query: ఆనంద్ జైన్ ఎప్పుడు జన్మించాడు?

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆనంద్ జైన్ (జననం 1957) భారతదేశానికి చెందిన ఒక వ్యాపారవేత్త. జై కార్ప్ లిమిటెడ్, నావి ముంబై ఎస్ఇజెడ్ ప్రైవేటు లిమిటెడ్, ముంబై ఎస్ఇజెడ్ లిమిటెడ్, రిలయన్స్ హర్యానా ఎస్ఇజెడ్ లిమిటెడ్ మరియు అర్బన్ ఇన్ఫ్రా స్ట్రక్చర్ వెంచర్ కాపిటల్ ప్రైవేటు లిమిటెడ్ (UIVCPL) సంస్థలకు అధ్యక్షుడు. ఆయనకు వివిధ వ్యాపార రంగాల్లో 25 సంవత్సరాల అనుభవం ఉంది, రియల్ ఎస్టేట్, ఆర్థిక రంగం, మరియు పెట్టుబడి రంగాల్లో నిపుణత కలిగి ఉన్నారు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: యంగ్ ప్రెసిడెంట్స్ ఆర్గనైజేషన్ అనేది ఒక స్వచ్ఛంద సంస్థ, దీనిని ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఉన్న కంపెనీ అధ్యక్షులు నడుపుతున్నారు, ఈ సంస్థలో ఆనంద్ జైన్ క్రియాశీలక సభ్యుడు. ఆయన ముంబై లోని మంగోలియా దౌత్య కార్యాలయానికి గౌరవ సలహాదారునిగా వ్యవహరించారు మరియు ముంబై లోని సర్ హుర్కిసొందాస్ నరోత్తందాస్ ఆసుపత్రి మరియు పరిశోధన కేంద్రానికి కార్యనిర్వాహక సలహాదారునిగా ఉండేవారు. "ఎంపవర్డ్ కమిటి ఫర్ ట్రాన్స్ఫార్మేషన్ అఫ్ ముంబై ఇంటు ఎ వరల్డ్ క్లాస్ సిటీ", ఆయనను ఈ కమిటిలో సభ్యునిగా మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం నియమించింది. ముంబైకి అంతర్జాతీయ గుర్తింపు తేవడానికి నడుం కట్టుకున్న "సిటిజెన్స్ యాక్షన్ గ్రూప్" సంస్థలో కూడా సభ్యుడు.

title: అంబాలా

text: అంబాలా నగరంలో ప్రాథమిక మరియు హైయ్యర్ సెకండరీ స్కూల్స్ ఉన్నాయి. అవి నగర మరియు సమీప గ్రామప్రజలకు విద్యాసౌకర్యం అందిస్తున్నాయి. ఎస్.ఏ. జైన్ సీనియర్ సెకండరీ స్కూల్, తుల్సీ పబ్లిక్ సీనియర్ సెకండరీ స్కూల్, ఎస్.ఏ జైన్ సీనియర్ మోడెల్ స్కూల్, పి.కె.ఆర్. జైన్ గరల్స్ సీనియర్ సెకండరీ స్కూల్, డిఎ.వి పబ్లిక్ స్కూల్ మొదలైన గుర్తించతగిన స్కూల్స్ ఉన్నాయి. అంబాలా కంటోన్మెంటులో ఫరూఖా ఖల్సా ఎస్.ఆర్. స్కూల్ డి.ఎ.వి. ఎస్.ఆర్ సెకండరీ స్కూల్, రివర్ సైడ్ డి.ఎ.వి. ఎస్.ఆర్. సెకండరీ స్కూల్ ఉన్నాయి.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆయన తరచుగా వాణిజ్య ప్రచురణలలో కనిపిస్తుంటారు. కొత్త వ్యాసాన్ని పత్రికలో చదవచ్చు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ప్రస్తుతం రిలయన్స్ సంస్థలో కీలక కార్యనిర్వాహక పదవిలో కొనసాగుతున్నారు.మొదటి గ్రీన్ ఫీల్డ్ స్పెషల్ ఎకనామిక్ జోన్ (ఎస్ఇజెడ్) రూపొందించిన నిపుణుల బృందానికి నేతృత్వం వహించారు.ఆ జోన్ కళను సాకారం చేసారు.[21] ఈయన భారత దేశం అంతటా ఎస్ఇజెడ్ లను ప్రారంభించటానికి ప్రోత్సహించారు, దీని వల్ల ప్రపంచ విపణిలో భారత వ్యాపారం సమర్ధవంతంగా ఉంటుందని భావించారు.[22]

title: విళుపురం

text:
 కండాచిపురం
మేల్ సిదమూర్ జైన్ మఠం లేక జైన్ కాంచి జైన్ విళుపురం జిల్లా మఠం జింగీ సమీపంలో ఉంది.

title: ఆనంద్ జైన్

text: హర్యానా ఎస్ఇజెడ్ (ప్రైవేటు.) లిమిటెడ్. (25,000 ఎకరాలలో (101 కి.మీ²) ఎస్ఇజెడ్ అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. ఇండియన్ పెట్రోకెమికల్ కార్పోరేషన్ లిమిటెడ్. (IPCL) రిలయన్స్ వెంచర్స్ లిమిటెడ్. (100% రిలయన్స్ ఇండ్.లిమిటెడ్ అనుబంధ సంస్థ).[20] ఇండియన్ ఫిల్మ్స్ కంబైన్ ప్రైవేటు లిమిటెడ్.

title: జైన్‌తిరుమలాపూర్

text:
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
జైన్ తిరుమలాపూర్లో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:జైన్ తిరుమలాపూర్లో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
జైన్ తిరుమలాపూర్లో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
వరి, మొక్కజొన్న, వేరుశనగ

title: అహ్మదాబాద్

text: ఆచార్య హేమచంద్ర (1089 - 1172) జైన్ పాలీమత్ ; జన్మస్థలం ధంధుక.[6]

title: ముఖేష్ అంబానీ

text: ముంబై లో పెద్దర్ రోడ్లోని హిల్ గ్రేంజ్ హైస్కూల్లో తన తమ్ముడు అనిల్ తో కలసి చదువుకున్నారు. ముఖేష్ కు అత్యంత సన్నిహితుడైన ఆనంద్ జైన్ ఆ స్కూల్లోనే ఆయన సాహాధ్యాయి.[17] ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ కెమికల్ టెక్నాలజీ, మాతుంగలో కెమికల్ ఇంజినీరింగ్ విభాగంలో బిఈ పట్టా పొందారు.[18] ఆ తరువాత స్టాన్ ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఎంబీఏలో జాయిన్ అయినా రిలయన్స్ సంస్థను నడపడంలో తండ్రి ధీరూభాయ్ కు సహాయం చేయడం కోసం చదువు మధ్యలో ఆపేసి వచ్చేశారు. అప్పటికి రిలయన్స్ వేగంగా ఎదుగుతున్న చిన్న వ్యాపార సంస్థ.[19]

title: పఠాన్ జిల్లా

text:
జిల్లాలో 7 తాలూకాలు ఉన్నాయి : పటాన్, సంతల్పుర్, ఉన్నరధన్పూరు, సిద్ధ్పుర్, హరిజ్, సామీ మరియు చనస్మ.
జీల్లాప్రధాన కార్యాలయం పటాన్ (గుజరాత్) నగరంలో ఉంది. పటాన్, మొదెర పర్యాటక ఆకర్షణలుగా ఉన్నాయి. పఠాన్ నగరంలో పలు సంప్రదాయ వారసత్వం మరియు చారిత్రక ప్రాధాన్యత కలిగిన ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. సహస్రలింగాల సరసు, రణకై వావ్ (లోతైన బావి), పంచసర్ జైన్ ఆలయంలో జైన్ సంప్రదాయానికి సంబంధించిన పలు పురాతన వ్రాతపతులు ఉన్నాయి.
జిల్లాలో ఇప్పటికీ 150 కంటే అధికమైన జైన్ ఆలయాలు ఉన్నాయి. వీటిలో పంచసర్ పర్స్వనాథ్ మరియు షమ్ల ఆలయాలు చాలా ఖ్యాతి గడించాయి. పటాన్‌లో పలు వైద్యకేంద్రాలు ఉన్నాయి.
గుజరాత్ రాష్ట్రానికి పఠాన్ మెడికల్ కేంద్రమని నిస్సహాయంగా చెప్పవచ్చు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: 2007 ఫోర్బ్స్ భారత నలభై అత్యంత ధనవంతుల జాబితాలో ఆనంద్ జైన్ 19వ స్థానంలో ఉన్నారు.[2] ముకేష్ అంబానికి అత్యంత సన్నిహితుడిగా ఖ్యాతి చెందారు.[3][4]

title: ఆనంద్ జైన్

text: వర్గం:భారతీయ వ్యాపారవేత్తలు వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు వర్గం:1957 జననాలు వర్గం:రిలయన్స్ వ్యక్తులు వర్గం:భారతీయ బిలియనీర్లు

title: ఆనంద్ జైన్

text: ది ఎకనామిక్ టైమ్స్ 2005లో ప్రచురించిన ఒక కథనం ప్రకారం, ఆనంద్ జైన్ 1980 మధ్య కాలంలో బొంబాయి స్టాక్ ఎక్స్చేంజ్ శాసిస్తున్న మను మానెక్ భల్లూక పక్షాన్ని అణగదొక్కి రిలయన్స్లో గుర్తింపు పొందారు.[5] తరువాతి కాలంలో రిలయన్స్ సంస్థలో, ముఖ్యంగా రిలయన్స్ ఇన్ఫోకామ్లో రోజువారీ కార్యక్రమాలు నిర్వహించే వ్యక్తిగా ఎదిగారు. జనవరి 2005లో అనిల్ అంబాని (ముకేష్ అంబాని తమ్ముడు) ఆనంద్ జైన్ తో ఉన్న అభిప్రాయ భేదాలను ఉటంకిస్తూ, IPCL ఉప అధ్యక్ష పదవికి రాజీనామా చేసారు.[6][7][8][9][10][11] జూన్ 2005లో, అంబాని సోదరులు ఇద్దరి మధ్య కుదిరిన రాజీ ప్రకారం జైన్ IPCL బోర్డు నుంచి వైతొలగుతారని మీడియా చెప్పింది.[12][13][14] అయినప్పటికీ, జూలై 2005లో ఆయన IPCL బోర్డులో కనసాగుతారు అని చెప్పింది.[15][16]

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆనంద్ జైన్ ముంబైలో నివసిస్తున్నారు. ఆయన అర్ధాంగి శ్రీమతి సుష్మ జైన్. ఆయనకి ఇద్దరు సంతానం నేహ మరియు హర్ష్, ఇద్దరి విద్య పెన్సిల్వేనియా విశ్వవిద్యాలయంలో (వార్టన్ స్కూల్ అఫ్ బిసినెస్) జరిగింది. నేహ అనురాగ్ బాగారియతో వివాహ అనంతరం బెంగళూర్లో నివసిస్తున్నారు. ముంబైకి చెందిన రచనా షాతో హర్ష్ నిశ్చితార్ధం జరిగింది.

title: జైన్‌పల్లి

text:
జైన్ పల్లిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
జైన్ పల్లిలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.జైన్ పల్లిలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.

title: విక్రమాదిత్యుడు

text: ఒక రికార్డ్ రూపంలో, ఇటువంటి రాజు ఉన్నాడనే విషయాన్ని మహేసారా సూరి అని పిలిచే ఒక జైన్ సాధువు వ్రాసిన ""కళాకాచార్య కథానకా""లో గమనించవచ్చు (ఇది "సుమారుగా" పన్నెండవ శతాబ్దం - ఈ కథ ఖచ్ఛితంగా తదుపరి కాలానికి చెందినది మరియు కాలక్రమానుసారం తప్పు). ఈ కథానకా (అర్థం "ఒక గ్రంథం") లో ప్రముఖ జైన్ సన్యాసి "కాలాకచార్య" యొక్క కథ చెప్పబడింది. దీనిలో ఆ కాలంలోని ఉజ్జయిని యొక్క శక్తివంతమైన రాజు "గార్దాభిల్లా" సన్యాసి సోదరి, ఒక సన్యాసిని "సరస్వతి"ని అపహరించుకుని పోయినట్లు చెప్పబడింది. ఆగ్రహించిన సన్యాసి సాకాస్థానాలోని సాకా రాజు, ఒక శాహిని సహాయం కోరతాడు. చాలా కష్టపడిన తర్వాత (కాని మాయల సహాయంతో) సాకా రాజు, గార్దాభిల్లాను ఓడించి, నిర్బంధంలో ఉంచుతాడు. సరస్వతి స్వదేశానికి పంపబడుతుంది. గార్దాభిల్లాను క్షమించి వదిలివేస్తారు. ఓడిపోయిన రాజు అరణ్యంలోకి వెళ్లిపోతాడు, అక్కడ అతను ఒక పులిచే చంపబడతాడు. అతను కుమారుడు, విక్రమాదిత్యుడు "ప్రాతిస్థానా"ను ఏలడానికి అడివిలో పెరుగుతాడు (ఆధునిక మహారాష్ట్రలో). తర్వాత, విక్రమాదిత్యుడు ఉజ్జయినీని ఆక్రమిస్తాడు మరియు సాకాస్ తరిమి కొడతాడు మరియు ఈ సంఘటనకు జ్ఞాపకార్ధంగా అతను విక్రమా సాంవాత్ అనే నూతన యుగాన్ని ప్రారంభించాడు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఫార్చున్ 500 రిలయన్స్ సంస్థతో ఆనంద్ జైన్ కు పాతిక సంవత్సరాల అనుబంధం ఉంది. రిలయన్స్ కేపిటల్[17] ఉప అధ్యక్షుడిగా సేవలు అందించారు మరియు రిలయన్స్ సంస్థకు చెందిన ఇండియన్ పెట్రో కెమికల్స్ లిమిటెడ్ కి కూడా తన సేవలు అందించారు. (IPCL)

title: ఇద్దరు

text: కొద్దిరోజులకు, ఆనంద్ సహాయకుడు (ఢిల్లీ గణేష్) గతంలో రద్దైన చిత్ర దర్శకుడు (ఆనంద్ ని హీరోగా పెట్టుకున్న దర్శకుడు) తన కొత్త సినిమా ఆడిషన్ కోసం పిలిచాడని సమాచారం ఇస్తాడు. ఆనంద్ చాలా సంతోషంలో సమరసూర్యాన్ని పిలుచుకువెళ్తాడు. సమరసూర్యం ఆనంద్ ఆడిషన్ కోసం డైలాగులు రాసేందుకు, ప్రసవవేదన పడుతున్న గర్భవతియైన భార్యను కూడా విడిచి పరుగుతీస్తాడు. అతను ఆనంద్ కి డైలాగులు మరోసారి రాసిస్తాడు, ఆనంద్ హీరోగా ఆ సినిమా ప్రారంభమవుతుంది. ఆ సినిమాలో ఆనంద్ కి జంటగా ఎదుగుతున్న కథానాయకి రమణి (గౌతమి) నటిస్తుంది. సినిమా అద్భుత విజయాన్ని అందుకుని, ఆనంద్ కి గొప్ప పేరు సంపాదించిపెడుతుంది. పార్టీ ప్రజల దృష్టిలో పడేందుకు ఆనంద్ ప్రజాదరణను వినియోగించమని సమరసూర్యం ప్రోత్సహిస్తాడు. అతని తర్వాతి సినిమాను చిత్రీకరిస్తున్నప్పుడు, ఆనంద్ రమణిల మధ్య ఆకర్షణ ఏర్పుతుంది, ఆమెపై కన్నువేసిన ఆమె మావయ్య (నిళల్గళ్ రవి) దీనివల్ల ఆమెను కొడతాడు. రమణి అక్కడ నుంచి ఆనంద్ వద్దకు వచ్చేస్తుంది, ఆనంద్ ఆమెను పెళ్ళాడతాడు. ఈ సమయంలో పార్టీ ఎన్నికల్లో పోటీచేస్తుంది. ఎన్నికల ముందు, జయప్రకాశం ఆనంద్ కి ముఖ్యమైన అవకాశం ఇచ్చి, ఎన్నికల్లో పోటీచేసేందుకు సీటు ఇస్తాడు. ఆనంద్ కేవలం సినిమా నటుడని, అతనికి పార్టీపై తగినంత ఆసక్తి లేదని భావించే సమరసూర్యానికి ఇదంతా రుచించదు. కానీ ఎన్నికల ముందు, షూటింగ్ లో పొరపాటున ఆనంద్ గొంతుపై కాల్పులు జరుగుతాయి. ఇది ప్రమాదం కాదని ఆనంద్ ని చంపేందుకు ఎదుటి పక్షం చేసిన కుట్ర అంటూ ప్రచారం చేస్తారు. పార్టీ ఎన్నికల్లో 234 సీట్లకు 155 సీట్లు సాధించి విజయం పొందుతుంది. జయప్రకాశం ముఖ్యమంత్రి పదవిని నిరాకరిస్తాడు, ఆనంద్ గట్టిమద్దతుతో సమరసూర్యం ముఖ్యమంత్రి అవుతాడు. కానీ అప్పటినుంచీ సమరసూర్యం తన పదవికి ఆనంద్ ముప్పుగా భావిస్తాడు. ఆనంద్ ని పార్టీ ప్రతినిధిగా ఉంచుతారు, మంత్రిపదవి ఇవ్వడు. ఆనంద్ స్వయంగా తనకు ఆరోగ్యశాఖ ఇవ్వాలని కోరినా, సినిమాల్లో నటనకు స్వస్తిచెప్పకపోతే మంత్రి పదవి ఇచ్చేది లేదని సమరసూర్యం తెగేసి చెప్తాడు. ఓ కారుప్రయాణంలో తోటి పార్టీనాయకులు, ఆనంద్ పక్షం తీసుకుని సమరసూర్యం ఆనంద్ ని కావాలనే క్యాబినెట్లో చేర్చుకోలేదని అంటారు. ఆగ్రహించిన ఆనంద్ వారందరినీ కారు నుంచి దింపేస్తాడు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: అర్బన్ ఇన్ఫ్రా స్ట్రక్చర్ వెంచర్ కేపిటల్ ఫండ్ ను నిర్వహిస్తున్న అర్బన్ ఇన్ఫ్రా స్ట్రక్చర్ వెంచర్ కేపిటల్ లిమిటెడ్ కి ఆనంద్ జైన్ అధ్యక్షునిగా వ్యవహరిస్తున్నారు. ఈ కింది సంస్థలకు సంచాలకునిగా సేవలు అందిస్తున్నారు.

title: భార్యాభర్తలు

text: ఇందులో శారదా ( కృష్ణ కుమారి ) ఉపాధ్యాయురాలు. వీరి తండ్రి న్యాయవాది శివ కమయ్య ( రమణ రెడ్డి ). తన జీవితం సాగుతున్న క్రమంలో ఆనంద్ అనే వ్యక్తి తనను ప్రేమిస్తాడు. కానీ తన ప్రేమను ఆమె తిరస్కరిస్తుంది. ఈ క్రమంలో శారదా కుటుంబ సభ్యులు తనకి పెళ్లి సంబంధాలు చూస్తున్నారు. ఇది తనకి నచ్చలేదు. కాల క్రమేణా ఆనంద్ వ్యక్తిత్వవాన్ని మెచ్చి తనతో ప్రేమలో పడుతుంది. ఇది ఇలా ఉండగా ఆనంద్ పూర్వపు ప్రేమికురాలు హేమలత ( గిరిజ ) మరల తరసా పడి తనను మళ్ళి పెళ్లి చేసుకోవాలని హెచ్చరిస్తుంది. ఆనంద్ ను తన ఇంటికి రావాలని భయపెడుతుంది. ఆనంద్ తన ఇంటికి చేరుకున్న క్రమంలో హేమలత ( గిరిజ ) ను తన భర్త తనను చంపడానికి ప్రయత్నిస్తున్న క్రమంలో ఆనంద్ అతన్ని అడ్డుకొని తనని కాపాడుతాడు. ఈ గొడవ సాగుతున్న క్రమంలో ఆంజనేయులు తప్పు ను ఒప్పుకుంటాడు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ముంబైని ప్రభావితం చేసిన ప్రచురణలో చోటు దొరికింది.

title: ఫిరోజాబాద్

text: ఫిరోజాబాద్‌లో చదమిలాల్ జైన్ మందిర్, శ్రీ షుపర్ష్నాథ్ జైన్ మందిర్ (ఘెర్ ఖొకల్) మరియు చంద్ప్రభు జైన్ మందిర్ (ఖిడికి) ఉన్నాయి. ఘెర్ ఖొకల్ మరియు ఖిడ్కి ఆలయాలు 250-300 సంవత్సరాల పూర్వపునాటివని భావిస్తున్నారు. చంద్వర్ ఆలయాన్ని పృధ్విరాజ్ చౌహాన్ నిర్మించాడని భావిస్తున్నారు. ఫిరోజాబాద్ నగరానికి 6 కి.మీ దూరంలో ఉన్న పవిత్ర జైన మందిరం మీద ముహమ్మద్ ఘోర్ 19 మార్లు దాడిచేసాడు. అక్టోబరు 2 న నగరంలో వార్షికంగా ఉత్సవం నిర్వహించబడితుంది. 16వ శతాబ్దంలో అక్బర్ చక్రవర్తి ఫిరోజాబాద్‌లో జమామసీద్ నిర్మించాడు. ఈ మసీదు నగరంలోని పురాతన మసీదుగా గుర్తించబడుతుంది.ఉత్తర ప్రదేశ్ వైశాల్యంలో జిల్లా వైశాల్యం 0.8% ఉంది. జనసఖ్యలో 1.1% ఉంది. జిల్లాలో 73.6% ప్రజలు గ్రామాలలో నివసిస్తున్నారు. జిల్లా అధికభాగం ఉత్తరం నుండి పశ్చిమంగా ఉన్న ఏటవాలు ప్రాంతంలో ఉంది.

