query: విశ్వేశ్వరం గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత ?

title: విశ్వేశ్వరం

text: విశ్వేశ్వరం, గుంటూరు జిల్లా, రేపల్లె మండలానికి చెందిన గ్రామము. ఇది మండల కేంద్రమైన రేపల్లె నుండి 14 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 252 ఇళ్లతో, 794 జనాభాతో 317 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 403, ఆడవారి సంఖ్య 391. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 201 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 38. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 590509[1].పిన్ కోడ్: 522264. యస్.ట్.డీ కోడ్=08648.

title: విశ్వేశ్వరం

text: విశ్వేశ్వరంలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.

title: విశ్వేశ్వరం

text: గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.

title: భీష్మ పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text: దృతరాష్ట్రుడు " సంజయా ! ఇక నీవు యుద్ధభూమికి వెళ్ళి ఏమి జరుగుతుందో చూసి రా " అని పంపాడు. యుద్ధభూమికి వెళ్ళిన సంజయుడు కొన్ని రోజుల తరువాత తిరిగి వచ్చి దృతరాష్ట్రుని ఏడుస్తూ పాదముల పై పడ్డాడు. అయ్యో రాజా ! పరాక్రమ వంతులలో పరాక్రమవంతుడైన భీష్ముడు అంపశయ్యపై పడి ఉన్నాడు. పరశురాముని జయించిన వీరుడు శిఖండి చేత భంగపడ్డాడు. ఏ భీష్ముని అండ చూసుకుని నీకొడుకు జూదంలో పాండవులను గెలిచాడో ఆ భీష్ముడు యుద్ధమనే జూదంలో ఓడి పోయాడు. పది వేల సైన్యం ఎదురు వచ్చినా ఒక్కడుగా ఎదుర్కొనగల వీరుడు పది రోజుల వీరోచిత పోరు సలిపిన పిదప నేలకొరిగాడు " అని విలపించసాగాడు. భీష్ముడు నేలకొరిగిన వార్త విన్న ధృతరాష్ట్రుడు మూర్చిల్లాడు. కొంతసేపటికి తేరుకుని " సంజయా ! దేవాసురులు ఒకటై వచ్చినా చలించని భీష్ముడు నేలకొరిగాడా ! శస్త్రాస్త్ర ప్రకరణములతో విరోధుల మద మణచుచున్న భీష్ముని శిఖండి ఒంటరిగా ఎదిరించడం కంటే ఆశ్చర్యం ఏమి ! ప్రఛండ ఛండమారుతం లాంటి భీష్ముని శిఖండి అనే చిరుగాలి ఎదిరించిందా ! అంబ కొరకు పోరిన పరశురాముని ఎదిరించి నిలిచిన భీష్ముడు పాండవుల కొరకు శిఖండి చేతిలో నేల కొరిగాడా ! అతని సత్వము, శౌర్యము, శీలము, పరాక్రమము, అతని శుద్ధ వ్రతము నాశం లేనివని నమ్మాను కదా ! ఇప్పుడు ఏమి చేయాలి " అని రోదించి తిరిగి " సంజయా ! భీష్ముని పై అస్త్ర వర్షం కురిపిస్తు న్నప్పుడు మన వాళ్ళు అడ్డుకొనలేదా ఇన్ని అక్షౌహినుల సైన్యం ఒక్క భీష్ముని రక్షించలేక పోయిందా ! ద్రోణుడు, అశ్వథామ, కృపుడు, శల్యుడు పారి పోయారా ! లేకున్న భీష్మునికి ఈ విధమైన స్థితి ఏమిటి . కుల వృద్ధుడైన గాంగేయుని వధించి రాజ్యా ధికారాన్ని చేపట్టడానికి ధర్మరాజు సాహసించడం అధర్మం కాదా ! అధర్మానికి ఒడికట్టిన పాండవులకు దైవం తోడైంది కదా ! కౌరవ సేన అనాధ అయింది కదా ! నా కుమారులు ఎంత కలత పడుతున్నారో కదా ! ఈ పది రోజులు యుద్ధం ఎలా సాగింది ? భీష్ముడు పోరు ఎలా సాగించాడు. నాకు సవివరంగా వివరించు " అన్నాడు. సంజయుడు " మహారాజా ! నీ అవినీతి వలనే కదా పాండవులు ఇన్ని కష్టాల పాలు అయింది. ధర్మపరులైన పాండవులకు అపకారం చేసినందుకు ఫలితం అనుభవించక తప్పదు " అని చెప్పి సంజయుడు యుద్ధం గురించి వివరించ సాగాడు.

title: శాంతి పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
ఎందరు ఎంత చెప్పినా ధర్మరాజు మనసు మారలేదు. అప్పుడు వ్యాసుడు ధర్మరాజు తో " ధర్మరాజా ! అర్జునుడి మాటలు అక్షరసత్యాలు. అన్ని ధర్మములలోకి గృహస్థధర్మం గొప్పది. మానవులకే కాక పశుపక్ష్యాదులకు అది ధర్మమే. క్షత్రియులకు గృహస్థధర్మము తప్ప మిగిలిన తపస్సు, ఇంద్రియనిగ్రహం, బ్రహ్మచర్యం ఆచరణ యోగ్యం కాదు. ధనం సంపాదించకుండా ఉండటం, ప్రజారక్షణ మరవడం, యుద్ధం చేయకుండా పారిపోవడం క్షత్రియులకు మహాపాతకం. ఇది వేదవాక్కు కనుక వేదమార్గాన నాడిచి ఈ భూమిని జనరంజకంగా పాలించు. ధర్మజా ! నీవు గురువుల వద్ద విద్యను అభ్యసించి ధర్మసూక్ష్మాలను చక్కగా ఎరిగిన వాడివి నీవు వర్ణాశ్రమ ధర్మములు తెలియని వాడివా ! భూమిని పాలించే రాజుకు దడనీతి తప్ప వేరు మార్గం లేదు. నీకు సద్యుముడు ఎలా దండనీతిని అమలు పరచి దుష్టులను శిక్షించి చివరకు మోక్షం పొందాడో తెలియాలి. ఆ కథ నీకు వివరిస్తాను.
పూర్వం బహుదానదీ తీరంలో లిఖితుడు, శంఖుడు అనే ఇద్దరు బ్రాహ్మణ సహోదరులు ఉన్నారు. ఇద్దరూ ధర్మతత్పరులు. వారి ఆశ్రమంలో కాయలు, పండ్లు సమృద్ధిగా ఇచ్చే వృక్షాలు అనేకం ఉన్నాయి. ఒక రోజు శంఖుడు ఇంట్లో లేనప్పుడు లిఖితుడు ఆశ్రమంలో ఉన్న చెట్ల నుండి బాగా పండిన పండ్లలను కోసి తింటున్నాడు. అప్పుడు శంఖుడు అక్కడకు వచ్చి " ఈ పండ్లు ఎక్కడివి " అని అడిగాడు. లిఖితుడు " మీ చెట్లో కోసుకున్నాను " అన్నాడు. శంఖుడు " నా అనుమతి లేకుండా నా చెట్టు నుండి పండ్లు కోయవచ్చా ! అది దొంగతనం కాదా ! నీకు పాపం అంటింది. రాజదండనతో కాని ఆపాపం పోదు " అన్నాడు. వెంటనే లిఖితుడు రాజు వద్దకు వెళ్ళి వార్తాహరుల ద్వారా తన రాకను తెలియజేసి రాజును మంత్రులతో వెలుపలకు రప్పించాడు . సుద్యుమ్నుడు " విప్రోత్తమా ! మీరు ఇక్కడకు వచ్చిన కారణమేమి ? ఆజ్ఞాపించిన మీరు చెప్పినట్లు చేస్తాను " అని అన్నాడు. అందుకు లిఖితుడు " రాజా ! మీరు మాటతప్పక నేను చెప్పినట్లు చేయాలి. నేను నా సోదరుడి ఆశ్రమం లోని పండ్లను దొంగిలించాను. దానికి మీరు తగిన శిక్ష విధించి నన్ను పాప విముక్తిడిని చెయ్యండి " అని ప్రార్థించాడు. ఆమాటలకు చాలాబాధను అనుభవించిన రాజు ఇక తప్పదనుకుని లిఖితుడి చేతులు నరకమని దండన విధించాడు. లిఖితుడు రాజుకు దీవించి వెళ్ళాడు. అతడికి దండన అమలుజరిగింది. లిఖితుడు శంఖుడి వద్దకు వెళ్ళి తన తెగినచేతులు చూపి " నేను దండన అనుభవించాను " అన్నాడు. శంఖుడు సంతోషించి " లిఖితా ! ఎవరూ ధర్మమార్గం, తప్పకుడదు. నీ జీవితం ధన్యమైంది. నీవు బహుదానదికి వెళ్ళి దేవతర్పణములు, పితృతర్పణములు విడిచి పెట్టు. లిఖితా ! కల్లుత్రాగడం, గురుపత్నిని కామించడం, బ్రాహ్మణుల సొత్తు అపహరించడం ఇవి మహా పాతకములు. ఈ మహా పాతకములలో ఏ ఒక్కటి ఎవరు చేసినా అది బ్రాహమణుడైనా దండనార్హుడే. రాజు చేత దండింపబడిన వారు పుణ్యలోకాలకు పోతాడు. నీవు కూడా రాజదండన అనుభవించావు కనుక పుణ్యలోకాలకు పోతావు. అందుకు నీవు సంతోషించు " అన్నాడు. వెంటనే లిఖితుడు బహుదా నదికి వెళ్ళి తెగిన చేతులతో దేవతర్పణములు పితృతర్పణములు విడిచాడు. అతడు ఆశ్చర్యపడేలా అతనికి తిరిగి చేతులు వచ్చాయి. లిఖితుడు ఆనందంగా శంఖుని వద్దకు పరిగెత్తి పోయి శంఖుడికి తన చేతులు చూపాడు. శంఖుడు " ఇందుకు ఆశ్చర్యం ఎందుకు ? ఇది దైవకృప చేత నా తపోమహిమ చేత కలిగింది. నీవు నిర్మల మనస్కుడవు కనుక నీకు దైవానుగ్రహం కలిగింది. నిన్ను దండిచిన సుద్యుమ్న మహారాజు తన పితృదేవతలతో సహా పుణ్యాత్ములైయ్యారు " అన్నాడు.

title: పొడుపు కథలు

text:
జవాబు: ఆకు, వక్క, సున్నం.
అగ్గి అగ్గీ ఛాయ, అమ్మ కుంకుమ ఛాయ, బొగ్గు బొగ్గు ఛాయ, పోలిఛాయ కందిపప్పు ఛాయ
చెట్టుకి కట్టిన ఉట్టి, ఎంత దూరం నెడితే అంత దగ్గర అవుతుంది? (ఊయల)
పచ్చటి దుప్పటి కప్పుకొని తియ్యటి పండ్లు తింటుంది? (చిలుక)
ఎంత ప్రయత్నించినా చేతికి చిక్కదు, ముక్కుకి మాత్రమే దొరుకుతుంది. ఏమిటది ? (వాసన)
పిఠాపురం చిన్నవాడా, పిట్టల వేటగాడా బతికిన పిట్టను కొట్టవద్దు, చచ్చిన పిట్టను తేనువద్దు, కూర లేకుండా రానువద్దు, మరేం తెచ్చాడు? (కోడి గుడ్డు )
మూతి వేలెడు, తోక బారెడు? (సూది, దారం)
ఆకాశాన వేలాడే వెన్నముద్దలు ? (వెలగ పండ్లు)
ఆకు బారెడు తోక మూరెడు ? (మొగలి పువ్వు)
ఆకు చిటికెడు కాయ మూరెడు? (మునగ కాయ)
చూస్తే చూపులు, నవ్వితే నవ్వులు, గుద్దితే గుద్దులు? (అద్దం)
అమారా దేశం నుంచి కొమారా పక్షి వచ్చింది. ముక్కుకి ముత్యం కట్టుకొని తోకతో నీళ్లు తాగుతుంది. (ప్రమిద)
ఆకు వక్క లేని నోరు ఎర్రన, నీరు నారు లేని చేను పచ్చన (రామచిలుక)
మేసేది కాసింత మేత, కూసేది కొండంత కూత (తుపాకి)
కోట గాని కోట ఇంటికో కోట? (తులసి కోట)
కన్నులు ఎర్రగా ఉంటాయి, రాకాసి కాదు, తలనుండి పొగొస్తుంది, భూతం కాదు
చరచర పాకుతుంది పాముకాదు ( రైలు )
కత్తులు లేని భీకర యుద్ధం, గెలుపూ ఓటమి చెరిసగం (చదరంగం)
కతకత కంగు, మాతాత పింగు, తోలు తీసి మింగు (అరటి పండు)
పైనొక పలక, కిందొక పలక, పలకల నడుమ మెలికల పాము (నాలుక)
అమ్మ కడుపున పడ్డాను, అంతా సుఖాన ఉన్నాను, నీచే దెబ్బలు తిన్నాను,
నిలువున ఎండిపోయాను, నిప్పుల గుండు తొక్కాను, గుప్పెడు బూడిద అయినాను (పిడక)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, మహాలక్ష్మిలాగుంది. (గడప)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, తైతక్కలాడింది. (చల్లకవ్వం)
అంతులేని చెట్టుకు అరవై కొమ్మలు, కొమ్మ కొమ్మకు కోటి పువ్వులు,
అన్నిపువ్వుల్లో రెండేకాయలు (ఆకాశం, చుక్కలు, సూర్యుడు)
సముద్రంలో పుట్టి, సముద్రంలో పెరిగి, ఊళ్లోకొచ్చి ఉరుముతుంది. ఏమిటది? (శంఖం)
ముగ్గురన్నదమ్ములు, రాత్రింబవళ్ళు నడుస్తూనే ఉంటారు. ఎవరువారు? (గడియారం ముళ్ళు)

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: పార్వతి " నాథా ! మానవులు నాలుగు వర్ణములుగా విభజింపబడ్డారు కదా. వారికి కర్మలు విధించారు కదా ! ఆ కర్మలు ఎలా పరిపక్వము ఔతాయి. వివరించండి ? " అని అడిగాడు. పార్వతి " మానవులను వర్ణములుగా విభజించిన తరువాత వారి వారికి తగిన కర్మలు విభజించబడ్డాయి. ఆ కర్మలు శ్రద్ధతోచేయు మానవులు స్వర్గంలో సుఖాను అనుభవించి తిరిగి అదే కులములో పుట్టి సుఖములను అనుభవిస్తారు. అలా కాకుండా తమ వృత్తి ధర్మాలను వదిలి ఇతర ధర్మాలు ఆచరించిన మానవులు మరణం తరువాత ఆయాకులములలో తిరిగి జన్మిస్తారు. మానవులు ఎంత పుణ్యము చేస్తే వారు అంతకంటే ఉత్తమకులములో జన్మిస్తారు. తరువాత తిరిగిరాని లోకాలు పొందుతారు. దేవతాంశలలో జన్మించిన వారు ఆపదలు వచ్చినప్పుడు కుంగిపోరు. గర్వంతోమదించరు. తన శౌర్యంతో పాపులను గెలుస్తారు. తమ బంధుమిత్రులతో సఖ్యతతో మెలగుతారు. దీనులను కరుణతో చూస్తారు. వారిని రక్షిస్తారు. దైవాంశతో పుట్టిన వారికి కోపం రాదు. సౌమ్యంగా ఉంటారు " అని మహేశ్వరుడు చెప్పాడు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: వరి, మినుము, మొక్కజొన్న

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! కొంతమందికి అప్రయత్నముగా ధనము వచ్చి పడుతుంది. మరి కొంతకొంత మందికి గురువు లేకున్నా అన్ని విద్యలూ అబ్బుతాయి. మరి కొంత మందికి గురువులు ఎంత భోదించినా విద్య అబ్బదు. కొంతమంది ఎన్ని రోగములు ఉన్నా చావరు. మరి కొంత మంది బలవంతులు కూడా చిన్న దెబ్బకే మరణిస్తారు. ఈ విపరీతములకు కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! వీటన్నిటికీ పూర్వజన్మ సుకృతమే కారణము. విత్తనము లేకనే చెట్లు మొలవవు కదా ! అలాగే పూర్వజన్మలో చేసిన సుకృతములు మంచి ఫలితాలను దుష్కృతములు చెడ్డ ఫలితాలను ఇస్తాయి. పూర్వజన్మలో ధర్మము చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అయాచితంగా ధనము లభిస్తుంది. పూజలుతపస్సు చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అపారమైన సౌఖ్యములు కలుగుతాయి. గురువులకు శుశ్రూష చేసిన వారికి అప్రయత్నముగా చదువులు అబ్బుతాయి. క్రిందటి జన్మలో అహింసను పాటించిన వారు ఈ జన్మలో దీర్గకాలము జీవిస్తారు. కనుక సాధుజనులు ధర్మమును పాటిస్తూ, దానములు చేస్తూ, తపస్సుచేస్తూ, గురువులను గౌరవిస్తూ, పెద్దలను మన్నిస్తూ, అతిథులను సత్కరిస్తూ సత్పరవర్తునులై ఉండాలి. అటువంటి వారు ఈ జన్మలో కాక మరుజన్మలో కూడా సుఖములు అనుభవిస్తారు. ధర్మమును ఆచరిస్తూ, దానధర్మములు చేస్తూ ధర్మమును భోదిస్తూ స్నానము జపము, తపస్సు, సంధ్యా వందనము చేస్తూ మితాహారము తీసుకుని మనసు నిర్మలంగా ఉంచుకున్న మానవుడు మోక్షము పొందడానికి కూడా అర్హుడు. ధర్మనందనా ! నీ కంటి వెలుగు వ్యాసుడు నీకు శ్రీకృష్ణుడి అండ కూడా ఉంది. వీరి అండతో నీవు ప్రజలను పాలిస్తూ నీ తమ్ములతో సుఖముగా జీవించు " అని చెప్పాడు. ఆ సమాధానంతో ధర్మరాజు సంతృప్తి చెందాడు.

title: మద్దిరాల - ముప్పాళ్ళ

text:
ప్రభ అనేది దేవుని ఊరేగింపుకు పల్లకీ లేనిచోట్ల ఉపయోగించే అరపలాంటి నిర్మాణము. చిన్న చిన్న దేవాలయములలో రెండు కర్రలపై నలుగురు పట్టుకొనేలా ఒక అరపను చేసి దానిపై దేవుని విగ్రహము లేదా బొమ్మను పెట్టి వెనుక దేవాలయము మాదిరి ఒక కట్టడాన్ని తేలికపాటి గడకర్రలతో రంగుల కాగితాలతో తయారుచేసి దానిపై దేవుని ఊరేగించేవారు. అది రానురానూ అంతటా వ్యాపించింది. మరొక తెలుగు సంప్రదాయం ప్రభలు. ఎంత ఎత్తు ప్రభ అయితే అంత గొప్ప.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,656. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 810, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 468 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 740 హెక్టారులు.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: అది విని బ్రాహ్మణునకు త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పుచున్నారంటే "నీ వేలాగూ సంతకు వెళ్లుచున్నావు కనుక, మా నిమిత్తము ఏమన్నా కొన్ని దినుసులు తీసుకురావలెను" అని త్రిమూర్తులు అన్నారు. అంత బ్రాహ్మణుడు "యేమి దినుసులు కావాలని అడుగగా త్రిమూర్తులు యిట్లనిరి. ఒక్క పైసా ఆకు చెక్క, ఒక్క పైసా నూనె మాత్రము తెచ్చి ఇమ్మని చెప్పిరి. ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు యేమని చెప్పు చున్నాడంటే " ఓ త్రిమూర్తులారా ! నాకు పైసాలు ఎక్కడ దొరుకును ? నేను బీదవాడను గదా ? బిక్ష మెత్తుకుని జీవించు చున్నాను." అని అనగా, త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పు చున్నారంటే "ఓ బ్రాహ్మణుడా ! విను, అదిగో ఆ గోరంట పొద కనిపించు చున్నది కదా ! దాని మొదట మూడు పైసాలున్నవి" ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు వెళ్లి ఆ గోరంటు గడ్డి మొదలు పైకి లాగే సరికి మూడు పైసాలు దొరికినవి. ఇంకా ఉండునేమోనని ఆ చెట్టు నింకను పైకి లాగు చుండెను అది చూచి త్రినాదులవారు "బ్రాహ్మణుడా ! నీకు వెర్రి పుట్టినదా ? అందులో పైసలు ఇంకా లేవు. ఎంత దొరికినదో అంతే యుండును" అని అన్నారు ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడు విని, అచ్చట నుండి వెళ్ళిపోయెను. కొంత దూరం వెళ్లి తిరిగి వచ్చి ఆ చెట్టు క్రింద నిలిచి చేతులు జోడించగా త్రినాదులు ఇట్లు పలికిరి. "ఓ విప్రుడా ! తిరిగి ఎందుకొచ్చావు" అనగా అయ్యా మీరు చెప్పిన వస్తువులు నేను ఎలాగున తెస్తాను అని ప్రశ్నించగా నీపై మీద గావంచాలో తెమ్మని త్రినాదులన్నారు. అందులకా బ్రాహ్మణుడు గావంచాలో నూనె ఎలా ఉంటుంది ? మీరు జగత్కర్తలు, నాతో కపటంగా చెబుతున్నారు అనగా "ఓయీ ! నీతో కపటంగా చెప్పలేదు. మమ్ము తలుచుకుని నూనె గావంచాలో పోసి తీసుకురమ్మని చెప్పగా ఆ బ్రాహ్మణుడు శ్రీ పురం సంతలో ప్రవేశించినాడు. వెళ్లి చూడగా ఆవు కనిపించ లేదు .

