query: కృష్ణ దేవరాయలు ఆస్థానంలో ఎంతమంది కవులు పనిచేసారు?

title: అష్టదిగ్గజములు

text: విజయ నగర చక్రవర్తి శ్రీ కృష్ణదేవరాయల ఆస్థానంలోని ఎనిమిది మంది కవులు అష్టదిగ్గజాలు</b>గా తెలుగు సాహితీ సంప్రదాయంలో ప్రసిద్ధులయ్యారు. వీరికి కడప జిల్లాలోని తిప్పలూరు గ్రామాన్ని ఇచ్చినట్లు శాసనాధారాన్ని బట్టి తెలుస్తూంది.

title: శివపురాణం

text: అపుడు వ్యాసభగవానుడు ‘అటు కౌరవులూ నా వాళ్ళే, మీరూ నా వాళ్ళే. కానీ ధర్మము మీ పట్ల ఉన్నది. కాబట్టి నా అనుగ్రహం మీకే ఉంటుంది. దానివలన మీరు గెలుపొందుతారు’ అని చెప్పాడు. మీకు కృష్ణ భగవానుడు ఏది చెప్పాడో అది సత్యం. మీకు ఎంతమంది శత్రువులున్నా వారిని గెలవాలంటే శివానుగ్రహం కలగాలి. కాబట్టి ఇపుడు పాండవమధ్యముడయిన అర్జునుని తపస్సు చేయడానికి ఇంద్రకీలాద్రి మీదికి పంపించండి. అక్కడ శంకరుని గూర్చి తపస్సు చేస్తాడు. శంకరుడు ప్రత్యక్షం అయినప్పుడు పాశుపతాస్త్రం అడగండి. శంకరుడు దానిని మీకు ఇచ్చి విజయీభవ అని ఆశీర్వదిస్తే ఇక మీ విజయమునకు తిరుగులేదు. అని చెప్పి వ్యాస భగవానుడు ఎలా వచ్చాడో అలా వెళ్ళిపోయాడు.

title: శ్రీ కృష్ణ కమిటీ నివేదిక

text: అక్షరాస్యత లెక్కలను సరిగ్గా అంచనా వేయాలంటే యువజనుల పరిస్థితి తెలుసుకోవాలి. పిల్లలు పైస్థాయి చదువులకు ఎంతమంది వెళుతున్నారనే దానిని బట్టే ఒక ప్రాంతపు ప్రగతి అర్థమవుతుంది. అలా చూసినప్పుడు 8 నుంచి 24 ఏళ్ల వయసు వారిలో తెలంగాణ అక్షరాస్యత 1983లో 46 శాతం కాగా, 2007లో అది 89 శాతం అయింది. ఇది రాయలసీమలో 51 శాతం నుంచి 82 శాతానికి, ఆంధ్రలో 54 శాతం నుంచి 88 శాతానికి పెరిగింది. అంటే ఈ పెరుగుదల శాతం తెలంగాణలో తక్కిన ప్రాంతాల కన్నా ఎక్కువగా 93శాతం ఉండగా, సీమలో 61శాతం, ఆంధ్రలో 63శాతంగా ఉంది. 1982లో తక్కిన రెండు ప్రాంతాల కన్నా తెలంగాణ వెనుకబడి ఉండగా 2007 వచ్చే సరికి వాటిని మించిపోయింది.

title: శ్రీకృష్ణ రాయబారం (నాటకం)

text: తిరుపతి వేంకట కవులు రచించిన అద్భుత సృష్టి శ్రీకృష్ణరాయబారం నాటకం. ఈ నాటకాన్ని ప్రదర్శించని పౌరాణిక నాటక సమాజం ఆంధ్ర దేశం లో లేదంటే అతిశయోక్తి కాదు. పద్య నాటకరంగం లో ప్రాతఃస్మరణీయులనదగిన అబ్బూరి వరప్రసాదరావు, సీఎస్సార్, బందా కనకలింగేశ్వర రావు, షణ్ముఖి ఆంజనేయ రాజు, పీసపాటి నరసింహమూర్తి, టి.కనకం , కళ్యాణం రఘురామయ్య, పృథ్వి వెంకటేశ్వర్లు, ఏ.వి.సుబ్బారావు వంటివారు శ్రీ కృష్ణ పాత్రధారణలో పేరెన్నికగొంటే, అర్జున పాత్రకు పులిపాటి వెంకటేశ్వర్లు, పులిపాక వెంకటప్పయ్య, కలపర్రు వెంకటేశ్వర్లు; దుర్యోధనుడుగా మాధవపెద్ది వెంకట్రామయ్య, వేమూరి గగ్గయ్య, ధూళిపాళ, ఆచంట వెంకటరత్నం నాయుడు; ధర్మరాజుగా పి.సూరిబాబు, అద్దంకి శ్రీరామమూర్తి, కందుకూరి చిరంజీవరావు; భీముడుగా వేమవరపు శ్రీధర రావు వంటివారు పేరుగాంచారు. ఈ నాటకం లోని పద్యాలు సరళమైన భాషలో జనరంజకంగా ఉంటాయి.

title: దోర్నాల

text:
శ్రీ నరసింహ స్వామీ వారి దేవాలయం గ్రామంలో చాలా పురాతనమైన దేవాలయం ఈ దేవాలయ నిర్మాణం శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు వారి ఆధ్వర్యంలో జరుపబడినది.
ఈ దేవాలయం లొనే నరసింహ స్వామీ వారితో పాటుగా శ్రీ అభయ ఆంజనేయ స్వామి వారు మరియు ఈశ్వరుడు కొలువై ఉన్నారు.

title: అష్టదిగ్గజములు

text: ఈ పరిశీలనను ముగిస్తూ పింగళి లక్ష్మీకాంతం చేసిన వ్యాఖ్యలు గమనించదగినవి - "రాయలు సరస్వతీ మహలులోని ఎనిమిదిమంది కవులు తెలుగువారే కానక్కరలేదు. రాజనీతిపరంగా వివిధ భాషలకు, ప్రాంతాలకు ప్రాతినిధ్యం ఉండిఉండాలి. ఆయన తెనుగురాజు, ఆయన రాజ్యము తెనుగు రాజ్యము అయినందును ఆస్థానంలో ఐదు స్థానాలు తెలుగు కవులకు లభించాయి. అందరూ తెలుగువారేనని చరిత్రకారులెవరైనా వ్రాయదలచినచో చిక్కులు వచ్చును"

title: తిరుమల శ్రీవారి మెట్టు

text:
తిరుమల పట్టణానికి కళ్యాణీ డ్యాము నుండి నీటి సరఫరాకి ఈ మార్గం మీదుగా పైపులైను వేసిన తరువాత నుండి ఈ దారి కొంత అభివృద్ధి చెందింది. అలిపిరి కాలిబాట మొత్తం సుమారుగా 9 కిలోమీటర్లు ఉంటే ఈ కాలిబాట సుమారుగా మూడు కిలోమీటర్లు లోపే ఉంటుంది. అలిపిరి మార్గం ప్రస్తుతం అధికంగా వాడకంలో ఉన్నందున శ్రీవారి మెట్టునుండి వెళ్ళే దారి గురించి చాలా మందికి తెలియదు. ఇది కేవలం 2.1 కీ.మీ. మాత్రమే ఉంటుంది. అయితే ఈ కాలిబాటతో సమస్య ఏమిటంటే దీనికి చేరుకోవడానికి రవాణా సౌకర్యాలు ఎక్కువగా లేవు. ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్ర రోడ్డు రవాణా సంస్థ వారు ఇక్కడికి తిరుపతి నుండి, చంద్రగిరి, శ్రీనివాస మంగాపురం ల మీదుగా ఒక బస్సు నడుపుతున్నారు. దేవస్థానం వారి ఉచిత బస్సు సేవ కూడా రైల్వే స్టేషను, బస్ స్టాండ్, మరియు అలిపిరి నుండి శ్రీవారి మెట్టు వరకూ అందుబాటులో ఉంది. లేదా శ్రీనివాస మంగాపురం చేరుకొని అక్కడి నుండి ఆటోలో వెళ్లవచ్చు. శ్రీనివాస మంగాపురం నుండి శ్రీవారి మెట్టు సుమారుగా 6 కిలోమీటర్లు ఉంటుంది.
ఈ దారిగుండానే వేంకటేశ్వరుడు వివాహానంతరం ఆరు నెలలు కాలం అగస్త్యాశ్రమంలో గడిపి తరువాత తిరుమల చేరుకున్నాడని పురాణ కథ. "నడిరేయి ఏ జామునో" అలమేలు మంగను చేరడానికి దిగి వచ్చే స్వామి ఒక అడుగు ఈ "శ్రీవారి మెట్టు"పై వేసి రెండవ డుగు అలమేలు మంగాపురంలో వేస్తాడని ప్రతీతి. చంద్రగిరిని వేసవి విడిదిగా చేసుకొన్న విజయనగర చక్రవర్తులు శ్రీవారి మెట్టునుండ ఉన్న మెట్లదారిలో తిరుమలేశుని దర్శనం చేసుకొనేవారు. తన దేవేరులతో కలిసి కృష్ణ దేవరాయలు ఈ మార్గంలో అనేక పర్యాయాలు నడచి స్వామిని దర్శించుకొన్నాడు.

title: ఆళ్వారులు

text: కృష్ణ దేవరాయలు తన ఆముక్తమాల్యదలో ఆళ్వారులను ప్రస్తుతించే ప్రసిద్ధ పద్యం:

title: విరూపాక్ష దేవాలయం, హంపి

text: ఈ రెండో గోపురం మొదటి దానికన్న చిన్నది. దీనిని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు కట్టించి నందున దీనికి రాయల గోపురం అని పేరు. ఈ గోపుర ద్వారంలో ఒక శిలా శాసనం పలక ఉంది. ఈ ద్వారం తర్వాత ఉన్నదే రెండో ఆవరణ. ఇందులో మధ్యన ముఖ మంటపం, దాని తర్వాత గర్భ గుడి ఉన్నాయి. గర్భ గుడి చుట్టు ఉన్న వరండాలలో ఇతర దేవతా ఉప ఆలయాలు ఉన్నాయి. అవి పాతాళేశ్వర, ముక్తి నరసింహ, శ్రీ వేంకటేశ్వర, మహిషాసుర మర్దని వంటి దేవతా మూర్తులు ఉన్నాయి. విరుపాక్ష స్వామి వారికి పంపాపతి అని నామము కూడా ఉంది. పూర్వం పంపానదిగా పిలువ బడినదే ఈ నాటి తుంగభద్రా నది. ఈ ఆలయంలో త్రికాల పూజలు జరుగుతాయి. ఈ ఆవరణలో దీప స్తంభం, ధ్వజ స్తంభం, నాలుగు కాళ్ల మంటపం, ఆ మంటపం ఉన్నాయి నాలుగు కాళ్ల మంటపంలో, మూడు నందులు ఉన్నాయి. తర్వాత ముఖ మంటపం ఉంది. ముఖ మంటపం లోనికి ఎక్కే మెట్ల ప్రక్కన ఒక శిలా శాసనం పురాతన తెలుగులో రెండు వైపులా చెక్కి ఉంది. ముఖ మంటపం అనేక స్తంభాలతో, వాటి పై సుందర శిల్పాలతో ఉంది. పై కప్పుకు సున్నంతో తాపడం చేసి అందు రంగులతో పులి లాంటి వింత జంతువుల చిత్రాలు చిత్రించి ఉన్నాయి. కాలగమనంలో చిత్రాలు చాల వరకు వెలసి పోయినా ఇంకా కొంత మిగిలి ఉన్నాయి. వీటి గురించే ఆ నాడు డొమింగో పీస్ చెప్పినది. ముఖ మండపంలోనుండి గర్భగుడి లోనికి దారి లేదు. ఉగ్ర రూపుడైన స్వామి వారికి ఎదురుగా వెళ్ల కూడదనే నియమాన్ని అనుసరించి, స్వామి దర్శనానికి భక్తులు వెళ్లడానికి గర్భగుడికి ఇరువైపులా మెట్ల దారి ఉంది. గర్భలయానికి ఇరువైపులా రెండు సొరుగులు ఉన్నాయి. అందులో స్వామి వారి ఉత్సవ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయం ముందు నాలుగు అందమైన నల్ల రాతి స్తంభాలతో మండపం ఉంది. ఈ స్తంభాలలో మనోహరమైన శిల్పకళ ఉంది. వీటిని గురించే ఆనాడు "డొమింగో పీస్" చెప్పినది. అందులో స్వామి వారి వాహనాలైన గుర్రం, నెమలి, ఏనుగు వంటి వాహనాలు ఉన్నాయి. గర్భ గుడికి కుడి ప్రక్కన కొంత ఎత్తులో స్వామి వారి బంగారు రత్న ఖచిత కిరీటం యొక్క చిత్ర పటం ఉంది. అసలు కిరీటాన్ని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు చేయించాడు. ఆ కిరీటం ప్రభుత్వ ఖజానాలో భద్ర పరచ బడి ఉంది. ఉత్సవాల సందర్భాలలో దాన్ని స్వామివారికి ధరింప జేస్తారు.

title: శివపురాణం

text: వెంటనే బ్రహ్మ అంతటి ఆయన పిలవకుండా అక్కడికి పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చి భగీరథుడిని కౌగలించుకుని ‘భగీరథా, ఇంకా లోకంలో ఎప్పుడయినా ఎవరయినా ఎక్కడయినా ఇంత గొప్ప ప్రయత్నం చేయవలసి వస్తే దానికి భగీరథ ప్రయత్నం అనే పేరు వస్తుంది. . అన్నింటిని మించి ఇన్ని కష్టాలకి ఓర్చి ఓర్పుతో గంగ పాయను పాతాళమునాకు తెచ్చావు గనుక ఈపాయకు భాగీరథి అనే పేరు వస్తుంది అని చెప్పి అక్కడినుంచి నిష్క్రమించాడు. సాధారణంగా వాల్మీకి మహర్షి దేనికీ ఫలశ్రుతిని చెప్పలేదు. కానీ ఈ గంగావతరణ విన్నవారికి ఆయన ఫలశ్రుతిని చెప్పారు. తెలిసికానీ, తెలియకకానీ ఎన్ని పాపములు చేసిన వారయినా సరే నమ్మి గంగావతరణ కథ విని చేతులెత్తి నమస్కరించి పరమేశ్వరుడు అలా నిలబడిన ఆ గంగాధరుడి పాదములను దర్శించి ఆ తెల్లటి పాదములకు ఎవరు నమస్కరిస్తున్నారో, ఎవరు పరమ పూజ్య భావంతో విశ్వాసంతో గంగావతరణమును వింటున్నారో అటువంటి వారి సమస్తమయిన కోరికలు తీరుతాయి. వారు ఇంతకుపూర్వం ఎన్ని పాపములు చేసిన వారయినా బాధలు పొందకుండా సుఖములను పొందుతారు. వారి ఆయుర్దాయం చక్కగా వృద్ధిలోకి వచ్చి వారు దీర్ఘాయుష్మంతులు అవుతారు. చిరంజీవులు అవుతారు. అపమృత్యుదోషం ఉండదు. చక్కటి కీర్తి పొందుతారు. అనగా ఈ గంగావతరణం చదవడం చేత మనస్సు మారి భగవంతుడి వైపు మనస్సు ప్రచోదనమై సత్కర్మానుష్టానం కలిగి వేరోకసారి నేను పాపము చేయరాదన్న సద్బుద్ధి కలిగి వాడు పుణ్యాత్ముడై లోకం చేత కీర్తింపబడవలసిన వాడిగా మారుతున్నాడు. కాబట్టి గంగావతరణ ఆఖ్యానం అంత పరమ పవిత్రమయినది.పాండవులు అరణ్యవాసం చేస్తున్నారు. కృష్ణ భగవానుడు పాండవుల దగ్గరికి వచ్చాడు. ఇప్పుడు ధర్మరాజు కృష్ణ భగవానుడితో ఒకమాట అంటున్నాడు. “అయ్యా, మహానుభావా, నీకు తెలియని విషయం లేదు. ఇంతకు పూర్వం మేము రాజసూయ యాగం చేశాము. మాచేత ఓడింపబడని రాజు లేడు. ఇప్పుడు మేము అరణ్యవాసమునకు వచ్చాము. అనగా ఓడలు బండ్లు అయ్యాయి. ఇప్పుడు మాకు శత్రువులు అనంతము. ఈశ్వరా, మేము ఈ సంకటం నుండి ఎలా బయటపడతాము? అన్నాడు. ఇదీ మీకు పెద్దలు కనపడినపుడు మీరు అడగవలసిన మాట. ధర్మరాజుగారు ప్రాజ్ఞుడు. మాకు ఇన్ని ఉన్నాయి అనడం లేదు. శత్రు బలమును ఎక్కువచేసి చెప్తున్నాడు. ధర్మరాజు అలా అడిగిన మీదట కృష్ణుడు ‘ఎందుకయ్యా నువ్వు బెంగ పెట్టుకుంటావు? నాకు ఉపమన్యు మహర్షి ఉపదేశం చేశారు. నేను పరమశివుడిని ఆరాధన చేసి ఎన్నో శక్తులు పొందాను. మహానుభావుడు దీన దయాళువు ఎవరి పేరు శివుడో, ఎవడు మంగళము లన్నిటికీ కూడా ఆలవాలమో, ఎవరి అనుగ్రహం మంగళములను ఇస్తుందో, ఎవరు చెయ్యెత్తి ఆశీర్వదిస్తే నీకు శుభం జరుగుతుందో, ఏ ఒక్కడు నిన్ను చూసి నవ్వినంత మాత్రం చేత సమస్త లోకములు నీకు ఎదురు నిలబడినా నీవు బెంగ పెట్టుకోనవసరం లేదో అటువంటి పరమశివుని గురించి తపస్సు చేయండి. ఆ శంకరుడు కానీ కృపాళుడై మిమ్మల్ని అనుగ్రహించాడంటే ఎంతమంది శక్తిమంతులు అటుపక్కన నిలబడిన మీకిక ఎదురు ఉండదు. మీరు యుద్ధంలో గెలుస్తారు. కాబట్టి మీరు శివానుగ్రహమును పొందండి” అని చెప్పి కృష్ణ భగవానుడు వెళ్ళిపోయాడు.

title: అష్టదిగ్గజములు

text: ఇలా చూస్తే తాళ్ళపాక చిన్నన్న (పరమయోగి విలాసము, అష్టమహిషీ కళ్యాణము వంటి గ్రంధముల రచయిత) బహుశా తాళ్ళపాక అన్నమయ్య కొడుకో, మనుమడో కావలెను. ఇతడు రాయల సమకాలికుడు కావచ్చును. అష్టదిగ్గజాలలో ఒకడైయుండే అవకాశం ఉంది. కందుకూరి రుద్రకవి రాయల సరస్వతీ మహలు ఈశాన్యంలో కూర్చొనేవాడని నానుడి. ఇతని నిరంకుశోపాఖ్యానము 1580లో వ్రాయబడినది అనగా ఈ కవి చిన్నతనములోనే రాయలు గతించియుండవలెను. ఆయన రాయల ఆస్థానంలో ప్రవేశించడానికి మంత్రులు, తాతాచార్యులు వంటివారెవరూ ఉపకరించకపోవడంతో రాయల క్షురకుడైన మంగలి కొండోజీ ద్వారా చేరారని, మంత్రుల కన్నా మంగలి కొండోజుయే గొప్పవాడని కీర్తిస్తూ పద్యం రాసినట్టు ప్రతీతి. ఈ మంగలి కొండోజు కృష్ణరాయల మరణానంతరం 1542-1565 వరకూ రాజ్యంచేసిన సదాశివరాయల కాలంలో ఆయనకూ, అసలైన అధికారం చేతిలో ఉన్న అళియ రామరాయలకు సన్నిహిత భృత్యుడు. బాడవి పట్టణ కాపురస్తుడైన మంగలి తిమ్మోజు కొండోజు గారు అంటూ ప్రస్తావిస్తూ చాలా దానశాసనాలు ఉన్నాయి. ఈ నేపథ్యంలో రుద్రకవి అతని సహకారంతోనే సదాశివరాయల కొలువులోకి వచ్చారనీ, రాయల మరణానంతరం కూడా ఆయన అష్టదిగ్గజాల్లో ప్రఖ్యాతులైన కొందరు కవులు ఉండేవారని వారితోనే ఈయనకు చాటువుల్లో చెప్పే సంగతి సందర్భాలు ఎదురై ఉండవచ్చని ప్రముఖ చరిత్రకారుడు దిగవల్లి వెంకట శివరావు పేర్కొన్నారు. చేరి కన్నడభూమి చెఱవట్టు పాశ్చాత్య/నృపతిపై నొక్కింత కృప తలిర్చు అన్న పద్యంలో రుద్రకవి విద్యానగర వినాశనాన్ని వర్ణించడమూ ఇందుకు బలమిచ్చింది.[2] రామరాజభూషణుని వసుచరిత్ర తళ్ళికోట యుద్ధం తరువాత వ్రాయబడినట్లుగా అనిపిస్తుంది. కనుక ఇతని చిన్నవయసులోనే రాయల ఆస్థానంలో ఉండడం అనూహ్యం. పింగళి సూరన జననం రాయల మరణానికి 25 సంవత్సరాలముందు కావచ్చును కనుక అతడు కూడా అష్టదిగ్గజకవులలో ఉండే అవకాశం లేదు. అంతేగాక సూరన తండ్రికి రాయలు నిడమానూరు అగ్రహారం ఇచ్చినట్లు తెలుస్తున్నది. తెనాలి రామకృష్ణకవి కాలం ఊహించడం చాలా కష్టంగా ఉంది. ఉద్భటారాధ్య చరిత్ర బహుశా రాయల కాలంనాటి గ్రంథం. పాండురంగ మహాత్మ్యం రాయలు తరువాత వ్రాసినది.

title: సిప్రాలి

text: “ఒక మూల రచనకు అధిక్షేపాణాత్మకమైన, హేళనాత్మకమైన, హాస్యాత్మకమైన రచనతో కూడిన అనుకరణను మాత్రమే పేరడీ అని అంటారు”. పూర్వము వికటకవిగా పేరు పొందిన తెనాలి రామకృష్ణ కవి పేరడీకి ఆద్యుడని భావన చేయవచ్చు. ఆధునిక యగంలో అనేకమంది కవులు పేరడీకి వన్నె తెచ్చారు. ప్రాచీన కవుల నుంచి ఆధునిక కవుల వరకు అన్ని రచనలకు పేరడీలు కట్టారు. ఆధునిక కవులలో జలసూత్రం రుక్మిణీనాధ శాస్త్రి (జరుక్ శాస్త్రి) గారు పేరడీకి కొత్త ఒరవడిని, పోకడలను, ప్రజాదరణ తీసుకొచ్చాడు. బమ్మెర పోతన, తిక్కన, ఎర్రన్న, శ్రీశ్రీ, విశ్వనాథ సత్యనారాయణ, దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి ఇలా ఒకరేంటి దాదాపు ప్రాచీన, ఆధునిక కవులందరి రచనలకు పేరడీకి రచనలకు గురి అయ్యాయి అవి విరివిగా లభ్యమౌతున్నాయి.