title: ఇద్దరు

text: సమరసూర్యం డైలాగుల సహకారంతో ఆనంద్ సినిమా దర్శకుణ్ణి ఆకట్టుకుని, ఆ చిత్రానికి కథానాయకునిగా అవకాశం పొందుతాడు. ఆ కారణంగా ఆనంద్ కి సమరసూర్యంతో స్నేహం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఆనంద్ కి సమరసూర్యం, జయప్రకాశం (నాజర్) నడిపిస్తున్న తన రాజకీయ పక్షాన్ని పరిచయం చేస్తాడు. కాలం గడిచేకొద్దీ ఆనంద్ ఆ పార్టీ సిద్ధాంతాలను స్వంతం చేసుకుంటాడు. ఆనంద్ పల్లెటూరి పిల్ల అయిన పుష్ప (ఐశ్వర్య రాయ్)ని పెళ్ళిచేసుకుంటాడు, పార్టీనాయకుని సమక్షంలో సమరసూర్యం మరో పల్లెటూరి అమ్మాయి (రేవతి)ని పెళ్ళిచేసుకుంటాడు. మద్రాసు తిరిగిరాగానే ఆనంద్ కి ఆర్థిక సమస్యలతో సినిమా నిర్మాణం మధ్యలో ఆగిపోయిందనే చెడ్డవార్త ఎదురొస్తుంది. సమరసూర్యం తమ పార్టీ ఎన్నికల్లో గెలుపొందిందని సంబరపడుతూండగా, నిరుత్సాహంతో ఆనంద్ మళ్ళీ తన పాతపద్ధతిలో సినిమాల్లో ఎక్స్ ట్రా వేషాలు వేస్తూ గడుపుతూంటాడు. ఆ చిన్నవేషాలను, చిన్న భాగాలను కూడా బాగా వేసేందుకు అవసరమైన ప్రేరణ కోల్పోయి, మరింత కింది పాత్రలకు దిగజారిపోతాడు. అలాంటి ఒకానొక షూటింగ్ లో, ఆనంద్ కి అతని మావయ్య, తల్లి కలసివచ్చి పుష్ప తన ఇంట్లో జరిగిన తీవ్రప్రమాదంలో మరణించిందన్న వార్త చెప్తారు. తీవ్రశోకంలో బాధపడుతున్న ఆనంద్ వద్దకు వెళ్ళి సమరసూర్యం ఓదారుస్తాడు.

title: మౌంట్ అబూ

text: మౌంట్ అబూ పలు జైన్ ఆలయాలకు నిలయంగా ఉంది. దిల్వారా ఆలయాలు అనేవి 11వ మరియు 13వ శతాబ్దాల AD మధ్య నిర్మించిన, తెల్ల పాలరాయితో మలిచిన ఆలయాల సముదాయం. వీటిలో విమల్ షాచే 1031 ఏ డి లో నిర్మించబడిన విమల్ వాసవి ఆలయం చాలా పురాతమైనది మరియు ఇది జైన్ తీర్ధంకరలలో మొదటి తీర్థంకరకు ఉద్దేశించబడింది. లున్ వాసవి ఆలయాన్ని 'పార్వాల్ జైన్ సంఘానికి చెందిన సోదరులు వాస్తుపాల్ మరియు తేజ్‌పాల్‌లు 1231లో నిర్మించారు. వీరు గుజరాత్ స్థానిక పరిపాలకుడు, రాజా వీర్ ధవాల్ యొక్క మంత్రులు.ప్రపంచ ఆధ్యాత్మిక విశ్వవిద్యాలయం అనే పేరుతో ఉండే పరిత్యజించిన మహిళల వ్యవస్థ బ్రహ్మ కుమారీ యొక్క ప్రపంచ ముఖ్యకార్యాలయాలు కూడా ఇక్కడే ఉన్నాయి. " సమాజంలో మానవ విలువలు పూర్తిగా పతనమవుతున్నాయి. విలువలులేని సమాజంలో మనుగడ సాగించే మనుషులు మరమనుషులతో సమానం. నిత్యం సత్యాన్ని పాటిస్తూ అహింస మార్గంలో ముందుకెళ్తే నవసమాజాన్ని నిర్మించవచ్చు.ధనార్జన కోసమే న్యాయవృత్తిలో చేరవద్దు. సమాజంలో శాంతి స్థాపన కోసం బ్రహ్మకుమారీ సంస్థ చేస్తున్న కృషి అభినందనీయం. " బ్రహ్మకుమారీలు సూచించే అంశాలను పాటిస్తే కచ్చితంగా విలువలతో కూడిన సమాజాన్ని నిర్మించవచ్చు"."---సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తి జస్టిస్ జి.ఎస్.సింఘ్వీ అని ఉద్ఘాటించారు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆనంద్ జైన్ ముంబై పోర్ట్ ట్రస్ట్, బోర్డు సభ్యునిగా రెండు సంవత్సరాల పదవీ కాలంతో రెండు పర్యాయాలు పనిచేసారు, అంతే కాకుండా జవహర్ లాల్ నెహ్రూ పోర్ట్ సభ్యునిగా కూడా ఏప్రిల్ 1994 నుంచి మార్చి 1995 వరకు కొనసాగారు. ముంబైలో ఓడరేవు అభివృద్ధి పధకం గ్రీన్ ఫీల్డ్, రేవాస్ పోర్ట్ లిమిటెడ్[18] సంచలకునిగా కూడా సేవలు అందించారు. ఈ ఓడరేవు తొందరలో ప్రారంభం కానున్న రెండు పెద్ద ఎస్ఇజెడ్లు అవి; NMSEZ, MSEZకు సింహ ద్వారంగా పనిచేస్తుంది. మొదటి ఐదు సంవత్సరాలలో ఆ రేవు 50 మిల్లియన్ టన్నుల సరుకు రవాణా చెయ్యాలని గురి పెట్టారు.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆయన భారతదేశ అతి పెద్ద రియల్ ఎస్టేట్ ప్రైవేటు ఈక్విటీ ఫండ్ పెరుగుదలకు తోడ్పడ్డారు ఈ ఫండ్ మొత్తం 3286 కోట్లకు చేరింది. దీనిలో చిన్న మదుపరులు మరియు వ్యవస్థాగత పెట్టుబడిదారులు కూడా పెట్టుబడి పెట్టారు.[19] ఈయన అర్బన్ ఇన్ఫ్రాస్ట్రక్చర్ రియల్ ఎస్టేట్ ఫండ్ సలహాదారునిగా పనిచేసారు. ఈ ఫండ్ అంతర్జాతీయ మదుపర్ల 500 మిలియన్ డాల్లర్లు నుంచి మరియు స్థానిక మదుపర్ల నుంచి 60 మిలియన్ డాలర్లు సేకరించింది. ఈ ఫండ్ మొత్తం విలువ 560 మిలియన్ డాలర్లు.

title: షోలాపూర్ జిల్లా

text: అహమ్మద్‌నగర్‌కు చెందిన నిజాంషాహీ రాజు మాలిక్ అహ్మద్ మరియు బీజపూర్‌కు చెందిన యూసఫ్ అదిల్ షా మరియు బేరర్‌కు చెందిన ఇమాద్- ఉల్- ముల్క్ మద్య 1497లో జరిగిన విభజన ఒప్పందం అనుసరించి 11 జిల్లాలతో చేర్చిన పరండతో చేరిన దౌలతాబాద్ భూభాగం అంతా మాలిక్ అహ్మద్ రాజ్యంలో భాగం అయింది. ఖ్వాజా జహన్ పరెండా ఆయన సోదరుడు జైన్ ఖాన్‌కు ఇవ్వబడ్డాయి. పరెండా మరియు పరిసరాలలో ఉన్న 11 జిల్లాలు అహమ్మద్‌నగర్‌లో భాగంగా ఉన్నాయి. షోలాపూర్ గవర్నరుగా ఉన్న జైన్ ఖాన్ 11 జిల్లాలో సగభాగం కావాలని వివాదం ఆరంభించాడు. ఫలితంగా బీదర్ నుండి నిధి పొందడానికి ప్రయత్నించాడు.

title: హస్తినాపురం

text: హస్థినాపురంలో ఉన్న శ్రీ దిగంబర జైన మందిరం చాలా పురాతనమైనది. 1801 జూన్ మాససంలో లాలా జైకుమార్ మాల్ పర్యవేక్షణలో రాజా హర్‌షుక్ రాయ్ నిర్మించాడు. జైన మందిరంలో ప్రధాన దైవం పద్మాసనంలో ఉన్న 16వ జైనతీర్ధంకర్ అయిన శాంతినాధ్ శిలామూర్తి. అదనంగా 17వ, 18వ తీర్ధంకర్ శిలామూర్తులు, శ్రీకుంతునాథ్ మరియు శ్రీఅర్నాథ్ శిలామూర్తులు ఉన్నాయి. ఆలయంలో దజన్లకొద్దీ ఉపాయాలు మరియు ఙాపక చిహ్నాలు ఉన్నాయి. ఇవి అనేకంగా 20వ శతాబ్దంలో నిర్మించబడ్డాయి. శ్రీ దిగంబర్ జైనమందిరం ఆలయంలో భక్తులకు అత్యున్నత వసతిగృహాలు ఉన్నాయి. జైన భక్తులకు అచ్చమైన శాకాహార భోజనం లభిస్తుంది. ఆలయంలో తపాలా కార్యాలయం, పోలీస్ సబ్-స్టేషను, జైన్ గురుకులం మరియు ఉదాసీన్ అస్రమం ఉన్నాయి. సమీపంలో పర్యాటక ఆకర్షణలు అధికంగా ఉన్నాయి. జాల్ మందిర్, జైన్ లైబ్రరీ, ఆచార్య విద్యానంద్ మ్యూజియం, 24 కోనేర్లు ఉన్నాయి.

title: ఆనంద్ జైన్

text: ఆనంద్ జైన్ ముంబైలో ఉన్న హిల్ గ్రాన్జ్ ఉన్నత పాఠశాలలో చదివారు, అక్కడ ముకేష్ అంబాని ఆయన సహ విద్యార్థి.[5] ముంబై హెచ్.ఆర్.కళాశాల నుంచి వాణిజ్యంలో బ్యాచిలర్ పట్టా పుచ్చుకున్నారు. ఆయన లండన్ బిసినెస్ స్కూల్లో కూడా నిర్వహణ వ్యవస్థను అభ్యసించారు.


query: బర్మా దేశానికి గల మరొక పేరేమిటి ?

title: మయన్మార్

text: బర్మా మరియు మయన్మార్ అనే పేర్లు అధికంగా ఉన్న బర్మీయులు మరియు బామర్ సాంస్కృతిక ప్రజల వలన వలన వచ్చినవే. మాయన్మార్ సంప్రదాయ సమూహాల వ్రాత రూపం పేరు వలన మయన్మార్ అనే పేరు వచ్చింది. ప్రజలు వ్యవహారికంగా మాట్లాడుకునే బామర్ భాష వలన బర్మా అనే పేరు వచ్చింది. నమోదు చేసుకున్న పేరును బామా లేక మియామా అని పలకబడుతుంది. బ్రిటిష్ పాలనా కాలంలో ఇది బర్మాగా పిలువబడింది.

title: ఊలపల్లి

text: (వీరు ఏ విధముగా ప్రముఖులు వివరములు దొరుకుట లేదు. ఈ చిత్రమునకు మరియు ఊరికి గల విశేషము ? )

title: మైక్రోసాఫ్ట్

text: మైక్రోసాఫ్ట్ తన ఎక్స్ బాక్స్ నకు మరొక కొత్త వర్షను విడుదలకు సిద్దం చేస్తుంది, దీనిని ఎక్స్ బాక్స్ 360 అని పిలుస్తున్నారు. ఈ ఎక్స్ బాక్స్ను వారు విండోస్ విస్టా మరియూ విండోస్ మీడియా సెంటర్తో కలిపి (integrate ? ) ఓ గొప్ప వినోదపరమైన విప్లవం తీసుకురావాలని ఆలోచిస్తున్నారు.

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
కం. ఇయ్యగ ఇప్పింపం గల - అయ్యలకే కాని మీస మందరి కేలా ?
రొయ్యకు లేదా బారెడు - కయ్యమునకు కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: టాటా గ్రూప్

text:
బర్మా యొక్క క్రూరమైన మరియు అప్రజాస్వామికమైన మిలిటరీ ప్రభుత్వానికి, టాటా మోటార్స్, పనిముట్లు మరియు ఆటోమొబైల్స్ సరఫరా చేయడాన్ని మానవహక్కుల మరియు ప్రజాస్వామ్యవాదులు తప్పుపట్టారు. డిసెంబరు 2006 లో మయన్మార్ సామాన్యకార్మిక అధికారి, జనరల్ తుర ష్వే మాన్,పూనాలో గల టాటా మోటర్స్ ప్లాంట్ కు విచ్చేశారు. ["మయన్మార్ టైస్." 2009 డిసెంబరు 4. ద టెలిగ్రాఫ్, కలకత్తా, ఇండియా]. 2009 లో, మయన్మార్ లో లారీల తయారీని కొనసాగిస్తామని టాటా మోటార్స్ ప్రకటించింది.,
టాటా నానో ప్లాంట్ కొరకు బలవంతంగా వెళ్ళగొట్టుటను స్థానిక పల్లెవాసులు మరియు కొన్ని రాజకీయ పక్షాలు వ్యతిరేకించడంవల్ల, వెస్ట్ బెంగాల్ లోని సింగూర్ ఆక్షేపణ టాటా వారి సామాజిక బాధ్యతకు ఒక ప్రశ్నార్థకంగా మారింది ఈ వ్యతిరేకతలు ఎక్కువవడంతో,అధికార సిపిఐ (యమ్) ప్రభుత్వం అండ ఉంది కూడా, భద్రతా కారణాలదృష్ట్యా టాటా తన ప్రతిపాదనను వెస్ట్ బెంగాల్ రాష్ట్రం నుండి విరమించుకుంది. రతన్ టాటా,ఈ సింగూర్ ఆక్షేపణ వల్ల పర్యావరణ లేదా సామాజిక విషయములపై వచ్చిన విమర్శలు మరియు బాధ్యతలను బహిరంగ సమావేశములో ఎదుర్కొనవలసివచ్చింది. రతన్ టాటా, తరువాత పరిశ్రమ ఉద్యమకర్త, గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రి అయిన నరేంద్ర మోడీని, టాటా నానో ప్లాంట్ కొరకు ఆయన చూపిన చొరవను కొనియాడారు.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text:
ప్రసన్నవదనం ధ్యాయే త్సర్వ విఘ్నోపశాంతయే.ఓం కేశవాయ స్వాహాః
ఓం నారాయణాయ స్వాహాః
ఓం మాధవాయ స్వాహాఃభక్తులారా ! మనస్సు నిర్మలంతో వినండి. ఈ త్రినాధుల చరిత్రము మాటి మాటికి వినుటకు అమృతము వలె నుండును. శ్రీపురము అను గ్రామములో మధుసూదనుడను నొక బ్రాహ్మణుడుండెడివాడు. మిక్కిలి దరిద్రుదగుటచే బిక్ష మెత్తుకుని జీవించే వాడు. ఆ బ్రాహ్మణునకు ఒక కుమారుడు జన్మించెను. తల్లికి పాలు చాలనందున అ బాలుని శరీరము దిన దినము కృశించు చున్నది. ఆ బాలుడు చిక్క పోవుచున్నందున ఆ బ్రాహ్మణుని భార్య పెనిమిటితో నిట్లు పలికెను. "అయ్యా ! నేను చెప్పెడి మాట శ్రద్దగా వినండి. మన పిల్లవానికి పాలు నిమిత్తము పాలు గల ఆవు నొకటి తీసుకోండి " అని చెప్పగా ఆ మాట విని భర్త యేమని చెప్పు చున్నాడంటే 'ఓసీ' నీకు వెర్రి పట్టినదా ? మనము చూడగా కడు బీదవారము పాలు ఇచ్చే ఆవు ఏలాగున దొరుకుతుంది ? ధన రత్నములు మన వద్ద లేవు నేను లోకంలో ఏ విధంగా గణ్యత పొందుతాను ? ఎవరికైతే ధన సంపదలు కలిగి యుండునో, వారికే లోకమంతా మర్యాదలు చేస్తుంది . అట్టి వారికే లోకమంతా భయపడతారు. మనవంటి బీదవారిని ఎవరు అడగుతారు. అని బ్రాహ్మణుడు చెప్పెను. భార్య మిగుల దుఃఖించినదై, ఓ బ్రహ్మ దేవుడా ! నీవు మా వంటి బీద వారింట్లో ఈ బిడ్డను ఎందుకు పుట్టించావు ? ఏమి తిని ఈ బిడ్డ బ్రతుకుతాడు ? ఈ శిశు హత్య నాకు చుట్టుకుంటుంది అని దుఃఖించు చుండగా పిల్లవాని ఘోష చూసి ఏమియు తోచక ఆ బ్రాహ్మణుడు చింతా క్రాంతుడై విచారించి, తన ఇంటిలో ఉండిన కమండలము వగైరా చిల్లర సామానులు సంతలో అమ్మి, ఆ వచ్చిన సొమ్ము అయిదు రూపాయలు జాగ్రత్తగా పట్టుకొని వెళ్లి భార్య చేతికి ఇవ్వగా, ఆమె ఆ సొమ్ము చూచి సంతోషించి, పెనిమిటిని చూచి అయ్యా ! ఈ సొమ్మును తీసుకు వెళ్లి పాలు ఇచ్చే ఆవును కొని తీసుకు రండని చెప్పినది.

title: అందమా నీ పేరేమిటి

text:
అందమా నీ పేరేమిటి అనేది తెలుగు సినిమాలోని ఒక పాట. ఇది కె.రాఘవేంద్రరావు దర్శకత్వం లోని అల్లరి ప్రియుడు చిత్రం లోని పాట.అందమా నీ పేరేమిటి అందమా
ఒంపుల హంపి శిల్పమా
బాపు గీసిన చిత్రమా
తెలుపుమా తెలుపుమా తెలుపుమా
పరువమా నీ ఊరేమిటి పరువమా
కృష్ణుని మధురా నగరమా
కృష్ణ సాగర కెరటమా
తెలుపుమా తెలుపుమా తెలుపుమా

title: షెంగెన్ వీసా

text: అతను లేదా ఆమె మొదట ప్రధాన గమ్య స్థానమైన షెంగెన్ దేశాన్ని గుర్తించాలి. ఇది షెంగెన్ వీసా అభ్యర్ధనపై నిర్ణయం తీసుకోవలసిన దేశాన్ని మరియు దానితో పాటే ప్రయాణికుడు అభ్యర్ధనను ఇవ్వవలసిన రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్‌ను నిర్ధారిస్తుంది.[57] ప్రధాన గమ్యస్థానం నిర్ధారించబడనట్లయితే, ప్రయాణికుడు మొదట ప్రవేశించిన షెంగెన్ దేశం యొక్క రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్ వద్ద అభ్యర్ధనను నమోదు చేయవలసి ఉంటుంది.[58][59] ప్రధాన గమ్యం యొక్క లేదా మొదటగా ప్రవేశించే షెంగెన్ దేశం అతని దేశంలోరాయబార కార్యవర్గం లేదా కాన్సులర్ కేంద్రాన్ని కలిగి లేనట్లయితే, ప్రయాణికుడు సాధారణంగా తన దేశంలో ఉన్న మరొక షెంగెన్ దేశ రాయబారకార్యాలయాన్ని లేదా కాన్సులేట్‌ను సంప్రదించడం తప్పనిసరి, షెంగెన్ వీసాను జారీచేయడానికి ఇది, ప్రధాన గమ్యస్థానం లేదా మొదటగా ప్రవేశించే దేశానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రయాణికుడు అప్పుడు బాధ్యతలు కలిగిన రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్‌కు షెంగెన్ వీసా అభ్యర్ధనను సమర్పించవలసి ఉంటుంది. ఒక క్రమబద్ధమైన పత్రాన్ని, అధికారిక పాస్‌పోర్ట్ మరియు అవసరమైనచో, షెంగెన్ ప్రాంతంలో మకాం యొక్క ప్రయోజనాన్ని మరియు షరతులను (సందర్శన యొక్క లక్ష్యం, నిడివి, బస) సమర్ధించే పత్రాలతో సహా సమర్పించవలసి ఉంటుంది. ప్రయాణికుడు అతని లేదా ఆమె యొక్క జీవనాధార మార్గాలను కూడా చూపవలసి ఉంటుంది, అనగా ఒక వైపు, రక్షణకు అవసరమైన నిధులు, ప్రయాణం యొక్క నిడివి మరియు గమ్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని మకాం యొక్క ఖర్చులు మరియు, మరొకవైపు, స్వదేశానికి వెనుకకు వెళ్ళడానికి అయ్యే వ్యయాన్ని చూపవలసి ఉంటుంది. నిర్దిష్ట రాయబార కార్యాలయాలు లేదా కాన్సలేట్ లు కొన్నిసార్లు అభ్యర్థులను వ్యక్తిగతంగా హాజరై వీసా అభ్యర్ధనకు గల కారణాలను వివరించాలని పిలుస్తాయి. చివరగా, ప్రయాణికుడు €30,000 వర్తించే ప్రయాణ భీమాను కలిగి ఉండాలి, ఇది అత్యవసర వైద్య చికిత్స లేదా ఆరోగ్య కారణాల వలన స్వదేశానికి తిరిగివెళ్ళడానికి చేసే ఖర్చులకు ఉపయోగిస్తుంది. ప్రక్రియ యొక్క చివరిలో ప్రయాణ బీమా యొక్క సాక్ష్యాన్ని చూపవలసి ఉంటుంది, అనగా షెంగెన్ వీసా అనుమతి లభ్యమైన తరువాత.

