)とは、仏教の上座部の一派。スリランカを経由して東南アジアに広がった、いわゆる南伝仏教の源流。いった意味を持つ「ヴァーダ」(vāda)に分解される[1][2]。アンドルー・スキルトンによると、現象(dharma)の分析は分別説部の教義において強調・専心されることであるという[3]。歴史[編集]分別説部は初期の仏教において独立した教派として他の部派と並べて記録されてはいないし、他の部派と結びつけられてもいない[4]。正量部と大衆部ではそれぞれ異なるやり方ではあるものの分別説部に言及されている[5]。正量部によれば、分別説部は説一切有部から別れて発展した[6]。大衆部は分別説部を仏教の根本分裂の際にほかの部派とともに生じたとみなしている。三部派に分かれたのである[7]。並べ挙げている[8]。Vibhajyavādin)が「異議を唱え、有害な教義を支持し、真のダルマを攻撃する」ある種の異端者として描かれている[9]。分別説部がさらに分派することはなかったが「分別説部」と言う言葉が教義上のいくつかの点で主流派と異なる部派の名称として貼り付けられることがあったと信じている学者もいる[10]。この意味では、それらは特定の部派の「分別説部」であろう[11]。いったことは大衆部の分派説仮部にも見出される。この部派の成員は多聞分別説部と呼ばれることを好んだ[12]。幾分異なると主張されてきた[13]。上座部の伝統において[編集]第三回仏典結集では、モッガリプッタ・ティッサ(英語版)の主導の下、こういった分析的なアプローチが強調された[要出典]。上座部内の、このアプローチを採用する部派は分別説部に従うものとして再編成・呼称された[14]。あり、分別説部の『論事』(kathāvatthu)において、これらの部派は「間違った考え方」をしているとみなされている。四派に分かれたと考えられている。直接的には分別説部に由来せず、これらの部派の本来のつながりはそれぞれの律の類似性によって仮定されたものであると主張する文献もある。分別説部は自身を正統派の上座部だとみなしていたと主張されている[15]。シンハラ人の伝承によれば、分別説部の名称の下での仏教はアショーカ大王の息子と信じられているマヒンダによってスリランカに伝えられた。これが起こったのは紀元前246年のことだと近代の学者に考えられている。Dictionaryこの項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。開発者Cookieに関する声明モバイルビュ。