query: సెక్యులరిజం అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఏ రచయిత ఉపయోగించాడు?

title: సెక్యులరిజం

text: సెక్యులరిజం అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా బ్రిటిషు రచయిత 'జార్జి హోలియోక్' 1846 లో ఉపయోగించాడు.[2] ఈ పదము క్రొత్తదైననూ, 'స్వతంత్ర ఆలోచన' గా మరియు సాధారణ వ్యాఖ్యగా చరిత్రలో కానవస్తుంది. ప్రత్యేకంగా, తొలి సెక్యులర్ భావాలు తత్వము మరియు మతమును విడిచేసి చూసే విధము, అవెర్రోజ్ (ఇబ్న్ రుష్ద్) తత్వములోను, అవెర్రోయిజం తాత్విక పాఠశాలలో కనబడుతుంది.[3][4] హోలియోక్ 'సెక్యులరిజం' అనే పదాన్ని సృష్టించి, మతమునుండి సమాజాన్ని వేరుచేసి, సమాజాభివృద్ధికొరకు తన సూచనలిచ్చాడు. దీనిలో మతాన్ని విమర్శించడము గాని, వ్యాఖ్యలు చేయడము గాని చేయలేదు. తనవాదనలో "సెక్యులరిజం, క్రైస్తవమతానికి వ్యతిరేకి కాదు, ఇదో స్వేచ్ఛాయుత ఆలోచన" అని అన్నాడు. ఇంకనూ "ఇది క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రశ్నించదు, మతము యొక్క అస్థిత్వాన్ని, హేతువునూ ప్రశ్నించదు, సెక్యులరిజంలో వున్న జ్ఞానాన్ని ముందుపెడుతుంది మరియు ప్రోత్సహిస్తుంది" అన్నాడు. సామాజిక జీవితాలకు కావలసిన వనరులను చూపెడుతుంది, మరియు పలు మతాల వారికి సామాజిక స్థితిగతుల శాస్త్రాలను బోధిస్తుంది.[5]

title: జంతు ప్రదర్శనశాల

text:
1828లో లండన్ జూ ప్రారంభమైన తరువాత, దీనిని మేనేజరీ లేదా జులాజికల్ గార్డెన్ అని పిలిచేవారు, ఇది ‘గార్డెన్స్ అండ్ మేనేజరీ ఆఫ్ ది జులాజికల్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్’కు సంక్షిప్త రూపం. 1847లో యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో మొదటిసారిగా ‘జూ’ అనే సంక్షిప్తరూపం, అచ్చులో క్లిఫ్టన్ జూకు ఉపయోగించారు, అయితే ఇరవయ్యేళ్ల అనంతరం మ్యూజిక్`హాల్ కళాకారుడు ఆల్ఫ్రెడ్ వాన్స్ రూపొందించిన ప్రసిద్ధ గీతం ‘వాకింగ్ ఇన్ ద జూ ఆన్ సన్‌డే’లో వాడటం ద్వారా ఈ సంక్షిప్త రూపం ప్రాచుర్యం పొందింది. 1891లో వాషింగ్టన్ డిసిలోను, 1899లో న్యూయార్క్‌లోని బ్రాంక్స్‌లోను విస్తృతమైన సౌకర్యాలతో ప్రారంభించబడిన పార్క్ కోసం ‘జులాజికల్ పార్క్’ అనే పదం వాడబడింది.
ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరిలో జంతుప్రదర్శనశాలలకు పర్యాయపదాలుగా ‘అభయారణ్యాలు’ లేదా ‘జీవావరణలను’ ఉపయోగించడం మొదలైంది. 19 శతాబ్దంనాటి తరహాలో ఉండే జంతుప్రదర్శనశాలలను విమర్శిస్తూ, తమ జంతుప్రదర్శనశాలలను రోజువారీ మూస విధానం నుంచి దూరం చేయాలన్న ఆలోచనతో జంతుప్రదర్శనశాలల నిర్వహకులు ఈ కొత్తపదాన్ని పుట్టించారు.
1980 చివరిలో వాషింగ్టన్ డిసిలోని నేషనల్ జూ వారు "జీవారణ్యం" అనే పదాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చారు. 1993లో, ‘"న్యూయార్క్ జూలాజికల్ సొసైటీ" ’తమ పేరును వైల్డ్ లైఫ్ కన్సర్వేషన్ సొసైటీగా మార్పు చేసుకొని, తమ పరిధిలోని జంతు ప్రదర్శనశాలలను "వైల్డ్ లైఫ్ కన్సర్వేషన్ పార్క్స్"గా రీబ్రాండ్ చేశారు.

title: సాల్వియా

text: సాల్వియా మరియు సేజ్ అనే రెండు పదాలు లాటిన్ భాషలో "salvere" ("to save") అనగా రక్షించు అని అర్ధాన్నిస్తాయి. సాల్వియా పదాన్ని ప్లైనీ (Pliny) మొదటిసారిగా ఉపయోగించాడు.

title: పొపాయ్

text: "ది ప్రీవియస్ అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ పొపాయ్ ది సెయిలర్" అనే చిన్న కథలో, రచయిత జిం రులాండ్ పొపాయ్ ఆలివ్ ఓయ్ల్‌ను కలవక ముందు అతని జీవితాన్ని ఊహిస్తాడు. 2004లో మొదటిసారిగా ఆ కథ ది బ్లాక్ వారియర్ రివ్యూ</i>లో ప్రచురించబడింది.

title: షకీలా

text: షకీలా సూళ్లూరుపేట దగ్గర కోట (శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా)లో పెరిగింది. తమిళంలో "ప్లేగర్ల్స్" అనే 'సాఫ్ట్‌కోర్' చిత్రంతో ఈమె సినీ ప్రస్థానం మొదలెట్టింది ఈ సినిమాలో సిల్క్ స్మిత ప్రధాన కథానాయిక కావడం విశేషం. తర్వాత "కిన్నెర తుంబికళ్" అనే మళయాళం చిత్రంతో మొదటిసారిగా పాప్యులర్ అయింది. సుమారు 110 సినిమాల్లో నటించిన షకీలా, ఎక్కువగా తమిళం, మళయాళం, తెలుగు, కన్నడ, హిందీ సినిమాల్లో నటించింది. షకీలా నటించిన ఈ సినిమాలన్నీ దాదాపు "బి" గ్రేడ్ 'సాఫ్ట్‌కోర్' సినిమాలుగానే చెప్పుకోవచ్చు. ఈమె తారస్థాయిలో సినిమాలు తీసిన కాలంలో "షకీలా సినిమా" అన్న పదాన్ని "సాఫ్ట్ పోర్న్" సినిమాకు పర్యాయపదంగా వాడేవారు. ఇలాంటి షకీలా సినిమాల పాప్యులారిటీ విదేశీ భాషల్లోకి కూడా విస్తరించి, ఈ అర్ధనగ్న చిత్రాలు నేపాలీ, చైనీస్, సింహళ భాషల్లోకి కూడా డబ్బింగు చేయబడ్డాయి. తొలిరోజుల్లో సంచలనాత్మకంగా పైభాగంలో ఆఛ్ఛాదన లేకుండా కొన్ని కొన్ని సినిమాలలో నటించిది. కానీ ఆ తరువాత వచ్చిన సినిమాలలో అశ్లీల దృశ్యాల చిత్రీకరణకు మారు వేషధారిని (బాడీ డబుల్) ఉపయోగించింది. 2003 నుండి శృంగార పాత్రలు మానేసి సినిమాలలో క్యారక్టెరు ఆర్టిస్టు పాత్రలు పోషిస్తూ వచ్చింది.

title: బోయి భీమన్న

text: పొట్టిశ్రీరాములు తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం వారు డా. బోయి భీమన్న పేరుతో ఒక సాహిత్య పీఠాన్ని ఏర్పాటు చేసి, వీరి రచనలన్నింటినీ ప్రచురిస్తున్నారు. నిజానికివన్నీ విశ్లేషిస్తే గాని, భీమన్న సమగ్ర సాహిత్య దృక్పథం స్పష్టం కాదు. ఈయనే కాదు, ఏ రచయిత దృక్పథాన్నైనా అంచనా వేయాలంటే, వివిధ పరిణామాలుగా సాగిన రచనలన్నింటినీ స్పృశించగలిగినపుడే ఇది సాధ్యమవుతుంది. అలా కాకుండా, దళిత పదాన్ని ప్రయోగించలేదనీ, దాన్ని వ్యతిరేకించాడనీ, భారతదేశంలో కులం లేదన్నాడనీ, ఆయన వర్గాన్నే సమర్ధించాడనీ, కులం గురించి వ్రాయలేదనీ వక్రీకరించే వాళ్లని చూసిన తర్వాత ఆయన సాహిత్యదృక్పథాన్ని విశ్లేషించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందనిపిస్తుంది.

title: కాథలిక్

text: ఎలాంటి విచక్షణ లేకుండా "కాథలిక్ చర్చి" అనే పదాన్ని క్రైస్తవులందరికీ ఆపాదించే చాలామంది వారు దర్శించే "సమస్త" కాథలిక్ చర్చి పరిధిలో ఒకే ఒక చర్చి అనే దృష్టితో చూచేందుకు మాత్రమే పరిమితం చేయడాన్ని తిరస్కరించారు. అయితే, రోమ్ యొక్క బిషప్‌తో కొనసాగే సమాజంలోని చర్చికి సంబంధించిన పాశ్చాత్య రూపం మరియు తూర్పు కాథలిక్ చర్చిలు రెండూ కూడా ఎల్లప్పుడు అవి మాత్రమే కాథలిక్ చర్చి‌గా భావించడమే కాకుండా మిగిలినవన్నీ "నాన్-కాథలిక్" అని మరియు సొంత విషయంలో మాత్రం "కాథలిక్ చర్చి" అని సూచిస్తుంటాయి. క్రైస్తవులని చెప్పుకునే వారంతా కాథలిక్ చర్చిలో భాగం కాదనే విశ్వాసానికి ఈరకమైన విధానం అనేది ఒక దరఖాస్తు లాంటిది, "కాథలిక్ చర్చి" అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన మొట్టమొదటి ప్రముఖ రచయిత అయిన ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్ ప్రకారం, తమకితాము క్రైస్తవులుగా చెప్పుకునే కొందరు మతవ్యతిరేకులు మాత్రమే ఈవిధమైన వారుగా చూడబడుతారు.

title: హిప్పీ

text:
లెక్సికోగ్రాఫర్ జెస్సీ షీడ్లోవర్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఆంగ్ల నిఘంటువు యొక్క ప్రధాన అమెరికన్ సంపాదకుడు, "హిప్‌స్టర్" మరియు "హిప్పీ" అనే పదాలు "హిప్ (తుంటి)" పదం నుంచి వచ్చాయని వాదించారు. అయితే ఈ పదాల యొక్క మూలాలు మాత్రం తెలియవు. "హిప్‌స్టర్" పదాన్ని 1940లో హ్యారీ గిబ్‌సన్ రూపొందించారు.
1960ల ప్రారంభంలో హిప్పీ పదం భిన్నమైన రూపాల్లో కనిపించినప్పటికీ, ఈ పదం యొక్క సమకాలీన వాడకం 1965 సెప్టెంబరు 5న శాన్‌ఫ్రాన్సిస్కో పాత్రికేయుడు మైఖేల్ ఫాలన్ రాసిన "ఎ న్యూ హ్యావెన్ ఫర్ బీత్నిక్స్" కథనంలో తొలిసారిగా ముద్రించబడింది. సదరు కథనంలో, నార్త్ బీచ్ నుంచి హైట్-యాష్‌బరీ జిల్లాలోకి ప్రవేశించిన కొత్తతరం బీత్నిక్‌లను "హిప్పీ" పదాన్ని ఉపయోగించి సూచించే దిశగా బ్లూ యూనికార్న్ కాఫీ హోటల్ గురించి ఫాలన్ రాశాడు. "హిప్పీ ఫ్యాషన్లు" అనే అస్పష్టమైన వస్త్రధారణ వర్ణనను దూరం చేయడానికి స్పెల్లింగును "hippy" నుంచి "hippie"గా తమ పత్రిక మార్చిందని "న్యూయార్క్ టైమ్స్" సంపాదకులు మరియు ప్రయోగ రచయిత థియోడర్ M. బెర్న్‌స్టీన్ చెప్పారు.

title: పెట్టుబడిదారీ విధానం

text:
"ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు" (OED) ప్రకారం, "పెట్టుబడిదారీ విధానం" అనే పదాన్ని నవలా రచయిత విలియం మేక్‌పీస్ థాకరే
మొట్టమొదటిసారిగా 1854లో రాసిన తన "ది న్యూకమ్స్" గ్రంథంలో ఉపయోగించారు, "పెట్టుబడిపై యాజమాన్యం కలిగి ఉండటం" అనే అర్థంలో ఉపయోగించారు. OED ప్రకారం, జర్మన్-అమెరికన్ సోషలిస్ట్ మరియు రద్దువాది, కార్ల్ అడాల్ఫ్ డౌవాయ్ 1863లో "ప్రైవేట్ పెట్టుబడిదారీవిధానం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు.

title: ఖుర్రతుల్ ఐన్ హైదర్

text: ఆమె 1927 జనవరి 20 న ఉత్తర ప్రదేశ్ లోని ఆలీగర్ లో జన్మించింది. ఖుర్రత్-ఉల్-ఐన్ హైదర్ ఉర్దూ కాల్పనిక రచయితలలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందినది. ప్రసిద్ధ ఇరానియన్ రచయిత "ఖుర్రత్-ఉల్-అలిన్ తహీరా" పేరుతొ ఆమెకు నామకరణం చేసారు. "ఖుర్రత్ ఐన్"కు సాహిత్యం పరంగా "కళ్ళ ఓదార్పు" అని అర్థం. ఈ పదాన్ని "ప్రియము" అనే పదానికి పర్యాయపదంగా కూడా వాడుతారు. ఉర్దూ కాల్పనిక రచనలలో ఆమె ప్రత్యేక ఒరవడికి రూపుదిద్దింది. కవిత్వం రాజ్యమేలుతున్న ఉర్దూ సాహితీ ప్రపంచంలో నవలా సాహిత్యం ఇంకా కాలూనుకోని కాలంలో ఆమె నవలలు రాయడం ప్రారంభించింది. ఆమె ఉర్దూ సాహిత్యానికి "గ్రాండే డేమ్"గా విస్తృతంగా భావించబడుతుంది.[5]

title: కాథలిక్ చర్చి

text: గ్రీకు పదమైన καθολικός (కాథోలికోస్ ) అంటే "విశ్వవ్యాప్త" లేదా "సాధారణ" అని అర్థం, మరియు ఈ పదం καθόλου (కాథోలు )కు సమానార్థకంగా ఉంటోంది, "సమస్తం ప్రకారం" అనే అర్థాన్ని సూచించే κατὰ ὅλου (కట హోలు ) అనే పదబంధానికి ఇది సంకేతాక్షరంగా ఉంటోంది.[5] 2వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చర్చిని వర్ణించడం కోసం ఈ పదం మొదటిసారిగా ఉపయోగించబడింది.[6] 1054 తూర్పు-పశ్చిమ విరోధం నాటినుంచి, సీ ఆఫ్ రోమ్ (రోమ్ అధికార పరిథి మరియు దాని బిషప్, పోప్, ప్రాచీన కులపెద్ద) సమ్మేళనంలో ఉండే చర్చిలన్నీ "కాథలిక్"గా సుపరిచితాలు, అదేసమయంలో పోప్ యొక్క అధికారాన్ని తిరస్కరించిన తూర్పు చర్చిలన్నీ సాధారణంగా "ఆర్థడాక్స్" లేదా "తూర్పు ఆర్థడాక్స్"గా సుపరిచతమయ్యాయి.[7] 16వ శతాబ్దంలో చోటుచేసుకున్న సంస్కరణకు కొనసాగింపుగా, తమ నుంచి విడిపోయిన వివిధ ప్రొటెస్టంట్ చర్చిల నుంచి స్పష్టమైన తేడాను కనబర్చడం కోసం "రోమ్ యొక్క బిషప్‌తో సమ్మేళనంగా ఉండే చర్చి "కాథలిక్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ప్రారంభమైంది.[7] "కాథలిక్ చర్చ్" అనే పేరు కాటేచిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చ్ అనే పేరులో కన్పిస్తుంది.[8] సెకండ్ వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క పదహారు పత్రాలపై సంతకం చేసే సమయంలో పాల్ VI ఉపయోగించిన పదంగానూ ఇది ప్రాముఖ్యాన్ని సాధించింది.[9] హోలీ సీ[10] మరియు నిర్థిష్ట ఎపిస్కోపల్ సమావేశములు[11] రెండింటికీ చెందిన చర్చ్ పత్రాలు అప్పుడప్పుడూ చర్చ్ అనే పదాన్ని "రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్" అనే పదం ద్వారా సూచిస్తుంటాయి. పోప్ పియుస్ X యొక్క కాటేచిజంలో చర్చిని "రోమన్" అని పిలవడం జరిగింది.[12]

title: పార

text: మట్టి త్రవ్వడానికి లేదా లాగడానికి ఉపయోగించే ప్రతి పనిముట్టును మనం పార అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పటికి ఏ పనికి ఏ పారో కచ్చితంగా చెప్ప వలసినప్పుడు పార అనే పదానికి ముందు మరియొక పదాన్ని చేరుస్తుంటారు.

title: రోబోటిక్స్

text: రోబోట్‌లకు మరియు వాటి నమూనా, తయారీ, అనువర్తనం మరియు నిర్మాణ అమరికకు సంబంధించిన సాంకేతిక శాస్త్రాన్ని రోబోటిక్స్ అంటారు. రోబోటిక్స్ (రోబో శాస్త్రం) అనేది ఎలక్ట్రానిక్స్, మిషిన్లు (యంత్రాలు), మరియు సాఫ్ట్‌వేర్‌లతో ముడిపడివుంటుంది. చెక్ రచయిత కారెల్ కాపెక్ చేత రోబోట్ అనే పదం ప్రజలకు పరిచయం చేయబడింది, అతను ఈ పదాన్ని వాడిన నాటకం R.U.R. (రస్సుమ్స్ యూనివర్సల్ రోబోట్స్), 1920లో ప్రచురితమైంది.[31] "రోబోటిక్స్" అనే పదాన్ని తొలిసారి ఐసాక్ అసిమోవ్ అనే రచయిత తన 1941నాటి శాస్త్రీయ కాల్పనిక కథానిక "లయర్!"లో ఉపయోగించాడు

title: రోబోటిక్స్

text: "ఆక్స్‌ఫోర్డ్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ" ప్రకారం, "రోబోటిక్స్" అనే పదాన్ని తొలిసారి ఐసాక్ అసిమోవ్ అతని కాల్పనిక శాస్త్రీయ కథానిక "లయర్!"లో ఉపయోగించాడు, ఇది మే 1941లో "అస్టౌండింగ్ సైన్స్ ఫిక్షన్"లో ప్రచురితమైంది. అయితే వాస్తవానికి ఈ పదాన్ని తానే మొదట ఉపయోగించిన విషయం అసిమోవ్‌కు తెలియదు; ఎలక్ట్రానిక్ పరికరాల సాంకేతిక మరియు సంవిధాన శాస్త్రాన్ని "ఎలక్ట్రానిక్స్"గా పరిగణిస్తున్నందు వలన, రోబోట్‌లకు సంబంధించిన సాంకేతిక మరియు సంవిధాన శాస్త్రాన్ని కూడా "రోబోటిక్స్" అని పరిగణిస్తుండవచ్చని అతను భావించాడు. అయితే, తన యొక్క ఇతర రచనల్లో అసిమోవ్, ఈ పదాన్ని తాను తొలిసారి "రన్‌అరౌండ్" అనే కథానికలో (అస్టౌండింగ్ సైన్స్ ఫిక్షన్, మార్చి 1942) ఉపయోగించానని పేర్కొన్నాడు. "రోబోటిక్స్" అనే పదం "రోబోట్" అనే పదం నుంచి నిర్వచించబడింది, రోబోట్ అనే పదాన్ని ప్రజలకు చెక్ రచయిత కారెల్ కాపెక్ తన యొక్క "R.U.R.(" "రస్సుమ్స్ యూనివర్సల్ రోబోట్స్)" నాటకం ద్వారా పరిచయం చేశాడు, ఇది 1921లో ప్రదర్శించబడింది.

title: జలప్రళయం కధలు - ఒకటవ భాగము

text: జల ప్రళయం అనేది పాఠకులను ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకొనే అంశం కావున ఎక్కువమంది రచయితలు దాన్ని రకరకాలుగా ప్రస్తావించేవారని, మొదటిసారిగా ఒక రచయిత తన రచనలో ప్రస్తావిస్తే ఇతర రచయితలు కూడా అదే బాటను అవలంబించే అవకాశం లేకపోలేదు కనుక జల ప్రళయం చరిత్ర కాకపోవచ్చని కొద్దిమంది అభిప్రాయం . 2011లో జల ప్రళయ అంశంపై ఒక సిద్ధాంతంతో 2012 అనే హాలీవుడ్ సినిమా కూడా విడుదలైనది.

