query: గోల్డెన్ రైస్ పై ఏ శాస్త్రవేత్త మొదట పరిశోధన చేసాడు?

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్‌ని స్విస్ ఫెడరల్ ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీలో ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైన్సెస్‌కి చెందిన ఇంగో పోట్రికుస్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఫ్రైబర్గ్‌కి చెందిన పీటర్ బేయర్‌తో కలిసి రూపొందించాడు. ఈ ప్రాజెక్టును 1992లో ప్రారంభించారు, పరిశోధకులు మొత్తం బయోసింథసైజ్ మార్గాన్నే నిర్మించినందువల్ల, 2000లో ఈ వ్యాసం ప్రచురించే నాటికి, గోల్డెన్ రైస్ బయోటెక్నాలజీలో గణనీయ మూలమలుపుగా గుర్తించబడింది.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: వాస్తవ ప్రపంచ అధ్యయనాలు కొరవడటం మరియు ఎంతమంది ప్రజలు గోల్డెన్ రైస్ ఉపయోగిస్తారనే విషయంలో అనిశ్చితి కారణంగా WHO పోషకాహార లేమి నిపుణుడు ఫ్రాన్సిస్కో బ్రాంకా చివరగా ఇలా వాదించారు "అనుబంధ పదార్థాలు ఇవ్వడం, ప్రస్తుతం విటమిన్ ఎ తో ఉన్న ఆహారపదార్ధాలను అడ్డుకోవడం, కేరట్లు లేదా కొన్ని ఆకు పచ్చ రంగులోని కూరగాయలను పెంచడంపై ప్రజలకు నేర్పడం ద్వారా ఈ సమస్యతో ప్రస్తుతం మరింత సమర్థంగా పోరాడవచ్చు"[19]

title: ఉష్ణమాపకం

text: రాయిమర్ (సంకేతం °R) ఉష్ణోగ్రతామానాన్ని 1730 లో భౌతిక శాస్త్రవేత్త అయిన René Antoine Ferchault de Réaumur (1683–1757) కనుగొన్నారు. ఉష్ణమాపకమును మొదట మంచు ముక్కలలో ఉంచి మంచు ముక్కలు కరిగునపుడు పాదరస మట్టాన్ని గుర్తించి 00 R గా తీసుకున్నాడు. (మంచు ద్రవీభవన ఉష్ణోగ్రత 00 R) . ఇపుడు అదే ఉష్ణమాపకాన్ని హిప్సోమీటర్లో ఉంచి నీరు ఆవిరిగా మారినపుడు పాదరస మట్టం గుర్తించి దానికి 800 R గా తీసుకున్నాదు. (నీటి బాష్పీభవన ఉష్ణోగ్రత 800 R) . ఉష్ణమాపకం పై గల ఊర్ధ్వ, అధో స్థిర స్థానలను గుర్తించిన తర్వాత దానిని 180 సమ భాగాలుగా చేశాడు.సెల్సియస్ ఉష్ణ మాపకంలో సెల్సియస్ ఊర్థ్వ స్థిర స్థానంగా 800 R మరియు అధో స్థిర స్థానంగా 00 R గా తీసుకున్నాడు.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్ ఒక ఒరిజా సటివా వరి రకం, దీన్ని తినదగిన వరిలో భాగంగా విటమిన్ ఎకి అనుకూలమైన బీటా-కరొటెన్‌ని జీవసంశ్లేషణ చేసి జన్యు ఇంజనీరింగ్ ద్వారా తయారు చేస్తారు. ఈ బియ్యం శాస్త్రీయ వివరాలు మొదట 2001లో సైన్స్ పత్రికలో ప్రచురించబడ్డాయి.[1] పథ్యసంబంధమైన విటమిన్ ఎ కొరత ఉన్న ప్రాంతాలలో బలవర్థకమైన ఆహారంగా ఉపయోగించేందు కోసం గోల్డెన్ రైస్ రూపొందించబడింది.[2] 2005లో గోల్డెన్ రైస్ 2 అని పిలువబడిన కొత్త రకం ప్రకటించబడింది, ఇది గోల్డెన్ రైస్ అసలు రకం కంటే 23 రెట్లు ఎక్కువగా బీటా-కరోటెనెని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.[3] ఈ రెండు రకాల్లో ఏదీ ప్రస్తుతం మానవ వినియోగంకి అందుబాటులో లేదు. గోల్డెన్ రైస్‌ని మానవతావాద సాధనంగా వృద్ధి చేసినప్పటికీ, ఇది పర్యావరణవాద మరియు -ప్రపంచీకరణ వ్యతిరేక కార్యకర్తల[4] నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంది.

title: సంధి చేయుట

text:
సంభాషణలలో 35% సందేశం మాత్రమే మాటల ద్వారా చెప్పబడుతుందని మిగిలిన 65% అశాబ్దికంగా ప్రసారం చేయబడుతుందని మానవశరీర శాస్త్రవేత్త రే ఎల్. బర్డ్ విసెల్ చూపారు. ఆల్బర్ట్ మెహరబియాన్, ఒక UCLA మనస్తత్వశాస్త్రవేత్త కూడా ముఖాముఖీ సంభాషణల నుండి వచ్చే అర్ధాన్ని వివరించారు. ఆయన నివేదిక ప్రకారం:
నిజానికి, కొందరు కచ్చితమైన శాతాలతో తప్పించుకుంటారు (అనేకులు చేసారు), కానీ మన పరిశోధన కూడా అశాబ్దిక ప్రవర్తనలు కీలకమని బలపరుస్తుంది–ఏమి చెప్పబడింది అనే విషయం కంటే విషయాలు ఏ విధంగా చెప్పబడ్డాయి అనేది తరచూ ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: జన్యు ఇంజనీరింగ్ పంటల విమర్శకులు పలు ఆందోళనలను వ్యక్తం చేశారు. వాటిలో ఒక విమర్శ గోల్డెన్ రైస్ తగినంత విటమిన్ ఎని కలిగి ఉండదని చెబుతుంది. నూతన వరి వంగడాలను రూపొందించడం ద్వారా ఈ సమస్య పరిష్కరించబడింది.[3] అయితే, పంట పండిన తర్వాత విటమిన్ ఎ ఎంత త్వరగా క్షీణించిపోతుంది, వండిన తర్వాత ఎంత మిగిలి ఉంటుంది అనే విషయంలో ఇంకా కొన్ని సందేహాలు మిగిలే ఉన్నాయి.[15]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గ్రీన్‌పీస్ అన్నిరకాల జన్యుపరంగా సవరించిన ఆర్గానిజంలను వ్యతిరేకిస్తోంది మరియు గోల్డెన్ రైస్ ఒక ట్రోజన్ హార్స్ వంటిదని, ఇది మరింతగా GMOల ఉపయోగానికి తలుపులు తెరుస్తుందని భయం వ్యక్తం చేస్తోంది.[16]

title: వర్ణాంధత్వం

text: వర్ణాంధత్వం లేదా వర్ణ దృష్టి లోపం (ఆంగ్లం: Color Blindness) అంటే ఇతరులు స్పష్టంగా గుర్తించగలిగే కొన్ని రంగుల మధ్య తేడాలను గ్రహించే సామర్థ్యం తగ్గడం. ఇది చాలా వరకు జన్యుపరమైన లక్షణాల ద్వారా సంక్రమిస్తుంది. అంతేకాక కన్ను, నాడీ లేదా మెదడు దెబ్బతినడం వల్ల లేదా కొన్ని రకాల రసాయనాల ప్రభావానికి గురికావడం వల్ల కూడా ఇది సంభవిస్తుంది. ఇంగ్లీష్ రసాయన శాస్త్రవేత్త జాన్ డాల్టన్ ఆయనకు ఉన్న వర్ణాంధత్వాన్ని గుర్తించిన తర్వాత "రంగుల దృష్టికి సంబంధించిన అసాధారణ వాస్తవాల", పై 1798లో మొట్టమొదటి శాస్త్రీయపరమైన వివరణను ప్రచురించారు. డాల్టన్ పరిశోధన ద్వారా ఈ పరిస్థితి తరచూ వర్ణాంధత (డాల్టా నిజం) గా పిలవబడింది. ఈ పదాన్ని నేడు డ్యూటెరానోపియా (హరిత అంధత్వం) అని పిలవబడే ఒక రకం అంధత్వాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తుండటం గమనార్హం.

title: ఉష్ణమాపకం

text: ఫారన్ హీట్ (సంకేతం °F) ఉష్ణోగ్రతామానాన్ని 1724 లో భౌతిక శాస్త్రవేత్త అయిన డేనియల్ గాబ్రియల్ ఫారన్ హిట్ (1686–1736) కనుగొన్నారు. ఉష్ణమాపకమును మొదట మంచు ముక్కలలో ఉంచి మంచు ముక్కలు కరిగునపుడు పాదరస మట్టాన్ని గుర్తించి 320 F గా తీసుకున్నాడు. (మంచు ద్రవీభవన ఉష్ణోగ్రత 320 F) . ఇపుడు అదే ఉష్ణమాపకాన్ని హిప్సోమీటర్లో ఉంచి నీరు ఆవిరిగా మారినపుడు పాదరస మట్టం గుర్తించి దానికి 2120 F గా తీసుకున్నాదు. (నీటి బాష్పీభవన ఉష్ణోగ్రత 2120 F) . ఉష్ణమాపకం పై గల ఊర్ధ్వ, అధో స్థిర స్థానలను గుర్తించిన తర్వాత దానిని 180 సమ భాగాలుగా చేశాడు.సెల్సియస్ ఉష్ణ మాపకంలో సెల్సియస్ ఊర్థ్వ స్థిర స్థానంగా 2120 F మరియు అధో స్థిర స్థానంగా 320 F గా తీసుకున్నాడు.

title: వశిష్ఠ నారాయణ సింగ్

text:
వశిష్ఠ నారాయణ సింగ్ బీహార్కు చెందిన ప్రముఖ గణిత శాస్త్రవేత్త. ఈయన ఆర్యభట్ట గణితంలో సాధించలేని ఎనిమిది సమస్యలలో నాలుగు నుండి ఆరు వరకు సమస్యలను సాధించిన మహా మేథావి.
డాక్టర్ వశిష్ఠ నారాయణ్ సింగ్ బీహార్ రాష్ట్రంలోని భోజ్‌పూర్ లో లాల్ బహదూర్ సింగ్ మరియు లహోసా దేవి లకు మొదటి కుమారునిగా జన్మించాడు . ఈయన ఏప్రిల్ 2 1942 న జన్మించారు. ఆయన తండ్రి రాష్ట్ర పోలీస్ విభాగం పోలీసుగా పనిచేశారు. బాల్యంలో వసిష్ఠ నారాయణ సింగ్ ప్రాథమిక విద్యను స్వంత గ్రామంలోనే పూర్తి చేశారు. ఆ తర్వాత ఆయన నెహర్తాట్ పాఠశాలలో ఆరవ తరగతిలో చేరాడు. 1962 లో ఆయన మెట్రిక్యులేషన్ పరీక్షను పాసై బీహార్ రాష్ట్రం మొత్తంలో మొదటి స్థానంలో నిలిచిన ప్రజ్ఞావంతుడు.
పాఠశాల విద్య తరువాత ఆయన ప్రతిష్ఠాత్మక పాట్నా సైన్సు కళాశాలలో చేరారు. ఆ కాలంలో ఆ కళాశాలకు ప్రముఖ గణిత శాస్త్రవేత్త అయిన డా. పి. నాగేంద్ర ప్రిన్సిపాల్ గా యున్నారు. ఆయన వశిష్ఠ నారాయణ లోని ప్రతిభను గుర్తించారు. గమ్మత్తుగా అదే సమయంలో అమెరికా లోని కాలిఫోర్నియా-బెర్కిలీ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ప్రముఖ స్కాలర్ అక్కడే ఉన్నారు. ప్రొఫెసర్ కెల్లీ గణిత శాస్త్రంలోని ప్రముఖ విభాగం అయిన "జనరల్ టోపోలజీ" అనే విశిష్టమైన పుస్తకం వ్రాసి ప్రసిద్ధి పొందారు. ఈ పుస్తకం ఎలాంటి గణీత శాస్త్రవేత్తకైనా కొంత సమయం పట్టిన విశిష్టమైనది. ప్రొఫెసర్ కెల్లీ పాట్నా లోని ప్రపంచ గణిత కాన్ఫరెన్స్ లో పాల్గొనుటకు వచ్చారు. ప్రొఫెసర్ నాగేంద్ర కెల్లీతో ఇంటర్వ్యూ చేసే భాగ్యాన్ని వశిష్ట నారాయణ సింగ్ కు కల్పించారు. ప్రొఫెసర్ కెల్లీ యువ విద్యార్థి అయిన నారాయణ సింగ్ కు అనేక ప్రశ్నలు వేశారు. ఆయన అన్నింటికీ సరైన సమాధానములు చెప్పాడు.
ఆయన విశేష ప్రతిభ చూసిన ప్రొఫెసర్ కెల్లీకి ఆయనను తన అధ్వర్యంలో అమెరికాలో బోధించాలనే కోరిక కలిగింది. ప్రిన్సిపాల్ డా.నాగేంద్ర వెంటనే ప్రత్యేక పరీక్షలను వశిష్ఠబాబుకు పెట్టాడు అందులో ఆయన శత శాతంలో ఉత్తీర్ణుడై ఆ కళాశాలలోని విద్యాభ్యాసాన్ని ముగించాడు. ప్రొఫెసర్ కెల్లీ ఆయనకు ఉన్నత చదువు కోసం బర్కిలీ రావాలని అభ్యర్థించాడు. దానికి డా. సింగ్ తన స్వంత ఖర్చులతో యు.ఎస్.ఎ రావడం కష్టమని తెలిపాడు.దానికి ప్రొఫెసర్ కెల్లీ దానికి సహాయం అందిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. ప్రొఫెసర్ కెల్లీ ఆయనకు వీసా మరియు విమాన టికెట్లను ఏర్పాటుచేసి "యూనివర్శితీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా-బెర్కిలీ" (UCB) లో చేర్చాడు. ఆ విధంగా 1969 లో ఆయన కాలిఫోర్నియా, యు.ఎస్.ఎలో పరిశోధనా స్కాలర్ గా నిలిచాడు. వశిష్ట నారాయణ సింగ్ సిగ్గుతో కూడిన వ్యక్తిత్వం అయినందున ప్రొఫెసర్ కెల్లి ఆయనపై విశేషమైన శ్రద్ధ తీసుకున్నారు.ఆయన ఏ హె.ఒ.డి క్రింద పనిచేయకుండా విశేష శైలిలో పి.హె.డి పూర్తి చేసి "నాసా"లో పనిచేయుటకు సంకల్పించారు. అచట ఆయన "సైక్లిక్ వెక్టర్స్ స్పేస్ థియరీ/రీప్రొడ్యూసింగ్ కెర్నల్స్ అండ్ ఆపరేటర్స్ విత్ ఎ సైక్లిక్ వెక్టార్" అనే అంశం పై పరిశోధనలు చేశారు. ఆయన చేసిన పరిశోధన ఆయనను ప్రపంచంలో విజ్ఞానశాస్త్రంలో గొప్ప శాస్త్రవేత్తగా నిలిపాయి. ఆయన 'ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్" వంటి ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్త ల రచనలను కూడా సవాలూ చేసిన వ్యక్తిగా చరిత్రలో నిలిచారు.
తన పరిశోధన పూర్తి చేసిన తర్వాత ఆయన తిరిగి భారతదేశం వచ్చారు కానీ వెంటనే అమెరికా వెళ్ళుటకు నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆయన అమెరికాలో రెండవసారి పనిచేసిఅన్ కాలంలో వాషింగ్టన్ లో గణిత శాస్త్ర విభాగంలో అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్ గా నియమింపబడ్డారు. అచట ఆయన ఆ విభాగాధిపతి యొక్క కుమార్తెతో ప్రేమలో పడ్డాడని ఆమెను వివాహం చేసుకుంటాడనీ పుకార్లు వ్యాపించాయి. ఆయన తల్లిదండ్రుల ఒత్తిడి మరియు భారతదేశ ఆదర్శవాద సిద్ధాంతాలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చి భారతదేశానికి తిరిగివచ్చాడు. ఆయన బెర్కిలీలో ఉన్నప్పుడు అనేక డ్రగ్స్ తీసుకొనేవాడని పుకార్లు వ్యాపించాయి. ఆయన 1971 లో భారతదేశానికి వచ్చాడు. అపుదు ఐ.ఐ.టి, కాన్పూర్ లో ప్రొఫెసర్ గా చేరాడు. ఆ తరువాత ఎనిమిది నెలలు అచట పనిచేశాడు. ఆ తరువాత ఆయన టాటా ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఫండమెంటల్ రీసెర్చ్ లో ప్రొఫెసర్ గా చేరాడు. తరువాత 1973 లో కలకత్తా లోని ఇండియన్ స్టాటిస్టికల్ ఇనిస్టిట్యూట్ లో శాశ్వత ప్రొఫెసర్ గా పనిచేశారు.

title: ఉష్ణమాపకం

text: దీనిని 1742 లో స్విడిష్ శాస్త్రవేత్త అయిన ఆండ్రీ సెల్సియస్ (1701–1744) కనుగొన్నాడు. ఈయన కనుగొన్న ఉష్ణోగ్రతా మానాన్ని సెల్సియస్ ఉష్ణోగ్రతామానం, లేదా సెల్సియస్ స్కెలు అంటారు. ఉష్ణమాపకమును మొదట మంచు ముక్కలలో ఉంచి మంచు ముక్కలు కరిగునపుడు పాదరస మట్టాన్ని గుర్తించి 00 C గా తీసుకున్నాడు. (మంచు ద్రవీభవన ఉష్ణోగ్రత 00 C) . ఇపుడు అదే ఉష్ణమాపకాన్ని హిప్సోమీటర్లో ఉంచి నీరు ఆవిరిగా మారినపుడు పాదరస మట్టం గుర్తించి దానికి 1000 C గా తీసుకున్నాదు. (నీటి బాష్పీభవన ఉష్ణోగ్రత 1000 C) . ఉష్ణమాపకం పై గల ఊర్ధ్వ, అధో స్థిర స్థానలను గుర్తించిన తర్వాత దానిని 100 సమ భాగాలుగా చేశాడు.సెల్సియస్ ఉష్ణ మాపకంలో సెల్సియస్ ఊర్థ్వ స్థిర స్థానంగా 1000 C మరియు అధో స్థిర స్థానంగా 00 C గా తీసుకున్నాడు.

title: నెక్కంటి సుబ్బారావు

text:
వ్యవసాయరంగంలో ఆయన ప్రయోగాలకు, మంచి ఫలితాలకు సుప్రసిద్ధుడయ్యారు.
1967లో ఆనాటి కొత్త వంగడమైన ఐఆర్8ను వ్యవసాయ శాస్త్రవేత్తలు సాగుచేసి కేవలం 18 బస్తాల ఫలసాయాన్ని మాత్రమే తీయగలిగారు. అన్ని రకాల రసాయనిక ఎరువులను ప్రయోగించినా ఇంత తక్కువ ఫలితం దక్కడంతో వారు హతాశులయ్యారు. సుబ్బారావు అదే వంగడాన్ని రసాయన ఎరువులు, పురుగుమందులు లేకుండా అదునుమీద వ్యవసాయం చేశారు. ఆయన పొలంలో ఐఆర్8 40 బస్తాలకు పైగా పండింది. సారవంతమైన గోదావరి డెల్టాలో రసాయన ఎరువులు వేయనక్కరలేదని, ఈ రకాన్ని వ్యవసాయ శాస్త్రవేత్తలు సార్వాలో ఊడ్చారని, తాను విషయాన్ని అవగాహన చేసుకుని దాళ్వాలో పంటవేయడంతో ఇంతటి ఫలసాయాన్ని సాధించానని చెప్తారు. ఆయన ప్రయోగం రికార్డులను సాధించడంతోపాటుగా ఆ వంగడాన్ని ఏ జాగ్రత్తలు తీసుకుని వేయాలో తెలిపేందుకు మార్గదర్శిని అయింది. ఆ రంగంలో అటువంటి ప్రారంభం పొందాకా ఎన్నో ప్రయోగాలు చేశారు.
2014 అక్టోబరు నెలలో ఫిలిప్పైన్స్‌లో ఉన్న అంతర్జాతీయ వరి పరిశోధన సంస్థ(ఐఆర్ఆర్ఐ)ను సందర్శించిన 200మంది రైతుల్లో ఆయన ఒకరు. అంతర్జాతీయంగా వివిధ దేశాలకు చెందిన 200మంది రైతుల బృందంలోనూ సుబ్బారావు వ్యక్తిగతంగా తన ప్రతిభను చూపారు. వారిలో కేవలం ఆయనొక్కరే అతికొద్ది నెలల నుంచి ప్రయోగాత్మకంగా పండిస్తున్న గ్రీన్ సూపర్ రైస్ రకాన్ని సందర్శించారు. గ్రీన్ వరి వంగడాల్లో 7రకాల సూపర్ రైస్ వంగడాల్ని భారతదేశ స్థితిగతులలో ప్రయోగాత్మకంగా నెక్కంటి సుబ్బారావు వేసి పండించనున్నారు.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్ పొందిన సానుకూల ప్రచారం కారణంగా, మానవతావాద ఉపయోగితా లైసెన్స్ అని పిలువబడుతున్న ఉచిత లైసెన్సులను ప్రత్యేకించి 2000 జూలైలో టైమ్ మేగజైన్ కారణంగా త్వరగా అందించారు. గోల్డెన్ రైస్ మొట్టమొదట జన్యుపరంగా వృద్ధి చేయబడిన పంట, నిస్సందేహంగా అది ప్రారంభంలోనే లబ్ధి పొందుతుంది, దీనివల్లే ఇది విస్తృత ఆమోదం పొందింది. మోన్‌శాంటో కంపెనీ గ్రూప్ ఫ్రీ లైసెన్సులను మంజూరు చేసిన మొదటి కంపెనీలలో ఒకటి.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: వరిని రెండు బీటా-కరోటెన్ బయో సింథసిస్ జన్యువులతో పరివర్తించడం ద్వారా గోల్డెన్ రైస్ సృష్టించబడింది:

