query: మానవేంద్ర నాథ రాయ్ ఎప్పుడు మరణించాడు?

title: ఎం.ఎన్.రాయ్

text: ఎం. ఎన్. రాయ్ గా ప్రసిద్ధిచెందిన మానవేంద్ర నాథ రాయ్ (మార్చి 21, 1887 – జనవరి 25, 1954) హేతువాది, మానవవాది. రాజకీయ సిద్ధాంతకర్త, రచయిత, మరియు 20వ శతాబ్దపు ప్రముఖ తత్వవేత్తలలో ప్రముఖులు. రష్యా తరువాత ప్రపంచంలో మొదటగా మెక్సికోలో కమ్యూనిస్టు పార్టీ స్థాపించిన వ్యక్తి రాయ్. మొట్టమొదటి కమ్యూనిస్ ఇంటర్నేషనల్కి మెక్సికో అధికార ప్రతినిధిగా వ్యవహరించారు. రష్యాలో లెనిన్ మరణానంతరం స్టాలిన్ అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత రాయ్ కార్యశీలక కమ్యూనిస్టు రాజకీయాలనుండి తపుకుని భారతదేశం వచ్చి రాడికల్ డెమొక్రాటిక్ పార్టీని స్థాపించారు. వారు తీసుకు వచ్చిన మానవవాద ఉద్యమం పలువురు మేధావులను ఆకర్షించింది. మన దేశానికి ప్రత్యేక రాజ్యాంగం ఉండాలనే భావనను ప్రతిపాదించిన మొట్టమొదటి భారతీయుడు--యం.ఎన్.రాయ్. బెంగాలీ బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు[1]. భారతదేశంలో మార్క్సిస్టు ఉద్యమ పితామహుడు. కాంగ్రెస్ పార్టీ కోరుతున్న స్వాతంత్ర్యానికి దీటుగా, రాజ్యాంగం రావాలని, సంఘం మారాలని, పునర్వికాసం వైజ్ఞానిక ధోరణి ప్రబలాలని ఎం.ఎన్. రాయ్ చెప్పాడు. బ్రిటిష్ వారు ఎలాగు దేశం వదలి పోతారు, రెండో ప్రపంచ యుద్ధానంతరం అది జరిగి తీరుతుందని ఎం.ఎన్. రాయ్ కచ్చితంగా చెప్పాడు. ఆలోగా ఫాసిస్టులు, నాజీ నియంతలు, మన దేశంలో బలపడకుండా జపాన్ తిష్ఠవేయకుండా చూడాలన్నారు. తాత్కాలికంగా బ్రిటిష్ వారికి యీ రంగంలో చేయూత నివ్వాలన్నారు[2].రాయ్ బహుభాషా ప్రావీణ్యం కలవారు. 17 భాషలు వారికి తెలుసు. ఆంగ్లము, జర్మన్,ఫ్రెంచి, రష్యన్, స్పానిష్ మొదలగు భాషలలో వ్రాయడం, మాట్లాడడం, చదవడం వారికి వచ్చు.

title: ప్రముఖ హిందూ దేవాలయాలు

text: ముక్తినాధ ఆలయం (నేపాల్‌లో ఆలయం) పశుపతి నాథ దేవాలయము (నేపాల్ లోని దేవాలయం) మనోకామిని ఆలయము

title: తెలుగు హనుమాన్ చాలీసా

text: కీజై నాథ హృదయ మహా డేరా || 40 ||

title: హరి హర నాథ తత్వము

text: వక్ష స్థలం లో కౌస్తుభం, శిరసుపైన శశిరేఖ, నాభిలో పద్మం, కంఠంలో కాలకూటచ్చాయ, గంగాయమున సంగమం వాలే సితాసిత కాంతి పూరమైన తనువు.హరిహరనదునిలోని వామ భాగం హరిది. దక్షిణ భాగం హరునిది.అర్ధనారీశ్వరుని వలె సర్వేశ్వరుని రూపం హరిహరం.

title: దూసి రామమూర్తి శాస్త్రి

text: దూసి రామ మూర్తి గారు "గౌతమ బుద్ధుని జీవితము " అనే గ్రంథాన్ని 24 ఏప్రిల్ 1929 వ్రాశారు. కాని కొన్ని కారణాంతార వలన అది అచ్చుకు నోచుకోలేదు. రాజ మండ్రి వాస్తవ్యువులు శ్రీ విశ్వ నాథ గోపాల కృష్ణ గారు గౌతమీ విద్యా పీఠం ప్రాచ్య కళాశాల, ప్రధానోపాధ్యాయులుగా వున్నప్పుడు ఆ గ్రంథ ప్రతిని వెలుగులోకి తెచ్చారు. అన్ని విధాల సమగ్రముగా నున్న ఈ గ్రంథం మంజరీ ద్విపదలో రచించారు. ఈ గ్రంథంలో సమయోచిత సంభాషణలు, సందర్భాను సారమైన వర్ణనలు ఉన్నాయి.

title: హరి హర నాథ తత్వము

text: తిక్కన మహాభారత రచనకు శ్రీకారం చుట్టిన ఇష్ట దేవతా స్తుతి పద్యం-

title: పశుపతి నాగనాథ కవి

text: ఇతనిని కొరవి గోపా రాజు పూర్వ కవిగా స్తుతించాడు. కొరవి గోపా రాజు పెద తండ్రులు అనపోతనాయిని గారి కుమారుడైన సింగమనాయినమంవారి ఆస్థానం లో మంత్రులు. అందుచేత అప్పటికి పద్మ నాయిక ఆస్థానంలో ప్రముఖుడైన పశుపతి నాగ నాథ కవిని స్తుతించి ఉండవచ్చు.

title: రుంజ వాయిద్యం

text:
అని చదివి వివిధ ధ్వనులతో చక్కగా మృదంగ వాయిద్యఆం లాగా వాయిస్తార విశేషం రామానుజాచార్యులు గారు నాట్య కళ పత్రికలో ఉదహరించారు. అనుకరించి వాయిస్తారు. అంతే కాక మిలిటరీ సైనికుల బూట్ల చప్పుడు మాదిరిగానూ, గుఱ్ఱ కాలి డెక్కల ధ్వని మాదిరిగానూ, మార్చింగ్ బ్యాండు వాయిద్యంగానూ, వీరంగం సమయంలో వాయించే డప్పు ధ్వనులను అత్యద్భుతంగా ఈ రుంజు వాయిద్యంలో వినిపిస్తారు. తమ రంజ వాయిద్య సందర్భంలో నాథ బ్రహ్మను ప్రశింసించే ఈ క్రింది శ్లోకాన్ని కూడా వల్లిస్తారు.చైతన్యం సర్వభూతానాం
నిర్వతిర్జ గదాత్మనాం
నాదబ్రహ్మస్తదానందం
అద్వితీయ ముపాస్మహే.

title: రాయ్ కీనే

text: 1991 లో టర్కీకి వ్యతిరేఖంగా మొదటిసారి అంతర్జాతీయ స్థాయిలో ఒక అండర్-21 మ్యాచ్ ఆడటానికి పిలుపువచ్చినప్పుడు, కీనే ఐరిష్ జట్టు యొక్క సన్నాహాల పై మరియు సంస్థ పై అప్పటికప్పుడే అయిష్టతను ఏర్పరచుకున్నాడు, తరువాత ఆ ఏర్పాటు అంతా "జోక్ లో భాగంగా" ఉన్నదని అభివర్ణించాడు.[3] జాతీయ జట్టులో ఉన్నంత కాలం అతను ఇదే అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, దీంతో ఐరిష్ జట్టు నిర్వాహకులతో అతనికి లెక్కలేనన్ని గొడవలు ఏర్పడ్డాయి. కీనే తానూ ఐర్లాండ్ స్క్వాడ్ నుండి అల్జీరియాకు ప్రయాణము చేయలేనని చెప్పాడు, కానీ అతని మానేజర్ జాక్ చర్లతన్ అతను ఇప్పుడు తన స్వదేశీయులతో రావడానికి ఇష్టపడక పొతే ఇంకా ఎప్పుడు ఐర్లాండ్ కొరకు ఆడే అవకాశం ఇవ్వనని చెప్పడంతో ఆశ్చర్య పడ్డాడు.[3] ఈ భయం ఉన్నప్పటికీ, కీనే ఫారెస్ట్ మానేగర్ ఐన బ్రియాన్ క్లాఫ్ చెప్పిన మీదట ఇంట్లోనే ఉండడానికి సుముఖత చూపించాడు మరియు ఒక సంవత్సరము తరువాతా ఐరిష్ స్క్వాడ్ కు స్నేహ పూర్వకముగా లాన్స్దోవ్నే మార్గములో రమ్మని ఆహ్వానించినప్పుడు సంతోషించాడు. కొంచెం ఎక్కువగా అలవాటు అయిన తరువాత అతను చార్లటన్ యొక్క తరహా ఫుట్బాల్ ను ఇష్ట పడక పోవడం మొదలు పెట్టాడు, దీనికి కారణము అందులో ఆటగాళ్ళ నేర్పరితనము కంటే తోసుకోవడం మరియు సూటిగా ఆడడం పై ఎక్కువ శ్రద్ధ ఉంటుంది. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య ఇబ్బందులు ఎక్కువగా యునైటెడ్ స్టేట్స్యొక్క ప్రీ సీజన్ ఆట సమయములో తీవ్ర స్థాయికి చేరుకున్నాయి, ఆ సమయములో చర్లతన్ కీనేను త్రాగే పని అయిన తరువాత స్టీవ్ స్టాన్టన్ తో కలిసి ఇంటికి రమ్మని కోరడంతో ఇబ్బందులు పెరిగాయి.[3]

title: హరి హర నాథ తత్వము

text: జగత్ కళ్యాణానికై శైవ వైష్ణవ స్పర్ధలను పోగొట్టడానికి హరిహరాద్వైత స్థాపన ద్వారా తిక్కన చేసిన కృషి ఆధ్యాత్మిక లోకానికి అభినవ మార్గాన్ని చూపింది. తిక్కన తన కవిత్వం ద్వారా సమాజంలో పాతుకుపోయిన శివకేశవ భేదాన్ని రుపుమాపాడు.

title: గీతా దత్

text: ఆ తర్వాత, మూడు-నాలుగేళ్ల పాటు ఒక సాధాసీధా అమ్మాయి లాగే గీత కూడా తన పాఠశాల చదువును కొనసాగించింది. అప్పట్లో ఆమె చదివిన బెంగాలీ హైస్కూల్‌ను ఆమె ఎన్నటికీ మర్చిపోలేదు: గీతా రాయ్ లేదా గీతా దత్‌గా పేరు ప్రఖ్యాతులు సాధించిన తర్వాత కూడా ఆ పాఠశాలలో జరిగే దుర్గా పూజకు ఆమె తప్పకుండా హాజరయ్యేవారు. 1971 వరకు అంటే, 1972లో ఆమె మరణించడానికి ముందు ఏడాది వరకు ఆమె ఎప్పుడు కూడా ఈ పూజకు హాజరు కాకపోవడం జరగలేదు! ఒక అమ్మాయిగా, అదృష్టం కొద్దీ విభిన్న వర్గాలకు చెందిన వారితో కలిసి ప్రయాణించడం వల్ల ఆమె హిందీ భాషా ప్రావీణ్యం గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందేందుకు అవకాశం ఏర్పడింది. అయితే, పాటకే ఆమె ఎల్లప్పుడూ మొదటి ప్రాధాన్యం ఇచ్చేవారు. పాడడాన్ని ఆమె ఎంతగా ప్రేమించే వారంటే, ఫరీద్‌పూర్‌లో ఉన్నప్పుడు సైతం కుటుంబ బంధువైన హరేంద్రనాథ్ నంది ద్వారా ఆమె ప్రాథమిక స్థాయి సంగీతంలో శిక్షణ తీసుకున్నారు. ఆమె తన స్వగ్రామంలో ఉన్న సమయంలో గ్రామఫోన్ రికార్డులు మరియు సినిమాల నుంచి పాటలను నేర్చుకోవడంతో పాటు జానపద గీతాలు మరియు సంగీతాన్ని కూడా ఒంటబట్టించుకున్నారు. దాదర్ కేంద్రంగా వెలుగులోకి వచ్చిన గీతా రాయ్ మరియు లతా మంగేష్కర్‌ల వృత్తి జీవితం యాదృచ్ఛికంగా ఒకే రకమైన సంఘటనతో ప్రారంభమైంది: రైలులో తనలో తాను పాడుకుంటున్న లత పాట విని ప్రముఖ సంగీత దర్శకుడు గులాం హైదర్ ఆమెకు అవకాశం కల్పిస్తే, గీత తన నివాసంలో బాల్కనీలో నిల్చుని పాడుతున్న సమయంలో కింద వీధి వెంట వెళ్తున్న సంగీత దర్శకుడు పండిట్ హనుమాన్ ప్రసాద్ ఆ పాట విని ఆమెకు నేపథ్య గాయనిగా అవకాశం కల్పించారు. ఆ విధంగా గీతా దత్ మరియు లతా మంగేష్కర్‌లు ఇద్దరూ కూడా తమ వృత్తి జీవితం ప్రారంభంలో సంగీత దర్శకుల ద్వారా గుర్తించబడి అటు తర్వాత అంచెలంచెలుగా పైకి ఎదిగారు. అయితే, గీత విషయంలో ఈ రకమైన ఎదుగుదల అనేది చాలా తొందరగా అంటే, 1946లోనే చోటు చేసుకుంది!

title: బ్యోమకేష్ బక్షి

text:
"ది గ్రామోఫోన్ పిన్ మిస్టరీ" ("పతేర్ కాంటా " ) కథ :-
వైవిధ్యమైన పద్ధతులు అనుసరించే ఒక వరుస హంతకుడు గురించిన ఒక చిన్న నవల ఇది.ఇతర బ్యోమకేష్ బక్షి నవలలలాగే "పోతేర్ కాంటా " కూడా మొదలవుతుంది. అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ తమ హారిసన్ రోడ్ ఫ్లాట్ లోని ముందు గదిలో సంభాషణ జరుపుతున్నప్పుడు ఈ కథ మొదలవుతుంది. దైనిక్ కాలకేతు దినపత్రిక లోని వర్గాలవారీ ప్రకటనల విభాగములో పోతేర్ కాంటా (వీధి యందలి ముల్లు) అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడిన ఒక విచిత్రమైన ప్రకటనని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఆ ప్రకటన యొక్క అనువాదం ఏమంటే, "ఎవరైనా వీధి అందలి ముల్లును తొలగించాలని అనుకుంటే, శనివారం సాయంత్రం 5:30 గంటలకు వైట్వే-లాడ్లీ స్టోర్ కు నైరుతిమూలలోని దీపస్తంభం ప్రక్కన నిలబడి ఆ స్థంబాన్ని పట్టుకోండి". ఈ విచిత్రమైన ప్రకటన మూడు నెలలుగా క్రమం తప్పకుండ ప్రతి శుక్రవారం ప్రచురించబడుతుందని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఈ ప్రకటన చేసిన వ్యక్తి అజ్ఞాతంగా ఉండటానికి ఈ విధముగా రహస్య సంకేతాలు ఇస్తున్నాడని బ్యోమకేష్ వెంటనే గ్రహిస్తాడు. తాను కలవడానికి హాగ్స్ మార్కెట్ లోని మధ్య భాగాన్ని, అది కూడా ఆ ప్రదేశం చాలా రద్దీగా ఉన్న సమయాన్ని ఎన్నుకోవడం ద్వారా, ఈ ప్రకటనకు స్పందించే వ్యక్తిని తాను అజ్ఞాతంగా చూడవచ్చనేదే అతని ఉద్దేశం అయి ఉంటుంది. స్పందించిన వ్యక్తి జేబులో ఏదో వెయ్యాలని, బహుశ ఏవో ఆదేశాలని అతనికి అందించాలని ప్రకటనకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమయి ఉండవచ్చని మరియు ఈ కార్యాన్ని తాను ఎవరో తెలియనీయకుండా చెయ్యాలని అనుకొని ఉండవచ్చని బ్యోమకేష్ ఊహిస్తాడు. ఇవన్ని పరిస్థితుల ప్రభావం ఆధారిత సాక్ష్యాలే కానీ రూడి కానివి అని వాదించిన అజిత్, బ్యోమకేష్ ని తాను చెపుతున్నదాన్ని నిరూపించామని సవాలు చేస్తాడు. బ్యోమకేష్ సంతోషంగా ఒప్పుకుంటాడు.ఈ విధముగా ఇద్దరూ సరదాగా మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పుడు, పొట్టిగా లావుగా ఉన్న ఒక నడిమి వయసు వ్యక్తి వచ్చి, తన పేరు అషుతోష్ మిత్ర అని, తాను ఒంటరిగా ఉన్న ఒక వ్యాపారి అని, తాను నేబుటోల నివాసినని పరిచయం చేసుకుంటాడు. అతను గ్రామ్ ఫోను సూదికి సంబంధించిన రహస్యాన్ని ఛేదించటానికి బ్యోమకేష్ యొక్క సేవని పొందటానికి వచ్చాడు. పాటకుల కోసం, అజిత్ ఆ రహస్యాన్ని వివరంగా వివరిస్తాడు. ఇటీవల కలకత్తా నగరములో కొంత మంది ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు హత్యకు గురవటం జరిగింది. ఎడిసన్ గ్రామఫోన్ సూది వలె కనిపించే ఒక సూదిని గుండెలో పొడవడం ద్వారా వాళ్ళందరూ చంపబడ్డారు. వీళ్ళందరూ వెలుతురుగా ఉన్న పగటిపూట, కలకత్తాలో రద్దీగా ఉన్న ప్రాంతాలలో వీధి దాటుతూ ఉన్నప్పుడు చంపబడ్డారు. ఈ హత్యలకు సాక్ష్యులు లేరు. ఎవరు ఎటువంటి అసాధారణమైన విషయాలు చూడలేదు. ఒక తుపాకి నుండి సూది బయటకు పేల్చబడినట్లు కూడా ఎవరు శబ్దం వినలేదు. హంతకుడు లేదా హంతకులని పట్టుకోవడానికోసం పోలీసులు ఎంతో ప్రయాస పడ్డారు. హత్య జరిగిన వెంటనే, ఆ స్థలాన్ని చుట్టూ ముట్టేసి, ఎవరూ బయటికి వెళ్ళకుండా చేసి, అందరో పాదచారులని వాహనములో వస్తున్న వారందరని సోదా చేశారు. కాని ఎటువంటి ఉపయోగం లేకపోయింది. హత్య చేయటానికి ఉద్దేశం ఉందని భావించిన అందరిని అదుపులోకి తీసుకున్నారు కాని హత్యలు ఆగలేదు. కలకత్తా మొత్తం భయాందోళనలో ఉంది.అశుతోష్ మిత్ర కూడా క్రితం రోజు ఆ దాడికి గురయ్యాడు కాని ఛాతి దగ్గర ఒక పాకెట్ వాచి ధరించి ఉండటంతో ఆతను చావునుండి తప్పించుకుంటాడు. పోలీసుల మీద నమ్మకం పోవడంతో, అతను బ్యోమకేష్ ని ఆశ్రయించి, తన ప్రాణాన్ని రక్షించమని వేడుకుంటాడు. బ్యోమకేష్ అతన్ని విచారించినప్పుడు అతనికి పిల్లలు లేరని, ఒక మేనల్లుడు మాత్రం ఉన్నాడని, అతను ఒక త్రాగుబోతని, ప్రస్తుతం రౌడీతనానికిగానూ జైలుశిక్ష అనుభవిస్తున్నాడని తెలుసుకుంటాడు. అతను ఒక వీలునామా వ్రాశాడు కాని ఎవరు వారుసుడు అనేది మాత్రం చెప్పలేదు. అయితే తన మేనల్లుడు మాత్రం కాదని చెప్పాడు. బ్యోమకేష్ ఆ పగిలిపోయిన వాచిని తీసుకుని పరీక్షిస్తాడు. అయితే ఆ వాచి రిపేర్ చేయడానికి కూడా వీలు లేనివిధముగా పగిలి పోయిందని నిర్ధారిస్తాడు. దాడి చేసిన వ్యక్తి 7-8 గజాల దూరము నుండి కాల్చి ఉంటాడని మరియు బహుశా ఒంటరిగానే ఉండి ఉంటాడని నిర్ణయానికి వస్తాడు. ఎందుకాంటా ే, ఒకరి కాంటా ే ఎక్కువ మందికి అంత కచ్చితత్వం ఉండి ఉండడటం అసాధ్యమని బ్యోమకేష్ భావిస్తాడు. దాడి జరిగినప్పుడు అతను ఏమైనా విన్నాడా అని బ్యోమకేష్ మిత్రని ప్రశ్నిస్తాడు. అయితే ఎప్పుడు మధ్యాహ్నం పూట ఉండే రాకపోకల శబ్దాలు తప్ప ఇంకేమి వినలేదని ఆయన చెపుతాడు. దాడికి గురైన అందరూ వీధిని దాటుతున్నప్పుడే దాడికి గురయ్యారనే విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఒక విచిత్రమైన సంబంధాన్ని కూడా అతను గమనిస్తాడు;దాడికి గురైన అందరూ విజయవంతమైన వ్యాపారులు మరియు వాళ్లేవరికీ పిల్లలు లేరు.మిత్రాని రహస్యంగా వెంబడించి, బ్యోమకేష్ కొన్ని విషయాలు తెలుసుకుంటాడు. మిత్రకు ఒక ఉంపుడుగత్తె ఉందని, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఆమె అందంగా ఉందని మరియు ఆమె వేరుగా ఒక ఇంట్లో ఉందని కనుక్కుంటాడు. ఆవిడ ఒక మంచి సంగీత కళాకారిణి. కాని మొత్తం ఖర్చులకి మిత్ర మీదే ఆధారపడి ఉంది. మిత్రకు తెలియకుండా ఆమెకు ఇంకా అందంగా, యౌవనములో ఉన్న ఒక ప్రేమికుడు ఉన్నాడు. అతను ఎవరో కాదు. మిత్ర యొక్క న్యాయవాదియే.సాయంత్రం బ్యోమకేష్, అజిత్ ఇద్దరూ కలసి పోతేర్ కాంటా ప్రకటనకర్త కొరకు భయిలుదేరారు. అజిత్ మారువేషములో వెళ్ళగా, బ్యోమకేష్ దూరమునుండి అతన్ని వెంబడిస్తున్నాడు. ముందుగా అనుకున్న ప్రదేశానికి అజిత్ వచ్చి వేచి ఉంటాడు కాని ఏమి జరగలేదు. అతను తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, ఒక బిక్షగాడు అడ్డు వచ్చి, ఒక కవరును ఇస్తాడు. అజిత్ లోపల ఏమున్నాయో చూస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆ బిక్షగాడు అక్కడ నుండి వెళ్లిపోతాడు. అజిత్ చుట్టూ తిరిగి ఇంటికి చేరుకుంటాడు. ఆ కవరు లోపల తాను ఎదురుచూస్తున్న ఉత్తరం ఉందని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. అజిత్ తన జేబులని నిరంతరంగా వెతుకుతూ ఉండేసరికి, అతను అక్కడనుండి వెళ్ళే వరకు ప్రకటనకర్త వేచి ఉన్నాడు. ఆ కవరు లోపల అని ఒక సందేశం ఉంది; " రోడు మీద ఉన్న మీ ముల్లు ఎవరు?" అతని పేరు, చిరునామా ఏమిటి? మీకు ఏమి కావాలో స్పష్టంగా చెప్పండి. ఈ సారి మనం అర్ధరాత్రి కలుద్దాం. దయచేసి ఖిద్దిర్పోర్ రోడ్ కు ఒంటరిగా వచ్చి ఆ వీధి వెంట నడవండి. సైకిల్ లో ఒక వ్యక్తి మీ వద్దకు వచ్చి మీ సమాధానాన్ని తీసుకుంటాడు."మరుసటి రోజు దీనస్థితిలో మిత్ర వచ్చి తన ఉంపుడుకత్తే తన న్యాయవాదితో లేచిపోయిందని చెపుతాడు. న్యాయవాది అందినంత సొమ్మును తీసుకుని పోయాడని చెపుతాడు. మిత్రాని ఓదార్చి అతనిని ఇంటికి వెళ్లమని, అతని మీద ఇంకా దాడి జరగదని అతను సురక్షితమని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. మిత్ర వెళ్లిన తరువాత, తనే న్యాయవాదిని, చట్టము అమలుపరుచే అధికారులను హెచ్చరించానని బ్యోమకేష్ అజిత్ కు చెపుతాడు. న్యాయవాది, అతని ఉంపుడుకత్తె కలిసి, పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించి మిత్రాని చంపడానికి పధకం వేశారని చెపుతాడు. న్యాయవాది తన ప్రేయసితో కలిసి లేచిపోతాడని అతను ముందుగానే ఎదురుచూశాడు. వాళ్లు పారిపోతుండగా దారిలో బుర్ద్వాన్ పోలీసులు వాళ్ళని పట్టుకున్నారు.మరుసటి రోజు ప్రొద్దున ప్రఫుల్ల రాయ్ అనే ఒక వ్యక్తి వాళ్ల ఇంటికి వస్తాడు. తాను ఒక బీమా ఏజెంట్ నని ప్రస్తుతం ఇబ్బందుల్లో ఉన్నాని, తాను పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించానని చెపుతాడు. దాన్ని కొనసాగించాలా లేక పోలీసులకు చెప్పాలా అని బ్యోమకేష్ ని అతను అడుగుతాడు. దీనికి బ్యోమకేష్ దూకుడుగా స్పందించి, తాను ఎప్పుడు పోలీసలకు సహాయం చేయలేదని, రాయ్ కి పోలీస్ సహాయం కావాలంటే, తాను ఈ సహాయం చేయనని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.అజిత్ ప్రకటనకర్త ఇద్దరు కలిసే ఏర్పాటు జరిగింది. అయితే అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ, గట్టి పింగాణీ పళ్లాలను తమ ఛాతికి కట్టుకుని వెళ్లారు. చెప్పిన సమయములో అజిత్ వీధిలో ఉన్నప్పుడు, ఎదురు దిశ నుండి ఒక సైకిల్ బెల్ మోగించుకుంటూ వచ్చింది. అజిత్ వెంటనే క్రింద పడిపోతాడు. అయితే పళ్ళెం ధరించడం వల్ల ఏ హాని జరగదు.దాడి చేసిన వ్యక్తి మీద బ్యోమకేష్ దూకి అతన్ని పట్టుకుంటాడు. ఈ విధముగా విజయవంతంగా నేరస్తుడిని బ్యోమకేష్ పట్టుకుంటాడు. ఆ వ్యక్తి వేరేవేరో కాదు. ప్రఫుల్ల రాయే. కాని పోలీస్ రాక ముందే, అతను విషము కలిసిన తమలపాకుని తిని ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు. చనిపోయే ముందు అతనికి ఉన్న ఒకే ఒక బాధ ఏమంటే తాను బ్యోమకేష్ ని తేలిగ్గా తీసుకుని అతను వేసిన వలలో పడిపోయాననే. మెట్రోపోలిటన్ పోలీస్ బ్యోమకేష్ కు పురస్కారం అందచేస్తారు. మిత్రా రెండు వేల రూపాయలకు ఒక చెక్ ఇస్తారు. అయితే, ఆ సైకిల్ బెల్ ని మాత్రం అతను ఇచ్చేయవలసి వచ్చింది. గ్రామఫోన్ సూడులని పంపించే ఒక ప్రత్యేక స్ప్రింగ్ అ బెల్లులో ఉంది. బెల్ మ్రోగేటప్పుడు వచ్చే శబ్దం సూదిని పంపించేటప్పుడు ఏర్పడే శబ్దాన్ని కప్పేస్తుంది.