title: జెన్నిఫర్ అనిస్టన్

text: అనిస్టన్ అనేక సేవా సంస్థలకు సహాయం అందిస్తున్నారు. మెక్సికోలోని తిహువానాలో గల అనాధాశ్రమం కాసా హోగార్ సియోన్ కు ధన సహాయం అందించడానికి పనిచేసే మూలాధార లాభాపేక్ష లేని సంస్థ ఐన ఫ్రెండ్స్ అఫ్ ఎల్ ఫారో కి ఆమె సహాయకురాలు. తాను సహాయం చేసే సెయింట్ జూడ్స్ చిల్డ్రన్స్ రీసెర్చ్ హాస్పిటల్ కొరకు ఆమె అనేక ప్రకటనలలో నటించారు. ఆమె సహాయపడటం కొరకు "ఓప్రాస్ బిగ్ గివ్" లో అతిధి పాత్రలో నటించారు. అనిస్టన్ సెప్టెంబర్ 2008 యొక్క స్టాండ్ అప్ టు కాన్సర్ ప్రదర్శనకు అతిధేయిగా వ్యవహరించారు. బర్మా స్వేచ్ఛ కోసం ప్రచారం కాంట్ వెయిట్" లో, అనిస్టన్ ఒక వీడియోలో నటించి, దర్శకత్వం వహించారు. స్త్రీ స్వలింగ సంపర్కులు, పురుష స్వలింగ సంపర్కులు, ఉభయ సంపర్కులు మరియు లింగమార్పిడి సమాజం గురించి బాగా చూసి అర్ధం చేసుకొని సేవ చేసినందుకు ఏప్రిల్ 14, 2007న అనిస్టన్ GLAAD యొక్క వాన్ గార్డ్ పురస్కారాన్ని పొందారు.

title: మయన్మార్

text: బర్మాలో మానవహక్కుల ఉల్లంఘన గురించి అంతర్జాతీయ మానవహక్కుల సంఘం చాలా కాలంగా ఆందేళన వ్యక్తపరుస్తూనే ఉంది. బర్మాలోని మానవహక్కుల ఉల్లంఘన గురంచి యునైటెడ్ నేషన్స్ మరియు అంతర్జాతీయ మానవహక్కుల సంఘం సభ్యులు నిరంతరం ఈ విషయమై నివేదికలు జారీ చేస్తున్నాయి. యునైటెడ్ నేషన్స్ జనరల్ శాసనసభ బర్మా సైనిక అధికారి మీద తీసుకు వచ్చిన నిరంతర వత్తిడి ఫలితంగా 2009 నవంబరు నాటికి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చి ప్రాథమిక హక్కులు, మానవహక్కుల ఉల్లంఘనను ఖండిస్తూ సైనిక అధికారులను పిలిచి అంతర్జాతీయ మానవహక్కులను, చట్టాన్ని ఉల్లంఘించిన వారి మీద చర్యలు తీసుకోవాలని ఆజ్ఞలను జారీ చేసింది. ఇంటర్ నేషనల్ హ్యూమన్ రైట్స్ ఆర్గనైజేషన్స్, ఆమెన్ సిటీ ఇంటర్ నేషనల్, మరియు అమెరికన్ అసోసేషన్ ఫర్ ది అడ్వాన్స్ మెంట్ సైన్సెస్ బర్మాలో విస్తరించిన మానవహక్కుల ఉల్లంఘన గురించి నిరంతరం ఖండనా పత్రాలను విడుదల చేస్తూ వచ్చింది. బర్మా సైనిక పాలన అణచివేత విధానం మరియు దుర్నీతి పాలన ప్రపంపంచంలోనే అతి హేయమైన పాలనగా సర్వజనామోదం పొందింది. బర్మాలో స్వాతంత్ర్యం న్యాయవ్యవస్థ లేదని అంతరజాతీయ ప్రజలు అభిప్రాయపడ్డారు. బర్మాలో వెట్టిచాకిరి, మానవుల తరలింపు మరియు బాలకార్మిక వ్యవస్థ సాధారణ వి, యంగా మారింది. ఆయుధాలతో బెదిరించి స్త్రీల మీద అత్యాచారం చేయడం, స్త్రీలను సైనిక సావికులుగా ఉపయేగించడం వంటి సైనిక చర్యలను వాటిని ఖండిస్తూ దేశానికి వెలుపలగా తాయ్ లాండ్ సరిహద్దులలో మరియు చైంగ్ మాయ్ లలో ఉమన్స్ ప్రో డెమొక్రసీ మూవ్ మెంట్ రూపుదిద్దుకుంది. స్త్రీల హక్కుల పరిరక్షణ కొరకు అంతర్జాతీయ ఉద్యమమం అభివృధ్ధి చెందింది. ది ఫ్రీడం ఇన్ ది వరల్డ్ (ప్రపంచలో శాంతి ) 2011 నివేదిక సారాంశం ఇలా ఉంది " ప్రాథమిక హక్కుత ఉల్లంఘన, అ స్తవ్యస్థమైన వ్యాయవ్యవస్థలతే కూడిన అణిచివేత చేస్తున్న సైనిక ప్రభుత్వం మానవ హక్కులను సైతం ఉల్లంఘన చేసిన వారిని శిక్షనుండి తప్పిస్తూ దీర్ఘకాలం పాలన సాగిస్తుంది. ఎన్నకల వ్యవస్థ సైతం అతి జాగరూకతగా తమకు అనుకూలంగా మలచుకోబడుతుంది. 2010 ఎన్నికలు స్వాతంత్రం కాని ధర్మబద్దంగాకాని జరగలేదు. ఎన్ ఎల్ డి కి చెందిన సభ్యులు, 1990 ఎన్నికలలో విజేతలు అయిన 429 మందితో కలిసి దేశంలో 2,100 రాజకీయ ఖైదీలు ఉన్నారు". సేకరించబడిన సాక్ష్యాల ఆధారంగా బర్మాపాలనలో కరేన్ వంటి అల్పసంఖ్యాకులైన సంప్రదాయక ప్రజలు నాశనం చేయబడడమో లేక బర్మీలుగా మార్చబడడమో జరిగింది. బర్మాలోని ర్వాండా ప్రాంతంలో జరిగిన మూకుమ్మడి హత్యల సమయంలో ఈ సంఘటనలు అంతర్జాతేయదేశాల దృష్టిలోకి వచ్చాయి. ది ఫ్రీడం ఇన్ ది వరల్డ్ (ప్రపంచలో శాంతి ) 2012 నివేదికలో పరిస్థితి కొంత మెరుగుపడినట్లు సూచించింది. రాజకీయ హక్కులు, ప్రజాస్వతంత్రం మరియు రాజకీయ ఖైదీల విడుదల వంటి విషయాలు మెరపుగు పడ్డాయి.

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: పార్వతీదేవి " నాథా ! మరణానంతరము జీవుడు మరొక దేహములో ప్రవేశిస్తాడని అన్నారు కదా ! జీవుడు మరొక గర్భములో ఎలా ప్రవేశిస్తాడు ? " అని అడిగింది. పరమశివుడు " పార్వతీ ! స్త్రీపురుషుల కలయిక వలన స్త్రీ గర్భము ధరించినప్పుడు పిండము ఉత్పత్తి ఔతుంది. ఆ పిండములో జీవుడు ఉండి శిశువుగా పునర్జన్మ పొందుతాడు. జీవుడు స్త్రీ గర్భములో రూపుదిద్దు కోవడానికి దైవసహాయము తప్పని సరి. పార్వతీ ! నీకొక రహస్యము చెప్తాను. పూర్వము మానవులందరికీ పూర్వజన్మ స్మృతి ఉండేది. అందువలన మానవులందరూ తమనుతాము సంస్కరించుకుని పుణ్యకార్యములు చేసి స్వర్గలోక సుఖములు పొందుతూ ఉండే వారు. అందరూ స్వర్గములో ప్రవేశించడంతో స్వర్గములో తొక్కిసలాట అధికమైనది. వీరందరికీ స్వర్గసుఖములు కలింగించడం దేవతలకు శ్రమ కలిగించింది. దేవతలందరూ బ్రహ్మదేవుడి వద్దకు వెళ్ళి తమకష్టము చెప్పుకున్నారు. బ్రహ్మదేవుడు యోచించి మానవులకు ఉన్న పూర్వజన్మ స్మృతి తీసివేసి దాని స్థానంలో మానవులకు కోరికలు, కామము, మదము, మాత్సర్యము, మోహము, లోభము మొదలైన దుర్గుణములు కల్పించాడు. దాని ఫలితంగా మానవులకు కోరికలు ఎక్కువై ఆ కోరికలు తీరడానికి చెడ్డపనులు చేయడానికి సంకల్పించారు. ఆ కోరికలు తీరకపోతే కోపము వచ్చేది. ఆ కోపము కారణంగా మానవులు మరణానంతరం స్వర్గానికి వెళ్ళలేక పోయారు. కాని నరకానికి మానవుల రాక ఎక్కువైనది. నరకంలో తాకిడి తగ్గించడానికి బ్రహ్మదేవుడు ఒక ఉపాయము ఆలోచించి స్వర్గానికి నరకానికి సమానంగా మానవులు వెళ్ళే ఏర్పాటు చేసారు. మానవులకు స్వర్గము, నరకము వాటి స్థితిగతులు కేవలం శాస్త్రపరిజ్ఞానము వలననే తెలిసే ఏర్పాటు చేసాడు. కనుక స్వర్గ నరకాల పరిజ్ఞానము మానవులు వారికి వారుగా తెలుసుకునే శక్తినికోల్పోయారు " అని పరమేశ్వరుడు చెప్పాడు.

title: వ్రిందావన్

text:
జైపూర్ మందిరము 1917లో జైపూర్ మహారాజు అయిన సవై మధో సింగ్ II చే నిర్మించబడింది, ఇది ఎక్కువ శృంగారమైన మరియు సంపన్న దేవాలయము. అసమానమైన పనితంతో చలువరాతిపై అందముగా చేతితో చెక్కబడింది. ఈ మందిరము రాధా మాధవులకు అంకితం చేయబడింది.
శ్రీ రాధా రమణ్ మందిరం, 1542లో గోపాల భట్ట గోస్వామి అభ్యర్ధన మేరకు వ్రిందావన్ లో ఎంతో అద్భుతంగా చెక్కబడి ప్రత్యేకించి గోస్వాములచే పూజలు జరుపుతున్న దేవాలయాలలో ఇది ఒకటి. రాధారాణితో పాటు కృష్ణుని అసలు సాలిగ్రామ దేవతా విగ్రహము గల సదనములు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి.
షాజీ మందిరం, వ్రిందావన్ లో మరొక ముఖ్యమైన మందిరం, ఇది లక్నోకి చెందిన సంపన్న నగల వర్తకుడైన షా కుందన్ లాల్ చే 1876లో నిర్మించబడింది. ఈ ఆలయములోని దేవుళ్ళు (ప్రతిమలు) చోటే రాధా రమణ్ గా ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి. దీని యొక్క అద్భుతమైన వాస్తుశిల్పము మరియు చలువరాతి శిల్పాలు గుర్తింపు పొందాయి, ఈ ఆలయము 15 అడుగుల ఎత్తు గల 12 ఒంపు తిరిగిన స్తంభాలను కలిగి ఉంది. `బసంతి కమ్ర' - దర్బార్ హాలు బెల్జియన్ గాజు ద్వీప స్తంభాలు మరియు అద్భుతమైన చిత్రాలతో రూపుదిద్దుకుంది.
రంగాజీ ఆలయము , 1851లో నిర్మించబడినది, ఇది రంగనాథ భగవానునికి లేదా రంగాజీకి అంకితము చేయబడింది. ఇది పవిత్ర శేష నాగుపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నట్లుగా ఉన్న విష్ణు భగవానుని శేషశాయి అవతారముగా వర్ణించబడింది. ఈ ఆలయము ద్రవిడియన్ శైలిలో (శ్రీవల్లిపుతర్ ప్రతిరూపంగా) ఒక పొడవాటి గోపురం (సింహద్వారము), ఆరు అంతస్తులు మరియు 50 అడుగుల ఎత్తు గల బంగారు పూత ధ్వజ స్తంభమును కలిగి ఉంది. ఒక నీటి తొట్టి మరియు ఒక సుందరమైన తోట ఆలయము ఆవరణంలో ఉన్నాయి. ఈ దేవతలకి సంబంధించిన సావంత్సరిక ఉత్సవము జల్ విహార్ నీటి తొట్టి దగ్గర ఎంతో ఉత్సాహముతో మరియు వైభవముగా జరుగుతుంది. ఈ ఆలయములో మార్చి-ఏప్రిల్ లలో జరిగే `బ్రహ్మోత్సవాలు' కూడా ప్రసిద్ధమైనవి, ఇవి `రథ్ కా మేళా' గా ప్రాచుర్యం పొందాయి. పది రోజుల పాటు జరిగే ఉత్సవాలలో గుడి నుండి దగ్గరి తోటల వరకు రధాన్ని (రధము) లాగటం గుర్తింపు పొందింది. ఈ ఆలయములో జరుగు పూజలన్ని, దక్షిణ భారత దేశానికి చెందిన 12 మంది వైష్ణవ గురువులలో ఒకరైన అండాళ్ పద్దతిలో జరుగుతాయి.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: శుకుడు " తండ్రీ ! విద్య ఎటువంటి వారికి అబ్బుతుంది ? వివరించండి " అని అడిగాడు. " అరణ్యములో వానప్రస్థులు జీవిస్తారు. వారు భిక్షాటనతో జీవించాలి, ప్రజల మధ్యతిరగడం మానివేయాలి. మానము, అవమానము సమానంగా భరించాలి. అప్పుడు ఆధ్యాత్మ విద్య అలవడుతుంది " అని వ్యాసుడు చెప్పాడు. శుకుడు " తండ్రీ ! ఎటువంటి వారికి కర్మలు విడుచుట సాధ్యము కాదు అంటారు కదా ! వారు ఏమి చేయాలి ? " అని అడిగాడు. వ్యాసుడు " కుమారా ! బ్రహ్మచారులు, గృహస్థులు, వానప్రస్థాశ్రమంలో ఉన్న వారు, యతులు, వారివారికి విధించిన కర్మలను నిర్వర్తించాలి. మోక్షమార్గముకు ఈ నాలుగు ఆశ్రమాలు నాలుగు మెట్లవంటివి. మనిషి ఆయుర్ధాయము శతయుస్సుగా నిర్ధారించిన అందు 25 సంవత్సరములు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమంలో గురువుకు సేవలు చేస్తూ వేదవిద్య అభ్యసించవలెను. బ్రహ్మచర్యాశ్రమంలో విషయవాంఛలకు దూరంగా ఉండాలి. విద్యాభ్యాసము పూర్తిచేసుకుని గురుదక్షిణ ఇచ్చి గురువుగారి అనుమతితో వివాహము చేసుకోవాలి. గృహస్థాశ్రమంలో బందువులను ఆదరిస్తూ, అతిథిసత్కారాలు చేస్తూ, సత్యమునే పలుకుతూ, భార్యాపుత్రులను ఆదరిస్తూ, పుత్రులను విద్యావంతులను చేయాలి. ఇలా కర్తవ్యనిర్వహణ చేస్తూ మరొక 25 సంవత్సరాలు గడపాలి. తరువాత వానప్రస్థ్యం స్వీకరించి కందమూలములు తింటూ, తాపసులను సేవిస్తూ, వారికి పెట్టగా మిగిలిన ఆహారాన్ని భుజిస్తూ తపమాచరిస్తూ మరొక 25 సంవత్సరాలు గడపాలి. ఆఖరి 25 సంవత్సరాలు సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించి కర్మలను విడవాలి. సన్యాశ్రమంలో తలను నున్నగా గొరిగించుకుని, ఎవ్వరితో కలహించక, వృక్షముల నీడన జీవించాలి. ఈ కాలంలో జనావాసాలలోకి వెళ్ళకూడదు. ఒంటరిజీవితము గడుపుతూ, కామ క్రోధాలకు లోబడక, స్తుతి నిందలన సమంగాస్వీకరించాలి. లభించిన దాన్నిని తిని, ఎక్కడబడితే అక్కడే నిద్రపోవాలి. సకల భూతముల అందు దయకలిగి ఉండాలి. అలాంటి వాడు యతి అని పిలువబడతాడు " అని వ్యాసుడు చెప్పాడు.

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
దాతల్ని పొగడడం, లోభుల్ని తెగడడం కనిపిస్తుంది కొన్ని పద్యాల లో;
కం.
దేవుడు దేవుం డనగా
దేవుం డా దివి నుండి దిగి వచ్చేనా ?
ఈవి గల దొరయె దేవుడు
కావంగను కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: మరునాడు ఉదయం ధర్మరాజాదులు మంగళ స్నానమాచరించి భీష్ముడి వద్దకు పయన మయ్యారు. ధర్మరాజు అర్జునుడితో " ఈ రోజు మనతో సైనికులు పరిచారికలు వద్దు. ధృతరాష్ట్రాదులు మాత్రం వస్తే చాలు " అని చెప్పాడు. ధర్మరాజు, అర్జునుడు ఒక రథం మీద, భీముడు నకుల సహదేవులు ఇంకొక రథం మీద శ్రీకృష్ణుడు మరొక రథం మీద, కృపాచార్యుడు, సంజయుడు, యుయుత్సుడు మరొక రథం ఎక్కి భీష్ముడి వద్దకు చేరుకున్నారు. వారికంటే ముందుగా నారదాది మునులు భీష్ముడి వద్దకు చేరుకున్నారు. శ్రీకృష్ణుడు, ధర్మరాజాదులు భీష్ముడికి నమస్కరించారు. ముందుగా మాట్లాడేది ఎవరని ఒకరి ముఖం ఒకరు చూసుకొను చుండగా ధర్మరాజు కృష్ణుడితో " కృష్ణా ! భీష్ముడితో మాటాడ తగిన వారు నీవు తప్ప ఎవరు లేరు కనుక నీవు సంభాషణ మొదలు పెట్టు " అన్నాడు. శ్రీకృష్ణుడు భీష్ముడికి దగ్గరగా వెళ్ళి అతడి యోగక్షేమములు విచారించాడు. భీష్ముడు " దేవా! నీ దయ వలన నాకు ఆకలి, దప్పిక, అలసట లేదు. వయోవృద్ధుడినైన నేను ప్రస్థుతం బాలుడి వలె ఉత్సాహభరితుడనై ఉన్నాను. నీవు చెప్పిన విధంగా నేను పాండవులకు ధర్మ సూక్ష్మములు చెప్తాను. కాని సర్వజ్ఞుడవైన నీవు నా చేత చెప్పించడం లోని అంతర్యం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: బహుభార్యాత్వం

text: బౌద్ధమతంలో, పెళ్ళి అనేది సాంస్కారిక అనుష్టానం కాదు. ఇది పూర్తిగా ఒక లౌకిక వ్యవహారం మరియు సన్యాసులు దీనిలో పాల్గొనరు. అందుచేత పెళ్ళి ఏ మతపరమైన అనుమతిని తీసుకోదు. వివాహ రూపాలు ఒక దేశానికి మరో దేశానికి విభిన్నంగా ఉంటాయి. పరాభవ సుత్తలో, ఒక స్త్రీతో సంతృప్తి చెందకుండా మరొక స్త్రీకోసం చూసేవాడు పతన మార్గంలో పడుతున్నట్లేనని చెప్పబడింది. బౌద్ధ సూత్రాలలోని ఇతర భాగాలు కూడా బహుభార్వాత్వం పట్ల వ్యతిరేకతను ప్రదర్శించినట్లు కనుగొనబడింది, దీంతో కొంతమంది రచయితలు బుద్ధిజం సాధారణంగానే బహుభార్యాత్వాన్ని ఆమోదించలేదని అభిప్రాయపడ్డారు లేదా ప్రత్యామ్నాయంగా దీన్ని సహించవచ్చు కాని దీనిని వివాహ రూపానికి లోబర్చి ఉంచాలని చెబుతున్నట్లు అర్థం చేసుకున్నారు.