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్ ఉత్పత్తికి దారితీసిన పరిశోధన విటమిన్ ఎ లోపం (VAD) తో బాధపడుతున్న పిల్లలకు సహాయపడే లక్ష్యంతో నిర్వహించబడింది. 21వ శతాబ్ది ప్రారంభంలో, ఆఫ్రికా మరియు ఆగ్నేయాసియాలలో 118 దేశాలలోని 124 మిలియన్ల ప్రజలు VAD బారిన పడ్డారని అంచనావేశారు. ప్రతి సంవత్సరమూ VAD 1-2 మిలియన్ చావులకు, 500,000 తిరిగి తీసుకురాలేని అంధత్వం కేసులకు మరియు లక్షల సంఖ్యలో నేత్రవ్యాధి కేసులకు కారణమవుతోంది. పిల్లలు మరియు గర్భిణి స్త్రీలు ప్రధానంగా ఈ వ్యాధి బారిన పడుతుంటారు. ఆహారంలో విటమన్ ఎ తక్కువగా ఉన్న చోట్ల విటమిన్ ఎని నోటితో లేదా ఇంజెక్షన్‌తో అందిస్తారు. 1999 నాటికి 43 దేశాలలో 5 ఏళ్ల లోపు పిల్లలకు విటమిన్ ఎని అందించే కార్యక్రమం అమలు చేస్తున్నారు. వీటిలో 10 దేశాల్లో సంవత్సరానికి రెండు హై డోస్ సప్లిమెంట్లను అందుబాటులో ఉంచాయి, UNICEF ప్రకారం ఇది VAD[8]ని సమర్థవంతంగా తొలగించగలుగుతుంది. అయితే సాధ్యమయ్యే చోట తరచుగా స్వల్ప స్థాయిలో మందుల పంపిణీ లక్ష్యంగా ఉండాలని ఈ మందుల పంపిణీలో పాలుపంచుకున్న UNICEF మరియు అనేక NGOలు గమనించాయి.[9]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్ వినియోగం అనేది అంధత్వం సమస్యలను, పెరుగుతున్న మరణాలను తొలగించలేదు కాని, ఇది ఇతర విటమిన్ ఎ సప్లిమెంటేషన్[10]కి సంబంధించిన ఇతర పద్ధతులకు అనుబంధంగా ఉంటుందని గోల్డెన్ రైస్ యొక్క పోషక విలువల ప్రయోజనాలపై ప్రారంభ విశ్లేషణ సూచించింది[11]. అప్పటినుండి, మెరుగుపర్చబడిన గోల్డెన్ రైస్ వంగడాలు తగినంత స్థాయిలో విటమిన్ ఎని కలిగి ఉండేటట్టుగా తయారు చేయబడ్డాయి. రోజుకు 75 గ్రాముల గోల్డెన్ రైస్‌ని తినే ప్రజలకు ఈ పోషకాహారం అవసరమైన మొత్తం పోషక విలువలను అందజేస్తుంది.[3]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: ఈ గ్రూపు మానవతావాద మరియు వాణిజ్యపరమైన ఉపయోగాలకు మధ్య ఉన్న తేడాను నిర్వచించవలసి వచ్చింది. ఈ సంఖ్య USD$10 000లుగా స్థిరపర్చబడింది. అందుచే, గోల్డెన్ రైస్ జెనెటిక్స్ ఉపయోగించి రైతు లేదా ఆ తర్వాతి వినియోగదారు సంవత్సరానికి $10 000కు మంచి సంపాదించనంత వరకు, వాణిజ్య ఉపయోగానికి గాను సింగెటనకు ఎలాంటి రాయితీలు చెల్లించబడవు. గోల్డెన్ రైస్ యొక్క మానవతావాద ఉపయోగం కోసం ఎలాంటి రుసుము లేదు పైగా, రైతులు ఈ విత్తనాన్ని భద్రపర్చుకుని, తిరిగి మొక్కలు నాటడానికి అనుమతించబడ్డారు.

title: సెల్సియస్

text: దీనిని 1742 లో స్విడిష్ శాస్త్రవేత్త అయిన ఆండ్రీ సెల్సియస్ (1701–1744) కనుగొన్నాడు. ఈయన కనుగొన్న ఉష్ణోగ్రతా మానాన్ని సెల్సియస్ ఉష్ణోగ్రతామానం, లేదా సెల్సియస్ స్కెలు అంటారు. ఉష్ణమాపకమును మొదట మంచు ముక్కలలో ఉంచి మంచు ముక్కలు కరిగునపుడు పాదరస మట్టాన్ని గుర్తించి 0 C గా తీసుకున్నాడు. (మంచు ద్రవీభవన ఉష్ణోగ్రత 0 C). ఇపుడు అదే ఉష్ణమాపకాన్ని హిప్సోమీటర్లో ఉంచి నీరు ఆవిరిగా మారినపుడు పాదరస మట్టం గుర్తించి దానికి 100 C గా తీసుకున్నాదు. (నీటి బాష్పీభవన ఉష్ణోగ్రత 100 C). ఉష్ణమాపకం పై గల ఊర్ధ్వ, అధో స్థిర స్థానలను గుర్తించిన తర్వాత దానిని 100 సమ భాగాలుగా చేశాడు.సెల్సియస్ ఉష్ణ మాపకంలో సెల్సియస్ ఊర్థ్వ స్థిర స్థానంగా 100 C మరియు అధో స్థిర స్థానంగా 0 C గా తీసుకున్నాడు.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్‌ని ప్రజలు భుజించే వరి యొక్క అంతఃశ్చర్మంలో భాగంగా, విటమిన్ ఎని అందించే బీటా-కరొటెన్ తయారు చేయడానికి రూపొందించారు. వరి మొక్క సహజంగానే బీటా-కరోటెన్‌ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది ఆకులలో జరిగే కరోటెనాయిడ్ వర్ణకం మరియు కిరణజన్య సంయోగక్రియలో పాలుపంచుకుంటుంది. అయితే, కిరణ జన్య సంయోగక్రియ బీజపోషకంలో జరగనందున బీజపోషకంలోని వర్ణకాన్ని మొక్క సాధారణంగా ఉత్పత్తి చేయదు.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: రైతులకు జీవనోపాధికోసం గోల్డెన్ రైస్‌ని ఉచితంగా పంపిణీ చేయాలనే ప్రయత్నానికి పోట్రికుస్ నేతృత్వం వహించాడు. దీనికోసం బేయర్ పరిశోధనా ఫలితాలపై మేథో సంపద హక్కులు కలిగి ఉన్న పలు కంపెనీలు వాటి ఉచిత పంపిణికి లైసెన్స్ ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. బేయర్ యూరోపియన్ కమిషన్ యొక్క కరొటెన్ ప్లస్ రీసెర్చ్ ప్రోగ్రాం నుండి నిధులు అందుకున్నాడు, ఈ నిధులను ఆమోదించడం ద్వారా, తాను కనిపెట్టిన ఆవిష్కరణకి హక్కులను అతడు శాసన పరంగా ఆ ప్రోగ్రాం యొక్క కార్పొరేట్ స్పాన్సర్ జెనెకా (ఇప్పుడు సింగెంటా) కు ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. బేయర్ మరియు పొట్రికుస్‌లు గోల్డెన్ రైస్ తయారీలో పాలు పంచుకున్న 32 రకాల కంపెనీలు, యూనివర్శిటీలకు చెందిన 72 మేథో సంపద హక్కులను ఉపయోగించుకున్నారు. ఈ అందరికీ వారు ఫ్రీ లైసెన్స్ ఇవ్వవలసి వచ్చింది అందుచేత ప్రాజెక్టులోని సింగెంటా మరియు మానవతావద భాగస్వామ్యులు గౌల్డెన్ రైస్‌ని పెంచే ప్రోగ్రాంకోసం మరియు కొత్త పంటల అభివృద్ధికి ఆ వరిని ఉపయోగించుకున్నారు.[14]

title: జీవసాంకేతిక శాస్త్రం

text: ఆహారం లోని ప్రోటీన్లను వాటి పోషక నాణ్యత పెరిగేలా మార్చవచ్చు. మానవుల సంతులిత ఆహారానికి అవసరమైన అమినో అసిడ్లను అందించడానికి అపరాలు మరియు ధాన్యాలలోని ప్రోటీన్లను మార్పు చేయవచ్చు. ఇంగో పోట్రి కుస్ మరియు పీటర్ బెఎర్అనే ప్రొఫెసర్ లచే గోల్డెన్ రైస్ పై చేయబడిన పరిశోధన దీనికి మంచి ఉదాహరణ. (క్రింద చర్చించ బడింది.)

title: ఐలవరం

text: వీరు ఆంధ్రా విశ్వవిద్యాలయంలో "భారత భూభాగంలో ఉపగ్రహ సమాచార సాంకేతిక వ్యవస్థ" అను అంశం పై పి.హెచ్.డి. పూర్తి చేసారు. తరువాత బ్రెజిలు దేశంలో అయనోస్పియర్ ప్రభావాలపై ఒక సంవత్సరంపాటు పరిశోధన చేసారు. వీరు చేసిన కృషికి గుర్తింపుగా, అమెరికాలోని ఇంటర్ నేషనల్ యూనియన్ ఆఫ్ రేడియో సైన్సెస్ అను సంస్థ వారు, వీరికి "యువ శాస్త్రవేత్త (young scintist)" పురస్కారాన్ని ప్రకటించారు. [9]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: 2005 జూన్‌లో, పరిశోధకుడు పీటర్ బేయర్ విటమిన్ ఎ, విటమిన్ E, ఐరన్ మరియు జింక్, అనుకూల జీవ లభ్యత యొక్క స్థాయిలను పెంచడం ద్వారా గోల్డెన్ రైస్‌ని మరింత మెరుగుపర్చడానికి మరియు జన్యు సవరణ ద్వారా ప్రొటీన్ నాణ్యతను మెరుగు పర్చడానికి బిల్ అండ్ మెలిండా గేట్స్ ఫౌండేషన్ నుంచి నిధులు అందుకున్నాడు.

title: మహారాణి చక్రవర్తి

text: ఆమె పరిశోధనా పనిలో భాగంగా, నుండి ప్రత్యేక తయారీతో "సెల్ ఫ్రీ ప్రోటీన్"ను సంశ్లేషణచేసి ప్రదర్శించారు. ఆమె న్యూయార్క్ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసన్ లోని బి.ఎల్.హోరెకెర్ లాబొరేటరీలో ఎంజైం రసాయన శాస్త్రంలో పోస్టు డాక్టరల్ శిక్షణ పొందారు. లాంగ్ ఐలాండ్, యు.ఎస్.ఎ లోని కోల్డ్ స్ప్రింగ్ హార్బర్ లాబొరేటరీ వద్ద ఆమె బాక్టీరియా జెనెటిక్స్ మరియు వైరాలజీలో ప్రత్యేక శిక్షణ పొందారు. 1968 నుండి 1969 ల మధ్య యు.ఎస్.ఎ లోని డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ హ్యూమన్ జెనెటిక్స్, అన్న్ హార్బర్, మిచిగాన్ వద్ద గల ప్రొఫెసర్ మైరోన్ లెవిన్ లాబొరేటరీలో పనిచేశారు. ఆమె 1000S యొక్క స్థిరమైన అవక్షేపం కలిగిన యొక్క సంకిష్ట పొరను రూపొందించారు. ఈమె DNA సంస్లేషనలోనే కాకుండా RNA సంస్లేషణలో కూడా కృషిచేశారు. తన పరిశోధనల అనంతరం ఆమె భారతదేశానికి వచ్చి బోస్ ఇనిస్టిట్యూట్ లో చేరారు. ఏకకణజీవుల జీవక్రియ యొక్క నిబంధనలు పరిశోధన చేపట్టారు. తర్వాత ఆమె బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం లోని బయోకెమిస్ట్రీ విభాగంలో చేరారు. బనారస్ లో ఆమె మరియు విచ్ఛిన్నం చేయించుకుంటున్న కణాల మధ్య బయోకెమికల్ డిఫరెన్సెస్ పై పరిశోధన చేపట్టారు.ఆమె తోటి శాస్త్రవేత్త డాక్టర్ దేబి ప్రొసాద్ బర్మాను వివాహమాడారు. సంతానం ఇద్దరు. ఈ లింకులో ఆయా శాస్త్రవేత్తలు స్వయంగా వ్రాసిన వ్యాసాలు ఉన్నాయి. వాటి నుండి వికీపీడియాకు అనుకూలంగా వ్యాసాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: వర్గం:వ్యవసాయంలో జన్యుపరంగా వృద్ధి చేసిన ఆర్గానిజంలు వర్గం:వరి రకాలు

title: కాండొలీజ రైస్

text: కాండొలీజ రైస్ ఒక అమెరికా రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు దౌత్యవేత్త. ఈమె అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలకు అప్పటి రాష్ట్రపతి జార్జి. బుష్ తొ 66వ జాతీయ కార్యదర్శిగా తన సేవలను అందించింది. రైస్ ఈ పదవికి మొట్టమొదటి ఆఫ్రికా-అమెరిక జాతి మహిళగా, మరియు రెండవ ఆఫ్రికా-అమెరికా పౌరురాలిగా, రెండవ మహిళగా పేరుగాంచింది. అప్పటి రాష్ట్రపతి జార్జి.బుష్ కు, తన మొదటి పదవీకాలం లో, రైస్ జాతీయ భద్రతా సలహాదారుగా పనిచేసి, ఆ పదవికే సేవలందించిన తొలి మహిళగా చరిత్రకెక్కింది.

title: గోల్డెన్ రైస్

text: గోల్డెన్ రైస్ ఫిలిప్పైన్స్, తైవాన్ స్థానిక వరి రకంనుండి తయారుచేయబడింది మరియు అమెరికన్ రైస్ రకం కోకోడ్రీ'[5] నుంచి కూడా ఇది తయారుచేయబడింది. ఈ గోల్డెన్ రైస్ రకాల తొలి క్షేత్ర నమూనాలు లూసియానా స్టేట్ యూనివర్శిటీ అగ్రికల్చరల్ సెంటర్ 2004లో నిర్వహించబడ్డాయి.[5] గోల్డెన్ రైస్ పోషక విలువలను మరింత నిర్దిష్టంగా అంచనా వేయడానికి క్షేత్ర పరీక్ష అనుమతిస్తుంది మరియు పోషణ పరీక్షలను నిర్వహించడానికి ఇది తోడ్పడుతుంది. నేలమీద పెరిగే గోల్డెన్ రైస్ గ్రీన్‌హౌస్ పరిస్థితుల్లో పెరిగిన గోల్డెన్ రైస్ కంటే 4 లేదా 5 రెట్లు ఎక్కువ బీటా-కరొటెన్‌ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.[6]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: 2005లో, బయోటెక్నాలజీ సంస్థ సింగెంటా పరిశోధకుల బృందం "గోల్టెన్ రైస్ 2 2" అని పిలువబడిన గొల్డెన్ రైస్ రకాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. వీరు మొక్క నుంచి పైటోనే సింథసె జన్యువును ఒరిజనల్ గోల్టెన్ రైస్ నుంచి crt1</i>ని కలిపారు. గోల్డెన్ రైస్ కంటే 23 రెట్లు అధికంగా కరొటెనాయడ్‌లను గోల్డెన్ రైస్ 2 ఉత్పత్తి చేస్తుంది (37µg/g వరకు) మరియు ఉత్తమంగా బీటా-కరొటెనెని సంగ్రహిస్తుంది (37µg/g కరొటెనాయడ్‌లలో 31µg/g వరకు ).[3] సిఫార్సు చేసిన డైటరీ అలొవెన్స్ (RDA) ను స్వీకరించడానికి, అత్యధిక పంట రకమైన 144 gని తినాలని అంచనావేయబడింది. వీటిలో ఏదో ఒక రకంనుండి కరొటెన్ యొక్క జీవ లభ్యత ఏ నమూనా లోనూ పరీక్షించబడలేదు.[7]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: కరోటెన్‌లు అనేవి హైడ్రోఫోబిక్ కాబట్టి విటమిన్ ఎ లోపాన్ని తొలగించడానికి గోల్డెన్ రైస్ ఆహారం లేదా (ఇతర విటమిన్ ఎ సప్లిమెంట్లలో) తగిన ప్రమాణంలో కొవ్వు ఉండవలసిన అవసరముంది. ఈ నేపథ్యంలో, విటమిన్ ఎ లోపం అనేది అరుదుగా మాత్రమే వేరుచేయబడిన దృగ్విషయంగా ఉంటుంది కాని ఇది సాధారణంగా సమతుల్య ఆహార లోపంతో ముడిపడి ఉంటుంది (కింద, వందనా శివ వాదనలు కూడా చూడండి). అందుచేత, విటమిన్ ఎ అనుకూలమైన ఇతర ప్రకృతి సహజ వనరులతో సమానమైన జీవ లభ్యతను ఊహిస్తూ, వయోజనులు తమ బీటా-కరొటెన్ RDAని పొందడానికి గాను 9 కిలోగ్రాముల గోల్డెన్ రైస్ తొలి వంగడంతో కూడిన ఆహారాన్ని తీసుకోవాలి కాగా, పాలు ఇస్తున్న తల్లి దీనికి రెట్టింపు పరిమాణంలో తీసుకోవాలని గ్రీన్‌పీస్ అంచనా వేసింది: అసమతుల్య (కొవ్వు తక్కువ ఉన్న) ఆహారం ప్రభావాలు పూర్తిగా లెక్కలోకి తీసుకోలేదు. మరోలా చెప్పాలంటే, విటమిన్ ఎ లోటును తగ్గించడానికి ఒరిజనల్ గోల్డెన్ రైస్‌ను తగినంత ప్రమాణంలో తీసుకోవడం, తగినంతగా పెరగడం శారీరకంగా అసాధ్యం.[12] ఈ ప్రకటన ప్రోటోటైప్ గోల్డెన్ రైస్ వంగడం తయారీని ప్రతిపాదించింది; ఈ వంగడం తాజా వెర్షన్‌లు తమలో మరింత ఎక్కువ పరిమాణంతో కూడిన విటమిన్ ఎని కలిగి ఉన్నాయని గుర్తించబడింది.[13]

title: గోల్డెన్ రైస్

text: lyc (లైకోపెన్ సైక్లాస్) జన్యువును ప్రవేశపెట్టవలసిన అవసరముంది కాని అది ఇప్పటికే అడవిజాతి వరి బీజపోషకంలో ఉత్పత్తి చేయబడిందని తదుపరి పరిశోధన చూపిస్తోంది.


query: నూజివీడు నుండి విజయవాడకి మధ్య గల దూరం ఎంత ?

title: నూజివీడు

text: [2] సముద్రమట్టానికి 28 మీ. ఎత్తు Time zone: IST (UTC+5:30). నూజివీడు పట్టణం విజయవాడకి 50 కి.మీ దూరములో ఉంది.

title: హిప్సోగ్రాఫిక్ వక్రం

text: ఉదాహరణకు ఒక సరస్సుకు సంబంధించి ఈ వక్రాన్ని గీయడానికి వివిధ లోతులలో ఒక సరస్సు యొక్క విస్తీర్ణాన్ని (x-అక్షం మీద), సరస్సు లోతుని (Y-అక్షం మీద) తీసుకొని తద్వారా సరస్సు యొక్క హిప్సోగ్రాఫిక్ వక్రాన్ని చిత్రిస్తారు. దీనివలన ఒక సరస్సు యొక్క లోతుకి, ఆ సరస్సు యొక్క వక్రత (curvature) కి మధ్య గల సంబంధం తెలియవస్తుంది. తద్వారా ఆ సరస్సులో నీటి మట్టం తగ్గినపుడు (ఉదాహరణకు 10 అడుగులు తగ్గినపుడు) ఆ సరస్సు యొక్క ఉపరితల వైశాల్యం ఎంతమేరకు తగ్గవచ్చు అనే అంచనాకు వస్తారు. అదే విధంగా సరస్సులోనికి వర్షాకాలంలో వర్షపునీరు చేరుతూవుండి తద్వారా ఆ సరస్సులో నీటి మట్టం క్రమేణా పెరుగుతన్నపుడు, (ఉదాహరణకు 3 అడుగులు పెరిగినపుడు) ఆ సరస్సు యొక్క ఉపరితల వైశాల్యం ఎంత మేరకు పెరగవచ్చు, ఎంత ఘనపరిమాణం మేరకు నీరు బయటకు పొంగి పొర్లవచ్చు లాంటి అంచనాలు చేస్తారు.

