query: రే-బాన్ ని ఏ సంవత్సరంలో స్థాపించారు ?

title: రే-బాన్

text: రే-బాన్ అనేది ఒక సన్‌గ్లాసెస్ తయారీదారు సంస్థ, బాష్ & లాంబ్ ద్వారా 1937లో ఇది స్థాపించబడింది.[1] యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆర్మీ ఎయిర్ కార్ప్స్ కోసం వారు పరిచయం చేయబడ్డారు.[2] 1999లో, బాష్ & లాంబ్‌లు $640 మిలియన్ మొత్తానికి తమ బ్రాండ్‌ని ఇటాలియన్ లక్సోటికాకు అమ్మివేశారు.[3]

title: ఊలపల్లి

text: (వీరు ఏ విధముగా ప్రముఖులు వివరములు దొరుకుట లేదు. ఈ చిత్రమునకు మరియు ఊరికి గల విశేషము ? )

title: చుంచు యెర్రగుడి

text:
చుంచు యెర్రగుడి, కర్నూలు జిల్లా, క్రిష్ణగిరి మండలానికి చెందిన గ్రామము..
చుంచు ఎర్రగుడి అనే ఈ గ్రామం కర్నూలు జిల్లా క్రిష్ణగిరి మండలంలో ఉంది. ఈ గ్రామం కర్నూలు జిల్లా లోనే చాలా పురాతనమైనది. ఈ గ్రామాన్ని మొదటగా చోళులు పరిపాలించారు. ఈ గ్రామంలో చోళులు ఒక గుడిని కట్టించారు. ఇది చాలా పురాతనమైనది. తర్వాతి కాలంలో దీనిని చాళుక్యులు పరిపాలించారు. చాళుక్యుల కాలంలో ఈ గుడి గోపురాన్ని నిర్మించారు. ఈ గుడిని మొత్తం ఒకే రాతితో నిర్మించారు. తర్వాత శ్రీ క్రిష్ణదేవరాయలు పాలించారు వీరి కాలంలో గుడి ముందరి బాగాన్ని నిర్మించారు. ఈ గుడి నిర్మాణంలో హంపి దేవాలయ నిర్మాణ నిపునులు పాల్గొనట్లు చరిత్ర చెపుతుంది. ఇక్కడ శ్రీ క్రిష్ణదేవరాయలు చెక్కించిన చాలా శాసనాలు ఉన్నాయి. ఈ గుడి పేరు రామలింగేశ్వర దేవాలయం.గుడి గోడలపై చాలా దేవతా విగ్రహనాట్యభంగిమలున్నాయి. ఈ నాట్య భంగిమలు రాత్రి వేలలో సంగీతం, నాట్యం చేస్తాయి.చరిత్ర ప్రకారం ఒక ముస్లిం త్రాగి వచ్చి ఈ శబ్దాన్ని భరించలేక సుత్తి తీసుకుని ఈ నాట్యం చేస్తున్న నాట్య భంగిమల ముక్కుల పైన కొట్టాడు. అప్పటి నుండి ఈ నాట్య భంగిమలు నాట్యం చెయుటలేదు. ఈ శబ్దాలు భరించలేక గ్రామ ప్రజలు ఇల్లు వదిలి కొంత దూరంలో కట్టుకున్నారు. రాష్ట్రంలో ఏ గుడికి లేని ప్రాముక్యత ఈ గుడికి ఉంది ఈ గుడికి ఒక చుంచు ఉంది ఇది చాలా మలుపు తిరిగి ఉంది. ఈ గుడి చాలా ఎర్రగా ఉంది అందుకే ఈ గ్రామానికి చుంచు ఎర్రగుడి అనే పేరు వచ్చింది. చరిత్ర ప్రకారం ద్రోణాచలంలో ఒక గుడి, ఈ గుడి మహబూబ్ నగర్ లో ఒక గుడిని కాలి నడకన దర్శిస్తే పునర్జన్మ ఉంటాదంటారు ఒక రాజు తన గుర్రం పైన ఈ మూడు గుడులను దర్శించాడు రాజు బదులు గుర్రానికి మోక్షం ప్రాప్తించింది
ప్రస్తుతం ఈ గుడి శిథిలావస్థలో ఉంది. పురావస్తు శాఖ అధికారంలో ఉన్నా కూడా దీనిని పట్టించుకునే వారే లేరు. ఈ గుడిలోని సంపదను దొంగలు దోచుకుంటున్నారు 2006 సంవత్సరంలో ఈ గుడి దొంగలు పడి నందిని పగులగొట్టి విలువైన సంపదను దోచుకెల్లారు.
ఈ గుడి దర్శించుకుని ఏ ప్రజా నాయకుడైనా ప్రచారం మొదలు పెడితే తప్పకుండా ఎన్నికలలో విజయం సాదిస్తాడు అనే ప్రతీతి.
ఈ గ్రామంలోని ప్రజలు ఫ్యాక్ష్యనిష్టులు కాని ఇప్పుడు ఫ్యాక్ష్యన్ ని వదులుకుని ఈ గ్రామంలోని ప్రజలు శంతి మార్గాన్ని చేపట్టారు. జిల్లాలోనే ఈ విదంగా నిర్మించబడిన గ్రామం లేదు చాలా నైపున్యంతో నిర్మించారు
ఇది మండల కేంద్రమైన క్రిష్ణగిరి నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన డోన్ నుండి 25 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 714 ఇళ్లతో, 3191 జనాభాతో 2339 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1621, ఆడవారి సంఖ్య 1570. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 651 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 28. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 594212.పిన్ కోడ్: 518225.

title: రాళ్లబండి సుబ్బారావు

text: పెద్దాపురం లో 1891 వ సంవత్సరంలో పుట్టి పెద్దాపురం లో పెరిగి రాజమహేంద్రవరం లో స్థిరపడిన #శ్రీ_రాళ్లబండి_సుబ్బారావు గారు చారిత్రిక పరిశోధన చేసి అనేక విషయాలు తెలుసుకొని ఆంధ్రదేశ చరిత్రను రాయాలనే ఆలోచనతో ఆంధ్ర ఇతిహాస పరిశోధక మండలి స్థాపించారు ఆంధ్రదేశ చరిత్రకి శాసనాలకు సంబందించిన వ్యాసాలను ఈ సంస్థ ద్వారా పత్రికలలో వ్యాసాలు రాసి ప్రకటించేవారు, కళింగ దేశ చరిత్ర పరిశోధన చేసి ది హిస్టరీ అఫ్ కళింగ అనే గ్రంధాన్ని రచించారు. ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ నిఘంటువు కమిటీ సభ్యులుగా ఎదిగి తన పేరుమీద రాజమహేంద్రవరంలో 1967 వ సంవత్సరంలో రాళ్ళబండి సుబ్బారావు పురావస్తు ప్రదర్శనశాల ఏర్పాటు అయ్యేంత స్థాయికి ఎదిగారు ఆయన 1969 వ సంవత్సరంలో స్వర్గస్థులయ్యారు.

title: రే-బాన్

text: రే-బాన్ తన సన్‌గ్లాసెస్ ఎంపికలో ఏడు ప్రధాన శ్రేణులను కలిగి ఉంది. ఫెమిలియస్, ఐకాన్స్, యాక్టివ్ లైఫ్‌స్టైల్, హై స్ట్రీట్, ఫాస్ట్ మరియు ఫ్యూరియస్, టెక్, మరియు క్రాఫ్ట్ అనే పేర్లతో ఈ శ్రేణులు చెలామణి అవుతున్నాయి.

title: ఆగడు

text: ఈ కథ శంకర్ అనే తెలివైన అనాథని రాజానరసింగరావు అనే పోలీస్ చేరదీయడంతో మొదలవుతుంది. అనుకోని కారణాల వల్ల శంకర్ ఒక కుర్రాడిని చంపేయడంతో రాజానరసింగరావు అతనితో తెగతెంపులు చేసేసుకుంటాడు. మర్డర్ కేసులో అరెస్ట్ అయిన శంకర్ బోస్టన్ స్కూల్ లో చదివి పోలీస్ అవుతాడు. అప్పుడే అనతపురం జిల్లాలోని తాడిపత్రి దగ్గర బుక్క పట్టణంలో దామోదర్ చేస్తున్న అరాచకాలను అరికట్టడానికి శంకర్ ని బుక్క పట్టణం సిఐగా పంపిస్తాడు. అక్కడ సరోజ అనే అమ్మాయితో ప్రేమలో పడతాడు. మధ్యలో శంకర్ కి ఓ నమ్మలేని నిజం తెలుస్తుంది. ఆ నిజం ఏమిటి ? దామోదర్ ఆగడాలను ఎలా అడ్డుకున్నాడు ? అలాగే శంకర్ చేసిన మర్డర్ వెనకున్న నిజా నిజాలేమిటి ? అనేది మిగిలిన కథ.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text:
ప్రసన్నవదనం ధ్యాయే త్సర్వ విఘ్నోపశాంతయే.ఓం కేశవాయ స్వాహాః
ఓం నారాయణాయ స్వాహాః
ఓం మాధవాయ స్వాహాఃభక్తులారా ! మనస్సు నిర్మలంతో వినండి. ఈ త్రినాధుల చరిత్రము మాటి మాటికి వినుటకు అమృతము వలె నుండును. శ్రీపురము అను గ్రామములో మధుసూదనుడను నొక బ్రాహ్మణుడుండెడివాడు. మిక్కిలి దరిద్రుదగుటచే బిక్ష మెత్తుకుని జీవించే వాడు. ఆ బ్రాహ్మణునకు ఒక కుమారుడు జన్మించెను. తల్లికి పాలు చాలనందున అ బాలుని శరీరము దిన దినము కృశించు చున్నది. ఆ బాలుడు చిక్క పోవుచున్నందున ఆ బ్రాహ్మణుని భార్య పెనిమిటితో నిట్లు పలికెను. "అయ్యా ! నేను చెప్పెడి మాట శ్రద్దగా వినండి. మన పిల్లవానికి పాలు నిమిత్తము పాలు గల ఆవు నొకటి తీసుకోండి " అని చెప్పగా ఆ మాట విని భర్త యేమని చెప్పు చున్నాడంటే 'ఓసీ' నీకు వెర్రి పట్టినదా ? మనము చూడగా కడు బీదవారము పాలు ఇచ్చే ఆవు ఏలాగున దొరుకుతుంది ? ధన రత్నములు మన వద్ద లేవు నేను లోకంలో ఏ విధంగా గణ్యత పొందుతాను ? ఎవరికైతే ధన సంపదలు కలిగి యుండునో, వారికే లోకమంతా మర్యాదలు చేస్తుంది . అట్టి వారికే లోకమంతా భయపడతారు. మనవంటి బీదవారిని ఎవరు అడగుతారు. అని బ్రాహ్మణుడు చెప్పెను. భార్య మిగుల దుఃఖించినదై, ఓ బ్రహ్మ దేవుడా ! నీవు మా వంటి బీద వారింట్లో ఈ బిడ్డను ఎందుకు పుట్టించావు ? ఏమి తిని ఈ బిడ్డ బ్రతుకుతాడు ? ఈ శిశు హత్య నాకు చుట్టుకుంటుంది అని దుఃఖించు చుండగా పిల్లవాని ఘోష చూసి ఏమియు తోచక ఆ బ్రాహ్మణుడు చింతా క్రాంతుడై విచారించి, తన ఇంటిలో ఉండిన కమండలము వగైరా చిల్లర సామానులు సంతలో అమ్మి, ఆ వచ్చిన సొమ్ము అయిదు రూపాయలు జాగ్రత్తగా పట్టుకొని వెళ్లి భార్య చేతికి ఇవ్వగా, ఆమె ఆ సొమ్ము చూచి సంతోషించి, పెనిమిటిని చూచి అయ్యా ! ఈ సొమ్మును తీసుకు వెళ్లి పాలు ఇచ్చే ఆవును కొని తీసుకు రండని చెప్పినది.

title: అడిగి సుఖము లెవ్వ రనుభవించిరిరా

text: స్వామి! యేటి మాయ ? ఓరామ ! ని ॥న్నడిగి॥

title: అరవింద్ మిల్స్

text:
1931 లో రూ. 25,25,000 ($ 55,000) పెట్టుబడితో ప్రారంభించ బడింది. 1934 నాటికి 45.76 లక్షల అమ్మకాలతో 2.82 లక్షల లాభాలను గడించింది. విద్యుచ్ఛక్తి లేమి వలన 80 లలో చేనేత పరిశ్రమ కుంటు పడినా, అరవింద్ మిల్స్ ఆ సమయంలో కూడా అత్యధిక లాభాలను గడించింది. స్వదేశంలోనే కాకుండా విదేశాలపై కూడా దృష్టి సారించిన అరవింద్ మిల్స్ నూలు దుస్తులపై పెరుగుతున్న గిరాకీతో 1987-88 లో డెనింను ఉత్పత్తి చేయటం మొదలుపెట్టినది. ఇదే సంవత్సరంలో అంతర్జాతీయ షర్టుల సంస్థ ఆరో ని భారతదేశంలో నెలకొల్పినది. 1991 నాటికి అరవింద్ మిల్స్ సంవత్సరానికి 1600 మిలియన్ మీటర్ల ఉత్పత్తికి చేరుకొంది. ప్రపంచంలో డెనిం ఉత్పత్తి చేసే సంస్థలలో ఇది మూడవ స్థానం. ఎస్ ఏ పీని వాడుకొన్న మొట్టమొదటి (1997-98 లోనే) భారతీయ సంస్థ అరవింద్ మిల్స్. 2008 లో మెగామార్ట్ వస్త్ర వికయశాలల హారాన్ని నెలకొల్పినది.
2011 లో ద అరవింద్ స్టోర్ పరిచయం చేయబడింది. ఈ స్టోర్ లోని "స్టూడియో అరవింద్"లో అరవింద్ మిల్స్ చే నేయబడ్డ వస్త్రాలను ఇదే సంస్థ చే ఎన్నుకోబడ్డ దర్జీల వద్ద బట్టలను అక్కడే కుట్టించుకొనవచ్చును. "అరవింద్ డిజైన్ ల్యాబ్స్ (ఏ డీ ఎల్)" రూపొందించిన జీన్స్ ప్యాంట్లను వినియోగదారుడి కొలతల ప్రకారం కుట్టించుకొనవచ్చును. "ఏ డీ ఎల్" రూపొందించిన బటన్, రివెట్లు, జిప్ ల శ్రేణుల నుండి వినియోగదారుడు నచ్చినవి ఎంపిక చేసుకొనవచ్చును. ఇంతే కాక, ఇక్కడ ఆరో, ఫ్లయింగ్ మషీన్, యూ.ఎస్.పీ.ఏ బ్రాండుల రెడీమేడ్ వస్త్రాలు కూడా అందుబాటులో ఉంటాయి.

title: సభా పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ఇదంతా చూస్తున్న భీష్మునకు నోట మాటరాలేదు. విదురుడు దుఃఖిస్తున్నాడు. కర్ణుడు, సైంధవుడు ఆనందంతో ఒకరి ముఖాలు ఒకరు చూసుకున్నారు. అప్పడు ధృతరాష్ట్రునికి తెలివి వచ్చింది. " విదురా! ఏమైంది? ఎవరెవరు ఏ పందాలు ఒడ్డారు?" అని అడిగాడు. అప్పుడు దుర్యోధనుడు విదురుని చూసి " నా ఇల్లు తుడవటానికి దాసి ద్రౌపదిని పిలుచుకురా " అని ఆజ్ఞాపించాడు. విదురుడు " ఛీ నీవంటి మూర్ఖుడు లేడు. ఇలాంటి పనికి నన్ను పంపుతారా. ద్రౌపది ఎవరు ? సమస్త భూమండలానికి పట్టమహిషి. ఆ సాధ్విని అవమానిస్తారా ! " అని అడిగాడు. సుయోధనుడు ప్రాతిగామి అను సూతనందనుని పిలిచి " నీవు పోయి ద్రౌపదిని సభకు తోడ్కొని రా " అన్నాడు. ప్రాతిగామి ద్రౌపది వద్దకు పోయి " అమ్మా ! ధర్మరాజు జూదంలో సమస్త సామ్రాజ్యాన్ని, తమ్ములను, తనను, నిన్ను ఓడిపోయాడు. దుర్యోధనుడు నిన్ను సభకు తీసుకురమ్మని నన్ను పంపాడు. పదమ్మా పోదాము " అన్నాడు. అప్పుడు ద్రౌపది " అయ్యా! ఏ యుగంలోనైనా ఇలాంటి చెడ్డ జూదగాడు ఉంటాడా ? ధర్మరాజు ఇలా చేసాడా? తనను కూడా ఓడాడు అంటున్నావు. తన్నోడి నన్నోడెనా ? నన్నోడి తన్నోడెనా ? తెలుసుకుని వచ్చి నన్ను తీసుకు పో " అన్నది. ప్రాతిగామి తిరిగి వచ్చి ఇదే విషయం అడిగాడు. " ఇది సమాధానం చెప్ప వీలులేని విషయం. ఇక్కడికే వచ్చి అడగమను. నీవుపోయి ద్రౌపదిని తీసుకు రా " అని పంపాడు. ప్రాతిగామి ద్రౌపది వద్దకు పోయి " అమ్మా! నీవు అడిగిన విషయం తెలుసుకోవడానికి నిన్ను అక్కడికి రమ్మన్నారు " అన్నాడు. చేసేది లేక ద్రౌపది ఏకవస్త్రంతో సభకు వచ్చింది. దృతరాష్ట్రుని పక్కన నిలబడింది. ద్రౌపది దుస్థితి చూడలేక పాండవులు తలలు వంచుకున్నారు. అప్పుడు దుర్యోధనుడు దుశ్శాశనుని చూసి " నీవు పోయి ద్రౌపదిని ఇక్కడికి తీసుకు రా " అన్నాడు. ద్రౌపది ఒక్క పరుగున గాంధారి పక్కకు పోయి నిలబడింది. దుశ్శాసనుడు ద్రౌపదితో ఎక్కడికి పోతావు నిన్ను శకుని జూదంలో గెలిచాడు. నువ్వు దుర్యోదనుని సొత్తు అయినావు " అంటూ దగ్గరికి వచ్చాడు. " అయ్యా నేను రజస్వలను. ఏకవస్త్రను. నన్ను ముట్టవద్దు. సభకు రాలేను " అన్నది. దుశ్శాసనుడు నవ్వి " ఏకవస్త్రవైనా విగత వస్త్రవైనా రాక తప్పదు. నేను నిన్ను తీసుకు పోతాను " అంటూ దుశ్శాసనుడు ద్రౌపది కురులు పట్టుకుని ఈడ్చుకుంటూ సభకు తీసుకు వచ్చాడు. ద్రౌపది కురువంశ పెద్దలను చూసి " అయ్యా! దుశ్శాసనుడు నన్ను ఈ సభకు ఈడ్చుకు వచ్చాడు. మీరందరూ చూస్తుండగా అవమానించాడు. అధర్మం పెరిగి పోయింది " అని అంటూ భయంతో మనసులో శ్రీకృష్ణుని ధ్యానించింది. భీముడు ధర్మరాజుని చూసి " ఓ ధర్మజా! ఈ రాజ్యం, నీ తమ్ములు నీ వశంలో ఉన్నాము కనుక జూదంలో ఒడ్డావు. దృపదరాజ పుత్రిని జూదంలో పెట్టడం తగునా ? అందు వలన ద్రౌపది అవమానాల పాలైంది. జరుగుతున్నది అధర్మ జూదమని తెలిసి నువ్వు జూదం ఆడావు. నీ చెయ్యి కాల్చాలి కదా " అర్జునుడు " అన్నయ్యా ! స్నేహంగా ఆడుకునే జూదానికి , ధర్మయుద్ధానికి పిలిస్తే పోవడం రాజధర్మం. అందుకనే ధర్మరాజు ధర్మం పాటించి ఆడాడు కాని విధి వైపరీత్యానికి ఏమి చేస్తాం ? " అన్నాడు.

title: సి

text:
సమస్య సాధనకు రాసిన ఆల్‌గారిధమ్ కి బోమ్మలతో కూడిన వర్ణనను "క్రమచిత్రం" అనవచ్చు. క్రమచిత్రం (flowgraph)ని వివిధ రకాల boxes మరియు symbols తో గీయాలి చేయవలసిన పనిని (operation)box లోపల వ్రాస్తారు. మొత్తం boxes మరియు symbols అనేవి Arrow ద్వారా connect చేయబడి వుంటాయి .ఈ విధంగా arrow తో connect చేయడం వలన algorithm యొక్క క్రమాన్ని మనం తేలుసుకోవచ్చు.
క్రింది figure క్రమచిత్రంలో ఉపయోగించే వివిధ రకాల symbols and boxes గురించి చేబుతుంది..
ఇచ్చిన రెండు సంఖ్యలను add చేయడం (a=2 b=3 c=a+b) ?
దీనికి క్రమ చిత్రం ఎలా గీయలో చూద్దాం..
వివరణ: మనం ఏద్తెన పనిని చేయాలి అంటే ముందు దానిని start చేయాలి. అందుకే ప్తెన సమస్యలో step1 అనేది start చేయడం. అందుకని దీనిని oval లో వ్రాసం .తర్వాత 2 & 3 steps అనేవి values ని తీసుకొవడం అందుకని
సమాంతచతురస్రం [parallelogram] లో వ్రాసం. తర్వాత 4 step అనేది కూడికని perform చేయడం అందుకని దీర్ఘచతురస్రం [Rectangle] లో వ్రాసం .తర్వాత 5th steps అనేది output ని print చేయడం. అందుకని సమాంతచతురస్రం [parallelogram] లో వ్రాసం. మనం ఏద్తెన పనిని start చేస్తే దానికి Ending కూడా ఉంటుంది .అందుకే last step (step6) అనేది End చేయడం అందుకని దీనిని oval లో వ్రాసం.

title: మంచి మరియు చెడు

text: వాటిని కలిగి ఉండే విలువలు మరియు ప్రజలు పర్యావరణ విధానానికి అణుకువగా ఉంటాయి. ఒకవేళ ఇది జరిగితే, పర్యావరణానికి మొత్తంగా "మంచి" అనే పదం సాధికారంగా ఏ రకమైన వ్యక్తి అవలంబిస్తాడు? పర్యావరణ విధానం మంచిదా లేదా చెడ్డదా అనే విశ్లేషణ మరియు లెక్కింపు చేయటానికి ఎవరికి అధికారం ఉంది? ఏ ప్రాధాన్యతా లక్షణాలను ఉపయోగించాలి? మరియు ఏ ప్రాధాన్యతా లక్షణాలను ఉపయోగించి పర్యావరణ విధానాన్ని మార్చాలి, ముఖ్యంగా అతిపెద్దవైన వాతావరణం (శీతోష్ణస్థితిలో మార్పు) లేదా సముద్రాలు (నిర్మూలనం) లేదా అడవులు (కొట్టివేత) ?

title: అనుశాసనిక పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇక్ష్వాకు కులములో సౌదాసుడు అనేవాడు జన్మించాడు. ఆయన పురోహితుడు వసిష్ఠుడు. ఒక రోజు సౌదాసుడు వశిష్ఠుడిని చూసి " మహాత్మా ! ఈ లోకములో పవిత్రమైనది ఏది ? " ని అడిగాడు. వశిష్ఠుడు " సౌదాసా ! ఆవు పవిత్రమైనది. ఆవు హవిస్సుకు పుట్టినిల్లు. అన్ని జీవులకు గోవు ఆధారము. గోవులు ఉన్న చోట లక్ష్మి నివసిస్తుంది. గోవు ఈ సంసార సాగరాన్ని దాటడానికి పనికి వచ్చే పడవ. స్వర్గలోకమును చేరడానికి నిచ్చెన వంటిది. మానవులు తమ కున్న గోసంపదలో పదింట ఒక దానిని దానంగా ఇవ్వాలి. గోవును ఉదయం స్మరించి నమస్కరించడం అధికమైన పుణ్యం ప్రసాదిస్తుంది. ఆవు పేడ, ఆవు పంచితము పవిత్రమైనవి. కాని ఆవు మాంసము తినడం మహా పాపము. మానవులకు పీడ కలల వలన వచ్చే ఫలితం గోవును స్మరించిన నివారించ బడుతుంది. ఆవు పేడతో ఇల్లు శుభ్రం చెయ్యడం, ఆవు పంచితం ఔషధంగా తీసుకోవడం మంచిది. బ్రాహ్మణులు గోసంపద కాపాడుకుంటూ ఉంటారు. గోదానము వలన అనంతమైన సుఖాలు కలుగుతాయి " అని వశిష్ఠుడు సౌదాసుడికి గోవుల విశిష్ఠత గురించి చెప్పాడు.

