query: దోరమామిడి గ్రామ జనాభా 2011 నాటికి ఎంత?

title: దోరమామిడి (అడ్డతీగల మండలం)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన అడ్డతీగల నుండి 12 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పెద్దాపురం నుండి 26 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 79 ఇళ్లతో, 225 జనాభాతో 473 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 113, ఆడవారి సంఖ్య 112. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 221. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 586832[2].పిన్ కోడ్: 533428.

title: న్యాయం

text: 2002లో సుప్రీం కోర్టు ఇచ్చిన తీర్పు ప్రకారం దేశంలో 2007 నాటికి ప్రతి 10 లక్షల మందికి 50 మంది జడ్జీలు ఉండాలి.ఈ లెక్కన ఇప్పటి జనాభా ప్రకారం చూస్తే దేశవ్యాప్తంగా 50 వేల జడ్జీలు ఉండాలి. ఇప్పుడున్నది కేవలం 16వేల మంది మాత్రమే.2009లో గ్రామ న్యాయాలయాల బిల్లుకు ఆమోదం లభించింది.దేశవ్యాప్తంగా 6 వేల గ్రామీణ న్యాయాలయాలను ఏర్పాటు చేయాల్సి ఉంది. పేదలకు వారి ఇంటి గడపవద్దే న్యాయం అందించడమే ఈ చట్టం ప్రధాన లక్ష్యం. కొత్త కేసులతోపాటు కింది కోర్టుల నుంచి కూడా కొన్ని కేసులను గ్రామీణ న్యాయాలయాలకు తరలించాలన్న ప్రతిపాదన చట్టంలో ఉంది. వీటి పరిధిలోకి వచ్చే పాత కేసులన్నింటినీ బదిలీ చేస్తే కోర్టులపై భారం తగ్గుతుంది.గ్రామీణ న్యాయాలయాలను కేంద్ర, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు రెండూ కలిసి ఏర్పాటు చేయాలి. మొదట మౌలిక సదుపాయాలు, ఏడాదిపాటు నిర్వహణకు కొంత మొత్తాన్ని కేంద్రం భరిస్తుంది. మొదట కాస్త పెద్ద పంచాయతీ, లేదంటే కొన్ని పంచాయతీలను కలిపిగానీ ఒక్కో గ్రామ న్యాయాలయం ఏర్పాటు చేయాలి. అక్కడి పరిస్థితులనుబట్టి అదనంగా మరొకటి ఏర్పాటు చేయాలనుకుంటే హైకోర్టును సంప్రదించి నోటిఫికేషన్ జారీ చేయవచ్చు. హైకోర్టును సంప్రదించి న్యాయాధికారిని గవర్నరు నియమిస్తారు. మేజిస్ట్రేట్ నియామకానికి గల అర్హతలే న్యాయాధికారిగా నియమితులయ్యే వ్యక్తికీ ఉండాలి. కేవలం చట్టాల పరిధిలోనే పనిచేయకుండా సహజ న్యాయసూత్రాలకు అనుగుణంగా పనిచేయాలన్న నిర్ణయం ఈ చట్టంలో కీలకాంశం. ఆస్తి కొనుగోలు, కాలువ నీరు వినియోగంలో వివాదాలు, కనీస వేతనాల చట్టం, వ్యవసాయ భూమి భాగస్వామ్య వివాదాలు తదితరాలు గ్రామ న్యాయాలయాల పరిధిలోకి వస్తాయి. సివిల్ కేసులను తొలుత రాజీ మార్గంలో పరిష్కరించేలా ఇవి చొరవ చూపాలి. గ్రామీణ న్యాయాలయాలు ఇచ్చే తీర్పులపై ఒకే అప్పీలు ఉంటుంది. క్రిమినల్ కేసులను తీర్పు వెలువడిన 30 రోజుల్లో అసిస్టెంట్ సెషన్స్ జడ్జి వద్ద అప్పీలు చేసుకోవాలి. వీరు ఇచ్చిన తీర్పులపై తదుపరి అప్పీళ్లు ఉండవు. దీనివల్ల పైకోర్టులపై మళ్లీ ఒత్తిడి పెరిగే అవకాశం ఉండదు.

title: కామారెడ్డి పురపాలక సంఘము

text:
కామారెడ్డి పురపాలక సంఘము నిజామాబాదు జిల్లాకు చెందిన పురపాలక సంఘము. ఇది 1987లో ఏర్పడింది. పురపాలక సంఘం పరిధిలో జనాభా 2001 నాటికి 64496 కాగా, 2011 నాటికి 80378కు పెరిగింది. ప్రస్తుతం దీని పరిధిలో 33 వార్డులున్నాయి.
=2016 లొ కొత్తజిల్లా. గా ఎర్పడుతుంది=2014 ఎన్నికలు==
2014 మార్చి 30న జరగనున్న పురపాలక సంఘం ఎన్నికలలో చైర్మెన్ పదవి జనరల్ (మహిళ) కు కేటాయించారు. 2000లో కూడా ఈ పదవి బీసి (మహిళ) కు కేటాయించారు. గతంలో చివరిసారి ఎన్నికలు 2005లో జరిగాయి. 2010 సెప్టెంబరు నుంచి ప్రత్యేక అధికారుల పాలన కొనసాగుతోంది.

title: దోరమామిడి (అడ్డతీగల మండలం)

text: జనాభా (2011) - మొత్తం 225 - పురుషుల సంఖ్య 113 - స్త్రీల సంఖ్య 112 - గృహాల సంఖ్య 79

title: రంగారెడ్డి జిల్లా

text: 1901లో కేవలం 3.39 లక్షలుగా ఉన్న జనాభా 1981 నాటికి 15.82 లక్షలకు చేరింది. ఆ తర్వాత అనూహ్యంగా పెరుగుతూ 1991 నాటికి 25.51 లక్షలు, 2001 నాటికి 35.75 లక్షలు, 2011 నాటికి 52.96 లక్షలకు చేరింది. మండలాల వారీగా చూస్తే సరూర్ నగర్,రాజేంద్రనగర్, కీసర,మండలాలో జనాభా చాలా అధికంగా ఉంది.

title: పురపాలక సంఘం, సాలూరు

text: సాలూరు పురపాలక సంఘము విజయనగరం జిల్లాకు చెందిన పురపాలక సంఘము. ఈ పట్టణానికి తూర్పున వేగావతి నది ప్రవహిస్తుంది. 2001లో 43,435 జనాభా ఉండగా 2011 నాటికి 48,362కు పెరిగింది. తద్వారా దశాబ్ది జనాభా పెరుగుదల రేటు 10.18%గా నమోదుచేసుకొన్నది.

title: రొమేనియా

text: 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం రొమేనియా జనాభా 2,01,21,641.[152] ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర దేశాల మాదిరిగా దాని జనాభా భర్తీ శాతం మరియు ప్రతికూలంగా ఉంది. నికర వలస శాతం ఫలితంగా రాబోయే సంవత్సరాల్లో క్రమంగా జనసఖ్య తగ్గుతుంది. 2011 అక్టోబరులో రోమేనియన్లు 88.9% ఉన్నారు. జనాభాలో 6.1% మంది హంగరీలు, రోమా ప్రజలు 3.0%.[lower-alpha 4][153] హంగరీ, కావొస్సా కౌంటీలలో హంగేరియన్లు సంఖ్యాపరంగా ఆధిక్యత కలిగి ఉన్నారు. ఇతర మైనారిటీలలో ఉక్రైనియన్లు, జర్మన్ లు, టర్కులు, లిపోవన్లు, ఆరోమేనియన్లు, తతార్స్ మరియు సెర్బులు ఉన్నారు.[154] 1930 లో రోమానియాలో 7,45,421 జర్మన్లు ఉన్నారు.[155] కానీ ప్రస్తుతం 36,000 మంది మాత్రమే ఉంటారు.[154] 2009 నాటికి రోమానియాలో నివసిస్తున్న సుమారు 1,33,000 వలసదారులు ప్రధానంగా మోల్డోవా మరియు చైనా నుండి వచ్చారు.[121]

title: మహబూబ్ నగర్ జిల్లా

text: 1941 జనగణన ప్రకారం మహబూబ్ నగర్ జిల్లా జనాభా 13.8 లక్షలు కాగా, 2011 జనగణన ప్రకారం 40,42,191. 1941 నుంచి 2001 వరకు ప్రతి 10 సంవత్సరాలకు సేకరించే జనాభా లెక్కల గణాంకాల ప్రకారం జిల్లా జనాభా ప్రక్క గ్రాఫ్‌లో చూపెట్టబడింది. 2001 జనగణన ప్రకారం జిల్లా జనాభా 35,13,934 కాగా 2011 నాటికి పదేళ్ళలో 15% వృద్ధిచెంది 40,42,191కు చేరింది. 2011 జనాభా ప్రకారం ఈ జిల్లా ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో 9వ స్థానంలో, దేశంలో 55వ స్థానంలో ఉంది. జనసాంద్రత 2001లో 191 ఉండగా, 2011 నాటికి 219కు పెరిగింది. జిల్లాలో అత్యధిక జనాభా ఉన్న పట్టణాలు మహబూబ్‌నగర్, గద్వాల, వనపర్తి, షాద్‌నగర్, జడ్చర్ల, నారాయణపేట, నాగర్‌కర్నూల్, కొల్లాపూర్.

title: ఫిరంగిపురం

text:
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంత అభివృద్ధి ప్రాధికార సంస్థ (సీఆర్‌డీఏ) పరిధిలోకి వస్తున్న మండలాలు, గ్రామాలను ప్రభుత్వం విడిగా గుర్తిస్తూ ఉత్తర్వులు జారీచేసింది. ప్రస్తుతం గుర్తించిన వాటిలోని చాలా గ్రామాలు వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్నాయి. గతంలో వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్న వాటితోపాటుగా ఇప్పుడు మరిన్ని కొన్ని గ్రామాలు చేరాయి. సీఆర్‌డీఏ పరిధిలోకి వచ్చే గుంటూరు, కృష్ణా జిల్లాల్లోని మండలాలు, గ్రామాలను గుర్తిస్తూ పురపాలక శాఖ ముఖ్య కార్యదర్శి ద్వారా ఉత్తర్వులు జారీ అయ్యాయి.
ఇండియా గ్రోయింగ్ ప్రకారం ఏప్రిల్ 2013 నాటికి ఫిరంగిపురం మండల జనాభా 60,869. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 30,855 మరియు స్త్రీల సంఖ్య 30,014.నివాస గృహాలు 15552 ఉన్నాయి.
ఫిరంగిపురం మండలంలో ఫిరంగిపురం,
తూర్పున మేడికొండూరు మండలం, పశ్చిమాన సత్తెనపల్లి మండలం, దక్షణాన ఎడ్లపాడు మండలం, దక్షణాన నాదెండ్ల మండలం.
శిరంగిపాలెం 4 కి.మీ, హౌసె గణేష్ 5 కి.మీ, కొండవీడు 5 కి.మీ, డోకిపర్రు 5 కి.మీ, కండ్రిక 6 కి.మీ.
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో పెరికల వసుంధరాదేవి, ఒక్క ఓటు మెజారిటీతో, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు.[3]

title: పాలపర్రు

text:
2008 నాటికి ఈ గ్రామం జనాభా 3782.*
1.భారత ప్రభుత్వం నిర్వహించిన 2011 గణాంకాల జాలగూడు
[1] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ; 2013, జూలై-22; 8వపేజీ.
[2] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ/ప్రత్తిపాడు; జనవరి-12,2014; 2వపేజీ.
[3] ఈనాడు గుంటూరు సిటీ; 2015, సెప్టెంబరు-23; 27వపేజీ.

title: సదాశివపేట పురపాలక సంఘము

text:
సదాశివపేట పురపాలక సంఘము మెదక్ జిల్లాకు చెందిన పురపాలక సంఘము. 1954లో స్థాపితమైన ఈ పురపాలక సంఘము మూడవ శ్రేణి పురపాలక సంఘంగా కొనసాగుతోంది. హైదరాబాదుకు పశ్చిమాన 68 కిమీ దూరంలో జాతీయ రహదారిపై ఉన్న సదాశివపేట పట్టణం 77° 57’ తూర్పు రేఖాంశం, 17° 37’ ఉత్తర అక్షాంశంపై ఉపస్థితియై ఉంది. 2001 నాటికి పట్టణ జనాభా 36,334 కాగా, 2011 నాటికి 42,809కు పెరిగింది. 2014 మార్చి నాటికి వార్డుల సంఖ్య 23, ఓటర్ల సంఖ్య 29255. పట్టణ విస్తీర్ణం 24.4 చకిమీ. 2010లో పారిశుద్ధ్యం విషయంలో ఈ పురపాలక సంఘం రాష్ట్ర స్థాయి ఉత్తమ అవార్డు పొందింది.
2010 సెప్టెంబరు నుంచి ప్రత్యేక అధికారి పాలనలో ఉన్న పురపాలక సంఘానికి 2014, మార్చి 30న ఎన్నికలు జరగనున్నాయి. ప్రస్తుతం ఈ పురపాలక సంఘం పరిధిలో 23 వార్డులున్నాయి.

title: అటావా

text: దాదాపు 65% మంది ఒట్టావా నివాసితులు తమను క్రిస్టియన్గా నమోదు చేసుకున్నారు. 2011 నాటికి కాథలిక్కుల జనాభా 38.5%, ప్రొటెస్టంట్ చర్చికి చెందిన ప్రజలు 25% మంది ఉన్నారు. ఒటావాలో క్రైస్తవేతర మతస్తులు కూడా ఉన్నారు. ఇస్లాం (6.7%), హిందూయిజం (1.4%), బౌద్ధమతం (1.3%), జుడాయిజం (1.2%). ఏ మతపరమైన అనుబంధం లేనివారు 22.8% మంది ఉన్నారు. [165]

title: హైదరాబాదు జిల్లా

text: 2011 లెక్కల ప్రకారం హైదరాబాదు జిల్లా జనాభా 40,10,238. 2001లో 38,29,753 ఉన్న జిల్లా జనాభా దశాబ్దం కాలంలో 4.71% వృద్ధి చెందింది. 1901లో కేవలం 4.99 లక్షలు ఉన్న జనాభా 1911 నాటికి 6.27 లక్షలకు పెరిగి 1921లో 5.56 లక్షలకు తగ్గింది.[3] ఆ తర్వాత క్రమక్రమంగా వృద్ధిచెందుతూ 2011 నాటికి 40.1 లక్షలకు చేరింది. గ్రేటర్ హైదరాబాదు మొత్తాన్ని పరిగనలోకి తీసుకుంటే జనాభా 2011 నాటికి 68.09 లక్షలకు చేరింది.

title: మహబూబ్‌నగర్ పురపాలక సంఘము

text:
మహబూబ్‌నగర్ పట్టణ పాలక సంస్థ అయిన మహబూబ్‌నగర్ పురపాలక సంఘము జిల్లాలోని 11 పురపాలక/నగర పంచాయతీలలో పెద్దది. 1952లో మూడవశ్రేణి పురపాలక సంఘంగా ఏర్పడింది. 1959లో రెండోగ్రేడుగా, 1983లో మొదటి గ్రేడుగా, 2004లో స్పెషల్ గ్రేడుగా అప్‌గ్రేడ్ చెందింది. 2012లో సమీపంలోని 10 పంచాయతీలు ఈ పురపాలక సంఘం పరిధిలో చేర్చి సెలెక్షన్ గ్రేడు పురపాలక సంఘంగా మార్చారు. దీన్ని నగరపాలక సంస్థగా చేయాలనే ప్రతిపాదనను కూడా ప్రభుతానికి పంపిననూ వాస్తవరూపం దాల్చలేదు.
పురపాలక సంఘం పరిధిలో 2001 నాటికి జనాభా 130986 కాగాం 2011 నాటికి 157902కు పెరిగింది.
2010-11 ఆర్థిక సంవత్సరం నాటికి ఈ సంఘం ఆదాయం 703.70 లక్షలు, వ్యయము 603.28 లక్షలు.
ఈ పురపాలక సంఘాణికి 1952లో తొలిసారిగా ఎన్నికలు జరుగగా కాంగ్రెస్ పార్టికి చెందిన శంకర్ రావు తొలి చైర్మెన్‌గా ఎన్నికయ్యారు. అప్పటినుంచి 10 సార్లు ఎన్నికలు జరిగాయి. 2014, మార్చి 30న మళ్ళీ ఎన్నికలు నిర్వహిస్తున్నారు.

title: సంగారెడ్డి పురపాలక సంఘము

text:
సంగారెడ్డి పురపాలక సంఘము మెదక్ జిల్లాకు చెందిన పురపాలక సంఘాలలో ఒకటి. 1954లో ఏర్పడిన ఈ పురపాలక సంఘము ప్రస్తుతం మొదటిశ్రేణి పురపాలక సంఘంగా కొనసాగుతోంది. 2011 గణన ప్రకారం పురపాలక సంఘం పరిధిలోని జనాభా 71426 కాగా, 2014 మార్చి నాటికి 52556 ఓటర్లున్నారు. ప్రస్తుతం ఇందులో 31 వార్డులు ఉన్నాయి.
2010-11 ఆర్థిక సంవత్సరం నాటికి ఈ పురపాలక సంఘం ఆదాయం రూ. 976.45 కోట్లు కాగా వ్యయము రూ. 806.14 కోట్లు.
1954 నుంచి 2005 వరకు జరిగిన 9 ఎన్నికలలో కాంగ్రెస్ పార్టీ 5, భారతీయ జనతాపార్టి 3, తెరాస ఒక్కసారి చైర్మెన్ పదవులను పొందాయి. ఈ పురపాలక సంఘం చైర్మెన్‌గా పనిచేసిన లక్ష్మన్‌జీ తదుపరి కాలంలో ఆందోల్ శాసన సభ్యులు కూడా ఎన్నికయ్యారు.
2014 మార్చి 30న 10వ సారి ఎన్నికలు జరిగాయి.

title: దోరమామిడి (గంగవరం మండలం)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 451. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 215, మహిళల సంఖ్య 236, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 107 ఉన్నాయి.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: నారాయణపేట పురపాలక సంఘము

text: ఈ పురపాలక సంఘం పరిధి 11.87 చకిమీ. 2001 ప్రకారం జనాభా 37,563 ఉండగా, 2011 నాటికి 41,539కు పెరిగింది. 2010-11 నాటికి ఈ పురపాలక సంఘం ఆదాయం 19.5, వ్యయము 19.27 కోట్ల రూపాయలు.

title: దోరమామిడి (గంగవరం మండలం)

text: ఇది మండల కేంద్రమైన గంగవరం నుండి 6 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన రాజమండ్రి నుండి 50 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 117 ఇళ్లతో, 360 జనాభాతో 473 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 158, ఆడవారి సంఖ్య 202. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 15 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 331. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587098.పిన్ కోడ్: 533284.

title: విశాఖపట్నం

text: జనాభా 2001 నుంచి 2011 వరకు (గత పదేళ్ళలో) నాలుగు లక్షల వరకు పెరిగి ఉంటుందని జనాభా అధికారులు అంచనా వేస్తున్నారు. 2011 ఫిబ్రవరి 9 నుంచి 2011 ఫిబ్రవరి 28 వరకు రెండో విడత జనాభా లెక్కల సేకరణ జరిగింది. 2001 లో నగర జనాభా 13.5 లక్షలు.ఇంతవరకూ, సేకరించిన జనాభా లెక్కల ఆధారంగా, 17.5 లక్షలవరకు నగర జనాభా పెరగవచ్చని అధికారులు అంచనా వేస్తున్నారు. ఇది ప్రాథమిక అంచనా. పూర్తిగా జనాభా లెక్కలు సేకరించిన తరువాత ఈ లెక్కలు మరింత పెరగ వచ్చును. గ్రామీణ ప్రాంతంలో పెరుగుదల 11 శాతం అంటే 2.5 లక్షల నుంచి 3 లక్షల వరకు ఉండ వచ్చును. 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామీణ ప్రాంతంలో 24.50 లక్షల మంది ఉండగా, ఆ అంకె 27.50 లక్షలకు చేరవచ్చని అంచనా. విశాఖ నగరంతో కలిపి విశాఖపట్నం జిల్లా జనాభా 2001లో 38 లక్షలు. అదే 2011 నాటికి ఈ అంకెలు 45 లక్షలకు చేరవచ్ఛని అంచనా.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: కలవలపల్లె

text: 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, కలవలపల్లి గ్రామంలో 5984 నివసిస్తున్నారు. మొత్తం కుటుంబాలు 1264. లింగ నిష్పత్తి 949:1000 గా ఉంది. 2964 మగ మరియు 3020ఆడ ఉన్నారు. ఈ గ్రామము.[1] మండలంలోనే అతి చిన్న గ్రామము. గ్రామ జనాభా 2011 నాటికి 10, 000 చేరుకుంటుందని అంచనా.

title: కందులాపురం

text:
 మొత్తం జనాభా 10766
మొత్తం గృహాల సంఖ్య 2445
స్త్రీ జనాభా% 52.4% (5640)
మొత్తం అక్షరాస్యత శాతం 73.2% (7876)
మహిళా అక్షరాస్యత రేటు 34.9% (3758)
షెడ్యూల్డ్ తెగలు జనాభా 2.1% (228)
షెడ్యూల్డ్ కుల జనాభా 19.5% (2100)
వర్కింగ్ పాపులేషన్% 32.7%
చైల్డ్ (0 -6) జనాభా 2011 నాటికి 1119
గర్ల్ చైల్డ్ (0 -6) జనాభా శాతం 2011 నాటికి 47.9% (536)

title: అట్లాంటా

text: యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో వేగంగా పెరుగుతున్న మిలియనీర్ల (ధనవంతుల) జనాభా కూడా అట్లాంటాలో ఉంది. ప్రాథమిక వసతి మరియు వినియోగ వస్తువులు కాకుండా, ముడుపు చేయదగిన ఆస్తులలో $1 మిలియన్ లేదా అంతకన్నా ఎక్కువతో అట్లాంటాలో ఉన్న కుటుంబముల సంఖ్య, సుమారు 103,000 కుటుంబములకు, 2011 నాటికి 69% పెరుగుతుంది.

title: తాండూరు పురపాలక సంఘము

text: వికారాబాదు జిల్లా, తాండూరు పట్టణానికి చెందిన తాండూరు పురపాలక సంఘము 1953, నవంబర్ 23న మూడవ గ్రేడు పురపాలక సంఘముగా ప్రారంభించబడింది. 2010లో ఈ పురపాలక సంఘం గ్రేడును రెండవశ్రేణి పురపాలక సంఘంగా అప్‌గ్రేడ్ చేయబడింది. ప్రస్తుతం ఇందులో 31 వార్డులు ఉన్నాయి. పురపాలక సంఘ పరిధిలో 2001 ప్రకారం జనాభా 57941 కాగా, 2011 నాటికి 65115కు పెరిగింది.