title: శాంతి పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text: ఎంత మంది ఏన్ని చెప్పినా ధర్మరాజులో చలనం లేదు. అప్పుడు భీముడు " అన్నయ్యా ! అన్నీ ధర్మములు తెలిసిన నీకు మేము చెప్పగలిగిన వాళ్ళమా ! కాని నా ఓర్పు నశించింది అందుకని తిరిగి తిరిగి చెప్పవలసి వచ్చింది. న్యాయ మార్గములో సంపాదించిన రాజ్యసంపదను విడుచుట పిరికితనం అనిపించుకుంటుంది. జనం మనలను చూసి పిరికివాళ్ళని చీదరించుకుంటారు. కపటజూదం కారణంగా ఎన్నో కష్టాలు పడ్డాము. అవమానాల పాలయ్యాము. కాని నీవు సత్యాన్ని నమ్ముకున్నావు. మేము నిన్ను అనుసరించాము. యుద్ధములో అనేక మంది శత్రువులను చంపాము. నీకు ఎనలేని కీర్తి లభించింది. రాజ్యలక్ష్మి లభించింది. అసలు మనకు యుద్ధం చేయ వలసిన అవసరం ఎందుకు వచ్చింది. కౌరవసభలో పడిన కష్టాలు, అడవులలో అనుభవించిన ఇడుములు, అజ్ఞాతవాసంల్లో అనుభవించిన వ్యధ వలన శ్రీకృష్ణుని నిర్ణయం మేరకు అతడి సహకారంతో యుద్ధం చేసాము. యుద్ధంల్లో కౌరవులో మనమో చావడం తప్పదని యుద్ధానికి ముందే నీకు తెలియదా ! ఇప్పుడు శత్రువులు చచ్చారని బాధపడటం ఎందుకు ? కనుక అన్నయ్యా ! వచ్చి రాజ్యభారం వహించు " అని భీముడు పలికాడు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: గ్రామంలో2 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. ఒక ఎమ్బీబీయెస్ డాక్టరు, డిగ్రీ లేని డాక్టరు ఒకరు ఉన్నారు.

title: స్వర్గారోహణ పర్వము

text: స్వర్గముములో కురుక్షేత్ర సమరములో మరణించిన రాజులను చూపించిన విషయము విన్న జనమేజయుడు వైంపాయనుడిని " మునివర్యా ! తమరు అందరి విషయములు చెప్పారు. వీరందరూ ఉత్తమ లోకాలు పొందారు అని చెప్పారు. వీరందరూ ఎంత కాలము స్వర్గములో ఉంటారు ? శాశ్వతముగా స్వర్గములోనే ఉండిపోతారా ! లేక కొంతకాలము మాత్రము ఉండి తరువాత మానవజన్మ ఎత్తుతారా ! వివరించండి " అని అడిగాడు. వైశంపాయనుడు " మహారాజా ! అది దేవరహస్యము. దానిని వేదవ్యాస మహర్షి నా మీద దయ ఉంచి నాకు చెప్పాడు. అది మీకు చెప్తాను. ప్రద్యుమ్నుడు సనత్కుమారుడిలో కలిసాడు. ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారీ కుబేరలోకములోకి చేరారు. పాండురాజు కుంతీ, మాద్రిలతో కలసి స్వర్గములో ఉన్నాడు. అభిమన్యుడు చంద్రుడిలో కలసి పోయాడు. ద్రోణాచార్యుడు బృహస్పతిలో కలసి పోయాడు. శకుని ద్వాపరుడిలో కలసి పోయాడు. సుయోధనుడు కొంత కాలము స్వర్గములో స్వర్గ సుఖములు అనుభవించిన తరువాత నరకలోకములో తాను చెసిన పాపములకు తగిన శిక్షలు అనుభవించి తిరిగి కలిపురుషుడిలో కలసిపోయాడు. మిగిలిన కౌరవులందరూ తాము చేసిన పుణ్యకార్యములకు తగినంత స్వర్గసుఖములు, పాపకార్యములకు తగినంత నరకయాతనలు అనుభవించి తరువాత రాక్షస గణములలో ఐక్యము అయ్యారు. కర్ణుడు తన తండ్రి అయిన సూర్యుడిలో కలసి పోయాడు. భీష్ముడు అష్టవసువులలో చివరి వాడు అయి వసువులలో చేరాడు. ద్రుపదుడు, విరాటుడు, ధృష్టకేతువు, భూరిశ్రవుడు, శల్యుడు, శంఖుడు, ఉత్తరుడు వీరందరూ వీశ్వదేవతలలో కలసి పోయారు. ధృష్టద్యుమ్నుడు అగ్నిలో కలసి పోయాడు. అప్పటికే ధర్మరాజు శరీరములో కలసి పోయిన విదురుడు ధర్మరాజుతో చేరి యమధర్మరాజుతో కలసి పోయాడు. బ్రహ్మదేవుడి ఆదేశానుసారము బలరాముడు అనంతుడిలో కలసి పోయాడు. శ్రీకృష్ణుడితో రాసలీలలు సలిపిన 16 వేల గోపికలు సరస్వతీ నదిలో స్నానము చేసి అప్సరసలుగా మారి మహావిష్ణువును సేవిస్తునారు. శ్రీకృష్ణుడితో సహగమనము చేసిన రుక్మిణీదేవి లక్ష్మీదేవిలో కలసి పోయింది. శ్రీకృష్ణుడి మిగిలిన భార్యలు లక్ష్మీదేవిలో కలసి పొయారు. జనమెజయ మహారాజా ! మహాభారత యుద్ధములో చనిపొయిన వారు నేను చెప్పిన వారు చెప్పని వారు అందరూ వారి వారి అంశలు అయిన దేవతా, రాక్షస, యక్ష, గుహ్యక, గంధర్వ బృందములో కలసి పొయారు. జనమెజయ మహారాజా ! కురుపాండవుల విషయములతో కూడిన ఈ భారత కథను ఉపకథా సహితముగా నికు వివరించాను. సర్పయాగ సందర్భములో భగవానుడైన వెదవ్యాస మహర్షి అనుమతితో నెను చెప్పిన ఈ భారత కథను నీవు శ్రద్ధతో విని జ్ఞానము సముపార్జించావు " అని అన్నాడు వైశంపాయనుడు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: ఈ గ్రామములో, 2014, అక్టోబరు-2న గాంధీజయంతి సందర్భంగా, ఎన్.టి.ఆర్. సుజల స్రవంతి పథకం ప్రారంభించారు. ఈ పథకం ద్వారా, విశ్వేశ్వరం గ్రామంతోపాటు సమీప పంచాయతీ గ్రామాలయిన చోడాయపాలెం, శింగుపాలెం గ్రామాలకు గూడా, స్వచ్ఛమైన శుద్ధి చేసిన, 20 లీటర్ల మంచినీటిని, రెండు రూపాయలకే అందించెదరు.

title: ఉమర్ ఆలీషా

text: మన వివాహ వ్యవస్థ సంసారిక జీవనంలో పడతులు పడుచున్న బాధల గాథలను గమనించిన ఆయన అనసూయ అను నాటకంలో ఆ విషయాలను ప్రస్తావించారు. ఈ నాటకంలో దేవతాలోకం నుండి భూలోకం విచ్చేసిన నర్మద అను పాత్ర భూలోకంలో స్త్రీలు పడుతున్న వెతలను వివరిస్తాడు. భర్తకు సేవలు చేయడం ద్వారా మాత్రమే భార్యకు స్వర్గం ప్రాప్తిస్తుందన్న ప్రచారాన్ని ఖండిస్తూ, యీ.. ప్రపంచక మహా మాయా సంపారమున నొక పురుషవ్యక్తికి దాసియో సేవ సలుపకున్న సతికి స్వర్గము లేదట! ఆహా!.., అంటూ మహిళల పరిస్థితికి నర్మద పాత్ర ద్వారా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తారు. స్త్రీ అబలకాదు సబలని, యాచన ద్వారా వచ్చే స్వర్గం తనకు అక్కరలేదని ప్రకటిస్తూ.... నేను సర్వతంత్ర స్వతంత్రను గానా, నా యంతరాత్మ మహా తపశ్శక్తిచే మార్తాండ మండలమువల తేజో విరాజితమై ప్రదీపించుట లేదా! నేను మహా వీరాధివీరులవలె స్వర్గ ద్వారము బ్రద్దలు చేసికొని వెళ్ళలేనా ? సరే! ఇంక నాకు యాచింపగ వచ్చెడు తుచ్చ స్వర్గము నా కాలి గోరునకైనా వలదు.., అని ఆత్మవిశ్వాసంతో నర్మద చేత ప్రకటింపచేస్తారు. స్త్రీ పురుషుల మద్యన గల అంతరాల పట్ల ఆగ్రహించిన నర్మద మరింత ముందుకు వెళ్లి, .. నా అంతట నేను శుచినై, నాయంతట నేను పరిశుద్ధనై, నాయంతటనేనే స్వర్గము, నా మోక్షము నేనే కట్టుకుని నేనే యానందించెదను...నాకీ యుపాథియక్కరలేదు. నాకీ మృత రూపకమైన స్త్రీత్వమక్కర లేదని విప్లవాత్మక ధోరణిని ప్రదర్శిస్తుంది. భూలోకంలో అయినవాళ్ళు, ఆస్తిపాస్తులు లేకపోతే అటువంటి యువతుల వివాహాలు కావడం గగనమేనంటూ, తల్లిదండ్రులు లేని తమ్ములులేని యనాధనయ్యనాకు నాధుడెట్లు వచ్చు, సొమ్ములియ్య వచ్చిన వారికే పెండ్లిగాని నాకు పెండ్లి యగునే , అంటూ వరకట్న దురాచార పర్యవసానాన్ని ఉమర్ అలీషా నర్మద పాత్రచేత చెప్పిస్తారు. దుష్టుడైన పతిదేవుని సేవెంత కష్టమో వివరిస్తూ, ... తపముసేయుట కంటె నుపవాసములకంటె, ..పేదరికము కంటె, బిక్షమెత్తుటకంటె, బండిలాగుటకంటె బానిస పనికంటే, కూలిసేయుట కంటె నాలగాచుటకంటె-గాంతుని సేవ కరినతరము.. అటువంటి భార్యభర్తల సంబంధాన్ని నర్మద ద్వారా ఆయన వ్యతిరేకిస్తారు. ఆనాడు అత్తింట ఆడపడుచులు పడుతున్న వెతలను గమనించి, అటువంటి అత్తవారింట కాపురం చేయటం పడతులకు ఎంత కష్టమో, నర్మద పాత్ర చేత ఈ విధంగా చెప్పిస్తారు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో శ్రీ కర్రిబాల భాస్కరరావు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [3]

title: శాతం

text: శాతం కనుగొనుటకు సూత్రాలు:ఉదాహరణ : 11 చొక్కాల అసలు ధర 10 చొక్కాల అమ్మకపు ధరకి సమానం. అయితే లభాశాతం/నష్టశాతం ఎంత ?

title: మాగాం

text:
పెద్దాపురం ప్రభువులు మాగాపు శరభ కవిగారి పేరు వినడమేగాని ఆయననెప్పుడూ చూసిఉండలేదు. ఒకసారి ఆ రాజుగారు స్వయంగా ముమ్మిడివరం దాపున ఉన్న మాగాం గ్రామానికి వెళ్ళేసరికి అక్కడ పుట్టగోచీ పెట్టుకుని తన అరటితోటలో మొక్కలకు గొప్పులు తవ్వుతున్న శరభ కవిగారు కనిపించారట. రాజు గారికి ఏమనిపించిందో ఏమో గాని కవిగారు వినేటట్లుగానే "ఇతడేనా శరభ కవి" అన్నాడట. ఈ ఏకవచన ప్రయోగానికి కవిగారికి మనసునొచ్చిందేమో "వత్సవయి తిమ్మక్ష్మావిభుండీతడా..." అంటూ తానూ ఏక వచన ప్రయోగం చేస్తూ ఆశువుగా ఒకటి కాదు రెండుకాదు ఏకంగా అరవై పద్యాలు చెప్పాడట. ఆ విధంగా రాజుగారు తెలిసో తెలియకో తనను ఒక్కసారి ఏకవచంలో సంబోధిస్తే, కవిగారు ఆయనను 60 సార్లు ఏకవచనంలో సంబోధించి కసి దీర్చుకున్నాడన్నమాట.ఆయన ఎంత విద్వత్కవి కాకపోతే ఉన్నపాటున అనర్గళంగా 60 పద్యాలను ఆశువుగా చెప్పగలడు ? అటువంటి కవిగారికి ధిషణాహంకారం కూడా అలంకారమేకదా.
https://plus.google.com/+vangalapudisivakrishna/posts

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
ధర్మరాజు భీష్ముడిని " పితామహా ! ధర్మము, అర్ధము, కామములలో ఏది ఉత్తమమైనది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో నీకు కండధారుని చరిత్ర చెప్తాను విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు యజ్ఞము చేయ తలపెట్టాడు. కాని అతడి వద్ద ధనము లేదు అందుకని అతడు ధనము కొరకు తపస్సు చేయసాగాడు. అప్పుడు కండధారుడు అతడి వద్దకు వచ్చి " విప్రుడా ! నీ కోరిక ఏమిటి అని అడిగాడు ? " ఆ విప్రుడు కండధారుడిని " దేవా ! నాకు ధనము కావాలి " అని అడిగాడు. కండధారుడు దేవతల అనుచరుడూ కుబేరుడి అనుచరుడైన మణిబద్రుడు అనే వాడిని తలచుకుని ప్రత్యక్షం చేసుకుని " మణిభద్రా ! ఇతడికి కావలసిన ధనము ఇమ్ము " అన్నాడు. మణిభద్రుడు " అలాగే ఎంత ధనము కావాలన్నా ఇస్తాను " అన్నాడు. అప్పుడు కండధారుడికి ఒక ఆలోచన వచ్చింది. ఎప్పుడో ఒక సారి చనిపోకతప్పదు. కనుక ఇతడికి ధనముతో పనిఏమిటి ? ఇతడి బుద్ధిని చక్కని మార్గమున పెట్టిన సంపదలు ఇతడి వద్దకు వచ్చిచేరుతాయి. అని అనుకుని ఆ విషయము మణిభద్రుడికి చెప్పాడు. ఆ ఆలోచనకు మణిభద్రుడు కూడా సంతోషించాడు. కండధారుడు ఆ విప్రుని ధర్మమార్గమున పెట్టమని దేవతలను ప్రార్థించాడు. అప్పుడు ఆ విప్రునికి తపమాచరించవలెనన్న సంకల్పము కలిగి కండధారుడితో " ఓ మహాత్మా ! నేను ఇప్పటి వరకు నిన్ను ధనము అడిగాను. కాని ఇప్పుడు నీ దయ వలన నా మనస్సు తపస్సు మీదకు మరలింది. కనుక నాకు ఇక ధనము అక్కర లేదు. నాకు తపస్సు చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇవ్వు " అని ప్రార్ధంచాడు. కండధారుడు ఆ బ్రాహ్మణుడికి తపస్సు చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇచ్చి వెళ్ళాడు. తరువాత ఘోరతపమాచరించిన బ్రాహ్మణుడు తన శరీరమును, మనస్సును, మానవత్వము వదిలి దివ్యత్వము పొంది దివ్య శక్తులను పొందాడు. అతడు మనసులో ఇప్పుడిక నేను కోరిన వారికి ధనము ఇవ్వగలను. అప్పుడు విప్రుడు కుండధారుడిని తలచుకుని ప్రత్యక్షము చేసుకుని తపోమహిమతో గంధము, పూలు సృష్టించి కుండధారుడిని పూజించాడు. కుండధారుడు " విప్రోత్తమా ! నీవు నిరంతరము ధర్మాన్ని ఆశ్రయించి, యోగాభ్యాసము చేసి, ఆత్మను అను సంధానము చేసి తరించు " అని చెప్పి అక్కడి నుండి వెళ్ళి పోయాడు.
ధర్మనందనా ! బ్రాహ్మణుడి కథ విన్నావు కదా నీకిక అహింసావ్రతము గురించి చెప్తాను విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు అడవిలో ఆశ్రమము నిర్మించుకుని భార్యతో జీవించ సాగాడు. అతడు పొలములో రాలినగింజలను ఏరుకుని జీవనము సాగిస్తున్నాడు. అతడు అహింసావ్రతము ఆచరిస్తూ యజ్ఞములో ఫలములను హవిస్సుగా సమర్పించ సాగాడు. అది వేదవిహిత మార్గము కాదని తెలిసి అతడి శాపానికి భయపడి భార్య ఎదురుచెప్పక ఊరకున్నది. ఇంద్రాది దేవతలు హవిస్సును స్వీకరించ లేదు. అక్కడకు ఒక జింక వచ్చి విషయము తెలిసి చెప్పలేదని మునిపత్నిని నిందించి తనను చంపి ఆ మాంసముతో దేవతలకు హవిస్సులు ఇవ్వమని కోరింది. అందుకు ఆ బ్రాహ్మణుడు అందుకు అంగీకరించ లేదు. ఆ జింక కొంత దూరము పోయి తిరిగి వచ్చి " ఓ విప్రోత్తమా ! నీకు నేను దివ్యదృష్టి ఇచ్చాను నీ కొరకు ఎవరు వచ్చారో చూడు " అన్నాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు దివ్య దృష్టితో చూసి అక్కడ ఉన్న అప్సరసలను, గంధర్వులను చూసి ఆ జింక చెప్పినట్లు దానిని హింసించడానికి పూనుకున్నాడు. అంతటితో అతడి తపస్సు భగ్నమైంది. ఆ జింక ఒక దేవతాస్వరూపము దాల్చి " విప్రోత్తమా ! నేను ధర్మదేవతను నిన్ను పరీక్షించడానికి ఇక్కడకు వచ్చాడు. నీకు ఒక ధర్మసూక్ష్మము చెప్తాను విను. అహింస మహాపాపము. కాని అవసరమైన చోట జీవహింస చేసినా అది ధర్మమే ఔతుంది. యజ్ఞము కొరకు కూడా అనవసర జీవహింస చేయకూడదు. నీవు జీవులను బలి ఇవ్వకుండానే నీ యజ్ఞము పూర్తి అయ్యేలా అనుగ్రహిస్తాను " అని చెప్పి వెళ్ళింది.

title: చెరువు

text:
చిన్న పాటి చెరువులు.చిక్కిశల్యమైన చెరువులు కుంటల చరిత్ర తెలుసుకునేందుకు మండలాల వారీగా సర్వే జరుపు తున్నారు.2007లో 100 ఎకరాల ఆయకట్టులోపు ఉన్న చెరువులను పంచాయతీరాజ్‌శాఖ నుంచి నీటిపారుదలశాఖకు బదిలీ చేశారు.దురాక్రమణ, తూములు పాడవడం, పారని చప్టాలు, ఫీడర్ ఛానెళ్లు లేకపోవడం, సాగునీరు అందే సమయంలో గట్లకు గండిపడడం ఇలా ఎన్నో అవస్థలున్నాయి. చెరువు ఆయకట్టు ఎంత ? ప్రస్తుతం ఏ దశలో ఉంది ? ఎంత ఆక్రమణలకు గురైంది తదితర వివరాలు సేకరిస్తారు. తూముల వివరాలు, వాటి పరిస్థితిని గుర్తిస్తున్నారు. ఫీడర్ ఛానెళ్ల పరిస్థితి అంచనా వేస్తారు. చెరువు గట్ల పరిస్థితి, చప్టాలు నిర్మించారా ? వాటి స్థితిగతులు ఏమిటి అన్న అంశాలు పరిగణలోనికి తీసుకుంటారు. వీటితో పాటు ఆయా చెరువులు సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే భౌగోళికంగా అక్కడి పరిస్థితులను బట్టి ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలన్నది పరిశీలిస్తారు. ఇలా 44 అంశాలతో సమాచారం మొత్తం క్రోడీకరించి సమగ్ర రికార్డులు తయారుచేస్తారు.100 ఎకరాలు దాటిన ఆయకట్టు చెరువుల అభివృద్ధికి ప్రపంచ బ్యాంకు నిధులు కేటాయిస్తోంది.
చెరువుల నుంచి సాధారణంగా నీటిని బయటకు రాబట్టడానికి తూములు అనబడే ద్వారాలు ఉంటాయి. వీటి ద్వారా నీటిని కొద్ది కొద్ది పరిమాణాల్లో నీటిని పంటలకు వదులుతూ ఉంటారు. వేసవి సమయంలో మరీ నీరు అడుగంటినపుడు మోటార్లు, ఇంజన్ల ద్వారా కూడా నీటిని బయటకు తోడుతారు. వర్షాకాలంలో చెరువులు పూర్తిగా నిండినపుడు పెద్ద మొత్తంలో నీటిని బయటకు విడిచిపెట్టడానికి కలుజులు కూడా ఉంటాయి. ఇవి నీళ్ళు నిండిన చెరువులు తెగిపోకుండా కాపాడుతాయి.

title: విశ్వేశ్వరం

text: విశ్వేశ్వరంలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 795.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 383, స్త్రీల సంఖ్య 412, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 237 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 317 హెక్టారులు.