title: ఆళ్వార్‌తిరునగరి

text:
1. వైకుంఠ నాథ 2. విజయాసన 3. భూమిపాలన్
4. దేవేశ 5. సజ్కజి విలోచన 6. చోరనాట్యన్
7. నిక్షిప్తవిత్త 8. మకరాయత కర్ణపాశౌ
9. నాథం నమామి వకుళాభరణేన సార్థం.

title: గీతా దత్

text: నేపథ్య గాయనిగా అన్ని రకాల ప్రక్రియల్లోనూ నైపుణ్యం సాధించడం, భాషలను ఎంచుకోవడంలో సాధించిన సామర్థ్యం లాంటి అంశాల కారణంగా బంగ్లా లేదా గుజరాతీ లేదా ఇతర ప్రాంతీయ భాషలు భాషలతో పాటు ఉర్దూ-హిందీ పాటలు లేదా బ్రజ్ భాషలోనూ గీతా రాయ్ అంతే శ్రావ్యంగా పాటలు పాడగలిగారు. అయితే, ఇతర భాషల పాటలు పాడే సమయంలో ఆమె బెంగాలీ స్క్రిప్ట్‌ను ఉపయోగించారనే విషయాన్ని ఆమె వద్ద ఉన్న అసంఖ్యాకమైన పుస్తకాలు నిరూపిస్తాయి. గీతా రాయ్‌కి సంబంధించి గొప్ప అంశం ఏమిటంటే, ఒక గాయనిగా ఆమె తన సొంత సామర్థ్యాలపై అత్యంత విశ్వాసం కలిగి ఉండేవారు. అందువల్లే తన ప్రత్యర్థులు, పోటీదారుల జీవితాల్లో ఆమె ఎప్పుడు కూడా ఎలాంటి ప్రతిబంధకాలనూ సృష్టించలేదు. పనికిమాలిన రాజకీయాలకు చోటివ్వని అతికొద్ది మంది సినీ ప్రముఖులు లేదా నేపథ్య గాయకుల్లో గీతా రాయ్ కూడా ఒకరు. తన చుట్టూ ఉన్న వారితో ఆమె ఎప్పుడూ స్నేహపూరితంగా ఉండేవారు.

title: హరి హర నాథ తత్వము

text: అని రాశాడు. ఇందులో పరతత్వం అనగా పరబ్రహ్మం. అది ఆకారంలేనిది. నిర్గుణం. అయినా హరిహరంబగు రూపము దాల్చినది.ఇది సాకారం.లోక కళ్యాణ మూర్తియై హరి హర రూపం పొందాడు.

title: దత్తాత్రేయ

text: నాథ సంప్రదాయం లోని అంతర్జాతీయ నాథ వ్యవస్థ ప్రకారం, "అవధూత గీత అనేది ఉత్పాద అనుభవానికి సంబంధించిన స్వేదనం దీన్ని దత్తాత్రేయ పాడగా అతడి ఇద్దరు శిష్యులు స్వామి, కార్తిక రాస్తూ పోయారు." స్వామి వివేకానంద (1863–1902) ఈ పాటకు అత్యున్నత స్థానాన్ని ఇచ్చాడు. మొట్టమొదటగా ఇది ఏడు అధ్యాయాల రచన, నకిలీది మరియు స్త్రీ ద్వేషంతో కూడిన ఎనిమిదవ అధ్యాయం సాంప్రదాయిక సన్యాసి ద్వారా నాథ సంప్రదాయాయనికి లైంగిక నీతిని జోడించే తదుపరి ప్రయత్నం కావచ్చు. ఏమయినప్పటికీ ఈ గీతలోని కొన్ని భావాలు శైవమత, మరియు బౌద్ధమత తంత్రాలు రెండింటికి మరియు వైష్ణవ ఆగమాలకు దగ్గరగా ఉంటున్నాయి.

title: భారతీయ కుల వ్యవస్థ

text: బుద్ధుడు, మహావీర మరియు గోసాల మాస్కారిన్ కాలం నుండి కుల వ్యవస్థలో అనేక సవాళ్ళు ఉన్నాయి. యోగ ఉపనిషత్తులలో ఎప్పుడూ వర్ణ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకతను తెలిపారు మరియు ఇది సినా-అకరా-తాంత్రికం యొక్క స్థిరమైన లక్షణంగా ఉంది, ఇది అసోంలో చైనీయుల నుండి పొందబడిన ఉద్యమం; రెండూ కూడా మధ్యయుగం నాటివే. నాథ విధానాన్ని మత్స్య-ఇంద్ర నాథ మరియు గో-రాక్స నాథ అదే శకంలో స్థాపించారు మరియు దానిని భారతదేశం అంతటా విస్తరింపచేశారు, ఇది కూడా స్థిరంగా వర్ణ వ్యవస్థను వ్యతిరేకించింది.

title: దేవిపురం

text:
డాక్టర్ యెన్.ప్రహ్లాద శాస్త్రి (శ్రీ అమృతఆనంద నాథ సరస్వతి), 2007 లో దేవీపురం స్థాపించాడు.
దేవీపురంలో సహ్రక్షి మేరు ఆలయం నిర్మాణం 1985 లో ప్రారంభమైంది.ఈ దేవాలయం పూర్తియై మెదటి కుంభభిషేకం హిందూ మతం సంప్రదాయం ప్రకారం 1994 లో జరిగింది.పన్నెండవ వార్షికోత్సవం ఫిబ్రవరి 2007 లో జరిగింది.
దేవీపురం స్థాపకుడు, డాక్టర్ యెన్.ప్రహ్లాద శాస్త్రి మాజీ విశ్వవిద్యాలయ ప్రొఫెసర్ మరియు అణు భౌతిక శాస్త్రవేత్తగా ముంబైలో ఉన్న టాటా ఫండమెంటల్ రీసెర్చ్ ఇన్స్టిట్యూట్ లో 23 సంవత్సరాల కెరీర్ వదిలి
1983 లో దేవీపురం ఆలయంలోని పని ఆరంభించారు. ఇప్పుడు ఒక ప్రముఖ ఆధ్యాత్మిక గురువు అయనను శ్రీ అమృతఆనంద నాథ సరస్వతి అని పిలుస్తారు.

title: దత్తాత్రేయ

text:
తెలుగు నాథ పరంపర దత్తాత్రేయ-> జనార్దన్ -> ఏకో జనార్దన్ -> నరహరిమహేష్ -> నాగోజీరామ్ -> కోనేరుగురు -> మహదేవ్‌గురు -> పరశురామపంతులు లింగమూర్తి మరియు గురుమూర్తి. దత్తాత్రేయ యోగి సంప్రదాయం,
దత్తాత్రేయ యోగి -> పరమానందతీర్థ

title: రామ్మోహన్ రాయ్

text:
1828 లో ఇంగ్లాండుకు వెళ్ళక ముందు ద్వారకా నాథ టాగూర్తో కలసి బ్రహ్మసమాజ్ ను ప్రారంభించెను. బ్రహ్మసమాజ్ ఒక ముఖ్యమైన ఆధాత్మిక, మత సంస్కరణ ఉద్యమముగా మారి బెంగాల్ లో సాంఘిక, వివేచనాత్మక సంస్కరణ లకు దారి తీసింది. వీటన్నిటి వలన రాజా రామ్మోహన్ రాయ్, బెంగాల్ సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనములో ఒక ముఖ్యుడిగా భావింపబడెను.raja ram mohan roy preetham, fardeen
బిరుదులు : 1.రాజా ( మొగలు చక్రవర్తి 2వ అక్బర్ ఇచ్చాడు)
2.ఆధునిక భారత దేశ పితామహుడు.
3.పయనీర్ ఆఫ్ న్యూ ఇండియా

title: మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ

text: సంగీత కళానిధి, గాన కౌస్తుభ, గాన కళాభూషణ, గాన గంధర్వ, గాయక శిఖామణి, జ్ఞాన శిఖామణి, జ్ఞాన చక్రవర్తి, గాన పద్మం, నాథ జ్యోతి, సంగీత కళా సరస్వతి, నాథ మహర్షి, గంధర్వ గాన సామ్రాట్, జ్ఞాన సాగర, మొదలైనవి. దేశ సమైక్యతకు కృషి చేసినందుకు గాను మహారాష్ట్ర గవర్నరు బాలమురళీకృష్ణని సన్మానించాడు. కర్నాటక సంగీతకారులలో పద్మశ్రీ, పద్మభూషణ్, పద్మవిభూషణ్ అన్న 3 జాతీయ పురస్కారాలూ పొందిన ఏకైక వ్యక్తి బాలమురళీకృష్ణ. పద్మశ్రీ, పద్మభూషణ్, పద్మవిభూషణ్ లాంటి జాతీయ పురస్కారాలతో పాటు ఎన్నో విశ్వవిద్యాలయాల నంచి గౌరవ డాక్టరేట్లు అందుకున్నాడు. సినీ సంగీత దర్శకునిగానూ, సినీ గాయకునిగానూ జాతీయ అవార్డులు అందుకున్నారు.

title: విధాత తలపున ప్రభవించినది

text: జీవన నాథ తరంగం = జీవితమనే ధ్వనికెరటం, అల

title: హరి హర నాథ తత్వము

text: క్రీ.శ.13వ శతాబ్దంలో జీవించిన తిక్కన నెల్లూరు ను పరిపాలించిన మనుమసిద్ది మహారాజు కొలువులో మంత్రిగా పనిచేసారు. నన్నయ రాయగా మిగిలిన మహాభారతంలోని విరాట పర్వం మొదలు స్వర్గారోహణ పర్వం దాకా పదిహేను పర్వాలు ఆంధ్రీకరణ చేసాడు.ఆ గ్రంధాన్ని హరిహరనాదుడికి అంకితం చేసి, శైవ వైష్ణవ మత సామరస్యానికి దోహదం చేసాడు.

title: నరకాసురుడు

text: నరకాసురుడు కశ్యప ప్రజాపతి భార్య అదితి కుండలాలు అపహరించాడు. వరుణుడు ఛత్రాన్ని అపహరిస్తాడు. మణి పర్వతం ధ్వంసం చేస్తాడు. వీడి చేసే అఘాయిత్యాలు చూడలేక ఇంద్రుడు కృష్ణుడి వద్ద నరకుడి సంగతి చూడమని మొర పెట్టుకొంటాదు. శ్రీకృష్ణుడు అందుకు అంగీకరించి నరకుడు మీద యుద్ధానికి వెళ్లబోతుంటే సత్యభామ ఎదురుగా వచ్చి నాథ మీ యుద్ధ గాథలు వినడమే తప్ప ఎప్పుడు చూడలేదు. కావున నేను కూడా మీతో పాటు యుద్ధముకు వచ్చి యుద్ధాన్ని వీక్షించి ఆ విశేషాలు అందరికి విన్నవిస్తాను అని అంటుంది. సత్యభామ తన మాటలు వినే స్థితిలో లేదని గ్రహించి తనతో పాటు రావడానికి అంగీకరిస్తాడు.

title: దత్తాత్రేయ

text: భారత్‌లో 1000 సంవత్సరాల క్రితం ఉనికిలో ఉన్న తాంత్రిక సంప్రదాయాలను చూసినట్లయితే దత్తాత్రేయుని ఒంటి తలను వివరించవచ్చు. అఘోరి సంప్రదాయాలను మార్చి తొలగించిన ఘనత ఘోరక్షనాథ్‌కే దక్కింది మరియు ఇతడు నాథ సంప్రదాయాన్ని నేటి పౌర సమాజం ఆమోదించేలా చేశాడు. దత్తాత్రేయుని ఈ కాలానికి ముందు మరియు అతడు దత్తాత్రేయుడుగా నిర్వచించబడడానికి శతాబ్దాలకు ముందు ఉనికిలో ఉన్న అతి శక్తివంతమైన మహర్షిగా ఉండి ఉండాలి. మూడు తలలూ గత 900 సంవత్సరాల కాలంలోనే వచ్చి ఉండాలి.

title: రుంజ వాయిద్యం

text: ఈ విధంగా సంగీతం యొక్క ప్రధాన్యాన్ని ఈ శ్లోకంలో వర్ణిస్తారు. తరువాత రుంజపై చేతితో అత్యద్భుతంగా ధ్వనులను పలికించి ప్రేక్షకులకు ఆనందాన్ని కలుగ జేస్తారు. అవే కాక నాథ బ్రహ్మను ప్రణవ స్వరూపాన్నీ, అంగికా స్వాన్ని సమష్టిగా రాగ యుక్తంగా పాడుతూ, అపూర్వ సమ్మేళనాన్ని వివరిస్తారు.

