へて北海道帝国大学)初代教頭。同大学では専門の植物学だけでなく、自然科学一般を英語で教えた。この他、学生達に聖書を配り、キリスト教についても講じた。のちに学生たちは「イエスを信じる者の誓約」に次々と署名し、キリスト教の信仰に入る決心をした。日本ではクラーク博士として知られる略歴1826年7月31日、医師であったアサートン・クラークを父として、ハリエットを母としてマサチューセッツ州アッシュフィールドで生まれる。1834年ころ一家はマサチューセッツ州のEasthamptonに引っ越した。ウィリストン神学校で教育を受け、1844年にアマースト大学に入学。Kappaの会員となる。1848年に同大学卒業。1848年から1850年にウィリストン神学校で化学を教え、化学と植物学を学ぶべく、ドイツのゲッティンゲン大学へ留学、1852年に同大学で化学の博士号取得。成績が非常に優秀であったので、同年、20代にして教師就任の要請を受けてアマースト大学教授となる。分析化学と応用化学を担当して教える(これは1867年まで担当する)。化学だけでなく動物学と植物学も教え、計3つの専門を教えるという活躍をした。(動物学は1852年~1858年、植物学は1854年~1858年に担当)。じきにクラークは農業教育を推進しはじめる。いうのはゲッティンゲン大学で学んでいた時期にすでにそれに着目していたのである。1853年には新しく設立された、科学と実践農学の学部の長になる。これはあまりうまくゆかず、1857年には終了した。これによってクラークは、新しい農学教育を効果的に行うためには新しいタイプの教育組織が必要なのだということに気付いた。マサチューセッツ農科大学(現マサチューセッツ大学アマースト校)第3代学長に就任した(初代と2代学長は開学前に辞任しているため、クラークが実質的な初代学長である)。1872年も再度就任)。途中、南北戦争に参加することになり、クラークのアカデミックなキャリアは一旦中断する。アマースト大学で教えていた時期、学生の中に同大学初の日本人留学生がいたが、それは新島襄(同志社大学の創始者)である。任期中には新島襄の紹介により、日本政府の熱烈な要請を受けて、1876年(明治9年)7月に札幌農学校教頭に赴任する。マサチューセッツ農科大学の1年間の休暇を利用して訪日するという形をとった。表記することが開拓使によって許可され、殆ど実質的にはクラークが校内の全てを取り仕切っていた。8ヶ月の札幌滞在の後、翌年の1877年5月に離日した。帰国後はマサチューセッツ農科大学の学長を辞め、洋上大学の開学を企画するが失敗。その後、知人と共に鉱山会社を設立し、当初は大きな利益を上げたが、やがて会社は破産。その後破産をめぐる裁判に訴えられて悩まされた。その後心臓病が発生して寝たり起きたりの生活。1886年3月9日、心臓病により59歳でこの世を去った。彼はアマースト町ダウンタウン内にあるウエスト・セメタリーに葬られている。ハリエット・ウィリストンと結婚した。Richardsはハワイ王国へミッション(宣教)へ行った人物である。Lymanはウィリストン神学校で教育を受けるべく、ハワイから送り出されたのであった。クラークは妻のハリエットの間に11人の子どもをもうけた。うち3人は生後1年以内に死亡した。息子のアサートン・クラークは、後年マサチューセッツ農科大学の理事になった。ハーバード大学で動物学を研究した。ヒューバートの息子のウィリアム・クラークは、シンシナティ大学の英文科科長となった。ambitious.少年よ、大志を抱け。fame.金や利己心を求める大志ではなく、名声というつかの間のものを求める大志でもない。be.人としてあるべき全てのものを求める大志を抱け。man(この老人のように、あなたたち若い人も野心的であれ)だという伝もある。(現在の北広島市島松)でクラークが発したとされるクラークの言葉が、よく知られている。ambitious(少年よ、大志を抱け)」として知られていた。