title: గొడవర్తి సత్యనారాయణ వరప్రసాద్

text:
దేశ భాషలందు తెలుగులెస్స అని తెలుగు భాషను కీర్తించిన గొప్ప చక్రవర్తి శ్రీకృష్ణదేవరాయలు. ఆయన ఆస్థానంలో భువనవిజయ సభా మంటపంలో అష్టదిగ్గజాలనే కవులు ఉండేవారు వారు అద్భుతమైన ప్రబంధాలను రచించి తెలుగు భాషకు ఎనలేని కీర్తి తెచ్చారు. అటువంటి శ్రీకృష్ణదేవరాయలు పాత్రలో జీవించిన వ్యక్తీ తణుకు పట్టణానికి చెందిన ప్రముఖ వైద్యులు డాక్టర్ జి.యస్వీ.ప్రసాద్. ప్రసిద్ధి చెందిన తణుకు నన్నయ భట్టారక పీఠానికి అధ్యక్షుడు కూడా అయిన జి.యస్వీ.ప్రసాద్ భువనవిజయ కార్యక్రమంలో శ్రీకృష్ణదేవరాయలు పాత్రను పోషించారంటే ఆ కార్యక్రమం ఏంటో రక్తి కడుతుంది. ప్రేక్షకులు ఆనందంతో పొంగిపోతారు. అలనాడు శ్రీకృష్ణదేవరాయ చక్రవర్హ్తి సభ నడిపించినట్లే ఈయన కూడా భువనవిజయ కవితా సభను నిర్వహించారు. అందుకే డాక్టర్.జి.యస్వీ.ప్రసాద్ ను ఇటీవల తణుకు పురపాలక సంఘం ఘనంగా సత్కరించి “అభినవ కృష్ణదేవరాయ”బిరుదు ప్రధానం చేసింది. గోదావరి సీమలోని కవిపండితుల కళా సాంస్కృతిక సాహిత్య సమాహారంగా ఉగాది ఉత్సవాలలో నిర్వహించిన గౌతమీ వైభవంలో వీరు కళాప్రపూర్ణ ముళ్ళపూడి తిమ్మరాజు పాత్రను అభినయించారు.ఆయన ఉచ్చారణను కంఠమాధుర్యాన్ని ఆకాశవాణి విజయవాడ కేంద్ర అధికారులు ఎంతగానో ప్రశంసించారు.డాక్టర్ జి.యస్వీ.ప్రసాద్ కళాకారుడు మాత్రమే కాదు. అంతకన్నా ముఖ్యంగా మంచి కళాపోషకుడు కూడా సాహిత్య కళా వికాశానికి ప్రతీఏటా ఆయన ఎంతో కృషి చేస్తున్నారు. తెలుగు సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధి చెందిన మహనీయులకు గొప్ప సాహితీవేత్తలకు డాక్టర్ జి.యస్వీ.ప్రసాద్ సాహితీ పురస్కారమనే పేరుతొ 5 వేల 116 రూపాయలు ఇచ్చి సత్కరిస్తున్నారు. ప్రతీఏటా క్రమం తప్పకుండా వేల రూపాయలను సాహితీ సేవకు వినియోగించడం ఎందరికో ఆదర్శంగా నిలిచింది.
తణుకులో సుదీర్ఘ చరిత్రకలిగిన నన్నయ భట్టారక పీఠం ఆర్థిక సమస్యలతో నలిగిపోతున్నప్పుడు ఆ సంస్థకు రెండు లక్షల రూపాయలు మూల నిధిని సమకూర్చి పీఠం ఉన్నతికి ఆయన పునాదిని వేశారు. గోస్తనీ నదిపై నన్నయ్య కాంస్య విగ్రహ స్థాపన కోసం డాక్టర్ ప్రసాద్ విశేషంగా కృషి చేశారు . వృత్తి పరంగా ప్రసాద్ వైద్యుడు చెవి, ముక్కు, గొంతుల స్పెషలిస్ట్. ఈ రంగంలోకూడా డాక్టర్ ప్రసాద్ కు ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ప్రైవేట్ రంగంలో చెవి, ముక్కు, గొంతు ఆసుపత్రిని తొలిసారిగా నెలకొల్పింది ఈయనే 1973 లో స్థాపించిన ఈ ఆసుపత్రి మూడు దశాబ్దాలను పూర్తి చేసుకోబోతోంది.ఈ 30 ఏళ్ళలోనూ వేలాది మందికి వైద్య సేవలందించారు. తణుకు లోని రామకృష్ణ సేవా సమితి నిర్వహించే ఉచిత వైద్య శిబిరంలో ఆయన ఎందరో రోగులకు ఉచితంగా పరీక్షించి మందులు అందించడం ఎంతో కాలంగా చేస్తున్నారు. రోటరీ క్లబ్, లయన్స్ క్లబ్ వంటి సేవా సంస్థల ఆద్వర్యంలో నిర్వహించే ఉచిత వైద్య శిబిరాలలో డాక్టర్ ప్రసాద్ సేవలందించారు. ప్రసాద్ తన పేరుమీదుగా పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థికి ట్రావెల్ ఫెలోషిప్ గా ఉపకారవేతనం అందిస్తున్నారు. కళా సాహిత్య రంగాలలో రాణిస్తూనే వైద్య వృత్తిలో నైపుణ్యాన్ని కనబరుస్తూ ప్రసాద్ పలువురికి ఆదర్శంగా నిలిచారు.

title: జయచామరాజ వడయార్ బహదూర్

text:
మహారాజు అయిన అనంతరం వడయార్ భారత శాస్త్రీయ సంగీతం (కర్ణాటక సంగీతం) అధ్యయనం చేశారు. అప్పటిదాకా మైసూరు ఆస్థానంలో వికసించిన సాంస్కృతిక వైభవం అందుకు కారణం. ఆయన వీణా వాదన విద్వాన్ వెంకటగిరియప్ప శిక్షణలో నేర్చుకున్నారు. ప్రఖ్యాత సంగీతకారుడు కర్ణాటక సంగీతం గుట్టుమట్లను విద్వాన్ శ్రీ వాసుదేవాచార్య శిష్యరికంలో ఔపోసన పట్టారు. ఒక ఉపాసకుని మాదిరిగా శ్రీవిద్య రహస్యాలను కూడా (చిత్రభానంద అనే మారుపేరుతో) తన గురువు శిల్పి సిద్ధలింగస్వామి వద్ద ఆకళింపు చేసుకున్నారు. ఈ స్ఫూర్తితో శ్రీ విద్య అనే పేరుతో దాదాపు 84 కర్ణాటక సంగీత కృతులను సమకూర్చారు. ఇవన్నీ భిన్న రాగాల్లో ఉన్నాయి. కొన్నయితే అప్పటికి ప్రపంచానికి పూర్తిగా కొత్త. ఈ క్రమంలో మైసూరు నగరంలో మహారాజు మూడు నగరాలను కూడా నిర్మించారు: భువనేశ్వరి ఆలయం, గాయత్రి ఆలయం (ఇవి రెండూ మైసూర్ రాజభవనం లోపలున్నాయి), శ్రీ కామకామేశ్వరీ ఆలయం (ఇది నగరంలోని రామానుజ రోడ్డులో ఉంది). ఈ మూడు ఆలయాల్లోనూ మహారాజు గురువు, ప్రఖ్యాత శిల్పి సిద్ధలింగస్వామి విగ్రహాలను చెక్కారు.
ప్రఖ్యాత భారత సంగీతకారులకు మైసూరు ఆస్థానంలో ఆశ్రయం దక్కింది. వాసుదేవాచార్య, వీణా వెంకట గిరియప్ప, బి.దేవేంద్రప్ప, వి.దొరైస్వామి అయ్యంగార్, టి.చౌడయ్య, టైగర్ వరదాచారి, చెన్నకేశవయ్య, టైటిల్ కృష్ణ అయ్యంగార్, ఎస్‌ఎస్ మిరియప్ప, చింతలపల్లి రామచంద్ర రావు, ఆర్‌ఎన్ దొరెస్వామి, హెచ్‌ఎం విద్యాలింగ భాగవతార్ వంటివారెందరో వీరిలో ఉన్నారు.

title: బహాదుర్ షా జఫర్

text: 2వ బహాదుర్ షా మొఘల్ పరిపాలకులలో ఆఖరి వాడు. ఉర్దూ భాషా పారంగతుడు. 'జఫర్' ఇతని కలంపేరు. ఇతని ప్రథమ గురువు 'ఇబ్రాహీం జౌఖ్'. ఇతని ఆస్థానంలో ప్రముఖ కవులు ఇబ్రాహీం జౌఖ్, మిర్జా గాలిబ్. 1857 తిరుగుబాటులో ఆయన పాల్గొన్నారు. తిరుగుబాటుదారులు ఢిల్లీ చేరినప్పుడు తిరుగుబాటు సైన్యం సాధించిన భూభాగానికి అధీనునిగా, చక్రవర్తిగా బహదూర్ షా జఫర్ని ఉంచారు. అయితే చాలామంది చరిత్రకారులు బహదూర్ షా జఫర్ తన ఇష్టపూర్వకంగా కాక, తిరుగుబాటు నాయకుల చేతిలో ఒక కీలుబొమ్మ రాజుగా ఉన్నారని పేర్కొన్నారు. ఆ రీత్యా ప్రథమ స్వాతంత్ర్య సంగ్రామంలో అతను పాలుపంచుకన్నది ప్రత్యక్షం కాదని పరోక్షమేనని పేర్కొన్నారు. ఐతే మరికొందరు చరిత్రకారుల దృష్టిలో మాత్రం ఆయన తిరుగుబాటు నాయకుల్లో ఒకరు, భారతపోరాట వీరుల్లో ఒకనిగా గుర్తింపు పొందారు.

title: సాహితీ రూపకాలు

text:
రామభక్తులైన కవుల గోష్ఠి.
దీనిలో కవులుగాని రామాయణ పాత్రలు కాని ఉంటాయి.
నారాయణుని సన్నిధిలో కాని, వ్యాసుని సన్నిధిలో కాని భారతరచయితల గోష్ఠి.
నన్నయ భారతరచన ప్రారంభాన్ని తెలిపే సభ.
తిక్కన భారతావరణం తెలిపే సభ.
ఎర్రాప్రగడ భారతాది గ్రంథరచన తెలిపే సభ.
కౌరవ పాండవ పక్షాల న్యాయనిర్ణయ సభ.
తిక్కనతో పాటు శైవ వైష్ణవ కవులు పాల్గొనే సభ.
సత్యలోకంలో భిన్నకాలాలకు చెందిన కవులు పాల్గొనే సభ. దక్షుడు కాని, బ్రహ్మ కాని సభను నిర్వహిస్తారు.
రసానంద స్వరూపాన్ని వివరించే రూపకము. రస ప్రతినిధులుగా కవులు పాల్గొంటారు. రసబ్రహ్మ నిర్వహిస్తాడు.
చంద్రుడు కళానిధి కనుక ఈ సభలో కవులతో పాటు సంగీత నాటక ప్రతినిధులు కూడా పాల్గొంటారు. చంద్రుడు లేదా మన్మథుడు నిర్వహిస్తారు.
పెదకోమటివేమారెడ్డి ఆస్థానంలో విద్యాధికారి శ్రీనాథుడు నిర్వహించేసభ. వామనభట్టు మొదలైన పండితులతో సాహిత్య యుద్ధం.
ప్రౌఢరాయల ఆస్థానంలో డిండిమభట్టును ఓడించి శ్రీనాథుడు కనకాభిషేకం పొందిన ఘట్టం.
రాజమండ్రి పాలకులైన వీరభద్రారెడ్డి వేమారెడ్డి సభలో శ్రీనాథుడు కాశీఖండ కృతి సమర్పణ.
దక్షిణదేశ రాయల ఆస్థానంలో జరిగిన కవుల గోష్ఠి.
ఇది రఘునాథనాయకుని కుమారుని సభ. దీనిలో ఆనాటి కవులు రంగాజమ్మ మొదలైనవారు ఉంటారు.
గవర్నరు, ముఖ్యమంత్రి, స్పీకరు, శాసనసభ్యులు, ప్రతిపక్షనాయకులు, ప్రతిపక్షసభ్యులు వీరితో సాహిత్య ప్రక్రియలు, వాటి ప్రభావము, సమాజావసరాలు మొదలైన వాటి గురించి చర్చించుట.

title: శివపురాణం

text: అక్కడ ప్రవహించే కృష్ణానదిని కృష్ణానది అని పిలవరు. కృష్ణా నది శ్రీశైల పర్వతశిఖరమును పామువలె చుట్టుకొని ప్రవహిస్తుంది. శివుడిని విడిచి పెట్టలేక భక్తుల పాపములను తొలగించడానికి ఉత్తరమున ఉన్న గంగ దక్షిణమునకు వచ్చి కృష్ణ పేరుతో అక్కడ ప్రవహించింది కాబట్టి దానిని ‘పాతాళ గంగ అని పిలుస్తారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో పంచపాండవులు అరణ్య వాసం చేసేటప్పుడు శ్రీశైలంలో ప్రతిష్ఠ చేసిన లింగములు అయిదు ఉంటాయి. దేవాలయంలో తూర్పున కృష్ణ దేవరాయలు నిర్మించిన గోపురం దక్షిణమున హరిహర రాయలవారు నిర్మించిన గోపురములు కనపడతాయి. ఆ ఆలయ ప్రాంగణంలోనే త్రిఫల వృక్షమని ఒక పెద్ద వృక్షం ఒకటి ఉంటుంది. అది మేడి, జువ్వి, రావి – ఈ మూడూ కలిసి పెరిగిన చెట్టు. ఆ చెట్టు నాలుగు వేల సంవత్సరములు బ్రతికింది. అక్కడికి సమీపంలోనే వృద్ధ మల్లికార్జునుడు ఉంటాడు/ ఆ వెనుక రాజరాజేశ్వరీ దేవాలయం. సమీపంలో భ్రమరాంబ అమ్మవారి త్రిఫల వృక్షం ఉంటాయి. ఉత్తరమున శివాజీ గోపురం, కళ్యాణమంటపం, నందనవనం అనే పుష్పవాటిక ఉంటాయి. ఆ వనంలో సుబ్రహ్మణ్య స్వామీ నెమలితో ఉంటారు.

title: హంపి వద్ద నిర్మాణ సమూహాలు

text: ఈ రెండో గోపురం మొదటి దానికన్న చిన్నది. దీనిని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు కట్టించి నందున దీనికి రాయల గోపురం అని పేరు. ఈ గోపుర ద్వారం లో ఒక శిలా శాసనం పలక ఉన్నది. ఈ ద్వారం తర్వాత ఉన్నదే రెండో ఆవరణ. ఇందులో మధ్యన ముఖ మంటపం, దాని తర్వాత గర్భ గుడి ఉన్నాయి. గర్భ గుడి చుట్టు ఉన్న వరండాలలో ఇతర దేవతా ఉప ఆలయాలు ఉన్నాయి. అవి పాతాళేశ్వర, ముక్తి నరసింహ, శ్రీ వేంకటేశ్వర , మహిషాసుర మర్దని వంటి దేవతా మూర్తులు ఉన్నాయి. విరుపాక్ష స్వామి వారికి పంపాపతి అని నామము కూడ కలదు. పూర్వం పంపానదిగా పిలువ బడినదే ఈ నాటి తుంగభద్రా నది. ఈ ఆలయంలో త్రికాల పూజలు జరుగుతాయి. ఈ ఆవరణలో దీప స్తంభం, ధ్వజ స్తంభం, నాలుగు కాళ్ల మంటపం, ఆ మంటపం ఉన్నాయి నాలుగు కాళ్ల మంటపంలో, మూడు నందులు ఉన్నాయి. తర్వాత ముఖ మంటపం ఉన్నది. ముఖ మంటపం లోనికి ఎక్కే మెట్ల ప్రక్కన ఒక శిలా శాసనం పురాతన తెలుగులో రెండు వైపులా చెక్కి ఉన్నది. ముఖ మంటపం అనేక స్తంభాలతో, వాటి పై సుందర శిల్పాలతో ఉన్నది. పై కప్పుకు సున్నంతో తాపడం చేసి అందు రంగులతో పులి లాంటి వింత జంతువుల చిత్రాలు చిత్రించి ఉన్నాయి. కాలగమనం లో చిత్రాలు చాల వరకు వెలసి పోయినా ఇంకా కొంత మిగిలి ఉన్నాయి. వీటి గురించే ఆ నాడు డొమింగో పీస్ చెప్పినది. ముఖ మండపంలోనుండి గర్భగుడి లోనికి దారి లేదు. ఉగ్ర రూపుడైన స్వామి వారికి ఎదురుగా వెళ్ల కూడదనే నియమాన్ని అనుసరించి, స్వామి దర్శనానికి భక్తులు వెళ్లడానికి గర్భగుడికి ఇరువైపులా మెట్ల దారి ఉన్నది. గర్భలయానికి ఇరువైపులా రెండు సొరుగులు ఉన్నాయి. అందులో స్వామి వారి ఉత్సవ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయం ముందు నాలుగు అందమైన నల్ల రాతి స్తంభాలతో మండపం కలదు. ఈ స్తంభాలలో మనోహరమైన శిల్పకళ కలదు. వీటిని గురించే ఆనాడు "డొమింగో పీస్" చెప్పినది. అందులో స్వామి వారి వాహనాలైన గుర్రం, నెమలి, ఏనుగు వంటి వాహనాలు ఉన్నాయి. గర్భ గుడికి కుడి ప్రక్కన కొంత ఎత్తులో స్వామి వారి బంగారు రత్న ఖచిత కిరీటం యొక్క చిత్ర పటం ఉన్నది. అసలు కిరీటాన్ని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు చేయించాడు. ఆ కిరీటం ప్రభుత్వ ఖజానాలో భద్ర పరచ బడి ఉన్నది. ఉత్సవాల సందర్బాలలో దాన్ని స్వామివారికి ధరింప జేస్తారు.

title: శ్రీ కృష్ణదేవ రాయలు

text: శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు మతము దృష్ట్యా విష్ణు భక్తుడు అని అయన వ్రాసిన ఆముక్తమాల్యద తెలుపుచున్నది. అయితే శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు ఏ కులానికి చెందినవాడు అనే విషయంపై సాహిత్యవేత్తల్లోను, చరిత్రకారుల్లోను భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. శ్రీ కృష్ణ దేవరాయల తండ్రియైన తుళువ నరస నాయకుడు బంట్ అనే నాగవంశపు క్షత్రియ కులానికి చెందినవాడని కొన్ని చరిత్ర పుస్తకాలు తెలుపుచున్నవి [11][12]. శ్రీ కృష్ణ దేవరాయల తల్లి పేరు నాగలాదేవి. ఆముక్తమాల్యదలోని 19వ పద్యము ప్రకారము శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు చంద్రవంశమునకు చెందినవాడని, 22-23-24 పద్యాల ప్రకారం శ్రీ కృష్ణ దేవరాయల ముత్తాత అయిన తిమ్మరాజు యయాతి వంశస్థుడు అని తెలుస్తున్నది. కొన్ని సాహిత్య పుస్తకాల్లో శ్రీకృష్ణదేవరాయలు కురూబు యాదవుడని రచయితలు వ్రాశారు. ఇందుకు అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకరైన తిమ్మన రచించిన పారిజాతాపహరణంలో మరియు శిలాశాసనాలలో లిఖించబడినది [13][14][15][16][17][18][19][20][21].

title: తెనాలి రామకృష్ణుడు

text:
ఒకసారి తెనాలి రామకృష్ణుడు లేని సమయంలో శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు "కుంజర యూధంబు దోమ కుత్తుక జొచ్చెన్" అనే సమస్యను పూరణకివ్వగా, సభలో ఎవ్వరూ పూరించలేకపొయారు. అది తెనాలి రామలింగడు ఎలా పూరిస్తాడా అని రాజగురువు తాతాచార్యులవారు అదే సమస్యని ఒక ద్వారపాలకుడితో అడిగిస్తాడు. దానికి తెనాలి రామలింగడి పూరణః
గంజాయి త్రాగి తురకల
సంజాతల గూడి కల్లు చవిగొన్నావా?
లంజల కొడకా ఎచ్చట
కుంజర యూథంబు దోమ కుత్తుక జొచ్చెన్

title: సంగమ వంశము

text: తరువాత బలహీనులైన రాజుల వల్ల క్రమముగా సంగమ వంశము క్షీణించి, వారసత్వ కలహాల వల్ల, విజయ నగర రాజ్యానికే ప్రమాదము వాటిల్లింది. 1485 నుండి సాళువ వంశము పాలన ప్రారంభమైనది. 1505 నుండి తుళువ వంశము పాలన ప్రారంభమైనది. తుళువ వంశములో శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు సర్వ ప్రసిద్ధుడైన చక్రవర్తి.

title: వనపర్తి

text: రాజా రామేశ్వర్ రావు దత్త పుత్రుడు రాజా రామకృష్ణ రాయలు అకస్మాత్తుగా మృత్యు వాత పడ్డాడు. రెండవ రామేశ్వర రావు దత్త పుత్రుడుగా వచ్చి పాలన బాధ్యతలను స్వీకరించారు. ఇతడు సమర్థుదుగా, పరిపాలనా దక్షుడుగా గుర్తింపు తెచ్చుకున్నారు. అనేక ప్రజాహిత కార్యక్రమాలతో పాటు వ్యవసాయ అభివృద్ధికి చెరువులు, కుంటలు, బావులు అనేకం త్రవ్వించారు. రాజా రామేశ్వర్ రావుకు ఇద్దరు కుమారులు శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు, శ్రీ రామ దేవరాయలు. మునగాల సంస్థానాదీశుడగు రాజా నాయని వెంకట రంగారావు బహద్దూర్ కూతురు సరళాదేవిని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు వివాహం చేసుకున్నారు. పింగళి వెంకట్రామారెడ్డి కూతురు కుముదినీ దేవిని శ్రీ రామ దేవరాయులు వివాహం చేసుకున్నారు. రాణి సరళాదేవి పేరుతో వనపర్తి సంస్థానంలో 'సరళా సాగర్' అనే ప్రాజెక్ట్ ను నిర్మించారు.