title: బాహుబలం

text: ఆంగ్ల పదమైన వేలన్సీ అనే పదానికి సమానార్థాలు "బాహుబలం", "సంయోజకత", "సంయోజనీయత" మరియు "సంయోగ సామర్థ్యం" అని ఉన్నాయి. "బాహుబలం" అనే పదాన్ని ప్రముఖ విజ్ఞాన శాస్త్ర రచయిత వేమూరి వేంకటేశ్వరరావు గారు రాసిన "రసగంధాయరసాయనం" అనే పుస్తకంలో తెలిగించారు.[6]

title: కామిక్స్

text: "కామిక్" అనే పదాన్ని ఒక వైపు సాహిత్య ప్రక్రియను వర్ణించే విశేషణంగా, మరో వైపు మొత్తం మాధ్యమాన్ని సూచించే నామవాచకంగా ఉపయోగించే ఆధునిక ప్రక్రియను తికమకగానూ, తప్పుదోవ పట్టించేదిగానూ ఉన్నదని విమర్శలు వచ్చాయి. 1960వ దశాబ్దంలో మరియు 1970వ దశాబ్దంలో, అనామకులయిన కార్టూనిస్టులు, "comix" అనే స్పెల్లింగ్‌ను మెయిన్‌స్ట్రీం వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్స్‌నుండి, ఇంకా కామిక్ పుస్తకాల నుండి తమ కార్యశైలిని భిన్నంగా చూపడం కోసం వినియోగించారు. వారి రచన వయోజనులైన ప్రేక్షకుల కోసం రాసిందే కానీ సాధారణంగా హాస్యభరితంగా ఉండేది, కనుక "కామిక్" అన్న పేరు వారి సాహిత్య ప్రక్రియకు ఉండడం సబబే. ఈ తికమక నుండి పదార్ధాన్ని దూరం చేయడానికి, 1970వ దశాబ్దంలో "గ్రాఫిక్ నావెల్" అనే పదం ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది, అది అంతకు కనీసం రెండు దశాబ్దాల ముందు మొదటిసారిగా వాడబడింది.

title: భారతదేశంలో సెక్యులరిజం

text: ప్రభుత్వం సెక్యులరిజం పేరుతో నడుపుతున్న వోటు బ్యాంక్ రాజకీయాలను విమర్శితున్నారు. ఇలాంటి రాజకీయల వల్ల మెజారిటీలు మరియు మైనారిటీల మధ్య విభేదాలు ఏమాత్రం తొలగవని వీరు అభ్యంతరం చెపుతున్నారు. ఉదాహరణ: ప్రపంచంలోని ఏ ముస్లిం దేశంలోనూ హజ్ యాత్రకు సబ్సిడీలు ఇవ్వరు. సెక్యూలర్ దేశమని చెప్పుకునే భారత దేశంలో ఇలాంటి వాటిని అధికారికంగా ప్రోత్సహించడం చాలా హాస్యాస్పదం అని ఆ(నా)స్తికులు విమర్శిస్తున్నారు.

title: ఐ (సినిమా)

text: దర్శకుడు శంకర్ ఈ సినిమా స్క్రిప్టుని శుభ అనే కలం పేరు గల సురేష్ మరియు బాలకృష్ణన్ అనే రచయిత ద్వయంతో కలిసి పూర్తి చేశారు.[3] సంగీత దర్శకుడిగా ఏ.ఆర్.రెహమాన్ ను ఎంచుకున్నారు. శంకర్-రెహమాన్ కలయికలో వచ్చిన పదవ సినిమా ఇది. శంకర్ తో మొదటిసారిగా ఛాయాగ్రాహకుడు పీ.సీ.శ్రీరామ్ ఈ సినిమాకు పనిచేశారు.[4] పోరాటాలకు నేతృత్వం వహించడానికి మొదట పీటర్ హెయిన్ ని ఎంచుకున్నప్పటికీ, ఎస్.ఎస్.రాజమౌళి రూపొందిస్తున్న బాహుబలి (2015) సినిమాకు ఇదివరకే పనిచేస్తున్నందుకు పీటర్ వెనక్కి వెళ్ళిపోయారు.[5] అతడి స్థానంలో యున్ వూ-పింగ్ అనే చైనీస్ మార్షల్ ఆర్ట్స్ కళాకారుడిని తీసుకోవడం జరిగింది.[6] అదనపు పోరాట ఘట్టాల పర్యవేక్షణకు అనల్ అరసుని ఎంచుకోవడం జరిగింది. వి.శ్రీనివాస్ మోహన్ నేతృత్వంలో రైసింగ్ సన్ వీఎఫ్ఎక్స్ సంస్థను ఈ సినిమాలోని మోషన్ కాప్చర్ ఫిల్మింగ్ కోసం సంప్రదించారు. ప్రొడక్షన్ డిజైనర్ టి.ముత్తురాజ్ ని ఈ సినిమాకు కళాదర్శకుడిగా ఎంచుకున్నారు.[7]

title: కేట్ బ్లాంచెట్

text: అంతర్జాతీయ సినిమా రంగంలో బ్లాంచెట్ 1997లో విడుదలైన బ్రూస్ బారెస్ ఫోర్డ్ యొక్క పారడైస్ రోడ్ సినిమాతో తెరంగేట్రం చేసారు. గ్లెన్ క్లోస్ మరియు ఫ్రాన్సిస్ మెక్ డార్మాండ్ కూడా నటించిన ఈ చిత్రంలో బ్లాంచెట్ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో జపాన్ సేనల కు చిక్కిన ఒక ఆస్త్రేలియన్ నర్సు పాత్ర పోషించింది. 1997లోనే విడుదలైన ఆస్కార్ అండ్ లుసిండా అనే చిత్రంలో ఆమె మొదటిసారిగా ప్రధాన పాత్ర అయిన లుసిండా లేప్లాస్త్రియర్ గా నటించింది. గిలియన్ ఆమ్స్త్రాంగ్ నిర్మాణ సారధ్యంలో వచ్చిన ఈ సినిమాలో తను రాల్ఫ్ ఫీన్స్ సరసన నటించింది. ఆస్కార్ అండ్ లుసిండా రచయిత అయిన పీటర్ కారే మరియు బ్లాంచెట్ తండ్రి బాబ్, ఒక ప్రకటనా సంస్థలో పనిచేస్తున్నప్పుడు పరిచయస్తులే. ఈ పాత్రకి బ్లాంచెట్ మొదటిసారిగా ఉత్తమ నటిగా ఆస్త్రేలియన్ ఫిలిం ఇన్స్టిట్యూట్ అవార్డ్ కు పోటీ పడింది కాని ఆ అవార్డు ది వెల్ అనే నాటకములో నటించిన పమేలా రాబ్ దక్కించుకున్నారు. అయితే ఇదే సంవత్సరములో విడుదలైన థాంక్ గాడ్ హి మెట్ లిజ్జి అనే హాస్య ప్రేమ కథా చిత్రంలో ఆమె పోషించిన లిజ్జి పాత్రకు గాను ఉత్తమ సహాయ నటిగా AFI అవార్డు తీసుకుంది. ఈ చిత్రంలో ఈమె రిచర్డ్ రాక్స్బర్గ్ మరియు ఫ్రాన్సిస్ ఓకన్నోర్ తో కలిసి నటించింది.

title: బ్లాగు

text: 1997లో జాన్ బార్జర్ మొదటిసారిగా "వెబ్‌లాగ్" అనే మాటను వాడాడు. పీటర్ మెర్హోల్జ్ 1999 ఏప్రిల్, మేల్లో ఈ మాట ఇంగ్లీషు స్పెల్లింగుతో చిన్న ప్రయోగం చేసాడు. Weblog అనే ఒక పదాన్ని విడగొట్టి we blog అనే పదబంధంగా మార్చి తన బ్లాగులో పెట్టాడు. బ్లాగ్ అనేది వెబ్‌లాగ్ కి పొట్టిపదంగానూ, దాని క్రియగానూ భావించారు. క్రమేణా వెబ్‌లాగ్‌కు బ్లాగ్ అనే పేరే స్థిరపడి పోయింది. సరిగ్గా అదే సమయంలో వెలుగు చూసిన మొదటి బ్లాగు హోస్టింగు సైట్లయిన బ్లాగర్ (2004 లో గూగుల్ కొనేసింది), గ్రోక్‌సూప్లు ఈ మాటకు మరింత ప్రచారాన్ని తీసుకువచ్చాయి. 2003 మార్చిలో వెబ్‌లాగ్ అనేమాట నిఘంటువులకు ఎక్కింది.

title: జార్జ్ ఆర్వెల్

text: ఆర్వెల్ యొక్క నవల ఆనిమల్ ఫారం నుండి వచ్చిన "అన్ని జంతువులు సమానము, కానీ కొన్ని జంతువులు ఇతర జంతువుల కన్నా చాలా సమానము", అనే వాక్యము మోటుగా అసమానముగా ఉన్న సమాజములోని సిద్దాంతపరమైన సమానత్వాన్ని వివరిస్తుంది. 1945 అక్టోబరు 19న ట్రిబ్యూన్</i>లో ప్రచురించబడిన అతని యొక్క వ్యాసము "యు అండ్ ది ఆటమ్ బాంబు"లో ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఆర్వెల్ ఉపయోగించాడు. అతను వ్రాశాడు: "మేము సాధారణ విచ్ఛిన్నం కోసం కాదు కానీ ఒక యుగంలో భయంకరమైన స్థిరమైన బానిస చక్రవర్తుల ప్రాచీనత్వము కోసం ముందుకు సాగుతున్నాము. జేమ్స్ బర్న్ హామ్ యొక్క సిద్ధాంతము ఎక్కువగా చర్చించబడింది, కానీ కొద్ది మంది మాత్రము దాని యొక్క వ్యూహాత్మక పరిణామాలను పరిగణలోకి తీసుకున్నారు;— అది ఏంటి అనగా, ప్రపంచ వీక్షణా పద్ధతి, ఒకరకమైన నమ్మకాలు, మరియు స్థిరమైన రాష్ట్రాలలోని ఇరుగుపొరుగు వారితో 'ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం' లో గెలుపొందలేని, రాష్ట్రములో సామాజిక నిర్మాణమును అంగీకరించేటట్లు చేస్తుంది."[72]

title: మరమనిషి

text: రోబోటిక్స్ అనే పదం ఈ రంగం యొక్క అధ్యయనాన్ని వర్ణిస్తుంది, ఈ పదాన్ని (యాదృచ్ఛికంగా అయినప్పటికీ) శాస్త్రీయ కాల్పనిక రచయిత ఐజాక్ అసిమోవ్ సృష్టించాడు.

title: తుర్లపాటి కుటుంబరావు

text:
తుర్లపాటి కుటుంబరావు ప్రముఖ పాత్రికేయుడు, రచయిత మరియు వక్త. చిన్నప్పడే నార్ల వేంకటేశ్వరరావు గారి సంపాదకీయాలకు ప్రభావితుడై పత్రికారచన ప్రారంభించాడు. 2002 లో భారత ప్రభుత్వం పద్మశ్రీ పురస్కారంతో పాటు మరెన్నో పురస్కారాలు పొందాడు. తన 60ఏళ్ల పైబడిన పాత్రికేయవృత్తిలో 30, 40, 50, 60 వార్షికోత్సవాలను ప్రముఖుల చేతులమీదుగా జరుపుకొన్న వ్యక్తి.1993 నాటికి పదివేలకు పైబడి బహిరంగసభలకు అధ్యక్షోపన్యాసాలు చేసి మంచి వక్తగా పేరుతెచ్చుకున్నాడు. అర్ధశతాబ్ది కాలంలో ఏ పదవి లేకుండా కేవలం ఉపన్యాసకుడుగా సభలకు అధ్యక్షునిగా వ్యవహరించిన వ్యక్తి తుర్లపాటి కుటుంబరావే నని గిన్నిస్ బుక్ఆఫ్ వరల్డ్ రికార్డ్స్ అధ్యక్షుడు పేర్కొన్నాడు. జూన్ 21, 2010 న ఆంధ్ర ప్రదేశ్ గ్రంథాలయ పరిషత్ అధ్యక్షునిగా బాధ్యతలు చేపట్టాడు .
తుర్లపాటి కుటుంబరావు ఐదుగురు సహోదరులలో మధ్యముడు. తనకు అక్క, అన్న మరియు తమ్ముడు, చెల్లి ఉండడంతో ప్రతి విషయంలో ఆలోచనలు మధ్యమ మార్గంగా ఉండేవని అన్నాడు. తండ్రి న్యాయవాది కనుక న్యాయవాది కావాలని కోరిక ఉన్నా చివరికి పాత్రికేయుడిగా మారాడు. పామర్రు ఉన్నతపాఠశాలలో నాల్గవ ఫారం చదువుతున్నప్పుడు వక్తృత్వ పోటీలలో రాణించాడు. అయితే "స్త్రీలకు విద్య అవసరమా? కాదా?" అనే చర్చాంశంలో అవసరం కాదని హేళనతో ఉపన్యసించినప్పుడు బాధపడిన విద్యార్థినులకు క్షమాపణ చెప్పి, తన మాటలను ఉపసంహరించుకున్నాడు. ఆ తరువాత స్త్రీలను గౌరవించాలని నిర్ణయించుకొని కృష్ణకుమారిని ముందు పరిచయాలలో పిలుపుకు వాడిన "ఏమండీ" అనే పదాన్ని భార్య అయిన తర్వాత కూడా కొనసాగించాడు.

title: పెద్దాడ మూర్తి

text: మూర్తి ఆయన స్వస్థలం భీమునిపట్నం. తండ్రి పెద్దాడ వీరభద్ర రావు. ఈయనకు ప్రముఖ కథా రచయిత కాళీపట్నం రామారావుతో పరిచయం ఉంది. అలా ఇంట్లో సాహితీ వాతావరణం ఉండేది. చిన్నప్పటి నుంచి వేటూరి పాటలంటే అభిమానించే వాడు. తాను కూడా గేయ రచయితను కావాలనుకున్నాడు. ముందుగా సినీ పాత్రికేయుడిగా పనిచేశాడు. విశాఖపట్నంలో "పతంజలి" అనే పత్రికలో పనిచేశాడు. దర్శకుడు కృష్ణవంశీతో అప్పటి నుంచీ ఆయనకు పరిచయం ఉంది.తర్వాత హైదరాబాదుకు వచ్చి కొన్ని సినీ పత్రికల్లో పనిచేశాడు. తమ్మారెడ్డి భరద్వాజ ఈయనకు మొదటిసారిగా కూతురు అనే సినిమాలో అవకాశం ఇచ్చాడు.

title: ఆర్య జాతి

text: 1944 నాటి ర్యాండ్ మెక్‌నల్లీ "వరల్డ్ అట్లాస్"లో ఆర్య జాతి ముఖ్యమైన పది మానవుల జాతి విభజనల్లో ఒకటిగా చూపించారు. పాల్ ఆండర్సన్ అనే సైన్స్ ఫిక్షన్ రచయిత స్కాండివేనియన్ పూర్వీకుల వంశంలో జన్మించినవాడు, జాతి వివక్ష వ్యతిరేకి. అతను తన రచనల్లో ఇండో-యూరోపియన్లకు సమానార్థకంగా "ఆర్యన్" అన్న పదాన్ని స్థిరంగా వాడాడు.

title: గుంటర్ గ్రాస్

text: 1920లో యూర్‌పలో ఫ్రాంజ్ రొహ్ అనే కళా చరిత్రకారుడు ఇటాలియన్ పత్రిక ‘‘నోవోసేంటో’’లో తన వ్యాసంలో కళల్లో ఉండాల్సిన వాస్తవికత గురించి చెబుతూ ‘మ్యాజిక్ రియలిజం’ పదాన్ని వాడాడు. 1949లో అలిజో కార్పెంటియర్ అనే క్యూబా రచయిత మొదటిసారిగా మ్యాజిక్ రియలిజాన్ని సాహిత్యంలో వాడారు. మ్యాజిక్ రియలిజం రచనల్లో సామాన్యమైన విషయాలకు కల్పన జోడించినా అసహజంగా అనిపించదు. ఇది ఒక దేశం లేక ప్రాంత చరిత్ర, రాజకీయ, ఆర్థిక, సామాజిక, సాం స్కృతిక పరిస్థితులను కథతో మమేకం చేస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ సంక్లిష్ట రాజకీయ, ఆర్థిక, కల్లోల పరిస్థితులు వున్న ప్రాంతాల్లోనే ఎక్కువ ఆదరణ పొందింది. యుద్ధ మేఘాలు కమ్మిన ప్రాంతాల్లోను, వలస నుండి విముక్తులైన దేశాల్లోను, ఒక దేశంలోని ప్రజల సామాజిక, ఆర్థిక, సాంస్కృతిక, రాజకీయ, మత పరిస్థితులు హీనపర్చబడినప్పుడు, అవమానానికి గురైనప్పుడు, అన్ని రకాలుగా దెబ్బతిన్న ప్రాంతాలలోను మ్యాజిక్ రియలిజం నేపథ్యం గల రచనలు చాలా ఆదరణ పొందాయి.

title: కామిక్స్

text: మూలమయిన రీతులను రియలిస్టిక్ మరియు కార్టూని అని గుర్తించారు, వాటి మధ్యలో ఒక అతిపెద్ద తటస్థమైన ప్రదేశం ఉంది దాని కోసం R. ఫియోర్ లిబెరల్ అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఉపయోగించాడు. ఫియోర్ రియలిస్టిక్ మరియు కార్టూని అనే పదాల పట్ల అసంతృప్తి వ్యక్తం చేసాడు, దానికి బదులు లిటరల్ మరియు ఫ్రీస్టైల్ అనే రెండు పదాల పట్ల అతను మొగ్గు చూపాడు.

title: హిప్పోకాంపస్

text: వెనిస్ కు చెందిన అనాటమిస్ట్ జూలియస్ సీజర్ ఆరంజి (1587) జటరిక తరువాత గల కణత శృంగము సమతలం వెంబడి ఆవరించిన శృంగము యొక్క ప్రాథమిక వర్ణన చేసారు. ఇతను ప్రాథమికంగా (దీనిని , "గుఱ్ఱము" మరియు , "సముద్ర రాక్షసి") లేదా పట్టుపురుగు బదులుగా ఉపయోగించి, దీనిని సముద్ర గుఱ్ఱముతో జత చేశాడు. జర్మన్ అనాటమిస్ట్ డువేర్నోయ్ (1729), మొదటిసారిగా దీని నిర్మాణాన్ని వివరించాడు "సముద్ర గుఱ్ఱము" మరియు "పట్టుపురుగు"ల మధ్య డోలాయమానానికి గురి అయ్యాడు. "రామ్ శృంగము" అనే దానిని డానిష్ అనాటమిస్ట్ జాకబ్ విన్స్లౌ 1732లో ప్రతిపాదించాడు. దశాబ్దం తరువాత అతని అనునాయి అయిన పర్షియన్ శస్త్ర చికిత్సకుడు డి గరెన్గేట్ "కార్ను అమ్మోనిస్" - (ప్రాచీన ఈజిప్ట్ దేవత) అమున్ యొక్క కొమ్ము పదాన్ని ఉపయోగించాడు.

title: మరమనిషి

text: చెక్ రచయిత కారెల్ కాపెక్ చేత "రోబోట్" అనే పదం ప్రజలకు పరిచయం చేయబడింది, అతను ఈ పదాన్ని వాడిన నాటకం "R.U.R. (" "రస్సుమ్స్ యూనివర్సల్ రోబోట్స్)", 1920లో ప్రచురితమైంది. "రోబోట్‌లు"గా పిలిచే కృత్రిమ మనుషులను తయారు చేసే కర్మాగారంలో ఈ నాటకం ప్రారంభమవుతుంది, ఇక్కడ యాండ్రాయిడ్స్ (యంత్ర మనుషులు)ను తయారు చేస్తారు, మానవుల యొక్క ఆధునిక భావాలకు దగ్గరిగా ఉంటారు, వారిని మానవులుగా తప్పుగా భావించే అవకాశం ఉంది. సేవలు చేసేందుకు సంతోషంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, ఈ రోబోట్‌లు స్పష్టంగా వాటి గురించి అవి ఆలోచించుకోగలవు. "రోబోట్‌లు" దోపిడీకి గురవుతున్నాయనే దానిపై మరియు వాటి ఉపచారం యొక్క ప్రభావాలపై భిన్నాభిప్రాయాలు చర్చించబడ్డాయి.


query: 2011 జనగణన ప్రకారం తొండంగి మండలంలో పురుషుల సంఖ్య ఎంత?