title: ఫ్లోరిడా

text: 1, 2011 జూలై నాటికి యునైటెడ్ స్టేట్స్ సెన్సస్ బ్యూరో ఆఫ్ ఫ్లోరిడా జనాభా 19,057,542 ఉటుందని అంచనా వేశారు. 2010 నుండి పెరుగుదల శాతం 1.36% . లేక్ వేల్స్ లోని పోల్క్ కౌంటీలో ఫ్లోరిడా జనాభా అధిక సంఖ్యలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. 2009నాటికి ఫ్లోరిడా యొక్క జనాభా 18.537.969 గా అంచనా వేయబడింది. 2007 నుండి రాష్ట్ర జనాభా 128.814, లేదా 0.7% పెరిగింది. సమీపకాల జనాభా గణాంకాలు దేశంలో త్వరితగతిలో జనాభా పెరుగుదలలో ఫ్లోరిడా రాష్ట్రానిది పదమూడవ స్థానమని తెలియజేస్యున్నాయి. 2005 ఫ్లోరిడాలో 2.2% జసంఖ్య అభివృద్ధి శిఖరాగ్రాన్ని చేరుకుంది. రాష్ట్రజనాభాలో మూడింట రెండు వంతుల జనాభా ఇతరరాష్ట్రంలో జన్మించిన వారే. ఇదలా దేశంలో ఇతర రాష్ట్రప్రజలు అధికంగా నివసిస్థున్న రాష్ట్రాలలో ఫ్లోరిడా రెండవ స్థానంలో ఉంది. 2010 గణాంకాలను అనుసరించి చట్టవిరుద్ధంగా నివసిస్తున్న విదేశీయుల సంఖ్య 5.7%గా నమోదైంది. ఇది దేశంలో ఆరవ స్థానమని భావిస్తున్నారు. 2010 గణాంకాలను అనుసరించి ఫ్లోరిడాలో 675,000 మంది విదేశీయులు చట్టవిరుద్ధంగా నివసిస్తున్నారని భావిస్తున్నారు. 2008 గణాంకాలు 186,102 మంది సైనిక పదవీ విరమణాంతరం ఫ్లోరిడాలో నివసిస్తున్నారని భావిస్తున్నారు.

title: వనపర్తి పురపాలక సంఘము

text:
వనపర్తి పురపాలక సంఘము మహబూబ్‌నగర్ జిల్లాకు చెందిన 11 పురపాలక/నగర పంచాయతీలలో ఒకటి. ఇది 1984 నుంచి పురపాలక సంఘంగా ఉన్నది. అంతకు క్రితం 1962 నుంచి 1966 వరకు కూడా పురపాలక సంఘంగా ఉండేది. ఆ కాలంలో బాలకృష్ణయ్య పురపాలక సంఘం చైర్మెన్‌గా పనిచేశారు. మేజర్ గ్రామపంచాయతీగా మార్పు చేసిన పిదప కూడా బాలకృష్ణయ్య సర్పంచిగా ఎన్నికయ్యారు. 1983లో ఈయన వనపర్తి నుంచి శాసనసభకు ఎన్నికయ్యారు. ప్రస్తుతం ఇది మూడవ గ్రేడు పురపాలక సంఘంగా కొనసాగుతోంది.
2001 నాటికి పట్టణ జనాభా 50262 కాగా, 2011 నాటికి 60949కు పెరిగింది.
2012-13 నాటికి పురపాలక సంఘం ఆదాయం 7.09 కోట్ల రూపాయలు, ఖర్చు 5.40 కోట్ల రూపాయలు.

title: సెర్బియా

text: 2011 నాటికి జనాభా గణన అనుసరించి సెర్బియా (కొసావో మినహాయించి) మొత్తం జనాభా 71,86,862 ఉంది. మొత్తం జన సాంద్రత చదరపు కిలోమీటరుకు 92.8 నివాసితులు ఉన్నారు.[170] జనాభా లెక్కలు కొసావోలో నిర్వహించబడలేదు. కొసావో నిర్వహించిన జనాభా గణాంకాలలో వారి మొత్తం జనసంఖ్య 17,39,825.[171]గణామాకాలలో సెర్బులు అధికంగా నివసించే ఉత్తర కొసావో మినహాయించ బడ్డాయి. ఆ ప్రాంతాల నుండి సెర్బులు (దాదాపు 50,000 మంది) జనాభా లెక్కలను బహిష్కరించారు.

title: హంగేరి

text:
2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం హంగరీ జనాభా 99,37,628. జనసంఖ్యాపరంగా సెంట్రల్ మరియు తూర్పు యూరోపియన్ ప్రాంతంలో 5 వ స్థానంలో ఉంది. యూరోపియన్ యూనియన్లో మధ్య తరహా సభ్యదేశంగా ఉంది. జనాభా సాంద్రత చదరపు కిలోమీటరుకు 107. ఇది ప్రపంచ సగటు కంటే రెండు రెట్లు అధికం. జనాభాలో ఒక వంతు బుడాపెస్ట్ మహానగర ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు. నగరాల్లో మరియు పట్టణాలలో 69,03,858 మంది ప్రజలు (69.5%) ఉన్నారు.ఇతర ఐరోపా దేశాల మాదిరిగా హంగేరి ఉప-పునఃస్థాపన సంతానోత్పత్తిని అనుభవిస్తోంది. 2015 నాటికి 1.43 పిల్లల జననం / స్త్రీ అంచనా వేయబడిన రేటుతో 2.1% రేటు కంటే తక్కువగా ఉంది. ఇది క్రమంగా జనాభా క్షీణత మరియు వేగవంతమైన వృద్ధాప్యానికి దారితీస్తుంది. జననాల రేటు ఇటీవలి తగ్గుదల 1990 లలో సంభవించింది; 1990 లో 1.87 నుండి 1999 లో 1.28 కు పడిపోయింది. 2011 లో కన్జర్వేటివ్ ప్రభుత్వం 3 సంవత్సరాల ప్రసూతి సెలవును పునరుద్ధరించడం మరియు పార్ట్-టైమ్ ఉద్యోగాలు పెంచడం ద్వారా జాతి సంప్రదాయ మగ్యార్స్ మీద దృష్టి సారించడం జననాల రేటు పెంచడానికి ఒక కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించింది. జనన రేటు క్రమంగా 2011 లో జననాలు 1.27 అధికరించింది. 2016 నాటికి మొదటి 10 నెలల్లో సహజ క్షీణత 25,828 ఉంది. 2015 నాటికి ఇది 8,162 తక్కువగా ఉంది. 2015 లో 47.9% జననాలు పెళ్ళి కాని మహిళలకే సంభవించాయి. ఆయుఃప్రమాణం పురుషులు 71.96 సంవత్సరాలు మరియు 2015 లో మహిళలకు 79.62 సంవత్సరాలు. ఇది కమ్యూనిజం పతనం నుండి (1989)నిరంతరంగా పెరుగుతూ ఉంది.
హంగరీలో శతాబ్దాలుగా వారి పూర్వీకులు తమ ప్రాంతాలలో నివసించినందున ఇద్దరు పెద్ద సమూహాలను "జాతీయ మైనారిటీలు"గా సూచిస్తారు. మొత్తం దేశవ్యాప్తంగా జర్మనీ మైనారిటీ (దాదాపు 130,000 మంది) నివసిస్తున్నారు, దేశంలోని ఉత్తర భాగంలో ప్రధానంగా నివసించే రోమానీ మైనారిటీ (దాదాపు 300,000) ఉంది. 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం హంగరీలో 80,14,029 (80.7%) హంగేరియన్లు 6,08,957 (6.1%) రోమానీ, 1,31,951 (1.3%) జర్మన్లు, 29,647 (0.3%) స్లోవేకిక్స్, 26,345 (0.3%) రొమేనియన్లు మరియు 23,561 (0.2%) క్రోయాట్స్ ఉన్నారు. 14,55,883 మంది (మొత్తం జనాభాలో 14.7%) వారి జాతిని ప్రకటించలేదు. అందుచే హంగేరియన్ వారి జాతి ప్రకారము ప్రకటించిన 90% కన్నా అధికంగా ఉన్నారు. హంగరీలో ప్రజలు ఒక జాతి కంటే ఎక్కువ మందిని ప్రకటిస్తుంటారు కనుక జాతుల మొత్తం సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంటుంది.

title: పంచ్‌కుల

text:
పంచకుల జిల్లా ( హిందీ : पंचकुला़ जिला ; పంజాబీ : ਪੰਚਕੂਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ) భారతదేశం లోని హర్యానా రాష్ట్ర 17 వ జిల్లాగా ఏర్పడింది . స్థాపించబ ఇది 1995 ఆగస్టు 15 నాడు స్థాపించ బడింది, ఇది రెండు ఉప డివిజన్లు కలిగి పంచకుల మరియు కాల్కా అనే రెండు తాలూకాలు వుంటాయి. ఇందులో వున్న 264 గ్రామాలలో 12 గ్రామాలు నిర్జన గ్రామాలు., 10 గ్రామాలు ప్రక్కనున్న పట్టణాలతో కలప బడినవి. ఆ పట్టణాలు బార్వ, కాల్కా, పంచకుల, పింజోరే మరియు రాయ్పూర్ రాణీ పేర్లతో జిల్లాలో ఐదు పట్టణాలు ఉన్నాయి 1991 జనాభా లెక్కల ప్రకారం జిల్లా మొత్తం జనాభా ఇందులో 319.398. అందులో 173.557 మంది పురుషులు మరియు 145.841 మంది ఆడవారు ఉన్నారు. .
2011 నాటికి అది హర్యానా కనీసం జనాభా కలిగిన జిల్లా ( 21 నాటౌట్) ఉంది . [ 1 ] జిల్లా కేంద్రంగా పంచకుల పట్టణం ఉంది. పంచకుల పట్టణం సరిహద్దులో చండీమందిర్ కంటోన్మెంటు ఉంది.


query: తెలికిచర్ల గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత?

title: తెలికిచెర్ల

text: తెలికిచెర్ల, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, నల్లజర్ల మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]. తెలికిచర్ల పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, నల్లజర్ల మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన నల్లజర్ల నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తాడేపల్లిగూడెం నుండి 20 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1719 ఇళ్లతో, 5788 జనాభాతో 1931 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2915, ఆడవారి సంఖ్య 2873. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 763 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 35. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588252[2].పిన్ కోడ్: 534111. గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. తెలికిచర్లలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులుప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.

title: చిలుకూరు (ఇబ్రహీంపట్నం)

text: ఈ గ్రామ పంచాయతీకి 2013 జూలైలో జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి డి.కవిత, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]1.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 996. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 513, స్త్రీల సంఖ్య 483, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 250 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 408 హెక్టారులు.

title: చెన్నారావుపాలెం(వీరులపాడు)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1355.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 650, స్త్రీల సంఖ్య 705, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 340 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1123 హెక్టారులు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: లంకపల్లి అగ్రహారం

text: 2013 జూలైలో లంకపల్లె గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి కోండ్రు రత్నమాల, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [3]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 742. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 376, స్త్రీల సంఖ్య 366, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 199 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 216 హెక్టారులు.

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: చంద్రాల(మైలవరం)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4085. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2078, స్త్రీల సంఖ్య 2007, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 935 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1151 హెక్టారులు.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: ఈదర

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9140.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 4656, స్త్రీల సంఖ్య 4484, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2347 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2917 హెక్టారులు.

title: కనసనపల్లి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2022.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1030, స్త్రీల సంఖ్య 992, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 511 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 407 హెక్టారులు.

title: అశ్వారావుపాలెం

text:
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీ కొండవీటి మస్తాన్ రావు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2303. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1181, స్త్రీల సంఖ్య 1122, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 626 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 825 హెక్టారులు.

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: రాచవారిపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా = 2,882. గ్రామ జనాభా 2756. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,430. గ్రామంలో నివాస గృహాలు 703 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 942 హెక్టారులు.గూగల్ ఈ గ్రామం: http://maps.google.com/?ie=UTF8&ll=15.638452,80.040679&spn=0.032524,0.054932&t=h&z=15 న ఉంది.

title: కలటూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1434.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 767, స్త్రీల సంఖ్య 667, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 355 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 567 హెక్టారులు.

title: సున్నీ ఇస్లాం

title: చిరివాడ

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2188.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1097, స్త్రీల సంఖ్య 1091,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 554 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 456 హెక్టారులు.

title: కుంటముక్కల

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3462.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1484, స్త్రీల సంఖ్య 1978, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 704 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1380 హెక్టారులు.

title: ఉప్పరపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4144. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2057, స్త్రీల సంఖ్య 2087,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1048 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1078 హెక్టారులు.

title: చినపులివర్రు

text: విస్తీర్ణం 494 హెక్టారులు ప్రాంతీయ భాష తెలుగు గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాలు - ఆంగ్ల వ్యాసం

title: నాగెండ్లముడుపు

text: 2001.వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,528.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 763, మహిళల సంఖ్య 765, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 272 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1,322 హెక్టారులు.

title: కందులపాడు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1047.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 540, స్త్రీల సంఖ్య 507, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 281 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 205 హెక్టారులు.

title: గంగూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 6643. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3692, స్త్రీల సంఖ్య 2951, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1463 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 532 హెక్టారులు.

title: కవులూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7155.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3702, స్త్రీల సంఖ్య 3453, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1738 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2093 హెక్టారులు.

title: తాళ్ళూరు

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: నూజెండ్లపల్లి

text: 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి గొట్టిపాటి వెంకటరత్నకుమారి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,622. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 776, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 421 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 662 హెక్టారులు.

title: కృష్ణసంతానం

title: చెక్కపల్లి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 5336.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2735, స్త్రీల సంఖ్య 2601, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1253 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 925 హెక్టారులు.

title: ఇడమకల్లు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2,928. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,476, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 718 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,532 హెక్టారులు.


query: ఖర్జూరం శాస్త్రీయ నామం ఏంటి?

title: ఖర్జూరం

text: ఖర్జూరం (ఆంగ్లం Date Palm) ఎడారి ప్రాంతాల్లో పెరిగే ఒక విధమైన వృక్ష ఫలం. పామే (palm) కుటుంబానికి చెందిన ఖర్జూరం శాస్త్రీయనామం ఫీనిక్స్ డాక్టీలిఫెరా. అంతెత్తున ఆకాశంలోకి పెరిగే ఈ చెట్లు సుమారు 10 నుంచి 20 మీటర్ల ఎత్తు వరకూ పెరుగుతాయి. తాటిచెట్ల మాదిరిగానే ఆడా మగా వేర్వేరుగా ఉంటాయి. ఆడచెట్లు మాత్రమే ఫలాల్నిస్తాయి. ఒక మగచెట్టు నుంచి వచ్చే పరాగరేణువులు సుమారు 50 ఆడచెట్లను ఫలవంతం చేస్తాయట. అయితే ఇటీవల ఆపాటి మగచెట్లను పెంచడం కూడా ఎందుకనుకుని పరాగరేణువుల్ని నేరుగా మార్కెట్లో కొని ఫలదీకరించే పద్ధతిని కూడా అనుసరిస్తున్నారు. 5-8 ఏళ్ల వయసు వచ్చేసరికి ఖర్జూర చెట్టు కాపుకొస్తుంది. ఒకప్పుడు ఇది అక్టోబరు - డిసెంబరు సమయంలో మాత్రమే దొరికేది. ఇప్పుడు ఆ దశ దాటిపోయింది. ఏ సూపర్ మార్కెట్టుకెళ్లినా గింజ తీసేసి ఆకర్షణీయంగా ప్యాక్ చేసిన విభిన్న ఖర్జూరాలు ఎప్పుడూ దొరుకుతూనే ఉన్నాయి.

title: కర్బూజ

text: కర్బూజ దోస జాతికి చెందిన పండు. దీని శాస్త్రీయ నామం కుకుమిస్ మెలో. మరొక పేరు కుకుర్బిట మాక్సిమా.

title: గోగు

text: దీని శాస్త్రీయ నామం Hibiscus sabdariffa.

title: ఈశ్వర వేరు

text: ఈశ్వర వేరు యొక్క వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Aristolochia indica.

title: కాకర

text:
కాకర (ఆంగ్లం: Bitter gourd) ఇండియా అంతా పెంచబడుతున్న ఓ చేదు తీగ జాతి మొక్క. దీని శాస్త్రీయ నామం మొమోర్డికా కరన్షియా (Momordica charantia) . ఇది కుకుర్బిటేసి (Cucurbitaceae) కుటుంబానికి చెందినది.
కాకర (Bitter gourd) ఇండియా అంతా పెంచబడుతున్న ఓ చేదు తీగ జాతి మొక్క. దీని శాస్త్రీయ నామం మొమోర్డికా కరన్షియా (Momordica charantia) . ఇది కుకుర్బిటేసి (Cucurbitaceae) కుటుంబానికి చెందినది. ఆరోగ్యాన్ని ఇచ్చే కాకర చేదు అయినప్పటికీ మధుమేహానికి మందు గావాడుతున్నారు . కాయ, కాకర రసము, కాకర ఆకులు మందుగా ఉపయోగ పడతాయి. కాకర రసములో " హైపోగ్లసమిక్ " పదార్ధము ఇన్‌సులిన్ స్థాయిలో తేడారాకుండా నియంత్రణ చేస్తూ రక్తం లోని చెక్కెర స్థాయిని అదుపులో ఉంచుతుంది . కాకర గింజలలలో రక్తములో గ్లూకోజ్ ను తగ్గించే " చారన్‌టిన్ " అనే ఇన్సులిన్ వంటి పదార్ధము ఉంటుంది . * తమిళము : పావక్కాయ్ * కన్నడము : హాగల్ కాయి * మళయాలం : కప్పాక్కా * ఓంఢ్రము : కరవిలా * హిందీ : కర్లీ, కరేలా * సంస్కృతము : కారవేల్ల. కాకర రకాలు నల్ల కాకర, తెల్ల కాకర, బారామాసి, పొట్టికాకర, బోడ కాకర కాయ అని మరొక గుండ్రని కాయ కలదు, ఇది కూడా చేదుగానే ఉండును.

title: బ్యుటేన్

text: బ్యుటేన్ వాయువు నాలుగు కార్బనులను కలిగిన కర్బన-ఉదజని సమ్మేళనం.ఇది సంతృప్త కర్బన-ఉదజని సమ్మేళనం. అందుచే దీనిని ఆల్కేన్ సమూహంలో చేర్చారు. బ్యుటేన్ నాలుగుకార్బను పరమాణువులు, పది హైడ్రోజన్పరమాణువులు సంయోగం చెందటం వలన ఏర్పడిన సమ్మేళనం.దీని అణుఫార్ములా CH.బ్యుటెను రెండు రూపాలలో లభిస్తుంది.ఒకటి n-బ్యుటేను.n-బ్యుటేను లేదా సాధారణ బ్యుటేనుయొక్క ఉదజని-కర్బన సమ్మేళనంలో ఎటువంటి శాఖలు/కొమ్మలు (branches) ఉండవు. మరియొకటి దీని ఐసోమరు అయిన ఐసోబ్యుటేను (Isobutane). ఐసోబ్యుటేను అనునది శాఖాయుత సౌష్టవమున్న సమ్మేళన వాయు పదార్థం.n-బ్యుటేను యొక్క శాస్త్రీయ నామం (IUPAC) బ్యుటేను కాగా, బుటేన్ యొక్క సమాంగం అయిన ఐసోబ్యుటేన్ యొక్క శాస్త్రీయ నామం 2-మిథైల్ ప్రొపేన్ (2-methyl propane).

title: ఏలకులు

text: ఏలకులు ఒక మంచి సుగంధ ద్రవ్యము. పచ్చఏలకుల శాస్త్రీయ నామం ఎలెట్టరీయా (Elettaria) మరియు నల్ల ఏలకుల శాస్త్రీయ నామం అమెమం (Amomum). ఏలకులు పురాతన కాలం నుండి సుగంధ ద్రవ్యంగా వాడబడుతున్నవి. 2వ శతాబ్దంలో శుశ్రుతుడు రాసిన చరక సంహితం లోను, 4వ శతాబ్దంలో కౌటిల్యుడు రాసిన అర్ధశాస్త్రం లోను వీటి ప్రస్తావన ఉంది. వీటిని సుగంధద్రవ్యాల రాణిగా పేర్కొంటారు. కాని వీటిని పెద్ద ఎత్తున వ్యవసాయ పంటగా పండించినది బ్రిటిష్ వారు.

title: పేను

text: మానవుల తలమీద వెంట్రుకల మధ్య నివసించే పేను శాస్త్రీయ నామం 'పెడిక్యులస్ హ్యూమనస్ కాపిటిస్' (Pediculus humanus capitis). మానవుల శరీరంమీద నివసించే పేను శాస్త్రీయ నామం 'పెడిక్యులస్ హ్యూమనస్ హ్యూమనస్' (Pediculus humanus humanus). అలాగే బాహ్య జననేంద్రియాల చుట్టూ ఉండే వెంట్రుకల మధ్య నివసించే పేను శాస్త్రీయ నామం 'థైరస్ ప్యూబిస్' (Pthirus pubis). దీన్ని పీత పేను అని కూడా అంటారు. వీటన్నింటివల్ల వచ్చే వ్యాధిని 'పెడిక్యులోసిస్' అంటారు.

title: ఉమ్మెత్త

text: ఈ పత్రి చెట్టు యొక్క శాస్త్రీయ నామం Datura metal(Family:Solanaceae).

title: తుమ్మి

text: తుమ్మి యొక్క వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Leucas aspera.

title: విడవలి

text: విడవలి శాస్త్రీయ నామం Andropogon muricatum. ఇది ఒక మీటరు పొడవు పెరుగుతుంది.

title: పాలపండ్లు

text: పాలపండ్లు పుష్పించే మొక్కలలో సపోటేసి కుటుంబానికి చెందిన చెట్టు. దీని శాస్త్రీయ నామం మానిల్కరా హెక్సాండ్ర (Manilkara hexandra).

title: సీమ రేల

text: దీని శాస్త్రీయ నామం Cassia marginata. ఇది ఎరుపు రంగు పువ్వులు పూస్తుంది.

title: దుంపరాష్ట్రము

text: దుంపరాష్ట్రము యొక్క వృక్ష శాస్త్రీయ నామం అల్పినియా గలంగ (Alpinia galanga).

title: సేవమాను

text: సేవమాను యొక్క వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Aphanamixis polystachya.

title: తోటకూర

text: తోటకూర శాస్త్రీయ నామం : "అమరాంథస్ గాంజెటికస్" (Amaranthus gangeticus N.O. Amarantaceae)

title: ముళ్ళవెదురు

text: ముళ్ళవెదురు ఇది గడ్డి జాతికి చెందిన ఒక చెట్టు. దీని శాస్త్రీయ నామం Bambusa arundinacea.

title: సింధువార పత్రి

text: ఈ పత్రి చెట్టు యొక్క శాస్త్రీయ నామం విటెక్స్ నెగుండొ (Vitex negundo).

title: శాస్త్రీయ నామం

text:
జంతు శాస్త్రీయ నామం
శాస్త్రీయ వర్గీకరణ

title: పరిక కంప

text:
పరిక కంపను పరికి, పరిక అని కూడా అంటారు. దీని వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Ziziphus oenoplia, ఆంగ్ల నామం Jackal Jujube.
పరిక కంప చెట్టు చెట్టంతా ముళ్ళతో ఉంటుంది, ఈ ముళ్ళు చిన్నవిగా ఉన్నప్పటికి గట్టిగా, పదునుగా, గాలం వలె వంకర తిరిగి ఉంటాయి. మామూలుగా 5 అడుగులు ఎత్తు పెరిగే ఈ చెట్లు ఇతర చెట్లను ఆధారం చేసుకొని సుమారు 20 అడుగుల ఎత్తు పెరుగుతుంది.