title: మంచు మోహన్ బాబు

text: చిత్ర పరిశ్రమకు ఆయన సేవలకు గుర్తింపుకు గాను ఆయనకు పద్మశ్రీ అవార్డు బహుకరించింది. కళా ప్రపూర్ణ కర్ణాటక రాష్ట ప్రభుత్వం నుంచి శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు పురస్కారం శ్రీ విద్యాలయ బ్రహ్మ యాక్టర్ ఆఫ్ ది మిలీనియం తెలుగు ఫిలింఫేర్ అవార్డ్స్: లైఫ్ టైం అచీవ్ మెంట్ అవార్డ్ నటవాచస్పతి డా. బెజవాడ గోపాల్ రెడ్డి అవార్డు ప్రనం అవర్డు in uk స్వర్ణకనకం 2015 లండన్ తెలుగు సంఘం (తాల్) వారు తాల్ హయ్యస్ట్ ప్రెస్టిజియస్ అవార్డు నవరస నటరత్నం TSR 17 09 2016 4డికేడ్స్ స్టార్ TSR 08 04 2017

title: జయదేవుడు

text:
జయదేవుడు సంస్కృత కవి, పండితుడు. ఈయన 12 వ శతాబ్దమునకు చెందినవాడు. అతడు వ్రాసిన రాధాకృష్ణుల ప్రణయకావ్యం, గీత గోవిందం హిందూమత భక్తి ఉద్యమంలో ఒక ప్రముఖ పాత్ర వహిస్తుంది.
జయదేవుడు ఒడిషా రాష్ట్రం, ఖుర్దా జిల్లాలోని "ప్రాచి లోయ"లో ఉన్న కెందుళి (బిందుబిల్వ) గ్రామంలో ఒక ఉత్కళ బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు. "కెందుళి సాసన్" ( ఇప్పుడిలా పిలువబడుతోంది ) గ్రామం, పూరీకి సమీపంలో ఉంటుంది. కెందులి పట్నము, కెందులి దౌళి, కెందులి సాసనము మూడు గ్రామములలో కలసిన ప్రదేసము. ఇవి ప్రాచీనది ఒడ్డున ఉన్నాయి. ఈనది పరమపవిత్రమైననది. కెందులి గ్రామసీమ నుండి రెండుమైళ్ళ దూరంలో ఖుశభద్రానది రెండు పాయలతో ప్రాచీనదిని కలిసేచోటును జనం త్రివేణీసంగమ మని వ్యవహరిస్తారు. కెదులి గ్రామములో వాసుదేవ విగ్రహాలు నారాయణ నామంతో అనేకం కనిపిస్తున్నాయి. అందువల్ల జయదేవుని జన్మగ్రామం ఒరిస్సాలోని ప్రాచీనది ఒడ్డున ఉన్న కెందులి అని చారిత్రకారులు నిర్ణయించారు.
ఈ విషయమును జయదేవుడు 7 వ అష్టపదిలో "కిందుబిల్వ సముద్ర సంభవ" అని పేర్కొనెను. జయదేవుడి తల్లిదండ్రులు, "భోజదేవుడు" మరియు "రమాదేవి" లు. జయదేవుడు జన్మించినప్పుడు ఒడిషా "చోడగంగ దేవ" ఏలుబడిలో ఉండేది. జయదేవుడు "కుర్మపాటక"లో తన సంస్కృత విద్యాభ్యాసం గావించాడు. తరువాత దేవదాసీ అయిన "పద్మావతి"ని వివాహమాడాడు. ఆమె కృష్ణ భక్తురాలు. ఆ కాలంలో ఆ ప్రాంతమంతా "వైష్ణవ బ్రాహ్మణుల" ప్రాబల్యంలో ఉండేది. జయదేవుడు చిన్నతనం నుండే సంగీత సాహిత్యములలో గొప్ప పాండిత్యమును సంపాదించెను. బీద బ్రాహ్మణుడైన జయదేవుడు ఊరి చివర ఒక గుడిసెలో నివసిస్తూ చాలా వరకూ ధ్యానములో కాలము గడిపినాడని తెలియుచున్నది.
ఈయన.1090-1153 మధ్యకాలంలో జీవించినట్లు తెలుస్తుంది.జయదేవుడు క్రీ.శ.1116 నుంచి 1160 వరకూ గౌడదేశాన్ని పాలించిన రాజైన లక్షణసేనుని ఆస్థానంలో ఉండేవాడు.

title: అష్టదిగ్గజములు

text: రాయలు సరస్వతీ పీఠాన్ని పరివేష్టించి ఎనమండుగురు కవులు కూర్చొనేవారని కథ ఉంది. కృష్ణదేవరాయలు ఆస్థానంలో అష్టదిగ్గజాలుగా మన్ననలందుకొన్న ఈ ఎనిమిదిమందీ నిజంగా తెలుగు కవులేనా, వారి పేర్లు పై జాబితాలోనివేనా అన్న విషయంపై సాహితీ చరిత్రకారులలో భిన్నభిప్రాయాలున్నాయి. పింగళి లక్ష్మీకాంతం ఈ విషయంపై ఇలా పరిశీలించారు .[1]

title: పెదకాకాని

text:
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 20 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
పెదకాకానిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
పెదకాకానిలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
పెదకాకానిలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
వరి
కార్డుబోర్డు
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి ఆళ్ళ వీరరాఘవమ్మ, 4,340 ఓట్ల మెజారిటీతో, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [4]
ఎంతో పురాతనమైన, చరిత్రాత్మకమైన ఈ శివాలయం, ఆది శంకరాచార్యుల చేత ప్రతిష్ఠింపబడి, శ్రీకృష్ణదేవరాయలచే పునః ప్రతిష్ఠింపచేయబడింది మరియు రాష్ట్ర ప్రఖ్యాతి గాంచింది. కోరిన కోర్కెలు తీర్చే స్వామిగా, ఎంతో దూరం నుండి యాత్రీకులు వేలసంఖ్యలో ఇక్కడికి వస్తారు. ఇక్కడ నిత్యాన్నదానం జరుగుతున్నది. నవరాత్రులు, శివరాత్రి ఒకటేమిటి, నిత్య కైలాసమే ఈ క్షేత్రం.
ఈ ఆలయంలో ప్రతి సంవత్సరం, శ్రీరామనవమి సందర్భంగా శ్రీ సీతారాముల కళ్యాణ మహోత్సవం వైభవంగా నిర్వహించెదరు. అనంతరం విచ్చేసిన భక్తులకు అన్నసమారాధన నిర్వహించెదరు. [6]
సగరపాలెం.
చిలకలూరిపేట జమీందారు, జాతీయ రహదారి ప్రక్కనే ఉన్న 8.57 ఎకరాల భూమిని ఈ ఆలయానికి దానంగా వ్రాసి ఇచ్చారు. ఆలయ పూజారి ఆ భూమిని కౌలుకు ఇచ్చుకుంటూ, వచ్చిన అదాయంతో స్వామివారికి ధూపదీప నైవేద్యాలు ఏర్పాటు చేయుచూ, తన పోషణ గూడా చేసుకుంటున్నడు. [9]
ఈ మందిరం స్థానిక కోమటికుంట చెరువుకట్టపై ఆటోనగర్ బైపాస్ వద్ద ఉంది. ఈ ఆలయ సప్తమ వార్షికోత్సవాలు, 2015,డిసెంబరు-25వ తేదీ శుక్రవారం, 26వ తేదీ శనివారం, రెండు రోజులపాటు నిర్వహించెదరు. [10]
ఈ ఆలయం స్థానిక గిరిజాంబాదేవి ఆలయ సమీపంలో ఉంది.
ఈ దర్గా చాలా ప్రసిద్ధి చెందినది. శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు బాజీ బాబా ఆశీర్వాదాలు పొంది ఇక్కడ బావి తవ్వించాడని చరిత్ర. ప్రతి ఏటా జరిగే ఉరుసులో గుర్రానికి తినిపించిన ఎంగిలి మిఠాయి భక్తులు ఎగబడి తింటారు. శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు బాజీ బాబా ఆశీర్వాదాలు పొంది ఇక్కడ బావినీళ్ళతో స్నానం చేసి యుద్ధాలకు వెళ్ళాడని చెబుతారు.
ఇక్కడి "తోట జీసస్" ప్రార్థనలకు గూడ భక్తులు వేలలో వస్తారు.
వరి, అపరాలు, కూరగాయలు
వ్యవసాయం
గుంటూరు జిల్లా కొల్లూరు గ్రామానికి చెందిన శ్రీ అద్దేపల్లి వ్యాసనారాయణ అవధాని, పెదకాకాని శ్రీ భ్రమరాంబా మల్లేశ్వరస్వామివారి ఆలయంలో గత 25 సంవత్సరాలుగా కృష్ణ యజుర్వేద పారాయణ చేస్తున్నారు. వీరు పలు ఉన్నత పురస్కారాలు అందుకున్నారు. వీరిని ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం, ఉగాది పురస్కారానికి ఎంపికచేసారు. వీరికి ఈ పురస్కారాన్ని, గుంటూరు జిల్లా, తుళ్ళూరు మండలంలోని అనంతవరం గ్రామంలో, తొలిసారిగా, అధికారికంగా నిర్వహించుచున్న ఉగాది పండుగరోజున (2015,మార్చి-21వ తేదీన) ముఖ్యమంత్రి శ్రీ నారా చంద్రబాబునాయుడు గారి చేతుల మీదుగా అందజేసెదరు. [5]
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 18,947. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 9,451, స్త్రీల సంఖ్య 9,496, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 4,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణము 1,660 హెక్టారులు.

title: గద్వాల సంస్థానము

text: నిజాంరాష్ట్రంలోని సంస్థానాలలోకెల్లా గద్వాల సంస్థానంలో సాహితీపోషణ అధికంగా ఉండేది,[3] సంస్థానాధీశులు విద్యావేత్తలకు, కళాకారులను ఆదరించారు. సంస్థానంలో ప్రతి సంవత్సరం మాఘ, కార్తీక మాసాలలో సంగీత, సాహిత్య సభలు జరిగేవి. రాజాపెదసోమభూపాలుడు స్వయముగా కవి. ఆయన జయదేవుని గీతాగోవిందాన్ని తెలుగులోకి అనువదించాడు. 1761 నుండి 1794 వరకు పాలించిన చినసోమభూపాలుడు కవిపండితులను ఆదరించడమే కాకుండమే కాకుండా స్వయంగా రచనలుచేశాడు. ఇతని ఆస్థానంలో అష్టదిగ్గజములనే 8 మంది కవులు ఉండేవారు. ఇతని కాలాన్ని గద్వాల సంస్థానంలో ' సాహిత్య స్వర్ణయుగం ' గా చెబుతారు. ప్రముఖకవి సోమయాజులు, అలంకార శిరోభూషణం రచించిన కందాళాచార్యులు ఇక్కడివారే. ఆంధ్రదేశంలోని ఎక్కడెక్కడి కవులో ఇక్కడి రాజుల దర్శనానికి వచ్చేవారు.

title: బిరుదు

text: బిరుదులను ప్రాచీన కాలంలో తమ ఆస్థానంలో ఉండే కవులకో, తమ ఆస్థానికి వచ్చి మెప్పించిన కవులకో రాజులు ఇచ్చేవారు. విజయనగర రాజులు, తంజావూరు రాజులు ఈ కోవకు చెందినవారే. తరువాత వీరి సంప్రదాయాన్ని సంస్థానాధీశులు, జమీందారులు కొనసాగించారు. గద్వాల సంస్థాన ప్రభువులు సత్కవులను ఎందరినో ఆదరించి, తమ ప్రాంతానికి విద్వద్గద్వాలగా కీర్తిని ఆర్జించిపెట్టారు. ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వాలు ఏర్పడ్డాకా ఈ పనిని ప్రభుత్వాలు, అవి ఏర్పాటుచేసిన అకాడమీలు ఇస్తూ వచ్చాయి. మరికొన్ని సాహిత్య సంస్థలు, సాహిత్యాభిలాషులు బిరుదులు ఇవ్వడమనే ఈ పనిని తమ భుజాల మీదికి వేసుకున్నారు. ఆధ్యాత్మిక మఠాలు, పీఠాధిపతులు తమ భావజాలాన్ని ప్రచారం చేసే తమ కవులకు బిరుదులు ఇస్తున్నాయి. ఇక మరి కొందరు కవులు తమకు తామే బిరుదులను తగిలించుకొని ఊరేగుతున్నారు.

title: తిరువణ్ణామలై

text: 11 అంతస్తుల తూర్పు రాజ గోపురం 217 అడుగుల ఎత్తు ఉంది. కోట ప్రకారంలా ఉండే బలిష్టమైన గోడల నుండి చొచ్చుకు వచ్చే నాలుగు గోపురాలు, ఈ మందిర సముదాయానికి భీకర ఆకారాన్ని ఇస్తాయి. పై గోపురము, తిరుమంజన గోపురము మరియు అన్ని అమ్మాళ్ గోపురము ఈ ప్రాకారానికి ఉన్న మిగిలిన గోపురాలు. విజయ నగరాన్ని పాలించిన శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు వేయి స్తంభాల శాలను, కోనేరును నిర్మించాడు. ప్రతి ప్రకారము ఒక పెద్ద నందిని, వల్లల మహారాజ గోపురము, కిల్లి గోపురము వంటి చాలా గోపురాలను కలిగి ఉంటుంది.

title: వరాహ లక్ష్మీనరసింహస్వామి దేవస్థానం, సింహాచలం

text:
ప్రతి సంవత్సరం వచ్చే వైశాఖ శుద్ధ తదియ (వైశాఖ పూర్ణిమకు దగ్గరలో) నాటికి చందనం తీసివేసి నిజరూప దర్శనం ఇస్తారు. .
ఈదేవాలయము లాంగూల గజపతిచే నిర్మించబడినది పలు శాసనములు తెలుపుచున్నవి.ఈ ఆలయమునందలి శాసనకాలము క్రీ.శ.1100 నుండి 7శతాబ్దములవరకు వరకు వ్యాప్తము.తూర్పుగాంగులు, రెడ్డిరాజులు, నందపురమును పాలించిన శిలావంశయుజులు, మత్స్య వంశీయులు, గజపతులు స్వామికి అనేకదానములు గావించిరి.శక సం.1438,1441 లలో కృష్ణ దేవరాయలు స్వామిని సేవించినాడు.శక సం.1438లో కృష్ణదేవరాయలు చిన్నాదేవీ తిరుమలదేవీ సహితుడై ఇక్కడకేతించి స్వామిని అనేక అలంకారములు అర్పించెను.కైంకర్యములను అర్పించెను.అనేక గ్రామములను క్రీ.శ.1441లో ధారపోసినాడు.

title: హంపి వద్ద నిర్మాణ సమూహాలు

text: "శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు తన భార్య పేరునకు గుర్తు గా ఒక పట్టణాన్ని కట్టించెను. అందు అందమైన భవనాలు, అందమైన ఒక పెద్ద దేవాలయాన్ని కూడ నిర్మించెను. ప్రతి యేడు దసరా తర్వాత రాజు గారు ఇక్కడ నివసించును. ఆ నగరం పేరు "నాగలాపురం". డొమింగో పీస్ శ్రీకృష్ణదేవరాయల కాలంలో ఈ నగరానికొచ్చి, ఇక్కడి విశేషాలను స్వయంగా చూచి, ఇలా రాసుకున్నాడు. ఈ ఆలయము కమలాపురం వేళ్ళే దారిలో హొసపేట శివార్లలో ఉంది. ఆలయం ముందున్న సూచికలో "ఈ ఆలయాన్ని శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు , తన తనయుని పేరున తిరుమల రాయ పురమనే నగరంలో అనంతశయన స్వామికి క్రీ.శ.1526 లో ఈ ఆలయాన్ని కట్టించెను" అని ఉంది. అదే ఆ నాటి నాగలాపురం. ...నే టి హొసపేట. కాని, ఇక్కడ ప్రస్తుతం ఎటువంటి చారిత్రక కట్టడాలు కనుపించవు. చారిత్రక కట్టడాల ఆనవాళ్లు కూడా ఏమి కనబడవు. సమీపంలో తుంగభద్ర డాం ఉంది. దానిని తిరుగు ప్రయాణంలో చూడొచ్చు. హోస్పేత శివార్ల లోనే వున్న అనంతశయన దేవాలయం చాల పెద్దది. ఉత్తరాభిముఖంగా ఉన్న ఈ ఆలయం ముందున్న ముఖ ద్వారము గాక కుడి ఎడమలకు కూడా చిన్న ద్వారాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయం చాల విశాలంగా ఉంది. అనంతశయన విగ్రహం పడుకొని ఉన్నట్లుంటుంది గాన గర్భ గుడి విశాలంగా ఉంది. లోపల విగ్రహం లేదు. స్థానికుల కథనం ప్రకారం, ఇందులో విగ్రహం స్థాపించనే లేదట. దానికొక కథ చెప్తారు. గర్భగుడి ముందున్న విశాలమైన హాలులో ఎడమ ప్రక్క గోడకు తెలుగులోను, సంస్కృతంలోను శిలా శాసనం చెక్కి ఉండటం గమనించ వచ్చు. ప్రక్కనే అమ్మ వారికి కూడా ఆలయం ఉంది. ఎందులోను విగ్రహాలు లేవు. ఆవరణంలో ఒక కోనేరు కూడా ఉంది.


query: మయన్మార్ కి గల మరొక పేరేమిటి ?

title: మయన్మార్

text: బర్మా మరియు మయన్మార్ అనే పేర్లు అధికంగా ఉన్న బర్మీయులు మరియు బామర్ సాంస్కృతిక ప్రజల వలన వలన వచ్చినవే. మాయన్మార్ సంప్రదాయ సమూహాల వ్రాత రూపం పేరు వలన మయన్మార్ అనే పేరు వచ్చింది. ప్రజలు వ్యవహారికంగా మాట్లాడుకునే బామర్ భాష వలన బర్మా అనే పేరు వచ్చింది. నమోదు చేసుకున్న పేరును బామా లేక మియామా అని పలకబడుతుంది. బ్రిటిష్ పాలనా కాలంలో ఇది బర్మాగా పిలువబడింది.

title: ఊలపల్లి

text: (వీరు ఏ విధముగా ప్రముఖులు వివరములు దొరుకుట లేదు. ఈ చిత్రమునకు మరియు ఊరికి గల విశేషము ? )

title: అందమా నీ పేరేమిటి

text:
ఏ రవీంద్రుని భావమో గీతాంజలి కళ వివరించే
ఎండ తాకని పండు వెన్నెల గగనమొలికే నా కన్నుల
ఎంకి పాటల రాగమే గోదారి అలలపై నిదురించే
మూగబోయిన రాగమాలిక ముసిరెనిపుడు నా గొంతున
సంగీతమా నీ నింగిలో
విరిసిన స్వరములే ఏడుగా వినబడు హరివిల్లెక్కడ
తెలుపుమా తెలుపుమా తెలుపుమా

title: మైక్రోసాఫ్ట్

text: మైక్రోసాఫ్ట్ తన ఎక్స్ బాక్స్ నకు మరొక కొత్త వర్షను విడుదలకు సిద్దం చేస్తుంది, దీనిని ఎక్స్ బాక్స్ 360 అని పిలుస్తున్నారు. ఈ ఎక్స్ బాక్స్ను వారు విండోస్ విస్టా మరియూ విండోస్ మీడియా సెంటర్తో కలిపి (integrate ? ) ఓ గొప్ప వినోదపరమైన విప్లవం తీసుకురావాలని ఆలోచిస్తున్నారు.

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
కం. ఇయ్యగ ఇప్పింపం గల - అయ్యలకే కాని మీస మందరి కేలా ?
రొయ్యకు లేదా బారెడు - కయ్యమునకు కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: టాటా గ్రూప్

text:
బర్మా యొక్క క్రూరమైన మరియు అప్రజాస్వామికమైన మిలిటరీ ప్రభుత్వానికి, టాటా మోటార్స్, పనిముట్లు మరియు ఆటోమొబైల్స్ సరఫరా చేయడాన్ని మానవహక్కుల మరియు ప్రజాస్వామ్యవాదులు తప్పుపట్టారు. డిసెంబరు 2006 లో మయన్మార్ సామాన్యకార్మిక అధికారి, జనరల్ తుర ష్వే మాన్,పూనాలో గల టాటా మోటర్స్ ప్లాంట్ కు విచ్చేశారు. ["మయన్మార్ టైస్." 2009 డిసెంబరు 4. ద టెలిగ్రాఫ్, కలకత్తా, ఇండియా]. 2009 లో, మయన్మార్ లో లారీల తయారీని కొనసాగిస్తామని టాటా మోటార్స్ ప్రకటించింది.,
టాటా నానో ప్లాంట్ కొరకు బలవంతంగా వెళ్ళగొట్టుటను స్థానిక పల్లెవాసులు మరియు కొన్ని రాజకీయ పక్షాలు వ్యతిరేకించడంవల్ల, వెస్ట్ బెంగాల్ లోని సింగూర్ ఆక్షేపణ టాటా వారి సామాజిక బాధ్యతకు ఒక ప్రశ్నార్థకంగా మారింది ఈ వ్యతిరేకతలు ఎక్కువవడంతో,అధికార సిపిఐ (యమ్) ప్రభుత్వం అండ ఉంది కూడా, భద్రతా కారణాలదృష్ట్యా టాటా తన ప్రతిపాదనను వెస్ట్ బెంగాల్ రాష్ట్రం నుండి విరమించుకుంది. రతన్ టాటా,ఈ సింగూర్ ఆక్షేపణ వల్ల పర్యావరణ లేదా సామాజిక విషయములపై వచ్చిన విమర్శలు మరియు బాధ్యతలను బహిరంగ సమావేశములో ఎదుర్కొనవలసివచ్చింది. రతన్ టాటా, తరువాత పరిశ్రమ ఉద్యమకర్త, గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రి అయిన నరేంద్ర మోడీని, టాటా నానో ప్లాంట్ కొరకు ఆయన చూపిన చొరవను కొనియాడారు.

title: ఆగడు

text: ఈ కథ శంకర్ అనే తెలివైన అనాథని రాజానరసింగరావు అనే పోలీస్ చేరదీయడంతో మొదలవుతుంది. అనుకోని కారణాల వల్ల శంకర్ ఒక కుర్రాడిని చంపేయడంతో రాజానరసింగరావు అతనితో తెగతెంపులు చేసేసుకుంటాడు. మర్డర్ కేసులో అరెస్ట్ అయిన శంకర్ బోస్టన్ స్కూల్ లో చదివి పోలీస్ అవుతాడు. అప్పుడే అనతపురం జిల్లాలోని తాడిపత్రి దగ్గర బుక్క పట్టణంలో దామోదర్ చేస్తున్న అరాచకాలను అరికట్టడానికి శంకర్ ని బుక్క పట్టణం సిఐగా పంపిస్తాడు. అక్కడ సరోజ అనే అమ్మాయితో ప్రేమలో పడతాడు. మధ్యలో శంకర్ కి ఓ నమ్మలేని నిజం తెలుస్తుంది. ఆ నిజం ఏమిటి ? దామోదర్ ఆగడాలను ఎలా అడ్డుకున్నాడు ? అలాగే శంకర్ చేసిన మర్డర్ వెనకున్న నిజా నిజాలేమిటి ? అనేది మిగిలిన కథ.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text:
ప్రసన్నవదనం ధ్యాయే త్సర్వ విఘ్నోపశాంతయే.ఓం కేశవాయ స్వాహాః
ఓం నారాయణాయ స్వాహాః
ఓం మాధవాయ స్వాహాఃభక్తులారా ! మనస్సు నిర్మలంతో వినండి. ఈ త్రినాధుల చరిత్రము మాటి మాటికి వినుటకు అమృతము వలె నుండును. శ్రీపురము అను గ్రామములో మధుసూదనుడను నొక బ్రాహ్మణుడుండెడివాడు. మిక్కిలి దరిద్రుదగుటచే బిక్ష మెత్తుకుని జీవించే వాడు. ఆ బ్రాహ్మణునకు ఒక కుమారుడు జన్మించెను. తల్లికి పాలు చాలనందున అ బాలుని శరీరము దిన దినము కృశించు చున్నది. ఆ బాలుడు చిక్క పోవుచున్నందున ఆ బ్రాహ్మణుని భార్య పెనిమిటితో నిట్లు పలికెను. "అయ్యా ! నేను చెప్పెడి మాట శ్రద్దగా వినండి. మన పిల్లవానికి పాలు నిమిత్తము పాలు గల ఆవు నొకటి తీసుకోండి " అని చెప్పగా ఆ మాట విని భర్త యేమని చెప్పు చున్నాడంటే 'ఓసీ' నీకు వెర్రి పట్టినదా ? మనము చూడగా కడు బీదవారము పాలు ఇచ్చే ఆవు ఏలాగున దొరుకుతుంది ? ధన రత్నములు మన వద్ద లేవు నేను లోకంలో ఏ విధంగా గణ్యత పొందుతాను ? ఎవరికైతే ధన సంపదలు కలిగి యుండునో, వారికే లోకమంతా మర్యాదలు చేస్తుంది . అట్టి వారికే లోకమంతా భయపడతారు. మనవంటి బీదవారిని ఎవరు అడగుతారు. అని బ్రాహ్మణుడు చెప్పెను. భార్య మిగుల దుఃఖించినదై, ఓ బ్రహ్మ దేవుడా ! నీవు మా వంటి బీద వారింట్లో ఈ బిడ్డను ఎందుకు పుట్టించావు ? ఏమి తిని ఈ బిడ్డ బ్రతుకుతాడు ? ఈ శిశు హత్య నాకు చుట్టుకుంటుంది అని దుఃఖించు చుండగా పిల్లవాని ఘోష చూసి ఏమియు తోచక ఆ బ్రాహ్మణుడు చింతా క్రాంతుడై విచారించి, తన ఇంటిలో ఉండిన కమండలము వగైరా చిల్లర సామానులు సంతలో అమ్మి, ఆ వచ్చిన సొమ్ము అయిదు రూపాయలు జాగ్రత్తగా పట్టుకొని వెళ్లి భార్య చేతికి ఇవ్వగా, ఆమె ఆ సొమ్ము చూచి సంతోషించి, పెనిమిటిని చూచి అయ్యా ! ఈ సొమ్మును తీసుకు వెళ్లి పాలు ఇచ్చే ఆవును కొని తీసుకు రండని చెప్పినది.