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుతో మనం భీష్ముడి వద్దకు వెడదాము " అన్నాడు. శ్రీకృష్ణుడు, సాత్యకి ఒక రథం ఎక్కారు. ధర్మరాజు, అర్జునుడు ఒక రథం ఎక్కారు. భీముడు, నకులుడు, సహదేవుడు మరొక రథం ఎక్కారు. కృపాచార్యుడు, యుయుత్సుడు, సంజయుడు మరొక రథం ఎక్కారు. అందరూ భీష్ముడు అంపశయ్య మీద పడుకుని ఉన్న ప్రదేశానికి వెళ్ళేదారిలో శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు అయిదు మడుగులు చూపి అతడితో " ధర్మనందనా ! అదుగో దూరంగా కనబడుతున్నాయే అయిదు మడుగులు వాటిని శమంతక పంచకం అంటారు. పరశురాముడు లోకంలోని రాజులందరినీ సంహరించి పరశురాముడు తన తండ్రికి ఇక్కడే రక్త తర్పణం చేసాడు " అన్నాడు. అప్పుడు ధర్మరాజు " శ్రీకృష్ణా ! ఈ క్రూరమైన పనిని పరశురాముడు ఎందుకు చేసాడు ? ఇందుకు కారణం ఏమి ? మరి ఇప్పుడు ఉన్న క్షత్రియులు ఎవరు ? చచ్చిన వారు ఎలా బ్రతికారు ? ఎలా ఈ భూమిని ఏలారు ? నాకు వివరించవా ! " అని అడిగాడు.

title: డల్ హౌసీ

text: భారతదేశానికి ప్రక్కన తూర్పులోవున్న దేశములు బర్మా, సింగపూరు మరియూ చైనా. చైనాతో సరిహద్దులు గల పై బర్మాకీ బంగళాఘాతము తీరమువైపుయున్న క్రిందిబర్మా లోని రాజ్య పరిపాలకులమద్య చిరకాల వైషమ్యాలుు యుద్ధములు జరుగుచుండెను. క్రింది బర్మా రాజ్యమునకు రాజధాని ఆవా లేదా (ఇంవా). ఆ రాజ్యమునకు ముఖ్యమైన నౌకా కేంద్రము రంగూన్ లేదా యాంగూన్. భారతదేశము, సింగపూరు కూడా 18వ శతాబ్దమునాటికే (బర్మాకన్నా ముందుగనే) బ్రిటిష్ వారికి వలస రాజ్యములైనవి. భారతదేశములో బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీ వారి రాజ్యపాలన జరుగుచుండెను. చాలాకాలము వ్యాపార సంస్థగానుండిన బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీని 1833 నుండి వ్యాపార సంస్థగా కాక లండన్ లోని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వమునకు రాజ్యపాలక ప్రతినిధిగా చేయబడినప్పటికీ, వెనుకదారిలో వ్యాపారపు వ్యవహారములు సాగుచుండుటవలన కలకత్తానుండి సింగపూరుకు నేరుగా సముద్రమార్గమున వీరి సరకులరవాణా రాకపోకల వల్ల మద్యలోనున్న క్రింది బర్మాకు సంకటముగానుండేడిది. బ్రిటిష్ వారికి చైనా, వ్యాపార రీత్యా సుముఖమైన దేశము. క్రింది బర్మా రాజ్యము 19 శతాబ్దము మొదటిలో సయాం రాజ్యము (థైలాండ్) లోని ఆరకన్ పర్వత పరగాణాల పై దండయాత్రచేసి 1813 లో మణిపూర్ను 1817-19మధ్య అస్సాంను ఆక్రమించటంతో భారతదేశములోని వంగరాష్ట్రము (ఇప్పటి పశ్చమ బెంగాల్ రాష్ట్రము+ బంగళా దేశములోని చిట్టకాంగ్ ) సరిహద్దు దాకా వ్యాపించింది. దాంతో అప్పటిలో బ్రిటిష్ ఈస్టు ఇండియా కంపెనీ గవర్నర్ జనరల్ లార్డు అమహెరెస్టు వంగరాష్ట్రమును పరిపాలించుచున్న దొర బర్మాలోని ఆవా (ఇన్వా)ను రాజధానిగా చేసుకుని క్రిందిబర్మాను పరిపాలించుచున్న రాజు బోడవ్పాయ పై యుద్ధము ప్రకటించాడు. తత్ఫలితముగా జరిగినది మొదటి బర్మా యుద్ధము 1824-26 లో. ఆయుధ్ధములో సయాం అనబడిన ఇప్పటి థైలాండ్ బ్రిటిష్ వారి మిత్రపక్షముగా పాలుపంచుకున్నది. మొదటి బర్మాయుద్ధములో బర్మా ఓడిపోయి బ్రిటిష్ వారితో 1826 సంవత్సరము చేసుకున్న సంధి ( యండబూ సంధి )ప్రకారము అస్సాం, మణిపూర్, ఆరకన్ మరియూ టెన్నెసీర్యమ్ పరగణాలు బ్రిటిష ఇండియా వశమైనవి. అంతేకాక రంగూన్ (యాంగూన్) సముద్రతీరములోనున్న బ్రిటిష్ నౌకలకు రక్షణ కలిపించే బాధ్యత రంగూన్ లోనున్న బర్మారాజ్య ప్రతినిధి పైనుంచబడింది. ఆ మొదటి బర్మాయుద్ధముతోనే క్రిందిబర్మా బ్రిటిష్ బర్మాగా మారుటకు అంకురార్పణమైనది. రెండవ బర్మాయుద్ధముతో (1852) క్రిందిబర్మా రంగూన్ తో సహా బ్రిటిష బర్మాగామారిపోయింది. 1885 నాటికి మూడవ బర్మా యుద్ధానంతరం బర్మామొత్తం దేశమంతయూ బ్రిటిష్ వలసరాజ్యమై బ్రిటిషఇండియాలో భాగముగా పరిపాలింపబడింది.

title: తిక్కన

text: ఆలో కయసి కిం వృక్షం సూద దారుక్రుతేనవై ! యది తే దారుభిః కృత్యం బహిర్వ్రుక్షాన్ని గృహ్యతామ్ !! అనువాద పద్యము వలలుం డేక్కడన్ జూచె ?నొండెడ నపెవ్యక్ష్మాజముల్ పుట్టవే? ఫలితంబై వరశాఖ లోప్పన్ గ ననల్పప్రీతి సంధించుచున్ విలసచ్చాయ నుపాశ్రిత ప్రతతికి న్విశ్రాంతిన్ గావింపన్ గాన్ గల యీ భుజము వంట కట్టయలకై ఖండింపన్ గా నేటికిన్ ?

title: మధ్యప్రాచ్య ప్రాంతం

text: రెండో ప్రపంచ యుద్ధం వరకు టర్కీ చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతాలను మరియు మధ్యధరా సముద్రం తూర్పు తీరంలోని ప్రాంతాలను పిలిచేందుకు "సమీప ప్రాచ్య ప్రాంతం" అనే పదాన్ని సాధారణంగా వాడుకలో ఉండేది, ఇదిలా ఉంటే "దూర ప్రాచ్య ప్రాంతం" చైనాలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, అంటే ఇప్పుడు మెసపటోమియా నుంచి బర్మా వరకు గల ప్రాంతాన్ని మధ్యప్రాచ్యంగా గుర్తించవచ్చు, ఈ ప్రాంతం సమీప ప్రాచ్య మరియు దూర ప్రాచ్య ప్రాంతం మధ్య ఉంటుంది. 1930వ దశకంలో, బ్రిటీష్‌వారు మధ్యప్రాచ్య దళాన్ని ఏర్పాటు చేశారు, ఈ ప్రాంతంలోని సైనిక దళాలను ఇది కైరో కేంద్రంగా పర్యవేక్షించేది. ఈ కాలం తరువాత, 1946లో వాషింగ్టన్ D.C.లో మిడిల్ ఈస్ట్ ఇన్‌సిట్యూట్ ఏర్పాటు చేయడం మరియు ఇతర కారణాలతో మధ్యప్రాచ్య ప్రాంతం అనే పదం ఐరోపా మరియు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల్లో విస్తృతంగా వాడుకలోకి వచ్చింది.

title: యునానీ

text:
యునానీ (Unani) అన్న మాట "అయోనియా" అన్న గ్రీకు మాట లోంచి వచ్చింది. 'అయోనియా' గ్రీకు దేశానికి మరొక పేరు. యునానీ వైద్యం గ్రీకు దేశంలో రెండవ శతాబ్దంలో పుట్టింది. కాని దీని ప్రచారంలోకి తీసుకు వచ్చినది తొమ్మిదవ శతాబ్దపు పారశీక వైద్యుడు హకీమ్ బిన్ సీనా (అవిసెన్నా). హకీం అంటేనే వైద్యుడు. ప్రస్తుతం ఇది గ్రీకు దేశం లోనూ కాదు, పారశీక దేశం లోనూ కాదు కానీ భారతదేశంలో బహుళ ప్రచారంలో ఉంది.
గ్రీస్ దేశాన్ని సెంట్రల్ ఆసియా లోని ఇతర ప్రాంతాలన్ని 'యునాన్' అని పిలిచేవి. ఈ వైద్య ప్రక్రియ గ్రీస్ లో మొదలైంది కాబట్టి దీన్ని యునాని వైద్యం అనేవాళ్ళు. మాయలూ, మంత్రాల నుండి వైద్యాన్ని వేరు చేసి ఒక శాస్త్రంగా చెప్పిన 'హిప్పొక్రెటస్' (క్రీ.పూ377-460) ఈ యునాని వైద్య ప్రక్రియకు పితామహుడు. ఈ వైద్య ప్రక్రియను ఈజిప్టు, సిరియా, ఇరాక్, పర్షియా, భారత్, చైనా దేశాల్లోని మేధావులు తమ ప్రక్రియలు జోడించి మరింత సుసంపన్నం చేసాక, అరబ్బులు ప్రత్యేకంగా దీన్ని అభివృద్ధి చేసారు. అందువల్ల దీన్ని గ్రీకో-అరబ్ మెడిసిన్ అంటారు. ఈవైద్య ప్రక్రియ భారత్ కు వచ్చాక ఇక్కడి రాజవంశస్తులు అయిన ఖిల్జీలు, తుగ్లక్‌లు, మొఘల్ చక్రవర్తులూ ఆదరించారు. రాజ వంశాల ఆదరణతో 17 వ శతాబ్దం వరకూ యునానీ వైద్యం అభివృద్ధి చెందినా, బ్రిటిష్ వారి పాలనలో దీనికి పూర్తిగా ఆదరణ తక్కువయింది.
మనిషిలో నాలుగు విధాలైన ద్రవాలుంటాయి. ఖూన్ (రక్తం), బల్గం (తెమడ లేదా కఫం), సఫ్రా (ఎల్లో బైల్), సౌదా (బ్లాక్ బైల్). ఈ నాలుగు రకాల ద్రవాల మధ్య సమన్వయం ఉంటే మనిషి ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్లేనని యునాని వైద్యం చెబుతుంది. ఈ నాలుగు ద్రవాలను హ్యూమర్స్ అంటారు కాబట్టి దీన్ని హ్యూమరల్ థియరీ అంటారు. పై నాలుగు ద్రవాలు సమన్వయంగా ఉండటానికి ఓ శక్తి (వైటల్ ఫోర్స్) తోడ్పడుతుంది. శరీరానికి అవసరపడే ఆ శక్తిని ఖువ్వతే ముదబ్బిరే బదన్ అంటారు. ఈ శక్తికి విఘాతం కలిగినా మనిషిలో హ్యూమరల్ ద్రవాల సమన్వయం దెబ్బతిన్నా, ఆ వ్యక్తికి జబ్బు వస్తుంది. ఇక్కడ మరో సిద్దాంతము కూడా ఉంది. మనిషిలోని ఈ నాలుగు ద్రవాలకు వేరు వేరు స్వభావాలుంటాయి. రక్తం వేడిగా ఉంటుంది, తెమడ చల్లగా ఉంటుంది, సఫ్రా (పైత్య రసం) వేడిగా పోడిగా ఉంటుంది, సౌదా (బ్లాక్ బైల్) చల్లగా ఉంటుంది. ఈద్రవాల స్వభావాన్ని బట్టి వ్యక్తుల స్వభావాలు వేరుగా ఉంటాయి. దాన్ని బట్టే సైనసైటిస్, న్యుమోనియా వంటి చల్లటి స్వభావం గల జబ్బులు, మూల శంక, టైఫాయిడ్ వంటి వేడి స్వభావమున్న జబ్బులు వస్తాయి. ఈ సిద్ధాంతాన్ని టెంపర్మేంట్ థియరీ అంటారు. 'హ్యూమరల్ థియరీ', 'ఇమ్యూనిటీ థియరీ', 'టెంపర్ మెంటల్ థియరీ' ఆధారంగా జబ్బు లక్షణాలపై వ్యతిరేకంగా పనిచేసి రోగాన్ని మూలాలనుండి పెరికి వేస్తుందీ 'యునానీ వైద్యం' అంటారు .
యునానీ వైద్యంలో ప్రధానంగా నాడీ (నబ్జ్) చూసి వ్యాధి నిర్ధారణ చేస్తారు. ఆ తరువాత మూత్ర పరీక్ష (బవుల్), మల పరీక్ష (బరాజ్). రకరకాలైన యంత్ర పరీక్షలు లేకుండా కేవలం నాడీ, మూత్ర, మల పరీక్షల ఆధారంగా వ్యాధి నిర్ధారణ చేస్తారు.
యునానీ వైద్యంలో నాలుగు రకాలుగా చికిత్స చేస్తారు.

title: ఇరావతీ కర్వే

text: ఇరావతీ కర్వే (హిందీ :इरावती कर्वे; డిసెంబరు 15, 1905 – ఆగష్టు 11, 1970) భారత దేశానికి చెందిన ఆంథ్రాపాలజిష్టు. ఈమె విద్యావేత్త మరియు రచయిత. ఈమె భారత దేశములో మహారాష్ట్రకు చెందినవారు. ఈమె బర్మా దేశానికి చెందిన ఇంజనీరు జి.హెచ్.కర్మాకర్ కు జన్మించారు. ఈమెకు బర్మాకు చెందిన పవిత్ర నది "ఇరావతీ" పేరు పెట్టారు. ఈమె భారతదేశం లోని పూనాలో పెరిగారు.

title: అంటరానివారు ఎవరు?

text:
మహారాజశ్రీ అచ్యుటరామ కవి గార్కి నమస్కారములు మే 22 తేదీ గల మీ ఉత్తరం, అంటరానివారు ఎవరు ? అనే మీ కావ్యం అందాయి మీ కావ్యంలో మీరు చెప్పిన భావాలు విలువైనవి. అంటరానివారు కొన్ని కులాలలో పుట్టినవారు కారు. నిజమైన అంటరానివారు మోసగాళ్ళు, కుటిలకోరులు, అవినీతిపరులు, సమాజద్రోహులు, మీ భావాలకు తగు ప్రచారం రాగలదని ఆశిస్తున్నాను .
ఇట్లు
(Sd) ఆవుల సాంబశివరావు
29 .05 .84
శ్రీ వడ్డూరి అచ్యుతరామ కవి గారు వ్రాసిన అంటరానివారు ఎవరు అను వ్రాత ప్రతి చదివాను.సంఘ సంస్కరణకు ఉపయోగపడే రచన భావాలు చక్కగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణలు మూలసూత్రములు సమర్ధ నీయముగా ఉన్నాయి వీరి కావ్యములు అందలి రచనలు మహాపండితులే అభినందించారు వీరు మా కంటే ముందుగానే స్వాతంత్ర్య సమారా యుద్ధములో పాలు పంచుకొని పెద్దల మన్ననలు పొందారు. ఈయన మంచి కవి వక్త వీరి స్వరాజ్య రథము 1937లో పిఠాపురం రాజావారికి పోటీగా పళ్ళం రాజు గారు కాంగ్రెస్ తరపున పోటీ చేసినపుడు మంచి ఆదరణ పొందారు అల్లూరి సత్యనారాయణరాజు, మాగంటి బాపినీడు, కళా వెంకటరావు గార్లు బులుసు సాంబమూర్తి గారు వీరిని బాగా ఆదరించే వారు మద్రాసులో ఆంధ్రరాష్ట్రం గురించి వ్రాసిన బుర్రకథ లోని కొన్ని ఘట్టాలు మేలుకొలుపు ఇంకా పద్యాలు ఉద్రేకాన్ని కలిగించేలా ఉండేవి.చెన్నపురి ఆంధ్ర మహాసభలలో ఎన్నోసార్లు ఆంధ్రరాష్ట్రం గురించి పద్యాలు, మేలుకొలుపు వంటి ఘట్టాలు జన్నాన్ని ఆకర్షించాయి.వీరి భక్తీ రసాన్ని బాగా విన్పించగలిగిన కవి.దేశ భక్తీ గీతాలు, పద్యాలు, ఉపన్యాసాలు కూడా జనరంజకంగా ఉండేవి. అంటరానివారుఎవరో వీరు నిర్ణయించిన వారికి అందరూ కాకపోయినా నిజంగా అందరూ ఒప్పుకుంటారా, సంఘ విద్రోహులే అంటరాని వారు అనే నిజం ఈ గ్రంథం బహుళ ప్రచారంలోకి తేవడానికి అంతా ప్రత్నించెదము గాక!
అంటరానివారు ఎవరు? అను గ్రంథమును ముద్రించుటకు ఆర్థికసహాయమోనర్చి చరిత్ర సృష్టించు కొన్న ఉదార స్వభావుడు శ్రీ A.S.జాన్ గారు ఈ కావ్యము వ్రాసి 30 ఏండ్లు దాటినా ఎందరో ప్రముఖులు దీనిని అచ్చు వేయించాలని అనుకొన్నప్పటికీ వారికి ఈ అవకాశం లభించలేదు.డబ్బు అనేకమంది అనేక విధముల ఖర్చు చేయుచుందురు.పరోపకారమునకు పుణ్య ఫలప్రాప్తికి కీర్తి లోకమున చిరస్తాయిగా ఉండుటకు వినియోగింపబడిన ద్రవ్యము సత్పాత్రదానమగును కృతి చిరస్తాయిగా నుండునది. చరిత్ర కెక్కిన ఉత్తములే ఈ నాటికి లోకమున కీర్తింపబడుచున్నారు.అందును ఈ అంటరానివారు ఎవరు?అను గ్రంథము చారిత్రక, రాజకీయ, సాంఘిక ప్రాధాన్యతగల విశిష్ట కావ్యమని పెద్దల మన్ననలందినది.అట్టి ఉత్తమ కావ్యమును ముద్రించుటకు ముందుకు వచ్చి చిరకాలమునుండి మరుగున ఉన్న దీనిని లోకానికి అందించి శ్రీ A.S.జాన్ గారు చిరకీర్తినార్జించుకొన్నారు.!కింజన్మ కీర్తింవినా!లోకమున పేరు నిల్పుకోలేని జన్మ ఎందుకు అంటారు.భర్తృహరి. మహాకవి కృతి వ్రాసిన కవి చిరంజీవియే వారిని పోషించిన కృతులు ముద్రించిన త్యాగధనులు కూడా చిరంజీవులే.ఉపాధ్యాయ వృత్తినుండి సమితి అధ్యక్షులుగా ప్రజలచే ఎన్నుకోబడికాంగ్రెస్ నాయకుల మన్ననలందుటేగాక భారత ప్రధాని శ్రీమతి ఇందిరాగాంధీకి కృతి సమర్పింపబడిన ఈ గ్రంథ ముద్రణకు తోడ్పడి దేశానికి ఉత్తమ కావ్యమును అందించి కృతార్ధులైనారు.శ్రీ A.S.జాన్ గారు...రచయిత
02.10.1974 ఈ పవిత్ర గాంధీజయంతి రోజున పూజ్యులు మిత్రులు శ్రీ వడ్డూరి అచ్యుతరామకవి గారు వ్రాసిన అంటరానివారు ఎవరు? అను పుస్తకము వ్రాతప్రతి చదివాను చాలా ఆనందించాను.1942 నుండి రాజకీయ రంగములోను, కవితా రంగములోను నాకు బాగా సన్నిహితులు.జాతీయకవి.ప్రముఖ స్వాతంత్య్ర సమరయోధుడు.రజితభారతి అను చిన్నకృతి శ్రీమతి ఇందిరాగాంధీకి కృతి ఇచ్చుట, మహా ఘనత వహించిన రాష్ట్రపతి శ్రీ V.V.గిరి గారు హైదరాబాదు రాజభవనంలో స్వయంగా కృతి స్వీకరించి సత్కరించుట.మా స్వాతంత్య్ర సమరయోదులందరికి గౌరవమే గాక గర్వకారణము.

title: దక్షిణ భారతదేశము

text: తీర ప్రాంతం కంటే తక్కువ ఎత్తులో ఉండే లక్షదీవులుకు చెందిన పగడపు దీవులు, నైరుతీ తీరానికి దూరంగా ఉంటాయి. శ్రీలంక ఆగ్నేయ తీరం వైపుకు పాక్ జలసంధి మరియు రామ సేతు వంతెనతో భారతదేశం నుంచి వేరు చేయబడి ఉంది. అండమాన్ నికోబార్ దీవులు భారత తూర్పు తీరానికి దూరంగా బర్మా తీరమైన టెనాసెరీంకి దగ్గరగా ఉంటాయి. హిందూ మహాసముద్రం ఒడ్డున గల కన్యాకుమారి భారతదేశానికి దక్షిణం వైపు కొన భాగం.

title: మయన్మార్

text: బర్మా వాయవ్యంలో బంగ్లాదేశ్ దేశానికి చెందిన చిటగాంగ్ డివిజన్, భారతదేశానికి చెందిన మిజోరాం, మణిపూర్, నాగాలాండ్ మరియు అరుణాచల ప్రదేశ్ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. బర్మా ఉత్తరం మరియు ఈశాన్య సరిహద్దులలో టిబెట్ మరియు చైనాకు చెందిన యున్నన్ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. చైనా బర్మన్ సరిహద్దుల మొత్తం పొడవు 2,185 కిలోమీటర్లు (1,358 మైళ్ళు). బర్మా ఆగ్నేయం సరిహద్దులో లావోస్ మరియు థాయిలాండ్ దేశాలు ఉన్నాయి. బర్మా దేశానికి మొత్తం 1,990 కిలోమీటర్ల (1,200 మైళ్ళు) పొడవైన సముద్రతీరం ఉంది. ఈ సముద్రతీరం ఒక వైపు బంగాళాఖాతం మరొక వైపు నైరుతీ దిశలో అండమాన్ సముద్రం ఉన్నాయి. ఇది దేశపు మొత్తం సముద్రతీరంలో నాల్గవ వంతు పొడవు ఉంది.

