1995年11月8日はじめに犯罪学が登場した19世紀は、「都市と犯罪」の世紀、「累犯」の世紀ということができる。受けて、多くの労働者人口が都市に流入した結果、都市の犯罪問題が深刻化した。そこから実証主義犯罪学が生まれる。構築することで、大規模な支配体制を構築した。犯罪学はそのための手法を提供するために生まれた。(cf.牧人司祭型権力、パノプチコン)Bottomsも、環境犯罪学は犯罪の研究と同じくらい古いと述べ、その淵源をゲリーやケトレー(仏)、メイヒュー(英:1862)らによる初期の犯罪統計調査に求めている。)のうち社会学派は、犯罪の原因(決定的要素〜主な要素の一つ)を社会に求めた。具体的には「貧困」に求めた。環境の積としての犯罪」の概念の提示。●フランス環境学派ラカッサーニュ:「社会環境は犯罪人の培養基である。微生物は犯罪人に相当する。それを発酵させるのが社会である」。タルドの模倣論(Trickle-down)。他にも多くの要素が考慮の対象となっている。◎特殊な例として、文化的制約により、犯罪を代々継承する場合があるという主張。植民地主義によるステレオタイプを受容してしまっている。=犯罪学の政治的偏向インドのカーストと犯罪とをくっつけて論じる見解など。Act(文化介入の典型例)(詳細)初期犯罪社会学は、国家の政策として、こうした原因と考えられるものに対して、最大限効果的に直接介入しようとした。→生活への介入、教育への介入、文化への介入。階級闘争:従来の犯罪は資本家階級による労働者階級の搾取を正当化し統制する手段。(森林伐採法の記述など)◎ボンジェ(ベルギー)やコラヤンニ(イタリア)「犯罪とは資本制社会が生み出した支配の道具である」と捉える立場。その帰結は、経済制度の根本的変革であり、革命であり、国家による介入の全面否定。同時に社会主義革命達成の際は、犯罪が根絶されるという見方も共有する。実験(1922〜1930)「社会主義の無矛盾性」のゆえに社会主義社会では本質的に犯罪は存在せず、ただ「資本主義の残滓」が階級闘争の標的となるのみ。犯罪=刑罰体系から社会防衛処分の体系へ(1924年刑法典〜クルイレンコ草案)ルンペン・プロレタリアートの資本主義的寄生性を教育手段により除去する。(教育主義)生産手段の管理と生活手段の計画経済化(5ヵ年計画・国家等への所有権の集中)cf.20年代の諸挑戦は、結果として30年代のスターリンによる粛正のあらしの中で頓挫。1980年代後半からのペレストロイカは、一面としてこの20年代の動きを継承している。これもソビエト崩壊によって頓挫。ソビエト=上記のA、B、Cの要素をすべて含む、初期犯罪社会学の帰結としての総合的実験。cf.この要素は他の社会主義国家にも継承された。社会主義社会の全体主義化。犯罪が一定の社会に存在する。理論的に整理:フェリの「犯罪飽和の原則」=一定の環境下では一定の量の犯罪が発生する。自然科学的法則と同一視。社会的紐帯の維持のため、「象徴」として逸脱が境界を設定する。(逸脱の規範設定機能)違反行為があってはじめて、何に違反したかを具体化することができる。cf.行為が規範を生むのであって、規範によって行為を判断するのではない。・犯罪正常説(社会学的方法の基準)一定量の犯罪があってはじめて社会は成り立つ。犯罪は社会を破壊する異常な行為ではなく、社会的には正常な行為である。●シカゴ学派における都市論(初期)トマス、パーク、バージェス、ワースらによるシカゴ学派の創設シカゴ学派による都市:文化的環境と人間経験の相克の中で社会解体(トマス)→周縁部の不適応パークの都市論:都市の急速な拡大、匿名性の進行、社会的紐帯の弱体化コミュニティ崩壊(communityからsocietyへ)バージェスの同心円理論:中心のビジネス地域帯を支配の中心点とする。zone)に拡大する。増大(住人の専門化、個別化)。人種や社会的地位の格差も大きくなる。→コミュニティ組織化。これに基づいてコミュニティ・オーガニゼーションを実施。Bottomsによれば環境犯罪学の創始バージェスの同心円理論にもとづき、シカゴをはじめとする都市をゾーン区分。transition(遷移地域)を比較的貧しい層が集中する地帯と認定。急速に拡大している都市の場合、かつての中心部が推移地帯化することも。