title: బ్యోమకేష్ బక్షి

text:
బ్యోమకేష్ రంగప్రవేశం చేసి తన జీవితకాల మిత్రుడు మరియు కథకుడు అయిన అజిత్ ని కలుస్తాడు.
ఇక్కడ ఆనుకుల్ బాబు అనే ఒక హోపియోపతి వైద్యుడే విలన్.
ఇతర బ్యోమకేష్ బక్షి నవలలలాగే పోతేర్ కాంటా కూడా మొదలవుతుంది. అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ తమ హారిసన్ రోడ్ ఫ్లాట్ లోని ముందు గదిలో సంభాషణ జరుపుతున్నప్పుడు ఈ కథ మొదలవుతుంది.
దైనిక్ కాలకేతు దినపత్రిక లోని వర్గాలవారీ ప్రకటనల విభాగములో పోతేర్ కాంటా (వీధి యందలి ముల్లు) అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడిన ఒక విచిత్రమైన ప్రకటనని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఆ ప్రకటన యొక్క అనువాదం ఏమంటే, "ఎవరైనా వీధి అందలి ముల్లును తొలగించాలని అనుకుంటే, శనివారం సాయంత్రం 5:30 గంటలకు వైట్వే-లాడ్లీ స్టోర్ కు నైరుతిమూలలోని దీపస్తంభం ప్రక్కన నిలబడి ఆ స్థంబాన్ని పట్టుకోండి".
ఈ విచిత్రమైన ప్రకటన మూడు నెలలుగా క్రమం తప్పకుండ ప్రతి శుక్రవారం ప్రచురించబడుతుందని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఈ ప్రకటన చేసిన వ్యక్తి అజ్ఞాతంగా ఉండటానికి ఈ విధముగా రహస్య సంకేతాలు ఇస్తున్నాడని బ్యోమకేష్ వెంటనే గ్రహిస్తాడు.
తాను కలవడానికి హాగ్స్ మార్కెట్ లోని మధ్య భాగాన్ని, అది కూడా ఆ ప్రదేశం చాలా రద్దీగా ఉన్న సమయాన్ని ఎన్నుకోవడం ద్వారా, ఈ ప్రకటనకు స్పందించే వ్యక్తిని తాను అజ్ఞాతంగా చూడవచ్చనేదే అతని ఉద్దేశం అయి ఉంటుంది.
స్పందించిన వ్యక్తి జేబులో ఏదో వెయ్యాలని, బహుశ ఏవో ఆదేశాలని అతనికి అందించాలని ప్రకటనకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమయి ఉండవచ్చని మరియు ఈ కార్యాన్ని తాను ఎవరో తెలియనీయకుండా చెయ్యాలని అనుకొని ఉండవచ్చని బ్యోమకేష్ ఊహిస్తాడు.
ఇవన్ని పరిస్థితుల ప్రభావం ఆధారిత సాక్ష్యాలే కానీ రూడి కానివి అని వాదించిన అజిత్, బ్యోమకేష్ ని తాను చెపుతున్నదాన్ని నిరూపించామని సవాలు చేస్తాడు. బ్యోమకేష్ సంతోషంగా ఒప్పుకుంటాడు.
ఈ విధముగా ఇద్దరూ సరదాగా మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పుడు, పొట్టిగా లావుగా ఉన్న ఒక నడిమి వయసు వ్యక్తి వచ్చి, తన పేరు అషుతోష్ మిత్ర అని, తాను ఒంటరిగా ఉన్న ఒక వ్యాపారి అని, తాను నేబుటోల నివాసినని పరిచయం చేసుకుంటాడు.
అతను గ్రామ్ ఫోను సూదికి సంబంధించిన రహస్యాన్ని ఛేదించటానికి బ్యోమకేష్ యొక్క సేవని పొందటానికి వచ్చాడు.
పాటకుల కోసం, అజిత్ ఆ రహస్యాన్ని వివరంగా వివరిస్తాడు.
ఇటీవల కలకత్తా నగరములో కొంత మంది ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు హత్యకు గురవటం జరిగింది. ఎడిసన్ గ్రామఫోన్ సూది వలె కనిపించే ఒక సూదిని గుండెలో పొడవడం ద్వారా వాళ్ళందరూ చంపబడ్డారు.
వీళ్ళందరూ వెలుతురుగా ఉన్న పగటిపూట, కలకత్తాలో రద్దీగా ఉన్న ప్రాంతాలలో వీధి దాటుతూ ఉన్నప్పుడు చంపబడ్డారు.
ఈ హత్యలకు సాక్ష్యులు లేరు. ఎవరు ఎటువంటి అసాధారణమైన విషయాలు చూడలేదు. ఒక తుపాకి నుండి సూది బయటకు పేల్చబడినట్లు కూడా ఎవరు శబ్దం వినలేదు.
హంతకుడు లేదా హంతకులని పట్టుకోవడానికోసం పోలీసులు ఎంతో ప్రయాస పడ్డారు. హత్య జరిగిన వెంటనే, ఆ స్థలాన్ని చుట్టూ ముట్టేసి, ఎవరూ బయటికి వెళ్ళకుండా చేసి, అందరో పాదచారులని వాహనములో వస్తున్న వారందరని సోదా చేశారు. కాని ఎటువంటి ఉపయోగం లేకపోయింది.
హత్య చేయటానికి ఉద్దేశం ఉందని భావించిన అందరిని అదుపులోకి తీసుకున్నారు కాని హత్యలు ఆగలేదు.
కలకత్తా మొత్తం భయాందోళనలో ఉంది.
అశుతోష్ మిత్ర కూడా క్రితం రోజు ఆ దాడికి గురయ్యాడు కాని ఛాతి దగ్గర ఒక పాకెట్ వాచి ధరించి ఉండటంతో ఆతను చావునుండి తప్పించుకుంటాడు.
పోలీసుల మీద నమ్మకం పోవడంతో, అతను బ్యోమకేష్ ని ఆశ్రయించి, తన ప్రాణాన్ని రక్షించమని వేడుకుంటాడు.
బ్యోమకేష్ అతన్ని విచారించినప్పుడు అతనికి పిల్లలు లేరని, ఒక మేనల్లుడు మాత్రం ఉన్నాడని, అతను ఒక త్రాగుబోతని, ప్రస్తుతం రౌడీతనానికిగానూ జైలుశిక్ష అనుభవిస్తున్నాడని తెలుసుకుంటాడు.
అతను ఒక వీలునామా వ్రాశాడు కాని ఎవరు వారుసుడు అనేది మాత్రం చెప్పలేదు. అయితే తన మేనల్లుడు మాత్రం కాదని చెప్పాడు. బ్యోమకేష్ ఆ పగిలిపోయిన వాచిని తీసుకుని పరీక్షిస్తాడు. అయితే ఆ వాచి రిపేర్ చేయడానికి కూడా వీలు లేనివిధముగా పగిలి పోయిందని నిర్ధారిస్తాడు. దాడి చేసిన వ్యక్తి 7-8 గజాల దూరము నుండి కాల్చి ఉంటాడని మరియు బహుశా ఒంటరిగానే ఉండి ఉంటాడని నిర్ణయానికి వస్తాడు. ఎందుకాంటా ే, ఒకరి కాంటా ే ఎక్కువ మందికి అంత కచ్చితత్వం ఉండి ఉండడటం అసాధ్యమని బ్యోమకేష్ భావిస్తాడు.
దాడి జరిగినప్పుడు అతను ఏమైనా విన్నాడా అని బ్యోమకేష్ మిత్రని ప్రశ్నిస్తాడు. అయితే ఎప్పుడు మధ్యాహ్నం పూట ఉండే రాకపోకల శబ్దాలు తప్ప ఇంకేమి వినలేదని ఆయన చెపుతాడు.
దాడికి గురైన అందరూ వీధిని దాటుతున్నప్పుడే దాడికి గురయ్యారనే విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఒక విచిత్రమైన సంబంధాన్ని కూడా అతను గమనిస్తాడు;దాడికి గురైన అందరూ విజయవంతమైన వ్యాపారులు మరియు వాళ్లేవరికీ పిల్లలు లేరు.
మిత్రాని రహస్యంగా వెంబడించి, బ్యోమకేష్ కొన్ని విషయాలు తెలుసుకుంటాడు. మిత్రకు ఒక ఉంపుడుగత్తె ఉందని, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఆమె అందంగా ఉందని మరియు ఆమె వేరుగా ఒక ఇంట్లో ఉందని కనుక్కుంటాడు.
ఆవిడ ఒక మంచి సంగీత కళాకారిణి. కాని మొత్తం ఖర్చులకి మిత్ర మీదే ఆధారపడి ఉంది.
మిత్రకు తెలియకుండా ఆమెకు ఇంకా అందంగా, యౌవనములో ఉన్న ఒక ప్రేమికుడు ఉన్నాడు. అతను ఎవరో కాదు. మిత్ర యొక్క న్యాయవాదియే.
సాయంత్రం బ్యోమకేష్, అజిత్ ఇద్దరూ కలసి పోతేర్ కాంటా ప్రకటనకర్త కొరకు భయిలుదేరారు.
అజిత్ మారువేషములో వెళ్ళగా, బ్యోమకేష్ దూరమునుండి అతన్ని వెంబడిస్తున్నాడు.
ముందుగా అనుకున్న ప్రదేశానికి అజిత్ వచ్చి వేచి ఉంటాడు కాని ఏమి జరగలేదు.
అతను తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, ఒక బిక్షగాడు అడ్డు వచ్చి, ఒక కవరును ఇస్తాడు.
అజిత్ లోపల ఏమున్నాయో చూస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆ బిక్షగాడు అక్కడ నుండి వెళ్లిపోతాడు.
అజిత్ చుట్టూ తిరిగి ఇంటికి చేరుకుంటాడు.
ఆ కవరు లోపల తాను ఎదురుచూస్తున్న ఉత్తరం ఉందని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. అజిత్ తన జేబులని నిరంతరంగా వెతుకుతూ ఉండేసరికి, అతను అక్కడనుండి వెళ్ళే వరకు ప్రకటనకర్త వేచి ఉన్నాడు. ఆ కవరు లోపల అని ఒక సందేశం ఉంది; " రోడు మీద ఉన్న మీ ముల్లు ఎవరు?"
అతని పేరు, చిరునామా ఏమిటి?
మీకు ఏమి కావాలో స్పష్టంగా చెప్పండి.
ఈ సారి మనం అర్ధరాత్రి కలుద్దాం.
దయచేసి ఖిద్దిర్పోర్ రోడ్ కు ఒంటరిగా వచ్చి ఆ వీధి వెంట నడవండి.
సైకిల్ లో ఒక వ్యక్తి మీ వద్దకు వచ్చి మీ సమాధానాన్ని తీసుకుంటాడు."
మరుసటి రోజు దీనస్థితిలో మిత్ర వచ్చి తన ఉంపుడుకత్తే తన న్యాయవాదితో లేచిపోయిందని చెపుతాడు. న్యాయవాది అందినంత సొమ్మును తీసుకుని పోయాడని చెపుతాడు.
మిత్రాని ఓదార్చి అతనిని ఇంటికి వెళ్లమని, అతని మీద ఇంకా దాడి జరగదని అతను సురక్షితమని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.
మిత్ర వెళ్లిన తరువాత, తనే న్యాయవాదిని, చట్టము అమలుపరుచే అధికారులను హెచ్చరించానని బ్యోమకేష్ అజిత్ కు చెపుతాడు.
న్యాయవాది, అతని ఉంపుడుకత్తె కలిసి, పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించి మిత్రాని చంపడానికి పధకం వేశారని చెపుతాడు.
న్యాయవాది తన ప్రేయసితో కలిసి లేచిపోతాడని అతను ముందుగానే ఎదురుచూశాడు. వాళ్లు పారిపోతుండగా దారిలో బుర్ద్వాన్ పోలీసులు వాళ్ళని పట్టుకున్నారు.
మరుసటి రోజు ప్రొద్దున ప్రఫుల్ల రాయ్ అనే ఒక వ్యక్తి వాళ్ల ఇంటికి వస్తాడు.
తాను ఒక బీమా ఏజెంట్ నని ప్రస్తుతం ఇబ్బందుల్లో ఉన్నాని, తాను పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించానని చెపుతాడు.
దాన్ని కొనసాగించాలా లేక పోలీసులకు చెప్పాలా అని బ్యోమకేష్ ని అతను అడుగుతాడు.
దీనికి బ్యోమకేష్ దూకుడుగా స్పందించి, తాను ఎప్పుడు పోలీసలకు సహాయం చేయలేదని, రాయ్ కి పోలీస్ సహాయం కావాలంటే, తాను ఈ సహాయం చేయనని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.
అజిత్ ప్రకటనకర్త ఇద్దరు కలిసే ఏర్పాటు జరిగింది.
అయితే అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ, గట్టి పింగాణీ పళ్లాలను తమ ఛాతికి కట్టుకుని వెళ్లారు.
చెప్పిన సమయములో అజిత్ వీధిలో ఉన్నప్పుడు, ఎదురు దిశ నుండి ఒక సైకిల్ బెల్ మోగించుకుంటూ వచ్చింది. అజిత్ వెంటనే క్రింద పడిపోతాడు.
అయితే పళ్ళెం ధరించడం వల్ల ఏ హాని జరగదు.
దాడి చేసిన వ్యక్తి మీద బ్యోమకేష్ దూకి అతన్ని పట్టుకుంటాడు. ఈ విధముగా విజయవంతంగా నేరస్తుడిని బ్యోమకేష్ పట్టుకుంటాడు. ఆ వ్యక్తి వేరేవేరో కాదు. ప్రఫుల్ల రాయే.
కాని పోలీస్ రాక ముందే, అతను విషము కలిసిన తమలపాకుని తిని ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు.
చనిపోయే ముందు అతనికి ఉన్న ఒకే ఒక బాధ ఏమంటే తాను బ్యోమకేష్ ని తేలిగ్గా తీసుకుని అతను వేసిన వలలో పడిపోయాననే.
మెట్రోపోలిటన్ పోలీస్ బ్యోమకేష్ కు పురస్కారం అందచేస్తారు. మిత్రా రెండు వేల రూపాయలకు ఒక చెక్ ఇస్తారు.
అయితే, ఆ సైకిల్ బెల్ ని మాత్రం అతను ఇచ్చేయవలసి వచ్చింది. గ్రామఫోన్ సూడులని పంపించే ఒక ప్రత్యేక స్ప్రింగ్ అ బెల్లులో ఉంది. బెల్ మ్రోగేటప్పుడు వచ్చే శబ్దం సూదిని పంపించేటప్పుడు ఏర్పడే శబ్దాన్ని కప్పేస్తుంది.
ఇతర బ్యోమకేష్ నవలలలాగా కాకుండా, ఈ కథలో హింసాత్మక ఘటనలు కానీ పెద్ద మలుపులు గాని లేవు.
ఉత్తర బెంగాల్ కు చెందిన చిన్నపాటి పాలకులైన రాయ్ జాతి వారుసులకు చెందిన ఒక వెలకట్టలేని వజ్రమైన సీమంటో-హీరా లేక "ఫ్రాంటియర్ డయమండ్" అపహరణకు గురవుతుంది.
ఆ వజ్రాన్ని కనుగొనటానికి అప్పటి వారుసుడైన యువకుడు రాయ్ బహదూర్ త్రిదిబెంద్ర నారాయణ్ రాయ్, బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లను ఆహ్వానిస్తాడు.
కొన్ని తరాలుగా ఆ వజ్రము వారి వంశము వద్దనే ఉండి, దాని గురించిన ఒక పౌరాణిక కథనం కూడా ఏర్పడింది.
దీని ప్రకారం, ఈ వజ్రం ఎప్పుడైనా కనపడకుండా పోతే, ఆ వంశం యొక్క వారసత్వం నాశనం అవుతుంది.
వాళ్ల నియమాల ప్రకారం, త్రిదిబెంద్రన్ మాత్రమే ఆ వంశానికి ఏకైక వారుసుడు. జ్యేష్ట పుత్రుడు మాత్రమే రాజు కాగలడు. అయితే అతనికి సర్ దిగింద్ర నారాయణ్ రాయ్ అనే ఒక బాబాయి ఉండేవారు. అయన అతని తండ్రికి తమ్ముడు.
సర్ రాయ్ ఒక ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడు మరియు శిల్పి. అయన ప్లాస్టర్ అఫ్ పారిస్ వంటి మిశ్రమ పదార్ధాలు వాడి కళాఖండాలు సృష్టించేవారు.
సర్ రాయ్ కు పెద్ద మొత్తములో నెలసరి పించను వచ్చేది కాని అతను వారుసుడు కాకపోవడంతో, వజ్రం అతని స్వాధీనానికి రాలేదు.
అత్యాశతో వజ్రం కలకత్తాలో ప్రదర్శించబడుతున్నప్పుడు అతను దాన్ని దొంగిలిస్తాడు. దాని స్థానములో అదే మాదిరిగా కనిపిస్తున్న ఒక నకిలీ వజ్రాన్ని పెట్టేస్తాడు.
ఆ తరువాత అతను తానే వజ్రాన్ని తీసుకున్నట్లు తన మేనల్లునికి తెలియచేస్తాడు.
ఆ వజ్రాన్ని తిరిగి పొందడానికి త్రిదిబెంద్ర బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లను ఆశ్రయిస్తాడు. అయితే ఈ విషయము చాలా గోప్యంగా ఉండాలని చెపుతాడు. పత్రికలకు వజ్రం పోయిందనే విషయం తెలియకూదనేది అతని కోరిక.
బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లు కలకత్తాకు తిరిగి వచ్చి, బాలిగంజ్ లో ఉన్న సర్ రాయ్ ఇంటిని పరిశీలిస్తారు.
ఎత్తైన గోడలు కలిగి ఉండి, అనేక కాపలాదారులతో ఆ ఇల్లు మంచి రక్షణలో ఉంది.
బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ ఇద్దరూ సర్ రాయ్ కు కార్యదర్శిగా ఉద్యోగం చేయడానికి దరఖాస్తు చేస్తారు. అయితే వీళ్లను కనుగొన్న సర్ రాయ్ బాగా అవమానిస్తారు.
అయినా బ్యోమకేష్ అధైర్యపడకుండా, దైర్యంగా ఆ వారాంతరం లోపల వజ్రాన్ని కనిపెడతానని గొప్పగా చెపుతాడు. అహంకారి అయిన సర్ రాయ్ కు బాగా అవమానంగా తోచుతుంది.
కావాలంటే తన ఇల్లు మొత్తం ఏడు రోజుల పాటు సోదా చేసుకోమని సర్ రాయ్ చెపుతాడు. వజ్రాన్ని కనిపెట్టలేరని అంత నమ్మకం అతనికి.
బ్యోమకేష్ ఆ సవాలుని వెంటనే స్వీకరిస్తాడు. ఎందుకాంటా ే ఆ ఇంటిని సోదా చేయడానికి అదే ఆతనికి ఉన్న చివరి అవకాశం కనుక. ఆ వజ్రాన్ని సర్ రాయ్ ఆ ఇంట్లోనే దాచి పెట్టాడని అతను గ్రహిస్తాడు.
వజ్రాన్ని వెతకడం చాలా కష్టమైనా పనిగా మారింది. సర్ రాయ్ ఎల్లప్పుడూ కోపంగా ప్రక్కనే ఉండడంతో పని ఇంకా కష్టముగా మారింది.
అయితే బ్యోమకేష్ కు ఏమి దొరకలేదు. కాని వివిధ సైజులలో నటరాజు యొక్క ప్లాస్టర్ శిల్పాలని చూస్తాడు.
వాటిలో ఒకటి ముందు గదిలో ఒక బల్ల మీద ఉంది. దానినే సర్ రాయ్ పదే పదే చూస్తున్న విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గామినిస్తాడు. బల్ల మీద ఇంకేమి ముఖ్యమైన వస్తువులు లేవు.
ఆ చిన్న నటరాజ్ శిల్పాన్ని తాను తీసుకోవచ్చా అని సర్ రాయ్ ని బ్యోమకేష్ అడుగుతాడు. దానికి సర్ రాయ్ ఒప్పుకుంటాడు, అయితే అది లోవర్ లో ప్రదిర్శించబడిన వెలకట్టలేని కళావస్తువని చెపుతాడు. దాని లోపల ఏమి లేదని బ్యోమకేష్ దాన్ని పగలకొట్టకూడదని చెపుతాడు.
బ్యోమకేష్ దాన్ని ఇంటికి తీసుకువెళ్తాడు కాని తన ప్రయత్నం విఫలమయిందని నిరాశ చెందుతాడు.
అనాలోచితంగా ఆతను తన పేరులోని పొడి అక్షరాలని ఆ శిల్పము యొక్క అడుగు భాగములో చెక్కుతాడు.
మరుసటి రోజు వెతికినప్పుడు కూడా ఏమి దొరకలేదు.
ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆ శిల్పాన్ని చూస్తూ ఉంటె, ఆ శిల్పములో తాను చెక్కిన పొడి అక్షరాలూ మాయమయ్యాయని గమనిస్తాడు. వెంటనే తాను ఇంట్లో లేనప్పుడు ఆ శిల్పం మార్చివేయబడినదని గ్రహిస్తాడు.
అంటే వజ్రం ఒక రాత్రియంతటా, అతనికి తెలియకుండానే, అతన దగ్గరే ఉంది.
అతను సర్ రాయ్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, చమత్కారంగా ప్రవర్తించి ఆ శిల్పాన్ని మళ్ళీ మార్చేసి, తన పొడి అక్షరాలూ కలిగిన శిల్పాన్ని తిరిగి సంపాదిస్తాడు.
ఆ శిల్పాన్ని త్రిదిబెంద్రకు ఇచ్చేస్తాడు. ఆ శిల్పాన్ని పగల కొట్టినప్పుడు లోపల వజ్రం దొరుకుంతుంది.
మత్తు రావడానికి టారన్టులా విషాన్ని త్రాగే ఒక వ్యక్తి గురించిన కథ.
నాలుక రంగుని చూసి బ్యోమకేష్ ఆ కేసుని ఛేదిస్తాడు.
ఈ కథలోనే బ్యోమకేష్ మొదటి సారిగా సత్యబతిని కలుస్తాడు.
నేరస్థుడు పులి కేకని అనుకరించి బాధితుల్ని భయపెడతాడు. వాళ్లు తరువాత ఒక ఊబిలో మునిగిపోతారు.

