query: కాఫీని మొదటగా తయారు చేసిన దేశం ఏది?

title: కాఫీ

text: కాఫీ ఇధియోపియా గొర్రెల కాపరులచే యదేచ్చగా 9వ శతాబ్దములో కనిపెట్టబడింది. ఇధియోపియా కొడ ప్రాంతాలలో మేతమేస్తున్న గొర్రెలు ఒక విధమైన మొక్కలలో ఉన్న పండ్లలను తిని ఉత్సాహంతో గంతులు వేస్తున్న గొర్రెలను గమనించి ఆపండ్లలో ఏదో వింతైన శక్తి ఉన్నట్లు గ్రహించి వాటిని ఉపయోగించడము ప్రారంభించి దానికి కాల్ది అని నామకరణము చేశారు. తరువాతి కాలంలో ఇది ఈజిప్ట్, యేమన్ దేశాలలో వ్యాప్తి చెందింది. 15 వ శతాబ్దానికి ఇది మధ్య తూర్పు దేశాలైన ఉత్తర ఆఫ్రికా, పర్షియా, టర్కీలని చేరింది. 1585 వ సంవత్సరములో లెయాన్ హార్డ్ ర్యూవుల్ఫ్ (Leonhard Rauwolf) అనే జర్మన్ డాక్టర్ తన పది సంవత్సరాల తూర్పు దేశ వాసము చేసి తిరిగి జర్మనీ చేరుకున్న తరువాత కాఫీని నరాల బాధా నివారిణిగా తీసుకొమ్మని రోగులకు సలహా ఇచ్చాడు. ఇదీ దాని సారాంశము

title: వన పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ఆ తరువాత మార్కండేయ మహర్షి " సరస్వతి గీత గురించి చెప్పడం ప్రారంభించాడు. పూర్వం తార్క్ష్యుడు అనే మహాముని సరస్వతీ దేవిని ఆరాధించాడు. సరస్వతీ దేవి ప్రత్యక్షంకాగానే తార్క్ష్యుడు ఆమెను కొన్ని ప్రశ్నలు అడిగాడు " అమ్మా! మానవుడు ఆచరించ వలసిన ధర్మం ఏది? మానవుడు ఏవిధంగా పుణ్యాత్ముడై పుణ్య లోకాలకు వెళతాడు? " అని అడిగాడు. సరస్వతీదేవి ఈ విధంగా జవాబిచ్చింది. " ఎన్నో వేదములు చదివిన బ్రాహ్మణుడు ఎన్నో యజ్ఞాలు చేసి పుణ్యకార్యాలు చేసి స్వర్గానికి వెళతాడు. మంచి పాలు ఇచ్చే ఆవును దానంగా ఇచ్చే బ్రాహ్మణుడు కూడా స్వర్గానికి పోతాడు. ఆవు శరీరం పై ఎన్ని రోమాలు ఉంటాయో అన్ని సంవత్సరాలు స్వర్గంలో ఉంటాడు. మంచి కోడె ఎద్దును దానం చేసిన వాడికి పది ఆవులను దానము చేసిన పుణ్యం లభిస్తుంది. వస్త్రదానం చేసిన వాడు చంద్రలోకం పోతాడు. బంగారం దానం చేసిన వాడు స్వర్గలోకం చేరతాడు. ఏడు సంవత్సరాలు అగ్నిదేవుని నేతితో ప్రీతిగా హోమం చేసిన వాడు తన పదునాలుగు తరాల పితృ దేవతలతో స్వర్గానికి పోతాడు. ఎల్లప్పుడూ శుచిగా ఉంటూ నిరంతరం అగ్ని హోత్రం చేసిన వాడు గోలోకం చేరతాడు. ఎందుకంటే అగ్నిహోత్రం నా స్వరూపం. సకల యజ్ఞ సంభారాలు నాకు సంభందించినవే. నేను అగ్నిహోత్రం ముఖంనుండి పుట్టాను. నేను విద్వాంశులందరి సందేహం తీర్చగలను. ఎల్లప్పుడూ వేదం చదువుతూ దాన ధర్మములు చేయు తపోధనులు శోకము అనేది తెలియకుండా ఎక్కడ నివసిస్తారో నేను అక్కడ నివసిస్తాను. యగ్న యాగాదులు చేసిన పుణ్యాత్ములు మరణానంతరం నా లోకానికి చేరగలరు " అని సరస్వతి చెప్పింది " ధర్మరాజుకు చెప్పాడు.