title: ఆగ్నేయ ఆసియా

text: ప్రధాన భూభాగంలోని కాంబోడియాలో ఖ్మెర్ పౌరులు ఇప్పటికీ పారెయోన్ సంతితికి చెందినవారుగా ఉన్నారు. ఇదే విధంగా, మయన్మార్ మరియు థాయ్‌ల్యాండ్ దేశాల్లోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో మోన్ సమూహాలకు చెందిన కొద్ది మంది పౌరులు ఉన్నారు; టిబెటో-బర్మన్ మరియు థాయ్, లావో మరియు షాన్ పౌరులతో కూడా ఈ ప్రాంతంలో జాతి వైవిద్యం సృష్టించబడింది. సమకాలీన వియత్నాం జనాభా ఉత్తరాన ఉన్న ఎర్ర నది ప్రాంతం నుంచి ఉద్భవించింది, వీరు థాయ్ మరియు మాలే పౌరుల మిశ్రమజాతి కావొచ్చు. ఈ ప్రధాన జాతి సమూహాలతోపాటు, మయన్మార్‌లోని కారెన్స్, చిన్స్ మరియు నాగాస్ వంటి ఇతర ఆసియా పౌరులతో దాయాదిత్వాలు గల అనేక చిన్న జాతుల పౌరులు కూడా ఈ ప్రాంతంలో ఉన్నారు. ఆగ్నేయాసియా ద్వీపసంబంధ భూభాగంలో, ప్రోటో-మాలే (నెసియోట్) వారసులు మరియు మలేయో-పాలినేషియన్ మరియు ఇతర సమూహాలతో ప్రభావితమైన పారెయోన్ ప్రజల మిశ్రమ జాతీయులు నివసిస్తున్నారు. అంతేకాకుండా, అరబ్బులు, భారతీయులు మరియు చైనీయులు కూడా ఈ ద్వీపాల్లో జాతి శ్రేణిని ప్రభావితం చేశారు.

title: అందమా నీ పేరేమిటి

text:
అందమా నీ పేరేమిటి అనేది తెలుగు సినిమాలోని ఒక పాట. ఇది కె.రాఘవేంద్రరావు దర్శకత్వం లోని అల్లరి ప్రియుడు చిత్రం లోని పాట.అందమా నీ పేరేమిటి అందమా
ఒంపుల హంపి శిల్పమా
బాపు గీసిన చిత్రమా
తెలుపుమా తెలుపుమా తెలుపుమా
పరువమా నీ ఊరేమిటి పరువమా
కృష్ణుని మధురా నగరమా
కృష్ణ సాగర కెరటమా
తెలుపుమా తెలుపుమా తెలుపుమా

title: గుర్తు తెలియని ఎగిరే వస్తువు

text: 1878 జనవరి 25న డేనిసన్ డైలీ న్యూస్, స్థానిక రైతు అయిన జాన్ మార్టిన్ "అధిక వేగంతో ఎగురుతున్న" ఒక బుడగ మాదిరిగా ఉన్న ఒక పెద్ద, నల్లని, వృత్తాకార వస్తువును చూసినట్టు నివేదించాడు అని వ్రాసింది. అది ఒక సాసర్ పరిమాణంలో ఉంది అని కూడా మార్టిన్ చెప్పాడు, యు.ఎఫ్.ఒ లకి సంబంధించి "సాసర్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించటం ఇదే మొదటిసారి.[14] 1904 ఫిబ్రవరి 28న సాన్ ఫ్రాన్సిస్కో నుండి పశ్చిమంగా 300 మైళ్ళ దూరంలో యు.ఎస్.ఎస్. సరఫరా]] పై ఉన్న ముగ్గురు ఓడ సభ్యులు ఒక యు.ఎఫ్.ఒ చూసినట్టు లెఫ్టినెంట్ ఫ్రాంక్ స్కోఫీల్డ్ నివేదించాడు, ఆ తరువాత అతను పసిఫిక్ యుద్ద విన్యాసానికి కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ అయ్యాడు. స్కోఫీల్డ్ మూడు ప్రకాశవంతమైన ఎర్రని గుడ్డు ఆకారంలో ఉన్న మరియు గుండ్రని వస్తువులు మేగం పొరకి దగ్గరగా వచ్చిన ఎఖలాన్ అమరికలో ఎగిరాయని, తరువాత పంధా మార్చుకొని మేఘాల పై నుండి "గర్జించాయని", రెండు మూడు నిమిషాల తరువాత నేరుగా భూమి నుండి విదిపోయాయని వ్రాసాడు. వాటిలో పెద్దది దాదాపుగా ఆరు సూర్యుళ్ళ పరిమాణాన్ని కలిగి ఉంది.[15] 1916 మరియు 1926: చే జాబితాలో నమోదు చెయ్యబడ్డ 1305 యొక్క మూడు పాత పైలట్ యు.ఎఫ్.ఒ వీక్షణలు. 1916 జనవరి 31న ఒక యు.కె పైలట్ అయిన రోచ్ఫోర్డ్ రైలు భోగిలోని లైట్లు వేసినప్పుడు కనిపించే కిటికీల వలె ఒక లైట్ల వరుస కనిపించింది అని మరియు అది ఒకసారి కనిపించి మాయం అయిపొయింది అని చెప్పాడు. జనవరి 1926లో ఒక పైలట్ ఆరు "ఎగురుతున్న మ్యాన్హోల్ కవర్లను" విచిత, కాన్సాస్ మరియు కలోరాడో స్ప్రింగ్స్, కలోరాడో మధ్య గుర్తించాడు. సెప్టెంబరు 1926 చివరలో వైమానిక పైలట్ over నెవాడాలో ఒక పెద్ద రెక్కలులేని సిలిండర్ ఆకారపు వస్తువుచే విమానాన్ని దింపి వెయ్యటానికి బలవంతం చెయ్యబడ్డాడు.[16] 1926 ఆగష్టు 5న టిబెట్ యొక్క కోకోనోర్ ప్రాంతంలో గల హుమ్బోల్ద్ట్ పర్వతాలలో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు తన యాత్రలోని సభ్యులు "ఒక పెద్ద గుడ్డు ఆకారంలో ఉన్న, సూర్యుడిని తలపిస్తున్న, చాలా వేగంతో కదులుతున్న ఒక భారీ వస్తువు చూసినట్టు నికోలస్ రోరిచ్ నివేదించాడు. మా స్థావరాన్ని దాటిన తరువాత ఆ వస్తువు దాని దిశను దక్షిణం నుండి దక్షిణ-పశ్చిమంగా మార్చుకుంది. మాకు మా కార్యస్థల అద్దాలను తియ్యటానికి కూడా సమయం దక్కింది మరియు మెరుస్తున్న ఉపరితలంతో ఉన్న ఒక గుడ్డు ఆకారాన్ని దూరం నుండి చూసాము, దాని ఒక వైపు సూర్యుని వల్ల ప్రకాశిస్తున్నది.” [17] రోరిచ్ ఇచ్చిన మరొక వర్ణన ఈ విధంగా ఉంది, "...ఒక మెరుస్తున్న వస్తువు ఉత్తరం నుండి దక్షిణానికి ఎగురుతున్నది. కార్యస్థల అద్దాలు చేతిలో ఉన్నాయి. అది చాలా పెద్దది. దాని యొక్క ఒక వైపు సూర్యుని వల్ల మెరుస్తున్నది. అది కోడిగుడ్డు ఆకారంలో ఉంది. అప్పుడు అది ఎలానో మరొక దిశా వైపు తిరిగింది మరియు దక్షిణపశ్చిమంలో కనుమరుగయి పోయింది.[18] రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో పసిపిక్ మరియు యూరోపియన్ ప్రదర్శనశాలల్లో, "ఫూ-ఫైటర్స్" (ఖనిజపు గోళాలు, కాంతి బంతులు మరియు ఇతర ఆకృతులు విమానాలను అనుసరించాయి) గుర్తించబడ్డాయి మరియు ఆ సంఘటన సంబంధిత మరియు అక్షరేఖ పైలట్లచే చాయాచిత్రాలుగా చిత్రీకరించబడింది. ఆ సమయంలో కొంతమంది సంబంధిత వివరణలను ఇచ్చారు, అవి సెయింట్ ఎల్మో ఫైర్, శుక్ర గ్రహం, ఆక్సిజన్ మండటం వలన ఏర్పడిన వాయుపొరలు, లేదా జర్మన్ రహస్య ఆయుధం లను కలిగి ఉన్నాయి.[19][20] 1942 ఫిబ్రవరి 25న యు.ఎస్. సైన్య వీక్షకులు లాస్ ఏంజలెస్, కాలిఫోర్నియా ప్రాంతంలో ఒక గుర్తు తెలియని విమానాన్ని కళ్ళతో చూసారు మరియు రాడార్తో గుర్తించారు. జపనీస్ విమానాలుగా భావించి విమానాలను నాశనం చేసే యంత్రం వాటిని గురి చేసి కాల్పులు జరిపింది. తక్షణమే ఎలాంటి వివరణ కూడా ఇవ్వబడలేదు, అయితే కొంత మంది అధికారులు మాత్రం కాలిఫోర్నియా పై జపనీస్ వాయు దాడులను ఊహించి ఆ ఆందోళనలో కాలుపు జరిపారు అనే వాదనను కొట్టిపారేశారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ స్టాఫ్ జనరల్ యొక్క సైన్యాధ్యక్షుడు {౦జార్గ సి.మార్షల్{/0} మరియు యుద్ద కార్యదర్శి హెన్రీ స్టిమ్సన్‌లు నిజమైన విమానాలు నిమగ్నమయ్యాయి అని చెప్పారు. ఆ సంఘటన తరువాతి కాలంలో లాస్ ఏంజలెస్ యుద్ధం, లేదా పశ్చిమ తీరపు వాయు దాడి అని పిలువబడింది. 1946 లో స్వీడిష్ సైన్యంచే స్కాన్దీవియాన్ దేశాలలో కనిపించిన గుర్తు తెలియని వస్తువుల గురించి ప్రాథమికంగా 2000 పైగా నివేదికలు సేకరించబడ్డాయి, వాటితో పాటుగా ఫ్రాన్స్, పోర్చుగల్, ఇటలీ మరియు గ్రీస్ నుండి కూడా నివేదికలు సేకరించబడ్డాయి మరియు అప్పుడు అది "రష్యన్ హెయిల్" అని మరియు ఆ తరువాత "ఘోస్ట్ రాకెట్స్" అని పిలువబడింది, ఎందుకంటే ఈ అనుమానాస్పద వస్తువులు పట్టుబడ్డ జర్మన్ వి1 లేదా వి2 రాకెట్ల యొక్క రష్యన్ పరీక్షలు అయి ఉండవచ్చు అని అనుకోవటం జరిగింది. వాటిలో చాలా మటుకు తోక చుక్కలు వంటి సహజ విషయాలుగానే పరిగణించబడ్డప్పటికీ 200 కి పైగా రాడార్ పై గుర్తించబడ్డాయి మరియు స్వీడిష్ సైన్యంచే "వాస్తవ హౌతిక వస్తువులు"గా చెప్పబడ్డాయి. ఒక 1948 గొప్ప రహస్యం ప్రతిలో స్వీడిష్ సైన్యం తమ పరిశోదకులలో కొంతమంది అవి భూలోకేతర మూలాలు కలిగి ఉన్నాయి అని నమ్మరని యు.ఎస్.ఎ.ఎఫ్ ఐరోపా కి 1948 లో చెప్పింది. (వివరాల కొరకు ఘోస్ట్ రాకెట్స్ వ్యాసాన్ని చూడుము)

title: జాతక కథలు

text:
"అపరాజిత 1989 వ సంవత్సరంలో జనవరి లో పుట్టి 1990 సెప్టెంబరులో ... క్యానరు వ్వాదితో మరణించింది. ఆ వున్న కొన్ని నెలలు క్రమ శిక్షణతో మెలుగుతూ అపూర్వ ప్రతిభను కనబరిచింది. తప్పడడుగులు వేస్తూ జిలిబిల పలుకులు పలికే కాలానికే ఏవో పాటలు పాడుతూ ఒంటరిగా ఆడుకునేది. ఉదయం ఇంటి ముంగిట మల్లెపందిరి కింద రాలిన మల్లె పూలను ఏరుకొచ్చి మెట్ల మీద మాలలో పేర్చి ఏవో పాటలు పాడుతూ గొబ్బిళ్లు తడుతూ తిరిగేది. తాతా... అమ్మమ్మ "పూజ పూలు " అంటూ మల్లె పూవులు అందించేది. ఒక ఉదయం పూట ఏమిటీ పాటలు అని కుతూహులంగా విన్నాను. సంస్కృతపు పాటలాగ అనిపించాయి. పూజలో అమ్మమ్మ సంస్కృత పాటలు విని ఆబాణి పట్టుకుందేమో నని వూరుకున్నాను. మరొక మారు కూడ యాదృచ్చికంగా విన్నాను. ఈ సారి పాకృత గీతాల లాగ అనిపించాయి. ఆశ్చర్య పడి శ్రద్దగా విన్నాను. పదునైదు నెలల పాప ? ఏమిటీ విచిత్రం? అనుకుంటూ దగ్గరికెళ్లాను. పాప సిగ్గుపడి పూజ., పాట ఆపింది. అదే బాణి, అదే భాష - దమ్మ పదాన్ని గాధా సప్త శతిని నోరు తిరక్క ఇష్టం వచ్చి నట్లు సరళం చేసి పాడుతుంది. "ఏభాషమ్మా పాపా?" అనడిగాను. "పాళీ " తాతా అన్నది. అదిరి పడ్డాను. నేను వింటున్నది నిజమేనా? కల కాదు కదా... అనుకుంటూ మరొక మారు " అప్పూ... (అపరాజిత) ఎం భాషమ్మా... ఏం పాటమ్మా.." అని అడిగాను. "పాళీ తాతా..." అని గట్టిగా చెప్పి తన పనిలో లీనమై పోయింది. "
"పాకృత వాగ్మయములో రామకథ, " ... డా: తిరుమల రామ చంద్ర. ప్రాకృత అకాడెమి ప్రచురణ., నెం. 5.

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: పార్వతీదేవి " నాథా ! మరణానంతరము జీవుడు మరొక దేహములో ప్రవేశిస్తాడని అన్నారు కదా ! జీవుడు మరొక గర్భములో ఎలా ప్రవేశిస్తాడు ? " అని అడిగింది. పరమశివుడు " పార్వతీ ! స్త్రీపురుషుల కలయిక వలన స్త్రీ గర్భము ధరించినప్పుడు పిండము ఉత్పత్తి ఔతుంది. ఆ పిండములో జీవుడు ఉండి శిశువుగా పునర్జన్మ పొందుతాడు. జీవుడు స్త్రీ గర్భములో రూపుదిద్దు కోవడానికి దైవసహాయము తప్పని సరి. పార్వతీ ! నీకొక రహస్యము చెప్తాను. పూర్వము మానవులందరికీ పూర్వజన్మ స్మృతి ఉండేది. అందువలన మానవులందరూ తమనుతాము సంస్కరించుకుని పుణ్యకార్యములు చేసి స్వర్గలోక సుఖములు పొందుతూ ఉండే వారు. అందరూ స్వర్గములో ప్రవేశించడంతో స్వర్గములో తొక్కిసలాట అధికమైనది. వీరందరికీ స్వర్గసుఖములు కలింగించడం దేవతలకు శ్రమ కలిగించింది. దేవతలందరూ బ్రహ్మదేవుడి వద్దకు వెళ్ళి తమకష్టము చెప్పుకున్నారు. బ్రహ్మదేవుడు యోచించి మానవులకు ఉన్న పూర్వజన్మ స్మృతి తీసివేసి దాని స్థానంలో మానవులకు కోరికలు, కామము, మదము, మాత్సర్యము, మోహము, లోభము మొదలైన దుర్గుణములు కల్పించాడు. దాని ఫలితంగా మానవులకు కోరికలు ఎక్కువై ఆ కోరికలు తీరడానికి చెడ్డపనులు చేయడానికి సంకల్పించారు. ఆ కోరికలు తీరకపోతే కోపము వచ్చేది. ఆ కోపము కారణంగా మానవులు మరణానంతరం స్వర్గానికి వెళ్ళలేక పోయారు. కాని నరకానికి మానవుల రాక ఎక్కువైనది. నరకంలో తాకిడి తగ్గించడానికి బ్రహ్మదేవుడు ఒక ఉపాయము ఆలోచించి స్వర్గానికి నరకానికి సమానంగా మానవులు వెళ్ళే ఏర్పాటు చేసారు. మానవులకు స్వర్గము, నరకము వాటి స్థితిగతులు కేవలం శాస్త్రపరిజ్ఞానము వలననే తెలిసే ఏర్పాటు చేసాడు. కనుక స్వర్గ నరకాల పరిజ్ఞానము మానవులు వారికి వారుగా తెలుసుకునే శక్తినికోల్పోయారు " అని పరమేశ్వరుడు చెప్పాడు.

title: దేవుడు చేసిన మనుషులు

text: ఈ చిత్రానికి పేరు గురజాడ రాసిన దేవుడు చేసిన మనుషుల్లారా మీ పేరేమిటి కథ నుండి స్వీకరించబడింది. శ్రీశ్రీ రాసిన టైటిల్ పాటలో రామారావు దొంగగా వివిధ ఆహార్యాలలో కనిపిస్తారు. అందులో ఒకటి వివేకానందుని పోలిన వేషం ఒకటి. సినిమా ప్రారంభం, ముగింపు ఈ పాట తోనే జరుగుతాయి.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: శుకుడు " తండ్రీ ! విద్య ఎటువంటి వారికి అబ్బుతుంది ? వివరించండి " అని అడిగాడు. " అరణ్యములో వానప్రస్థులు జీవిస్తారు. వారు భిక్షాటనతో జీవించాలి, ప్రజల మధ్యతిరగడం మానివేయాలి. మానము, అవమానము సమానంగా భరించాలి. అప్పుడు ఆధ్యాత్మ విద్య అలవడుతుంది " అని వ్యాసుడు చెప్పాడు. శుకుడు " తండ్రీ ! ఎటువంటి వారికి కర్మలు విడుచుట సాధ్యము కాదు అంటారు కదా ! వారు ఏమి చేయాలి ? " అని అడిగాడు. వ్యాసుడు " కుమారా ! బ్రహ్మచారులు, గృహస్థులు, వానప్రస్థాశ్రమంలో ఉన్న వారు, యతులు, వారివారికి విధించిన కర్మలను నిర్వర్తించాలి. మోక్షమార్గముకు ఈ నాలుగు ఆశ్రమాలు నాలుగు మెట్లవంటివి. మనిషి ఆయుర్ధాయము శతయుస్సుగా నిర్ధారించిన అందు 25 సంవత్సరములు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమంలో గురువుకు సేవలు చేస్తూ వేదవిద్య అభ్యసించవలెను. బ్రహ్మచర్యాశ్రమంలో విషయవాంఛలకు దూరంగా ఉండాలి. విద్యాభ్యాసము పూర్తిచేసుకుని గురుదక్షిణ ఇచ్చి గురువుగారి అనుమతితో వివాహము చేసుకోవాలి. గృహస్థాశ్రమంలో బందువులను ఆదరిస్తూ, అతిథిసత్కారాలు చేస్తూ, సత్యమునే పలుకుతూ, భార్యాపుత్రులను ఆదరిస్తూ, పుత్రులను విద్యావంతులను చేయాలి. ఇలా కర్తవ్యనిర్వహణ చేస్తూ మరొక 25 సంవత్సరాలు గడపాలి. తరువాత వానప్రస్థ్యం స్వీకరించి కందమూలములు తింటూ, తాపసులను సేవిస్తూ, వారికి పెట్టగా మిగిలిన ఆహారాన్ని భుజిస్తూ తపమాచరిస్తూ మరొక 25 సంవత్సరాలు గడపాలి. ఆఖరి 25 సంవత్సరాలు సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించి కర్మలను విడవాలి. సన్యాశ్రమంలో తలను నున్నగా గొరిగించుకుని, ఎవ్వరితో కలహించక, వృక్షముల నీడన జీవించాలి. ఈ కాలంలో జనావాసాలలోకి వెళ్ళకూడదు. ఒంటరిజీవితము గడుపుతూ, కామ క్రోధాలకు లోబడక, స్తుతి నిందలన సమంగాస్వీకరించాలి. లభించిన దాన్నిని తిని, ఎక్కడబడితే అక్కడే నిద్రపోవాలి. సకల భూతముల అందు దయకలిగి ఉండాలి. అలాంటి వాడు యతి అని పిలువబడతాడు " అని వ్యాసుడు చెప్పాడు.

title: కవి చౌడప్ప శతకము

text:
దాతల్ని పొగడడం, లోభుల్ని తెగడడం కనిపిస్తుంది కొన్ని పద్యాల లో;
కం.
దేవుడు దేవుం డనగా
దేవుం డా దివి నుండి దిగి వచ్చేనా ?
ఈవి గల దొరయె దేవుడు
కావంగను కుందవరపు కవి చౌడప్పా !

title: మయన్మార్

text: బర్మా శాసనసభ పిదౌంగ్ సు హూతావ్ రె౦డు విభాగాలను కలిగి ఉంది. 224 స్థానాలు కలిగిన ఎగువ సభ అంయోతా హూతావ్ 168 స్థానాలకు సభ్యులు నేరుగా ఎన్నిక చేయబడతారు. అలాగే మిగిలిన 56 స్థానాలకు సభ్యులు బర్మా సైనిక దళం చేత నియమించబడతారు. 440-స్థానాలు కలిగిన దిగువ సభ్యులలో 330 స్థానాలకు సభ్యులు నేరుగా ఎన్నిక చేయబడతారు అలాగే మిగిలిన 110 స్థానాలకు సభ్యులు బర్మా సైనిక దళం చేత నియమించబడతారు. ప్రధాన రాజకీయ పార్టీ నేషనల్ డెమొక్రటిక్ ఫోర్స, సైనిక దళాలు వెనుక ఉండి నడిపించే రె౦డు పార్టీలలో ఒకటి నేషనల్ యూనిటీ పార్టీ రె౦డవది యూనియన్ సాలిడరిటీ అండ్ డెవలప్ మెంట్ పార్టీ. ఔంగ్ సాంగ్ సూ కై పార్టీ అయిన నేషనల్ లీగ్ ఫర్ డెమాక్రసీ 2010 కి ముందు చట్టవిరుద్ధమైన పార్టీగా ప్రకటించిన కారణంగా 2010 వరకు నమోదు చేయబడ లేదు కనుక అప్పటి వరకు ఎన్నికలలో పాల్గొనడాలికి వీలుకాలేదు.