title: దత్తాత్రేయ

text: తన తండ్రి అత్రి మహర్షి ఆదేశానుసారం దత్తాత్రేయుడు గౌతమీ నది గట్టు వద్ద కూర్చుని శివుని ప్రార్థించాడని, చివరకు బ్రహ్మజ్ఞానం (శాశ్వత జ్ఞానం) పొందాడని బ్రహ్మ పురాణం చెబుతోంది. అందుకనే, దత్తాత్రేయుడు నాథ సంప్రదాయంలో "ఆది సిద్ధుడు"గా గుర్తించబడ్డాడు.

title: ఎం.ఎన్.రాయ్

text: 1887 మార్చిలో జననం 1906 లో విప్లవోద్యమంలో చేరిక 1907 డిసంబరులో చంగ్రీపోతా రైల్వే స్టేషన్ దోపిడీ 1910 లో నేత్రాలో దోపిడీ హౌరా కుట్రకేసులో అరెస్టు 1911 నుండి 1913 వరకు దేశవ్యాప్త పర్యటన చేస్తూ విప్లవ కార్యక్రమాలలో పాల్గొంటూ, బ్రిటీషర్లను దేశం నుండి పారద్రోలుటకు జతిన్ ముఖర్జీ నాయకత్వాన వ్యూహాలు రచించటం. 1914 ఆగస్టులో మొదటి ప్రపంచ యుద్ధ ప్రారంభం 1915 ఫిబ్రవరి లో గార్డెన్ రీచ్ వద్ద దోపిడీ 1915 ఏప్రిలో ఆయుధ సేకరణకు బటావియా ప్రాంతానికి చేరుకున్నాడు. 1915 జూన్ లో ఇండియాకి ఆయుధాలతో బటావియానుండి తిరిగి రావడం. 1915 ఆగస్టులో మరొక సారి ఆయుధ సేకరణకి బటావియా వెళ్ళి అక్కడికి చేరాల్సిన ఆయుధాలతో కూడిన ఓడ రాకపోవడంతో రెండవ ప్రయత్నం విఫలమవడం 1915 లో తమ నాయకుడు జతిన్ ముఖర్జీ పోలీసుల చేతిలో హతమవ్వడం 1915 ఆగస్టులో ఆయుధ సేకరణకు ఇండోనేషియా, మలయా, చైనా, జపాన్ దేశాలకు పయనమవ్వడం 1916 జూన్లో జర్మనీ వారినుండి ఆయుధసేకరనకు అమెరికా మీదుగా బెర్లిన్ పయనం 1916 జూన్ 14వ తేదీన్ సాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో అడుగుపెట్టడం 1916 జూన్ లో స్టాన్ ఫోర్డ్ యూనివర్సిటీకి వెళ్ళీ అక్కడి సోషలిస్టులను కలుసుకోవడం. అక్కడే తన పేరును మానవేంద్ర నాథ రాయ్ గా మార్చుకోవడం. 1917 జూన్లో అమెరికా మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలోకి ప్రవేశించడం. 1917 జూన్ లో హిందూ-జర్మన్ కుట్ర కేసులో అమెరికా పోలీసులు అరెస్టుచేసి పూచీకత్తు మీద కొద్దిరోజుల తరువాత బెయిలు ఇవ్వడం 1917 జూలైలో మెక్సికోకి పయనమవటం 1918 లో మెక్సికన్ సోషలిస్టు పార్టీలో చేరుట 1919 లో ప్రముఖ రష్యన్ నాయకుడు మైఖేల్ బరోడిన్ ను కలుసుకోవడం 1919 లో మెక్సికన్ సోషలిస్టు పార్టీని కమ్యూనిస్టు పార్టీగా మార్చుట ప్రపంచంలో రష్యా తరువాత రెండవ కమ్యూనిస్టు పార్టీగా గుర్తింపు పొందటం 1919 నవంబరులో రెండవ కొమింటార్న్ కాంగ్రెసులో పాల్గొనుటకు మెక్సికోను వదిలి వెళ్ళటం 1919 డిసెంబరు బెర్లిన్ చెరుకొనుట 1920 ఏప్రిల్ రష్యాకు చేరుకొనుట 1920 మే లేదా జూన్ రష్యా అధినేత వ్లాదిమిర్ లెనిన్తో మొదటి సమావేశం 1920 జూలై లేదా ఆగస్టు రెండవ కొమింటార్న్ సమావేశం 1920 ఆగస్టు ఆదేశాల మీద తాష్కెంటుకు పయనం 1920 అక్టోబరు తాష్కెంటులో ఇండియా హౌస్ మరియు మిలిటరీ స్కూల్ను స్థాపించుట 1920 అక్టోబరు 17న మొట్టమొదటగా కమ్యూనిస్టు పార్టీని తాష్కెంటులో ప్రారంభించుట 1921 చివర్లో “మారుతున్న భారతదేశం” India in transition పుస్తకం రష్యన్ భాషలో ముద్రింపబడడం 1922లో ఇంగ్లీషులో ముద్రించడం 1922లో వాంగార్డ్ సంకలనం ముద్రణ 1924 లో కాన్పూర్ కమ్యూనిస్టు కుట్ర కేసు 1927 జవవరి నుండి ఆగస్టు వరకు ఆదేశాల మీద చైనాకు పయనం 1928 తిరిగి రష్యాకు రావడం 1928 సెప్టెంబరు ఆరవ కొమింటార్న్ సమావేశంలో పాల్గొనటం 1929 మార్చి మీరట్ కమ్యూనిస్టు కుట్ర కేసు 1929 డిసంబరులో కొమింటార్న్ నుండి బహిష్కరణకు గురికావడం 1930 డిసెంబరులో రహస్యంగా భారత్కు చేరుకొనుట 1931 లో ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ సమావేశాలలో పాల్గొనుట 1931 జూలై ఆరు నెలలుగా అజ్ఞాతంగా వున్న రాయ్ని బొంబాయి పోలీసులు అరెస్టు చేయటం 1931 ఆగస్టు నుండి డిసెంబరు వరకు కాన్పూరులో న్యాయ విచారణ 1932 జనవరిలో బ్రిటీషు ప్రభుత్వం రాయ్కి 12 సంవత్సరాల ఖైదు విధించడం. రాయ్ పై కోర్టుకు అప్పీలు చేసుకొనగా 6 సంవత్సరాలకు తగ్గించడం. 6 సంవత్సరాల జైలు జీవితంలో మొత్తంగా 3000 పేజీలు గల వివిధ పుస్తకాలు రచించడం. 1933 జనవరిలో జర్మనీలో హిట్లరు అధికారంలోకి రావడం 1936 నవంబరులో డేహ్రాడూన్ జైలునుండి విడుదలవడం 1936 జూన్లో ఫైజ్పూర్ లో ఇండియన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్ సమావేశాలకు సమవేశమవడం 1938 జూన్లో లీగ్ ఆఫ్ రాడికల్ కాంగ్రెస్మెన్ స్థాపన 1939 సెప్టెంబరులో రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ ఆరంభం 1940లో రెండవ ప్రపంచయుద్దం మీద రాయ్ ప్రతిపాదించిన యాంటీ ఫాసిస్టు ప్రతిపాదనకు కాంగ్రెసు ఒప్పుకోకపోవడంతో కాంగ్రెసు పార్టీకి రాజీనామా చేయడం 1940 డిసెంబరులో రాడికల్ డెమోక్రాటిక్ పార్టీ స్థాపన 1944 ఏప్రిల్ లో రాయ్ రచించిన పీపుల్స్ ప్లాన్ ప్రచూరణ 1945లో భారత రాజ్యాంగ ముసాయిదాను రచించడం 1948 డిసెంబరులో రాడికల్ డెమోక్రాటిక్ పార్టీ నాల్గవ సమావేశాలలో ఆ పార్టీని రద్దు చేస్తున్నట్టు ప్రకటన 1952 జూలై ముస్సోరీలో ఆక్సిడెంటుకు గురికావడం, ఆ తర్వాత మరికొన్ని ఆరోగ్యపరమైన సమస్యలు 1954 జనవరిలో మరణం

title: త్రయోదశి వ్రతం

text:
"పశుపతయే నమః" అంటూ గంధం, పుష్పాలు, అక్షతలు, ధూపదీపవైవేద్యాలు సమర్పించాలి."జయ నాథ కృపా సింధో జయ భక్తార్తి భంజన
జయ దుస్తర సంసార సాగరోత్తారణ ప్రభో ప్రసీద
సే మహా భాగా సంసారర్తస్య ఖద్యతః
సర్వ పాపక్షయం కృత్వా రక్షమాం పరమేశ్వర"అనే శ్లోకాన్ని భక్తిగా జపిస్తూ శివుని ప్రార్థించాలి.


query: మెసొపొటేమియా ఎక్కడ ఉంది ?

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: మెసొపొటేమియా (గ్రీకు నుండి తీసుకోబడిన దీనర్థం Μεσοποταμία "నదుల మధ్య [భూమి]", అరబిక్ లోبلاد الرافدينగా అన్వయించబడింది bilād al-rāfidayn )[1] స్థలవర్ణన లక్షణంతో తీసుకున్న ఈ పేరు టైగ్రిస్-యూఫ్రేట్స్ నదీవ్యవస్థ ప్రాంతం, దానితోపాటు ఆధునిక ఇరాక్కు అధికంగా అవసరమైన టైగ్రిస్ మరియు యూఫ్రేట్స్ నదులు,[2] అలానే ఈశాన్య సిరియా యొక్క కొన్ని ఖండాలు,[2] టర్కీ యొక్క కొన్ని దక్షిణతూర్పు ప్రాంతాలు, మరియు ఇరాన్ దక్షితూర్పు యొక్క ఖుజెస్థాన్ జిల్లా యొక్క కొన్ని ప్రాంతాలకు వర్తిస్తుంది.[3][4]

title: స్వర్గారోహణ పర్వము

text: ఆ మాటలు విన్న ధర్మరాజు ఒక్కసారిగా నిశ్చేష్టుడై " అయ్యో భగవంతుడా ! మా తమ్ములకు, ద్రౌపదికి ఈ దుర్గతి పట్టడము ఏమిటి ? వారు ఏపాపము చేసారని ఇటువంటి నరకయాతనలు అనుభవిస్తునారు. ఇంద్రుడు దేవతలు పరమనీచులు కాకపోతే నా తమ్ములకు, ద్రౌపదికి ఇలంటి నరకబాధలు అనుభవించ వలసిన అగత్యము ఏమిటి. ఇక్కడ ధర్మము లేదు, న్యాయము లేదు. లేకున్న నా తమ్ములు, ద్రౌపది సామాన్యమైన వారా ! వారు పరమ నిష్ఠాగరిష్ఠులు, సత్యము, దయ కలిగిన వారు, దానశీలురు, యజ్ఞయాగములు చేసిన వారు. అటువంటి వారికి ఈ దుర్గతి పట్టడము ఏమిటి ? కనీసము జీవితములో ఒక్కరికి కూడా మేలు చేయని సుయోధనుడికి స్వర్గసుఖాలా ! అతడి చుట్టూ అంతమంది దేవకాంతలా ! అంతులేని భోగాలా ! కనిసము వీసమెత్తైనా పాపము చెయ్యని నా వారికి నరకయాతనలా ! దైవము న్యాయము, ధర్మము మరచినట్లు ఉంది " అని చింతించసాగాడు. తిరిగి " ఇదంతా నిజమా ! లేక దేవతల మాయా ! నా భ్రాంతియా ! లేక నేను కలగంటున్నానా ! " అని పరిపరి విధముల చింతించసాగాడు. ధర్మరాజుకు ఇంద్రుడి మీద చాలా కోపము వచ్చింది. పక్కనే ఉన్న దేవదూతను చూసి " ఓ దేవదూతా ! ఇక నాకు నీ సాయము అవసరము లేదు. నిన్ను ఎవరు పంపారో వారి వద్దకు తిరిగి వెళ్ళు. నా తమ్ములు, నా భార్య నరక బాధలు అనుభవిస్తున్నప్పుడు నాకు స్వర్గసుఖాలతో పని లేదు. వారు ఎక్కడ ఉంటే నేను అక్కడే ఉంటాను. నా మాటలు యధాతధంగా ఇంద్రుడికి చెప్పు " అని అన్నాడు.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: పైన వర్ణించిన నమ్మకాలు మెసొపొటేమియా వారిలో సాధారణం అయినప్పటికీ, ప్రాంతీయ వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి. విశ్వం కొరకు సుమేరియన్ పదం అన్-కి, ఇందులో అన్ దేవుడు అన్(AN) ని సూచించగా కి(KI) దేవతను సూచిస్తుంది. వారి కుమారుడు ఎన్లిల్, ఇతను వాయు దేవుడు. వారు ఎన్లిల్ ను అతి శక్తివంతమైన దేవుడిగా నమ్మారు. గ్రీకులు జ్యూస్ మరియు రోమన్లు జుపిటర్ కలిగి ఉన్నట్టు అతను పన్తియోన్ యొక్క ముఖ్య దేవుడు. సుమేరియన్లు తత్వశాస్త్రపరమైన ప్రశ్నలను అడిగారు, వీటిలో: మనం ఎవరు?, మనం ఎక్కడ ఉన్నాం?, మనం ఇక్కడికి ఎలా వచ్చాం? లాంటివి ఉన్నాయి. వారి దేవుళ్ళచే అందించబడిన వివరణలను ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలుగా ఆరోపించారు.

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
పార్వతీ ! నీకు ధర్మముల గురించి వివరిస్తాను. ధర్మములలోకెల్లా గృహస్థధర్మము గొప్పది. అది అందరికీ యోగ్యమైనది. కాని మిక్కిలి సూక్ష్మమైనది. గృహస్థధర్మములో అతి పనికిరాదు. ఏదైనా సమతుల్యంగా ఉండాలి. ఏ కాలంలో చేయవలసిన పనులు ఆయా కాలాలలో చెయ్యాలి. మనస్సు నిశ్చలంగా ఉంచుకోవాలి. ధర్మబద్ధంగానే ధనమును సంపాదించాలి. ధర్మబద్ధంగానే కామోపభోగాలు అనుభవించాలి. అదే గృహస్థధర్మము. ఇక నివృత్తిధర్మము గురించి వివరిస్తాను. నివృత్తిధర్మము మోక్షముకు మార్గము. ఇంద్రియనిగ్రహము, భూతదయ, సత్యమునే పలుకడం, కోరికలను విడిచిపెట్టడం, మనస్సు నిలకడగా ఉంచుకోవడం ఇవి నివృత్తిమార్గాలు. ఇంకా ఆకలిదప్పులతో వచ్చిన అతిథికి అతనికి దాహముకు నీళ్ళు ఇచ్చి ఆకలితీరేలా భోజనం పెట్టడం ధర్మాల్లోకెల్లా పరమధర్మము. ఈ అతిథి సత్కారము ఒక్క గృహస్థ ఆశ్రమంలోనే వీలుకలుగుతుంది. మిగిలిన ఆశ్రమాలలో అతిథి సత్కారాలకు వీలులేదు. అందుకని అన్ని ధర్మములలోకెల్లా గృహస్థుధర్మము గొప్పది " అని చెప్పాడు.
పార్వతీదేవి " నాథా !గృహస్థు చేయవలసిన ముఖ్యమైన పనులు ఏవి ? " అని అడిగింది. శివుడు " దేవీ ! గృహస్థాశ్రమంలో సతికి పతిసేవ ముఖ్యము. పతిభక్తి ముఖ్యధర్మము " అని చెప్పాడు శివుడు. పార్వతి " నాథా ! మానవునికి తల్లితండ్రులు చనిపోతే, లేక భార్యకు భర్త చనిపోతే వారు చేయవలసిన పనులు ఏవి ? " అని అడిగింది. శివుడు " పార్వతీ ! తల్లితండ్రులు చనిపోయిన గృహస్థు ఏమరకుండా అతిథి సత్కారం, పితృతర్పణములు, దేవతారాధనా చెయ్యాలి. భర్తను కోల్పోయిన భార్యలు బ్రహ్మచర్యము పాటించాలి. గృహస్థు అష్టమి, చతుర్ధశి, పున్నమి, అమావాస్య రోజులలో బ్రహచర్యము పాటించాలి. తన ఇంటిలోని ధాన్యమును ఎలుకలు, పక్షులు భుజించిన అందుకు బాధపడక వాటి ఆకలితీరిందని అనుకోవాలి. ఇంక యతీశ్వరులు ఎక్కడ ఉన్నా ఏమి చేస్తున్నా ఆలోచనలు కట్టిపెట్టి నిస్సంగంగా ఉండాలి. అలా చేసిన వాడు ముక్తిపొందగలడు " అని పరమశివుడు చెప్పాడు.

title: ప్రశ్నార్థక పదాలు

text:
ఒక విషయాన్ని గురించి పూర్తి సమాచారాన్ని అధ్యయనం చేసేందుకు కనీసంగా నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందవలసి ఉంటుంది. అవి ఎప్పుడు?, ఎక్కడ?, ఏమిటి?, ఎలా?. ఈ నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం వస్తే విషయం క్లుప్తంగా అర్ధం అవుతుంది. ఉదాహరణకు చెప్పుకోవాలంటే - ఒక లారీ యాక్సిడెంటు జరిగిందని అనుకోండి... __ఆ ప్రమాదం ఎప్పుడు జరిగింది? జ: ఫలానా సమయంలో...! __ఆ ప్రమాదం ఎక్కడ జరిగింది? జ: ఫలానా చోట...! __అసలు ఆ ప్రమాదం ఏమిటి ? జ: ఒక లారీ, ఆటోను డీ కొంది...! __అసలు ఆ ప్రమాదం ఎలా జరిగింది? జ: ఒక లారీ ఎదురుగా వస్తున్న ఆటోను ఓవర్ టేక్ చేస్తూండగా డీ కొంది...! ---అంటే యాక్సిడెంటు గురించి కొంత మేరకు క్లుప్తంగా సమాచారం లభిస్తుంది. ఇంకా అదనపు సమాచారం కావాలంటే 'ఆ ప్రమాదం ఫలితం ఏమిటని ప్రశ్నిస్తే ' మృతిచెందిన ...లేదా గాయపడిన వారి సంఖ్య తెలుస్తుంది. వారివివరాల కోసం __ఆ ప్రమాద బాధితులు ఎవరు ? అని ప్రశ్నిస్తే బాధితుల వివరాలు లభిస్తాయి.
ఇదే ప్రశ్నలు-సమాధానాలు మన బయోడేటాల లోనూ లభిస్తాయి. ఒక అభ్యర్థి ఉద్యోగం కోసం పంపే దరఖాస్తు ___ ఆ అభ్యర్థి ఎవరు?, ఏమి చదువుకున్నాడు? ఎక్కడ చదువుకున్నాడు? ఎప్పుడు చదువుకున్నాడు? వంటి వివరాలు తెలియజేస్తుంది. అందుకే వ్యక్తిత్వ వికాస నిపుణులు ప్రశ్నించడం నేర్చుకోండి... ఆ ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందడం ద్వారా ఆ సమాచారాన్ని ఆకళింపు చేసుకుంటూ మరింత అదనపు సమాచారం కోసం మరిన్ని సందేహాలు మీలో ప్రశ్నల రూపంలో మొదలవుతాయి. ఆయా ప్రశ్నలకు సమాధానాలు తెలుసుకొనే కొద్దీ అవే మిమ్మల్ని విజ్ఞానం వైపు నడిపిస్తాయంటూ సలహా ఇస్తుంటారు.
పత్రికా విలేకరులు ఇలాటి ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందడం ద్వారా విషయ సేకరణ చేస్తుంటారు.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: మెసొపొటేమియా మతం మొదట నమోదుకాబడిన దానిలో ఉంది. మెసొపొటేమియా వారు ప్రపంచం సమతల డిస్క్ గా, చుట్టూ పెద్ద, ఖాళీల స్థలంతో ఉంది దానిపైన స్వర్గం ఉన్నట్లుగా నమ్మారు. మరియు వారు నీరు అన్నిచోట్ల, పైన, క్రింద మరియు ప్రక్కలు ఉన్నట్లు భావించారు ఇంకా విశ్వం విస్తారమైన సముద్రం నుండి పుట్టినట్లుగా నమ్మారు. దీనికితోడూ మెసొపొటేమియా మతం బహుదేవతారాధనతో కూడి ఉంది.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: అది విని బ్రాహ్మణునకు త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పుచున్నారంటే "నీ వేలాగూ సంతకు వెళ్లుచున్నావు కనుక, మా నిమిత్తము ఏమన్నా కొన్ని దినుసులు తీసుకురావలెను" అని త్రిమూర్తులు అన్నారు. అంత బ్రాహ్మణుడు "యేమి దినుసులు కావాలని అడుగగా త్రిమూర్తులు యిట్లనిరి. ఒక్క పైసా ఆకు చెక్క, ఒక్క పైసా నూనె మాత్రము తెచ్చి ఇమ్మని చెప్పిరి. ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు యేమని చెప్పు చున్నాడంటే " ఓ త్రిమూర్తులారా ! నాకు పైసాలు ఎక్కడ దొరుకును ? నేను బీదవాడను గదా ? బిక్ష మెత్తుకుని జీవించు చున్నాను." అని అనగా, త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పు చున్నారంటే "ఓ బ్రాహ్మణుడా ! విను, అదిగో ఆ గోరంట పొద కనిపించు చున్నది కదా ! దాని మొదట మూడు పైసాలున్నవి" ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు వెళ్లి ఆ గోరంటు గడ్డి మొదలు పైకి లాగే సరికి మూడు పైసాలు దొరికినవి. ఇంకా ఉండునేమోనని ఆ చెట్టు నింకను పైకి లాగు చుండెను అది చూచి త్రినాదులవారు "బ్రాహ్మణుడా ! నీకు వెర్రి పుట్టినదా ? అందులో పైసలు ఇంకా లేవు. ఎంత దొరికినదో అంతే యుండును" అని అన్నారు ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడు విని, అచ్చట నుండి వెళ్ళిపోయెను. కొంత దూరం వెళ్లి తిరిగి వచ్చి ఆ చెట్టు క్రింద నిలిచి చేతులు జోడించగా త్రినాదులు ఇట్లు పలికిరి. "ఓ విప్రుడా ! తిరిగి ఎందుకొచ్చావు" అనగా అయ్యా మీరు చెప్పిన వస్తువులు నేను ఎలాగున తెస్తాను అని ప్రశ్నించగా నీపై మీద గావంచాలో తెమ్మని త్రినాదులన్నారు. అందులకా బ్రాహ్మణుడు గావంచాలో నూనె ఎలా ఉంటుంది ? మీరు జగత్కర్తలు, నాతో కపటంగా చెబుతున్నారు అనగా "ఓయీ ! నీతో కపటంగా చెప్పలేదు. మమ్ము తలుచుకుని నూనె గావంచాలో పోసి తీసుకురమ్మని చెప్పగా ఆ బ్రాహ్మణుడు శ్రీ పురం సంతలో ప్రవేశించినాడు. వెళ్లి చూడగా ఆవు కనిపించ లేదు .