title: పొడుపు కథలు

text:
జవాబు: ఆకు, వక్క, సున్నం.
అగ్గి అగ్గీ ఛాయ, అమ్మ కుంకుమ ఛాయ, బొగ్గు బొగ్గు ఛాయ, పోలిఛాయ కందిపప్పు ఛాయ
చెట్టుకి కట్టిన ఉట్టి, ఎంత దూరం నెడితే అంత దగ్గర అవుతుంది? (ఊయల)
పచ్చటి దుప్పటి కప్పుకొని తియ్యటి పండ్లు తింటుంది? (చిలుక)
ఎంత ప్రయత్నించినా చేతికి చిక్కదు, ముక్కుకి మాత్రమే దొరుకుతుంది. ఏమిటది ? (వాసన)
పిఠాపురం చిన్నవాడా, పిట్టల వేటగాడా బతికిన పిట్టను కొట్టవద్దు, చచ్చిన పిట్టను తేనువద్దు, కూర లేకుండా రానువద్దు, మరేం తెచ్చాడు? (కోడి గుడ్డు )
మూతి వేలెడు, తోక బారెడు? (సూది, దారం)
ఆకాశాన వేలాడే వెన్నముద్దలు ? (వెలగ పండ్లు)
ఆకు బారెడు తోక మూరెడు ? (మొగలి పువ్వు)
ఆకు చిటికెడు కాయ మూరెడు? (మునగ కాయ)
చూస్తే చూపులు, నవ్వితే నవ్వులు, గుద్దితే గుద్దులు? (అద్దం)
అమారా దేశం నుంచి కొమారా పక్షి వచ్చింది. ముక్కుకి ముత్యం కట్టుకొని తోకతో నీళ్లు తాగుతుంది. (ప్రమిద)
ఆకు వక్క లేని నోరు ఎర్రన, నీరు నారు లేని చేను పచ్చన (రామచిలుక)
మేసేది కాసింత మేత, కూసేది కొండంత కూత (తుపాకి)
కోట గాని కోట ఇంటికో కోట? (తులసి కోట)
కన్నులు ఎర్రగా ఉంటాయి, రాకాసి కాదు, తలనుండి పొగొస్తుంది, భూతం కాదు
చరచర పాకుతుంది పాముకాదు ( రైలు )
కత్తులు లేని భీకర యుద్ధం, గెలుపూ ఓటమి చెరిసగం (చదరంగం)
కతకత కంగు, మాతాత పింగు, తోలు తీసి మింగు (అరటి పండు)
పైనొక పలక, కిందొక పలక, పలకల నడుమ మెలికల పాము (నాలుక)
అమ్మ కడుపున పడ్డాను, అంతా సుఖాన ఉన్నాను, నీచే దెబ్బలు తిన్నాను,
నిలువున ఎండిపోయాను, నిప్పుల గుండు తొక్కాను, గుప్పెడు బూడిద అయినాను (పిడక)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, మహాలక్ష్మిలాగుంది. (గడప)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, తైతక్కలాడింది. (చల్లకవ్వం)
అంతులేని చెట్టుకు అరవై కొమ్మలు, కొమ్మ కొమ్మకు కోటి పువ్వులు,
అన్నిపువ్వుల్లో రెండేకాయలు (ఆకాశం, చుక్కలు, సూర్యుడు)
సముద్రంలో పుట్టి, సముద్రంలో పెరిగి, ఊళ్లోకొచ్చి ఉరుముతుంది. ఏమిటది? (శంఖం)
ముగ్గురన్నదమ్ములు, రాత్రింబవళ్ళు నడుస్తూనే ఉంటారు. ఎవరువారు? (గడియారం ముళ్ళు)

title: కటకము (వస్తువు)

text: ఒక కటకం (దాని మందాన్ని విస్మరిస్తే) గాలిలో ఉన్నప్పుడు ఒక వస్తువు నుండి కటకానికి గల దూరం (వస్తు దూరం) S1 మరియు కటకం నుండి ప్రతిబింబానికి దూరం (ప్రతిబింబ దూరం) S2 అయితే, వివిధ దూరాల మధ్య సంబంధాన్ని కటక సూత్రం ద్వారా తెలుసుకోవచ్చును.[22][23][24]

title: జలచర ప్రదర్శనశాల

text: నీటిలోని ద్రావత సారం బహుశా నీటి స్థితిలలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశము కావున మొత్తం కరిగిన ఘనపదార్థములు, చేరియున్న ఇతర పదార్థములు నీటి మూలమైన రసాయనికత పై విచిత్రమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. అందుచేత ఆ విధంగా జీవాలు వాటి పరిసరాలతో ఒకదానిపై నొకటి పనిచేస్తాయి. లవణము లేదా ఉప్పదనము ఎంత కలిగియున్నది అన్నది నీటి స్థితికి ప్రధాన కొలమానం. ఒక ఆక్వేరియం మంచినీరు (ఉప్పదనం మిలియన్ కు 500 భాగాలకు తక్కువగా) ; ఒక సరస్సు లేక నది వాతావరణాన్ని కల్పిస్తున్న విధంగా; ఉప్పు నీరు (ఉప్పు స్థాయి 500 నుండి 30,౦౦౦ పి.పి.యం.) ; మంచి నీరు మరియు ఉప్పు నీరు మధ్య ఉన్న పరిసరాలు అనగా ఉప్పుకయ్యలు, ఉప్పు నీరు లేక సముద్రపు నీరు (ఉప్పు స్థాయి 30,000 నుండి 40,000 పి.పి.యం.) ఒక మహా సముద్ర వాతావరణం ఉన్నట్లుగా కలిగియుండాలి. అరుదుగా, అధిక సాంద్రత గల ఉప్పును ప్రత్యేకమైన చెరువులలో ఉప్పు నీటి సూక్ష్మ జీవులను పెంపొందించుటకు వినియోగిస్తారు.

title: గాలిబ్ గీతాలు

text:
ఉర్దూ గజలులు రెండుపద్యపాదంలను మాత్రమే కల్గివుండును. దాశరథిగారు కూడా క్లుప్తత చెడకుండా రెండుపాదాలలోని భావాన్ని చాలావరకు రెండుపాదాలలోనే వ్రాసాడు. వివరణ అవసరమైన చోట పద్యపాదాలను నాలుగుపాదాలుగా పెంచిరాసాడు. అనువాదానికి ఆటవెలది, తేటగీతం వాడుకున్నాడు. అవసరమైనచోట ద్విపదను, రగడను ఉపయోగించినాడు.
లోకంలో ప్రతిపని సులభంగా నెరవేరదు. దానికై కష్టపడితేనే సాధ్యం. మననడక, మాట, విద్య తదితరాలన్ని కష్టపడే నేర్చుకుంటాం. అలాగే మన నడత (శీలం, గుణం, వ్యక్తిత్వం)కూడా. మనిసిగా పుట్టినంత సరిపోదు. మానవత్వంవున్నవాడే మనిషి. అలాంటి మానవత్వం (ఇతరులయెడ ప్రేమ, దయ, కరుణ, పరోపకార యిత్యాదులు) కలిగి వున్నవాడే నిజమైన నరుడు/మానవుడు. మానవత్వమనది సహజంగా రాదు. నరుడు ఆసద్గుణాలను కష్టమైనప్పటికి, అల్వర్చుకోని మనిషిగా బ్రతకాలి.నీటి బిందువన్నది వెళ్ళి మురికికాల్వలో చేరిన అది కలుషితమై మురికినీరవ్వుతుంది. పంటకాలువలో కలిస్తే మొక్కలకు చేరుతుంది. మరి అది సముద్రంలో కలిస్తే, దానితో మమేకమై సముద్రంగా మారుతుంది. వున్నతమైన వ్యక్తులతో కూడితే మనం వున్నతులమవ్వుతాము.ప్రియుడు తనప్రియురాలిని పైకి నిందించునట్లు అన్పించినను, నర్మగర్భంగా ప్రియురాలి దేహసొబగును మెచ్చుకుంటున్నాడు. తనను చంపటానికి కొంగును నడుముకు బిగిస్తున్నది చెలియ. నడుమేలేని చాన కొంగు ఎక్కడబిగించగలదు. కందిరీగవంటి నడుమున్నప్రేయసి అని కవిభావము.ఈలోకంలో అన్నిరకాల జబ్బులకు ఔషధాలున్నాయి. కొత్తకొత్త జబ్బులకు కొత్తరకం మందులను పరిశోధించి కనుగొంటున్నారు. అయితే అనాదికాలం నుండి నేటి వరకు, అదేమి విచిత్రమో? ఇంతవరకు ఎవ్వరు కూడా ప్రేమరోగానికి ఎలాంటి నివారణఓషధును కనిపెట్టలేకపోయారు. అనగా ప్రణయపవిరహంలో నున్నవాడికి ప్రియురాలి ప్రేమొక్కటే మందు.ఎందుకో?ఎమో?!ఈ మధ్యకాలంలో గాలిబ్ ప్రియురాలు గాలిబ్‍ను అంతగా సరకు చెయ్యడంలేదు. మరచినట్లు నటిస్తున్నది.ఎందుకలా?. కోపంతో, బాధతో అడుగబొయ్యిన గాలిబ్ ప్రేయసిచూసిన వలపు చూపునకు భస్మమైయ్యాడు. అంతేకదా? కలకంఠి కొనచూపుకు లొంగని పురుషపుంగువులున్నారే ఇలలో?.రెండువాక్యాలలో ఇంతుల,పుబంతుల వాలుచూపులెంత సమ్మోనకారమో తెలియచెప్పాడు. ఆమెను అతను ఎంతగానో మోహిస్తున్నాడు. కాని ప్రియురాలేమో అతనినిక్కమైన ప్రేమను తిరస్కరించి అతనిగుండెకు గాయాలు చేసింది. అతని గుండెగాయన్ని కుట్టు సూది అతని హృదయావేదనను కని కార్చిన కన్నిరే దారంగా మారింది. నిర్జీవమైన సూదుకంట కన్నీరొలకింది-కాని ప్రేయసిమనస్సు కరగలేదు. ఎంత కఠినహృది ప్రేయసి.పాపం?అతను ఆమెను మనసారా వలచాడు.కాని ప్రియురాలేమో అతనిప్రేమను కఠినంగా తిరస్కరించింది.కాని అతడు సర్వసంవదలి ఆమె ప్రేమకై, అమె అంగీకారానికై జీవితాంతం అమెగురించిన మధురభావనలతో ఎదురుచూస్తూనే వున్నాడు. ఎట్టికేలకు ప్రేయసి మనస్సుకరిగి, అంగీకారంతెల్పుతు లేఖ పంపినది. లేఖ చేతికందినది. కాని చదవకయే కనుమూసినాడు. ఏ ప్రియురాలు ప్రేమకై చకోరపక్షిలా ఎదురుచూసాడో, ఆ ప్రేయసి తనప్రేమ నంగీకరించిందన్ననిజం తెలియకుండనే మరణించాడు. ఎంతటి దురదృష్టవంతుడు?శరత్‍బాబు దేవదాసు గుర్తుకొస్తున్నాదు.జీవితంలోని అన్నిబంధాలనుండి విముక్తుడయ్యాడు.అదేమి విచిత్రమో! ప్రియురాలి వలపుగాలంలో చిక్కుకున్నాడు. వురుల(వుచ్చుల)వంటి ప్రియురాలికురులలో ప్రియుడిమనస్సు చిక్కుకుపోయి, బంధి అయ్యాడట!. కాంతకనకాలకు లొంగనివాడెవ్వడు ఇలలో.జగతిలో మనష్యులకు సుఖదుఃఖాలు సహజం. కొన్నిదినాలు కష్టాలనుభవించినను, పిమ్మట సుఖలను,భోగాలను పొందటం సహజం, అనివార్యం. పాపం? గాలిబుకు మాత్రం నుదుట అన్నిదుఃఖాలనే, కష్టాలనే రాసాడు ఆ బ్రహ్మ. యుద్ధం చేయువారు, రెండువైపులవారు ఆయుధాలను చేతధరించి సమరంచేస్తారు, పోరాటం సల్పుతారు. ఇక్కడేమో కదనం రమణీమణితో. చేస్తున్నది ప్రేమయుద్ధం. పూబోణిచేతిలో ఎటువంటి ఆయుధం చేతపట్టక, తన రమణియసౌందర్యంతో, వలపుచూపులతో హృదయాన్ని తూట్లుపొడుస్తుంటె, తనువులర్పించని వారుంటారా జగతిలో ?
రానురాను ప్రపంచము లో మనస్సుల మధ్య విలువలు నిస్సిగ్గుగా వలువలు విప్పుకుంటున్నాయి, నగ్నంగా నర్తిస్తున్నాయి. ఒక్కప్పుడు అందరి కోసం ఒక్కడు-ఇప్పుడు నాకోసం అందరు. ఒకప్పుడు పక్కవాడికి మనమేమైన సహయపడగలమా? అని తోటి వాడు ఆలోచించేవాడు. మరినేడు మీ ఇంటికొస్తే ఏమిస్తావు! మా ఇంటికొస్తే ఏమితెస్తావూ!. అపకారికి ఉపకారం చేయమన్నారు నాడు - నీకు ఉపకారం చేసినవాడికే ద్రోహం చెయ్యడం నేటి నీతి.చెట్టు కాండం, కొమ్మలు, ఆకులు పెరగాలంటె దాని వేరే ములాధారం. అలాగే శబ్ధంకూడా నిశ్సబ్దం నుండె ఆవిర్భవించింది. ప్రణవనాదం (ఓం కారం) పుట్టుకకు ముందు విశ్వమంత నిశ్శబ్దమే రాజ్యమేలింది. బిగ్‍బ్యాంగ్ సిద్ధాంతం కూడా అదే చెప్పుతున్నది.ఈ పద్యంలో ద్వందార్థాలు గోచరిస్తాయి పాఠకునికి. నక్షత్రాలు ఆకాశంలో ఎప్పడూ వుంటాయి. అయితే పగలు సూర్యకాంతి గగనమంతా పరచుకున్నందున, దాని ప్రకాశంలో చుక్కలు పగలు కంటికి ఆనవు. రాత్రివేళ గగనమంతా నిండుకొని కనులవిందు చేస్తాయి. పగటిపూట సూర్యాకాంతిని ఆకాశాన్నికప్పిన పరదాగా భావించాలి. మరోఅర్థంలో అంతపురంలోని గోషాస్త్రీలు బురకాలుధరించి పరులకు, పురుషులకు కన్పించరు. రాత్రివేళ సంగమవేళ దిగంబరులవుతారు ప్రియునితో కూడుటకై.కాయలుకాసి పండ్లనివ్వనిచెట్లు ఎలావ్యర్థమో, అలాగే ప్రేమించని హృదయంకూడా వ్యర్దమేనంటున్నాడు గాలిబు.దీపం నిరంతరం వెలుగుటకు జ్యాల (మంట) ఎంత అవసరమో. జీవితానికి ప్రేమ అంతటిఅవసరం. ప్రేమే జీవితం. ప్రేమైకజీవితమే రమ్యం, ధన్యం, పరిపూర్ణం.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: అది విని బ్రాహ్మణునకు త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పుచున్నారంటే "నీ వేలాగూ సంతకు వెళ్లుచున్నావు కనుక, మా నిమిత్తము ఏమన్నా కొన్ని దినుసులు తీసుకురావలెను" అని త్రిమూర్తులు అన్నారు. అంత బ్రాహ్మణుడు "యేమి దినుసులు కావాలని అడుగగా త్రిమూర్తులు యిట్లనిరి. ఒక్క పైసా ఆకు చెక్క, ఒక్క పైసా నూనె మాత్రము తెచ్చి ఇమ్మని చెప్పిరి. ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు యేమని చెప్పు చున్నాడంటే " ఓ త్రిమూర్తులారా ! నాకు పైసాలు ఎక్కడ దొరుకును ? నేను బీదవాడను గదా ? బిక్ష మెత్తుకుని జీవించు చున్నాను." అని అనగా, త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పు చున్నారంటే "ఓ బ్రాహ్మణుడా ! విను, అదిగో ఆ గోరంట పొద కనిపించు చున్నది కదా ! దాని మొదట మూడు పైసాలున్నవి" ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు వెళ్లి ఆ గోరంటు గడ్డి మొదలు పైకి లాగే సరికి మూడు పైసాలు దొరికినవి. ఇంకా ఉండునేమోనని ఆ చెట్టు నింకను పైకి లాగు చుండెను అది చూచి త్రినాదులవారు "బ్రాహ్మణుడా ! నీకు వెర్రి పుట్టినదా ? అందులో పైసలు ఇంకా లేవు. ఎంత దొరికినదో అంతే యుండును" అని అన్నారు ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడు విని, అచ్చట నుండి వెళ్ళిపోయెను. కొంత దూరం వెళ్లి తిరిగి వచ్చి ఆ చెట్టు క్రింద నిలిచి చేతులు జోడించగా త్రినాదులు ఇట్లు పలికిరి. "ఓ విప్రుడా ! తిరిగి ఎందుకొచ్చావు" అనగా అయ్యా మీరు చెప్పిన వస్తువులు నేను ఎలాగున తెస్తాను అని ప్రశ్నించగా నీపై మీద గావంచాలో తెమ్మని త్రినాదులన్నారు. అందులకా బ్రాహ్మణుడు గావంచాలో నూనె ఎలా ఉంటుంది ? మీరు జగత్కర్తలు, నాతో కపటంగా చెబుతున్నారు అనగా "ఓయీ ! నీతో కపటంగా చెప్పలేదు. మమ్ము తలుచుకుని నూనె గావంచాలో పోసి తీసుకురమ్మని చెప్పగా ఆ బ్రాహ్మణుడు శ్రీ పురం సంతలో ప్రవేశించినాడు. వెళ్లి చూడగా ఆవు కనిపించ లేదు .

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
దాతల్ని పొగడడం, లోభుల్ని తెగడడం కనిపిస్తుంది కొన్ని పద్యాల లో;
కం.
దేవుడు దేవుం డనగా
దేవుం డా దివి నుండి దిగి వచ్చేనా ?
ఈవి గల దొరయె దేవుడు
కావంగను కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: ఉమర్ ఆలీషా

text: మన వివాహ వ్యవస్థ సంసారిక జీవనంలో పడతులు పడుచున్న బాధల గాథలను గమనించిన ఆయన అనసూయ అను నాటకంలో ఆ విషయాలను ప్రస్తావించారు. ఈ నాటకంలో దేవతాలోకం నుండి భూలోకం విచ్చేసిన నర్మద అను పాత్ర భూలోకంలో స్త్రీలు పడుతున్న వెతలను వివరిస్తాడు. భర్తకు సేవలు చేయడం ద్వారా మాత్రమే భార్యకు స్వర్గం ప్రాప్తిస్తుందన్న ప్రచారాన్ని ఖండిస్తూ, యీ.. ప్రపంచక మహా మాయా సంపారమున నొక పురుషవ్యక్తికి దాసియో సేవ సలుపకున్న సతికి స్వర్గము లేదట! ఆహా!.., అంటూ మహిళల పరిస్థితికి నర్మద పాత్ర ద్వారా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తారు. స్త్రీ అబలకాదు సబలని, యాచన ద్వారా వచ్చే స్వర్గం తనకు అక్కరలేదని ప్రకటిస్తూ.... నేను సర్వతంత్ర స్వతంత్రను గానా, నా యంతరాత్మ మహా తపశ్శక్తిచే మార్తాండ మండలమువల తేజో విరాజితమై ప్రదీపించుట లేదా! నేను మహా వీరాధివీరులవలె స్వర్గ ద్వారము బ్రద్దలు చేసికొని వెళ్ళలేనా ? సరే! ఇంక నాకు యాచింపగ వచ్చెడు తుచ్చ స్వర్గము నా కాలి గోరునకైనా వలదు.., అని ఆత్మవిశ్వాసంతో నర్మద చేత ప్రకటింపచేస్తారు. స్త్రీ పురుషుల మద్యన గల అంతరాల పట్ల ఆగ్రహించిన నర్మద మరింత ముందుకు వెళ్లి, .. నా అంతట నేను శుచినై, నాయంతట నేను పరిశుద్ధనై, నాయంతటనేనే స్వర్గము, నా మోక్షము నేనే కట్టుకుని నేనే యానందించెదను...నాకీ యుపాథియక్కరలేదు. నాకీ మృత రూపకమైన స్త్రీత్వమక్కర లేదని విప్లవాత్మక ధోరణిని ప్రదర్శిస్తుంది. భూలోకంలో అయినవాళ్ళు, ఆస్తిపాస్తులు లేకపోతే అటువంటి యువతుల వివాహాలు కావడం గగనమేనంటూ, తల్లిదండ్రులు లేని తమ్ములులేని యనాధనయ్యనాకు నాధుడెట్లు వచ్చు, సొమ్ములియ్య వచ్చిన వారికే పెండ్లిగాని నాకు పెండ్లి యగునే , అంటూ వరకట్న దురాచార పర్యవసానాన్ని ఉమర్ అలీషా నర్మద పాత్రచేత చెప్పిస్తారు. దుష్టుడైన పతిదేవుని సేవెంత కష్టమో వివరిస్తూ, ... తపముసేయుట కంటె నుపవాసములకంటె, ..పేదరికము కంటె, బిక్షమెత్తుటకంటె, బండిలాగుటకంటె బానిస పనికంటే, కూలిసేయుట కంటె నాలగాచుటకంటె-గాంతుని సేవ కరినతరము.. అటువంటి భార్యభర్తల సంబంధాన్ని నర్మద ద్వారా ఆయన వ్యతిరేకిస్తారు. ఆనాడు అత్తింట ఆడపడుచులు పడుతున్న వెతలను గమనించి, అటువంటి అత్తవారింట కాపురం చేయటం పడతులకు ఎంత కష్టమో, నర్మద పాత్ర చేత ఈ విధంగా చెప్పిస్తారు.

title: కొత్త రేమల్లె

text:
       ఉదయం 06:45 గంటలకు హనుమాన్ జంక్షన్ నుండి వేలేరు, రేమల్లె, సింగన్నగూడెం, మల్లవల్లి, వట్టిగుడిపాడు గ్రామాల మీదుగా నూజివీడు చేరుకునే బస్సు సర్వీస్ ఒకటి మాత్రమే ఉన్నది. సాయంత్రం 05:30 గంటలకు నూజివీడు నుండి అవే గ్రామాల మీదుగా బస్సు సర్వీస్ ఉన్నది. కళాశాలల్లో చదువుకునే విద్యార్దుల కోసం ఏపిఎస్ ఆర్టిసి (APSRTC) ప్రత్యేకంగా నడుపుతున్నది. విద్యార్దులు కూడా లేకపోయినట్లయితే ఆ మాత్రం సర్వీస్ కూడా ఉండదు. అయినా ప్రయాణాలకు ఎంత మాత్రం ఇబ్బంది లేకుండా హనుమాన్ జంక్షన్ నుండి రేమల్లె & మల్లవల్లి వరకు, మరలా మల్లవల్లి నుండి నూజివీడు వరకు ఆటోల సర్వీస్లు ఇబ్బడి ముబ్బడిగా ఉన్నాయి.మూలాలు
మరిన్ని వివరాలకు

title: శాతం

text: శాతం కనుగొనుటకు సూత్రాలు:ఉదాహరణ : 11 చొక్కాల అసలు ధర 10 చొక్కాల అమ్మకపు ధరకి సమానం. అయితే లభాశాతం/నష్టశాతం ఎంత ?

title: డార్క్ ఎనర్జీ

text: విశ్వోద్భవ శాస్త్రీయ దూరాలలో సూపర్ నోవాలు శ్రేష్ఠమైన ప్రామాణిక కాండిల్స్ అయినందున, అవి విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో ఎక్కువ ఉపయోగకరంగా ఉన్నాయి. అవి ఒక వస్తువుకూ, దాని రెడ్ షిఫ్ట్‌కు మధ్య దూరానికి గల సంబంధాన్ని పరిశీలించటం ద్వారా విశ్వ విస్తరణ చరిత్రను గణించేందుకు అవకాశమిస్తాయి. రెడ్ షిఫ్ట్ ఎంత వేగంగా వస్తువు మన నుండి దూరంగా పోతోందో చెబుతుంది. ఈ సంబంధం హబుల్ నియమం ప్రకారం, దాదాపుగా సరళ రేఖీయం. సాపేక్షంగా రెడ్ షిఫ్ట్‌ను గణించటం సులభం, అయితే ఒక వస్తు దూరాన్ని కనుగొనటం మరింత కష్టతరం. సాధారణంగా ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు ప్రామాణిక కాండెల్స్ను వాడతారు. అంతర్గత కాంతి, పరమ పరిమాణంతెలిసి ఉన్న వస్తువులు. యథార్థంగా పరిశీలించిన కాంతి లేదా దృశ్య పరిమాణం నుండి వస్తు దూరాన్ని గణించటానికి ఇది అవకాశమిస్తుంది. వాటి తీవ్ర మరియు అత్యంత స్థిర కాంతి కారణంగా విశ్వోద్భవ శాస్త్రీయ దూరాలలో టైప్ Ia సూపర్ నోవాలు ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రామాణిక కాండెల్స్.