非行は都市の中心部に多く、そこから遠ざかるにしたがって少なくなる非行に限らず多くの社会問題が同じ分布を示す都市中心部の人口構成が変化しても、非行の率には変化がないこうした都市中心部に居住する人々の経済状態と犯罪との関係よりも、実は都市空間の経済的機能分布や都市空間に付随するモラルの多様性などのファクターの方が大きな意味を持つ。伝統的な単一のモラルに属していた、家族、教会、コミュニティなどは、モラルのコントロール機能を失い、統合性を喪失する。$12,500,000)。うねりの中でMFYが閉鎖される。都市研究の対象としてのアーバニズムを、理論的には否定。→文化生態学(ファイアレイ)◎新都市社会学(カステル):「都市の危機」への回答(都市問題:1977)「都市の危機」の背景:具体的諸問題:増大する都市集中。集団的施設の生産や配置。都市イデオロギー批判:空間的形態から都市生活を演繹(旧シカゴ学派)都市を空間への社会の投影と捉える(文化生態学)両者ともに都市イデオロギー(都市に関する疑似観念化)を生んでいる。都市をそれ自体として研究しており、後期資本制の枠の中で理解せず、国家による都市の資源に対する介入・支配を隠蔽する。「消費とは<人間>つまり階級による生産物の占有の社会過程。生産物は生産手段の拡大再生産と労働力や剰余価値の拡大再生産に分解される。Realismの登場)ラベリング理論以降、犯罪学は原因論から離れ、刑事司法過程の検討の必要性をアピール。それに対する保守的犯罪学からの応答=コントロール理論等。都市コミュニティ崩壊のイメージをもとに刑事司法的介入の強化を訴える。windows」(J.Q.Wilson&Kelling)「捨てられたガラクタ。雑草はおい茂り、窓は壊されている。親はわめく子どもをしかるのを止め、つけあがった子どもはますますわめく。家族の姿は消え、独り者が住みつく。角の店の前に若い連中がたむろっている。店の親父が出てきてあっちへ行けといい、連中はイヤだという。ごみ箱はあふれている。雑貨屋の前には酔っ払いがいる。結局酔って座り込み、路上で寝はじめる。歩いている人には物乞いがたかっている。realism」を提唱。恐怖増という図式自体への批判。粗暴状況と犯罪には(統計上)直接の関係がない。crime)を宣伝するがためのイメージ操作。「社会」モデルと「状況」モデルとの対立(社会復帰モデルと正義モデルに対応)状況的犯罪予防:犯罪動機は状況的要因に左右される。人に対する働きかけを含まない。しての犯罪=死角のない団地設計:産業界をも巻き込んだ環境変更プロジェクト。choice*の存在。*潜在的犯罪者は合理的選択をおこなうという前提:犯罪誘発的状況の有無、報酬の有無、検挙・逮捕のリスクの有無をチェックする。(cf.ゲームの理論=抑止刑論)・個人主義に機軸をおく生活様式の中で、一方でその市民的自由に制限を加えていく状況的犯罪予防は矛盾を含んでいる。●環境設計としての防犯都市構想とコミュニティ・オーガナイゼーション防犯都市構想:「犯罪のない街づくり」として横断的に研究が進められている。SECOMなどの民間警備会社による自宅警報装置の普及も始まる。crime)の除去を目的としており、中流居住区ないし銀行やプラント、空港といった重要施設を中心として考慮されている。コミュニティ・オーガナイゼーション:コミュニティ・オーガナイザーと地域住民とによる地域結合の再生。少年非行の対策論としては伝統的系譜に属する(ロス、副田ら)。都市空間の再配置と利用性の向上は上記に加えて(空間利用の支援)と(防犯活動への地域住民の参加)を促進する。日本でも「都市犯罪防止のための環境設計基準の研究」の基本コンセプトとなる。prevention(状況的犯罪予防):居住空間だけでなく学校や公共施設を含む空間に対して環境設計による犯罪予防を適用する。物理的空間を超えて人間環境をも「環境」として働きかける。告示として、状況的犯罪予防の手法がまとめられている。Criminology犯罪の領域分布についての仮説:犯罪行為の態様によって発生地区が異なる。Wikstromは上記調査の結果、犯罪態様別で分布が異なることを証明した。犯罪への機会の大小、また犯罪者の行動範囲により、犯罪態様は各々異なる分布を示す。victimisation:世帯による犯罪被害にあう確率が著しく違う。極端に被害にあいやすい世帯というものが存在している。