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: ప్రాంతీయ స్థలవర్ణన పేరు మెసొపొటేమియా ( < మెసో (μέσος) = మధ్య ఇంకా పొటేమియా < ποταμός = నది, "రెండు నదుల మధ్య") హెల్లెనిస్టిక్ కాలంలో కచ్చితమైన సరిహద్దులు లేకుండా కనుక్కోబడింది, దీనిని విస్తారమైన భూగోళశాస్త్ర ప్రాంతంగా సూచించబడింది మరియు దీనిని బహుశా సెల్యుసిడ్లు ఉపయోగించారు. బిరిటుం/బిరిట్ నరిం అనేపదం అదేవిధమైన భౌగోళిక ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉంది మరియు దీనిని 10వ శతాబ్దం BCE ప్రాంతం యొక్క అరమైక్జేషన్ సమయంలో కనుగొన్నారు.[5] అయిననూ పూర్వ మెసొపొటేమియా సంఘాలు మొత్తం ఒండ్రుమట్టిని సుమేరియన్ లో కలాం గా సూచించటాన్ని (lit. "భూమి") విస్తారంగా ఆమోదించారు. ఈ మధ్య వాడుకలో కొచ్చిన పదాలు "గ్రేటర్ మెసొపొటేమియా" లేదా "సైరో-మెసొపొటేమియా" లాంటివి తూర్పు దగ్గర లేదా మధ్య తూర్పు అనురూప భూగోళ విస్తారాన్ని సూచించడానికి అవలంబించారు. తర్వాత వచ్చిన మృదుమాటలు యూరోసెంట్రిక్ పదాలు 19వ శతాబ్దం అనేక ఆక్రమణల యొక్క మధ్యలో ఉన్న ప్రాంతానికి ఆరోపించబడ్డాయి.[6]

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: సమకాలీన ప్రాచీన ఈజిప్షియన్ వైద్యంతో పాటు, బాబిలోనియన్లు రోగ నిర్ధారణ, రోగరీతిని తెలియచేయటం, శారీరక పరీక్ష, మరియు మందుల చీటీలు ప్రవేశపెట్టారు. దానికితోడూ, డయాగ్నాస్టిక్ హ్యాండ్ బుక్ చికిత్స మరియు రోగకారకం మరియు అనుభవ సిద్దాంతం, రోగనిర్దారణలో తర్కం మరియు సహేతుకత్వం, రోగరీతిని తెలియచేయడం మరియు చికిత్సా పద్దతులను పరిచయం చేసింది. ఈ ఖండికలో వైద్య లక్షణాల జాబితాను కలిగి ఉంది మరియు తరచుగా వివరించబడిన అనుభవంపై ఆధారపడిన గమనికలు తర్క సంబంధ నియమాలతో రోగి శరీరం మీద గమనించిన లక్షణాలను దాని యొక్క రోగ నిర్ధారణ మరియు రీతితో కలపటానికి ఉపయోగించారు.[20]

title: ఆశ్రమవాస పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ధృతరాష్ట్రుడు కుశలము విచారించిన దానికి బదులుగా ధర్మరాజు " పెదనానగారూ! మీరు నాకు చేసిన రాజనీతి ఉపదేశమువలన రాజ్యపాలన అంతా చక్కగా జరుగుతున్నది. కాని మా దిగులంతా తమరి గురించే. తమరి తపసు ఎలా కొనసాగుతుంది. మా తల్లి కుంతీదేవి తమకు సేవలు చేస్తున్నది కదా ! మా పెదతల్లి గాంధారి తపస్సు బాగా సాగుతుంది కదా ! విదురుల వారు ఇక్కడ లేరు ఎక్కడకు వెళ్ళారు ? నాకు వారిని చూడాలని ఉంది. నేను వెంటనే విదురుడిని చూడాలని అనుకుంటున్నను " అని అడిగాడు. ధృతరాష్ట్రుడు ధర్మరాజుతో " కుమారా ధర్మరాజా ! నేను ఇక్కడ బగానే ఉన్నాను. నా తపసు బాగా సాగుతుంది. కుంతి మాకు బాగా సేవలు చేస్తుంది. గాంధారి తపసు బాగా జరుగుతుంది. సంజయుడు కూడా తనకు తోచిన విధముగా తపసు చేస్తున్నాడు. కాని విదురుడు మాత్రము ఎక్కడ ఉంటాడో ఎక్కడ తిరుగుతుంటాడో తెలియదు. వేళకు ఆహారము తీసుకోడు. ఒక్కోసారి గాలి, నీరు మాత్రమే ఆహారముగా తీసుకుంటాడు. ఒక్కో సారి అది కూడా తీసుకోడు. చాలా విచిత్రముగా ప్రవర్తిస్తుంటాడు. మనుష్యులు తిరగడానికి భయపడే ఈ కారడవిలో ఒంటరిగా స్వేచ్ఛగా నిర్భయముగా సంచరిస్తుంటాడు. ఈ క్షణములో ఇక్కడ ఉంటాడు. మరు క్షణములో ఎక్కడ ఉంటాడో తెలియదు. ఇక్కడే ఎక్కడో తిరుగుతున్నాడు చూడు అని దూరముగ తిరిగుతున్న విదురుడిని ధర్మరాజుకు చూపించాడు ధృతరాష్ట్రుడు.

title: గణనయంత్రం

text: మనం కంప్యూటర్‌లో దత్తాంశాలు (data), ఆదేశాలు (instructions or commands) దాచినప్పుడు వాటిని ఎక్కడ దాచేమో తెలియాలి కదా. అందుకని కొట్టు (store or memory) అనే గదిని అరల పెట్టెలా ఊహించుకుందాం. అంటే, పోస్టాఫీసులో ఉత్తరాలు బట్వాడా చేసే బీరువాలా కాని, పోపు సామానులు దాచుకునే పెట్టెలా కాని ఉంటుందని ఊహించుకుందాం. ప్రతి “అర”కి ఒక చిరునామా లేదా విలాసం (address) ఉంటుంది. ప్రతి అర ఒక అష్టా (byte) పొడవు ఉంటుంది అని కూడా ఊహించుకుందాం. అంటే, ప్రతి అర లోనూ 8 ద్వింకములు (bits) పొడుగున్న సంఖ్య పడుతుంది. ఇలాంటి అరలు 1024 ఉంటే వాటిల్లో సున్న నుండి 1023 వరకు, మొత్తం 1024 ఏకైక ద్వియాంశ సంఖ్యలని దాచవచ్చు. కనుక అష్టా పొడుగున్న అరల పెట్టేలలో 0, 1, 2, 3, 4,…, 9 వరకు అంకెలు, A, B, C, D, …, Z వరకు పెద్ద బడిలో అక్షరాలు, a, b, c, d, …, z అనుకుంటూ చిన్న బడిలో అక్షరాలు, !, @, $, ^, &, *, (, ), _, +, -, /, , ? వంటి చిహ్నాలు సునాయాసంగా దాచవచ్చు. ఈ శాల్తీ (character) లు అన్నీ కలుపుకున్నా 1024 కంటె తక్కువే ఉంటాయి కనుక ఇవి సునాయాసంగా మన కొట్లో పడతాయి. పట్టగా ఇంకా ఖాళీలు కూడా మిగిలిపోతాయి.

title: విజయేందర్ సింగ్

text: గత రెండు సంవత్సరములుగా ప్రజలు బాక్సింగ్ ను గట్టిగా తీసుకోవడం మొదలు పెట్టారు, మీడియాకు కృతజ్ఞతలు. నా విజయములు బాగా చూపించడము వలన నా పేరు ప్రతి ఒక్కరికి తెలుసు. లేకిన్ బాక్సింగ్ కా కుచ్ ప్రమోషన్ హాయ్ హోతా నహి ఇండియా మే . (కనీ బాక్సింగ్ యొక్క పెరుగుదల భారత దేశములో ఇంకా అవ్వడము లేదు !) మనకు బాక్సింగ్ విద్యా సంస్థలు లేవు, మనకు కనీసము సారిన బాక్సింగ్ రింగ్ లు కూడా లేవు. నేను ఎన్నిసార్లు ప్రభుత్వమును మరియు క్రీడా విభాగములకు సహాయము కొరకు అర్ధించానో లెక్కే లేదు, కానీ ఏమీ ప్రయోజనము లేదు. [...] ఈ దేశములో, ప్రతి ఒక్కరు క్రికెట్ కు దాసోహం అని ఉన్నారు. బాక్సింగ్ గురించి మరచి పొండి, భారత దేశము ఇతర క్రీడలలో కూడా బాగా రాణిస్తోంది. సైనా నెహ్వాల్ ఒక గొప్ప బాడ్మింటన్ క్రీడాకారిణి, భారత టెన్నిస్ ఇప్పుడే ఒక డేవిస్ కప్ టై ను గెలుచుకున్నది, కానీ లేకిన్ హమారే లియే సపోర్ట్ కహా హై lekin ? (మా బాక్సర్లకు సహకారము ఎక్కడ ఉన్నది ?)[6]

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: మెసొపొటేమియాలో నీటిపారుదలతో ఆహార సరఫరా టిగ్రిస్ మరియు యూఫ్రేట్స్ లోయలు ఈశాన్య ఫలవంత అభివృద్ధి భాగం ఏర్పరచటంలో అధికంగా ఉంది, ఇందులో జోర్డాన్ నదీ లోయ & ఇంకా నైలు ఉన్నాయి. అయిననూ నది వద్దనున్న భూమి ఫలవంతంగా ఉంది పంటల కొరకు పనికొస్తుంది, నీటికి దూరంగా ఉన్న భూములు బీడుగా ఉంది నివాసయోగ్యంగా ఉండవు. అందుచే నీటిపారుదల మెసొపొటేమియా యొక్క స్థిరవాసులకు చాలా అవసరం. ఇతర మెసొపొటేమియా నవీకరణలలో డాంల ద్వారా నీటిని నియంత్రణ చేయటం మరియు జలవాహికలను ఉపయోగించటం ఉన్నాయి. మెసొపొటేమియాలో ముందుగా ఫలవంత భూములలో స్థిరపడినవారు మట్టిని త్రవ్వడానికి చెక్క నాగలిని బార్లీ, ఉల్లిపాయలు, ద్రాక్షలు, నూలుకోలులు మరియు ఆపిల్ల పంట నాట్ల ముందు ఉపయోగించేవారు. మెసొపొటేమియా స్థిరవాసులు బీర్ మరియు ద్రాక్షసారాయి చేసిన మొదటివారిలో ఉన్నారు.

title: శల్య పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
ఆ మాటలు విన్న ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారి, ఆమె కోడళ్ళు మూర్ఛ పోయారు. మిగిలిన వారు నిశ్చేష్టులు అయ్యారు. ధృతరాష్ట్రుడు కొంతసేపటికి తేరుకుని పక్కనే ఉన్న విదురునితో " విదురా ! నేను పుత్రహీనుడను అనాధను అయ్యాను. నాకు బంధువు అనే వాడివి నువ్వు మాత్రమే మిగిలావు " అని తిరిగి మూర్చిల్లాడు.
దాసీ జనం చేసిన ఉపచారములతో తేరుకుని " విదురా ! నా మనస్సు నా వశమున లేదు " వీరిని తమ తమ నివాసములకు పంపి వేయి " అన్నాడు. విదురుడు స్త్రీలనందరిని వారి వారి నివాసముకు పంపాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విదురా ! ఇప్పుడు నాకు ఏమి గతి ? నా కొడుకులు అందరూ చచ్చినా పాండుసుతులు ఒక్కరు కూడా చావక పోవడం వింత కాదా ! నూరుగురు కుమారులు మరణించినా నా గుండెలు బద్దలు కాకుండా ఉన్నాయంటే నాది గుండా లేక పాషాణమా ! పుట్టు గుడ్డినైన నేను కుమారుల ముద్దు ముచ్చట చూసుకొనుటకు నోచుకొనక పోయినా వారి మరణ వార్త వినవలసిన దుర్గతి మాత్రం దాపురించింది. సుయోధనా ! ఎక్కడ ఉన్నావు మీ అమ్మ గాంధారి పిలుస్తుంది రారా ! ఈ ముసలి తనంలో మమ్ము విడిచి ఎక్కడకు వెళ్ళావు. ఇలా మమ్ములను అనాథలను చేసావే నీవు మా మీద చూపిన ఆప్యాయత ఏమైంది. నిరంతరం సేవలందుకునే నీవు కటిక నేల మీద దొర్లుతున్నావా ! నాడు నాకు చెప్పిన మాటలు మరిచావా !
" నా వెంట భీష్మ, ద్రోణ, కృప, అశ్వత్థామలు ఉన్నారు అన్నావే. కర్ణుడు ఒక్కడు చాలు పాండవులను అందరినీ సంహరించడానికి అన్నావు. వీరుకాక బాహ్లిక, సోమదత్త, శకుని, భూరిశ్రవ, శల్య, సింధురాజులు ఉన్నారని చెప్పావే. వీరు చాలరా పాండవుల జయించడానికి " అన్నావు కదా ! ఈ రోజు ఆ పాండవుల చేతిలో హతమయ్యావా ! శిఖండిని అడ్డుపెట్టుకుని భీష్మిని చంపిన అర్జునుడికి అసాధ్యము ఏముంది ? ద్రోణుడు సామాన్యుడా ! అతడిని అర్జునుడు వధించ లేదా ! జయధ్రధుడు సామాన్యుడా ! అతడి తల ఒక్క వేటుతో తుంచ లేదా ! నీవు నమ్మిన కర్ణుడు పాండవులలో ఒక్కరిని వధించాడా ! విధి వైపరీత్యం కాక మరేమి ? బలశాలి శల్యుడు కూడా ఎవరిని వధించ లేదు. నా తమ్ములతో కూడి పాండవులను వధిస్తానని అన్నావు. నీ తమ్ములతో కూడి నీవూ కూలి పోయావు. అదృష్టహీనుడిని అయిన నాకు శుభాలు ఎలా కలుగుతాయి. నా కుమారులంతా మరణించాక నేను ఎవరిని చూసి బ్రతకాలి ? భీమసేనుడు అనునిత్యము సూటీపోటీ మాటలతో వేధిస్తుంటే ఎలా బ్రతుక గలను. నేను అడవులకు పోయి శేషజీవితం గడుపుతాను సంజయా ఆ ఏర్పాట్లు చూడు " అన్నాడు.

title: చెరువు

text:
చిన్న పాటి చెరువులు.చిక్కిశల్యమైన చెరువులు కుంటల చరిత్ర తెలుసుకునేందుకు మండలాల వారీగా సర్వే జరుపు తున్నారు.2007లో 100 ఎకరాల ఆయకట్టులోపు ఉన్న చెరువులను పంచాయతీరాజ్‌శాఖ నుంచి నీటిపారుదలశాఖకు బదిలీ చేశారు.దురాక్రమణ, తూములు పాడవడం, పారని చప్టాలు, ఫీడర్ ఛానెళ్లు లేకపోవడం, సాగునీరు అందే సమయంలో గట్లకు గండిపడడం ఇలా ఎన్నో అవస్థలున్నాయి. చెరువు ఆయకట్టు ఎంత ? ప్రస్తుతం ఏ దశలో ఉంది ? ఎంత ఆక్రమణలకు గురైంది తదితర వివరాలు సేకరిస్తారు. తూముల వివరాలు, వాటి పరిస్థితిని గుర్తిస్తున్నారు. ఫీడర్ ఛానెళ్ల పరిస్థితి అంచనా వేస్తారు. చెరువు గట్ల పరిస్థితి, చప్టాలు నిర్మించారా ? వాటి స్థితిగతులు ఏమిటి అన్న అంశాలు పరిగణలోనికి తీసుకుంటారు. వీటితో పాటు ఆయా చెరువులు సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే భౌగోళికంగా అక్కడి పరిస్థితులను బట్టి ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలన్నది పరిశీలిస్తారు. ఇలా 44 అంశాలతో సమాచారం మొత్తం క్రోడీకరించి సమగ్ర రికార్డులు తయారుచేస్తారు.100 ఎకరాలు దాటిన ఆయకట్టు చెరువుల అభివృద్ధికి ప్రపంచ బ్యాంకు నిధులు కేటాయిస్తోంది.
చెరువుల నుంచి సాధారణంగా నీటిని బయటకు రాబట్టడానికి తూములు అనబడే ద్వారాలు ఉంటాయి. వీటి ద్వారా నీటిని కొద్ది కొద్ది పరిమాణాల్లో నీటిని పంటలకు వదులుతూ ఉంటారు. వేసవి సమయంలో మరీ నీరు అడుగంటినపుడు మోటార్లు, ఇంజన్ల ద్వారా కూడా నీటిని బయటకు తోడుతారు. వర్షాకాలంలో చెరువులు పూర్తిగా నిండినపుడు పెద్ద మొత్తంలో నీటిని బయటకు విడిచిపెట్టడానికి కలుజులు కూడా ఉంటాయి. ఇవి నీళ్ళు నిండిన చెరువులు తెగిపోకుండా కాపాడుతాయి.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ఆ మాటలకు సంతోషించిన ధర్మరాజు " తాతగారూ ! నేను అజ్ఞానంతో ఏమేమో అడుగుతున్నాను. అడిగినవే తిరిగి తిరిగి అడుగుతున్నానని కోపము వద్దు. ఉత్తమమైన ఆచారము గురించి వివరించండి అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మరాజా ! వేదములలో వివిధములైన ఆచారము గురించి వివరంగా చెప్పారు. వాటిని ఆచరించడమే మన ధర్మము. పెద్ద వాళ్ళు ఏది ఆచరిస్తే అదే ఉత్తమమైన ఆచారము. ఈ సందర్భంలో నీకు జాబాలికి, తులాధరుడు అనే వ్యాపారికి జరిగిన సంవాదం వినిపించెదను విను. పూర్వము జాబాలి అనే మహాముని తపస్సు చేసుకుంటున్నాడు. అతడి తల మీద ఒక పిచ్చుక గూడు కట్టింది. అక్కడ గుడ్లుపెట్టి పొదిగి వాటిని పిల్లలనుచేసింది. పెద్ద పిచ్చుక పిల్లతో కలిసి అక్కడ నివసించ సాగింది. ఆ విషయం తెలిసినా జాబాలి వాటిని తరిమి వేయకుండా భరిస్తూ " ఆహా ! నా వంటి ధర్మనిష్టాగరిష్ఠుడు ఎవరైనా ఉంటారా ! " అని తనను తాను మెచ్చుకోసాగాడు. అప్పుడు ఆకాశవాణి " మహాత్మా ! తనను తాను మెచ్చుకునే ధర్మనిష్ట ఎక్కడైనా ఉంటాదా. నీ కంటే ధర్మనిష్టా పరుడైన తులాధరుడు కూడా ఇలా ఎప్పుడూ మాట్లాడ లేదు ఇక నీ వెంత ? " అని ఎగతాళి చేసింది. ఆ మాటలకు ఆశ్చర్యపడిన జాబాలి " ఆ తులాధరుడు ఎక్కడ ఉంటాడు. నేను అతడిని కలవాలి " అని అడిగాడు. " అతడు వారణాశి పురంలో నివసిస్తున్నాడు " అని ఆకాశవాణి పలికింది. జాబాలి తులాధరుడి మీద కలుగిన మత్సరంతో వారణాశికి వెళ్ళాడు. అక్కడ వ్యాపారం చేస్తున్న తులాధరుడిని చూసాడు. జనులంతా అతడిని ధర్మాత్ముడని పొగుడు తున్నారు. జాబాలిని చూసి తులాధరుడు అతడికి అతిథి సత్కారాలు చేసి " మహానుభావా ! మీ తల మీద పిచ్చుకలు తిరుగుతున్నా చలించక హాయిగా తిరుగుతున్న మీరు జితేంద్రియులు. గౌరవించ తగిన వారు " అని అన్నాడు. అది విన్న జాబాలి " అది సరే నీవు చేసేది వ్యాపారం అందులో ధర్మము తప్పక చేయడం ఎలా సాధ్యము " అని అడిగాడు. తులాధరుడు " అయ్యా ! నేను వస్తువులు కొనడంలో