title: రే-బాన్

text: యునైటెడ్ స్టేట్స్ లోపల అధికారిక వెబ్‌సైట్ ద్వారా కూడా రే-బాన్ సన్‌గ్లాసెస్‌ని కొనుగోలు చేయవచ్చు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా, ఒక సాఫ్ట్‌వేర్‌ను డౌన్‌లోడ్ చేసుకునే సౌకర్యాన్ని ఆ వెబ్‌సైట్ కల్పిస్తోంది. స్థిరమైన ఖాతాదారులు సన్‌గ్లాసెస్‌ని వాస్తవంగా ప్రయత్నిచేందుకు ఇది అనుమతిస్తుంది.

title: జవహర్ నవోదయ విద్యాలయం, పాలేరు

text:
జవహర్ నవోదయ విద్యాలయం, పాలేరు ఖమ్మం జిల్లాలో వెనుకబడిన తరగతుల వారికి ఉన్నత విద్య అందించటం కోసం భారత ప్రభుత్వంచే నిర్వహించబడుతున్న జవహర్ నవోదయ విద్యాలయం.
దీనిని పాలేరులో 1987 సంవత్సరంలో స్థాపించారు .

title: 2004 సునామీ

text:
డిసెంబరు 26, 2004 వ సంవత్సరంలో హిందూ మహా సముద్రంలో సుమత్రా, ఇండోనేషియా దేశాలకి దక్షిణ తీరం కేంద్రంగా ఏర్పడిన సునామీ 14 దేశాల్లో సుమారు 2,30,000 మందిని పొట్టనబెట్టుకుంది. దీని పరిమాణం 9.1–9.3 గా నమోదయ్యింది. భారత భూభాగంలోని టెక్టోనిక్ ప్లేట్లు, బర్మా భూభాగానికి చెందిన టెక్టానిక్ ప్లేట్లతో రాపిడి చెందడం వల్ల సముద్రగర్భంలో భారీ భూకంపాలు ఏర్పడ్డాయి. దీని ఫలితంగా సముద్రపు అలలు సుమారు 30 మీటర్ల ఎత్తు వరకు ఎగిరి పడి తీర ప్రాంతాలను ముంచి వేశాయి. ఈ విపత్తు వల్ల ఇండోనేషియా తీవ్రంగా నష్టపోయింది. శ్రీలంక, భారతదేశం, థాయ్ లాండ్ దేశాలు కూడా ఈ భూకంపం ధాటికి నష్టపోయాయి. ప్రపంచలోనే అత్యంత ఘోరవిపత్తుల్లో ఒకటిగా నిలిచిపోయింది. సీస్మోగ్రాఫు మీద రికార్డయిన మూడో అతి పెద్ద భూకంపం ఇది. భూమి ఇప్పటిదాకా ఏ భూకంపంలో గుర్తించనంతగా 8.3 నుంచి 10 నిమిషాల పాటు కంపించింది. భూగ్రహం మొత్తం ఒక సెంటీ మీటరు మేర వణికింది. అంతే కాకుండా ఎక్కడో దూరాన ఉన్న అలస్కాలో దీని ప్రభావం కనిపించింది.
ఇండోనేషియా ద్వీపమైన సైమీల్యూ మరియు ఇండోనేషియా ప్రధాన భూభాగం మధ్యలో కేంద్రంగా ఈ భూకంపం ఏర్పడింది. భాదితుల కష్టాలను చూసి ప్రపంచం మొత్తం మానవతా ధృక్పథంతో స్పందించి సుమారు 14 బిలియన్ డాలర్లు సహాయంగా అందజేశారు.
ఈ భూకంపం పరిమాణాన్ని మొదటగా 8.8 గా లెక్కగట్టారు. ఫిబ్రవరి 2005లో శాస్త్రజ్ఞులు దీన్ని మళ్ళీ 9.0 కి సవరించారు. ఫసిఫిక్ సునామీ వార్నింగ్ సెంటర్ దీన్ని ఆమోదించింది. కానీ యునైటెడ్ స్టేట్స్ జియోలాజికల్ సర్వే మాత్రం దాని అంచనా 9.1 ని మార్చలేదు. ఇటీవల 2006 లో జరిపిన పరిశోధనల ప్రకారం దాని పరిమాణం 9.1–9.3 ఉండవచ్చునని తేల్చారు. క్యాలిఫోర్నియా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ కి చెందిన డాక్టర్ హిరూ కనమోరి దీని పరిమాణం ఉజ్జాయింపుగా 9.2 ఉండవచ్చునని అంచనా వేశాడు.

title: క్రిస్ మార్టిన్

text: యూనివర్సిటీ కాలేజ్ లండన్ లో చదువుతుండగా మార్టిన్ జాని బక్లాండ్ ని, విల్ చాంపియన్ ని మరియు గై బెర్రిమాన్ ని కలిశాడు. వారంతా కలసి 1998 జనవరిలో కోల్డ్ ప్లే అనే రాక్ సంగీత బృందాన్ని ఏర్పాటు చేసారు. 2000 సంవత్సరంలో విడుదల చెయ్యబడిన వారి మొట్ట మొదటి ఆల్బమ్ "పారాచ్యుట్స్ " ద్వారా ఆ బృందానికి ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఖ్యాతి మరియు విజయము లభించాయి. అప్పటి నుండి వారు ఏ రష్ ఆఫ్ బ్లడ్ టు ద హెడ్, లైవ్ 2003, X & Y, వివ ల విడ ఆర్ డెత్ అండ్ ఆల్ హిస్ ఫ్రెండ్స్, ప్రోస్పెక్ట్స్ మార్చ్ మరియు లెఫ్ట్ రైట్ లెఫ్ట్ రైట్ లెఫ్ట్ అనే చాలా ఆల్బమ్ లను విడుదల చేసారు.

title: రే-బాన్

text: రే-బాన్ ఏవియేటర్ రే-బాన్ వేఫ్యారర్

title: చెరువు

title: రే-బాన్

text: అలాగే టెటానియం మరియు మెమో-రేలతో తయారయ్యే ఫ్రేములను కూడా రే-బాన్ తయారు చేస్తుంది. రే-బాన్ తయారుచేసే టెటానియం ఫ్రేములు హైపోలారిజెనిక్, నికిల్-రహితం, మరియు తుప్పు-నిరోధకంగా ఉండడం వల్ల చాలా రకాలైన పర్యావరణాలకి ఇవి చక్కగా సరిపోతాయి. అదేసమయంలో టెటానియం ఫ్రేములనేవి దృఢమైనవి మరియు తక్కువ బరువు కలిగినవి.

title: పూజ (2014 సినిమా)

text: అదే సమయంలో ఓ కారణంగా సింగన్న బొబ్బిలి ప్రాంతానికి చెందిన గికే గ్రూప్ కంపెనీ యజమానులైన ఒక కుటుంబాన్ని టార్గెట్ చేస్తారు. కానీ అదే కుటుంబానికి చెందిన వాసు తనవాళ్ళు ఆపదలో ఉన్నారని తెలియడంతో రంగంలోకి దిగుతాడు. ఏ కారణం చేత సింగన్న వాసు కుటుంబాన్ని చంపాలనుకుంటాడు ? తనకంటూ ఓ కుటుంబం ఉన్నా వాసు వారందరికీ ఎందుకు దూరంగా ఉన్నాడు ? శివరాంతో చేతులు కలిపిన వాసు తన వైరి కుటుంబానికి చెందినవాడని సింగన్న తెలుసుకున్నాక ఏం చేసాడు ? అనేది మిగిలిన కథ.యువన్ శంకర్ రాజా ఈ సినిమాకి సంగీతం అందించారు. ఆడియో ఆవిష్కరణ 2014 అక్టోబరు 5న హైదరాబాద్‌లో జరిగింది. శ్రుతి హాసన్ ఆడియో సీడీలను ఆవిష్కరించారు. హీరో నితిన్ తొలి సీడీని స్వీకరించారు. ప్రచార చిత్రాల్ని నితిన్ విడుదల చేశారు. ఈ కార్యక్రమంలో విక్రమ్‌గౌడ్, విశాల్ సోదరుడు విక్రమ్‌కృష్ణ, శరత్‌మరార్, సందీప్ కిషన్, ఎగ్జిక్యూటివ్ నిర్మాత వడ్డి రామానుజం, నవీన్‌చంద్ర, మాధవీలత, రఘుకుంచె తదితరులు పాల్గొన్నారు. విశాల్ ఆరంభించిన ‘వి’ మ్యూజిక్ ద్వారా ఈ పాటలు మార్కెట్లోకి విడుదలయ్యాయి.

title: సభా పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: దుర్యోధనుని తమ్ముడు వికర్ణుడు " ఈ సభలో ఉన్న కురువృద్ధులు , గురువులు, పెద్దలు అందరూ మౌనంగా ఉన్నారు. మిగిలిన వారైనా ధర్మం చెప్పండి. ఆలోచించండి ఇక్కడ జరుగుతున్నది ధర్మమా ? " అన్నాడు. ఎవరూ బదులు చెప్పక పోవడం చూసి వికర్ణుడు " నేను ఇక్కడ ధర్మనిర్ణయం చేస్తాను. జూదం, వేట, మద్యపానం, అతిగా తినడం దుర్వ్యసనాలు. వీటి వలన మానవులు ధర్మం తప్పి ప్రవర్తిస్తారు. అలాంటి వారు చేసే పనులు లెక్కలోకి రావు. ఒక జూదరి చేత పిలువబడిన వ్యసనపరుడైన మరో జూదరి ధర్మరాజు పాండవుల ఉమ్మడి ధనమైన ద్రౌపది ని ఫణంగా పెట్టి ఆడి ఓడడం ధర్మం కాదు. పైగా ఏకవస్త్రను సభకు తీసుకు రావడం అన్యాయం " అన్నాడు. కర్ణుడు వికర్ణుని చూసిన కర్ణుడు " ఎందుకీ అధిక ప్రసంగం ? చిన్నవాడివి ధర్మం గురించి నీకేమి తెలుసు. ఇంత మంది పెద్దలు ఉండగా ధర్మ నిర్ణయం చెయ్యడం నీకు తగదు. ద్రౌపది ధర్మరాజు ధనం. కనుక ధర్మ విజిత. లేకుంటే పాండవులు అంగీకరిస్తారా. పెక్కు మంది భర్తలు కలిగిన ద్రౌపది బంధకి. అలాంటి వారిని ఏకవస్త్రగానే కాదు. విగత వస్త్రగా తెచ్చినా అధర్మం కాదు " అన్నాడు. దుర్యోధనుడు ఇలా అన్నాడు " కర్ణుడు బాగ చెప్పాడు. దుశ్శాశనా ! ద్రౌపది పాడవుల వస్త్రాలు తీసుకో " అన్నాడు. దుశ్శాసనుడు ఇది ధర్మం కాదు అని ఆలోచించక ద్రౌపది కట్టుకున్న చీరను లాగాడు. విచిత్రంగా ద్రౌపది నడుముకు ఉన్న చీర నడుము భాగాన్ని వదలలేదు. లాగుతుంటే అలాంటి వస్త్రాలు వస్తూనే ఉన్నాయి. విప్పిన చీరలు గుట్టలుగా పడ్డాయి కాని ద్రౌపది నడుముకు చీర అలాగే ఉంది. ఇది చూసి దుశ్శాసనుడు సిగ్గుతో తల వంచుకున్నాడు. ఇది చూసి భీముడు ఆగ్రహంతో " కురువృద్ధులు, బంధువులు సభాసదులు చూస్తుండగా ద్రౌపది ని ఇలా అవమానించిన దుశ్శాశనుని సుయోధనుడు చూస్తుండగా యుద్ధ భూమిలో ఘోరంగా చంపి అతని రక్తం దోసిలి పట్టి తాగకుంటే నేను నా పితృ పితామహులకు పుట్టలేదు " అని భీముడు భీకర ప్రతిజ్ఞ చేసాడు. సభలోని వారు " కుమారుడి మీద ప్రేమతో ధృతరాష్ట్రుడు ద్రౌపది అడిగిన దానికి ఉపేక్షించాడు " అని అనుకున్నారు.

title: రే-బాన్

text: మెమో-రే ఫ్రేములనేవి నికెల్ మరియు టెటానియం మిశ్రమాలను కలిగి ఉండడం వల్ల ఫ్రేముకు మరింత ఎక్కువగా నిరోధకత మరియు వశ్యత సొంతమవుతుంది. రే-బాన్ తయారుచేసే ఫ్రేముల్లో ఇవి దృఢమైనవి కావడంతో పాటు అదేసమయంలో తక్కువ బరువైనవిగాను ఉంటున్నాయి.

title: చలువ కళ్ళద్దాలు

text: రే-బాన్ వేఫేరర్ అనేది రే-బాన్ కంపెనీ సన్ గ్లాసెస్ కొరకు ఉత్పత్తి చేసిన ఒక ప్లాస్టిక్ ఫ్రేముతో కూడిన నమూనా. 1952లో ప్రవేశపెట్టబడిన, అర్ధ సమాంతర చతుర్భుజ కటకములు దిగువ కన్నా పై భాగాన వెడల్పుగా ఉంటాయి మరియు జేమ్స్ డేన్ మరియు ఇతర నటులు వీటిని ఎక్కువగా ధరించేవారు. అసలైన ఫ్రేములు నలుపు రంగులో ఉంటాయి; తరువాత పలు భిన్న రంగులలో ఉన్న ఫ్రేములు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

title: తిరుప్పావై

text:
తూమణి మాడత్తుచ్చుట్రుమ్ విళక్కెరియ
ధూపమ్ కమళ త్తుయిలణై మేల్ కణ్ వళరుమ్
మామాన్ మగళే ! మణిక్కదవమ్ తాళ్ తిరవాయ్
మామీర్! అవళై యెళుప్పీరో ఉన్ మగళ్ దాన్
ఊమైయో ? అన్రిచ్చెవిడో ? అనన్దలో
ఏ మప్పెరున్దుయిల్ మన్దిరప్పట్టాళో ?
మామాయన్ మాధవన్ వైకున్దన్ ఎన్రెన్రు
నామమ్ పలవుమ్ నవిన్రేలో రెమ్బావాయ్

title: వినాయక చవితి

text: ఒక రోజు దేవతలు, మునులు పరమేశ్వరుని దగ్గరకు వెళ్లి 'మాకు ఏ పనిచేసినా విఘ్నం రాకుండా కొలుచుకోవడానికి వీలుగా ఒక దేవుడిని కనికరించమని' కోరారు. ఆ పదవికి గజాననుడు, కుమార స్వామి ఇద్దరూ పోటీ పడ్డారు. ఆ సమస్య పరిష్కరించడానికి శివుడు, 'మీలో ఎవరైతే ముల్లోకముల లోని అన్ని పుణ్య నదులలో స్నానం చేసి ముందు వస్తారో వాళ్లే ఈ పదవికి అర్హులు' అన్నాడు. దానికి అంగీకరించిన కుమార స్వామి వెంటనే తన నెమలి వాహనమెక్కి వెళ్లి పోయాడు. గజాననుడు మాత్రం చిన్న బోయిన ముఖంతో 'తండ్రీ! నా బలాబలాలు తెలిసీ మీరిలాంటి షరతు విధించటం సబబేనా ? నేను మీ పాద సేవకుడిని కదా! నా మీద దయ తలచి ఎదైనా తరుణోపాయం చెప్ప'మని కోరాడు. అంతట శివుడు దయతో ఈ మంత్రం చెప్పాడు. 'సకృన్ నారాయణే త్యుక్త్వా పుమాన్ కల్పశత త్రయం! గంగాది సర్వతీర్థేషు స్నాతో భవతి పుత్రక!' కుమారా! ఇది నారాయణ మంత్రం! ఇది ఒకసారి జపిస్తే మూడు వందల కల్పాలు పుణ్య నదులలో స్నానం చేసినట్టవుతుంది. షరతు విధించిందీ తండ్రే, తరుణోపాయం చూపిందీ తండ్రే కాబట్టి, ఇంక తాను గెలవగలనో లేదో, కుమార స్వామి తిరుగుతూ ఉంటే నేను ఇక్కడే ఉండి ఎలా గెలుస్తాను ? అని సందేహించకుండా, ఆ మంత్రం మీద భక్తి శ్రద్ధలతో జపించుచూ, మూడు మార్లు తల్లి దండ్రులకు ప్రదక్షిణ చేసి కైలాసములోనే ఉండి పోయాడు. అక్కడ కుమార స్వామికి, మూడు కోట్ల యాభై నదులలో, ఏ నదికెళ్లినా అప్పటికే గజాననుడు ఆ నదిలో స్నానం చేసి తనకెదురు వస్తున్నట్లు కనిపించే వాడు. అన్ని నదులూ తిరిగి, కైలాసానికి వచ్చేసరికి అన్నగారు, తండ్రి పక్కనే ఉన్నాడు. తన అహంకారానికి చింతించి, 'తండ్రీ! అన్నగారి మహిమ తెలియక ఏదో అన్నాను. నన్ను క్షమించి అన్నకు ఆధిపత్యము ఇవ్వండీ అన్నాడు.' ఆ విధంగా బాధ్రపద శుద్ధ చవితి రోజు గజాననుడు, విఘ్నేశ్వరుడైనాడు. ఆ రోజు అన్ని దేశాల లోని భక్తులందరూ విఘ్నేశ్వరునికి అనేక రకములైన పిండి వంటలు, కుడుములు, టెంకాయలు, పాలు, తేనె, అరటి పళ్లు, పానకము, వడ పప్పు సమర్పించారు. విఘ్నేశ్వరుడు, తృప్తి పడి తిన్నంత తిని, తన వాహనానికి పెట్టి, తీసుకెళ్ల గలిగినంత తీసుకుని భుక్తాయాసంతో చీకటి పడే వేళకు కైలాసం చేరు కున్నాడు. ఎప్పటిలాగా తల్లి దండ్రులకు వంగి నమస్కారం చేయబోతే తన వల్ల కాలేదు. చేతులసలు నేల కానితేనా ? పొట్ట వంగితేనా ? అలా విఘ్నేశ్వరుడు అవస్థ పడుతుంటే, శివుని శిరస్సుపై ఉన్న చంద్రుడు పక పకా నవ్వాడు. చంద్రుని చూపు సోకి వినాయకుని పొట్ట పగిలి కుడుములన్నీదొర్లు కుంటూ బయటకు వచ్చేసాయి. పార్వతీ దేవి దుఃఖించుచూ, చంద్రుని ఇలా శపించింది. 'ఓరి పాపాత్ముడా! నీ చూపు తగిలి నా కొడుకు మరణించాడు. అందుకని నిన్ను చూసిన వాళ్లు, పాపాత్ములై నీలాపనిందలు పొందుతారు.'

title: అశ్వమేధ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ఒకప్పుడు మనసుకు ఇంద్రియములకు వాగ్వివాదం జరిగింది. మనసుతో ఇంద్రియములు ఒకసారి ఇలా అన్నాయి. " ఓ మనసా ! మనస్సు ఇంద్రియములు ఒకటే కదా ! ఇందులో మనసు గొప్ప ఏమిటి ? " అని అడిగాయి. అప్పుడు మనసు ఇంద్రియములతో " ఇంద్రియములారా ! నేను సంకల్పించక ఉన్న మీరు ఏపని చెయ్య లేరు. నేను లేకపోతే కళ్ళు, ముక్కు, చెవులు, పని చెయ్య లేవు. నేను లేకున్న ఇంద్రియములు ఉన్నా లేకున్నా ఒకటే కనుక మీ కంటే నేనే గొప్ప " అన్నది. ఇంద్రియములు " మనసా ! అంతమాత్రం చేత నీవు గొప్పదానివి అయ్యావా ! మేము లేకుండా నీవు దేనినీ అనుభవించ లేవు. ముక్కు లేకుండా నీవు వాసన చూడలేవు, కళ్ళు లేకుండా నీవు రూపమును గ్రహించ లేవు. మాలో ఏ ఒక్కటి లేకున్నా నీవు ఏమీ చెయ్య లేవు. పోనీ ఒక దానితో మరొక్క దాని పని చేయించగలవా అంటే అదీ చెయ్యలేవు. కనుక మేమంతా ఉంటేనే నువ్వు అన్నీ అనుభవించగలవు. ఇందులో నీ గొప్పతనం ఏమిటి ? అదీ కాక మేము అనుభవించిన తరువాతే నువ్వు అనుభవిస్తున్నావు. అంతేకాదు నీవు ఏ కారణం చేత అయినా పని చేయ లేక పోతే నీవు మా లోని ప్రాణశక్తి వలననే నీవు తిరిగి పనిచెయ్యగలవు. మేము ఉంటేనే నీవు అనుభవించగలుగుతున్నావు. లేకున్న నీవు ఏమీ అనుభవించ లేవు. కనుక నీకు స్వతఃసిద్ధంగా ఏమీ అనుభవం లేదు కనుక మామీద అధారపడక తప్పదు. కనుక నువ్వు మేము కలిస్తేనే ఈ శరీరం సుఖములను అనుభవిస్తుంది. ఇందులో ఎవరి గొప్పతనం లేదు " అన్నాయి ఇంద్రియములు. ఆవాదనకు మనసు బదులు చెప్పలేక పోయింది " అని చెప్పాడు బ్రాహ్మణుడు భార్యతో.

title: రే-బాన్

text: అత్యంత ఆధునిక రే-బాన్ ఫ్రేములు కార్బన్ ఫైబర్‌తో తయారవుతాయి. ఈ ఫ్రేములు బరువు తక్కువగా ఉండడంతో పాటు దృఢంగానూ ఉంటాయి. వాటర్-కట్ కార్బన్ షీట్ అనేది రెజిన్‌తో కలిసి కార్బన్ ఫైబర్ల యొక్క 7 భిన్న రకాల పొరలను కలిగి ఉంటుంది. రే-బాన్ ద్వారా తయారయ్యే ఫ్రేములు తేలికగా మరియు దృఢంగా, వశ్యత కలిగి మరియు నిరోధకంగా మరియు ధరించిన వారికి సౌకర్యవంతంగా కూడా ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, ఈ ఫ్రేములు మోనోబ్లాక్ హింజ్‌తో తయారు కావడం వల్ల వీటి ముందరి భాగంలో ఎలాంటి వెల్డింగ్ చేయబడి ఉండదు. దీనివల్ల తెరిచి మరియు మూసే సమయంలో ఫ్రేమలు విరిగిపోయే అవకాశం చాలా తక్కువ. దీంతోపాటు ఈ కంపెనీ టెటానియంతో తయారయ్యే ఫ్రేములను కూడా ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

title: బిజోర్న్ స్టెన్‌వర్స్

text:
బిజోర్న్ స్టెన్‌వర్స్ (1972 మే 25 న ఆర్న్‌హెం లో జన్మించారు) ఐ కేర్ ఫౌండేషన్ సి.ఇ.ఓ గా ఉన్నారు.[1][2] 2017 నుండి అతడు ఫాండ్స్ డీ డొటేషన్ డీ l’ICOM (మ్యూజియముల అంతర్జాతీయ మండలి) కు కూడా పని చేస్తున్నారు.[3][4][5][6][7][8][9] అతడు, తాను స్థాపించిన అఫిషియల్ మ్యూజియమ్స్ ఆఫ్ ఆం‌స్టర్‌డామ్ (2013-2016) అనే ఫౌండేషన్ కు కూడా డైరెక్టరుగా ఉండినారు.[10] బిజోర్న్, డచ్ నుండి రష్యన్ ప్రెసిడెన్షియల్ అకాడమీ ఆఫ్ నేషనల్ ఎకానమీ అండ్ పబ్లిక్ యొక్క మంత్రుల కొరకు ప్రెసిడెన్షియల్ కార్యక్రమంలో ఏకైక డచ్ పార్టిసిపెంటుగా ఉన్నారు.
పరిపాలన.[11]
2014 లో స్టెన్‌వర్స్ రోస్తోవ్ క్రెమ్లిన్ మ్యూజియం అకాడమీ,[12][13][14] ని, 2015 లో ఆం‌స్టర్‌డామ్ మ్యూజియం అకాడమీని, [15][16][17][18][19] 2017 లో అరుబా మ్యూజియం అకాడమీని,[20][21][22][23][24] అల్తాయ్ మ్యూజియం అకాడమీని[25][26][27][28] మరియు మ్యూజియం సిబ్బంది శిక్షణల కొరకు రష్యన్ జూ అకాడమీని [29][30][31][32][33] స్థాపించారు . అతడు బోర్డు యొక్క అనేక హోదాలను కలిగియున్నారు; పీపుల్స్ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఆం‌స్టర్‌డామ్,[34] అధ్యక్షులుగా, డైమండ్ మ్యూజియం ఆం‌స్టర్‌డామ్,[35] అధ్యక్షులుగా, ఐకోమ్ (ICOM) ఇంటర్నేషనల్ కమిటీ ఎం.పి.ఆర్ అధ్యక్షులుగా, ,[36] బైబ్లియోనెఫ్ ఇంటర్నేషనల్ అధ్యక్షులుగా, ఆం‌స్టర్‌డామ్ లైట్ ఫెస్టివల్ అధ్యక్షులుగా,[37] మరియు ప్రపంచ వారసత్వ స్థలము బ్రెస్ట్ ఫోర్ట్రెస్[38] యొక్క ట్రస్టీగా ఉన్నారు. అతడు ఆర్ట్ చరిత్ర, మార్కెటింగ్ మరియు కమ్యూనికేషన్లలో వివిధ డిగ్రీలను పొంది ఉన్నారు.
స్టెన్‌వర్స్ ప్రముఖ గాయని తమారా హోక్‌వాటర్ ని వివాహం చేసుకున్నారు.