title: చింపాంజీ

text: వీటిలో ఒకటి పశ్చిమ ఆఫ్రికా, మధ్య ఆఫ్రికా ప్రాంతాలలో వివసించేది. దానిని అంగ్లంలో Common Chimpanzee అనీ, శాస్త్రీయంగా Pan troglodytes అనీ అంటారు. రెండవ జాతి చింపాంజీలు కాంగో పరిసర ప్రాంతాలలో ఉంటాయి. ఆ జాతి సాధారణ నామం బొనొబో. శాస్త్రీయ నామం Pan paniscus. ఆఫ్రికాలో ఈ రెండు జాతుల చింపాజీల నివాస స్థలాలకు కాంగో నది సరిహద్దుగా ఉంటున్నది.[1]

title: చేదు కలబంద

text: చేదు కలబంద అనేది ఏక కాండం కలిగిన కలబంద రకాల్లో ఒకటి. దీన్ని శాస్త్రీయ నామం ఆలో ఫెరాక్స్ (Aloe Ferox), ఆంగ్ల నామం బిట్టర్ ఆలో (Bitter Aloe), ఆఫ్రికన్ ఆలో (African Aloe), టేప్ ఆలో (Tap Aloe), కేప్ ఆలో (Cape Aloe) వంటి పేర్లతో పిలుస్తారు. కలబంద రకాల్లోనే అత్యంత చేదైన జెల్ ని కలిగియిండే ఈ రకపు కలబందను చేదు కలబంద అని పిలువడం కద్దు. దక్షిణ ఆఫ్రికాలో వెస్ట్రన్ కేప్, ఈస్ట్రన్ కేప్, ఫ్రీ స్టేట్, లెసోతో వంటి ప్రదేశాల్లో మాత్రమే ఈ రకం కనిపిస్తుంది.

title: బండి గురివింద

text: అయోమయ నివృత్తి కొరకు చూడండి - బండి గుర్విన లేక బండి గురివెంద (వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Adenanthera pavonina).

title: రజతాక్షి

text: రజతాక్షి (ఆంగ్లం Silvereye లేదా Wax-eye) ఒక చిన్న పక్షి. దీని శాస్త్రీయ నామం "

title: నాగ తుమ్మ

text: నాగతుమ్మను మురికితుమ్మ, కంపుతుమ్మ అని కూడా అంటారు. దీని శాస్త్రీయ నామం Acacia farnesiana.

title: బండి గుర్విన

text: బండి గుర్విన లేక బండి గురివెంద వృక్ష శాస్త్రీయ నామం Adenanthera pavonina.

title: వృక్ష శాస్త్రీయ నామం

text: వృక్ష శాస్త్రీయ నామం అనగా ఒక మొక్కకి ప్రపంచ వ్యాప్తంగా అందరికి అమోదయోగ్యమైన పేరును శాస్త్రీయ పద్ధతులను అనుసరించి నిర్ణయించడం. శాస్త్రీయ నామంను ఆంగ్లంలో Botanical name అంటారు. A botanical name is a formal scientific name conforming to the International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) and, if it concerns a plant cultigen, the additional cultivar and/or Group epithets must conform to the International Code of Nomenclature for Cultivated Plants.

title: ఉత్తరేణి

text: ఉత్తరేణి లేదా అపామార్గం (ఆంగ్లం: Prickly Chaff Flower; సంస్కృతం: अपामार्ग) ఒక రకమైన ఔషధ మొక్క. దీని శాస్త్రీయ నామం అఖిరాంథస్ ఆస్పరా (Achyranthes aspera). ఇది అమరాంథేసి కుటుంబానికి చెందినది. వినాయక చవితి నాడు చేసే పత్ర పూజలో దీనిని ఉపయోగిస్తారు. వినాయక చవితి రోజు చేసుకునే వరసిద్ధివినాయక ఏకవింశతి పత్రి పూజా క్రమములో ఈ ఆకు ఆరొ వది. ఈ ఆకు ముదురు పచ్చ రంగులో ఉంటుంది. ఆకారం అస్తవ్యస్తంగా ఉంటుంది. పరిమాణం మధ్యస్థం. ఈ చెట్టు చిన్న మొక్కగా పెరుగుతుంది. ఈ పత్రి చెట్టు యొక్క శాస్త్రీయ నామం అఖిరాంథస్ ఆస్పరా.

title: శాస్త్రీయ నామం

text: వృక్ష శాస్త్రీయ నామం

title: చిండుగ

text: చిండుగ వృక్ష శాస్త్రీయ నామం అల్బిజియా ఒడోరాటిస్సిమా (Albizia odoratissima). చిండుగను సిరిసి, తెల్సు, గనర అని కూడా అంటారు.

title: రెండు తలల పాము

text: రెండు తలల పాము అనగా బోయ్ డే (Boide) కుటుంబానికి చెందిన విషరహిత సర్పం. దీని శాస్త్రీయ నామం ఎరిక్స్ జాన్నీ (Eryx Johnii), ఆంగ్ల నామం రెడ్ సాండ్ బోవా (Red Sand Boa) . ఇది ప్రధానంగా ఇరాన్, పాకిస్తాన్, మరియు భారత దేశం లలో కనిపిస్తుంది. రాజస్థాన్ రాష్ట్రంలో దీన్ని బోగి అని అంటారు. ఈ రకపు పాములు పొడి వాతావరణం ఉన్న తేలికపాటి ఎడారులలోను, మెట్ట ప్రాంతాల్లో ఉండే రాతి ఇసుక నేలల బొరియల లోను నివసిస్తాయి.


query: శాలిహుండం గ్రామ పిన్ కోడ్ ఏంటి?

title: శాలిహుండం

text: శాలిహుండం శ్రీకాకుళం జిల్లా, గార మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన గార నుండి 3 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన శ్రీకాకుళం నుండి 20 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1291 ఇళ్లతో, 4816 జనాభాతో 826 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2385, ఆడవారి సంఖ్య 2431. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 613 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 36. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 581505[1].పిన్ కోడ్: 532405.

title: ముఘలానీ కోట్

text:
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపోస్టాఫీసుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
గ్రామ పిన్ కోడ్

title: పఖర్ పురా

text:
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో ఉంది.
గ్రామ పిన్ కోడ్

title: కన్నెగంటివారి పాలెం

text:
"కన్నెగంటివారిపాలెం" గుంటూరు జిల్లా, భట్టిప్రోలు మండలానికి చెందిన గ్రామం. పిన్ కోడ్ నం. 522 265., యస్.టి.డీ కోడ్= 08648.
ఈ గ్రామ పంచాయతీని ఆదర్శ గ్రామ పంచాయతీగా ఎంపిక చేయడానికి అధికారులు సిద్ధం చేసారు. [2]

title: పచ్చియా

title: మధ్

title: పద్దే

title: మల్లోవాల్

title: మచ్చి నంగల్

title: నంగల్ అంబ్

title: ఓథియన్

title: మల్లైన్

title: నంగల్ పన్నువాన్

title: ములాకోట్

title: నంగల్ సోహల్

title: నాగ్

title: ఉచోకే కలన్

title: మజ్జుపురా

title: ముల్లా బెహ్రం

title: నసర్

title: వెంకటాపురం(అద్దంకి)

text:
"వెంకటాపురం(అద్దంకి) " ప్రకాశం జిల్లా అద్దంకి మండలానికి చెందినగ్రామము. పిన్ కోడ్ నం. 523 201., ఎస్.టి.డి కోడ్ = 08593.
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి పాకనాటి అనంతలక్ష్మి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [1]

title: పండోరి

title: నంగ్లీ

title: మాలిక్ నంగల్

title: పెయిరేవాల్

title: నథుపురా

title: అకునూరు

text: అకునూరు, కృష్ణా జిల్లా, వుయ్యూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము. పిన్ కోడ్ 521 245., ఎస్.టి.డి. కోడ్ = 08676.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3243. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1637, స్త్రీల సంఖ్య 1606, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 826 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 363 హెక్టారులు.[3] ఈనాడు విజయవాడ/పెనమలూరు; 2014, మార్చి-15; 2వ పేజీ.

title: పదైనా

title: పంధేర్

title: ఓధర్


query: ఏ ప్రక్రియల మీద అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాన్ని జీవ రసాయన శాస్త్రం అంటారు?

title: రసాయన శాస్త్రము

text: జీవ రసాయనం (Biochemistry)జీవ రసాయనం అంటే జీవ పదార్థము (organism) లో జరిగే సంయోగ, వియోగాది ప్రక్రియలని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. ఈ విభాగాన్ని అధ్యయనం చెయ్యటానికి జీవశాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం రెండూ వచ్చి ఉండాలి.

title: సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం

text: జంతువులలలోని సంకేత ప్రక్రియలను జాకబ్ వాన్ ఉయెక్సుకుల్ (1864–1944) అధ్యయనం చేశాడు. ఉమ్‌వెల్ట్ ప్రతిపాదించిన (ఆత్మగత ప్రంపచం లేదా వాతావరణం, లిట్. "చుట్టూ ప్రపంచం") మరియు ఫంక్షనల్ సర్కిల్ (ఫంక్షన్‌స్క్రెయిస్ ) అనే భావనను ఇతడు పరిచయం చేశాడు. (బెడ్యుటుంగ్‌స్లెహర్ , 1940) తన థియరీ ఆఫ్ మీనింగ్ లో జీవశాస్త్రానికి సంకేత వైఖరిని గురించి వర్ణించాడు, ఆవిధంగా, ఇప్పుడు జీవ సంకేతాధ్యయన శాస్త్రంగా పిలువబడుతున్న రంగాన్ని ఇతడు ఏర్పర్చాడు. వాలెంటైన్ వొలోషినోవ్ (Russian: Валенти́н Никола́евич Воло́шинов) (1895 – జూన్ 13, 1936) ఒక సోవియట్/రష్యన్ భాషా శాస్త్రవేత్త, సాహిత్య సిద్ధాంతం మరియు మార్క్సిస్ట్ థియరీ ఆఫ్ ఐడియాలజీ రంగాల్లో ఇతడి రచనలు గొప్ప ప్రభావం చూపాయి. USSRలో 1920ల చివర్లో వొలోషినోవ్ రచించిన మార్క్సిజం అండ్ ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్ (ట్రా.: మార్క్సిజమ్ ఇ ఫిలోసోఫియా యాజికా) ఒక సాసరియన్ వ్యతిరేక భాషాశాస్త్రాన్ని వృద్ధి చేసింది, ఇది పూర్తిగా భావననుండి తప్పించబడిన -డీకాంటెక్సువలైజ్డ్- సాసరియన్ భాష స్థానంలో సామాజిక క్రమంలో నెలకొన్న భాషను ప్రస్తావించింది. లూయిస్ హెల్మ్‌స్లెవ్ (1899–1965) సాసర్స్ నిర్మాణవాద సిద్ధాంతాలను బలపర్చే లాంఛనగత సూత్రాన్ని వృద్ధి చేశాడు. భాషా శాస్త్రానికి ఉపోద్ఘాతాలు ఇతడు రాసిన ఉత్తమ రచన, ఇది రెస్యూమ్ ఆఫ్ ది థియరీ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్ గా విస్తరించబడింది, భాషపై అతడి శాస్త్రీయ గణన అయిన గ్లాస్సెమాటిక్స్ కి ఇదొక లాంఛనప్రాయమైన అభివృద్ధి. చార్లెస్ డబ్ల్యూ. మోరిస్ (1901–1979). 1938లో తను రాసిన ఫౌండేషన్స్ ఆఫ్ ది థియరీ ఆఫ్ సైన్స్ లో, ఇతడు సంకేత అధ్యయన శాస్త్రాన్ని, త్రయాన్ని వాక్య నిర్మాణం, అర్ధ విచారం, మరియు వ్యవహారజ్ఞాన వాదం ఒక చోట చేర్చడంగా నిర్వచించాడు. అర్థంతో పనిలేకుండా, సంకేతాల అంతర్గత సంబంధాన్ని వాక్య నిర్మాణం అధ్యనయం చేస్తుంది. సంకేత అధ్యయన శాస్త్రం సంకేతాలు మరియు అవి వర్తించే అంశాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. వ్యవహార జ్ఞానవాదులు సంకేత వ్యవస్థ మరియు దాని మానవ (లేదా జంతు) వినియోగదారు మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. తన గురువు జార్జ్ హెర్బర్ట్ మీడ్ వలే కాకుండా, మోరిస్ ఒక ప్రవర్తనా వాది మరియు తన సహచరుడు రుడాల్ఫ్ కార్నాప్ ప్రతిపాదించిన వియన్నా సర్కిల్ ప్రత్యక్ష జ్ఞానవాదం పట్ల సానుభూతి కలిగి ఉండేవాడు. మోరిస్, పియర్స్‌ని తప్పుదోవ పట్టించినవాడిగా నిందింపబడ్డాడు. ఆధునిక మనఃకాయిక వైద్యశాస్త్ర పిత అయిన థురె వాన్ ఉయెక్సుకుల్ (1908–2004), సంకేత శాస్త్రం మరియు జీవ సంకేత శాస్త్ర విశ్లేషణ మీద ఆధారపడి ఒక చికిత్సా పద్ధతిని కనిపెట్టాడు. రోలండ్ బార్థెస్ (1915–1980) ఒక ఫ్రెంచ్ సాహిత్య సిద్ధాంతకారుడు మరియు సంకేత అధ్యయన శాస్త్రవేత్త. తన విలువలను ఇతరులపై రుద్దడానికి బూర్జువా సమాజం సాంస్కృతిక సామగ్రిని ఎలా ఉపయోగించుకుంటుందో బహిర్గతపర్చడానికి అతడు వాటి విభాగాలను తరచుగా పరిశీలిస్తూ పోయేవాడు. ఉదాహరణకు, ఫ్రెంచ్ సమాజంలో ద్రాక్షసారాయి చిత్రీకరణను బలం చేకూర్చేది మరియు ఆరోగ్యవంతమైనది అంటూ బూర్జువా వర్గ భావ పరమైన అవగాహన, ఇది కొన్ని వాస్తవాలతో విభేదిస్తోంది (అంటే ద్రాక్షసారాయి అనారోగ్యకరమైనది మరియు మత్తు కలిగించేది అనే వాస్తవం). ఈ పరిశీలనలలో సంకేత అధ్యయన శాస్త్రం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని అతడు కనుగొన్నాడు. ఈ బూర్జువా వర్గ సాంస్కృతిక భ్రమలు రెండవ సంకేత క్రమమని లేదా సహజార్ధాలని బార్థెస్ వివరించాడు. నిండు, నల్లటి సీసా ఉన్న చిత్రం ఒక సంకేతం, సంకేతికానికి సంబంధించిన సంకేతం: పులియబెట్టిన, మత్తు పానీయం - అయిన ద్రాక్ష సారాయికి సంకేతం. అయితే బూర్జువా వర్గం ఈ సంకేతికాన్ని తీసుకుని దానికి తమ స్వంత ఉటంకింపును వర్తించింది. ద్రాక్ష సారాయిని ఆరోగ్యకరమైన, బలవర్థకమైన, ఉపశమనం కలిగించే సారాయిగా కొత్త సంకేతికంతో కూడిన కొత్త సంకేతంగా చేసి చూపుతుంది. ఇలాంటి తారుమారు చర్యలకు ప్రేరణ యధా స్థితిని కొనసాగించాలనే సాధారణ కోరికతో పాటు ఉత్పత్తులను అమ్ముకోవాలనే ఆకాంక్ష కూడా కారణమవుతుంది. కనుగొన్న ఈ అంశాలు బార్త్రెస్‌ని మార్కిస్ట్ సిద్ధాంతానికి దగ్గరగా చేర్చాయి. అల్గిర్దస్ జూలియన్ గ్రెయిమస్ (1917–1992) తర్వాత నిర్దిష్ట సంకేత శాస్త్రం అనే పేరుతో నిర్మాణాత్మక సంకేత శాస్త్ర రకాన్ని కనుగొన్నాడు, ఈ విభాగాన్ని సంకేతాలనుంచి సంకేతిక వ్యవస్థల వైపు మళ్లించే ప్రయత్నంలో భాగా ఇతడు దీన్ని సాధించాడు. ఇతడి సిద్ధాంతాలు సాసర్, హెల్మ్‌స్లెవ్, క్లాడ్ లెవి-స్ట్రాస్ మరియు మారిస్ మెర్లియు-పోంటీల భావాలను మరింతగా వృద్ధి చేశాయి. చార్లెస్ డబ్ల్యూ. మోరిస్ విద్యార్థి అయిన థామస్ ఎ. సెబోక్ (1920–2001) ఒక ఫలవంతమైన మరియు విస్తృత ప్రాచుర్యం కలిగిన అమెరికన్ సంకేత శాస్త్రవేత్త. జంతువులకు భాష లేదని ఇతడు వక్కాణించినప్పటికీ, ఇతడు సంకేత శాస్త్ర పరిధిని మానవేతర సంకేత మరియు భావప్రసార వ్యవస్థలకు కూడా విస్తరించాడు, ఈవిధంగా ఇతడు ఫిలాసఫీ ఆఫ్ మైండ్ పుస్తకం ద్వారా కొన్ని సమస్యలు లేవనెత్తాడు మరియు జంతు సంకేత అధ్యయన శాస్త్రం అనే పదం కూడా కనిపెట్టాడు. ఒక ప్రాణి మరియు అది నివసిస్తున్న పరిసరాల మధ్య సంబంధం ద్వారానే సమస్త సమాచార వ్యవస్థ సాధ్యపడుతుందని సెబోక్ వక్కాణించాడు. ఇంకా సంకేత శాస్త్రం (సంకేతాలను వ్యాఖ్యానించే కార్యాచరణ) మరియు జీవం మధ్య సమానత్వాన్ని ఇతడు ప్రతిపాదించాడు. ఈ దృక్పధాన్ని తర్వాత కోపెన్‌హాగన్-టార్టు జీవసంకేత శాస్త్ర విభాగం మరింతగా వృద్ధి పర్చింది. జూరి లోట్మన్ (1922–1993), టర్టు (లేదా టర్టు-మాస్కో) జీవ సంకేత శాస్త్ర విభాగం సంస్థాపక సభ్యుడు. ఇతడు సంస్కృతి అధ్యయనం పట్ల సంకేత శాస్త్ర అధ్యయన వైఖరిని వృద్ధి చేశాడు మరియు పాఠ్య జీవ సంకేత శాస్త్ర అధ్యయనానికి కమ్యూనికేషన్ నమూనాను రూపొందించాడు. ఇతడు సంకేతావరణం అనే భావనను కూడా పరిచయం చేశాడు. ఇతడి మాస్కో సహచరులు వ్లాదిమిర్ తొపొరోవ్, వ్యాచెస్లావ్ సెవొలొడోవిచ్ ఇవనోవ్, మరియు బోరిస్ ఉస్పెన్స్కీలు. ఉంబెర్టో ఎకో (1932–సజీవులు) పలు ప్రచురణల ద్వారా సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం పట్ల చాలామంది శ్రోతలను ఆకర్షించాడు, ఇతడి పుస్తకాలలో ఎ థియరీ ఆఫ్ సెమియోటిక్స్ ప్రసిద్ధమైంది, ఇతడి నవల ది నేమ్ ఆఫ్ ది రోస్ అనువర్తిత సంకేతశాస్ర కార్యకలాపాలను కూడా కలిగి ఉంది. ఈ రంగంలో వ్యాఖ్యానం, విజ్ఞాన సర్వస్వం, నమూనా పాఠకుడు అనే అంశాలకు ఇతడు విశేషంగా చేర్పులు చేశాడు. ఇతడు (ఎ థియరీ ఆఫ్ సెమియోటిక్స్ , లా స్ట్రుటురా అసెంటే , లే సైనె , లా ప్రొడక్షన్ డి సైనెస్ ) వంటి పలు రచనల ద్వారా "స్వరూపవాదం" లేదా "స్వరూప సంకేతాలు"ను విమర్శించాడు (దీనిని పియర్స్ ప్రతిపాదించిన సుప్రసిద్ధమైన త్రయ సంబంధం నుంచి తీసుకున్నాడు, ఇది సూచికలు, స్వరూపాలు మరియు సంకేతాలుపై ఆధారపడింది) దీనికోసం ఇతడు నాలుగు సంకేత ఉత్పత్తి రకాలను ప్రతిపాదించాడు: గుర్తింపు, ఉదాహరణవాదం, ప్రతిరూపం, ఆవిష్కరణ. ఎలిసియో వెరోన్ (1935-సజీవులు) పియర్స్ భావన అయిన "సిమియోసిస్" ప్రేరణతో "సోషల్ డిస్కోర్స్ థియరీ"ని వృద్ధి చేశాడు. అల్బర్టో జె. మునియగుర్రియ (1944-సజీవులు) రొసోరాయి మెడికల్ స్కూల్‌లోని మెడిసన్ మరియు క్లినికల్ సెమియోలజీ విభాగంలో నిపుణుడైన పూర్తిస్థాయి ప్రొఫెసర్. ఇతడు అర్జెంటైనా నేషనల్ అకాడెమీ ఆఫ్ మెడిసన్ సభ్యుడు మరియు "క్లినికల్ సెమియోలజీ" సంకలనం రచయిత. ది ము గ్రూప్ (గ్రూప్ µ) (1967 స్థాపించబడింది) అలంకార శాస్త్ర నిర్మాణ రూపాన్ని మరియు దృశ్య సంకేత శాస్త్రంని వృద్ధి పర్చింది.

title: వ్యావహారికసత్తావాదం

text:
అధిక సరళప్రవర్తనగల పద్ధతిలో జేమ్స్ మరియు డ్యూయీ జ్ఞానాత్మక ఆలోచనాపరులు: అనుభవమే అంతిమ పరీక్ష మరియు వివరించవలసిన అవసరం కలిగినది కూడా అనుభవమే. హ్యూమ్ కాలం నుండి ఉన్న సాంప్రదాయ సాధారణ అనుభవవాదం తో వారు అసంతృప్తి చెందారు, జ్ఞానశాస్త్రవాదులు అనుభవమంటే వ్యక్తిగత అనుభూతి కంటే ఎక్కువైనది కాదనే ఆలోచనా ధోరణిని కలిగి ఉన్నారు. వ్యావహారికసత్తావాదులకు, ఇది జ్ఞానశాస్త్ర ఆత్మకు విరుద్ధంగా ఉంది: కేవలం అర్ధాన్ని వివరించి సమాచారాన్ని ప్రతిపాదించడమే అంతిమ వాస్తవంగా కాక, ఒక అనుభవం యొక్క సంబంధాలు మరియు అర్ధంతోసహా దానిని వివరించడానికి ప్రయత్నించాలి. డ్యూయీ మాటలలో రాడికల్ ఎమ్పిరిసిజం, లేదా ఇమ్మేడియేట్ ఎమ్పిరిసిజం, కేవలం శబ్దం చేసే పరమాణువుల కూర్పుగా కాక, అనుభవం యొక్క అర్ధానికి మరియు విలువకు ఒక స్థానాన్ని ఇవ్వాలని కోరుతుంది.
విలియం జేమ్స్ ఈ తత్వశాస్త్ర లోపానికి ఒక ఆసక్తికరమైన ఉదాహరణను ఇస్తారు:
F.C.S. స్కిల్లర్ యొక్క మొదటి పుస్తకం, "రిడిల్స్ అఫ్ ది స్ఫింక్స్", అమెరికాలో పెరుగుతున్న వ్యావహారికసత్తావాద ఉద్యమం గురించి ఆయనకు తెలియకముందే ప్రచురించబడింది. దీనిలో, స్కిల్లర్ భౌతికవాదం మరియు పరమ అధిభౌతికశాస్త్రం మధ్య ఒక మధ్యస్థ స్థాయి కొరకు ప్రయత్నించాడు. విలియం జేమ్స్ చే పోల్చబడిన రెండు దృఢ-మనస్క అనుభవవాదం మరియు సున్నిత మనస్క హేతువాదాల వివరణాత్మక ప్రక్రియల మధ్య విభేద ఫలితంగా, స్కిల్లర్ ప్రశ్నిస్తూ, యాంత్రిక ప్రాకృతికవాదం మన ప్రపంచం యొక్క "ఉన్నత" అంశాలను అర్ధవంతం చేయలేదు (స్వేచ్ఛాకాంక్ష, స్పృహ, ప్రయోజనం, సార్వత్రికాలు మరియు కొందరు దేవుణ్ణి కూడా చేర్చుతారు), కాగా పరమ అధిభౌతిక శాస్త్రం మన ప్రపంచం యొక్క "నిమ్న" అంశాలను అర్ధవంతం చేయలేదని చెప్పాడు(అసమగ్రత, మార్పు, భౌతికత్వం). స్కిల్లర్, కచ్చితమైన మధ్యస్థ స్థాయి గురించి అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, అధిభౌతిక శాస్త్రాన్ని విచారణకు ఉపయోగపడే ఒక పరికరంగా సూచిస్తూ, వివరణలో అది వాస్తవంగా ఉపయోగపడినంత వరకే దానికి విలువ ఉంటుందని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

title: మనస్తత్వ శాస్త్రము

text: జీవసంబంధమైన మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది జీవ పదార్ధాల ప్రవర్తన మరియు మానసిక స్థితులను శాస్త్రీయ అధ్యయనం చేసే విధానం. అన్ని ప్రవర్తనలు కూడా నాడీ వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉండటాన్ని చూసిన తరువాత ప్రవర్తనను అర్ధం చేసుకోవతానికిగాను మెదడు ఎలా పనిచేస్తుంది అనే అధ్యయనం తెలివైన పని అని జీవసంబందిత మానసిక నిపుణులు అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ విధానం ప్రవర్తనాపరమైన నాడీశాస్త్రం, జ్ఞాన సంబంధమైన నాడీశాస్త్రం, మరియు నాడీమనస్తత్వశాస్త్రం లలో తీసుకోబడింది. నాడీమనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక విభాగం, ఇది మెదడు యొక్క నిర్మాణం మరియు పనితనం ఏ విధంగా నిర్దిష్ట ప్రవర్తన మరియు మానసిక విధానాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయో అర్ధం చేసుకోవటాన్ని లక్ష్యంగా కలిగి ఉంటుంది. సాధారణ మానసిక చర్యను పరిష్కరించటానికి చేసే ప్రయత్నంలో మెదడు గాయాన్ని అర్ధంచేసుకోవటంతో నాడీమనస్తత్వశాస్త్రం ముఖ్యంగా సంబంధం కలిగి ఉంది. జ్ఞానపరమైన నాడీ శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా నాడీ చిత్రీకరణ పరికరాలను వినియోగిస్తారు, ఇవి ఒక నిర్దిష్ట పనిచేస్తున్నప్పుడు మెదడులో ఏ భాగాలు ఉత్సాహంగా ఉన్నాయి అనే విషయాన్ని గమనించటానికి సహాయపడతాయి.

title: సామాజిక శాస్త్రం

text: పరిణామక్రమం మరియు ఇతర జీవ ప్రక్రియల చేత సామాజిక ప్రవర్తన మరియు వ్యవస్థ ఏ విధంగా ప్రభావితమయ్యాయో సామాజికజీవ శాస్త్రం అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ విభాగం మానవ శాస్త్రం, జీవ శాస్త్రం, జంతు శాస్త్రం మరియు ఇతరాలు వంటి అనేక ఇతర విజ్ఞానశాస్త్రాలతో సామాజిక శాస్త్రాన్ని అనుసంధానం చేస్తుంది. సామాజికజీవ శాస్త్రం జన్యు సమీకరణానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ద్వారా సాధారణ సాంఘికీకరణ మరియు పర్యావరణ అంశాలపై సోషియోలాజికల్ అకాడమీలోనే వివాదం సృష్టించింది ('ప్రకృతి లేదా పెంపకం' చూడండి).