title: శాంతి పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! పాపమునకు మూలం ఏది ? పాపం ఎక్కడ పుడుతుంది ? పాపం ఎలా ఉంటుంది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మరాజా ! అన్ని పాపములకు మూలము లోభము. లోభానికి మూలం కోరికలు, కామవాంఛలు, కోపం, అసూయ, ద్రోహ చింతన, ప్రస్త్రీ వ్యామోహం, అత్యాశ, సిగ్గు లేమి, ఓర్పు లేమి మొదలైనవి లోభానికి కారణం. కనుక పాపం రాకుండా ఉండాలంటే లోభానికి దూరంగా ఊండాలి " అన్నాడు. ధర్మరాజు " పితామహా ! అన్ని ఆపదలకు, దుర్గతులకు మూలమైన అజ్ఞానం ఎలా ఉంటుంది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మజా ! లోభం వలన అజ్ఞానం పుడుతుంది. అజ్ఞానం అన్ని ఆపదలకు మూలం కనుక లోభం వదిలితే అజ్ఞానం దానంతట అదే పోతుంది " అని చెప్పాడు. ధర్మరాజు " పితామహా ! ధర్మనందనా ! ధర్మములన్నింటికీ మూలం ఇంద్రియ నిగ్రహం. ఇంద్రియ నిగ్రహానికి జ్ఞానం తోడైతే ఉత్తమ గతులు లభిస్తాయి. ఇంద్రియ నిగ్రహంతో కామ, క్రోధ, మద, మాత్సర్యాలను జయంచి బ్రహ్మపదం చేరుకుంటాడు. సర్వ ధర్మాలకు తపస్సు మూలం, ఆహారం, నియమ నిబద్ధతతో చేయబడే తపస్సు వలన పాపములు హరించి సత్యము, శుచిత్వం కలిగి సకల కార్యములు సిద్ధిస్తాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు. పితామహా ! దేవగణములు, పితృగణములు, బ్రాహ్మణులు సత్యవ్రతమును ప్రశంసిస్తుంటారు కదా ! ఆ సత్యవ్రతమును గురించి చెప్పండి? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! అన్ని ప్రాణులయందు సమానత్వం కలిగి ఉండడం ఇంద్రియ నిగ్రహం, ఓర్పు, ధైర్యము, నిజాయితీ కలిగి ఉండడం, యజ్ఞ యాగములు దాన ధర్మములు చెయ్యడం, పరోపకారం చెయ్యడం, ఈర్ష్య, ద్వేషం లేకపోవడం, అహింస ఇవన్నీ సత్వగుణాలు సత్యరూపాలు సత్యవ్రతాచరణ వలన యోగము, మోక్షము లభిస్తాయి. సత్యవ్రతానికి వేయి అశ్వమేధయాగాలు సాటిరావు " అని చెప్పాడు భీష్ముడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు భీష్ముడితో " పితామహా ! నాకు గోదానము చేసినందు వలన కలిగే ఫలితము చెప్పండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు ధర్మనందనా " ఈ సందర్భంలో నీకు ఒక ఇతిహాసము చెప్తాను. ఔద్ధాలకుడు అనే ముని ఉండే వాడు అతడి కుమారుడు సచికేతుడు. ఒక రోజు ఔద్దాలకుడు సచికేతుడిని పిలిచి " కుమారా ! నేను ఇంటి వద్ద సమిధలు, కలశము, పువ్వులు మరచి వచ్చాను. నీవు పోయి తీసుకునిరా " అని చెప్పాడు. సచికేతుడు ఉత్సాహంగా తండ్రి చెప్పినవి తీసుకు రావడానికి వెళ్ళాడు. అతడు పోయి చూసే ఏరు పొంగి వస్తువులు ఏటిలో కొట్టుకు పోయాయి. వస్తువులు కనపడని సచికేతుడు తిరిగి వెళ్ళి తండ్రితో వస్తువులు కనపడ లేదని చెప్పాడు. అప్పటికే ఔద్దాలకుడు ఆకలితో ఉండడంతో కుమారుడి మీద ఆ మాటలకు కోపగించి " వస్తువులు కనపడక పోతే ఇక్కడకు ఎందుకు వచ్చావు. యముడి దగ్గరకు పో " అన్నాడు. తండ్రి కోపంతో అన్న మాటలకు కుమారుడు గడగడ లాడుతూ తండ్రి కాళ్ళ మీద పడ్డాడు. కాని అప్పటికే అతడు యమపురిచేరుకున్నాడు. అది చూసి ఔద్దాలకుడు తల్లడిల్లి పోయి చేజేతులా కుమారుడిని చంపుకున్నానని ఏడవసాగాడు. ఇంతలో తెల్ల వారింది. తెల్లవారగానే సచికేతుడు కళ్ళు తెరవడం చూసి ఔద్దాలకుడు ఆనందించి " నాయనా ! పుణ్య లోకములకు వెళ్ళి నా కొరకు తిరిగి వచ్చావా ! " అని అంటూ కుమారుడిని గుండెలకు హత్తుకున్నాడు. సచికేతుడు " తండ్రీ ! నీవు నన్ను ఎముడి వద్దకు వెళ్ళమన్నావు కదా ! అలాగే నేను యముడి వద్దకు వెళ్ళాను. యముడు నన్ను దగ్గరకు పిలిచి ఉచితాసనము ఇచ్చి అర్గ్య పాద్యములు ఇచ్చాడు. నేను ఎముడిని " నేను ఎక్కడ ఉన్నాను " అని అడిగాను. యముడు " నాయనా ! నిన్ను మీ తండ్రి యమ లోకానికి పొమ్మని చెప్పినందు వలన నీవు యమ లోకము వచ్చావు. అంతే కాని నీకు ఆయుర్దాయము ఇంకా ఉంది. నీ తండ్రి నీ కొరకు దుఃఖిస్తున్నాడు వెళ్ళు " అన్నాడు. నేను " అలాగే వెడతాను. ఇక్కడ పుణ్య లోకాలు ఉంటాయట కదా ! నాకు వాట్ని ఒక్క సారి చూపించరా ! " అని అడిగాను. వెంటనే యముడు ఒక రథము తెప్పించి నన్ను ఎక్కించుకుని పుణ్య లోకాలకు తీసుకు వెళ్ళాడు. నేను నయనానంద కరంగా వాటిని చూస్తూ అక్కడ దివ్యాభరణాలు ధరించి తితుగుతున్న వారిని చూసి " మహాత్ములారా ! మీరెవరు ? ఏమి పుణ్యము చేసుకుని ఇలా అనుభవిస్తున్నారు ? " అనీడిగాను. వారు " కుమారా ! మేము చేసిన గోదాన ఫలము వలన ఈ భోగములు అనుభవిస్తున్నాము " అని చెప్పారు. తరువాత నేను యముడికి నమస్కరించి ఇక్కడకు వచ్చాను.

title: అశ్వమేధ పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
జనమేజయుడు ధర్మరాజు చేసిన అశ్వమేధయాగము గురించి వింటూ వైశపాయనుడితో " వైశంపాయన మహర్షీ ! అత్యంత వైభవోపేతంగా జరిగిన అశ్వమేధయాగములో విస్మయం కలిగించే విషయము ఏదైనా జరిగిందా వివరించండి " అని అడిగాడు. వైశంపాయనుడు బదులుగా " జనమేజయమహారాజా ! మీ తాతగారైన ధర్మరాజు యాగము చేస్తున్న సమయంలో ఒక ముంగిస యాగశాలకు వచ్చింది. అక్కడ ఉన్న ఋత్విక్కులను సదస్యులను బ్రాహ్మణులను చూసి " ఈ అశ్వమేధయాగము సక్తుప్రస్థుని ధర్మమును కొంచము కూడా పోలదు " అని ప్రకటించింది. ఆ మాటలు విన్న అక్కడ బ్రాహ్మణులు ఆశ్చర్యపోయారు. అప్పుడు ఋత్విక్కులు ముంగిసతో " ఈ యాగములో మంత్రపఠనము, కర్మకాండ, వివిధ దానధర్మాలు పలువురి ప్రశంసలను పొందాయి. ధర్మరాజు ఈ యాగమును నిర్వహించిన తీరు, శ్రద్ధ, భక్తి, అందరికీ యోగ్యము అయింది. ఇందులో జరిగిన ధర్మవిరుద్ధ కార్యము ఏమి ? " అని అడిగారు.
ఆందుకు ఆ ముంగిస " ధర్మక్షేత్రము అని పిలువబడుతున్న ఈ కురుక్షేత్రములో ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉండే వాడు. అతడు మానము, అభిమానము, కామములను జయించిన వాడు అతి సౌమ్యుడు. అతడు భార్య, కుమారుడు, కోడలుతో గృహస్థజీవనము సాగించే వాడు. అతడు ఊంఛవృత్తి సాగిస్తూ పొలములో రాలిపడిన గింజలను ఏరుకుని తృప్తిగా జీవనం సాగించే వాడు. ఒకసారి తీవృమైన అనావృష్టి వచ్చి ఎక్కడ చూసినా ఆహారము లభించడము కష్టము అయింది. ఒక రోజు వారు నలుగురూ పొలముకు వెళ్ళి గింజలు ఏరుకుని వచ్చి వాటితో పేలపిండి చేసి దేవతారాధనా సంధ్యా వందనము చేసి పేలపిండిని నలుగురూ సమానంగా పంచుకున్నారు. వారు ఆ పేలపిండిని తినడానికి సిద్ధము ఔతున్న తరుణములో వారి వద్దకు ఒక బాటసారి అతిథిగా వచ్చాడు. వారు నలుగురూ ఆ అతిథికి ఎదురు వెళ్ళి సాదరంగా ఆహ్వానించి కుటీరము లోనికి తీసుకుని వెళ్ళి అతిథి మర్యాదలు చేసారు. అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు " మహానుభావా ! ఈ పేలపిండి అన్యార్జితము కాదు. ధర్మముగా సంపాదించింది కనుక మీరు దీనిని తీసుకుని మీ ఆకలి తీర్చుకోండి " అని అన్నాడు. ఆ పేలపిండిని తిన్న తరువాత కూడా అతడి ఆకలి తీరలేదు. అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మనుడి భార్య ముందుకు వచ్చి " నాధా ! నా వంతుకు వచ్చిన పేలపిండిని అతిథికి ఇచ్చి అతడి ఆకలి తీర్చండి " అన్నది. అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు " నోరులేని పక్షులు కూడా తమ భార్యలకు ఆహారము తెచ్చి ఇస్తాయి. అలాంటప్పుడు నేను నీ అహారమును ఎలా తీసుకొనగలను ? " అన్నాడు. ఆ మాటలకు అతడి భార్య " నాధా ! భార్యకు భర్తయే దైవము, చుట్టము, స్నేహితుడు, తల్లి, తండ్రి, గురువు అన్నీ. కనుక భర్తకర్తవ్యము నెరవేర్చడము భార్య ధర్మము కదా ! మీరు మీ భాగము పేలపిండిని ఇచ్చారు కనుక తరువాత ఇవ్వవలసిన బాధ్యత నాది. అదీ కాక మీరు తినకుండా నేను మాత్రము ఎలా తినగలను. కనుక పేలపిండిని అతిథికి ఇవ్వడములో సంకోచించవలసిన అవసరము లేదు " అన్నది. బ్రాహ్మణుడు ఇక తప్పదనుకుని పేలపిండిని అతిథికి సమర్పించాడు. ఆ పేలపిండి అతిథి ఆకలి తీర్చలేదు. అతడు ఇంకా విచారముగా ఉన్నాడు. బ్రాహ్మణుడు అతిథిని సంతోషపెట్ట లేకపోయినందుకు చింతించసాగాడు.
తండ్రి బాధను చూసిన తనయుడు " తండ్రీ ! ఇందు కొరకు ఇలా చింతించ తగునా ! నా వంతు వచ్చిన పేలపిండిని అతిథికి ఇచ్చి అతడిని తృప్తి పరచండి " అన్నాడు. అందుకు ఆ బ్రాహ్మణుడు " కుమారా ! ఎంతైనా పెద్ద వాళ్ళకంటే చిన్న వాళ్ళకు ఆకలి ఎక్కువ. నీ నోటి వద్దనుండి ఆహారమును నేను ఎలా తీసుకొనగలను ? " అన్నాడు. ఆ మాటలకు కుమారుడు " తండ్రీ ! కుమారుడు అంటే తండ్రికి ప్రతిరూపము కదా ! మీ దుఃఖము తీర్చడము కుమారుడిగా నా కర్తవ్యము కాదా ! కనుక సంకోచము వదిలి ఈ పేలపిండిని అతిథికి ఇవ్వండి " అన్నాడు. కుమారుడి మాటలకు తృప్తిచెంది బ్రాహ్మణుడు కుమారుడి వంతు పేలపిండిని అతిథికి ఇచ్చాడు. అంతటితో అతిథి ఆకలి తీరలేదు. అది చూసి బ్రాహ్మణుడు చింతించసాగాడు. అది చూసిన కోడలు తన వంతు పేలపిండిని మామగారి ముందు పెట్టి " మామగారూ ! ఈ పేల పిండిని కూడా పెట్టి అతిథి ఆకలి తీర్చండి " అన్నది. అది విని బ్రాహ్మణుడు " అమ్మా ! నీవు కోడలివి. మా దరిద్రములో భాగము పంచుకున్నావు. సరి అయిన ఆహారము లేక సుకుమారమైన నీ శరీరము శుష్కించి పోయింది. దొరక్క దొరక్క ఈ రోజు పేలపిండి దొరికింది. ఇది కూడా ఇచ్చి నీవు ఆకలితో ఎలా ఉండగలవు నీవు ఆకలితో అలమటిస్తూ ఉంటే నేను ఎలా ఉండగలను ? " అని బాధపడ్డాడు. అందుకు కోడలు " మామగారూ ! మీరు నాకు గురువులు. ఈ దేహములో ప్రాణమ్ములు ఉన్నంత వరకు గురువుకు శుశ్రూష చేయడము శిష్యుని కర్తవ్యము. కనుక ఈ పేలపిండిని అతిథికి సమర్పించి మీకు సేవ చేసుకునే భాగ్యము నాకు ప్రసాదించండి " అని బదులిచ్చింది. ఆ మాటలకు సంతోషించిన బ్రాహ్మణుడు ఆ పేలపిండిని అతిథికి ఇచ్చాడు. అతిథి ఆ పేలపిండిని తిని అమ్మయ్యా నా ఆకలి తీరింది అన్నాడు. అది విని నలుగురూ సంతోషించారు. అప్పుడు ఆ అతిథి బ్రాహ్మణుడితో " మిత్రమా ! నేను యమధర్మరాజును మిమ్ము పరిక్షించడానికి మీ ఇంటికి అతిధిగా వచ్చాను. నీ యొక్క , మీ కుటుంబము యొక్క ధర్మనిరతిని సద్గుణ సంపత్తిని చూసి ఆనందించాను. నీ అందు పెద్దల ఎడ భక్తి, అతిథుల పట్ల వినయము, చేసే పనిమీద శ్రద్ధ మిక్కుటముగా ఉన్నవి. నీవు చేసిన దానము దేవతలు పై నుండి చూసి ప్రశంసిస్తున్నారు చూడు " అన్నాడు. దేవేంద్రుడు వారి మీద పూలవాన కురిపించాడు.
యమధర్మరాజు " బ్రాహ్మణోత్తమా ! దేవలోకములో సప్తఋషులు నీ కొరకు ఎదురు చూస్తూ ఉన్నారు. నీవు నీ భార్య, కుమారుడు, కోడలితో స్వర్గానికి రా " అని తిరిగి " మహాభాగా ! ఆకలి అన్నింటి కంటే చెడ్డది. ఆకలి బుద్ధిని, వివేకమును మట్టు పెడుతుంది. ఆశ దయాగుణమును నాశనము చేస్తుంది. నీవు, నీ భార్య, కుమారుడు, కోడలు, ఆశను జయించారు. అతిథి పూజ చేసి దివ్యత్వము సాధించారు. నీ దానగుణముకు మెచ్చిన బ్రహ్మ తమ లోకానికి మిమ్ము ఆహ్వానించారు. బ్రహ్మలోకము నుండి త్వరలో విమానము వచ్చింది. బ్రాహ్మణోత్తమా! తనకు ఉన్న సంపదలో దానము ధర్మము చెయ్యడము గొప్ప విషయము కాదు. ధర్మముగా సంపాదించినది కొంచమైనా తమకంటూ ఏమీ మిగల్చకోకుండా యోగ్యుడైన వాడికి దానము చెయ్యడం ఉత్తమోత్తమము " అని పలికి యమధర్మరాజు తన దివ్యమైన రూపమును వారికి చూపించాడు. ఇంతలో ఆకాశము నుండి ఒక దివ్యమైన విమానము కనపడింది. అది చూసిన దేవతలు ఆశ్చర్య పోయారు. బ్రాహ్మణుడు, ఆయన భార్య, కుమారుడు, కోడలు యముడికి సాష్టాంగప్రమాణము ఆచరించారు. " బ్రాహ్మణోత్తమా ! అదుగో బ్రహ్మదేవుడు పంపిన దివ్య విమానము మీరంతా ఆదివ్య విమానము ఎక్కి బ్రహ్మలోకము వెళ్ళండి. అని యమధర్మరాజు చెప్పాడు. అప్పుడు ఆబ్రాహ్మణుడు, భార్య, కుమారుడు, కోడలుతో సహా ఆ దివ్య విమానము ఎక్కి బ్రహ్మ లోకము వెళ్ళాడు. ఇదంతా నేను పక్కనే ఉన్న కలుగులో నుండి చూసాను. నేను వెంటనే సక్తుప్రస్థుడు, యమధర్మరాజు కాళ్ళు కడిగిన నీటిలో అటూ ఇటూ పొర్లినప్పుడు నా శరీరానికి ఒక వైపు మాత్రమే ఆ నీరు అంటుకుంది. ఆ నీటి ప్రభావంతో నా శరీరము సువర్ణమయము అయ్యింది. ఆ రోజు నుండి నేను ఎక్కడ యజ్ఞ యాగములు జరుగుతున్నా అక్కడకు వెడుతుంటాను. ఎందుకంటే నా శరీరము రెండవ వైపు కూడా సువర్ణమయము ఔతుందని నా ఆశ. కాని ఇంతవరకు జరగ లేదు. ధర్మరాజు లోకోత్తరమైన యాగము చేస్తున్నాడని విని ఇక్కడకు వచ్చాను కాని ఇక్కడ ఉన్న నీటిలో ఎంత పొర్లినా నా శరీరము నా మిగిలిన శరీరము సువర్ణము కాలేదు. ఎందు కంటే కేవలము పొలములో రాలిన గింజలు ఏరుకుని తినే బ్రాహ్మణుడు చేసే దానముకు ధర్మరాజు చేసే ఈ అశ్వమేధయాగము సాటిరాదు అని తెలుసుకున్నాను " అని ముంగిస అక్కడనుండి వెళ్ళింది.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: అయినప్పటికీ నదులు జీవితాన్ని కొనసాగించాయి, అవి నాశనం కూడా నగరాలను వరదలతో ముంచెత్తి చేశాయి. ఊహించలేని మెసొపొటేమియా వాతావరణం తరచుగా వ్యవసాయదారులకు కష్టంగా ఉంటుంది; పంటలు తరచుగా ఆహారం యొక్క సహకార వనరులు ఆవులు మరియు గొర్రెల వంటివాటిని నాశనం చేశాయి. ఫలితంగా మెసొపొటేమియాలో సాగులో నైపుణ్యం చేరి ఉంది, సాగుబడిదారులు సాగుపనిని పూర్తి చేయటానికి వాటి కొరకు కొంత మినహాయింపులతో బానిసల మీద ఆధారపడలేదు. బానిసత్వ అభ్యాసం చేయటానికి అనేక ఆపదలను కలిగి ఉంది (అవి బానిస పారిపోవటం/తిరుగుబాటు వంటివి).