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: సుయోధనుడు ద్రోణాచార్యుని వద్దకు వెళ్ళి " ఆచార్యా ! నీవు చాలా గొప్పవాడవు, మహావీరుడవ నీముందు నిలువగలవారెవరు లేరు. కాని నీవు నీ శిష్యులైన పాండవులను చంపక వదిలి పెట్టడం నా దురదృష్టం కాక మరేమిటి ? " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ద్రోణుడు కోపించి " సుయోధనా ! నీ ఉద్దేశం నేను పాండవులను నా శిష్యులని వదిలి వేస్తున్నాననే కదా ! ఖాండవ వన దహన సమయంలో అర్జునుడు అగ్నిదేవునికి సాయంగా ఉన్నప్పుడు. ఇంద్రుడు నా శిష్యుడనే అతడిని వదిలి వేసాడా ? నాడు ఘోషయాత్రా సమయాన చిత్రసేనుడు నిన్ను బంధీగా పట్టుకున్న సమయాన నీ కొరకు యుద్ధము చేసిన అర్జునుడిని చిత్రసేనుడు నా శిష్యుడనే వదిలాడా? కాలకేయులనే రాక్షసులు అర్జునుడు నా శిష్యుడనే అతడి చేతిలో మరణించారా ? అర్జునుడి పరాక్రమం తెలిసీ నన్ను నిందించడం తగదు " అన్నాడు. సుయోధనుడు " ఆచార్యా ! మీరు అవకాశం వచ్చినప్పుడల్లా అర్జునుడిని పొగుడుతూనే ఉన్నారు. మీరు అలాగే చేస్తూ పాండవులను అర్జునుడిని నాకు వదలండి. నేను కర్ణ, దుశ్శాసన, శకుని సాయంతో పాండవులను అంత మొందిస్తాను. మీరు మీకిష్టమైన వారితో యుద్ధము చేయండి " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ద్రోణుడు నవ్వి " సుయోధనా ! అలాగే మీరు అర్జునిడి ని ఎదుర్కొనండి మీరే గెలుస్తారేమో ! నాకు మాత్రం అర్జునుడి చేతిలో మరణించే భయం పోగొట్టావు అంతే చాలు " అన్నాడు.


query: జీవావరణం అనే పదాన్ని పరిచయం చేసిన వ్యక్తి ఎవరు ?

title: జీవావరణం

text: "బయోస్పియర్" అనే పదాన్ని 1875లో భూవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞుడు ఎడుయార్డ్ సుసె కనిపెట్టాడు, ఇతను దానిని ఇలా నిర్వచించాడు:[4]

title: జీవావరణం

text: కొంతమంది జీవ శాస్త్ర నిపుణులు మరియు భూశాస్త్ర నిపుణులు జీవావరణాన్ని చాలా తక్కువగా ఉపయోగిస్తారు. ఉదాహరణకు, భూరసాయన శాస్త్రజ్ఞులు జీవావరణాన్ని ప్రాణుల మొత్తంగా పేర్కొంటారు (జీవ శాస్త్రజ్ఞులు మరియు పర్యావరణ శాస్త్రజ్ఞులు "జీవద్రవ్యం" లేదా "బయోటా" అని సూచిస్తారు). ఈ సందర్భంలో, జీవావరణం అనేది భూరసాయన నమూనాలోని నాలుగు వేర్వేరు విడిభాగాల్లో ఒకటి, మిగిలిన మూడు ఆశ్మావరణం, జలావరణం మరియు వాతావరణం . భూరసాయన శాస్త్రజ్ఞులు ఉపయోగించే సంకుచిత అర్థం ఆధునిక శాస్త్రంలో విశేషాధ్యయన పరిణామాల్లో ఒకటి. కొంతమంది 1960ల్లో సృష్టించిన ఎకోస్పియర్ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు ఎందుకంటే అన్ని గ్రహంలోని జీవావరణ మరియు భౌతిక అంశాలు రెండింటినీ కలిగి ఉంటాయి.

title: హిందూ మతము గ్రంథాల జాబితా

text: ముక్తికోపనిషత్తు పేర్కొన్న ఉపనిషత్తులలో కేనోపనిషత్తు రెండవది. కేన అనగా ఎవరు ? అని అర్ధము. భగవానుడు ఎవరు అనే చర్చ ఇందు వర్ణన చేయబడినది .

title: వన పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
ఒకరోజు భీముడు వేట నిమిత్తం హిమాలయ శిఖరం మీదకు వెళ్ళాడు. అక్కడ ఒక కొండచలువ భీముని ఆహారంగా పట్టుకుంది. అది భీముని తన శరీరంతో చుట్టేసింది. భీముని బలం ఆ కొండచిలువ బలం ముందు చాలలేదు. భీముడు ఆశ్చర్యపడి " నా వంటి బలవంతుని ఇలా బంధించే శక్తి నీకు ఎలా వచ్చింది? నీవు వరప్రసాదివా? " అని అడిగాడు. ఆ కొండచిలువ భీమునితో ఇలా పలికింది " భీమసేనా ! నేను నహుషుడు అనే మహారాజును. ఒకప్పుడు దేవేంద్ర పదవిని అధిష్టించాను. కాని ఒక మునివరుని శాపం వలన సర్పరూపం దాల్చాను " అని దుఃఖించాడు. ఇంతలో భీమసేనుడు కనపడలేదని కలత పడి ధర్మరాజు అతడిని వెతుకుతూ వచ్చాడు. కొండచులువ బంధించి ఉన్న భీముని చూసి " ఆహా ఏమి కాల మహిమ? అపరిమిత బలము కలిగిన భీముడు ఒక పాము చేతిలో బంధీకృతుడు కావడమా? " అనుకున్నాడు. ధర్మరాజు కొండచిలువను చూసి " అయ్యా ! నీవు ఎవరు? రాక్షసుడివా దేవతవా చెప్పు. నేను పాండురాజు పుత్రుడను. నా పేరు ధర్మరాజు. నీవు నా తమ్ముని కేవలం ఆహారం కొరకు పట్టు కుంటే అతడిని విడిచిపెట్టు. నేను నీకు తగినంత మృగ మాంసం సమకూరుస్తాను " అన్నాడు. ధర్మజా! నేను నీ వంశంలో పుట్టిన వాడను. నా పేరు నహుషుడు. నేను ఇంద్రుడితో సమానుడను. ఐశ్వర్య గర్వంతో వివేకం లేక సప్త ఋషులతో పల్లకి మోయించుకుని వారిని అవమానించాను. ప్రత్యేకంగా అగత్యుడిని అవమానించి కారణంగా అతడు నన్ను పాముగా పడి ఉండమని శపించాడు. ఆ శాపప్రభావంతో ఇక్కడ సర్పరూపంలో పడి ఉన్నాను. నా శాపవిమోచనం కొరకు నాకు పూర్వజన్మ స్మృతి ఉండేలా అనుగ్రహించమని వేడుకున్నాను. అగస్త్యుడు కరుణించి నా ప్రశ్నలకు ఎవరు సమాధానం చెప్తారో వారి వలన శాపవిముక్తి కలుగుతుందని చెప్పాడు. ఆ మహానుభావుని కొరకు నిరీక్షిస్తూ ఇలా పడి ఉన్నాను. నీకు శక్తి ఉంటే నా ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పి నీ తమ్ముని విడిపించుకో.
ధర్మరాజు " అయ్యా! నీవు అడిగే ప్రశ్నలకు విజ్ఞులైన బ్రాహ్మణులు మాత్రమే చెప్పగలరు నాకు సాధ్యమా? అయినా ప్రయత్నిస్తాను. అడుగు " అన్నాడు. కొండచిలువ రూపంలో ఉన్న నహుషుడు మొదటి ప్రశ్న ఇలా వేసాడు.ఏ గుణములు కలవాడు బ్రాహ్మణుడు? అతను తెలుసుకోదగిన విషయమేమిటి? " అని అడిగాడు. జవాబుగా ధర్మరాజు " సత్యము, క్షమ, దయ, శౌచము, తపము, దానము, శీలము మొదలైన గుణములు కలిగిన వాడు బ్రాహ్మణుడు. సుఖము దుఃఖముల ఎడల సమబుద్ధి కలిగి ఉండటమే అతను తెలుసుకోదగిన ఉత్తమ విద్య " అన్నాడు. నహుషుని రెండవ ప్రశ్న " శూద్రుడు పైన చెప్పిన గుణములు శూద్రునిలో కనిపిస్తే అతను బ్రాహ్మణుడు అని పిలువ బడతాడా? అలా అయితే కుల విభాగములు ఎందుకు? అధికులు హీనులు అనే వివేకం అపార్ధం కాదా? ధర్మరాజు " మహాత్మా! ఏకారణం చేతనైనా వర్ణసంకరం ఏర్పడినప్పుడు ఎవరు ఏ వర్ణమునకు చెందిన వారు అని తెలియజేయుటకు స్వాయంభువమనువు ఒక పరీక్ష పెట్టాడు. సత్యమూ మొదలగు గుణములు కలిగిన శూద్రుడు ఉత్తమమైన శూద్రుడు కాగలడు కాని బ్రాహ్మణుడు కాగలడా? అదే విధంగా సత్యమూ మొదలగు గుణములు లేని వాడు బ్రాహ్మణుడు కాగలడా? కనుక ఒక వ్యక్తి గుణములు నిర్ణయించుటకు అతని గుణశీలములు ముఖ్యము. గుణశీలములు కలవాడు ఇంకా ఉత్తముడు కాగలడు. గుణశీలములు లేనివాడు వాటిని కాపాడుకోలేడు. కనుక ధనాన్ని రక్షించటం కంటే గుణశీలములు కాపాడుకోవడం ఉత్తమం " అని జవాబిచ్చాడు. నహుషుని మూడవ ప్రశ్న " పరులకు అపకారం చేసి, అసత్యములు చెప్పి కూడా అహింసను కఠినంగా ఆచరించినవాడు ఉత్తమ గతులు పొందగలడు. అహింస అంత పవిత్రతను పొందింది ? " అని అడిగాడు. ధర్మరాజు " దానం చెయ్యడం, ఇతరులకు ఉపకారం చెయ్యడం, సత్యం పలకడం, అహింసను పాటించడం అనేవి నాలుగు ఉత్తమ ధర్మములు కాని వాటిలో అహింస విశేషమైంది. దేవతా జన్మ, జంతుజన్మ, మానవజన్మ అనునవి మానవునికి కలుగు జన్మలు. దానము మొదలగు కర్మలు ఆచరిస్తూ అహింసా వ్రతం ఆచరించువాడు దైవత్వాన్ని పొందుతాడు. సదా హింస చేయువాడు జంతువుగా పుడతాడు. అందుకని అహింస పరమ ధర్మంగా పరిగణించ బడుతుంది " అని జవాబిచ్చాడు. ఈ సమాధానం విని నహుషుడు భీముని వదిలాడు. తన అజగర రూపం వదిలి దివ్యమైన మానుషరూపం పొందాడు. తరువాత ధర్మరాజు భీముని తీసుకుని తమ కుటీరానికి తీసుకువెళ్ళాడు.

title: శాంతి పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! రాజుకు కావలసిన వాళ్ళు ఎవరు అక్కరలేని వాళ్ళు ఎవరు ? వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఓర్పుగలవారు, ధర్మపరులు, సత్యంపలికే వారు, చంచల బుద్ధిలేని వారు, మదము, కోపం, లోభం లేనివారు, చతురతగా మాట్లాడి కార్యమును సాధించే వారు, తమ రాజుకు సకలసంపదలు చేకూర్చుతుంటారు. వీళ్ళంతా రాజుకు కావలసిన వాళ్ళు. క్రూరుడు, లోభి, ఆశపోతు, చాడీలు చెప్పేగుణం కలవాడు, మందబుద్ధులు, చేసినమేలు మరిచేవారు, అబద్ధాలు చెప్పేవారు, ఒకరితో నిందింపబడిన వారు, పిరికివారు, ధైర్యం లేనివారు, అవినీతిపరులు, దురలవాట్లకు బానిస అయినవారు రాజుకు నష్టం కలిగిస్తారు. వీరు అందరిలో చేసినమేలు మరిచేవారు పరమనీచులు. ఈ సందర్భంలో నీకు ఒక కథ చెప్తాను. ఒక బ్రాహ్మణుడు తన కులధర్మాన్ని వదిలి ఒక బోయవనితను వివాహం చేసుకున్నాడు. బోయవాళ్ళతో చేరి వేటసాగించి మాంసంతినడం లాంటి భోగములు అనుభవించ సాగాడు. మరింత ధనంసంపాదించవలెనన్న కోరికతో వైశ్యులతోచేరి పయనించసాగాడు. ఇంతలో ఒక ఏనుగు వారిని తరిమింది. వర్తకులంతా పారిపోయారు. ఆ బ్రాహ్మణుడు కూడా పరిగెత్తి ఒక మర్రిచెట్టు కిందకు చేరుకున్నాడు. ఆ చెట్టుకింద నాడీజంఘుడు అనే కొంగ నివసిస్తూ ఉంది. ఆ కొంగ బ్రాహ్మణుడితో " భూసురోత్తమా ! ఎక్కడి నుండి వస్తున్నారు. ఏ పనిమీద పోతున్నారు " అని అడిగాడు. అతడు " నేను గౌతముడి కుమారుడను నేను బ్రాహ్మణోచితమైన వేదాధ్యయనం చెయ్యకుండా వ్యామోహంతో ఒక బోయవనితను వివాహం చేసుకుని జీవిస్తున్నాను. అధికంగా ధనం సంపాదించాలని వర్తకులతో కలిసి పోతున్న సమయంలో ఏనుగు చేత తరమబడి ఈ చెట్టుకింద చేరాను " అని చెప్పాడు. నాడీజంఘుడు " బ్రాహ్మణోత్తమా ! బాధపడకు నేను నీ దారిద్యాన్ని పోగొట్టగలను. ముందు నా ఆతిధ్యం నీవు స్వీకరించు " అని పక్కనే ఉన్న నదిలోనుండి చేపలు పట్టుకు వచ్చి కాల్చి పెట్టింది. బ్రాహ్మణుడికి అలవాటైన ఆహారం కనుక అవితిని తనఆకలి తీర్చుకున్నాడు. అప్పుడు నాడీజంఘుడు " మంచి స్నేహితుడు, వెండి, బంగారం, మంచి బుద్ధి ఈ నాలుగూ దారిద్యమును పోగొడతాయి. ఈ నాలుగింటిలో మంచిమిత్రుడు గొప్ప వాడు. నేను కశ్యపు కుమారుడను. నాతో మైత్రి కావించు నీకు ఐశ్వైర్యం కలుగుతుంది. ఇక్కడకు మూడు యోజనముల దూరంలో మధువ్రజపురం ఉంది. అక్కడ నా మిత్రుడు విరూపాక్షుడు అనే రాక్షస రాజు ఉన్నాడు. అతడి వద్దకు వెళ్ళి నేను పంపానని చెప్పు అతడు నీకు కావలసిన బంగారం, రత్నములు ఇస్తాడు " అని చెప్పింది. ఆ బ్రాహ్మణుడు విరూపాక్షుడి వద్దకు వెళ్ళి తనను నాడీజంఘుడు పంపాడని చెప్పి తనకు ధనసంపద కావాలని అడిగాడు. అతడిని చూడగానే అతడు నీచుడని గ్రహించిన విరూపాక్షుడు " మిత్రమా ! నీవు ఎవరవు నీకుల మేమిటి ? " అని అడిగాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు తనను గురించి చెప్పుకున్నాడు. విరూపాక్షుడు మనసులో " ఇతడు ఎలాంటి వాడైతే నా కేమి ఇతడు నాడీజంఘుని మిత్రుడు అదే ఇతడి అర్హత. ఇతడికి కావలసిన ధనం ఇస్తాను. " అని అనుకున్నాడు. ఆ మరునాడు కార్తిక పౌర్ణమి. వేల కొలది బ్రాహ్మణులు విరూపాక్షుడి వద్దకు వచ్చారు. విరూపాక్షుడు వారికి భోజనం పెట్టి బంగారం, వెండి కానుకలు ఇచ్చి పంపాడు. వారితో చేర్చి ఆ బ్రాహ్మణుడికి కూడా భోజనం పెట్టి ఎన్నోకానుకలు ఇచ్చాడు. ఆ కానుకలను మోయ లేక మోస్తూ అతడు నాడీజంఘుడి వద్దకు వచ్చాడు. అతడి మాటలు విని నాడీజంఘుడు తన మాట మన్నించి బ్రాహ్మణుడి దారిద్ర్యాన్ని పోగొట్టిన విరూపాక్షుడిని తలచుకుని సంతోషించాడు. ఆ రాత్రికి బ్రాహ్మణుడు అక్కడే నిదురించాడు. సగంరాత్రిలో బ్రాహ్మణుడు తనలో " నా వద్ద ధనం ఉంది కానీ రేపటికి ఆహారం లేదు " అనుకుని ఒక కర్ర తీసుకుని అక్కడే నిద్రిస్తున్న నాడీజంఘుడి తల పగుల కొట్టి ముక్కలుగా నరికి మూట కట్టాడు. ఇంతలో తెల్లవారింది విపూరాక్షుడి మనసులో కలత రేగింది. ప్రతి రోజూ తన వద్దకు వచ్చే నాడీజంఘుడు ఈ రోజు రాలేదు ఆ నీచుడైన బ్రాహ్మణుడు నాడీజంఘుడికి ఏదైనా అపకారం తలపెట్టాడేమో ? అనుకుని నాడీజంఘుడి వద్దకు భటులను పంపాడు. ఆ భటులు అడవిలో ఉన్న బ్రాహ్మణుడిని అతడి చేతిలోని మాంసపు మూటను చూసారు. వారు ఆ బ్రాహ్మణుడిని పట్టుకుని విరూపాక్షుడి ముందు నిలబెట్టారు. విరూపాక్షుడు మూటలో ఉన్నది నాడీజంఘుడి శరీరానికి చెందినవి అని తెలుసుకుని కోపించి చేసిన మేలు మరచిన ఈ విశ్వాసఘాతకుడిని భక్షించండి " అని ఆజ్ఞాపించాడు. భటులు " అయ్యా ! ఈ పాపాత్ముడిని చంపి తిన్న మాకు పాపం చుట్టు కుంటుంది" అన్నారు. విరూపాక్షుడు " తింటే తినండి లేకున్న లేదు చంపిపారేయండి " అన్నాడు. భటులు ఆ బ్రాహ్మణుడిని కొట్టిచంపి శరీరాన్ని పారవేశారు. అతడి మాంసం ముట్టడానికి కుక్కలు కూడా దగ్గరకు రాలేదు. విరూపాక్షుడు నాడీజంఘుడి శరీరానికి అంత్యక్రియలు నిర్వహించాడు. ఇంతలో అక్కడకు వచ్చిన ఇంద్రుడిని చూచి విరూపాక్షుడు నాడీజంఘుడిని బ్రతికించమని కోరాడు. ఇంద్రుడు " విరూపాక్షా ! నాడీజంఘుడు నీకే కాదు బ్రహ్మదేవుడికి కూడా స్నేహితుడే ! నీవే కాదు బ్రహ్మదేవుడు కూదా అతడి కొరకు విచారిస్తున్నాడు. అటుచూడు నాడీజంఘుడి చితాభస్మం మీద ఒక ఆవు తన దూడకు పాలను ఇస్తుంది. అప్పుడు చిందిన పాలనే అమృతధారలకు నాడీజంఘుడు తిరిగి జీవించాడు చూడు " అన్నాడు. ఇంతలో అక్కడకు వచ్చిన నాడీజంఘుడు చావు బ్రతుకుల్లో ఉన్న బ్రాహ్మణుడిని చూసి అతడిని విడిపించమని విరూపాక్షుడిని కోరాడు. అతడిని విడిచిపెట్టి అతడి బంగారాన్ని కానుకలను అతడికి ఇచ్చి పంపాడు విరూపాక్షుడు. కనుక బ్రహ్మహత్య చేసిన వాడికైనా విముక్తి ఉంటుంది కాని మిత్రుడికి చేసే విశ్వాసఘాతుకానికి నిష్కృతి లేదు. మంచిమిత్రుడు ఈ లోకానికే కాదు పరలోకానికి కూడా సహకరిస్తాడు. ధనము, మిత్రులలో మిత్రుడే గొప్పవాడు. కనుక ఉత్తమ గుణసంపన్నుడు, ఉత్తమకులజుడైన మిత్రుడు అన్ని విధాలా శ్రేష్టుడు " అని చెప్పాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
ధర్మరాజు " పితామహా ! మేము చేసిన యుద్ధములో ఎంతోమంది మరణించారు కదా ! వారికి ఏ లోకములు ప్రాప్తిస్తాయి తెలపండి. ఎందుకంటే మానవులు అందరూ బ్రతకడం సుఖాలు అనుభవించడానికి అని చావడం దుఃఖహేతువు అని భావిస్తారు కనుక ఎవరు తమతమ ప్రాణములను వదలుటకు సులభముగా అంగీకరించ లేరు. అందుకని అడిగాను " అన్నాడు ధర్మరాజు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీకు ఈ సందర్భంలో ఒక కీటకముకు వేదవ్యాసుడికి మధ్యజరిగిన సంభాషణ చెప్తాను విను. ఒకసారి వేదవ్యాసుడు బండ్లు పోయే దారిలో వేగంగా పరుగెడుతున్న ఒక పురుగును చూసి " ఓ పురుగా ! ఎందుకు అలా వేగంగా ఎందుకు అలా భయంతో వేగంగా పరుగెడు తున్నావు " అని అడిగాడు. ఆ పురుగు " ఓ మహాత్మా ! చూసారా ఈ దారిలో అతి వేగంగా బండ్లు వస్తున్నాయి. ఈ బండ్లశబ్ధము, ఎద్దుల రంకెలు మనుష్యుల అరుపులు నాకు బెదురు పుట్టిస్తున్నాయి. బ్రతకడం సుఖం, చావడం దుఃఖంకదా ! అందుకని ఆ బండ్ల కిందపడి చావకుండా ఇంకా కొంత కాలం బ్రతుకుదామని వేగంగా పరుగెడుతున్నాను. ఏమైనా ప్రాణులకు ప్రాణభీతి ఎక్కువ కదా ! " అన్నది. వ్యాసుడు " నీవా చిన్న పుగువు. నీవు సుఖములు అనుభవించ లేవు. అటువంటి సమయంలో నీకు ప్రాణభయం ఎందుకు ? నీకు చావే సుఖముకదా ! అప్పుడు ఈ భయాలు ఉండవు " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ఆ పురుగు నవ్వి " మహాత్మా ! పురుగులకు కీటకములకు ఇంద్రియ సుఖములు లేవని మీరు ఎలా చెప్పగలరు. మా పద్ధతిలో మేము కూడా మానవుల వలె మా దారిలో ఇంద్రియ సుఖములను అనుభవిస్తాము. అందుకే మాకుకూడా ప్రాణభయము బ్రతుకు మీద ఆశ ఉన్నాయి. అయినా మునీంద్రా ! నా మనసు తెలుకుకోవాలని అడుగుతున్నావు కాని ఆ మాత్రము నీకు తెలియదా చెప్పు.
నేను పోయిన జన్మలో శూద్రుడను చాలా ధనవంతుడను. ఆ జన్మలో నేను చాలాక్రూరుడను, అనాచారిని, అతిలోభిని. దయ, జాలి లేని వాడిని. దురుసుగా ఉండే వాడిని. అన్ని దుర్గుణములు కలిగినవాడిని. కాని నేను నా తల్లిని భక్తితో సేవించే వాడిని. ఒక నాడు మా ఇంటికి ఒక బ్రాహ్మణుడు అతిథిగా వచ్చాడు. నేను అతడిని భక్తితో పూజించాను. అందువలన నాకు పునర్జన్మస్మరణ కలిగింది. అప్పటి నుండి నాకు మంచిపనులు చేస్తే సుఖాన్ని ఇస్తాయి అనే స్మురణ కలిగింది. కనుక మునీంద్రా ! నాకు ఆ విషయముల గురించి సవిస్త్రరంగా వివరించండి " అని అడిగింది. వ్యాసుడు " ఓ కీటకమా ! నిన్ను చూడగానే నీ పూర్వజన్మ వృత్తాంతం నాకు తెలిసింది. నీవు గతజన్మలో పాపములు చేసినందు వలన నీకు పురుగుజన్మ వచ్చిందని నాకు తెలుసు. అలాగే నీవు కొన్ని పుణ్య కార్యములు కూడా చేసావు. అందు వలననే నేను నీతో మాట్లాడుతున్నాను. నా తపోబలము చేత నేను నీకు ఈ పురుగుజన్మ నుండి విముక్తి కలిగిస్తాను. నీకు మనుష్యజన్మ ఎత్తి పుణ్యకార్యములు చేయవలెనన్న కోరిక కలగడం కూడా గతజన్మలో నీవు చేసిన పుణ్యకార్యముల ఫలమే ! మానవులు తాముచేసిన పుణ్యకార్యములవలన దేవతలౌతారు. తాము చేసిన పాపకార్యముల వలన ఇలా కీటకముల జన్మ ఎత్తుతారు. నీవు గతజన్మలో చేసిన పుణ్య కార్యముల వలన నీకు గతజన్మస్మృతి కలగడమే కాక నా దర్శనభాగ్యము కూడా కలిగింది. నేను నీకు ఉత్తమగతులు ప్రసాదిస్తాను. ఇక నుండి నీవు జంతువుగాను, మానవులలో వరుసగా శూద్ర, వైశ్య, క్షత్రియ జన్మలెత్తి తుదకు బ్రాహ్మణజన్మ ఎత్తుతావు. నీకు అన్ని జన్మలలో పూర్వ జన్మస్మృతి ఉంటుంది " అని ఆ పురుగుకు వరం ఇచ్చాడు. ఆ పురుగు వ్యాసుడి పాదాలు తాకి ప్రాణాలువదిలింది. ఆ తరువాత వ్యాసుడు వెళ్ళి పోయాడు.