title: స్టార్‌బక్స్

text: మార్చి 2009లో, స్టార్‌బక్స్ తన యొక్క కొత్త సాంకేతిక పరిజ్ఞాన ఇన్‌స్టాంట్ కాఫీ ప్యాకెట్‌లను పరిచయం చేసింది, వీటిని "VIA రెడీ బ్రూ" అని పిలుస్తారు, వీటిని న్యూయార్క్ నగరంలో ఆవిష్కరించి, తరువాత సియాటల్, చికాగో మరియు లండన్ నగరాల్లో కూడా ప్రయోగాత్మకంగా ప్రవేశపెట్టింది. VIA ఫ్లావర్‌లైన ఇటాలియన్ రోస్ట్ మరియు కొలంబియా అక్టోబరు 2009లో U.S. మరియు కెనడాల్లో స్టార్‌బక్స్ దుకాణాల్లో విడుదలయ్యాయి, తాజా రోస్ట్ మరియు ఈ ఇన్‌స్టాంట్ కాఫీ మధ్య ఒక గుడ్డి "రుచి సవాలు"తో ప్రచారం నిర్వహించారు. వినియోగదారు పరీక్షలో అనేక మంది రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించలేకపోయినట్లు తేలింది, ఎక్కువగా తాజా బ్రూ మీద ఇన్‌స్టాంట్ కాఫీకి మొగ్గు చూపారు. ఇన్‌స్టాంట్ కాఫీని పరిచయం చేయడం ద్వారా, స్టార్‌బక్స్ తన సొంత బ్రాండ్ విలువను తగ్గించుకుంటుందని కొందరు విశ్లేషకులు అభిప్రాయాలు వ్యక్తపరిచారు.[44] విజయవంతంగా దీనిని విడుదల చేసిన తరువాత ఒక డెకాఫ్ ఇటాలియన్ రోస్ట్‌ను, ఆపై తియ్యగా ఉండే "ఐస్డ్" అనే కాఫీని పరిచయం చేశారు (అయితే VIA యొక్క అన్ని ఉత్పత్తులు ఒక శీతల పానీయం నుంచి నేరుగా తయారు చేస్తారు). అక్టోబరు 2010లో, స్టార్‌బక్స్ VIAను మరింత విస్తరించింది, కొత్తగా ముందుగా తీపిపరిచిన ఫ్లావర్‌లను ప్రవేశపెట్టింది: అవి వెనిలా, కారామెల్, సిన్నామోన్ స్పైస్ మరియు మోచా.