title: చెరువు

text:
చిన్న పాటి చెరువులు.చిక్కిశల్యమైన చెరువులు కుంటల చరిత్ర తెలుసుకునేందుకు మండలాల వారీగా సర్వే జరుపు తున్నారు.2007లో 100 ఎకరాల ఆయకట్టులోపు ఉన్న చెరువులను పంచాయతీరాజ్‌శాఖ నుంచి నీటిపారుదలశాఖకు బదిలీ చేశారు.దురాక్రమణ, తూములు పాడవడం, పారని చప్టాలు, ఫీడర్ ఛానెళ్లు లేకపోవడం, సాగునీరు అందే సమయంలో గట్లకు గండిపడడం ఇలా ఎన్నో అవస్థలున్నాయి. చెరువు ఆయకట్టు ఎంత ? ప్రస్తుతం ఏ దశలో ఉంది ? ఎంత ఆక్రమణలకు గురైంది తదితర వివరాలు సేకరిస్తారు. తూముల వివరాలు, వాటి పరిస్థితిని గుర్తిస్తున్నారు. ఫీడర్ ఛానెళ్ల పరిస్థితి అంచనా వేస్తారు. చెరువు గట్ల పరిస్థితి, చప్టాలు నిర్మించారా ? వాటి స్థితిగతులు ఏమిటి అన్న అంశాలు పరిగణలోనికి తీసుకుంటారు. వీటితో పాటు ఆయా చెరువులు సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే భౌగోళికంగా అక్కడి పరిస్థితులను బట్టి ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలన్నది పరిశీలిస్తారు. ఇలా 44 అంశాలతో సమాచారం మొత్తం క్రోడీకరించి సమగ్ర రికార్డులు తయారుచేస్తారు.100 ఎకరాలు దాటిన ఆయకట్టు చెరువుల అభివృద్ధికి ప్రపంచ బ్యాంకు నిధులు కేటాయిస్తోంది.
చెరువుల నుంచి సాధారణంగా నీటిని బయటకు రాబట్టడానికి తూములు అనబడే ద్వారాలు ఉంటాయి. వీటి ద్వారా నీటిని కొద్ది కొద్ది పరిమాణాల్లో నీటిని పంటలకు వదులుతూ ఉంటారు. వేసవి సమయంలో మరీ నీరు అడుగంటినపుడు మోటార్లు, ఇంజన్ల ద్వారా కూడా నీటిని బయటకు తోడుతారు. వర్షాకాలంలో చెరువులు పూర్తిగా నిండినపుడు పెద్ద మొత్తంలో నీటిని బయటకు విడిచిపెట్టడానికి కలుజులు కూడా ఉంటాయి. ఇవి నీళ్ళు నిండిన చెరువులు తెగిపోకుండా కాపాడుతాయి.

title: ఎర్సనిగూడ

text: ఇది మండల కేంద్రమైన కట్టంగూర్ నుండి 6 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన నల్గొండ నుండి 23 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది.హైదరాబాదు నుండి విజయవాడకి పోయే జాతీయ రహదారి 9 హైవేకి మద్యలో వస్తుంది.ఈ గ్రామం హైదరాబాదుకి 93కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! మానవుడికి దుర్దశ కలిగినప్పుడు ఎలా ఉంటాడు దానిని ఎలా ఎదుర్కొంటాడో వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! అన్ని రకముల దుర్దశలకు ధైర్యమేమందు. ధైర్యంతో మాత్రమే మనసు గట్టిపడుతుంది. మానవుడు దృఢనిశ్చయంతో ఆ దుర్దశనుండి బయట పడతాడు. ఒకసారి ఇంద్రుడు బలితో చేసిన సంవాదము గురించి చెప్తాను. దేవాసురయుద్ధంలో దేవతలకు మహావిష్ణువు అండదండలతో విజయం లభించింది. అప్పుడు దేవేంద్రుడు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు, మరుత్తులు, వసువులు, గంధర్వులు, సిద్ధులు మొదలైన వారు పర్యవేష్టించి ఉండగా ఐరావతం ఎక్కి మూడు లోకములలో పర్యటిస్తున్నాడు. అలా విహరిస్తూ ఒక కొండగుహలో దాగి ఉన్న బలిని చూసాడు. అత్యంత వైభవంతో వెలిగి పోతున్న దేవేంద్రుడిని చూసినా బలి చలించక నిబ్బరంగా ధైర్యంగా ఉన్న బలిని చూసి " బలీ ! ఉన్న వైభవమంతా పోగొట్టుకుని దీనావస్థలో ఉన్నా శత్రువునైన నా వైభవము చూసి కూడా చలించక ఉన్నావు. నీకు ఈ నిర్వికారము ఎలా కలిగింది. నీ శౌర్యము వలనా ! పెద్దలకు సేవ చేసిన ఫలమా ! లేక నీవు చేసిన తపో మహిమా నాకు తెలియకున్నది. దేవేంద్రుడినైన నన్ను కూడా లక్ష్యపెట్టక ఉండుటకు కలకారణం ఏమి ? " అన్నాడు. బలి " నేను నిన్ను లక్ష్యపెట్ట లేదని అడుగుతున్నావు. లక్ష్యపెట్టడం వలన ప్రయోజనమేమి ? ఇప్పుడు నీవు అనుభవిస్తున్న వైభవము ఒక వైభవమా ! దైవవశమున ఇలాంటి దుస్థితి ఎవరికైనా రావచ్చు. దేవేంద్రా ! నేను నిన్ను ఒక సారి ఓడించి నిన్ను హీనావస్థకు తెచ్చాను. కాని అది నేను చేసినది కాదు. విధి విలాసము. అలాగే ఇప్పుడు నేను అనుభ విస్తున్నది విధికృతమే కాని నీ వలన జరిగినది కాదు. వీటిని భరించడానికి ధైర్యమే ముఖ్యము. దానంతట అవే వస్తూపోయే సుఖదుఃఖాలకు సుఖము వచ్చినప్పుడు అంతా నా వలనే సంభవించిందని దుఃఖము కలిగినప్పుడు విలపించడము మంచిది కాదని విజ్ఞులు చెప్ప లేదా ! స్నేహితులు, బంధువులు, ఐశ్వర్యము, కీర్తిప్రతిష్ఠలు ఎన్ని ఉన్నా మానవుడికి కలిగే దుర్దశను నివారించ లేరు. అది ఎరిగిన కాలవశమున ఐశ్వర్యము, దారిద్యమూ వస్తూ పోతుంటాయని అర్ధము ఔతుంది. ఒకప్పుడు నా కాలం కలిసి వచ్చింది నేను నిన్ను ఓడించాను. ఇప్పుడు నీ కాలం కలిసి వచ్చి నీవు నన్ను ఓడించావు. కనుక శుభాశుభములకు కాలమేకర్త అని తెలియ లేదా దేవేంద్రా ! నీకూనాకూ మధ్య ఉన్న శత్రుత్వమూ కాలవశాన వచ్చినదే ! ప్రస్తుతము నాకాలము బాగా లేదు కనుక నేను ఇప్పుడు నిన్ను ఎదిరించలేను. నీ మీద కోపమూ రాలేదు. నాకు లీలా మాత్రంగా కోపము వచ్చినా చాలు నిన్ను నీగర్వాన్ని ఎడమ చేతితో కాల్చగలను. నీకు విజయగర్వము తలకెక్కింది కనుక కిందా మీదా తెలియక ప్రవర్తిస్తున్నావు. నీవు ప్రాభవము చెందే కాలము సమీపంలోనే ఉంది. ప్రస్తుతము నీవు ఇంద్రుడివి నీకు ముందు ఎందరో ఇంద్రులు రాలేదా పోలేదా ! ఇంద్రులే కాదు బ్రహ్మలు కూడా వస్తూ ఉంటారు పోతూ ఉంటారు. కాలం గడిచే కొద్దీ ఇంద్రులు బ్రహ్మలు వస్తూ పోతున్నప్పుడు ఒక దానవుడు ఓటమి చెందిన ఆశ్చర్యము ఏముంది. దీనికి నీవు నిందించపని లేదు. జ్ఞయాగములు, వ్రతములు, పూజలు చెయ్యడం, మంచి నడవడి కలిగి ఉండడము పతనముకావడమూ కాల మహిమే " అన్నాడు బలి. ఇంద్రుడు కొంత తొట్రుపడి దానిని దాచుకుని " ఇంత హీన స్థితిలో కూడా నీ ధైర్యము, వివేకము, వినయము తగ్గలేదు. ఇందుకు కారణమైన నిష్ఠ ఏమిటో చెప్పవా " అని అడిగాడు. బలి " దేవేంద్రా ఎంత వెర్రి వాడివయ్యా ! నేను ధైర్యము, వినయము, వివేకము, శాంతి నేను ఎక్కడి నుండి తీసుకు రాలేదు అవి నాలో స్వతఃసిద్ధంగా ఏర్పడ్డాయి. మానవులకు కలిగే మహాదశలు దుర్దశలు కాలవశాన వచ్చేవే. ఈ కాలము నదీ ప్రవాహము వంటిది. నది కొంచెం కొంచెంగా కొండనుకూడా ఎలా కోస్తూ తుదకు నామ రూపాలు లేకుండా ఎలా చేస్తుందో అలాగే కాలం మనిషిలోని లోభ, క్రోధ, కామములను పడవేసి క్రమక్రమముగా సమూలంగా నాశనం చేస్తుంది. అజ్ఞాని దీనిని తెలుసుకొన జాలక ఇప్పటి వరకు బాగా ఉన్నవాడికి ఇంతటి దుర్దశ ఎలా దాపురించింది అని ఆశ్చర్యపడతాడే కాని ఎప్పుడో తనకూ దుర్దశ ప్రాప్తిస్తుందని తెలుసుకోలేడు. దేవేంద్రా భావమూ లేక అత్యుత్తమ తపసు చేసే వాడికి కాలగతిలోకలిగే మార్పులు కరతలామలకంగా శోభిస్తాయి. అలా కాలగతిని సాక్షిగా చూస్తున్నప్పుడు మనసుకు శాంతిలభిస్తుంది. తాను ఆత్మే కాని శరీరముకాదు. కాలగతిలో కలిగే కష్టసుఖాలు శరీరానికేగాని ఆత్మకు కాదు అన్న విజ్ఞానము కలుగుతుంది " అని బలి పలికాడు. బలికి కలిగిన మానసిక పరిపక్వానికి అచ్చెరువందిన ఇంద్రుడు " రాక్షసరాజా ! ఈ ప్రకారంగా కాలగతిని తెలుసుకుని పవిత్రమైన శీలంతో వెలుగొందుతున్నావు. నీ శీలము ఈ లోకంలో ఎందరికో ఆదర్శం. ఈ లోకమంతా నీ అరచేతిలో దర్శిస్తూ త్రిగుణాతీతుడవై నిర్గుణుడవై వెలుగుతూ ఆత్మావలోకనము చేసుకున్నావు. నీకు నువ్వే శాటి. అతి త్వరలో నీకు కలిగిన దుర్దశతొలగి నీకు మేలుకలిగి సకల సుఖములు పొందగలవు " అని పలికి అక్కడ నుడి వెళ్ళాడు. అమృతోపమాయమైన బలి పలుకులు దేవేంద్రుడికి అమృతం కంటే రుచిగా అనిపించి ఆనందింప చేసాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: ఎత్తు

text: ఎత్తు (ఆంగ్లం Height) నిలువు అనునది నిలువుగా కొలిచే దూరం. కానీ వాడుకలో రెండు అర్థాలున్నాయి. ఒకవస్తువు ఎంత ఎత్తు (పొడవు) కలదు అనీ లేదా భూమి నుండి ఎంత ఎత్తున కలదు అనే అర్థాలు ఉంటాయి. ఉదాహరణలుగా ఒక భవనం ఎత్తు 50 మీటర్లు అనగా భూమి నుండి నిలువుగా పై భాగానికి దూరం 50 మీటర్లు అని అర్థము. ఒక విమానం 10, 000 మీటర్ల ఎత్తున ఎగురుచున్నది అనగా ఆ విమానం సముద్ర మట్టం నుండి 10, 000 మీటర్ల దూరంలో కలదని అర్థము. ఎత్తును సాధారణంగా ఉన్నతి, ఉన్నతాంశం అనే దాలను కూడా వాడవచ్చు. ఇది భూమిపై నుండి నిలువుగా "y" అక్షంలో ఒక బిందువు నుండి పై బిందువు వరకు గల దూరం.

title: మొహమ్మద్ షమీ పై అక్రమ సంబంధాల ఆరోపణలు

text: తమపై నమోదైన కేసులను ఛేదించటానికి ఉత్తర్ ప్రదేశ్ లోని అంరోహాలో గల తమ నివాసానికి వచ్చిన పోలీసులకు షమీ, అతని కుటుంబ సభ్యులు పూర్తిగా సహాయ సహకారాలను అందించారు. హసీన్ నాపై వేసిన నిరాధార ఆరోపణలలో సగానికి సగం నిరూపించలేకపోయింది. ఇంకా ఆమె ఎంత దూరం వెళ్ళదలచుకొందో వేచి చూడాలి. దీనిని పరిష్కరించుకోవాలన్న తన ప్రయత్నాలని బూడిదలో పోసిన పన్నీరే అయినదని, చట్టపరంగా ఎదుర్కోవటం తప్పితే తనకు కూడా వేరే గత్యంతరం లేదని తెలిపాడు.

title: పరిరక్షణ జీవశాస్త్రం

text: జీవావరణశాస్త్రం జీవతలపు పనులను వివరించింది; అంటే మానవుల ఇతర జాతుల, భౌతిక వాతావరణాల మధ్య గల సంక్లిష్ట అంతర సంబంధాలు. పెరుగుతున్న మానవ జనాభా, అనుసంధాన వ్యవసాయం, పరిశ్రమలు, కాలుష్యం మొదలైనవి జీవావరణ సంబంధాలు ఎంత సులభంగా భంగమావుతున్నాయో విశిదీకరిస్తున్నాయి.

title: వర్ణపట మాపకము

text:
ప్రయోగశాలలో పరిశుద్ధ వర్ణపటం ఏర్పరచడానికి వర్ణపటమాపకం అనే పరికరాన్ని ఉపయోగిస్తారు.దీనిలో ముఖ్యమైన భాగాలు కాలిమేటరు, పట్టక వేదిక, ఖగోళ దూరదర్శిని వృత్తకార ప్రదాన స్కేలు, వెర్నియర్ స్కేలు.
లో ఒకదానిలో మరొకటి జరిగే రెండు గొట్టాలు క్షితిజ సమాంతరంగా ఉంటాయి.ఒక గొట్టం చివర వెడల్పు మార్చడానికి వీలున్న నిలువు చీలిక, రెండవదాని చివర కుంభాకార కటకం ఉంటాయి .రేక్-పినియన్ తో వాటి మధ్య దూరాన్ని కటఖ నాభ్యంతరానికి సమానమయేటట్లు చేస్తారు.కాంతిజనకం నుంచి చీలిక ద్వారా కాలిమేటర్ లో ప్రవేశించే అపసారి కిరణాలను కాలిమేటర్ సమాంతర కిరణపుంజంగా చేస్తుంది.తిప్పడానికి వీలులేకుండా మట్టపు మరలున్న ఆధార పీఠానికి కాలిమేటర్ బిగించి ఉంటుంది.
ఖగోళ దూరదర్శినిని అక్షంమ్మీదుగా తిప్పవచ్చు.దీనితో పాటు వృత్తకారపు ప్రధాన స్కేలు కూడా తిరుగుతుంది.ఏ స్థానంలో ఆయినా మరసహాయంతో దీనిని తిరగ కుండా బిగించవచ్చు.కొద్ది కోణం తిప్పడానికి స్పర్శ రేఖీయ మర ఉంటుంది.
ఖగోళ దూరదర్శినికి గల వస్తు, అక్షి కటకాల మధ్య దూరాన్ని రేక్-పినియన్ మార్చవచ్చు .అక్షి కతకానికి ముందు వస్తు కటక నాభివద్ద ఆద్డ తీగలుంటాయి.కాలిమేటర్ ఎంత ఎత్తులో ఉంటుందో దూరదర్సిని కూడా క్షితిజ సమాంతరంగా అంతే ఎత్తులో ఉంటుంది.
కాలిమేటర్, దూరదర్శినుల మధ్యలో పట్టకాన్ని ఉంచడానికి పట్టిక వేదిక ఉంటుంది.వృత్తకారపు స్కేలు కేంద్రం దగ్గర నిలువుకడ్డి మీద రెండు గుండ్రటి పలకలుంటాయి.పలకల మధ్య మూడు మట్టపు మరలుంటాయి.వీటిలో పై పలకను క్షితిజ సమాంతరం చేసి దానితోపాటు రెండు వెర్నియర్ స్కేళ్ళు కూడా తిరుగుతాయి .దీనిని తిరగకుండా బిగించడానికి ఒక మర ఉంటుంది.కొద్దికోణం తిప్పడానికి స్పర్శరేఖీయ మర ఉంటుంది.ఎంత ఎత్తులో కావాలంటే అంత ఎత్తులో పట్టక వేదికను బిగించవచ్చు.Spectrometer - Wikipedia, the free encyclopedia
వర్ణపటం

title: పెరికెగూడెం

text:
పూర్తిగా వ్యవసాయంపై ఆధారపడిన ఈ ఊరి ప్రజల ముఖ్య పంట వరి. కృష్ణా నదిపై విజయవాడ వద్ద గల ప్రకాశం బ్యారేజి నుండి ప్రారంభమైన ఎడమ కాలువ ఈ ఊరి రైతులకు వరదాయినిగా వారి అభివృద్ధికి తోడ్పడుతున్నది. ఇక్కడి నుంచి చేపలు కలకత్తా వంటి నగరాలకు ఎగుమతి అవుతాయి. ఇక్కడి మామిడిపళ్లు నూజివీడు ద్వారా దేశములోని వివిధ ప్రాంతాలకు, విదేశాలకు ఎగుమతి అవుతాయి.
ఈ ఊరిలో ఒక పోస్టాఫీసు, ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఉన్నాయి. విజయవాడ - భీమవరం రాష్ట్ర రహదారి ముఖ్య రవాణా మార్గము. రైలు మార్గము ద్వారా కైకలూరు చేరి, అటుపై రోడ్డు ద్వారా ఈ ఊరు చేరవచ్చు.

title: ప్రధాన సంఖ్యలలో జంటలు

text:
ఇప్పుడు మే నెల 2013 లో ఈటాంగ్ జాంగ్ () ఈ దిశలో అధిరోహించిన శిఖరం గురించి తెలుసుకుందాం. ఈయన ఆవిష్కరించిన కొత్త విషయం ఏమిటంటే సంఖ్యా రేఖ మీద ఎంత దూరం వెళ్లినా "ప్రధాన సంఖ్యలు 'వాటి మధ్య కనిపించే విరామం (gap) ఒక పరిమితమైన అవధి దాటకుండా' అలా కనిపిస్తూనే ఉంటాయి" అని. ఎన్నిట? అనంతమైనన్ని! (ఈ ఫలితాన్ని ఇంగ్లీషులో, The number of prime pairs that are less than a bound apart is infinite అని రాయవచ్చు.) దీని సారాంశం అర్థం కావాలంటే గణిత శాస్త్రపు లోతులలోకి కొద్దిగానైనా వెళ్లాలి. సంఖ్యా రేఖ మీద ఎంత దూరం వెళ్లినా ప్రధాన సంఖ్యలు కనిపిస్తూనే ఉంటాయి అన్న విషయం మనందరికీ తెలిసిన విషయమే. ఇప్పుడు జాంగ్ వచ్చి “ఒక ప్రధాన సంఖ్యకి, దాని తరువాత కనిపించే ప్రధాన సంఖ్యకి మధ్య వచ్చే విరామం నియమితం” (bounded) అని అన్నారు. అంటే, ఎంత దూరం వెళ్లినా ఆ ఖాళీ విలువ ఒక అవధి దాటకుండా పరిమితంగానే ఉంటుంది కాని ఎప్పటికీ అనంతం కాదు. ఇంకా నిర్ధిష్టంగా చెప్పాలంటే, ఆ విరామం విలువ 70,000,000 దాటదు.” (There are infinitely many pairs of prime numbers that differ by 70 million or less.) ఇది సామాన్యులకి అందుబాటు కాని విషయమే అయినా గణిత ప్రపంచంలో పతాక శీర్షిక అయి కూర్చుంది.
జాంగ్ చూపించిన దారి వెంట తర్కించుకుంటూ వెళితే మరొక ఉపయుక్తమైన ఫలితం వెంటనే దొరికింది. పైన చెప్పిన అనంతమైన శ్రేఢిలో వచ్చే ప్రధాన సంఖ్యల మధ్య వచ్చే విరామానికి ఒక గరిష్ఠ అధో అవధి (greatest lower bound లేదా infimum) ఉందిట. అది 70,000,000 కంటె ఖచ్చితంగా తక్కువేనట. (అనగా, ఇంగ్లీషులో చెప్పాలంటే the number of prime pairs that are less than 70 million units apart is infinite.) ఇదే విషయాన్ని గణిత పరిభాషలో మళ్లా చెబుతాను. p, p అనేవి ఒకదాని తరువాత మరొకటి వచ్చేవి అయిన రెండు ప్రధాన సంఖ్యలు అనుకుందాం. అప్పుడు p – p = g అనేది ఈ రెండు ప్రధాన సంఖ్యల మధ్య ఉండే విరామం (gap). ఈ విరామం విలువ అనంతం కాదు అన్నది మొదటి ఫలితం. ఈ విరామం విలువ 70 మిలియన్లు కంటె తక్కువ అన్నది విశేషాంశం. ఈ సందర్భంలో ఈ 70,000,000 ని అవధి (bound) అంటారు. ఇదే విషయాన్ని గణిత పరిభాషలో ఈ దిగువ అసమీకరణం (inequality) ద్వారా చెప్పవచ్చు: limit as n goes to infinity of the infimum of g is less than 70 million. ఇదే విషయాన్ని సంప్రదాయిక గణిత పరిభాషలో రాసినప్పుడు ఈ దిగువ అసమీకరణంలో చూపినట్లు ఉంటుంది:

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
పూర్వము వేదవేదాంగ పారంగతుడైన కౌశికుడు అనే బ్రాహ్మణుడు అత్యంత నిష్టతో సావిత్రీదేవిని గురించి జపము చేసాడు. ఆ నిష్టాపూర్వక జపముకు మెచ్చిన సావిత్రీదేవి ప్రత్యక్షమై ఏమి వరము కావాలో కోరుకొమ్మని అడిగింది. కౌశికుడు తనకు జపమునందు నిష్ఠ కావాలని కోరాడు. సావిత్రీదేవి " ఓ కౌశికా ! నీకు ఉత్తమగతులు కలుగుతాయి. యముడు, కాలము, మృత్యువు నీ వద్దకు వచ్చి మాట్లాడుతారు " అని వరమిచ్చి వెళ్ళింది. కౌశికుడు అలా నూరు సంవత్సరాలు జపతత్పరుడై గడిపాడు. అతడి జపముకు తృప్తి చెంది ధర్మదేవత సాక్షాత్కరించి " కౌశికా ! నీ జపము సిద్ధించింది. నీవు సిద్ధి పొందావు. నీవిక ఈ శరీరము విడిచి పుణ్యలోకముకు వెళ్ళు " అని చెప్పింది. కౌశికుడు " ధర్మదేవతా ! నేను జపము చేయాలంటే నాకు ఈశరీరము కావాలి కదా ! కనుక నేను ఎంత దుఃఖమైనా ఓర్చుకుంటాను కాని పుణ్యలోకాలకు వెళ్ళడానికి ఈ దేహము వదలను " అని అన్నాడు. ధర్మదేవత " కౌశికా ! పుణ్యలోకాలకు వెళ్ళకుండా ఎప్పటికైనా వదలవలసిన ఈ శరీరాన్ని వదలనని చెప్పడం ధర్మమా ! " అని అడిగింది. కౌశికుడు " నా తపసుకు ఆలంబనమైన ఈ శరీరమును నేను విడువను " అన్నాడు. ధర్మదేవత " నిన్ను పుణ్యలోకాలకు తీసుకు పోవడానికి యముడు, మృత్యువు, కాలము వచ్చారు చూడు " అని చెప్పింది. అప్పుడు మృత్యువు, యముడు, కాలము ముందుకు వచ్చి తమని తాము పరిచయము చేసుకున్నారు. యముడు " నువ్వు చేసిన జపము ఫలించింది " అని చెప్పాడు. కాలపురుషుడు " నీకు పుణ్య లోకాలకు వెళ్ళ వలసిన కాలము సమీపించింది " అన్నాడు. మృత్యుదేవత " కాలపురుషుని ఆదేశం మేరకు నేను నిన్ను తీసుకు రావడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది. కౌశికుడు మారి మాటను పెడ చెవిన పెట్టి " మీరు చెప్పిన పని కాక నేను మీకు ఏమిచేస్తే సరిపోతుంది " అని అడిగాడు. ఆ సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన ఇక్ష్వాకుడు అక్కడ ఉన్న దేవతలకు నమస్కరించాడు. కౌశికుడు ఇక్ష్వాకుడికి మర్యాదలు చేసి " మహాత్మా ! నేను నీకు ఏవిధంగా సత్కరించగలను " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " మహాత్మా ! క్షత్రియులమైన మేము దానాలు ఇస్తాము కాని దానాలు పట్టము. నీకేమి కావాలో అడుగు నేను తీరుస్తాను " అన్నాడు. కౌశికుడు " ఇహలోక మమకారం ఉన్న వాళ్ళకు మర్యాదలు కావాలి కాని నాకు ఎందుకు ? నా అతిథివైన నీకు నేను కానుకలు సత్కారంగా ఇస్తాను. కనుక అవి దానము కాదు " అన్నాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నీకు ఇవ్వాలని అనుకుంటే నీ జపఫలము సగము నాకు ఇవ్వు " అని అడిగాడు. కైశికుడు " నీకు కావాలంటే పూర్తిగా అయినా ఇస్తాను. ఎంత కావాలి " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నీ జపఫలము ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. కైశికుడు " నేను ఫలితమును ఆశించి రాలేదు కనుక నా జపఫలము ఏమిటో నాకు తెలియదు. నా జపఫలము ముందు తీసుకుని తరువాత ధర్మవిధులను అడిగి తెలుసుకో " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " కైశికా ! ఫలితము తెలియకుండా దానము ఎలా స్వీకరించగలను. నాకు వద్దు " అన్నాడు. కైశికుడు " రాజా ! నీవు అడిగావు, నేను ఇస్తాను కనుక ఇప్పుడు మనకు అసత్య దోషము అంటదా " అని అడిగాడు. ఇక్ష్వాకుడు " నవ్వి క్షత్రియుడనైన నేను నీతో మాటల యుద్ధము చేసాను " అన్నాడు. కౌశికుడు " మహారాజా ! నీవు ఏమి చేసావో కాని నేను త్రికరణ శుద్ధిగా నా జపఫలితాన్ని ఇస్తున్నాను నువ్వు తీసుకుంటాననిన్నావు. ఇప్పుడు నీవు తీసుకోవడానికి నిరాకరిస్తే క్షత్రియుడివైన నీకు బ్రాహ్మణుడినైన నాకు సత్యవ్రతభంగము వాటిల్ల ఉంది. ఇది ధర్మముకాదు. రాజా ! సత్యవ్రతమే తపస్సు, సత్యమే యజ్ఞము, సత్యమే వేదము, శాంతి, ఇంద్రియ నిగ్రహము. ఆ సత్యవ్రతానికి భంగం వాటిల్లినప్పుడు నేను ఇప్పటి వరకు చేసిన జపతపములు ఫలించవు " అన్నాడు. వీరి మాటలు వింటున్న ధర్మదేవత " మీలో మీకు వాదన ఎందుకు దానము ఇచ్చిన ఫలము కౌశికుడికి, సత్యవ్రతమును పాటించే ఫలము ఇక్ష్వాకుడు పొందగలరు " అని అన్నాడు. అప్పుడు పుణ్యలోకము మానవాకృతిలో వచ్చి " అయ్యా ! మీలో మీకు వాదన ఎందుకు. ధర్మదేవత ! చెప్పినట్లు చేయండి. మీరిద్దరూ సమాన ఫలితం పొడుతారు " అన్నది. ఇక్ష్వాకుడు బ్రాహ్మణుడు కూడా తానిచ్చేది స్వీకరించాలని పట్టుపట్టాడు. కైశికుడు " నేను నియమనిష్టలు, జపతపాదులలో నిమజ్ఞమై ఉన్నాను. నేనేదీ కోరను కనుక నేనేది స్వీకరించను. ఇక్ష్వాకుడు " నీకు తగినదే నేను ఇస్తాను. నేను చేసిన సుకృతములఫలము నీకిస్తాను తీసుకో " అన్నాడు. ఇంతలో వికృతమైన వేషధారులు ఇద్దరు అక్కడకు వాదులాడుకుంటూ వచ్చారు. ఇక్ష్వాకుడు వారిని ఎందుకు వాదులాడుకుంటారని అడగగానే " అయ్యా ! నేను గోదానము చేసాను. ఇతడు ఆ గోదానఫలితాన్ని ఇమ్మని అడిగాడు. నేను అలాగే ఇచ్చాను. ఇతడు అది తనకు చాలదని చెప్పి రెండు మంచి జాతి
ఆవులను కొనిఆ గోవులను అర్హుడికి దాన మిచ్చాడు. తరువాత ఆదాన ఫలితం నాకు ఇస్తానని చెప్పాడు. నేను మొదట అంగీకరించి తరువాత నిరాకరించాను. అదే మా వాదులాట. మీరే చెప్పండి నేనేం చేయడము ధర్మము " అని అండిగాడు. రెండవ వాడు " అయ్యా ! ముందు అంగీకరించి తరువాత నిరాకరించడం న్యాయమా ? " అని అడిగాడు. ఇది విన్న కౌశికుడు " మహారాజా ! చూసారా వీరి వాదులాట మనవంటిదే. నీవు అంగీకరించినటుల దానం స్వీకరించు లేకున్న నిన్ను శపిస్తాను " అన్నాడు. ఇక్ష్వాకుడు ఇక తప్పదనుకుని దానము స్వీకరించడానికి అంగీకరించి కౌశికుడి వద్ద నుండి దానం స్వీకరించి బదులుగా తాను చేసిన యజ్ఞఫలమును దానంగా స్వీకరించమని కోరాడు. అప్పుడు అక్కడకు వచ్చిన మానవులు వారితో " అయ్యా! మేము కామము, క్రోధము. మీరిద్దరు ధర్మదేవత చేతను, యముడి చేతను మా చేత పరీక్షింపబడ్డారు. అంతే కాని ఇవ్వడము తీసుకోవడము దైవ నిర్ణయాలు మీ చేత ఏమీలేదు " అన్నారు. అప్పుడు కౌశికుడు " మహారాజా ! నా జపతపాలకు అదిష్టాన దేవత అయిన సావిత్రిదేవి. ఆమె నుండి నేను బలము, శ్రద్ధను పొందాను. ఇక నేకు జపత్పాదులు చేయనవసరం లేదు. నీవు నా పుణ్యఫలమును స్వీకరించి నాకు అవసరం లేకున్నా నీ యజ్ఞఫలాన్ని నాకు ఇచ్చావు. ఇక నీ దారి నీది నా దారి నాది " అన్నాడు. వారి ధర్మ నిష్టకు మెచ్చిన దేవతలు వారి మీద పూలవృష్టి కురిపించి దేవదుందుభులు మ్రోగుతుండగా కిందకు దిగి వచ్చి వారిని అభినందించారు. ఆకాశవాణి " అయ్యలారా ! మీరిద్ధరు సిద్ధి పొందారు. మీకిక ఉత్తమ గతులు కలుగుతాయి " అని పలికింది. అప్పుడు కౌశికుడు భవబంధాలు తెంచుకుని అక్కడ ఉన్న ధర్మదేవతకు, యమధర్మరాజుకు, మృత్యుదేవతకు, కాలపురుషుడికి నమస్కరించి, మనసును నిలిపి ప్రాణాలను కనుబొమల మధ్య నిలిపి, ప్రాణాన్ని బ్రహ్మరంధము వద్ద నిలిపి నిశ్చలంగా నిలిపి ప్రాణములను విడిచాడు. అతడి ప్రాణములు దేదీప్యమాన కాంతిగా బయటకు వెడలింది. ఆకాంతికి బ్రహ్మదేవుడు ఎదురు వచ్చి స్వాగతం చెప్పాడు. బ్రహ్మదేవుడు " ఉత్తమ నిష్టతో జపము చేసే యోగులకు వారి పుణ్యవశమున పుణ్యలోక ప్రాప్తి కలుగుతుంది. నిష్టతో జపము చేయడము వలన తమకు తాముగా శరీరము నుండి విడివడి ఉత్తమ లోకములకు వెళ్ళగలరు. కైశికా రా " అనగానే బ్రహ్మరంధ్రం ద్వారా శరీరం నుండి విడివడిన కౌశికుడి ఆత్మ బ్రహ్మదేవుడి ముఖములో ప్రవేశించి బ్రహ్మదేవుడిలో ఐక్యమైంది. తరువాత ఇక్ష్వాకుడు కూడా తనకు తానుగా శరీర త్యాగం చేసి బ్రహ్మదేవుడిలో ఐక్యము అయ్యాడు. అది చూసిన దేవతలు ఆశ్చర్య పోతూ కౌశికుడిని, ఇక్ష్వాకుడిని పొగిడారు " అని చెప్పిన భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నిష్టతో జపము చేసిన వారు బ్రహ్మైక్యము పొందగలరు " అన్నాడు.

title: ముచ్చినపల్లి (రెడ్డిగూడెం)

text:
విస్సన్నపేట మండలంలోని ఇదేపేరు గల గ్రామం కోసం ముచ్చనపల్లి చూడండి.
ముచ్చినపల్లి కృష్ణా జిల్లా, రెడ్డిగూడెం మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన రెడ్డిగూడెం నుండి 12 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన నూజివీడు నుండి 28 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1217 ఇళ్లతో, 4617 జనాభాతో 1751 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2390, ఆడవారి సంఖ్య 2227. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1621 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 9. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 588994.పిన్ కోడ్: 521215.

title: బీదలపాట్లు (1972 సినిమా)

text:
ఈ సినిమా విక్టర్ హ్యూగో వ్రాసిన ప్రసిద్ధ నవల లే మిజరబుల్స్(Les Misérables) ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ఈ చిత్రానికి డి.వి.నరసరాజు సంభాషణలు చేకూర్చాడు. ఎస్.వెంకటరత్నం ఛాయాగ్రాహకుడు. కె.వి.మహదేవన్ సంగీత దర్శకుడిగా పనిచేశాడు.
కథా నాయకుడు కోటయ్య కూలీనాలీ చేసుకుని పొట్ట పోషించుకుంటూ దారిద్ర్యాన్ని అనుభవిస్తూ ఉంటాడు. అతనికి తోడుగా ఒక అక్క, అరడజను పిల్లలూ ఉంటారు. తన ఆస్తిగా మిగిలిన గొడ్డలిని అప్పులవాళ్లు తీసుకుపోగా అక్కా, పిల్లలూ, తనూ ఆకలితో అలమటించవలసి వస్తుంది. చిన్నపిల్లల ఆకలిబాధ చూడలేక కోటయ్య రొట్టెల్ని దొంగిలిస్తాడు. పట్టుబడిన కారణంగా జైలుకు వెళతాడు. అక్క మరణవార్త విని చెరనుండి తప్పించుకుని ఇంటికి వెళతాడు. ఫలితంగా మళ్లీ జైలు. ఇలా 12 సంవత్సరాలు జైలులో మగ్గుతాడు. పోలీసు అధికారి జావర్ క్రమశిక్షణ గల వ్యక్తి. విధి నిర్వహణ పరమావధిగా ఎనుకుని దయాదాక్షిణ్యాలను దూరంగా నెట్టి కోటయ్యని వెన్నాడుతూ వుండేవాడు. జైలు నుండి విడుదలై వచ్చిన కోటయ్యను సంఘం వెలివేసింది. అతడు నిజంగా దొంగతనానికి పాల్పడ్డాడు కానీ క్రిష్టియన్ ఫాదర్ జ్ఞానోపదేశంతో పశ్చాత్తాపపడి ఫాదర్‌ను క్షమాపణ వేడుకుంటాడు. అక్కడి నుంచే అతని జీవితంలో ఒక నూతన అధ్యాయం ప్రారంభమౌతుంది. ఫాదర్ చేసిన సాయంతో చిన్న బిజినెస్ పెట్టి కలసివచ్చి సంపన్నుడౌవుతాడు కోటయ్య. కోటయ్య పుర్షోత్తం అయ్యాడు. అతన్ని ప్రజలు మేయర్‌గా ఎన్నుకుంటారు. పేరు మార్చుకున్నా, మేయర్‌గా ఎన్నుకున్నా అతన్ని పోలీసు అధికారి జావర్ విడిచిపెట్టలేదు. నిత్యమూ వెన్నాడుతూనే వుంటాడు. కోటయ్య ధర్మనిరతి, దీనజన సేవే అతడిని రక్షిస్తూ ఉండేది. కోటయ్య ఎంత ఉన్నతంగా జీవిస్తున్నప్పటికీ, రూపురేఖలు మార్చుకుని మోసం చేస్తున్నాడనే మానసిక క్షోభతో అతడు ఎప్పుడూ నలిగిపోతుండేవాడు. ఈ సంక్షోభం నుండి విముక్తి పొందడానికి చివరికి జానర్‌కు లొంగి పోదామని భావిస్తాడు కోటయ్య. అదే సమయంలో జావర్‌లో మానవత్వం మేల్కొని కోటయ్యను మనిషిగా గుర్తించాడు. విధి నిర్వహణకి మానవత్వానికి మధ్య సతమతమై జావర్ నదిలో దూకి ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు. కోటయ్య తన అంతిమ దశలో మేనకోడలి కూతురికి నచ్చిన వాడితో పెళ్లిచేసి కన్ను మూస్తాడు, .

title: బలవంతపు గర్భస్రావం

text:
స్వయంగా మనుగడ సాగించగల సామర్థ్యానికి ముందే పిండాన్ని లేదా ప్రారంభ దశ పిండాన్ని గర్భసంచి నుండి తీసివేయటం లేదా బలవంతంగా తొలగించటం అనేది గర్భం యొక్క ముగింపు అయిన గర్భస్రావంగా ఉంది. గర్భస్రావం అనేది ఆకస్మికంగా సంభవించవచ్చు, ఈ సందర్భంలో దీన్ని తరచుగా గర్భవిచ్చిత్తి అని పిలుస్తారు. ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా కూడా జరగవచ్చు, ఈ సందర్భంలో దీన్ని బలవంతపు గర్భస్రావం అని పిలుస్తారు. మానవ గర్భం యొక్క బలవంతపు గర్భస్రావాన్ని అత్యంత సాధారణంగా "గర్భస్రావం" అనే పదం సూచిస్తుంది. పిండము తరువాత స్వయంగా మనుగడ సాగించగలగవచ్చుననే అదే పద్ధతిని వైద్యపరంగా "ఆలస్యంగా గర్భం తొలగింపు".అని పిలుస్తారు.[2][2][2][2][2][2][2]
ఆధునిక వైద్యం బలవంతపు గర్భస్రావం కోసం ఔషధాలను లేదా శస్త్రచికిత్స పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. మొదటి త్రైమాసికంలో మిఫెప్రిస్టోన్ మరియు ప్రోస్టాగ్లాండిన్ రెండు ఔషధాలు శస్త్రచికిత్స పద్ధతంత సమర్థవంతమైనవిగా ఉన్నాయి. రెండవ త్రైమాసికంలో ఔషధాల వినియోగం ప్రభావవంతంగా ఉండగా, శస్త్రచికిత్సా విధానాలతో దుష్ప్రభావాల ప్రమాదవకాశం తక్కువ ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. గర్భస్రావం అయిన తరువాత మాత్ర మరియు గర్భాశయ పరికరాలతో సహా కుటుంబ నియంత్రణను వెంటనే ప్రారంభించవచ్చు. అభివృద్ధి చెందిన ప్రపంచంలో గర్భస్రావం, స్థానిక చట్టం ద్వారా అనుమతించబడినప్పుడు, వైద్యంలో గల సురక్షిత విధానాలో భద్రతను కలిగియున్నసుదీర్ఘ చరిత్ర గర్భస్రావానికి ఉంది.[6][6][6][6][6][6][6] సరళమైన గర్భస్రావాలు దీర్ఘకాలిక మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలను లేదా శారీరక సమస్యలను కలిగించవు. ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ సురక్షితమైన మరియు చట్టబద్ధమైన ఇదే స్థాయి గర్భస్రావాలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అందరి మహిళలకు అందుబాటులో ఉంచాలని సిఫార్సు చేసింది.
ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రతి సంవత్సరం 44 మిలియన్ల గర్భస్రావాలు జరుగుతున్నాయని అంచనా వేస్తుండగా, వీటిలో సగం కంటే కొంచెం తక్కువ సురక్షితం కాని పద్ధతిలో నిర్వహించబడుతున్నాయి. ఇంతకుముందు గడచిన దశాబ్దాలలో మెరుగుపరచబడిన కుటుంబ నియంత్రణ ప్రణాళిక మరియు కుటుంబ నియంత్రణకు సంబంధించిన విద్య కోసం, తిరస్కరించబడిన ప్రాప్యతను పొందిన తరువాత 2003 మరియు 2008 మధ్యకాలంలో గర్భస్రావం యొక్క రేట్లు చాలా కొద్దిగా మారాయి. ప్రపంచ మహిళలలో నలభై శాతం మంది "కారణంతో సంబంధం లేకుండా పరిమితులు లేని" చట్టపరమైన బలవంతపు గర్భస్రావాలకు ప్రాప్యతను పొందారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, గర్భవతిగా ఉన్నప్పుడు దీన్ని ఎంత వరకు చేయవచ్చు అనేదానికి సంబంధించి పరిమితులు ఉన్నాయి.
బలవంతపు గర్భస్రావానికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది. పురాతన కాలం నుండి, వివిధ రకాలైన పద్ధతులైన మూలిక ఔషధములు, పదునైన పరికరాల వినియోగం, శారీరక గాయం మరియు ఇతర సంప్రదాయ పద్దతులు వంటి వాటి ద్వారా ఇవి నిర్వహించబడుతున్నాయి. గర్భస్రావం కోసం వ్యాప్తి చెందిన చట్టాలు, ఎంత తరచుగా అవి అమలు చేయబడుతున్నాయి మరియు సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన హోదా వల్ల అవి ఎంత తరచుగా చాలా ఎక్కువగా మారుతూఉంటాయి. కొన్ని సందర్భాలలో, వావివరసలు లేని వారి మధ్య లైంగిక చర్యలు, అత్యాచారం, పిండం యొక్క సమస్యలు, సామాజిక ఆర్ధిక అంశాలు లేదా తల్లి ఆరోగ్యానికి ప్రమాదం వంటి ప్రత్యేక పరిస్థితులపై ఆధారపడి గర్భస్రావం చట్టబద్ధం అవుతుంది

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ద్రోణశిబిరం నుండి కర్ణుని వద్దకు వెళ్ళి " కర్ణా ! నేడు జరిగిన యుద్ధం చూసావు కదా ! మన గురువు ద్రోణుడు శత్రుదుర్భేద్యమైన శకటవ్యూహము పన్ని అర్జునుడిని, సాత్యకిని లోనికి వదిలాడు. అర్జునుడు ఒక్కడే లోనికి ప్రవేశించి వీరవిహారం చేసి సైంధవునికి రక్షణగా ఉన్న రాజులను ససైన్యంగా తుద ముట్టించి సైంధవుడిని ఎలా చంపగలడు. అర్జునుడి శత్రుసంహారం ద్రోణుడు ఆపలేక పోయాడు అంటే మనం నమ్మాలా ! అసలు ద్రోణుడు సైంధవుడిని రక్షిస్తాను అనబట్టే మనం సైంధవుని యుద్ధానికి తీసుకు వచ్చాము. లేకున్న అతడు తన ఇష్టానికి ఎక్కడో ఉండే వాడు. మనం ఇంత సైన్యాన్ని నష్టపోవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు. కేవలం సైంధవుడిని రక్షిచించడానికి మనం ఇంత సైన్యాలను నష్టపోవలసి వచ్చింది. ద్రోణుడికి మనం ఎంత కావలసిన వారము కాదో అర్జునుడు అంత కావలసిన వాడు అయ్యాడు. ఈ పరిస్థిలో మనం ద్రోణుని నమ్మి యుద్ధం చేయడం సమంజసమా ! " అన్నాడు. సుయోధనుడి మాటలు సావధానంగా విన్న కర్ణుడు " రారా రాజా! మనం ద్రోణుని నిందించడం ఎందుకు ? అతడు తన శక్తి కొలది యుద్ధం చేస్తున్నాడు. అర్జునుడిని చంపలేక పోవడం నిజమే ద్రోణునికి కూడా అర్జునుడిని చంపడం సాధ్యము కాదేమో ! పాండవులను చంపడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించాము. విషం పెట్టాము, లక్క ఇంట్లో పెట్టి కాల్చాము, అడవులకు పంపాము అయినా వారు నాశనం కాలేదు. ఇది దైవఘటన కాక మరేమి. సైంధవుని చంపడం విధి విలాసమే ! అర్జునుడు నిమిత్తమాతృడు. కనుక నీవు ధైర్యం కోల్పోవద్దు. మన శక్తి వంచన లేక యుద్ధం చేస్తాము. ఫలితం దైవ నిర్ణయం. సైంధవుడిని రక్షించడానికి మనం చేయవలసినది చేసాము ఇక కలత చెందుట ఎందుకు " అన్నాడు.