title: గుమ్మడి జాతి కాయ (మొక్క)

text: ఆంగ్లంలో స్క్వాష్ అనే పదం, నర్రాగ్యాన్‌సెట్ బాషలోని "అకుటాస్క్వాష్" (పచ్చిగానే తినదగిన ఆకుపచ్చని కాయ) అనే పదం నుండి తీసుకోబడింది. దీనిని మొదటగా నమోదు చేసిన వ్యక్తి రోజర్ విలియమ్స్. ఈయన రోడ్ ఐలాండ్ స్థాపకుడు. ఈయన ఈ పదాన్ని 1643లో ప్రచురించిన "ఏ కీ ఇన్‌టూ ది లాంగ్వేజ్ ఆఫ్ అమెరికా"లో ఉపయోగించాడు. ఈ పదానికి సమానర్థాన్నిచ్చే పదాలు అలోంక్విన్ బాషా కుటుంబానికి చెందిన మసాచూసెట్ వంటి భాషలో ఉన్నాయి.

title: క్విజ్

text: అయితే, "క్విజ్" అనే పదం గురించి అందరికీ పరిచయమైన పురాణం ఒకటి వాడుకలో ఉంది, దీనిప్రకారం 1791లో డబ్లిన్ థియేటర్ యజమాని అయిన జేమ్స్ డాలీ, కేవలం ఇరవై-నాలుగు గంటల్లో తాను భాషకు ఒక కొత్త పదాన్ని పరిచయం చేస్తానని సవాలు చేశాడు. దీంతో అతను బయటకు వెళ్లి కొంతమంది వీధి బాలలను సేకరించి వారి చేత ఏ అర్థమూ లేని "క్విజ్" అనే పదాన్ని డబ్లిన్ నగరం వ్యాప్తంగా ఉన్న గోడలపై రాయించాడు. ఒక్కరోజులోనే ఆ పదం వాడుక పదంగా మారిపోవడంతో పాటు ఒక అర్థాన్ని (అప్పటినుంచి ఎవరికీ దీని అర్థం తెలియనప్పటికీ, పరీక్ష అనే పదానికి చెందిన ఒక రూపం అని ప్రతి ఒక్కరూ దీని గురించి భావించారు) సంతరించుకోవడంతో పాటు డాలీ కొంత మొత్తాన్ని జేబులో వేసుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, ఈ కథకు మద్దతు పలికేందుకు ఎలాంటి ఆధారం లేదు, ఎందుకంటే 1791లో డాలీ చేసిన సవాల కంటే ముందు నుంచే ఈ పదం అమలులో ఉంది.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు సందేహం తీరని మనసుతో " పితామహా ! మీరు చెప్పినట్లు దమమము, సత్యము, క్షమ అంతటి ఉత్తమమైన గుణాలా ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీవు హంసగీత వింటే నీ సందేహములు తీరగలవు. ధర్మరాజా ! ఒక సారి బ్రహ్మదేవుడు హంసరూపంతో ఒక కొలనులో క్రీడించసాగాడు. అప్పుడు కొంత మంది సాధ్యులు ఆ హంసను చూసారు. " హంసరాజమా ! మేము సాధ్యులము అనే దేవతలము. నీకు అన్ని విద్యలు తెలుసు కనుక మా సందేహములు సమాధానం చెప్పండి. అన్నిటింటి కంటే ఉత్తమమైనది ఏది ? చిత్తము ఎప్పుడూ దేని అందు లీనమై ఉంటుంది. పురుషుడు ఈ కర్మ బంధము వలన ఎలా విముక్తుడు కాగలడు " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ ఉన్న బ్రహ్మ " క్షమ, సత్యము, ఇంద్రియ నిగ్రహము, సత్యము పలకడము, అత్యంత మహిమ కలిగినవి. సమస్త ధర్మములలో అవి కీర్తించ తగినవి. అవి నీతికరమైనవి, ఇతరులను బాధపెట్టేవి, నిష్ఠూరమైన మాటలు, ధర్మకార్యముకు పనికి రానివి సత్యములు కావు కనిక నిజమే అయినా సజ్జనుడు అలాంటి వాటిని పలకడు. సజ్జనుడు ఇతరుల నిందలకు, అవమానములకు చలించక శాంతం వహిస్తాడు. అతడి కీడుచేసిన వాడికి మేలుచేస్తాడు, కొట్టిన వాడిని కూడా క్షమిస్తాడు. వాదసారము సత్యము, సత్యసారము ఇంద్రియనిగ్రహము, ఇంద్రియనిగ్రసారము మోక్షము. కనుక సత్యవ్రతుడికి మోక్షము తధ్యము. పంచ జ్ఞానేంద్రియము, పంచ కర్మేంద్రియములను అదుపులో పెట్టుకున్న వాడు సర్వ ధర్మములను ఆచరించినట్లే . ఇంద్రియనిగ్రహంతో పాపం నశించి ఆత్మ నిర్మలమై మోక్షప్రాం ప్రాప్తిస్తుంది. మనసును అదుపులోఉంచిన వాడికి మోక్షము కరతలామలకం అని పెద్దలు చెప్తారు. పరులను నిందించినప్పుడు అతడి పాపములు తనకు అంటుకుంటాయి. కనుక ఇతరులను నిందించతగదు. కోపము అన్ని విధాలా అనర్ధం. కోపిష్టి చేసిన తపసు, జపము, దేవతార్చన, వ్రతములు, దానములు, యజ్ఞము, పితృకార్యములు మొదలైన పుణ్యకార్యములు నిష్ఫలములు. మౌనం కంటే మంచి పలుకు మేలు. ఈతరులకు ప్రీతి కలిగించే సత్యము పలికే వాడిని దేవతలు కూడా మెచ్చుకుంటాడు " అని హంస రూపములో ఉన్న బ్రహ్మ సాధ్యులకు చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! ఈ లోకము దేని వలన కప్పబడి ఉన్నది ? జీవుడు ఎందుకు ప్రాకాశ హీనుడౌతాడు ? మిత్రులు విడి పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? మోక్షం లభించడానికి కారణం ఏమిటి ? అని అడిగారు. హంస రూపంలో ఉన్న బ్రహ్మ " సాధ్యులారా ! ఈ లోకమంతా అజ్ఞానము చేత కప్పబడి ఉంది. మాత్సర్యముకు లోనైన జీవుడు ప్రకాశించ లేడు. లోభి మిత్రులను కోల్పోతాడు. సదా విషయవాంఛలలో తేలే వాడికి మోక్షం లభించదు " అని హంసరూపంలోని బ్రహ్మ చెప్పాడు. సాధ్యులు " తమలోతాము లీనం అయ్యే వాడు ఎవరు ? అందరికీ ప్రీతి కలిగించే వాడు ఎవడు ? బలవంతుడు ఎవడు ? కలహ మార్గము నుండి తొలిగి పోగలిగిన వాడు ఎవడు ? " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " ప్రాజ్ఞుడు తనలో తానే లీనమై బలవంతుడై కలహస్వభావమును వదిలి వేస్తాడు " అని చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! విప్రుడు దైవత్వం ఎప్పుడు పొందగలడు ? ఎందు వలన సాధుత్వం పొందుతాడు ? ఎందు వలన దుర్జనుడౌతాడు ? ఎందు వలన మనిషిగా చరిస్తాడు ? వివరించ గలరా ! " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " విప్రుడు వేదాధ్యనంతో దైవసమానుడౌతాడు. పుణ్యకార్యాచరణతో సాధుత్వం లభిస్తుంది. దుర్మార్గము వలన దుర్మార్గుడు ఔతాడు. శుచిశుభ్రత విడిచి విషయవాంఛలలో మునిగి పోయిన వాడు మానవుడౌతాడు " అని చెప్పి బ్రహ్మ తన నిజరూపం ధరించి వారిని దీవించి బ్రహ్మలోకం వెళ్ళాడు " అని చెప్పిన భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ హంస గీత వలన నీ సందేహం తీరిందా ! " అని అడిగాడు.

title: బ్యోమకేష్ బక్షి

text:
"ది గ్రామోఫోన్ పిన్ మిస్టరీ" ("పతేర్ కాంటా " ) కథ :-
వైవిధ్యమైన పద్ధతులు అనుసరించే ఒక వరుస హంతకుడు గురించిన ఒక చిన్న నవల ఇది.ఇతర బ్యోమకేష్ బక్షి నవలలలాగే "పోతేర్ కాంటా " కూడా మొదలవుతుంది. అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ తమ హారిసన్ రోడ్ ఫ్లాట్ లోని ముందు గదిలో సంభాషణ జరుపుతున్నప్పుడు ఈ కథ మొదలవుతుంది. దైనిక్ కాలకేతు దినపత్రిక లోని వర్గాలవారీ ప్రకటనల విభాగములో పోతేర్ కాంటా (వీధి యందలి ముల్లు) అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడిన ఒక విచిత్రమైన ప్రకటనని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఆ ప్రకటన యొక్క అనువాదం ఏమంటే, "ఎవరైనా వీధి అందలి ముల్లును తొలగించాలని అనుకుంటే, శనివారం సాయంత్రం 5:30 గంటలకు వైట్వే-లాడ్లీ స్టోర్ కు నైరుతిమూలలోని దీపస్తంభం ప్రక్కన నిలబడి ఆ స్థంబాన్ని పట్టుకోండి". ఈ విచిత్రమైన ప్రకటన మూడు నెలలుగా క్రమం తప్పకుండ ప్రతి శుక్రవారం ప్రచురించబడుతుందని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఈ ప్రకటన చేసిన వ్యక్తి అజ్ఞాతంగా ఉండటానికి ఈ విధముగా రహస్య సంకేతాలు ఇస్తున్నాడని బ్యోమకేష్ వెంటనే గ్రహిస్తాడు. తాను కలవడానికి హాగ్స్ మార్కెట్ లోని మధ్య భాగాన్ని, అది కూడా ఆ ప్రదేశం చాలా రద్దీగా ఉన్న సమయాన్ని ఎన్నుకోవడం ద్వారా, ఈ ప్రకటనకు స్పందించే వ్యక్తిని తాను అజ్ఞాతంగా చూడవచ్చనేదే అతని ఉద్దేశం అయి ఉంటుంది. స్పందించిన వ్యక్తి జేబులో ఏదో వెయ్యాలని, బహుశ ఏవో ఆదేశాలని అతనికి అందించాలని ప్రకటనకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమయి ఉండవచ్చని మరియు ఈ కార్యాన్ని తాను ఎవరో తెలియనీయకుండా చెయ్యాలని అనుకొని ఉండవచ్చని బ్యోమకేష్ ఊహిస్తాడు. ఇవన్ని పరిస్థితుల ప్రభావం ఆధారిత సాక్ష్యాలే కానీ రూడి కానివి అని వాదించిన అజిత్, బ్యోమకేష్ ని తాను చెపుతున్నదాన్ని నిరూపించామని సవాలు చేస్తాడు. బ్యోమకేష్ సంతోషంగా ఒప్పుకుంటాడు.ఈ విధముగా ఇద్దరూ సరదాగా మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పుడు, పొట్టిగా లావుగా ఉన్న ఒక నడిమి వయసు వ్యక్తి వచ్చి, తన పేరు అషుతోష్ మిత్ర అని, తాను ఒంటరిగా ఉన్న ఒక వ్యాపారి అని, తాను నేబుటోల నివాసినని పరిచయం చేసుకుంటాడు. అతను గ్రామ్ ఫోను సూదికి సంబంధించిన రహస్యాన్ని ఛేదించటానికి బ్యోమకేష్ యొక్క సేవని పొందటానికి వచ్చాడు. పాటకుల కోసం, అజిత్ ఆ రహస్యాన్ని వివరంగా వివరిస్తాడు. ఇటీవల కలకత్తా నగరములో కొంత మంది ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు హత్యకు గురవటం జరిగింది. ఎడిసన్ గ్రామఫోన్ సూది వలె కనిపించే ఒక సూదిని గుండెలో పొడవడం ద్వారా వాళ్ళందరూ చంపబడ్డారు. వీళ్ళందరూ వెలుతురుగా ఉన్న పగటిపూట, కలకత్తాలో రద్దీగా ఉన్న ప్రాంతాలలో వీధి దాటుతూ ఉన్నప్పుడు చంపబడ్డారు. ఈ హత్యలకు సాక్ష్యులు లేరు. ఎవరు ఎటువంటి అసాధారణమైన విషయాలు చూడలేదు. ఒక తుపాకి నుండి సూది బయటకు పేల్చబడినట్లు కూడా ఎవరు శబ్దం వినలేదు. హంతకుడు లేదా హంతకులని పట్టుకోవడానికోసం పోలీసులు ఎంతో ప్రయాస పడ్డారు. హత్య జరిగిన వెంటనే, ఆ స్థలాన్ని చుట్టూ ముట్టేసి, ఎవరూ బయటికి వెళ్ళకుండా చేసి, అందరో పాదచారులని వాహనములో వస్తున్న వారందరని సోదా చేశారు. కాని ఎటువంటి ఉపయోగం లేకపోయింది. హత్య చేయటానికి ఉద్దేశం ఉందని భావించిన అందరిని అదుపులోకి తీసుకున్నారు కాని హత్యలు ఆగలేదు. కలకత్తా మొత్తం భయాందోళనలో ఉంది.అశుతోష్ మిత్ర కూడా క్రితం రోజు ఆ దాడికి గురయ్యాడు కాని ఛాతి దగ్గర ఒక పాకెట్ వాచి ధరించి ఉండటంతో ఆతను చావునుండి తప్పించుకుంటాడు. పోలీసుల మీద నమ్మకం పోవడంతో, అతను బ్యోమకేష్ ని ఆశ్రయించి, తన ప్రాణాన్ని రక్షించమని వేడుకుంటాడు. బ్యోమకేష్ అతన్ని విచారించినప్పుడు అతనికి పిల్లలు లేరని, ఒక మేనల్లుడు మాత్రం ఉన్నాడని, అతను ఒక త్రాగుబోతని, ప్రస్తుతం రౌడీతనానికిగానూ జైలుశిక్ష అనుభవిస్తున్నాడని తెలుసుకుంటాడు. అతను ఒక వీలునామా వ్రాశాడు కాని ఎవరు వారుసుడు అనేది మాత్రం చెప్పలేదు. అయితే తన మేనల్లుడు మాత్రం కాదని చెప్పాడు. బ్యోమకేష్ ఆ పగిలిపోయిన వాచిని తీసుకుని పరీక్షిస్తాడు. అయితే ఆ వాచి రిపేర్ చేయడానికి కూడా వీలు లేనివిధముగా పగిలి పోయిందని నిర్ధారిస్తాడు. దాడి చేసిన వ్యక్తి 7-8 గజాల దూరము నుండి కాల్చి ఉంటాడని మరియు బహుశా ఒంటరిగానే ఉండి ఉంటాడని నిర్ణయానికి వస్తాడు. ఎందుకాంటా ే, ఒకరి కాంటా ే ఎక్కువ మందికి అంత కచ్చితత్వం ఉండి ఉండడటం అసాధ్యమని బ్యోమకేష్ భావిస్తాడు. దాడి జరిగినప్పుడు అతను ఏమైనా విన్నాడా అని బ్యోమకేష్ మిత్రని ప్రశ్నిస్తాడు. అయితే ఎప్పుడు మధ్యాహ్నం పూట ఉండే రాకపోకల శబ్దాలు తప్ప ఇంకేమి వినలేదని ఆయన చెపుతాడు. దాడికి గురైన అందరూ వీధిని దాటుతున్నప్పుడే దాడికి గురయ్యారనే విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు. ఒక విచిత్రమైన సంబంధాన్ని కూడా అతను గమనిస్తాడు;దాడికి గురైన అందరూ విజయవంతమైన వ్యాపారులు మరియు వాళ్లేవరికీ పిల్లలు లేరు.మిత్రాని రహస్యంగా వెంబడించి, బ్యోమకేష్ కొన్ని విషయాలు తెలుసుకుంటాడు. మిత్రకు ఒక ఉంపుడుగత్తె ఉందని, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఆమె అందంగా ఉందని మరియు ఆమె వేరుగా ఒక ఇంట్లో ఉందని కనుక్కుంటాడు. ఆవిడ ఒక మంచి సంగీత కళాకారిణి. కాని మొత్తం ఖర్చులకి మిత్ర మీదే ఆధారపడి ఉంది. మిత్రకు తెలియకుండా ఆమెకు ఇంకా అందంగా, యౌవనములో ఉన్న ఒక ప్రేమికుడు ఉన్నాడు. అతను ఎవరో కాదు. మిత్ర యొక్క న్యాయవాదియే.సాయంత్రం బ్యోమకేష్, అజిత్ ఇద్దరూ కలసి పోతేర్ కాంటా ప్రకటనకర్త కొరకు భయిలుదేరారు. అజిత్ మారువేషములో వెళ్ళగా, బ్యోమకేష్ దూరమునుండి అతన్ని వెంబడిస్తున్నాడు. ముందుగా అనుకున్న ప్రదేశానికి అజిత్ వచ్చి వేచి ఉంటాడు కాని ఏమి జరగలేదు. అతను తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, ఒక బిక్షగాడు అడ్డు వచ్చి, ఒక కవరును ఇస్తాడు. అజిత్ లోపల ఏమున్నాయో చూస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆ బిక్షగాడు అక్కడ నుండి వెళ్లిపోతాడు. అజిత్ చుట్టూ తిరిగి ఇంటికి చేరుకుంటాడు. ఆ కవరు లోపల తాను ఎదురుచూస్తున్న ఉత్తరం ఉందని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. అజిత్ తన జేబులని నిరంతరంగా వెతుకుతూ ఉండేసరికి, అతను అక్కడనుండి వెళ్ళే వరకు ప్రకటనకర్త వేచి ఉన్నాడు. ఆ కవరు లోపల అని ఒక సందేశం ఉంది; " రోడు మీద ఉన్న మీ ముల్లు ఎవరు?" అతని పేరు, చిరునామా ఏమిటి? మీకు ఏమి కావాలో స్పష్టంగా చెప్పండి. ఈ సారి మనం అర్ధరాత్రి కలుద్దాం. దయచేసి ఖిద్దిర్పోర్ రోడ్ కు ఒంటరిగా వచ్చి ఆ వీధి వెంట నడవండి. సైకిల్ లో ఒక వ్యక్తి మీ వద్దకు వచ్చి మీ సమాధానాన్ని తీసుకుంటాడు."మరుసటి రోజు దీనస్థితిలో మిత్ర వచ్చి తన ఉంపుడుకత్తే తన న్యాయవాదితో లేచిపోయిందని చెపుతాడు. న్యాయవాది అందినంత సొమ్మును తీసుకుని పోయాడని చెపుతాడు. మిత్రాని ఓదార్చి అతనిని ఇంటికి వెళ్లమని, అతని మీద ఇంకా దాడి జరగదని అతను సురక్షితమని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. మిత్ర వెళ్లిన తరువాత, తనే న్యాయవాదిని, చట్టము అమలుపరుచే అధికారులను హెచ్చరించానని బ్యోమకేష్ అజిత్ కు చెపుతాడు. న్యాయవాది, అతని ఉంపుడుకత్తె కలిసి, పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించి మిత్రాని చంపడానికి పధకం వేశారని చెపుతాడు. న్యాయవాది తన ప్రేయసితో కలిసి లేచిపోతాడని అతను ముందుగానే ఎదురుచూశాడు. వాళ్లు పారిపోతుండగా దారిలో బుర్ద్వాన్ పోలీసులు వాళ్ళని పట్టుకున్నారు.మరుసటి రోజు ప్రొద్దున ప్రఫుల్ల రాయ్ అనే ఒక వ్యక్తి వాళ్ల ఇంటికి వస్తాడు. తాను ఒక బీమా ఏజెంట్ నని ప్రస్తుతం ఇబ్బందుల్లో ఉన్నాని, తాను పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించానని చెపుతాడు. దాన్ని కొనసాగించాలా లేక పోలీసులకు చెప్పాలా అని బ్యోమకేష్ ని అతను అడుగుతాడు. దీనికి బ్యోమకేష్ దూకుడుగా స్పందించి, తాను ఎప్పుడు పోలీసలకు సహాయం చేయలేదని, రాయ్ కి పోలీస్ సహాయం కావాలంటే, తాను ఈ సహాయం చేయనని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.అజిత్ ప్రకటనకర్త ఇద్దరు కలిసే ఏర్పాటు జరిగింది. అయితే అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ, గట్టి పింగాణీ పళ్లాలను తమ ఛాతికి కట్టుకుని వెళ్లారు. చెప్పిన సమయములో అజిత్ వీధిలో ఉన్నప్పుడు, ఎదురు దిశ నుండి ఒక సైకిల్ బెల్ మోగించుకుంటూ వచ్చింది. అజిత్ వెంటనే క్రింద పడిపోతాడు. అయితే పళ్ళెం ధరించడం వల్ల ఏ హాని జరగదు.దాడి చేసిన వ్యక్తి మీద బ్యోమకేష్ దూకి అతన్ని పట్టుకుంటాడు. ఈ విధముగా విజయవంతంగా నేరస్తుడిని బ్యోమకేష్ పట్టుకుంటాడు. ఆ వ్యక్తి వేరేవేరో కాదు. ప్రఫుల్ల రాయే. కాని పోలీస్ రాక ముందే, అతను విషము కలిసిన తమలపాకుని తిని ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు. చనిపోయే ముందు అతనికి ఉన్న ఒకే ఒక బాధ ఏమంటే తాను బ్యోమకేష్ ని తేలిగ్గా తీసుకుని అతను వేసిన వలలో పడిపోయాననే. మెట్రోపోలిటన్ పోలీస్ బ్యోమకేష్ కు పురస్కారం అందచేస్తారు. మిత్రా రెండు వేల రూపాయలకు ఒక చెక్ ఇస్తారు. అయితే, ఆ సైకిల్ బెల్ ని మాత్రం అతను ఇచ్చేయవలసి వచ్చింది. గ్రామఫోన్ సూడులని పంపించే ఒక ప్రత్యేక స్ప్రింగ్ అ బెల్లులో ఉంది. బెల్ మ్రోగేటప్పుడు వచ్చే శబ్దం సూదిని పంపించేటప్పుడు ఏర్పడే శబ్దాన్ని కప్పేస్తుంది.