title: తొండంగి

text: తొండంగి, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని తూర్పు గోదావరి జిల్లాకు చెందిన ఒక గ్రామము.[1]., మండలము. పిన్ కోడ్: 533 408.ఇది సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 26 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 4097 ఇళ్లతో, 15189 జనాభాతో 3087 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 7698, ఆడవారి సంఖ్య 7491. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 4931 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 43. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587317[2].పిన్ కోడ్: 533408.

title: ఏ. కొత్తపల్లి

text:
కొత్తపల్లి అనే గ్రమం తొండంగి మండలంలో అన్నవరంకి నాలుగు కిలొమీటర్ల దూరంలో వున్న ఒక కుగ్రామము...
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 8276. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 4178, మహిళల సంఖ్య 4098, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1865 ఉన్నాయి.

title: చిన్నాయగూడెం

text:
చిన్నాయగూడెం, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, దేవరపల్లి మండలానికి చెందిన గ్రామము. చిన్నాయగూడెం దేవరపల్లి మండలంలో అతి ముఖ్యమైన గ్రామాలలో మొదటిది. ఈ గ్రామనికి సుమారు 100 సంవత్సరాల చరిత్ర ఉంది. ఎంతో మంది స్వాతంత్ర్య సమర యోధులు ఈ గ్రామంలో జన్నించారు. ఇది మండల కేంద్రమైన దేవరపల్లి నుండి 11 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన కొవ్వూరు నుండి 33 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2237 ఇళ్లతో, 7709 జనాభాతో 1942 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3838, ఆడవారి సంఖ్య 3871. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 3515 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 52. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588254.పిన్ కోడ్: 534316.
గ్రామంలో రెండుప్రైవేటు బాలబడులు ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. చిన్నాయగూడెంలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 6932. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3510, మహిళల సంఖ్య 3422, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1718 ఉన్నాయి.
గ్రామంలో రెండుప్రైవేటు బాలబడులు ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల కొయ్యలగూడెంలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల దేవరపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప మేనేజిమెంటు కళాశాల నల్లజర్లలోను, వైద్య కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు రాజమండ్రిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల కొయ్యలగూడెంలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం దేవరపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల రాజమండ్రి లోనూ ఉన్నాయి.

title: నవీపేట్

text: 2001 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం నవీపేట్ మండల జనాభా 51578. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 25378, మహిళలు 26200. జనసాంద్రత 261 మరియు స్త్రీపురుష నిష్పత్తి 1027. ఎస్సీల సంఖ్య 10662 మరియు ఎస్టీల సంఖ్య 4614. మండలంలో 500లోపు జనాభా ఉన్న గ్రామాలు 3 ఉండగా, 500-1000 మధ్య జనాభా ఉన్న గ్రామాల సంఖ్య 8, 1000-5000 లోపు జనాభా ఉన్న గ్రామాలు 18 ఉన్నాయి. 5వేలకుపైగా జనాభా ఒక్క గ్రామంలో ఉంది.[3]

title: దస్తూరబాద్

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1298 ఇళ్లతో, 4897 జనాభాతో 1191 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2411, ఆడవారి సంఖ్య 2486. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 960 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 345. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 570053.కొత్త జిల్లాల ఏర్పాటుకు ముందు, కడెం పెద్దూర్ మండలంలో భాగంగా ఉండేది.

title: రెంజల్

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2100 ఇళ్లతో, 8802 జనాభాతో 2555 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 4360, ఆడవారి సంఖ్య 4442. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1421 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 303. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 570690.పిన్ కోడ్: 503235.2011 జనగణన సమాచారం ప్రకారం 10 గ్రామాలున్న ఈ మండలంలోని 6 గ్రామాల్లో ఉన్నత పాఠశాలలు ఉన్నాయి, మండలంలో కళాశాలలు లేవు. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం ఒక్క గ్రామంలోనే ఉండగా, 7 గ్రామాల్లో ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉపకేంద్రాలు నెలకొన్నాయి. అన్ని గ్రామాలకు పంపులు, చేతిపంపుల ద్వారా తాగునీటి సౌకర్యం ఉంది. ఒక గ్రామంలో ప్రధాన పోష్టాఫీసు, 8 గ్రామాల్లో ఉప పోష్టాఫీసులు ఉన్నాయి. మండలం వ్యాప్తంగా ఫోన్, మొబైల్ కవరేజీ వంటి సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. అన్ని గ్రామాలకు బస్సు, ఆటో సర్వీసులు, విద్యుత్ సౌకర్యం, పౌరసరఫరా కేంద్రాలు ఉన్నాయి. రెంజల్ మండల లింగ నిష్పత్తి సమతౌల్యంగా ఉంది, ఐతే స్త్రీల అక్షరాస్యత శాతం పురుషుల కన్నా 15 శాతం వరకూ వెనుకబడివుంది. మండలంలోని మొత్తం భూమిలో దాదాపు 40 శాతం భూమి సాగుకు ఉపకరించేది కాగా, దానిలో దాదాపు సగం భూమికి సాగునీరు లభిస్తూంది. మండలంలో సగానికి పైగా వ్యవసాయం మీద ఆధారపడి జీవిస్తున్నారు. మొత్తం పనిచేస్తున్నవారిలో ఎక్కువ భాగం వ్యవసాయ కూలీలుగా జీవితం సాగుస్తూండగా, 19 శాతం వరకూ సాగుచేస్తున్న రైతులు, మరో 12 శాతం మంది కుటీర పరిశ్రమల్లో పనిచేస్తూ జీవిస్తున్నారు, 25 శాతం మంది ఇతర వృత్తులు చేసుకుంటున్నారు. 6 శాతం మందికి కనీసం ఆరు మాసాలైనా పనిచేసేందుకు పని దొరకడం లేదు.

title: బెండపూడి

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 14 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 22 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2133 ఇళ్లతో, 7857 జనాభాతో 1728 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3958, ఆడవారి సంఖ్య 3899. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 2095 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 7. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587314.పిన్ కోడ్: 533406.

title: కృష్ణాపురం (తొండంగి)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 5 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 20 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 745 ఇళ్లతో, 2679 జనాభాతో 639 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1364, ఆడవారి సంఖ్య 1315. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 709 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 12. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587318.పిన్ కోడ్: 533408.

title: చిట్లపల్లి

text:
ఇది మండల కేంద్రమైన కొడంగల్ నుండి 8 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తాండూర్ నుండి 25 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది.
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 527 ఇళ్లతో, 2902 జనాభాతో 1458 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1468, ఆడవారి సంఖ్య 1434. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 421 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 592. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 574902.పిన్ కోడ్: 509338.
2001 లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2317. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1153, స్త్రీల సంఖ్య 1164.- గృహాల సంఖ్య 454 మండలంలో ఇది 6వ పెద్ద గ్రామము.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు కొడంగల్లో ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల కొడంగల్లోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల మహబూబ్ నగర్లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ మహబూబ్ నగర్లో ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల తాండూర్లోను, అనియత విద్యా కేంద్రం కొడంగల్లోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల మహబూబ్ నగర్ లోనూ ఉన్నాయి.

title: పీ. అగ్రహారం

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 5 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 26 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 480 ఇళ్లతో, 1648 జనాభాతో 264 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 836, ఆడవారి సంఖ్య 812. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 521 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587316.పిన్ కోడ్: 533408.

title: ఆనూరు

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 18 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 15 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 265 ఇళ్లతో, 1055 జనాభాతో 272 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 515, ఆడవారి సంఖ్య 540. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 96 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587320.పిన్ కోడ్: 533400.

title: రావికంపాడు (తొండంగి మండలం)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 16 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 24 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1148 ఇళ్లతో, 3967 జనాభాతో 686 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2003, ఆడవారి సంఖ్య 1964. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 862 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 5. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587326.పిన్ కోడ్: 533406.

title: కర్విచెల్మ

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 915 ఇళ్లతో, 3294 జనాభాతో 923 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1665, ఆడవారి సంఖ్య 1629. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 456 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 153. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 570479.పిన్ కోడ్: 504206.2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం 3035 జనాభాతో ఈ గ్రామము మండలంలో మూడవ స్థానంలో ఉంది.

title: వేమవరం (తొండంగి మండలం)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 11 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 16 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 377 ఇళ్లతో, 1293 జనాభాతో 694 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 655, ఆడవారి సంఖ్య 638. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 6 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587321.పిన్ కోడ్: 533401.

title: ఈ.వీ.నగరం

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 16 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 26 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 3903 ఇళ్లతో, 13566 జనాభాతో 2552 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 6845, ఆడవారి సంఖ్య 6721. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1011 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 14. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587328.పిన్ కోడ్: 533449.

title: జంకాపూర్ (కన్నేపల్లి)

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 344 ఇళ్లతో, 1292 జనాభాతో 1191 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 634, ఆడవారి సంఖ్య 658. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 627 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 79. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 569833.పిన్ కోడ్: 504271. మండలంలోని పెద్ద గ్రామాలలో ఇది ఒకటి. 2001 లెక్కల ప్రకారం 1408 జనాభాతో ఇది మండలంలో 6వ స్థానంలో ఉంది.

title: కోన ఫారెస్ట్

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 30 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 3738 ఇళ్లతో, 14739 జనాభాతో 2197 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 7617, ఆడవారి సంఖ్య 7122. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 144 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587322.పిన్ కోడ్: 533449.

title: కొమ్మనాపల్లి (తొండంగి)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 24 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 404 ఇళ్లతో, 1641 జనాభాతో 485 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 833, ఆడవారి సంఖ్య 808. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 574 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 13. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587327.పిన్ కోడ్: 533449.

title: శృంగవృక్షం

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 2 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 24 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1364 ఇళ్లతో, 4890 జనాభాతో 940 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2504, ఆడవారి సంఖ్య 2386. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 948 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 40. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587323[2].పిన్ కోడ్: 533408.

title: పీ.ఈ.చిన్నయపాలెం

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 8 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 24 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1137 ఇళ్లతో, 4128 జనాభాతో 1078 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2108, ఆడవారి సంఖ్య 2020. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1283 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587325.పిన్ కోడ్: 533406.

title: పైడికొండ

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 16 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 13 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 990 ఇళ్లతో, 3588 జనాభాతో 756 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1778, ఆడవారి సంఖ్య 1810. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 556 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587319.పిన్ కోడ్: 533401.

title: నేరెళ్ళపల్లి (బాలానగర్)

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 719 ఇళ్లతో, 3103 జనాభాతో 1017 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1628, ఆడవారి సంఖ్య 1475. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 289 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 2098. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 575107.పిన్ కోడ్: 509202. ఇది మండలంలో 6వ పెద్ద గ్రామము.

title: గొపాలపట్నం

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 7 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 20 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 768 ఇళ్లతో, 2748 జనాభాతో 327 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1407, ఆడవారి సంఖ్య 1341. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 902 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 6. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587315.పిన్ కోడ్: 533406.

title: ఉడిత్యాల్

text:
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1215 ఇళ్లతో, 5443 జనాభాతో 2347 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2788, ఆడవారి సంఖ్య 2655. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 897 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 1232. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 575100.
2001 లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 5036. ఇది మండలంలో రెండవ పెద్ద గ్రామం

title: వెంకటాపూర్ (దండేపల్లి మండలం)

text: 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 786 ఇళ్లతో, 2830 జనాభాతో 602 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1390, ఆడవారి సంఖ్య 1440. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 640 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 257. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 570477.పిన్ కోడ్: 504206.2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం 2679 జనాభాతో ఇది మండలంలో 6వ స్థానంలో ఉంది.

title: కొత్తూరు (రంగారెడ్డి జిల్లా )

text:
2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం మండల జనాభా మొత్తం 65199. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 33957, స్త్రీల సంఖ్య 31242. అక్షరాస్యుల సంఖ్య 36104.
మండలంలో 6 చిన్ననీటిపారుదల వనరుల ద్వారా 378 హెక్టార్ల ఆయకట్టు వ్యవసాయ భూములున్నాయి.

title: అక్కుపల్లి గోకవరం

text:
అక్కుపల్లి గోకవరం, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, ఉంగుటూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము. ఇది మండల కేంద్రమైన ఉంగుటూరు నుండి 8 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తాడేపల్లిగూడెం నుండి 18 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1351 ఇళ్లతో, 4673 జనాభాతో 966 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2345, ఆడవారి సంఖ్య 2328. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1181 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 32. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588338.పిన్ కోడ్: 534406. గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు బాలబడి ఉంది. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. ఎ.గోకవరంలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
అక్కుపల్లి గోకవరం గ్రామం పశ్చిమగోదావరి జిల్లా ఉంగుటూరు మండలంలో ఉంది.ఈ గ్రామం ఉంగుటూరు మండలంలోని పెద్ద గ్రామాల్లో ఒకటి.ఎప్పుడూ పాడి పంటలతో సస్యశ్యామలంగా ఉండే ఈ గ్రామంలో ప్రజలకు వ్యవసాయం ప్రధాన జీవనాధారం.ఇక్కడ ప్రధానంగా వరితో పాటూ వాణిజ్య పంటలయిన చెఱుకు,మొక్కజొన్న,వేరుశెనగ మొదలయిన పంటలను పండిస్తారు.ఇంకా గొర్రెల పెంపకం కూడా ముఖ్య వ్యాపకం.ఈ గ్రామానికి వెళ్ళేదారిలో పురాతన సూర్యనారాయణ స్వామి ఆలయం ఉంది.ఈ ఊరి గ్రామదేవత సోమాలమ్మ తల్లి.గోకవరం గ్రామంలో ముక్కోటి,దసరా,వినాయకచవితి,శ్రీరామనవమి ఉత్సవాలను ఘనంగా నిర్వహిస్తారు. గోకవరం గ్రామం విద్యా సంబంధిత విషయాలలో కూడా ఎంతో ముందంజలో ఉంది.ఇక్కడ రెండు ప్రాథమిక బడులు,ఒక ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల,ఒక కాన్వెంట్ ఉన్నాయి.ఇక్కడ చదువుకున్న వారు దేశ విదేశాలలో ఉన్నత స్థానాల్లో ఉన్నారు.
తూర్పున తిమ్మయ్యపాలెం,గోకరాజుపాడు,పడమరన సండ్రగుంట,ఉత్తరాన కంసాలిగుంట,దక్షిణాన కైకరం గ్రామాలు ఉన్నాయి.
వరి,చెఱుకు,మొక్కజొన్న
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4421. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2246, మహిళల సంఖ్య 2175, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1005 ఉన్నాయి.
గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు బాలబడి ఉంది. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల కైకరంలో ఉంది. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల నారాయణపురంలోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల తాడేపల్లిగూడెంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల ఏలూరులోను, పాలీటెక్నిక్ తణుకులోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల తాడేపల్లిగూడెంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల చేబ్రోలులోను, అనియత విద్యా కేంద్రం ఉంగుటూరులోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల ఏలూరు లోనూ ఉన్నాయి.

title: నవాబ్ పేట

text:
నవాబ్ పేట, తెలంగాణ రాష్ట్రములోని మహబూబ్ నగర్ జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలం.
2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం మండల జనాభా 52070.ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 26378, స్త్రీల సంఖ్య 25692. అక్షరాస్యుల సంఖ్య 24666.
మండలంలో 12 చిన్ననీటిపారుదల వనరుల ద్వారా 793 హెక్టార్ల ఆయకట్టు వ్యవసాయ భూములున్నాయి.
2007 నాటి పశుసంపద ప్రకారం మండలంలో 35వేల గొర్రెలు, 11వేల మేకలు, 67 గాడిదలు, 338 పందులు, 844 కుక్కలు, 9900 కోళ్ళు, 6వేల దున్నపోతులు ఉన్నాయి.
2013, జూలై 27న జరిగిన గ్రామపంచాయతి ఎన్నికలలో గ్రామ సర్పంచిగా ఎన్.వీరప్ప ఎన్నికయ్యాడు.
ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం ధ్యేయంగా సెప్టెంబరు 13, 2011 నుంచి అక్టోబరు 23, 2011 వరకు మండలంలోని ప్రభుతోద్యోగులందరూ విధులను నిర్వహించక 42 రోజులపాటు సకలజనుల సమ్మెలో పాల్గొన్నారు. మండలంలోని విద్యాసంస్థలు, ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు అన్నీ మూతపడ్డాయి.

title: తొండంగి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 14,462.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 7,352, మహిళల సంఖ్య 7,110, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 3,460 ఉన్నాయి.

title: ఈ. కొత్తపల్లి

text: ఇది మండల కేంద్రమైన తొండంగి నుండి 5 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తుని నుండి 22 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2118 ఇళ్లతో, 8604 జనాభాతో 1331 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 4291, ఆడవారి సంఖ్య 4313. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1105 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 7. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587324.పిన్ కోడ్: 533408.


query: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో దేశం ఎప్పుడు గణతంత్ర దేశంగా మారింది?

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడడ్ మరియు టొబాగో, క్రిస్టోఫర్ కొలంబస్ కాలం నుండి, 1802లో భ్రిటిష్ వాళ్ళు స్వంతం చేసుకున్నప్పటి వరకూ, ఒక స్పెయిన్ దేశపు కాలనీగా ఉంది. దేశం 1962లో స్వాతంత్ర్యం పొంది, 1976లో గణతంత్ర దేశంగా మారింది. చాలామంది ఆంగ్ల భాష మాట్లాడే కారిబ్బియన్ దేశంలా కాక, ట్రినిడడ్ మరియు టొబాగో యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ, ప్రాథమికంగా పారిశ్రామికమైనది[7], ముఖ్య ప్రాధాన్యత పెట్రోలియం మరియు పెట్రోకెమికల్స్ రంగాలది. ట్రినిడడ్ మరియు టొబాగోకు చాలా బలమైన స్థూల ఆర్థిక వ్యవస్థ ఉన్నది, ఇంకా సంస్థాగతమైన స్థిరతకు సంబంధించిన సుదీర్ఘమైన సంప్రదాయం ఉంది. పది ఆర్థిక స్వాతంత్ర్యాలలో అది సంబంధపూర్వకంగా చాలా బాగా ఉండి, దాని జాతీయోత్పత్తి, 2003-2008 మధ్యలో సగటున 7 శాతం వృధ్ధిచెందింది. ప్రభుత్వం తన ఆర్థిక పునాదిని మళ్ళించాలని ప్రయత్నించింది, దేశం కారిబ్బియన్ ప్రాంతంలో కీలకమైన ఆర్థిక కేంద్రంగా ఎదిగింది.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: జరిగిన ప్రదేశము కలిప్సో సంగీతము మరియు స్టీలు సంగీత పరికరముల యొక్క జన్మస్థలము మరియు ఇది ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లలో 20వ శతాభ్దములో కనిపెట్టబడిన ఒకే ఒక వినికిడి వాధ్యముగా చెప్పబడుతుంది.[39] భిన్న సాంస్కృతిక మరియు మత ఆచారాలు సంవత్సరము పొడవునా అనేక పండుగలకు మరియు కార్యక్రమాలకు అవకాశము కలిపిస్తాయి.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో క్రికెట్ ఒక ప్రముఖమైన క్రీడా, మరియు ఇది ఇతర కరేబియన్ పొరుగు దేశాలైన ద్వీపాలతో తీవ్రమైన విభేదాలకు కారణము. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలు టెస్టు క్రికెట్ ను, ఒక్క రోజు అంతర్జాతీయ క్రికెట్ ను అదే విధముగా ట్వంటీ20 క్రికెట్ ను వెస్ట్ ఇండీస్ జట్టులో భాగముగా ఆడతాయి. జాతీయ జట్టు ప్రాంతీయ పోటీలలో మొదటి స్థాయిలో ఆడుతుంది. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో ఇతర కరేబియన్ ద్వీపాలతో కలిసి 2007 ప్రపంచ క్రికెట్ కప్కు ఆతిధ్యమిచ్చాయి. టెస్టు మరియు మొదటి స్థాయి ఇన్నింగ్స్ లో అత్యధిక పరుగులు సాధించి ప్రపంచ రికార్డును స్వంతం చేసుకున్న బ్రియాన్ లారా ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లోని శాంతా క్రజ్ అనే ఒక చిన్న పట్టణములో జన్మించాడు మరియు ఇతను తరచుగా స్పెయిన్ పోర్ట్ కు రాజకుమారుడు లేదా రాజకుమారుడు అని పిలువబడతాడు. ఈ ప్రఖ్యాత వెస్ట్ ఇండియన్ బ్యాట్స్ మాన్ అత్యంత ఉత్తమమైన బ్యాట్స్ మెన్ లో ఒకడిగా విస్తృత కీర్తి గడించాడు మరియు ఇతను దేశము లోని ఆదర్శవంతమైన క్రీడాకారులలో ఒకడు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: 2003 నుండి, దేశం రెండవ ఆయిల్ బూమ్‌లోకి ప్రవేశించింది, దేశపు ముఖ్య ఎగుమతులను తిరిగి చక్కెర మరియు వ్యవసాయానికి మళ్ళించడానికి స్ఫూర్తినిచ్చే శక్తి అని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది. 2003 నుండి, దేశం రెండవ ఆయిల్ బూమ్‌లోకి ప్రవేశించింది, దేశపు ముఖ్య ఎగుమతులను తిరిగి చక్కెర మరియు వ్యవసాయానికి మళ్ళించడానికి స్ఫూర్తినిచ్చే శక్తి అని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది. పెట్రోలియం, పెట్రోకమికల్స్ మరియు సహజ వాయువు ఆర్థిక వ్యవస్థకి వెన్నెముకగా కొనసాగుతూ ఉన్నాయి. ద్వీపాన్ని నానా రకాల రంగాలలోకి మళ్ళించడానికి ప్రయత్నిచినప్పటికీ, పర్యాటక రంగం మరియు ప్రజా సేవలు ఆర్థిక వ్యవస్థకు ముఖ్యాధారాలుగా ఉన్నాయి.[22] ద్వీపాల లోకి వచ్చే ఎక్కువ మంది పర్యాటకులు పశ్చిమె యూరోపుకు చెందినవారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: 2005 నాటికి, దేశపు 1.3 మిలియన్ల నివాసులు ట్రినిడాడ్ ద్వీపంలో ఉండగా, మిగిలిన 4% మంది టొబాగోలో ఉన్నారు. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో యొక్క జాతీయ మిశ్రమము గెలుపు మరియు వలస యొక్క ఒక చరిత్రను ప్రతిబింబిస్తుంది. రెండు పెద్ద జాతీయ సముదాయాలు, ఇండో-ట్రినిడాడియన్ మరియు టొబాగోనియన్ మరియు ఆఫ్రో-ట్రినిడాడియన్ మరియు టొబాగోనియన్లు, జనాభాాలో 80% నిండి ఉండగా, మిశ్రమ జాతులకు చెందిన, యూరోపియన్, చైనీస్ మరియు సిరియన్-లెబనీస్ వంశానికి చెందిన వాళ్ళు మిగిలిన జనాభాాలో పెద్ద శాతంలో ఉన్నారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ల జాతీయ బేస్ బాల్ జట్టు దేశము యొక్క బేస్ బాల్ జట్టు. ఈ జట్టు బేస్ బాల్/సాఫ్ట్ బాల్ సమైక్య ఆదిపత్యములో ఉంటుంది మరియు ప్రపంచ పోటీలలో దేశానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ జట్టు పాన్ అమెరికన్ బేస్ బాల్ సమాఖ్యలో తాత్కాలిక సభ్యత్వము కలిగి ఉంది.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ప్రాంతీయ కార్పొరేషన్ల గానూ మరియు మునిసిపాలిటీలగానూ విడివడి ఉంది. టొబాగో ద్వీపం టొబాగో హౌస్ ఆఫ్ అస్సెంబ్లీ చేత పాలించబడుతోంది, ట్రినిడాడ్ ద్వీపంలో తొమ్మిది కార్పొరేషన్లూ మరియు అయిదు మునిసిపాలిటీలూ ఉన్నాయి.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ఇద్దరు నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత రచయితలను కలిగి ఉన్నాయి, వారే వి.ఎస్.నైపవుల్ మరియు సెయింట్ లుసియన్లో జన్మించిన డెరెక్ వాల్కాట్ (ఇతను ట్రినిడాడ్ థియేటర్ వర్క్ షాప్ ను కనుగొన్నారు మరియు తన వృత్తి జీవితములో చాలా కాలము ట్రినిడాడ్ లోనే కుటుంబముతో పాటు ఉన్నారు). ఎడ్మండ్ రాస్, "లాటిన్ అమెరికా సంగీత రాజు", పోర్ట్ స్పెయిన్ లో జన్మించాడు. పీటర్ మిన్షెల్ కేవలము తన యొక్క కార్నివాల్ దుస్తుల రూపకల్పనకే కాక బార్సిలోనియా ఒలంపిక్స్, 1994 ఫుడ్ బాల్ ప్రపంచ కప్, 1996 సమ్మర్ ఒలింపిక్స్, 2002 వింటర్ ఒలింపిక్స్ లో ప్రారంభ కార్యక్రమాలలో అతను పోషించిన పాత్ర దృష్ట్యా కూడా అతను ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు దీనికి అతనికి ఎమ్మి అవార్డు లభిందినది.