title: పెట్టుబడి నిర్వహణ

text: అయినప్పటికీ ఈ అధికారాన్ని సంస్థ ఏవిధముగా ఉపయోగించుకోవాలో అనే సమస్య అక్కడ ఉంటుంది. సంస్థ తనకు తానుగా నిర్ణయించుకోవటం ఒక పద్ధతి, సంస్థ లబ్ధిదారుల అభిప్రాయాలు స్వీకరించటం మరొక పద్ధతి. సంస్థాగత ఎన్నికలు ఈవిధంగా ఉండాలని భావించటం జరుగుతుంది: (i) మెజారిటీ ఓటులు సూచించిన విధంగా మొత్తము హోల్డింగ్ ను ఎంపిక చేసుకోవటం? (ii) ఓటు యొక్క అనుపాతాన్ని బట్టి ఓటును విభజించటం (ఇది కుదిరే పని అయితేనే) ? (iii) లేదా వదిలిపెట్టిన వారిని గౌరవించి ప్రతిస్పందించిన వారి హోల్డింగ్ లకు ఓటు ఇవ్వటం?

title: బహుళసాంస్కృతికత

text:
బహుళసాంస్కృతికతను అనేక పశ్చిమ దేశాలు 1970 నుంచి అధికారిక సిద్దాంతంగా అవలంబించారు, అందుకు గల కారణాలలో ఒక దేశానికి మరొక దేశానికీ తేడాలు ఉన్నాయి. పాశ్చ్యాత్య ప్రపంచంలోని మహానగరాలు పెరుగుతోన్న కలగాపులగమైన రకరకాల
సంస్కృతులకు స్థావరమైనవి.

title: కె.ఆర్. నారాయణన్

text: అతను రంగూన్, బర్మా (మయన్మార్) లో పనిచేస్తున్నప్పుడు, మా టింట్ టింట్ ను కలిసాడు. తరువాత 1951 జూన్ 8 న ఆమెతో వివాహమయింది. మా టింట్ టింట్ "ప్రపంచ యువ మహిళా క్రిస్టియన్ అసోసియేషన్" లో క్రియాశీలక సభ్యురాలు. ఆమె లాస్కీ విద్యార్థిని. ఆమె తన పరిచయానికి ముందు రాజకీయ స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడటానికి అతనిని సంప్రదించింది. నారాయణన్ ఐ.ఎఫ్.ఎస్, ఆమె విదేశీయురాలు అయినందున వారి వివాహానికి భారతీయ చట్టం ప్రకారం నెహ్రూ నుండి ప్రత్యేక మినహాయింపు అవసరమైంది. మా టింట్ టింట్ భారతీయ నామం "ఉషా" గా మార్చుకొని భారతీయ పౌరసత్వం తీసుకుంది. ఉషా నారాయణన్ (1923–2008) మహిళలు, పిల్లలకు సంబంధించిన అనేక సాంఘిక సంక్షేమ కార్యక్రమాలలో పనిచేసింది. ఆమె ఢిల్లీ స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ వర్క్ లో మాస్టర్ డిగ్రీని చేసింది. [11] ఆమె బర్మా భాషలోని అనేక కథలను అనువాదం చేసి ప్రచురించింది. థిన్ పీ మైంట్ (బర్మా రచయిత) ద్వారా అనువదించబడిన కథల సంకలనం "స్వీట్ అండ్ సోర్" అనే శీర్షికతో 1998 లో కనిపించింది. విదేశీయ నేపథ్యం గల వారిలో భారతదేశంలో "ప్రథమ మహిళ"గా స్థానం పొందిన వారిలో ఆమె రెండవదానిగా గుర్తింపబడింది. వారికి ఇద్దరు కుమార్తెలు. వారు చిత్రా నారాయణన్ (స్విడ్జర్లాండ్, ద హోలీ సీ దేశాలకు భారత అంబాసిడర్)[12] మరియు అమృత.

title: బౌద్ధ మత గ్రంధములు

text: పాళీ అనగా గీత, లేక హద్దు అని అర్ధము. కాలక్రమమున ఆ అర్ధముపోయి పాళీ అనగా వాక్యము, మతపుస్తకము, పవిత్ర గ్రంథము అని వ్యవహరింపబడెను. అందువలన పవిత్ర గ్రంథముల వ్యాఖ్యాన, టీకాతాత్పర్యములను పాళీ అను పిలిచెడివారు. తరువాత బౌద్ధమతగ్రంథములు వ్రాయబడిన భాష అంతయు పాళీ అని పిలువబడెను. సిలోన్, బర్మా దేశములలో నివసించు బౌద్ధ మతస్థుల మత గ్రంథములు తిపిటిక మను పేరుతో వ్యవహరింపబడుచున్నవి. తక్కిన చక్కని శైలి గల పురాణభాషలవలె పాళీ భాషయొక్క శైలి కుదుటపడినది కాదు. పాళీ భాషకు నిస్పష్టమైన క్రమతలేదు. పాళీ భాష ప్రాకృత భాషలలో పురాతనమైనప్పటికిని, ఇది కొసవరకును పవిత్రమైనదిగా నుండక సంకరమైనది. ప్రాకృతభాషలతో మిళితమై ఇది ముఖ్యముగ నాలుగు భాగములగ విభజింపబడింది.

title: సయ్యద్ నసీర్ అహ్మద్

text: నసీర్ అహ్మద్ వ్యక్తిగా పనిచేస్తున్నారా ? సంస్థగా పనిచేస్తున్నారా ? మనకు ఆశ్చర్యం. ఆయన చేపట్టిన రచనలన్నీ ఆంగబలం అర్థబలం పుష్కలంగా గల వ్యవస్థలు, విశ్వవిద్యాలయాలు మాత్రమే చేయగలిగినవి. అటువంటి ప్రాజెక్టులను ఆయన విజయవంతంగా పూర్తిచేసుకపోతుంటే విస్మయం కలుగుతుంది. అయితే ఆయన వ్యక్తి ఏ మాత్రం కారు. ఎందుకంటె వాళ్ళమ్మగారు షేక్ బీబిజాన్ గొప్పతల్లి. నేను యుధ్దంలో ఉన్పప్పుడు నా నొసటన ముద్దుపెట్టి, నా వెన్నుతట్టిన తల్లి ఆమె. నశీర్ తండ్రి చిన్ననాటనే చనిపోయారు. తల్లి పట్టుదల, త్యాగంతో బిడ్డను అత్యున్నత చదువులు చదివించింది. నశీర్ జీవిత భాగస్వామి షేక్ రమిజా భానులో సగం తల్లి ఉంది. ఆమె భర్తకు మొస్ట్ ప్రోటక్ట్రివ్ ఫోర్స్‌గా నిలచింది. భర్త ఉన్నతిని, విస్త్రుతిని, డైనమిజాన్నీ ప్రేమించిన వ్యక్తి. ఎక్కువ మంది భార్యలు భర్తలో ఉన్న క్వాలిటీని గుర్తించకే ఘర్షణకు గురవుతారు. కొంతమంది క్వాలిటీ, ఎబిలిటీని కూడా ప్రేమిస్తారు. అప్పుడు ప్రేమ విస్త్రుతి అవుతుంది. శ్రీమతి రమిజా ప్రేమలో సంపూర్ణత ఉంది. ఒకవైపున తల్లి మరోవైపున భార్య ఆయన అండదంగా నిలుస్తున్నందున నశీర్ వ్యవస్థ కాగలిగాడు. అటువంటి వ్యవస్థల్లోంచి పలు ప్రయోజనాత్మక ఉత్పత్తులు ఉబికి వస్తాయి అటువంటి ఉత్తమ ఉత్పత్తులలో రచన ఒకటి.


query: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు ఎన్ని ?

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు అనేవి వాతావరణంలో ఉండే వాయువులు. ఇవి ఉష్ణ పరారుణ పరిధిలోని రేడియోధార్మికత (వికిరణం)ను గ్రహిస్తాయి మరియు విడుదల చేస్తాయి. ఈ ప్రక్రియ గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావం (హరితగృహ ప్రభావం) యొక్క సైద్ధాంతిక కారణం. [1] భూ వాతావరణంలోని ప్రధాన గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు నీటియావిరి, బొగ్గుపులుసు వాయువు, మీథేన్, నైట్రస్ ఆక్సైడ్ మరియు ఓజోన్. మన సౌర వ్యవస్థలో, శుక్రుడు, అంగారకుడుమరియు టైటాన్ (రాక్షసుడు) వాతావరణాలు కూడా గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావాన్ని కలిగించే వాయువులను కలిగి ఉంటాయి. గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు భూ వాతావరణాన్ని విపరీతంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అవి లేకుండా భూమి యొక్క ఉపరితల ఉష్ణోగ్రత ప్రస్తుతం కంటే సగటున సుమారు 33°C (59°F) వరకు ఉంటుంది.[2][3][4][5]

title: క్యోటో ఒప్పందం

text: 2008-12 కల్లా ఈ ఐదేళ్లలో గణించిన ఆరు గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల సమూహం నుంచి విడుదలయ్యే మొత్తం ఉద్గారాల సగటును తగ్గించడం ఈ ఒప్పందం యొక్క లక్ష్యం. మూడు అత్యంత ప్రధానమైన వాయువులు కార్బన్ డయాక్సైడ్ (CO2), మీథేన్ (CH4) మరియు నైట్రస్ ఆక్సైడ్(N20) తగ్గుదలను 1990 ఏడాదిని ప్రామాణికంగా లెక్కిస్తారు. అదే విధంగా మూడు శాశ్వత పారిశ్రామిక వాయువులు హైడ్రోఫ్లోరోకార్బన్స్ (HFCs), పెర్‌ఫ్లోరోకార్బన్స్ (PFCs) మరియు సల్ఫర్ హెక్సాఫ్లోరైడ్ (SF6) తగ్గుదలను 1990 లేదా 1995 ఏడాదిని ప్రామాణికంగా చేసుకుని లెక్కిస్తారు."

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: ఈ గణాంకాలు శిలాజ ఇంధన వినియోగం మరియు సిమెంటు ఉత్పత్తి ద్వారా విడుదలయ్యే GHG ఉద్గారాలను సూచిస్తాయి. బొగ్గుపులుసు వాయువు (CO2), మీథేన్ (CH4), నైట్రస్ ఆక్సైడ్ (N2O) మరియు ఫ్లోరిన్‌ను కలిగిన వాయువులు (అంటే F-వాయువులు HFCలు, PFCలు మరియు SF6)కి సంబంధించిన గణాంకాలు. ఈ గణాంకాలు అడవుల నిర్మూలన ద్వారా CO2 ఉద్గారాలు మరియు ఇతర GHGల (ఉదాహరణకు మీథేన్)కు సంబంధించిన దేశంవారీ ఉద్గారాలకు సంబంధించిన భారీ అనిశ్చితులు. అలాగే ఇతర భారీ అనిశ్చితులు కూడా ఉన్నాయి. అంటే దేశాల మధ్య స్వల్ప తేడాలు ముఖ్యం కాదు. జీవద్రవ్య దహనం/అడవుల నిర్మూలన తర్వాత అవశేష జీవద్రవ్యం శైథిల్యం చెందడం ద్వారా ఏర్పడే CO2 ఉద్గారాలను పరిగణలోకి తీసుకోరు. పారిశ్రామిక దేశాలు: అధికారిక జాతీయ నివేదికను UNFCCC (®)కి నివేదించాయి. 1 భూగర్భంలోని మంటల మినహాయింపు. 2 కుళ్లిన ఆహార పదార్థాల దహనం మరియు ఎండిపోయిన తర్వాత శిథిలమైన గట్టి నేలల ద్వారా ఏర్పడిన 2000 మిలియన్ టన్నుల CO2 చేర్చబడింది. అయితే అనిశ్చితి తేడా మాత్రం చాలా ఎక్కువగా ఉంది.

title: సభా పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
దుర్యోధనుడు శకునినితో దృతరాష్ట్రుని వద్దకు వెళ్ళాడు. కుమారుడు కృశించి పోతున్నాడని విని ధృతరాష్ట్రుడు చింతించాడు. " నాయనా సుయోధనా ! కౌరవ సంపదనంతా నీకు ఇచ్చాను కదా. దేవేంద్రునితో సమానమైన భోగభాగ్యాలు నీకు ఉన్నాయి కదా. నీవిలా కృశించడం ఎందుకు ? " అని అడిగాడు. " తండ్రీ ! పాండవుల ఐశ్వర్యం దేవేంద్రుని కంటే గొప్పది. వారి కీర్తి నలుదిశలా వ్యాపించింది. వారితో పోలచడానికి మూడు లోకాలలోని రాజులు సరిపోరు. హరిశ్చంద్రుడు చేసిన రాజసూయయాగం కంటే పాండవులు చేసిన రాజసూయ యాగం గొప్పది. సామంతుల వలన అశేషరత్నాభరణాలు కప్పంగా పొందారు. ధర్మరాజుకు సాత్యకి ముత్యాల ఛత్రం పట్టాడు. భీముడు చామరం వీచాడు. రాజులందరి చేత శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు మొక్కించాడు. సాటి రాజ కుమారుడుగా నేనిది సహించలేను " అన్నాడు. శకుని దుర్యోధనునితో " ధర్మరాజు జూద ప్రియుడు. అందులో కపటం తెలుయని వాడు. నేను అక్షవిద్యలో నేర్పరిని. జూదంలో ధర్మరాజుని అక్రమంగా ఓడించి అతని సంపద అంతా సుయోధనుని హస్తగతం చేస్తాను " అన్నాడు. సుయోధనుడు సంతోషించి " తండ్రీ ! ఇందుకు మీరు అంగీకరించండి " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విదురుడు చాలా దూర దృష్టి కలవాడు. నీతి కోవిదుడు. మీ ఇరువురి క్షేమం కోరేవాడు. అతనితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకుంటాము " అని అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " తండ్రీ !విదురుడు పాండవ పక్షపాతి. అతడు ఇందుకు అంగీకరించడు. మీరు అంగీకరించనిచో నేను అగ్ని ప్రవేశం చేస్తాను మీరు విదురుడు సంతోషంగా ఉండండి " అన్నాడు. జూదం తగదని సంశయిస్తూనే ధృతరాష్ట్రుడు కుమారుని సంతోషపెట్టడానికి సభానిర్మాణానికి ఏర్పాట్లు చెయ్యమని చెప్పాడు. ఒక నాడు విదురునితో సుయోధనుని అభిప్రాయం చెప్పాడు. విదురుడు " ఇందుకు నేను అంగీకరించను. పాండవులకు కౌరవులకు విరోధం కలగడానికి పునాది వెయ్యద్దు. ఎంతటి శాంత స్వభావులకైనా జూదం విరోధం కలిగిస్తుంది. పాండవులు కౌరవులు కలసి ఉండేలా ఏర్పాటు చెయ్యి " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విదురా ! నీవు అనవసరంగా అనుమాన పడవద్దు. మీరు భీష్ముడు ఉండగా అన్నదమ్ముల మధ్య విరోధం ఎందుకు వస్తుంది. కనుక నీవు ఈ జూదానికి అంగీకరించి ఇంద్రప్రస్థానికి వెళ్ళి పాండవులను జూదానికి తీసుకురా " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " దుర్యోధనా ! ఈ జూదం వలన మీకు విరోధం వస్తుంది మీ విరోధం భూమి మీద ప్రజలందరికి కీడు చేస్తుంది. విదురునికి ఇందులో అంగీకారం లేదు. నీకు సంపద కావాలంటే నీవు కూడా యాగం చెయ్యి. మీ రిద్దరూ రాజ్యాన్ని పాలించండి " అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " మహారాజా ! ధర్మరాజు జూదం ఆడుతుండగా చూడటం ఒక యజ్ఞం. నేను సకలైశ్వర్యములు పొందడానికి అది మార్గం. శత్రువుల అభివృద్ధిని ఉపేక్షించిన మనలను అది నాశనం చేస్తుంది. పాండవుల ఐశ్వైర్యాన్ని కొల్లగొడితే కాని నాకు ఉపశమనం లేదు " అన్నాడు. వెంటనే శకుని " సుయోధనా! ఎలాంటి సైన్యం లేకుండా యుద్ధం రక్త పాతం లేకుండా పాచికలాడించి పాండవ రాజ్యలక్ష్మిని నీకు ఇస్తాను. జూదం కాక వేరు ఏ విధంగా పాండవులను జయించడం ఎవరి తరం కాదు " అన్నాడు. దృతరాష్ట్రుని మనసు జూదానికి అంగీకరించలేదు. " మీరు ఎన్ని చెప్పినా నేను వినను. విదురుడు జూదం అనర్ధ హేతువని చెప్పాడు. అతడు నీతి కోవిదుడు.నేను అతని మాట మీరను జూదం వదిలి ఎప్పటిలా ఉండు " అని దుర్యోధనునితో అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " తండ్రీ !విదురుడు పాండవ పక్షపాతి అతడు మనకు ఆప్తుడు కాడు. జూదం పురాణంలో ఉంది. స్నేహంతో ఆడుకునే జూదం హాని కాదు. కనుక శకునితో జూదం ఆడ్టానికి అనుమతి ఇవ్వండి " అన్నాడు.
తప్పని సరి పరిస్థితిలో ధృతరాష్ట్రుడు విదురునితో " విదురా! మనము ఒక సభ నిర్మించాము కదా దానిని చూడటానికి ధర్మరాజుని అతని తమ్ములతో ఆహ్వానించి నీతో తీసుకుని రా. పొద్దు పోవడానికి దుర్వోధనునితో జూదం ఆడుతాడు " అన్నాడు. విదురుడు జూదం అనర్ధమని ఎన్ని మార్లు చెప్పినా ప్రయోజనం లేక పోయింది. ఇక తప్పదని ఇంద్రప్రస్థానికి వెళ్ళాడు. ధర్మరాజు విదురుని సాదరంగా ఆహ్వానించాడు. విదురుని రాకకు కారణం తెలుసుకున్న ధర్మరాజు విదురునితో " విదురా ! మా పెదనాన ఆహ్వానం మన్నించి నీ వెంట వస్తాము . సభను చూస్తాము కానీ జూదం తగునా జూదం వలన విభేదాలు వస్తాయి. అయినా దృతరాష్ట్రుని ఆజ్ఞ మాకు శిరోధార్యము . అందుకని మీతో వస్తాము " అన్నాడు. హస్థినాపురంలో కుమారులతోను భీష్ముడు, ద్రోణుడు, శల్యుడు , శకుని, అశ్వత్థామ, సైంధవుడు మొదలైనవారితో ఉన్న దృతరాష్ట్రుడికి, భానునుమతి మొదలైన కోడళ్ళతో ఉన్న గాంధారి కి ధర్మరాజాదులు నమస్కరించారు. ద్రౌపది సౌందర్యానికి గాంధారి కోడళ్ళకు ఆశ్చర్యంతో కూడిన అసూయ చెందారు. దుర్యోధనునితో కలసి పాడవులు సభను తిలకించి సుఖానుశీనులైనారు.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! శ్రీకృష్ణుడు జ్ఞానప్రతీక అంటారు కదా ! ఆయన బోధనలు నాకు వినవలెనని కోరిక కలుగుతుంది. కనుక శ్రీకృష్ణతత్వము నాకు వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో నీకు హర, సనత్కుమార సంవాదానాన్ని వివరిస్తాను. పూర్వము ఒక కోరికతో పరమశివుడు సనత్కుమారుడి వద్దకు వెళ్ళాడు. పరమశివుడికి సనత్కుమారుడు అతిథి మర్యాదలు చేసి సత్కరించాడు. పరమ శివుడు కొన్ని సందేహాలు తోర్చమని సనత్కుమారుడిని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు అది తన భాగ్యమని చెప్పాడు. శివుడు " మహాత్మా ! ధ్యానముతో దర్శింపతగిన వస్తువేది ? తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఏవి ? ఇంకా ఆధ్యాత్మిక విషయములను వివరించు " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " మహాశివా ! తత్వములు 24 అని కొందరు, 23 అని కొందరు, 25 అని కొందరు అంటారు. ప్రాకృతులు 23 అంటారు. వారు మనస్సు బుద్ధి ఒకటే అని అంటారు. అది సరి కాదు. పరిశుద్ధమైన 24 అనే వారు పరిశుద్ధమైన మనసే బుద్ధి అంటారు. నేను మాత్రము 25వ తత్వము ఉంది అని నమ్ముతాను. అదే అధిష్ఠానము. 24 తత్వములు 25వ తత్వములో లీనమైఉంటాయి. కనుక 24 తత్వాలు ఉన్నాయనడము, లేవు అనడము అంటారు. రెండూ సంభవమే. ఈ లోకములో పంచభూతములు ఐదు. వాటి గుణములు అయిదు. ఇంద్రియములు పది. ఇవి కాక బుద్ధి, మనసు, అహంకారము, ప్రకృతి కలిపి మొత్తము 24. ఈ 24 నాలుగు తత్వములను అధిష్ఠించి ఉండేది 25వ తత్వము. బాగా తెలిసిన వాడు 24 తత్వములు కూడినది దేహము అని అంటారు. 25వ తత్వమైన పరమాత్మ కట్టెలో నిప్పు దాగి ఉన్న చందాన శరీరమంతా ఆవహించాడు. కాని మానవుడితో ఉన్న సజమైన ఈర్ష్య, అసూయ, దురభిమానము ఈ జ్ఞానమును అంట నీయదు. నేను నాది అనుకుంటూ నిత్యమూ ఈ దేహమే తానని భ్రమిస్తూ సంసారంలో తిరుగుతుంటాడు. వేదము పరమాత్మతత్వము, బ్రహ్మమును గురించి తెలియజేస్తుంది. దానిని అమృతత్వ తత్వము అంటారు. అమృతత్వతత్వము అన్ని తత్వములకంటే మేలైనది. దానిని ఎరిగిన వాడు మృత్యుంజయుడు ఔతాడు. అది తత్వములక్కన్నింటికీ ఈశ్వరుడు. ఇంతకు మించిన ఈశ్వరుడు లేడు. ఇది సత్యము నిత్యము రహస్యము. పరమశివా ఈ తత్వములు పైనుండి కిందకు వచ్చిన సృష్టి, కింద నుండి పైకి వెళ్ళిన లయము అంటారు. వీటన్నింటినీ దాటన్నింటినీ దాటి బ్రహ్మపదము చేరడమే ఏకత్వము అంటారు. శ్రద్ధలేని వాడికి, మనసులో ఏకాంతత లేని వాడికి, ఇంద్రియములను జయించని వాడికి, వేదాధ్యయనము చేయని వాడికి ఈ జ్ఞానము సిద్ధించదు.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: IPCC (AR4) రూపొందించిన నాలుగో గణాంక నివేదిక 2007 ఈ విధంగా పేర్కొంది, "వాతావరణంలోని గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు మరియు గాలితుంపరలు, భూమి పొర మరియు సౌర వికిరణం సాంద్రతల్లో మార్పులు వాతావరణ వ్యవస్థ యొక్క శక్తి తుల్యతను మారుస్తున్నాయి". అంతేకాక "మానవజన్య గ్రీన్‌హౌస్ వాయు సాంద్రతల్లో పెరుగుదలలు కూడా 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుంచి ఖగోళం యొక్క సగటు ఉష్ణోగ్రత పెరిగేందుకు కారణమవుతున్నాయి".[14] AR4 నివేదికలో "అత్యధిక" అనేది 50%కు పైగా అని నిర్వచించబడింది.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: మానవ కార్యకలాపాల ద్వారా విడుదలవుతున్న ఇతర గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు కూడా పరిమాణం మరియు వృద్ధి రేటు రెండింటి పరంగా ఒకే విధమైన పెరుగుదలను కనబరుస్తున్నాయి. దీనికి సంబంధించిన పలు ఇతర పరిశీలనలు విభిన్న వాతావరణ రసాయన పరిశీలనాత్మక ప్రామాణిత సమాచార సంపుటిలు రూపంలో అందుబాటులో ఉన్నాయి.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: US పర్యావరణ పరిరక్షక సంస్థ (EPA) అతిపెద్ద గ్రీన్‌హౌస్ వాయువును విడుదల చేస్తున్న అంతిమ వినియోగ రంగాలను ఈ విధంగా తెలిపింది: పారిశ్రామిక, రవాణా, గృహ, వాణిజ్య మరియు వ్యవసాయం.[28] గృహం వేడెక్కడం మరియు చల్లబడటం, విద్యుత్ వినియోగం మరియు రవాణా ద్వారా గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు అధిక మొత్తంలో విడుదలవుతున్నాయి. దీనికి సంబంధించిన సంరక్షణ చర్యలుగా గృహ బిల్డింగ్ ఇన్సులేషన్‌ను అభివృద్ధి చేయడం, జియోథర్మల్ హీట్ పంపులు మరియు కాంపాక్ట్ ఫ్లోరోసెంట్ ల్యాంపులను ఏర్పాటు చేయడం మరియు ఇంధన-సామర్థ్య వాహనాలను ఎంపిక చేసుకోవడాన్ని చెప్పుకోవచ్చు.