title: జాతీయములు - క, ఖ

text:
చెల్లాచెదరు
బిడ్డలు పదే పదే పుడుతూ చనిపోతూ ఉన్న తల్లి.కాకి తన గూట్లో ఎన్నిసార్లు గుడ్లు పెట్టినా కోయిలో, మరో పక్షో, చెట్ల మీదకు పాకే పాముల వల్లనో ఆ గుడ్లన్నీ నశించి పోతుంటాయి
పిల్లలు ఎక్కువగా అల్లరి చేస్తుంటే ఈ మాట వాడతారు.
కాకులు గుంపులుగా చేరి గోల గోలగా అరుస్తుంటాయి. ఆ విధంగా క్రమశిక్షణా రాహిత్యం, అసందర్భ ప్రేలాపన చేస్తున్న వారినుద్దేశించి ఈ జాతీయాన్ని వాడుతారు.
నల్లని కాకిముక్కుకు ఎర్రని దొండ పండు పొంతన కుదరదు. పొంతన లేని వాని గురించి దీన్ని వాడుతారు. ఎక్కువగా సరి జోడి లేని దంపతులనుద్దేశించి ఈ జాతీయాన్ని వాడుతారు.
ఎంతో జాగ్రత్తగా వ్యవహరించి సొమ్ము కూడబెట్టి దాచటం . చేపలను, మాంసాన్ని కోసేటప్పుడు పసిగట్టిన కాకులు ఏ మాత్రం అజాగ్రత్తగా ఉన్నా కోసిన ముక్కల్ని ఎగరేసుకుపోతాయి.అలాంటి కాకులకు ఏ పరిస్థితుల్లోనూ అందకుండా జాగ్రత్తగా ఇంట్లోకి తీసుకెళ్ళటం.సంపాదన ఇతరుల చేతికి దక్కకుండా జాగ్రత్త చేయటం
సామూహిక ఐకమత్యానికి ప్రతీక.కాకుల్లో ఏ ఒక్క కాకికి దెబ్బ తగిలినా మిగతా కాకులన్నీ వచ్చి దాని చుట్టూ చేరి తమ ఐక్యతను ప్రకటిస్తాయి. అలాగే ఒక కాకికి ఏ మాంసం ముక్కో ఆహారంగా దొరికితే అది మిగిలిన కాకులను కూడా పిలిచి వాటితో పంచుకొని తింటుంది.
చాల దట్టమైన అడవి అని అర్థం.
సునిశితంగా పరిశీలించడం వెతకటం
దొంగ లెక్కలు.
చూపులకు మాత్రమే ఆకారంతో ఉండి దేనికీ పనికిరానిది. పేరుకు మాత్రమే పలుకుబడి ఉన్న వాళ్ళలాగా, సహాయం చేసే వాళ్ళలాగా కనిపిస్తూ సమయానికి ఆదుకోలేని వారు
జాగ్రత్తగా పరిశీలించారు: ఉదా: ఆ పార్టీవారు అభ్యర్థుల ఎంపికలో కాచి వడబోసి నిర్ణయించారు.
పూర్తిగా సారాన్ని గ్రహించడం, అవగాహన చేసుకోవడం. విద్యార్థులందరు పాటాలను కాచి వడబోచారు.
జగడాల మారి: ఉదా: వాడొట్టి కాట్ల కుక్క
చావడానికి సిద్దంగా వున్నాడని అర్థం;
మంచి వ్యక్తిని బతికున్నప్పుడు బాగా గౌరవించి నమస్కరించిన వారు ఆయన పోయాక కూడా ఆయనను దహనం చేసిన ప్రదేశానికి సైతం మొక్కటం.
మరణానంతరం కూడా ఓ మంచి వ్యక్తి చేసిన మేలును సంస్మరించుకోవటం, కృతజ్ఞతలు తెలుపుకోవటం
చావుకు దగ్గరగా ఉన్నాడు.
చాల కష్టం చేశారు.
కోపంగా వున్నాడని అర్థము: ఉదా: వాడు నీమీద కారాలు మిరియాలు నూరు తున్నాడు అని అంటారు. అనగా వాడు నీమీద చాల కోపంగా వున్నాడని అర్థము.
ఉదా: వాడు కారు కూతలు కూస్తున్నాడు. తిడుతున్నాడని అర్థం.
కార్యం ముందు వదరటం.రోహిణి కార్తెకు ముందు ఉరిమినా, వర్షం పడ్డా కార్తెలో వర్షాలు పడక ఇబ్బంది పడాల్సి వస్తుందని అంటుంటారు.
ఘర్షణకు సిద్ధపడడం/ పోట్లాటకు పిలవడము: పశువులు పోట్లాటకు సిద్దమవు తున్నప్పుడు కాలు దువ్వుతాయి. వాటిని బట్టి ఈ మాట పుట్టినది.
పాల్గొనటం, లెగ్గు పెట్టడం, పాదం మోపటం, కాలు మోపడమే వ్యతిరేక, వ్యంగ్యార్థంలో కనిపిస్తుంటుంది.
"వాడు ఇక్కడ కాలు పెట్టాడు ... ఆ పని అంతా పాడై పోయింది."
జయమా అపజయమా? ఉదా: పని మీద వెళ్ళావు గదా: కాయా పండా? ఆ సందర్భంగా ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
కోపంగా వున్నాడు: ఉదా: వాడు నామీద కారాలు మిరియాలు నూరు తున్నాడు.
అణిచివేయటం.కాలితో తన్నటం అవమానం.
ఉదా: నేను చెప్పిన సలహాలన్నీ కాలరాచాడు./ అనగా ఏ మాత్రం పాటించ లేదని అర్థం.
అసలు విషయం నిదానంగా తెలుస్తుందని అర్థం. ఏదేని సమస్యకు అప్పటికప్పుడు సమాదానము దొరక్కపోతే... ఆ సందర్భంలో ఈ జాతీయాన్ని వాడుతారు.
సమయం వృధా అయ్యింది.
చాల చోట్ల తిరిగాడు: ఉదా: అతను తన కూతురి పెళ్ళి సంబంధం గురించి కాలికి బలపం కట్టుకొని తిరుగు తున్నాడు.
తంటాలు పెట్టి తప్పించుకునే రకం. (ఇదే అర్థంతో సమెత కూడా ఉంది. అది. కాలికేస్తే వేలికేస్తాడు, వేలికేస్తే కాలికేస్తాడు.
ఉదా: వాడు నా కాలిగోటికి సరి పోలడు. అల్పుడు అని అర్థం.
మాట జారింది: తప్పు జరిగింది: తప్పు చేశాడని అర్థము.
ఏ పని చేయడని అర్థం. అన్ని సక్రమంగా జరిగి పోతుంటే/ కావలసినపనులన్నీ జరిగి పోతుంటే చేయ వలసిన పనులేవి లేకుంటే/ఐశ్వర్య వంతుల గురించి ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఉదా: వాడికేం ? కాలుకింద పెట్టకుందా జరిగి పోతున్నది అని అంటుంటారు.
ఇది తెలంగాణా ప్రాంతంలో వాడె ఒక ఊత పదం. ఎక్కువగా దళితులు ఈ పదాన్ని వాడతారు.
కష్టాలెక్కువయ్యాయి.
కష్టంగా బతుకీడుస్తున్నాడు. ఉదా: ఎదో ఇలా కాలం వెళ్ల దీస్తున్నాను. చావలేక బ్రతుకుతున్నాడని అర్థము.
సమయం అనుకూలంగా లేదు: ఉదా: వానికి కాలం కలసి రాలేదు.
అడ్డు కున్నాడు. ఉదా: వాడు నాకాళ్లకు బందం వేశాడు.
పారి పోయాడు అని అర్థం: కాళ్లకు పని చెప్పాడు అని కూడా అంటారు.
చాల ఎక్కువగా తిరిగాడు.
దిగి వచ్చాడు. క్షమించమని కోరాడు. ఉదా: వాడు ఇన్ని మాటలని ఇప్పుడు కాళ్ల బేరానికొచ్చాడు.
చాల కష్టపడి వచ్చాడు. చాల దూరంనుండి అధిక ప్రయాసతో వచ్చాడని అర్థము.
ఇది ఒక సినిమా డైలాగు.
పిల్లలు పలుమార్లు డబ్బులడిగితే వారిని విసుక్కుంటూ అనే మాట.
అర్దరాత్రి
కూరగాయలు.
ఓ బిడ్డను కను. ఉదా: ఇన్నాళ్లకు ఆమె కడుపున ఒక కాయ కాసింది. పిల్ల పుట్టడాన్ని ఈ జాతీయంతో పోల్చి చెప్పడము రివాజు.
అవునో కాదో, పని అయితే పండు అని, పని కాకపోతె కాయ అని అంటారు. ఒక పని మీద వెళ్ళివచ్చిన వాడిని ఏమయ్యింది ? అని అడిగే బదులు... కాయా ... పండా... ? అని అడుగుతారు.
కోపగించు అని అర్థము. వారు వీనిమీద కారాలు మిరియాలు నూరుతున్నారు అని అంటుంటారు
తప్పుడు మాటలు మాట్లాడుతున్నాడని అర్థం:
సమయం అయి పోయింది అని అర్థం
ఎక్కువగా తిరిగే వారిని గురించి ఇలా అంటారు.
జిత్తుల మారి పనులు చేసె వారిని ఇలా అంటారు
చాల స్వల్పమని అర్థం. వాడెంత వాడి బ్రతుకెంత వాడు నా కాలి గోటితో సమానము అని ఇతరులను నిందిస్తుంటారు.
తగవును ఏదో విధంగా మెలికబెట్టి పరిష్కారం కానీయకుండా చేసే నేర్పును
"వాడు కాలికేస్తే వేలికి, వేలికేస్తే కాలికి వేసె రకం"
పారిపోవటం... పరుగెత్తాడు
పోట్లాటకు పిలవడం "వాడు నామీదికి కాలు దువ్వుతున్నాడు"
అసహనంగా తిరగటం. ఒక చోట నిలకడగా వుండక, అసహనంగా అటు ఇటూ తిరుగు తుంటే ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
ఉదా: వాడిక్కడ కాలు పెట్టాడు... సర్వ నాశనమైపోయింది.
పారి పోయాడని అర్థం.
క్షమించమని కోరు తున్నాడు
బారంగా బ్రతుకీడుస్తున్నాడని అర్థం:
అధిక కష్టాలు ఆవరించాయని అర్థం. అనుకోకుండా ఎవరికైనా అనేక కష్టాలు వస్తుంటే ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
మరణానికి దగ్గర్లో వున్నాడని అర్థం.
చాల ఎక్కువ శ్రమించాడని అర్థం;
తప్పటడుగు వేశాడని అర్థం:
చాల బాదిస్తున్నాడని అర్థం: ఉదా: వాడు నన్ను కాల్చుకు తింటున్నాడు/ ఎవరైనా ఒకరిని ఎక్కువగా బాదిస్తుంటే ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తుంటారు.
కుతంత్రంతో ఎదుటివారిని అపజయం పాలుచేయటం .కాళ్ళు పట్టుకోవటం అంటే ప్రాధేయపడటం . కానీ కాళ్లు పట్టుకొని లాగటం అంటే ఓ వ్యక్తి జీవనాధార వనరులను చెడగొట్టి నష్టం కలిగించటం.
అదేపనిగా ఎప్పుడూ తిరుగుతూ ఉండడం
సరైన సమయం రాలేదని అర్థం; ఏ పని చేపట్టినా సక్రమముగా జరగ అన్ని అవాంతరాలు వస్తుంటే... నాకు కాలం కలిసి రాలేదంటూ ఈ జాతీయాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
సక్రమంగా వ్యవహరించక పోవటం, రసజ్ఞత లేకపోవటం . కాళ్ళకట్టవైపు తలపెట్టుకుని పడుకున్నాడంటే వాడికి ఏమీ తెలియదని అర్థం. అడ్డదిడ్డంగా ప్రవర్తించటం

title: జీవావరణం

text: ఈ అంశం ఒక భూవిజ్ఞాన మూలాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇది భూ శాస్త్రాలపై డార్విన్ మరియు మౌరీలు ఇద్దరి ప్రభావానికి ఒక సూచన. జీవావరణం యొక్క జీవావరణ శాస్త్ర అంశాలు 1935లో సర్ ఆర్థుర్ టాన్స్లేచే "ఎకోసిస్టమ్" (జీవావరణ శాస్త్ర చరిత్రను చూడండి) అనే పదం పరిచయం కావడానికి ముందే 1920ల్లో (వాల్దిమర్ I. వెర్నాడ్స్కే చూడండి ) సూచించబడ్డాయి. వెర్నాడ్స్కే జీవావరణ శాస్త్రాన్ని జీవావరణం యొక్క శాస్త్రం నిర్వచించాడు. ఇది ఖగోళశాస్త్రం, భూభౌతికశాస్త్రం, వాతావరణశాస్త్రం, జీవభూగోళశాస్త్రం, పరిణామం, భూగర్భ శాస్త్రం, భూరసాయన శాస్త్రం, జలధర్మశాస్త్రం కలిపి ఒక బహుళక్రమశిక్షణాత్మక అంశంగా చెప్పవచ్చు మరియు సాధారణంగా చెప్పాలంటే, అన్ని జీవ మరియు భూ శాస్త్రాలు.

title: ఉద్యోగ పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: శ్రీకృష్ణుడు " విదురునితో పాండవులను గురించిన విషయాలు చర్చించిన తరువాత కుంతీ దేవి మందిరానికి వెళ్ళాడు. కుంతీ దేవి తన మేనల్లుడిని పట్టుకుని ఏడ్చి " కృషా ! నీకు తెలియనిది ఏమున్నది. నాయనా ! ధర్మాత్ములు, నీతి మంతు లైన పాండురాజ కుమారులై ఎన్నో సుఖాలు అనుభవించ వలసిన వారు అడవుల పాలు అయ్యారు. తండ్రి లేని వారికి తల్లినైన నేను కూడా దూరం అయ్యాను. నాయనా క్రుష్ణా ! ధర్మరాజు క్షేమమే కదా ! బకుని చంపిన భీముడు క్షేమమే కదా ! అర్జునుడు బాగున్నాడా ! నకుల, సహదేవులు బాగున్నారా ! నా కోడలు దౌపది ఎలా ఉంది ? ఆమె అంటే నాకు ఎంతో ఇష్టం . ఆమె నాకు చేసిన సేవలు మరువ లేను. ఆ సాధ్వికి కురు సభలో జరిగిన అవమానం తచుకుంటే మనసు రగిలి పోతుంది. విదురుడు తప్ప సభలో ఎవరు వారిని ఖండించారు? కృష్ణా ! ఈ పదమూడేళ్ళు దాయాదుల దయ మాలిన తిండి తినడం ఎంతో బాధగా ఉంది. నేను మాత్రం సుయోధనాదులను నా కన్న కొడుకులతో సమానంగా ప్రేమించానన్నదానికి ఆ దేవుడే సాక్షి. జరిగిన దానికి ఎవరిని నిందించ గలము ? క్రుష్ణా ! ఒకరిని అర్ధించి ఆర్జించిన సంపదలు ఎవరిని ఆనంద పెడతాయి. పరాక్రమము లేని క్షత్రియుని ఎవరు గౌరవిస్తారు? " అని ధర్మజునికి చెప్పు. " క్షత్రియ కన్య పుత్రులను ఎందుకు కంటుంది తన కుమారులు అత్యంత పరాక్రమ వంతులు కావాలనే కదా ! అలా కాక పోతే వారు మగవారు అనిపించుకోరు కదా ! " అని భీమార్జునులకు చెప్పు. " భుజబలంతో జీవించడం క్షత్రియ ధర్మమని అలా కాక పిరికి వారిలా జీవించడం హేయమని నకుల, సహదేవులకు చెప్పు. ఇంకా తెలియకున్న దౌపదిని అడిగి తెలుసు కోమని చెప్పు " అని పలికింది. శ్రీకృష్ణుడు " అత్తా ! నీ మనసులో మాట నెరవేరుతుంది. కలత పడవద్దు నీ కుమారులు వీరోచిత సంపదలు మాత్రమే అనుభవిస్తారు. " అని శ్రీకృష్ణుడు పలికాడు. " కృష్ణా ! పాండవులకు తల్లి తండ్రి దైవం అన్నీ నువ్వే నిన్ను నమ్ముకున్న వాళ్ళకు ఆపద దరి చేరదు " అని పలికింది.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: వారిని చూచి రాజు "మీరందరూ యెందుకు వచ్చినారు ? అని అడుగగా "అయ్యా మా ఫిర్యాదు మీరు వినవలయును మధుసూదనుడను పేద బ్రాహ్మణుడు ఒకడు బిక్ష మెత్తుకుని జీవించెడివాడు శ్రీపురము వెళ్లి వచ్చి త్రినాధ మేళాను ఆచరించినాడు .త్రినాదులు యే దేవతలో ? వారిని ఆ బ్రాహ్మణుడు పూజించగానే సకల సంపదలు అతనికి కలిగినవి. ఊరిలోనున్న రైతులు యావన్మంది త్రినాధ మేళా చేసినారు గ్రుడ్డివారు, కుంటివారు, అందరూ కూడా ఈ మేళాను చేసినారు. అందరూ మోక్షమంది నారు. ధన ధాన్యాలు కలిగి కుబేరునితో సమానమై పోయినారు.మా వ్యాపారములు పోయినవి మా క్రయ విక్రయములు ఏలాగున జరుగుతాయి !" అని చెప్పగా రాజు ఆ మాటలు విని చాలా కోపము తెచ్చుకొని సకల జనులను పిలిపించి కోపముతో ఇట్లన్నాడు. "త్రినాదులు అనే దేవతలు యేమి దేవతలు ? వారిని మీరు యెందుకు పూజించు చున్నారు ? నేను చెప్పుచున్నాను వినండి ఆ పూజ మీరు చేయకూడదు అట్లు పూజ ఎవరు చేస్తారో వారు ఐదు వందల రూపాయలు జరిమానా ఇచ్చి ఆరు మాసములు ఖైదులో ఉండవలసింది. అటుల కాని యెడల శూలం వేయబడునని రాజు గారు ప్రజలందరికి తాఖీదు ఇచ్చి పంపినారు.