title: అబ్‌ఖజియా

text: అబ్‌ఖజియా (Abkhazia) కాకస్ (కాకసస్) పర్వతాల ప్రాంతంలో ఉన్న ఒక భూభాగం. ఇది దాదాపు పూర్తి (de facto) స్వాతంత్ర్యం కలిగిన[1][2][3][4] గణతంత్ర దేశం,[5][6] కాని అంతర్జాతీయంగా దీనికి దేశంగా గుర్తింపులేదు. ఒక్క జార్జియా దేశం మాత్రం అబ్‌ఖజియాను గుర్తించింది. అబ్‌ఖజియా దేశం పూర్తిగా జార్జియా (దేశం) సరిహద్దుల లోపల ఉంది. పశ్చిమాన నల్ల సముద్రం, ఉత్తరాన రష్యా అబ్‌ఖజియాకు సరిహద్దులు. జార్జియా దేశంలోని సమెగ్రెలో-జెమో స్వానెటి ప్రాంతం అబ్‌ఖజియాకు తూర్పున హద్దుగా ఉంది. ప్రపంచంలోని ఏ ఇతర దేశాలు అబ్‌ఖజియాను స్వతంత్ర దేశంగా గుర్తించలేదు. కాని జార్జియా దేశం మాత్రం దీనిని స్వయం పరిపాలనా ప్రతిపత్తిగల గణతంత్ర దేశంగా గుర్తించింది.

title: మాల్టా

text: 1974 లో ఈ దేశం గణతంత్ర రాజ్యంగా మారింది. దీర్ఘకాలం కామన్వెల్త్ రాజ్యంగా కొనసాగనప్పటికీ మాల్టా కామన్వెల్త్ ఆఫ్ నేషన్స్ సభ్య దేశంగా ఉంది. మాల్టాను 1964 లో ఐక్యరాజ్యసమితిలో మరియు 2004 లో యూరోపియన్ యూనియన్లో చేర్చారు. 2008 లో ఇది యూరోజోన్లో భాగమైంది.మాల్టాకు సుదీర్ఘ క్రైస్తవ వారసత్వం ఉంది. అపోస్తలుల చట్టాల ఆధారంగా మాల్టా ఆర్చ్‌డ్ యోసెస్ ఆఫ్ అపోస్టలిక్ కార్యక్రమంగా చెప్పుకోబడింది.

title: వెనుజులా

text:
'
"వెనుజులా Venezuela ( ; ) దక్షిణ అమెరికా లోని ఒక సుసంపన్న దేశము. అధికారికంగా " బొలివేరియన్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ వెనుజులా " అంటారు.ఫెడరల్ రిపబ్లిక్ అయిన ఇది దక్షిణ అమెరికా ఉత్తర సముద్రతీరంలో ఉంది.దేశానికి పశ్చిమ సరిహద్దులో కొలంబియా, దక్షిణ సరిహద్దులో బ్రెజిల్, తూర్పు సరిహద్దులో గయానా మరియు ఈశాన్య సరిహద్దులో " ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో " ద్వీపం ఉన్నాయి.దేశ వైశాల్యం జనసంఖ్య 3,17,75,371. దేశం అత్యంత అధికమైన జీవ వైవిధ్యం కలిగి ఉంది. జీవవైవిధ్యంలో వెనుజులా ప్రపంచంలో 7వ స్థానంలో ఉంది. ఈ దేశములో అపార చమురు నిల్వలు ఉన్నాయి. ఈ దేశ అతివలు తరచుగా అందాల పోటీలలో గెలుస్తుంటారు. ప్రపంచంలోనే అత్యంత ఎత్తయిన ఏంజెల్స్ జలపాతము ఈ దేశములోనే ఉంది. పశ్చిమంలో ఆండెస్ పర్వతాలు, దక్షింఅంలో అమెజాన్ బేసిన్ వర్షారణ్యాల వరకు లాస్ లానోస్ మైదానాలు మరియు మద్యభూభాగంలో కరీబియన్ సముద్రతీరాలు మరియు తూర్పుభూభాగంలో ఒరినోకో డెల్టా మీదుగా మానవనివాసాలు విస్తరించి ఉన్నాయి.ప్రస్తుతం వెనుజులా అని పిలువబడే ఈ ప్రాంతం స్థానికుల వ్యతిరేకతను అధిగమించి 1522లో స్పెయిన్ కాలనీ రాజ్యంగా ఉండేది. 1811లో ఇది మొదటి ఫ్రెంచి అమెరికన్ కాలనీ రాజ్యం నుండి " ఫస్ట్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ వెనుజులా "గా ప్రకటించబడింది. అయినప్పటికీ 1821 వరకు సురక్షిత రాజ్యంగా స్థాపించబడలేదు. అప్పటి వరకూ వెనుజులా ఫెడరల్ రిపబ్లిక్ గ్రాన్ కొలంబియాలో శాఖగా ఉంది. 1830లో వెనుజులా ప్రత్యేకమైన పూర్తి స్వతంత్ర దేశంగా అవతరించింది. 19వ శతాబ్దం నుండి 20వ శతాబ్దం సగం (1958) వరకు వెనుజులా రాజకీయ అల్లర్లు మరియు నియంతృత్వ ధోరిణి మొదలైన సమస్యలను ఎదుర్కొన్నది.దేశంలో ప్రాంతీయ కౌడిల్లోస్ (సైనిక వీరులు) ఆధిక్యత కొనసాగింది.1958 నుండి దేశంలో డెమిక్రటిక్ ప్రభుత్వాల పాలన కొనసాగింది. 1980 మరియు 1990 లలో నెలకొన్న ఆర్థికసంక్షోభం పలు రాజకీయ సంక్షోభాలకు దారితీసాయి.1989లో తీవ్రమైన కరకాజో తిరుగుబాటు, 1992 లో రెండు మార్లు తిరుగుబాటు ప్రయత్నాలు మరియు 1993లో ప్రభుత్వనిధులను అపహరించాడని అధ్యక్షుడు " కార్లోస్ అండ్రెస్ పెరెజ్ "కు వ్యతిరేకంగా చేసిన అభిశంశన తీర్మానం ఇందులో భాగంగా ఉన్నాయి.ప్రభుత్వం పతనం తరువాత 1998లో ఎన్నికలు నిర్వహించబడ్డాయి. 1999 లో బొలివేరియన్ విప్లవంతో వెనుజులాలో కొత్తరాజ్యాంగం రూపొందించబడింది. తరువాత దేశానికి " రిపబ్లికా బొలివేరియన్ డీ వెనుజులా " (బొలివేరియన్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ వెనుజులా) గా పేరు మార్పిడి జరిగింది. వెనుజులా ఒక ఫెడరల్ ప్రెసిడెంషియల్ రిపబ్లిక్. ఇందులో 23 రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. కాపిటల్ జిల్లాలో కారాకాస్, ఫెడరల్ డిపెండెంసీలైన ద్వీపాలు భాగంగా ఉన్నాయి.ఎస్సెక్యుబో నదికి ఉత్తరంలో ఉన్న గయానా ప్రాంతాలన్నింటినీ (1,59,500 చ.కి.మీ) వెనుజులా విలీనం చేసుకుంది. లాటిన్ అమెరికన్ దేశాలలో అధికంగా నగరీకరణ చేయబడిన దేశాలలో వెనుజులా ఒకటి.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ఈ కలోనియల్ పోరాటాల కారణంగా, అమెర్ఇండియన్, స్పానిష్, ఫ్రెంచ్ మరియు ఇంగ్లీష్ ప్రదేశాల పేర్లు అన్నీ కూడా అక్కడ సర్వసాధారణంగా కనపడతాయి. ఆఫ్రికన్ బానిసలూ, చైనీస్, భారతీయ మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన ఆఫ్రికన్ ఒప్పందపు కూలీలూ, అంతే కాక మడీరా నుండి పోర్చ్యుగీస్ పంతొమ్మిదో శతాబ్దం ఇంకా ఇరవయ్యో శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో కూలీలను సరఫరా చేయడానికి వచ్చారు. బార్బేడాస్ మరియు ఇతర లెస్సర్ ఆంటిలస్, వెనెజ్యూలా, సిరియా, మరియు లెబెనాన్‌ల నుండి జరిగిన వలసలు కూడా దేశం యొక్క జాతిపరమైన సమీకరణ పై ప్రభావం చూపింది.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: టెలిఫోన్ సేవ సంబంధపూర్వకంగా చాలా ఆధునికమైనది, విశ్వసించదగ్గది. సెల్యూలర్ సేవ చాలా విస్తారమయినది అది అనేక సంవత్సరాలుగా అభివృధ్ధి చెందుతోన్న అతిపెద్ద రంగం. టెలికమ్యూనికేషన్స్ సర్వీసెస్ ఆఫ్ ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లిమిటెడ్ (సాధారణంగా TSTTగా గుర్తించబడినది) ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో అతిపెద్ద టెలిఫోన్ మరియు ఇంటర్నెట్ సర్వీస్ ప్రొవైడర్. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ప్రభుత్వం మరియు కేబుల్ & వైర్‌లెస్ సమ్యుక్తంగా నిర్వహిస్తోన్న సంస్థ, ఇది టెల్కో (ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో టెలిఫోన్ కంపని లిమిటెడ్) మరియు టెక్స్‌టెల్ (ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ఎక్స్‌టర్నల్ టెలికమ్యూనికేషన్స్ కంపని లిమిటెడ్) లను సంలీనం చేయడం ద్వారా ఏర్పడింది. ఫ్లో తన సొంత ఫిక్స్డ్-లైన్ సేవలు ప్రారంభించడం వలనా ఫిక్స్డ్-లైన్ సేవలలో TSTT యొక్క ఏకచ్చత్రాధిపత్యం, డిజిసెల్‌కూ మరియు లాక్‌టెల్‌కూ లైసెన్సులు ఇవ్వడం వలన TSTT యొక్క సెల్యూలర్ ఏకచ్చత్రాధిపత్యం అంతం అయ్యింది. కానీ లాక్‌టెల్ కొత్త వ్యాపారం మొదలు పెట్టింది.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: కారిబ్బియన్ ఎయిర్‌లైన్స్ ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోకు జాతీయ ఎయిర్‌లైన్స్, దాని ముఖ్య కేంద్రం ట్రినిడాడ్‌లోని పియార్కో అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయంలో ఉంది. అది కారిబ్బియన్ నుండి యునైటెడ్ స్టేట్స్, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్, కెనడా, సౌత్ అమెరికా మరియు ఇతర కారిబ్బియన్ దీవులకు అంతర్జాతీయ సేవలను అందిస్తుంది. పూర్తిగా ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ప్రభుత్వం సొంతం చేసుకున్న ఎయిర్‌లైన్, 2007 జనవరి 01 నుండి తన సేవలను అందించడం మొదలు పెట్టింది. ఈ సంస్థ మునుపున్న BWIA లేదా బ్రిటిష్ వెస్ట్ ఇండీస్ ఎయిర్‌వేస్‌ను భర్తీ చేసింది. 50 మిలియన్ల US డాలర్ల అదనపు రొక్కం పెట్టుబడి పెట్టాక, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ప్రభుత్వం జమైకన్ ఎయిర్‌లైన్ అయిన ఎయిర్ జమైకను, రాబోతున్న 6-12 నెలల పరివర్తనా సమయంతో 2010 మే 01న సొంతం చేసుకుంది.[31]

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: హ్యసేలే క్రాఫోర్డ్, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లకు 1976 వేసవి ఒలంపిక్స్ లో 100 మీటర్ల పురుషుల డాష్ విభాగములో మొట్టమొదటి ఒలింపిక్ బంగారు పతకాన్ని గెలిచాడు. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోల నుండి వచ్చిన తొమ్మిది మంది ఇతర అధ్లేట్లు 12 పతకాలను ఒలంపిక్స్ లో గెలుచుకున్నారు. ఇది 1948లో రోడ్నే విల్కాస్ బరువులు ఎత్తుటలో గెలిచిన వెండి పతకముతో ఇది మొదలైనది, [41] ఇటీవల కాలములో అనగా 2008లో రిచర్డ్ థాంప్సన్ పురుషుల 100 మీటర్ల విభాగములో వెండి పతకమును గెలిచాడు. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లకు అటో బోల్డన్ అనేక ఒలంపిక్ మరియు ప్రపంచ చాంపియన్షిప్ పతకాలను అథ్లెటిక్స్ లో గెలిచాడు. ఇతను గెలిచిన మొత్తము ఎనిమిది పతకాలలో నాలుగు ఒలంపిక్స్ పతకాలు మరియు మిగిలిన నాలుగు ప్రపంచ చాంపియన్షిప్ పతకాలు ఉన్నాయి. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలు ఇప్పటివరకు సృష్టించిన ఒకే ఒక ప్రపంచ చాంపియన్ బోల్డన్. ఇతను 1997 లో 200 మీటర్ల స్ప్రింట్ లో ప్రపంచ చాంపియన్షిప్ ను ఏథెన్స్లో గెలుచుకున్నాడు. స్విమ్మర్ జార్జ్ బోవేల్ III కూడా 2004 పురుషుల 200 మీటర్లలో కంచు పతాకాన్ని గెలుచుకున్నాడు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో రెండు పార్టీల వ్యవస్థ కలిగిన గణతంత్ర దేశం మరియు వెస్ట్‌మిన్స్టర్ వ్యవస్థ కలిగిన రెండు కుహరముల పార్లమెంటరీ వ్యవస్థ. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో దేశంలో అత్యున్నత స్థానం ప్రెసిడెంట్, ప్రస్తుతం ఆ స్థానంలో జార్జ్ మాక్స్‌వెల్ రిచర్డ్స్ ఉన్నారు. ప్రభుత్వాధినేత ప్రధాన మంత్రి కంలా పర్సాద్ బిస్సెస్సార్. అధ్యక్షుడు రెండు సభల పార్లమెంటు యొక్క పూర్తి సభ్యుల ఎలెక్టోరల్ కాలేజి చేత ఎన్నుకోబడతాడు. ప్రతి అయిదేళ్ళకొక్కసారి జరిగే సాధారణ ఎన్నికల ఫలితాల ద్వారా ప్రధాన మంత్రి ఎన్నుకోబడతాడు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: బెస్సన్, గేరార్డ్ & బ్రేరేటాన్, బ్రిద్గేట్. ట్రినిడాడ్ యొక్క పుస్తకము (2 వ ప్రతి, 1992 ), పోర్ట్ ఆఫ్ స్పెయిన్: పారియా పబ్లిషింగ్ కో.లిమిటెడ్. ISBN 976-8054-36-0 బెస్సన్, గేరార్డ్. ప్రారంభాల భూమి- చారిత్రక డైజెస్ట్, న్యూస్ డే న్యూస్ పేపర్, 2000 ఆగస్టు 27 బూమేర్ట్, అరీ. ట్రినిడాడ్, టొబాగో మరియు ఒరినోకో క్రింద ప్రాంత కలయిక సూచిక: ఒక పురాతత్వ/ఎత్నోహిస్టారికల్ అధ్యయనము . అల్క్మార్: కైరీ పుబ్లికేషన్స్, 2000 . పోర్ట్ ఆఫ్ స్పెయిన్, ట్రినిడాడ్: ప్రోస్పెక్ట్ ప్రెస్, మీడియా మరియు ఎడిటోరియల్ ప్రాజెక్టుల లిమిటెడ్, 2000 /2007 ISBN 976-95057-0-6 లాన్స్ సి: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ల క్రియోల్ పరిష్కారాలు మెండిస్, జాన్. కోటే సే కోటే ల: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో నిఘంటువు. అరిమ, ట్రినిడాడ్, 1986 సైత్, రథిక మరియు లిండర్సే, మార్క్. ఆడమనిషి ఎందుకు కాకూడదు? పోర్ట్ ఆఫ్ స్పెయిన్: పరియ పబ్లిషింగ్ కంపెనీ లిమిటెడ్, 1993. ISBN 262 11170 -5 (లండన్, యునైటెడ్ కింగ్ డం: మాక్మిల్లన్, 1986. ISBN 978 -0333419854 ) ; ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ల రెండవ ప్రతి: పరిచయము మరియు మార్ఘదర్సి (లండన్, యునైటెడ్ కింగ్ డం: మాక్మిల్లన్, 1991. ISBN 978-0-333-55607-8 ).