title: చక్రం

text: అసలు చక్రం అనే భావన ఎలా కలిగింది? తొలి నమూనా బండిని ఉపయోగించినప్పుడు దొర్లుడు దిమ్మ క్రమంగా అరిగిపోయి రెండు ప్రక్కలా ఏర్పడిన గుండ్రని పలకలను చూసినప్పుడో, కొయ్యదిమ్మలో ఏదైనా కర్ర అతుక్కుని ఇరుసులాగ ఏర్పడినప్పుడో, సాంకేతిక పరిజ్ఞానం కల ఎవడో మేధావి చేసిన ప్రయోగాల ఫలితంగానో, ఎలాగైతేనేం చక్రం ఆవిర్భవించింది. ప్రపంచ నాగరికతలో కీలక పాత్ర వహిస్తోంది. చాలాకాలం వరకు ఇదొక మొరటు వ్యవహారంగానే ఉండేది. ఒక చెట్టు దూలం నుంచి ఒక గుండ్రని పలకను తయారుచేయటం, ఇరుసు కోసం పలక మధ్యలో రంధ్రాన్ని తొలచటం- బహుశా ఇదీ తొలి చక్రం నమూనా. కానీ రంపం, రంధ్రాలు తొలిచే పరికరం, చాకు మొదలైనవి లేనిదే దీన్ని చేయటం అసాధ్యం. ఈ పనిని రాతి పనిముట్లు చేయలేవు. కనుక గనుల్లో ఖనిజాలను తవ్వడం, వాటిని పరిశుద్ధం చేసి లోహాలను వేరు చేయటం కనుగొన్న తరువాతనే చక్రం నిర్మించబడి ఉండాలి. స్విట్జర్లాండు, జర్మనీ దేశాల్లో ఆల్ఫ్స్ పర్వత ప్రాంతాల్లో 20 వేల సంవత్సరాల క్రితమే చక్రాలు పూన్చిన వాహనాలు ఉండేవని కొందరు పురాతత్వ శాస్త్రవేత్తలు చెబుతున్నారు. కానీ క్రీ.పూ. 4000 - 3500 కాలంలో మొట్టమొదటి చక్రాల బండ్లు సిరియా, సుమేరియా దేశాల్లో ఉండే వనటానికి విశ్వసనీయమైన సాక్ష్యాధారాలున్నాయి. చక్రం పురాతన సుమర్ (ఈ నాటి ఇరాక్) లో దాదాపు క్రీ.పూ. 5వ శతాబ్దంలో కుమ్మరి పనికై, కుండలు తయారు చేయడానికి మొదటగా వాడబడినదని అనుకుంటారు. ఇవి క్రీ.పూ 3000 నాటికి మెసపుటేమియాలో బహుళ ప్రచారంలో ఉంటూ, క్రీ.పూ 2500 నాటికి సింధు ప్రాంతాన్ని చేరాయి. క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దంలో వెల్లివిరిసిన సింధులోయ నాగరికతతో చక్రం వాడుక భారతదేశంలో ఆరంభమైనది . కాకేసస్‌కు ఉత్తరభాగంలో బయట పడిన సమాధుల ఆధారంగా క్రీ.పూ. 3700 సంవత్సరాలలో వాగన్లు (నాలుగు చక్రాలు) మరియు బండ్ల (రెండు చక్రాలు) తో సహా మనుషులను సమాధి చేసే వారని తెలుస్తుంది. ఇప్పటి పోలండు లో లభించిన సుమారుగా క్రీ.పూ. 3500 సంవత్సరాల క్రితంనాటి చిత్రాలను బట్టి వాగన్లను చిత్రించిన అతి పురాతనమైన చిత్రంగా బ్రోనోసైస్ పాట్‌ను పేర్కొంటారు.

title: కాఫీ దుకాణం

text: ఎస్‌ప్రెస్సో బార్ అనేది ఒక రకమైన కాఫీహౌస్‌గా చెప్పబడుతుంది. అది ఎస్‌ప్రెస్సో (స్ట్రాంగ్ బ్లాక్ కాఫీ) ద్వారా తయారు చేసిన కాఫీ పానీయాల పరంగా అది ప్రసిద్ధి. ఇటలీ మూలాలు కలిగిన ఎస్‌ప్రెస్సో బార్ వివిధ రూపాల్లో ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది. ఎస్‌ప్రెస్సో బార్ ఇతర రూపంలో ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాల్లో కొనసాగుతున్నప్పటికీ, దానికి సంబంధించిన ప్రధానమైన ఉదాహరణగా అంతర్జాతీయంగా తెలిసిన U.S.లోని సీటిల్, వాషింగ్టన్ కేంద్రంగా కార్యకలాపాలు నిర్వహించే స్టార్‌బక్స్ కాఫీని చెప్పుకోవచ్చు.