この文言は、クラークの離日後しばらくは記録したものがなく、後世の創作によるものだと考えられた時代があった。とあることから、これを逆翻訳したものとも言われた。大島が札幌農学校創立15周年記念式典で行った講演内容を、安東幾三郎が記録。安東が当時札幌にいた他の1期生に確認の上、この英文をクラークの言葉として、1894年ごろに同窓会誌『恵林』13号に発表していたことが判明した。man」であり、これは「この老人(=私)のように、あなたたち若い人も野心的であれ」という意味になる。クラークについての記述で、全く同じ文章を使ったことも判明した。大島は、次のように述べている。先生をかこんで別れがたなの物語にふけっている教え子たち一人一人その顔をのぞき込んで、「どうか一枚の葉書でよいから時折消息を頼む。常に祈ることを忘れないように。御別れじゃ、元気に暮らせよ。叫ぶなり、長鞭を馬腹にあて、雪泥を蹴って疎林のかなたへ姿をかき消された。(God)」と言ったという説もある。はかなき名声を求めることの野心を燃やすことなく、人間の本分をなすべく大望を抱け」と述べたという説がある。●生徒は米飯を食すべからず。らいすかれいはこの限りにあらず。クラークとカレークラークは学生にカレー以外のメニューの時の米飯を禁じ、パン食を推進したと言われ、カレーを日本に広めたのはクラークであるという説もある。『カレーなる物語』(吉田よし子、1992年)によれば、北海道大学には、当時のカレーに関する記録は1877年9月(クラーク離日後)のカレー粉3ダースの納入記録しか残っておらず、クラークの命令もあったのかどうかは不明とされる。1881年の寮食は、パンと肉、ライスカレーが隔日で提供されていたことは確認されている。クラーク訪日前の1872年からお雇い外国人向けにライスカレーやコーヒーが提供されていた。札幌農学校の前身である開拓使仮学校は、東京に設置されている。そもそも、北海道でパン食を推進したのは、クラークの前任者とされる開拓使顧問のホーレス・ケプロンであるとされ、札幌農学校とカレーとの関係は、クラーク以前の時代に遡る可能性もある。八』(1872年)で、「タイスカレイ」(ライスカレーの意味)という語が使われている。クラーク博士が最初に伝えたといわれるレシピを元にした、「オリジナルカレー」が今に伝えられている。正式には千日通夜祭(せんにちつうやさい)と云う。7月31日夜から8月1日早朝にかけて参拝すると千日分の火伏・防火の御利益があると云われ、毎年数万人の参拝者で境内参道は埋め尽くされる。当日、麓の清滝から山頂の愛宕神社までの約4kmの登山道(表参道)には明かりが翌朝まで点灯される。(7月31日は京福電鉄嵐山駅前-清滝の間は深夜までバス増発。詳細は京都バスまで電話075-861-2105にお問合わせ下さい。JR嵯峨嵐山駅~京福電鉄嵐山駅~阪急嵐山駅の間は各1km程です。清滝には駐車場は1箇所しかありません道が狭いので路上駐車は出来ません。清滝手前でバス以外は当日交通規制される場合があります。夕御饌祭(ゆうみけさい)・・山伏によるゴマ焚き神事あり。朝御饌祭(あさみけさい)・・人長の舞奉奏、鎮火神事あり。京都の愛宕神社で7月31日~8月1日に開催されます。愛宕山山頂にある愛宕神社は、防火・鎮火の神様で、「専一詣」といわれました。旧暦6月24日の古代の鎮火祭が起源で、この二日間に参拝すると、千日詣でたのと同じご利益があるとされています。京都では、何処の家にも愛宕神社のお札があるほど、ポピュラーです。五月哉(さつきかな)」といえば「敵は本能寺にあり!」で知られる明智光秀のうたです。本能寺の変の数日前に、愛宕神社の一角で開催された連歌の会での発句です。お祭り)に併せて開催される。湖上に3000個もの灯籠が浮かぶ、神々しく幻想的な雰囲気の中で、夜空には鮮やかな花火が打ち上げられる。共に大阪三大夏祭りの一つ。住吉祭は、7月31日に大阪市の住吉大社で行われる例大祭を中心とした祭礼。生玉夏祭(生國魂神社)・天神祭(大阪天満宮)・住吉祭(住吉大社)と続く大阪三大夏祭りひとつ。