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో లలోని కళాశాలలో, యూనివర్సిటీలలో మరియు పట్టణ బాస్కెట్ బాల్ మైదానాలలో బాస్కెట్ బాల్ సాధారనముగా ఆడబడుతుంది. రగ్బీ నిరంతరాయముగా ప్రఖ్యాతమైన ఆట మరియు గుర్రపు పందాలు నిరంతరాయముగా దేశములో కొనసాగుతున్నాయి.

title: సింగపూర్ చరిత్ర

text: మరింత రక్త ప్రవాహాన్ని నివారించటానికి వేరే మార్గం కనిపించక, మలేషియా ప్రధానమంత్రి టుంకు అబ్దుల్ రెహమాన్ సమాఖ్య నుండి సింగపూర్‌ను బహిష్కరించటానికి నిర్ణయించుకున్నారు. 9 ఆగష్టు 1965న మలేషియా పార్లమెంటు బహిష్కరణకు అనుకూలంగా 126-0 ఓట్లను వేసింది. అదే రోజున, కన్నీళ్ళ పర్యంతం అయిన లీ కౌన్ యూ ఒక ప్రసారం కాబడిన పత్రికా సమావేశంలో సింగపూర్ సార్వభౌమాధికారం కలగి ఉన్నదిగా మరియు స్వతంత్ర దేశంగా ప్రకటించారు. విశదంగా గుర్తుండిపోయే ఉదహరింపును ఆయన ఉచ్ఛరించారు: ""నాకు ఇది, అతిబాధాకరమైన క్షణం. " "నా జీవితం అంతా, మొత్తం యవ్వనదశలో నేను విలీనంను మరియు రెండు ప్రాంతాల ఐక్యతను విశ్వసించాను" అని తెలిపారు." నూతన దేశం గణతంత్ర సింగపూర్ గా అయ్యింది మరియు మొదటి రాష్ట్రపతిగా యుసోఫ్ బిన్ ఇషాక్ నియమితులైనారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: బ్యాచిలర్స్ డిగ్రీ వరకు యునివర్సిటీ ఆఫ్ వెస్టిండీస్ (UWI), యునివర్సిటీ ఆఫ్ ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో (UTT), యునివర్సిటీ ఆఫ్ సదరన్ కరేబియన్ (USC), ద కాలేజ్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ మరియు అప్లైడ్ ఆర్ట్స్ ఆఫ్ ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో (COSTAATT) మరియు ఇతర గుర్తించబడిన ప్రాంతీయ సంస్థలలో తృతీయ స్థాయి విద్య కుడా అందరికి ఉచితము. ప్రభుత్వము ప్రస్తుతము కొన్ని మాస్టర్స్ విద్యలను తక్కువ ఫీజులతో అందిస్తుంది. ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేటు విభాగాలు రెండు కూడా విద్యాపరమైన స్కాలర్షిప్పుల రూపములో అత్యంత ప్రతిభావంతమైన లేదా అవసరములో ఉన్న విద్యార్థులకు స్థానిక, రాష్ట్ర స్థాయి లేదా అంతర్జాతీయ విశ్వవిద్యాలయములలో చదువుకొనుటకు ధన సహాయాన్ని అందిస్తున్నాయి.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో గణతంత్ర దేశం, pronounced/ˌtrɪnɨdæd ən tɵˈbeɪɡoʊ/(deprecated template) కారిబ్బియన్‌కు డక్షిణ దిశగా, సౌత్ అమెరికన్ దేశమయిన వెనెజ్యూలాకు ఈశాన్య దిశగా, లెస్సర్ ఆంటిల్లస్‌లో ఉన్న గ్రెనడాకు దక్షిణంగా సముద్రంలో ఉన్న ఒక దీవుల సముదాయపు దేశము[3]. అది ఈశాన్య దిశగా బార్బేడోస్ లాంటి దేశాలతోటి సముద్ర సంబంధ సరిహద్దులను పంచుకుంటుంది, ఆగ్నేయదిశగా గయానా, మరియు దక్షిణ, పశ్చిమ దిశలలో వెనెజ్యూలాలతో తన సముద్ర సంబంధ సరిహద్దులను పంచుకుంటుంది.[4][5]

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: డచ్ మరియు కోర్‌లాండర్స్ టొబాగోలో 16వ మరియు 17వ శతాబ్దాలలో స్థిరపడి, పొగాకు మరియు ప్రత్తి ఉత్పత్తి చేసారు. టొబాగో ఇప్పటి లాట్వియా నుండి బ్రిటిష్, ఫ్రెంచ్, డచ్ మరియు కోర్‌లాండర్స్ వరకూ చేతులు మారింది. బ్రిటన్ రెండు ద్వీపాల మీదా నెపోలియన్ యుధ్ధాలలో తన పట్టు బిగించి, 1889లో వాటిని ఒకే ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోగా యొక్క ఒకే కాలనీగా కలిపేసారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: స్థూల జాతీయోత్పత్తిలో చమురు మరియు గాస్ 40%, ఇంకా ఎగుమతులు 80% ఉండగా, ఉద్యోగాల విషయంలో ఈ రంగం 5% మాత్రమే కలిగి ఉంది. దేశం ఒక ప్రాదేశిక ఆర్థిక కేంద్రం కూడా, ఇంకా ఆర్థిక వ్యవస్థలో పెరుగుతోన్న ట్రేడ్ సర్‌ప్లస్ ఉంది.[24] గత ఆరేళ్ళుగా అట్లాంటిక్ LNG యొక్క విస్తరణ ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో, ఆర్థిక ఎదుగుదల యొక్క ఒక అతి పెద్దది, ఒకే ఒకటి అయిన దశను సృష్టించింది. అది యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు LNG ఎగుమతి చేసే అతిపెద్ద ఎగుమతుల దేశం అయ్యింది, అదిప్పుడు U.S. యొక్క LNG దిగుమతులలో సుమారు 70% సరఫరా చేస్తుంది. [25]

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో నుండి వలస, ఇతర కారిబ్బియన్ దేశాల మాదిరిగా చరిత్ర పరంగా చాలా ఎక్కువగా ఉంది; చాలా మంది యునైటెడ్ స్టేట్స్, కెనడా, బ్రిటన్లకు వలస పోతారు. పారిశ్రామిక దేశాలలోని స్థాయికి జననాల రేటు పడిపోయినప్పటికీ వలసలు కొనసాగాయి, కానీ ఇవి తక్కువ మోతాదులో ఉన్నాయి. ఈ ప్రక్రియ కారణంగా, 2007 నాటికి, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, తక్కువ జనాభాా అభివృధ్ధి రేటు నమోదు చేస్తోంది (0.37%).

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: బ్రిటిష్ ప్రైవీ కౌన్సిల్‌ను చట్టపరమైన అప్పీల్‌కు అత్యున్నత న్యాయస్థానంగా అలాగే ఉంచినప్పటికీ, 1976లో, దేశం బ్రిటిష్ సార్వభౌమత్వం నుండి సంబంధాలను తెంచుకుని కామన్‌వెల్థ్‌లో గణతంత్ర దేశం అయ్యింది. చమురు పుష్కలంగా లభించే దేశం తన జీవన పరిమాణాలను గొప్పగా అభివృధ్ధి చేస్తూ ఉండగా, 1972 నుండి 1983 వరకూ, గణతంత్ర దేశం పెరుగుతోన్న చమురు ధరల వల్ల గొప్పగా లాభాలు అర్జించింది. 1990లో, ఇదివరకు లెన్నొక్స్ ఫిలిప్‌గా గుర్తించిన యాసిన్ అబు బాకర్ సారథ్యం వహించిన 114 సభ్యులు గల జమాత్ అల్ ముస్లిమీన్, రెడ్ హౌస్‌లోకి (పార్లమెంట్ ఉండే స్థానం), ఆ సమయంలో దేశంలో ఉన్న ఒకే ఒక ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో టెలివిజన్ స్టేషన్‌లోకి జొరబడి, దేశపు ప్రభుత్వాన్ని లొంగిపోక ముందు ఆరు రోజులు బందీగా ఉంచారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలో రిపబ్లిక్ యొక్క కవల ద్వీపాలకు రక్షణ కల్పించే బాధ్యత, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో డిఫెన్స్ ఫోర్స్ (TTDF) అనే సైనిక సంస్థది. అందులో రెజిమెంట్, కోస్ట్ గార్డ్, ఎయిర్ గార్డ్ మరియు డిఫెన్స్ ఫోర్స్ రిజర్వ్స్ ఉంటాయి. బ్రిటన్ నుండి ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో స్వాతంత్ర్యం పొందాక, 1962లో స్థాపించబడిన తరువాత ఆంగ్ల భాష మాట్లాడే కారిబ్బియన్ దేశాలలో TTDFది అతి పెద్ద సైనిక బలగం.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: దేశపు వైశాల్యం5,128 square kilometres (1,980sqmi)[6], అది రెండు ముఖ్య ద్వీపాలను కలిగి ఉంది, అవి ట్రినిడడ్ మరియు టొబాగో, అంతే కాక అనేక చిన్న దీవులను కలిగి ఉంది. ముఖ్యద్వీపాలలో, ట్రినిడడ్ పెద్దది ఇంకా ఎక్కువ జనాభాా కలది; టొబాగో చాలా చిన్నది, మొత్తం వైశాల్యంలో 6% మాత్రమే కలిగి ఉన్నది ఇంకా మొత్తం జనాభాాలో 4% కలిగి ఉన్నది, మొత్తం జనాభాా 1.3 మిలియన్లు ఉండచ్చని అంచనా (2005). దేశం తుఫాను వచ్చే అవకాశాలున్న ప్రదేశానికి బయట ఉంది.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో ఆంటిలస్‌కు ఆగ్నేయ దిశగా ఉన్న ద్వీపాలు, అవి 10° 2' మరియు 11° 12' నార్త్ లాటిట్యూడ్ ఇంకా 60° 30' మరియు 61° 56' వెస్ట్ లాంగిట్యూడ్ ల మధ్య ఉన్నాయి. అతిదగ్గరిగా ట్రినిడాడ్, వెనెజ్యూలన్ తీర ప్రాంతానికి కేవలం11 kilometres (6.8mi)దూరంలో ఉంది. 5,128km2 (1,980sqmi)విస్తీర్ణం కలిగి, దేశం రెండు ముఖ్య ద్వీపాలను కలిగి ఉంది, అవి ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, ఇంకా అనేక చిన్న దీవులూ - అందులో చాకచకేర్, మోనోస్, హ్యూవోస్, గాస్పర్ గ్రాండ్ (లేదా గాస్పరీ), లిటిల్ టొబాగో, మరియు సెయింట్ జైల్స్ ద్వీపం ఉన్నాయి. 80km (50mi)సగటు పొడవు ఇంకా59 kilometres (37mi)సగటు వెడల్పూ కలిగి, ట్రినిడాడ్4,768km2 (1,841sqmi)విస్తీర్ణం కలిగి ఉంది (అది దేశపు మొత్తపు విస్తీర్ణంలో 93%).

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: టొబాగో300km2 (120sqmi)విస్తీర్ణం కలిగి ఉంది, లేదా దేశపు విస్తీర్ణంలో 5.8% కలిగి ఉంది. అది41km (25mi)పొడవూ ఇంకా 12km (7.5mi)వెడల్పూ కలిగి ఉంది. ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో దక్షిణ అమెరికా యొక్క మహాద్వీప నిధానం పైన ఉన్నది, అందుకని అది భౌగోళికంగా, మొత్తం భాగం దక్షిణ అమెరికాలోనే ఉంది. కానీ సాధారణంగా, కారిబ్బియన్ దీవులను ఉత్తర అమెరికాలోని భాగంగా చూస్తారు, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో యొక్క భాష మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు దక్షిణ అమెరికాతో కాక, మిగిలిన ఆంగ్ల భాష మాట్లాడే కారిబ్బియన్ దేశాలకు దగ్గర సంబంధం కలిగి ఉన్నవి కాబట్టి, దేశాన్ని తరచు ఉత్తర అమెరికాలో భాగంగా గుర్తిస్తారు.

title: ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో

text: 1962లో ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్ నుండి స్వాతంత్ర్యం పొంది స్వతంత్ర దేశంగా అవతరించింది. రెండవ ప్రపంచ యుధ్ధపు సమయంలో ట్రినిడాడ్‌లోని చగువరమస్ మరియు క్యుముటోలోని అమెరికన్ సైనిక స్థావరాల యొక్క ఉనికి సమాజపు స్వభావంపై లోతైన ప్రభావం చూపింది. యుధ్ధపు తరువాతి కాలంలో, బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యాన్ని ఊడ్చివేసిన డెకలోనయిజేషన్ (బ్రిటిష్ కాలనీల దురాక్రమణకు స్వస్థి) యొక్క తరంగం 1958లో స్వాతంత్ర్యానికి ఒక సాధనముగా వెస్ట్ ఇండీస్ ఫెడెరేషన్ ఏర్పాటుకు దారి తీసింది. ఫెడరల్ రాజధానికి చగువరమస్ ప్రతిపాదిత స్థలం. జమైకా వేరు పడ్డాక ఫెడరేషన్ రద్దు అయ్యింది, ప్రభుత్వం తనకు తానుగా స్వాతంత్ర్యాన్ని ఎన్నుకుంది.


query: లిబియా దేశ రాజధాని ఏది ?

title: లిబియా

text: దీని విస్తీర్ణం 18 లక్షల చ.కి.మీ.,దీని అధికార భాష: అరబిక్, దీని కరెన్సీ దీనార్, ఇందులో 90% ఎడారి గలదు. జనాభా 66 లక్షలు.[3] దీని రాజధాని ట్రిపోలి నగరం, దీని జనాభా 17 లక్షలు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: శుక్రుడు వ్యాసుడితో " మునీంద్రా ! పరమ బ్రహ్మపదము పొందుటకు అవసరమైనది యజ్ఞములా ? యోగమా ? సాంజ్ఞమా ? జ్ఞానమా ? వీటిలో ఏది ముఖ్యమో వివరించండి? " అని అడిగాడు. నీవు చెప్పినవి అన్నీ మంచివే. తపాస్సు, ఇంద్రియ నిగ్రహము, రాగద్వేషములు, లోభములను పక్కన పెట్టే నేర్పు, దృఢమైనవిద్య వీటి వలన కూడా పురుషుడు బ్రహ్మపదమును పొందవచ్చు. ప్రయత్నమీద ఇంద్రియములను నిగ్రహించ వచ్చు. మనస్సును నిగ్రహిస్తే ఇంద్రియము పని చేయడము మానివేస్తాయి. అప్పుడు బ్రహ్మప్రాప్తి పొందడము సులువు. బుద్ధి మనకు కనిపించదు, వినిపించదు కాని బుద్ధివలన మనము పరమాత్మను చూడగలము తెలుసుకోగలము. వినయము, విద్య కలిగిన బ్రాహ్మణుడియందు, ఆవులందు, ఏనుగులందు, వీధికుక్కలందు, కుక్కమాంసము తినువారియందు సమదర్శనము కలవారు బ్రహ్మపదవికి అర్హులు. చరాచరజగత్తులో అన్ని జీవరాశులందు భగవంతుడు ఆత్మస్వరూపుడై వెలుగుతూ ఉంటాడు. ఆ పరమాత్మయందు అన్ని జీవరాశులు సంచరిస్తున్నాయని తెలుసుకున్న వాడు పరబ్రహ్మపదమును పొందగలడు. ఆత్మ క్షరమైనది, జీవుడు అక్షరుడు. జీవిలో మృత్యువు పొంచి ఉంటుంది కనుక క్షరమైనది. అక్షరమనగా మరాణానంతరము పొందే స్వర్గప్రాప్తి అదియే అమృతము. పండితుడైన వాడు అన్నిటినీ సమానంగా చూస్తాడు. ఈ లోకాలను కాలము శాసిస్తుంది. కాలమును జయించిన వాడు పరబ్రహ్మ పదమును పొందగలడు. ఈ శరీరము తొమ్మిది ద్వారములు కలిగిన ఒక పురము. అందులో ఆత్మ వెలుగుతూ ఉంటుంది. యోగులు ఆ ఆత్మను అక్షరము, అమృతము అంటారు. ఆత్మతత్వమును సత్కర్మలు చేస్తూ వైరాగ్యముతో జీవించే యోగి మాత్రమే తెలుసుకోగలడు. అటువంటి యోగులకు కామము, క్రోధము, భయము, నిద్ర, లోభములు ఉండవు. యోగులు వాటిని వదిలి వేస్తారు. పండితుడు కామ సంబంధిత కోర్కెలను సంకల్పములను వదిలి కామమును జయిస్తాడు. సత్వగుణ సంపదతో నిద్రను, మోహమును జయిస్తాడు. గురువులను, పెద్దలను, పండితులను పూజించడము వలన లోభమును వదిలి వేస్తాడు. ఇంద్రియములను నిగ్రహించి కోపమును జయిస్తాడు. దృఢమైన మనసుతో భయాన్ని జయిస్తాడు. ఏ ఒక్క ఇంద్రియము అదుపు తప్పినా యోగి యొక్క ప్రజ్ఞ మొత్తము నాశనం ఔతుంది. కనుక ఇంద్రియములను అదుపులో ఉంచుకోవాలి. మనసును అదుపులో ఉంచుకోవాలి. ద్వేషించినా సన్మానించినా ఒకటిలా స్వీకరించాలి. జనావాసాలలో ఉంటూ ఇది సాధించడము అసాధ్యము కనుక జనావాసమును వదిలి అరణ్యములకు పోయి కొండగుహలలో నివసిస్తూ సాధన చేయాలి. యోగి అయిన వాడు విలువైన బంగారమును, విలువ లేని మట్టిని సమానంగా చూడాలి. కర్మమార్గమును ప్రవృత్తిమార్గమని అంటారు. ప్రవృత్తిమార్గము ఇహలోక బంధములను కలిగిస్తుంది. నివృత్తిమార్గము ఆ బంధములను విడతీస్తుంది. కనుక జ్ఞానులు కర్మమార్గమును వదిలి జ్ఞానమార్గమును అనుసరిస్తారు. కొందరు కర్మమార్గము మేలని అనుకుంటారు. వారు జనన మరణములను తప్పించజాలరు. కర్మవలన చిత్తశుద్ధి కలుగుతుంది కాని అది అవిద్య, మాయకు లోబడి ఉంటుంది. కనుక కర్మలను త్యాగము చేయుట మోక్షమునకు మార్గము " అని చెప్పాడు వ్యాసుడు.

title: తిరువనంతపురం రాజధాని ఎక్స్‌ప్రెస్

text: తిరువంతపురం రాజధాని (12431/32), భారతదేశంలోని, దేశ రాజధాని న్యూ ఢిల్లీ లోని న్యూ ఢిల్లీ రైల్వే స్టేషను మరియు కేరళ రాష్ట్ర రాజధాని తిరువంతపురం లోని తిరువంతపురం సెంట్రల్ రైల్వే స్టేషను మధ్య నడిచే ప్రయాణీకుల సేవలందించే రైలు.

title: అనుశాసనిక పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! దైవబలము పురుషప్రయత్నము ఏది గొప్పది ? వివరించండి " అన్నాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇదే ప్రశ్నను పూర్వము వశిష్ఠుడు బ్రహ్మను అడిగాడు. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు చెప్పిన విషయాన్ని నీకు చెప్తాను. క్షేత్రము, మానవప్రయత్నము, విత్తనము మూడు వేరు వేరు. మూడు కలిస్తే కాని విత్తనము మొలకెత్తదు. భూమిలో విత్తనము వేస్తే విత్తనములు మొలకెత్తుతాయి. విత్తనము భూమిలో వేయడానికి పురుషప్రయత్నము కావాలి. కేవలము భూమి విత్తనము ఉన్నంత మాత్రాన విత్తనము మొలకెత్తదు. కనుక పురుషప్రయత్నము కావాలి. అన్నీ దైవమే చూస్తాడు అనుకుంటే ఫలితము రాదు కనుక పురుషప్రయత్నము అవసరము. పురుషప్రయత్నము ఉంటేనే దైవబలము కూడా తోడౌతుంది. ఉదాహరణగా నిప్పురవ్వ చిన్నదే అయినా బాగా గాలి వీస్తేనే అది పెద్దమంట ఔతుంది. మనము చేసే పని చిన్నది అయినా దైవబలము తోడైతే అతి బలపడుతుంది. నేతితో దీపము పెట్టినప్పుడు నెయ్యి తగ్గిన తరువాత దీపము కొడిగట్టి పోతుంది. అలాగే మనము చేసే పనులకు దైవబలము లోపిస్తే ఆ పని విజయవంతము కాలేదు. పరశురాముడు, భృగువు, బలిచక్రవర్తి గొప్ప వాళ్ళే అయినా వారికి వారు చేసే పనిలో పవిత్రత లోపించింది కనుక దైవబలము లోపించింది కనుక వారు అపజయం పాలయ్యారు. కనుక ఏపనికైనా దైవానుకూలము ముఖ్యము. ఏ పనికైనా పురుష ప్రయత్నము దైబలము సమానంగా కావాలి కనుక రెండూ ముఖ్యమైనవే " అన్నాడు.

title: నైజర్

text: నైజర్ (ఆంగ్లం : Niger), అధికారిక నామం రిపబ్లిక్ ఆఫ్ నైజర్, పశ్చిమ ఆఫ్రికా లోని ఒక భూపరివేష్టిత దేశం. దీని సరిహద్దులలో దక్షిణాన నైజీరియా మరియు బెనిన్, పశ్చిమాన బుర్కినాఫాసో మరియు మాలి, ఉత్తరాన అల్జీరియా మరియు లిబియా మరియు తూర్పున చాద్ దేశాలు గలవు. దీని వైశాల్యం 1,270,000 చ.కి.మీ. పశ్చిమాఫ్రికాలోని ఒక పెద్ద దేశం. దీని జనాభా 13,300,000. రాజధాని .

