(TPP)について「今国会中に国内法の手続きをきちんとやっていかなければならない」と述べ、承認案や関連法案の早期成立を目指す意思を強調した。麻生氏は、TPPには農業関係者を中心に懸念の声があると説明。「政治のリーダーシップでこれを払拭する施策を、今まさに取りまとめようとしている」と述べた。日韓関係については「政治的に困難な時期があったのは確かだ」とした上で、今年8月に自身が出席した日韓財務対話などを挙げ「緊密な関係が積み重ねられたことは、両国がいかに重要なパートナーであるかを物語っている」と述べた。言った場所が韓国ってだけだよね。価値観を共有しない国の重要性なんてしれてる。そんな事言うからつけあがらせる。日本が島として孤立する時、陸地から渡ってきた3-4の人種の子孫だ。シベリアから南下したアイヌ族、そしてポリネシアと中国から渡ってきた南方海洋族と中国人などだ。支配種族は韓半島から渡ったモンゴル系渡来人だった。今、日本人の血の半分近くはモンゴル系だ。時に韓半島から渡来人が大挙して日本に渡っていった。AD4世紀に第二陣の渡来人が日本へ渡った。AD6-9世紀に入って彼らは渡来人ではなく日本人という認識を持つようになった。文物を積極的に受け入れた。同時に彼らは三国を克服しようとする競争意識も持った。そのため、日本という独自の国名を持ちながらも本土との従属関係を否定しようとする新しい動きが生じた。彼らは本土との従属関係を否定する新しい歴史が必要だった。日王ゲンメイ(元明)はAD711年、百済人二世、アン・マンリョ(安万侶)に口伝された日本古代史を本にまとめるよう命じた。それで作られたのがAD720年、テンム(天武)時に完成した日本書紀だ。神話時代からAD697年までの日本古代史を記述した歴史書だ。問題はこの日本書紀に記述された内容があまりに事実と符合せず虚構的な内容が多い点だ。韓半島南部の任那日本府説がそれで、神功王后の新羅征服説がそれだ。この様な虚構的内容はアン・マンリョが意図的に歴史を歪曲したためだ。百済滅亡(AD678)後、父について日本へ渡ったアン・マンリョは本土、特に新羅に対し深い怨みを持っていた。アン・マンリョは歴史の記述を通じて韓半島に勝ちたかったし、歴史と文化面で日本が先んじた国と強弁したかった。それで彼は日本書紀の記述で歪曲と虚偽、操作を日常的に行った。姑息な日本人たちはアン・マンリョのこの様な歴史記述が事実と符合しないことを明らかに知りながらもその内容を事実であるかのように受け入れた。その結果、壬辰倭乱(AD1592)以後、日本指導層の間で征韓論という新しい風潮が生じた。この風潮が一層発展したのが19世紀、福沢諭吉の征韓論だった。ユキチの征韓論は日本の韓半島植民統治を正当化する理論的後押しとして作用した。韓国の歴史を抹殺しようとする植民史観もやはりこの征韓論に基づいて作られた。植民史観に結びついた日本人の集団的対韓コンプレックスが1千年を軽く越えて続いてきたわけだ。最近、韓国人客に提供するすしにワサビを過度に入れた大阪のすしチェーン店「市場ずし」の'ワサビテロ'が広く知られた。続いて韓国人乗客に発給したバス切符に‘キム・チョン’と表記した大阪阪急バスも物議を醸した。韓国人に対してこの様な差別行動をした人々は平凡な日本人たちだ。彼らがこの様な差別的行動をした動機は大きく二種類ある。二つめは彼らがちょっと良い暮らしをすることになるとすぐに隣国を見下す成金根性が底辺に敷かれているためといえる。従って最近の事件は社会心理学的に対韓コンプレックス+成金の自惚れ、ということが一つに重なって現れた集団コンプレックス現象と見なければならない。歴史的に隣国は日本を倭(ウェ)と呼んだ。ちびで浅はかな者たちが暮らす国と蔑視して呼んだ名前だ。古人たちが彼らを倭と呼んだのか分かってあまりある。倭という名前はこれから千年過ぎてもなくならないようだ。無理無理、どう見ても採算が合いませんよ。北朝鮮レベルじゃない限り、政府高官なら、突き放してもいえないしなー。定期的に開いているフォーラムのようだね。