おはらいとも呼ばれ、住吉大社の夏祭りの一部、あるいは夏祭りそのものを指している。広義では、7月の海の日から8月1日まで行われる住吉大社の夏祭り、そのものを指している。(住吉大社HPでは、狭義の意味で説明している)住吉大社神代記によれば、住吉大社の夏祭り(別名:おはらい)は、奈良時代には、六月の御解除(みはらえ、別名:南祭)として恒例的に行なわれていた。現在の住吉大社の夏祭りは、7月の海の日に、住吉公園で神輿洗神事が行われ、始まる。7月31日には、夏越祓神事(無計文化財)や、第一本宮で祭典(例大祭)が行なわれ、熊野舞や住吉踊りが披露される。8月1日には神輿渡御祭が行われる。2005年から徒歩でのお渡りが復活した。夏祭りを締めくくる住吉祭は、大阪中をお祓いする「お清め」の意義があり、古くより「おはらい」ともいわれました。8月1日にはいよいよ、住吉大神の御神霊(おみたま)をお遷した神輿が行列を仕立て、堺の宿院頓宮までお渡りする「神輿渡御」が行われます。神輿洗神事とは、住吉祭の8月1日に堺市宿院への神輿渡御に先立って、その神輿をお清めする神事です。神輿を住吉大社から、昔住吉浜であった向かいの住吉公園まで巡行し、海水によって神輿が祓い清められます。ご協力により「汐汲舟」(しおくみぶね)と呼ばれる舟を出し、大阪湾沖合いの神聖な海水を汲み上げたものです。神輿は海水で清める神事を終えたのち、住吉大社までお還りになります。くぐる儀式が行なわれます。1本取り、祓いながら3度の茅の輪をくぐり本宮に参進。ひのぶといふなり」という和歌を口ずさみます。(すみよしおどり)が奉納されます。茅の輪は、住吉祭の終る8月1日の夜まで住吉鳥居に設けてありますので、参拝の折には必ずくぐり、お祓いをしてください。住吉大神の神霊をお遷しした神輿行列が堺の宿院頓宮までお渡りします。平成17年より地域の皆様のお力添えにより神輿を担っての渡御が45年振りに復活し、昔と同じく鳳輦(ほうれん)・神輿が列をなして街道を行き、大和川では川の中を練り廻り、船神輿は船形の山車に乗せられた神輿を地元の子供達が綱で曳いて行きます。呼ばれている歴史8月1日に、住吉大社の夏越祓神事に際して、神輿が堺の宿院頓宮(住吉大社の御旅所。明治以降は大鳥大社の御旅所も兼ねている)に渡御するのに合わせて、地元の漁師たちが魚を持ち寄って神前に奉納。その際、大浜海岸[1]に魚市が立ったことに由来する。古くは7月31日深夜から8月1日にかけて行われていたという。始まりは鎌倉時代頃から大浜海岸で行われ、1940年の開催の後戦争激化により中断。1958年に大浜海岸が埋め立てられたため、大浜公園に舞台を移し、1974年まで続いた。1982年に再び復活し、現在に至っている。1982年以降の開催地は主として大浜公園だが、一時ザビエル公園に変更したこともある。2003年、2004年は浜寺公園で開催。2005年以降は再び大浜公園で開催されている。)が主催していたが、2005年は堺市などで構成する実行委員会が主催した。浜寺公園で開催した2003年から花火の打ち上げを行ったが、2005年から5年間は行われなかった。2010年以降は例年実施している。年々内容は変化しているが、近年はおおむね次のような内容で行われていることが多い。(さかいおおうおよいち)とは、大阪府堺市堺区にある大浜公園で毎年7月31日に行われる魚市、祭の事。鎌倉時代に始まったと言われ、およそ700年の歴史を誇る堺の夏の風物詩的行事となっております。見どころは19:00から行われる豪快な魚セリ。その他、夜店や企業のPRブース等も出展され、地域住民と密着した歴史的なお祭りであります。鎌倉時代より約700年の歴史を誇る「堺大魚夜市」は、本市の夏の風物詩として市内外に広く知られ今日まで受け継がれてまいりました。地である大浜公園で開催いたします。本年度もまだまだ元気が足りない日本に堺大魚夜市を通して「おいでよ堺!」をテーマとし、堺から日本全国にエールを送りたいと考えております。Blog|ブログを報告する。