title: సికింద్రాబాద్ రాజధాని ఎక్స్‌ప్రెస్

text: సికింద్రాబాద్ రాజధాని ఎక్స్‌ప్రెస్ భారతీయ రైల్వేల నుండి నడపబడు ఒక సూపర్‌ఫాస్ట్ ఎక్స్‌ప్రెస్ రైలు. ఇది తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధాని హైదరాబాద్ మరియు దేశ రాజధాని ఢిల్లీ నకు అనుసంధానం (కనెక్ట్) చేయబడింది. రైలు సికింద్రాబాద్ రైల్వే స్టేషను నుంచి హజ్రత్ నిజాముద్దీన్ రైల్వే స్టేషను నడుస్తుంది. ఈ రైలు భారతదేశం లోని ప్రతిష్ఠాత్మక రాజధాని ఎక్స్‌ప్రెస్ రైళ్లు వర్గం లోకి చేరుతుంది.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: శుకుడు " ధర్మములన్నింటి కంటే పరమధర్మము ఏది ? " అని అడిగాడు. వ్యాసుడు " ఇంద్రియ నిగ్రహము, ఏకాగ్రత, అన్నింటి కంటే ఉత్తమధర్మము. మనసుతో ఇంద్రియములను నిగ్రహించి తరువాత బుద్ధిని దానికి అను సంధానము చేయాలి. అప్పుడు పరతత్వాన్ని దర్శించ వచ్చు. మొక్కలు తమకు పూచిన పూలకు వాసన చూడ లేవు. వృక్షములు తన ఫలములను తాను భుజించదు. అలాగే అంతరాత్మ తన నిజస్వరూపమును చూడ లేదు. ఇలా ఇంద్రియ నిగ్రహంతో మనస్సును బుద్ధితో అనుసంధానము చేసి పరతత్వమును దర్శించి శాంతిని పొందాలి. మనిషి పతనానికి మూలము లోభము. దాని పుట్టుక ఎవరికి తెలియదు. లోభము అనే మడుగుకు సంకల్పము అనేది గట్టు. క్రోధము దానిలోని బురద. కోరికలు ఆ మడుగులో సంచరించే పాములు. ఆ మడుగు మోహము అనే గడ్డి, మొక్కలు, నాచుతో కప్పబడి ఉంటుంది. అజ్ఞానులు దానిని కనుగొనజాలరు. సత్యము అనే సాధనతో ఆ మడుగు నిజస్వరూపమును తెలుసుకొనగలడు. కనుక నీవు ఆ లోభముకు లోనుగాక ప్రసన్నాత్ముడవై కొండ మీద నుండి కింద ఉన్న వారిని చూసినట్లు ఈ లోకాన్ని దర్శించు. కనుక అన్ని ధర్మలలోకి ఇంద్రియ నిగ్రహము ఉత్తమధర్మము. కుమారా ! బ్రాహ్మణతత్వము వేదవేదాంగలు చదివినా, యజ్ఞయాగాదులు చేసినా లభించదు. కేవలం ప్రశంతతతోనే బ్రాహ్మణత్వము సిద్ధిస్తుంది. పరులకు భయపడక, పరులను భయపెట్టక సమదృష్టితో జీవించే వాడే బ్రాహ్మణుడు. బంధములలో పెద్దబంధము కామము. కామాన్ని వదిలిన మబ్బు వీడిన చంద్రుడి మాదిరి ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది. కామాన్ని జయించి పరతత్వోపాసనా తత్పరుడైన పురుషుడు సుఖము, సమృద్ధి పొదుతాడు. నాది అన్నభావము లేకనే ఏది మనకు ప్రియము కలిగిస్తుందో, దేనిని భుజించకున్నా మనసుకు తృప్తి కలుగుతుందో, ఏది పొందకున్నా బలము కలుగుతుందో అటువంటి పరతత్వాన్ని వేదముల సాయంతో దర్శించాలి. విషయవాంఛలు, కర్మ బంధాలు, త్రిగుణాలు వదిలిన బ్రాహ్మణుడికి ముసలితనము లేదు, మృత్యువు అతడి దరిచేరదు. ఈ దేహము వేరు, అందులోని దేహి వేరు. ఈ సత్యమును వేదాధ్యయనము చేసిన ప్రశాంతచిత్తులు మాత్రమే దర్శించగలరు. సూర్యుడు నీటిలో బింబరూపములో కనిపిస్తాడు. అలాగే ఆత్మ కూడా బుద్ధిలో ప్రతిబింబ రూపములో కనబడుతుంది. సత్వగుణ ప్రధానులకు ఇది గోచరమౌతుంది. రాత్రి పగలనక సూర్యుడు నిరంతరము ప్రకాశిస్తుంటాడు. అలాగే పరమయోగికి వివేకము అవివేకము ఉండదు. నిరంతరము జ్ఞానముతో ప్రకాశిస్తుంటాడు. అతడికి ఇంద్రియములు ఉన్నా లేనట్లే. అతడి ప్రపంచంలో తిరుగుతూనే సమాధిస్థితిలో ఉంటాడు. మోహము అనే బీజము నుండి కామము అనే చెట్టు మొలకెత్తుతుంది. దానికి ఏమరుపాటు అనే నీరు పోసి పెంచుతుంటారు. ఆ చెట్టుకు ఆకులు అసూయ, కాండము అభిమానము, శోకములు శాఖలు, అనేక విధములైన చింతలు ఉపశాఖలు. పూర్వ జన్మ కర్మల ఫలితంగా ఆ చెట్టు వృద్ధి చెందుతుంది. ఆ చెట్టుకు ఆశలు అనే తీగలు అల్లుకుని ఉంటాయి. ఆ చెట్టుకు కాసిన పండ్లకై దాని పైకి ఎక్కిన వాడు ఎవరైనా నశిస్తాడు. అలాకాక త్యాగము అనే కత్తితో ఆచెట్టును సమూలంగా నరికిన వాడు సకల విధ దుఃఖముల నుండి విముక్తుడు కాగలడు. కుమారా ! ఈ శరీరమే ఒక నగరము అయితే ఈ నగరానికి ప్రభువు బుద్ధి, మనసు మంత్రి, ఇంద్రియాలు పురజనులు, శబ్ధ, స్పర్శ, రూప, రుచి, గంధాదులు అక్కడి పురోహితులు. ఈ రాజ్యాన్ని త్రిగుణాలు అనే దొరలు పాలిస్తూ అనుభవిస్తుంటాయి. రాజైన బుద్ధి వివేకము లేక త్రిగుణాలకు బానిసైన నశిస్తుంది, జయించిన శాశ్వత సుఖమును పొందుతాడు " అని వ్యాసుడు శుకునికి చెప్పాడని భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చెప్పాడు.

title: కావలి

text:
కావలి పట్టణం ఒకప్పటి ఆంగ్లేయుల భారత దేశ మొదటి రాజధాని అయిన కలకత్తా మరియు ప్రావిన్స్ రాజధాని అయిన మద్రాసు నగరాల మద్య తరువాత దేశ కొత్త రాజధాని అయిన డిల్లీ మరియ అవిభక్త మద్రాసు ప్పావిన్సు (దరిదాపు సమస్త దక్షిణ భారత) రాజధాని అయిన మద్రాసు (చెన్నై) నగరాలను లేక కొంకణ్ రైల్వే ఏర్పడక ముందు వరకు దేశంలో ఉత్తర, దక్షిణ ప్రాంతాలను కలిపే ఏకైక మార్గమైన, ఇప్పటికీ దేశంలోని అత్యంత ప్రధానమైన మరియు రద్దీ అయిన ట్రంక్ రైలు మార్గంలో గూడూరు-విజయవాడ జంక్షనుల మద్య దేశంలోనే రద్దీ అయిన రైలు మార్గములో ఉన్న ప్రధాన స్టేషను. ఇక్కడ నుండి తిరుపతి, విజయవాడ, చెన్నై, హైదరాబాదు, విశాఖపట్నం, న్యూఢిల్లి, అహ్మదాబాదు, జమ్ము, తిరువనంతపురం .. మొదలగు ప్రదేశములకు నిత్యం రైళ్ళ రాకపోకలు ఉన్నాయి.కావలి విద్యారంగంలో ప్రసిద్ధి గాంచింది. నెల్లూరులోని నారాయణ వంటి పెద్ద విద్యాసంస్థలో ఉన్న గురువులు చాలా మంది కావలి వారే. కావలిలో నేడు 5 ఇంజనీరింగ్ కలాశాలలు ఉన్నాయి.
[1] ఈనాడు నెల్లూరు; 2014,మే-20; 5వ పేజీ.
[2] ఈనాడు నెల్లూరు; 2014,జూన్-16; 4వ పేజీ.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు సందేహం తీరని మనసుతో " పితామహా ! మీరు చెప్పినట్లు దమమము, సత్యము, క్షమ అంతటి ఉత్తమమైన గుణాలా ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీవు హంసగీత వింటే నీ సందేహములు తీరగలవు. ధర్మరాజా ! ఒక సారి బ్రహ్మదేవుడు హంసరూపంతో ఒక కొలనులో క్రీడించసాగాడు. అప్పుడు కొంత మంది సాధ్యులు ఆ హంసను చూసారు. " హంసరాజమా ! మేము సాధ్యులము అనే దేవతలము. నీకు అన్ని విద్యలు తెలుసు కనుక మా సందేహములు సమాధానం చెప్పండి. అన్నిటింటి కంటే ఉత్తమమైనది ఏది ? చిత్తము ఎప్పుడూ దేని అందు లీనమై ఉంటుంది. పురుషుడు ఈ కర్మ బంధము వలన ఎలా విముక్తుడు కాగలడు " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ ఉన్న బ్రహ్మ " క్షమ, సత్యము, ఇంద్రియ నిగ్రహము, సత్యము పలకడము, అత్యంత మహిమ కలిగినవి. సమస్త ధర్మములలో అవి కీర్తించ తగినవి. అవి నీతికరమైనవి, ఇతరులను బాధపెట్టేవి, నిష్ఠూరమైన మాటలు, ధర్మకార్యముకు పనికి రానివి సత్యములు కావు కనిక నిజమే అయినా సజ్జనుడు అలాంటి వాటిని పలకడు. సజ్జనుడు ఇతరుల నిందలకు, అవమానములకు చలించక శాంతం వహిస్తాడు. అతడి కీడుచేసిన వాడికి మేలుచేస్తాడు, కొట్టిన వాడిని కూడా క్షమిస్తాడు. వాదసారము సత్యము, సత్యసారము ఇంద్రియనిగ్రహము, ఇంద్రియనిగ్రసారము మోక్షము. కనుక సత్యవ్రతుడికి మోక్షము తధ్యము. పంచ జ్ఞానేంద్రియము, పంచ కర్మేంద్రియములను అదుపులో పెట్టుకున్న వాడు సర్వ ధర్మములను ఆచరించినట్లే . ఇంద్రియనిగ్రహంతో పాపం నశించి ఆత్మ నిర్మలమై మోక్షప్రాం ప్రాప్తిస్తుంది. మనసును అదుపులోఉంచిన వాడికి మోక్షము కరతలామలకం అని పెద్దలు చెప్తారు. పరులను నిందించినప్పుడు అతడి పాపములు తనకు అంటుకుంటాయి. కనుక ఇతరులను నిందించతగదు. కోపము అన్ని విధాలా అనర్ధం. కోపిష్టి చేసిన తపసు, జపము, దేవతార్చన, వ్రతములు, దానములు, యజ్ఞము, పితృకార్యములు మొదలైన పుణ్యకార్యములు నిష్ఫలములు. మౌనం కంటే మంచి పలుకు మేలు. ఈతరులకు ప్రీతి కలిగించే సత్యము పలికే వాడిని దేవతలు కూడా మెచ్చుకుంటాడు " అని హంస రూపములో ఉన్న బ్రహ్మ సాధ్యులకు చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! ఈ లోకము దేని వలన కప్పబడి ఉన్నది ? జీవుడు ఎందుకు ప్రాకాశ హీనుడౌతాడు ? మిత్రులు విడి పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? మోక్షం లభించడానికి కారణం ఏమిటి ? అని అడిగారు. హంస రూపంలో ఉన్న బ్రహ్మ " సాధ్యులారా ! ఈ లోకమంతా అజ్ఞానము చేత కప్పబడి ఉంది. మాత్సర్యముకు లోనైన జీవుడు ప్రకాశించ లేడు. లోభి మిత్రులను కోల్పోతాడు. సదా విషయవాంఛలలో తేలే వాడికి మోక్షం లభించదు " అని హంసరూపంలోని బ్రహ్మ చెప్పాడు. సాధ్యులు " తమలోతాము లీనం అయ్యే వాడు ఎవరు ? అందరికీ ప్రీతి కలిగించే వాడు ఎవడు ? బలవంతుడు ఎవడు ? కలహ మార్గము నుండి తొలిగి పోగలిగిన వాడు ఎవడు ? " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " ప్రాజ్ఞుడు తనలో తానే లీనమై బలవంతుడై కలహస్వభావమును వదిలి వేస్తాడు " అని చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! విప్రుడు దైవత్వం ఎప్పుడు పొందగలడు ? ఎందు వలన సాధుత్వం పొందుతాడు ? ఎందు వలన దుర్జనుడౌతాడు ? ఎందు వలన మనిషిగా చరిస్తాడు ? వివరించ గలరా ! " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " విప్రుడు వేదాధ్యనంతో దైవసమానుడౌతాడు. పుణ్యకార్యాచరణతో సాధుత్వం లభిస్తుంది. దుర్మార్గము వలన దుర్మార్గుడు ఔతాడు. శుచిశుభ్రత విడిచి విషయవాంఛలలో మునిగి పోయిన వాడు మానవుడౌతాడు " అని చెప్పి బ్రహ్మ తన నిజరూపం ధరించి వారిని దీవించి బ్రహ్మలోకం వెళ్ళాడు " అని చెప్పిన భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ హంస గీత వలన నీ సందేహం తీరిందా ! " అని అడిగాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇక్ష్వాకు కులములో సౌదాసుడు అనేవాడు జన్మించాడు. ఆయన పురోహితుడు వసిష్ఠుడు. ఒక రోజు సౌదాసుడు వశిష్ఠుడిని చూసి " మహాత్మా ! ఈ లోకములో పవిత్రమైనది ఏది ? " ని అడిగాడు. వశిష్ఠుడు " సౌదాసా ! ఆవు పవిత్రమైనది. ఆవు హవిస్సుకు పుట్టినిల్లు. అన్ని జీవులకు గోవు ఆధారము. గోవులు ఉన్న చోట లక్ష్మి నివసిస్తుంది. గోవు ఈ సంసార సాగరాన్ని దాటడానికి పనికి వచ్చే పడవ. స్వర్గలోకమును చేరడానికి నిచ్చెన వంటిది. మానవులు తమ కున్న గోసంపదలో పదింట ఒక దానిని దానంగా ఇవ్వాలి. గోవును ఉదయం స్మరించి నమస్కరించడం అధికమైన పుణ్యం ప్రసాదిస్తుంది. ఆవు పేడ, ఆవు పంచితము పవిత్రమైనవి. కాని ఆవు మాంసము తినడం మహా పాపము. మానవులకు పీడ కలల వలన వచ్చే ఫలితం గోవును స్మరించిన నివారించ బడుతుంది. ఆవు పేడతో ఇల్లు శుభ్రం చెయ్యడం, ఆవు పంచితం ఔషధంగా తీసుకోవడం మంచిది. బ్రాహ్మణులు గోసంపద కాపాడుకుంటూ ఉంటారు. గోదానము వలన అనంతమైన సుఖాలు కలుగుతాయి " అని వశిష్ఠుడు సౌదాసుడికి గోవుల విశిష్ఠత గురించి చెప్పాడు.

title: శ్రీ కృష్ణ కమిటీ నివేదిక

text: కోస్తాంధ్ర, రాయలసీమలోని ప్రైవేట్ ఎయిడెడ్ కాలేజీలకు ఎక్కువ మొత్తాలు అందజేస్తున్న ప్రభుత్వం తెలంగాణ కాలేజీల పట్ల వివక్ష చూపుతోందని కొందరి ఫిర్యాదు. ఈ విషయాన్ని ప్రభుత్వం కూడా ధ్రువీకరించింది. అయితే ఇందుకు చారిత్రక కారణాలు ఉన్నాయి తప్ప ఉద్దేశపూర్వకంగా చేస్తుంది మాత్రం కాదన్నది శ్రీకృష్ణ కమిటీ పరిశీలనలో తేలిన వాస్తవం. రాష్ట్ర స్థాయి యూనివర్సిటీలను, విద్యాసంస్థలను కోస్తా, సీమలలో ఆయా ప్రాంతాల వ్యాప్తంగా ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. తెలంగాణలో హైదరాబాద్ వద్ద కేంద్రీకరించడం వల్ల ఆ ప్రాంత విద్యార్థులకు నష్టం కలుగుతున్నదన్న ఫిర్యాదు అందాయి. నిజానికి జేఎన్‌టీయూను వరంగల్‌లో ఏర్పాటు చేయాల్సి ఉండగా, దాన్ని హైదరాబాద్‌కు తెచ్చారు. అంబేడ్కర్ ఓపెన్ యూనివర్సిటీని నల్లగొండ నుంచి రెండు మాసాల్లోనే హైదరాబాద్‌కు తరలించారు. ఐఐటీని ఆదిలాబాద్ జిల్లాలోని బాసరలో ఏర్పాటు చేయాల్సి ఉండగా, మెదక్‌లో ప్రారంభించారు. హైదరాబాద్ రాజధాని కాబట్టి... అలా చేస్తున్నట్లు చెప్పారు గానీ ఈ సూత్రాన్ని సీమాంధ్రలో పాటించలేదు. దీంతో తెలంగాణలో ప్రాంతీయ సమతుల్యత, ఉపాధి అవకాశాలు, అభివృద్ధి దెబ్బతింటున్నాయి. ఇందుకు భిన్నంగా ఒక్క తిరుపతిలోనే నాలుగు రాష్ట్ర స్థాయి విద్యాకేంద్రాలు నెలకొల్పారన్నది మరో ఫిర్యాదు. అయితే, ఈ స్థాయి విద్యా సంస్థల ఏర్పాటు వల్ల జిల్లాలో ఆర్థిక పరిస్థితి మెరుగు పడుతుందన్న విషయం మినహాయిస్తే, కోర్సుల ప్రవేశాలలో వచ్చే తేడా ఏమీ లేదు. పైరంగాలకు ప్రభుత్వం ఇచ్చిన వివరణ ప్రకారం....... హైదరాబాద్ పరిసరాలలో అనేక పరిశ్రమలు, పరిశోధనా కేంద్రాలు, ఇతర విద్యా సంస్థలు, అంతర్జాతీయ విమానాశ్రమం వంటివి ఉండటం వల్ల ఐఐటీని బాసర నుంచి మెదక్‌కు మార్చారు. దేశ విదేశాల నుంచి వచ్చే ప్రొఫెసర్లు, నిపుణులకు కూడా ఇది సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. ఏది ఏమైనా హైదరాబాద్, వరంగల్, రాయలసీమలో కడప, చిత్తూరు, కోస్తాంధ్రలో విశాఖపట్నం, గుంటూరు పట్టణాలు విద్యా కేంద్రాలుగా అభివృద్ధి చెందుతున్నందున మూడు ప్రాంతాల ప్రయోజానాలు బాగానే నెరవేరుతున్నట్లు భావించాలని కమిటీ తన నివేదికలో చెప్పింది.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ఎన్నోతీర్ధాలు ఉన్నాయి కదా ! అందులో పరమ పవిత్రమైన తీర్ధము ఏది వివరించండి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! తీర్ధములు అన్నీ మేలైనవే. అందులో పవిత్రము అపవిత్రము అంటూ ఏమి లేదు. అన్ని తీర్ధములలో మానసతీర్ధము పరమ పవిత్రమైనది. దాని పేరు సత్యము. దానికి స్థానము ధృతి అనే సరోవరము. ఎవరైతే రజస్సు, తమోగుణాలను పక్కననెట్టి సత్యాన్ని చేతధరించి ఆ సరోవరంలో స్నానము చేస్తాడో అతడు పరిశుద్ధుడౌతాడు. రాగద్వేషములను వదిలి ఇంద్రియనిగ్రహము పాటించు మహాత్ములందరూ పవిత్రతీర్ధముతో సమానులే. వారిని సేవించడం ద్వారా మానవుడికి పుణ్యతీర్ధసేవనఫలం దక్కుతుంది. తపస్సుచేయడం, ఇంద్రుయనిగ్రహము కలిగి ఉండడం, అహింసనుపాటించడం, మనస్సును నిగ్రహించడం, శుభ్రతకలిగి ఉండడం ఇవన్నీ పుణ్యతీర్ధనసేవతో సమానములే. పైగుణములు లేకుండా కేవలం నదీజలాలలో మునిగినంత మాత్రాన పుణ్యతీర్ధసేవన ఫలము దక్కదు. కేవలం శరీరము శుభ్రపడుతుంది కాని మనసు శుభ్రపడదు కదా ! దొరకని వాటి కొరకు ఆశపడకపోవడం, దొరికిన వాటితో తృప్తి చెందడం, ఎల్లప్పుడు తృప్తితో సంతృప్తితో ఉండడం, ఆశాపాశములు విడిచి పెట్టడం పాటించే నరులకు వేరు తీర్ధములు అవసరం లేదు " అని భీష్ముడు పలికాడు.

title: లాగోస్

text: లాగోస్ నైజీరియా మాజీ రాజధాని నగరంగా ఉంది, అయితే తరువాత దేశ రాజధాని అబుజాకు మార్చబడింది. 1976నాటి నౌ యాక్ట్ నెం.6 ద్వారా రాజధానిని మార్చే నిర్ణయం తీసుకోబడినప్పటికీ, డిసెంబరు 12, 1991న అబుజా అధికారికంగా దేశ రాజధాని హోదా పొందింది.

title: జాంబియా

text:
రిపబ్లిక్ ఆఫ్ జాంబియా దక్షిణాఫ్రికా లోని ఒక దేశము. దీనికి సరిహద్దులుగా ఉత్తరాన డెమోక్రటిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ కాంగో, టాంజానియా, తూర్పున మలవి, మొజాంబిక్, జింబాబ్వే, బోట్స్ వానా దక్షిణాన నమీబియా మరియు పడమర అంగోలా దేశాలు ఉన్నాయి.
ఈ దేశ రాజధాని నగరము లుసాక, దేశ దక్షిణాగ్రమున ఉంది.ఆఫ్రికా ఖండములో మొబైల్ ఫోన్ లను తయారు చేస్తున్న ప్రథమ మరియు ఏకైక దేశము జాంబియా. దేశ జనాభాలో ఎక్కువ భాగము రాజధాని లుసాక మరియు వాయువ్య దిశలో ఉంది.

title: భారత దేశ రాష్ట్ర, కేంద్ర పాలిత ప్రాంతాల రాజధానులు

text: పరిపాలనా కేంద్రం రాష్ట్ర రాజధానిగా గుర్తించబడుతుంది. పూర్వ రాజధాని అంటే ప్రస్తుత రాజధానికి ముందు లేదా భారత్ లో విలీనానికి ముందు ఉన్న రాజధాని అని అర్థం. చట్ట రాజధాని స్థానం ఖాళీగా ఉంటే దానర్థం.. అది కేంద్ర పాలనలో ఉందని..