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! రాజు తన సిరిసంపదలు ఎలా పోగొట్టుకుంటాడో వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇంద్రుడికి బలికి మధ్య జరిన సంవాదము చెపితే ఈ విషయము నీకు అవగతము ఔతుంది " అన్నాడు. ఒక సారి ఇంద్రుడు బ్రహ్మదేవుడి వద్దకు వెళ్ళి " బ్రహ్మదేవా ! ఒకప్పుడు బలి సిరిసంపదలతో తుల తూగాడు కదా ! ఆ బలి చక్రవర్తి ఇప్పుడేమి చేస్తున్నాడు ? " అని అడిగాడు. బ్రహ్మదేవుడు " మహేంద్రా ! నీ దుష్టతలపు నాకు తెలిసినా నీవు అడిగావు కనుక చెప్తాను విను. ఒంటె, గాడిద, ఆవు, గుర్రము వీటిలో ఏదో ఒకదానిలో ఉంటాడు. అతడిని చంపడము ఉచితము కాదు. అతడిని చంపనని నాకు మాట ఇచ్చి అసత్యదోషము కలగ కుండా చేసుకో " అన్నాడు. ఇంద్రుడు " అలాగే మాట ఇస్తాను అతడిని చంపనుకాని అతడితో మాట్లాడుతాను " అని స్వర్గానికివెళ్ళాడు. తరువాత అతడు గాలించి బలిని పట్టుకుని " బలీ ! ఆనాడు అనేక గజములు నీ వెంట రాగా భద్రగజము మీద ఊరేగిన నీవు ఇప్పుడిలా గాడిద రూపంలో ఊరేగుతున్నావా ! " అని హేణన చేసి " ఓ బలీ " నాడు బంగారపు ఊపస్థంభాను నిర్మించి యాగము చేసిన నిన్నిలాచూస్తే జాలి వేస్తుంది. ఇప్పుడు నీవు గడ్డి, పొట్టు తింటూ నీ పూర్వపు వైభవము తలచుకుని దుఃఖిస్తున్నావు కదా ! ఉన్న మాటచెప్పు " అని హేళన చేసాడు. బలి " మహేంద్రా ! నీకు నా వైభము కనిపించదులే వాటినిప్పుడు ఒక కొండగుహలో దాచాను. నాకు తోచినప్పుడు వెళ్ళి అనుభవించి వస్తుంటాను. నీవిప్పుడు పెద్దవాడివి కదా మాబోటి పిన్నలసంగతి నీకెందుకు చెప్పు " అన్నాడు. ఇంద్రుడు " అది కాదు బలీ ! అఖిల భూతకోటి సూర్యరశ్మికి కరిగి పోయే మంచులా ఇలా కనపడి అలా వెళ్ళి పోతుంటారు కదా ! చావు పుట్టకలంటే అంతే కదా ! నీ లాంటి బుద్ధిమంతులు వాటికి అతీతులు కదా ! " అన్నాడు. బలి " మహేంద్రా ! వస్తూ పోతూ ఉండే జననమరణాలకు, సుఖదుఃఖాలకు, లాభనష్టాలకు నేను అతీతంగా ఉంటాను. ఇంద్రా ! బుద్ధిమంతులను, బుద్ధిహీనులను, ధనవంతులను, పేదవారిని తారతమ్యము లేకుండా యమధర్మరాజు ప్రాణములు సంహరిస్తుంటాడన్న విషయం తెలిసినవాడు సుఖదుఃఖాలకు తావివ్వక వాటికి అతీతంగా ఉంటాడు. దేవేంద్రా ! నేను ఈ గాడిదరూపంలో పొట్టు, గడ్డి తిన్నా నా మనసు ప్రశాంతిగా ఉంది కనుక నీవెంత హేళనచేసినా నాకు కోపమురాదు. నేను చక్రవర్తిగా ఉన్నప్పుడు నా ముందు నిలబడడానికి భయపడేవాడివి. కనుక నేనెవరో తెలుసుకుని ప్రవర్తించడము మంచిది. వికసించుట వాడిపోవుట విధికృతం. నీలాంటి పెద్దవాడు ఇలా అహంకరించి మాట్ళాడడము నీచమైనది. అలా తుళ్ళిపడడము మాని ఎక్కడకు పోతావోపో. నాకు కోపం వస్తే నీవెంత నీ వజ్రాయుధము ఎంత తుళ్ళిపడకు అని కోపంతో చెప్పి అంతలో తమాయించుకుని నా మనసులో కోపము అహంకారము లేవు కేవలము పరిహాసానికి అన్నాను. విధాత ముందు మనమేపాటి. పోయి శాంతచిత్తుడవై జీవించు " అన్నాడు. ఈ సమయంలో బలిశరీరం నుండి ఒక అందమైన వనిత వెలుపలకు పోతూ ఉంది. ఇంద్రుడు " బలీ ఈమె ఎవరు ? " అని అడిగాడు. బలి " ఆమెను అడిగి తెలుసుకో " అన్నాడు బలి. మహేంద్రుడు " అమ్మా ! నీవు ఎవరు ? " అని అడిగాడు. ఆ స్త్రీ " ఇంద్రా ! నా పేరు లక్ష్మీ , శ్రీ అంటారు. మీ ఇరువురికి నేను ఎవరో తెలియక పోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఎందు కంటే ముల్లోకాలలో ఇంత వరకు ఎవరు నన్ను గురించి తెలుసుకొన లేదు " అన్నది. ఇంద్రుడు " అది సరే ఇప్పుడు ఈ రాక్షసచక్రవర్తి నుండి ఎందుకు తొలగి పోతున్నావు " అని అడిగాడు. లక్ష్మి " ఇంద్రా ! సత్యము, ధర్మము, ఇంద్రియ నిగ్రహము, దానగుణము నా నివాస స్థానములు. పై లక్షణములు ఉన్న పరాక్రమవంతుడైన పురుషుడి వద్ద నేను ఉంటాను. బలిచక్రవర్తి వద్ద ఇప్పటి వరకు అవి అన్నీఉన్నాయి కనుక నేను అతడి అందు ఉన్నాను. కాలక్రమేణా అతడిలో అవినీతి, బ్రాహ్మణులపట్ల అసూయ పెరిగాయి. మంచి లక్షణములను వదిలిన బలిని ఇప్పుడు నేను వదిలివేస్తున్నాను. నీ వద్ద నేను పైన చెప్పిన గుణములే కాక వేదములు, శాస్త్రములు చెప్పిన ఆచారములు, నీ వద్ద పుష్కలంగా ఉన్నాయి. అందుకుని నీ వద్ద ఉండడానికి నేను నిశ్చయించుకున్నాను. కాని నువ్వు బలి మాదిరి కాకుండా ఏమరుపాటు లేకుండా సచ్చరిత్రుడవై ఉండాలి " అన్నది లక్ష్మి. తనను లక్ష్మి వదిలివెళ్ళిన తరువాత బలి " మహేంద్రా ! సూర్యుడు పశ్చిమాన అంతరించినంత మాత్రాన తన తేజస్సు కోల్పోడు తిరిగి తూర్పున ఉదయించక మానడు. అలాగే నేను గాడిద శరీరంలో ఉన్నంత మాత్రాన నా పరాక్రమము కోల్పోలేదు. నేతిరిగి వచ్చి దేవాసుర యుద్ధములో నిన్ను గెలుస్తాను " అన్నాడు. ఇంద్రుడు " అప్పుడు చూడవచ్చు ప్రస్తుతము నీతో వ్యర్ధ ప్రసంగం చేసే సమయం లేదు. బ్రహ్మదేవుడికి ఇచ్చిన మాట ప్రకారము నిన్ను చంపక వదిలి వెళుతున్నాను " అని చెప్పి అక్కడ నుండి వెళ్ళాడు. బలి కూడా అక్కడ నుండి దక్షిణం దిక్కుగా వెళ్ళాడు.

title: పొటెన్షియల్

text:
ఏకైక ధనాత్మక ఆవేశాన్ని అనంత దూరం నుండి అంతరాళంలో ఒక బిందువు వద్దకు త్వరణం లేకుండా విద్యుత్ క్షేత్రమునకు వ్యతిరేకంగా తీసుకొని రావడానికి వినియోగించే పని ఆ బిందువు వద్ద పొటెన్షియల్ అవుతుంది. దీనిని వోల్టు లలో కొలుస్తారు. రెండు బిందువుల మధ్య పొటెన్షియల్ భేదం కనుగొనుటకు వాడే పరికరం "వోల్టు మీటరు"
అంతరాళంలో A, B అనే రెండు బిందువులు వరుసగా V, V అనే పొటెన్షియల్ లను కలిగి ఉన్నాయనుకొందాం. ఇందులో ఒకటి ధనాత్మకమైనది వేరొకటి ఋణాత్మకమైనది కావచ్చు. దీనివలన A, B ల మధ్య పొటెన్షియల్ భేదం ఉన్నదని తెలియుచున్నది. వాహకంలో A చివర ధనాత్మకమైనది మరియు B చివర ఋణాత్మకమైనది అయినపుడు అనంత దూరం నుండి ఏకైన ధనావేశాన్ని A బిందువు వద్దకు తీసుకు రావడానికి అచ్చట ధనావేశం ఉన్నందువల్ల వికర్షణకు వ్యతిరేకంగా తీసుకు రావడానికి ఎక్కు వ పని చేయాలి. అందువల్ల A బిందువు వద్ద ఎక్కువ పొటెన్షియల్ ఉంటుంది. B అనే బిందువు ఋణాత్మకమైనది కావున ఏకైన ధనావేశాన్ని ఆ బిందువు వద్దకు తీసుకు రావడానికి ఆకర్షణ కారణంగా పని తక్కువ అవుతుంది. అందువలన B బిందువు వద్ద తక్కువ పొటెన్షియల్ ఉంటుంది. అందువలన విద్యుత్ ప్రవాహం A బిందువు నుండి B బిందువుకు ప్రవహిస్తుంది. దీనిని బట్టి ఎలక్ట్రాన్ లు తక్కువ గల A బిందువు వద్ద ఎక్కువ పొటెన్షియల్ మరియు ఎలక్ట్రాన్ లు ఎక్కువగా గల B అనే బిందువు వద్ద తక్కువ పొటెన్షియల్ అని తెలుస్తుంది. అనగా విద్యుత్ A నుండి B కి ప్రవహిస్తే ఎలక్ట్రాన్ల ప్రవాహం B నుండి A కు ఉంటుంది. సాంప్రదాయక ధనావేశ దిశను విద్యుత్ ప్రవాహ దిశగా తీసుకుంటాము.

title: హిప్పోకాంపస్

text: కంప్యూటర్ తో నటింపచేసిన కృత్రిమ మార్గనిర్దేశక పని పరీక్ష సరియైన మార్గదర్శకత్వం వహించినప్పుడు ప్రజలు ఎక్కువ చర్యాశీలత గల హిప్పోకాంపి కలిగి ఉన్నారని మెదడు ప్రతిబింబము చూపుతున్నది. మరియు బాగా తెలిసిన ప్రదేశాల మధ్య దగ్గరి దారులు మరియు కొత్త దారులు కనుగొనుటలో హిప్పోకాంపస్ ముఖ్య భూమిక పోషిస్తున్నదని అనుటకు సాక్ష్యాలు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు లండన్ టాక్సీ డ్రైవరులు కచ్చితంగా పెద్ద మొత్తంలో ప్రదేశాల గురించి, వాటి మధ్య నేరుగా ఉండే రహదారుల గురించి తెలుసుకోవలసి ఉంటుంది (ప్రఖ్యాత బ్లాక్ క్యాబ్స్ నడపటానికి లైసెన్స్ పొందబోయే ముందుగా కఠినమైన పరీక్ష ది నాలెడ్జి ఉత్తీర్ణత సాధించవలసి ఉంటుంది). యునివర్సిటి కాలేజ్ లండన్ లో మాగరే, "ఎట్ అల్." . (2000) నిర్వహించిన పరిశోధనలో హిప్పోకాంపస్ భాగము, సాధారణ ప్రజలలోకన్నా టాక్సీ డ్రైవర్లలో పెద్దదిగా, అనుభవం కల టాక్సీ డ్రైవర్లలో మరింత పెద్దదిగా ఉంటుంది అని తెలిసింది. పెద్ద హిప్పోకాంపస్ కలిగిఉండటం అనేది కాబ్ డ్రైవర్లుగా మారడానికి సహాయపడుతుందో, లేక విధి నిర్వహణలో దగ్గరి దారులు ఎన్నుకున్న వ్యక్తులలో హిప్పోకాంపస్ పెరుగుతుందో స్పష్టం కావలసిఉంది. మాగరే, "మరియు ఇతరులు" బూడిదరంగు పదార్థం పరిమాణం మరియు టాక్సీ డ్రైవరుగా ఎంత సమయం గడిపాడు అను వాటి మధ్య గల సహసంభందాన్ని పరీక్షించి, టాక్సీ డ్రైవరుగా ఎంత సమయం గడిపాడు మరియు కుడి హిప్పోకాంపస్ పరిమాణంల మధ్య ధనాత్మక సహసంబంధం ఉన్నదని కనుగొన్నారు. నిర్దేశిత సమూహాలు మరియు టాక్సీ డ్రైవర్స్ లో హిప్పోకాంపస్ మొత్తం పరిమాణం స్థిరంగానే ఉంటుంది అని కనుగొనబడింది. టాక్సీ డ్రైవర్ల హిప్పోకాంపస్ వెనుక భాగంలో వాస్తవమైన పెరుగుదల ఉండగా, అంతే పరిమాణంలో ముందరి భాగంలో తరుగుదల ఉంటుంది అని చెప్పబడింది. హిప్పోకాంపల్ భాగాలలో గల ఈ విధమైన అసమానతలలో ఏవిధమైన హానికర ప్రభావాలు గమనించ బడలేదు.


query: ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ మక్‌బెత్ ను షేక్‌స్పియర్ ఎప్పుడు రచించారు?

title: మక్‌బెత్

text: ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ మక్‌బెత్ (సాధారణంగా మక్‌బెత్ గా పిలువబడుతుంది) ఒక రాజుహత్య మరియు దాని తదనంతర పరిమాణాల గురించి విలియం షేక్‌స్పియర్ యొక్క ఒక నాటకం. ఇది షేక్‌స్పియర్ యొక్క అత్యంత సంక్షిప్త దుఃఖాంతం మరియు ఇది 1603 మరియు 1607ల మధ్యకాలంలో ఏదో ఒక సమయంలో రచింపబడినట్లు భావించబడుతుంది. షేక్‌స్పియర్ యొక్క తొలి నమోదు చేయబడిన ప్రదర్శనగా భావించబడేది ఏప్రిల్ 1611లో, సైమన్ ఫోర్మాన్ ఆ విధమైన నాటకాన్ని గ్లోబ్ థియేటర్‌లో చూస్తూ రికార్డ్ చేసినపుడు జరిగింది. ఇది ఫోలియో ఆఫ్ 1623లో మొదటిసారి ప్రచురింపబడింది, బహుశా ఒక ప్రత్యేక ప్రదర్శన కొరకు ప్రేరణ పుస్తకం నుండి అయిఉంటుంది.

title: మక్‌బెత్

text: మక్‌బెత్ షేక్‌స్పియర్ యొక్క అంటోనీ అండ్ క్లియోపాత్రాతో పోల్చబడింది. పాత్రలుగా అంటోనీ మరియు మక్‌బెత్ ఒక నూతన ప్రపంచాన్ని కోరుకుంటారు, దీని కొరకు వారు పాత దాన్ని నష్టపోవడానికి కూడా సిద్ధపడతారు. ఇద్దరూ సింహాసనం కొరకు పోరాడుతుంటారు మరియు దానిని సాధించడం కొరకు ఒక 'దుష్టకార్య ప్రతిఫలం' పొందుతారు. ఆంటోనీకి ఈ ప్రతిఫలం ఆక్టేవియస్ రూపంలో ఉండగా, మక్‌బెత్‌కు అది బంక్వోగా ఉంటుంది. ఒక సందర్భంలో మక్‌బెత్ తనను ఆంటోనీతో కూడా పోల్చుకొని, "బంక్వో క్రింద నా తెలివి / సీజర్ క్రింద మార్క్ అంటోనీ వలె / అడ్డగించబడింది" అని అనుకుంటాడు. చివరికి రెండు నాటకాలు, అధికారవంతమైన మరియు శక్తివంతమైన స్త్రీ పాత్రలను కలిగిఉన్నాయి: క్లియోపాత్రా మరియు లేడీ మక్‌బెత్.[8]

title: మక్‌బెత్

text: శతాబ్దం-మధ్య నాటి రెండు మక్‌బెత్ పాత్రలు, సామ్యూల్ ఫెల్ప్స్ మరియు చార్లెస్ కీన్, ఇరివురూ విమర్శనాత్మక ద్వైధీభావనను మరియు ప్రసిద్ధ విజయాన్ని పొందారు. ఇద్దరూ ప్రదర్శన యొక్క నిర్దిష్ట అంశాల కారణంగా కాక పాత్రకు వారి వ్యాఖ్యానం కారణంగా తక్కువ ప్రసిద్ధిచెందారు. సాడ్లర్'స్ వెల్స్ థియేటర్ వద్ద, ఫెల్ప్స్ దాదాపు షేక్‌స్పియర్ యొక్క మూలగ్రంధాన్ని అంతటినీ తిరిగి తీసుకువచ్చాడు. డవేనంట్ కాలం నుండి దర్శకులందరూ వదలివేసిన పోర్టర్ దృశ్యం యొక్క మొదటి భాగాన్ని అతను తిరిగితెచ్చాడు; దానిలోని బూతుమాటల కారణంగా రెండవభాగం కత్తిరించబడింది. అతను జతచేయబడిన సంగీతాన్ని వదలివేసి, మాంత్రికులను గ్రంథంలోని వారి పాత్రకు కుదించాడు. మక్‌బెత్ యొక్క మరణాన్ని అతను గ్రంథంలో చూపిన విధంగానే తిరిగి చూపాడు.[40] విక్టోరియన్ కాలంలో ఈ నిర్ణయాలన్నీ అనుసరించలేదు, మరియు 1844 మరియు 1861 మధ్య పన్నెండుకు పైగా ఉన్న తన ప్రదర్శనలలో ఫెల్ప్స్, షేక్ స్పియర్ మరియు డవేనంట్ యొక్క అనేక మిశ్రమాలతో ప్రయోగాలు చేసాడు. అతని అత్యంత విజయవంతమైన లేడీ మక్‌బెత్, ఇసబెల్లా గ్లిన్, ఆమె యొక్క ఆధిపత్య ప్రదర్శన కొందరు విమర్శకులకు సిడ్డన్స్‌ను గుర్తుచేసింది.

title: మక్‌బెత్

text: షేక్‌స్పియర్ మరొక వెల్లడించదగిన మార్పును చేసాడు. క్రానికల్స్ లో, మక్‌బెత్, రాజు డంకన్‌ను హత్యచేయడమనే దుష్క్రుత్యంలో బంక్వో ఒక సహకారిగా ఉంటాడు. తరువాత అనుసరించబడిన అధికార కూల్చివేతలో మాల్కం కాక మక్‌బెత్ గద్దెను అధిరోహించడంలో అతను ముఖ్యపాత్ర వహిస్తాడు.[11] షేక్‌స్పియర్ రోజులలో, బంక్వో, స్టువర్ట్ కింగ్ జేమ్స్ I యొక్క ప్రత్యక్ష పూర్వికునిగా భావించబడ్డాడు.[12][13] చారిత్రక ఆధారాలలో చిత్రీకరించబడిన బంక్వో, షేక్‌స్పియర్ సృష్టించిన బంక్వో నుండి విభిన్నంగా ఉన్నాడు. విమర్శకులు ఈ మార్పుకు అనేక కారణాలను ప్రతిపాదించారు. మొదటిది, రాజు యొక్క పూర్వికుని ఒక హంతకునిగా చిత్రీకరించడం హానికరం కావచ్చు. ఆ సమయంలోని రచయిత అయిన జీన్ డి స్కేలాండ్రే తన స్టువర్టైడ్</i>లో రచించిన విధంగానే, ఇతర రచయితలు కూడా బహుశా అవే కారణాలతో బంక్వోను ఒక హంతకునిగా కాక కులీనుడిగా చరిత్రను మార్చారు.[14] రెండవది, హత్యకు నాటకీయంగా మరొకరి సహాయం అవసరం లేనందు వలన కూడా షేక్‌స్పియర్ బంక్వో యొక్క పాత్రను మార్చి ఉండవచ్చు; ఏదేమైనప్పటికీ, మక్‌బెత్ పాత్రకు నాటకీయంగా వ్యతిరేకమైన మరొక పాత్ర యొక్క అవసరం-అనేక మంది పండితుల వాదన ప్రకారం బంక్వో పాత్రతో పూరించబడింది.[11]

title: మక్‌బెత్

text: 1937లో అతని ఓల్డ్ విక్ థియేటర్‌లో ఆలివియర్ యొక్క సహనటి ఐన జూడిత్ అండర్సన్ ఈ నాటకంతో సమానమైన గొప్ప అనుబంధాన్ని కలిగిఉంది. ఆమె బ్రాడ్వేలో మౌరిస్ ఎవాన్స్‌కు ప్రతిగా లేడీ మక్‌బెత్‌గా నటించింది, మార్గరెట్ వెబ్స్టర్ దర్శకత్వంలో 1941లో 131 ప్రదర్శనలు నడచి, బ్రాడ్వే చరిత్రలో అతి దీర్ఘకాలం నడచిన నాటకంగా నిలిచింది. అండర్సన్ మరియు ఎవాన్స్ ఈ ప్రదర్శనను రెండు సార్లు టెలివిజన్లో 1954 మరియు 1962లలో ప్రదర్శించారు, 1962 నిర్మాణానికి మౌరిస్ ఎవాన్స్ ఒక ఎమ్మి అవార్డును గెలుపొందగా, అండర్సన్ రెండు ప్రదర్శనలకు ఈ పురస్కారాన్ని పొందాడు. 1971లో ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ మక్‌బెత్ పేరుతో వచ్చిన చిత్రానుసరణకు రోమన్ పోలన్స్కి దర్శకత్వం వహించగా హుగ్ హెఫ్నర్ కార్యనిర్వాహక-నిర్మాతగా వ్యవహరించాడు.