title: ఐర్లాండ్

text: 20 వ శతాబ్దానికి చెందిన చివరి త్రైమాసికం నుండి ఐర్లాండులో సంపద తిరిగి ఏర్పడటంతో అంతర్జాతీయ ప్రభావాల కారణంగా సంప్రదాయ ఆహారపదార్ధాలతో అంతర్జాతీయ ప్రభావిత ఆహారపదార్ధాలను చేర్చి సరికొత్త ఐరిషు ఆహారసంస్కృతి " ఏర్పడింది.[170][171] ఈ వంటకాలలో తాజా కూరగాయలు, చేపలు (ముఖ్యంగా సాల్మోన్, ట్రౌట్, గుల్లలు, మస్సెల్స్, ఇతర షెల్ల్ఫిషు), అలాగే సాంప్రదాయ సోడా రొట్టెలు, చేతితో తయారు చేసిన చీజ్ల విస్తృత శ్రేణి దేశవ్యాప్తంగా ఉత్పత్తి చేయబడుతున్నాయి. ఈ క్రొత్త వంటకానికి ఉదాహరణగా "డబ్లిన్ లాయర్": విస్కీ, క్రీములో వండిన ఎండ్రకాయలు వంటివి ఉన్నాయి. [172] అయితే ఈ వంటకాల్లో బంగాళాదుంప ఒక ప్రాథమిక అవసరంగా మిగిలిపోయింది. ఐరిషు ఐరోపాలోని బంగాళాదుంపల అత్యధిక తలసరి ఉపయోగ దేశాలలో ప్రధమ స్థానంలో ఉంది.[167] సాంప్రదాయిక ప్రాంతీయ ఆహారాలు దేశం అంతటా లభిస్తుంటాయి. ఉదాహరణకు డబ్లిన్‌లో కార్డిల్, కార్క్‌లో డ్రిషీన్, రెండు రకాల సాసేజ్, బ్లో, వాటర్‌ఫోర్డ్కు ప్రత్యేకమైన డైట్ వైట్ బ్రెడ్డు ఉన్నాయి.

title: రేడియో పౌనఃపున్య గుర్తింపు

text: సంపన్న దేశాల నుంచి వచ్చే ప్రయాణికులను విమానాశ్రయం సమీపంలో కాచుకొని ఉండే దోపిడీదారులు లక్ష్యంగా చేసుకునే అవకాశం ఉంటుందని లేదా ప్రయాణికులు వారి యొక్క కార్డులను (అధిక ద్రవ మరియు సెలైన్ పదార్థం) లేదా పలచని రేకుతో చేసిన పెట్టెకు సమీపంలో పెట్టకుండా ఉన్నప్పుడు ఏదైనా ఒక దేశం నుంచి వచ్చే వ్యక్తుల చేత పని చేసే విధంగా తీవ్రవాదులు ఇంప్రూవ్‌డ్ ఎక్స్‌ప్లోసివ్ డివైస్‌లను తయారు చేయగలరని భద్రతా నిపుణుడు బ్రూస్ ష్నెయిర్ సూచించాడు.

title: టోక్యో డ్రిఫ్ట్

text: బ్లాక్ యొక్క పాత్ర జపాన్‌లోని మొదటి రేసులో క్రాష్ చేసిన S15 సిల్వియాకు RB26DETT ఇంజన్ స్వాప్ ఉన్నట్లు చూపారు, దానినే ముస్టాంగ్‌కు విరాళంగా ఇచ్చారు. కానీ, కారు నిజానికి S15 బేస్ SR20DE ఇంజనుచేత శక్తిని పొందింది. వెయిల్‌సైడ్ ఫార్చ్యూన్ బాడి కలిగిన RX-7 మొదట సుంగ్ కాంగ్ యొక్క పాత్రచే నడపబడింది, దానిని మొదటగా 2005 ఆటో సెలాన్ కొరకు, వెయిల్‌సైడ్ తయారు చేసింది. దాని తరువాత యూనివర్సల్ కొని తిరిగి పెయింట్ వేసింది (మొదట దట్టమైన ఎరుపు రంగులో ఉండేది, చిత్రంలో కనపడ్డట్లుగా కమలా పండు రంగు, నలుపు రంగు కాదు).

title: కోబాల్ట్

text:
16-18 శతాబ్ది వరకు మొదటగా కోబాల్ట్ బ్లూ (కోబాల్ట్ సమ్మేళనాలు, అల్యుమినా ఉపయోగించి తయారు చేసిన అద్దకపు రంగు, స్మాల్ట్ (smalt:పింగాణి వస్తువులలో, చిత్రకళ చిత్రీకరణలో రంగుగా వాడుటకై పుడిగా చెయ్యబడిన కోబాల్ట్ గాజు) లను నార్వే, స్వీడన్, సాక్సోన్, మరియు హంగేరి గనులలో మాత్రమే ఉత్పత్తిచేసెడివారు.
వర్తమాన కాలంలో కొంత పరిమాణం వరకు కోబాల్ట్‌నుకొన్ని లోహయుత ముడి ఖనిజాల నుండి, ఉదాహారణకు కోబాల్టైట్ (CoAsS, నుండి ఉత్పత్తి చేస్తున్నారు. అధిక శాతం కోబాల్ట్ రాగి, నికెల్ లోహ ఉత్పత్తి సమయంలో ఉప ఉత్పత్తిగా ఏర్పడుతున్నది.ఉత్పత్తి అగు కోబాల్ట్‌లో, జాంబియా, కాంగో దేశాలలోని రాగి గనులనుండే అధిక శాతం కోబాల్ట్ లభించుచున్నది.