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: భౌతిక శాస్త్రం లేదా రసాయన శాస్త్రాల నుంచి నిర్వచించే సాధారణ సూత్రాలకు బదులుగా మానవ పరిణామ సాంఘిక శాస్త్రాలు తరచుగా గణాంక వివరణలు అభివృద్ధి చేస్తాయి లేదా మానసిక శాస్త్రం యొక్క అనేక విభాగాలు మాదిరిగా ఇవి మరింత సాధారణ సిద్ధాంతాలు ద్వారా వ్యష్టి సందర్భాలను వివరించగలవు. మానవ శాస్త్రాన్ని (చరిత్ర యొక్క కొన్ని విభాగాలు మాదిరిగా) ఈ విభాగాల్లో ఏదో ఒకదాని పరిధిలో మాత్రమే అమర్చలేము, మానవ శాస్త్రం యొక్క వివిధ విభాగాలు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ రంగాలతో ముడిపడివుంటాయి.[10] దీనిలో పురావస్తు శాస్త్రం, చరిత్రపూర్వ, భౌతిక లేదా జీవ మానవ పరిణామ శాస్త్రం, మానవ భాషా శాస్త్రం, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం, మానవజాతి శాస్త్రం మరియు మానవజాతి వర్ణన శాస్త్రం. అనేక అండర్‌గ్రాడ్యుయేట్ విద్యా సంస్థల్లో ఇది ఒక విద్యా విభాగంగా ఉంటుంది. ఆంత్రోపోస్ (άνθρωπος) అనే పదం గ్రీకు నుంచి పుట్టింది, గ్రీకులో ఈ పదానికి "మానవుడు" లేదా "మనిషి" అనే అర్థాలు వస్తాయి. ఎరిక్ వుల్ఫ్ సామాజికసాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రాన్ని మానవీయ శాస్త్రాల యొక్క అత్యంత శాస్త్రీయ విభాగంగా మరియు విజ్ఞానం యొక్క అత్యంత మానవీయ శాస్త్రంగా వర్ణించారు.

title: సంగీత శాస్త్రం

text: సంగీత శాస్త్రం (Musicology - మ్యూజికాలజీ) అనగా సంగీతం యొక్క అధ్యయనం. సంగీత శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే వ్యక్తిని సంగీత విద్వాంసుడు అంటారు. సంగీతశాస్త్రవేత్తలు సంగీతం యొక్క అన్ని రకాలు అధ్యయనం చేస్తారు. వారు సంగీతం యొక్క చరిత్ర అధ్యయనం చేస్తారు మరియు అందరు స్వరకర్తల గురించి వారు వారి ఆలోచనలను ఎలా అభివృద్ధి పరచారో తెలుసుకుంటారు మరియు ఒకరి నుంచి ఒకరు నేర్చుకుంటారు.

title: బలం

text: నూటన్ సూత్రాలలో 'బలం' అన్న భావానికే అగ్ర తాంబూలం. శక్తి ది ద్వితీయ స్థానమే. దీనికి కారణం నూటన్ కాలంలో శక్తి గురించి పరిపూర్ణమైన అవగాహన లేదు. నూటన్ తరువాత లగ్రాంజ్ (Lagrange), హేమిల్టన్ (Hamilton) అనే శాస్త్రజ్ఞులు 'శక్తి' కి పెద్ద పీట వేసి చలన శాస్త్రాన్ని మరొక దృక్పధంలో అధ్యయనం చేసేరు. ఏ కోణంలో పఠించినా గమ్యం ఒకటే. నూటనిక (Newtonian) పద్ధతులు సులభమయిన భౌతిక వ్యవస్థలను అధ్యయనం చెయ్యటానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. అటువంటి సందర్భాలలో శక్తి ప్రాధాన్యతతో కూడిన లగ్రాంజ్-హేమిల్టన్ (Lagrangian and Hamiltonian) పద్ధతులు పిచ్చుక మీద బ్రహ్మాస్త్రం లాంటివి.

title: భౌతిక శాస్త్ర నిఘంటువు

text:
"విజ్ఞానం" అనేది ప్రపంచం గురించి పరీక్షించదగిన వివరణలు మరియు భావి కథనాలు రూపంలో విజ్ఞానాన్ని రూపొందించే మరియు నిర్వహించే ఒక రంగం. పురానతత్వ విజ్ఞాన శాస్త్రం అనేది తత్త్వ శాస్త్రానికి సమీప సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రారంభ నవీన యుగంలో, "విజ్ఞాన శాస్త్రం" మరియు "తత్త్వశాస్త్రం" అనే రెండు పదాలను కొన్నిసార్లు ఆంగ్ల భాషలో ఒకదానికి ఒకటి ప్రత్యామ్నాయంగా ఉపయోగించారు. అయితే, "విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని" ఒక అంశం గురించి విశ్వసనీయ విజ్ఞానాన్ని సూచించడానికి విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు, ఇదే విధంగా నేటికి కూడా గ్రంథాలయ విజ్ఞాన శాస్త్రం లేజా రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం వలె నవీన పదాల్లో కూడా ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆధునిక వాడుకలో, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని "తరచూ 'ప్రాకృతిక మరియు భౌతిక శాస్త్రం'తో పర్యాయపదాలు వలె పరిగణిస్తారు" మరియు కనుక ఇది భౌతిక ప్రపంచం మరియు వాటి న్యాయాల దృగ్విషయానికి సంబంధించి ఆ అధ్యయన రంగాలకు పరిమితం చేయబడింది, కొన్నిసార్లు పరిపూర్ణ గణిత శాస్త్రానికి మినహా సూచిస్తారు. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో భాగంగా అభివృద్ధి చేసిన "విజ్ఞాన శాస్త్రం" యొక్క ఈ సూక్ష్మ భావం కెప్లెర్ యొక్క న్యాయాలు, గెలీలియో యొక్క న్యాయాలు మరియు న్యూటన్ యొక్క గతి న్యాయాలు వంటి ప్రారంభ ఉదాహరణల ఆధారంగా "ప్రకృతి న్యాయాల"ను పేర్కొనడానికి ఒక విభిన్న రంగంగా మారింది. ఈ కాలంలో, ప్రాకృతిక తత్త్వశాస్త్రాన్ని "ప్రాకృతిక విజ్ఞాన శాస్త్రం" వలె సూచించడం సర్వసాధారణంగా మారింది". 19వ శతాబ్ద కాలంలో జరిగిన పరిశీలన ద్వారా, "విజ్ఞాన శాస్త్రం" అనే పదం ఎక్కువగా భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, భూగర్భ శాస్త్రం మరియు జీవ శాస్త్రాలతో సహా సహజ ప్రపంచం యొక్క అనుశాసన అధ్యయనంతో అనుబంధించబడుతుంది. ఈ అధ్యయనం కొన్నిసార్లు మానవ ఆలోచన మరియు సమాజం దృష్టిలో ఒక భాషా అనిశ్చిత స్థితిలో మిగిలిపోయింది, ఈ స్థితి ఈ విద్యా విషయక అధ్యయన రంగాలను సామాజిక శాస్త్రం వలె వర్గీకరించడం ద్వారా పరిష్కరించబడింది.
" విజ్ఞాన శాస్త్రం "లో భాగమయిన భౌతిక శాస్త్ర అంశాలను సూక్ష్మంగా తెలుసుకొనుటకు ఉపయోగపడే నిఘంటువు.

title: జీవసాంకేతిక శాస్త్రం

text: జీవ శాస్త్రంపై ఆధారపడిన, ఒక శాస్త్రాన్ని ప్రత్యేకించి వ్యవసాయం, ఆహారశాస్త్రం మరియు వైద్యశాస్త్రాలలో ఉపయోగించినపుడు దానిని జీవసాంకేతిక శాస్త్రం లేదా బయోటెక్నాలజీ (ఆంగ్లం: Bio - Technology) అని చెప్పవచ్చు. జీవవైవిధ్యంపై ఏర్పడిన ఐక్య రాజ్య సమితి సదస్సు జీవసాంకేతికశాస్త్రాన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించింది:

title: మానవీయ శాస్త్రాలు

text: తత్త్వశాస్త్రం —పదప్రవర ప్రకారం "వివేకం పై ప్రేమ"—అనేది జీవించి ఉండడం, జ్ఞానం, కారణం, న్యాయం, సత్యం, తప్పు, ఒప్పు అందం, మనసు, భాష వంటి అంశాలను అధ్యయనం చేయడం. ఈ అంశాలను అధ్యయనం చేసే ఇతర మార్గాలనుంచి తత్వశాస్త్రం వేరుబడుతుంది. ఈ శాస్త్రం విమర్శనాత్మక మరియు పద్ధతి ప్రకారమైన మార్గాన్ని ఉపయోగించి, వివెకమైన తర్కాన్ని వాడుతుంది. ఇది పరిశోధనల మీద ఆధారపడదు (పరిశోధనాత్మక తాత్వ శాస్త్రం మినగా).

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం ఒక విస్తృత అంశం కనుక, "ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు" సాధారణంగా యాంత్రిక శాస్త్రం, విద్యుదయస్కాంత శాస్త్రం, గణాంక యాంత్రిక శాస్త్రం, ఉష్ణగతికశాస్త్రం, క్వాంటమ్ యాంత్రిక శాస్త్రం, సాపేక్షత, అణు మరియు కణ భౌతిక శాస్త్రం మరియు పరమాణుక మరియు అణు భౌతిక శాస్త్రాలతో సహా భౌతిక శాస్త్రం యొక్క పలు క్రమ బద్ధతలను వర్తింపచేస్తారు. ఆచరణలో, ఆధునిక ఖగోళ సంబంధిత పరిశోధనలో అధిక శాతంలో భౌతిక శాస్త్రాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు. ఒక విశ్వవిద్యాలయంలోని విభాగం ("ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం" లేదా "ఖగోళ శాస్త్రం") పేరు తరచూ కార్యక్రమాల్లోని అంశాలతో కాకుండా విభాగం చరిత్ర గురించి పరిశోధించాలి. ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రాన్ని పలు విశ్వవిద్యాలయాల్లోని ఏరోస్పేస్ ఇంజినీరింగ్, భౌతిక శాస్త్రం లేదా ఖగోళ శాస్త్ర విభాగాల్లో బ్యాచలర్స్, మాస్టర్స్ మరియు Ph.D. స్థాయిల్లో అధ్యయనం చేయవచ్చు.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: ప్రకృతి అవిభాజ్యమని బోధించే తత్వం కోసం అన్వేషణ మానవ శాస్త్రవేత్తలు ఒక నిర్దిష్ట పౌరులపై సమగ్ర అధ్యయనం చేయడానికి దారితీసింది, దీనికోసం వారు జీవజన్యు, పురావస్తు మరియు భాషా సమాచారంతోపాటు సమకాలీన ఆచారాల యొక్క ప్రత్యక్ష పరిశీలనను ఉపయోగించారు.[12] 1990 మరియు 2000వ దశకాల్లో ఒక సంస్కృతిలో ఎటువంటి అంశాలను ఉంటాయనే దానిపై వివరణలు కోరడం జరిగింది, ఒక పరిశీలకుడు తన సొంత సంస్కృతి ఏ విధంగా ముగిసింది మరియు మరొక సంస్కృతి ఏ విధంగా ప్రారంభమైందో తెలుసుకోవడానికి సంబంధించిన అంశాలు మరియు మానవ శాస్త్రాన్ని రాయడంలో ఇతర కీలకమైన అంశాలు తెరపైకి వచ్చాయి. అన్ని మానవ సంస్కృతులను పరిణామం చెందుతున్న ఒక పెద్ద అంతర్జాతీయ సంస్కృతిలో భాగంగా చూడటం సాధ్యపడుతుంది. అనేక స్థానిక పరిశీలనలను ఏకం చేయడం ద్వారా పరిశీలించే అనుబంధాలకు భిన్నంగా, కిందిస్థాయి నుంచి పరిశీలించదగిన అంశాల మధ్య ఈ శక్తివంతమైన అనుబంధాలు ఇప్పటికీ సాంస్కృతిక, జీవ, భాషా లేదా పురావస్తు శాస్త్రాలతోపాటు, అన్ని రకాల మానవ శాస్త్రాలకు మూలాధారంగా ఉన్నాయి.[13]

title: సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం

text: జీవ సంకేతాధ్యయనశాస్త్రం అనేది జీవ శాస్త్రం యొక్క అన్ని దశలలో సంకేతాధ్యయన ప్రక్రియల గురించిన అధ్యయనం లేదా జీవ పద్దతి, పరిణామాల గురించిన సంకేత శాస్త్ర అధ్యయనం. అభిజ్ఞా సంకేతాధ్యయనశాస్త్రం [[అనేది [[డెన్మార్క్[[, [[ఆర్హస్ విశ్వవిద్యాలయం[[లోని [[న్యూరో సైన్సు[[,[[మనస్తత్వ శాస్త్రం[[ భాష [[భాషాశాస్త్రం[[, [[కళలు[[, [[తత్వశాస్త్రం[[ ద్వారా జరుగుతున్న అర్థవంతమైన అధ్యయనం. ఇది [[పెర్ ఆజ్ బ్రాండ్ట్[[, [[స్వెండ్ ఆయెస్టర్ గార్డ్[[, [[పెర్ బన్ గార్డ్[[, [[ఫ్రెడరిక్ స్టెజ్ రన్ ఫెల్ట్[[ వంటి అనేకమంది అంతర్జాతీయ సంకేతాధ్యయన శాస్త్రజ్ఞులను వెలుగులోకి తెచ్చింది, మరియు [[ఆర్హస్ ఆసుపత్రి[[కి, ప్రత్యేకించి సెంటర్ ఆఫ్ ఫంక్షనల్లీ ఇంటిగ్రేటెడ్ న్యూరో సైన్సు]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] (CFIN)కి ఇది అనుబంధంగా ఉంటోంది. గణన సంకేతాధ్యయన శాస్త్రము, ఉదాహరణగా చెప్పాలంటే కృత్రిమ మేధస్సు మరియు జ్ఞాన ప్రాతినిధ్యాల ద్వారా, మానవ అభిజ్ఞ యొక్క హాస్యపూర్వక అంశాలను లేక మానవ గణన యంత్రపు పరస్పర ప్రతిచర్య యొక్క నమూనా రచన, అధ్యయనాలలో సంకేతాధ్యయన ప్రక్రియను నిర్మించటానికి కృషి చేస్తుంది. సాంస్కృతిక మరియు సాహిత్య సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం, సాహిత్య ప్రపంచాన్ని, దృశ్యమాన ప్రసార మాధ్యమాలని, సాధారణ ప్రసార మాధ్యమాలని, రోలండ్ బర్దెస్, మార్సెల్ డానెసీ మరియు జూరీ లాట్మెన్ వంటి రచయితల వాణిజ్య ప్రచార కృషిని పరిశీలిస్తుంది. భౌతిక ఉత్పత్తుల నమూనాలలో సంకేతాల ఉపయోగాన్ని అధ్యయనం చేసేది నమూనా రచన సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం లేదా ఉత్పత్తి సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం. ఇది, ఇన్‌స్టిట్ట్యూట్ ఆఫ్ డిజైన్, ఉమెయ యూనివర్శిటీ, స్వీడన్‌లో పారిశ్రామిక నమూనా గురించి బోధిస్తుండగా రూనే మానోచే పరిచయం చేయబడింది. న్యాయం మరియు సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం. ఈ రంగంలో భిన్న నైపుణ్యాలతో పొందుపరచబడిన ప్రచురణలలో, ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఫర్ ది సెమియోటిక్ ఆఫ్ లా ఒకటి. సంగీత సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం{/0]: జన్యుపర మరియు తాత్విక జన్యుపర స్థాయిలు రెండింటిలోనూ, సంగీతం, సంకేతాధ్యయన తార్కిక ప్రభావం కలిగి, భాషపై అభివృద్ది ప్రాధాన్యత కలిగి ఉన్నదని, ఒక బలమైన వాదన ఉంది. (మిడిల్టన్ 1990, p.172) చూడండి, నాట్టియెజ్ (1976,1987,1989) స్టెఫానీ (1973,1986) బరణి (1983) మరియు సంకేతాధ్యయనము (66: 1-3(1987)). వ్యవస్థీకృత సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం వ్యవస్థలలోని సంకేత ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇది గణన సంకేతాధ్యయన శాస్త్రంతోనూ, మానవ-గణన యంత్రపు పరస్పర ప్రతిచర్యతోనూ బలంగా ముడిపడి ఉంది. ప్రత్యేక సందర్భాలకు పరిమితమైన భాష, వేషధారణ శైలి, మరియు వాణిజ్య ప్రచార ప్రకటనల వంటి సాంస్కృతిక సంజ్ఞలన్నిటితో కూడిన సంకేతాధ్యయన ధృక్పధ ప్రాముఖ్యతను చక్కగా వివరించునట్లుగా సామాజిక సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం: విస్తరించింది. రోలండ్ బార్ధెస్, మిఖాయిల్ హాలిడే, బాబ్ హోడ్జ్, మరియు క్రిస్టియన్ మిట్జ్‌ల కృషిని చూడండి. జాక్వెస్ డెర్రిడా, మిఖాయిల్ ఫోకాల్ట్, లూయిస్ హెజెమిస్లేవ్, రోమన్ జాకబ్‌సన్, జాక్వెస్ లాకన్, క్లూడే లెవిస్ట్రాస్, రోలండ్ బర్దస్ వగైరాల కృషిలో నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు నిర్మాణానంతర వాదం. థియేటర్ సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం అనేది ప్రదర్శనా వేదికపై సంకేతాధ్యయన శాస్త్రాన్ని ఆదరిస్తుంది లేదా విస్తరిస్తుంది. కెయిర్ ఏలెమ్ వంటి కీలక సిద్ధాంత కర్తలున్నారు. పట్టణ సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం. దృశ్య సంకేతాధ్యయన శాస్త్రం: దృశ్యమాన సంకేతాలను విశ్లేషించే సంకేతాధ్యయన శాస్త్రపు ఉపాంగం. దృశ్యమాన భాషా నైపుణ్యం లోనూ చూడండి.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: పురావస్తు శాస్త్రం అనేది సేకరణ, పత్రాలు, విశ్లేషణ మరియు అవశేష పదార్థాల అర్థవివరణ మరియు కట్టడాలు, కళాఖండాలు, జీవ వాస్తవాలు మరియు భూదృశ్యాలు వంటి పర్యావరణ సమాచారం ద్వారా మానవ సంస్కృతులను అధ్యయనం చేసే విజ్ఞాన శాస్త్రం. ప్రాదేశిక అధ్యయనాలు అనేవి పరిశోధన మరియు పాండిత్యం రెండు రంగాలతో ముడిపడివుంటుంది, నిర్దిష్ట భౌగోళిక, సహజ/సమాఖ్య, లేదా సాంస్కృతిక ప్రాంతాలను అవగతం చేసుకుంటుంది. ప్రవర్తన విజ్ఞాన శాస్త్రం పరిధిలో అన్వేషణ కార్యకలపాలకు సంబంధించిన అన్ని విభాగాలు మరియు సహజ ప్రపంచంలో జీవుల మధ్య సంకర్షణలు ఉంటాయి. సమాచార ప్రసార అధ్యయనాలు అనే విభాగం ఒక విద్యావిషయక రంగం, సమాచార ప్రసారానికి సంబంధించిన ప్రక్రియలతో ఇది ముడిపడివుంటుంది, సాధారణంగా ప్రదేశం మరియు కాలంలో దూరాలపై చిహ్నాలను పంచుకునే విభాగంగా దీనిని నిర్వచించవచ్చు. జనాభా అధ్యయనం అనేది అన్ని జనాభాల యొక్క గణాంక అధ్యయనం. అభివృద్ధి అధ్యయనాలు, ఇది ఒక బహుళ విభాగాలు ఉన్న సామాజిక శాఖ, ఇది అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలపై దృష్టి సారిస్తుంది. పర్యావరణ అధ్యయనాలు, ఇది సాంఘిక, మానవీయ మరియు సహజ విజ్ఞాన శాస్త్ర అంశాలను మానవులు మరియు సహజ పర్యావరణం మధ్య సంబంధంపై ఏకం చేస్తుంది. సమాచార విజ్ఞాన శాస్త్రం అనేది అంతర్ విభాగ విజ్ఞాన శాస్త్రం, ప్రధానంగా సమాచార సేకరణ, వర్గీకరణ, సర్దుబాటు, నిల్వ, పునరుద్ధరణ మరియు వ్యాప్తిపై దృష్టి పెడుతుంది. అంతర్జాతీయ అధ్యయనాలు, అంతర్జాతీయ సంబంధాలు (విదేశీ వ్యవహారాలు మరియు అంతర్జాతీయ వ్యవస్థలో దేశాల మధ్య ఉన్న అంతర్జాతీయ సమస్యలపై అధ్యయనం) మరియు అంతర్జాతీయ విద్య (ఒకదానితోఒకటి ముడిపడిన ప్రపంచంలో భాగస్వాములు క్రియాశీల భాగస్వాములుగా ప్రజలను తీర్చిదిద్దేందుకు ఉద్దేశించిన సమగ్ర పద్ధతి) రెండూ దీని పరిధిలో ఉంటాయి. వార్తారచన అనేది, వార్తలు, వర్ణనాత్మక అంశాలు తెలియజేసే కళ, ప్రసార మాధ్యమం యొక్క విస్తృత పరిధి ద్వారా స్పందించడం దీనిలో భాగంగా ఉంటుంది. న్యాయ నిర్వహణ అనేది ఒక సాంఘిక శాస్త్ర విభాగం, ప్రభుత్వం మరియు న్యాయపరమైన అంశాల అధ్యయనంలో ఆసక్తి ఉన్న విద్యార్థుల కోసం ఉద్దేశించిన విభాగం ఇది. గ్రంథాలయ విజ్ఞాన శాస్త్రం, ఇది కొన్ని విభాగాలు కలిసిన రంగం, ఆచరణలు, అవగాహనలు మరియు నిర్వహణ సాధనాలు, సమాచార సాంకేతిక పరిజ్ఞానం మరియు ఇతర గ్రంథాలయ విభాగాలకు సంబంధించిన అంశాలతో ముడిపడివుంటుంది; సమాచార వనరులను సేకరించడం, నిర్వహించడం, సంరక్షించడం మరియు విస్తరించడం దీనిలో ఉండే ముఖ్యమైన పనులు; సమాచారం యొక్క రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ. నిర్వహణ అనేది అన్నివ్యాపారాలు మరియు మానవ సంస్థలలో కావలసిన లక్ష్యాలను మరియు ఉద్దేశ్యాలను సాధించడానికి ప్రజలందరూ సమష్టిగా చేసే చర్య. రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ అనేది ఉత్పత్తి, కొనుగోలు మరియు విక్రయాలకు సంబంధించిన అధ్యయన రంగం, చట్టం, సుంకాలు మరియు ప్రభుత్వంతో పై అంశాల సంబంధాలను ఈ రంగం వివరిస్తుంది.