title: మక్‌బెత్

text: మాంత్రికులు మక్‌బెత్‌కు ప్రత్యక్షంగా రాజు డంకన్‌ను చంపమని చెప్పనప్పటికీ, వారు మక్‌బెత్‌కు అతను రాజు కావాలని నిర్ణయించబడిందని చెప్పినపుడు ఒక యుక్తితో కూడిన ప్రేరణ యొక్క రూపాన్ని ఉపయోగిస్తారు. అతని మెదడులో ఈ ఆలోచనను నాటడం ద్వారా, వారు అతన్ని తన స్వంత వినాశకర త్రోవలోకి సమర్ధవంతంగా నడిపిస్తారు. ఇది షేక్‌స్పియర్ కాలంలో దెయ్యం ఉపయోగించినట్లు అనేక మంది నమ్మిన పద్ధతిని అనుసరిస్తుంది. మొదట, ఒక ఆలోచనను ఒక వ్యక్తి మెదడులో ప్రవేశపెడితే, అతను దాని ప్రకారం నడుచుకోవచ్చు లేదా దానిని తిరస్కరించవచ్చని వారు వాదిస్తారు. మక్‌బెత్ దాని ప్రకారం నడుచుకోగా, బంక్వో దానిని తిరస్కరించాడు.[28]

title: మక్‌బెత్

text: ఈ విషాదాంతం కొరకు షేక్‌స్పియర్ యొక్క మూలాలు స్కాట్లాండ్ యొక్క రాజు మక్‌బెత్, మక్డఫ్, మరియు హోలిన్షెడ్'స్ క్రానికల్స్ (1587) లోని డంకన్, ఇంగ్లాండ్, స్కాట్లాండ్ మరియు ఇర్లాండ్‍ల చరిత్ర షేక్‌స్పియర్ మరియు అతని సమకాలీనులకు సుపరిచితం. ఏదేమైనా, మక్‌బెత్ ఒక అభిమానించబడిన మరియు సమర్ధుడైన చక్రవర్తి కావడం వలన షేక్‌స్పియర్ చెప్పిన మక్‌బెత్ కథ స్కాటిష్ చరిత్రలోని వాస్తవ సంఘటనలతో ఏ విధమైన సంబంధాన్నీ కలిగిలేదు.

title: థామస్ హార్డీ

text: "హౌ ఐ బిల్ట్ మైసెల్ఫ్ ఏ హౌస్" (1865) "డెస్టినీ అండ్ ఏ బ్లూ క్లోయాక్" (1874) "ది థీవెస్ హూ కుడ్‌నాట్ స్టాప్ స్నీజింగ్" (1877) "ది డచెస్ ఆఫ్ హాంప్టెన్‌షైర్" (1878) "ది డిస్ట్రాక్టెడ్ ప్రీచెర్" (1879) "ఫెల్లో-టౌన్స్‌మ్యాన్" (1880) "ది హానర్‌బుల్ లౌరా" (1881) "వాట్ ది షెఫెర్డ్ సా" (1881) "ఎ ట్రెడిషన్ ఆఫ్ ఎయిటీన్త్ హండ్రెడ్ అండ్ ఫోర్" (1882) "ది త్రీ స్ట్రెంజెర్స్" (1883) "ది రొమాంటిక్ అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ ఏ మిల్క్‌మైడ్" (1883) "ఇంటర్లోపెర్స్ ఎట్ ది నాప్" (1884) "ఎ మెరె ఇంటర్ల్యూడ్" (1885) (పెంగ్విన్ గ్రేట్ లవ్స్ సిరీస్‌లో మళ్లీ ప్రచురించబడింది) "ఎ ట్రెస్ట్ ఎట్ యాన్ యాన్సెంట్ ఎర్త్‌వర్క్" (1885) "ఆలిసియాస్ డైరీ" (1887) "ది వెయిటింగ్ సప్పెర్" (1887–88) "ది విథెరెడ్ ఆర్మ్" (1888) "ఎ ట్రాజెడీ ఆఫ్ టు యాంబిషన్స్" (1888) "ది ఫస్ట్ కౌంటెస్ ఆఫ్ వెసెక్స్" (1889) "అన్నా, లేడీ బ్యాక్స్బే" (1890) "ది లేడీ ఐసెన్వే" (1890) "లేడీ మోటిస్ఫాంట్" (1890) "ది లేడీ పెనెలోప్" (1890) "ది మార్చియోనెస్ ఆఫ్ స్టోన్‌హెంజ్" (1890) "స్క్వుయిర్ పెట్రిక్స్ లేడీ" (1890) "బార్బారా ఆఫ్ ది హౌస్ ఆఫ్ గ్రెబ్" (1890) "ది మెలాంచోలీ హుసార్ ఆఫ్ ది జర్మన్ లెజియన్" (1890) "అబ్సెంట్-మైండెడ్నెస్ ఇన్ ఏ ప్యారిష్ చోయిర్" (1891) "ది వింటర్స్ అండ్ ది పామ్లేయెస్" (1891) "ఫర్ కాన్సియెన్స్ సేక్" (1891) "ఇన్సిడెంట్ ఇన్ Mr. క్రూక్‌హిల్స్ లైఫ్" (1891) "ది డాక్టర్స్ లెజెండ్" (1891) "ఆండ్రే సాట్చెల్ అండ్ ది పార్సన్ అండ్ క్లర్క్" (1891) "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది హార్డ్‌కమ్స్" (1891) "నెట్టీ సర్జెంట్స్ కాపీహోల్డ్" (1891) "ఆన్ ది వెస్ట్రన్ సర్క్యూట్" (1891) "ఏ ఫ్యూ క్రస్టెడ్ క్యారక్టర్స్: ఇంటర్‌డక్షన్" (1891) "ది సూపర్సిటియస్ మ్యాన్స్ స్టోరీ" (1891) "టోనీ కైట్స్, ది ఆర్క్-డిసీవర్" (1891) "టు ప్లీజ్ హిజ్ వైఫ్" (1891) "ది సన్స్ వీటో" (1891) "ఓల్డ్ ఆండ్రేస్ ఎక్స్‌పీరియన్స్ యాజ్ ఏ మ్యూజిషియన్" (1891) "అవర్ ఎక్స్‌ప్లోయిట్స్ ఎట్ వెస్ట్ పోలే" (1892–93) "మాస్టర్ జాన్ హార్సెలైగ్, నైట్" (1893) "ది ఫిడ్లెర్ ఆఫ్ ది రీల్స్" (1893) "యాన్ ఇమేజినేటివ్ ఉమెన్" (1894) "ది స్పెక్ట్రీ ఆఫ్ ది రియల్" (1894) "ఎ కమిటీ-మ్యాన్ ఆఫ్ 'ది టెర్రర్'" (1896) "ది డ్యూక్స్ రీయప్పీరెన్స్" (1896) "ది గ్రేవ్ బై ది హ్యాండ్‌పోస్ట్" (1897) "ఎ చేంజెడ్ మ్యాన్" (1900) "ఎంటర్ ఎ డ్రాగూన్" (1900) "బ్లూ జిమ్మీ: ది హార్స్ స్టీలెర్" (1911) "వోల్డ్ Mrs. చుండ్లే" (1929) "ది అన్‌కాంక్యూరబల్" (1992)

title: ది క్రానికల్స్ ఆఫ్ నార్నియా

text: 1998లో రాయల్ షేక్‌స్పియర్ కంపెనీ "ది లయన్, ది విచ్ అండ్ ది వార్డ్‌రోబ్" ను ప్రదర్శించింది. నాటకానికి ఈ నవలను ఆండ్రియన్ మిచెల్ అనుకూలంగా మార్చారు, దీనికి షౌన్ డావే సంగీతం సమకూర్చారు. సంగీత దర్శకత్వం మొదట ఆండ్రియన్ నోబెల్ చేపట్టగా, ఆంతోనీ వార్డ్ రూపకల్పన చేశారు, పునరుజ్జీవనానికి లూసీ పిట్‌మాన్-వాలెస్ దర్శకత్వం వహించారు. 1998 నుంచి 2002 వరకు స్ట్రాట్‌ఫోర్డ్‌లోని రాయల్ షేక్‌స్పియర్ థియేటర్‌లో ఈ నాటకానికి సెలవుల కాలం సందర్భంగా బాగా ఆదరణ లభించింది. లండన్‌లోని బార్బికాన్ థియేటర్ మరియు సాడ్లెర్స్ వెల్స్‌ల్లో కూడా పరిమిత ప్రదర్శనలకు ఈ నాటకాన్ని ఉపయోగించారు. "లండన్ ఈవెనింగ్ స్టాండర్డ్" దీనిపై ఈ విధంగా స్పందించింది:

title: విలియం షేక్‌స్పియర్

text: మూడవ రిచర్డ్, ఆరవ హెన్రీ యొక్క మూడవ భాగం షేక్‌స్పియర్ తొలినాటి రచనలుగా ఆధారాలు లభిస్తున్నాయి. వీటిని 1590వ దశకంలో తొలి భాగంలో రచించాడు. చాలా కాలం పాటు రచించిన షేక్‌స్పియర్ యొక్క అన్ని నాటకాలూ సరియైన కాలాన్ని గుర్తించడం కష్టతరమైనపని. కానీ ఈ నాటకాల్లోని పాఠాన్ని బట్టి టిటస్ ఆండ్రోనికస్, ది కామెడీ ఆఫ్ ఎర్రర్స్, ద టేమింగ్ ఆఫ్ ష్ర్యీ మరియు టూ జెంటిల్‌మెన్ ఆఫ్ వెరోనాలు కూడా తొలినాటి రచనలు అని చెప్తుంటారు. ఇవి చారిత్రక నేపథ్యం అల రచనలు. వీటి కథాంశాన్ని రఫెల్ హోలిన్‌షెడ్ యొక్క క్రానికల్స్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, స్కాట్లాండ్, మరియు ఐర్లాండ్ అను పుస్తకం యొక్క 1587వ ముద్రణ ఆధారం. ఇంక ఈ రచనలు, ఇతర ఎలిజబెత్ కాలంనాటి నాటికలనుండి కూడా ప్రేరణ పొందినాయి. ముఖ్యంగా థామస్ కైడ్ మరియు క్రిష్టఫర్ మర్లోవే రచనలు. ఇంకా మధ్య యుగం నాటి నాటక సంప్రదాయాలు మరియు సెనికా యొక్క నాటకాల ప్రభావం కూడా ఉంది.

title: మక్‌బెత్

text: అయితే ఇతర విమర్శకులకు, మక్‌బెత్ ప్రేరణ యొక్క ప్రశ్నను పరిష్కరించడం అంత సులభం కాదు. ఉదాహరణకు రాబర్ట్ బ్రిడ్జెస్, ఒక అసమత్వాన్ని గ్రహించారు: డంకన్ యొక్క హత్యకు ముందు ఆ విధమైన భయోత్పాతం కలిగించగల పాత్ర నేరం చేయగల సమర్ధతను కలిగి ఉండదు. అనేకమంది విమర్శకులకు, మక్‌బెత్ యొక్క ప్రేరణలు ప్రారంభంలో సందిగ్దమైనవి మరియు సరిపోనివిగా కనిపిస్తాయి. జాన్ డోవర్ విల్సన్, షేక్‌స్పియర్ యొక్క అసలు గ్రంథం భార్యాభర్తలు తమ ప్రణాళికలను చర్చించే అదనపు దృశ్యం లేదా దృశ్యాలను కలిగిఉందని సిద్ధాంతీకరించారు. ఈ వ్యాఖ్యానం పూర్తిగా నిరూపించదగినదే; ఏదేమైనా, మక్‌బెత్ ఆశయం యొక్క ప్రేరణాత్మక పాత్ర విశ్వజనీనంగా గుర్తించబడింది. అతని ఆశయంచే ప్రేరణ పొందిన దుష్టచర్యలు అతనిని పెరుగుతున్న దుష్టచక్రంలో బంధిస్తాయి, మక్‌బెత్ తనకు తాను గుర్తించుకున్నట్లు: "నేను రక్తంలో ఉన్నాను/చాలా దూరం వచ్చేసాను, నేను ఇంక ముందుకు వెళ్ళలేకపోతే,/ వెనుకకు వెళ్ళడం కూడా ముందుకు వెళ్ళడం అంత కష్టమే."

title: మక్‌బెత్

text: కేమ్బ్లె యొక్క మక్‌బెత్‌ను విమర్శకులు షేక్‌స్పియర్ గ్రంథం కంటే మరీ ప్రవర్తనాయుతంగా ఇంకా సంస్కారవంతంగా ఉందని అన్నారు. లండన్ యొక్క ప్రధాన నటుడిగా అతని వారసుడు, ఎడ్మండ్ కీన్, తరచు అతి భావుకతను, ప్రత్యేకించి ఐదవ అంకంలోనిదానిని విమర్శించేవాడు. కీన్ యొక్క మక్‌బెత్ సార్వత్రికంగా ప్రశంశలు పొందలేదు; ఉదాహరణకు, విలియం హాజ్లిట్, కీన్ యొక్క మక్‌బెత్, తన రిచర్డ్ III వలె ఉందని ఫిర్యాదు చేసాడు. అతను ఇతర పాత్రలలో చేసిన విధంగానే, మక్‌బెత్ యొక్క మానసిక భంగపాటుకు ఒక కీలక అంశంగా తన క్రీడాతత్వాన్ని కీన్ ఉపయోగించుకున్నాడు. మక్‌బెత్‌ను కులీనుడిగా చూపిన కేమ్బ్లె యొక్క దృష్టికి వ్యతిరేకంగా, అతనిని అపరాధభావన మరియు భయాల బరువు క్రింద భంగపడే నిర్దయుడైన రాజకీయవేత్తగా చూపాడు. ఏదేమైనా, దృశ్యాలు మరియు వస్త్రధారణలో ఆడంబర ధోరణిని ఆపడానికి కీన్ ఏమీ చేయలేకపోయాడు.

title: మక్‌బెత్

text: 2006లో, హార్పర్ కొలిన్స్, ఆస్ట్రేలియన్ రచయిత జాకీ ఫ్రెంచ్‌చే మక్‌బెత్ అండ్ సన్ గ్రంథాన్ని ప్రచురించింది. 2008లో, పెగాసస్ బుక్స్, ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ మక్‌బెత్ పార్ట్ II: ది సీడ్ ఆఫ్ బంక్వో</i>ను అమెరికన్ రచయిత మరియు నాటకకారుడు అయిన నోవ లూక్మన్ నాటకంగా ప్రచురించింది, ఇది అసలైన మక్‌బెత్ వదలి వేసిన దాన్ని పట్టుకోవడానికి, మరియు దానిలోని విడిపోయిన భాగాలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించింది.

title: మక్‌బెత్

text: షేక్‌స్పియర్ యొక్క విషాదాంతాలలో కొన్ని విమర్శనాత్మక విషయాలలో మక్‌బెత్ విపరీతమైనది. ఇది తక్కువ నిడివి కలది: ఒథెల్లో మరియు కింగ్ లియర్ కంటే వెయ్యి కంటే ఎక్కువ పంక్తులు చిన్నది, మరియు హామ్లెట్</i>లో దాదాపు సగానికి కొంచెం పెద్దదిగా ఉంటుంది. ఈ సంక్షిప్తత అనేక మంది విమర్శకులకు ఈ రూపం, వనరు యొక్క భారీ కుదింపుల తరువాత ఏర్పడిందని సూచిస్తుంది, బహుశా ఈ పుస్తకం ఒక ప్రత్యేక ప్రదర్శన కొరకు ప్రేరణ కావచ్చు. ఈ సంక్షిప్తత ఇతర అసాధారణ లక్షణాలకు కూడా జతపరచబడింది: మొదటి అంకం యొక్క వేగగమనం, "చర్య కొరకు విడదీయబడినది"గా కనిపిస్తుంది; మక్‌బెత్ మినహా మిగిలిన పాత్రల పోల్చదగిన ఉత్తేజరాహిత్యం; మక్‌బెత్ యొక్క విచిత్ర వ్యక్తిత్వం ఇతర షేక్‌స్పియర్ విషాదాంత కథానాయకులతో పోల్చబడుతుంది.

title: మక్‌బెత్

text: కథ యొక్క మరే ఇతర రూపంలోనూ మక్‌బెత్, రాజుని మక్‌బెత్ యొక్క స్వంత కోటలో హత్యచేయడు. షేక్‌స్పియర్ రూపంలో ఈ మార్పును పండితులు, ఆతిధ్యం యొక్క అత్యంత హీనమైన అతిక్రమణగా మక్‌బెత్ యొక్క నేరానికి మరింత చీకటిని అద్దడంగా పేర్కొన్నారు. ఆ సమయంలో సాధారణంగా ఉన్న కథ యొక్క ఈ రూపాలలో డంకన్, కోటలో కాక, ఇన్వర్నేస్‌లో ఒక ఆకస్మిక దాడిలో చనిపోతాడు. షేక్‌స్పియర్, డాన్వాల్డ్ మరియు రాజు డఫ్ యొక్క ఈ కథకు గుర్తించదగిన మార్పులో దీనిని ఏకీకరించాడు.[10]

title: రాబర్ట్ బ్రౌనింగ్

text: పాలిన్: ఎ ఫ్రాగ్మెంట్ ఆఫ్ ఎ కన్ఫెషన్ (1833) పారాసెల్సస్ (1835) స్ట్రాఫోర్డ్ (నాటకం) (1837) సార్డెల్లో (1840) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ No. I: పిప్ప పాసెస్ (నాటకం) (1841) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ No. II: కింగ్ విక్టర్ అండ్ కింగ్ చార్లెస్ (నాటకం) (1842) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ No. III: డ్రమాటిక్ లిరిక్స్ (1842) "పోర్ఫిరియా'స్ లవర్" "సోలిలోక్వీ ఆఫ్ ది స్పానిష్ క్లాయిస్టర్" "మై లాస్ట్ డచేస్" ది పఎడ్ పైపర్ ఆఫ్ హామెలిన్ "జోహాన్స్ అగ్రికోలా ఇన్ మెడిటేషన్" బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ నం. IV: ది రిటర్న్ ఆఫ్ ది డ్రుస్సేస్ (నాటకం) (1843) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ నం. V: ఎ బ్లోట్ ఇన్ ది 'స్కాట్చియన్ (నాటకం) (1843) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ నం. VI: కొలంబెస్ బర్త్ డే (నాటకం) (1844) బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ నం. VII: డ్రమెటిక్ రొమాన్సెస్ అండ్ లిరిక్స్ (1845) "ది లాబొరేటరీ" "హౌ దె బ్రాట్ ది గుడ్ న్యూస్ ఫ్రం ఘెంట్ టు ఐక్ష్" "ది బిషప్ ఆర్డర్స్ హిజ్ టోంబ్ ఎట్ సెయింట్ ప్రాక్స్డ్'స్ చర్చ్" బెల్స్ అండ్ పోంగ్రానేట్స్ నం. VIII: లురియ అండ్ ఎ సౌల్ ట్రాజెడీ (నాటకములు) (1846) క్రిస్మస్-ఈవ్ అండ్ ఈస్టర్-డే (1850) మెన్ అండ్ ఉమెన్ (1855) "లవ్ అమాంగ్ ది రూయిన్స్" "ది లాస్ట్ రైడ్ టుగెదర్" "ఎ టొకాటా ఆఫ్ గాలుప్పి'స్" "చైల్డ్ రోలాండ్ టు ది డార్క్ టవర్ కేమ్" "ఫ్రా లిప్పో లిప్పి" "ఆండ్రియా డెల్ సార్టో" "ది పాట్రియాట్/ ఆన్ ఓల్డ్ స్టోరీ" "ఎ గ్రామేరియన్'స్ ఫ్యునేరల్" "ఎన్ ఎపిస్లె కంటైనింగ్ ది స్ట్రేంజ్ మెడికల్ ఎక్స్-పీరిఎన్స్ ఆఫ్ కార్షిష్, ది అరబ్ ఫిజిషియన్" డ్రమాటిస్ పర్సోనే (1864) "కాలిబాన్ అపాన్ సేటేబోస్" "రబ్బీ బెన్ ఎజ్రా" ది రింగ్ అండ్ ది బుక్ (1868-9) బాలాషన్'స్ ఎడ్వెంచర్ (1871) ప్రిన్స్ హోహెన్ స్టీల్ -స్క్వాన్ గౌ, సావిఅర్ ఆఫ్ సొసైటీ (1871) ఫిఫైన్ ఎట్ ది ఫెయిర్ (1872) రెడ్ కాటన్ నైట్-కేప్ కంట్రి, ఆర్, టర్ఫ్ అండ్ టవర్స్ (1873) అరిస్టో ఫేన్స్' ఎపాలజి (1875) ది ఇన్ ఆల్బం (1875) పచ్చిరోట్టో, అండ్ హౌ హి వర్కెడ్ ఇన్ దిస్తేమ్పెర్ (1876) ది అగ్మేంనన్ ఆఫ్ ఎస్చిలస్ (1877) ల సాయిసియజ్ అండ్ ది టు పోఎట్స్ ఆఫ్ క్రోయిసిక్ (1878) డ్రమాటిక్ ఐడిల్స్ (1879) డ్రమాటిక్ ఐడిల్స్: సెకండ్ సిరీస్ (1880) జోకో సిరియా (1883) ఫేరిష్ట'స్ ఫాన్సీస్ (1884) పార్లీయింగ్స్ విత్ సర్టైన్ ప్యుపిల్ ఆఫ్ ఇంపార్ట్ న్స్ ఇన్ థైర్ డే (1887) అసోలాండో (1889) ప్రోస్పైస్

title: అటల్ బిహారీ వాజపేయి

text: నేషనల్ ఇంటిగ్రేషన్. (1961). డైనమిక్ ఆఫ్ ఎన్ ఓపెన్ సొసైటీ. (1977). న్యూ డైమెన్షన్స్ ఆఫ్ ఇండియాస్ ఫారిన్ పాలసీ. (1979). హీల్ ద వూండ్స్: వాజ్‌పేయిస్ అప్పీల్ ఆన్ అస్సాం ట్రాజెడీ టు ద పార్లమెంట్. (1983). వెన్ విల్ అట్రాసిటీస్ ఆన్ హరిజన్స్ స్టాప్?: ఏ.బి.వాజపేయ్స్ స్పీచ్ ఇన్ రాజ్యసభ. (1988). కుఛ్ లేఖ్, కుఛ్ భాషణ్. (1996). సెక్యులర్‌వాద్: భారతీయ పరికల్పన (డా. రాజేంద్రప్రసాద్ స్మారక్ వ్యాఖ్యాన్‌మాలా). (1996). బిందు-బిందు విచార్. (1997). రాజ్‌నీతీ కి రప్తీలీ రెహమ్. (1997). న దైన్యం న పలాయనం (హిందీ సంచిక). (1998). బాక్ టు స్క్వైర్ వన్. (1998). డిసైసివ్ డేస్. (1999). శక్తి సే శాంతి. (1999). 'విచార్ బిందూ (హిందీ సంచిక). (2000). ISBN 978-81-7016-475-3. నయూ చునౌతీ, నయా అవసర్ (హిందీ సంచిక). (2002). ISBN 978-8170165019. ఇండియాస్ పర్‌స్పెక్టివ్స్ ఆన్ ఏషియన్ అండ్ ది ఏషియా-పసిఫిక్ రీజన్. (2003). ISBN 978-981-230-172-7.