title: ఫోటోగ్రఫీ

text: 1834 లో బ్రెజిల్ లోని కెంపినాస్ లో హెర్క్యూల్స్ ఫ్లారెన్స్ అనే ఒక ఫ్రెంచి చిత్రకారుడు మరియు ఆవిష్కర్త ఒకానొక పద్ధతిని వివరించేందుకు తన డైరీలో ఈ పదాన్ని "photographie"గా రాసుకొన్నాడు. మార్చి 14, 1839 లో లండన్ రాయల్ సొసైటీలో సర్ జాన్ హర్షల్ ఈ పదాన్ని ప్రపంచానికి పరిచయం చేసిన దాఖలాలు ఉన్నాయి. అయితే అదే సంవత్సరం ఫిబ్రవరి 25 న Vossische Zeitung అనే జర్మను వార్తాపత్రికలో జొహాన్ వాన్ మేడ్లర్ అనే బెర్లిన్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త ఈ పదాన్ని వాడాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
భీష్ముడు చెప్పిన విష్ణుతత్వమును విని తరించిన ధర్మరాజు భీష్ముడితో " పితామహా ! వివాహసమయంలో కన్యాదానం చెయ్యడానికి ఎలాంటి వరుడు కావాలి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇది తెలుసుకేందుకు నీకు నేను ఒక కథ చెప్తాను. అష్టావక్రుడు అనే మునికుమారుడు వదాన్యుని కుమార్తె సుప్రభను వివాహమాడాలని అనుకుని తనకోరికను వదాన్యుడికి తెలిపాడు. వాదాన్యుడు అందుకు అంగీకరించి అష్టావక్రుడిని ఉత్తరదిక్కుగా వెళ్ళమని చెప్పాడు. అలా ఎందుకు చెప్పావని అష్టావక్రుడు అడుగగా వదాన్యుడు " కుమారా ! ఉత్తరదిక్కున కుబేరుడి నగరం దాటిన తరువాత ఉన్న హిమాలయ పర్వతాలలో శివుని కొరకు పార్వతీదేవి కలిసి తపస్సుచేసిన ప్రదేశం అతిపవిత్రం అయింది. అక్కడ పార్వతీ పరమేశ్వరులు విహరిస్తుంటారు. ఆ ప్రదేశం దాటితే ఒక వనము కనిపిస్తుంది. అక్కడ ప్రౌఢవయస్కురాలైన ఒక పవిత్రురాలైన స్త్రీ కనిపిస్తుంది. నీవు ఆ స్త్రీని కలిసి వస్తే నేను నీకు నా కుమార్తెను ఇచ్చి వివాహము చేస్తాను " అని వదాన్యుడు చెప్పాడు. అష్టావక్రుడు కుబేరుడు ఉండే నగరానికి ప్రయాణమయ్యాడు. కుబేరుడిని కలుసుకుని అతడి ఆతిధ్యం స్వీకరించాడు. కుబేరుడు ఏర్పాటు చేసిన అందమైన నృత్యాలు చేసిన స్త్రీలెవ్వరు అష్టావక్రుడిని ఆకర్షించ లేదు. తరువాత శివపార్వతులు విహరిస్తున్న ప్రదేశం చేరుకున్నాడు. తరువాత వదాన్యుడు చెప్పిన కడిమివనానికి చేరుకున్నాడు. అక్కడ ఎన్నో బంగారు మేడలను చూసి తాను వచ్చినట్లు వారికి వర్తమానం పంపాడు. అందమైన వనితలు అతడికి ఎదురు వచ్చి స్వాగతం చెప్పి అష్టావక్రుడిని లోనికి తీసుకు వెళ్ళారు.
అక్కడ అష్టావక్రుడు ఒక ప్రౌఢను చూసాడు. ఆమె అతడిని తన పక్కన కూర్చోబెట్టుకుని అతడికి ఎన్నో మర్యాదలు చేసింది. ఇంతలో రాత్రి అయింది చలివేళలో అతడి పక్కన చేరిన ఆ ప్రౌఢ అతడిలో ఎటువంటి చలనం లేకపోవడం చూసి " ఆర్యా ! పురుషులైన మిమ్ము ఇటువంటి అందమైన స్త్రీ ఆకర్షించ లేక పోవడమేమిటి. నా సంపదలన్నీ నీ పరం చేస్తాను నన్ను మీ భార్యగా స్వీకరించండి. నేను మీ సేవ చేసుకుని బ్రతుకుతాను " అని వేడుకుంది. అష్టావక్రుడు " అమ్మా ! పరస్త్రీలను కోరడం దోషము. బ్రాహ్మణుడికి శూద్రస్త్రీని చేరడం అత్యధిక దోషం. అదే బ్రాహ్మణ స్త్రీకి అది మహాపాతకము. నేను అవివాహితుడను కనుక నేను ఒక కన్యను వివాహమాడతలిచాను " అన్నాడు. ఆ ప్రౌఢ " అర్యా ! నేను మీ అందానికి వశురాలనైయ్యాను. మోహపరవశులు వావివరుసలు వంశహాని లెక్క చేయరు కదా ! నన్ను వివాహమాడండి " అని వేడుకుంది. అష్టావక్రుడు " మీరిలా మాటాడ తగదు. ఇలాటి వారిని నేను ఎరుగను. నీ కోరిక మానుకో " అని పలికాడు. అప్పుడు ఆ స్త్రీ " చిరునవ్వు నవ్వి " పోదువు కాని ఉండు " అన్నది. అష్టావక్రుడు " నువ్వు దూరంగా ఉంటే ఉంటాను " అని మనసులో " ఈమె ఎవరో శాపగ్రస్థ లాగ ఉంది. లేకున్న ఇలా ప్రవర్తించదు కదా ! " అనుకున్నాడు. తెల్లవారిన తరువాత అష్టావక్రుడికి ఆ స్త్రీ స్నానికి తగిన ఏర్పాటు చేసి స్నానము చేయించింది. అతడికి మృష్టాన్నము పెట్టి భుజింపచేసి విశ్రమించడానికి శయ్యను ఎర్పాటు చేసి విశ్రమించమని చెప్పింది. అష్టావక్రుడు అందుకు అంగీకరించక పోవడంతో ఆమె " మహాభాగా ! నేను కన్యనే తగిన వరుడు దొరకక ఇలా కన్యగా మిగిలాను. నా అదృష్టం వలన మీరు దొరికారు కనుక నన్ను వివాహమాడండి " అన్నది. అష్టావక్రుడు " అమ్మా ! బాల్యంలో తండ్రి, వివాహానంతరం భర్త, వృద్ధాప్యంలో కుమారుని సంరక్షణలో స్త్రీ జీవించాలి కానీ ఎన్నటికీ స్వతంత్రురాలు కాదు. కనుక నీకు నీవుగా వివాహము చేసుకొన తగదు. నన్ను అలా కోరినా నేను అందుకు అంగీకరించను. ఇంతకూ నీవు ఎవరు ? నన్నిలా ఎందుకు పరీక్షిస్తున్నావు ? " అని అడిగాడు. ఆమె " మహాభాగా ! నిన్ను పరీక్షించడానికి వదాన్యుడు నన్ను ఇక్కడకు పంపాడు. నీ నిష్టకు నేను మెచ్చాను. వదాన్యుడు కూడా నిన్ను అల్లుడుగా అంగీకరించి తన కుమార్తెను ఇచ్చి వివాహము చేస్తాడు " అని చెప్పింది. అష్టావక్రుడు ఆమెకు నమస్కరించి తిరిగి వెళ్ళాడు. వదాన్యుడు తన కుమార్తె సుప్రభను అష్టావక్రుడికి ఇచ్చి వివాహం చేసాడు. కనుక ధర్మనందనా ! వరుడి గుణ గణాలను పరీక్షించి కన్యను ఇవ్వాలి.
ధర్మరాజు " పితామహా ! బ్రాహ్మాణుడైన మునీశ్వరుడుకి శూద్రస్త్రీకి కలిగిన వ్యక్తి బ్రహ్మర్షి కాగలడా ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీకు వివాహవిధి గురించి చెప్తాను. బ్రాహ్మణుడు తనకులములోని కన్యనే కాక మిగిలిన మూడు కులములలోని కన్యలను వివాహము చేసుకొనవచ్చు. క్షత్రియుడు తనకులములోని కన్యనే కాక మిగిలిన రెండు కులములలోని కన్యలను వివాహము చేసుకొనవచ్చు. వైశ్యుడు తనకులములోని కన్యనే కాక శూద్రజాతి కులములలోని కన్యలను వివాహము చేసుకొనవచ్చు. ఇది వివాహముకు పెద్దలు నిర్ణయించిన పద్ధతి. ఇలాకాక ఎవరైనా తన కులము కంటే అధిక కులముకు చెందిన కన్యలను వివాహమాడిన వర్ణసంకరము జరుగుతుంది. తల్లి ఏకులముకు చెందినది అయినా బిడ్డ తండ్రి కులముకు చెందిన వాడు ఔతాడు. ఇది సకల కులముకు ఆమోదయోగ్యమైన పద్ధతి. విశేషంగా తపోనిష్టా గరిష్టులైన మునికి తక్కువ కులముకు చెందిన సంతానం బ్రాహ్మణులే ఔతారు. క్షత్రియులకు వైశ్య, శూద్రుల వలన కలిగిన సంతానం క్షత్రియులే ఔతారు. పశువులకు, పక్షులకు బ్రాహ్మణుల వలన కలిగిన సంతానం బ్రాహ్మణులే ఔతారు. కనుక బ్రాహ్మణులకు, క్షత్రియులకు క్షేత్రముకంటే బీజమే ప్రధానము. వశిష్ఠుడు, ఋష్యశృంగుడు, అగస్త్యుడు, వ్యాసుడు, మందపాలుడి కుమారులు, ద్రోణుడు, కృపాచార్యుడు పుట్టిన విధము నీకు తెలుసుకదా ! వారందరికి తండ్రి కులమే సంక్రమించింది కదా ! మనువు ఈ విషయములో " నదుల యొక్క, మునుల యొక్క, సిద్ధుల యొక్క, పుట్టుక గురించి తర్కించ తగదు. మహాత్ములు వారి జన్మల వలన కాక గుణముల వలనే ప్రకాశిస్తారు " అని భీష్ముడు పలికాడు.

title: మీలో ఎవరు కోటీశ్వరుడు

text: ఇందులో ఒక షోకు పదిమందిని ఎంపిక చేస్తారు. అందులో ఫాస్టెస్ట్ ఫింగర్ ఫస్టు అనే ప్రక్రియలో మొదట మూడు ప్రశ్నలు విడివిడిగా అడగబడతాయి. అందులో ఏ వ్యక్తి తక్కువ సమయంలో వాటి జవాబులను చెప్తారో ఆ వ్యక్తిని హాట్ సీట్ పైకి ఆహ్వానిస్తారు. ఆహ్వానించిన తదుపరి ఆ వ్యక్తి జీవిత విశేషాలపై మాటీవి వారు తయారు చేసిన వీడియోను ప్రదర్శిస్తారు. తదుపరి ఆవ్యక్తికి గేమ్‌లో భాగంగా పదిహేను ప్రశ్నలు కంప్యూటర్ ద్వారా అడగబడతాయి. అందులో మూడు లైఫ్ లైన్ లు ఉంటాయి.

title: ఎవడు (సినిమా)

text: సత్య (అల్లు అర్జున్), దీప్తి (కాజల్ అగర్వాల్) ఒకరినొకరు ప్రాణానికిప్రాణంగా ప్రేమించుకుంటారు. వీళ్ళిద్దరూ ఉండేది విశాఖపట్నంలో. అక్కడ ఓ పెద్ద డాన్ అయిన వీరూభాయ్ (రాహుల్ దేవ్) దీప్తిని పొందాలనుకుంటాడు. తన తల్లిదండ్రుల (చంద్రమోహన్, సన) సలహా మేరన దీప్తి, సత్య మరుసటి ఉదయం పెళ్ళి చేసుకోవాలని గుడికి వెళ్తే అక్కడికి వీరూభాయ్, అతని మనుషులు వస్తారు. వాళ్ళందరినీ ఓడించినా కొందరు మిగిలి ఉండగానే దీప్తి వద్దనడంతో సత్య ఆగిపోయి ఆ రాత్రి తనతో కలిసి బస్సులో హైదరాబాదు వెళ్ళిపోవాలనుకుంటాడు. ఆ బస్సుని కొన్ని కార్లు చుట్టుముట్టాక కాసేపటికి వీరూభాయ్ అనుచరుడు దేవా (జాన్ కొక్కెన్), వీరూ భాయ్ తమ్ముడు అజయ్ (అజయ్), ఓ పోలీస్ ఆఫిసర్ (శ్రవణ్) ఎక్కుతారు. వాళ్ళతో పోరాడుతుండగా దీప్తిని సత్య కళ్ళముందే చంపేసిన దేవా సత్యని తీవ్రంగా కత్తితో దాడి చేసి గాయపరుస్తాడు. సత్య స్పృహకోల్పోయాక బస్సుకి నిప్పు అంటించి వెళ్ళిపోతారు దేవా మనుషులు. మరుసటి ఉదయం శవాలు తరలించడానికి వచ్చిన సహాయక సిబ్బందికి సత్య ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడని తెలిసి అతన్ని అపోలో హాస్పిటలుకు తీసుకెళ్తారు. అక్కడ సీనియర్ సర్జన్లలో ఒకరయిన డాక్టర్ శైలజ (జయసుధ) ఫేస్ ట్రాన్స్ప్లాంటేషన్ ప్రక్రియ ద్వారా సగం కాలిపోయిన సత్య మొహం పైచర్మం తీసి మరొకరి మొహం చర్మం పెట్టి సర్జరీ చేస్తుంది. 10 నెలల తర్వాత కోమా నుంచి లేచిన సత్య తన మొహం ఇంకెవరి (రాంచరణ్ తేజ)లాగో ఉండటం చూసి ఆశ్చర్యపోతాడు. శైలజకి చెప్పకుండా వెళ్ళిపోయిన సత్య దీప్తి చావుకి కారణమయిన వీరూభాయ్, దేవా, వీరూభాయ్ తమ్ముడు, వాళ్ళకు సహకరించిన పోలీస్ అధికారిని చంపాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. తన ఇంటికి వెళ్ళిన సత్యకి తన ఇంటిని వేరెవరికో అమ్మేసి ఆ కొన్నవాడికి తను సత్య అని, సత్య స్నేహితుడు రాం అని చెప్పి పరిచయం చేసుకున్న సత్యకి సత్య బాబాయి అని పరిచయం చేసుకుంటాడు ఆ ఇంటిని కొంతకాలం క్రితం కబ్జా చేసిన ఓ వ్యక్తి (బ్రహ్మానందం). మొదట వీరూభాయ్ మోజుపడ్డ శృతి (యామీ జాక్సన్) అనే అమ్మాయిని ట్రాప్ చేసిన సత్య తనతో కలిసి తిరుగుతూ ఉంటాడు. శృతికి హీరోయిన్ అవ్వాలని కోరిక. వీరూభాయ్ దేవాని తనని తీసుకురమ్మన్నాక ఆ అమ్మాయిని కాపాడిన సత్య దేవా అనుచరుల ఫోన్ నుంచి కాల్ చేసి దేవాని రెచ్చగొట్టి ఓ కన్స్ట్రక్షన్ సైట్ లోపలికి తీసుకెళ్ళి అక్కడున్న విద్యుత్తును వాడుకుని ఆధారాలేమీ లేకుండా చంపుతాడు. అక్కడికి వచ్చిన అసిస్టంత్ కమిషనర్ ఆఫ్ పోలీస్ (మురళి శర్మ) ఈ విషయాన్ని దృవీకరిస్తాడు. దేవా చావు వీరూభాయ్ మనసుని బాగా ఇబ్బంది పెడుతుంది. ఈలోపు సత్య దేవా మనిషిని అని అజయ్ కి ఫోన్ చేసి శృతి దొరికిందని చెప్తాడు. ఓ రోజు ఒక షాపింగ్ కాంప్లెక్స్ లో సత్య, సత్య ఇంటిని కబ్జా చేసిన వ్యక్తి శృతి ముందు ఓ సినిమా ఆడిషన్స్ జరుగుతున్నాయి అనీ, వీరూభాయ్ తమ్ముడు అని చెప్పకుండా మన సినిమా హీరో అని చెప్పి వాడిని చూపించి తన దగ్గరికి వెళ్ళి నిన్ను ప్రేమిస్తున్నానని చెప్పమంటారు. తను అలాగే చేస్తుంది. సత్య అజయ్ దగ్గరికి వెళ్ళి మీ ప్రేమను నేను గెలిపిస్తానని చెప్పి తనకి దగ్గరవుతాడు. అజయ్ తో ఇంకా అవసరం ఉంది కనుక అతని చావుని వాయిదా వేసిన సత్య వీరూ భాయ్ మనిషయిన ఆ పోలీస్ అధికారిని చంపాలనుకుంటాడు. ప్లానులో భాగంగా సత్య పోలీస్ స్టేషనుకి వెళ్ళి దీప్తి ఫొటోని చూపించి తను 10 రోజుల నుంచి కనపడటం లేదు, మిస్సింగ్ కేస్ వెయ్యాలని వచ్చానంటాడు. దీప్తి చనిపోవడం కళ్ళారా చూసిన ఆ పోలీస్ అధికారి వీరూ భాయ్ కి ఫోన్ చేసి మాట్లాడే లోపే సత్య బైక్ మీద వెళ్ళిపోతాడు. అతన్ని ఫాలో చేస్తూ వెళ్ళిన ఆ పోలీస్ అధికారిని ఓ షాపింగ్ మాల్ కి తీసుకెళ్ళి అక్కడ తాడుతో మెడను బంధించి ఆ పోలీస్ పిస్టలుతో కాల్చి చంపేసి లిఫ్టునుంచి తోసేస్తాడు. అక్కడికి పోలీస్ కమిషనర్ వచ్చాక సత్య సాక్షిగా ఆయన ఆఫీసుకు వెళ్ళి హంతకుడిని గుర్తుపడతానని చెప్పి తన పాత మొహాన్ని ఓ ఆర్టిస్ట్ ద్వారా గీయిస్తాడు. ఈ సంఘటనల మధ్య రాం అనే పేరుతో పరిచయమయిన సత్యని శృతి ప్రేమిస్తుంది. ఓ రాత్రి అజయ్ ని రెచ్చగొట్టి నువ్వు ప్రేమిస్తున్న శృతి నీ అన్న కోరుకున్న అమ్మాయి ఒకరేనని తెలిసిన తర్వాత నీ స్థానంలో నేనుంటే వీరూని చంపి, అతని స్థానాన్ని శృతిని దక్కించుకునేవాడిని అని సత్య అజయ్ లో విషం నింపుతాడు. అదే రాత్రి వీరూని చంపాలని వెళ్ళిన అజయ్ దొరికిపోతాడు. తన తమ్ముడు ఏ క్షణంలో నైనా బ్రతకాలని కోరుకుంటానేమోనని వీరూ తన మనుషుల ఫోన్లను స్విచ్చాఫ్ చెయ్యమంటాడు. వాళ్ళు అజయ్ ని తీసుకెళ్ళాక సత్య వీరూకి ఫోన్ చేసి దేవని విద్యుత్తుతో చంపింది, పోలీస్ అధికారిని ఉరేసి చంపింది, నీ తమ్ముడిని శృతిని ప్రేమించేలా చేసింది, ఇప్పుడు అజయ్ ని తన చేత్తోనే చంపించింది నేనేనని చెప్తాడు. చివరికి వీరూభాయ్ పబ్బులో ఉన్నప్పుడు తన మనుషులెవ్వరూ లేని టైం చూసి వీరూభాయ్ శృతిని చంపుతానని బెదిరిస్తున్నప్పుడు రాం ఎదురొచ్చి తనే సత్య అని చెప్పి వీరూభాయ్ ప్రాణాలు తీసి శృతికి క్షమాపణ చెప్పి వెళ్ళిపోతాడు. ఇప్పుడు సత్య పగ తీరిపోయింది. ఎలాంటి లక్షం లేని సత్య ఓ రోడ్డు మీద ఉన్నప్పుడు కారులో వెళ్తున్న ఓ వ్యక్తి (సుబ్బరాజు) సత్యని చూసి భయపడి గన్నుతో దాడి చేస్తాడు. కానీ సత్య తప్పించుకుని ఆ వ్యక్తిని తరుముతుంటాడు. ఈలోపు ఆ వ్యక్తి హైదరాబాదులో ఉన్న డాన్ ధర్మ (సాయికుమార్)కి, ఢిల్లీలో ఉన్న ధర్మ స్నేహితుడి (కోట శ్రీనివాసరావు)కీ ఫోన్ చేసి చరణ్ బ్రతికే ఉన్నాడని చెప్తాడు. సత్య వెనుక ఆ వ్యక్తి, ఓ పెద్ద గ్యాంగ్ ఉంటారు. వాళ్ళందరినీ చంపేసిన సత్య ఇదంతా ఎందుకు జరిగిందని ఆలోచిస్తుండగా అద్దంలో తన కొత్త మొహం చూసుకుంటాడు. అద్దంలో తన కొత్త మొహం ఎలా ఉంటుందో ముందే తెలిసిన సత్యకి ఈ మొహానికీ, ఆ దాడులకీ ఏదో సంబంధం ఉందని శంకిస్తాడు. వెంటనే శైలజకి ఫోన్ చేసి నేను విశాఖపట్నంలో ఉన్నానని చెప్తాడు. విమానంలో విశాఖపట్నానికి వచ్చి సత్యని కలిసిన శైలజకి సత్య ఈ మొహం వెనకున్న రహస్యం అడిగితే ఆ మొహం నా కొడుకుది అని చెప్తుంది. శైలజ కొడుకు పేరు చరణ్ (రాంచరణ్ తేజ). చిన్నపుడే తండ్రిని పోగొట్టుకున్న చరణ్ ధనవంతుడు. తనకి ఇద్దరు స్నేహితులు శశాంక్ (శశాంక్), శరత్. తను మంజు (శృతి హాసన్) అనే అమ్మాయిని ప్రేమించాడు. మంజు కూడా తనని ఇష్టపడ్డాక ఇద్దరి ఇంట్లో విషయం తెలిసి వీళ్ళ పెళ్ళికి ఒప్పుకుంటారు. శశాంక్ ఉండే బస్తీని ధర్మ కూల్చేసి కబ్జా చెయ్యాలనుకుంటాడు. ఆ ప్రాంతంలో ఉండేవాళ్ళందరికీ ధర్మ అంటే భయం. ఇదేం న్యాయం అని నిలతీద్దామని వెళ్ళిన శశాంక్ ని క్రూరాతిక్రూరంగా చంపుతాడు ధర్మ. అతని శవాన్ని ఎవరు తీసుకెళ్తారో నేనూ చూస్తానని హెచ్చరిస్తాడు ధర్మ. చరణ్ ధర్మ ఇంటికి వెళ్ళి తన మనుషులను కొట్టి నీ సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తానని బెదిరించి శశాంక్ శవంతో తిరిగి వెళ్తాడు. చరణ్ ని ఆపాలని ధర్మ చేసే ఏ ప్రయత్నం సఫలమవ్వదు. ఆ బస్తీలో ధర్మ అంటే భయపడే జనాలు అతనిపై తిరగబడి రక్తమొచ్చేలా కొట్టడం ధర్మని ఇంకా ఇబ్బంది పెడుతుంది. ఇలా ఉండగా చరణ్, శరత్ విశాఖపట్నం వెళ్ళి అక్కడ ఓ స్నేహితుడి పెళ్ళికి హాజరై హైదరాబాదుకి ఓ బస్సులో తిరిగి వస్తున్నారని తెలుసుకున్న ధర్మ ఆ బస్సుని కార్లతో చుట్టుముడతాడు. యాదృచికంగా అదే బస్సులో సత్య, దీప్తి ఉన్నారు. ఈ విషయం అటు సత్య ఇటు చరణ్ ఇద్దరికీ తెలియదు. చరణ్ ని రాజకీయ భవిష్యత్తు కోసం ధర్మతో చేతులు కలిపిన శరత్ వెన్నుపోటు పొడుస్తాడు. కత్తితో దాడి చేస్తాడు. బయటున్న కార్లలో ఉన్న ధర్మ మనుషులతో పోరాడుతూ చరణ్ చనిపోగా ఇటు బస్సులో దీప్తి శవం, చావుబ్రతుకుల్లో ఉన్న సత్యతో పాటు అందరిని ఒకేసారి చంపేందుకు బస్సుకి నిప్పంటిస్తాడు వీరూ భాయ్ అనుచరుడు దేవా. ఇదంతా విన్నాక సత్య శైలజతో కలిసి హైదరాబాదు వెళ్ళి ఆ బస్తిలో అడుగుపెడతాడు. అక్కడ చరణ్ అనుకుని సత్యపై అభిమానం చూపించిన బస్తీ వాసుల ప్రేమకి సత్య చలించిపోతాడు. వాళ్ళకి న్యాయం చెయ్యాలనుకుంటాడు. బస్తీ వాసుల మధ్య రాజకీయ నాయకుడిగా ప్రచారం కోసం వచ్చిన శరత్ సత్యని చూసి చరణ్ అనుకుని భయపడి ధర్మ దగ్గరికి వెళ్ళి చెప్తాడు. ధర్మ ఇంటికి సత్య బస్తీ వాసులని తీసుకుని రాగానే అక్కడ ధర్మ శారదని చంపుతానని బెదిరిస్తాడు. బస్తీ వాసులందరితో కలిసి చొరబడిన సత్య పైకెళ్ళి ధర్మతో పోరాడుతున్నప్పుడు శరత్ చరణ్ కి వెన్నుపోటు పొడిచినట్టే సత్య బెదిరింపు వల్ల ధర్మని గాయపరిచి ధర్మ చేతిలో చస్తాడు. కిందకి నెట్టాక జనం చేతిలో చచ్చిన ధర్మ ఇంట్లో నుంచి సత్య శైలజతో కలిసి బయటకు వెళ్తుండగా మంజు ప్రస్తావన తీసుకొస్తుంది శైలజ. చరణ్ చనిపోయాడన్న వార్త జీర్ణించుకోలేకపోయిన మంజుని శైలజ వేరొక చోటికి పంపిస్తుంది. అక్కడికి చరణ్ రూపంలో ఉన్న సత్య వెళ్ళి మంజుని కలిసిన ఘట్టంతో సినిమా ముగుస్తుంది.

title: ఆత్మహత్య పద్ధతులు

text: ఆత్మాహుతి దాడి అనే దాడిలో "దాడిచేయు మనిషి" (దాడిచేయువారు ఒక వ్యక్తి కావచ్చు లేదా ఒక దళం కావచ్చు), ఇతరులను చంపాలన్న తలంపుతో దాడి చేసి ఆ ప్రక్రియలో తానూ మృతి చెందుతాడు (ఉదాహరణకి కొలంబైన్, వర్జీనియా టెక్). అతి నిక్కచ్చిగా చెప్పాలంటే, దాడి చేయు వ్యక్తి ఆ దాడిలోనే మృతి చెందుతాడు, ఉదాహరణకి ఒక ప్రేలుడులో లేదా దాడి చేసిన మనిషి కారణంగా జరిగిన ప్రమాద ఘటనలో. ఈ పదాన్ని కొన్నిసార్లు దాడిచేయు వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశం స్పష్టంగా లేకపోయినా అతను దాడిచేస్తోన్న వ్యక్తి తనను తాను రక్షించుకునే ప్రయత్నంలో లేదా దాడి చేసిన వాడిని ఎదుర్కునే ప్రయత్నంలో దాడి చేసినవాడు చావడం ఖాయం అయినప్పటికీ ఆ సంఘతనకు స్వేచ్ఛగా వర్తిస్తారు, ఉదాహరణకి "పోలీసు అధికారి చేత ఆత్మహత్య", అంటే, సాయుధుడయిన ఒక పోలీసు అధికారిని బెదిరింప చూసినా, దాడి చేయచూసినా అది ఆ పోలీసు అధికారిని ప్రాణాంతకమయిన ప్రతిదాడి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. దీనిని హత్య/ఆత్మహత్య అని కూడా సూచించవచ్చు.