title: తాళ్ళూరు

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
పూర్వము వేదవేదాంగ పారంగతుడైన కౌశికుడు అనే బ్రాహ్మణుడు అత్యంత నిష్టతో సావిత్రీదేవిని గురించి జపము చేసాడు. ఆ నిష్టాపూర్వక జపముకు మెచ్చిన సావిత్రీదేవి ప్రత్యక్షమై ఏమి వరము కావాలో కోరుకొమ్మని అడిగింది. కౌశికుడు తనకు జపమునందు నిష్ఠ కావాలని కోరాడు. సావిత్రీదేవి " ఓ కౌశికా ! నీకు ఉత్తమగతులు కలుగుతాయి. యముడు, కాలము, మృత్యువు నీ వద్దకు వచ్చి మాట్లాడుతారు " అని వరమిచ్చి వెళ్ళింది. కౌశికుడు అలా నూరు సంవత్సరాలు జపతత్పరుడై గడిపాడు. అతడి జపముకు తృప్తి చెంది ధర్మదేవత సాక్షాత్కరించి " కౌశికా ! నీ జపము సిద్ధించింది. నీవు సిద్ధి పొందావు. నీవిక ఈ శరీరము విడిచి పుణ్యలోకముకు వెళ్ళు " అని చెప్పింది. కౌశికుడు " ధర్మదేవతా ! నేను జపము చేయాలంటే నాకు ఈశరీరము కావాలి కదా ! కనుక నేను ఎంత దుఃఖమైనా ఓర్చుకుంటాను కాని పుణ్యలోకాలకు వెళ్ళడానికి ఈ దేహము వదలను " అని అన్నాడు. ధర్మదేవత " కౌశికా ! పుణ్యలోకాలకు వెళ్ళకుండా ఎప్పటికైనా వదలవలసిన ఈ శరీరాన్ని వదలనని చెప్పడం ధర్మమా ! " అని అడిగింది. కౌశికుడు " నా తపసుకు ఆలంబనమైన ఈ శరీరమును నేను విడువను " అన్నాడు. ధర్మదేవత " నిన్ను పుణ్యలోకాలకు తీసుకు పోవడానికి యముడు, మృత్యువు, కాలము వచ్చారు చూడు " అని చెప్పింది. అప్పుడు మృత్యువు, యముడు, కాలము ముందుకు వచ్చి తమని తాము పరిచయము చేసుకున్నారు. యముడు " నువ్వు చేసిన జపము ఫలించింది " అని చెప్పాడు. కాలపురుషుడు " నీకు పుణ్య లోకాలకు వెళ్ళ వలసిన కాలము సమీపించింది " అన్నాడు. మృత్యుదేవత " కాలపురుషుని ఆదేశం మేరకు నేను నిన్ను తీసుకు రావడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది. కౌశికుడు మారి మాటను పెడ చెవిన పెట్టి " మీరు చెప్పిన పని కాక నేను మీకు ఏమిచేస్తే సరిపోతుంది " అని అడిగాడు. ఆ సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన ఇక్ష్వాకుడు అక్కడ ఉన్న దేవతలకు నమస్కరించాడు. కౌశికుడు ఇక్ష్వాకుడికి మర్యాదలు చేసి " మహాత్మా ! నేను నీకు ఏవిధంగా సత్కరించగలను " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " మహాత్మా ! క్షత్రియులమైన మేము దానాలు ఇస్తాము కాని దానాలు పట్టము. నీకేమి కావాలో అడుగు నేను తీరుస్తాను " అన్నాడు. కౌశికుడు " ఇహలోక మమకారం ఉన్న వాళ్ళకు మర్యాదలు కావాలి కాని నాకు ఎందుకు ? నా అతిథివైన నీకు నేను కానుకలు సత్కారంగా ఇస్తాను. కనుక అవి దానము కాదు " అన్నాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నీకు ఇవ్వాలని అనుకుంటే నీ జపఫలము సగము నాకు ఇవ్వు " అని అడిగాడు. కైశికుడు " నీకు కావాలంటే పూర్తిగా అయినా ఇస్తాను. ఎంత కావాలి " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నీ జపఫలము ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. కైశికుడు " నేను ఫలితమును ఆశించి రాలేదు కనుక నా జపఫలము ఏమిటో నాకు తెలియదు. నా జపఫలము ముందు తీసుకుని తరువాత ధర్మవిధులను అడిగి తెలుసుకో " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " కైశికా ! ఫలితము తెలియకుండా దానము ఎలా స్వీకరించగలను. నాకు వద్దు " అన్నాడు. కైశికుడు " రాజా ! నీవు అడిగావు, నేను ఇస్తాను కనుక ఇప్పుడు మనకు అసత్య దోషము అంటదా " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నవ్వి క్షత్రియుడనైన నేను నీతో మాటల యుద్ధము చేసాను " అన్నాడు. కౌశికుడు " మహారాజా ! నీవు ఏమి చేసావో కాని నేను త్రికరణ శుద్ధిగా నా జపఫలితాన్ని ఇస్తున్నాను నువ్వు తీసుకుంటాననిన్నావు. ఇప్పుడు నీవు తీసుకోవడానికి నిరాకరిస్తే క్షత్రియుడివైన నీకు బ్రాహ్మణుడినైన నాకు సత్యవ్రతభంగము వాటిల్ల ఉంది. ఇది ధర్మముకాదు. రాజా ! సత్యవ్రతమే తపస్సు, సత్యమే యజ్ఞము, సత్యమే వేదము, శాంతి, ఇంద్రియ నిగ్రహము. ఆ సత్యవ్రతానికి భంగం వాటిల్లినప్పుడు నేను ఇప్పటి వరకు చేసిన జపతపములు ఫలించవు " అన్నాడు. వీరి మాటలు వింటున్న ధర్మదేవత " మీలో మీకు వాదన ఎందుకు దానము ఇచ్చిన ఫలము కౌశికుడికి, సత్యవ్రతమును పాటించే ఫలము ఇక్ష్వాకుడు పొందగలరు " అని అన్నాడు. అప్పుడు పుణ్యలోకము మానవాకృతిలో వచ్చి " అయ్యా ! మీలో మీకు వాదన ఎందుకు. ధర్మదేవత ! చెప్పినట్లు చేయండి. మీరిద్దరూ సమాన ఫలితం పొడుతారు " అన్నది. ఇక్ష్వాకుడు బ్రాహ్మణుడు కూడా తానిచ్చేది స్వీకరించాలని పట్టుపట్టాడు. కైశికుడు " నేను నియమనిష్టలు, జపతపాదులలో నిమజ్ఞమై ఉన్నాను. నేనేదీ కోరను కనుక నేనేది స్వీకరించను. ఇక్ష్వాకుడు " నీకు తగినదే నేను ఇస్తాను. నేను చేసిన సుకృతములఫలము నీకిస్తాను తీసుకో " అన్నాడు. ఇంతలో వికృతమైన వేషధారులు ఇద్దరు అక్కడకు వాదులాడుకుంటూ వచ్చారు. ఇక్ష్వాకుడు వారిని ఎందుకు వాదులాడుకుంటారని అడగగానే " అయ్యా ! నేను గోదానము చేసాను. ఇతడు ఆ గోదానఫలితాన్ని ఇమ్మని అడిగాడు. నేను అలాగే ఇచ్చాను. ఇతడు అది తనకు చాలదని చెప్పి రెండు మంచి జాతి
ఆవులను కొనిఆ గోవులను అర్హుడికి దాన మిచ్చాడు. తరువాత ఆదాన ఫలితం నాకు ఇస్తానని చెప్పాడు. నేను మొదట అంగీకరించి తరువాత నిరాకరించాను. అదే మా వాదులాట. మీరే చెప్పండి నేనేం చేయడము ధర్మము " అని అండిగాడు. రెండవ వాడు " అయ్యా ! ముందు అంగీకరించి తరువాత నిరాకరించడం న్యాయమా ? " అని అడిగాడు. ఇది విన్న కౌశికుడు " మహారాజా ! చూసారా వీరి వాదులాట మనవంటిదే. నీవు అంగీకరించినటుల దానం స్వీకరించు లేకున్న నిన్ను శపిస్తాను " అన్నాడు. ఇక్ష్వాకుడు ఇక తప్పదనుకుని దానము స్వీకరించడానికి అంగీకరించి కౌశికుడి వద్ద నుండి దానం స్వీకరించి బదులుగా తాను చేసిన యజ్ఞఫలమును దానంగా స్వీకరించమని కోరాడు. అప్పుడు అక్కడకు వచ్చిన మానవులు వారితో " అయ్యా! మేము కామము, క్రోధము. మీరిద్దరు ధర్మదేవత చేతను, యముడి చేతను మా చేత పరీక్షింపబడ్డారు. అంతే కాని ఇవ్వడము తీసుకోవడము దైవ నిర్ణయాలు మీ చేత ఏమీలేదు " అన్నారు. అప్పుడు కౌశికుడు " మహారాజా ! నా జపతపాలకు అదిష్టాన దేవత అయిన సావిత్రిదేవి. ఆమె నుండి నేను బలము, శ్రద్ధను పొందాను. ఇక నేకు జపత్పాదులు చేయనవసరం లేదు. నీవు నా పుణ్యఫలమును స్వీకరించి నాకు అవసరం లేకున్నా నీ యజ్ఞఫలాన్ని నాకు ఇచ్చావు. ఇక నీ దారి నీది నా దారి నాది " అన్నాడు. వారి ధర్మ నిష్టకు మెచ్చిన దేవతలు వారి మీద పూలవృష్టి కురిపించి దేవదుందుభులు మ్రోగుతుండగా కిందకు దిగి వచ్చి వారిని అభినందించారు. ఆకాశవాణి " అయ్యలారా ! మీరిద్ధరు సిద్ధి పొందారు. మీకిక ఉత్తమ గతులు కలుగుతాయి " అని పలికింది. అప్పుడు కౌశికుడు భవబంధాలు తెంచుకుని అక్కడ ఉన్న ధర్మదేవతకు, యమధర్మరాజుకు, మృత్యుదేవతకు, కాలపురుషుడికి నమస్కరించి, మనసును నిలిపి ప్రాణాలను కనుబొమల మధ్య నిలిపి, ప్రాణాన్ని బ్రహ్మరంధము వద్ద నిలిపి నిశ్చలంగా నిలిపి ప్రాణములను విడిచాడు. అతడి ప్రాణములు దేదీప్యమాన కాంతిగా బయటకు వెడలింది. ఆకాంతికి బ్రహ్మదేవుడు ఎదురు వచ్చి స్వాగతం చెప్పాడు. బ్రహ్మదేవుడు " ఉత్తమ నిష్టతో జపము చేసే యోగులకు వారి పుణ్యవశమున పుణ్యలోక ప్రాప్తి కలుగుతుంది. నిష్టతో జపము చేయడము వలన తమకు తాముగా శరీరము నుండి విడివడి ఉత్తమ లోకములకు వెళ్ళగలరు. కైశికా రా " అనగానే బ్రహ్మరంధ్రం ద్వారా శరీరం నుండి విడివడిన కౌశికుడి ఆత్మ బ్రహ్మదేవుడి ముఖములో ప్రవేశించి బ్రహ్మదేవుడిలో ఐక్యమైంది. తరువాత ఇక్ష్వాకుడు కూడా తనకు తానుగా శరీర త్యాగం చేసి బ్రహ్మదేవుడిలో ఐక్యము అయ్యాడు. అది చూసిన దేవతలు ఆశ్చర్య పోతూ కౌశికుడిని, ఇక్ష్వాకుడిని పొగిడారు " అని చెప్పిన భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నిష్టతో జపము చేసిన వారు బ్రహ్మైక్యము పొందగలరు " అన్నాడు.

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
శా.ఒడ్డారంబు ఘటించె బ్రహ్మ వినరా ! ఓరోరి చన్ ముక్కులన్
బిడ్డం డంటిన పాలు కారు, అవియే ప్రేమన్ మగం డంటినన్
జిడ్డం చె మ్మగు కాళ్ళ సందిది మహాసాధ్యంబె అ బ్రహ్మకున్
దొడ్డా కుందవరంపురాయ సుకవీ ! ధూర్త ప్రకారాగ్రణీ !
ఏది చెప్పినా బలంగా సూటిగా గుండెకు తగిలేట్టు చెప్పగల చౌడప్ప ఉమ్మడి కుటుంబ సౌభాగ్య చిత్రం ఎంత అందంగా చిత్రిస్తాడో చూడండి;
కం. తన సతి ఇడగా మనుమలు - తనయులు తలిదండ్రు లన్న దమ్ములు బంధుల్
దిన దినమును భుజియించుట - ఘన విభవము కుందవరపు కవి చౌడప్పా !
కాకర కాయ కూరంటే కవి చౌడప్పకి ప్రాణం !
కం. వేయారు వగల కూరలు - కాయ లనేకములు ధాత్రి కల వందులలో
నాయకములు రా కాకర - కాయలు మరి కుందవరపు కవి చౌడప్పా !
పూర్వ కవులలో కవి చౌడప్పకు ఇష్టమైన కవులు -
కం. విను భారవి భట్టును నా - చన సోముని మాఘ కవిని చతురత శ్రీ నా
ధు నుతింతును కవితకు తి - క్కన తలతున్ కుందవరపు కవి చౌడప్పా !
పెద్దన పట్ల తన ప్రశంసను చాటే చౌడప్ప పద్యం సుప్రసిద్ధం -
కం. పెద్దన వలె క్రుతి చెప్పిన - పె ద్దనవలె, అల్ప కవిని పె ద్దనవలెనా ?
ఎ ద్దనవలె, మొ ద్దనవలె - గ్ర ద్దనవలె కుందవరపు కవి చౌడప్పా !
కందపద్యం నడపడంలో తిక్కన తరువాత తనంత మొనగాడు లే డని గర్వంగా చెప్పుకుంటాడు చౌడప్ప;
కం. ముందుగ చను దినములలో - కందమునకు సోమయాజి ఘను డందురు; నే
డందరు నను ఘనుడందురు - కందమునకు కుందవరపు కవి చౌడప్పా !
చౌడప్ప 'పస' పద్యాల్ని చవి చూడకపోతే ఆయన చాటుకవితా సమీక్ష అసమగ్రమే అవుతుంది.
కం. పప్పే పస బాపలకును, - ఉప్పే పస రుచుల కెల్ల, ఉవిదల కెల్లన్
కొప్పే పస, దంతములకు - కప్పే పస కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: విశ్వేశ్వరం

text: విశ్వేశ్వరంలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ద్రోణశిబిరం నుండి కర్ణుని వద్దకు వెళ్ళి " కర్ణా ! నేడు జరిగిన యుద్ధం చూసావు కదా ! మన గురువు ద్రోణుడు శత్రుదుర్భేద్యమైన శకటవ్యూహము పన్ని అర్జునుడిని, సాత్యకిని లోనికి వదిలాడు. అర్జునుడు ఒక్కడే లోనికి ప్రవేశించి వీరవిహారం చేసి సైంధవునికి రక్షణగా ఉన్న రాజులను ససైన్యంగా తుద ముట్టించి సైంధవుడిని ఎలా చంపగలడు. అర్జునుడి శత్రుసంహారం ద్రోణుడు ఆపలేక పోయాడు అంటే మనం నమ్మాలా ! అసలు ద్రోణుడు సైంధవుడిని రక్షిస్తాను అనబట్టే మనం సైంధవుని యుద్ధానికి తీసుకు వచ్చాము. లేకున్న అతడు తన ఇష్టానికి ఎక్కడో ఉండే వాడు. మనం ఇంత సైన్యాన్ని నష్టపోవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు. కేవలం సైంధవుడిని రక్షిచించడానికి మనం ఇంత సైన్యాలను నష్టపోవలసి వచ్చింది. ద్రోణుడికి మనం ఎంత కావలసిన వారము కాదో అర్జునుడు అంత కావలసిన వాడు అయ్యాడు. ఈ పరిస్థిలో మనం ద్రోణుని నమ్మి యుద్ధం చేయడం సమంజసమా ! " అన్నాడు. సుయోధనుడి మాటలు సావధానంగా విన్న కర్ణుడు " రారా రాజా! మనం ద్రోణుని నిందించడం ఎందుకు ? అతడు తన శక్తి కొలది యుద్ధం చేస్తున్నాడు. అర్జునుడిని చంపలేక పోవడం నిజమే ద్రోణునికి కూడా అర్జునుడిని చంపడం సాధ్యము కాదేమో ! పాండవులను చంపడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించాము. విషం పెట్టాము, లక్క ఇంట్లో పెట్టి కాల్చాము, అడవులకు పంపాము అయినా వారు నాశనం కాలేదు. ఇది దైవఘటన కాక మరేమి. సైంధవుని చంపడం విధి విలాసమే ! అర్జునుడు నిమిత్తమాతృడు. కనుక నీవు ధైర్యం కోల్పోవద్దు. మన శక్తి వంచన లేక యుద్ధం చేస్తాము. ఫలితం దైవ నిర్ణయం. సైంధవుడిని రక్షించడానికి మనం చేయవలసినది చేసాము ఇక కలత చెందుట ఎందుకు " అన్నాడు.

title: విశ్వేశ్వరం

text: జనాభా (2011) - మొత్తం 794 - పురుషుల సంఖ్య 403 - స్త్రీల సంఖ్య 391 - గృహాల సంఖ్య 252

title: అశ్వమేధ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
బ్రాహ్మణూడు తన భార్యతో ఇంకా ఇలా చెప్పాడు. " ఒక సారి ఒక బ్రాహ్మణుడు జనకమహారాజు రాజ్యంలో ఒక అనుచితమైన పని చేసాడు. దాని ఫలితంగా రాజు అతడిని తన రాజ్యం నుండి బహిష్కరించాడు. అప్పుడు అతడు జనకమహారాజుతో " రాజా ! నన్ను రాజ్యము నుండి వెళ్ళమని చెప్పావు కదా ! నీ రాజ్యము ఎంత విస్తరించి ఉందో చెప్పు నేను దాని వెలుపలికి వెడతాను " జనకుడు ఆ మాటకు జవాబు చెప్పక కొంత సమయము మౌనంవహించి " అయ్యా ! ఈ రాజ్యము నాది కాదు. నాకిది నా తాత ముత్తాతల నుండి సంక్రమించింది. నాది కాని రాజ్యమును నాదని నేను ఎలా చెప్పగలను ? " అన్నడు. అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు " అదేమిటి మహారాజా ! ఈ రాజ్యము నీది. నువ్వు దీనికి రాజువు. ఏదీ నీది కాదని అనుకుంటూ ఈ రాజ్యపాలన సాగిస్తున్న రహస్యము తెలుసుకోవాలని ఉంది " అని అడిగాడు. జనకమహారాజు " బ్రాహ్మణోత్తమా ! నే పుట్టక ముందే ఈ రాజ్యము రాజ్యాధికారము ఉన్నాయి. నేను పోయిన తరువాత కూడా అవి అలాగే ఉంటాయి. కనుక వాటిని నావి అని ఎలా చెప్పగలను. నేను ఈ రాజ్యము నేను అనుభవిస్తున్నా ఇది నాది కాదని భావిస్తూ రాజ్యపాలన సాగిస్తున్నాను " అన్నాడు. అప్పుడు బ్రాహ్మణుడు నవ్వుతూ " జనక మహారాజా ! నేను యమధర్మరాజును నిన్ను పరీక్షించడానికి వచ్చాను. నీవు నిష్కామకర్మ యోగివి, జ్ఞానివి నీ మనస్సు సదా శాంతితో వర్ధిల్లుగాక " అని ఆశీర్వదించి యమధర్మరాజు వెళ్ళి పోయాడు.
తిరిగి తన భార్యతో బ్రాహ్మణుడు " వనితామణీ ! నేను వైరాగ్యంతో ఇల్లు విడిచి పోవాలని సంకల్పించగా నా మనసు గ్రహించిన నీవు నన్ను వైరాగ్యము నుండి మరలచడనికి ఆత్మబోధ చెయ్యమని అడిగావు. నీ మనసుగ్రహించి కూడా నేను ఏమీ ఎరుగనట్లు ఆత్మబోధ చేసాను. నేనిక బ్రహ్మచర్యము అవలంబిస్తాను. ఇక ఎంత మాత్రం ఈ సంసారములో ఉండ లేను. నేను జీవన్ముక్తుడను అయ్యాను. కాని నువ్వు మాత్రం నన్ను సామాన్యుడిగా చూస్తున్నావు. నేను ఎంతోసాధన చేసి యోగిని అయ్యాను. ఇక నేను ఈ ఇంటికి పరిమితం కాలేను. ఈ ప్రపంచం అంతా నాది. నేను అంతటా నిండి ఉన్నాను. స్వార్గిధిపత్యమూ నాకిక అవసరం లేదు. ఈ వైరాగ్యమే నాకిక సర్వ సంపదలతో సమానము. అన్ని కొయ్యలలో అగ్ని ఉన్నట్లు ఈ చరాచరజగత్తు అంతా భగవంతుడు నిండి ఉన్నాడు. నదులన్నీ సముద్రంలో కలిసిన విధంగా అందరూ భగవంతుడిని చేరుకుంటారు. ఈ శరీరంతో భగవంతుడిని చేరుకుంటాము. ఈ శరీరంతో చేసే కర్మలన్నింటికీ మొదలు అంతం ఉంటాయి. అవి మానవుని బంధనంలో ఇరికిస్తాయి. నేనిప్పుడు కర్మబంధ విముక్తుడనైయ్యాను . నాకిక మృత్యుభయం లేదు కనుక నన్ను ఇప్పుడు అడ్డుపెట్టక నువ్వు కూడా నా మార్గములో పయనించి మోక్షమును పొందు " అని చెప్పాడు. ఆ మాటలు విన్న బ్రాహ్మణి " నాధా ! సామాన్యులకు అర్ధము కాని గుహ్యమైన రహస్యాలను ఒక వేళ అర్ధము అయినా గుర్తు ఉండని రహస్యాలను మీరు నాకు బోధించారు. నేను కృతార్ధురాలను అయ్యాను " అన్నది. బ్రాహ్మణుడు " లలనామణీ ! బ్రాహ్మణుడు అరణి అయితే గురువు ఉత్తర అరణి రెండూ కలిసినప్పుడే జ్ఞానాగ్ని పుడుతుంది " అని అన్నాడు. బ్రాహ్మణుడు అరణి అని గురువు ఉత్తర అరణి అని తెలుసుకున్న బ్రాహ్మణి తన భర్తను ఇలా అడిగింది " నాధా ! అటువంటి బ్రాహ్మణుడిని కకుక్కునేది ఎలా ? " అని అడిగింది. బ్రాహ్మణుడు " వనితామణీ ! అటువంటి బ్రాహ్మణోత్తముడిని తెలుసుకోవడానికి ఎలాంటి సాధనము లేదు. అతడి లక్షణములు ఇంద్రియములకు గోచరించవు. అతడు గుణాతీతుడు, సుద్ధసత్వగుణ సంపన్నుడు, అహంకారం లేని వాడు " అని చెప్పాడు. భర్తబోధనల వలన జ్ఞానము కలిగిన బ్రాహ్మణి భర్త అడుగు జాడలలో నడచి ముక్తిని పొందింది " అని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి చెప్పాడు.


query: వెంకం పేట గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత?

title: వెంకంపేట (రేగిడి ఆమదాలవలస)

text: వెంకం పేట శ్రీకాకుళం జిల్లా, రేగిడి ఆమదాలవలస మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన రేగిడి ఆమదాలవలస నుండి 4 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన రాజాం నుండి 18 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 395 ఇళ్లతో, 1619 జనాభాతో 468 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 812, ఆడవారి సంఖ్య 807. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 339 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 580821[1].పిన్ కోడ్: 532122.

title: కొండపాక

text: దొమ్మాట నరసింహారెడ్డి కాలంలోనే హైదరాబాదు-సిద్ధి పేట రహదారి నుండి గ్రామం వరకు అప్రోచ్ రోడ్డు వేయబడి బస్సు సదుపాయం సమకూర్చబడింది. గ్రామం మధ్యలో ఉన్న బురుజుపై ట్యాంకులు బిగించి రక్షిత మంచినీటి సదుపాయం ఏర్పరచబడింది. గ్రామ పంచాయతీ భవనం కూడా వీరి కాలంలోనే నిర్మించారు.

title: వెంకంపేట (రేగిడి ఆమదాలవలస)

text: వెంకం పేటలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.

title: కోయిలకొండ

text: కోయిలకొండ కోటను వడ్డె రాజులు నిర్మించారు. వారు చేసిన నిర్మాణం ప్రశంసనీయం. కాగా కాల క్రమంలో కోట వెలమరాజుల (పద్మనాయక రాజుల) వశమైంది. ఈ కోటను పరిపాలించిన చివరి వెలమ రాజు సవాయిబసవరాజు. అతడు గోల్కొండ కుత్‌బ్‌షాహి వంశ మూల పురుషుడు మహ్మద్ కులీకుత్‌బ్‌షాకు సమకాలికుడు. కోయిలకొండ కోట రాజు సవాయి బసవరాజు కాగా, సేనాధిపతి యాదవరావు, కోశాధికిరగా పురుషోత్తంరావు పనిచేశారు. కోయిలకొండ రాజ్యం చాలా విస్తీర్ణం కలిగి చించోళి వరకు వ్యాపించి ఉండేది. యాదవరావు తన గుర్తుగా కోట కింద ప్రాంతం గల గ్రామాన్ని పేట అని పిలిపిచే వారు. ఈ పేటలోని ప్రజలకు తాగునీటి కోసమై చేదబావిని త్రవ్వించాడు. గంభీరరావు తన జ్ఞాపకార్ధకంగా గంభీరోని చెరువు తవ్వించాడు. గోల్కొండ నవాబు కోయిలకొండను ఆక్రమించాలని కోయిలకొండ రాజుపై దండెత్తారు. కోట పేటలో భీకరమైన యుద్ధం జరిగి వేలాది మంది మృత్యువు పాలయ్యారు. అనంతరం హిందూ, ముస్లింల పెద్దలు అందరు ఐక్యతతో ఉండాలని కోటపై భాగంలో ఒక శిలా శాసనాన్ని రాయించారు.

title: రంగయ్య అప్పారావు పేట

text:
ఈ గ్రామ జనాభా సుమారు 1000.
2013, జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి నన్నపనేని సరోజిని, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [1]
తెలుగుదేశం పార్టీ హయాంలో గ్రామం కొద్దిగా అభివృద్ధి జరిగింది.
[1] ఈనాడు అమరావతి; 2015,జూలై-8; 5వపేజీ.
[2] ఈనాడు అమరావతి; 2017,ఆగష్టు-25; 7వపేజీ.

title: వెంకంపేట (రేగిడి ఆమదాలవలస)

text: వెంకం పేటలో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.

title: బమ్మిడివాని పేట

text: బమ్మిడివాని పేట, శ్రీకాకుళం జిల్లా, శ్రీకాకుళం మండలానికి చెందిన గ్రామము. ఈ గ్రామము పొన్నం పంచాయతి పరిధిలొకి వస్తుంది. ఈ గ్రామము, ఆముదాలవలస పట్టణమునకు 2 కిలోమీటర్ల దూరములో ఉంది. ఈ గ్రామ ప్రజలు చాలా వరకు వ్యవసాయము మీద అధారపడి జీవించుచున్నారు. వ్యవసాయము చాలా వరకు వర్షాధారము. ముఖ్యమైన పంటలు వరి, అపరాలు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: అప్పాజి పేట

text: అప్పాజిపేట గ్రామ పరిధిలో రెండు ఉప గ్రామాలు ఉన్నాయి. అవి మిర్లోని గూడెం, బంటుగూడెం.