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: మరునాడు ఉదయం ధర్మరాజాదులు మంగళ స్నానమాచరించి భీష్ముడి వద్దకు పయన మయ్యారు. ధర్మరాజు అర్జునుడితో " ఈ రోజు మనతో సైనికులు పరిచారికలు వద్దు. ధృతరాష్ట్రాదులు మాత్రం వస్తే చాలు " అని చెప్పాడు. ధర్మరాజు, అర్జునుడు ఒక రథం మీద, భీముడు నకుల సహదేవులు ఇంకొక రథం మీద శ్రీకృష్ణుడు మరొక రథం మీద, కృపాచార్యుడు, సంజయుడు, యుయుత్సుడు మరొక రథం ఎక్కి భీష్ముడి వద్దకు చేరుకున్నారు. వారికంటే ముందుగా నారదాది మునులు భీష్ముడి వద్దకు చేరుకున్నారు. శ్రీకృష్ణుడు, ధర్మరాజాదులు భీష్ముడికి నమస్కరించారు. ముందుగా మాట్లాడేది ఎవరని ఒకరి ముఖం ఒకరు చూసుకొను చుండగా ధర్మరాజు కృష్ణుడితో " కృష్ణా ! భీష్ముడితో మాటాడ తగిన వారు నీవు తప్ప ఎవరు లేరు కనుక నీవు సంభాషణ మొదలు పెట్టు " అన్నాడు. శ్రీకృష్ణుడు భీష్ముడికి దగ్గరగా వెళ్ళి అతడి యోగక్షేమములు విచారించాడు. భీష్ముడు " దేవా! నీ దయ వలన నాకు ఆకలి, దప్పిక, అలసట లేదు. వయోవృద్ధుడినైన నేను ప్రస్థుతం బాలుడి వలె ఉత్సాహభరితుడనై ఉన్నాను. నీవు చెప్పిన విధంగా నేను పాండవులకు ధర్మ సూక్ష్మములు చెప్తాను. కాని సర్వజ్ఞుడవైన నీవు నా చేత చెప్పించడం లోని అంతర్యం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుతో మనం భీష్ముడి వద్దకు వెడదాము " అన్నాడు. శ్రీకృష్ణుడు, సాత్యకి ఒక రథం ఎక్కారు. ధర్మరాజు, అర్జునుడు ఒక రథం ఎక్కారు. భీముడు, నకులుడు, సహదేవుడు మరొక రథం ఎక్కారు. కృపాచార్యుడు, యుయుత్సుడు, సంజయుడు మరొక రథం ఎక్కారు. అందరూ భీష్ముడు అంపశయ్య మీద పడుకుని ఉన్న ప్రదేశానికి వెళ్ళేదారిలో శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు అయిదు మడుగులు చూపి అతడితో " ధర్మనందనా ! అదుగో దూరంగా కనబడుతున్నాయే అయిదు మడుగులు వాటిని శమంతక పంచకం అంటారు. పరశురాముడు లోకంలోని రాజులందరినీ సంహరించి పరశురాముడు తన తండ్రికి ఇక్కడే రక్త తర్పణం చేసాడు " అన్నాడు. అప్పుడు ధర్మరాజు " శ్రీకృష్ణా ! ఈ క్రూరమైన పనిని పరశురాముడు ఎందుకు చేసాడు ? ఇందుకు కారణం ఏమి ? మరి ఇప్పుడు ఉన్న క్షత్రియులు ఎవరు ? చచ్చిన వారు ఎలా బ్రతికారు ? ఎలా ఈ భూమిని ఏలారు ? నాకు వివరించవా ! " అని అడిగాడు.

title: చందేల్

text: చందేల్ జిల్లాలో కుకి గిరిజన తెగలు మరియు ఐమోల్ ప్రజలలో అత్యధికంగా తడౌ భాష వాడుకలో ఉంది. అంతేకాల " టినో- టిబెటన్ " భాష లాటిన్ లిపిని ఉపయోగించి 3000 మంది ప్రజలలో వాడుకలో ఉంది. మరొక ఇండో-టిబెటన్ భాష అయిన " అనల్ " భాషను 14,000 మంది భారతీయులలో వాడుకలో ఉంది. మయన్మార్ దేశంలో కూడా అనల్ భాష వాడుకలో ఉంది.

title: తిక్కన

text: ఆలో కయసి కిం వృక్షం సూద దారుక్రుతేనవై ! యది తే దారుభిః కృత్యం బహిర్వ్రుక్షాన్ని గృహ్యతామ్ !! అనువాద పద్యము వలలుం డేక్కడన్ జూచె ?నొండెడ నపెవ్యక్ష్మాజముల్ పుట్టవే? ఫలితంబై వరశాఖ లోప్పన్ గ ననల్పప్రీతి సంధించుచున్ విలసచ్చాయ నుపాశ్రిత ప్రతతికి న్విశ్రాంతిన్ గావింపన్ గాన్ గల యీ భుజము వంట కట్టయలకై ఖండింపన్ గా నేటికిన్ ?

title: మోన్

text:
మోన్ జిల్లాలోని అతిపెద్ద గ్రామమే లాంగ్వ. ఇది అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రదేశం. నాయన్మార్ దేశ సరిహద్దులను కలిగి ఉన్న ఈ గ్రామపాలన అంగ్ మరియు విలేజ్ కౌంసిల్ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించబడుతున్నప్పటికీ గ్రామనాయకుడైన అంగ్ నివాసం మాత్రం సగభాగం భారతదేశం లోనూ మిగిలిన సగభాగం మయన్మార్ దేశంలోనూ ఉండండం విశేషం. మరొక ఆసక్తికరమైన విశేషం నాయకుడైన అంగ్ 60 మంది భార్యలను కలిగిఉండడం మరియు అంగ్ న్యాయాధికారం మయన్మార్ మరియు అరుణాచల ప్రదేశ్ వరకు విస్తరించి ఉండడం.
మోన్ జిల్లాకు దాదాపు 70కి.మీ దూరంలో వేదా పీక్ శిఖరం ఉంది. ఆకాశం నిర్మలంగా ఉన్న సమయంలో ఈ శిఖరం నుండి బ్రహ్మపుత్ర మరియు చింద్విన్ నదుల ప్రవాహదృశ్యాలను చూడగలిగే అవకాశం ఉంది. కోన్యాక్ గ్రామాలలో ఇది అత్యంత మనోహర ప్రదేశమని భావిస్తున్నారు. ఈ శిఖరంలో ఒక జలపాతం కూడా ఉంది.

title: ఫెర్మా సూత్రం

text:
ఆప్టిక్స్ లో, ఫర్మాట్స్ సూత్రం లేదా "కనీస సమయ సూత్రం" ప్రకారం రెండు బిందువుల మధ్యనున్న దూరాన్ని కాంతి రేఖ కనిష్ఠ సమయంలో ప్రయాణిస్తుంది.
ఈ సూత్రాన్ని కొన్నిసార్లు కాంతి రేఖ నిర్వచనంగా ఉపయెగిస్తారు.
కానీ పైన చెప్పబడినది సాంప్రదాయ నిర్వచనం. ఆధునిక నిర్వచనం ప్రకారం కాంతిరేఖలు స్థిర ధ్రువణ పొడవు మార్గాన్ని మార్గ వ్యత్యాసాలననుసరించి ప్రయాణిస్తాయి. మరొక విధంగా చెప్పాలంటే కాంతి రేఖలు ప్రయాణించే మార్గానికి సమాంతరంగా వేరొక మార్గంలో ప్రయాణించడానికి కూడా అంతే సమయం పడుతుంది.
అద్దం ద్వారా పరావర్తనము చెందే, వివిధ మాధ్యమాల ద్వారా వక్రీభవనము పొందే, సంపూర్ణ అంతఃప్రతిబింబము చెందే కాంతి కిరణాల ధర్మములను ఫెర్మాట్ సూత్రం ద్వారా విశ్లేషించవచ్చు. గణితశాస్త్రపరంగా ఈ సూత్రం హైజెన్ సూత్రాన్ని అనుసరిస్తుంది. స్నెల్ నియమం మరియు పరావర్తన నియమాలను ఈ సూత్రం ద్వారా కనుగొనవచ్చు.
ఫర్మాట్స్ సూత్రం స్వరూపం కూడా హామిల్టన్ సూత్రపు స్వరూపానికి సమానంగా ఉంటుంది, ఇది హేమిల్టోనియన్ ఆప్టిక్స్ కి ఆధారం.
A, B బిందువుల మధ్య గల మర్గాన్ని విద్యుదాయస్కాంత తరంగమ్లోని ఒక బిందువు ప్రయాణించడానికి తీసుకునే సమయం T ని ఈ విధంగా సమీకరించవచ్చు.

title: అందమా నీ పేరేమిటి

text:
భావకవితల బరువులో ఆ కృష్ణశాస్త్రిలా కవినైతే
హాయి రెమ్మల కోయిలమ్మకు విరుల ఋతువు వికసించదా
తుమ్మెదడగని మధువులే చెలి సాకి వలపులే చిలికిస్తే
మాయ జగతికి ఏ ఖయామో మధుర కవిత వినిపించడా
ఓ కావ్యమా నీ తోటలో నవరస పోషనే గాలిగా
నవ్వినా పూలే మాలగా పూజకే సాధ్యమా తెలుపుమా

title: మెల్‌బోర్న్

text: మెల్బోర్న్ లోని ఇతర యూనివర్సిటీలలో లా ట్రోబ్ యూనివర్సిటీ, RMIT యూనివర్సిటీ, మెల్బోర్న్ శివారు ప్రాంతము హవ్తోర్న్ లోగల స్విన్ బర్న్ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ టెక్నాలజీ, విక్టోరియా యూనివర్సిటీ, అందులో మెల్బోర్న్ పడమర ప్రాంతంలో తొమ్మిది విశ్వవిద్యాలయ ప్రాంగణములు, వాటిలో మూడు మెల్బోర్న్ నడిబొడ్డున గల సెంట్రల్ బిజినెస్ డిస్ట్రిక్ట్ (CBD) లో మరియు మరొక నాలుగు CBD కి నాలుగు కిలోమీటర్ల లోపు, మరియు మరొకటి సెంట్ పాట్రిక్స్ కాంపస్ ఆఫ్ ది ఆస్ట్రేలియన్ కాథలిక్ యూనివర్సిటీ. డేయకిన్ యూనివర్సిటీ మెల్బోర్న్ మరియు జీలాంగ్ లలో రెండు పెద్ద విశ్వవిద్యాలయ ప్రాంగణములను నిర్వహిస్తోంది మరియు ఇది విక్టోరియాలో మూడవ అతి పెద్ద యూనివర్సిటీ. మొత్తము ఫీజు చెల్లించే విద్యార్థులకు ఎక్కువ ప్రదేశాలలో అవకాశాలు లభిస్తున్న కారణంగా, మెల్బోర్న్ యూనివర్సిటీలలో చేరే విదేశీ విద్యార్థుల సంఖ్య ఇటీవలి సంవత్సరాలలో విపరీతంగా పెరిగింది. స్వతంత్ర మరియు ప్రభుత్వం నిర్వహించే పాఠశాలలకు మెల్బోర్న్ ముఖ్య కేంద్రము.

title: మయన్మార్

text: బర్మా వాయవ్యంలో బంగ్లాదేశ్ దేశానికి చెందిన చిటగాంగ్ డివిజన్, భారతదేశానికి చెందిన మిజోరాం, మణిపూర్, నాగాలాండ్ మరియు అరుణాచల ప్రదేశ్ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. బర్మా ఉత్తరం మరియు ఈశాన్య సరిహద్దులలో టిబెట్ మరియు చైనాకు చెందిన యున్నన్ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. చైనా బర్మన్ సరిహద్దుల మొత్తం పొడవు 2,185 కిలోమీటర్లు (1,358 మైళ్ళు). బర్మా ఆగ్నేయం సరిహద్దులో లావోస్ మరియు థాయిలాండ్ దేశాలు ఉన్నాయి. బర్మా దేశానికి మొత్తం 1,990 కిలోమీటర్ల (1,200 మైళ్ళు) పొడవైన సముద్రతీరం ఉంది. ఈ సముద్రతీరం ఒక వైపు బంగాళాఖాతం మరొక వైపు నైరుతీ దిశలో అండమాన్ సముద్రం ఉన్నాయి. ఇది దేశపు మొత్తం సముద్రతీరంలో నాల్గవ వంతు పొడవు ఉంది.

title: పెట్టుబడి నిర్వహణ

text: అయినప్పటికీ ఈ అధికారాన్ని సంస్థ ఏవిధముగా ఉపయోగించుకోవాలో అనే సమస్య అక్కడ ఉంటుంది. సంస్థ తనకు తానుగా నిర్ణయించుకోవటం ఒక పద్ధతి, సంస్థ లబ్ధిదారుల అభిప్రాయాలు స్వీకరించటం మరొక పద్ధతి. సంస్థాగత ఎన్నికలు ఈవిధంగా ఉండాలని భావించటం జరుగుతుంది: (i) మెజారిటీ ఓటులు సూచించిన విధంగా మొత్తము హోల్డింగ్ ను ఎంపిక చేసుకోవటం? (ii) ఓటు యొక్క అనుపాతాన్ని బట్టి ఓటును విభజించటం (ఇది కుదిరే పని అయితేనే) ? (iii) లేదా వదిలిపెట్టిన వారిని గౌరవించి ప్రతిస్పందించిన వారి హోల్డింగ్ లకు ఓటు ఇవ్వటం?

title: గుర్తు తెలియని ఎగిరే వస్తువు

text: నేషనల్ సెక్యూరిటి కౌన్సిల్ (ఎన్.ఎస్.సి ) చే మార్గనిర్దేశం చెయ్యబడిన తరువాత 1952 యొక్క రెండవ భాగంలో శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సి.ఐ.ఎ కార్యాలయం (ఒ.ఎస్/ఐ) విస్తారంగా విభజింపబడిన మరొక యు.ఎస్. పరిశోధన నిర్వహించింది. అవి యు.ఎఫ్.ఒలు జాతీయ భద్రతకు చాలా ఎక్కువ ముప్పును కలిగించ గల వాస్తవమైన భౌతిక వస్తువులు అని ధ్రువీకరించాయి. డిసెంబరులో సి.ఐ.ఎ డైరెక్టర్ (డి.సి.ఐ ) కి ఇచ్చిన ఒక ఒ.సి.ఐ/ఐ మెమో ఈ విధంగా చెప్పింది "...సంఘటనల యొక్క నివేదికలు తక్షణమే దృష్టి పెట్టవలసిన ఏదో ఒక విషయం జరుగుతోంది అని మనల్ని నమ్మిస్తాయి... ఎక్కువ ఎత్తుల వద్ద ఉన్న వివరింపబడని వస్తువుల యొక్క వీక్షణలు మరియు ప్రధాన యు.ఎస్. రక్షణ ప్రవేశాల యొక్క సమీపాలలో అధిక వేగాలతో ప్రయాణించటం అనేవి సహజ విషయాలకి లేదా ఏదైనా తెలిసిన రకానికి చెందిన విహంగ వాహనాలకి సరిపోయే విషయాలు కావు. ఆ విషయం చాలా అగత్యమైనదిగా పరిగణించబడింది, ఒ.ఎస్./ఐ, డి.ఎస్.ఐ నుండి ఎస్.సి.ఐకి ఒక మేమరాండాన్ని జారీ చేసింది, అందులో ఇంటలిజెన్స్ మరియు రక్షణ పరిశోధన మరియు అభివృద్ధి కమ్యూనిటి మూతం యు.ఎఫ్.సి ల యొక్క పరిశోధనను ఒక ప్రాధాన్యం ఉన్న ప్రాజెక్ట్ వలె ఎన్.ఎస్.సి స్థాపించాలని సూచించింది. ఇక ముందు ఈ విషయాన్ని విశ్లేషించటానికి, యు.ఎఫ్.ఒ సమస్యలను పరిశోదించటానికి పై-స్థాయి శాస్త్రవేత్తలతో ఒక బాహ్య పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ స్థాపించాలని వారు ఇప్పుడు రోబెర్ట్సన్ ప్యానల్ అని పిలువబడుతున్న డి.సి.ఐకి కూడా సూచించారు. జనవరి 1953లో రోబెర్ట్సన్ పానల్ యొక్క ప్రతికూల ముగింపులు తరువాత ఒ.ఎస్.ఐ పరిశోధన నిలిపి వెయ్యబడింది.[29]

title: 135 ఫిల్మ్

text:
ఇది కేవలం 35mm ఫిలిం కెమెరాలలో వాడబడుతుంది. ఈ ఫిలిం పై ఏర్పడే ఛాయాచిత్రాల పరిణామాలు 36mm పొడవు మరియు 24mm వెడల్పు కలిగి ఉంటాయి. ఈ ఫిలిం పొడువునా ఇరువైపులా రంధ్రాలు ఉంటాయి. వీటినే స్ప్రాకెట్ హోల్స్ (Sprocket Holes) అని అంటారు. కెమెరాలో కుడివైపు ఉన్న చక్రాలకి గల పళ్ళు ఈ స్ప్రాకెట్ హోల్స్ లో ఇమిడే లాగా ఫిలిం ను లోడ్ చేయవలసి ఉంటుంది. ఒక ఫ్రేం పై ఒక ఛాయాచిత్రాన్ని తీసిన తర్వాత రెండవ ఫ్రేం కి తరలేందుకు కెమెరాకి గల ఒక చక్రాన్ని తిప్పటం వలన మరొక చక్రం కూడా తిరిగి ఫిలిం ముందుకు వెళ్తుంది. దీనినే ఫిలిం అడ్వాన్సింగ్ (Film Advancing) అంటారు.
135 అనే పదం మొట్టమొదట కొడాక్ చే 1934లో ఉపయోగించబడినది. అత్యంత వేగంగా ప్రజాదరణ పొందిన ఈ ఫిలిం 1960 వ సంవత్సరానికల్లా అప్పటి వరకూ విరివిగా వాడబడుతున్న 120 ఫిల్మ్ కి అడ్డుకట్ట వేసి, ఆదరణలో మరియు ఉపయోగంలో దానిని మించిపోయినది. 120 ఫిల్మ్ మరియు ఇతర లార్జ్ ఫార్మాట్ ఫిల్ం లతో గట్టి పోటీ ఉన్ననూ, ఈనాటికీ 135 ఫిలిం వాడుకలో ఉన్నది. ఒక ఫ్రేంలో ఒకే ఛాయాచిత్రాన్ని తీస్తే దానిని ఫుల్-ఫ్రేం (Full-frame) అనీ, ఒకే ఫ్రేంలో రెండు ఛాయాచిత్రాలని తీస్తే దానిని హాఫ్-ఫ్రేం (Half-frame) అనీ వ్యవహరిస్తారు.

title: సయ్యద్ నసీర్ అహ్మద్

text: నసీర్ అహ్మద్ వ్యక్తిగా పనిచేస్తున్నారా ? సంస్థగా పనిచేస్తున్నారా ? మనకు ఆశ్చర్యం. ఆయన చేపట్టిన రచనలన్నీ ఆంగబలం అర్థబలం పుష్కలంగా గల వ్యవస్థలు, విశ్వవిద్యాలయాలు మాత్రమే చేయగలిగినవి. అటువంటి ప్రాజెక్టులను ఆయన విజయవంతంగా పూర్తిచేసుకపోతుంటే విస్మయం కలుగుతుంది. అయితే ఆయన వ్యక్తి ఏ మాత్రం కారు. ఎందుకంటె వాళ్ళమ్మగారు షేక్ బీబిజాన్ గొప్పతల్లి. నేను యుధ్దంలో ఉన్పప్పుడు నా నొసటన ముద్దుపెట్టి, నా వెన్నుతట్టిన తల్లి ఆమె. నశీర్ తండ్రి చిన్ననాటనే చనిపోయారు. తల్లి పట్టుదల, త్యాగంతో బిడ్డను అత్యున్నత చదువులు చదివించింది. నశీర్ జీవిత భాగస్వామి షేక్ రమిజా భానులో సగం తల్లి ఉంది. ఆమె భర్తకు మొస్ట్ ప్రోటక్ట్రివ్ ఫోర్స్‌గా నిలచింది. భర్త ఉన్నతిని, విస్త్రుతిని, డైనమిజాన్నీ ప్రేమించిన వ్యక్తి. ఎక్కువ మంది భార్యలు భర్తలో ఉన్న క్వాలిటీని గుర్తించకే ఘర్షణకు గురవుతారు. కొంతమంది క్వాలిటీ, ఎబిలిటీని కూడా ప్రేమిస్తారు. అప్పుడు ప్రేమ విస్త్రుతి అవుతుంది. శ్రీమతి రమిజా ప్రేమలో సంపూర్ణత ఉంది. ఒకవైపున తల్లి మరోవైపున భార్య ఆయన అండదంగా నిలుస్తున్నందున నశీర్ వ్యవస్థ కాగలిగాడు. అటువంటి వ్యవస్థల్లోంచి పలు ప్రయోజనాత్మక ఉత్పత్తులు ఉబికి వస్తాయి అటువంటి ఉత్తమ ఉత్పత్తులలో రచన ఒకటి.


query: స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియ మొదటగా ఏ స్టూడియోలో అభివృద్ధి చేయబడింది?

title: స్టొరీబోర్డ్

text: నేడు స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియగా తెలిసిన ఇది 1930ల ప్రారంభంలో వాల్ట్ డిస్నీ స్టూడియోలో అభివృద్ధి చేయబడింది. అదే విధమైన ప్రక్రియలు వాల్ట్ డిస్నీ మరియు ఇతర యానిమేషన్ స్టూడియోలలో ఏళ్ల తరబడి ఉపయోగంలో ఉన్న తర్వాత ఇది అభివృద్ధి చేయబడింది.