title: కేనోపనిషత్తు

title: ఆత్మాహుతి

text: ఆత్మాహుతి దాడి Suicide attack అనే దాడిలో దాడిచేయు మనిషి (దాడిచేయువారు ఒక వ్యక్తి కావచ్చు లేదా ఒక దళం కావచ్చు), ఇతరులను చంపాలన్న తలంపుతో దాడి చేసి ఆ ప్రక్రియలో తానూ మృతి చెందుతాడు (ఉదాహరణకి కొలంబైన్, వర్జీనియా టెక్). అతి నిక్కచ్చిగా చెప్పాలంటే, దాడి చేయు వ్యక్తి ఆ దాడిలోనే మృతి చెందుతాడు, ఉదాహరణకి ఒక ప్రేలుడులో లేదా దాడి చేసిన మనిషి కారణంగా జరిగిన ప్రమాద ఘటనలో. ఈ పదాన్ని కొన్నిసార్లు దాడిచేయు వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశం స్పష్టంగా లేకపోయినా అతను దాడిచేస్తోన్న వ్యక్తి తనను తాను రక్షించుకునే ప్రయత్నంలో లేదా దాడి చేసిన వాడిని ఎదుర్కునే ప్రయత్నంలో దాడి చేసినవాడు చావడం ఖాయం అయినప్పటికీ ఆ సంఘతనకు స్వేచ్ఛగా వర్తిస్తారు, ఉదాహరణకి "పోలీసు అధికారి చేత ఆత్మహత్య", అంటే, సాయుధుడయిన ఒక పోలీసు అధికారిని బెదిరింప చూసినా, దాడి చేయచూసినా అది ఆ పోలీసు అధికారిని ప్రాణాంతకమయిన ప్రతిదాడి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. దీనిని హత్య/ఆత్మహత్య అని కూడా సూచించవచ్చు.

title: అనుకరణ

text: విద్యా రంగంలో అనుకరణలు కొంతవరకు శిక్షణ అనుకరణలు మాదిరిగానే ఉంటాయి. అవి నిర్దిష్ట పనులపై దృష్టి పెడతాయి. విద్యా అనుకరణలను సూచించేందుకు 'సూక్ష్మప్రపంచం' అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు, ఒక వాస్తవ వస్తువు లేదా పర్యావరణానికి బదులుగా ఈ అనుకరణలు ఒక వియుక్త అంశానికి సంబంధించిన నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి లేదా కొన్ని సందర్భాల్లో విద్యార్థులు కీలక అంశాల గురించి అవగాహనను అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి సాయపడే విధంగా విద్యా అనుకరణలు సులభ మార్గంలో ఒక వాస్తవ ప్రపంచ పర్యావరణం నమూనాను ఏర్పాటు చేస్తాయి. సాధారణంగా, వినియోగదారు సూక్ష్మప్రపంచంలో ఒక స్థాయి నిర్మాణాన్ని సృష్టించవచ్చు, ఇది ఒక మార్గంలో రూపకల్పన చేస్తున్న అంశాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తుంది. సూక్ష్మప్రపంచాల యొక్క విలువను సమర్థించిన తొలి వ్యక్తి సేమౌర్ పాపెర్ట్, బాగా ప్రసిద్ధి చెందిన సూక్ష్మప్రపంచాల్లో పాపెర్ట్ అభివృద్ధి చేసిన లోగో (ప్రోగ్రామింగ్ లాంగ్వేజ్) ప్రోగ్రామింగ్ ఎన్విరాన్‌మెంట్ కూడా ఒకటి. మరో ఉదాహరణ ఏమిటంటే, భూతాపం మరియు భవిష్యత్ ఇంధనానికి సంబంధించిన విజ్ఞాన శాస్త్ర అంశాలను బోధించేందుకు గ్లోబల్ ఛాలెంజ్ అవార్డ్ ఆన్‌లైన్ STEM లెర్నింగ్ వెబ్ సైట్ సూక్ష్మప్రపంచ అనుకరణలను ఉపయోగిస్తుంది. ఓపెన్ సోర్స్ ఫిజిక్స్ మరియు దాని యొక్క EJS ఎన్విరాన్‌మెంట్ (పర్యావరణం)లను విద్యాకు సంబంధించిన ఇతర అనుకరణ ప్రాజెక్టులుగా చెప్పవచ్చు.

title: మానసిక చికిత్స

text:
చికిత్సను సాధారణంగా వైద్యశాలలో నిర్ధారణ చేయదగిన వివిధ నిర్దిష్ట లేదా అనిర్దిష్ట సాక్ష్యాత్కారాలు మరియు/లేదా అస్తిత్వ సంక్షోభాలకు స్పందనగా ఉపయోగిస్తారు. రోజువారీ సమస్యలకు అందించే చికిత్సను ఎక్కువగా
కౌన్సెలింగ్ (ఇది మొదట కార్ల్ రోజర్స్ పరిచయం చేసిన ఒక వ్యత్యాసంగా గుర్తించబడుతుంది) గా సూచించడం జరుగుతుంది. అయితే, కొన్నిసార్లు కౌన్సెలింగ్ అనే పదాన్ని "మానసిక చికిత్స"కు ప్రత్యామ్నాయంగా ఉపయోగిస్తున్నారు.

title: బ్యోమకేష్ బక్షి

text:
బ్యోమకేష్ రంగప్రవేశం చేసి తన జీవితకాల మిత్రుడు మరియు కథకుడు అయిన అజిత్ ని కలుస్తాడు.
ఇక్కడ ఆనుకుల్ బాబు అనే ఒక హోపియోపతి వైద్యుడే విలన్.
ఇతర బ్యోమకేష్ బక్షి నవలలలాగే పోతేర్ కాంటా కూడా మొదలవుతుంది. అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ తమ హారిసన్ రోడ్ ఫ్లాట్ లోని ముందు గదిలో సంభాషణ జరుపుతున్నప్పుడు ఈ కథ మొదలవుతుంది.
దైనిక్ కాలకేతు దినపత్రిక లోని వర్గాలవారీ ప్రకటనల విభాగములో పోతేర్ కాంటా (వీధి యందలి ముల్లు) అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడిన ఒక విచిత్రమైన ప్రకటనని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఆ ప్రకటన యొక్క అనువాదం ఏమంటే, "ఎవరైనా వీధి అందలి ముల్లును తొలగించాలని అనుకుంటే, శనివారం సాయంత్రం 5:30 గంటలకు వైట్వే-లాడ్లీ స్టోర్ కు నైరుతిమూలలోని దీపస్తంభం ప్రక్కన నిలబడి ఆ స్థంబాన్ని పట్టుకోండి".
ఈ విచిత్రమైన ప్రకటన మూడు నెలలుగా క్రమం తప్పకుండ ప్రతి శుక్రవారం ప్రచురించబడుతుందని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఈ ప్రకటన చేసిన వ్యక్తి అజ్ఞాతంగా ఉండటానికి ఈ విధముగా రహస్య సంకేతాలు ఇస్తున్నాడని బ్యోమకేష్ వెంటనే గ్రహిస్తాడు.
తాను కలవడానికి హాగ్స్ మార్కెట్ లోని మధ్య భాగాన్ని, అది కూడా ఆ ప్రదేశం చాలా రద్దీగా ఉన్న సమయాన్ని ఎన్నుకోవడం ద్వారా, ఈ ప్రకటనకు స్పందించే వ్యక్తిని తాను అజ్ఞాతంగా చూడవచ్చనేదే అతని ఉద్దేశం అయి ఉంటుంది.
స్పందించిన వ్యక్తి జేబులో ఏదో వెయ్యాలని, బహుశ ఏవో ఆదేశాలని అతనికి అందించాలని ప్రకటనకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమయి ఉండవచ్చని మరియు ఈ కార్యాన్ని తాను ఎవరో తెలియనీయకుండా చెయ్యాలని అనుకొని ఉండవచ్చని బ్యోమకేష్ ఊహిస్తాడు.
ఇవన్ని పరిస్థితుల ప్రభావం ఆధారిత సాక్ష్యాలే కానీ రూడి కానివి అని వాదించిన అజిత్, బ్యోమకేష్ ని తాను చెపుతున్నదాన్ని నిరూపించామని సవాలు చేస్తాడు. బ్యోమకేష్ సంతోషంగా ఒప్పుకుంటాడు.
ఈ విధముగా ఇద్దరూ సరదాగా మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పుడు, పొట్టిగా లావుగా ఉన్న ఒక నడిమి వయసు వ్యక్తి వచ్చి, తన పేరు అషుతోష్ మిత్ర అని, తాను ఒంటరిగా ఉన్న ఒక వ్యాపారి అని, తాను నేబుటోల నివాసినని పరిచయం చేసుకుంటాడు.
అతను గ్రామ్ ఫోను సూదికి సంబంధించిన రహస్యాన్ని ఛేదించటానికి బ్యోమకేష్ యొక్క సేవని పొందటానికి వచ్చాడు.
పాటకుల కోసం, అజిత్ ఆ రహస్యాన్ని వివరంగా వివరిస్తాడు.
ఇటీవల కలకత్తా నగరములో కొంత మంది ప్రముఖ వ్యాపారవేత్తలు హత్యకు గురవటం జరిగింది. ఎడిసన్ గ్రామఫోన్ సూది వలె కనిపించే ఒక సూదిని గుండెలో పొడవడం ద్వారా వాళ్ళందరూ చంపబడ్డారు.
వీళ్ళందరూ వెలుతురుగా ఉన్న పగటిపూట, కలకత్తాలో రద్దీగా ఉన్న ప్రాంతాలలో వీధి దాటుతూ ఉన్నప్పుడు చంపబడ్డారు.
ఈ హత్యలకు సాక్ష్యులు లేరు. ఎవరు ఎటువంటి అసాధారణమైన విషయాలు చూడలేదు. ఒక తుపాకి నుండి సూది బయటకు పేల్చబడినట్లు కూడా ఎవరు శబ్దం వినలేదు.
హంతకుడు లేదా హంతకులని పట్టుకోవడానికోసం పోలీసులు ఎంతో ప్రయాస పడ్డారు. హత్య జరిగిన వెంటనే, ఆ స్థలాన్ని చుట్టూ ముట్టేసి, ఎవరూ బయటికి వెళ్ళకుండా చేసి, అందరో పాదచారులని వాహనములో వస్తున్న వారందరని సోదా చేశారు. కాని ఎటువంటి ఉపయోగం లేకపోయింది.
హత్య చేయటానికి ఉద్దేశం ఉందని భావించిన అందరిని అదుపులోకి తీసుకున్నారు కాని హత్యలు ఆగలేదు.
కలకత్తా మొత్తం భయాందోళనలో ఉంది.
అశుతోష్ మిత్ర కూడా క్రితం రోజు ఆ దాడికి గురయ్యాడు కాని ఛాతి దగ్గర ఒక పాకెట్ వాచి ధరించి ఉండటంతో ఆతను చావునుండి తప్పించుకుంటాడు.
పోలీసుల మీద నమ్మకం పోవడంతో, అతను బ్యోమకేష్ ని ఆశ్రయించి, తన ప్రాణాన్ని రక్షించమని వేడుకుంటాడు.
బ్యోమకేష్ అతన్ని విచారించినప్పుడు అతనికి పిల్లలు లేరని, ఒక మేనల్లుడు మాత్రం ఉన్నాడని, అతను ఒక త్రాగుబోతని, ప్రస్తుతం రౌడీతనానికిగానూ జైలుశిక్ష అనుభవిస్తున్నాడని తెలుసుకుంటాడు.
అతను ఒక వీలునామా వ్రాశాడు కాని ఎవరు వారుసుడు అనేది మాత్రం చెప్పలేదు. అయితే తన మేనల్లుడు మాత్రం కాదని చెప్పాడు. బ్యోమకేష్ ఆ పగిలిపోయిన వాచిని తీసుకుని పరీక్షిస్తాడు. అయితే ఆ వాచి రిపేర్ చేయడానికి కూడా వీలు లేనివిధముగా పగిలి పోయిందని నిర్ధారిస్తాడు. దాడి చేసిన వ్యక్తి 7-8 గజాల దూరము నుండి కాల్చి ఉంటాడని మరియు బహుశా ఒంటరిగానే ఉండి ఉంటాడని నిర్ణయానికి వస్తాడు. ఎందుకాంటా ే, ఒకరి కాంటా ే ఎక్కువ మందికి అంత కచ్చితత్వం ఉండి ఉండడటం అసాధ్యమని బ్యోమకేష్ భావిస్తాడు.
దాడి జరిగినప్పుడు అతను ఏమైనా విన్నాడా అని బ్యోమకేష్ మిత్రని ప్రశ్నిస్తాడు. అయితే ఎప్పుడు మధ్యాహ్నం పూట ఉండే రాకపోకల శబ్దాలు తప్ప ఇంకేమి వినలేదని ఆయన చెపుతాడు.
దాడికి గురైన అందరూ వీధిని దాటుతున్నప్పుడే దాడికి గురయ్యారనే విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గమనిస్తాడు.
ఒక విచిత్రమైన సంబంధాన్ని కూడా అతను గమనిస్తాడు;దాడికి గురైన అందరూ విజయవంతమైన వ్యాపారులు మరియు వాళ్లేవరికీ పిల్లలు లేరు.
మిత్రాని రహస్యంగా వెంబడించి, బ్యోమకేష్ కొన్ని విషయాలు తెలుసుకుంటాడు. మిత్రకు ఒక ఉంపుడుగత్తె ఉందని, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఆమె అందంగా ఉందని మరియు ఆమె వేరుగా ఒక ఇంట్లో ఉందని కనుక్కుంటాడు.
ఆవిడ ఒక మంచి సంగీత కళాకారిణి. కాని మొత్తం ఖర్చులకి మిత్ర మీదే ఆధారపడి ఉంది.
మిత్రకు తెలియకుండా ఆమెకు ఇంకా అందంగా, యౌవనములో ఉన్న ఒక ప్రేమికుడు ఉన్నాడు. అతను ఎవరో కాదు. మిత్ర యొక్క న్యాయవాదియే.
సాయంత్రం బ్యోమకేష్, అజిత్ ఇద్దరూ కలసి పోతేర్ కాంటా ప్రకటనకర్త కొరకు భయిలుదేరారు.
అజిత్ మారువేషములో వెళ్ళగా, బ్యోమకేష్ దూరమునుండి అతన్ని వెంబడిస్తున్నాడు.
ముందుగా అనుకున్న ప్రదేశానికి అజిత్ వచ్చి వేచి ఉంటాడు కాని ఏమి జరగలేదు.
అతను తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, ఒక బిక్షగాడు అడ్డు వచ్చి, ఒక కవరును ఇస్తాడు.
అజిత్ లోపల ఏమున్నాయో చూస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆ బిక్షగాడు అక్కడ నుండి వెళ్లిపోతాడు.
అజిత్ చుట్టూ తిరిగి ఇంటికి చేరుకుంటాడు.
ఆ కవరు లోపల తాను ఎదురుచూస్తున్న ఉత్తరం ఉందని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు. అజిత్ తన జేబులని నిరంతరంగా వెతుకుతూ ఉండేసరికి, అతను అక్కడనుండి వెళ్ళే వరకు ప్రకటనకర్త వేచి ఉన్నాడు. ఆ కవరు లోపల అని ఒక సందేశం ఉంది; " రోడు మీద ఉన్న మీ ముల్లు ఎవరు?"
అతని పేరు, చిరునామా ఏమిటి?
మీకు ఏమి కావాలో స్పష్టంగా చెప్పండి.
ఈ సారి మనం అర్ధరాత్రి కలుద్దాం.
దయచేసి ఖిద్దిర్పోర్ రోడ్ కు ఒంటరిగా వచ్చి ఆ వీధి వెంట నడవండి.
సైకిల్ లో ఒక వ్యక్తి మీ వద్దకు వచ్చి మీ సమాధానాన్ని తీసుకుంటాడు."
మరుసటి రోజు దీనస్థితిలో మిత్ర వచ్చి తన ఉంపుడుకత్తే తన న్యాయవాదితో లేచిపోయిందని చెపుతాడు. న్యాయవాది అందినంత సొమ్మును తీసుకుని పోయాడని చెపుతాడు.
మిత్రాని ఓదార్చి అతనిని ఇంటికి వెళ్లమని, అతని మీద ఇంకా దాడి జరగదని అతను సురక్షితమని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.
మిత్ర వెళ్లిన తరువాత, తనే న్యాయవాదిని, చట్టము అమలుపరుచే అధికారులను హెచ్చరించానని బ్యోమకేష్ అజిత్ కు చెపుతాడు.
న్యాయవాది, అతని ఉంపుడుకత్తె కలిసి, పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించి మిత్రాని చంపడానికి పధకం వేశారని చెపుతాడు.
న్యాయవాది తన ప్రేయసితో కలిసి లేచిపోతాడని అతను ముందుగానే ఎదురుచూశాడు. వాళ్లు పారిపోతుండగా దారిలో బుర్ద్వాన్ పోలీసులు వాళ్ళని పట్టుకున్నారు.
మరుసటి రోజు ప్రొద్దున ప్రఫుల్ల రాయ్ అనే ఒక వ్యక్తి వాళ్ల ఇంటికి వస్తాడు.
తాను ఒక బీమా ఏజెంట్ నని ప్రస్తుతం ఇబ్బందుల్లో ఉన్నాని, తాను పతేర్ కాంటా ప్రకటనకు స్పందించానని చెపుతాడు.
దాన్ని కొనసాగించాలా లేక పోలీసులకు చెప్పాలా అని బ్యోమకేష్ ని అతను అడుగుతాడు.
దీనికి బ్యోమకేష్ దూకుడుగా స్పందించి, తాను ఎప్పుడు పోలీసలకు సహాయం చేయలేదని, రాయ్ కి పోలీస్ సహాయం కావాలంటే, తాను ఈ సహాయం చేయనని బ్యోమకేష్ చెపుతాడు.
అజిత్ ప్రకటనకర్త ఇద్దరు కలిసే ఏర్పాటు జరిగింది.
అయితే అజిత్, బ్యోమకేష్ ఇద్దరూ, గట్టి పింగాణీ పళ్లాలను తమ ఛాతికి కట్టుకుని వెళ్లారు.
చెప్పిన సమయములో అజిత్ వీధిలో ఉన్నప్పుడు, ఎదురు దిశ నుండి ఒక సైకిల్ బెల్ మోగించుకుంటూ వచ్చింది. అజిత్ వెంటనే క్రింద పడిపోతాడు.
అయితే పళ్ళెం ధరించడం వల్ల ఏ హాని జరగదు.
దాడి చేసిన వ్యక్తి మీద బ్యోమకేష్ దూకి అతన్ని పట్టుకుంటాడు. ఈ విధముగా విజయవంతంగా నేరస్తుడిని బ్యోమకేష్ పట్టుకుంటాడు. ఆ వ్యక్తి వేరేవేరో కాదు. ప్రఫుల్ల రాయే.
కాని పోలీస్ రాక ముందే, అతను విషము కలిసిన తమలపాకుని తిని ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు.
చనిపోయే ముందు అతనికి ఉన్న ఒకే ఒక బాధ ఏమంటే తాను బ్యోమకేష్ ని తేలిగ్గా తీసుకుని అతను వేసిన వలలో పడిపోయాననే.
మెట్రోపోలిటన్ పోలీస్ బ్యోమకేష్ కు పురస్కారం అందచేస్తారు. మిత్రా రెండు వేల రూపాయలకు ఒక చెక్ ఇస్తారు.
అయితే, ఆ సైకిల్ బెల్ ని మాత్రం అతను ఇచ్చేయవలసి వచ్చింది. గ్రామఫోన్ సూడులని పంపించే ఒక ప్రత్యేక స్ప్రింగ్ అ బెల్లులో ఉంది. బెల్ మ్రోగేటప్పుడు వచ్చే శబ్దం సూదిని పంపించేటప్పుడు ఏర్పడే శబ్దాన్ని కప్పేస్తుంది.
ఇతర బ్యోమకేష్ నవలలలాగా కాకుండా, ఈ కథలో హింసాత్మక ఘటనలు కానీ పెద్ద మలుపులు గాని లేవు.
ఉత్తర బెంగాల్ కు చెందిన చిన్నపాటి పాలకులైన రాయ్ జాతి వారుసులకు చెందిన ఒక వెలకట్టలేని వజ్రమైన సీమంటో-హీరా లేక "ఫ్రాంటియర్ డయమండ్" అపహరణకు గురవుతుంది.
ఆ వజ్రాన్ని కనుగొనటానికి అప్పటి వారుసుడైన యువకుడు రాయ్ బహదూర్ త్రిదిబెంద్ర నారాయణ్ రాయ్, బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లను ఆహ్వానిస్తాడు.
కొన్ని తరాలుగా ఆ వజ్రము వారి వంశము వద్దనే ఉండి, దాని గురించిన ఒక పౌరాణిక కథనం కూడా ఏర్పడింది.
దీని ప్రకారం, ఈ వజ్రం ఎప్పుడైనా కనపడకుండా పోతే, ఆ వంశం యొక్క వారసత్వం నాశనం అవుతుంది.
వాళ్ల నియమాల ప్రకారం, త్రిదిబెంద్రన్ మాత్రమే ఆ వంశానికి ఏకైక వారుసుడు. జ్యేష్ట పుత్రుడు మాత్రమే రాజు కాగలడు. అయితే అతనికి సర్ దిగింద్ర నారాయణ్ రాయ్ అనే ఒక బాబాయి ఉండేవారు. అయన అతని తండ్రికి తమ్ముడు.
సర్ రాయ్ ఒక ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడు మరియు శిల్పి. అయన ప్లాస్టర్ అఫ్ పారిస్ వంటి మిశ్రమ పదార్ధాలు వాడి కళాఖండాలు సృష్టించేవారు.
సర్ రాయ్ కు పెద్ద మొత్తములో నెలసరి పించను వచ్చేది కాని అతను వారుసుడు కాకపోవడంతో, వజ్రం అతని స్వాధీనానికి రాలేదు.
అత్యాశతో వజ్రం కలకత్తాలో ప్రదర్శించబడుతున్నప్పుడు అతను దాన్ని దొంగిలిస్తాడు. దాని స్థానములో అదే మాదిరిగా కనిపిస్తున్న ఒక నకిలీ వజ్రాన్ని పెట్టేస్తాడు.
ఆ తరువాత అతను తానే వజ్రాన్ని తీసుకున్నట్లు తన మేనల్లునికి తెలియచేస్తాడు.
ఆ వజ్రాన్ని తిరిగి పొందడానికి త్రిదిబెంద్ర బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లను ఆశ్రయిస్తాడు. అయితే ఈ విషయము చాలా గోప్యంగా ఉండాలని చెపుతాడు. పత్రికలకు వజ్రం పోయిందనే విషయం తెలియకూదనేది అతని కోరిక.
బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ లు కలకత్తాకు తిరిగి వచ్చి, బాలిగంజ్ లో ఉన్న సర్ రాయ్ ఇంటిని పరిశీలిస్తారు.
ఎత్తైన గోడలు కలిగి ఉండి, అనేక కాపలాదారులతో ఆ ఇల్లు మంచి రక్షణలో ఉంది.
బ్యోమకేష్ మరియు అజిత్ ఇద్దరూ సర్ రాయ్ కు కార్యదర్శిగా ఉద్యోగం చేయడానికి దరఖాస్తు చేస్తారు. అయితే వీళ్లను కనుగొన్న సర్ రాయ్ బాగా అవమానిస్తారు.
అయినా బ్యోమకేష్ అధైర్యపడకుండా, దైర్యంగా ఆ వారాంతరం లోపల వజ్రాన్ని కనిపెడతానని గొప్పగా చెపుతాడు. అహంకారి అయిన సర్ రాయ్ కు బాగా అవమానంగా తోచుతుంది.
కావాలంటే తన ఇల్లు మొత్తం ఏడు రోజుల పాటు సోదా చేసుకోమని సర్ రాయ్ చెపుతాడు. వజ్రాన్ని కనిపెట్టలేరని అంత నమ్మకం అతనికి.
బ్యోమకేష్ ఆ సవాలుని వెంటనే స్వీకరిస్తాడు. ఎందుకాంటా ే ఆ ఇంటిని సోదా చేయడానికి అదే ఆతనికి ఉన్న చివరి అవకాశం కనుక. ఆ వజ్రాన్ని సర్ రాయ్ ఆ ఇంట్లోనే దాచి పెట్టాడని అతను గ్రహిస్తాడు.
వజ్రాన్ని వెతకడం చాలా కష్టమైనా పనిగా మారింది. సర్ రాయ్ ఎల్లప్పుడూ కోపంగా ప్రక్కనే ఉండడంతో పని ఇంకా కష్టముగా మారింది.
అయితే బ్యోమకేష్ కు ఏమి దొరకలేదు. కాని వివిధ సైజులలో నటరాజు యొక్క ప్లాస్టర్ శిల్పాలని చూస్తాడు.
వాటిలో ఒకటి ముందు గదిలో ఒక బల్ల మీద ఉంది. దానినే సర్ రాయ్ పదే పదే చూస్తున్న విషయాన్ని బ్యోమకేష్ గామినిస్తాడు. బల్ల మీద ఇంకేమి ముఖ్యమైన వస్తువులు లేవు.
ఆ చిన్న నటరాజ్ శిల్పాన్ని తాను తీసుకోవచ్చా అని సర్ రాయ్ ని బ్యోమకేష్ అడుగుతాడు. దానికి సర్ రాయ్ ఒప్పుకుంటాడు, అయితే అది లోవర్ లో ప్రదిర్శించబడిన వెలకట్టలేని కళావస్తువని చెపుతాడు. దాని లోపల ఏమి లేదని బ్యోమకేష్ దాన్ని పగలకొట్టకూడదని చెపుతాడు.
బ్యోమకేష్ దాన్ని ఇంటికి తీసుకువెళ్తాడు కాని తన ప్రయత్నం విఫలమయిందని నిరాశ చెందుతాడు.
అనాలోచితంగా ఆతను తన పేరులోని పొడి అక్షరాలని ఆ శిల్పము యొక్క అడుగు భాగములో చెక్కుతాడు.
మరుసటి రోజు వెతికినప్పుడు కూడా ఏమి దొరకలేదు.
ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆ శిల్పాన్ని చూస్తూ ఉంటె, ఆ శిల్పములో తాను చెక్కిన పొడి అక్షరాలూ మాయమయ్యాయని గమనిస్తాడు. వెంటనే తాను ఇంట్లో లేనప్పుడు ఆ శిల్పం మార్చివేయబడినదని గ్రహిస్తాడు.
అంటే వజ్రం ఒక రాత్రియంతటా, అతనికి తెలియకుండానే, అతన దగ్గరే ఉంది.
అతను సర్ రాయ్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, చమత్కారంగా ప్రవర్తించి ఆ శిల్పాన్ని మళ్ళీ మార్చేసి, తన పొడి అక్షరాలూ కలిగిన శిల్పాన్ని తిరిగి సంపాదిస్తాడు.
ఆ శిల్పాన్ని త్రిదిబెంద్రకు ఇచ్చేస్తాడు. ఆ శిల్పాన్ని పగల కొట్టినప్పుడు లోపల వజ్రం దొరుకుంతుంది.
మత్తు రావడానికి టారన్టులా విషాన్ని త్రాగే ఒక వ్యక్తి గురించిన కథ.
నాలుక రంగుని చూసి బ్యోమకేష్ ఆ కేసుని ఛేదిస్తాడు.
ఈ కథలోనే బ్యోమకేష్ మొదటి సారిగా సత్యబతిని కలుస్తాడు.
నేరస్థుడు పులి కేకని అనుకరించి బాధితుల్ని భయపెడతాడు. వాళ్లు తరువాత ఒక ఊబిలో మునిగిపోతారు.