title: జీవ రసాయన శాస్త్రం

text: జీవశాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం రెండింటి కలయికతో ఏర్పడినదే జీవ రసాయన శాస్త్రం. దీనిని ఆంగ్లంలో "బయోకెమిస్ట్రీ " ("biochemistry") అంటారు.

title: రసాయన గతి శాస్త్రం

text: గతి శాస్త్రాన్ని వివరించే గణిత నమూనాలు రసాయన శాస్త్రవేత్తలను మరియు ఇంజనీర్లను వాటిని బాగా అర్థం చేసుకుని, పదార్థాల విఘటనం, సూక్షం జీవుల పెరుగుదల, ఓజోన్ విఘటనం వంటి రసాయన ప్రక్రియలను వివరించడానికి ఉపయోగపడ్డాయి.ఈ నమూనాలు రసాయన రియాక్టర్లను రూపొందించడానికి, క్రియాజన్యాలను వేరు చేయడానికి, ప్రకృతికి హాని కలిగించే పదార్థాలను వేరు చేయడానికి ఉపయోగించవచ్చు.ఉదాహరణకు, కర్బన పదార్థాల ఉత్ప్రేరక క్రాకింగ్ లో గతి శాస్త్రాన్ని ఉపయోగించి ఎక్కువ క్రియాజన్యం పొందగలిగే ఉష్ణోగ్రత, పీడనం కనుక్కోవచ్చును.గతిశాస్త్రం రసాయన శాస్త్రం యొక్క మూలం.

title: రసాయన శాస్త్రము

text: భౌతిక రసాయనం (Physical chemistry)భౌతిక రసాయనంలో రకరకాల రసాయనిక ప్రక్రియల వెనక ఉండే భౌతిక సూత్రాలని, నియమాలని పరిమాణాత్మక (quantitative) దృష్టితో అధ్యయనం చేస్తారు. అంటే ఏయే భౌతిక శాస్త్రపు పునాదుల మీద రసాయన సౌధం నిర్మించబడిందో విచారణ జరుగుతుంది ఇక్కడ. ఈ సందర్భంలో ముఖ్యంగా అధ్యయనం చేసే అంశాలలో కొన్ని: రసాయన తాపగతిశాస్త్రం (chemical thermodynamics), రసాయన క్రియాగమనశాస్త్రం (chemical kinetics), గణాంక యాంత్రికశాస్త్రం (statistical mechanics), and వర్ణమాలాశాస్త్రం (spectroscopy). భౌతిక రసాయనం, అణు భౌతికశాస్త్రం (molecular physics) - ఈ రెండింటి మధ్య చాల ఉమ్మడి ఆంశాలు ఉండబట్టి వీటిని వర్గాలుగా విడగొట్టటం కష్టం.

title: సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం

text: సూక్ష్మపరమైన జీవశాస్త్రం: సూక్ష్మమైన కణాలు ఏవిధంగా జీవరసాయనకంగా పనిచేస్తాయని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. దీనిలో సూక్ష్మపరమైన అభివృద్ధి, సూక్ష్మపరమైన శక్తి జనక క్రియా విధానం మరియు సూక్ష్మపరమైన కణ నిర్మాణం యొక్క అధ్యయనం ఉన్నాయి. సూక్ష్మపరమైన జన్యుశాస్త్రం: వాటి కణ విధులకు సంబంధించి జన్యువులు ఏవిధంగా వ్యవస్థీకరించబడి మరియు నియంత్రించబడతాయో దీనిలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఇది పరమాణు జీవశాస్త్రంతో చాలా దగ్గర సంబంధం కలిగి ఉంది. కణాల సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం: ఈ విధానంలో సూక్ష్మ జీవశాస్త్రానికి మరియు కణ జీవశాస్త్రంకు వారధి నిర్మించబడుతుంది. వైద్య సూక్ష్మజీవశాస్త్రం: రోగకారక సూక్ష్మజీవుల యొక్క అధ్యయనం మరియు మానవ అనారోగ్యంలో సూక్ష్మజీవుల పాత్రను అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇందులో సూక్ష్మజీవయుతమైన రోగకారకత యొక్క అధ్యయనం మరియు అంటురోగనిర్ధారణ శాస్త్రం ఇంకా రోగలక్షణ శాస్త్రం మరియు రోగనిరోధక శాస్త్రం వ్యాధుల సంబంధిత అధ్యయనం చేస్తుంది. పశువైద్య సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం:పశువైద్య మందు లేదా పశువర్గీకరణంలో సూక్ష్మజీవుల యొక్క పాత్రను అధ్యయనం చేస్తుంది. పర్యావరణ సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం: వాటి సహజ వాతావరణాలలో సూక్ష్మజీవుల యొక్క కార్యం మరియు వైవిధ్యం గురించి అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇందులో సూక్ష్మజీవుల జీవ్యావరణ సంబంధ శాస్త్రం, సూక్ష్మజీవులచే-మధ్యస్థం చేయబడిన పోషక కాలచక్రం, భూగోళ సూక్ష్మజీవశాస్త్రం, సూక్ష్మజీవుల వైవిధ్యం మరియు జీవ స్వస్థత వంటివి ఉన్నాయి. ప్రధాన బాక్టీరియాలు నివసించే ప్రదేశాలలో రైజో స్పియర్ మరియు ఫిలోస్పియర్, నేల మరియు భూగర్భజలం పర్యావరణ విధానాలు, సముద్రాలు లేదా విపరీత వాతావరణాలు (extremophiles) గా వర్ణించబడ్డాయి. పరిణామం చెందిన సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం: సూక్ష్మజీవుల యొక్క పరిణామంను అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇందులో బాక్టీరియా క్రమాలు మరియు వర్గీకరణను అధ్యయనం చేయబడుతుంది. పారిశ్రామిక సూక్ష్మ జీవశాస్త్రం: పారిశ్రామిక విధానాల వాడుక కొరకు సూక్ష్మ జీవుల యొక్క దోపిడీ. దీనికి ఉదాహరణలలో పారిశ్రామిక పొంగు పుట్టించు వస్తువు మరియు వ్యర్ధజల శుద్ధి. ఇది చాలా దగ్గరగా జీవ సాంకేతికత పరిశ్రమతో ముడిపడి ఉంది. ఈ రంగంలో సారాయి కాయడం కూడా ఉంది, ఇది సూక్ష్మ జీవశాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన విధానం. వాయు సూక్ష్మజీవశాస్త్రం: గాలిలో ప్రసవించే సూక్ష్మజీవుల యొక్క అధ్యయనం. ఆహార సూక్ష్మజీవశాస్త్రం: ఆహారం పాడవటానికి మరియు ఆహారం వల్ల వచ్చే అనారోగ్యానికి కారణమయ్యే సూక్ష్మజీవులు అధ్యయన శాస్త్రం. ఆహార ఉత్పత్తి కోసం సూక్ష్మజీవులను వాడటం, ఉదాహరణకి పులియపెట్టటం. ఔషధ సంబంధ సూక్ష్మజీవశాస్త్రం: ఔషధ కాలుష్యం మరియు పాడుచేయటానికి కారణమయ్యే సూక్ష్మజీవుల అధ్యయనం

title: భాషా శాస్త్రం

text: ఏకకాలిక భాషాశాస్త్రం, చారిత్రక భాషాశాస్త్రాలకు ఉపశాఖగా ఉంటుంది. భాషాయంత్రాంగములో వివిధ శాఖలను క్రోఢీకరిస్తూ వాటిని సమగ్రంగా సంయమనం చేస్తూ అధ్యయనం చేసే భాషా స్వరూప శాస్త్రాన్ని "వర్ణనాత్మక భాషాశాస్త్రం" అంటారు. లేదా ఒక రచన గాని, ఒక కవి గాని రాసిన అనేక రచనలుగాని నిర్ణీతకాలములో వెలువడిన అన్ని రచనలను అధ్యయనం చేసేది "వర్ణనాత్మక భాషాశాస్త్రం" అంటారు.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: సంపద ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు వినియోగాన్ని విశ్లేషించే మరియు వర్ణించే సాంఘిక శాస్త్రాన్ని ఆర్థిక శాస్త్రం అంటారు.[14] గ్రీకు οἶκος పదాలైన [oikos ], అంటే "కుటుంబం, ఇళ్లు, ఎస్టేట్," మరియు νόμος [nomos ], అంటే "ఆచారం, చట్టం," నుంచి ఎకనామిక్స్ (ఆర్థిక శాస్త్రం) అనే పదం పుట్టింది, అందువలన దీనికి "కుటుంబ నిర్వహణ" లేదా "దేశ నిర్వహణ" అనే అర్థం వస్తుంది. ఉపాధి విషయంలో ఆర్థిక అంశాలు మరియు సమాచారాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తిని ఆర్థికవేత్త అంటారు లేదా ఈ విద్యాంశంలో ఒక విశ్వవిద్యాలయ డిగ్రీ పొందిన వ్యక్తిని కూడా ఆర్థికవేత్తగా పరిగణిస్తారు. 1932లో లియోనెల్ రాబిన్స్ ఆర్థిక శాస్త్రం యొక్క ఒక సాంప్రదాయిక సంక్షిప్త నిర్వచనాన్ని ప్రతిపాదించారు, "ప్రత్యామ్నాయ ఉపయోగాలు గల కొరత యొక్క అర్థాల మధ్య ఒక సంబంధంగా మానవ ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేసే విజ్ఞాన శాస్త్రంగా ఆయన ఆర్థిక శాస్త్రాన్ని నిర్వచించారు". కొరత మరియు ప్రత్యామ్నాయ ఉపయోగాలు లేకుండా ఎటువంటి ఆర్థిక సమస్య ఉండదని సూచించారు. ప్రజలు తమ అవసరాలు మరియు కోరికలను ఏ విధంగా సంతృప్తిపరుచుకుంటారనే దానిపై అధ్యయనం చేయడం కూడా ఆర్థిక శాస్త్రానికి ఒక క్లుప్తమైన నిర్వచనం ఉంది, మానవ ప్రవర్తన యొక్క ఆర్థిక కోణాలను అధ్యయనం చేయడాన్ని కూడా ఆర్థిక శాస్త్రంగా నిర్వచిస్తారు.

title: పర్యావరణ వ్యవస్థ

text: పర్యావరణ వ్యవస్థ ఆవరణ శాస్త్రం అనేది పర్యావరణ వ్యవస్థ యొక్క సజీవ మరియు నిర్జీవ పదార్ధాల మిశ్రమ అధ్యయనం మరియు ఒక పర్యావరణ వ్యవస్థ పరిధిలో వాటి పరస్పర చర్యలను చెప్పవచ్చు. ఈ శాస్త్రం పర్యావరణ వ్యవస్థలు ఎలా పని చేస్తాయో మరియు వీటిని వాటి రసాయనాలు, భూభాగం, నేల, వృక్షాలు మరియు జంతువుల వంటి వాటి భాగాలతో ఏ విధంగా సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయనేదాన్ని విశ్లేషిస్తుంది. పర్యావరణ వ్యవస్థ ఆవరణ శాస్త్రం భౌతిక మరియు జీవ సంబంధిత నిర్మాణాన్ని పరీక్షిస్తుంది మరియు ఈ పర్యావరణ వ్యవస్థ లక్షణాలు పనిచేస్తాయో పరీక్షిస్తుంది.

title: ఏడ్రియన్ మరీ లెజాండర్

text:
ఏడ్రియన్ మరీ లెజాండర్ (సెప్టెంబర్ 18, 1752—జనవరి 10, 1833) ఒక ఫ్రెంచి గణిత శాస్త్రవేత్త. గణాంక శాస్త్రము (statistics), సంఖ్యావాదము (number theory) మొదలైన విభాగాలలో విశేష కృషి చేశాడు. చంద్రుడి పై ఉన్న 'లెజాండర్ క్రేటర్' పేరు ఈయన జ్ఞాపకార్థం పెట్టేరు.
లెజాండర్ ఒక సంపన్న కుటుంబంలో జన్మించాడు. ప్యారిస్లో భౌతిక శాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు. తరువాత ఒక మిలిటరీ అకాడమీలో బోధకుడిగా చేరాడు. ఇది కేవలం ఆయన ఆసక్తి కోసమే తప్ప డబ్బు కోసం కాదు. ఆయన మొట్టమొదట పనిచేసింది ప్రాక్షేపిక శాస్త్రం లో; అనగా, రివ్వున విసరిన వస్తువుల స్థితిగతులని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. దీనినే ఇంగ్లీషులో "బాలిస్టిక్స్" అంటారు. తరువాత గణిత శాస్త్రం వైపు దృష్టి సారించాడు. 1782లో ఫ్రెంచ్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ లో సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు. ఫ్రెంచి విప్లవం సమయంలో లెజాండర్ తన ధనాన్నంతా పోగొట్టుకున్నాడు. ఆయన రాసిన Éléments de Géంmétrie అనే పుస్తకం బాగా పేరొందింది. చాలా భాషల్లోకి తర్జుమా చేయబడింది. కానీ ఆయన్ను తగిన జీవన ప్రమాణంలో జీవించేలా చేసింది మాత్రం బోధన సదుపాయం మరియు పెన్షన్ మాత్రమే. కాని 1824 లో కార్యాలయ రాజకీయాల్లో చిన్న పొరపాటు జరిగి పెన్షన్ కూడా ఆగిపోయింది. దాంతో ఆయన అప్పటి నుంచీ పేదరికంలోనే బతికాడు.

title: లూయీ పాశ్చర్

text: పాశ్చర్ అంగారక పదార్ధాలు ధ్రువిత కాంతిని ఏ విధంగా విచలనం చెందిస్తాయో అధ్యయనం చేసి "స్టీరియో కెమిస్ట్రీ" అనే కొత్త రసాయన శాస్త్రాన్ని రూపొందించారు. తరువాత తన పరిశోధనలను పులియడం (Fermentation) వంటి అంశాలపై కొనసాగించి సూక్ష్మక్రిములపై అనాదిగా ఉన్న భావాలను ఖండించి కొత్త సిద్ధాంతాలను రూపొందించాడు. ద్రlouisక్షసారా (Wine) వల్ల వచ్చే వ్యాధులు, నిల్వచేసే పద్ధతులు, వెనిగర్ తయారీ మొదలైన అనేక అంశాలపై కొత్త విషయాలు కనుగొన్నాడు.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: పారిశ్రామీకరణ, పట్టణీకరణ, లౌకికవాద విస్తరణ మరియు హేతుబద్ధీకరణ యొక్క ఒక అవగతమైన ప్రక్రియ వంటి ఆధునికత్వం యొక్క సవాళ్లకు ఒక విద్యా స్పందనగా సామాజిక శాస్త్రం విస్తరించింది.[32] ఒక విస్తృత విభాగంగా సామాజిక శాస్త్రాన్ని నిర్వచించడం కష్టతరమవుతుంది, నిపుణులైన సామాజిక శాస్త్రవేత్తలకు కూడా దీనికి నిర్వచనం చెప్పడం కష్టమే. సాధారణంగా వ్యక్తులుగానే కాకుండా, సంఘాలు, సమూహాలు మరియు సమాజాలు మరియు సంస్థల యొక్క సభ్యులుగా కూడా ప్రజలను క్రమబద్ధీకరించే మరియు వేరు చేసే సామాజిక నిబంధనలు మరియు ప్రక్రియలతో ఈ విభాగం ముడిపడివుంటుంది, మానవ సమాజ జీవితం యొక్క ఏర్పాటు మరియు అభివృద్ధి పరిశీలన దీనిలో భాగంగా ఉంటుంది. ఆసక్తికరమైన సామాజిక శాస్త్ర విభాగం వీధిలో గుర్తుతెలియని వ్యక్తుల మధ్య కొద్దిస్థాయి ఒప్పందాల నుంచి అంతర్జాతీయ సామాజిక ప్రక్రియల అధ్యయనం వరకు విస్తరించివుంటుంది. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు పీటర్ ఎల్. బెర్జెర్ మరియు థామస్ లక్‌మ్యాన్ యొక్క అభిప్రాయాల ప్రకారం సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక వాస్తవికత నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఎక్కువ మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉప విభాగాలపై పని చేస్తారు. సమాజం యొక్క వివిధ కోణాను పరిశీలించే ఉప-విభాగాల సమూహంగా ఈ విభాగాన్ని వర్ణించడం ఒక ఉపయోగకరమైన మార్గంగా సూచించబడుతుంది. ఉదాహరణకు సామాజిక స్తరీకరణ అసమానత్వం మరియు తరగతి నిర్మాణాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది; జనాభా అధ్యయనాలు జనాభా పరిమాణం మరియు రకంలో మారుతుంటాయి; నేరాధ్యయన శాస్త్రం నేరస్తుల ప్రవర్తన మరియు అతిరిక్తతలను పరిశీలిస్తుంది; రాజకీయ సామాజిక శాస్త్రం సమాజం మరియు ప్రభుత్వం మధ్య సంకర్షణను అధ్యయనం చేస్తుంది.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: అవిభాజ్యతత్వానికి సంబంధించిన మానవుడి పరిణామ శాస్త్రాన్ని మానవ శాస్త్రంగా పరిగణిస్తారు. సాంఘిక శాస్త్రాలు, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు మానవ జీవ శాస్త్రం యొక్క వివిధ కోణాలను ఏకీకరణ చేయడం ద్వారా ఈ విభాగాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. 20వ శతాబ్దంలో, విద్యావిషయక విభాగాలు తరచుగా సంస్థాగతంగా మూడు విస్తృత రంగాలుగా విభజించబడ్డాయి. పునరుత్పాదక మరియు పరిశీలనాత్మక పరిశోధనల ద్వారా సాధారణ సూత్రాలు నిర్వచించడానికి సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రాలు ప్రయత్నించాయి. మానవీయ శాస్త్రాలు సాధారణంగా స్థానిక సంప్రదాయాలను వాటి యొక్క చరిత్ర, సాహిత్యం, సంగీతం మరియు కళల ద్వారా అధ్యయనం చేస్తాయి, నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, సంఘటనలు మరియు యుగాలను అర్థం చేసుకోవడంపై ప్రత్యేకంగా దృష్టి పెడతాయి. సాంఘిక శాస్త్రాలు ఒక సాధారణ మార్గంలో సామాజిక దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకునేందుకు శాస్త్రీయ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేసేందుకు ప్రయత్నించాయి, అయితే సాధారణంగా ఈ పద్ధతులు సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి.

title: ప్రకృతి శాస్త్రం

text: ప్రకృతి శాస్త్రాన్ని జీవ శాస్త్రాలు, భౌతిక విజ్ఞాన శాస్త్రాలు అని రెండు ప్రధాన వర్గాలుగా విభజించవచ్చు. భౌతిక విజ్ఞాన శాస్త్రాలను ఇంకా భౌతిక శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, భూగోళ శాస్త్రాలుగా విభజించవచ్చు. వాటిని మళ్ళీ ఉపవిభాగాలుగా, ప్రత్యేక విభాగాలుగా విభజించుకుంటూ పోవచ్చు.

title: రసాయన గతి శాస్త్రం

text:
కండేన్సేడ్ ఫేస్ రేటు స్థిరాంకాలు కూడా ఎక్కువ పీడనం వల్ల ప్రభావితం అవుతాయి.ఇది డైమండ్ అన్విల్స్ ద్వారా వివరించవచ్చు.
ప్రేషర్ జంప్ ద్వారా గతి శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయవచ్చు.