title: అశ్వమేధ పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
మరుత్తు నారదుడి మాట విని సంవర్తనుడి కొరకు కాశీపట్టణం వెళ్ళాడు. మరుత్తు కాశీపట్టణంలో ఒక శవమును పెట్టుకుని నగరముఖద్వారం వద్ద ఉన్నాడు. అక్కడకు ఒక వెర్రి వాడువచ్చి ఆశవాన్ని చూసి దెబ్బతిన్న జంతువులా పరిగెత్తసాగాడు. అతడే సంవర్తనుడని తెలుసుకున్న మరుత్తు అతడిని వెంబడించి కొంతదూరం వెళ్ళి అతడి ఎదురుగా నిలిచాడు. ఆ వెర్రివాడు మరుత్తు మీద దుమ్మెత్తి పోసి అతడిమీద ఊసి వెర్రివాడిలా ప్రవర్తించాడు. మరుత్తు కోపించక అతడిని వెంబడించాడు. నిర్జనప్రదేశానికి చేరుకున్న ఆ వెర్రివాడు ఒక వటవృక్షం కింద కూర్చున్నాడు. మరుత్తు అతడికి సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి వినయంగా నిలిచాడు. సంవర్తనుడు " ఓయీ ! నిన్ను ఎవరు పంపారు. నువ్వు చెప్పింది నిజమైతే నీ కోరిక నెరవేరుతుంది. లేకున్న నీ తల వెయ్యిముక్కలు ఔతుంది " అని అన్నాడు. మరుత్తు " అయ్యా నాకు మీ గురించి నారదుడు చెప్పాడు " అనిచెప్పాడు. సంవర్తనుడు " ఇప్పుడు ఆ నారదుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు " అని ఆడిగాడు. మరుత్తు " మహాత్మా ! నన్ను మీవద్దకు వెళ్ళమని చెప్పి నారదుడు అగ్నిప్రవేశం చేసాడు " అని చెప్పాడు. సంవర్తనుడు " ఇప్పుడు నీవు వచ్చిన పని ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. మరుత్తు " మహాత్మా ! మీరు నేను చేయబోయే యజ్ఞముకు ఉపద్రష్టగా ఉండి యజ్ఞమును పూర్తిచేయండి " అని అర్ధింస్తూ " మహాత్మా ! నా పేరు మరుత్తు. మా తాత కరంధముడు. మీ తండ్రి అంగీరసుడు మా తండ్రికి ఉపద్రష్టగా ఉండి అనేక యజ్ఞములు చేయించాడు " అని చెప్పాడు. అప్పుడు మరుత్తు ముఖంలోకి ప్రీతితో చూస్తూ సంవర్తనుడు " మరుత్తు మహారాజా ! నీ గురించి నీవు చెప్పావు కదా ! ఇక నా గురించి చెప్తాను విను. నేను మా అన్న బృహస్పతి చేత అవమానించబడి నా ఇంటిని, సంపదను, అన్నను వదిలి ఇలా అడవుల వెంట విరాగిగా తిరుగుతున్నాను. నాబోటి పేదవాడు నీకు ఉపద్రష్టగా ఉంటే నీకు ఏమి గౌరవం ఉంటుంది. కనుక బృహస్పతిని ఉపద్రష్టగా ఉంచుకుని యాగమును పూర్తి చేసుకో. అలా కాకుండా నన్నే ఉపద్రష్టగా చేసుకోవాలంటే నీవు మా అన్నవద్ద అనుమతి తీసుకోవాలి. నాకు మా అన్న అంటే విపరీతమైన గౌరవం ఉంది " అన్నాడు. మరుత్తు " మహాత్మా ! నేను మీ వద్దకు వచ్చే పూర్వమే మీ అన్నను ఉపద్రష్టగా ఉండమని కోరాను. కాని అతడు నన్ను అవమానిస్తూ " దేవతలకు ఉపద్రష్టగా ఉన్న నేను మానవులకు ఉపద్రష్టగా ఉండలేను అని నన్ను తిప్పి పంపాడు. ఇప్పుడు నేను తిరిగి ఎలా బృహస్పతి వద్దకు వెళ్ళగలను " అని అన్నాడు. సంవర్తనుడు "
సరే నేను నీకు ఉపద్రష్టగా ఉండి యాగము చేయిస్తాను. కాని ఏకారణంగా నైనా యాగము నీ భగ్నం అయినచో నేను నిన్ను శపించి నీకుకీడు కలిగించగలను. కనుక జాగ్రత్తవహించి యజ్ఞకార్యములు నిర్వహించు. నేను నీకు ఉపద్రష్టగా వ్యవహరిస్తున్నానని నా అన్నకు తెలిస్తే అతడు నిన్ను ద్వేషించి యజ్ఞముకు భంగంకలిగించి నిన్ను నా శాపానికి గురి చేయగలడు. కనుక జాగ్రత్తవహించడం మంచిది " అని చెప్పాడు. మరుత్తు " మహాత్మా ! నాకు నీ కృప లభించింది. నా కిక విచారములేదు. దేవేంద్రుడు, ఇంద్రుడే కాదు పరమేశ్వరుడే అడ్డువచ్చినా నేనిక చలించను. నేను నాప్రయత్నంలో విఫలమైతే సూర్యుడు, చంద్రుడు ఉన్నంత కాలం నాకు పుణ్యలోకాలు ఉండవు " అని శపధం చేసాడు. సంవర్తనుడు " మరుత్తు మహారాజా నేను నిన్ను ఆ మహేంద్రుడి కంటే ధనవంతుడిని చేసి నీ చేత యజ్ఞము చేయిస్తాను " అన్నాడు.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: ఆకులు, వక్కలు, గంజాయి తీసుకుని, నూనె కోసం బజారుకెళ్ళి తెలికల వానితో "ఒక్క పైసా నూనె గావంచ లో పోయమన్నాడు అందులకా తెలికలవాడు ఆశ్చర్య పడి , "ఈ బ్రాహ్మణుడు పిచ్చివాడు కాబోలని నూనె లేదు. అని చెప్పినాడు. అక్కడ నుండి వెళ్లి ఒక ముసలి తెలికలవానిని నూనె అడిగినాడు అంత ముసలివాడు "దిగుమట్టు నూనె ఎంతటిది కావాలని అడుగగా ఒక్క పైసా నూనె మాత్ర మిమ్మని బ్రాహ్మణుడు గావంచా చూపినాడు తెలికలవాడు "ఈ బ్రాహ్మణుడు వికారపు వాడు కాబోలు ! వీనిని మోసము చేసి పైసాలు తీసుకుంటాను" అని ఆలోచించి కొలత పాత్ర తిరగ వేసి నూనె కొలత వేసి ఇచ్చాడు. విప్రుడు గావంచా కొన చెంగు పట్టుకొని అచట నుండి వెడలిపోయెను. అంతియే, తెలికలవాని కుండలో నూనె కొంచమైననూ లేకుండా పోయింది. అది చూచి తెలికలవాడు మూర్చపోయినాడు. తెలికల వాళ్ళందరూ పరిగెత్తు కొచ్చి ముసలివాని ముఖముపై నీళ్ళు చల్లి, సేదతీర్చి కూర్చుండ బెట్టినారు. ఏమి చెప్పుదను ? ఎక్కడ నుంచో ఒక బ్రాహ్మణుడు వచ్చి గిద్దెడు నూనె కొన్నాడు. ఇప్పుడిట్లు వెళ్ళినాడు కుండలో చూడగానే నూనె లేదని చెప్పగా అందరూ విచారించారు. ఆ విప్రుడు మా వద్దకు వచ్చి మమ్ము కూడా నూనె అడిగినాడు లేదని అనగా వెళ్ళిపొయినాడు. ఈ లాగున అందరూ విచారించి పరుగెత్తుకొని విప్రుని వద్దకు వెళ్లి ఇలా అన్నారు. "విప్రుడా ! విను మీరు నూనె కొన్నారు కదా ! అది కొలతకు తక్కువగా యున్నది పూర్తిగా ఇచ్చివేస్తాము పట్టుకుని వెళ్ళండి" అన్నారు. మళ్ళీ విప్రుడు సంతకు వెళ్ళాడు ఈసారి, ముందు తెచ్చిన దుత్త తోనే చమురు సరిగా కొలవగా ఎప్పటివలెనే దుత్త భర్తీ అయిపోయినది . అది చూచి ముసలి తెలికలవాని ఆనందము చెప్పనలవి కాపోయింది. విప్రుని గావంచాలో చమురు ఉంచారు. అది పట్టుకుని విప్రుడు వెడలిపోయినాడు. త్రిమూర్తుల వారికి పై సామానులు ఇచ్చివేసి శలవు అడిగినాడు .

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! గృహస్థధర్మాలను విడువకుండా మోక్షసాధన సాధ్యమేనా ? వివరించండి. " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీకు జనకుడికి సులభకు మధ్య జరిన సంభాషణ వివరిస్తే ఈ విషయము అవగతము ఔతుంది. జనకుడు యోగదర్మంలో చిక్కు పోయినప్పుడు ఆయన రాజ్యంలోని సులభ అనే స్త్రీ ఆయన జ్ఞాన పరిజ్ఞానం పరీక్షించాలని అందమైన భిక్షుకి వేషంలో ఆయన సభకు వచ్చింది. జనకమహారాజు ఆమెకు కడుపార భోజనం పెట్టించాడు. సులభ ఆయనను పరీక్షించాలని తన అందచందాలతో ఆకర్షించాలని ప్రయత్నించింది. జనకుడు నవ్వుకుని " అమ్మా ! నీవు ఎవరు ? ఎక్కడ నుడి వచ్చావు ? ఇక్కడకు వెళుతున్నావు ? నీ భర్త ఎవరు ? నీవు ఏమి చేస్తుంటావు ? అని అడిగాడు " అందుకు సులభ మౌనం వహించింది. జనకుడు " సరే నేను చెప్పేది విను. అమ్మా నేను పంచశిఖుడు అనే మహర్షి శిష్యుడను. ఆయనద్వారా నేను సాంఖ్యము, యోగము, రాజ్యపాలన అనే మూడు దీక్షలు అభ్యసించాను. పైన చెప్పిన మూడు మోక్షమార్గములు కనుక పరతత్వాన్ని పొందటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. మోక్షముకు వైరాగ్యము మూలము. వైరాగ్యమును దృఢమైన జ్ఞానముతో లభిస్తుంది. నేను వైరాగ్యమును అందువలన జ్ఞానమును పొందాను. రాజ్యపాలన చేస్తూ రాజ్య సుఖముల మధ్య ఉండి కూడా నిస్సంగుడనై తిరుగుతున్నాను. ఎవరైనా నా కుడి భుజానికి చందనము రాస్తూ ఎడమ భుజము నరికినా నేను కోపించను నాకు మట్టి బంగారము రెండూ సమమే. మోక్షగాములు జ్ఞానము, కర్మ రెండింటిని గురించి అత్యంత నిష్టతో ఆచరించాలని చెప్తారు. నాకు మాత్రం మా గురువుగారి శాసనమే అత్యంత నిష్ట. కొందరు గృహస్థధర్మము సన్యాసానికి ఆడ్డు అని అనుకుని సన్యాసం స్వీకరించినా మనసు గృహస్థజీవితాన్ని మరువ లేదు. మనసులో కోరికలు పెట్టుకుని సన్యాసం స్వీకరించినా ఫలితం లేదు. కేవలము దండము కమండలము ధరించి తల గొరిగించుకుని కాషాయము కట్టినంత మాత్రాన మోక్షము రాదు. ఆత్మజ్ఞానము పొందాలి. గృహస్థాశ్రమంలో ఉండి కూడా ఆత్మజ్ఞానము పొంద వచ్చు. అలాంటి వారికి చివరకు మోక్షము లభిస్తుంది.

title: మౌసల పర్వము

text: అర్జునుడు ఆలోచిస్తున్నాడు వసుదేవుడు యాదవుల పోట్లాట గురించి చెప్తున్నాడు కాని కృష్ణుడికి ఏమయ్యింది ఎక్కడ ఉన్నాడు అని చెప్పలేదు. కనుక శ్రీకృష్ణుడు క్షేమముగా ఉన్నాడు. అతడికి ఏమి కాలేదు అని తన మనసును సమాధాన పరచుకున్నాడు. అర్జునుడు అలా ఆలోచిస్తున్న సమయములో వసుదేవుడు తిరిగి అర్జునుడితో " ఏమి చెప్పను అర్జునా ! అలా యాదవులు తుంగకర్రలతో కొట్టుకుని మరణించిన తరువాత శ్రీకృష్ణుడు అంతఃపుర కాంతలను వెంట పెట్టుకుని ద్వారకకు వచ్చాడు " అన్నాడు. అర్జునుడు ఇక ఆగలేక " అదిసరే ! ప్రస్తుతము కృష్ణుడు ఎక్కడ ఏమి చేస్తున్నాడు. నేను కృష్ణుడిని వెంటనే చూడాలి " అని వసుదేవుడితో అన్నాడు. వసుదేవుడు " ఇక్కడే ఉన్నాడు. అంతఃపుర కాంతలను తీసుకు వచ్చిన తరువాత నా వద్దకు వచ్చి " తండ్రీ ! ప్రస్తుతము భోజక, అంధక కుల యాదవులు వృష్టి వంశము వారు ఒకరితో ఒకరు కలహించుకుని సమూలముగా మరణించారు. నేను అర్జునుడి కొరకు దారుకుడిని పంపాను. అర్జునుడు ఈ సమయానికి వస్తూ ఉంటాడు. అర్జునుడు నీకు భక్తుడు, నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తాడు, అన్ని పనులు చేయగల సమర్ధుడు, కార్యదక్షుడు, పరాక్రమవంతుడు నాకు అర్జునుడికి ఏ భేదము లేదు. నేనే అతడూ అతడే నేను అతడి సాయంతో నీవు మిగిలిన యాదవులను రక్షించు. అర్జునుడు అంతఃపుర కాంతలను, బాలురను, వృద్ధులను కాపాడతాడు. ఇంక కొన్ని దినములలో సముద్రము పొంగి ద్వారకానగరము సముద్రములో కలసి పోతుంది. యాదవులు ఈ విధముగా కొట్టుకుని మరణిస్తున్న తరుణములో బలరాముడు అడవిలో ఒక చెట్టు కింద కూర్చుని యోగసమాధిలో మునిగి పోయాడు. నాకు కూడా ఆ మార్గము ఉత్తమము అని అనిపిస్తుంది. కనుక మీరు నాకు తపసు చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇవ్వండి నేనిక అడవిలో తపమాచరిస్తాను. నీవు అర్జునుడు చెప్పిన విధముగా చెయ్యి. మరణించిన యాదవులకు అర్జునుడు ఉత్తర క్రియలు నిర్వహిస్తాడు. అంతే కాదు కాలక్రమంలో అర్జునుడే మీకు అందరికి అంత్యక్రియలు నిర్వహిస్తాడు " అని శ్రీకృష్ణుడు నాతో చెప్పాడు. ఆ తరువాత శ్రీకృష్ణుడు వెళ్ళాడు. ఇప్పుడు నీవు వచ్చావు. అంతకు మించి నాకు ఏమీ తెలియదు. అర్జునా ! ఏ కారణము లేకుండా కొడుకులు, మనుమలు, బంధువులు ఇలా హటాత్తుగా పీనుగులు అయినప్పుడు ఆ బాధ తట్టు కోవడము నా వలన ఔతుందా చెప్పు. ఆహారము, నీరు కూడా సహించడము లేదు. నా ప్రాణము మాత్రము ఈ దేహమును విడిచి పోవడము లేదు. ఏమి చెయ్యను ? నా వల్ల ఏమీకాదు. ఇక ఈ యాదవకుల స్త్రీలను, బాలురను, వృద్ధులను, అశ్వసంపదను నీవే కాపాడాలి. ఈ బాధ్యతను శ్రీకృష్ణుడు నీ భుజస్కందముల మీద పెట్టాడుకదా ! " అన్నాడు.

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధృష్టద్యుమ్నుని మాటలకు సాత్యకి కోపించి " ఔను ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు చేసింది ముమ్మాటికీ అధర్మమే ! నీవు ఇన్ని మాటలు అన్నా నీ నాలుక చీలక నీ తల పగలక ఉంది అంటే అది ధర్మరాజు నీ పక్కన ఉండుటయే ! ఇక ఒక్క మాట అన్నా నేను అన్నది జరుగుతుంది. భీష్ముడిని చంపటానికి శిఖండి జన్మించాడు. చంపాడు అతడికి అర్జునుడు తోడున్నాడు అంతే ! భీష్ముడు తనను పడగొట్టమని అది అర్జునుడే చేయాలని ధర్మరాజుకు చెప్పాడు. అదే విధంగా ధర్మరాజు అర్జునుడిని, శిఖండిని ఆదేశించాడు. ఆది భీష్ముని ఇష్టానుసారం జరిగింది. ఓ ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు, శిఖండి పాంచాల వంశాన పుట్టి ఆ వంశానికి కళంకం తెచ్చారు " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ధృష్టద్యుమ్నుడు నవ్వి " ఓ సాత్యకీ ! నీవా నాకు నీతులు చెప్పేది. అర్జునుడు భూరిశ్రవసుడి చేతిని నరికిన తరువాత నీవు ప్రయోపవేశం చేసిన అతడిని చంప లేదా ! మహావీరుడవైన నీకిది ధర్మమా ! వివేక హీనుడా ! భూరిశ్రవసుడు నీ మీద నిలిచి చంపడానికి కత్తి దూసినప్పుడు నీ వీరత్వము ఏమైంది. ప్రాయోపవేశం చేసిన భూరిశ్రవసుడి తల నరకడం అధర్మము కాదా ! నీ తప్పు తెలుసుకుని ఎదుటి వారి తప్పులు ఎంచు. ద్రోణుడు ఎన్ని సార్లు మనలను ఎదుర్కొన్నాడు. అప్పుడు నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు ? ఏమి చేస్తున్నావు? ఎందుకు ఎదిరించ లేదు ? నీవు భూరిశ్రవసుడిని చంపిన పరిస్థిలో నేను ద్రోణుడిని చంపాను. నీకు అంటని పాపాపం నాకు అంటదు. అంతటి పరాక్రమశాలి ద్రోణుడిని చంపినందుకు అభినందించవలసినది పోయి తప్పు పట్టడం న్యాయమా! ఓ సాత్యకీ ! నీవు అనవసరంగా నా విషయంలో జోక్యం చేసుకుని నాకు కోపం తెప్పిస్తున్నావు. ఇంకొక్క మాట మాట్లాడితే నీ తల పగుల కొడతాను. మనం పాండవుల తరఫున యుద్ధం చేయ వచ్చాము. మన ధర్మం మాత్రం నిర్వర్తిస్తాము రా " అన్నాడు. ఆ మాటలకు సాత్యకి రోషావేశ భరితుడై రధము మీద ఉన్న గధను చేతబట్టాడు. ఇది అంతా వినోదంగా చూస్తున్న కృష్ణుడు సాత్యకిని ఆపడానికి భీముని పంపాడు. వెంటనే భీముడు రధము దిగి వెళ్ళి సాత్యకిని కదల కుండా పట్టుకున్నాడు. ఇంతలో సహదేవుడు అక్కడకు వచ్చి " యాదవులు పాంచాలురు మాకు బంధువులు. మాకు కావలసిన వారే. మీలో మీరు ఇలా తగవులాడితే శత్రువులు మనలను చూసి హేళన చేస్తారు. తగవులు మానండి " అన్నాడు. ధృష్టద్యుమ్నుడు " బీమా ! సాత్యకిని ఆపపద్దు రానివ్వు ఏమి చేస్తాడో చూస్తాను. అతడి పొగరు అణుస్తాను నేనేమి చెయ్యి తెగిన భూశ్రవసుడిని కాదు అతడి చేతిలో చావడానికి " అన్నాడు. ఇక కొనసాగించడం మంచిది కాదని భావించిన కృష్ణుడు, ధర్మరాజు పోయి వారికి సర్ది చెప్పారు. ఇంతలో ఇరుపక్షముల యుద్ధభేరీలు మ్రోగాయి. ఇరు పక్షాలు యుద్ధసన్నద్ధమైయ్యాయి. ద్రోణుడిని జయించిన ధైర్యంతో పాండవ సేనలు, అశ్వత్థామ ఇచ్చిన ధైర్యంతో కౌరవసేన తలపడ్డాయి.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: మెసొపొటేమియా గృహాన్ని నిర్మించటానికి ఉపయోగించే వస్తువులు ఈనాడు వాడబడుతున్నవే: మట్టి ఇటుక, మట్టి పట్టీ మరియు కొయ్య తలుపులు, ఇవన్నీ నగరం చుట్టుపక్కలా సహజంగా లభ్యమయ్యేవి,[28] అయిననూ వర్ణించిన ఆ కాలంలోచెక్క సహజంగా అంతబాగా చేయబడలేదు. చాలా గృహాలు చతురస్ర గదిని కేంద్రంగా కలిగి మిగిలిన గదులు వాటితో కలపబడి ఉన్నాయి, కానీ పరిమాణంలో చాలా వ్యత్యాసం ఉంది మరియు గృహాలను కట్టడానికి ఉపయోగించే వస్తువులు సూచించే దాని ప్రకారం వాటిని అక్కడ నివసించేవారే నిర్మించారని తెలుస్తోంది . అతి చిన్న గదులు అతిపేద ప్రజలతో సమబ్మ్ధం కలిగి లేవు; నిజానికి పేద ప్రజలు పాడైపోయే వస్తువులతో, నగరం బయట వెదురు మొక్కల వంటివాటితో గృహాలను నిర్మించుకునేవారు, కానీ దీనికి సరైన ఆధారం చాలా తక్కువగా ఉంది.[29]