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: కొల్లూరు (నవాబ్ పేట మండలం)

text: 2013, జూలై 27న జరిగిన గ్రామపంచాయతి ఎన్నికలలో గ్రామ సర్పంచిగా గుండు యాదమ్మ ఎన్నికయింది.

title: కాకరపర్తి భావనారాయణ కళాశాల

text: కాకరపర్తి భావనారాయణ కళాశాల విజయవాడలోని కొత్త పేట అనే ప్రాంతంలో ఉంది. ఈ కళాశాల కాకరపర్తి భావనారాయణ గారిచే స్థాపించబడింది. కళాశాల స్థాపనలో ఉసిరిక జగన్మోహన రావు, కొప్పురవూరి సత్యనారాయణ మరియు ఇతరులు పాలుపంచుకున్నారు. 1964 నవంబరు 6వ తేదీన శ్రీ కాసు బ్రహ్మానంద రెడ్డి మరియు ముఖ్య మంత్రి గారిచే కళాశాల స్థాపనా పనులను ప్రారంభించారు, కళాశాల విస్తీర్ణం దాదాపు 9.6 ఎకరాలు. జూన్ 1965 నుండి కళాశాల పనులను ప్రారంభించారు. కళాశాల 220 విద్యార్థులతో, 15మంది ఉపాధ్యాయులతో ప్రారంభించబడింది. కళాశాలకు మొదటగా ఎస్. సుందరం గారు ప్రధానోపధ్యాయులుగా పనిచేసారు.

title: హాఫ్ పేట

text:
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంత అభివృద్ధి ప్రాధికార సంస్థ (సీఆర్‌డీఏ) పరిధిలోకి వస్తున్న మండలాలు, గ్రామాలను ప్రభుత్వం విడిగా గుర్తిస్తూ ఉత్తర్వులు జారీచేసింది. ప్రస్తుతం గుర్తించిన వాటిలోని చాలా గ్రామాలు వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్నాయి. గతంలో వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్న వాటితోపాటుగా ఇప్పుడు మరిన్ని కొన్ని గ్రామాలు చేరాయి. సీఆర్‌డీఏ పరిధిలోకి వచ్చే గుంటూరు, కృష్ణా జిల్లాల్లోని మండలాలు, గ్రామాలను గుర్తిస్తూ పురపాలక శాఖ ముఖ్య కార్యదర్శి ఉత్తర్వులు జారీ చేశారు.
తాడేపల్లి, మంగళగిరి, తుళ్లూరు, దుగ్గిరాల, తెనాలి, తాడికొండ, గుంటూరు మండలం, చేబ్రోలు, మేడికొండూరు, పెదకాకాని, వట్టిచెరుకూరు, అమరావతి, కొల్లిపర, వేమూరు, కొల్లూరు, అమృతలూరు, చుండూరు మండలాలతో పాటు ఆయా మండలాల పట్టణ ప్రాంతం కూడా సీఆర్‌డీఏ పరిధిలోకి వస్తుంది.
హాఫ్ పేట ఒకప్పుడు "జాకీర్ హుస్సేన్" గ్రామంగా పిలువబడేది. రెండు చోట్ల వేర్వేరుగా ఉన్న గ్రామంలో కాలానుగుణంగా మార్పులు వచ్చినవి. బ్రిటిష్ పాలకులు గ్రామానికి చేరుకొని, రెండు గ్రామాలుగా ఉన్న జాకీర్ హుస్సేన్ నగర్ గ్రామంలో ఒకచోట హాఫ్ దొర నివాసమేర్పరచుకొని అధికారం చేసినట్లు, చరిత్ర చెబుచున్నది. గ్రామాభివృద్ధికి ఆయన ఇతోధికంగా తోడ్పడటంతో, ఆయన పేరుమీద గ్రామానికి "హాఫ్ పేట" అని నామకరణం చేశారు. [1]
మండల పరిషత్తు ప్రాధమికోన్నత పాఠశాల.
2013,జులైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో శ్రీ రవిచంద్రకుమార్ సర్పంచ్‌గా ఎన్నికైనారు. [2]

title: నవాబ్ పేట (పెనుగంచిప్రోలు)

text: 2013,జులైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి గింజుపల్లి శ్రీవాణి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [1]

title: రాఘాపూర్ (యాలాల)

text:
2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారము ఈ గ్రామ జనాభా 580 ఇందులో పురుషుల సంఖ్య సంఖ్య 285మరియు మహిళల సంఖ్య 295 నివాస గృహాలు 135, విసీర్ణము 236 హెక్టార్లు. ప్రజల భాష. తెలుగు.
ఈ గ్రామము చుట్టుప్రక్కల తాండూరు మండలం పడమరన, బొమ్రాస్ పేట తూర్పున, కొడంగల్ మండలము దక్షిణాన, పెద్దేముల్ మండలం ఉత్తరాన ఉన్నాయి. బొమ్మరాస్ పల్లి మండలం తూర్పున, బషీరాబాద్ మండలం పడమరనపె ఉన్నాయి.

title: దిగవల్లి తిమ్మరాజు పంతులు

text: తిమ్మరాజుగారు నూజివీడు తాలూకాలోని కొయ్యూరు గ్రామ వాస్తవ్యులు. గ్రామం పేరుతో ఇంటిపేరుండుటవలన తిమ్మరాజు గారి వంశస్దులు నేటి కృష్ణా జిల్లా నూజివీడుకు 6 మైళ్లు దూరంలోని విస్సన్నపేటనుండి కొండపర్వకు పోయే దారిలోనున్న దిగవల్లి గ్రామానికి చెందినవారని తెలుస్తున్నది. దిగవల్లి గ్రామం నూజివీడు తాలూకాలో కొయ్యూరుకు 4 మైళ్ళు దూరంలోనే ఉంది. 1856 లోతిమ్మరాజు గారు వ్రాసిన వీలునామాకు జతచేసి న వంశవృక్షములో మూల పురషుడు యర్రన్న గారనీ, తరానికి ముఫ్ఫై సంవత్సరాలు చొప్పు న తీసుకుని 180 సంవత్సరాలు వెనక్కి వెళ్ళి తే యర్రన్న గారు గొల్కోండ సూల్తానులు ఆంధ్రదేశమును పరిపాలించుచున్నకాలంనాటి ( 1616 A.D ) వారనీ దిగవల్లి వేంకట శివరావుగారు వారి వంశచరిత్రలో వ్రాశారు. తిమ్మరాజు గారి జన్మ తేది తెలియలేదు. కానీ వారు పరమదించిన తేది 07/02/1856 అగుటయు ఆనాటికి వారికి 62 ఏండ్లుడుచ్చొని చేసిన అంచనా ప్రకారం తిమ్మరాజు గారు 1794 లో జన్మించి యుండాలని ఉహ. తండ్రి రామలింగం గారు, తల్లి సీతమ్మ గారు. వీరి పితామహులు వెంకయ్య గారు. వీరికి బొమ్ములూరు, రమణక్క పేట లలో భూములు వుండేవి. రమణక్క పేట జమీందారి గ్రామం. 1771 నుండి నూజివీడు జమీందారుగా నుండిన నరసింహ అప్పారావు గారి చరిత్రచాల చిత్రమైనది. 1785 లోకంపెనీ ప్రభుత్వము వారు అప్పారావుగారిని త్రోసిరాజన్నారు. 1793 నుండి సూజివీడు ఎస్టేటు కంపెనీ ప్రభుత్వం వారి కోర్టు ఆఫ్ వార్డ్సు మేనేజరు స్సాధీనంలో నుండినది . 1802 లో నూజివీడు ఎస్టేటును నిడదవోలు, నూజివీడుగా రెండు ఎస్టేట్లు విభజించారు. అప్పుడు రామచంద్ర అప్పారావు గారు నూజివీడుకు జమీందారైనారు. తిమ్మరాజుగారి వంశము వారు పూర్వం గోల్కొండ సుల్తానుల కాలంనుండి కరణాలు. 13/01/1856 నాడు వ్రాసిన మరణశాసనము (విలునామా) లో తిమ్మరాజు గారు, తమ వంశంవారికి లావజ్మల్ అను రుసుమును వసూలు చేసు కొనుటకు మిరాసీ అనే హక్కు వున్నదని వ్రాశారు. లావజమల్ అంటే గ్రామఉద్యోగుల జీతబత్తెములపై స్వల్ప రుసుము మిరాసీ అంటే వంశపారపర్య హక్కు. అటువంటి మిరాసీ హక్కు కలిగి చుట్టుపట్ల గ్రామ సముదాయముల పై ఈ హక్కు వుండిన కరణాలను సంప్రతీ కరణం అంటారు ( Hereditary Mirasi of Lavzmal) . తిమ్మరాజు గారి తండ్రి రామలింగం గారు 1849 లోజీవించియున్నట్లుగాను తరువాత కొద్ది రోజులకు పరమదించినట్లుగా కుటుంబ దస్తావేజులవలన తెలిసిది. తిమ్మరాజు గారి అన్నగారు వెంకయ్య గారు, తమ్ములు: రాజన్న, అప్పన్న. చెల్లెళ్ళు: అచ్చమ్మ, రాజమ్మ.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: వెంకంపేట (రేగిడి ఆమదాలవలస)

text: వెంకం పేటలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: అప్పాజి పేట

text: స్థానిక గ్రామ జర్నలిస్ట్ పిలుపు మేరకు పురావస్తు శాఖ అధికారులు విచ్చేసి మెన్ హిర్ సమాధిని పరిశీలించి వివరాలు సేకరించారు. ఈ సమాధి దాదాపు 20 పిట్ల ఎత్తులో ఉండటం విశేషం.ఇది దేశంలోనే అతిపెద్ద మెన్ హిర్ సమాధి అని గుర్తించారు.పురావస్తు అంతర్జాతీయ సదస్సులో ఈ సమాధి గురించి ప్రస్తావించడంతో పాటుఈ మెన్ హిర్ సమాధి చిత్రాన్ని పురావస్తు శాఖ అధికారులు రచించిన పుస్తకంలో మొదటి పేజీలో ప్రముఖంగా ప్రచరించారు.

title: బాణాపూర్

text:
2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారము ఈ గ్రామ జనాభా 622. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య సంఖ్య 311 మరియు మహిళల సంఖ్య 311, నివాస గృహాలు121 విసీర్ణము 731 హెక్టార్లు. ప్రజల భాష. తెలుగు.
ఈ గ్రామము చుట్టుప్రక్కల తాండూరు మండలం పడమరన, బొమ్రాస్ పేట తూర్పున, కొడంగల్ మండలము దక్షిణాన, పెద్దేముల్ మండలం ఉత్తరాన ఉన్నాయి. బొమ్మరాస్ పల్లి మండలం తూర్పున, బషీరాబాద్ మండలం పడమరనపె ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి సమీపములో వున్న పట్టణాలు, వికారాబాద్, సేదం, నారాయణ పేట. ఈ ప్రాంతము రంగారెడ్డి మహబూబ్ నగర్ జిల్లాల సరిహద్దులో ఉంది.

title: చినపులివర్రు

text: విస్తీర్ణం 494 హెక్టారులు ప్రాంతీయ భాష తెలుగు గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాలు - ఆంగ్ల వ్యాసం

title: నవాబ్ పేట (పెనుగంచిప్రోలు)

text:
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4991. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2504, స్త్రీల సంఖ్య 2487, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1165 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1403 హెక్టారులు.
[1] ఈనాడు అమరావతి/జగ్గయ్యపేట; 2016,డిసెంబరు-2; 2వపేజీ.

title: అప్పాజి పేట

text: ఇది మండల కేంద్రమైన నల్గొండ నుండి 13 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధానికి 70 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఇది నల్గొండ నియోజక వర్గంలో పరిధికి చెందిన గ్రామం.అప్పాజిపేట గ్రామ స్థానిక భాష తెలుగు.కొంతమంది హిందీ బాషా కూడా మాట్లాడుతారు.అప్పాజిపేటలో ఉన్న అనేక దుకాణాలు చుట్టూ ప్రక్కల గ్రామాల ప్రజలకు అవసరాన్ని తీరుస్తున్నాయి. అప్పాజిపేట మూడు భాగాలుగా విస్తరించి ఉంది. ఎస్.సి కాలనీ, అంబేద్కర్ కాలనీ మరియు హనుమాన్ నగర్ కాలనీ.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: అప్పాజి పేట

text:
ఇది 2002 లో గుత్తా సుఖేందర్ రెడ్డి ఎంపీ నిధులచే నిర్మించారు. ఇది గ్రామ కేంద్రంలో ఉంది.అత్యధిక హంగులతో నిర్మించారు.జిల్లా అధికార యంత్రంగం అప్పుడప్పుడు సందర్శన కోసం వచ్చినప్పుడు ఈ భవనంలో మీటింగ్స్ పెడుతుంటారు. ఇక్కడ ప్రతి నెల గ్రామ సభలు నిర్వహిస్తారు. దీనికి గ్రామ సర్పంజ్ అధికారం నిర్వహిస్తారు.గ్రామ వార్డ్ మెంబర్స్ మరియు ప్రజలు పాల్గొని సమస్యల గురించి చర్చిస్తారు.
ప్రభుత్వం ఇక్కడి ప్రజల పశు వృత్తిని గమనించి ఇక్కడ పశువైద్యశాలను నిర్మించారు.డాక్టర్లు అందుబాటులో ఉంటూ పశువులకు వైద్యం చేస్తూ ఉంటారు.ఈ గ్రామ ప్రజలే కాకుండా ఇతర గ్రామ ప్రజలు కూడా పశు వైద్యం కోసం వస్తూ ఉంటారు.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: కృష్ణసంతానం

title: హారిస్ పేట

text:
"హారిస్ పేట" గుంటూరు జిల్లా, నిజాంపట్నం మండలానికి చెందిన ఒక కుగ్రామం.
మండలంలో మారుమూల ప్రాంతంలో, ఒక చివరకు విసిరివేసినట్లుగా ఉండే ఈ గ్రామానికి సరైన రహదారి, రవాణా సౌకర్యాలు లేవు. ఈ పంచాయతీ పరిధిలోని గ్రామాల ప్రజలు గ్రామం నుండి బయటకు రావాలంటే అష్టకష్టాలూ పడవలసినదే. అత్యవసర పరిస్థితులలో వైద్యం చేయించుకోవాలన్న, ప్రైవేటు వాహనాలు గూడా రాలేని పరిస్థితి. [2]
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీ చిప్పల వెంకటేశ్వర్లు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [1]

title: ఓబులరెడ్డి పేట

text:
ఓబులరెడ్డి పేట-కడప జిల్లా గ్రామం. చాపాడు మండలానికి చెందిన గ్రామము. ఈ గ్రామ ప్రజల ప్రధాన వృత్తి వ్యవసాయం. కె.సి.కాలువ సమీపంలో ఉండటం వలన వరి బాగా పండిస్తారు. .
ఈ ఉరిలో రెండు దేవాలయాలు ఉన్నాయి. ఒకటి రామాలయం కాగా రెండవది శ్రీ కృష్ణుడి గుడి. ఈ గ్రామం మైదుకూరుకి ఐదు కిలోమీటర్లు దురంలో ఉంది.
గ్రామ జనాభా సుమారు 500.ఈ గ్రామం నుతనగా ఏర్పడిన గ్రామం సుమారు 40 సంవ త్స రాల క్రితం ఏర్పడింది ఈ అన్ని కులాల వారు నివసిస్తున్నారు . ఈ గ్రామం పాల ఉత్పత్తి కి ప్రసిద్ధి . వివిధ ప్రాంతాల నుంచి వచ్చి ఈ గ్రామం లో స్థిర పడ్డారు .ప్రతి సంక్రాంతి కి ఉత్సవాలు బాగా జరుగుతాయి .


query: ప్రేమకథాచిత్రం ఏ సంవత్సరంలో విడుదలైంది?

title: ముద్ద మందారం (సినిమా)

text: ముద్ద మందారం జంధ్యాల దర్శకునిగా, ప్రదీప్, పూర్ణిమ ప్రధాన పాత్రల్లో 1981లో విడుదలైన ప్రేమకథాచిత్రం. రచయిత జంధ్యాల ఈ చిత్రంతో దర్శకులుగా మారారు. ప్రదీప్ మరియు పూర్ణిమలు తొలిసారిగా చిత్ర పరిశ్రమకు ఈ చిత్రంతో పరిచయమయ్యారు. చక్కటి సంగీతం (రమేష్ నాయుడు), సంభాషణలు చిత్ర విజయానికి దోహదపడ్డాయి. ఉత్తరాంధ్రలో ప్రసిద్ధమైన తప్పెటగుళ్ళ నృత్యం చిత్రంలో చూపబడింది. సినిమా మంచి విజయాన్ని సాధించింది.

title: గులాబి

text: పాత తోట గులాబీలకు మరియు ఆధునిక సంకరములకు కూడా, సంవత్సరంలో కాలంతో నిమిత్తం లేకుండా బలహీనమైన, పాడైపోయిన లేక వ్యాధి పెరుగుతున్న వాటిని పూర్తిగా కత్తిరించి వేయాలి. మొగ్గపై నుండి నలభై ఐదు డిగ్రీల కోణంలో ఏ గులాబీ కైనా, ఏ కత్తిరింపు అయినా జరగాలి.ఈ విధంగా చేయడం వలన కత్తిరింపు జరిగిన కాండం తొందరగా గట్టి పడటానికి దోహద పడటమే గాక, గాటు మీద ఏర్పడే వ్యాధి కారకమైన తేమను తగ్గిస్తుంది.