title: జీవవైవిధ్యం

text: జీవవైవిధ్యంతో సంబంధం కల ప్రధాన ఆరోగ్య సమస్యలలో ఒకటి మందు కనుగోనటం మరియు వైద్య వనరులు అందుబాటులో ఉండటం[31]. మందుల యొక్క ఒక ముఖ్యమైన వంతు నేరుగా లేదా వేరేవిధంగా నైనా జీవసంబంధ వనరుల నుంచి పొందబడుతుంది; చివియన్ మరియు బెర్న్స్టీన్ నివేదిక ప్రకారం యుస్ బజారులో ఉండే కనీసం 50% మందుల మిశ్రమాలు మొక్కలు, జంతువులు, మరియు సూక్ష్మ ప్రాణుల నుంచి పొందబడినవి, అయితే 80% ప్రపంచ జనాభా ప్రాథమిక ఆరోగ్య భద్రత కోసం ప్రకృతి నుంచి వచ్చే మందుల మీద ఆధార పడతారు (వీటిని ఆధునిక లేదా సంప్రదాయ వాడుకలో ఉపయోగిస్తారు).[25] ఇంకనూ, అడవి జాతుల మొత్తం వైవిధ్యంలో కేవలం చాలా చిన్న మొత్తం మాత్రమే నూతన మందులకు బలమైన వనరులుగా పరిశీలించబడింది. కృత్రిమ అంగాల రంగం ద్వారా, మిక్కిలి సాంకేతిక పరిజ్ఞాన ఉన్నతి ఏర్పడింది, ఇది సమృద్ధిగా ఉన్న జీవవైవిధ్యం లేకపోతే సాధ్యపడేది కాదు. మార్కెట్ విశ్లేషణ మరియు జీవవైవిధ్య శాస్త్ర నిరూపణ మీద ఆధారపడి, 1980ల మధ్య నుండి మందుల రంగం యొక్క ఉత్పాత్తిలో క్షీణత సహజ వస్తువుల అన్వేషణనను చేయకపోవటం ("bioprospecting") మరియు జెనోమిక్స్ ఇంకా సంయోగితమైన రసాయన శాస్త్రం మీద ఆధారమైన R&D కార్యక్రమాల మీద అభిమానం చూపటం వల్ల జరిగింది, ఈ రెంటిలో ఏ ఒక్కటీ ఊహించినంత ఫలితాలను సాధించలేకపోయాయి; అయితే, సహజ వస్తువుల రసాయన శాస్త్రం అసాధారణ ఆర్ధిక మరియు ఆరోగ్య లాభాలను సాధించటానికి కొత్త కల్పనకు ఆధారం ఇవ్వగలవని నిరూపించబడింది.[32][33] ఈ లక్ష్యంలో సముద్ర పర్యావరణ విధానాలు ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధ కలిగిఉంటాయి,[34] అయినప్పటికీ క్రమములో లేని మరియు సంబంధం లేని జీవ దృక్పధం మితిమీరిన దోపిడీ యొక్క ఒక ఆకృతిగా భావించబడుతుంది, దీనికి పర్యావరణ విధానాల విలువ తగ్గించటానికి మరియు జీవవైవిధ్య నష్టాన్ని పెంచటానికి శక్తి కలిగి ఉంటుంది, అలానే వనరులు తీసుకున్న సంఘాలు ఇంకా రాష్ట్రాల యొక్క హక్కుల మీద ప్రభావం చూపుతుంది.[35][36][37]

title: జీవాణుపుంజం (బయోపాలిమర్)

text:
పాలిమర్‌లు మరియు బయోపాలిమర్‌ల మధ్య ఒక ప్రధాన నిర్ణయాత్మక వ్యత్యాసాన్ని వాటి నిర్మాణాల్లో గుర్తించవచ్చు. బయోపాలిమర్ లతోపాటు, పాలిమర్‌లు అన్నీ పునరావృత భాగాలైన మోనోమర్‌లతో తయారవతాయి. బయోపాలిమర్‌లు తరచుగా బాగా స్పష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగివుంటాయి, అయితే ఇది ఒక స్పష్టమైన లక్షణమేమీ కాదు (ఉదాహరణ: లిగ్నో-సెల్యూలోజ్):
ప్రోటీన్‌ల విషయంలో, భాగాలు అమర్చబడి ఉంటే కచ్చితమైన రసాయన సమ్మేళనం మరియు శ్రేణిని ప్రాథమిక నిర్మాణంగా పిలుస్తారు. అనేక బయోపాలిమర్‌లు స్వేచ్ఛగా లక్షణాత్మకమైన సాంద్ర ఆకృతుల్లో ముడుచుకొని ఉంటాయి (ద్వితీయ నిర్మాణం మరియు తృతీయ నిర్మాణంతోపాటు, "ప్రోటీన్ మడత"ను కూడా చూడండి), ఇవి వాటి జీవసంబంధ క్రియలను గుర్తిస్తాయి, ఈ ఆకృతులు తమ ప్రాథమిక నిర్మాణాలపై ఒక సంక్లిష్ట మార్గంలో ఆధారపడి ఉంటాయి. బయోపాలిమర్‌ల యొక్క నిర్మాణ లక్షణాలను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాన్ని నిర్మాణక్రమ జీవశాస్త్రం అంటారు.
దీనికి విరుద్ధంగా అనేక కృత్రిమ పాలిమర్‌లు అతి సాధారణ మరియు మరింత నియమరహిత (లేదా యాదృచ్ఛిక) నిర్మాణాలు కలిగివుంటాయి. ఈ వాస్తవం, బయోపాలిమర్‌లలో కనిపించని బణు ద్రవ్యరాశి పంపిణీకి దారితీస్తుంది.
వాస్తవానికి, వాటి సంయోజనం ఒక నమూనా నిర్దేశిత ప్రక్రియ చేత నియంత్రించబడుతుంది కాబట్టి, జీవించివున్న అనేక ప్రాణుల్లో ఒక రకానికి చెందిన (ఒక నిర్దిష్ట ప్రోటీన్‌కు సంబంధించిన అని చెప్పవచ్చు) బయోపాలిమర్‌లన్నీ ఒకే విధంగా ఉంటాయి: ఇవన్నీ ఒకే శ్రేణులు మరియు మోనోమర్‌ల సంఖ్య కలిగివుంటాయి, అందువలన అన్ని బయోపాలిమర్‌లకు ఒకే ద్రవ్యరాశి ఉంటుంది. ఈ లక్షణాన్ని ఏకవిక్షేపణం (మోనోడిస్పెర్శిటీ) అని పిలుస్తారు, కృత్రిమ పాలిమర్‌లలో కనిపించే బహువిక్షేపణానికి (పాలీడిస్పెర్శిటీ) ఇది విరుద్ధంగా ఉంటుంది. దీని ఫలితంగా బయోపాలిమర్‌లకు బహువిక్షేపణం సూచిక 1 ఉంటుంది.


query: ఈపూరుపాలెం గ్రామంలో ఉన్న పురాతన హిందూ దేవాలయం ఏది?

title: ఈపూరుపాలెం (గ్రామీణ)

text: రైల్వే స్టేషన్ కు వెళ్ళు దారిలో గల శ్రీ వాసవి కన్యకాపరమేశ్వరి అమ్మవారి దేవాలయము మరియు శివాలయములు ఎంతో ప్రాచినమినవి మరియు ప్రముకమినవి అని చెప్పవచ్చు. అంతే కాకుండా, శ్రీ రాములవారి కోవెల, నరసింహ స్వామి వారి దేవాలయములు కూడా చరిత్ర గలవి. ఈపూరుపాలెం గ్రామ వాసులకు మరియు ఊరికి గ్రామ దేవత అయిన ఎంతో మహిమ గల శ్రీ పోలేరమ్మ అమ్మవారి ఆలయం కూడా మనం చూడవచ్చు. ఈ ఆలయం ఈపూరుపాలెం రైల్వే స్టేషన్ కు అతి సమీపములోనే ఉంది. ఇవే కాకుండా మరెన్నో ఇతర దేవాలయాలు, మసీదులు, మరియు చర్చిలు కూడా ఉన్నాయి.

title: సోమనాథ్

text: ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలలోని శివనామములలో ఒక పేరు సోమనాథుడు. సోమనాథుడు ఉన్న ఆలయాన్ని సోమనాథ్ దేవాలయం అంటారు. ఈ దేవాలయం గుజరాత్ రాష్ట్రంలోని సౌరాష్ట్రాలోని వెరావల్‌లో ఉన్న సోమనాథ్ లో ఉంది. సోమనాథ్ ప్రముఖ హిందూ పుణ్య క్షేత్రముగా విరాజిల్లుతుంది. ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలలో సోమనాథ్ మొదటిది. దీనిని "ప్రభాస తీర్థం" అని కూడా పిలుస్తారు.

title: బెల్గాం

text:
" 'హూలి " పంచలింగేశ్వరాలయం జిల్లాలోని పురాతన గ్రామం సవదత్తి నుండి 13 కి.మీ దూరంలో ఉంది. ఇక్కడ ఇతర శిథిలావస్థలో ఉన్న చాళుక్య దేవాలయాలు పరిరక్షణ మరియు పునరుద్ధరణ కోసం వేచి ఉన్నాయి.
" 'ముగల్ఖాడ్' 'రాయబాగ్ తాలూకాలో ఉంది. ఇక్కడ ప్రసిద్ధి చెందిందిన శ్రీ యల్లలింగేశ్వర ఆలయం ఉంది.
గోకాక్ ఫాల్స్
" 'షెద్బల్ ' ", షెడ్బాల్ దక్షిణ కర్ణాటక రాష్ట్రంలోని ఒక గ్రామం. కర్ణాటకలో బెలగావి జిల్లా అథిని తాలూకాలోని ఒక ప్రసిద్ధ జైన ఆశ్రమమం.
షెద్బల్ శాంతినాధ జైన దేవాలయం సంవత్సరం క్రీశ 1292 లో నిర్మించబడింది. ఎలాచార్య పరమపూజ్య ముని శ్రీ 108 విద్యానంద మహారాజ్ తపస్వి జన్మస్థలం. పరమపూజ్య ముని శ్రీ శాంతిసాగర్ మహారాజ్ ఆధ్వర్యంలో శాంతిసాగర్ చత్ర ఆశ్రమం నిర్మించబడింది. 24 తీర్థంకరుడైన చతుర్వంశధి తీర్థంకరుల మందిర్ 1952లో నిర్మించారు.
బెల్గాం నుండి 20 కి.మీ దూరంలో ఉంది. సతతహరిత అరణ్యంతో కప్పబడిన కొండ ఒక ప్రముఖ పర్యాటక ప్రదేశం.
మందోవి నది 60 అడుగుల ఎత్తు నుండి జాలువారుతూ వరపోహ జలపాతం. ఇది బెలగావి జిల్లాలో ఒక అందమైన జలపాతం.
=== 'సౌన్డాట్టీ
" 'సౌన్డాట్టీ ' " లోని సవదత్తి కోట మరియు చారిత్రక ఆలయాలకు ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఇక్కడ కిత్తూరు కోట, మ్యూజియం, ఇతర స్మారకాలు ఉన్నాయి.
షిరసంగి దేశాయ్ వాడే, ప్రసిద్ధి చెందిందిన కాళికా ఆలయం (షిరసంగి) ఉంది. ఇక్కడ ఇతర చారిత్రాత్మక స్మారక చిహ్నాలు ఉన్నాయి.
సంగోలీ నుండి 7 కి.మీ దూరంలో ఉన్న తుర్మారి వద్ద 300 సంవత్సరాల కంటే అధిక పురాతనమైన బి.సి.పాటిల్ హౌస్' (గౌడరమనె) ఉంది. ఇది రెండు అంతస్తుల భవనం. ఇక్కడ ప్రసిద్ధ చలనచిత్ర దర్శకుడు గిరీష్ కర్నాడ్ చిత్రీకరించిన చలనచిత్రం' 'ఒందానొందు కాలదల్లి " చిత్ర చిత్రీకరణ జరిగింది.
డెగావ్( డెగాంవ్ లేక దేవ్గాం) వద్ద ప్రసిద్ధి చెందిందిన కమలా నారాయణ ఆలయం ఉంది. ఇది కిత్తూరు నుండి 5కి.మీ దూరంలో ఉంది.
" 'కాసమల్గి మందిరం' " నుండి 10 కి.మీ దూరంలో ; కమలా నారాయణ ఆలయం,
' "హలసి "లో ప్రముఖ కదంబ రాజవంశం ఉండేది. ఇక్కడ " 'దేవనాధ నరసింహ' " ఆలయం ఉంది.
" 'యల్లమ్మగుడ్డా' "లో ప్రజలు ప్రసిద్ధి చెందిందిన రేణుకా యల్లమ్మ ఆలయం, ఇక్కడకు మహారాష్ట్ర, ఆంధ్ర, దక్షిణ భారతదేశం పర్యటకులు వస్తుంటారు. .
" 'నవిలతీర్ధ "
' ' స్తవంది ఘాట్ జైన్ టెంపుల్ ' " స్తవంది లేదా తవంది ఘాట్ ఒక పురాతన ప్రసిద్ధ జైన గణిత & ఆలయం ఉంది. ఇది నిప్పాని నగరం సమీపంలో ఉంది.
" 'పరసగాడ్ కోట ' " పర్యాటక ఆకర్షణలలో ఇది ఒకటి.
" 'ఎం.కె. హుబ్లి ' " అశ్వథ నరసింహ దేవాలయం మరియు మలప్రభ నదిలో గంగామాత మెమోరియల్ మరియు ఎం.కె హుబ్లి ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి చెందింది " హజారత్ ముఘత్ ఖాన్ సహబ్" దర్గా ఉంది.
సంగోలి గ్రామానికి కిత్తూర్ రాణి చెన్నమ్మ కుడిభుజం సంగోలి రాయన్న ( స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు) పేరు పెట్టారు.
నందగాడ్ స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు సంగోలి Rayanna బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంచే ఉరితీశారు వేదికైంది.
మునవల్లి వద్ద పంచలింగేశ్వర ఆలయం ఉంది.
కృష్ణా నదీతీరంలోచందూర్ యదూర్ ఉంది.
బొరాగావ్ దుధగంగా నదీతీరంలో ఉన్న గ్రామంలో ఉన్న ఒక జైన దేవాలయం (నిషిధి).బెల్గవిలో విశ్వేశ్వరయ్యా టెక్నాలజీ యూనివర్శిటీ ఉంది. కర్నాటక రాష్ట్ర మొత్తం టెక్నికల్ మరియు ఇంజనీరింగ్ కాలేజీలు ఈ విశవవిద్యాలయం ఆధ్వర్యంలో పనిచేస్తున్నాయి. జిల్లాలో విమాన సిబ్బంది ట్రైనింగ్ పాఠశాల, సంబ్ర వద్ద ఉన్న భారత వైమానిక దళం శిక్షణా కేంద్రం. మరాఠా లైట్ ఇన్ఫాంట్రీ బెలగావి సైనిక విభాగ కార్యాలయం ఉంది. కమాండో పాఠశాల మరియు జంగిల్ వార్‌ఫేర్ పాఠశాల మరియు భారత సైన్యం మొదలైన ప్రముఖ విద్యా సంస్థలు ఉన్నాయి. జిల్లాలో కర్నాటక లింగాయత్ (కె.ఎల్.ఈ), ఎజ్యుకేషన్ సొసైటీ (బెల్గవి), ది కె.ఇ.ఎల్.ఎస్. హాస్పిటల్ ఆఫ్ బెల్గవి, (ఆసియాలో రెండవ పెద్ద ఆసుపత్రిగా గుర్తించబడుతుంది), మెడికల్ కౌంసిల్ ఆఫ్ ఇండియా, (ఇది రీజనల్ సెంటర్) మరియు ఇండియన్ ఇంస్టిట్యూట్ ఆఫ్ హైడ్రాలజీ, వ్యాక్సిన్ ఇంస్టిట్యూట్ కూడా ఉన్నాయి. 1945 నాల్గవ కింగ్ జార్జ్ ఇండియా మిలటరీ పాఠశాలలు‌లో ఒకటైన మిలటరీ స్కూల్ ఆఫ్ బెల్గవి (ప్రింసిపల్ - లిమిటెడ్ కొ) స్థాపించాడు.

title: పూరీ జగన్నాథ దేవాలయం

text:
పూరీ జగన్నాథ దేవాలయం భారతదేశం లోని ఒడిషా రాష్ట్రంలో బంగాళాఖాతం తీరాన ఉన్న పూరీ పట్టణంలో గల ఒక ప్రాచీన మరియు ప్రముఖమైన హిందూ దేవాలయము. కృష్ణ భక్తులకు లేదా విష్ణు భక్తులకు ఈ దేవాలయం ఎంతో ప్రియమైనది. ఆలయ విగ్రహాలు చెక్కతో తయారు చేసి ఉండటం ఇక్కడి ప్రత్యేకత. ఆలయంలో శ్రీకృష్ణుడు, సుభద్ర మరియు బలరామ సమేతంగా దర్శనమిస్తాడు. జగన్నాథుడు (విశ్వానికి ప్రభువు) పేరుతో ఆలయ దైవం యుంటుంది. సంస్కృత భాషలో "జగత్" (విశ్వం) మరియు "నాథ్" (ప్రభువు) అని అర్థం.
హిందూ ఆచారాల ప్రకారం, భక్తులకు ముఖ్యంగా విష్ణువు మరియు కృష్ణుడిని ఆరాధించు వాళ్లకు ఈ గుడి ప్రముఖమైన పుణ్యక్షేత్రం. ప్రతి హిందువు తన జీవితకాలంలో తప్పక దర్శించవలసిన "ఛార్ థాం" పుణ్యక్షేత్రాలలో ఈ దేవాలయం కూడా ఉంది.

title: ఆంగ్‌కోర్ వాట్

text: పూర్వకాలంలో కాంభోజ దేశంలో హిందూ సంస్కృతే ఎక్కువగా ఉండేది. 9-15 శతాబ్దాల కాలంలో ఈ దేవాలయాన్ని నిర్మించిన రెండవ సూర్యవర్మతో పాటు అనేకమంది హిందూ రాజులు కంపూచియాను పాలించినట్లు చరిత్ర ద్వారా తెలుస్తోంది. చైనా రికార్డుల ప్రకారం ఈ ప్రాంతమంతా భరత ఖండానికి చెందిన రాజుల పాలనలో ఉండేది. భారతీయ పురాతన సంస్కృత గ్రంథాలు కూడా ఈ విషయాన్ని రూఢి చేస్తున్నాయి. చోళ రాజ్యానికి చెందిన ఒక రాజు, టోనెల్ సాప్ నదీ పరీవాహక ప్రాంతాన్ని ఏలుతున్న 'నాగ' అనే రాకుమార్తెను వివాహం చేసుకుని ఇక్కడ రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేసినట్టు చారిత్రక ఆధారాలున్నాయి. ఖ్మేర్ సామ్రాజ్య పురాణగాథల ప్రకారం ఖ్మేర్ సామ్రాజ్యాధినేత అయిన 'కాము'తో భరత ఖండానికి సంబంధాలున్నట్లు తెలుస్తోంది. ఖ్మేర్ నాగరికత తర్వాత కొన్ని శతాబ్దాల అనంతరం భారతీయ సంస్కృతి కంపూచియాకు వ్యాపించింది. సంస్కృతం అధికార భాషగా హిందూ, బౌద్ధమతాలు అధికార సంప్రదాయాలుగా వెలుగొందాయి. జీవిత కాలంలో కనీసం ఒక్కసారైనా దర్శించాలనుకునే పర్యాటక ప్రాంతాల్లో ఆంగ్‌కోర్ వాట్ దేవాలయం ఒకటి.

title: తిరుపతి

text: కాణిపాకం: తిరుపతికి సుమారు 70 కిలోమీటర్లు దూరంలో ఉంది. శ్రీకాళహస్తి: తిరుపతికి సుమారు నలబై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. యోగిమల్లవరం:ఈ గ్రామం తిరుపతికి 4 కి.మీ. దూరంలో వున్న అతి పురాతన గ్రామం. ఇక్కడ అతి పురాతన శివుని దేవాలయం వుంది, మూల విరాట్టు పరాశరేశ్వర స్వామి గుడిమల్లం: ఇచట ఆంధ్ర శాతవాహనుల కాలం నాటి పురాతన శివాలయం ఉంది. ఇది క్రీ .పూ 2 లేదా 3 శతాబ్దములో నిర్మించినట్లు ఇక్కడ బయలుపడిన శాసనాలద్వారా చరిత్రకారులు నిర్ణయించారు.గుడిమల్లం శివాలయం లోని శివుడు పరశురామేశ్వరుడుగా పూజలందుకుంటున్నాడు. శ్రీ ప్రసన్న వేంకటేశ్వరస్వామి ఆలయం, అప్పలాయగుంట :తిరుపతికి సుమారు 30 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.అత్యంత ప్రాముఖ్యత వహించిన తిరుమల శ్రీ వేంకటేశ్వరాలయానికి చుట్టు ఉన్న ఏడు పురాతన శ్రీ వేంకటేశ్వరాలయాలలో అప్పలాయ గుంటలో వెలసిన శ్రీ వేంకటేశ్వారాలయం ఒకటి. ఒక చిన్న పల్లెలో పంట పొలాలమధ్య ఆహ్లాదకరమైన వాతావరణంలో వెలసిన అందమైన చిన్న ఆలయం ఇది. శ్రీ వేదనారాయణస్వామి ఆలయం, నాగలాపురం: తిరుపతి నుండి 70 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. బోయకొండ గంగమ్మ:తిరుపతికి సుమారు 120 కిలోమీటర్లు దూరంలో ఉంది. అష్టలక్ష్మీ ఆలయం:తిరుపతికి సుమారు 75 కిలోమీటర్లు దూరంలో ఉన్న వేపంజెరి అను గ్రామంలో ఉంది. []:తిరుపతికి 10 కి.మీ దూరంలో ఉన్న శ్రీనివాస మంగాపురం లో శ్రీ లలితా పీఠం నెలకొల్పబడినది.ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలు , అష్టాదశ శక్తి పీఠాలు ఇచ్చటనే దర్శించుకునే అద్భుత అవకాశం ఇక్కడ కలుగుతుంది. అర్ధగిరి శ్రీ వీరాంజనేయ దేవాలయం:తిరుపతికి సుమారు 85 కిలోమీటర్లు దూరంలో ఉంది. శ్రీ కళ్యాణ వేంకటేశ్వరస్వామి దేవాలయం, నారాయణవనం:తిరుపతికి సుమారు నలబై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. శ్రీ కైలాసనాధస్వామి ఆలయం, కైలాసకోన, నారాయణవనం:తిరుపతికి సుమారు నలబై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. శ్రీ వేణుగోపాలస్వామి దేవాలయం, కార్వేటినగరం:తిరుపతికి సుమారు 48 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

title: సురినామ్

text: పారామరాయోబాలోని వనికేలో ఉన్న జోహన్ అడాల్ఫ్ పెంగాల్స్‌ట్రోలో నిర్మించిన " హిందూ ఆర్య దేవకర్ " ఆలయం కొత్త మైలురాయిగా నిలిచింది. ఇది 2001 లో ప్రారంభించబడింది.హిందూ దేవతామూర్తులు లేకపోవడం ఈ ఆలయం ప్రత్యేకత. ఈ దేవాలయం నిర్మించిన ఆర్య సమాజ్ హిందూ మతం ఉద్యమం విగ్రహారాధనను నిషేధించింది.విగ్రహాలకు బదులుగా, భవనం వేదాలు మరియు ఇతర హిందూ గ్రంథాల మరియు ఇతర వ్రాతలు ఉన్నాయి.ఆకర్షణీయమైన నిర్మాణవైభం కలిగిన ఈ దేవాలయం పర్యాటక ఆకర్షణలలో ఒకటిగా ఉంది.