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text:
సన్యాసం స్వీకరిస్తే గృహస్థాశ్రమంలో ఉన్న దుఃఖములు తొలగి పోతాయని చాలా మంది సన్యాసం స్వీకరిస్తారు. కాషాయం ధరిస్తారు. రాజుగా నాకు పట్టే ఛత్రం వంటిదే
కాషాయము ధరించడము. సుఖాన్నిచ్చినా దుఃఖాన్ని ఇచ్చినా నాకు రాజలాంఛనాలు తప్పవు. సన్యాసులకు కాషాయం మోక్షం ఇచ్చినట్లు నాకు ఛత్రమూ మోక్షం ఇస్తుంది. కనుక మోక్షము జ్ఞానము వలన వస్తుంది కాని కాషాయ వస్త్రధారణా కమండలము ఇవ్వదు. నేను రాజునైనా ఈ ప్రాపంచిక సుఖములను త్యజించి మోక్షమార్గాన్ని అవలింబించాను. కనుక నాకీ రాజలాంఛనాలు అడ్డురావు కాని నీవు ఎవరు ? ఎందుకు నన్ను పరీక్షించ వచ్చావు. దాని వలన నీకు కలిగే ప్రయోజనము ఏమిటి ? ఓ మగువా ! నీవు బ్రాహ్మణ స్త్రీవి, యోగినివి, పరుల భార్యవు ప్రస్తుతము నీవు భర్త వద్ద లేనట్లుంది. నేను క్షత్రియుడను రాజును గృహస్థాశ్రంలో ఉన్న వాడిని. నిష్టగా ఆచార వ్యవహారములు పాటించు వాడిని. నీవు నా మీద మరులు కొనడం అపకీర్తి హేతువు ఇందుకు బాధ్యురాలవు నీవే. ఇందుకు ఫలితము నీదే. నన్ను కోరి నీవిలా సుందర రూపంలో వచ్చావు. యోగశక్తిని ఉపయోగించి అధర్మంగా కోరిక తీర్చుకోవడానికి మలినమైన బుద్ధితో నీ స్వస్వరూపము దాచి నా వద్దకు వచ్చావు. ఇది యోగినులు అవలంబించే పద్ధతి కాదు. నీ కుటిల ప్రయత్నము మాను. ఇంతటి చిన్న వయసులో నీకీ యోగవిద్య ఎలా అబ్బింది " అని అడిగాడు. అందుకు బదులుగా సులభ " మహారాజా ! చెప్పే వాడికి వినే వాడికి ఇంపైన మాటలే మంచి మాటలు ఔతాయి కాని మిగిలినవన్నీ మూర్ఖపు మాటలే. ఈ ప్రపంచం పంచ భూతాత్మకము. పంచ భూతములు కలిసినట్లే కనిపించినా వేటికి అవి స్వతంత్ర ప్రతిపత్తిని కలిగి ఉంటాయి ఒక దాని మీద ఒకటి ఏదీ ఆధారపడదు. శరీరంలో పంచ భూతములు, పది ఇంద్రియములు మనసు ఇవన్నీ కలిసినట్లు ఉన్నా వేటికి అవే ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటాయి. అలాగే మానవులందరూ పైగుణాలు కలిగి కలిసినట్లు కనిపించినా ఎవరికి వారే ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటారు. ఈ చైతన్యము జవనాశ్వము వలె పరుగులు తీస్తూ ఉంటుంది కనుక ఎవరు ఎక్కడ ఉంటారో ఎక్కడి నుండి వచ్చారో ఎవరికి తెలుసు. మహారాజా ! నిన్ను నీవు ఎలా దర్శిస్తావో లోకంలోని ప్రజలందరిని అలాగే దర్శించాలి కదా ! అటువంటి నీవు నన్ను చూసి నీవు ఎవరు ? అలా వచ్చావు ? అని అడగవచ్చునా ! క్షత్రియుడవైన నీవు నీ పాలనలో ఉన్న ప్రజలను మంచివారు, మధ్యస్థులు, చెడ్డవారని విభజించి వారిని సామ, దాన, బేధ, దండోపాయాలతో పాలిస్తుంటావు అలాగే శత్రువులను జయిస్తావు.అటువంటి నీవు ముక్తి మార్గంలో పయనించే యోగివి ఎలా ఔతావు ? ముక్తి మార్గం అంటే ఇదేనా ? రాజా ! విషయవాంఛలకు, జయాభిలాషకు లోబడిన నీవు యోగివి కావు" అన్నాడు.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: జిగ్గురట్స్ అనేవి అతిపెద్ద సూచ్యాకార గుడి గోపురాలు, వీటిని ప్రాచీన మెసొపొటేమియా లోయ మరియు పాశ్చాత్య ఇరాన్ పీటభూమిలో నిర్మించబడ్డాయి, వేదికల ఆకృతిలో మెట్ల పిరమిడ్ ఆకృతిలో ఒకొక్క స్థాయి లేదా అంచు దిగుతూ ఉంటుంది. మెసొపొటేమియాలో మరియు దగ్గరలో తెలిసిన జిగ్గురట్స్ 32 ఉన్నాయి. దానిలో ఇరవైఎనిమిది ఇరాక్లో ఉన్నాయి, మరియు నాలుగు ఇరాన్లో ఉన్నాయి. ముఖ్యమైన జిగ్గురట్స్ లో నాసిరియా, ఇరాక్ వద్ద గ్రేట్ జిగ్గురట్ ఆఫ్ ఉర్, బాగ్దాద్, ఇరాక్ వద్ద జిగ్గురట్ ఆఫ్ అకర్ కుఫ్, ఖుజెస్తాన్ ఇరాన్ లోని చొఘ జంబిల్, ఈ మధ్యనే కనుగొనబడిన - కాషన్, ఇరాన్ వద్ద సియల్క్ మరియు ఇతరమైనవి ఉన్నాయి. జిగ్గురట్స్ ను సుమేరియన్లు, బాబిలోన్యన్లు, ఎలంమైట్స్ మరియు అస్సిరియాన్లు స్థానిక మతాలకు స్మారకాలుగా నిర్మించారు. జిగ్గురట్ యొక్క పురాతన ఉదాహరణలలో వేదికలను ఉబైడ్ కాలం[30] క్రీ.పూ. నాల్గవ మిల్లినియం నుండి క్రీ.పూ.6వ శతాబ్దం వరకు పెంచాయి. చాలా పిరమిడ్లలా కాకుండా జిగ్గురట్ యొక్క యొక్క పైభాగం చదరంగా ఉంటుంది. సోపాన పిరమిడ్ శైలి ఆరంభ రాజ్యవంశ కాలం యొక్క ముగింపు నుండి ఆరంభం అయ్యింది.[31] నిర్మాణం తరుగుతూ పోతున్న మడతలులాగా దీర్ఘచతురస్రం, దీర్ఘవృత్తం, లేదా చతురస్ర వేదికలో నిర్మించారు, జిగ్గురట్ కు సూచ్యాకార ఆకృతి ఉంది. సూర్యరశ్మిలో కాల్చిన ఇటుకలు జిగ్గురట్ లో ప్రధానంగా వాడబడి కాల్చిన ఇటుక ముఖభాగం బయటకు కనిపించేటట్లు పెడతారు. ఈ ముఖభాగాలను అనేక రంగులలో ఉంచుతారు మరియు జ్యోతిష్యపరమైన ప్రాముఖ్యత కూడా కలిగి ఉండవచ్చు. రాజులు కొన్నిసార్లు వారి పేర్లను మెరుస్తున్న ఇటుకల మీద చెక్కించు కుంటారు. మడతల సంఖ్య రెండు నుంచి ఏడు వరకు ఉంది శిఖరం వద్ద విగ్రహం లేదా గోపురం ఉంటుంది. విగ్రహం దగ్గరకు వెళ్ళటానికి మెట్ల క్రమాన్ని జిగ్గురట్ యొక్క ఒక వైపున ఉంచుతారు లేదా గుండ్రంగా ఉన్న మెట్లను క్రింద నుంచి శిఖరం వరకు ఉంచుతారు. జిగ్గురట్ నిర్మాణం కొండలను పోలినట్లు ఉండాలని సూచించారు, కానీ చాలా కొద్దిగా టెక్సువల్ లేదా పురావస్తుపరిశోధనా ఆధారం ఈ పరికల్పనకు సహకారం ఇస్తుంది.

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! వ్యాసపుత్రుడైన శుకునకు వైరాగ్యము ఎలా కలిగింది " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! వ్యాసుడి కుమారుడైన శుకుడు మొదట సాధారణంగానే ఉన్నాడు. అందరితో కలిసి పోయి శరీరము శాశ్వతం అనుకుని తనకు వ్యాధులు, మరణం ఉంటాయన్న విషయం మరచి విషయవాంఛలలో మునిగి పోయాడు. అది చూసిన వ్యాసుడు తన కుమారుడికి వైరాగ్యం బోధిస్తూ " కుమారా ! శుకా ! నీవు ఇంద్రియములను, మనసును తప్పుమార్గమున పోనీయక అదుపులో ఉంచుకుని వాటిని సరి అయిన మార్గములో పెట్టు. కోపరాహిత్యం, సత్యం పలకడం, ఇంద్రియములను అదుపులో పెట్టుకోవడం, ధర్మమార్గంలో నడవడం, సత్ప్రవర్తన కలిగి ఉండటం, తపస్సు చేయడం, అహింసామార్గము అవలంబించడం ఇవి ధర్మమార్గమాలు. వీటిని అవలంబిస్తూ ఆకలి దప్పులను అదుపులో పెట్టుకో. నీవు సంపాదించిన బిక్ష ముందు దేవతలకు సమర్పించి తరువాత అతిథులకు పెట్టి తరువాత నీవు భుజించు. పంజరంలో పిట్టలా శరీరంలో ఉన్న జీవుడిని మరిచి నీ ఇచ్ఛ వచ్చిన రీతిలో చరించడం ధర్మము కాదు. ఒక్కోరోజు గడిచే కొద్దీ కొంత ఆయుస్షు లెక్కన నీ ఆయుస్షు తరుగుతూ ఉంటుంది. చివరకు మృత్యువు నిన్ను కబళిస్తుంది. ఆ విషయం ఎరుగక నిద్రావస్థలో ఉండటం నీకు ధర్మమా ! ఈ శరీరం రక్త మాంసమయం. జగతిన ఉన్న ప్రాణులన్నీ అంతే. శరీరక సుఖములకు అలవడిన మానవుడు పెద్దల మాటను పెడచెవిన పెట్టి లోకము గురించి తలపక తామనుకున్నదే నిజమని భ్రమిస్తుంటారు. శారీరక సుఖమే ప్రధానమని అనుకోవడంలో ముందుగా సుఖం ఉన్నా తరువాత ఆపద కలిగిస్తుంది. కనుక బుద్ధిమంతులు నడిచే తోవను వదిలి దుర్మార్గులు నడచు తోవను నడవడం నీకు ధర్మంకాదు. ధర్మమార్గాన నడిచే సజ్జనుల బాటలో నడుస్తూ వారి ఉపదేశములను విను. సాలెపురుగువలె నీ చుట్టూ బంధనం కలిగించుకోవడం అజ్ఞానుల లక్షణం. సంసారంలో ఇంద్రియములే జలం, కామ, క్రోధ, లోభములే మొసళ్ళు. ఆ సాగరం దాటడానికి జ్ఞానం ఒక్కటే మార్గం. మూఢునిలా కోరికలతో మనసుని తృప్తి పరుస్తూ ఉంటే నీకు తెలవకుండా మృత్యువు నిన్ను కబళిస్తుంది. నీవలా ఉండ వద్దు. బ్రాహ్మణత్వం పొందడం చాలా కష్టం. నీ పూర్వజన్మ సృకృతం వలన నీకీ జన్మ లభించింది. నీవు దానిని వృధా చేస్తున్నావు. నీవు ఇకనైనా దుష్టసాంగత్యం వదిలి త్పస్సు, ఇంద్రియ నిగ్రహం, నిశ్చలత్వం, వివేకము మొదలైన మంచి గుణములను అలవరచుకో. కుమారా ! నీవు బ్రాహ్మణ జన్మ ఎత్తింది శారీరక సుఖము అనుభవించడానికి కాదు. నియమ నిష్టలతో జీవితము గడిపి పరలోక సుఖములు అనుభవించడానికి కదా ! ఇహలోక కామ సుఖములు అనుభవించడం తన మెడకు తాను ఉరి వేసుకోవడమే కదా ! వివేకవంతులు ఆపని ఎన్నటికి చెయ్యరు. ఒక వేళ చేసినా ఆ ఉరిత్రాడు తెంచుకుని జ్ఞానమార్గంలో నడవడం అలవర్చుకోవాలి. మూర్ఖులు మాత్రమే ఈ విషయము గ్రహించ లేక ఉరిత్రాడుకు వ్రేలాడుతూ ఉంటారు. కుమారా ! శరీరంలో ప్రాణం ఉన్నంత వరకే నిన్ను భార్యాబిడ్డలు, మిత్రులు అనుగమిస్తారు. ఆ తరువాత నిన్ను మరచి పోతారు. కనుక వారితో పొద్దుపుచ్చక వైరాగ్యం అలవరుచుకుని నిన్ను నీవు తెలుసుకుని ఆత్మసాక్షార్కారం చేసుకో. ముసలితనము, మరణము పుట్టినప్పటి నుండి నిన్ను వెన్నంటుతూ ఉంటాయి. కనుక మృత్యువు నీ కొరకు వేచి ఉండక ఎప్పుడైనా కబళించ వచ్చు మంచి పనులు చేయడానికి ముహూర్తం కొరకు ఎదురుచూడ వద్దు. కుమారా ! భార్యా బిడ్డలు నీ వెంట రారు. నిన్ను శ్మశానానికి మోసుకు వెళ్ళి అక్కడ కాల్చి వారిదారిన వారు పోతారు. ఇన్ని రోజుల నుండి వెంట ఉన్న నిన్ను అనుగమించని వారి కొరకు తాపత్రయపడుతూ వల్లమాలిన మమకారం పెంచుకోవడం ఎందుకు ? కాలం ఈ లోకాన్ని అతలాకుతలం చేస్తుంది కనుక ధైర్యంతో ప్రాపంచిక విషయములను వదిలి అంతర్ముఖుడవు కా ! కుమారా ! నీవు ఈ జన్మకు ముందు ఎన్నో జన్మలు ఎత్తావు. ఆ జన్మలో భార్యా బిడ్డలు, మిత్రులు ఉన్నారు వారూ మరణించారు. అలాగే ఈ జన్మలోని వారూ మరణించే వారే ! కనుక నీవూ, నీ భార్యా బిడ్డలు, బంధు మిత్రులు నిరంతరం పుడ్తూ చస్తూనే ఉంటారు. ఈ సత్యం తెలుసుకో . వివేక వంతులు" నేను ఎవరిని ? ఎవరి వాడను ? ఎక్కడ నుండి వచ్చాను ? ఎక్కడకు పోతాను ? పుట్టక పూర్వము ఎవరి వాడనో తెలియదు. మరణించిన తరువాత ఎవరి వాడనో తెలియదు. ఎక్కడ నుండి వచ్చానో తెలియదు. ఎక్కడకు పోతానో తెలియదు. అని తలచిన నీకిక బంధనాలు ఉండవు. కష్టాలు భార్యమీద వ్యామోహంతో మొదలై పరలోకం వరకు వెన్నంటి ఉంటాయి. కనుక వివేకవంతులు భార్యా వ్యామోహంలో పడరు. అనుభవించకుండా, దానం చెయ్యకుండా దాచుకున్న ధనం ఎందుకు ? ఇంద్రియములను జయించలేని ధనం, దర్పం ఎందుకు. ధర్మప్రవర్తన లేని వేదాధ్యనం లేని శాస్త్రవిజ్ఞానం నిష్ప్రయోజనం. ఇంద్రియములను జయించ లేని ఆత్మ దర్శనం ఎందుకు. కనుక కుమారా ! సంసారం త్యజించి జితేంద్రియుడవు కమ్ము " అని ఉపదేశించాడు. ధర్మనందనా ! ఇలా తండ్రి వలన బోధింపబడిన వాడై శుకుడు వైరాగ్యం పొందాడు " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: ద్రోణ పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
ఆ సమయంలో సుయోధనుడు ద్రోణుని చూసి " ఆచార్యా ! ధర్మరాజును పట్టి బంధిస్తానని నాకు వరం ఇచ్చారు. రెండు రోజులైనా మీ మాట చెల్లించుకోలేక పోయారు.
ధర్మజుడు చేజిక్కినా మీరు ఆ అవకాశం చేజార్చుకున్నారు. లోకుల దృష్టిలో మీరు నేను అసమర్ధులం అయ్యాము. ఈ విధంగా కుటిల వ్యర్ధమైన మాటలతో ప్రయోజనమేమిటి ? మీ వంటి ఆశ్రిత గుణశ్రేష్టుడు ఇలా వంచించ తగునా ? " అని కర్ణ కఠోరంగా పలికాడు. ద్రోణుడు సుయోధనుని మాటలకు నొచ్చుకున్నా అది బయట పడనీయక " సుయోధనా ! నరుని పరాక్రమము, నారాయణుని మహిమ తెలిసీ నీవు నన్ను నిందించ తగదు. నిన్న ఈ రోజు ధర్మజుని వదిలి అర్జునుడు ఒక్క క్షణమైనా ఉన్నారా! రేపటి రోజు అర్జునుడిని రణరంగం నుండి తీసుకు పోవుటకు ఎవరినైనా నియోగింపుము. నేను నా ప్రతిజ్ఞ నెరవేర్చెదను. నవ్వునకైనా నా నోట అసత్యము రాదు. గుర్తు పెట్టుకో నేను నా ప్రతిజ్ఞ వెరవేర్చుకుంటాను " అన్నాడు ద్రోణుడు. ఆ సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన సంశక్తులు "సుయోధనా ! అర్జునుడిని మరల్పగల ధైర్యం మాకు దక్క వేరెవరికి ఉంది " అని ప్రగల్భములు పలికారు.