title: మక్‌బెత్

text: షేక్‌స్పియర్ ఈ కథను హోలిన్షెడ్స్ క్రానికల్స్ లోని అనేక కథల నుండి తీసుకున్నట్లు తెలుస్తుంది, బ్రిటిష్ ద్వీపాల యొక్క ఈ ప్రసిద్ధ చరిత్ర షేక్‌స్పియర్ మరియు అతని సమకాలికులకు విదితం. క్రానికల్స్ లో డాన్వాల్డ్ అనే వ్యక్తి తన కుటుంబ సభ్యులలో అనేకమంది మంత్ర శక్తులతో వ్యవహరించినందుకు రాజు అయిన డఫ్‌చే చంపించబడ్డారని తెలుసుకుంటాడు. భార్యచే వత్తిడి చేయబడిన తరువాత, అతను తన నలుగురు సేవకులతో కలసి రాజుని అతని స్వంత ఇంటిలోనే హత్యచేస్తాడు. క్రానికల్స్ లో, మక్‌బెత్, రాజు డంకన్ అప్రయోజకత్వం కారణంగా రాజ్యానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి బాధపడినట్లుగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. అతను మరియు బంక్వో ముగ్గురు మాంత్రికులను కలుసుకోగా, వారు షేక్‌స్పియర్ యొక్క రూపంలో వలెనే అదేవిధమైన జోస్యాలను చెప్తారు. లేడీ మక్‌బెత్ కోరికపై, అతను మరియు బంక్వో, డంకన్ యొక్క హత్యకు పథకరచన చేస్తారు. చివరికి మక్డఫ్ మరియు మాల్కంలచే పదవీచ్యుతి పొందక ముందు, మక్‌బెత్ పదిసంవత్సరాల పాటు పాలన కొనసాగిస్తాడు. ఈ రెండు రూపాల మధ్య సమాంతరాలు నిశ్చయంగా ఉన్నాయి. ఏదేమైనా, కొందరు పండితులు జార్జ్ బుచానన్ యొక్క రేరం స్కాటికారం హిస్టోరియా, షేక్‌స్పియర్ రూపంతో మరింత ఎక్కువగా పోలిఉందని అంటారు. షేక్‌స్పియర్ కాలం నాటికి బుచానన్ గ్రంథం లాటిన్‌లో లభ్యమవుతోంది.[9]

title: మక్‌బెత్

text: J. A. బ్రయంట్ జూనియర్ ప్రకారం, మక్‌బెత్‌ను ఒక దృష్టాంతంగా– ప్రత్యేకించి, బైబిల్ యొక్క ఓల్డ్ మరియు న్యూ టెస్టమెంట్‌ల భాగాల దృష్టాంతంగా కూడా అర్ధం చేసుకోవచ్చు. షేక్‌స్పియర్ యొక్క కొన్ని క్రైస్తవ అంశాల నుండి:

title: మక్‌బెత్

text: మక్‌బెత్ ఆశయం యొక్క దురదృష్టకర పర్యవసానాలు అతనికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. దాదాపు హత్య జరిగిన క్షణం నుండి, ఈ నాటకం స్కాట్లాండ్‌ను సహజ క్రమం తారుమారు కావడం వలన కంపించిన భూమిగా వర్ణించింది. షేక్‌స్పియర్ ఉనికి యొక్క గొప్ప శ్రుంఖలానికి సూచనగా ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు, అయితే సవివరమైన పాండిత్య పఠనాలకు మద్దతుగా నాటకం యొక్క క్రమము లేని చిత్రాలు అంత అధికంగా సరిపోవు. ఆయన, జేమ్స్ నమ్మకమైన రాజుల యొక్క దైవత్వ హక్కుకు విస్తృతమైన పూరకంగా కూడా ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు, అయితే, ఈ సిద్ధాంతం హెన్రీ N. పాల్‌చే అధిక నిడివిలో వివరించబడి, సార్వత్రికంగా తిరస్కరించబడింది. జూలియస్ సీజర్ లో వలె, రాజకీయ రంగంలోని ఆందోళనలు ప్రతిధ్వనించి, భౌతిక ప్రపంచంలోని సంఘటనల ద్వారా విస్తరించడం కూడా జరిగింది. సహజ క్రమం తారుమారు అయ్యి అత్యంత తరచుగా వర్ణించబడినది నిద్ర. తాను "నిద్రని హత్యచేసాను" అనే మక్‌బెత్ ప్రకటన లేడీ మక్‌బెత్ యొక్క నిద్రలో నడకను ఉపమానంగా ప్రతిబింబించింది.

title: మక్‌బెత్

text: గారిక్ తరువాత 18వ శతాబ్దంలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన మక్‌బెత్, జాన్ ఫిలిప్ కేమ్బ్లె; అతను ఈ పాత్రను అతని సోదరి, సారా సిడ్డన్స్‌తో ప్రముఖంగా ప్రదర్శించాడు, ఆమె లేడీ మక్‌బెత్ అధిగమించలేనిదిగా విస్తృతంగా గౌరవించబడింది. కేమ్బ్లె వాస్తవిక వస్త్రధారణ మరియు మక్లిన్ యొక్క నిర్మాణం గుర్తింపు ఇచ్చిన షేక్‌స్పియర్ భాష వైపు ధోరణిని కొనసాగించాడు; వాల్టర్ స్కాట్ అతను నిరంతరం స్కాటిష్ వస్త్రాలతోనే నాటకంలో ప్రయోగాలు చేసాడని నివేదించాడు. కేమ్బ్లె యొక్క వ్యాఖ్యానానికి ప్రతిస్పందన విభిన్నంగా ఉంది; ఏదేమైనా, సిడ్డన్స్ మాత్రం ఏకగ్రీవంగా ప్రస్తుతించబడింది. ఐదవ అంకంలో "నిద్రలో నడకలో" ఆమె ప్రదర్శన ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడింది ; లెయ్ హంట్ దానిని "అత్యద్భుతం" అని పిలిచాడు. కేమ్బ్లె-సిడ్డన్స్ ప్రదర్శనలు లేడీ మక్‌బెత్ యొక్క ప్రతినాయకత్వం మక్‌బెత్ కంటే మరింత తీవ్రంగా మరియు ప్రభావంతంగా మొదటిసారి విస్తృతంగా చూపబడిన నిర్మాణాలు. ఇక్కడే మొదటిసారి బంక్వో యొక్క దెయ్యం రంగస్థలంపై కనబడదు.

title: ఐజాక్ అసిమోవ్

text: ఫాక్ట్ అండ్ ఫాన్సీ (1962) వ్యూ ఫ్రం ఎ హైట్ (1963) యాడింగ్ ఎ డైమెన్షన్ (1964) అఫ్ టైం, స్పేస్, & అదర్ థింగ్స్ (1965) ఫ్రం ఎర్త్ టు హెవెన్ (1966) సైన్స్, నంబర్స్ అండ్ ఐ (1968) ది సోలార్ సిస్టం అండ్ బ్యాక్ (1970) ది స్టార్స్ ఇన్ దేర్ కోర్సెస్ (1971) ది లెఫ్ట్ హ్యాండ్ అఫ్ ది ఎలెక్ట్రాన్ (1972) ది ట్రాజెడీ అఫ్ ది మూన్ (1973) ఆఫ్ మాటర్స్ గ్రేట్ & స్మాల్ (1975) ది ప్లానెట్ దట్ వాజంట్ (1976) క్వాజార్, క్వాజార్, బర్నింగ్ బ్రైట్ (1977) రోడ్ టు ఇన్ఫినిటీ (1979) ది సన్ షైన్స్ బ్రైట్ (1981) కౌంటింగ్ ది ఇయాన్స్ (1983) X స్టాండ్స్ ఫర్ అన్నోన్ (1984) ది సబ్-అటామిక్ మాన్స్టర్ (1985) ఫర్ యాజ్ హ్యూమన్ ఐ కుడ్ సీ (1987) ది రిలేటివిటీ ఆఫ్ ది రాంగ్ (1988) అవుట్ అఫ్ ది ఎవిరీవేర్ (1990) ది సీక్రెట్ అఫ్ ది యూనివర్స్ (1990)

title: మక్‌బెత్

text: రంగస్థలంపై, లేడీ మక్‌బెత్ షేక్‌స్పియర్ యొక్క నాటక పాత్రలలో మరింత "ఆధిపత్య మరియు సవాలు విసిరే" పాత్రగా భావించబడింది.[47] ఈ పాత్రను పోషించిన ఇతర నటీమణులలో, గ్వెన్ ఫ్ఫ్రంగ్కన్-డేవీస్, జానెట్ సుజ్మాన్, గ్లెండా జాక్సన్, మరియు జేన్ లపోటైర్ ఉన్నారు.

title: క్లేఫేస్

text: క్లేఫేస్ Batman: Rise of Sin Tzu యొక్క రెండవ యజమాని. క్లేఫేస్/బాసిల్ కార్లో Lego Batman: The Videogameలో కనిపిస్తాడు. ఇందులో ఆతని స్వరమును ఆగీ బ్యాంక్స్ అందించారు. ఇతని శరీరాకృతి మరియు చూపు బ్యాట్మాన్: ది యానిమేటెడ్ సీరీస్లో మాట్ట్ హెగెన్ క్లేఫేస్ లాగా ఉంది. (ఆతని జీవిత చరిత్ర ప్రకారము అది బాసిల్ కార్లో)[13]. అతని చర్యలు మరియు అలవాట్లు తక్కువ స్థాయి వివేకమును సూచిస్తాయి. క్లేఫేస్ ను Batman: Arkham Asylum ఆటలో చూడవచ్చు. అతని సహజ రూపములో ఎప్పుడు కనపడక పోయినా, అతనిని వివిధ ఆటల పాత్రలలో మారుతూ చూపించబడతాడు. (క్లేలో పూసిన ఒక గట్టి గాజు గోడ వెనుక) అతని జీవిత చరిత్ర ప్రకారము అది బాసిల్ కార్లో, అయినప్పటికీ సెల్ ముందు ఉన్న బొమ్మ హెలెనాతో ప్రేస్టన్ పేనే యొక్క సంబంధము గురించి సూచన ఇస్తుంది. అతనిని స్కాన్ చేయడము ద్వారా అతని గురించి తెలుస్తుంది (అతనికి కనిపించే అస్థిపంజరము లేదని బయటపెడుతుంది, స్కాన్ చేయబడిన ఇతర పాత్రల వలె కాకుండా), రిడ్డ్లర్ యొక్క పొడుపుకథ "ఎ కేస్ ఆఫ్ మిస్టేకెన్ ఐడెంటిటి?"ను విప్పుతూ. అతను బహిర్గతము అయిన తరువాత, మిగిలిన ఆటలో అతను ఒక కమిషనర్ గోర్డాన్ రూపంలో ఉంటాడు మరియు ఆటగాడు తనతో మాట్లాడుటకు ప్రయత్నించి నపుడు అతను కేవలము నవ్వుతాడు. క్లేఫేస్ DC యూనివర్స్ ఆన్లైన్లో కనిపిస్తుంది. గాత్రము బెంజమిన్ జాన్సెన్ అందించారు. ఆటగాడు క్లేఫేస్ ను పట్టుకొనుటకు అదుపు చేసే యూనిట్ ను క్రియాశీలం చేసేంతవరకు అతను గోతం S.C.U. పై దాడి చేస్తాడు. విలన్ కాంపెయిన్ లో ఆటగాళ్ళు క్లేఫేస్ ను నియంత్రణా యూనిట్ నుండి విడుదల చేస్తారు.

title: మక్‌బెత్

text: – డిజైనింగ్ షేక్‌స్పియర్ వనరు నుండి షేక్‌స్పియర్ ఇన్ డెలావేర్ పార్క్

title: మక్‌బెత్

text: రిచర్డ్ III వలె, అయితే పాత్ర యొక్క వక్రబుద్ధి యొక్క అతిశయోక్తి లేకుండా, మక్‌బెత్ తప్పించుకోలేని అంతం సమీపించే వరకు రక్తంలో ప్రయాసతో సాగుతుంటాడు. కెన్నెత్ ముయిర్ రచించిన విధంగా, "మక్‌బెత్ హత్యకు ఒక సంసిద్ధతను కలిగిలేడు; కిరీటాన్ని పొందడంలో వైఫల్యం కంటే హత్య తక్కువ చెడ్డదిగా కనిపించే మితిమీరిన ఆశయాన్ని మాత్రమే అతను కలిగిఉన్నాడు." E. E. స్టోల్ వంటి కొందరు విమర్శకులు, ఈ స్వభావ చిత్రీకరణను సెనెకన్ లేదా మధ్యయుగ సాంప్రదాయ అభిప్రాయంగా వివరిస్తారు. ఈ దృష్టిలో షేక్‌స్పియర్ యొక్క ప్రేక్షకులు, ప్రతినాయకులు పూర్తి చెడ్డగా, సెనెకన్ శైలిలో, ప్రతినాయక కథానాయకుడిని విడిచి, ఆ విధంగా ఉండాలని ఆశిస్తారు.

title: మక్‌బెత్

text: బ్రయంట్, రాజు డంకన్ మరియు మరియు క్రీస్తుల హత్యల మధ్య తీవ్రమైన సమాంతరాలను పరిశోధించడానికి పూనుకున్నాడు, కానీ సామాన్య పరిశీలకునికి నాటకంలోని దృష్టాంతాలను గమనించడం సులభం. మక్‌బెత్ యొక్క క్షీణత జెనెసిస్ 3లోని మానవుని క్షీణతతో అధిక సారూప్యతను కలిగి ఉంది మరియు సలహా కొరకు మాంత్రికుల వద్దకు అతని తిరిగిరాక 1 సామ్యూల్ 28లోని కింగ్ సాల్ కథకు ప్రత్యక్ష సమాంతరంగా ఉంది.[31][32] వీటిని షేక్‌స్పియర్ యొక్క ప్రేక్షకులు వెంటనే అందుకోగలరు, మరియు ఈ నాటకానికి మరియు బైబిల్‌కు మధ్య మరిన్ని సమంతరాల కొరకు పరిశోధన ఈ రచన చేయడానికి షేక్‌స్పియర్ యొక్క అదనపు ప్రేరణల గురించి తెలుపుతుంది.

title: మక్‌బెత్

text: డంకన్ – స్కాట్లాండ్ మాల్కం – డంకన్ యొక్క ప్రథమ పుత్రుడు డోనాల్బైన్ – డంకన్ యొక్క కనిష్ఠ పుత్రుడు మక్‌బెత్ – డంకన్ రాజు యొక్క సైన్యంలో సైన్యాధ్యక్షుడు, ప్రారంభంలో థేన్ ఆఫ్ గ్లమిస్, ఆ తరువాత థేన్ ఆఫ్ కావ్డర్, పిమ్మట స్కాట్లాండ్ రాజు అవుతాడు లేడీ మక్‌బెత్ – మక్‌బెత్ భార్య, తరువాత స్కాట్లాండ్ యొక్క రాణి బంక్వో – మక్‌బెత్ యొక్క స్నేహితుడు మరియు రాజు డంకన్ యొక్క సైన్యంలో సైన్యాధ్యక్షుడు ఫ్లేయన్స్ – బంక్వో యొక్క పుత్రుడు మక్డఫ్ – థేన్ ఆఫ్ ఫిఫే లేడీ మక్డఫ్ – మక్డఫ్ భార్య మక్డఫ్ యొక్క పుత్రుడు రాస్, లెనోక్స్, అన్గుస్, మెంటేయిత్, కైత్నేస్ – స్కాటిష్ థేన్స్ సివార్డ్ – ఎర్ల్ ఆఫ్ నోర్తంబర్లాండ్, ఆంగ్ల సైన్యాల అధ్యక్షుడు యంగ్ సివార్డ్ – సివార్డ్ యొక్క పుత్రుడు సెటాన్ – మక్‌బెత్ యొక్క సేవకుడు మరియు అనుచరుడు హెకాటే – మంత్రవిద్య యొక్క దేవత ముగ్గురు మాంత్రికులు –మక్‌బెత్ రాజు అవుతాడని మరియు బంక్వో యొక్క వారసులు రాజులు అవుతారని జోస్యం చెప్తారు. ముగ్గురు హంతకులు పోర్టర్ (లేదా సందేశకుడు) – మక్‌బెత్ యొక్క గృహంలో ద్వారపాలకుడు స్కాటిష్ వైద్యుడు – లేడీ మక్‌బెత్ యొక్క వైద్యుడు ది జెంటిల్ వుమన్ – లేడీ మక్‌బెత్ యొక్క సంరక్షకురాలు

title: మక్‌బెత్

text: కనీసం అలెక్జాండర్ పోప్ మరియు సామ్యూల్ జాన్సన్ కాలం నుండి, ఈ నాటకం విశ్లేషణ మక్‌బెత్ యొక్క ఆశయంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది, సాధారణంగా ఇది ఆధిపత్య లక్షణాంశంగా ఉండి పాత్రను నిర్వచించేదిగా చూడబడుతుంది. మక్‌బెత్, తన సైనికపరమైన వీరత్వానికి గౌరవించబడినప్పటికీ, పూర్తిగా దూషించబడ్డాడని జాన్సన్ స్థిరపరచాడు. ఈ అభిప్రాయం విమర్శనాత్మక సాహిత్యంలో కూడా పునరావృతమవుతుంది, మరియు, కారోలిన్ స్పర్జన్ ప్రకారం, షేక్‌స్పియర్ కూడా దీనికి మద్దతునిచ్చాడు, అతను నిశ్చయంగా తన కథానాయకుడికి నప్పని వస్త్రాలని ఇచ్చి అతనిని కించపరచాడు మరియు మక్‌బెత్, అతను చేసుకొనే అతి కారణంగా పరిహాసపూర్వకంగా కనిపిస్తాడు: అతని దుస్తులు అతనికి మరీ పెద్దవి లేదా మరీ చిన్నవిగా కనిపిస్తాయి– అతని ఆశయం అతని పాత్రకు మరీ పెద్దది మరియు అతని నూతన ఇంకా హక్కుపూర్వకం కాని రాజుకు మరీ చిన్నది అయినట్లుగా. మాంత్రికులు జోస్యం చెప్పిన విధంగా, అతనికి నూతన బిరుదు థేన్ ఆఫ్ కవ్డర్ వచ్చిన తరువాత, అతను "అరువు తెచ్చుకున్న బట్టలు ధరించిన విధంగా ఉంది" అని భావించినపుడు, రాసే దానిని ధ్రువీకరిస్తాడు.(I, 3, ll. 108–109), బంక్వో మాట్లాడుతూ: "నూతన గౌరవాలు అతనికి రావాలి, /మన వింత వస్త్రాల వలె, వారి అచ్చులు బద్దలు కావద్దు / కానీ అవసరానికి ఉపయోగపడాలి" అంటాడు(I, 3, ll. 145–146). చివరికి, ఈ క్రూర రాజు డన్సినేన్ వద్ద శత్రువులను ఎదిరిస్తున్నపుడు, కైత్నేస్ అతనిని చాలా పెద్ద వస్త్రాన్ని చిన్న బెల్టుతో తనపై నిలుపుకోవడానికి విఫల ప్రయత్నం చేస్తుండగా చూస్తాడు: "అతను తన అనియంత్ర కారణాన్ని నియంత్రించలేడు/ తన పాలన యొక్క బెల్టుతో" (V, 2, ll. 14–15), అన్గుస్, ఇదే విధమైన అతిశయోక్తితో, మక్‌బెత్ అధికారం పొందినప్పటి నుండి అందరూ ఏ విధంగా అనుకుంటారో చెప్తాడు: "ఇప్పుడు అతను తన బిరుదును అనుభవిస్తున్నాడు / అతనికి అది పెద్ద గౌను వలె వదులుగా వ్రేలాడుతోంది / ఒక మరుగుజ్జు దొంగపై" (V, 2, ll. 18–20).[24]

title: మక్‌బెత్

text: ఇరవయ్యవ శతాబ్ద ప్రారంభంలోని విమర్శకులు ఈ నాటకం యొక్క విమర్శలో పాత్ర యొక్క అధ్యయనంపై అతిగా ఆధారపడటాన్ని గమనించి దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిస్పందించారు. ఈ ఆధారపడటం, అధికంగా ఆండ్రూ సిసిల్ బ్రాడ్లీతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇది నిశ్చయంగా మేరీ కౌడెన్ క్లార్క్ యొక్క కాలమంత ప్రారంభానికి చెందినది, ఈమె ఊహాత్మకమైనప్పటికీ, షేక్‌స్పియర్ స్త్రీ ప్రధాన పాత్రల నాటక పూర్వ జీవితాల సంక్షిప్త వివరణను అందించారు. ఉదాహరణకు, మొదటి అంకంలో సూచించబడిన బాల లేడీ మక్‌బెత్ ఒక తెలివి తక్కువ సైనిక చర్యలో చనిపోయిందని ఆమె సూచించారు.