title: సౌమ్యనాథస్వామి ఆలయం

text:
సౌమ్యనాథస్వామి దేవాలయం కడప జిల్లా, నందలూరు గ్రామంలో ఉంది. 11వ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ పురాతన దేవాలయం 10 ఎకరాల విస్తీర్ణం కలిగి 108 స్తంభాలతో నిర్మించబడింది. ఈ ఆలయం జిల్లా కేంద్రం కడప నుండి 45 కి.మీల దూరంలో, రాజంపేట నుండి 10 కి.మీల దూరంలో నందలూరు గ్రామంలో వెలసింది.
11వ శతాబ్దంలో చోళవంశరాజు కుళోత్తుంగ చోళుడు ఈ ఆలయ నిర్మాణానికి పూనుకున్నట్లు చరిత్రలో ఉంది. ఈ ఆలయ నిర్మాణం చోళ, పాండ్య, కాకతీయ, విజయనగర రాజులచే 17వ శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది. ఈ ఆలయానికి 120 ఎకరాల మాన్యం ఉన్నట్లు ఆలయ శాసనాలలో ఉంది. 12వ శతాబ్దంలో కాకతీయ ప్రతాపరుద్రుడు ఈ ఆలయానికి గాలిగోపురాన్ని కట్టించి, నందలూరు, అడపూరు,మన్నూరు, మందరం, హస్తవరం అనే అయిదు గ్రామాలను బహుమానంగా ఇచ్చినట్లు శాసనాలు చెబుతున్నాయి. సుప్రసిద్ధ వాగ్గేయకారుడు తాళ్ళపాక అన్నమాచార్యుడు ఈ ఆలయాన్ని దర్శించి స్వామిపై శృంగార కీర్తనలు రచించినట్లు ఆధారాలున్నాయి. 16వ
శతాబ్దంలో ఇక్కడికి 5 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న పొత్తపిని రాజధానిగా చేసుకుని ఏలిన తిరువెంగనాథుని పట్టపురాణి చెన్నమణి సౌమ్యనాథస్వామి ఆలయానికి శంఖచక్రాలను, రత్న కిరీటాన్ని జక్కల తిమ్మసాని రత్నాల పరాశరం, జువ్వల కమ్మలు ఇతర స్వర్ణాభరణాలను బహూకరించినట్లు శాసనాల ద్వారా తెలుస్తున్నది. ప్రస్తుతం ఈ ఆలయం కేంద్ర పురావస్తుశాఖ ఆధీనంలో ఉంది.

title: అక్బర్

text: అక్బరు ధ్వంసం చెయ్యబడ్డ ఒక విగ్రహానికి బంగారు గొడుగుని పంపాడు.. అతను కురుక్షేత్ర వద్ద ఉన్న మసీదును హిందూ దేవాలయం కింద మార్చటానికి కూడా అనుమతించాడు. పూర్వం ఈ దేవాలయం ధ్వంసం చేయబడి మసీదుగా మార్చబడింది.[137].అక్బరు సమకాలికుడు అయిన షేఖ్ అహ్మద్ సిరింది దేవాలయాన్ని రక్షించినందుకు అతన్ని కీర్తించే బదులు "మతాన్ని నమ్మనివారు" (హిందువులు) మసీదుని కూల్చి వారి సొంత దేవాలయాన్ని కట్టుకున్నందుకు వాళ్ళను కీర్తించాడు.[138].

title: కొలిమిగుండ్ల

text: కొలిమిగుండ్ల, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని కర్నూలు జిల్లాకు చెందిన ఒక గ్రామము., మండలము. పిన్ కోడ్ : 518 123.ఇక్కడికి 5 కి.మీ.లో ఉన్న బెలూం గుహలు చూడదగినవి. భారత ఉపఖండంలో మేఘాలయ గుహల తరువాత ఇవే రెండవ అతిపెద్ద గుహలుగా భావిస్తున్నారు. అత్యంత సహజంగా అతి పురాతన కాలంలో ఏర్పడిన గుహలు ఇవి. దేశ, విదేశీ, స్థానిక పర్యాటక ప్రదేశంగా అలరారే ప్రత్యేకతలు ఎన్నో బెలూం గుహల సొంతం. పొడవైన సొరంగమార్గాలు, జాలువారే శిలాస్పటికాలు, రకరకాల శిలాకృతులు, అడుగడుగునా అబ్బురపరిచే అద్భుతాలు.. బెలూం గుహల ప్రత్యేకత. కొలిమిగుండ్ల లక్ష్మి నరసింహ దేవాలయం చాలా పురాతనమైనది. ఇది సమీప పట్టణమైన తాడిపత్రి నుండి 27 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1210 ఇళ్లతో, 4844 జనాభాతో 1055 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2498, ఆడవారి సంఖ్య 2346. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 752 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 167. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 594582.పిన్ కోడ్: 518123.

title: తాండూరు

text: శ్రీ భావిగి భద్రేశ్వర స్వామి దేవాలయం రాసులపురం హనుమాన్ దేవాలయం - తాండూరుకు 4 కిలోమీటర్ల దూరంలో కోడంగల్ వెళ్ళు రహదారి ప్రక్కన కాగ్నానది ఒడ్డున ఉంది. జుంటుపల్లి రామాలయము - తాండూరుకు 12 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న పురాతన దేవాలయం. జుంటుపల్లి ప్రాజెక్టు కాగ్నానది - తాండూరు పట్టణానికి, చుట్టుప్రక్కల సుమారు 45 గ్రామాలకు మంచినీరు అందించే నది. ఇది మూసీనదికి ఉపనది. కోట్ పల్లి ప్రాజెక్టు అనంతగిరి కొండలు - హైదరాబాదు వెళ్ళు రహదారిలో వికారాబాదు వద్ద ఉన్న ఎత్తయిన ప్రకృతి రమణీయ దృశ్యాలు కల కొండలు, ఇది మూసీనదికి జన్మస్థానం. ఇక్కడ ప్రముఖమైన అనంత పద్మనాభస్వామి దేవాలయం ఉంది. ముర్షద్ దర్గా - తాండూరు పట్టణం మధ్యలో ఉంది. ఏటా ఇక్కడ ఉత్సవాలు జరుగుతాయి. అల్లాపూర్ ప్రాజెక్టు - కొత్లాపూర్ ఎల్లమ్మ దేవాలయం - కర్ణాటక సరిహద్దులో ఉన్న కొత్లాపుర్‌లో కోటి రూపాయల వ్యయంతో కర్ణాటక రాష్ట్రమంత్రి సొంత ఖర్చుతో పునరుద్ధరిస్తున్న ఆలయం ఉంది. రేణుకా నాగఎల్లమ్మ దేవాలయం - తాండూరు పట్టణంలో వ్యవసాయ మార్కెట్ కమిటీ ఆవరణలో ఈ దేవాలయం ఉంది. ఏటా ఇక్కడ జాతర నిర్వహిస్తారు.

title: బస్తి

text:
Vikramjot " బస్తి జిల్లా బస్తీ జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయానికి 46 కి.మీ దూరంలో ఉన్న ఒక చిన్న మార్కెట్ ; . ఇది జిల్లాకు చెందిన ఒక మడలం .ఇక్కడ బస్తీ జిల్లా చివరి పోలీసు స్టేషను ఉంది. మార్కెట్ ఘఘారా నది తూరంలో ఉన్నది. ఇక్కడ ఒక విద్యుత్ పవర్ స్టేషను, 50 పడకలు తో ఒక ఆసుపత్రి, ఒక పశువుల ఆసుపత్రి, రెండు ఇంటర్ కళాశాలలు (శ్రీ వాల్మీకి ఇంటర్ కాలేజ్ ప్రధానంగా), ఒక గణ సుమిత్, ఒక పోస్ట్ ఆఫీస్ ఉన్నాయి. గ్రామం చటౌనా సమీపంలో పోలీసు స్టేషను ఉంది .
ప్రధానంగా టోకు మార్కెట్ & బస్తీ పాత భాగం. పాండే బజార్, నయి బజార్, మంగల్ బజార్, బస్తీ రైల్వే స్టేషను ఏర్పరుస్తుంది.
బస్తీ జిల్లా యొక్క గుండె లో ఒక మార్కెట్ పట్టణం. అనేక వస్తువులను మొదలైనవి బట్టలు, యంత్రాలు, పుస్తకాలు, బూట్లు, అవరోధాలు, సైకిళ్ళు, ట్రాక్టర్లు, చేతి పంపులు, విద్యా సంస్థలు APN డిగ్రీ కళాశాల మరియు సజ్సేరియా ఇంటర్ కాలేజ్ ఉన్నాయి సహా మార్కెట్ లో అమ్ముతారు.
చవాని జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయం నుండి 40 కి.మీ దూరంలో కలదు. 1857 తిరుగుబాటు సమయంలో భారత యుద్ధ ప్రధాన ఆశ్రయంగా ఉంది, మరియు గురించి 250 అమరుల జనరల్ ఫోర్ట్ హత్య తర్వాత చర్య బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ఉరితీసి పేరు ఒక రావి చెట్లు ప్రసిద్ధిచెందింది.
అమోధా (అంరోహా) జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయం నుండి 41 కి.మీ దూరంలో ఉంది . అది పురాతన కాలంలో రాజా జలిం సింగ్ భూభాగం (రాష్ట్రం), పురాతన నామం అంరొహా ఉంది. కూడా రాజా జలిం సింగ్ మహల్ మహల్ పాత గోడ ఆంగ్ల ఉపయోగిస్తారు బుల్లెట్ మార్క్ తో ఇప్పటికీ ఉంది, ఇక్కడ ఉంది. కూడా ఒక ప్రసిద్ధ దేవాలయం (రాంరేఖా మందిర్) ఇక్కడ ఉంది. రాంరేఖా ఆలయం లార్డ్ రామ్ & దేవత సీతా అత్యంత పురాతన హిందూ మతం మందిర్ ఒకటి. భగవానుడు శ్రీ రామ్ అతని 14 సంవత్సరాల వనవాస సమయంలో ఇక్కడ బస చేశారు. లక్ష్మణ తో లార్డ్ శ్రీ రామ & సీతా రామ్ జానకి మార్గ్ (స్టేట్ హైవే 72) ద్వారా దక్షిణదిశలో చేరుకున్న.
నగర్ 14 వ శతాబ్దంలో గౌతమ్ రాజుల రాజధానిగా ఉండేది. వారి కోట అవశేషాలు ఉన్నాయి.జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయం నుండి ఈ గ్రామం 8 కి.మీ దూరంలో ఉంది.
జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయం నుండి 8 కి.మీ దూరంలో కల్వారి మార్గంలో ఉంది . ఇది 5 & nbsp గురించి నీటి సాగిన; km దీర్ఘ మరియు 4 km. విస్తృత. చారిత్రాత్మక కళాఖండాల కొన్నిసార్లు ఈ ప్రాంతంలో కనిపిస్తాయి.
రాష్ట్రీయ వన చేతన కేంద్ర (సంత్ రవి దాస్ వన విహార) ": వన్ విహార్ జిల్లా కేంద్రం నుంచి 1 కి.మీ దూరంలో గణేష్ గ్రామ మార్గంలో కుంవా నది తీరంలో ఉంది; . ఈ అడవులు గురించి ప్రజలకు అవగాహన పెంచడానికి దీనిని ప్రారంభించారు.
కప్తంగంజ్ మార్కెట్ " మార్కెట్ జాతీయరహదారి 28 (బస్తి ఫైజాబాద్ రోడ్డు) పై కలదు. కప్తంగంజ్ మరియు బ్లాక్ దుబౌలా - ఇది ఒక పోలీసు స్టేషను, పోస్ట్ ఆఫీసు, రెండు అభివృద్ధి బ్లాక్స్ ఉంది. రెండు ప్రభుత్వ ఆస్పత్రులు (మానవ మరియు జంతువుల ఇతర 1) ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ ఇంటర్ కళాశాల ఉంది. ఇది ఎ.టి.ఎం సౌకర్యాలు భారతదేశం శాఖ యొక్క ఒక స్టేట్ బ్యాంక్ ఉంది. ఇది ఒక అత్యంత రాజకీయంగా ప్రభావితం మార్కెట్ ఉంది. మిస్టర్ రామ్ ప్రసాద్ చౌదరి అనేక సార్లు శాసన సభ్యులు కూర్చొని.
గురించి 5-6 కి.మీ దూరంలో నెలకొని
జిల్లా కేంద్రం నుంచి భదేశ్వర్ నాథ్ ఆలయం కుంవానది ఒడ్డున ఉన్న ప్రసిద్ధిచెందిన శివాలయం ఇది.
అగుయానా హిందీ రచయిత శ్రీ రామ్ చంద్ర శుక్లా యొక్క జన్మస్థలం.

title: విభాండక ఋషి

text:
విభాండక ఋషి (హిందీ- विभान्डक ॠषि), కశ్యపుడు యొక్క వంశీయుడైన హిందూ సన్యాసి లేదా ఋషి.
ఇతని ఆశ్రమం మధ్యప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని భిండ్ పట్టణానికి దగ్గరలో ఉంది, అక్కడ అతను దేవుని యొక్క అంతిమ వాస్తవికత కోసం గొప్ప ధ్యానం మరియు తపస్సును చేపట్టాడు.
హిందూ పురాణాలు మరియు మహాభారతం యొక్క వనపర్వం కథ ప్రకారం, కౌశికి దేవదారి నది ప్రాంతంలో విభాండక ఋషి యొక్క ఆశ్రమం ఉంది. కౌశికి దేవదా నదిని కున్వారీ లేదా క్వారీ నదిగా గుర్తిస్తారు.
భిండ్ పట్టణం పేరు ఈ గొప్ప ఋషి పేరు ద్వారా పెట్టబడింది.
భిండి వద్ద ఉన్న విభాండక లేదా భిండి ఋషి అనే పురాతన ఆలయం ఇప్పటికీ ఉంది.
రాజు పృథ్వీరాజ్ చౌహాన్ క్లాసిక్ పర్మల్ రాసో ప్రకారం, దట్టమైన అడవులలో ఉన్న విభాండక ఋషి యొక్క సమాధి స్థలం వద్ద (దహన ప్రదేశం) మకాం వేసి, సిర్సాగర్ యుద్ధంలో చందేల్తో పోరాడటానికి వెళ్లి వారి కమాండర్ మల్కాన్ను ఓడించాడు.
పాండవులు, వారి బహిష్కరణ సమయంలో, విభాండక ఋషి ఆశ్రమాన్ని సందర్శించారు. రాజు పృథ్వీరాజ్ చౌహాన్ నిర్మించబడిన శివుని దేవాలయం ఇప్పుడు ఈ ప్రదేశం వన ఖండేశ్వర్ దేవాలయంగా పిలువబడు తున్నది.

title: నాగేశ్వర శివాలయం (భువనేశ్వర్)

text: నాగేశ్వర దేవాలయం భువనేశ్వర్ గ్రామంలో ఉన్న ఒక పాడుబడిన హిందూ ఆలయం. ఇది లింగరాజ వెస్ట్ కెనాల్ యొక్క పశ్చిమ సరిహద్దులో ఉన్న సుబర్నేశ్వర శివ దేవాలయానికి పశ్చిమాన 10.35 మీటర్ల (34.0 అడుగుల) దూరంలో కాలువ గుండా ఉంది.

title: ఐరావతేశ్వర దేవాలయం

text:
ఈ దేవాలయం యొక్క మహద్వారం తూర్పు వైపున ఉంది. ఈ వేవాలయ విమానం (టవర్) 24 మీ (80 అడుగులు) ఎత్తులో ఉంటుంది. ఈ దేవాలయం లోని గర్భగుడి అక్ష మంటపాలతో మరియు పరివృత్త మార్గంతో గాని కూడుకొని లేదు. దాని దక్షిణం వైపు గల మంటపం పెద్ద రాతి చక్రాలు మరియు గుర్రాలతో కూడుకొని ఉన్న రథం ఆకారంలో ఉంటుంది. ఈ దేవాలయం మంటపాలు అత్యంత శోభాయమానంగా అలంకరింపబడి ఉంటాయి. అన్ని శిల్పాలు నిర్మాణం యొక్క సొగసును ద్విగుణీకృతం చేస్తున్నాయి. అంతర్భాగంలో తూర్పు వైపు చెక్కబడిన నిర్మాణాల సముదాయం కలిగి ఉంది. వాటిలో "బలిపీఠం" ఉంది. దాని పీఠములో చిన్న గణేషుని విగ్రహం కలిగి ఉంది. ఈ బలిపీఠం యొక్క పీఠములో దక్షిణ భాగంలో మూడు అందముగా చెక్కబదిన మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్లను తాకినపుడు సంగీతంలోని సప్తస్వరాల శబ్డం వినబడుతుంది.
నైరుతి మూలలో గల మంటపంలో నాలుగు విగ్రహాలున్నాయి. ఇందులో ఒకటి యముడు విగ్రహం. ఈ విగ్రహంతోపాటు అతి పెద్ద రాళ్లపై "సప్తమాతలు" యొక్క శిల్పాలు చెక్కబడినవి. విడిగా నిర్మించబడిన దేవీ యొక్క దేవాలయం ప్రధాన దేవాలయం కంటే తరువాత నిర్మించబడింది. హిందూ దేవాలయ సంస్కృతిలో అమ్మవారి విగ్రహం ఉండటం అత్యవసరమైనదైనందున దీనిని నిర్మించినట్లు తెలుస్తుంది.

title: రామనాథ స్వామి దేవాలయం

text: రామనాథ స్వామి దేవాలయం భారత దేశంలోని తమిళనాడుకు చెందిన రామేశ్వరం ద్వీపంలో ఉన్న ప్రసిద్ధ హిందూ శైవ క్షేత్రం. ఇది 275 పాడల్ పేత్ర స్థలములలో ఒకటి. దీనిని ప్రసిద్ధ భక్తులైన "నాయనార్లు", అప్పార్లు, సుందరార్లు అంరియు తిరుగ్నాన సంబందార్లు తమ కీర్తనలతో ఆ దేవాలయ మహిమలను కీర్తించారు. ఈ దేవాలయం 12 వ శతాబ్దంలో పాండ్య రాజ్యంలో విస్తరింపబడింది. ఈ దేవాలయ ముఖ్య విగ్రహాలు జఫాన రాజ్యానికి చెందిన జయవీర చింకైరియన్ మరియు ఆయన తర్వాత వారైన గుణవీర చింకైయన్ లచే పునరుద్ధరింపబడింది. ఈ దేవాలయం మిగిలిన భారతదేశంలోని హిందూ దేవాలయాల కంటే అతిపెద్ద వరండా కలిగియుంది.[1] ఈ దేవాలయం రామేశ్వరం అనే ద్వీప పట్టణంలో ఉంది. ఇది శైవులకు, వైష్ణవులకు మరియు స్మార్థులకు ప్రసిద్ధ క్షేత్రంగా భాసిల్లినది. ఈ దేవాలయం 12 జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటి. ఈ దేవాలయంలో శివుడు "జ్యోతిర్లింగం"గా కొలువబడుతున్నాడు. "జ్యోతిర్లింగం" అనగా దీప స్తంభం అని అర్థం.

title: కురుక్షేత్రం

text: చారిత్రక ప్రసిద్ధి చెందిన ధానేశ్వర్ లేక స్థానేశ్వర్ ప్రస్తుత కురుక్షేత్రం అని పిలువబడుతున్న నగరానికి ఆనుకుని ఉంది. ఇక్కడ ఉన్న స్థానేశ్వర్ ఆలయం కారణంగా ఈ ప్రదేశానికి ఈ పేరు వచ్చింది. స్థానేశ్వర్ ఆలయంలో మూలదైవం మహాశివుడు. ఈ ప్రాంతంలోని అతి పురాతన ఆలయం ఇదే. ఇక్కడకు కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న అమిన్ గ్రామంలో ఉన్న శిథిలావస్థలో ఉన్న కోట అభిఅన్యుడిదని విశ్వసిస్తున్నారు. కొన్ని హిందూ పురాణకతనాలను అనుసరించి కురుక్షేత్రం దాదాపు ప్రస్తుత హర్యానా ప్రాంతమని భావిస్తున్నారు. తైత్తరీయ అరణ్యక కథాన్ని అనుసరించి కురుక్షేత్రం టుర్గన ( పంజాబుకు చెందిన సిర్హింద్ లోని శృఘ్న/సుఘ్) కు దక్షిణంగా, ఖాండవ (డిల్లీమరియు మేవత్ ప్రదేశం) కు ఉత్తరంగా, మరు (ఎడారి) కు తూర్పున, పారిన్ కు పడమర ఉందని వర్ణించబడింది. 2013 జూలై ఆరంభంలో హర్యానాపురాతత్వ పరిశోఫ్హనాశాఖ మరియు పురాతన వస్తు పరిశోధనాశాలలు తమ మొదటి పరిశోధనలలో కురుక్షేత్రంలో లభించిన బౌద్ధస్థూప అవశేషాలు ప్రజల సందర్శనకు సిద్ధంగా ఉన్నాయని ప్రకటించారు.

title: పార్వతి ఆలయం, ఒడిషా

text: పార్వతి దేవాలయం భారతదేశంలోని ఒరిస్సాలోని భువనేశ్వర్ లో ఉన్న హిందూ ఆలయం.

title: పాకిస్తాన్‌లో హిందూ దేవాలయాలు

text: ముల్తాన్ సూర్యదేవాలయం లేదా ఆదిత్య దేవాలయం పాకిస్తాన్ లో పంజాబ్ రాష్ట్రంలోని ముల్తాన్ నగరంలో ఒకప్పుడు నెలకొని వున్న పురాతన దేవాలయం. ఈ దేవాలయాన్ని శ్రీకృష్ణునికి జాంబవతి వలన కలిగిన కుమారుడు సాంబుడు తనకు వచ్చిన కుష్ఠురోగాన్ని పోగొట్టుకోవడానికి నిర్మించాడని స్థల పురాణం చెబుతుంది. ఈ ఆలయం ఉన్న మూలస్థానం ఆధారంగా ఈ ప్రాంతానికి ముల్తాన్ అని పేరు వచ్చిందని ఒక కథనం.

title: పరశురామేశ్వర ఆలయం

text: పరశురామేశ్వర ఆలయం, ఒడిషా రాష్ట్ర ముఖ్య పట్టణమైన భువనేశ్వర్ నందు గల విశిష్ట ఆలయం. ఈ ఆలయం క్రీ.శ 7 మరియు 8 ల మధ్య కాలంలోని సాయిలోద్భవ కాలానికి చెందిన ప్రసిద్ధి చెందిన హిందూ దేవాలయం. ఈ దేవాలయ ప్రధాన దైవము శివుడు. ఈ దేవాలయం ఒడిషాలోని ప్రాచీన దేవాలయాలలో ఒకటి. ఈ దేవాలయం క్రీ.శ 670 లలో నగర శైలిలో నిర్మితమైనదని నమ్మకం. ఈ దేవాలయం 10 వ శతాబ్దానికి పూర్వం ఉన్న ఒడిషా దేవాలయాలకు గల ముఖ్య లక్షణాలు కలిగి యున్నది. ఈ దేవాలయం భువనేశ్వర్ లోని ప్రాచీన దేవాలయాలలోని పరశురామేశ్వర దేవాలయాల వర్గానికి చెందిన ఒక దేవాలయంగా ప్రసిద్ధి పొందింది.