title: జిక్కి

text: జిక్కి అని ముద్దుగా పిలుచుకునే పి.జి.కృష్ణవేణి (నవంబరు 3, 1938 - ఆగష్టు 16, 2004) తెలుగు, తమిళ, కన్నడ, మలయాళ, సింహళ మరియు హిందీ భాషలలో ప్రసిద్ధ సినీ గాయకురాలు. మూడు దశాబ్దాల పాటు పదివేలకు పైగా పాటలు పాడారు. చిత్తూరు జిల్లాలోని చంద్రగిరిలో జన్మించిన జిక్కి ఏ సంగీత శిక్షణ లేక పోయినా వినికిడి జ్ఞానంతో పాడటం నేర్చుకొన్నది. జిక్కి తండ్రి మద్రాసులో స్టూడియోలో చిన్నాచితక పనులు చేస్తుంటే ఆమె ఎప్పుడైనా వెళ్లినపుడు అదంతా తిరిగేది. అలా తిరుగుతున్నపుడు చూసిన ప్రముఖ దర్శకులు గూడవల్లి రామబ్రహ్మం, పంతులమ్మ (1943) సినిమాలో చిన్నవేషంతో పాటు పాట పాడే అవకాశం కల్పించారు. జిక్కి అప్పట్లో ప్రముఖగాయకుడైన ఏ.ఎమ్.రాజాను ప్రేమవివాహం చేసుకున్నది. వీరికి ఆరుగురు సంతానం. అరవయ్యేళ్లు దాటాక కూడా ఆమె ఆదిత్య 369 సినిమాలో "జాణవులే..." అనే పాట పాడి తన గొంతులో ఇంకా వాడి తగ్గలేదని నిరూపించారు

title: అమెరికన్ సైకో

text: మొదటగా ఈ పుస్తకం, 1991 మార్చిలో సైమన్ & స్కస్టర్ చేత ప్రచురింపబడవలసి ఉన్నా, "కళా సౌందర్యాత్మక అభిప్రాయ భేదాలతో" సదరు కంపెనీ ఆ ప్రణాళిక నుండి వైదొలిగింది. నవల హక్కులని వింటేజ్ బుక్స్ వారు కొని, వినియోగపరమైన మార్పు చేర్పుల ప్రక్రియ అనంతరం ప్రచురించారు. సౌకర్యవంతమైన కాగితపు అట్టతో క్రమంగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల్లో ఈ పుస్తకాన్ని అమ్మజూపినా గట్టి అట్టతో ఎప్పుడూ ప్రచురింపబడలేదు.[6] అమెరికన్ సైకో పుస్తక ప్రచురణ తర్వాత, ఎల్లిస్, అసంఖ్యాకంగా, చంపుతామనే హెచ్చరికలని, ఆసహ్యించుకుంటున్న మెయిళ్ళనీ అందుకున్నాడు.[7][8]

title: తెలుగునాట జానపద కళలు

text: తెలుగు జానపద ప్రదర్శన కళల చరిత్రలోనికి కొంచెం చూస్తే కొన్ని విషయాలు మనకు అవగతం అవుతాయి. ఎప్పటినుండి ఈ కళారూపాలు ఉన్నాయి అని ప్రశ్నిస్తే సరిగ్గా ఏ శతాబ్దంలో ఇవి ప్రారంభం అయ్యాయో చెప్పడానికి ఆధారాలు లేవు. వీటి మొదలు ఎప్పుడు అన్నది ఎవరూ చెప్పలేరు. కాని జానపద సాహిత్యమే జానపద ప్రదర్శన కళలకన్నా ముందటిదని మాత్రం తార్కికంగా చెప్పడానికి వీలున్నది. సంస్కృతి కొంత పరిణామ దశను చేరుకున్న తర్వాత ఆ క్రమంలోనే జానపద ప్రదర్శన కళలు క్రమంగా జీవం పోసుకొని ఉంటాయి. జానపద ప్రదర్శన కళలు పరివర్థిత నాటకాలలాగే, అన్నీ సమాహార కళలు. పరివర్థిత నాటకానికి ఆధునిక నాటకానికి జానపద నాటకాలే మూలాలు. రెండు వేల సంవత్సరాలనాటిదిగా భావిస్తున్న భరతుని నాట్య శాస్త్రంలో ఆనాటికి లభిస్తున్న దేశి నాటక రూపక ప్రక్రియల గురించిన వివరాలు ఉన్నాయి. వాటిని జానపద ప్రదర్శన కళలు అనే అర్థం చేసుకోవాలి. సంస్కృత ప్రక్రియలలో చేరిన వీధి అనే తరహా రూపక ప్రక్రియ జానపద ప్రక్రియకు మారు రూపమే. కాని భాష మారుతుంది. సంస్కృత సాహిత్యంలోని చాలా ఆధారాలను పరిశీలిస్తే భారత దేశంలో జానపద ప్రదర్శన కళలు దాదాపు ఈ కాలంనుండే ఉన్నాయని చెప్పడానికి వీలుంది. కాని అంత ప్రాచీన కాలంనుండి అంటే రెండు వేల సంవత్సరాల కాలంనుండి తెలుగు జానపద కళారూపాలు ఉన్నాయని చెప్పడానికి నిక్కచ్చి ఆధారాలు లేవు. అసలు తెలుగు భాష అప్పుడు ఉందో లేదో కుడా చెప్పడానికి అవసరమైన చారిత్రక ఆధారాలు ఏవీ మనకు లభించవు. శాతవాహనులు తెలుగు రాజులు అని చెబుతున్నారు. వారికాలం నాటిదైన గాథా సప్తశతిలో కళారూపాలకు సంగీత వాద్యాలకు చెందిన పరోక్ష ఆధారాలను కొంతమంది విద్వాంసులు చూపారు. కాని గాథాసప్తశతి తెలుగులో లేదు. ప్రాకృతంలో ఉంది. ఆధారాలు ఉన్నా కూడా అవి ఏ భాషలో ఉన్న కళారూపాలను తెలుపుతున్నాయో చెప్పడం, రుజువు చేయడం కష్టం. కేవలం 11, 12 శతాబ్దాల కాలం నుండే మనకు నమ్మదగ్గ చారిత్రక ఆధారాలు కనిపిస్తున్నాయి. 11 వ శతాబ్ది కాలంనాటికే ఎన్నో జానపద కళారూపాలు ఉన్నట్టు తిరుగలేని ఆధారాలతో చెప్పవచ్చు. కాని అంతకు ముందు లేవు అని అనడానికి వీలులేదు. ఆధారాలు లేనంత మాత్రాన ఐదారు, శతాబ్దాలు ఏడు ఎనిమిది శతాబ్దాలలో జానపద కళారూపాలు తెలుగులో లేవు అని అనడానికి వీలులేదు. ఆరవ శతాబ్ది కాలంనాటికే తెలుగు భాష బాగా అభివృద్ధి చెందినదని చెప్పడానికి చారిత్రకులు, ఎపిగ్రపిస్టులు చాలా శాసన ఆధారాలు చూపుతున్నారు. అంత అభివృద్ధి చెందిన భాష ఉన్నప్పుడు ఆనాటికే జానపద ప్రదర్శన కళలు ఉండి ఉండాలి. కాని వాటిని వివరంగా చెప్పే వివరమైన ఆధారాలు ఆ శాసనాలలో లభించలేదు. క్రీస్తుశకం 1200 ప్రాంతం వాడైన పాల్కురికి సోమనాథుడు దేశిసాహిత్య పితామహుడుగా ఉండి పండితారాధ్య చరిత్ర, బసవ పురాణం అనే శైవసాహిత్య గ్రంథాలను దేశి సాహిత్యంలో రచించాడు. ద్విపద ఛందస్సు జానపద సాహిత్యనికి అత్యంత దగ్గరి రూపం. ఝటితిగా రచితమయ్యే చాలా జానపద గేయాలలో ఈ ఛందస్సు రూపాలు ఉంటాయి. అందుకే ప్రచారం అవసరం అనుకున్న విషయాలను ప్రజలకు విరివిగా అందించాలనుకున్న కథలను ఆనాటి కవులు జానపద సాహిత్యానికి చాలా దగ్గరిగా ఉన్న ద్విపద ఛందస్సును స్వీకరించి రచించారు. పాల్కురికి, శ్రీనాథుడు (పల్నాటి వీరచరిత్ర), రంగనాథ రామాయణ కర్త ఇందుకు మంచి ఉదాహరణలు. జానపద జీవితాన్ని విస్తారంగా వర్ణించిన సోమన జానపదులైన శివభక్తుల జీవితాలను కథలను విపులంగా వర్ణించిన సోమన వాటిలో భాగంగానే జానపద కళలను వివరంగా వర్ణించాడు. తన కాలం నాటికి తెలిసిన చాలా జానపద కళలను గురించి ఆచూకీ చెప్పడం మనకు ఇందులో బాగా కనిపిస్తూ ఉంది. పాల్కురికి రచనలలో ఉన్న జానపద కళల గురించి ఇప్పటికే చాలా మంది పండితులు చెప్పిఉన్నారు. వాటిని తిరిగి వివరంగా చెప్పవలసిన అవసరం లేదు. కాని ఏ ఏ కళారూపాల ప్రసక్తి ఉందో చెప్పడం అవసరం. చాలామంది నాటకాలు ఆడుతున్నారని చెప్పాడు అవి జానపద నాటకాలే. రోకళ్ళ పాటలను గురించి చెప్పి వాటిని పాడే ఘట్టాల్ని చెప్పాడు. పిచ్చుకుంటి కళాకారులు శ్రీశైలం వెళ్తున్నట్లుగా వర్ణించాడు. పిచ్చుకుంటి కళాకారులు ఈనాటికీ జీవించి ఉన్నారు. వీరి కళారూపమైన పిచ్చుకుంటికథ ఇప్పటికీ బాగా తిరుగుతూ ఉంది. దీనిలో పల్నాటి వీర చరిత్ర ప్రసిద్ధం. మెరవణి ఉందని, బహురూపులు ఉన్నారని చెప్పాడు. బహురూపులు అంటే వివిధ వేషాలు వేసుకునే కళాకారులు అని పగటి వేషగాళ్ళు అని అర్థం. ఇప్పటికీ రాయలసీమలో కనిపించే మెరవణిని గురించి పాల్కురికి ఆనాడే ప్రస్తావించాడు. 'భారతాది కథల జీరమఱుగుల నారంగ బొమ్మల నాడించువారు గడునద్భుతంబుగ గంబసూత్రంబు లడరంగ బొమ్మల నాడించు వారు' అని స్పష్టంగా చెప్పి దీని ద్వారా ఆనాటికి తోలుబొమ్మలాట, చెక్క బొమ్మలాట ఉన్నాయని స్పష్టమైన చారిత్రక ఆధారాన్ని ఇచ్చాడు సోమనాథుడు. ‘నమరంగా గడలపై నాడెడు వారు’ అని చెప్పి దొమ్మరాటను గురించి చెప్పాడు. యక్షగానాన్ని చెప్పాడు. చిందువారి ప్రసక్తి ఉంది కాబట్టి అది చిందు యక్షగానం కావచ్చు. వెడయాట, కోడంగియాట, వెడ్డంగము అనే వాటిని గురించి చెప్పాడు. ఈనాడు ఈ కళారూపాలు కనిపించవు. కాలగతిలో అంతరించిపోయాయి. ఇంకా పక్షుల ఆటలు, జంతువులతో ఆడించే ఆటలు, బహురూపులు అంటే పగటివేషగాళ్ళ ఆటలు, పేరణి, కోలాటం, గొండ్లి నృత్యం మొదలైన కళారూపాలను గూడా ప్రస్తావించాడు పాల్కురికి సోమన. ఇంకా నటులకు సంబంధించిన వివరాలు చాలా ఇచ్చాడు. ఈ విధంగా ఆనాటి జానపదకళల విజ్ఞాన సర్వస్వంగా కనిపిస్తాయి పాల్కురికి పండితారాధ్య చరిత్ర, బసవపురాణ గ్రంథాలు. పాల్కురికి రాసిన ఆనాటి భక్తుల కథలు కూడా ఈనాడు జానపద సాహిత్య ప్రక్రియలోని పురాకథా ప్రక్రియ అవుతాయి. ఆనాటి చాలా జానపద కళలు ఈ నాడు జీవించిలేవు. ఇటీవలి 100 సంవత్సరాల లోపున కూడా ఉన్న వాలకం అనే కళా రూపం ఇప్పుడు అంతరించింది. కనీసం రాబోయే 25 నుండి 50 సంవత్సరాలలో అంతరించే కళారూపాలు కూడా చాలా ఉన్నాయి. ఇక మధ్య యుగాలలోని చాలా కావ్యాలలో ప్రబంధాలలోను తరువాతి కాలంనాటి గ్రంథాలలోను ఆనాటి తెలుగు జానపద కళల ప్రస్తావన చాలాచోట్ల మనకు కనిపిస్తుంది. అందులోని చాలా ఈనాడూ కూడా మనకు కనిపిస్తున్నాయి. ప్రాచీన కావ్యాలలో జానపద విజ్ఞానం గురించి డా. టి. కిషన్ రావుగారు మంచి పరిశోధన చేశారు. దానిలో చాలా వివరాలు ఉన్నాయి. మరికొంత మంది పండితులు కూడా వారి వారి పరిశోధనలలో భాగంగా కూడా జానపద కళలకు చెందిన చారిత్రక వివరాలను చాలా తావుల్లో ఇప్పటికే అందిచారు. ఇంకా కొన్ని ఆధారాలు వచ్చే కాలం నాటి పరిశోధనలలో కూడా లభించవచ్చు.

title: పింక్ ఫ్లాయిడ్

text: ఆటమ్ హార్ట్ మదర్ పర్యటన నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, 1971 సంవత్సరం ప్రారంభంలో బృందం అబ్బే రోడ్‌లో[90] మరియు లండన్‌లోని పలు ఇతర స్టూడియోల్లో కొత్త అంశంపై పని చేయడం ప్రారంభించింది.[91] ప్రాజెక్ట్‌కు ప్రధాన నేపథ్యం లేని కారణంగా, బృందం సృజనాత్మక విధానాన్ని పురికొల్పే ఒక విలక్షణ ప్రయత్నంలో భాగంగా పలు ప్రయోగాలను చేపట్టారు, కాని విధానం వలన ఏ ప్రయోజనం లభించలేదు; కొన్ని వారాలు తర్వాత కూడా ఏ పాటను పూర్తిగా రూపొందించలేదు.[92] ఇంజినీర్ జాన్ లెకీయే పేర్కొంటూ పింక్ ఫ్లాయిడ్ యొక్క సెషన్లు తరచూ మధ్యాహ్న సమయాల్లో ప్రారంభమై, తర్వాత రోజు ఉదయం వరకు కొనసాగేదని, "ఆ సమయంలో ఏమి జరగలేదు. ఏ రికార్డ్ సంస్థ సంప్రదించలేదు, కాని వారి లేబుల్ నిర్వాహకుడు అప్పుడప్పుడు రెండు వైన్ సీసాలు మరియు రెండు జాయింట్‌లతో కనిపించేవాడు."[93] బృందం సాధారణ ధ్వనులు లేదా నిర్దిష్ట గిటారు రిఫ్‌పై ఎక్కువ సమయం పనిచేస్తూ కాలం గడిపేవారు. వారు పలు గృహోపకరణాలను ఉపయోగించి సంగీతాన్ని సృష్టించడానికి కూడా ఎయిర్ స్టూడియోలో ఎక్కువ రోజులు గడిపారు, ఈ ప్రాజెక్ట్‌ను మళ్లీ ది డార్క్ సైడ్ ఆఫ్ ది మూన్ మరియు విష్ యూ వర్ హియర్ ల మధ్య ప్రారంభించారు.[94]

title: స్టొరీబోర్డ్

text: స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియ 1940ల మొదట్లో ప్రత్యక్ష-పోరాట చలనచిత్ర నిర్మాణంలో పేరుగాంచింది. తద్వారా చలనచిత్రాల యొక్క పూర్వ భావన (కల్పన) కు ఒక ప్రామాణిక మాధ్యమంగా అభివృద్ధి చెందింది. పేస్ గ్యాలరీ పర్యవేక్షకుడు అన్నెట్టి మిచెల్సన్, డ్రాయింగ్ ఇన్‌టు ఫిల్మ్: డైరెక్టర్స్ డ్రాయింగ్స్ ప్రదర్శన గురించి రాస్తూ, 1940ల నుంచి 1990ల వరకు "నిర్మాణ రూపకల్పన ఎక్కువగా స్టోరీబోర్డు అనుసరణ ద్వారా వర్గీకరించబడిన" కాలంగా పరిగణించారు. స్టోరీబోర్డులు ఇప్పుడు రూపకల్పన ప్రక్రియలో ఒక కీలక భాగం.

title: జెల్లీఫిష్

text: ఏ కణాలు లేదా కణజాలాలు పేర్కొన్న జన్యువులను తెలియజేస్తాయో అని తెలుసుకునేందుకు ,మనిషిచే సృష్టించబడిన ఈ GFP ని తరచుగా ఒక ఫ్లోరసేంట్ ట్యాగ్ వలె ఉపయోగించబడుతున్నది. ది జనేటిక్ ఇంజనీరింగ్ టెక్నిక్ అనేది, జన్యువుల పట్ల శ్రద్ద , GFP జీన్ ను ఉత్తేజపరుస్తుంది. ఉత్తెజపరచబడిన DNA ఆ తర్వాత ఒక కణంలో ప్రవేశపేట్టబడి, ఒక కణ వరుసను లేదా (IVF ప్రక్రియ ద్వారా) పూర్తి జన్యువు కలిగిన జంతువును ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది. కణంలో లేదా జంతువులో కృత్రిమమైన జన్యువు, అదే కణజాలంగా మరియు అదే సమయంలో సాధారణ జన్యువుగా మారుతుంది. కానీ సాధారణ ప్రోటీన్ ను తయారయ్యేందుకు బదులుగా, జీన్ GFPని తయారు చేయబడుతుంది. ఏ కణజాలం పేర్కొన్న ప్రోటీన్ ను తెలియజేస్తుందో -లేదా అభివృద్ధి ఏ దశలో ఉన్నదో, అనే విషయాన్ని జంతువు మీద కణం మీద వెలుగును ప్రసరింపజేసి ఫ్లూరేసేన్స్ ను గమనించవచ్చు. జీన్ ఎక్కడ వేలిబుచ్చబడినదో అనే విషయాన్ని ఫ్లూరేసేన్స్ తెలియజేస్తుంది.

title: కళా ప్రక్రియ

text: సంభాషణ యొక్క మూడు ఉదాహరణలు, పోప్ సంబంధిత మతపత్రాలు, మొట్టమొదటి అమెరికా అధ్యక్షుడి వార్షిక ప్రసంగం, కాంగ్రెస్ ప్రత్యుత్తరాల ద్వారా ఆమె పూర్వ కళా ప్రక్రియల జాడలు ప్రతిదానిలో ఏ విధంగా కనిపిస్తాయో ప్రదర్శించారు. ఒక అభూతపూర్వ పరిస్థితిలో అనుభవాలను ఉంచినప్పుడు ఏ విధంగా స్పందించాలో మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు అలంకారిక శాస్త్ర నిపుణుడు ప్రస్తుత అనుభవాలకు సారూప్యమైన గత అనుభవాలను ఏ విధంగా ఉపయోగించుకుంటాడో ఈ ఉదాహరణలు వివరిస్తాయి. ఈ మూడు ఉదాహరణలను ఉపయోగించడం ద్వారా పూర్వ కళా ప్రక్రియ ప్రత్యామ్నాయాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రస్తుత పరిస్థితికి తగిన విధంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదని జేమీసన్ వివరించారు. అలంకారిక శాస్త్ర నిపుణుడిపై పూర్వ కళా ప్రక్రియలు ఏ విధంగా శక్తివంతమైన నిరోధాలను ఏర్పాటు చేస్తాయో ఆమె చర్చించారు మరియు పూర్వ కళా ప్రక్రియ యొక్క సంకెళ్లు ద్వారా వారు బంధించబడేందుకు ఏ విధంగా కారణమవతాయో వివరించారు (జేమీసన్ 414). ఈ సంకెళ్లు కష్టమైన స్థాయి నుంచి తప్పించుకునే స్థాయి వరకు ఉంటాయని ఆమె చెప్పారు. జేమీసన్ ప్రస్తుత పరిస్థితికి స్పందించే సమయంలో గత అనుభవాన్ని ఉపయోగించుకోవడంలో జాగ్రత్తగా ఉండాలని విజ్ఞప్తి చేశారు, ఎందుకంటే పూర్వ కళా ప్రక్రియ విషయంలో ఒకరి ప్రత్యామ్నాయానికి పర్యవసానాలు ఎదురుకావొచ్చు. పరిస్థితి డిమాండ్‌లతో ఒక స్పందనవైపు అలంకారిక శాస్త్ర నిపుణుడికి మార్గనిర్దేశం చేసే సరైన పూర్వ కళా ప్రక్రియ ప్రత్యామ్నాయంపై తన యొక్క ప్రకటన ద్వారా ఉద్దేశించిన ఫలితాన్ని ఆమె పునరుద్ఘాటించారు (జేమీసన్ 414).

title: స్పాట్ వెల్డింగు

text:
స్పాట్ వెల్డింగు అనునది ఆంగ్ల పదం. తెలుగులో అనువదించిన బిందు రూప అతుకు ప్రక్రియ అని పిలువ వలసి ఉంది. ఈ వృత్తిలో వున్నవారు సింపుల్ గా స్పాట్ వెల్డింగు అని పిలవడం మాములై పోయింది.విద్యుత్తు మరియు లోహం లవిద్యుత్తు నిరోధకత్వం గుణాన్ని ఆధారంచేసుకొని లోహాలను వెల్డింగు చేయు విధానమిది. సచేతనమైన ఒక విద్యుత్తు ప్రవాహ వలయంలో ఎలక్ట్రానులు ధన ధ్రువం (Anode) నుండి ఋణ ధ్రువం (cathode) వైపు నిరంతరం సెకండుకు దాదాపు 3 లక్షల కిలోమీటర్ల వేగంతో ప్రయాణిస్తుంటాయి.ఇలాంటి స్థితిలో ఎలక్ట్రానుల ప్రవాహనికి ప్రతిబంధకం, లేదా నిరోధం కలిగించిన, ప్రతి బంధకానికి కారణమైన పదార్థంలో అధిక సంఖ్యలో ఎలక్ట్రానులు జమపడి పోవడం వలన ఏర్పడిన ఘర్షణ ఫలితంగా ఉష్ణోగ్రత ఏర్పడుతుంది.ఈ ఫలిత ఉష్ణోగ్రతను ఉపయోగించుకొని లోహములను అతుకు ప్రక్రియ ఇది. అందు వలన దీనిని ప్రతి బంధక లేదా నిరోధక అతుకు ప్రక్రియ అంటారు. ఆంగ్లంలో Resistance/resistence Welding (RW) లేదా Resistance/resistence Spot Welding (RSW) అంటారు. ఎక్కువగా ఈ వెల్డింగు ప్రక్రియలో లోహ పలకలను అతుకుట వలన షీట్ స్పాట్ వెల్డింగు అని కూడా అంటారు.
.స్పాట్ వెల్డింగు ప్రక్రియలో వెల్డింగు సమయంలో కొంతమేరకు అతుకు వస్తువు/లోహం మీద భౌతిక వత్తిడిని తప్పని సరిగా ప్రయోగించ వలసి ఉంది.స్పాట్ వెల్డింగులో పూరక లోహాన్ని ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించ వలసిన అవసరంలేదు.
స్పాట్ వెల్డింగు మొదటగా 100-1905 లో ఉపయోగంలోకి వచ్చినట్లు తెలుస్తున్నది.ప్రస్తుతం విశ్వవ్యాప్తంగా ఎక్కువ వినియోగంలో వున్న వెల్డింగు ప్రక్రియలలో స్పాట్ వెల్డింగు ప్రక్రియ ఒకటి.
స్పాట్ వెల్డింగులో ఉపయోగించు విద్యుత్తు ఏకముఖ విద్యుత్తు (direct current).ఎలక్ట్రోడులు రెండు యంత్రానికి (భూమికి) నిలువగా వుండును.అందులో క్రిందు ఎలక్ట్రోడు స్థిరంగా, కదలకుండ వుండును. చేతితో లేదా కాలితో లివరును నొక్కడం ద్వారా పై ఎలక్ట్రోడు పైకి క్రిందికి కదిలే అమర్చబడివుండును, ఎలక్ట్రొడులు స్తుపాకారంగా వుండి అంచులు శంఖువులా కొనదేలి (Taper shape) వుండును.వెల్డింగు నాలుగుదశలలో జరుగును.మదటిదశలో క్రింది ఎలక్ట్రొడు మీద అతుక వలసిన లోహపలకలను ఒకదానిమీద ఒకటి వుండెలా అమర్చి, లివరును నొక్కిఅతుకవలసిన భాగంపై వత్తడం జరుగుతుంది.రెండవ దశలో ఎలక్ట్రోడును అలా నొక్కివుంచి, కొన్ని క్షణాలపాటు విద్యుత్తును పంపెదరు.అతుకబడు లోహాల విద్యుత్తు ప్రతిబంధక లక్షణం కారణంగా, రెండు ఎలక్ట్రోడుల అంచులమధ్య అధిక ఉష్ణోగ్రత జనించును.ఫలితంగా లోహం కరగి, ఎలక్ట్రోడు మీద ప్రయోగించిన బలం/వత్తిడి వలన అతుకబడు తుంది.మూడవ దశలో విద్యుత్తును ఆపివేశినప్పటికి లివరు/ఎలక్ట్రోడును బలంగా అలాగే కొద్దిసేపు నొక్కి వుంచెదరు.ఇలాచెయ్యడం వలన అతుకు దృఢపడుతుంది.నాలుగవదశలో లివరును వదలి ఎలక్ట్రోడును దూరంగా జరపడం జరుగుతుంది.స్పాట్ వెల్డింగులో అతుకు చిన్న బిందువు లేదా చిన్న చుక్కవంటి ఆకారంలో ఏర్పడటం వలన దీనిని స్పాట్ వెల్డింగు అని సాధారణపేరు వుండిపోయినది.

