早く河口へ行って、真水でからだをよく洗ってから蒲の穂の粉を敷いて、その上に寝ころんでごらん。すればきっと毛も生えるよ。」と教えてやりました。兎が教えられた通りにするとあら不思議、毛も生えて身体は元通りになりました。兎はよろこんで、「あの八十神たちは全員八上姫に求婚を断られるでしょう。八上姫はきっとあなたさまと結婚するでしょう」と予言しました。八十神たちは、目的地に到着。八上姫に結婚を申しこみましたが、姫はそれを「私は、いくら申されても、あなた方の言うことは聞きません。私は大国主命のお嫁にしていただくのです」と一刀両断されました。以上が古事記版である。ワニについては「サメである」とか「ウミヘビである」とか「シュモクザメである」という意見もある。医療の神様という大国主命のこのアドバイスが日本で初めての医療だとされている。ちなみに兎に「河口で身体を洗え」と言ったのは河口の塩分濃度が0・9wt%、つまり生理食塩水と同程度だったからだといい、蒲の穂の粉は今でも漢方に使われている。八上と呼ばれた場所に残っている。天照大神が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探していると一匹の白兎が現れた。白兎は天照大神の御装束をくわえて、霊石山頂付近の平地、現在の伊勢ヶ平(いせがなる)という場所まで彼女を連れていき、白兎はそこでいなくなってしまった。その後、天照大神は行宮地の近くの御冠石(みこいわ)で国見をし、そこに冠を置いた。天照大神が氷ノ山(現・赤倉山)の氷ノ越えを通って因幡を去る際、そこで樹氷の美しさに感動されてその山を日枝の山(ひえのやま)と命名された。解説この話は日本書紀には全く載っておらず、地方レポートの出雲風土記に記述がなければ因幡風土記は無くなってしまったため詳細は不明。書いてある断片が残るのみである。この話の出所はわからないんだ、仕方ないね...と思ったら東南アジアやインドの方でよく似た伝承がたっぷり発見された。この話は南方からの説話が伝わり、それを日本風にアレンジしたのもじゃないかとも言われている。陸生生物が水生生物を騙して水上(だいたい川)を渡るという話はテンプレ的なものらしく、その日本版、つまりこの話はその中でも珍しい「海を渡る話」である。向こうに行くのに湖を迂回するのをめんどくさがったウサギがワニを騙して湖を渡るが、ワニに尻尾を食いちぎられてしまった。ウサギは昔あった尻尾が今はないのだという。シベリア少数民族の民話。その中にアオサギによって孤島にさらわれたキツネがアザラシを騙して戻ってくるという描写がある。アザラシからの報復こそないが、狐は渡ったその先で猟師に皮をはがされてしまう。現在では白兎の方も白兎神として白兎神社に祀られる立派な神様である。詳細は白兎神社の項で。あらすじを見て初めて大国主と会う前の八十神との話を知った人も結構いるのではないか。童話絵本や『まんが日本昔ばなし』に収録された場合もしっかりとこの辺りは描かれているのだが、その割に印象が薄いのは童謡『大黒様』で完全に省かれているからであろう。金太郎の昔話と同じ現象か。山陰方言ではサメのことをワニと呼ぶが、この物語に直接的に由来するものであるかは不明(むしろ逆に作中のワニ=サメ説はこの方言があったから広まったという考え方もある)。物語を話す上ではいっそワニザメと呼んでいる場合も多い。素兎(白兎)=生娘とすればあら不思議、一気にリョナ話になる。実際にそういう話を描いたものだとする考え方もある。して大国主と結ばれた八上姫だが、後に正妻の座は他の女神にわたってしまい、別居してしまう。詳細は「大国主」の記事を参照。hcu/a6vBca>>34そのウサギはヤガミヒメのペットあるいは従者だったんじゃない?ヤガミヒメとの縁談で有利になったのも因幡でコネができたからだろ。そのあと兄弟たちに逆恨みされて巨大な焼け石を頭上から落とされて、ミンチよりひでぇよな状態になったが。jVB5TT9tUm因幡の白兎のワニは爬虫類のワニだ!って未だにごねてる人がいるけど、そういう人はどうしてワニだって主張してるの?・山陰の方言ではワニとはサメのこと・そもそも当時のワニという単語が爬虫類のワニを指していたのかの根拠がいる・世界各地にワニなど水生生物の背を渡る話は確かにあるが、日本に伝わった際に渡る生き物がウサギに変わっているのに渡られる生き物がワニのままだと固辞するのは無理がある・そもそも他の地域では川や湖なのに、それが海に代わっている時点で海生の生き物だと考えるべき。お絵カキコピコカキコタイトル本文(記事)。