title: అజయ్ (నటుడు)

text: అజయ్ తండ్రికి దర్శకుడు వేమూరి జ్యోతి కూమార్ పరిచయం ఉండటంతో మొదటగా కౌరవుడు అనే సినిమాలో అవకాశం వచ్చింది. దాని తరువాత అవకాశాల కోసం తొమ్మిది నెలలు ఎదురు చూడాల్సి వచ్చింది. అంతకు మునుపు "పవన్ కల్యాణ్ క్రియేటివ్ వర్క్స్" బృందంలో పనిచేసిన శ్రీధర్ రెడ్డి అనే వ్యక్తి సహకారంతో ఖుషి సినిమా నటీనటుల సెలక్షన్ లో ఎంపికయ్యాడు. అందులో అజయ్ చేసిన ఆకతాయి పాత్ర మంచి గుర్తింపునిచ్చింది.

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! గృహస్థధర్మాలను విడువకుండా మోక్షసాధన సాధ్యమేనా ? వివరించండి. " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీకు జనకుడికి సులభకు మధ్య జరిన సంభాషణ వివరిస్తే ఈ విషయము అవగతము ఔతుంది. జనకుడు యోగదర్మంలో చిక్కు పోయినప్పుడు ఆయన రాజ్యంలోని సులభ అనే స్త్రీ ఆయన జ్ఞాన పరిజ్ఞానం పరీక్షించాలని అందమైన భిక్షుకి వేషంలో ఆయన సభకు వచ్చింది. జనకమహారాజు ఆమెకు కడుపార భోజనం పెట్టించాడు. సులభ ఆయనను పరీక్షించాలని తన అందచందాలతో ఆకర్షించాలని ప్రయత్నించింది. జనకుడు నవ్వుకుని " అమ్మా ! నీవు ఎవరు ? ఎక్కడ నుడి వచ్చావు ? ఇక్కడకు వెళుతున్నావు ? నీ భర్త ఎవరు ? నీవు ఏమి చేస్తుంటావు ? అని అడిగాడు " అందుకు సులభ మౌనం వహించింది. జనకుడు " సరే నేను చెప్పేది విను. అమ్మా నేను పంచశిఖుడు అనే మహర్షి శిష్యుడను. ఆయనద్వారా నేను సాంఖ్యము, యోగము, రాజ్యపాలన అనే మూడు దీక్షలు అభ్యసించాను. పైన చెప్పిన మూడు మోక్షమార్గములు కనుక పరతత్వాన్ని పొందటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. మోక్షముకు వైరాగ్యము మూలము. వైరాగ్యమును దృఢమైన జ్ఞానముతో లభిస్తుంది. నేను వైరాగ్యమును అందువలన జ్ఞానమును పొందాను. రాజ్యపాలన చేస్తూ రాజ్య సుఖముల మధ్య ఉండి కూడా నిస్సంగుడనై తిరుగుతున్నాను. ఎవరైనా నా కుడి భుజానికి చందనము రాస్తూ ఎడమ భుజము నరికినా నేను కోపించను నాకు మట్టి బంగారము రెండూ సమమే. మోక్షగాములు జ్ఞానము, కర్మ రెండింటిని గురించి అత్యంత నిష్టతో ఆచరించాలని చెప్తారు. నాకు మాత్రం మా గురువుగారి శాసనమే అత్యంత నిష్ట. కొందరు గృహస్థధర్మము సన్యాసానికి ఆడ్డు అని అనుకుని సన్యాసం స్వీకరించినా మనసు గృహస్థజీవితాన్ని మరువ లేదు. మనసులో కోరికలు పెట్టుకుని సన్యాసం స్వీకరించినా ఫలితం లేదు. కేవలము దండము కమండలము ధరించి తల గొరిగించుకుని కాషాయము కట్టినంత మాత్రాన మోక్షము రాదు. ఆత్మజ్ఞానము పొందాలి. గృహస్థాశ్రమంలో ఉండి కూడా ఆత్మజ్ఞానము పొంద వచ్చు. అలాంటి వారికి చివరకు మోక్షము లభిస్తుంది.

title: అనిత ఓ అనిత

text:
అనిత ఓ అనిత అనే పాట ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ప్రముఖంగా వినిపిస్తోంది. ఇది ఒక ప్రైవేట్ పాట. కాని సినిమా పాట అంత విజయవంతం అయింది. ఈ పాట ఎవరు ఎప్పుడు వ్రాశారో తెలియదు. కాకపోతే నాగరాజు అనే వ్యక్తి రచించి, పాడారని అనేక ఛానల్లలో కార్యక్రమాల ప్రసారం జరిగింది. ఓ భగ్న ప్రేమికుడు తన ప్రియురాలిని ఊహించుకుని రాసిన పాటగా విశేష ప్రాచుర్యం పొందినది. యువత ఈ పాటను తమ మొబైల్ ఫోన్లలో డౌన్ లోడ్ చేసుకొనుటకు ఆసక్తి చూపిస్తున్నారు.
అనేక చిత్రాలలో విలన్ మరియు ముఖ్య పాత్రలు చేసిన చరణ్ రాజ్ పాటను, రాసిన నేపథ్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని అనితా ఓ అనితా యదార్థ ప్రేమ కథ అనే సినిమాను నిర్మించి, దర్శకత్వం కూడా వహించారు.
 అనిత ఓ వనిత నా అందమైన అనిత దయలేదా కాస్తైనా నా పేదప్రేమ పైనా

title: గణిత శాస్త్ర చరిత్ర

text: 9వ శతాబ్దంలో, Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī హిందూ-అరబిక్ అంకెలపై మరియు సమీకరణాలను పరిష్కరించే పద్ధతులపై అనేక ముఖ్యమైన పుస్తకాలు రాశాడు. 825 కాలంలో రాయబడిన అతని పుస్తకం ఆన్ ది కాలిక్యులేషన్ విత్ హిందూ న్యూమరల్స్, అల్-కిండి గ్రంథాలు భారతీయ గణిత శాస్త్రం మరియు భారతీయ సంఖ్యామానాలు పశ్చిమ దేశాలకు వ్యాప్తి చెందడంలో కీలకపాత్ర పోషించాయి. అల్గారిథం (క్రమసూత్ర పట్టిక) అనే పదం అతను ఉపయోగించిన అల్గోరిత్మి అనే పదాన్ని లాటిన్‌లోకి అనువదించడంతో ఏర్పడింది, ఇదిలా ఉంటే ఆల్జీబ్రా అనే పదం అతని రాసిన ఒక గ్రంథం Al-Kitāb al-mukhtaṣar fī hīsāb al-ğabr wa’l-muqābala (ది కాంపెండియస్ బుక్ ఆన్ కాలిక్యులేషన్ బై కంప్లీషన్ అండ్ బాలెన్సింగ్ ) శీర్షిక నుంచి ఉద్భవించింది. అల్-ఖ్వారిజ్మీని "బీజగణిత పితామహుడి"గా పరిగణిస్తున్నారు, ఈ విభాగానికి అతను మూలాధారాలను అందించాడు.[34] ధన మూలాలతో వర్గ సమీకరణలకు బీజగణిత పరిష్కారం కనుగొనేందుకు అతను కూలంకష వివరణను అందించాడు,[35] మొట్టమొదట బీజగణితాన్ని ప్రాథమిక రూపంలో బోధన చేసిన, దాని అభివృద్ధికి కృషి చేసిన వ్యక్తిగా కూడా అతను గుర్తింపు పొందాడు.[36] భాగాహారం చేసిన పదాలను సమీకరణం యొక్క రెండోవైపుకు మార్చడానికి సంబంధించిన, అంటే, సమీకరణం యొక్క రెండు భాగాల్లో ఉన్న సమ విలువలను రద్దు కొట్టివేయడం (రద్దు చేయడం) వంటి "తగ్గింపు" మరియు "సమీకరణ"ల యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతిని ఆయన పరిచయం చేశాడు. ఈ చర్యను అల్-ఖ్వారిజ్మీ మొదట అల్-జబర్ గా వర్ణించాడు.[37] అతను ప్రతిపాదించిన బీజగణితం "పరిష్కరించాల్సిన సమస్యల శ్రేణితో సంబంధం లేకుండా, సమీకరణాలకు అన్ని సాధ్యమయ్యే మాతృకలను అందించే జతలు కలిగిన మొదటి పదాలతో వివరణ ప్రారంభమవుతుంది, దీని నుంచి స్పష్టంగా వాస్తవ వస్తు అధ్యయనం స్థాపించబడుతుంది." అతను ఒక సమీకరణాన్ని దాని సొంత లక్ష్యం కోసం అధ్యయనం చేశాడు మరియు "సాధారణ పద్ధతిలో, ఇప్పటివరకు ఒక సమీకరణం సులభంగా సమస్యను పరిష్కరిస్తున్న క్రమంలో బయటపడలేదు, అనంత శ్రేణి సమస్యలను పరిష్కరించేందుకు ప్రత్యేకంగా ఇది అభివృద్ధి చేయబడింది."[38]

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: ఇంతలో విశ్వావసుడు అనే గంధర్వుడు ఒక రోజు నావద్దకు వచ్చాడు. నేను అతడికి అతిథి సత్కారాలు చేసిన తరువాత అతడు నన్ను " విశ్వము అనగా ఏమి ? అ విశ్వము అనగా ఏమి ? మిత్రావరుణులు ఎవరు ? జ్ఞానము జ్ఞేయము అనగాేమి ? తపస్సు అనగా ఏమి ? తపస్సు కానిది ఏమి ? సూర్యుడు అతి సూర్యుడు ఎవరు ? విద్య అనగా ఏమి ? అవిద్య అనగా ఏమి ? తెలుసుకో తగినది ఏది ? తెలుసుకో కూడనిది ఏమి ? కదిలేవి ఏవి ? కదలనివి ఏవి ? వేదములు ఆమోదించినవి ఏవి ? నాకు వివరించాండి " అని అడిగాడు. నేను " భూత వర్తమాన కూడిన అవ్యక్తమైన ప్రకృతియే విశ్వము అంటారు. గుణరహితుడైన పురుషుడు అవిశ్వము. మిత్రావరుణులే పురుషుడు, ప్రకృతి. జ్ఞానము, జ్ఞేయము, తపస్సు, తపస్సు కానిది, సూర్యుడు, అతి సూర్యుడు, ఇవన్ని ప్రకృతి పురుషులు. విద్య, అవిద్య, తెలుసుకో తగినది, తెలుసుకో లేనిది, కదిలేది, కదలనిది వరుసగా ప్రకృతి పుషులను తలపిస్తాయి. అజములు, అవ్రణములు, అక్షయములు, అతీద్రియములు ప్రకృతి పుషులు అంటారు. ఈ రెండు తత్వములు కలిసిన రోజు ప్రకృతి పురుషుని వలె గోచరిస్తుంది. వేదార్ధమును తెలుసుకో లేని వాడు వేదము చదివినా ప్రయోజనం లేదు కేవలం కంఠశోష మిగులుతుంది. వేదముల అర్ధము, సారము తెలుసుకున్న పండితుడు క్షరము అక్షరమైన పరతత్వము గురించి తెలుసుకోకలడు. అప్పుడు క్షరమును వదిలి పెట్టి అక్షరయోగము కొరకు ప్రయత్నిస్తాడు. 25వ తత్వమైన అక్షరతత్వము తెలుసుకున్నవాడు పరతత్వము గురించి తెలుసుకుంటాడు. ప్రకృతి పురుషులను వేరు వేరుగా చూడవచ్చు. 25వ తత్వము అయిన అక్షర తత్వము 26వ తత్వమైన పరతత్వము ఒకటే. 26వ తత్వమే పరమేశ్వరుడు అతడే పురుషోత్తముడు. అది నిరంజనుడు, నిత్యము, జ్ఞానము, ఆనంద స్వరూపము " అని యాజ్ఞవల్క్యుడు పలికాడు.

title: ఫ్రాంకెన్‌స్టెయిన్

text: మూకీ చలనచిత్రాలు ఈ కథను ప్రత్యక్షంగా చూపించడానికి చాలా కష్టపడ్డాయి. ఎడిసన్ సంస్థ యొక్క ఒక-రీల్ ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ (1910) మరియు చలన చిత్రం లైఫ్ విత్అవుట్ సోల్ (1915) వంటి ప్రారంభ సంస్కరణలు కొంతవరకు కథాంశానికి సారూప్యతను కలిగి ఉన్నాయి. అయితే 1931లో, జేమ్స్ వేల్ దర్శకత్వం వహించిన ఒక చలన చిత్రం కథను పూర్తిగా మార్చివేసింది. యూనివర్సిల్ పిక్చర్స్‌లో పనిచేస్తూ, వేల్స్ యొక్క చలన చిత్రం ప్రస్తుత ఆధునిక ప్రేక్షకులకు తెలిసిన కథాంశం యొక్క పలు అంశాలను పరిచయం చేశాడు: "Dr." యొక్క ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ ప్రారంభంలో ఒక అమాయక, యువ విద్యార్థిగా చెప్పవచ్చు; ఒక ఇగోర్ వంటి పాత్ర (చలన చిత్రంలో ఫ్రిట్జ్ అనే పేరుతో ఉంటాడు) పరిచయం కావడంతో, శరీర భాగాలను సేకరించేటప్పుడు తన గురువు యొక్క క్రిమినల్ జ్ఞానాన్ని పెంచాడు; మరియు రసాయనిక విధానాలు కాకుండా ఎలక్ట్రిక్ శక్తిపై దృష్టిని కేంద్రీకరించి ఒక సంచలన సృష్టి దృశ్యానికి కారణమయ్యాడు. (షెల్లీ యొక్క యథార్థ కథలో, కథకుడు వలె ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా తాను జీవికి ప్రాణం పోసే విధానాన్ని వివరించకుండా విస్మరిస్తాడు ఎందుకంటే ఆ విధానాన్ని చెప్పడం వలన మరొక వ్యక్తి ఆ ప్రయోగాన్ని మళ్లీ చేస్తారని భయపడ్డాడు.) ఈ చలన చిత్రంలో, శాస్త్రవేత్త ఒక అనామక యువకుడు వలె కాకుండా ఒక గర్విష్ట, తెలివైన మరియు ఎదిగిన వ్యక్తిగా చూపించారు. అతని కోసం రాక్షసుడిని చంపేందుకు మరొక శాస్త్రవేత్త స్వయంగా పూనుకుంటాడు, ఈ చలన చిత్రంలో తను చేసిన పనులకు తాను బాధ్యత తీసుకున్నట్లు చూపించలేదు. వేల్ యొక్క సీక్వెల్ బ్రైడ్ ఆఫ్ ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ (1935) మరియు తదుపరి సీక్వెల్‌లు సన్ ఆఫ్ ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ (1939) మరియు గోస్ట్ ఆఫ్ ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ (1942) మొత్తం అన్ని Dr. ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ మరియు ఇతర పాత్రలు మరింత క్రూరంగా మారడంతో సంచనలశీల, భయానక మరియు అతిశయోక్తుల సాధారణ నేపథ్యంతో కొనసాగాయి.[35]


query: దేవరుప్పుల గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత?

title: దేవరుప్పుల

text: గ్రామ జనాభా:2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1765 ఇళ్లతో, 7104 జనాభాతో 2808 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3521, ఆడవారి సంఖ్య 3583. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1472 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 303. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578266[2].పిన్ కోడ్: 506302.

title: చిలుకూరు (ఇబ్రహీంపట్నం)

text: ఈ గ్రామ పంచాయతీకి 2013 జూలైలో జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి డి.కవిత, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]1.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 996. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 513, స్త్రీల సంఖ్య 483, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 250 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 408 హెక్టారులు.

title: చెన్నారావుపాలెం(వీరులపాడు)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1355.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 650, స్త్రీల సంఖ్య 705, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 340 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1123 హెక్టారులు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: లంకపల్లి అగ్రహారం

text: 2013 జూలైలో లంకపల్లె గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి కోండ్రు రత్నమాల, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [3]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 742. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 376, స్త్రీల సంఖ్య 366, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 199 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 216 హెక్టారులు.

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: చంద్రాల(మైలవరం)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4085. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2078, స్త్రీల సంఖ్య 2007, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 935 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1151 హెక్టారులు.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: ఈదర

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9140.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 4656, స్త్రీల సంఖ్య 4484, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2347 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2917 హెక్టారులు.

title: అశ్వారావుపాలెం

text:
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీ కొండవీటి మస్తాన్ రావు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2303. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1181, స్త్రీల సంఖ్య 1122, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 626 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 825 హెక్టారులు.

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: రాచవారిపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా = 2,882. గ్రామ జనాభా 2756. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,430. గ్రామంలో నివాస గృహాలు 703 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 942 హెక్టారులు.గూగల్ ఈ గ్రామం: http://maps.google.com/?ie=UTF8&ll=15.638452,80.040679&spn=0.032524,0.054932&t=h&z=15 న ఉంది.

title: కలటూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1434.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 767, స్త్రీల సంఖ్య 667, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 355 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 567 హెక్టారులు.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: చిరివాడ

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2188.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1097, స్త్రీల సంఖ్య 1091,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 554 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 456 హెక్టారులు.

title: కుంటముక్కల

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3462.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1484, స్త్రీల సంఖ్య 1978, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 704 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1380 హెక్టారులు.

title: ఉప్పరపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4144. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2057, స్త్రీల సంఖ్య 2087,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1048 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1078 హెక్టారులు.

title: చినపులివర్రు

text: విస్తీర్ణం 494 హెక్టారులు ప్రాంతీయ భాష తెలుగు గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాలు - ఆంగ్ల వ్యాసం

title: దొడ్డి కొమరయ్య

text: హైదరాబాద్ సంస్థానాధీశుడు ఏడవ నిజాం నవాబు ఉస్మాన్ ఆలీ ఖాన్ నుంచి విముక్తి కోసం సంస్థాన ప్రజలు 1946 నుంచి 1948 మధ్య వీరోచిత పోరాటం చేశారు. దీన్నే తెలంగాణ విమోచనోద్యమంగా పిలుస్తారు. తెలంగాణ సాయుధ పోరాటం చరిత్ర వినగానే మొదటగా గుర్తొచ్చేది తెలంగాణ సాయుధ పోరాట రైతాంగ వీరుడు తొలి అమరుడు దొడ్డి కొమరయ్య . 1927లో వరంగల్లు జిల్లా దేవరుప్పుల మండలం కడవెండి గ్రామంలో సాధారణ గొర్రెల పెంపకందార్ల కుటుంబములో జన్మించాడు.ఇతని అన్న దొడ్డి మల్లయ్య కమ్యూనిస్టు పార్టీ గ్రామ నాయకుడు.

title: నాగెండ్లముడుపు

text: 2001.వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,528.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 763, మహిళల సంఖ్య 765, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 272 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1,322 హెక్టారులు.

title: కందులపాడు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1047.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 540, స్త్రీల సంఖ్య 507, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 281 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 205 హెక్టారులు.

title: గంగూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 6643. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3692, స్త్రీల సంఖ్య 2951, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1463 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 532 హెక్టారులు.

title: కవులూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7155.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3702, స్త్రీల సంఖ్య 3453, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1738 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2093 హెక్టారులు.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: నూజెండ్లపల్లి

text: 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి గొట్టిపాటి వెంకటరత్నకుమారి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,622. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 776, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 421 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 662 హెక్టారులు.

title: కృష్ణసంతానం

title: చెక్కపల్లి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 5336.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2735, స్త్రీల సంఖ్య 2601, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1253 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 925 హెక్టారులు.

title: ఇడమకల్లు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2,928. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,476, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 718 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,532 హెక్టారులు.