「初犯者による情報で次の事件が起きる」などがある。Window"との共通性。犯罪は当該地域判断のバロメーター。将来に向けた環境犯罪学の可能性(Bottoms)都市ー田舎の対立項はすでに、都市による増殖的支配によって意味がなくなっている。犯罪率においては両者には厳然とした違いがある。環境犯罪学は、これまでの都市の研究をもとに、田舎をも含めた全体社会への説明を開始するべき。上記の点については、都市生活の態様が現在変わりつつあることを認識すべき。intervention:刑罰を廃止し、あらゆる社会資源を利用しつつ、国家の直接介入を原則的に拒否しつつ犯罪予防を達成しようとする。realismも国家の直接介入を避けた上で、限られた資源を集中的にとうかすることを提言する。ethic)は異なるパースペクティブを提供する。状況に対して対話的に関わる:愛だけが常に善である。愛が唯一の規範である。愛と正義とは同一である。愛は手段を正当化する。愛はいつ、どこでを決める。(フレッチャー)=状況の中で「愛」を規範とする決断行為=倫理的行動ただしこれはトルーマンの原爆投下の決断を是とする論理ともなる。「解放の神学」:カソリック系の強い中南米で勢力を持つ。貧富の差にあえぐ民衆の側に立ち、革命理論として整備される。同種の系統に、フィリピンの「民衆の神学」がある。・責任を負う生活の構造:現実への即応性、他者のための責任、罪責の告白と引き受け、決断の冒険(暗殺という行為は正当化されるべきものではなく、単独での責任を負う行為)・究極のものと究極以前のもの:究極のもの(超自然的なもの)の光の下で究極以前のもの(自然や文化)があり、しばしば究極以前のものは、究極のものにより否定されるないし聖化されるという従来の神学の基本構造を覆し、究極以前のものの重要性に光を当てる。究極以前のものは究極のものへの道を指し示すものであり、その意味で確保されなければならない。→これが「解放の神学」などの理論的基盤となっている。状況への即応性という点で、正当化される可能性。都市問題に対する国家の論理を検証する必要がある。・但し防犯都市構想の採用された理由は不安除去であり、対象も中流地域に限られている。環境犯罪学は、都市のあらゆる資源の効率的な動員によって介入を促進するが、その都市が無秩序都市であるという前提は、この場合確立してはいない。MFYへの道を切り開き、行動を社会運動化する。●新コミュニティ(ネットワーク・コミュニティ)論からの批判ハンターや文化生態学のシンボリックコミュニティ論=地縁による地域社会の成立ネットワーク型コミュニティ:空間に必ずしも拘束されない。テレコミュニケーション、職場関係の家庭への影響など、居住地とは異質なコミュニティの存在。新しい都市型コミュニティ(最近コンピュータ通信の普及ではずみがつく)コミュニティ崩壊を前提としていた立論に修正を迫る。コミュニティオーガナイゼーションの実施不能な分野への国家、社会の過度の介入を批判する。不均等な配分によって、住宅市場の高騰などが演出される。これがさらなる富の不均衡を生み、犯罪・非行地帯を出現させる。(都市の危機の拡大再生産)・環境犯罪学にもとづく施策により、犯罪被害の転移が起き、社会的弱者の層へと、これまで以上に犯罪被害が集中する。それによってますます貧富の生活様式の差が拡大する。・環境犯罪学が提案する手段の適用によって、都市の監視装置化が進行し、都市における階級関係の発露としての都市社会運動が国家の介入を受けやすくなり、結果として統制国家を出現せしめる。(集合的消費の管理に向かう国家の統制のエネルギーが増大する)さいごに環境犯罪学は、社会原因を離れ、個人的負因をも捨て去り、犯罪の実行を可能にする「機会」のコントロールとコミュニティ資源の効果的利用を提言する。個人レベルでの直接介入は控えられる都市空間の効率的利用を通じて、都市を利用する利潤が最大限得られる効果面:犯罪減少に結び付くかは定かでないし、また統計的にも検証しづらい。真に機会が減るのだとすれば、効果はある。現段階の施策はリスクを高くしたりハードルを高くしたりしているだけ。(現代人文社)「正義」の再構築に向けて(現代人文社)日本の死刑廃止と被拘禁者の人権保障(日本評論社)日本における難民の保護(日本評論社)少年非行と子どもたち(明石書店)(書評)インターネット法学案内(日本評論社)。