title: ఏ మాయ చేశావే

text:
ఇందిరా ప్రోడక్షన్స్ పతాకం పై ఘట్టమనేని మంజుల నిర్మాతగా గౌతమ్ మీనన్ దర్శకత్వంలో తెరకెక్కిన ప్రేమకథాచిత్రం ఏ మాయ చేశావే. అక్కినేని నాగ చైతన్య, సమంత ముఖ్య పాత్రలు పోషించిన ఈ సినిమాకి ప్రముఖ సంగీత దర్శకుడు ఏ.ఆర్.రెహ్మాన్ సంగీతం అందించారు. 2010 ఫిబ్రవరి 26న విడుదలైన ఈ సినిమా సంచలన విజయం సాధించింది. నాగ చైతన్య, సమంతలకు తొలి తెలుగు విజయవంత చిత్రంగా నిలిచిపోయిన ఈ సినిమా నేటికీ తెలుగులో వచ్చిన అమర ప్రేమకథాచిత్రాల్లో ఒకటిగా నిలిచిపోయింది. ఏ.ఆర్.రెహ్మాన్ అందించిన సంగీతం నేటికీ విశేషంగా ఆదరించబడుతోంది.
కార్తీక్ అనే యువ అసిస్టంట్ డైరెక్టరుకీ, తనకంటే రెండేళ్ళు పెద్దదైన జెస్సీ అనే మలయాళ క్రిష్టియన్ అమ్మాయికీ మధ్య నడిచిన ప్రేఅమాయణాన్నీ, ఈ ప్రయాణంలో వారు వారి కుటుంబాల నుంచి ఎదురుకున్న ఒడిదుడుకుల నేపథ్యంలో సాగే ఈ సినిమా ఏకకాలంలో తమిళంలో శింబు, త్రిష ముఖ్య పాత్రల్లో ఈ సినిమా "విన్నైతాండి వరువాయా" పేరుతో తెరకెక్కింది. ఈ సినిమా నటవర్గం, పతాక సన్నివేశం ఏ మాయ చేశావే సినిమాకి పూర్తి విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ సినిమా కూడా భారీ విజయం సాధించింది. కానీ ఈ సినిమా హింది పునః నిర్మాణమైన ఏక్ థా దీవానా మాత్రం పరాజయం చవి చూసింది.
తన ఇంజినీరింగ్ పూర్తిచేసుకున్న కార్తీక్ (అక్కినేని నాగ చైతన్య) సినిమా దర్శకుడవ్వాలని కలలు కంటుంటాడు. తన స్నేహితుడి ద్వారా ప్రముఖ దర్శకుడు పూరీ జగన్నాధ్ దగ్గర అసిస్టంట్ గా చేరుతాడు. ఇంతలో తన ఇంటి పైపోర్షనులో కేరళ నుంచి వచ్చిన ఒక క్రిష్టియన్ కుటుంబానికి కార్తీక్ ప్రోత్సాహం మీద ఇల్లు అద్దెకి ఇస్తాడు కార్తీక్ తండ్రి. ఐతే వాళ్ళ కూతురు జెస్సీ (సమంత)ని చూసి ప్రేమలో పడతాడు కార్తీక్. తన తండ్రికి భయపడుతున్న కార్తీక్ ఒక రోజు ఎవరూలేని సమయం చూసి జెస్సీకి తన ప్రేమ విషయం చెప్తాడు. దీనికి ఒప్పుకోని జెస్సీ తరువాత తన ఊరికి బయలుదేరిందని కార్తీక్ తెలుసుకుంటాడు. తన స్నేహితుడి (కృష్ణుడు)తో కలిసి ఆ ఊరికి చేరుకున్న కార్తీక్ జెస్సీని కలిసి తన ప్రవర్తనకు క్షమాపణలడిగి, స్నేహితులుగా కొనసాగుదామని చెప్తాడు.కార్తీక్ పై ఎలాంటి ఆలోచనలు లేవని స్పష్టం చేసిన జెస్సీ తన స్నేహానికి ఒప్పుకుని తన ఇంట్లోవారికి తన క్లాస్ మేట్ గా పరిచయం చేస్తుంది.
ఆపై ట్రైనులో హైదరాబాద్ కు వెళ్తున్నప్పుడు కార్తీక్ జెస్సీని ముద్దుపెట్టుకుంటాడు. మళ్ళీ గొడవలు మొదలవుతాయి. వీరిద్దరి మధ్య ఏదో నడుస్తోందనుకున్న జెస్సీ సోదరుడు కార్తీక్ తో గొడవ పెట్టుకుని తన్నులు తింటాడు. జెస్సీ తల్లిదండ్రులకు కూడా అనుమానం రావడంతో పెళ్ళికి ఏర్పాట్లు చేస్తారు. కానీ ఈ పెళ్ళి తనకి ఇష్టం లేదని జెస్సి తేల్చిచెప్పడంతో పెళ్ళి ఆగిపోతుంది. జెస్సీని చూడాలని వచ్చిన కార్తీక్ జరిగింది తెలుసుకుని జెస్సీ ఇంటికి వెళ్తాడు. అక్కడ జెస్సీని కలిసి తనని జెస్సీ గాఢంగా ప్రేమిస్తోందనీ, ఇది తెలిస్తే రెండు కుటుంబాల్లో గొడవలు చెలరేగుతాయనీ తన మాటలను బట్టి తెలుసుకుంటాడు కార్తీక్. ఆపై వారిద్దరు వారి కుటుంబాలకి తెలియకుండా హైదరాబాద్ లో ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటూ హాయిగా కాలం వెళ్ళదీస్తుంటారు.
అంతా సాఫీగా జరుగుతుండగా పూరీ జగన్నాధ్ గోవాలో షూటింగ్ కి తన యూనిట్ తో కలిసి వెళ్తాడు. 45 రోజులు సాగే ఈ షూటింగ్ లో కార్తీక్ కూడా ఒక భాగం. షూటింగ్ జరుగుతుండగా జెస్సీ ఇంట్లో తన పెళ్ళి గురించి చర్చలు జరుగుతుంటాయి. దానితో భయపడిపోయి జెస్సీ కార్తీక్ కి ఫోన్ చేస్తుంది. తను షూటింగ్ లో పాల్గొంటున్న లోకేషన్లలో సిగ్నల్స్ లేక పోవడం, దర్శకుడైన పూరీ జగన్నాధ్ సెట్స్ లో ఫోన్ల వాడకం నిషేధించడం వల్ల ఇప్పుడు మాట్లాడలేనని, తిరిగి వచ్చాక మాట్లాడుకుందామని ఫోన్ కట్ చేస్తాడు. దానితో జెస్సీ తన తల్లిదండ్రులు ఒప్పుకోవడం లేదనీ, తమ ఇద్దరి జీవిత లక్ష్యాలు వేరనీ చెప్పి కార్తీక్ తో విడిపోతుంది. తన తల్లిదండ్రులు కుదిర్చిన సంబంధం ఒప్పుకుని పెళ్ళి చేసుకుని వెళ్ళిపోయిందని తెలుసుకుని నివ్వెరబోతాడు కార్తీక్.
రెండేళ్ళ తర్వాత తనతో పాటు అసిస్టంట్ గా పనిచేసిన నందిని తనని ప్రేమిస్తున్నానై కార్తీక్ తో చెప్తుంది. ఇంకా జెస్సీని మర్చిపోని కార్తీక్ తన ప్రేమని సున్నితంగా తిరస్కరించి, స్నేహితునిగా మిగిలిపోతాడు. పూరీ జగన్నాధ్ దగ్గర పనిచేసిన తర్వాత తన ప్రేమ కథను సినిమాగా తెరకెక్కించాలని పూనుకుంటాడు కార్తీక్. ఇందుకోసం తన పాత్రకు ప్రముఖ తెలుగు నటుడు శింబును, జెస్సీ పాత్రకు ప్రముఖ నటి త్రిషను ఎంచుకుని వారిచే ఒప్పిస్తాడు. పతాక సన్నివేశం లేకుండా చిత్రీకరణ జరుపుకుంటున్న ఆ సినిమాకి జెస్సీ అని పేరు పెడతాడు కార్తీక్. న్యూయార్క్ లో షూటింగ్ జరుగుతున్నప్పుడు అక్కడ మళ్ళీ జెస్సీని కలుసుకుంటాడు కార్తీక్.
జెస్సీకి పెళ్ళైందని నమ్ముతున్న కార్తీక్ ఇంకా తను నిన్నే ప్రేమిస్తున్ననని జెస్సీతో చెప్పకనే చెప్తాడు కార్తీక్. కానీ జెస్సీ తనకి ఇంకా పెళ్ళి కాలేదనీ, కార్తీక్ తో తన పెళ్ళికి తల్లిదండ్రులు ఒప్పుకోలేదని ఆ పెళ్ళి ఆపుకుని, తన తల్లిదండ్రులకు దూరమయ్యానని చెప్తుంది. ఏం జరిగినా వారిద్దరూ పెళ్ళి చేసుకుని కలిసి బ్రతకాలని నిశ్చయించుకుని చర్చిలో, గుడిలో ఒకే రోజు పెళ్ళి చేసుకుంటారు. ఇద్దరూ కలిసి హైదరాబాద్లో జెస్సీ సినిమా చూస్తుండటంతో కథ సుఖాంతమౌతుంది.
ఏ మాయ చేశావే సినిమాకి ఏ.ఆర్.రెహ్మాన్ గారు సంగీతం అందించగా అనంత శ్రీరామ్, కళ్యాణీ మీనన్, కైతప్రం పాటలను రచించారు. గౌతమ్ మీనన్ రెహ్మాన్ ల తొలి కలయిక ఐన ఈ సినిమా పాటలు 2010 ఫిబ్రవరి 3న సోనీ మ్యూజిక్ ద్వారా ప్రపంచవ్యాప్తంగా విడుదలై సంచలన విజయం సాధించాయి. ఎందరినుంచో ప్రశంసలందుకున్న ఏ.ఆర్.రెహ్మాన్ ఈ సినిమా ద్వారా తన తొలి తెలుగు ఫిలింఫేర్ అవార్డును అందుకున్నారు. ఈ చిత్రం యొక్క కలెక్టరు ఎడిషన్ 2010 నవంబరు 13లో విడుదలైంది. అందులో 3 కొత్త పాటలను జతచేసారు. ఈ సినిమా పాటలనే హిందీ, తమిళ వర్షన్లలో వాడారు. ఆయా భాషల్లో కూడా ఈ పాటలకు మంచి ఆదరణ లభించింది.
2010 ఫిబ్రవరి 3న విడుదలైన పాటలు

title: తిరుమల పవిత్రోత్సవం

text: తిరుమల దేవాలయంలో పూర్వం పవిత్రోత్సవం నిర్వహింపబడినట్లు అనేక శాసనాల వలన తెలుస్తోంది. కానీ ఈ ఉత్సవం ఏ కారణం చేతనో నిలిచిపోయింది. తిరిగి 1962 సంవత్సరంలో ఈ ఉత్సవాన్ని పునరుద్ధరించడం జరిగింది. నాటి నుండి కొనసాగుతూ వస్తుంది.

title: కిండర్ గార్టెన్ (బాల విహార్)

text: నర్సరీ, విద్య యొక్క మూల దశలో భాగం అవుతుంది. 1980లలో ఇంగ్లాండ్ మరియు వేల్స్ నార్తర్న్ ఐరిష్ విధానమును అవలంబించాయి, దీనిమూలంగా స్థానిక విద్యాధికారుల యొక్క పాలసీ ప్రకారం పిల్లలకు ఏ సంవత్సరంలో అయితే ఐదు ఏండ్లు నిండుతాయో అదే సంవత్సరంలో వారు పాఠశాల చదువు ప్రారంభించవచ్చు. స్కాట్లాండ్ లో, వారి జన్మ తేదీని బట్టి (గడిచిన ఫిబ్రవరి చివరలో నాలుగు సంవత్సరములు నిండిన పిల్లలకు ఆగస్టులో పాఠశాల ప్రారంభమవుతుంది) 4½ మరియు 5½ సంవత్సరముల మధ్య వయస్సులో చదువు నిర్బంధం అవుతుంది. నిర్బంధ విద్య యొక్క మొదటి సంవత్సరాన్ని ఇంగ్లాండ్ లో రిసెప్షన్, వెల్ష్లో "దోస్బర్త్ డెర్బిన్" మరియు స్కాట్లాండ్ మరియు నార్తర్న్ ఐర్లాండ్ లో ప్రైమరీ వన్ అని పిలుస్తారు.

title: అంటారియో

text: అంటారియోయెక్క ఉత్తర తీరప్రాంతాలు— 50°N ఉత్తరం ఉప ఆర్క్‌టిక్ శీతోష్ణస్థితిని (కొప్పెన్ Dfc ) దీర్ఘమైన, తీవ్రమైన అతిచల్లని శీతాకాలాలతో మరియు సూక్ష్మమైన, చల్లటి నుంచి కొంచం వేడిగా ఉండే వేసవి కాలాలతో అన్ని కాలాలలో నాటకీయంగా ఉష్ణోగ్రతలు మారుతూ ఉంటుంది. ఏ విధమైన పెద్ద పర్వతశ్రేణులు మునుగుతున్న ఆర్కిటిక్ గాలి విస్తరణలను ఆపలేకపోవటంతో, ఉష్ణోగ్రతలు అసాధారణంగా ఉండవు −40°C (−40°F), కొన్నిసార్లు సంవత్సరంలో సగానికి పైగా హిమపాతం ఉంటుంది. అవపాతం సాధారణంగా 70 సెం.మీ ఉంటుంది.

title: డైర్ స్ట్రెయిట్స్

text: 1988లో కూడా, ఒక నాట్టింగ్ హిల్ వైన్ బార్‌లోని ఒక భోజనంలో, నోప్ఫ్లెర్ ఒక దేశం-ఆధారిత బ్యాండ్ ది నాట్టింగ్ హిల్‌బిల్లైస్‌ను స్థాపించాడు, ఈ బృందంలో గే ఫ్లెట్చర్, బ్రెండన్ క్రూకెర్ మరియు స్టీవ్ ఫిలిప్స్‌లు చేరారు. నాట్టింగ్ హిల్‌బిల్లైస్ యొక్క ఒక ఆల్బమ్ మిస్సింగ్... ప్రెజ్యూమ్డ్ హేవింగ్ ఏ గుడ్ టైమ్, దాని స్వల్ప విజయం సాధించిన సింగిల్ "ఇయర్ వోన్ స్వీట్ వే"తో 1990లో విడుదలైంది. నాట్టింగ్ హిల్‌బిల్లైస్ మిగిలిన సంవత్సరంలో పర్యటించింది మరియు అలాగే శాటర్డే నైట్ లైవ్‌లో కూడా కనిపించింది.

title: పాలంపూర్

text: ఈ ప్రాంతం ఆరోగ్యకరమైన శీతోష్ణస్థితిని అనుభవిస్తున్నది. పాలంపూర్‌ను అత్యధిక చలికాలం ఉండే డిసెంబర్ మరియు జనవరి తప్ప సంవత్సరంలో ఏ సమయంలో అయినా సందర్శించవచ్చును. వేసవులు (ఏప్రిల్ నుండి జూన్) 15 °C to 29 °C మధ్య ఉండే ఉష్ణోగ్రతలతో ఆహ్లాదమైన వెచ్చని వాతావరణాన్ని అందిస్తాయి. నవంబర్ నుండి ఫిబ్రవరి వరకు శీతాకాలాలు చాలా చల్లగా ఉంటాయి. కనిష్ఠ ఉష్ణోగ్రత -4 °C వరకు పడిపోతుంది. శీతాకాల సమయంలో హిమపాతాలు సర్వసాధారణం. వర్షాకాలంలో వర్షపాతం తక్కువగా ఉంటుంది.

title: గంగిరెద్దుల

text: గంగిరెద్దుల ఒక వెనుకబడిన కులం - ఏ గ్రూపు. సంక్రాంతి పండుగ నెలపెట్టిందంటే ఊరూర డూడూ బసవన్నల నృత్యాలతో ఇంటి ముంగిట కనువిందు చేస్తాయి. ఈ ఆనందాన్ని తిలకించి వారు పెట్టే పిడికెడు గింజలతో పొట్టనింపుకొని దేశసంచారం చేస్తారు గంగిరెద్దులవారు. సంవత్సరంలో ఆరునెలల కాలం పాటు దేశంలో వివిధ ప్రాంతాలకు గంగిరెద్దులతో కుటుంబ సమేతంగా వలసలు వెళతారు.

title: ప్రజోపయోగ పరిధి

text:
భారత చట్టాల ప్రకారం గ్రంథాలు, రచయిత జీవితకాలం మరియు 60 సంవత్సరాలు నకలుహక్కులు అమలులో వుంటాయి.ఆ తరువాత ప్రజోపయోగపరిధిలోకి చేరతాయి. అంటే వాటినే ఏ అనుమతి అవసరంలేకుండా ఏ అవసరానికైనా వాడుకోవచ్చు.
అంటే 2012 సంవత్సరంలో పరిశీలించినట్లయితే 1950లో లేక అంతకుముందు మరణించిన రచయితల కృతులు ప్రజోపయోగ పరిధిలోకి చేరతాయి

title: ఐర్లాండ్

text: రెండవ ప్రంపచ యుద్ధం తరువాత అధిక-స్థాయి వలసలు (ముఖ్యంగా 1950, 1980 లలో) గుర్తించబడ్డాయి. కానీ 1987 లో ఆర్థిక వ్యవస్థ మెరుగుపడింది, 1990 లలో గణనీయమైన ఆర్థిక వృద్ధి ప్రారంభమైంది. ఈ కాలం వృద్ధి సెల్టిక్ టైగర్ అని పిలవబడింది. [75] రిపబ్లిక్ జి.డి.పి. 1995, 1999 మధ్య సంవత్సరానికి సగటున 9.6% అభివృద్ధి చెందింది.[76] ఏ సంవత్సరంలో రిపబ్లిక్ యూరోలో చేరింది. 2000 లో తలసరి జిడిపి పరంగా ప్రపంచంలో ఆరవ ధనిక దేశంగా గుర్తించబడింది.[77]

title: భారత దేశంలో ఆదాయ పన్ను

text: ఆరోగ్య బీమా, అందరికీ మెడిక్లెయిమ్ పాలసీలుగా తెలిసినవి, పన్ను తగ్గింపును రూ. 35,000.00 వరకు అందిస్తున్నాయి (రూ. 15,000.00 తనకు, భార్యకు, పిల్లలకు పాలసీలకోసం ప్రీమియం చెల్లింపులను అందిస్తున్నవి. (దీన్ని అదనంగా) రూ. 15,000.00ను సీనియరేతర సిటిజెన్ ఆధారిత తల్లితండ్రులకు ప్రీమియం చెల్లింపుగా అందిస్తాయి లేదా రూ. 20,000.00లను సీనియర్ సిటిజెన్‌లపై ఆధారపడిన వారికి ప్రీమియం చెల్లింపు) ఈ పన్ను తగ్గింపు 80C నిబంధనలో ఐటి తగ్గింపుల కింద రూ.1,00,000 సేవింగ్స్‌కు అదనంగా ఉంటుంది. ఒక సీనియర్ సిటిజెన్ విభాగంలో నిర్ధారణ కోసం, ప్రస్తుత ఆర్థిక సంవత్సరంలో ఉదా.కు 2010-11 ఆర్థిక సంవత్సరంలో ఏ భాగంలో అయినా సరే అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తి ఇప్పటికే 65 సంవత్సరాలుగా ఉండాలి, అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తి 2011 మార్చి 31 నాటికి 65 ఏళ్లవయసులో ఉండాలి), ఈ తగ్గింపు యాజమాన్య సంస్థ ద్వారా చెల్లించిన చెక్కుల విషయంలో కూడా వర్తించబడుతుంది.

title: అట్లాంటా

text: 2000 సంవత్సరంలో సెన్సస్ బ్యూరో జరిపిన పగటి జనాభా అంచనాల ప్రకారం, ఏ పనిదినము నాడైనా 250,000 మంది కన్నా ఎక్కువ ప్రజలు అట్లాంటాకు వస్తారు, దీనితో ఆ నగర పగటి జనాభా 676,431 కు పెరుగుతుంది. ఇది అట్లాంటాలో నివసించే జనాభా కన్నా 62.4% ఎక్కువవుతుంది, దీనితో దేశంలో 500,000 కన్నా తక్కువ జనాభా ఉన్న నగరములలో పగటి జనాభా ఎక్కువగా పెరిగే నగరం అయింది.

title: ఎ లాట్ లైక్ లవ్

text: "ఎ లాట్ లైక్ లవ్ /0}అనే హాస్య నాటక చిత్రం నిగెల్ కాలే " దర్శకత్వంలో 2005వ సంవత్సరంలో చిత్రీకరించబడింది. ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య మొహంతో మొదలయి నెమ్మదిగా ఏడు సంవత్సరాల కాలంలో అది ఏ విధంగా స్నేహానికి ఆ తర్వాత శృంగారానికి ఏ విధంగా దారి తీస్తుంది అనే విషయం మీద కథాంశం కేంద్రీకరించారు కోలిన్ పాట్రిక్. ఈ సినిమా ఉప శీర్షిక "ఒక మంచి స్నేహాన్ని పాడుచేయడానికి శృంగారానికి మించింది ఏది లేదనేది"

title: గులాబి

text: గులాబీలనుకత్తిరించుట అనేది ఒక ఉద్యానవన కళగా భావించడం జరుగుతుంది,ఇది కత్తిరించ వలసిన గులాబీ జాతి, కత్తిరించడానికి గల కారణం, సంవత్సరంలో ఏ కాలం అనువైనది అనే వాటి మీద ఆధార పడి ఉంటుంది.

title: బొలీవియా

text:
2006 మరియు 2009 మధ్యకాలంలో చాలామంది రాజకీయ ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ,గత 30 ఏళ్లలో ఏ సంవత్సరంలో సాధించలేనంత ఆర్థికాభి వృద్ధి 2006 - 2009 మద్య కాలంలో మోరల్స్ పరిపాలనలో సాధించింది.ఈ పెరుగుదల మితమైన తగ్గుదలతో కూడినది.2012 నాటికి 1.7% (జి.డి.పి.) మిగులు బడ్జెట్ సాధ్యమైంది. మొరల్స్ పరిపాలన వివేచనాత్మక ఆర్థిక నిర్వహణను ప్రతిబింబిస్తున్నప్పటి నుండి ప్రభుత్వం మిగులును సాధించింది.
1980 ల ప్రారంభంలో టిన్ ధరలో తీవ్రంగా పడిపోయిన కారణంగా బొలీవియా ఆర్థిక వ్యవస్థకు ఒక పెద్ద దెబ్బతిన్నది. ఇది బొలీవియా ప్రధాన ఆదాయవనరులను మరియు ప్రధాన మైనింగ్ పరిశ్రమలలో ఒకదాని మీద ప్రభావం చూపింది.

title: ఫిజీ

text: బ్రిటీషు ప్రభుత్వం ఈ దీవులను 1874 వ సంవత్సరంలో తమ అధీనంలోకి తీసుకుంది. బ్రిటిషు వాళ్ళు భారతీయ కూలీలను చెరకు తోటలలో పని చెయ్యడానికి తీసుకుని వచ్చరు. అప్పటి ఫిజి ప్రథమ గవర్నర్ ఆర్థర్ ఛార్లెస్ హామిల్టన్ గోర్డన్ ప్రాంతీయ కూలీలను నియోగించడాన్ని నిషేధించాడు అంతేకాక వారి జీవనఒంలోను, సంస్కృతిలోను ఏ విధమైన జోక్యాన్ని కలుగచేసుకొకూడదని తీర్మానించాడు.

title: బాస్కెట్ బాల్ యొక్క నియమాలు

text:
నైస్మిత్ గారి ఆట అసలు నియమ నిబందనల్లో ఆట స్థలంలో ఎంత మంది ఆటగాళ్ళు కోర్ట్ లో ఉండాలని పేర్కొనలేదు. 1900 సంవత్సరంలో అయిదు మంది అనేది ప్రామాణికంగా అయింది. ఆటగాళ్లకు బదులు ఆటగాళ్ళను ఆటలో తిరిగి ప్రవేశం అనుమతించలేదు. 1921 సంవత్సరంలో ఆటగాళ్ళ తిరిగి ఒకసారి అనుమతి ఇవ్వడం, 1934లో రెండు సార్లు అనుమతి ఇవ్వడం జరిగింది. ఆ తర్వాత 1945లో ప్రత్యామ్నాయ ఆటగాళ్ళ సంఖ్య పెరుగడంతో ఈ పద్ధతి పూర్తిగా రద్దు చేయబడింది. వాస్తవంగా శిక్షణ ఆట సమయంలో రద్దు చేయబడింది. కాని 1934 నుండి కాచెస్ ఆటగాళ్ళకు ఉద్దేశించిన ప్రసంగాలకు ఆట ముగిసిన తర్వాత అనుమతి ఇవ్వబడింది.
వాస్తవానికి రెండవ ఫౌల్లో ఆటగాడు అనర్హునిగా చెయ్యబడతాడు. ఈ నిబందన 1911లో నాలుగు ఫౌల్లు గాను మరియు 1945లో అయిదు ఫౌల్లు గాను మారినది. ఏ విదంగా చూసిన గాని బాస్కెట్బాల్ ఆట కాలవ్యవధి (ఓవర్ టైము కాలము ముందు) 40 నిమిషాలే . బాస్కెట్బాల్ ఆట వ్యవధి 48 నిముషాలుగా ఉన్నపుడు (ఈ పరిస్థితి సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఉన్న నేషనల్ బాస్కెట్బాల్ అసోసియేషన్ మరియు ఆస్ట్రేలియాలో ఉన్న నేషనల్ బాస్కెట్బాల్ లిగ్ మరియు ఇతరులలో ఉన్నపుడు) ఆటగాడిని అనర్హునిగా ఆరవ ఫౌల్ లో ప్రకటించబడేది.