title: ప్రముఖ హిందూ దేవాలయాలు

text: పూరీ జగన్నాథ దేవాలయం (ఒడిషాలోని పూరీలో ఉన్న జగన్నాథ అలయం) కోణార్క సూర్య దేవాలయం (ఒడిషాలోని కోణార్కలో ఉన్న ఆలయం)

title: హైదరాబాదులో ప్రదేశాలు

text:
పాతనగరానికి ఆనుకొని ఉన్న ఈ డివిజన్‌లో పురాతన కట్టడాలు సైతం ఉన్నాయి. అంతమవుతున్న జంతువుల అభివృద్ధి కోసం పరిశోధనలు జరిపే సీసీఎంబీ కూడా ఇక్కడ ఉంది.వార్డు పరిధిలోని కాలనీలు:అత్తాపూర్, రాంబాగ్, ముష్కిమహాల్, హుడాకాలనీ, శిక్‌ఛావనీ, మహమూద్‌బాద్, ఎంఎంపహాడి, శివాజీనగర్, నౌనెంబర్, మారుతీనగర్, భూపాల్‌రెడ్డి, ఇమాద్‌నగర్, సులేమాన్‌నగర్, ఖయ్యూంనగర్, పాండురంగానగర్, చింతల్‌మెట్.
రాంబాగ్‌లో 500 సంవత్సరాల చరిత్ర కల పురాతన శివాలయం ఉంది. అక్కన్న, మాదన్నల కాలంలో దీన్ని నిర్మించినట్లు చెబుతారు.ముష్కీమహల్‌లో పురాతనకోట ఉంది. నవాబుల కాలంలో గోల్కొండ నవాబు ఈ కోటకు వచ్చి కొంతకాలం గడిపేవాడని పెద్దలు చెబుతారు.
రెండు శతాబ్దాల చరిత్ర కలిగిన జాంసింగ్ వేంకటేశ్వర దేవాలయం గుడిమల్కాపూర్ డివిజన్‌లో నెలకొంది. నిజాం నవాబు సికందర్-3 వద్ద అశ్వదళాది పతిగా 1803-1829 వరకు పనిచేసిన జాంసింగ్ గుర్రాలు కొనుగోలు చేయాల్సిన ధనంతో ఇక్కడ శ్రీ వెంకటేశ్వర దేవాలయం నిర్మించాడని చరిత్ర చెబుతోంది. ప్రాంతాలు:దర్బార్‌మైసమ్మ ఆలయం, ఆర్యసమాజ్, ఉప్పర్‌బస్తీ, రాంసింగ్‌పురా, జాఫర్‌గూడ, తాళ్లగడ్డ, భగవాన్‌దాస్‌బాగ్, శివబాగ్, గుడిమల్కాపూర్ కూరగాయల మార్కెట్, హీరానగర్, అల్లూరి సీతారామరాజునగర్, సాయినగర్, కనకదుర్గానగర్, మొఘల్‌నగర్-1, మొఘల్‌నగర్-2, బాలాజీనగర్, సత్యనారాయణనగర్, లక్ష్మినగర్, ఖాదర్‌బాగ్, ఇందిరానగర్, ఫ్లోర్‌మిల్, మారుతినగర్, జ్యోతినగర్, నేతాజీనగర్, డిఫెన్సుకాలనీ, ఆశంనగర్, బాపునగర్.

title: వ్రిందావన్

text: వ్రిందావన్ కు హిందూ చరిత్రకు సంబంధించిన పురాతన చరిత్ర ఉంది, మరియు ఇది ఒక ముఖ్యమైన హిందూ పుణ్య క్షేత్రము. ఇంకనూ నిలిచి ఉన్న పురాతన ఆలయాలలో గోవింద దేవ్ ఆలయం ఒకటి. ఇది 1590లో నిర్మించబడింది. ఈ పట్టణం అదే శతాబ్దము ప్రారంభంలో కనుగొనబడింది.

title: వరుణ దేవాలయం, కరాచీ

text: శ్రీ వరుణదేవ్ మందిర్ పాకిస్తాన్ దేశం లోని, సింధ్ రాష్ట్రంలో, కరాచీ పట్టణంలో మనోరా ద్వీపంలో ఉన్న దేవాలయం.ఈ దేవాలయం హిందూ పురాణాలలోని వరుణుడు ప్రధాన దైవంగా కలది. ఈ దేవాలయం ఎప్పుడు నిర్మించనది ఇతమిత్థంగా తెలియనప్పటికీ , ప్రస్తుతం ఉన్న నిర్మాణం 1917-18 సంవత్సరంలో నిర్మించినట్టుగా తెలుస్తున్నది . తేమతో కూడిన సముద్రపు గాలుల వల్ల గుడి, గుడిపైన చిత్రించబడిన చిత్రాలు క్రమక్షయానికి గురవుతున్నాయి. ఈ భవనం 1950 నుండి దైవారాధనకు ఉపయోగించుటలేదు.

title: చంపావత్

text:
లోహఘాట్ నుండి 45 కిమీ దూరంలో దెవిదురహ్ అనే ఆలయం ఉంది. లోహఘాట్ లో ఖాదీ బజార్ అనే ఒక ప్రముఖ షాపింగ్ ప్రదేశం ఉంది. పర్యాటకులు కూడా ఇక్కడ బనాసుర్ కా కిలా అనే ఒక పురాతన కోట చూడవచ్చు. స్థానిక నమ్మకం ప్రకారం, హిందూ మత దేవుడైన కృష్ణుడు చేతిలో బనాసుర్ అనే రాక్షసుడు ఈ ప్రదేశంలోనే మరణించేను. ఈ కోటను మధ్య యుగంలో నిర్మించబడింది నమ్ముతారు.
మాయావతి ఆశ్రమాన్ని అద్వైత ఆశ్రమం అని కూడా పిలుస్తారు.చంపావత్ నుండి 22కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఇది సముద్ర మట్టానికి 1940 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. భారతదేశం నుండి మరియు విదేశాల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో వచ్చే పర్యాటకులను ఆకర్షిస్తుంది.మద్రాస్ నుండి ప్రచురినచబడుతున్న " ప్రబుద్ధ భారత్'" యొక్క ప్రచురణ కార్యాలయం మాయావతికి 1898లో స్వామి వివేకానంద అల్మోర మూడవ పర్యటన సమయంలో మార్చబడింది. అప్పటి నుండి, ఈ మాస పత్రిక ఇక్కడే ప్రచురించబడుతుంది. ఈ ఆశ్రమంలో ఒక చిన్న మ్యూజియం మరియు గ్రంథాలయం ఉన్నాయి. పర్యాటకులకు ఈ ఆశ్రమంలో వసతి సౌకర్యాలు కూడా ముందుగా చేసుకున్న అభ్యర్థన మేరకు అందిస్తున్నారు.
బలేశ్వర్ ఆలయం చంపావత్ జిల్లాలో ఉన్న ఒక అందమైన దేవాలయం.బలేశ్వర్, రాత్నేశ్వర్ మరియు చంపావతి దుర్గా వంటి హిందూ మత దేవతల ఆలయాలు ఉన్నాయి.ఈ దేవాలయాల సమూహమును చంద్ సామ్రాజ్యానికి చెందిన రాజులు నిర్మించారు. మండపం మరియు ఆలయ పైకప్పులు విపులంగా చెక్కడాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.
ఆదిత్య ఆలయం రామక్ శిఖరాలు చుట్టూ ఉన్న ఒక గ్రామంలో ఉంది. ఇది ఫ్లవర్ లోయలు, మరియు పచ్చని అడవులలో ఉన్న ఒక పురాతన ఆలయం. భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో హిందూ మతం దేవుడైన సూర్యుని ప్రార్దించటానికి ఈ మందిరాన్ని సందర్శిస్తారు. ఈ ఆలయం చంద్ సామ్రాజ్యానికి చెందిన రాజులు నిర్మించారని విశ్వసిస్తున్నారు. పర్యాటకులు సమీపంలో ఉన్న భుమియా దేవాలయాన్ని కూడా సందర్శించవచ్చు.
చంపావత్ నుండి 5 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఏక్ హతియ కా నౌల ఉంది. ఒక ప్రసిద్ధ పర్యాటక ఆకర్షణ.ఇక్కడ చరిత్రతో సంబంధం కలిగి ప్రత్యేకంగా చెక్కిన శిలా నిర్మాణం ఉంది.పురాణం ప్రకారం, మొత్తం నిర్మాణం ఒకే రాత్రి ఒకే శిల్పకారుడుచే చెక్కబడిందని విశ్వసిస్తున్నారు.
చౌము ఆలయంలో ప్రధానదైవం హిందూ దేవుడైన శివుడు. భక్తులు ప్రతి సంవత్సరం పెద్ద సంఖ్యలో సందర్శిస్తారు.ఇది ఒక ప్రముఖ మత ప్రదేశంగా ఉంది.భగవంతుడైన శివుడు పశుపతిగా ఇక్కడ పూజలు అందుకుంటున్నాడు. భక్తులు శివునికి గంటలు మరియు పాలను సమర్పిస్తారు. మకర సంక్రాంతి సందర్భంగా ఇక్కడ వార్షిక ఉత్తరాయణ మేళా జరుపుకుంటారు. పెద్ద సంఖ్యలో పర్యాటకులు చౌము జాట్ యాత్ర భాగంగా సందర్శిస్తారు.
బానసుర్ కా కిలా సముద్ర మట్టానికి 1859 మీటర్ల ఎత్తులో ఉన్న పాత కోట. ఇది లోహఘాట్ నుండి 7కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఇది మధ్య యుగంలో నిర్మించబడింది అని విశ్వసించబడుతుంది. ఇది పురాణ ప్రాశస్థ్యం కలిగిన ప్రదేశంగా భావించబడుతుంది. ఒక పురాణం ప్రకారం, బాణాసురుడు అనే ఒక రాక్షసుడుని ఈ ప్రదేశంలోనే కృష్ణుడు సంహరించాడని
విశ్వసించబడుతుంది.
1960 సంవత్సరంలో నిర్మించిన మీటా రీటా సాహిబ్, సిక్కుల యాత్రాస్థలం. స్థల పురాణం ప్రకారం, గోరఖ్ పంతి జోగీలను గురు నానక్ మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక చర్చ కోసం ఈ ప్రదేశంలోనే సందర్శించారు. రతియా నది మరియు లోధియా నది సంగమం వద్ద ఉన్నఈ స్థలం, తియ్యని రీటా అని పిలువబడే సపిందుస్ ఏమర్గినటుస్ చెట్లకు పేరు గాంచింది. దేరనాథ్ ఆలయం కూడా మీటా రీటా సాహిబ్ దగ్గరలోనే ఉంది. బైసాఖీ పూర్ణిమ సందర్భంగా, ఆలయంలో ఒక భారీ ఉత్సవం నిర్వహించబడుతుంది. ఈ ఆలయం లోహఘాట్-దేవిధుర రహదారి మీద ఉన్న ధునాఘాట్ కు అందుబాటులో ఉంది.
క్రన్తేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం సముద్ర మట్టానికి 6000 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. స్థానికుల ప్రకారం ఈ విగ్రహాన్ని కందేవ్ మరియు కుర్మపాడ్ ప్రతిష్ఠించారని విశ్వసిస్తున్నారు.హిందూ మత దేవుడైన శివడు ప్రధాన దైవంగా ఉన్నాడు.ఈ ఆలయం చంపావత్ నుండి 6 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
గ్వాల్ దేవతను గొరిల్ మరియు గోల్ మరియు న్యాయం దేవుడు అని పిలుస్తారు. ఈ దేవాలయం గ్వరైల్ చూర్ అనే దేవుడుకి అంకితం చేయబడింది.ఒక జానపద ప్రకారం, దేవత నది (తన సవతి తల్లి యొక్క కుట్ర ఫలితంగా) స్థలము లోనికి విసిరి వెసిన కత్యురి రాజవంశం యొక్క రాకుమారుడు.
పుర్నగిరి ఆలయం సముద్ర మట్టానికి 3000 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది.హిందూ మతం పండుగ చైత్ర నవరాత్రి మార్చి, ఏప్రిల్ లో ఈ ఆలయంలో జరుపుకుంటారు. ఈ పండుగ సందర్భంగా పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు ప్రార్దించుటకు మందిరాన్ని సందర్శిస్తారు.కాళి నది ఈ మందిరం దగ్గరగా ప్రవహిస్తూ మైదానాల్లో శారద నది అని పిలువబడుతుంది.పర్యాటకులు పుర్నగిరి హిల్ యొక్క అందమైన భూదృశ్యములు, కాళి నది, మరియు ఆలయం నుండి తనక్పూర్ ను అస్వాదించవచ్చు.
పటాల్ రుద్రేశ్వర్1993లో కనుగొనబడిన ఒక గుహ. గుహ యొక్క పొడవు 40 మీటర్లు, మరియు దాని వెడల్పు 18 మీటర్లు., శివుడు మోక్షం ఇవ్వడానికి ఇక్కడకు వచ్చాడని విశ్వసిస్తున్నారు. మరొక కథనం ప్రకారం హిందూ మతం దేవత దుర్గా ఒక స్థానికుని కలలో కనిపించి పటాల్ రుద్రేశ్వర్ స్థానాన్ని చెప్పిందని విశ్చసిస్తున్నారు.

title: పాకిస్తాన్‌లో పర్యాటకం

text: ముర్రీ, పట్రియత, ఉత్తర ప్రాంతాలు, ఆజాద్ కాశ్మీర్ మరియు గిల్గిత్-బాల్టిస్తాన్ కు వెళ్ళే ముందు పర్యాటకులకు రావల్పిండి ఒక ప్రసిద్ధ పర్వతీయ విడిది కేంద్రంగా ఉంది. ఈ నగర శివార్లలోని ఫర్వాల కోట పురాతన హిందూ నాగరికతచే నిర్మించబడిన ప్రధాన కోట. షేఖుపుర నగరంలో హిరణ్ మినార్ మరియు షేఖుపుర కోటగా పిలువబడే ముగల్ సామ్రాజ్యానికి చెందిన అనేక స్థావరాలు ఉన్నాయి. జీలం సమీపంలో షేర్ షా సూరిచే నిర్మించబడిన రోహ్తాస్ కోట ఒక వరల్డ్ హెరిటేజ్ సైట్. చక్వాల్ నగరంలో ఉన్న కటశ్రాజ్ దేవాలయం హిందూ భక్తులకు ప్రధాన గమ్యస్థానంగా ఉంది. దక్షిణ ఆసియాలోని అత్యంత పురాతన గనులుగా ఖేవ్ర ఉప్పు గనులు మరొక ప్రధాన పర్యాటక ఆకర్షణగా ఉన్నాయి. నాన్కనా సాహిబ్ నగరం సిక్కు మత వ్యవస్థాపకుడి జన్మస్థలం. గురు నానక్ దేవ్ జన్మదిన సందర్భంలో ప్రతి సంవత్సరం పెద్ద సంఖ్యలో యాత్రికులు ఇక్కడి గురుద్వారాను సందర్శిస్తారు. పంజాబ్‌లోని మరొక ప్రసిద్ధ గురుద్వారా అయిన పంజా సాహిబ్, హసన్ అబ్దాల్ నగరంలో ఉంది. ఫైసలాబాద్ నగరంలోని గడియార స్తంభం మరియు ఎనిమిది బజార్లు యూనియన్ జాక్ జండాను సూచిస్తూ రూపకల్పన జరగడం వలన వాటి బజార్లకు ప్రసిద్ధి చెందాయి.

title: ఇప్పగూడెం

text: గ్రామంలో వేణుగోపాల స్వామి దేవాలయం ప్రధాన దేవాలయంగా విరాజిల్లుతుంది. ఈ ఆలయంలో యాదలక్ష్మిదేవి, చెంచులక్ష్మిదేవి సమేతంగా వేణుగోపాల స్వామి కొలువై ఉన్నారు. ప్రతి ఏటా మేనెలలో స్వామివారి బ్రహ్మోత్సవాలు జరుగుతాయి. దేవుని తీర్థంగా, దేవుని పెళ్ళిగా గ్రామస్థులు పిలిచే ఈ వేడుక గ్రామస్తులకు ప్రధాన పండగ. పురాతన శివాలయం, అంజనేయ స్వామి గుడి గ్రామంలో ఉన్నాయి. గ్రామ శివారులో నాగుల చెరువు వద్ద నాగులమ్మ గుడి ఉంది. ప్రతి శివరాత్రికి అక్కడ ఉత్సవం నిర్వహిస్తారు. నాగుల చెరువు ప్రాంతంలో కాకతీయుల కాలం నాటి శిల్పాలు శివలింగాలు చూడదగిన ప్రదేశాలు. గ్రామానికి పెట్టని కోటలా ఉన్న గుట్టలను జూలై నుండి జనవరి వరకు ఎంత చూసినా తనివితీరదు. గ్రామం ఈ చివర నుంఢి కోమటి గూడెం వెళ్లే రోడ్డు వరకు దాదాపు 7కిలోమీటర్ల మేర విస్తరించిన ఈ గుట్టలకు ఏరియాను బట్టి పేర్లున్నాయి. సింగారపు ఏనె, చింతగట్టు, న్యాయమోల్ల గుట్టలు, ఆరెగండి అనే పేర్లతో పిలుస్తారు. ఇక గ్రామ శివారు గ్రామమైన రంగరాయ గూడెం సమీపంలోని రంగనాయకుల బండ కూడా చూడదగిన ప్రాంతమే. ఇక్కడ కాకతీయుల కాలంనాటి రంగనాయకుల స్వామి దేవాలయం ఉంది. ఈ దేవాలయానికి సమీపంలోనే ఏకశిలతోె సుమారు 20 అడుగుల ఎత్తైన దీప స్తంభం ఉంది. అయితే గ్రామంలోని పురాతన సంపదపై కన్ను వేసిన గుప్తనిధుల వేటగాల్లు పురాతన శిల్పాలను నాశనం చేస్తున్నారు. అయినా పురాతత్వ శాఖ వారు కానీ ప్రభుత్వ అధికారులు పట్టించుకోవడం లేదు. నాగులమ్మ దేవాలయంలో దాదాపు ఒక ఫీట్ మందం కలిగిన బండను పగలగొట్టి ఆరు అడుగుల గొయ్యి తవ్వి సంపద దోచుకుపోయారు. రంగనాయకుల బండపైన గల దీప స్తంభాన్ని కూడా సగానికి విరగగొట్టి ఆ ముక్కను రెండుగా చీల్చారు.

title: కీసర (కీసర మండలం)

text: క్రీ.శ. 17వ శతాబ్దంలో గోల్కొండ కుతుబ్ షాహీ వంశంలోని అబ్దుల్ హసన్ తానీషా నవాబు వద్ద మహా మంత్రులుగా ఉన్న అక్కన్న, మాదన్నలు కేసరిగిరి శ్రీరామలింగేశ్వరస్వామిని దర్శించి, ఈ క్షేత్రాన్ని హరిహర క్షేత్రముగా అభివృద్ధి చేయదలచి హిందూ మహమ్మదీయ సమ్మిళిత సంప్రదాయం ఉట్టిపడేలా ఒక దేవాలయాన్ని నిర్మించారు. దానిలో శ్రీ లక్ష్మీనృశింహస్వామి వారి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఈ దేవాలయం వెనుక ఒక ఏకశిలా విజయస్థూపం ఉంది. ఈ స్తంభంపై మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, గణపతి, ఆంజనేయ విగ్రహాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి.కీసరగుట్టలో ఉన్న పురాతన విగ్రహలు ఉన్నాయి.

title: కండ్లగుంట (నకరికల్లు)

text:
ఈ గ్రామంలోని శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి వారి దేవాలయం అతి పురాతనమైనది. 2007 లో దేవాలయ పునఃరుద్ధరణ సమయంలో బయటపడిన పురాతన విగ్రహాల ద్వారా ఇచ్చట దాదాపు 15వ శతాబ్దము నుండి దేవాలయం కలదని తెలుస్తుంది. ప్రస్తుతం త్రిభంగి రూపంలో ఉన్న స్వామివారి విగ్రహం దాదాపు 300 సంవత్సరాల క్రితం ప్రతిష్ఠంపబడి గ్రామ ప్రజలచేత పూజలందుకుంటూ ఉంది. ఈ దేవాలయం గోడలమీద పురాతన కాలంలో చెక్కిన శిల్పసంపద మరియు శాసనాలు దాగి ఉన్నాయి. ఈ గుడిలో ఉపదేవాలయలు ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామంలోని శిథిలావస్థలో ఉన్న “శ్రీ భూనీళా సమేత శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి” వారి దేవాలయాన్ని సుమారు 1885వ సంవత్సరంలో చెరుకూరి చౌదరమ్మ పునఃప్రతిష్ఠ చేయడం జరిగింది. సదరు దేవాలయానికి నిత్య ధూప,దీప నైవేద్యాలు వంశపారంపర్యంగా చేయడానికి పూజారికి ఐదు ఎకరంల స్వంత భూమిని ఇచ్చారు.. దేవాలయంలోని భజంత్రీలకు చాకిరి నిమిత్తం పన్నెండు ఎకరంల స్వంత భూమిని ఇచ్చారు.ఈ విధంగా అతని వంశ పారంపర్వంతం జరిగేటట్లు ఏర్పాటు చేసారు.స్వామివారి కల్యాణ మహోత్సవం ఏరువాక పూర్ణమి నాడు జరుపుతారు. ఉదయం గణపతి అవాహన పుణోహవాచనం, అంకురార్పణ, ధ్వజారోహణ, స్థాపిత దేవతల అభిషేకములు, అగ్ని ప్రతిష్ఠాపన, కుంకురార్పణ, మంత్రపుష్ఫం అనంతరం, కోరిన కోరికలు తీర్చుతూ భక్తుల ఇలవేల్పు దైవంగా ప్రసిద్ధి గాంచిన “శ్రీ భూనీళా సమేత శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి” వారి కల్యాణ మహోత్సవాలు ప్రతి సంవత్సరం జ్యేష్ఠ శుద్ధ పూర్ణమి ( ఏరువాక పూర్ణమి) జరుగుతాయి. స్వామి వారి కల్యాణ మహోత్సవం రోజున స్వామి వారిని దర్శించుకున్నవారికి అష్టైశ్వర్యాలు, సకల సంపదలు, కోరిన కోరికలు తీర్చే దేవునిగా ఊరందరికీ విశ్వాసం. ముఖ్యముగా సంతాన ప్రాఫ్తి ప్రసాధించే స్వామివారిగా భక్తుల ప్రగాడ విశ్వాసం. అందుకు తార్కాణం గ్రామంలోని చాలామంది పేర్లు చెన్నయ్య, చెన్నకేశవులు, కేశవులు అని పేర్లు చాలామంది గ్రామస్తులకు ఉండటమే తార్కాణం. భక్తులు స్వామివారికి విశేష పూజలు చేసి తీర్ధప్రసాదాలు అందుకుంటారు. ధనుర్మాసంలో జరిగే వ్రతము, ముక్కోటి, కనుములకు స్వామివారి ఊరేగింపు, దేవీ నవరాత్రులు, వార్షిక పండుగలు పంతొమ్మిది, మండల పూజాకార్యక్రమాలతో ఎంతో వైభవంగా జరుగుతాయి.

title: కట్ట మైసమ్మ దేవాలయం

text:
కట్ట మైసమ్మ దేవాలయం తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధాని అయిన హైదరాబాదు లో ఉన్న హిందూ దేవాలయం. తెలంగాణ రాష్ట్రంలొ ప్రసిద్ధి చెందిన బోనాలు ఉత్సవం సందర్భంగా ఈ దేవతను హిందువులు భక్తి శ్రద్ధలతో కొలుస్తారు.
ఈ దేవాలయం హైదరాబాదు నగరం లోని "ట్యాంక్ బండ్" వద్ద నెలకొని ఉంది. ఈ దేవాలయం హైదరాబాదు నగరంలో ప్రసిద్ధి చెందిన దేవాలయం. ఈ దేవాలయం హైదరాబాదు మరియు సికింద్రాబాదు నగరాల మధ్య గల ఇందిరాపార్కు సమీపంలోని లోవర్ ట్యాంక్ బండ్ వద్ద ఉన్నది.

title: మార్తాండ దేవాలయం

text: మార్తాండ దేవాలయం కాశ్మీర్‌లో ప్రశస్తి పొందిన పురాతన హిందూ ఆలయం. ఇది కాశ్మీర్ లోయలో అనంతనాగ్ పట్టణానికి 9 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సూర్య భగవానునికి అంకితమివ్వబడిన ఈ మార్తాండ దేవాలయాన్ని క్రీ.శ. 8 వ శతాబ్దిలో కాశ్మీర రాజు 'లలితాదిత్య ముక్తాపీడుడు' నిర్మించాడు. కాశ్మీరీ వాస్తుకళకు మచ్చుతునకగా వున్న ఈ ఆలయం నేడు శిథిలావస్థలో ఉన్నప్పటికీ అద్భుతమైన శిల్పకళా చాతుర్యానికి, అపురూప అలంకారాలకు ప్రసిద్ధి పొందింది.