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! కొంతమందికి అప్రయత్నముగా ధనము వచ్చి పడుతుంది. మరి కొంతకొంత మందికి గురువు లేకున్నా అన్ని విద్యలూ అబ్బుతాయి. మరి కొంత మందికి గురువులు ఎంత భోదించినా విద్య అబ్బదు. కొంతమంది ఎన్ని రోగములు ఉన్నా చావరు. మరి కొంత మంది బలవంతులు కూడా చిన్న దెబ్బకే మరణిస్తారు. ఈ విపరీతములకు కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! వీటన్నిటికీ పూర్వజన్మ సుకృతమే కారణము. విత్తనము లేకనే చెట్లు మొలవవు కదా ! అలాగే పూర్వజన్మలో చేసిన సుకృతములు మంచి ఫలితాలను దుష్కృతములు చెడ్డ ఫలితాలను ఇస్తాయి. పూర్వజన్మలో ధర్మము చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అయాచితంగా ధనము లభిస్తుంది. పూజలుతపస్సు చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అపారమైన సౌఖ్యములు కలుగుతాయి. గురువులకు శుశ్రూష చేసిన వారికి అప్రయత్నముగా చదువులు అబ్బుతాయి. క్రిందటి జన్మలో అహింసను పాటించిన వారు ఈ జన్మలో దీర్గకాలము జీవిస్తారు. కనుక సాధుజనులు ధర్మమును పాటిస్తూ, దానములు చేస్తూ, తపస్సుచేస్తూ, గురువులను గౌరవిస్తూ, పెద్దలను మన్నిస్తూ, అతిథులను సత్కరిస్తూ సత్పరవర్తునులై ఉండాలి. అటువంటి వారు ఈ జన్మలో కాక మరుజన్మలో కూడా సుఖములు అనుభవిస్తారు. ధర్మమును ఆచరిస్తూ, దానధర్మములు చేస్తూ ధర్మమును భోదిస్తూ స్నానము జపము, తపస్సు, సంధ్యా వందనము చేస్తూ మితాహారము తీసుకుని మనసు నిర్మలంగా ఉంచుకున్న మానవుడు మోక్షము పొందడానికి కూడా అర్హుడు. ధర్మనందనా ! నీ కంటి వెలుగు వ్యాసుడు నీకు శ్రీకృష్ణుడి అండ కూడా ఉంది. వీరి అండతో నీవు ప్రజలను పాలిస్తూ నీ తమ్ములతో సుఖముగా జీవించు " అని చెప్పాడు. ఆ సమాధానంతో ధర్మరాజు సంతృప్తి చెందాడు.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: ఏదైనా ఒక కచ్చితమైన వాయువు స్పష్టమైన గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావాన్ని కలిగిస్తుందని చెప్పడం సాధ్యపడదు. ఎందుకంటే, కొన్ని వాయువులు ఇతర వాటి మాదిరిగానే రేడియో ధార్మికతను (రేడియేషన్) ఒకే సమయంలో గ్రహించడం మరియు విడుదల చేస్తాయి. అందువల్ల మొత్తం గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావం అనేది ఒక్కో వాయువు ప్రభావ మొత్తంగా చెప్పలేము. ఒక్కో వాయువుకు వేర్వేరుగా గరిష్ఠ పరిమితులను ప్రకటించారు. అలాగే కనిష్ఠ పరిమితులు ఇతర వాయువుల అతివ్యాప్త పరిస్థితులను తెలుపుతాయి.[8][9] భూమిపై గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావానికి కారణమయ్యే వాయువేతర కారకం మేఘాలు. ఇవి కూడా పరారుణ రేడియోధార్మికతను గ్రహించడం మరియు విడుదల చేస్తాయి. అందువల్ల ఇవి గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల యొక్క రేడియోధార్మికతకు సంబంధించిన లక్షణాలపై ప్రభావం కలిగి ఉంటాయి.[8][9]

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: వర్గం:వాతావరణ మార్పు వర్గం:వాతావరణ ప్రభావిత కారకాలు వర్గం:గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు వర్గం:కార్బన్ నిర్వహణ వర్గం:సహస్రాబ్ది అభివృద్ధి లక్ష్యాలు

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: అప్పటి ఇంధన విధానాల ఆధారంగా, రోజ్నర్ మరియు సహ బృందం (2007) ఇంధన-సంబంధిత CO2 ఉద్గారాలు 2000 కంటే ఎక్కువగా 2030లో 40-110% మధ్య ఉంటాయని అంచనా వేసింది.[49] ఈ పెరుగుదలలో మూడింట రెండొంతులు Annex I యేతర దేశాల నుంచే సంభవించనుందని అంచనా వేయబడింది. Annex I దేశాల్లోని తలసరి ఉద్గారాలు Annex I యేతర దేశాల తలసరి ఉద్గారాల కంటే గణనీయమైన రీతిలో అధికంగా ఉన్నట్లు అంచనా. 2000 సంవత్సరంతో పోల్చితే, క్యోటో వాయువులు (బొగ్గుపులుసు వాయువు, మీథేన్, నైట్రస్ ఆక్సైడ్, సల్ఫర్ హెక్సాఫ్లోరైడ్) 25-90% వరకు పెరిగినట్లు అంచనాలు చెబుతున్నాయి.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: పూర్తిగా మానవులు విడుదల చేసే కర్బన వ్యర్థాలే కాక పలు గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు సహజ మరియు మానవజన్య వనరుల ద్వారా ఏర్పడుతున్నాయి. పూర్వ పారిశ్రామిక హోలోసెన్ (దాదాపు గడచిన పదివేల సంవత్సరాల కాలం) సమయంలో ఆవరించిన వాయువుల సాంద్రతలు స్థూలంగా స్థిరంగా ఉండేవి. పారిశ్రామిక శకంలో మానవ కార్యకలాపాల ద్వారా గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు అదనంగా వాతావరణంలోకి చేరుతున్నాయి. శిలాజ ఇంధనాల దహనం మరియు అటవీ నిర్మూలన అందుకు ప్రధాన కారణాలుగా చెప్పొచ్చు.[12][13]

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
జనకుడు పరాశరుడితో " ఓ మహర్షీ ! మానవుల కర్మలను అనుసరించి బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర అని నాలుగు చతుర్వర్ణాలుగా విభజన జరిగింది కదా ! మరి వారిలో హెచ్చు తగ్గులు ఎందుకు. తండ్రి తానే పుత్రుడుగా జన్మిస్తాడు అంటారు కదా ! అది ఎలా అని వివరించండి ? " అని అడిగాడు. పరాశరుడు " జనక మహారాజా ! బ్రహ్మ ముఖము, భుజములు, తొడలు, పాదముల నుండి జన్మించారు. వారు జన్మించిన ప్రదేశము అనుసరించి వారిలో భేదాభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి. తండ్రి తన మానసిక శరీరస్థితిని తన తేజస్సులో నిక్షిప్తము చేసి భార్యద్వారా పుత్రుడికి జన్మ ఇస్తాడు కనుక కుమారుడు తండ్రికి ప్రతి రూపము ఔతాడు. ఋష్యశృంగాదులు అలా జన్మించిన వారే కదా ! " అని పరాశరుడు చెప్పాడు. జనకుడు " చతుర్వర్ణ ధర్మాలు గుణగణాలు వివరించండి " అని జనకుడు అడిగాడు. పరాశరుడు " మహారాజా ! దానము పుచ్చుకోవడము, యజ్ఞయాగాదులు చేయించడము, వేద విద్యలు బోధించడం బ్రాహ్మణుల ముఖ్య విదులు. ప్రజారక్షణ రాజుకు విధించబడిన విశేష బాధ్యత క్షత్రియుడి ముఖ్యవిధి. వ్యవసాయము, పశుపోషణ, వ్యాపారము, ధనార్జన వైశ్యుడికి విధించబడిన ధర్మము. శూద్రులకు సేవా ధర్మము ముఖ్యము. కాని అన్ని వర్గముల వారికి సాధారణ ధర్మాలు ఉన్నాయి. సత్యము, శుచి, అహింస, అసూయద్వేషములు లేకుండుట, అతిథి సత్కారము, పితరులకు శ్రాద్ధకర్మలు చేయడము ప్రధానధర్మాలు. ఏ మానవుడికి పరస్త్రీవ్యామోహము తగదు. విశేషధర్మాలు పాటిస్తూ సాధారణధర్మాలు ఆచరించే మానవుడికి ఇహపర సుఖములు తధ్యము. విశేషధర్మాలను విడిచి పరధర్మమును ఆచరించిన వాడికి పాపము తప్పదు.
ఇక హింస అహింస అహింసాకరమైన పనులగురించి చెప్తాను విను. మానవుడికి శమము, దమము ముఖ్యము. అవి లేని వారికి హింసాప్రవృత్తి కలుతుంది. అహింస వలన శమము, దమము ప్రాప్తిస్తాయి. ప్రజారక్షణ కొరకు యుద్ధము చెయ్యడములో క్షత్రియుడికి హింస చేయక తప్పదు. అందుకు పరిహారం చెప్తాను.
యుద్ధరంగములో శత్రువు కింద పడినా, పారిపోతున్నా, రథము గుర్రము లాంటి వాహనము నుండి కింద పడినప్పుడు అతడిని చంపకూడదు. కాని మానవుడు ఎన్ని పుణ్యకార్యాలు చేసినా అవి అహింసతో సాటిరావు. న్యాయమార్గంలో అహింసాయుతంగా చేసిన యుద్ధములో మరణించిన వాడికి మోక్షము లభిస్తుంది. యుద్ధంలో వీరుడు తన కంటే బలవంతుడిని కాని సమానబలవంతుడిని కాని సంహరించిన అతడికి పుణ్య లోకాలు ప్రాప్తిస్తాయి. శరీరము త్రిగుణాలు, పంచేంద్రియాలు, పంచభూతములతో చేయబడినదని తెలిసిన ఎవరైనా అధర్మకార్యాలు చేయగలరా ! పుట్టిన వాడికి చావుతప్పదని తెలుసుకుని అశాశ్వతమైన ఈ శరీరం అనుభవించే సుఖములు అశాశ్వతమైనవని తెలిసిన వాడు అధర్మానికి ఒడిగట్టడు. సజ్జనుడు ధర్మాత్ముడు అయిన వాడు ఉత్తరాయణంలో జరిగే యుద్ధం మొదలైన కారణాల వలన మరణిస్తాడు. దుర్జనుడు ఆత్మహత్య, విషప్రయోగము, ఉరి వేసుకోవడం, నీళ్ళలో మునగడం వలన మరణిస్తాడు. మానవులకు తన అజ్ఞానమే తనకు బద్ద విరోధి. మానవుడు తన అజ్ఞానం వలన అకృత్యాలకు అధర్మాలకు పాల్పడి నశించి పోతాడు. మానవ జన్మ ఉత్తమమైనది ఏకులంలో జన్మించినా సరే ! మానవజన్మలోనే సద్గతి పొందే అవకాశం ఉంది. ఫలాపేక్ష లేక చేసిన పుణ్యకార్యాలు, అతిథిపూజలు, పుణ్యయాత్రా స్నానము శాశ్వత సుఖాన్ని ఇస్తుంది " అని పరాశరుడు జనకుడికి చెప్పాడు.
జనకుడు పరాశరుడిని " పరమగతి అంటే ఏమిటి ? ఏ పని చేస్తే మేలు కలుగుతుంది ?ఏ పని చేస్తే నాశనం ఉండదు ? " అని అడిగాడు. జనకమహారాజా విషయవాంఛలకు లోను కాక ఉండడమే మేలైనది. మంచిజ్ఞానం సంపాదించడమే పరమగతి. అన్ని కర్మలలోకి తపస్సు నాశనంలేనిది. తెలివి కలిగినవాడు విషయవాంఛలలో మునిగి తేలుతున్నా తామరాకు వలె నీటిబొట్టులా ఉంటూ ప్రాపంచిక విషయాలను వదిలి తటస్థంగా ఉంటాడు. జ్ఞానము లభించినందుకు అది పర్యవసానం. అజ్ఞానులకు చిత్తము విషయవాంఛల వైపు లక్క కర్రకు అతుక్కున్నట్లు గాఢతరంగా ఆకర్షితమై వాటిలో సదా మునిగి తేలుతుంది. సూర్యకాంతశిల సూర్యకిరణాలకు ఆకర్షితమైనట్లు మంచి విషయాలకు మంచిమనసు స్పందిస్తుంది. సదా భగవంతుడిని ధ్యానించే మనసు భగద్చింతనతో మునిగి పోయినట్లు. అరటి చెట్టు బెరడులా ఈ ప్రపంచం నిస్సారమైనదని ఎరిగిన జ్ఞాని చివరకు ముక్తి పొందగలడు. పుట్టినదాది ప్రాపంచిక విషయాలలో కొట్టుమిట్టాడే మానవుడు ఆత్మను ఉద్ధరించ లేడు. గుడ్డివాడు అలవాటు పడిన పరిసరాలలో అనాయాసంగా తిరిగిన విధంగా ఈ సంసారంలో తిరుగుతూ ఉంటాడు కాని బయటపడడానికి ప్రయత్నించడు. తామరతూడును నీటితో కడిగి బురదను వదిలించినట్లు జ్ఞానమనే పవిత్ర జలముతో కడిగిన బుద్ధి దేదీప్యంగా ప్రకాశిస్తుంది. ఎలుకను పట్టి తినడానికి పిల్లి ఉన్నట్లు మృత్యువు తనను కబళించడానికి పొంచి ఉన్న విషయం ఎరగని మానవుడు కడుపు నింపుకోవడానికి కోరికలు తీర్చుకోవడానికి జీవిత కాలాన్ని వెచ్చిస్తాడు. బరువు ఎక్కువైన పడవ సముద్రాన్ని ఎలా దాటలేదో కోరికలు ఎక్కువైన జీవి సంసార సాగరాన్ని దాటి ఆవలి ఒడ్డుకు చేర లేడు. కనుక కోరికలు, అత్యాశ ప్రతిబంధకాలని గ్రహించాలి. మానవుడు భార్యా, బిడ్డలు, అన్నదమ్ముల కొరకు నిరంతరం శ్రమించినా ఆఖరి దశలో వారు ఆదుకుంటారన్న నమ్మకం లేదు. మరణాంతరం ఆదుకునేది అతడి పుణ్యమూ, జ్ఞానమే అని గ్రహించి జ్ఞానసముపార్జన చేసిన అది అతడిని ఆదుకుంటుంది. మబ్బు పట్టిన సమయాన సూర్యకాంతి కనపడ పోయినా అది సూర్యుడిని ఎన్నటికీ వెన్నంటి ఉన్నట్లు సమదృష్టి కలిగిన ధర్మాత్ముడిని జ్ఞానము ఎన్నడు వదలదు " ఇలా పలు విధముల పరాశరుడు చేసిన బోధలకు జనకుడు పరవశించాడు " భీష్ముడు ధర్మజుడికి చెప్పాడు.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: పైన పేర్కొన్న గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులకు అదనంగా, ఇతర గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు సల్ఫర్ హెక్సాఫ్లోరైడ్, హైడ్రోఫ్లోరోకార్బన్‌లు మరియు పర్‌ఫ్లోరోకార్బన్‌లు. (IPCC గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల జాబితా చూడండి) కొన్ని గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులను తరచూ పేర్కొనలేదు. ఉదాహరణకు, నైట్రోజన్ ట్రైఫ్లోరైడ్‌కు అత్యధిక భూతాప శక్తి (GWP) ఉంటుంది. అయితే దీని పరిమాణం చాలా తక్కువ.[10]