title: షెంగెన్ వీసా

text: అతను లేదా ఆమె మొదట ప్రధాన గమ్య స్థానమైన షెంగెన్ దేశాన్ని గుర్తించాలి. ఇది షెంగెన్ వీసా అభ్యర్ధనపై నిర్ణయం తీసుకోవలసిన దేశాన్ని మరియు దానితో పాటే ప్రయాణికుడు అభ్యర్ధనను ఇవ్వవలసిన రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్‌ను నిర్ధారిస్తుంది.[57] ప్రధాన గమ్యస్థానం నిర్ధారించబడనట్లయితే, ప్రయాణికుడు మొదట ప్రవేశించిన షెంగెన్ దేశం యొక్క రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్ వద్ద అభ్యర్ధనను నమోదు చేయవలసి ఉంటుంది.[58][59] ప్రధాన గమ్యం యొక్క లేదా మొదటగా ప్రవేశించే షెంగెన్ దేశం అతని దేశంలోరాయబార కార్యవర్గం లేదా కాన్సులర్ కేంద్రాన్ని కలిగి లేనట్లయితే, ప్రయాణికుడు సాధారణంగా తన దేశంలో ఉన్న మరొక షెంగెన్ దేశ రాయబారకార్యాలయాన్ని లేదా కాన్సులేట్‌ను సంప్రదించడం తప్పనిసరి, షెంగెన్ వీసాను జారీచేయడానికి ఇది, ప్రధాన గమ్యస్థానం లేదా మొదటగా ప్రవేశించే దేశానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రయాణికుడు అప్పుడు బాధ్యతలు కలిగిన రాయబార కార్యాలయం లేదా కాన్సులేట్‌కు షెంగెన్ వీసా అభ్యర్ధనను సమర్పించవలసి ఉంటుంది. ఒక క్రమబద్ధమైన పత్రాన్ని, అధికారిక పాస్‌పోర్ట్ మరియు అవసరమైనచో, షెంగెన్ ప్రాంతంలో మకాం యొక్క ప్రయోజనాన్ని మరియు షరతులను (సందర్శన యొక్క లక్ష్యం, నిడివి, బస) సమర్ధించే పత్రాలతో సహా సమర్పించవలసి ఉంటుంది. ప్రయాణికుడు అతని లేదా ఆమె యొక్క జీవనాధార మార్గాలను కూడా చూపవలసి ఉంటుంది, అనగా ఒక వైపు, రక్షణకు అవసరమైన నిధులు, ప్రయాణం యొక్క నిడివి మరియు గమ్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని మకాం యొక్క ఖర్చులు మరియు, మరొకవైపు, స్వదేశానికి వెనుకకు వెళ్ళడానికి అయ్యే వ్యయాన్ని చూపవలసి ఉంటుంది. నిర్దిష్ట రాయబార కార్యాలయాలు లేదా కాన్సలేట్ లు కొన్నిసార్లు అభ్యర్థులను వ్యక్తిగతంగా హాజరై వీసా అభ్యర్ధనకు గల కారణాలను వివరించాలని పిలుస్తాయి. చివరగా, ప్రయాణికుడు €30,000 వర్తించే ప్రయాణ భీమాను కలిగి ఉండాలి, ఇది అత్యవసర వైద్య చికిత్స లేదా ఆరోగ్య కారణాల వలన స్వదేశానికి తిరిగివెళ్ళడానికి చేసే ఖర్చులకు ఉపయోగిస్తుంది. ప్రక్రియ యొక్క చివరిలో ప్రయాణ బీమా యొక్క సాక్ష్యాన్ని చూపవలసి ఉంటుంది, అనగా షెంగెన్ వీసా అనుమతి లభ్యమైన తరువాత.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: ఒక నేరానికి నిగమనతర్క పరిష్కారమే హోమ్స్ ప్రాథమిక మేథా పరిశోధనా విధానం.ఒక నీటి బొట్టు గురించి అతను రాసిందేమిటంటే, ఓ తార్కికుడు అట్లాంటిక్ లేదా నయాగరాలను చూడకుండా, కనీసం వాటి గురించి వినకుండా ఆ బొట్టు వాటిలోదై ఉండవచ్చని భావిస్తాడు.[20] హోమ్స్ కథలు తరచుగా నిగమన ప్రక్రియ కోసం అద్భుతమైన అతని నైపుణ్య ప్రదర్శనతో ప్రారంభమవుతాయి. హోమ్స్ తన నిగమన ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు అతన్ని విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నించే తార్కికులకు, తర్కంపై ఇష్టం ఉన్నవారికి ఆసక్తిగా ఉంటుంది. హోమ్స్ నిగమన ప్రక్రియలో మొదటగా సునిశితమైన ఆగమన అధ్యయనం (ఉదాహరణకు వివిధ రకాల సిగార్ బూడిదలపై జరిపే పరిశోధన) నుంచి పొందిన సరైన కార్యశీల సిద్ధాంతాల ఆధారంగా చేసుకున్న అనుమానాలు లేదా ఉత్తమ వివరణాత్మక అనుమానాలు ఉంటాయి.

title: బిస్ ఫినాల్ ఏ

text: బిస్ ఫినాల్ ఏ మొదటగా ఒక రష్యా రసాయనశాస్త్రజ్ఞుడు అయిన ఏ..P. డయానిన్ చే 1891లో బిస్ ఫినాల్ ఏను కృత్రిమంగా తయారు చేశాడు. ఈ మిశ్రమము ఫినాల్ యొక్క రెండు సమానార్ధకాలతో అసిటోన్ (పేరులో ఏ అనే ప్రత్యయము అందుచేతనే వాడబడింది) ను ఘనీభవించడము ద్వారా కృత్రిమంగా తయారు చేయబడింది. ఈ రసాయనిక చర్య హైడ్రోక్లోరిక్ ఆసిడ్ (HCL) సల్ఫోనేటెడ్ పోలిస్టీరీన్ రెసిన్ వంటి బలమైన ఆసిడ్ లచే కటలైస్ చేయబడుతుంది. పారిశ్రామికంగా, పూర్తి కండెన్సేషణ్ కొరకు ఫేనాల్ ను ఎక్కువ మోతాదులో ఉపయోగించడం జరుగుతుంది. కుమేనే ప్రాసెస్ (అసిటోన్ మరియు ఫినాల్) యొక్క మిశ్రమాన్ని కూడా మొదటి వస్తువుగా ఉపయోగించవచ్చు,

title: బ్రహ్మపరివర్తన వేడుక

text: మొదటి విడతలో, ఇలాంటి లక్షణాలున్న 105 చెట్లను గుర్తిస్తారు. దైతాపతులు పరిశీలించి, అందులోంచి పదిహేను చెట్లను మాత్రమే ఎంపికచేస్తారు. ఆతర్వాత మళ్లీ, అందులోంచి నాలుగు వృక్షాల్ని ఖరారుచేస్తారు. మొదటగా సుదర్శనుని వృక్షాన్నీ, అనంతరం బలభద్రుడు, సుభద్ర, చివరన జగన్నాథుని దారువృక్షాలనూ ప్రకటిస్తారు. ఆ ప్రక్రియ పూర్తయమ్యూంక, అదే

title: డైర్ స్ట్రెయిట్స్

text: సమూహం యొక్క రెండవ ఆల్బమ్ కమ్యూనిక్యూ కోసం రికార్డింగ్ సెషన్‌లు నాసాయులో కంపాస్ పాయింట్ స్టూడియోలో 1978 డిసెంబరులో జరిగాయి. 1979 జూన్‌లో విడుదలైన కమ్యూనిక్యూ</i>ను జెర్రే వెక్స్లెర్ మరియు బారే బెకెట్‌లు నిర్మించారు మరియు ఇది జర్మన్ ఆల్బమ్ చార్ట్‌లో డైర్ స్ట్రెయిట్స్ మూడవ స్థానంలో ఉన్నప్పుడు, అదే సమయంలో మొదటి స్థానంలో నిలిచింది. సింగిల్ "లేడీ రైటర్"ను కలిగి ఉన్న రెండవ ఆల్బమ్ మొదటిదాని వలె మోనోక్రోమాటిక్ పద్ధతిలోనే కొనసాగింది, కాకపోతే ఎక్కువస్థాయిలో సానపెట్టబడింది మరియు ప్రారంభ ట్రాక్ "వన్స్ అపాన్ ఏ టైమ్ ఇన్ ది వెస్ట్"లో నోప్ఫ్లెర్ యొక్క భావగీతాల విస్తృత పరిధిని బహిర్గతం చేసింది.[5] అయితే, తర్వాత సంవత్సరంలో, సమూహంలోని సిబ్బందితో పాటు ఈ విధానం మారడం ప్రారంభమైంది.

title: మొగ్గలు

text: ప్రణాళిక బద్దమైన ఏ కవితా ప్రక్రియ అయిన ఎక్కువ కాలం సాహిత్యంలో మనుగడ ఉంటుంది. అంతేకాదు సేద్దాంతిక ధృక్పధం ; బలమైన శిల్పం ; వస్తు అనుకూల్యత ఇలాంటివి ఉండడమే ఏ కవితా ప్రక్రియ మనుగడకైనా అవసరం. అలాంటి మంచి కవిత ప్రక్రియనే భీంపల్లి శ్రీకాంత్ గారు సృష్టించిన " మొగ్గలు " కవిత ప్రక్రియ. మొగ్గలు మరీ కఠిన ప్రక్రియకాదు.అర్ధం చేసుకోని సులభసాధ్యంలా రాయవచ్చు. కొత్త గా వచ్చే యువకవులకు ఇదీ మంచి వేదిక లాంటి ప్రక్రియ.

title: హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్

text:
గిర్ద్లేర్ సల్ఫైడ్ ప్రక్రియలో భారజలం లేదా డ్యుటేరియం ఆక్సైడ్ ను మామూలు నీటి నుండి తొలగించుటకు హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్ ఉపయోగిస్తారు.
ముడి సహజవాయువు మరియుబయోగ్యాస్లో ఉన్న హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్‌ను అమిన్ గ్యాస్ ట్రిటింగు సాంకేతికత ద్వారా తొలగిస్తారు.ఈపద్ధతిలో మొదట హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్‌ను మొదటగా అమ్మోనియం లవణంగా పరివర్తిస్తారు.
ఏర్పడిన అమిన్ సల్ఫైడ్ ద్రావణాన్ని వేడి చెయ్యడం వలన బైసల్ఫైడ్ ఆనయాన్ (anion) ను పునరుత్పత్తి కావించడం జరుగును. ఈ విశానంలో ఏర్పడిన హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్ ను క్లాస్ ప్రక్రియ ద్వారా మూలక సల్ఫర్ గా మార్చెదరు.
తాగే నీటిలో వుండే హైడ్రోజన్ సల్ఫైడ్ ను తొలగించుటకు పలు చికిత్స ప్రక్రియలు ఉన్నాయి.

title: బిట్రగుంట రైల్వే స్టేషను

text: భారతీయ రైల్వేల అభివృద్ధి కార్యకలాపాల పెరుగుదలతో పాటు, బిట్రగుంటలో మార్షల్లింగ్ కార్యకలాపాలు మానిఫోల్డ్ పెరిగింది. 1968 లో, హంప్ సౌకర్యాలతో ఒక పూర్తి స్థాయి మార్షల్లింగ్ యార్డ్ ఏర్పాటు చేయబడింది మరియు ఒక వాగన్-రిపేర్ డిపో తరువాత చేర్చబడింది. మాషింగ్ కార్యకలాపాలకు వాగన్ వేరు చేయటం మరియు సుదూర మార్షల్ ఆర్డర్లు కూడా ఉన్నాయి. ఈ కార్యకలాపాల చర్యలు 1998 వరకు కొనసాగాయి. బిట్రగుంటను "రైల్వే కంటోన్మెంట్" అని కూడా పిలుస్తారు. ఆంగ్లో-ఇండియన్లు ప్రధానంగా నివాసితులుగా ఉండటం, వారికోసం 1000 యూరోపియన్ రైల్వే క్వార్టర్లలను, యూరోపియన్ శైలిలో నిర్మించారు. ఇది పాశ్చాత్య ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ కల్చర్ (ప్రస్తుతం బిట్రగుంట రైల్వే ఇన్స్టిట్యూట్) ఆ రోజు వరకు ఇది ఆ అద్భుతమైన రోజులలోని థీమ్ ను నిర్వహించింది. ఆవిరి మరియు డీజెల్ నుండి డీజిల్ వరకు పవర్ ట్రాక్షన్ శక్తి పరిణామ ప్రక్రియలో ఆవిరి ప్రక్రియ తగ్గించడం మరియు చివరికి బిట్రగుంటలో ఆవిరి షెడ్ మూసివేయబడింది. మార్షైకింగ్ యార్డ్ మూసివేత మొత్తం నగరం యొక్క ప్రాభావాలను మూసివేసింది. బిట్రగుంట ఆవిరి శక్తిని మూసివేసిన తరువాత, మౌలిక సదుపాయాలు, ఇతర పరికరాలు మరియు భూమి ఏ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించబడలేదు. కానీ బిట్రగుంట రైల్వే స్టేషను ఇప్పటికీ అప్ మరియు డౌన్ మారుతున్న రైలు రైళ్ళు కోసం ఒక పాయింట్ కొనసాగుతోంది.

title: రోహిణి (నటి)

text: రోహిణి స్వస్థలం అనకాపల్లి. ఇంటిపేరు మొల్లేటివారు. తండ్రి రావునాయుడు పంచాయితీ అధికారి. లారీల వ్యాపారం కూడా చేసేవాడు. ఆయనకు స్వతహాగా నటన మీద ఆసక్తి ఉండేది. ఈమెకు ముగ్గురు అన్నలు, ఒక తమ్ముడు. తెలుగు టీవీ నటుడు బాలాజీ కూడా ఈమె సోదరుడే. రోహిణికి నాలుగేళ్ళ వయసులో తల్లి సరస్వతి చనిపోవడంతో చెన్నైకి మకాం మార్చి, సినిమాల మీద ఆసక్తితో తండ్రి స్టూడియోల చుట్టూ తిరుగుతుంటే రోహిణిని కూడా తీసుకువెళ్ళేవాడు. అలా స్టూడియోలో ఆమెను చూసి యశోద కృష్ణ అనే సినిమాలో బాలనటిగా అవకాశమిచ్చారు. తండ్రికి సినిమాలంటే ఇష్టమే కాబట్టి ఏ ఇబ్బందులు లేకుండానే సినీరంగంలో ప్రవేశించింది.

title: జాక్ స్పారో

text: మొదటి కథనంపై చర్చ జరిగినప్పుడు, డెప్ అసాధారణ రీతిలో ఆ పాత్ర పోషణ చేసి ఆ చిత్ర బృందమును మరియు సిబ్బందిని ఆశ్చర్యచకితులను చేసాడు.[21] పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సముద్ర దొంగలను పరిశోధించిన తర్వాత, డెప్ వారిని ఆధునిక రాక్ సంగీతకారులతో పోల్చాడు మరియు తన నటనకు కీత్ రిచర్డ్స్ ను ఆదర్శంగా తీసుకున్నాడు.[20] వేర్బిన్స్కి మరియు బ్రూక్ హైమెర్ కి డెప్ పైన నమ్మకం ఉంది, ఆర్లాండో బ్లూమ్ సంప్రదాయమైన ఎర్రోల్ ఫ్లిన్-తరహా పాత్ర పోషించటం దీనికి కొంతవరకు కారణం.[18] డెప్ ఆ చిత్రం యొక్క ఆఖరి సంభాషణను కూడా మెరుగు పరిచాడు, "ఇప్పుడు, ఆ క్షితిజాన్ని నాకు తెచ్చి ఇవ్వు", ఇది ఆ రచయితకు ఇష్టమైన వాక్యం.[21] డిస్నీ అధికారులు మొట్టమొదట డెప్ నటనతో అయోమయంలో పడ్డారు. వారు అతన్ని ఆ పాత్ర తాగుబోతు లేదా స్వలింగ సంపర్కుడు అని అడిగారు. మైఖేల్ ఈస్నర్ కూడా కొంత పూర్తి అయిన చిత్రం యొక్క ప్రదర్శనను చూస్తున్నప్పుడు "ఇతను చిత్రాన్ని నాశనం చేసాడు!" అని వ్యాఖ్యానించారు.[21] డెప్ దీనికి ఏ విధంగా స్పందించారంటే "చూడండి, ఇవి నేను ఎంచుకున్నవి. మీకు నా నటన గురించి తెలుసు. కాబట్టి మీరు నా మీద నమ్మకమైన ఉంచండి ఒకవేళ అలా చేయలేకపోతే మీ చెప్పుతో కొట్టండి" అని అన్నారు.[20] ఒక సంప్రదాయ స్టూడియోలో పనిచేయని ఒక అసాధారణ నటుడు కావటం మూలంగా చాల మంది చిత్ర రంగ ప్రముఖులు కూడా డెప్ యొక్క నటను ప్రశ్నించారు.[22]

title: అశోక్ మెహతా

text:
అశోక్ మెహతా (1947-ఆగస్టు 15, 2012) సుప్రసిద్ధుడైన భారతీయ సినిమా ఛాయాగ్రాహకుడు. ఆయన జాతీయ చలనచిత్ర పురస్కారాల్లో ఉత్తమ ఛాయాగ్రహణం పురస్కారాన్ని అందుకున్నారు. బాండిట్ క్వీన్, ఉత్సవ్, మండీ, త్రికాల్, రామ్ లఖన్, 36 చౌరంగీ లేన్, గజగామిని వంటి సినిమాల్లో తన ఛాయాగ్రహణానికి గాను ప్రసిద్ధి చెందారు. శేఖర్ కపూర్, అపర్ణా సేన్, శశి కపూర్, శ్యాం బెనగళ్, సుభాష్ ఘాయ్ వంటి ప్రతిభావంతులైన దర్శకులు
అశోక్ 14 సంవత్సరాల వయసులో ఢిల్లీలోని తమ కుటుంబం నుంచి పారిపోయారు. అలా పారిపోయి బొంబాయి నగరం చేరుకుని పొట్టకూటి కోసం కోడిగుడ్లు అమ్మే చిరువ్యాపారికి సహాయకునిగా చేరారు. ఆ వ్యాపారి వద్ద కోడిగుడ్లను అమ్మే పనిచేసేవాడు. ఆయన తర్వాతికాలంలో కోసిన పుచ్చకాయ ముక్కలు అమ్ముకుంటూ బ్రతికేవారు. అలా కొన్నేళ్ళపాటు చిన్న చిన్న పనులు బ్రతుకు నడిపేందుకు చేస్తూవచ్చారు.
పుచ్చకాయ ముక్కలు అమ్ముకుంటున్న స్థితిలో ఓసారి సెలవురోజున దాద్రాలో జరిగిన సినిమా చిత్రీకరణ చూసి సినిమా తీసే పద్ధతి వైపు ఆకర్షితులైనారు. ఆపైన చెంబూర్ లోని ఆశా స్టూడియోలో కేంటీన్ బాయ్ గా పనిచేశారు. క్రమంగా ఆర్కే స్టూడియోలో ప్రొడక్షన్ బాయ్ గా పనిచేసే అవకాశం పొందారు. సెట్స్, కెమెరా, లైటింగ్ వంటి సినిమా నిర్మాణ వ్యవహారాలను అర్థంచేసుకునేందుకు సెట్స్ పై ఏ చిన్న పనివారు సెలవు పెట్టినా వారి పని తాను చేస్తూ వాటిపై అవగాహన ఏర్పరుచుకోవడం ప్రారంభించారు.
తర్వాతి అడుగుగా ఆయన కెమెరా అటెండెంట్ గా పనిచేసి ఛాయాగ్రహణం గురించి, కెమెరా సాంకేతికత గురించి తెలుసుకున్నారు. శ్రీకృష్ణా స్టూడియోలో కెమెరా అసిస్టెంట్ గా పనిచేయడం ప్రారంభించి క్రమంగా ఛాయాగ్రాహకుడు అయ్యారు. రాజ్ మార్బ్రో తీసిన "ద విట్ నెస్" సినిమా ఆయన కెరీర్ లో మలుపుగా నిలిచింది. ఆ సినిమా ఆర్థికంగా విజయవంతం కాకపోయినా అప్పటి సుప్రఖ్యాత హీరో శశికపూర్ దృష్టిలో పడేట్టు చేసింది.

title: కర్ణాటక సంగీతము

text:
ఆలాపన అంటే లయతో సంబంధం లేకుండా రాగాన్ని ఆలపించడం.సాధారణంగా మనోధర్మ సంగీతంలో దీనిని సులభమైన ప్రక్రియగా పరిగణిస్తారు. ఎందుకంటే మిగతా ప్రక్రియలతో పోలిస్తే ఇందులో నియమ నిబంధనలు తక్కువగా ఉండటమే. కానీ వీనులవిందైన ఒక సంపూర్ణమైన రాగాలాపన చేయడం మాత్రం కష్టమైన విషయమే. ఇందుకు చాలా నైపుణ్యం అవసరమౌతుంది.
సాధారణంగా దీన్ని అనుభవజ్ఞులైన గాయకులు మాత్రమే ఆలపిస్తారు. ఇందులో ఒకటి లేదా రెండు లైన్లను పదే పదే వివిధ స్థాయీ భేదాలతో, వేగంతో ఆలపించడం జరుగుతుంది.
దీనినే స్వర కల్పన అని కూడా అంటారు. ఇది ప్రాథమిక స్థాయికి చెందినది. మనోధర్మ సంగీతంలో మొదటగా ఈ ప్రక్రియనే బోధిస్తుంటారు.
మనోధర్మ సంగీతంలో ముఖ్యమైన వాటిల్లో ఒకటైన ఈ ప్రక్రియ మొదటగా వీణ కోసం రూపొందించబడింది.
ఇది సుదీర్ఘమైన ప్రదర్శనల్లో ముఖ్య అంశంగా ఉంటుంది.