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: గౌతముడు " మహాత్మా ! మీరు సామాన్యులు కారు సాక్షాత్తు దేవేంద్రులు. లేని ఎడల సకల లోకముల గురించి తెలియడం ఎలా సాధ్యం. దేవేంద్రా ! నీవు అన్ని లోకములు తిరుగుతుంటావు కదా ! నీవు పోకూడని లోకము ఏది ? " అని అడిగాడు. ఆ మాటలకు దేవేంద్రుడు సంతోషించి " మహాత్మా నీకు ఏమి కావాలో కోరుకో " అని అడిగాడు. గౌతముడు " దేవేంద్రా ! నేను ఈ ఏనుగును బిడ్డలా పెంచుకున్నాను దీనిని నా వద్ద ఉండనివ్వు " అని వేడుకున్నాడు. ఇంద్రుడు " గౌతమా ! నాకు ఆ మాత్రము తెలియదా ! ఆ ఏనుగు చూడు ప్రేమతో నీ తల మీద తన తొండముతో తడుముతూ వాసన చూస్తుంది. నిన్ను నీ బిడ్డను ఎలా వేరు చెయ్యగలను. మారు వేషములో ఉన్న నన్ను దేవతలు సహితం గుర్తుపట్ట లేరు. నీవు నీ పుణ్యవశమున నన్ను గుర్తు పట్టగలిగావు. నీకు నీ ఏనుగుకూ స్వర్గలోకప్రాప్తి కలిగిస్తాను నీవు నీ ఏనుగుతూ స్వర్గలోకములో శాశ్వతంగా ఉండండి " అని స్వర్గలోకానికి ఆహ్వానించాడు. గౌతముడు ఆ ఆహ్వానాన్ని మన్నించి ఏనుగుతో స్వర్గలోకముకు వెళ్ళాడు " ఇదీ స్వర్గలోకము కథ అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహ ! సాధారణంగా మానవులు దానధర్మములు చేస్తుంటారు. ఇతరులతో ప్రియంగా మాట్లాడుతుంటారు రెండింటిలో ఏది గొప్పది ? తెలియ చెయ్యండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! రెండూ మంచివే. ఈ రెండూ ఎదుటి వాడి మనసును బట్టి చేయాలి. దానము గురించి చెప్పనసరం లేదు దానము సదా శ్లాఘనీయమే. ప్రీతికరంగా మాట్లాడడం గురించి నీకు ఒకకథ చెప్తాను విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు పనిమీద నిర్మాన్యుష్యమైన అడవిలో వెళుతున్నాడు. అప్పుడు ఒక రాక్షసుడు అతడిని చంపి అతడి మాంసము తినవలెనన్న తలంపుతో ఆ బ్రాహ్మణుడిని పట్టుకున్నాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు భయము చెందక నిర్మలంగాను నిశ్చలంగాను ఉన్నాడు. అతడి ధైర్యానికి ఆశ్చర్యపోయిన రాక్షసుడు " బ్రాహ్మణోత్తమా ! నీవు నా ప్రశ్నలకు జవాబు చెపితే నిన్ను విడిచి పెడతాను. లేని ఎడల నిన్ను చంపితింటాను " అన్నాడు. బ్రాహ్మణుడు అందుకు అంగీకరించాడు. రాక్షసుడు " నా శరీరము డస్సిపోయింది అలసి పోయింది అందుకు కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు " మహాత్మా ! నీవంటి మహాత్ముడు అడిగితే చెప్పక ఊరుకుంటానా ! నీవు చెడ్డవాడివి అని తెలిసి నీ బంధువులు అందరూ నిన్ను వదిలి వెళ్ళారు. అందుకు నీవు బాధ పడుతున్నావు. నీవు దరిద్రంతో బాధపడుతూ నీకు లభించని ధనము గురించి చింతిస్తున్నావు. మొహమాటానికి పోయి ఇతరుల చేతిలో ఓడిపోయిన అదిచూసి వారు అది తమ ప్రతాపమని పొంగిపోవడం చూసి ఓర్వలేకున్నావు. దుర్మార్గులు నీ చుట్టూచేరి పొగడుతుంటే పండితులు నిన్ను పొగడలేదని మనసులో బాధపడుతున్నావు. ఈ బాధలవలన నీవు మనసులో కృశించిపోతున్నావు. నీవు చెప్పిన మాటలను సభ ఆమోదించకపోవడం, నీవు చేసిన పాడు పనులకు నీ భార్య బాధపడుతుంటే ఆమెను నీవు అనునయించ లేని దుస్థితిలో ఉన్నావు. నీ సొమ్మును ఇతరులు ఎత్తుకు పోతున్నారని తెలిసి నీ సొమ్మును రక్షించు కోలేక బాధపడుతున్నావు. చాటు మాటుగా నిన్ను గురించి చెప్పే మాటలు నీ బంధువులు నిజమని నమ్మడం దాని వలన కలిగే దుఃఖాన్ని నీవు మనసులో దాచుకోలేక బయటకు చెప్ప లేక కుమిలి పోతున్నావు. ఇవి నీ క్షీణతకు కారణాలు. నీ భార్యా బిడ్డలు వారి దుష్ప్రవర్తనతో నిన్ను ఇబ్బంది పెట్టడం, నీ తల్లి తండ్రులు, సోదరులు రోగములతో బాధపడం నీ పూర్వ జన్మలో నీవు ఒక బ్రాహ్మణుడికి చెందిన ఆవును చంపడం, దుష్టబుద్ధితో బ్రాహ్మణుల సొమ్మును, దేవుడిసొమ్మును అపహరించడం, నీ ధనమును పోగొట్టుకుని పరితపించడం, నీ బంధువులు చనిపోవడం, దుర్మార్గుడైన నీ సేవకుని వలన కలిగిన నష్టానికి నీవు బాధ్యుడవు కావడం వీటి వలన కూడా ఒక మానవుడు కృంగి కృశించి పోతాడు " అని బ్రాహ్మణుడు రాక్షసుడికి చెప్పాడని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
ధర్మరాజు భీష్ముడిని " పితామహా ! ధర్మము, అర్ధము, కామములలో ఏది ఉత్తమమైనది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో నీకు కండధారుని చరిత్ర చెప్తాను విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు యజ్ఞము చేయ తలపెట్టాడు. కాని అతడి వద్ద ధనము లేదు అందుకని అతడు ధనము కొరకు తపస్సు చేయసాగాడు. అప్పుడు కండధారుడు అతడి వద్దకు వచ్చి " విప్రుడా ! నీ కోరిక ఏమిటి అని అడిగాడు ? " ఆ విప్రుడు కండధారుడిని " దేవా ! నాకు ధనము కావాలి " అని అడిగాడు. కండధారుడు దేవతల అనుచరుడూ కుబేరుడి అనుచరుడైన మణిబద్రుడు అనే వాడిని తలచుకుని ప్రత్యక్షం చేసుకుని " మణిభద్రా ! ఇతడికి కావలసిన ధనము ఇమ్ము " అన్నాడు. మణిభద్రుడు " అలాగే ఎంత ధనము కావాలన్నా ఇస్తాను " అన్నాడు. అప్పుడు కండధారుడికి ఒక ఆలోచన వచ్చింది. ఎప్పుడో ఒక సారి చనిపోకతప్పదు. కనుక ఇతడికి ధనముతో పనిఏమిటి ? ఇతడి బుద్ధిని చక్కని మార్గమున పెట్టిన సంపదలు ఇతడి వద్దకు వచ్చిచేరుతాయి. అని అనుకుని ఆ విషయము మణిభద్రుడికి చెప్పాడు. ఆ ఆలోచనకు మణిభద్రుడు కూడా సంతోషించాడు. కండధారుడు ఆ విప్రుని ధర్మమార్గమున పెట్టమని దేవతలను ప్రార్థించాడు. అప్పుడు ఆ విప్రునికి తపమాచరించవలెనన్న సంకల్పము కలిగి కండధారుడితో " ఓ మహాత్మా ! నేను ఇప్పటి వరకు నిన్ను ధనము అడిగాను. కాని ఇప్పుడు నీ దయ వలన నా మనస్సు తపస్సు మీదకు మరలింది. కనుక నాకు ఇక ధనము అక్కర లేదు. నాకు తపస్సు చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇవ్వు " అని ప్రార్ధంచాడు. కండధారుడు ఆ బ్రాహ్మణుడికి తపస్సు చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇచ్చి వెళ్ళాడు. తరువాత ఘోరతపమాచరించిన బ్రాహ్మణుడు తన శరీరమును, మనస్సును, మానవత్వము వదిలి దివ్యత్వము పొంది దివ్య శక్తులను పొందాడు. అతడు మనసులో ఇప్పుడిక నేను కోరిన వారికి ధనము ఇవ్వగలను. అప్పుడు విప్రుడు కుండధారుడిని తలచుకుని ప్రత్యక్షము చేసుకుని తపోమహిమతో గంధము, పూలు సృష్టించి కుండధారుడిని పూజించాడు. కుండధారుడు " విప్రోత్తమా ! నీవు నిరంతరము ధర్మాన్ని ఆశ్రయించి, యోగాభ్యాసము చేసి, ఆత్మను అను సంధానము చేసి తరించు " అని చెప్పి అక్కడి నుండి వెళ్ళి పోయాడు.
ధర్మనందనా ! బ్రాహ్మణుడి కథ విన్నావు కదా నీకిక అహింసావ్రతము గురించి చెప్తాను విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు అడవిలో ఆశ్రమము నిర్మించుకుని భార్యతో జీవించ సాగాడు. అతడు పొలములో రాలినగింజలను ఏరుకుని జీవనము సాగిస్తున్నాడు. అతడు అహింసావ్రతము ఆచరిస్తూ యజ్ఞములో ఫలములను హవిస్సుగా సమర్పించ సాగాడు. అది వేదవిహిత మార్గము కాదని తెలిసి అతడి శాపానికి భయపడి భార్య ఎదురుచెప్పక ఊరకున్నది. ఇంద్రాది దేవతలు హవిస్సును స్వీకరించ లేదు. అక్కడకు ఒక జింక వచ్చి విషయము తెలిసి చెప్పలేదని మునిపత్నిని నిందించి తనను చంపి ఆ మాంసముతో దేవతలకు హవిస్సులు ఇవ్వమని కోరింది. అందుకు ఆ బ్రాహ్మణుడు అందుకు అంగీకరించ లేదు. ఆ జింక కొంత దూరము పోయి తిరిగి వచ్చి " ఓ విప్రోత్తమా ! నీకు నేను దివ్యదృష్టి ఇచ్చాను నీ కొరకు ఎవరు వచ్చారో చూడు " అన్నాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు దివ్య దృష్టితో చూసి అక్కడ ఉన్న అప్సరసలను, గంధర్వులను చూసి ఆ జింక చెప్పినట్లు దానిని హింసించడానికి పూనుకున్నాడు. అంతటితో అతడి తపస్సు భగ్నమైంది. ఆ జింక ఒక దేవతాస్వరూపము దాల్చి " విప్రోత్తమా ! నేను ధర్మదేవతను నిన్ను పరీక్షించడానికి ఇక్కడకు వచ్చాడు. నీకు ఒక ధర్మసూక్ష్మము చెప్తాను విను. అహింస మహాపాపము. కాని అవసరమైన చోట జీవహింస చేసినా అది ధర్మమే ఔతుంది. యజ్ఞము కొరకు కూడా అనవసర జీవహింస చేయకూడదు. నీవు జీవులను బలి ఇవ్వకుండానే నీ యజ్ఞము పూర్తి అయ్యేలా అనుగ్రహిస్తాను " అని చెప్పి వెళ్ళింది.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " మహాత్మా ! ధ్యానము, ఇంద్రియనిగ్రహము, గురువులను భక్తితో సేవించుట, అహింసను పాటించుట, నిత్యము దేవుడిని పూజించడం, తపస్సు వీటన్నింటిలో మిక్కిలి సేవించవలసినది ఏది ? వివరించండి " అని అడిగాడు. బృహస్పతి " ధర్మనందనా ! నీవు చెప్పిన ఆరుమార్గములు మంచివే. కాని వీటి అందు అహింస పరమధర్మము. అహింస సకలవ్రతములను ప్రకాశింపజేస్తుంది " అని చెప్పి బృహస్పతి స్వర్గలోకముకు వెళ్ళి పోయాడు. తరువాత ధర్మరాజు " పితామహా ! సర్వదేవతలు, బ్రాహ్మణులు, మునులు అందరూ అన్ని ధర్మములలో అహింస పరమధర్మమని చెప్తారు కదా ! ఆ అహింస గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే అన్ని ధర్మాలు అహింస అనే ధర్మంలో ఇమిడి ఉన్నాయి. ఈ అహింస నాలుగుపాదములతో నడుస్తుంటుంది. ఆ పాదములలో ఏ ఒక్కటి కుంటుపడినా ధర్మము కుంటుపడుతుంది. మనసుచేత కాని, వాక్కుచేత కాని, శరీరముచేత కాని పరులను హింసించడం, మాంసముతినడం ఇవి హింసామార్గాలు. మాంసం తినడం హింసాత్మకమైనదే. కనుక ఈ నాలుగు మార్గాలలో హింసను వదలాలి. ఆంసం తినడం మీద మక్కువ వదలడమూ అహింసయే " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: కర్ణ పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: అన్ని మాటలు మౌనంగా భరించిన అర్జునుడు అఖరున ధర్మరాజు " నీ గాండీవాన్ని కృష్ణుడికి ఇచ్చి నీవు రధాన్ని తోలు " అన్న మాటలు సహించ లేక పోయాడు. పక్కనే ఉన్న కత్తి తీసుకుని ధర్మరాజును నరకబోయాడు. కృష్ణుడు అర్జునుడి చాయి పట్టుకుని వారించి " అర్జునా ఇక్కడ కత్తితో పని ఏమి? ఇక్కడ మనకు శత్రువులు ఎవరూ లేరు కదా ? మనం ఇక్కడకు ధర్మజుడు క్షేమంగా ఉన్న్డా లేడా అని చూడ వచ్చాము. క్షేమంగా ఉన్నాడని తెలుసుకున్నాము. ఇది సంతోషించ వలసిన సమయం కాని కోపం తెచ్చుకొనవలసిన సమయం కాదు " అని అన్నాడు. అర్జునుడు " కృష్ణా ! నా గాండీవాన్ని ఎవరికైనా ఇమ్మని అన్న వారి తల నరుకుతానని నా ప్రతిజ్ఞ. ధర్మజుని మాటలు విన్నావు కదా ! అలాంటి మాటలు అన్న వాడిని నరకడం అతడు ధర్మమే కాని అధర్మమం కాదా ! కనుక నా ప్రతిజ్ఞ నెరవేర్చుకుని అసత్యదోషం నెరవేర్చుకుంటాను. పోనీ నీవు లోకజ్ఞానం కలవాడివి కదా నేను ఏమి చేయాలో చెప్పు " అన్నాడు. కృష్ణుడు " అర్జునా ! చాలు వ్యర్ధప్రేలాపనలు ఆపు. ధర్మాధర్మ విచక్షణ తెలిసిన వారు నీ వలె పలుకరు. ఎవరైనా వింటే నీకు పెద్దల ఎడ గౌరవం లేదని అనుకోగలరు. ఏది ధర్మమో ఏది కాదో తెలుసుకుని మాట్లాడు " అన్నాడు. సత్యము అహింస పరమ ధర్మములు. ఆ సత్యమే అహింసాచరణకు తోడ్పడాలి కాని హింసను ప్రేరేపంచ కూడదు. మనం చేసే కర్మలలో ధర్మము సూక్ష్మాతి సూక్ష్మంగా ఉంటుంది. కర్మను ఉచితానుచితాలు తెలుసుకుని చేయాలి. నీ అన్నయ్య, నీహితము కోరే వాడు, ధర్మము తెలిసిన వాడు, మనకు మహారాజు అతడిని చంపబూనడం ధర్మం అనిపించుకుంటుందా ! తెలిసీ తెలియని వయసులో చేసిన ప్రతిజ్ఞ నెరవేర్ఛకోడానికి ఈ వయసులో ధర్మాధర్మ విచక్షణ మరవడం మూర్ఖత్వం అనిపించుకుంటుంది. పెద్దలు ఇందుకు అంగీకరించరు. ధన, మాన, ప్రాణాలకు ముప్పు వాటిల్లినపుడు అసత్యము పలుకుట దోషం కాదు ఇందుకు నీకు ఒక దృష్టాంతం చెప్తాను " అన్నాడు.

title: జాతీయ రాజధాని ప్రాంతం (భారత దేశం)

text: భారత దేశం యొక్క జాతీయ రాజధాని ప్రాంతం (ఎన్ సి ఆర్),భారత దేశ రాజధాని అయిన ఢిల్లీతో పాటు చుట్టు ప్రక్కల వున్న రాజస్థాన్, హర్యానా మరియు ఉత్తర్ ప్రదేశ్ రాష్ట్రాలలో వున్న కొన్ని నగర ప్రాంతాలను కలిగి ఉంది.