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: వాతావరణంలో సుమారు తొమ్మిది రోజుల పాటు ఉండగలిగే నీటియావిరే కాక ప్రధాన అతి ముఖ్యమైన గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు బాగా కలిసిపోతాయి. అందువల్ల అవి వాతావరణాన్ని విడిచిపెట్టడానికి కొన్నేళ్లు పడుతుంది.[55] గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు వాతావరణాన్ని విడిచిపెట్టేందుకు ఎంతకాలం పడుతుందనేది కచ్చితంగా తెలికపోయినా, ప్రధాన గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులకు సంబంధించి కొన్ని అంచనాలు ఉన్నాయి. జాకబ్ (1999)[56] జీవితకాలం τ {\displaystyle \tau } ని ఈ విధంగా నిర్వచించాడు. అంటే, వాతావరణ జీవులు X జీవితకాలాన్ని ఏక-పట్టిక నమూనా ద్వారా వివరించాడు. X బణువు యొక్క సరాసరి కాలం పట్టికలో ఉంది. గణితశాస్త్రం ప్రకారం, τ {\displaystyle \tau } ని X యొక్క ద్రవ్యరాశి m {\displaystyle m} (kgలలో) మరియు పట్టికలోని దాని తొలగింపు రేటు మధ్య నిష్పత్తిగా నిర్వచించబడింది. దీనిని పట్టిక ( F o u t {\displaystyle F_{out}} ), వెలుపల ఉండే X ప్రవాహం X రసాయనిక నష్టం (L) మరియు X నిక్షేపణం (D) (అన్నీkg/secలలో) మొత్తంగా చెప్పవచ్చు. τ = m F o u t + L + D {\displaystyle \tau ={\frac {m}{F_{out}+L+D}}} [56]

title: క్యోటో ఒప్పందం

text: ఈ ఒప్పందం కింద, 37 పారిశ్రామిక దేశాలు ("Annex I దేశాలు" అని పిలుస్తారు) నాలుగు గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల (GHG) (కార్బన్ డయాక్సైడ్, మీథేన్, నైట్రస్ ఆక్సైడ్, సల్ఫర్ హెక్సాఫ్లోరైడ్) మరియు అవి విడుదల చేస్తున్న రెండు రకాల వాయువులు (హైడ్రోఫ్లోరోకార్బన్స్ మరియు పెర్‌ఫ్లోరోకార్బన్స్)ను తగ్గించడానికి అంగీకరించాయి. ఇతర సభ్యదేశాలన్ని సాధారణ కట్టుబాట్లకు అంగీకరించాయి. 1990 స్థాయికి సంబంధించిన తమ సమష్టి గ్రీన్‌హౌస్ వాయు ఉద్గారాలను 5.2%కి తగ్గించుకునేందుకు Annex I దేశాలు అంగీకరించాయి. ఉద్గార పరిమితుల్లో అంతర్జాతీయ వైమానిక మరియు నావికాదళ ఉద్గారాలను చేర్చలేదు. అయితే వాటిని ఓజోన్ పొర క్షీణతకు కారణమవుతున్న పదార్థాలపై 1987లో కుదిరిన మాంట్రియల్ ఒప్పందం కింద పారిశ్రామిక వాయువులు, క్లోరోఫ్లోరోకార్బన్స్ లేదా CFCsకు అదనంగా చేర్చారు.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: భూతాపానికి సంబంధించిన అర్హీనియస్ సిద్ధాంతాన్ని విస్తరించిన శాస్త్రవేత్తలు వాతావరణంలో పెరుగుతున్న గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల వాటాలపై ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. అవి ఖగోళ ఉష్ణోగ్రతల్లో అనూహ్య పెరుగుదలకు కారణమవుతున్నాయని, ఫలితంగా వాతావరణం మరియు మానవాళి ఆరోగ్యాన్ని అవి దెబ్బతీస్తాయని పేర్కొన్నారు.[11] పలు ఇతర భౌతిక మరియు రసాయనిక ప్రతిచర్యలకు కారణమవుతున్నప్పటికీ, వాతావరణంలోని ప్రధాన వాయువులైన నైట్రోజన్ (N2),ఆక్సిజన్ (O2), మరియు ఆర్గాన్ (Ar)లు గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు కావు. ఎందుకంటే, N2 మరియు O2 వంటి ఒకే మూలకం యొక్క రెండు అణువులను కలిగిన బణువులు మరియు Ar వంటి ఏకైక పరమాణువు కలిగిన బణువులు చలిస్తున్నప్పుడు వాటి యొక్క ద్విధ్రువ భ్రామకంలో ఎలాంటి నికర మార్పు ఉండదు. కాబట్టి అవి దాదాపుగా పరారుణ కాంతి వల్ల ప్రభావితం కావు. కార్బన్ మోనాక్సైడ్ (CO) లేదా IRను గ్రహించే హైడ్రోజన్ క్లోరైడ్ (HCl) వంటి విభిన్న మూలకాల యొక్క రెండు అణువులు బణువులను కలిగిఉన్నప్పటికీ, ప్రతిచర్యాశీలత మరియు ద్రావణీయత పరంగా ఈ బణువులు వాతావరణంలో ఎక్కువ కాలం మనుగడ సాగించలేవు. అందువల్ల ఇవి గ్రీన్‌హౌస్ ప్రభావానికి చెప్పుకోదగ్గ విధంగా కారణం కాలేవు. ఈ కారణంగా గ్రీన్‌హౌస్ వాయువుల ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడు వీటిని పరిగణలోకి తీసుకోరు.

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: జనమేజయుడు " మహాత్మా ! ఏకాగ్రచిత్తులు గొప్ప వారు అన్నావు కదా ! అసలు ఏకాగ్రత అంటే ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. వైశంపాయనుడు " జనమేజయా ! పూర్వము శ్రీకృష్ణుడు మీ తాతగారైన అర్జునుడికి భారతయుద్ధ ఆరంభంలో సాంఖ్యము, యోగముల సారము బోధించారు. దానినే భగవద్గీత అంటారు. అది నేను ఎప్పుడో విన్నాను ఇప్పుడు నీకు చెప్తాను శ్రద్ధగా విను. ఏకాగ్రత ధర్మమును పూర్వము నారాయణుడికి ఉపదేశించాడు. దానిని బ్రహ్మ దక్షుడికి ఉపదేశించాడు. దక్షప్రజాపతి తన మనుమడైన సూర్యుడికి ఉపదేశించాడు. సూర్యుడు దానిని మనువుకు ఉపదేశించాడు. మనువు ఇక్ష్వాకుడికి ఉపదేశించాడు. ఇక్ష్వాకుడి నుండి ఆ ఏకాంతిక ధర్మము యోగ్యులైన వారికి పరంపరగా అందజేయబడింది. ఈ ఏకాంతిక ధర్మమును మహావిష్ణువు నుండి ఉపదేశం పొందిన నారదుడు తన శిష్యులకు ఉపదేశించాడు. వారి నుండి వారి శిస్యులకు అలా పరంపరగా సకల జనులకు చేరింది. ఏగాగ్రత ధర్మము దుర్మార్గులకు మాత్రము అవగతము కాదు. ఈ ఏకాగ్రత ధర్మము అహింసకు మూలము. ఈ అహింసా వ్రతముతో శ్రీహరి ప్రీతి చెందుతాడు. హరి అన్నా క్షేత్ర్తజ్ఞుడు అన్నా ఒకటే. శ్రీహరి తన భక్తులకు వాసుదేవాది నాలగు రూపములలో దర్శనం ఇస్తాడు. ఈ నలుగురిలో వాసుదేవుడు ప్రధముడు, రెండవ వాడు సంకర్షుణుడు, మూడవ రూపము ప్రద్యుమ్నుడు, నాల్గవ రూపము అనిరుద్ధుడు. ఎన్ని రూపములలో దర్శనం ఇచ్చినప్పటికీ అంతర్లీనంగా ఉండే రూపము ఒక్కటే. ఆ దైవస్వరూపము మన ఇంద్రియములకు గోచరం కాదు. అనన్య భక్తి, తపస్సు, మనో నిగ్రహం, ఇంద్రియ నిగ్రహం కలవారికి మాత్రమే ఆ దైవస్వరూపము గోచరమౌతుంది. ఏకాంతధర్మము శాంత మనస్కుడికి కరతలామలకం. ఈ ఏకాగ్ర ధర్మము మనలోని అన్ని చింతలను తుడిచి వేయు ఆయుధము " అని వైశంపాయనుడు చెప్పాడు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! నేను క్షత్రియుడిని పైగా చక్రవర్తిని, ఇంద్రియములను జయించి రాజసము వదిలి త్రిగుణములను వదిలి శాంతి సుఖము ఎప్పుడు పొందుతానో కదా ! " అని ధర్మరాజు ఆవేదన చెందాడు. దేవాసుర యుద్ధములో వృత్తాసురుడనే రాక్షసుడు పడి పోయాడు. అప్పుడు రాక్షసులు అతడిని సురక్షిత స్థావరానికి తీసుకు వెళ్ళారు. కాని వృత్తాసురుడి మొహంలో విషాదఛాయలు కనిపించక నిర్మలంగా ఉన్నాదు. అప్పుడు రాక్షస గురువైన శుక్రుడు " వృత్తా ! శత్రువులు నీ రాజ్యము, సంపదలు అపహరించారు కదా ! నీకు ఏమాత్రము దుఃఖము కలుగక పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. వృత్తాసురుడు " కలిమి లేములు కాలవశాత్తు వస్తుంటాయి పోతుంటాయి. అజ్ఞానులు మాత్రమే కలిమి ఉన్నప్పుడు దర్పము, పోయినప్పుడు దైన్యము అనుభవిస్తుంటారు. సంపదలు అశాశ్వతము అని తెలిసిన వాడు సంపదలు ఉన్నా పోయినా బాధపడక నిర్మల మనస్కుడై ఉంటాడు. లోకం లోని ప్రాణులన్నీ కర్మవశాన దేవతలు గాను, మనుష్యుల గాను, జంతువులు గాను జన్మలు ఎత్తుతూ మరణిస్తూ ఉంటారు. ఈ విషయము నాకు తెలుసు కనుక నేను ఎందుకూ బాధ పడను " అని అన్నాడు వృత్తుడు. శుక్రాచార్యుడు వృత్తుని గురించి మనశుద్ధి తెలుసుకోవాలని " ఓ వృత్తాసురా ! నీవు రాక్షసరాజువు నీవు ఇంత విరక్తిగా పడడము తగదు " అని అతడిని రెచ్చగొట్టాడు. వృత్తుడు చలించక " గురుదేవా ! పూర్వము నేను పూర్వము దేవతలను జయించాలని ఘోరమైన తపస్సు చేసి విజయము సాధించి ముల్లోకాలు జయించి సమస్త సంపదలు అనుభవించాను. ఏదో పాపం చేసాను కనుక అవన్నీ ఇప్పుడు పోయాయి. ఇప్పుడిక దుఃఖించడం ఎందుకు. ఇక నేను సుకృత దుష్కృతముల జోలికి పోకుండా తటస్థుడనై నిర్మలచిత్తుడనై విష్ణువును పూజిస్తాను. నేను ఇంద్రుడితో యుద్ధము చేసే సమయంలో అతడి పక్కన విష్ణుమూర్తిని చూసి అతడి మహత్యానికి ఆశ్చర్య పోయాను. గురువర్యా ! నాకు విష్ణువు మహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. అలాగే చెప్పబోతున్న సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన సనత్కుమారుడిని చూసి శుక్రాచార్యుడు " ఋషివర్యా ! ఈ దానవేంద్రుడికి విష్ణుమహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " సర్వవ్యాపి అయిన విష్ణువుకు భూమియే పాదాలు, ఆకాశమే తల, దిక్కులే భుజాలు అలా విష్ణువు సర్వదేవమయుడై సర్వవ్యాప్తుడై ఉన్నాడు. ఈ చరాచర జూవులను సృష్టించడం, పోషించడం, చంపడం ఆయన లీలామాత్రంగా చేస్తుంటాడు. మానవుని జీవితంలో అనేక వర్ణములుగా వస్తుంటాయి. పూర్వజన్మ కర్మవిశేషము చేత అనేక వర్ణములలో ఫలితము అనుభవిస్తుంటాడు. ఇలా జననమరణ చక్రంలో చిక్కుకుని నిరంతరము జీవుడు పరిభ్రమిస్తుంటాడు. జీవుడు ఉత్తముడు, అధముడు, మధ్యముడు అను మూడు విధములైన జన్మ ఎత్తుతుంటాడు. దేవతాజన్మ ఉత్తమం, మానవజన్మ మధ్యమం, పశుపక్ష్యాదుల జన్మ అధమం. ఈ జన్మలో ఒకరికి ఉపకారము చేసిన వాడికి మరుజన్మలో ఉత్తమమైన జన్మ లభిస్తుంది. ఈ జన్మలో పరులకు అపకారం చేసిన వాడికి మరు జన్మలో అధమ జన్మ లభిస్తుంది. పుణ్యకార్యాచరణతో జీవుడు మాలిన్యము వదిలి పవిత్రుడౌతాడు. ఎన్ని ఎక్కువ పుణ్య కార్యాలు చేస్తే అంత మంచి జన్మ లభిస్తుంది. అప్పుడు అతడు దుఃఖము వదిలి నిర్మలానందాన్ని పొందుతాడు. ఏ జీవుడు సదా తెల్లనివర్ణమును మనసున తలుస్తుస్తాడో అప్పుడు అతడికి విష్ణు భావన కలుగుతుంది " అన్నాడు సనత్కుమారుడు. అమృతోపమాయమైన ఆమాటలు విన్న వృత్తుడు శుద్ధమనస్కుడై విష్ణుసాయుజ్యం పొందాడు.

title: కర్ణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: శల్యుడు " అదేమిటి కర్ణా ! అలా అంటావు ఉన్న మాట చెప్పడంలో తప్పేమిటి. సుయోధనుడికి సాయం చేయ వచ్చాను కనుక అతడికి అతడి మిత్రుడవైన నీకు నాకు తోచిన హితవు చెబుతున్నాను. సారధి అంటే ఏమిటి ? అశ్వముల బలము, రధికుని బలము, రధికుని పరిస్థితి తెలిసి మెలగాలి. సమయస్పూర్తితో రధికుని కాపాడుతుండాలి. ఆయుధప్రయోగము, యుద్ధములో మెళుకువలు తెలిసి ఉండాలి. అన్నీ తెలిసిన నేను నీ హితవు కోరి నాకు తోచిన మాటలు చెప్పడంలో తప్పేమిటి. నీకు కోపం వచ్చినా సారధిగా చెప్పడం నా ధర్మము, నీతి. నేనేం తప్పు చేసానని నా తల బద్దలు కొడతావు. నీవు ఎన్ని చెప్పినా నీ శ్రేయోభిలాషిగా నీకు హితవు చేయక మానను. నీకు ఒక దృష్టాంతం చెప్తాను విను . అది విని నీవు నేను చెప్పినట్లు చేయక పోయినా నాకు బాధ లేదు.

title: అనుశాసనిక పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! గోమయములో లక్ష్మీదేవి ఉంటుందని చెప్తారు నిజమేనా ! " అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో గోవులకు లక్ష్మీదేవికి జరిగిన సంవాదం చెప్తాను. ఒక సారి లక్ష్మీదేవి గోవులమంద లోకి వెళ్ళింది. ఆవులన్నీ లక్ష్మీ దేవిని చూసి " నీవు ఎవరు ? మాలోకి ఎందుకు వచ్చావు ? " అని అడిగాయి. లక్ష్మీదేవి " నేను మీలో ఉండడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది. గోవులు " నీవు చంచలమైన దానివి కనుక మాలో ఉండ తగవు " అన్నాయి. ఆ మాటలకు లక్ష్మీదేవి దుఃఖించి " గోవులారా ! నేను ఇదివరకు రాక్షసుల వద్ద ఉన్నాను. వారి దుష్ప్రవర్తనకు కోపించి దేవతల వద్దకు వెళ్ళాను. కనుక రాక్షసులు చెడిపోయారు. దేవతలు బాగుపడ్డారు. నేను తమవద్ద సదా ఉండాలని మానవులు నాకు పూజలు చేస్తుంటారు. మీరేమో నేను మీ వద్దకు వస్తానంటే వద్దంటున్నారు " అని పలికింది. గోవులు " ఎన్ని చెప్పినా నీవు చంచలమైన దానివి. నిలకడ లేని నిన్ను మాలో చేర్చుకోలేము. నీ ఇష్టం వచ్చిన చోటుకు వెళ్ళు " అన్నాయి. లక్ష్మీదేవి " నన్ను మీరిలా అవమానిస్తే నేను ఎక్కడకు పోను. నన్ను ఎవరు రానిస్తారు. అందుకని నేను మీ వద్ద ఉంటాను " అన్నది. గోవులు " లక్ష్మీదేవి ! మా మూత్రము, గోమయము, పవిత్రములు అని వేదములు చెబుతున్నాయి. నీవు వాటిలో నివసించు " అని అన్నాయి. అప్పటి నుండి ఆవు పంచితము, ఆవుపేడ లక్ష్మీదేవికి స్థానములు అయ్యాయి.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ఉపవాసవ్రతము బ్రాహ్మణులకు క్షత్రియులకు మాత్రమే నిర్దేశింపబడింది. మిగిలిన వర్ణములకు కాదు అంటారు కదా ! పైగా ఎక్కువ ఉపవాసములు చెయ్యడం దోషము అంటారు కదా ! అసలు ఉపవాసము అంటే ఏమిటి ? దానికి ఉండవలసిన యోగ్యతలు ఏమిటి ? ఉపవాసము వలన కలుగు ఫలితం ఏమిటి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నువ్వు అడిగినట్లే నేను అంగీరసుడు అనే మునీశ్వరుడిని అడిగాను. ఆయన చెప్పినది నీకు చెప్తాను విను. బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు మూడు రాత్రులు ఉపవసించ వచ్చు. శరీరము సహకరించి అనారోగ్యము పాలుకాకున్న మరి కొన్ని రోజులు ఉపవశించ వచ్చు. వైశ్యులు, శూద్రులు నాలుగు పూటలు మించి ఉపవసించ రాదు. పౌర్ణమి, శుక్లపక్ష అష్టమి, చతుర్ధశి, శుక్లపక్ష పంచమి, షష్టి, అలాగే బహుళ పంచమి, షష్టి ఉపవాసముకు తగిన పర్వ దినములు. రోజుకు ఒక రోజు మాత్రమే తిని ఉపవాసము ఉండు బ్రాహ్మణుడికి అందమైన భార్య, సంతానం కలుగి ఐశ్వర్యవంతుడు ఔతాడు. ఇలా ఒక్క సంవత్సరము ఉపవాసము ఉన్న అతడికి ఈ లోకములోని సౌఖ్యములన్నీ పొందుతారు. ఎన్ని రోజులు ఉపవాసము ఉంటే అన్ని సౌఖ్యములు కలుగుతాయి. ఒక సంవత్సరములో 15 రోజులు ఉపవసించిన పుణ్యలోకప్రాప్తి కలిగుతుంది. ఒక మాసము ఉపవసించిన బ్రహ్మలోకప్రాప్తి కలుగుతుంది. కాని ఎవరూ సంవత్సరంలో ఒక మాసము మించి ఉపవసించ రాదు. యుగయుగానికి మనుష్యునికి ఉపవాస సామర్ధ్యము మారుతుంది కనుక వారి కాల ప్రమాణం అనుసరించి ఉపవాస దినముల సంఖ్య మారుతుంటుంది. తల్లిని మించిన గురువు, వేదముకు మించిన శాస్త్రము, ధర్మముకు మించిన లాభము లేదు. పవిత్రములైన వాటిలోక్లెల్లా బ్రాహ్మణుడు పవిత్రుడు. కనుక బ్రాహ్మణుడిని భక్తితో పూజించాలి. పూర్వము దేవతలు మునులు ఉపవాసధర్మము అనుసరించి గొప్పవాళ్ళు అయ్యారు. విశ్వామిత్రుడు తన జీవితమంతా ఏక భుక్త్వము చేసి బ్రాహ్మణత్వము పొందాడు. కనుక ఉపవాసముకు మించిన వ్రతము లేదు. ఉపవాసవ్రతము అనుసరించడం వలన మనసు శరీరము పవిత్రమౌతాయి. పైన చెప్పిన ఉపవాస ధర్మము లోకముకు అంగీరస మహర్షి అందించాడు. అంగీరసుడు చెప్పిన విధంగా వ్రతాచరణ చేసిన మానవుడికి పాపములు అంటవు " అని భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చెప్పాడు.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: 19వ శతాబ్దపు చివరికాలంలోని శాస్త్రవేత్తలు N2 మరియు O2 పరారుణ వికరణం (ఆ సమయంలో దానిని "కృష్ణ వికిరణం"గా పిలిచారు)ను గ్రహించవని ప్రయోగాత్మకంగా కనుగొన్నారు. నీరు ఆవిరి మాదిరిగా మరియు మేఘం రూపంలో, CO2 మరియు పలు ఇతర వాయువులు అలాంటి వికిరణంను గ్రహించవు. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, వాతావరణంలోని గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు భూమి సగటు ఉష్ణోగ్రతను అవి లేకుండా ఉన్న దాని కంటే అధికంగా ఉన్నట్లు గుర్తించబడింది.