title: తూర్పు తైమూర్

text:
తూర్పు తైమూర్ ఆర్థికరగం వస్తువుల ఎగుమతి మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇక్కడి నుండి కాఫీ, మార్బుల్, నూనె మరియు చందనం ఎగుమతి చేయబడుతున్నాయి.
2011లో తూర్పు తైమూర్ ఆర్థికం 10% అభివృద్ధి చెందింది. 2012లో అది కొనసాగింది. తైమూర్‌కు ప్రస్తుతం చమురు మరియు సహజవాయువు ఉత్పత్తి వలన ఆదాయం లభిస్తుంది.
అంతేకాక స్వల్పంగా అభివృద్ధిచేయబడిన గ్రామాలలో చేపట్టిన తోటల పెంపకం వలన మరి కొంత ఆదాయం లభిస్తుంది.. Nearly half the population lives in extreme poverty.
2005లో " తైమూర్ - లెస్తె పెట్రోలియం ఫండ్ " స్థాపించబడింది. దీని విలువ 7 బిలియన్ల అమెరికన్ డాలర్లకు చేరుకుంది.
తూర్పు తైమూర్‌ను ఇంటర్నేషనల్ మానిటరీ ఫండ్ " ప్రపంచంలో అత్యధికంగా చమురు మీద ఆధారపడిన ఆర్ధికరంగం కలిగిన దేశం "గా వర్గీకరించింది.
2012 లో తూర్పు తైమూర్‌లో 9,000 టన్నుల కాఫీ గింజలు, 108 టన్నుల దాల్చిన చెక్క, 161 టన్నుల కొకొయా పండించబడింది. తూర్పు తైమూర్ కాఫీ గింజల ఉత్పత్తిలో 40 వ స్థానంలో, దాల్చిన చెక్క ఉత్పత్తిలో 6 వ స్థానంలో, కొకొయా ఉత్పత్తిలో 5 వ స్థానంలోనూ ఉంది.
2010 డేటా అనుసరించి 87.7% గృహాలకు (321,043) నగరప్రాంత ప్రజలు మరియు 18,9% గ్రామప్రాంత గృహాలకు (821,459) మొత్తంగా 38.2% గృహాలకు విద్యుత్తు సౌకర్యం ఉన్నదని భావిస్తున్నారు.
వ్యవసాయ రంగం 80% ఉపాధిసౌకర్యం కలిగిస్తుంది.
2009 గణాంకాలను అనుసరించి 67,000 కుటుంబాలు కాఫీని పండిస్తున్నారని భావిస్తున్నారు. ప్రజలలో అత్యధికులు పేదరికంలో జీవిస్తున్నారు. ప్రస్తుతం సరాసరి హెక్టార్‌కు 120 అమెరికన్ డాలర్ల ఆదాయం లభిస్తుంది. 2009 గణాంకాలను అనుసరించి 11,000 కుటుంబాలు పెసలు పండించబడుతున్నాయి. వీరిలో అత్యధికులు వ్యవసాయం జీవనాధారంగా ఎంచుకున్నారు.