title: సచిన్ దేవ్ బర్మన్

text: 1920దశకం చివర్లో కలకత్తా రేడియో స్టేషన్ లో గాయకునిగా కెరీర్ ప్రారంభించిన బర్మన్ బెంగాలీ జానపద, హిందుస్థానీ సంప్రదాయ సంగీతంలో పాటలను స్వరపరచి, పాడేవారు. ఆ తరువాత కూడా ఆయన స్వరాలలో బెంగాలీ జానపదాల ప్రభావం ఉండేది. అతని మొదటి రికార్డు 1932లో విడుదలైంది. ఆ రికార్డ్ లో ఒకవైపు ఖమాస్ రాగంలో పాడిన " ఏ పాతే ఆజ్ ఏసో ప్రియో" పాట, రెండో వైపు "దాక్లే కోకిల్ రోజ్ బిహానే" అనే జానపద పాట ఉన్నాయి. అదే సంవత్సరంలో బెంగాలీలో 131 పాటలు పాడి, ప్రముఖ స్వరకర్తల సినిమాలలో అత్యధిక పాటలు పాడి గాయకునిగా అత్యున్నత శిఖరాలను అందుకున్నారు. హిమంగ్సు దత్తా, ఆర్.సి.బోరల్, నజ్రుల్ ఇస్లామ్, శైలేష్ దాస్ గుప్త, సుబల్ దాస్ గుప్తల సంగీత దర్శకత్వంలో 1932 సంవత్సరంలో ఎక్కువ పాటలు పాడారు బర్మన్. ఆ తరువాతి కాలంలో మాధవ్ లాల్ మాస్టర్, బర్మన్ కుమారుడు ఆర్.డి.బర్మన్ ల సంగీత దర్శకత్వంలో కూడా పాటలు పాడారు.

title: శాంతినికేతన్

text: శాంతినికేతన్ సంవత్సరంలో ఏ కాలంలోనైనా సందర్శించవచ్చు. వేసవికాలంలో కోల్‌కతాలో వలె ఇక్కడ వాతావరణం కొద్దిగా వేడిగా సుమారు 34-38 °C ఉష్ణోగ్రతలను మరియు శీతాకాలంలో 12-15 °C ఉష్ణోగ్రతలను కలిగి ఉంటుంది. జూలై మరియు ఆగస్టు నెలల్లో భారీ వర్షపాతం ఉంటుంది.

title: సాసేజ్ (నంజుడు కూర)

text: చిపోలాటా లేదా 'కాక్‌టైల్ సాసేజ్'గా పిలిచే ఒక స్వల్పస్థాయి సాసేజ్ రకం తరచూ పంది మాంసంతో చుట్టి మరియు క్రిస్మస్ సమయంలో కాల్చిన టర్కీతో పాటు అందిస్తారు మరియు దీనిని పిగ్స్ ఇన్ ఏ బ్లాంకెట్ లేదా "పిగ్స్ ఇన్ బ్లాంకెట్స్" అని పిలుస్తారు. వీటిని ఆ సంవత్సరంలో పిల్లల పార్టీల్లో చల్లార్చిన తర్వాత తినడానికి అందిస్తారు.

title: పార్సీ ప్రజలు

text: 12వ శతాబ్దం వరకు అందరు జొరాస్ట్రియన్లు ఒకే విధమైన 365-రోజుల మతపరమైన క్యాలెండరును అనుసరించారు, ఇది ఏ విధమైన పెద్ద మార్పులు లేకుండానే క్యాలెండరు సంస్కరణలు అర్దాషిర్ I (r. క్రీస్తుశకం 226-241) నుండి ఉంది. ఆ క్యాలెండరు సౌర సంవత్సరంలో రోజులో భాగాలకు విలువనివ్వక పోవడంతో, కాలంతోపాటు అది ఋతువులకు తగినట్లు అనుకూలంగా ఉండలేక పోయింది.

title: ట్వంటీ 20

text: 2004 సంవత్సరం జూలై 15వ తేదిన, మిడిల్ సెక్స్ మరియు సర్రే మధ్య జరిగిన ఆట 26,500 మంది ప్రేక్షకులను ఆకర్షించింది. (లార్డ్స్ లో జరిగిన మొట్టమొదటి ట్వంటీ 20 ఆట) అంతమంది ప్రేక్షకులు కేవలం 1953వ సంవత్సరంలో జరిగిన ఒక్క రోజు చివరి ఆటలో తప్ప ఏ ఇతర దేశాల ఆటలలోను రాలేదు.

title: శ్రీ అంజనేయ స్వామి దేవాలయం, పొనుగుపాడు

text: పైన చెప్పిన దాని ప్రకారం సిద్దార్ది నామ సంవత్సరం అంటే సామాన్య శక పూర్వం ప్రకారం ఏ సంవత్సరంలో నిర్మించబడింది? అసలీ పాపరాజు అంటే ఎవరు? అనేది సరియైన వివరంగా లేదనేది సహజంగా సందేహం కలుగుతుంది.

title: క్యాన్‌బెర్రా

text: 1908వ సంవత్సరంలో ఆస్ట్రేలియాలో పెద్ద నగరాలైన సిడ్నీ, మెల్బోర్న్ నగరాలలో ఏ నగరం రాజధానిగా ఉండాలనే వివాదం ఏర్పడినప్పుడు మద్యేమార్గంగా క్యాన్‌బెర్రాా నగరాన్ని రాజధానిగా నిర్ణయించారు. ఒక ప్రణాళిక బధ్దమైన నగరం ఏ రాష్ట్ర పరిధిలోనూ లేకుండా (అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో వాషింగ్టన్ నగరం వలె, బ్రెజిల్ లో బ్రెసిల్లా నగరం వలె) ఆస్ట్రేలియాలో ఉండడం అసాధారణం. అంతర్జాతీయ స్ధాయిలో నగర నిర్మాణానికి నమూనాలకు నిర్వహించిన పోటీలలో అమెరికా ఆర్కిటెక్ట్ వాల్టర్ బర్లీ గ్రఫినండ్, మారియన్ మహ్నీ గ్రిఫిన్ రూపొందించిన బ్లూప్రింట్ ఎన్నికైంది. నగర నిర్మాణం 1913 లో ప్రారంభమైంది. గ్రిఫిన్ రూపకల్పన వృత్తాలు, త్రిభుజాలు, చతుర్భుజాలు, షడ్భుజులు వంటి భౌగోళిక రూపాలతో నిండి ఉంది.

title: కాల్విన్ క్లైన్

text: 1992వ సంవత్సరంలో సంస్థ దివాలా దశకు చేరుకున్నప్పటికీ, 90వ దశకం యొక్క చివరికి సంస్థ దాని యొక్క లాభాలను తిరిగి సంపాదించేటట్టు మరియు పెంచుకునేట్టు కాల్విన్ క్లైన్ సంస్థను నిర్వహించారు, ముఖ్యంగా విజయవంతమైన దాని యొక్క అత్యంత జనాకర్షక లోదుస్తుల మరియు పరిమళాల శ్రేణితోపాటుగా, ck క్రీడాదుస్తుల శ్రేణి ద్వారా దీనిని సాధించారు. తన యొక్క తక్కువ వస్తువుల వాడకంతో అల్-అమెరికన్ రూపకల్పనలకు 1993వ సంవత్సరంలో మిస్టర్ క్లైన్ "అమెరికా'స్ బెస్ట్ డిజైనర్"గా నామకరణం చేయబడ్డారు, 1999వ సంవత్సరంలో CKI మరలా అమ్మకానికి ఉందనే ప్రకటన విస్మయానికి గురిచేసింది. సంస్థ వ్యాపారాన్ని విస్తరించాలనే ఆలోచనతో, సంస్థ LVMH మరియు పినాల్ట్ ప్రిన్టేమ్ప్స్ రెడౌటే అనే రెండు విలాస వస్తు తయారీ సంస్థలు కాల్విన్ క్లైన్ తో కలిసేందుకు సంప్రదింపులు జరిపాయి, కానీ ఏ ఫలితం లేదు. టామీ హిల్ ఫిగర్ కార్పొరేషన్ మరియు ఇటలీకి చెందిన హోల్డింగ్ డి పార్టిసిపేజని అనే ఇతర సమర్థ సంస్థలు కూడా దాదాపు $1 బిలియన్ అనే CKI యొక్క అత్యధిక ధర కారణంగా ఇదే విధమైన నిరుత్సాహకర ఫలితాన్ని ఎదుర్కున్నాయి. సమర్థమైన కొనుగోలుదారుడు లభించకపోవడంతో ఏడు నెలల తరువాత మిస్టర్ క్లైన్ తన సామ్రాజ్యం ఇకమీదట అమ్మకానికై విపణిలో లేదు అని ప్రకటించారు. ఎప్పుడూ కూడా సంస్థ బహిరంగ విపణిలోకి ప్రవేశించలేదు, ఒకప్పుడు మిస్టర్ క్లైన్ కు ఈ ఆలోచన ఉండేది. 2008వ సంవత్సరం, జూన్ నెలలో, కాల్విన్ క్లైన్ అమెరికా యొక్క తదుపరి పురుష మోడలుకు ప్రాయోజితం చేయడం ప్రారంభించారు, దీనివలన విజేతకు 100,000 డాలర్ల విలువైన ఒప్పందంలో స్థానం దక్కడంతోపాటు బహుమానంగా తమ వృత్తిజీవితాన్ని ప్రారంభించేందుకు ఒక రాంప్ ప్రదర్శనలో స్థానం కూడా దొరుకుతుంది.

title: బెంగుళూరు తెలుగు తేజం

text: బెంగుళూరు తెలుగు తేజం బెంగుళూరు కేంద్రంగా వెలువడుతున్న ఒక తెలుగు మాస పత్రిక. ఈ పత్రికను 2009 వ సంవత్సరంలో ప్రారంభించారు. దీని సంపాదకులు శ్రీ బొగ్గవరపు మాల్యాద్రిగారు. దీని కార్యాలయము, కే ఆర్ పుర రైల్వే స్టేషను వద్ద ఏ నారాయణపుర లో కలదు.

title: సుజుకి

text: 1986 మోడల్ సంవత్సరం కోసం సమురాయ్‌ని 1985లో పరిచయం చేయడం జరిగింది, అది కొత్తగా ఏర్పరచిన అమెరికన్ సుజుకి కార్పొరేషన్ పరిచయం చేసిన మొదటి కార్. తన మొదటి సంవత్సరంలో సుజుకి అమ్మినన్ని కార్లు ఏ ఇతర జపనీస్ సంస్థ అమ్మలేదు. సమురాయ్ ఒక కన్వర్టిబుల్‌గా లేదా హార్డ్‌టాప్‌గా అందుబాటులో ఉంది, సంస్థ యొక్క నినాదం నెవర్ ఎ డల్ మొమెంట్ . వినియోగదారుల నివేదికలు 1988 టెస్ట్‌లో సమురాయ్‌కు బోల్తా పడే సమస్య ఉందన్న ఆరోపణలు చేసే వరకు సమురాయ్ విజయవంతంగా అమ్ముడయ్యింది. ఇది చాలా ప్రాచుర్యం పొందిన 1996వ సంవత్సరపు వ్యాజ్యానికి దారితీసి, 2004 వరకు పూర్తి కాలేదు.

title: రాఫెల్ నాదల్

text: నాదల్ మరియు ఫెడరర్ 2005లో పదకొండు సింగిల్స్ టైటిల్స్ మరియు నాలుగు ATP మాస్టర్స్ సిరీస్ టైటిల్స్‌ను గెలుచుకున్నారు. 1983లో మాట్స్ విలాండర్ చేసిన మునుపటి తొమ్మిది యువ రికార్డును నాదల్ అధిగమించాడు.[26] నాదల్ యొక్క ఎనిమిది టైటిల్స్ క్లే (బంకమట్టి)మీద మరియు మిగిలినవి హార్డ్ కోర్టులలో సాధించబడ్డాయి. నాదల్ 79 ఆటలను గెలుపొందాడు, ఫెడరర్ 81లో ఉండగా ఇతను రెండవ స్థానంలో ఉన్నాడు. నాదల్ ఆ సంవత్సరంలో పదకొండు 6–0 సెట్లతో గెలుపొందినందుకు గోల్డెన్ బాగెల్ అవార్డును పొందాడు.[27] అంతేకాకుండా, అతను ఏ స్పెయిన్‌కు చెందిన ఆటగాడు పొందలేని విశిష్టమైన స్థానాన్ని పొందాడు మరియు ATP మోస్ట్ ఇంప్రూవ్డ్ ప్లేయర్ ఆఫ్ ది ఇయర్ (ఆ సంవత్సరంలో అత్యంత మెరుగైన ఆటను కనపరచిన ఆటగాడు) పురస్కారాన్ని పొందాడు.

title: భారతీయ ప్రతిభా విశేషాలు

text: @. 1946 సంవత్సరంలో అంబేద్కర్ రచించిన "who were the sudras " అనే పుస్తకంలో శూద్రులు- ఆర్యులు అని ఒక అధ్యాయమే రచించాడు.అందులో "... పాశ్చాత్య రచయితలు స్రుష్టించిన "ఆర్యజాతి" సిద్ధాంతం ఏ రూపంలోనూ నిలువజాలదు. ఈ సిద్ధాంతాలు పరిశీలించినట్లైతే వారికి సుస్పష్టంగా ఈ సిద్ధాంతంలోని లోటుపాట్లు రెండు విధాలుగా కనిపిస్తాయి. అవి ఒకటి ఈ సిద్ధాంత కర్తలు తమ ఇష్టానుసారంగా ఊహించుకున్న ఊహలనుంచి గ్రహించిన భావనలు గానూ, రెండు ...ఇది మతి భ్రమించిన శాస్త్రీయ శోధనగానూ, నిజాలను గుర్తించకుండా మొదటే నిర్ణయించుకున్న సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా ఋజువులు చూపిస్తున్నట్టు ఉంది."

title: ది ప్రాడిజీ

text: 1994 సంవత్సరంలో ప్రాడిజి యొక్క రెండవ ఆల్బం "'మ్యూజిక్ ఫర్ జిల్టేడ్ జనరేషన్'" విడుదల చేయబడింది. ఇది UK ఆల్బం చార్ట్ లందు # 1 విలువలో చోటు చేసుకుంది. ఈ ఆల్బం విస్తృతమైన వివిధ సంగిత విధానాలను, సాంకేతిక మరియు బ్రేక్ బిట్ ఆధారిత ట్రాక్‌లను ప్రదర్శించుట ఏ కాక దీని ఉద్దేశ సరళి "ది నార్కోటిక్ సుటే" మరియు రాక్ ఆధారిత అనుకూలతలు ఎంతగానో కోనియాడ బడినవి.(thier law presenting Pop Will Eat itself ) ఈ ఆల్బం మెర్కురీ మ్యూజిక్ ప్రైజ్కు సిఫారసు చేయబడింది. ది ప్రాడిజీని వాణిజ్య పరంగా ఎక్కడా రాజీ పడకుండా అఖండ విజయం చేకూర్చగలనని తనకు గట్టి నమ్మకం కలదని ఘంటా పధంగా హౌలేట్ చెప్పినా కూడా ఈ సిఫారసు ఆగలేదు. మీడియా పరంగా బృందపు అత్యధిక ప్రచారం నిలుపుదలచేయుటకు గాను, "టాప్ అఫ్ ది పోప్స్" లేదా UKలోని ఇతర ప్రదర్శనలో పాల్గొనటానికి, తమ తిరస్కరణను తెలియజేసినది. ఆ రోజు వరకు స్టూడియోలో కనపడటం అంటే అది BBC 2 సెరీస్ "డాన్సు ఎనర్జీ"లో బ్రిటిష్ టెలివిజన్ ద్వారా 1991లో 'ఎవ్విరి బడి ఇన్ ది ప్లేస్' ప్రదర్శనలో కనబడుట మాత్రమే. ఈ సంవత్సరాలలోనే వారి విడియోలు MTV ఐరోపా వారి ద్వారా బలమైన ఆదరణను పొందినవి. అంతే గాక వీరి ఖ్యాతి ఖండాంతరంగా వ్యాపించింది. 'కీత్ ఫ్లింట్' 1995 సంవత్సరంలో ఒక MTV ఎపిసోడేను 1 "120 నిమిషాలపాటు" ప్రదర్శనకు ఆధ్వర్యం వహించాడు.


query: జీవ జాతులు మొత్తం ఎన్ని రకాలు ?

title: జీవవైవిధ్యం

text: త్రవ్వకాల వృత్తాంతంలో చూపిన స్పష్టంగా కనిపించే జీవవైవిధ్య సూచన ప్రకారం గడచిన కొన్ని మిలియన్ సంవత్సరాలలో భూమి యొక్క చరిత్రలో అత్యంత గొప్పదైన జీవవైవిధ్య కాలం కూడా చేరి ఉంది. అయినప్పటికీ, అందరు శాస్త్రజ్ఞులు ఈ ఉద్దేశ్యానికి మద్దతు తెలపరు, ఎందుకంటే అధికంగా లభ్యమయ్యే మరియు ఇటీవలి భూగోళ శాస్త్ర సంబంధ తరగతుల భద్రపరచటం వాటిచే యెంత బలంగా త్రవ్వకాల వృత్తాంతం మొగ్గు చూపిందనేది స్పష్టంగా లేదు. కొంతమంది వాదన ప్రకారం (ఉదా. అల్రోయ్ మరియు ఇతరులు. 2001), మచ్చుల కోసం సరిచేయబడిన నిజాలలో, ఆధునిక జీవనవైవిధ్యం 300 మిల్లియన్ల ఏళ్ళ క్రితం నాటి జీవనవైవిధ్యం కన్నా పెద్ద తేడా లేదు.[14] ప్రస్తుతం ఉన్న ప్రపంచ స్థూల దృష్టిలోని జాతుల వైవిధ్యం అంచనాల ప్రకారం 2 మిల్లియన్ల నుంచి 100 మిల్లియన్ల వరకు మారుతుంది, దీనిలో ఉత్తమ అంచనా 13–14 మిల్లియన్లు దగ్గర ఉంది, దీనిలో అధిక మొత్తంలో వెన్నుముక లేని జీవులు ఉన్నాయి.[15]

title: అనస్థీషియా

text: అనస్థీషియాలజిస్ట్ పాత్ర ఇకపై ఆపరేషన్‌కి మాత్రమే పరిమితమై ఉండదు — చాలామంది అనస్థీషియాలజిస్టులు ఆపరేషన్‌కు ముందు శస్త్రచికిత్సకారులుగా వ్యవహరిస్తారు. ఆపరేషన్‌కు ముందు, ఆపరేషన్ జరుగుతున్నప్పుడు మరియు ఆపరేషన్ తర్వాత మానసికపరమైన జీవ సమతుల్యతా చర్యయొక్క నొప్పిలేనితనాన్ని తీసుకురావడం మరియు నిర్వహించడం వీరి పని. కొన్ని ప్రత్యేక శస్త్రచికిత్స రకాలు (కార్డియోథొరాసిక్, అబ్‌స్టెట్రికల్, న్యూరో సర్జికల్, పీడియాట్రిక్) రీజనల్ అనెస్థీషియా తీవ్రమైన లేదా దీర్ఘకాలికమైన నొప్పి వైద్యం లేదా ఇంటెన్సివ్ కేర్ మెడిసిన్ వంటి రకాలలో అనస్థీషియా నిపుణులు అనస్థీషియాలో ఉప ప్రత్యేకీకరణకు ఎంపిక చేయబడవచ్చు.