title: ఈమని శంకరశాస్త్రి

text:
ఈమని శంకరశాస్త్రి (సెప్టెంబర్ 23, 1922 - డిసెంబర్ 23, 1987) ప్రముఖ వీణ విద్వాంసుడు. ఈయన ద్రాక్షారామంలో జన్మించాడు. ఆయన తాతగారైన సుబ్బరాయశాస్త్రిగారూ, తండ్రి అచ్యుతరామశాస్త్రిగారూ కూడా గొప్ప వీణ విద్వాంసులు. అచ్యుతరామశాస్త్రిగారు పాత పద్ధతిలో వీణను సితార్ లాగా నిలువుగా పట్టుకుని వాయించేవాడు. (మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ చిన్నవయస్సులో కచేరీ చేస్తున్నప్పటి ఒక ఫొటోలో పక్క వాద్యం వాయించిన కంభంపాటి అక్కాజీరావు ఇదే పద్ధతిలో వీణ పట్టుకోవడం కనిపిస్తుంది) శంకరశాస్త్రి తండ్రి వద్దనే వీణ నేర్చుకున్నాడు. తన మూడో ఏటనే సంగీతంలో ప్రతిభ కనబరిచిన శంకరశాస్త్రికి సంగీతం వృత్తిగా పనికిరాదని ఆయన తండ్రి అనుకున్నప్పటికీ అదే జరిగింది. కాకినాడ పిఠాపురం రాజా కాలేజీలో డిగ్రీ పుచ్చుకున్నాక ఆయన వైణికుడుగానే జీవితం ప్రారంభించాడు. 1940లో తిరుచ్చి రేడియో కేంద్రంలో మొదటగా వీణ కచేరీ చేశాక ఆయనకు పేరు లభించసాగింది.
వీరు తమ తండ్రిగారైన అచ్యుతరామశాస్త్రి గారి దగ్గర వీణ అభ్యసించి ఈ వాద్యాన్ని పూర్తిగా తెలుగువీణగా రూపుదిద్దారు. ఈయన విధానం ఎవ్వరికీ అనుకరణగా ఉండదు. వీణానాదంలో అతి సున్నితంగాను, అతి గభీరంగాను... రెండువిధాలుగానూ ఆయన వీణానాదం ఉంటుంది. వీణ మీదే గిటారు, సితార్, గోటు వాద్యాలను పలికించేవారు. భారతదేశంలో కాంటాక్ట్ మైక్‌ను మొదటగా వీణకు వాడి, వీణానాదంలో నయగారాలు తెచ్చిన మొట్టమొదటి వైణికుడు ఈమని శంకరశాస్త్రి. లలితసంగీతం, శాస్త్రీయ సంగీతం... రెండింటినీ ఒకదానిలో ఒకటి సమ్మిళితం చేసిన ఘనత శాస్త్రిగారిదే. జెమినీ స్టూడియోలో వాసన్ గారి దగ్గర కొంతకాలం పనిచేసి, కొన్ని హిందీ సినిమాలకు, కొన్ని తెలుగు సినిమాలకు సంగీత దర్శకునిగా నిలబడగలగటానికి కారణం ఆయనలోని ఆధునికతే. ఆ తరువాతఆకాశవాణి ఢిల్లీ కేంద్రంలో ఉద్యోగబాధ్యతలు నిర్వర్తించారు.

title: స్టొరీబోర్డ్

text: ఏదేమైనప్పటికీ, కొందరు దర్శకులు స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియపై ఎక్కువగా ఆధారపడుతారు. ఎవరైనా దర్శకుడు లేదా నిర్మాత కోరుకుంటే, అత్యంత సవివర మరియు విస్తృత స్టోరీబోర్డు చిత్రాలు రూపొందించబడుతాయి. వీటిని వృత్తినైపుణ్యం ఉన్న స్టోరీబోర్డు కళాకారులు ఒక కాగితంపై చేతితో గానీ లేదా 2D స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రోగ్రామ్‌లను ఉపయోగించి డిజిటల్ పరిజ్ఞానంతో రూపొందిస్తారు. కొన్ని సాఫ్ట్‌వేర్ ప్రయోజనాలు స్టోరీబోర్డు-సంబంధ దృశ్యాల కొట్టాన్ని సైతం అందిస్తాయి. కథకు సంబంధించి, దర్శకుడి ఉద్దేశాన్ని తెలిపే విధంగా సన్నివేశాలను సత్వరం రూపొందించడానికి ఇది అవకాశం కల్పిస్తుంది. ఈ బోర్డులు థంబ్‌నెయిల్ స్టోరీబోర్డుల కంటే మరింత సవివర సమాచారాన్ని కలిగి ఉండే విధంగా ఉంటాయి. తద్వారా సన్నివేశానికి మరింత అర్థాన్ని తెలియజేస్తుంది. వీటిని తర్వాత తరచూ దర్శకుడి దృష్టిని సాధించే ప్రాజెక్టుకు సంబంధించిన ఛాయాగ్రాహకులకు (సినిమాటోగ్రాఫర్) సమర్పిస్తారు.

title: ఫాక్స్ న్యూస్ ఛానెల్

text:
ప్రారంభ సమయములో, న్యూ యార్క్ సిటి మరియు లాస్ ఏంజిల్స్ నగర మీడియా విపణులలో పెద్ద పోటీదారు ఎవరు లేకపోవడముతో, FNC ని 10 మిలియన్ల గృహాలు మాత్రమే చూడగలిగేవారు. ప్రచురించబడిన నివేదికల ఆధారంగా, చాలమంది మీడియా సమీక్షకులు మొదటి రోజు కార్యక్రమాలు తక్షణము అందుబాటులో లేని కారణంగా ఫాక్స్ న్యూస్ స్టూడియోలో చూడవలసి వచ్చింది. దినములో ఉన్న వార్తల కవరేజీలో 20-నిమిషాల ఏకైక విషయ ప్రదర్శన ఉండేది. ఉదాహరణకు వార్తా ముఖ్యాంశాలతో పాటుగా "ఫాక్స్ ఆన్ క్రైమ్" లేక "ఫాక్స్ ఆన్ పాలిటిక్స్" . ముఖాముఖిలు ఎన్నో విభిన్న విషయాలపై లేక అతిధులతో జరుపబడేవి. ఆ సమయములో ఫ్లాగ్షిప్ వార్తా ప్రసారమును "ది ష్నీడర్ రిపోర్ట్", విత్ మైక్ ష్నీడర్ అని పిలిచేవారు. ఇది వార్తల యొక్క త్వరితగతి ప్రసారాలను అందించేది. సాయంత్ర సమయములో, ఫాక్స్ లో అభిప్రాయ ప్రదర్శనలు ఉండేవి: "ది ఓ'రీల్లి రిపోర్ట్" (ఇప్పుడు, "ది ఓ'రీల్లి ఫాక్టర్" ), "ది క్రైయర్ రిపోర్ట్", దీనిని కాథరీన్ క్రైయర్ మరియు "హన్నిటీ & కొల్మ్స్" అందించేవారు.
ప్రారంభము నుండి, FNC వీక్షణ ప్రదర్శనలపై దృష్టి ఉంచింది. గ్రాఫిక్ లను రంగులలో మరియు ఆకర్షణీయంగా రూపొందించేవారు మరియు ప్రేక్షకులు హోస్ట్ చెప్పినది వినలేకపోయినా, ఏ విషయము చెప్తున్నారో దాని యొక్క ముఖ్య సారమును అందుకోగలిగే విధంగా ఉండేవి. దీనిని వారు తెరపై ముఖాముఖీ చేస్తున్న వ్యక్తి లేక మాట్లాడుతున్న వ్యక్తి యొక్క విషయ సమీక్ష మరియు ఒక హోస్ట్ వ్యాఖ్యానాలు చేసేటప్పుడు "బుల్లెట్ పాయింట్స్"—వీటిద్వారా చేసేవారు.

title: స్టొరీబోర్డ్

text: స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియకు సమయం ఎక్కువగా పట్టడమే కాక క్లిష్టమైనది కూడా. నేడు విస్తృతంగా తెలిసిన రూపం 1930ల ప్రారంభంలో వాల్ట్ డిస్నీ స్టూడియోలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ఆమె తండ్రి జీవితచరిత్ర, ది స్టోరీ ఆఫ్ వాల్ట్ డిస్నీ (హెన్రీ హాల్ట్, 1956) లో, డైనీ డిస్నీ మిల్లర్ మొట్టమొదటి పరిపూర్ణ స్టోరీబోర్డులు 1933 డిస్నీ లఘు చిత్రం త్రీ లిటిల్ పిగ్స్ కోసం రూపొందించబడినట్లు వివరించారు. పేపర్ డ్రీమ్స్: ది ఆర్ట్ అండ్ ఆర్టిస్ట్స్ ఆఫ్ డిస్నీ స్టోరీబోర్డ్స్ (1999, హైపర్సన్ ప్రెస్) లో జాన్ కేన్‌మేకర్ చెప్పిన విధంగా, డిస్నీలోని తొలి స్టోరీబోర్డులు 1920ల్లో రూపొందించిన "స్టోరీ స్కెచెస్" (కథకు సంబంధించిన చిత్తుప్రతులు) వంటి హాస్యప్రధాన పుస్తకం నుంచి రూపొందించబడ్డాయి. వీటిని ప్లేన్ క్రేజీ మరియు స్టీమ్‌బోట్ విల్లీ వంటి యానిమేషన్ చేయబడిన కార్టూన్ లఘు కథాంశాలకు భావనలను వివరించడానికి రూపొందించారు. మరి కొన్నేళ్లలోనే ఈ ఆలోచన ఇతర స్టూడియోలకు శరవేగంగా పాకింది.

title: నేల

text: పైన పేర్కొన్న కారకాలన్నింటి యొక్క పరస్పర సంబంధాలలో సమయం అనేది కారకంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇవి నేలను అభివృద్ధి చేస్తాయి. కాలక్రమేణా, నేల ఇతర ఆకృతిని ఇచ్చే కారకాల మీద ఆధారపడిన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు నేల ఆకృతి అనేది సమయ-సంబంధిత ప్రక్రియ, అది మిగిలిన కారకాలు ఒకదాని మీద ఒకటి ఏవిధంగా పనిచేస్తాయనే దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. నేల ఎల్లప్పడూ మారుతూ ఉంటుంది. ఉదాహరణకి, వరద మూలంగా నిక్షిప్తమైన మట్టిలో ఏ విధంగాను నేల అభివృద్ధి చెందదు ఎందుకంటే నేల-ఏర్పడే కార్యకలాపాల కొరకు కావలసినంత సమయం ఉండదు. నేల ఉపరితలం పూడ్చివేయబడి ఉంటుంది మరియు ఈ నేల కొరకు నిర్మాణ ప్రక్రియ తిరిగి ఆరంభమవుతుంది. మార్పు సంభవించే దీర్ఘకాలాల్లో మరియు దాని యొక్క బహుళ ప్రభావాల కారణంగా నేలలు అరుదుగా ఏర్పడతాయి, దానివల్ల క్షితిజాలు ఏర్పడతాయి. విస్తరించబడిన కాలాల కొరకు నేల సాపేక్షమైన స్థిరత్వాన్ని సాధించవచ్చు, నేల జీవిత చక్రం నేల పరిస్థితులలో ముగుస్తుంది, అది వికోషీకరణానికి హానికరంగా వదిలివేస్తుంది. నేల ప్రతీపగమనం మరియు హీనదశ యొక్క అనివార్యం అయినప్పటికీ, చాలా నేల చక్రాలు దీర్ఘంగా మరియు ఉత్పాదకమై ఉన్నాయి.

title: మొగ్గలు

text: పూలు వికసించడానికి ముందు గలరూపం మొగ్గలు.మొగ్గ దశలో ఉన్న పువ్వులాగనే ఆనందాన్నిస్తుంది. పూలు పూసే క్రమంలో మొగ్గలనేవి ఒక దశను సూచిస్తున్నాయి. భీంపల్లి శ్రీకాంత్ ఆధునిక కవితా రూపాలకు తానొక స్వీయ కవితా రూపాన్ని అందించి, దానికో పేరు పెట్టడం అతని నూతన కవితా తృష్ణను తెలియజేస్తుంది. మూడు చుక్కలు పెట్టి ముచ్చటగొలిపేవే మొగ్గలు. మొగ్గలు ప్రక్రియను భీంపల్లి శ్రీకాంత్ గారు యాదృచ్ఛికం గా మొదలు పెట్టారు. మొగ్గలను మొదటగా Nov- 20 / 2017 నాడు అంకురార్పణ చేసారు. భీంపల్లి వారి మొదటి మొగ్గలు కవిత మొగ్గలు చాలా సులభమైన, అందరు రాయదగిన కవితా ప్రక్రియ, మొదట్లో ఈ ప్రక్రియ సామాజిక మాద్యమాలైన వాట్సాప్, పేస్ బుక్, ఇన్ స్ట్రాగ్రామ్, మొదలైన వాటిలో విరివిగా మొగ్గలు విరబూశాయి, అంతే కాకుండా మొగ్గలు పేరిట వాట్సాప్ గ్రూప్ అలాగే పేస్ బుక్ లో కూడా మొగ్గలు పేరిట గ్రూప్, ఉంది. వీటి నిర్వాహకులు భీంపల్లి శ్రీకాంత్ , మొదట ఈ గ్రూప్లో పోస్ట్ చేసి సరి చూసుకొని ఒకరికొకరు విశ్లేషణ చేసుకొని మొగ్గలు అనే అక్షరాల అభినందనలు తెలుపుకొని ఆ మొగ్గలు పువ్వుల్లా వికసించడానికి గ్రూపుల ద్వారా ఈ ప్రక్రియను పరిపుష్టం చేస్తున్నారు. ఇప్పటి వర్తమాన కవులనుంచి ప్రముఖ కవులదాకా వందకు మందికిపైగా మొగ్గలు నేటికీ ఆవిష్కరిస్తున్నారు.ఇది చినుకులా ప్రారంభమై వరదలా పారుతున్నది. ప్రారంభించిన అనతికాలంలోనే అత్యున్నత వేగంగా ఈ మొగ్గలు ఈ మొగ్గలు విరభూస్తున్నాయి. కవుల ఆదరణతోనే ఈ మొగ్గలు పరిమళిస్తున్నాయి. ఈ మొగ్గలు సులభమైన ప్రక్రియ కావడంతో విరివిగా కవులు వైవిధ్యమైన శైలితో భిన్నమైన వస్తువుతో మొగ్గలు రాస్తున్నారు. ఇప్పుడిప్పుడే విచ్చుకుంటున్న ఈ మొగ్గలు కవితా ప్రక్రియను శతాధిక కవులు రాయడం విశేషం.

title: ది ప్రాడిజీ

text: 1994 సంవత్సరంలో ప్రాడిజి యొక్క రెండవ ఆల్బం "'మ్యూజిక్ ఫర్ జిల్టేడ్ జనరేషన్'" విడుదల చేయబడింది. ఇది UK ఆల్బం చార్ట్ లందు # 1 విలువలో చోటు చేసుకుంది. ఈ ఆల్బం విస్తృతమైన వివిధ సంగిత విధానాలను, సాంకేతిక మరియు బ్రేక్ బిట్ ఆధారిత ట్రాక్‌లను ప్రదర్శించుట ఏ కాక దీని ఉద్దేశ సరళి "ది నార్కోటిక్ సుటే" మరియు రాక్ ఆధారిత అనుకూలతలు ఎంతగానో కోనియాడ బడినవి.(thier law presenting Pop Will Eat itself ) ఈ ఆల్బం మెర్కురీ మ్యూజిక్ ప్రైజ్కు సిఫారసు చేయబడింది. ది ప్రాడిజీని వాణిజ్య పరంగా ఎక్కడా రాజీ పడకుండా అఖండ విజయం చేకూర్చగలనని తనకు గట్టి నమ్మకం కలదని ఘంటా పధంగా హౌలేట్ చెప్పినా కూడా ఈ సిఫారసు ఆగలేదు. మీడియా పరంగా బృందపు అత్యధిక ప్రచారం నిలుపుదలచేయుటకు గాను, "టాప్ అఫ్ ది పోప్స్" లేదా UKలోని ఇతర ప్రదర్శనలో పాల్గొనటానికి, తమ తిరస్కరణను తెలియజేసినది. ఆ రోజు వరకు స్టూడియోలో కనపడటం అంటే అది BBC 2 సెరీస్ "డాన్సు ఎనర్జీ"లో బ్రిటిష్ టెలివిజన్ ద్వారా 1991లో 'ఎవ్విరి బడి ఇన్ ది ప్లేస్' ప్రదర్శనలో కనబడుట మాత్రమే. ఈ సంవత్సరాలలోనే వారి విడియోలు MTV ఐరోపా వారి ద్వారా బలమైన ఆదరణను పొందినవి. అంతే గాక వీరి ఖ్యాతి ఖండాంతరంగా వ్యాపించింది. 'కీత్ ఫ్లింట్' 1995 సంవత్సరంలో ఒక MTV ఎపిసోడేను 1 "120 నిమిషాలపాటు" ప్రదర్శనకు ఆధ్వర్యం వహించాడు.

title: మెగాడెత్

text:
డేవ్ ముస్టైన్ ను మెటాల్లికా వారి రాక్ అండ్ రోల్ హాల్ అఫ్ ఫేం నియామకానికి ఆహ్వానించారు; ముస్టైన్ గౌరవపూరకంగా వారిని అభినందించారు మరియు పేర్కొంటూ జుడా ప్రీస్ట్ తో ఐరోపా యాత్ర ముగించటం వల్ల అతను ఆ ఉత్సవానికి హాజరుకాలేక పోయాడని తెలిపాడు. మెగాడెత్ మరియు స్లాఎర్ కెనడియన్ కార్నేజ్ ను కలిసి నిర్వహించారు, 15 ఏళ్ళలో మొదటిసారి వారిద్దరూ కలిసి ప్రదర్శించారు. నాలుగు ప్రదర్శన కొరకు జూన్ చివరలో ప్రారంభ చర్యలు మెషిన్ హెడ్ మరియు సూసైడ్ సైలెన్స్ ఉన్నాయి.
మే 19, 2009 నాటికి, డేవ్ ముస్టైన్ ఈ క్రింద స్టూడియో నవీకరణను వారి అధికారిక సైట్ వద్ద జారీ చేశారు:
"ఇప్పుడు నేను స్టూడియోలో ఉన్నాను, విక్'స్ గారేజ్, మరియు మేము పూర్తిచేశాం! మేము ప్రస్తుతం నూతన రికార్డ్ లోని చివర నోట్లను ముగిస్తున్నాం, మరియు అండీ అతని సామాను సర్దుకోవటానికి తయారవుతున్నాడు మరియు రేపు లాస్ఏంజిల్స్ వెళ్లి గురువారం ఇంటికి వెళ్ళడానికి బయల్దేరుతున్నాడు. మాన్, ఇది చాలా సుదీర్ఘ, శిక్ష, ఓర్చుకునే విధానం కానీ ఇది చాలా ఉపయోగకరమైనది, మరియు నేను చాలా ఉత్తేజింప చేసేదిగా ఉంది. నేను ఈ రికార్డ్ గురించి చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాను, నేను 1980ల నుంచీ ఏ రికార్డ్ లో నేను ఉండవచ్చు. నేను చెప్పే దాదాపు నుంచీ, నిజంగానే "రస్ట్ ఇన్ పీస్" నుంచి, నన్ను ఇంకా ఏదీ కూడా అంత ఉత్తేజపరచలేదు - బహుశా "కౌంట్ డౌన్" కూడా, కానీ ఇది మాత్రం ఇది మాత్రం పూర్తిగా చిత్తచాంచల్యం చేసేసింది."

title: స్కాచ్ విస్కీ

text: స్కాచ్ విస్కీ సంఘం ప్రకారం స్కాట్లాండ్ లో స్వేదన ప్రక్రియ మొదట ఎప్పుడు మొదలయ్యిందో ఎవ్వరికీ తెలియదు; ప్రాచీన కేల్ట్స్ స్వేదనాన్ని అభ్యసించేవారని వారు ఉత్పత్తి చేసే ద్రవాన్ని ప్రాచీన గేలిక్ లో "ఉయిస్క్ బిఏతా" అని ("జీవన నీరు") అదే క్రమంగా స్కాచ్ విస్కీ అయ్యిందని అంటారు. 11వ శతాబ్దంనాటికీ స్కాట్లాండ్ లో స్వేదనం మొదటగా తొలి క్రిస్టియన్ మొనాస్టిక్ ప్రాంతాలలో కనిపించింది.


query: రామళ్లకోట గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత?

title: రామళ్లకోట

text: రామళ్లకోట, కర్నూలు జిల్లా, వెల్దుర్తి మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1] దీనిని పూర్వము రవ్వల కోట అనీ పిలిఛెవారు. యిక్కడి పరిసరాల్లొ వజ్రాలు దొరికెవట. యిక్కడ విజయనగర రాజులు కట్టించిన పురాతన వెంకటేశ్వర స్వామి దేవాలయం ఉన్నది.ఇది మండల కేంద్రమైన వెల్దుర్తి నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన డోన్ నుండి 28 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1001 ఇళ్లతో, 4638 జనాభాతో 1227 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2393, ఆడవారి సంఖ్య 2245. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 386 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 16. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 594221[2].పిన్ కోడ్: 518216.

title: చిలుకూరు (ఇబ్రహీంపట్నం)

text: ఈ గ్రామ పంచాయతీకి 2013 జూలైలో జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి డి.కవిత, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]1.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 996. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 513, స్త్రీల సంఖ్య 483, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 250 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 408 హెక్టారులు.

title: రామళ్లకోట

text: వేరుశనగ, పొద్దుతిరుగుడు, వరి

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: లంకపల్లి అగ్రహారం

text: 2013 జూలైలో లంకపల్లె గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి కోండ్రు రత్నమాల, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [3]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 742. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 376, స్త్రీల సంఖ్య 366, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 199 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 216 హెక్టారులు.

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: రామళ్లకోట

text: గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: ఈదర

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9140.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 4656, స్త్రీల సంఖ్య 4484, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2347 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2917 హెక్టారులు.

title: రామళ్లకోట

text: గ్రామంలో4 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. డిగ్రీ లేని డాక్టర్లు నలుగురు ఉన్నారు.

title: అశ్వారావుపాలెం

text:
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీ కొండవీటి మస్తాన్ రావు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2303. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1181, స్త్రీల సంఖ్య 1122, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 626 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 825 హెక్టారులు.

title: రామళ్లకోట

text: బావులు/బోరు బావులు: 234 హెక్టార్లు

title: రామళ్లకోట

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4,330.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2,269, స్త్రీల సంఖ్య 2,061, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 867 ఉన్నాయి.

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: రాచవారిపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా = 2,882. గ్రామ జనాభా 2756. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,430. గ్రామంలో నివాస గృహాలు 703 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 942 హెక్టారులు.గూగల్ ఈ గ్రామం: http://maps.google.com/?ie=UTF8&ll=15.638452,80.040679&spn=0.032524,0.054932&t=h&z=15 న ఉంది.

title: రామళ్లకోట

text: గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 7 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: చిరివాడ

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2188.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1097, స్త్రీల సంఖ్య 1091,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 554 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 456 హెక్టారులు.

title: ఉప్పరపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4144. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2057, స్త్రీల సంఖ్య 2087,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1048 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1078 హెక్టారులు.

title: చినపులివర్రు

text: విస్తీర్ణం 494 హెక్టారులు ప్రాంతీయ భాష తెలుగు గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాలు - ఆంగ్ల వ్యాసం

title: కందులపాడు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1047.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 540, స్త్రీల సంఖ్య 507, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 281 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 205 హెక్టారులు.

title: కలుగోట్ల (వెల్దుర్తి)

text: బుక్కాపురం 4 కి.మీ, లొద్దిపల్లె 8 కి.మీ, రామళ్లకోట 9 కి.మీ, ఉలిందకొండ 9 కి.మీ, మీదివేముల 9 కి.మీ.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: నూజెండ్లపల్లి

text: 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి గొట్టిపాటి వెంకటరత్నకుమారి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,622. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 776, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 421 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 662 హెక్టారులు.

title: కృష్ణసంతానం

title: రామళ్లకోట

text: జనాభా (2011) - మొత్తం 4,638 - పురుషుల సంఖ్య 2,393 - స్త్రీల సంఖ్య 2,245 - గృహాల సంఖ్య 1,001

title: రామళ్లకోట

text: రామళ్లకోటలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.

title: రామళ్లకోట

text: రామళ్లకోటలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:

title: రామళ్లకోట

text: రామళ్లకోటలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.