title: రే-బాన్

text: రే-బాన్‌లనేవి 1937లో తయారయ్యాయి. అంతకు కొన్నేళ్ల ముందు, సాహస చర్యలో భాగంగా బెలూన్‌లో ప్రయాణించి తిరిగి వచ్చిన లెప్టినెంట్ జాన్ మ్యాక్‌క్రెడీ, సూర్యుడి వల్ల తన కళ్లు శాశ్వతంగా పాడయ్యాయని ఫిర్యాదు చేశారు. దీంతో బాష్ & లాంబ్‌ని సంప్రదించిన అతను సన్‌గ్లాసెస్‌ని తయారు చేయాల్సిందిగా వారిని కోరడంతో పాటు అవి రక్షణ కల్పించేవిగాను మరియు చూసేందుకు ఆకట్టుకునేలా కూడా ఉండాలని చెప్పాడు. మే 7, 1937న, బాష్ & లాంబ్ తమ ఉత్పత్తికి పేటెంట్ తీసుకున్నారు.[4] అలా వారు మొదటగా తయారు చేసిన సన్‌గ్లాస్ రూపం యాంటీ-గ్లేర్‌గా సుపరిచితం కావడంతో పాటు బాగా తక్కువ బరువు కలిగిన ఫ్రేంతో 150 గ్రాముల బరువు మాత్రమే ఉండేది. పరారుణ మరియు అతినీలలోహిత కిరణాలను వడబోయడం కోసం మినరల్ గ్లాస్‌తో తయారు చేసిన పచ్చటి లెన్స్‌ను బంగారు పూత పూసిన లోహపు ఫ్రేమ్‌లో బిగించి కొత్త రకం కళ్లజోళ్లు తయారు చేశారు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ సైన్యంలో వైమానిక దళం ఫైలట్‌లు వెనువెంటనే సన్‌గ్లాసెస్‌ని సొంతం చేసుకున్నారు.[4] అప్పట్లో రే-బాన్ ఏవియేటర్ అనేది బాగా సుపరిచితమైన సన్‌గ్లాసెస్. ప్రపంచ యుద్ధం II సమయంలో జనరల్ డగ్లస్ మ్యాక్‌ఆర్థూర్ ఫిలిఫైన్స్‌లోని సముద్ర తీరంలో దిగిన సమయంలో ఆ రకమైన కళ్లజోడు ధరించిన ఆయనను ఫోటోగ్రాఫర్లు లెక్కలేనన్ని సంఖ్యలో ఫోటోలు తీశారు.[4]

title: ఐస్‌లాండ్

text:
ఐస్లాండులో కాఫీ ఒక ప్రముఖ పానీయంగా ఉంది. 2016 లో దేశంలో తలసరి వినియోగం ప్రపంచవ్యాప్తంగా మూడవ స్థానంలో ఉంది. భోజనం తర్వాత అల్పాహారం సమయంలో మధ్యాహ్న భోజనంలో, మధ్యాహ్నం చిరుతిండితో ఫాఫీ త్రాగుతూ ఉంటారు. కోకా-కోలా విస్తృతంగా వినియోగించబడుతోంది. కాఫీని అత్యధికంగా ఉపయోగిస్తున్న ప్రపంచ దేశాల ఐస్‌లాండు ఒకటిగా భావించబడుతుంది.
ఐస్లాండు బ్రెన్వివిన్ మద్యం ( "డిస్టిల్డ్ వైన్") స్వేదన విధానం ద్వారా బంగాళాదుంపల నుండి తయారైన స్చ్నాప్సులా ఉంటుంది. బీంసు కారావే విత్తనాలు కాని ఏంజలికాతో కాని కలిపి తయారుచేయబడుతూ ఉంటుంది. దీని శక్తితో దీనికి స్వర్తి డౌవీ ("బ్లాక్ డెత్")మారుపేరు వచ్చింది. ఐస్లాండులో ఆధునిక స్వేదన కర్మాగారాలు వోడ్కా (రీకా), జిన్ (ఫ్సాఫోల్డ్), మాస్ స్క్రాప్ప్స్ (ఫ్జల్లాగ్రాసా), బిర్చ్-ఫ్లేవర్డ్ స్క్రాప్సు, లికిఅర్ (ఫాస్ డిస్టిలరీస్ బిర్కిర్, బిజోర్క్) ను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. దీవిలో మార్టిన్ మిల్లెర్ ఐస్లాండు నీటిని దాని ఇంగ్లాండ్-డిస్టిల్డ్ జిన్‌తో మిళితం చేశాడు. స్ట్రాంగ్ బీర్ 1989 వరకు నిషేధించబడింది. కాబట్టి చట్టబద్దమైన, తక్కువ-ఆల్కాహాల్ పిల్స్నర్ బీర్, వోడ్కా మిశ్రమం ప్రజాదరణ పొందింది. ప్రస్తుతం ఐస్లాండు బ్రూవెరీస్ అనేక రకాల బీర్లు తయారు చేయబడుతున్నాయి.