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా యుద్ధంలో వీర మరణం చెందిన వారికి ఎలాంటి లోకములు ప్రాప్తిస్తాయి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు అంబరీష ఇంద్రుల మధ్య ఈ విషయంలో జరిగిన సంవాదం వినిపించాడు " ధర్మనందనా ! పూర్వం అంబరీషుడు అనే మహారాజు ఎన్నో యజ్ఞ యాగాదులు చేసి పుణ్యం సంపాదించి మరణానంతరం స్వర్గలోకం వెళ్ళాడు. స్వర్గలోకంలో తన దగ్గర పరిచారకుడు సుదేవుడు ఉజ్వలమైన విమానం ఎక్కి తిరగడం చూసి దేవేంద్రుడిని చూసి " దేవేంద్రా ! నా దగ్గర పరిచారకుడు ఎటు వంటి యజ్ఞయాగములు చెయ్యకనే ఎలా నా కంటే అధికంగా స్వర్గసుఖములు అనుభవిస్తున్నాడు " అని అడిగాడు. ఇంద్రుడు " సుదేవుడిని గురించి ఇలా చెప్పాడు " పూర్వం శృతశృంగుడు అనే రాక్షసునికి సదముడు, వదముడు, దముడు అనే ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారు. వారు నీ మీద దండెత్తినప్పుడు నీవు సుదేవుడిని వారితో యుద్ధం చెయ్యడానికి పంపుతూ " వస్తే విజయంతో రా లేకుంటే ప్రాణంతో తిరిగి రాకు " అని చెప్పావు. వారి గురించి చారుల వలన తెలుసుకున్న సుదేవుడు వారి మాయోపాయములను గురించి తెలుసుకుని వారిని జయించడం సాధ్యం కాని పని అని తలచి సైన్యమును వెనుకకు పంపి శివుని స్మరించి తన తలను శివుడికి అర్పించడానికి ఉద్యుక్తుడై కత్తి పైకెత్తాడు. అప్పుడు శివుడు ప్రత్యక్షమై " మహావీరా! నీ వంటి వాడికి ఇది తగదు. ఎందుకిలా చేస్తున్నావు " అని అడిగాడు. సుదేవుడు " శంకరా ! శత్రువు బలం ముందు నా పరాక్రమం పనికిరాదని తెలుసుకుని జననష్టం కావడం ఇష్ట పడక ఇలా చేసాను " అన్నాడు. అప్పుడు శివుడు అతడికి దివ్యరధమును, దివ్యధనస్సును, దివ్యమైన అంబుల పొదిని ఇచ్చి ఏ మాత్రం కాలు కింద పెట్టకుండా శత్రుసంహారం చెయ్యమని చెప్పాడు. సుదేవుడు ఉత్సాహంగా వెళ్ళి సదుముడు, దముడిని యుద్ధంలో సంహరించాడు. సోదరుల మరణానికి కోపోద్రేకుడైన విదముడిని ఎదుర్కోవాలని శివుడు చెప్పిన మాట మరచి రధము దిగి విదముడిని ఎదుర్కొని ఒకరిని ఒకరు కత్తితో నరిక్కుని ఇద్దరూ చని పోయారు. రాక్షససైన్యం చెదిరి పోయింది నీకు విజయం చేకూరింది. ఎన్ని యజ్ఞయాగాదులు చేసినా వీర మరణానికి సాటి రావు " అని ఇంద్రుడు అంబరీషుడికి చెప్పాడని " భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చెప్పాడు. ధర్మనందనా ! ఒక సారి జనకుడికి ప్రత్యర్ధుడికి యుద్ధం సంభవించింది. అప్పుడు జనకుడు తన సైన్యముతో " మహా వీరులారా ! మీకు వీరమరణం చెందిన వారికి ప్రాప్తించే సకల సుఖాలకు స్థానమైన స్వర్గం కావాలా ! లేక పిరికి వారికి కలిగే నరకం కావాలా !"అని అడిగాడు. జనకుని అంతర్యం తెలుసుకున్న వీరులు ప్రాణాలకు తెగించి పోరాడి జనకునికి విజయం సాధించి పెట్టారు. కనుక ధర్మనందనా ! వీరుడికి స్వర్గద్వారాలు ఎప్పుడూ తెరిచి ఉంటాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: శాంతి పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
వ్యాసుడి మాటలు విన్న తరువాత కూడా ధర్మరాజు వికల మనస్కుడై " మహర్షీ ! ఎన్ని చెప్పినా ద్రౌపదేయులనూ, అభిమన్యుడిని, కర్ణుడిని, విరాటుడిని, ధృష్టకేతుని మరువలేకున్నాను. నాకు మనశ్శాంతి లేకున్నది. మునీంద్రా ! నేను ఎంతటి పాపాత్ముడనంటే చిన్నతనంలో మమ్ము చేరదీసి, ఆదరించి, తొడమీద కూర్చుండ చేసి అన్నం తినిపించిన తాత భీష్ముడిని చంపాను, అర్జునుడు వేసిన బాణములు శరీరం అంతా గుచ్చుకుంటూ ఉంటే భీష్ముడు శిఖండి వైపు చూసిన చూపు నేను మరువ లేకున్నాను. పరశురాముడి శిష్యుడిని అంతటి మహాత్ముడిని ఈ తుచ్ఛరాజ్యము కొరకు ఇలాంటి దుర్మరణం పాలు చెయ్యడం నాకు కడుదుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. విద్య చెప్పిన గురువు నేను అసత్యం పలకనని నమ్మి నన్ను అడిగినపుడు అసత్యం పలికి అతడి మరణానికి కారకుడిని అయ్యాను. గురువు నమ్మకాన్ని వమ్ము చేసి నేను గురుద్రోహిని అయ్యాను. నేను ఎంతటి పాపాత్ముడను గురువును చంపిన వాడికి ఏమి శిక్ష విధించాలో నాకు మీరే చెప్పాలి మహాత్మా ! నా అన్నయ్య కర్ణుడు స్వంత అన్నను చంపి రాజ్యమును నేను ఎలా ఏలగలను. అది నాకు ఎటుల ఆనందాన్ని ఇవ్వగలదు. భగభగ మండే అగ్నివంటి పద్మవ్యూహంలోకి బాలుడైన అభిమన్యుడిని పంపిన నేను ఎంతటి క్రూరాత్ముడను. సుభద్రార్జునులు కనుక నా కౄరత్వాన్ని సహించారు. ఇంకొకరెవరైనా నన్ను నరికిపారవేయరా ! పసివాడిని అగ్నిగుండలో వేసినవాడికి రాజ్యం పాలించే అర్హత ఎక్కడిది? కడుపున పుట్టిన అయిదుగురు పుత్రులను పోగొట్టుకున్న ద్రౌపది దుఃఖాన్ని నేను ఎట్లు పోగొట్టగలను ? దీనికంతట్కీ కారణమైన నన్ను ప్రాయోపవేశం చేసి మరణం కొరకు ఎదురు చూడనివ్వండి " అన్నాడు.
ధర్మజుడు మాటలు విని వ్యాసుడు " ధర్మజా ! క్షత్రియుడవైన నీకు ఈ బేలతనం తగయ్యా ! ఎన్ని చెప్పినా నీ శోకం తీరలేదు. ఈ సారి నీవు నీ బాధలు మరచి మనసుపెట్టి నా మాటలు విను. ఈ లోకమంతా ద్వంధములతో నిండి ఉన్నది వృద్ధి చెందడం నశించడంకొరకే, పుట్టడం మరణించడానికే, పెరగడం తరగడం కొరకే పుట్టడం చావడం కొరకే సుఖం వెటనే దుఃఖం ఉంటుంది. మితృలంతా మంచి చేస్తారని, శత్రువులు మాత్రమే కీడు చేస్తారని, మంచి వారికే ధనం ప్రాప్తిస్తుందని, ధనంతోతే సౌఖ్యం వస్తుందని అను కోవడం పొరబాటు. అలా అనుకోవడం బ్రహ్మరాతను ధిక్కరించడమే ఔతుంది. విధాత నిన్ను ఎందుకు పుట్టించాడో నీవు ఆ కర్మను నిర్వర్తించాలి. నా ఇష్టం వచ్చినట్లు ప్రవర్తిస్తానని అనడం కుదరనిపని.
వ్యాసుడు పూర్వం తనమాటలను పొడిగిస్తూ " పూర్వం విదేహమహారాజుకు బంధువియోగం కలిగింది. అయనకు అప్పటికి పరిపూర్ణజ్ఞానం కలుగలేదు. అందువలన ఆయన అత్యంతశోఖం అనుభవించి ఇల్లువిడిచి పోవాలని అనుకున్నాడు. ఆ సమయంలో అతడివద్దకు అశ్మకుడు అనే బ్రాహ్మణుడు వచ్చాడు. జనకుడు అతడికి అతిధిసత్కారాలు చేసి " విప్రోత్తమా ! మానవునకు సంపద కలిగినప్పుడు బంధువులు ఉన్నప్పుడు కలిగే ఆనందం, అహంకారం, మదము సంపద పోయినప్పుడు కలిగే దుఃఖముకు కారణమేమిటి ? " అని ఆడిగాడు అందుకు ఆ బ్రాహ్మణుడు " ఈ విధంగా చెప్పాడు " జనకమహారాజా ! సంసారం అన్న తరువాత సుఖందుఃఖం సహజం. అవి మానవుడి మనస్సును చెదరగొడతాయి. ఈ లోకంలో ఎక్కువ సుఖంకాని ఎక్కువ దుఃఖంకానీ ఎవరికీ ఉండదు అని తెలుసుకోవడమే జ్ఞానం. ఈ భూమిసమస్తం ఏలే చక్రవర్తికి కూడా వార్ధక్యం, మరణం సహజమే వాటిని ఎవరికీ ఆపకలిగే శక్తి లేదు. జీవితంలో ఏదిజరిగినా బుద్ధి చెదరనీయక అది తన ప్రాప్తమని అనుకోవడం విజ్ఞులలక్షణం. కాలం వలన ప్రతిమనిషికీ ఆహారం, భోగములు, మంచి పడక, మంచి ఆసనములు అన్నీ కాలగమనం వలన కలుగుతుంటాయి తిరిగి పోతుంటాయి. కనుక ఉన్నప్పుడు పొంగడం లేనప్పుడు కుంగడం విజ్ఞులలక్షణం కాదు. కనుక వాటియందు విపరీతకాంక్ష పెంచుకోవడం తగదు. వైద్యులు చక్కగా అభ్యసించి రోగికి మందులు ఎన్నిచ్చినా అన్నీ రోగములు తగ్గవు కదా ! వైద్యులకూ రోగములు రావడం సహజమే ! కనుక అంతా విధిరాతప్రకారం జరుగుతుంది. మానవప్రయత్నం చేయడం మన విద్యుక్ధర్మం. ధనవంతుల ఇంట పుట్టడం, యోగుల ఇంట పుట్టడం, అందచందాలు కలిగి ఉండడం, బలవంతులు అవడం, అదృష్టవంతులు అవడం, భోగాలు అనుభవించడం అన్ని పూర్వ జన్మ పుణ్యఫలం. పూటగడవని దరిద్రుడికి తామరతంపరగా పిల్లలు పుడతారు. కాని అత్యంత ధనవంతునికి ఎన్ని వ్రతాలు చేసినా సంతానభాగ్యం కలుగదు. పేదవాడు ఏదితిన్నా హరాయించుకుంటాడు. ధనవంతుడికి పట్టెడన్నంకూడా అరగదు. పరస్త్రీవ్యామోహం, జూదం, సురాపానం, జంతువులను వేటాడడం పెద్దలు నిర్ణయించారు. కాని లోకులనేకులు ఆ మార్గమున పోయి భ్రష్టులవడం దైవసంకల్పములే కాని మరేది కాదు. ఇష్టం అయిష్టములకు కారణం కనుక్కోవడం కష్టం. భార్యాబిడ్డలు నదిలో కొట్టుకు పోతున్న కట్టెలమాదిరి కలిసి విడిపోతూ ఉంటాయి. మానవులు తాను ఎన్నో జన్మలు ఎత్తి ఎందరో తల్లులను, తండ్రులను, పుత్రులను, పుత్రికలను, బందువులను, మిత్రులను పొందుతాడు. ఇన్నివేల మందిలో మానవుడు ఎవరికొరకు ఏడవగలడు ! ఈ జీవితం శాశ్వతం కాదని తెలుసుకొనుట వివేకులలక్షణం. నిరంతర కాలప్రవాహం ఒక సముద్రంలాంటిది. అందు మొసళ్ళు సంచరిస్తుంటాయి కనుక చావు పుట్టులకు అనివార్యం. అని తెలుసుకొని శోకం వదలాలి. జనక మహారాజా ! ఈ శరీరమే మనం అప్పు తెచ్చుకున్నాము. ఇంక దారాసుతులు, బంధుమిత్రులు శాశ్వతమా ! ఎంత ఏడ్చినా చచ్చినవాడు తిరిగి రాడు కదా ! వారికొరకు శోకించిన తీరనిబాధ అనుభవించడం తప్ప మిగిలేది ఏమిటి ? కనుక జనకమహారాజా ! బంధుమిత్రుల శోకమును వదిలి నీ విద్యుక్ధర్మమైన రాజ్యపాలన చేసి కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందు " అన్నాడు. అశ్మకుడి మాటలతో జనకునికి జ్ఞానోదయం కలిగింది. ఆయన ఇల్లువదిలి పోవాలన్న భావనను వదిలి రాజ్యపాలన చేపట్టాడు. కనుక ధర్మరాజా ! నీవు కూడా క్షత్రియధర్మంగా రాజ్యపాలన చెయ్యి " అన్నాడు.

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధృష్టద్యుమ్నుని మాటలకు సాత్యకి కోపించి " ఔను ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు చేసింది ముమ్మాటికీ అధర్మమే ! నీవు ఇన్ని మాటలు అన్నా నీ నాలుక చీలక నీ తల పగలక ఉంది అంటే అది ధర్మరాజు నీ పక్కన ఉండుటయే ! ఇక ఒక్క మాట అన్నా నేను అన్నది జరుగుతుంది. భీష్ముడిని చంపటానికి శిఖండి జన్మించాడు. చంపాడు అతడికి అర్జునుడు తోడున్నాడు అంతే ! భీష్ముడు తనను పడగొట్టమని అది అర్జునుడే చేయాలని ధర్మరాజుకు చెప్పాడు. అదే విధంగా ధర్మరాజు అర్జునుడిని, శిఖండిని ఆదేశించాడు. ఆది భీష్ముని ఇష్టానుసారం జరిగింది. ఓ ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు, శిఖండి పాంచాల వంశాన పుట్టి ఆ వంశానికి కళంకం తెచ్చారు " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ధృష్టద్యుమ్నుడు నవ్వి " ఓ సాత్యకీ ! నీవా నాకు నీతులు చెప్పేది. అర్జునుడు భూరిశ్రవసుడి చేతిని నరికిన తరువాత నీవు ప్రయోపవేశం చేసిన అతడిని చంప లేదా ! మహావీరుడవైన నీకిది ధర్మమా ! వివేక హీనుడా ! భూరిశ్రవసుడు నీ మీద నిలిచి చంపడానికి కత్తి దూసినప్పుడు నీ వీరత్వము ఏమైంది. ప్రాయోపవేశం చేసిన భూరిశ్రవసుడి తల నరకడం అధర్మము కాదా ! నీ తప్పు తెలుసుకుని ఎదుటి వారి తప్పులు ఎంచు. ద్రోణుడు ఎన్ని సార్లు మనలను ఎదుర్కొన్నాడు. అప్పుడు నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు ? ఏమి చేస్తున్నావు? ఎందుకు ఎదిరించ లేదు ? నీవు భూరిశ్రవసుడిని చంపిన పరిస్థిలో నేను ద్రోణుడిని చంపాను. నీకు అంటని పాపాపం నాకు అంటదు. అంతటి పరాక్రమశాలి ద్రోణుడిని చంపినందుకు అభినందించవలసినది పోయి తప్పు పట్టడం న్యాయమా! ఓ సాత్యకీ ! నీవు అనవసరంగా నా విషయంలో జోక్యం చేసుకుని నాకు కోపం తెప్పిస్తున్నావు. ఇంకొక్క మాట మాట్లాడితే నీ తల పగుల కొడతాను. మనం పాండవుల తరఫున యుద్ధం చేయ వచ్చాము. మన ధర్మం మాత్రం నిర్వర్తిస్తాము రా " అన్నాడు. ఆ మాటలకు సాత్యకి రోషావేశ భరితుడై రధము మీద ఉన్న గధను చేతబట్టాడు. ఇది అంతా వినోదంగా చూస్తున్న కృష్ణుడు సాత్యకిని ఆపడానికి భీముని పంపాడు. వెంటనే భీముడు రధము దిగి వెళ్ళి సాత్యకిని కదల కుండా పట్టుకున్నాడు. ఇంతలో సహదేవుడు అక్కడకు వచ్చి " యాదవులు పాంచాలురు మాకు బంధువులు. మాకు కావలసిన వారే. మీలో మీరు ఇలా తగవులాడితే శత్రువులు మనలను చూసి హేళన చేస్తారు. తగవులు మానండి " అన్నాడు. ధృష్టద్యుమ్నుడు " బీమా ! సాత్యకిని ఆపపద్దు రానివ్వు ఏమి చేస్తాడో చూస్తాను. అతడి పొగరు అణుస్తాను నేనేమి చెయ్యి తెగిన భూశ్రవసుడిని కాదు అతడి చేతిలో చావడానికి " అన్నాడు. ఇక కొనసాగించడం మంచిది కాదని భావించిన కృష్ణుడు, ధర్మరాజు పోయి వారికి సర్ది చెప్పారు. ఇంతలో ఇరుపక్షముల యుద్ధభేరీలు మ్రోగాయి. ఇరు పక్షాలు యుద్ధసన్నద్ధమైయ్యాయి. ద్రోణుడిని జయించిన ధైర్యంతో పాండవ సేనలు, అశ్వత్థామ ఇచ్చిన ధైర్యంతో కౌరవసేన తలపడ్డాయి.

title: గ్రీన్‌హౌస్ వాయువు

text: వాతావరణంలోని రసాయనిక చర్యల ఫలితంగా ఉదాహరణకు, సహజంగా ఏర్పడే హైడ్రోక్సిల్ రాశి, OH· తో ప్రతిచర్య ద్వారా మీథేన్ ఆక్సీకరణం చెందుతుంది. తర్వాత అది CO 2 మరియు నీటియావిరి స్థాయిలకు చేరుకుంటుంది (మీథేన్ ఆక్సీకరణం ద్వారా ఏర్పడే CO 2కి మీథేన్ భూతాప సంభావ్యతతో సంబంధం ఉండదు). వాతావరణంలోని గాలితుంపర్లలో ఏర్పడే ద్రావణం మరియు ఘన రూప రసాయన పదార్థాలను ఇతర రసాయనిక చర్యలుగా పేర్కొంటారు. వాతావరణం మరియు గ్రహం యొక్క ఇతర విభాగాల మధ్య భౌతికపరమైన బదిలీ పర్యవసానంగానూ దీనికి ఒక ఉదాహరణ, వాతావరణంలోని వాయువులు సముద్రాల్లో కలవడం. వాతావరణం మరియు గ్రహం యొక్క ఇతర విభాగాల మధ్య అంతర్ముఖం వద్ద ఏర్పడే రసాయనిక మార్పు ఫలితంగానూ కిరణజన్య సంయోగక్రియ ద్వారా మొక్కలు CO 2ని తీసుకోవడం ద్వారా దాని శాతం తగ్గుతుంది. తర్వాత ఇది సముద్రాల్లోకి విడుదలవడం ద్వారా కార్బోనిక్ ఆమ్లం, బైకార్బొనేట్ మరియు కార్బొనేట్ అయాన్లు ఏర్పడుతాయి (సముద్ర ఆమ్లీకరణ చూడండి). తేజోరసాయన మార్పు ద్వారా UV కాంతి Cl· మరియు F· లను విడుదల చేయడం ద్వారా కర్బన పదార్థాలు వేరు చేయబడతాయి. ఇవి స్ట్రాటోస్పియర్‌లో స్వేచ్ఛా రాశులుగా

title: విద్యుత్తు ఉత్పత్తి

text: శిలాజ ఇంధన ఆధారిత విద్యుత్ ఉత్పత్తి నుంచి వచ్చే కాలుష్య ఉద్గారాలు మరియు గ్రీన్‌హౌస్ వాయువులు ప్రపంచ గ్రీన్‌హౌస్ వాయు ఉద్గారాలలో గణనీయ భాగంగా ఉంటున్నాయని చాలామంది శాస్త్రజ్ఞులు అంగీకరిస్తున్నారు; యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, విద్యుత్ ఉత్పత్తి దాదాపు 40 శాతం ఉద్గారాలకు కారణమవుతోంది, ఇది ఏరకంగా చూసినా అతి పెద్ద వనరు. రవాణా ఉద్గారాలు U.S.యొక్క కార్హన్ డయాక్సైడ్ ఉత్పత్తిలో మూడింట ఒక వంతుకు కారణభూతమవుతున్నాయి.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
ధర్మరాజు " పితామహా ! నాకు కాల విభజన గురించి యుగప్రమాణముల గురించి భూతములు ఎన్ని రకములు ? వాటిని వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ విషయములను పూర్వము వేదవ్యాసుడు శుకుడికి చెప్పాడు. అవే విషయములను నీకు వివరిస్తాను. వేదవ్యాసుడు " కుమారా ! ఈ కాలముకు పంచభూతములకు ఆధారభూతంగా వెలిగే తేజోరూపము ఒకటి ఉంది. ఆ తేజస్సు ఎప్పుడూ చైతన్యవంతంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది కాని ఏ పనీ చేయదు. కేవలం సాక్షీ భూతంగా మాత్రమే ఉంటుంది. ఆ తేజస్సు కేవలం భావనలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. ఇక కాలప్రమాణము గురించి చెప్తాను విను. 18 నిముషాలు కలిస్తే ఒక కాష్ట ఔతుంది. 30 కాష్టలు ఒక కళ ఔతుంది. 360 కళలు ఒక ముహూర్తము. 30 ముహూర్తాలు ఒక అహోరాత్రము. 30 అహోరాత్రములు ఒక మాసము. 2 మాసములు ఒక ఋతువు ఔతుంది. 3 ఋతువులు ఒక ఆయనము ఔతుంది. రెండు ఆయనములు ఒక సంవత్సరం ఔతుంది. ఆయనములు రెండు అందులో ఒకటి ఉత్తరాయణము రెండవది దక్షిణాయనము. ఉత్తరాయణమును అగ్ని అంటారు. దక్షిణాయణన్ని ధూమము అంటారు. ఉత్తరాయణము మంచి చేస్తుంది. దక్షిణాయణము చెడ్డచేస్తుంది. భూమి మీద మానవులకు ఒక మాసకాలము పితరులకు ఒకరోజు. మానవుల సంవత్సరకాలము దేవతలకు ఒక రోజు. ఇక యుగముల గురించి చెప్తాను విను. దేవతలకు 12,000 సంవత్సరాలు భూమి మీద 4 యుగముల కాలము. మొదటిది కృత యుగము అది 12,000 సంవత్సరమల కాలంలో 40 శాతము అంటే 4,800 సంవత్సరాలు. రెండవది త్రేతా యుగము అది 12,000 సంవత్సరాల కాలములో 30 శాతము అంటే 3,600
సంవత్సరములు. మూడవది ద్వాపర యుగము అది 12,000 సంవత్సర కాలములో 20 శాతము అంటే 2,400 సంవత్సరములు. నాల్గవది కలియుగము అది 12,000 సంవత్సర కాలములో 10 శాతము అంటే 12,00 సంవత్సరాల కాలము.
యుగములు మానవ కాలములో :-