title: మానవ పాపిల్లోమా వైరస్

text: నిర్దిష్ట HPV రకాలను గర్భాశయ మరియు స్త్రీ జననేంద్రియ సంక్రమణ గర్భాశయ క్యాన్సర్తో బాగా ముడిపడి ఉన్న కారణంగా, HPV సంక్రమణ యొక్క ఆ రకాలు శాస్త్రీయ అధ్యయనాల నుండి చాలా వరకు దృష్టిని ఆకర్షించాయి.ఆ ప్రాంతంలో HPV అంటువ్యాధులు ప్రధానంగా లైంగిక కార్యకలాపాలు ద్వారా ప్రసారం చేయబడతాయి.[62] 120 ప్రముఖ మానవ పాపిల్లో వైరస్లలో, 51 జాతులు మరియు మూడు ఉపరకాలు జననేంద్రియ శ్లేష్మాను సోకుతాయి.[63] 15 అధిక ప్రమాదకర రకాలు (16, 18, 31, 33, 35, 39, 45, 51, 52, 56, 58, 59, 68, 73 మరియు 82) మూడు సంభావ్య అధిక ప్రమాదం (26, 53, మరియు 66),మరియు 12 తక్కువ ప్రమాదం (6, 11, 40, 42, 43, 44, 54, 61, 70, 72, 81, మరియు CP6108) గా విభజించారు.[64]

title: మాంటెనెగ్రో

text: మోంటెనెగ్రో మంచినీటి ఆల్గే - ఇప్పటివరకు 1,200 జాతులు మరియు రకాలు వర్ణించబడ్డాయి. మోంటెనెగ్రో వాస్కులర్ వృక్షజాలం 3,250 జాతులు కలిగి ఉంది. అంతరించిపోతున్న జంతువుల సంఖ్య కూడా ఎక్కువగా ఉంది - మోంటెనెగ్రిన్ వృక్షజాలంలో 7% కంటే అధికంగా 392 బాల్కన్ ప్రాంతీయ జాతులు ఉన్నాయి. మోంటెనెగ్రోలో 354 జాతులు సముద్రపు గవ్వలు ఉన్నాయి. [37] సరస్సు స్కడార్ మంచినీటి పర్యావరణ విధానాలైన ఇల్ (అంగుల్లా) మరియు షాడ్ (అలోసా ఫాలాక్స్ నిలోటికా) వంటి జాతులతో సహా 40 రకాల జాతులు మంచినీటి చేపల అతి ముఖ్యమైన ఆవాసాలలో ఒకటిగా ఉంది. అడ్రియాటిక్ సముద్రం సముద్రపు చేపల వైవిధ్యత కలిగిన 117 మత్స్యకుటుంబాలు నమోదు చేయబడ్డాయి. కానీ వీటిలో అంతరించిపోతున్న జాతులు తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నాయి. ఈ రోజు వరకు 40,742 సముద్ర చేప జాతులు మోంటెనెగ్రోలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఇవి మధ్యధరా ప్రాంతంలో 70% జాతులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి. ప్రస్తుతం 56 జాతుల (18 ఉభయచరాలు మరియు 38 సరీసృపాలు) మరియు 69 ఉపజాతులు 38 జెనరాల్లో నమోదు చేయబడ్డాయి.జాబితా బహుశా అసంపూర్తిగా ఉంటుంది. లవచెన్ మరియు ప్రోక్లేజి పర్వత ప్రాంతాలు ఉభయచరాలు మరియు సరీసృపాలకు ప్రత్యేకమైన హాట్ స్పాట్స్. 526 యూరోపియన్ పక్షి జాతులలో 333 మోంటెనెగ్రోలో క్రమం తప్పకుండా ఉంటుందని భావిస్తారు. వీటిలో 204 జాతులు దేశంలో గూడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! శ్రీకృష్ణుడు జ్ఞానప్రతీక అంటారు కదా ! ఆయన బోధనలు నాకు వినవలెనని కోరిక కలుగుతుంది. కనుక శ్రీకృష్ణతత్వము నాకు వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో నీకు హర, సనత్కుమార సంవాదానాన్ని వివరిస్తాను. పూర్వము ఒక కోరికతో పరమశివుడు సనత్కుమారుడి వద్దకు వెళ్ళాడు. పరమశివుడికి సనత్కుమారుడు అతిథి మర్యాదలు చేసి సత్కరించాడు. పరమ శివుడు కొన్ని సందేహాలు తోర్చమని సనత్కుమారుడిని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు అది తన భాగ్యమని చెప్పాడు. శివుడు " మహాత్మా ! ధ్యానముతో దర్శింపతగిన వస్తువేది ? తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఏవి ? ఇంకా ఆధ్యాత్మిక విషయములను వివరించు " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " మహాశివా ! తత్వములు 24 అని కొందరు, 23 అని కొందరు, 25 అని కొందరు అంటారు. ప్రాకృతులు 23 అంటారు. వారు మనస్సు బుద్ధి ఒకటే అని అంటారు. అది సరి కాదు. పరిశుద్ధమైన 24 అనే వారు పరిశుద్ధమైన మనసే బుద్ధి అంటారు. నేను మాత్రము 25వ తత్వము ఉంది అని నమ్ముతాను. అదే అధిష్ఠానము. 24 తత్వములు 25వ తత్వములో లీనమైఉంటాయి. కనుక 24 తత్వాలు ఉన్నాయనడము, లేవు అనడము అంటారు. రెండూ సంభవమే. ఈ లోకములో పంచభూతములు ఐదు. వాటి గుణములు అయిదు. ఇంద్రియములు పది. ఇవి కాక బుద్ధి, మనసు, అహంకారము, ప్రకృతి కలిపి మొత్తము 24. ఈ 24 నాలుగు తత్వములను అధిష్ఠించి ఉండేది 25వ తత్వము. బాగా తెలిసిన వాడు 24 తత్వములు కూడినది దేహము అని అంటారు. 25వ తత్వమైన పరమాత్మ కట్టెలో నిప్పు దాగి ఉన్న చందాన శరీరమంతా ఆవహించాడు. కాని మానవుడితో ఉన్న సజమైన ఈర్ష్య, అసూయ, దురభిమానము ఈ జ్ఞానమును అంట నీయదు. నేను నాది అనుకుంటూ నిత్యమూ ఈ దేహమే తానని భ్రమిస్తూ సంసారంలో తిరుగుతుంటాడు. వేదము పరమాత్మతత్వము, బ్రహ్మమును గురించి తెలియజేస్తుంది. దానిని అమృతత్వ తత్వము అంటారు. అమృతత్వతత్వము అన్ని తత్వములకంటే మేలైనది. దానిని ఎరిగిన వాడు మృత్యుంజయుడు ఔతాడు. అది తత్వములక్కన్నింటికీ ఈశ్వరుడు. ఇంతకు మించిన ఈశ్వరుడు లేడు. ఇది సత్యము నిత్యము రహస్యము. పరమశివా ఈ తత్వములు పైనుండి కిందకు వచ్చిన సృష్టి, కింద నుండి పైకి వెళ్ళిన లయము అంటారు. వీటన్నింటినీ దాటన్నింటినీ దాటి బ్రహ్మపదము చేరడమే ఏకత్వము అంటారు. శ్రద్ధలేని వాడికి, మనసులో ఏకాంతత లేని వాడికి, ఇంద్రియములను జయించని వాడికి, వేదాధ్యయనము చేయని వాడికి ఈ జ్ఞానము సిద్ధించదు.

title: పరిరక్షణ జీవశాస్త్రం

text: జరుగుతున్న నష్టపోతున్న జాతుల కొలత చాలావరకు భూమి జాతులు వివరించబడలేదు లేదా విలువ కట్టలేదు అన్న నిజంతో ఇంకా సంక్లిష్టమవుతున్నది. ఎన్ని జాతులు నిజంగా మనుగడలో ఉన్నాయి అన్నదాని నుంచి (అంచనా స్థాయి: 3,600,000-111,700,000) ఎన్ని జాతుల ద్విపాదాన్ని పొందాయి అన్నదాని వరకు అంచనాలు చాలా మారుతున్నాయి (అంచనా స్థాయి: 1.5-8 మిలియన్). వివరించిన వాటిలో 1% కంటే తక్కువ జాతుల గురించి కేవలం వాటి మనుగడని దాటి అధ్యయనం చేయడం జరిగింది. లెక్కలనుంచి IUCN 23% సకశేరుకాలు, 5% అకశేరుకాలు మరియు 70% మొక్కలు ప్రమాదస్థాయిలో లేదా అంతరించిపోయే దశలో ఉన్నాయని విలువ కట్టడం జరిగిందని నివేదించింది.

title: మానవ పాపిల్లోమా వైరస్

text: జననేంద్రియ ప్రాంతంలోని చర్మం యొక్క HPV సంక్రమణం ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యంత సాధారణ లైంగిక సంక్రమణ. [14] ఇటువంటి అంటురోగాలు జననేంద్రియ లేదా ఆసన మొటిమలు తో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, మరియు ఈ మొటిమలు జననేంద్రియ HPV సంక్రమణకు అత్యంత తేలికగా గుర్తించబడిన సంకేతాలు. జెన్యూ మొటిమలను కలిగించే HPV యొక్క జాతులు సాధారణంగా చేతులు లేదా కాళ్ళు, లేదా లోపలి తొడల వంటి శరీర ఇతర భాగాలపై మొటిమలకు కారణమవుతాయి. ఎన్నో రకాల HPV రకాలు జననేంద్రియ మొటిమలను కలిగించగలవు, కానీ 6 మరియు 11 రకాల రకాలు మొత్తం కేసులలో సుమారు 90% వరకు ఉంటాయి. [15][16]. అయితే, HPV మొత్తం 40 రకాల రకాలు లైంగిక సాన్నిహిత్యం ద్వారా ప్రసారం చేయబడతాయి. జననేంద్రియ HPV అంటురోగాల యొక్క అధిక భాగం ఏవైనా బహిర్గతమయ్యే లక్షణాలకు కారణం కాదు మరియు కొన్ని నెలల్లో రోగనిరోధక వ్యవస్థ ద్వారా తీసివేయబడుతుంది. అంతేకాకుండా, వైరస్ సోకిన లక్షణాలను బహిర్గతం చేయకపోతే ఇతర వైరస్ను ఇతరులకు ప్రసారం చేయవచ్చు. చాలామంది వ్యక్తులు జననేంద్రియ HPV అంటువ్యాధులు తమ జీవితాల్లో ఏదో ఒక సమయంలో పొందుతారు, మరియు ప్రస్తుతం మహిళల్లో సుమారు 10% మంది సోకిన ఉన్నారు.[4]. లైంగిక కార్యకలాపాల్లో వ్యక్తులు పాల్గొనడం ప్రారంభించినప్పుడు జననేంద్రియ HPV సంక్రమణ సంభవించే అవకాశం వుంది. చర్మం HPV లాగ , జననేంద్రియ HPV కి రోగనిరోధకత HPV నిర్దిష్ట జాతి ప్రత్యేకమైనదిగా భావిస్తారు.

title: సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం

text: ఇళ్ళ, వ్యవసాయ మరియు పరిశ్రమల వ్యర్ధాలు మరియు మట్టి, మడ్డి ఇంకా సముద్ర వాతావరణంలో ఉపఉపరితలంలోని కాలుష్యంను సూక్ష్మపరమైన జీవఅధోకరణం లేదా జీవనివారణ చేయుట కొరకు సూక్ష్మజీవులు ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి. విష వ్యర్ధం తగ్గించటానికి ప్రతి సూక్ష్మజీవి యొక్క సామర్ధ్యం కలుషితం యొక్క స్వభావం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రదేశాలలో అనేక కలుషితాల రకాలు ఉండటంవల్ల, సూక్ష్మపరమైన జీవఅధోక్రమం చేయటానికి అతిప్రభావవంతమైన విధానంలో క్రిమి జాతులు మరియు ఆకారాల మిశ్రమం ఉపయోగిస్తారు, ఒకటి లేదా ఎక్కువ రకాల కలుషితాలు జీవ అధోక్రమంకు ప్రతిదీ విలక్షణంగా ఉంటాయి.[15]

title: పర్యావరణ వ్యవస్థ

text: పర్యావరణ వ్యవస్థలు ప్రాథమికంగా యాదృచ్ఛిక (అవకాశం) సంఘటనలచే నిర్వహించబడతాయి, ఈ సంఘటనలు అజీవ పదార్ధాలపై ప్రభావాలు చూపుతాయి మరియు జీవుల చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులకు అవి సమాధానాలు ఇస్తాయి. కనుక, పర్యావరణంలోని మూలకాలను అనుకరించడానికి ప్రాణుల వ్యక్తిగత ప్రతిచర్యల మొత్తం నుండి పర్యావరణ వ్యవస్థ ఫలితాలు ఏర్పడతాయి. జనాభా ఉనికి లేదా లేకపోవడం దాదాపు పునరుత్పత్తి మరియు చెదరగొట్టే విజయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు జనాభా స్థాయిలు యాధృచ్చిక సంఘటనలకు స్పందనగా మార్పు చెందుతుంటాయి. ఒక పర్యావరణ వ్యవస్థలో జాతుల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంటే, ఉద్దీపక సంఖ్య కూడా ఎక్కువగా ఉంటుంది. జీవులు ప్రారంభం నుండి విజయవంతమైన ఆహారం, పునరుత్పత్తి మరియు చెదిరిపోయే ప్రవర్తనల సహజ ఎంపికతో నిరంతంగా మారుతూ మునుగడ సాగిస్తున్నాయి. సహజ ఎంపిక ద్వారా వృక్ష జాతులు వాటి జీవ సంబంధిత సంవిధానం మరియు పంపిణీలో మార్పుల ద్వారా నిరంతరంగా మారుతూ ఉన్నాయి. గణితశాస్త్రంపరంగా, ఇది వేర్వేరు అన్యోన్య కారకాల అధిక సంఖ్యలు ఉంటే, వ్యక్తిగత కారకాల్లో ప్రతి దానిలో మార్పులను తగ్గించడానికి దోహదపడతాయి.

title: జీవ అణువు

text: విభిన్న శ్రేణి జీవ అణువుల రకాలు ఉన్నాయి:

title: లకుముకి పిట్ట

text: కింగ్‌ఫిషర్లు అనేక రకాల వస్తువులను ఆహారంగా తీసుకుంటాయి. అవి చేపలను వెంటాడి తినటంలో చాలా ప్రాచుర్యం పొందాయి, మరియు కొన్ని జాతులు చేపలను పట్టుకోవటంలో కూడా ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయి, కానీ ఇతర జాతులు జలచరాల సమూహంను, చేపలను మరియు ఇతర ఉభయజీవులు, అన్నెలిడ్ క్రిములు, మలస్కాలు, కీటకాలు, సాలెపురుగులు, జెర్రులు, సరీసృపాలు (ఇందులో పాములు కూడా ఉన్నాయి) మరియు పక్షులు ఇంకా క్షీరదాలు ఉన్నాయి. ప్రత్యేకమైన జాతులు కొన్ని విషయాలలో ప్రత్యేకంగా ఉండవచ్చు లేదా అనేక రకాల వేటాడిన ఆహారాన్ని తీసుకోవచ్చు, మరియు అతిపెద్ద విశ్వవ్యాప్తులతో ఉన్న జాతుల వేర్వేరు రకాలు వేర్వేరు ఆహారాన్ని తీసుకోవచ్చు. అరణ్యభూములు మరియు అరణ్య కింగ్‌ఫిషర్లు ప్రధానంగా కీటకాలను తీసుకుంటాయి, ముఖ్యంగా గొల్లభామలు ఉంటాయి, అయితే నీటి కింగ్‌ఫిషర్లు చేపలను తినటంలో ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి. ఎరుపు రంగుని కలిగి ఉన్న కింగ్‌ఫిషర్ వాటి శైశవదశలో ఉన్న వాటి ఆహారం కొరకు ఫైరీ మార్టిన్‌ల మట్టి గూడుని కొట్టడం గమనించబడింది. కింగ్‌ఫిషర్లు సాధారణంగా బహిర్గతమైన చెట్టు కొమ్మ నుండి వేటాడతాయి, వేటాడే ఆహారాన్ని కింగ్‌ఫిషర్ గమనించినట్టయితే దానిని లాక్కొని తినటానికి కిందకు దిగివచ్చి తిరిగి కొమ్మ మీదకు వెళ్ళిపోతుంది. మూడు తెగలకు చెందిన కింగ్‌ఫిషర్లు వేటాడిన ఆహారాన్ని చంపటానికి గట్టిగా కొమ్మకు వేసి కొడతాయి మరియు సంరక్షణగా ఉన్న బొమికలు మరియు వెన్నుముకలను తీసివేస్తాయి లేదా విరగకొడతాయి. వేటాడిన ఆహారాన్ని ముక్కలు చేసిన తరువాత దానిని నేర్పుగా తిని మింగబడుతుంది.

title: బయో అణువులు

text:
న్యూక్లియిక్ ఆమ్లాలు రెండు రకాలు ఉన్నాయి:కొన్ని వైరస్లు లో, RNA ఏ DNA ప్రమేయంతో ప్రాథమిక డేటాబేస్ పనిచేస్తుంది; వివిధ రకాల (వార్తాహర RNA, ribosomal RNA, RNA బదిలీ) జరుగుతుందే పెప్టైడ్ సన్నివేశాలు DNA సమాచారం మార్చేందుకు అవసరమైన • జీవ కణాల్లోను వుండే ప్రోటీను (RNA), కొన్ని RNAS ribozymes అని ప్రోటీన్ ఎంజైమ్ పోలి ఉత్ప్రేరక
సామర్థ్యం

title: పాలీ మార్ఫిజం (బహురూపత)(కంప్యూటర్ సైన్సు)

text: 1967 లో క్రిస్టోఫర్ స్త్రాచే వివరించినట్లు,పాలీ మార్ఫిజంలో ముఖ్యముగా రెండు భిన్న రకాలు ఉన్నాయి.వాస్తవ రకాలు ఉపయోగించుగో గలిగే పరిధి పరిమితముగా ఉంటే మరియు వినియోగానికి మునుపే,ఆ సమ్మేళనాలను స్వతంత్రముగా వ్యక్తం చేయగలిగితే,అది ఎడ్-హాక్ పాలీ మార్ఫిజం గా పిలవబడుతుంది. ఏ ప్రత్యేక రకాల ప్రస్తావన తేకుండా కోడ్ అంతా రాయగలిగితే మరియు ఎన్ని నూతన రకాలతో అయినా యధేచ్చగా వాడగలిగితే,దానిని పారా మెట్రిక్ పాలీ మార్ఫిజం అంటారు.జాన్ సి.రేనాల్డ్స్( మరియు తరువాత జెన్-వైవ్స్ జిరార్డ్)ఈ పాలీ మార్ఫిజం అనే ఆలోచనను లాంబ్డా కాల్క్యులస్( పాలీ మార్ఫిక్ లాంబ్డా కాల్క్యులస్,లేదా సిస్టం Fగా పిలవబడింది) కు కొనసాగింపుగా అభివృద్ధి చేసాడు.

title: అంతరించే జాతులు

text: అంతర్జాతీయ ప్రకృతి పరిరక్షణ సమితి (International Union for Conservation of Nature) కనుమరుగయ్యే జీవ జాతుల వర్గీకరణలో భాగంగా సూచించిన ఒక వర్గం అంతరించే జాతులు. మొత్తం వర్గీకరణ తీవ్రతలో ఈ వర్గం రెండవ తీవ్ర స్థాయిగా పరిగణించబడుతుంది.

title: లింగ భేదం

text: ఈ సృస్టిలోని జీవ రాశిని రెండు జాతులుగా విభజిస్తే ఒకటి స్త్రీ జాతి అని మరొకటి పురుష జాతి అని చెప్పవచ్చు. జీవ శాస్త్రం ప్రకారం స్త్రీ పురుష జాతి వాటి పునరుత్పత్తి కోసం ఒకటిగా చేరడం మరియు కలిసిపోవడం చేస్తుంటాయి. జన్యు సంబంధిత లక్షణాల వలన ఈ విధంగా జరుగుతూ ఉంటుంది. ఇదే విధంగా పదేపదే అంగ క్రమ నిర్మాణంలో మగ లేక ఆడ వ్యత్యాసం కలిగిన ఫలితాలు పునరావృతమవుతూ ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంటాయి. ఈ విధంగా అంగాలలో జన్యు సంబంధిత భేదాలను తెలియజేస్తుంది లింగభేదం. స్త్రీ పురుష జాతులు ఒకటి మరొక దానిపై ఆకర్షణ కలిగి ఉండటానికి, లో బరచుకోవడానికి తద్వారా తమ సంతతిని పెంచుకోవడానికి అవసరమయిన గుణాలను జనక జీవులు తమ సంతతికి వారసత్వంగా అందజేస్తాయి.

title: అంతర్జాతీయ జీవవైవిధ్య దినోత్సవం

text: ప్రపంచంలోని 12 మహా జీవవైవిధ్య ప్రాంతాలలో భారత దేశం ఒకటి. సుమారు 45 వేల వృక్ష జాతులు, దాదాపు 77 వేల జంతు జాతులు ఈ దేశంలో ఉన్నాయి. కానీ ఇదంతా గతం. నేడు ఆ విస్తారమైన జీవ సంపదలో 10 శాతానికిపైగా ప్రమాదంలో ఉంది. వాటిలో చాలా జాతులు అంతరించిపోయే దశలో ఉన్నాయి. గత కొన్ని దశాబ్దాలలో 50 శాతానికిపైగా అరణ్యాలు, 70 శాతానికి పైగా నీటి వనరులు లుప్తమైపోయాయి. విస్తారంగా ఉన్న పచ్చిక బయళ్ళను మన జీవనశైలితో రూపుమాపేశాము. సముద్రతీరాలను అతలాకుతలం చేసేశాము. ఇవన్నీ చాలవన్నట్టు అరణ్యాలలోని వన్యప్రాణుల్ని వేటాడి కొందరు అంతమొందిస్తున్నారు.

title: వన పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text:
కర్ణుడు చేసిన శపథం విని ద్వైతవనంలో ఉన్న ధర్మరాజు భయపడ్డాడు. ఒక రోజు ధర్మరాజు నిద్రిస్తుండగా అతని స్వప్నంలో ఒక అడవి జంతువు కనపడి " ధర్మరాజా! ప్రతి రోజు మీరు మమ్మల్ని చంపితింటున్నారు. మా జాతులు నామ మాత్రం అవుతున్నాయి. మా వంశాలు నాశనం కాక ముందే మీరు ఇక్కడి నుండి వెళ్ళి పొండి " అని అభ్యర్థించాయి. మరునాడు ధర్మరాజు తన తమ్ములు, ద్రౌపది, పురోహితులతో కలసి ద్వైత వనాన్ని విడిచి కామ్యక వనం వెళ్ళాడు. అక్కడ వాళ్ళు పండ్లు కాయగూరలు మాత్రం తింటూ జీవ హింస చేయకుండా గడిపారు. ఇలా అరణ్యవాసంలో పదకొండు సంవత్సరాలు అడిచాయి. ఒకరోజు వేదవ్యాసుడు ధర్మరాజు వద్దకు వచ్చారు. అతనిని తగురీతిని సత్కరించిన పిదప ధర్మరాజు " మహాత్మా! తపస్సు దానం గొప్పవి అంటారు కదా! ఆ రెండింటిలో ఏది గొప్పది? " అని అడిగాడు. అందుకు వేద వ్యాసుడు " ధర్మజా ! దానం అంటే తనకు ఉన్న దానిని పరులకు ఇవ్వటం. మానవులు ఎన్ని కష్టాలు పడినా ధనం కోసమే. కనుక ధనం మానవులకు ప్రాణం కంటే మక్కువ ఎక్కువ. కష్టపడి సంపాదించిన ధనం పరులకు ఇవ్వడం గొప్పది. సాధారణంగా బుద్ధి హీనులు తాము అక్రమంగా సంపాదించిన ధనం దానం చేస్తుంటారు. అందువలన పుణ్యం ఏమీ రాదు. న్యాయంగా సంపాదించినది మాత్రమే కొంచం దానం చేసినా పుణ్యం వస్తుంది. అలాంటి ధనం సకాలంలో సరి అయిన ప్రదేశంలో యోగ్యుడైన వాడికి దానం చేయాలి. అపాత్ర దానం చేయకూడదు. ఉదాహరణగా నీకు వ్రీహి ద్రోణో పాఖ్యానం చెప్తాను విను.
ధర్మజా! పూర్వం కురుక్షేత్రంలో ముద్గలుడు అనే బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతడు పొలములో రాలిన ధాన్యం ఏరుకుని జీవించేవాడు. కటిక దరిద్రుడు. సత్యవ్రతుడు నిష్టాగరిష్టుడు. ఉన్నంతలో అతిథులను సత్కరించే వాడు. ఒక రోజు అతని ఇంటికి దుర్వాసుడు అనే ముని వచ్చాడు. అతడు చూడటానికి పిచ్చి వాని వలె ఉన్నాడు. ముద్గలుడు దుర్వాసునికి తగిన సత్కారం చేసి భోజనం పెట్టాడు. అలా ప్రతి అమావాస్య పౌర్ణమికి ముద్గలుని ఇంటికి దుర్వాసుడు వస్తూనే ఉన్నాడు. ముద్గలుడు అతను నిరాహారుడై అతనికి భోజనం పెట్టే వాడు. ఆ విధంగా ఆరు పర్వదినాలు వరసగా ప్రీతిగా భోజనం పెట్టిన ముద్గలుని చూసి దుర్వాసుడు ఆశ్చర్య పోయాడు. దుర్వాసుడు " ముద్గల మహర్షీ! నీ వంటి దాన శీలిని నేను ఇంతవరకు చూడలేదు. నీవు సద్గుణ సంపన్నుడవు, పుణ్యమూర్తివి. ఏమాత్రం ఏవగించు కోకుండా కోపం లేకుండా, అవమానించక నాకు అతిథి పూజ చేసావు. నీ అన్నదానం, సత్యం, ధైర్యం, పరుల సొత్తును ఆశించక పోవడమే నీ సంపద. మనసును ఇంద్రియములను అదుపులో ఉంచేదే తపసు. అటువంటి తపసు నీవు చేసావు. అతిథి సత్కారానికి నేను తృప్తి చెందాను. నీకు సశరీరంగా స్వర్గలోక ప్రాప్తి జరుగు తుంది " అని చెప్పి వెళ్ళి పోయాడు.