title: శాంతి పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! పాపమునకు మూలం ఏది ? పాపం ఎక్కడ పుడుతుంది ? పాపం ఎలా ఉంటుంది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మరాజా ! అన్ని పాపములకు మూలము లోభము. లోభానికి మూలం కోరికలు, కామవాంఛలు, కోపం, అసూయ, ద్రోహ చింతన, ప్రస్త్రీ వ్యామోహం, అత్యాశ, సిగ్గు లేమి, ఓర్పు లేమి మొదలైనవి లోభానికి కారణం. కనుక పాపం రాకుండా ఉండాలంటే లోభానికి దూరంగా ఊండాలి " అన్నాడు. ధర్మరాజు " పితామహా ! అన్ని ఆపదలకు, దుర్గతులకు మూలమైన అజ్ఞానం ఎలా ఉంటుంది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మజా ! లోభం వలన అజ్ఞానం పుడుతుంది. అజ్ఞానం అన్ని ఆపదలకు మూలం కనుక లోభం వదిలితే అజ్ఞానం దానంతట అదే పోతుంది " అని చెప్పాడు. ధర్మరాజు " పితామహా ! ధర్మనందనా ! ధర్మములన్నింటికీ మూలం ఇంద్రియ నిగ్రహం. ఇంద్రియ నిగ్రహానికి జ్ఞానం తోడైతే ఉత్తమ గతులు లభిస్తాయి. ఇంద్రియ నిగ్రహంతో కామ, క్రోధ, మద, మాత్సర్యాలను జయంచి బ్రహ్మపదం చేరుకుంటాడు. సర్వ ధర్మాలకు తపస్సు మూలం, ఆహారం, నియమ నిబద్ధతతో చేయబడే తపస్సు వలన పాపములు హరించి సత్యము, శుచిత్వం కలిగి సకల కార్యములు సిద్ధిస్తాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు. పితామహా ! దేవగణములు, పితృగణములు, బ్రాహ్మణులు సత్యవ్రతమును ప్రశంసిస్తుంటారు కదా ! ఆ సత్యవ్రతమును గురించి చెప్పండి? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! అన్ని ప్రాణులయందు సమానత్వం కలిగి ఉండడం ఇంద్రియ నిగ్రహం, ఓర్పు, ధైర్యము, నిజాయితీ కలిగి ఉండడం, యజ్ఞ యాగములు దాన ధర్మములు చెయ్యడం, పరోపకారం చెయ్యడం, ఈర్ష్య, ద్వేషం లేకపోవడం, అహింస ఇవన్నీ సత్వగుణాలు సత్యరూపాలు సత్యవ్రతాచరణ వలన యోగము, మోక్షము లభిస్తాయి. సత్యవ్రతానికి వేయి అశ్వమేధయాగాలు సాటిరావు " అని చెప్పాడు భీష్ముడు.

title: మౌరిటానియ

text: "దేశంలో చాలా మంది ప్రజలు తిరుగుబాటు ప్రయత్నంను సమర్ధిస్తున్నారు మరియు ప్రస్తుత ప్రభుత్వం "అధికార వాంఛ ప్రభుత్వం" మరియు రాష్ట్రపతి చట్ట సభలో బలవంతంగా ఆధిక్యతను సాధించారు"అని మౌరిటానియ చట్ట సభ సభ్యుడు అయిన మొహమ్మద్ అల్ ముఖ్తర్ ప్రకటించారు.[22] 2007 ఎన్నికలలో అబ్దల్లహి విరోధి అయిన అహ్మద్ ఔల్ద్ దద్దః మద్దత్తు కూడా ఈ తిరుగుబాటుకు ఉంది. ఏది ఏమి అయినప్పటికీ ఔల్ద్ అబ్ద్ అల్-అజీజ్ ప్రభుత్వాన్ని ప్రపంచ దేశాలు ఏకాకిని చేసాయి, అంతే కాకుండా దౌత్య సంబంధాల పైన ఆంక్షలు విధించాయి మరియు సహాయక కార్యక్రమాలు కూడా నిలిపివేసాయి. అల్జీరియా, అమెరికా, ఫ్రాన్సు, మరియు ఇతర ఐరోపా దేశాలు తిరుగుబాటుని ఖండించి, అబ్దేల్లహిని రాష్ట్రపతిగానే గుర్తిస్తున్నాయి, అయితే తిరుగుబాటుదారులకు మొరాకో, లిబియా మరియు ఇరాన్ దేశాల మద్దత్తు లభించింది. కొన్ని పక్షాలు అబ్దేల్లహికి మద్దత్తుగా కలిసి తిరుగుబాటు పైన తమ అలజడి చేసారు.దీనివల్ల జుంటా ప్రదర్శనలును రద్దు చేసింది మరియు ప్రతిపక్షానికి చెందిన వారి పైన దాడులు చేసింది. దేశీయ అంతర్జాతీయ ఒత్తిడులు పనిచేసాయి, తన స్వగ్రామంలో గృహ నిర్బంధంలో ఉన్న అబ్దేల్లహిని విడుదల చేసారు. ఇజ్రాయిల్ ప్రభుత్వాన్ని 1999లో గుర్తించిన మౌరిటానియ 2008 /2009 గాజా దండయాత్రలో కొత్త ప్రభుత్వం ఇజ్రాయిల్తో సంబంధాలను తెంచుకుంది. ఈ చర్య వల్ల అరబ్ దేశాలలో కొద్దిగా గుర్తింపు పెరిగింది, ఇరాన్ మరియు లిబియాలు సహాయం చేస్తామని మాట ఇచ్చాయి. 2009 తోలినాళ్ళలో అబ్ద్ అల్-అజీజ్ ప్రభుత్వం బలహీనంగా, ఏకాకిగా కనిపించింది. మౌరిటానియ ఇజ్రాయిల్ తో సంబంధాలు పూర్తిగా మరియు కచ్చితంగా తెంచుకున్నట్టు మౌరిటానియ మహిళా విదేశాంగ మంత్రి నహ హమ్ది ఔల్ద్ మౌక్నాస్ మార్చి 2010లో ప్రకటించారు.[23]

title: లయన్ ఆఫ్ ది డెసర్ట్

text: లయన్ ఆఫ్ ది డెసర్ట్ 1981, ఏప్రిల్ 17న విడుదలైన లిబియా దేశపు చలనచిత్రం. ఆంథోనీ క్విన్ ముఖ్య పాత్రలో లిబియా దేశ తిరుగుబాటు వీరుడైన ఒమర్ ముఖ్తార్ జీవితాధారంగా తీసిన ఈ చిత్రానికి మౌస్తఫా అక్కాడ్ దర్శకత్వం వహించగా కల్నల్ ముమామర్ గడ్డాఫీ నేతృత్వంలో ప్రభుత్వం ఆర్థిక సహాయం అందించింది. విమర్శకుల నుండి మంచి సమీక్షలను అందుకున్న ఈ చిత్రం 1982లో ఇటలీలో నిషేదించబడి, 2009లో టెలివిజన్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది.

title: పాస్‌పోర్ట్

text:
ఇజ్రాయిల్ యొక్క తొలి సంవత్సరములలో, ఇజ్రాయిల్ పాస్‌పోర్ట్ లు " జర్మన్yకు సమ్మతం కాదు" (హెబ్రూ: לא תקף בגרמניה) అనే ముద్రను కలిగి ఉండేవి, ఎందుకనగా హోలోకాస్ట్ యొక్క తదనంతర పరిణామములలో ఇజ్రాయిలీయులు అధికారిక దేశ వ్యాపారం పైన (దీని కొరకు ప్రభుత్వము "అనుమతి ఉన్న వ్యక్తులకు" ప్రత్యేక పాస్‌పోర్ట్ లు జారీ చేసింది) తప్ప జర్మనీని సందర్శించటం సరికాదని పరిగణించబడింది.
కొన్ని ముస్లిం మరియు ఆఫ్రికన్ దేశములు ఇజ్రాయిలీ పాస్‌పోర్ట్ ఉపయోగించి ప్రవేశించటానికి వ్యక్తులకు అనుమతి ఇవ్వవు. అదనంగా, ఇరాన్, కువైట్ లెబనాన్, లిబియా సౌదీ అరేబియా, సుడాన్, సిరియా మరియు యెమెన్ ఇజ్రాయిల్ కు ప్రయాణ నిదర్శనం కలిగి ఉన్న వ్యక్తులకు లేదా తమ పాస్‌పోర్ట్ లలో ఉపయోగించిన లేదా ఉపయోగించని ఇజ్రాయిలీ వీసాను కలిగి ఉన్నవారికి ప్రవేశాన్ని అనుమతించవు.

title: అశ్వమేధ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అర్జునుడు " శ్రీకృష్ణా ! భార్యా భర్తలు అయిన ఆ బ్రాహ్మణుడు బ్రాహ్మణి అంత గొప్పవారా ! వారిని గురించి ఇంకా వినాలన్న కుతూహలం కలుగుతుంది. వివరించండి " అని అడిగాడు. అందుకు శ్రీకృష్ణుడు నవ్వి " అర్జునా ! నా మనసే బ్రాహ్మణుడు నా బుద్ధి బ్రాహ్మాణి. ఇంద్రియాతాతీతమైన ఆ పరమాత్మను నేనే " అని అర్జునుడితో చెప్పాడు. అది విన్న అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుడితో " శ్రీకృష్ణా ! నీ బోధనల వలన నా మనసు సూక్ష్మగ్రాహి, వివేకవంతం అయినది. కనుక నాకు బ్రహ్మము గురించి తెలుసుకోవాలని ఉన్నది తెలియజేయవా " అని అడిగాడు. శ్రీకృష్ణుడు " అర్జునా ! నీ ప్రశ్నకు బదులుగా గురుశిష్య సంవాదం చెప్తాను. నీవు అడిగినట్లే ఒక శిష్యుడు తన గురువును అడిగాడు. అప్పుడు ఆ గురువు బృహస్పతి, భరద్వాజుడు, గౌతముడు, భార్గవుడు, కశ్యపుడు, వశిష్ఠుడు, అత్రి, విశ్వామిత్రుడు మొదలైన మహామునులను తోడు తీసుకుని బ్రహ్మదేవుడి వద్దకు వెళ్ళి నమస్కరించి " దేవ ! హితము అనగా ఏమి ? హితము పొందుటకు సులభమైన మార్గము ఏది ? " అని అడిగాడు. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు " ఈ చరాచరజగత్తు సత్వగుణంలోనే జన్మిస్తాయి. కొంత కాలము ఆ సత్వగుణములో సంచరించిన తరువాత రజోగుణము తమోగుణము జీవుడిని ఆశ్రయిస్తాయి. ముందుగా సత్వగుణము గురించి వివరిస్తాను. సత్వగుణము మహిమాన్వితమైన గుణము కనుక యోగులందరూ సత్వగుణమును ఆశ్రయించి కామమును క్రోధమును పూర్తిగా వదిలివేస్తారు. ఆ సత్వగుణమును అనుసరించుటకు తగిన మార్గము చెప్తాను. ధర్మమునకు నాలుగు ఆశ్రయములు నాలుగు కాళ్ళ వంటివి. ఈ ధర్మము అన్ని వర్గముల చేత అనుష్టించచబడుతుంది. ఉత్తమ ధర్మమైనదానిని అనుసరించి జీవులు ముక్తిపొంద వచ్చు. పైన చెప్పిన నాలుగు ఆశ్రమాలలో ఆత్మసాక్షాత్కారం పొందని వారు మోక్షమును పొందలేరు. అది అన్ని వర్గాల వారికి సమానము. మరుత్తులు, ఆదిత్యులు, దేవతలు ఎవరైనా మోక్షము పొందాలంటే ఆత్మదర్శనమే సులభమైన మార్గము. ఆధ్యాత్మదర్శనం అంటే 24 తత్వము గురించి తెలుసుకోవడమే. వాటిని గురించి వివరిస్తాను. భూమి మొదలైన పంచభూతములు అయిదు. వాటి తన్మాత్రలైన రూప, రస, గంధాదులు అయిదు. ఇంద్రియములు 10. మనసు బుద్ధి అహంకారం 3. ప్రకృతి 1. అన్నీ కలిపి 24 తత్వములు. జీవుడు అహంకారము వదిలి జననమరణ రహస్యం తెలుసుకుని 24 తత్వముల నిజరూపము తెలుసుకుని అజ్ఞానము వదిలి జ్ఞానము సముపార్జిస్తాడో అప్పుడు అతడు సంసార బంధముల నుండి విడివడి మోక్షమార్గము వైపు పయనిస్తాడు.

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: ఇంతలో విశ్వావసుడు అనే గంధర్వుడు ఒక రోజు నావద్దకు వచ్చాడు. నేను అతడికి అతిథి సత్కారాలు చేసిన తరువాత అతడు నన్ను " విశ్వము అనగా ఏమి ? అ విశ్వము అనగా ఏమి ? మిత్రావరుణులు ఎవరు ? జ్ఞానము జ్ఞేయము అనగాేమి ? తపస్సు అనగా ఏమి ? తపస్సు కానిది ఏమి ? సూర్యుడు అతి సూర్యుడు ఎవరు ? విద్య అనగా ఏమి ? అవిద్య అనగా ఏమి ? తెలుసుకో తగినది ఏది ? తెలుసుకో కూడనిది ఏమి ? కదిలేవి ఏవి ? కదలనివి ఏవి ? వేదములు ఆమోదించినవి ఏవి ? నాకు వివరించాండి " అని అడిగాడు. నేను " భూత వర్తమాన కూడిన అవ్యక్తమైన ప్రకృతియే విశ్వము అంటారు. గుణరహితుడైన పురుషుడు అవిశ్వము. మిత్రావరుణులే పురుషుడు, ప్రకృతి. జ్ఞానము, జ్ఞేయము, తపస్సు, తపస్సు కానిది, సూర్యుడు, అతి సూర్యుడు, ఇవన్ని ప్రకృతి పురుషులు. విద్య, అవిద్య, తెలుసుకో తగినది, తెలుసుకో లేనిది, కదిలేది, కదలనిది వరుసగా ప్రకృతి పుషులను తలపిస్తాయి. అజములు, అవ్రణములు, అక్షయములు, అతీద్రియములు ప్రకృతి పుషులు అంటారు. ఈ రెండు తత్వములు కలిసిన రోజు ప్రకృతి పురుషుని వలె గోచరిస్తుంది. వేదార్ధమును తెలుసుకో లేని వాడు వేదము చదివినా ప్రయోజనం లేదు కేవలం కంఠశోష మిగులుతుంది. వేదముల అర్ధము, సారము తెలుసుకున్న పండితుడు క్షరము అక్షరమైన పరతత్వము గురించి తెలుసుకోకలడు. అప్పుడు క్షరమును వదిలి పెట్టి అక్షరయోగము కొరకు ప్రయత్నిస్తాడు. 25వ తత్వమైన అక్షరతత్వము తెలుసుకున్నవాడు పరతత్వము గురించి తెలుసుకుంటాడు. ప్రకృతి పురుషులను వేరు వేరుగా చూడవచ్చు. 25వ తత్వము అయిన అక్షర తత్వము 26వ తత్వమైన పరతత్వము ఒకటే. 26వ తత్వమే పరమేశ్వరుడు అతడే పురుషోత్తముడు. అది నిరంజనుడు, నిత్యము, జ్ఞానము, ఆనంద స్వరూపము " అని యాజ్ఞవల్క్యుడు పలికాడు.

title: ఆది పర్వము అష్టమాశ్వాసము

text:
ఒకరోజు అర్జునుడు శ్రీకృష్ణునితో " బావా ! ఇక్కడ ఎండలు అధికంగా ఉన్నాయి. మనం వన ప్రాంతాలకు వెళ్ళి కొన్ని రోజులు గడిపి వద్దామా " అడిగాడు. శ్రీకృష్ణుడు
అంగీకరించడంతో అందరూ వన ప్రాంతాలకు వెళ్ళారు. వారిద్దరూ విహరిస్తున్న సమయంలో అగ్ని దేవుడు బ్రాహ్మణ వేషంలో అక్కడికి వచ్చాడు. కృష్ణార్జునులు అర్ఘ్యపాద్యాలు ఇచ్చి సత్కరించిన పిమ్మట అతడు " అయ్యా ! బాగా ఆకలి వేస్తుంది. తమరు భోజనం పెట్టగలరా ? " అడిగాడు. అందుకు వారు " విప్రోత్తమా !మీకు ఏది ఇష్టమో చెప్పండి పెడతాము " అన్నారు. అగ్ని దేవుడు నిజస్వరూపం చూపి " కృష్ణార్జునులారా ! నేను అగ్ని దేవుడిని. నేను ఖాండవ వనాన్ని దహించాలి. అందుకు ఇంద్రుడు అడ్డుపడుతున్నాడు. ఇంద్రుడు మిత్రుడు ఆ వనంలో ఉండటమే అందుకు కారణం. ఇంద్రుడు చేసే ఆటంకం తొలగిస్తే నేను ఖాండవ వనాన్ని నిరాటంకంగా భుజిస్తాను " అని అన్నాడు. అర్జునుడు అగ్ని దేవునితో " అయ్యా నీకు ఖాండవ వనాన్ని దహించాలన్న కోరిక ఎందుకు కలిగింది" అని అడిగాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ఏది శ్రేష్టమైన ధర్మము ఏది ? ఉత్కృష్టమైన జ్ఞానము ఏది ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ఒక రోజు కొంతమంది బ్రాహ్మణులు శ్రీకృష్ణుడు వింటుండగా మధ్రదేశీధీశుడితో శల్యమహారాజా ! యజ్ఞమూర్తి, యజ్ఞ కర్త మూర్తి, యజ్ఞ కలన మూర్తి అయిన విష్ణుమూర్తిని తెలుసుకోవడమే జ్ఞానముల కంటే ఉత్తమమైన జ్ఞానము. ఆ విష్ణుమూర్తియే శ్రీకృష్ణుడు. ఈ బాలుడు వసుదేవుడి కుమారుడు కంసుడి చెల్లెలు అయిన దేవకి సుతుడు. ఇతడిని యజ్ఞ పురుషుడు అనడానికి కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగారు. ఆ మాటలు విన్న కృష్ణుడు నన్ను చూసి ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వకలిగిన వాడివి నువ్వే కనుక నువ్వే జవాబు చెప్పు అని నన్ను అన్నాడు. నేను కృష్ణుడికి నమస్కరించి " శ్రీకృష్ణుడే సర్వమయుడు, వేదమయుడు, వేదములకు అర్ధము, వేదములు ఎరిగిన వాడికి ఇష్టుడు, శ్రీకృష్ణుడే సాక్షాత్తు విష్ణువు అని తెలుసుకొనడమే ఉత్తమ బ్రాహ్మణత్వానికి ఫలము " అని చెప్పాను. నా మాటలు విన్న బ్రాహ్మణులు శ్రీకృష్ణత్త్వము చక్కగా తెలుసుకున్నారు. అని చెప్పిన తరువాత మద్రదేశాధీశుడి సందేహము తొలగి పోయినది. ధర్మనందనా ! నీకు కృష్ణ తత్వము తెలుసునని నాకు తెలుసు. అయినా నీ ప్రజ్ఞను ఒక్క సారి జ్ఞాపకము చెయ్యడానికిది చెప్పాను " అని చెప్పాడు.

title: నగరము

text:
నగరాలు ఎప్పుడు పుట్టాయి ఏది ముందుగా నిర్మించబడింది లాంటి విషయాలు ఇదమిద్ధంగా నిర్ణయించడానికి తగినంత ఆధారాలు లేకపోయినా రాజులూ రాజ్యాలూ ఏర్పడటం నగరాల పుట్టుకకు ఒక ప్రధాన కారణం.పరిపాలనా వ్యవహారాలను చక్కదిద్దటానికి సిబ్బంది,రాజ్య రక్షణార్ధం రక్షణ వ్యవస్థ,వీరందరికి కావలసిన నివాస గృహాలూ ఒక ప్రదేశంలో అవసరమైన కారణంగా రాజ్యాలకు నగరాల అవసరం ఏర్పడింది.నగర నిర్మాణాలకు రాజులూ రాజ్యాలూ కారణమైనాయి.రాజు నివసించే నగరం రాజధానిగా వ్యవహరిస్తూ రాజధాని నుండి రాజ్య నిర్వహణ చేస్తున్న కారణంగా రాజధాని నగరాలు ప్రజలకు మరింత ప్రధాన కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి.ప్రజావసారాల నిమిత్తం సరుకులు ఒక ప్రడేశం నుండి మరియొక ప్రదేశానికి రవాణా కావలసిన అవసరంచేత కేంద్రంగా ఉన్న కొన్ని ప్రదేశాలు వ్యాపారనగరాలుగా విస్తరించాయి.పురాణకాలంలో మథురా నగరం ఈ కోవలోనికి వస్తుంది.
సముద్రతీరాలలో సహజ రేవులూ,మానవ నిర్మిత రేవులూ దేశ విదేశాలలో లభ్యమౌతున్న సామాగ్రిని ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి చేరుస్తున్న కారణంగా వ్యాపార పరమైన విశేష అభివృద్ధికి చేరుకున్నాయి.ప్రస్తుతం చెన్నై గా పిలవబడుతున్న తమిళనాడులోని చన్నపట్టణం,ప్రస్తుతం కొలకత్తా గా పిలవబడుతున్న పశ్చిమ బెంగాలు రాష్ట్రంలోని కలకత్తా,ప్రస్తుతం ముంబై గా పిలవబడుతున్న మహారాష్ట్రం లోని బాంబే లేక బొంబాయి భారతదేశంలోని రేవుల కారణంగా విశేష ప్రాధాన్యత సంతరించుకొని మహా నగరాలుగా పేరు పొందాయి.వస్త్రతయారీ కేంద్రంగా సూరత్,అగ్గిపెట్టెలు టపాసులు మరియు బ్యానర్లు తయారీలో తమిళనాడులోని శివకాశి,బనియన్ తయారీకి ప్రసిద్ధి పొందిన తిరుపూరు లాంటి నగరాలు ఈ కోవకు చెందుతాయి.