title: జీవవైవిధ్యం

text: 2007 సెప్టెంబరు 14 నాటి నేషనల్ సైన్సు ఫౌండేషన్ అధ్యయనం ప్రకారం జీవ వైవిధ్యం మరియు జన్యు వైవిధ్యం ఒక దానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి—కొన్ని జాతులలో వైవిధ్యం జాతులమధ్య వైవిధ్యానికి కూడా అవసరం మరియు అదే విధంగా వ్యతిరేకదిశలో కూడా ఉంటుంది. ఈ అధ్యయనంలోని ప్రధాన పరిశోధకుడు Dr. రిచర్డ్ లన్కు ప్రకారం, "ఒకవేళ ఏదైనా ఒక రకాన్ని తొలగిస్తే మొత్తం క్రమమంతా పడిపోతుంది, మరియు సంఘాన్ని ఏక జాతులు లోబరుచుకుంటాయి."[59]

title: శునక జాతుల జాబితా

text: సాధారణంగా జాతి అభివృద్ధి నుండి వచ్చిన క్రియాత్మక రకం చేత జాతులు వర్గీకరించబడతాయి. చాలా రకాలు మరియు ఉప రకాలు ఉన్నప్పటికీ మౌలిక రకాలు సహచర శునకాలు, కాపలా శునకాలు, వేట శునకాలు, పశుపోషణ శునకాలు మరియు స్లెడ్ శునకాలు, మరిన్ని సంపూర్ణ జాబితా కోసం శునక రకాల జాబితా మరియు జాతి సమూహాలు (శునకాలు) చూడండి.

title: అనుశాసనిక పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! గోమయములో లక్ష్మీదేవి ఉంటుందని చెప్తారు నిజమేనా ! " అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో గోవులకు లక్ష్మీదేవికి జరిగిన సంవాదం చెప్తాను. ఒక సారి లక్ష్మీదేవి గోవులమంద లోకి వెళ్ళింది. ఆవులన్నీ లక్ష్మీ దేవిని చూసి " నీవు ఎవరు ? మాలోకి ఎందుకు వచ్చావు ? " అని అడిగాయి. లక్ష్మీదేవి " నేను మీలో ఉండడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది. గోవులు " నీవు చంచలమైన దానివి కనుక మాలో ఉండ తగవు " అన్నాయి. ఆ మాటలకు లక్ష్మీదేవి దుఃఖించి " గోవులారా ! నేను ఇదివరకు రాక్షసుల వద్ద ఉన్నాను. వారి దుష్ప్రవర్తనకు కోపించి దేవతల వద్దకు వెళ్ళాను. కనుక రాక్షసులు చెడిపోయారు. దేవతలు బాగుపడ్డారు. నేను తమవద్ద సదా ఉండాలని మానవులు నాకు పూజలు చేస్తుంటారు. మీరేమో నేను మీ వద్దకు వస్తానంటే వద్దంటున్నారు " అని పలికింది. గోవులు " ఎన్ని చెప్పినా నీవు చంచలమైన దానివి. నిలకడ లేని నిన్ను మాలో చేర్చుకోలేము. నీ ఇష్టం వచ్చిన చోటుకు వెళ్ళు " అన్నాయి. లక్ష్మీదేవి " నన్ను మీరిలా అవమానిస్తే నేను ఎక్కడకు పోను. నన్ను ఎవరు రానిస్తారు. అందుకని నేను మీ వద్ద ఉంటాను " అన్నది. గోవులు " లక్ష్మీదేవి ! మా మూత్రము, గోమయము, పవిత్రములు అని వేదములు చెబుతున్నాయి. నీవు వాటిలో నివసించు " అని అన్నాయి. అప్పటి నుండి ఆవు పంచితము, ఆవుపేడ లక్ష్మీదేవికి స్థానములు అయ్యాయి.

title: అటవీ నిర్మూలన

text: అడవులు జంతువులకు సహజ నివాసములుగా వున్నాయి .మనిషి తన అవసరములకు అడవులను ఇష్టం వచ్చినట్టు తొలగించటం వలన గడిచిన రెండు దశాబ్దములలో అనేక జీవులు అంతరించిపోయాయి . చెట్లు నరకటo వలన జీవ వైవిధ్యమునకు తీవ్ర నష్టము వాటిల్లుతుంది . దీని వలన పలు విధముల జీవజాతులు అంతరించిపోయాయి .వర్షారణ్యాల నిర్మూలన వలన రోజుకు 137 రకముల జంతు, వృక్ష మరియు కీటక జాతులను అంతరించిపోతున్నాయని అంచనా . అనగా ఏడాదికి 50000 జాతులు అంతరించిపోతున్నాయి . ఈ విధముగా కొనసాగితే 21 వ శతాబ్ధాము కల్ల 40 శాతము జంతు మరియు వృక్ష జాతులు అంతరించిపోవునని అంచనా .

title: గొంగళి పురుగు

text: ప్రధానంగా ఆకులూ తినడం ద్వారా గొంగళి పురుగులు చాలా నష్టం కలిగిస్తాయి. ప్రత్యేకించి సాగు చేసే పంటకు గొంగళి పురుగు అలవాటు పడినవి అయితే ఒకే పంట వేసే పద్ధతులలో ఈ నష్టానికి అవకాశం ఎక్కువ. ప్రత్తి పంటను ఆశ్రయించే ప్రత్తి కాయ పురుగు ఎక్కువ మోతాదులో నష్టాన్ని కలిగిస్తుంది. ఇంకొన్ని జాతులు ఆహార ధాన్యాల పంటలని ఆశ్రయిస్తాయి. కీటక నశినులు, జీవ నియంత్రణ ప్రక్రియ మరియు వ్యవసాయార్ధిక పద్ధతులు లాంటి చీడ నిరోధకాలకు గొంగళి పురుగులు లక్ష్యంగా ఉన్నాయి. చాలా జాతులు కీటక నాశినులకు నిరోధక శక్తిని పెంచుకున్నాయి. లేపిదోప్తెర పేగును ప్రభావితం చేసే "బాసిల్లస్ తురింజిఎంసిస్" వంటి సుక్ష్మక్రిమిల నుండి స్రవించే విష పదార్ధాలను పిచకారిలలో వాడారు. ఈ సుక్ష్మ క్రిముల జన్యువులు ఇవి ఎక్కువగా ఆశ్రయించే మొక్కలలో కూడా చేర్చారు. గొంగళి పురుగులలో వీటికి నిరోధక ప్రక్రియలు ఆవిర్భవించటం వలన ఈ విధానాలు కాలక్రమంలో పనికి రాకుండా పోయాయి.

title: పర్యావరణ వ్యవస్థ

text: పర్యావరణ వ్యవస్థ అనే పదాన్ని 1930లో రాయ్ క్లాఫామ్ ఒక పర్యావరణంలోని భౌతిక మరియు జీవసంబంధిత అంశాల కలయికను సూచించడానికి ఉపయోగించాడు. తర్వాత బ్రిటీష్ పర్యావరణ శాస్త్రవేత్త ఆర్థర్ టాన్స్‌లే ఈ పదాన్ని సంస్కరించి, దానిని "జీవసంబంధిత-సముదాయం మాత్రమే కాకుండా మనం పర్యావరణంగా పిలిచే దాన్ని ఏర్పరిచే మొత్తం భౌతిక కారకాల సముదాయాలను కూడా కలిగి ఉన్న మొత్తం వ్యవస్థ"గా పేర్కొన్నాడు. పర్యావరణ వ్యవస్థలను టాన్స్‌లే ఒక సహజ సముదాయాలు వలె కాకుండా మానసిక భాగాలుగా భావించాడు. తర్వాత టాన్స్‌లే ఎకోటేప్ అనే పదాన్ని ఉపయోగించి పర్యావరణ వ్యవస్థ యొక్క ప్రాదేశిక వ్యాప్తిని నిర్వచించాడు.జీవవ్యవస్థలు అనేవి పర్యావరణ వ్యవస్థలు వలె ఉంటాయి మరియు ఇవి పర్యావరణ పరంగా చెట్లు, జంతువులు మరియు మట్టి జీవుల వర్గాలు వంటి అదే వాతావరణ పరిస్థితులతో వాతావరణ పరంగా మరియు భౌగోళికపరంగా నిర్వచించబడిన ప్రాంతాలు, వీటిని తరచూ పర్యావరణ వ్యవస్థలు అని సూచిస్తారు. జీవ వ్యవస్థలు వృక్ష నిర్మాణాలు (చెట్లు, పొదలు మరియు గడ్డి వంటివి), ఆకు రకాలు (విశాలాకు మరియు పదునైన ఆకు వంటివి), వృక్షాల మధ్య ఖాళీ (అడవి, అరణ్యం, గడ్డి భూములు వంటివి) మరియు వాతావరణం వంటి కారకాలపై ఆధారపడి నిర్వచించబడతాయి. పర్యావరణ మండలాలు వలె జీవ వ్యవస్థలు జన్యు సంబంధిత, వర్గీకరణ సంబంధిచ లేదా చారిత్రక సారూప్యతల ఆధారంగా నిర్వచించబడవు. జీవ వ్యవస్థలు తరచూ పర్యావరణ సంబంధిత వారసత్వం మరియు పరాకాష్ఠ వృక్ష సమూహం యొక్క నిర్దిష్ట నమూనాలతో గుర్తించబడతాయి.

title: అటవీ ఆవరణశాస్త్రం

text:
అడవులలలోని పరస్పర సంబంధమైన రీతులు, ప్రక్రియలు, వృక్షసముదాయాలు, జంతుసముదాయాలు మరియు ఆవరణవ్యవస్థల సాంకేతిక అధ్యయనాన్ని అటవీ ఆవరణశాస్త్రం అంటారు. అడవుల యెుక్క నిర్వహణను అటవీ పెంపకం, చెట్లపెంపకం, మరియు అడవి నిర్వహణ అంటారు. అడవి ఆవరణవ్యవస్థ అనేది ఒక సహజమైన చెట్లప్రదేశం, ఇక్కడ ఆ ప్రాంతంలోని చెట్లు, జంతువులు మరియు సూక్ష్మ-జీవులు కలసి (జీవ అంశాలు) పరిసరాల యెుక్క మొత్తం నిర్జీవ-భౌతిక (అజీవసంబంధమైన) యెుక్క అంశాలతో కలిసి పనిచేస్తాయి.
అటవీ ఆవరణశాస్త్రం అనేది జీవసంబంధ-పరంగా వర్గీకరణ చేసిన ఆవరణశాస్త్ర సంబంధ రకాలు (ఇది వ్యవస్థాత్మక స్థాయి లేదా సంక్లిష్టత మీద ఆధారపడి వర్గీకరణ చేయటాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది, ఉదాహరణకి జనాభా లేదా సమాజ ఆవరణశాస్త్రం ఉన్నాయి). అందుచే, అడవులను వ్యక్తిగత ప్రాణుల నుండి ఆవరణవ్యవస్థ వరకు అనేక వ్యవస్థాత్మక స్థాయిలలో అధ్యయనం చేస్తారు. అయినప్పటికీ, అరణ్యం అనే పదం ఒక జీవి కన్నా అధికంగా నివాసముంటున్న ప్రాంతం అనే అర్థాన్ని ఇస్తుంది, అడవి ఆవరణశాస్త్రం తరచుగా జనాభా, సమాజం లేదా ఆవరణవ్యవస్థ యెుక్క స్తాయి మీద కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. తర్కపరంగా, చెట్లు అరణ్య పరిశోధనకు చాలా ముఖ్యమైనవి, కానీ అనేక అడవులలో విస్తారంగా ఉన్న ఇతర జీవ ఆకృతులు మరియు నిర్జీవ అంశాలు ఇతర మూలకాలు, వీటిలో వన్యజీవనం లేదా మట్టి పోషకాలు, వంటివి తరచుగా ముఖ్య విషయంగా ఉంటాయి. అందుచే, అడవి ఆవరణశాస్త్రం అత్యధికంగా విభిన్నమైనది మరియు ఆవరణశాస్త్ర సంబంధ అధ్యయనం యెుక్క ముఖ్యమైన శాఖగా ఉంది.

title: చింపాంజీ

text: చింపాంజీలు, గొరిల్లాలు, ఒరాంగుటాన్‌లు, మానవులు - వీరంతా హోమినిడే అనే జీవ కుటుంబానికి చెందిన జంతువులు. వీటిలో పైన చెప్పిన రెండు చింపాజీ జాతులు మానవ జాతికి అతి దగ్గరగా ఉన్న జంతుజాలం.

title: అంతర్జాతీయ జీవవైవిధ్య దినోత్సవం

text: 2013 - నీరు మరియు జీవ వైవిధ్యం 2012 - సముద్ర జీవ వైవిధ్యం 2011 - అటవీ జీవవైవిధ్యం. 2010 - జీవ వైవిధ్యం, అభివృద్ధి మరియు పేదరికం నియంత్రణ 2009 - బలమైన విదేశీ జాతులు (Invasive Alien Species) 2008 - జీవ వైవిధ్యం మరియు వ్యవసాయం. 2007 - జీవ వైవిధ్యం అంరియు వాతావరణ మార్పు 2006 - డై లాండ్స్ లో జీవ వైవిధ్యాన్ని రక్షించుట 2005 - Biodiversity: Life Insurance for our Changing World 2004 - Biodiversity: Food, Water and Health for All 2003 - Biodiversity and poverty alleviation - challenges for sustainable development 2002 - Dedicated to forest biodiversity

title: ఆవాసాల నుండి కనుమరుగైన జాతులు

text: ఆవాసాల నుండి కనుమరుగైన జాతులు, అంతర్జాతీయ ప్రకృతి పరిరక్షణ సమితి (International Union for Conservation of Nature) సంరక్షణ స్ధితిలో భాగంగా వర్గీకరించిన జీవ జాతులు. ఈ జాతి జీవులు తమ సహజ ఆవాసాల్లో అంతరించి, అతి తక్కువ సంఖ్యలో ఇతర ప్రాంతాలకు గానీ, జంతుప్రదర్శన శాలలకు గానీ మాత్రమే పరిమితమైన జాతులు.

title: కేంద్రకామ్లాలు

text: కేంద్రకామ్లాలు జన్యు పదార్థాలుగా వ్యవహరించే జీవ రసాయనాలు. ఇవి న్యూక్లియోటైడ్‌లు అనే ప్రమాణాల పాలిమర్లు. న్యూక్లియోటైడ్‌ల మధ్య ఏర్పడే ప్రత్యేక పాస్ఫోడై ఎస్టర్ బంధాల ద్వారా కేంద్రకామ్లం ఏర్పడుతుంది. ఇది రెండు రకాలు - డీఎన్‌ఏ (డీ ఆక్సీరైబో న్యూక్లిక్ యాసిడ్), ఆర్‌ఎన్‌ఏ (రైబోన్యూక్లిక్ యాసిడ్), డీఎన్‌ఏలో నాలుగు రకాల న్యూక్లియోటైడ్‌లు ఉంటాయి. అడినిన్, గ్వానిన్, సైటోసిస్, థైమిన్ అనే 4 రకాల న్యూక్లియోటైడ్‌ల పాలిమర్‌గా డీఎన్‌ఏ ఉంటుంది.

title: కేరళ

text: కేరళ జీవవైవిధ్యం తూర్పు ప్రాంతంలో కేంద్రీకృతం అయ్యి ఉంది. భారతదేశపు మొత్తం వృక్షజాతిలో 4వ వంతు, అంటే సుమారు 10,000 జాతులు కేరళలో ఉన్నాయి. 4,000 పుష్పజాతులలో 1,272 రకాలు కేరళకు (endemic) స్థానికం, 900 రకాలు విలువైన ఆయుర్వేద ఔషధిమొక్కలు.

title: పరిరక్షణ జీవశాస్త్రం

text: పరిరక్షణ జీవశాస్త్రజ్ఞులు గ్రహపు నలుమూలలనుంచి మానవజాతి ఆరవ మరియు గొప్ప గ్రహ విలుప్త కార్యక్రమంగా జీవించి ఉన్నదన్న ఆధారాలను సేకరించి ప్రచురించడం చేస్తున్నారు. సూచించిన దాని ప్రకారం మనం పూర్వప్రమాణరహిత అసంఖ్యాక జాతుల విలుప్తాల యుగంలో జీవిస్తున్నాం, ఇది హోలోసిన్ విలుప్త కార్యక్రమంగా కూడా పిలువబడుతుంది. మొత్తం విలుప్త శాతం పూర్వరంగ విలుప్త శాతం కంటే ఇంచుమించు 100,000 రెట్లు ఎక్కువ. అంచనా ప్రకారం గత 50, 000 ఏళ్ళలో కనీసం రెండు/మూడవ వంతు క్షీరద తెగలు, ఒకటిన్నర క్షీరద జాతులు విలుప్తమయ్యాయి. ఒక ఆలోచన ప్రకారం ఈ ఆరవ విలుప్త సమయం విభిన్నమైనది ఎందుకంటే 4 బిలియన్ సంవత్సరాల భూ చరిత్రలో వేరొక జీవ కారకం ద్వారా జరుగుతున్న మొదటి ప్రధాన విలుప్తం ఇది. వసుధైక ఉభయచర బేరీజు మిగత ఇతర సకశేరుక సమూహాల కంటే అధిక శాతం ఉభయచరాలు వేగంగా క్షీణిస్తున్నాయని నివేదించింది, 32% అన్ని మనుగడ సాగిస్తున్న జాతులు విలుప్తమయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నాయి. మనుగడ గల జనాభా క్షీణత కొనసాగింపులో ఉన్నాయి, వీటిలో 42% ప్రమాదంలో ఉన్నాయి. 1980 మధ్య నుంచి నిజ విలుప్త శాతాలు శిలాజ నమోదు నుండి కొలిచినదాని ప్రకారం 211 రెట్లు పెరిగాయి. ఏమైనా "ప్రస్తుతపు ఉభయచర విలుప్త శాతం 25,039 నుండి 45,474 రెట్ల మధ్య వరకు పూర్వ రంగ ఉభయచర విలుప్త శాతాలున్నాయి." మొత్తం విలుప్త పోకడ పర్యవేఖిస్తున్న ప్రతి ప్రధాన సకశేరుక సమూహంలో కనపడుతున్నది. ఉదాహరణకి 23% అన్ని క్షీరదాలు, 12% అన్ని పక్షులు అంతర్జాతీయ ప్రకృతి పరిరక్షణ సమాఖ్య (IUCN) ద్వారా ఎర్ర గుర్తుతో గుర్తించబడ్డాయి అంటే దీని అర్థం ఇవన్ని కూడా విలుప్తంయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నాయని.

title: గోల్డ్ ఫిష్

text: గోల్డ్ ఫిష్‌లకు నేర్చుకొను ప్రవర్తనలు, గుంపులుగా ఉన్ననూ మరియు వేరే వేరేగా ఉన్ననూ, స్వకీయమైన కార్ప్ ప్రవర్తన నుంచి వంశానుగతంగా అలవడింది. ఈ జాతులు భిన్నమైన ఆహారపు అలవాట్లు, సంకరణలతో మరియు వేటాడి చంపు జాతుల నుంచి తప్పించుకొను ప్రవర్తనలతో విభిన్నపర్యావరణాలలో వృద్ధి చెందగల జాతులు. వీటిని పరస్పర "స్నేహపూర్వకమైన" చేపలుగా వర్ణించవచ్చు. చాలా అరుదుగా ఒక గోల్డ్ ఫిష్ మరియొక గోల్డ్ ఫిష్‌కి హాని తలపెడుతుంది. అలానే సంకరించునపుడు మగ చేప, ఆడ చేపకి ఎట్టి హానీ తలపెట్టదు. ఆహారం కొరకు పోటీ పడునపుడు మాత్రమే గోల్డ్ ఫిష్‌లలో "పరస్పర" విభేదాలు ఏర్పడతాయి. కామన్ రకం చేపలు, కామెట్ రకం చేపలు మరియు వేగవంతమైన రకాలు, ఫాన్సీ రకాలు ఆహారాన్ని అందుకొనే లోపే తేలికగా మొత్తం మేతని తినేయగలవు. దీని వలన, ఒకే కొలనులో ఫాన్సీ రకాలని మరియు ఒక తోక కలిగిన వాటి సోదరులని కలిపి ఉంచినపుడు, ఫాన్సీ రకం చేపలలో కుంటుపడిన పెరుగుదల లేక అవి పస్తులుండు సందర్భాలకు దారి తీస్తాయి. ఫలితంగా, ఒకే రకమైన శరీర ఆకృతి మరియు ఈత లక్షణాలు కలిగిన జాతులను కలిపి ఉంచు జాగ్రత్త తీసుకొనవలెను.