title: క్రొయేషియా

text:
క్రొయేషియన్ సంప్రదాయ వంటకాలలో ప్రాంతాల వారిగా వైవిధ్యం ఉంటుంది. ఇటాలియన్ మరియు ఇతర మధ్యధరా వంటకాలు ప్రభావితం చేసిన డాల్మాటియా, ఇస్ట్రియా ఆహారాలు ప్రజాదరణ పొందాయి. ఇవి వివిధ సీఫుడ్, వండిన కూరగాయలు, పాస్తా, అలాగే ఆలివ్ నూనె, వెల్లుల్లి వంటి మసాలాలతో చేర్చి తయారు చేయబడుతూ ఉంటాయి. ఖండాంతర వంటకాలు ఆస్ట్రియన్, హంగేరియన్, టర్కిష్ పాక శైలులు ఎక్కువగా ప్రభావితం చేస్తున్నాయి. ఈ ప్రాంతంలో మాంసాలు, మంచినీటి చేపలు, కూరగాయలతో చేసిన వంటకాలు ప్రధానంగా ఉన్నాయి.
క్రొయేషియాలో రెండు ప్రత్యేకమైన వైన్-ఉత్పత్తి ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. దేశం ఈశాన్య ప్రాంతంలోని స్లొవేనియాలో ఉన్న కాంటినెంటల్ ప్రాంతం శ్వేతజాతీయులు ఉత్పత్తి చేసే ప్రీమియం వైన్లకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఉత్తర తీరంలో ఇస్ట్రియన్, క్రిక్ వైన్లు పొరుగున ఉన్న ఇటలీలో ఉత్పత్తి చేయబడుతున్న వైనును పోలినట్లు ఉంటాయి. డాల్మాటియాలో మరింత దక్షిణాన మధ్యధరా-శైలి రెడ్ వైన్స్ ప్రమాణికంగా ఉన్నాయి. వార్షిక ఉత్పత్తి వైన్ 140 మిలియన్ లీటర్ల కంటే అధికంగా ఉంది. 18 వ శతాబ్దం చివరలో క్రొయేషియా బీరు అతిపెద్ద ఉత్పత్తి దారుగా ఉంది. తరువాత అప్పటివరకు వైన్ వినియోగించే దేశంగా ఉన్న క్రోయేషియాలో బీరు ఉపయోగం కూడా మొదలైంది. 2008 లో బీర్ వార్షిక వినియోగం తలసరి 83.3 లీటర్లు. బీరు ఉపయోగంలో క్రొవేషియా ప్రపంచంలోని దేశాలలో 15 వ స్థానంలో ఉంది.

title: ఇండోర్ గేమ్స్

text: బాడ్మింటన్ గేమ్ మొదటగా ఇంగ్లాండ్‌లో చిన్న పిల్లలు ఆడుకునే ఆటగా మొదలైంది. ఆ తరువాత భారతదేశములో బ్రిటీష్ వారి పాలన కాలములో, బ్రిటీష్ ఆర్మీ వారు ఇండియాలో ఆడటం ప్రారంభించారు. మొదట్లో ఈ గేమ్‌ను 'Poona'అని పిలిచెవారు. 1938 లో అంతర్జాతీయ బాడ్మింటన్ ఫెడరేషన్ ఏర్పడింది. ఈ ఫెడరేషన్‌లో ప్రస్తుతం 130 దేశాలు సభ్యత్యము కలిగి ఉన్నాయి. ఒలంపిక్స్‌లో ఈ ఆటకు 1992 లో స్దానము కల్పించారు. బాడ్మింటన్ కాక్‌ను (cock) బాతు ఈకలతో, చెక్క కార్క్‌తో చేస్తారు. కాక్‌లో 16 ఈకలు ఉంటాయి. రాకెట్ లేదా బ్యాట్ ను హికరి కార్బను మిశ్రమంతో లేదా ఉక్కుతో తయారు చేస్తారు. సింగిల్ ఆట కోసం కోర్టు 17 X 44 అడుగుల సైజులో ఉంటుంది. డబుల్స్ ఆట కోసం 20X44 అడుగుల సైజు ఉంటుంది. కోర్టు చుట్టూ 5 అడుగుల ఖాళీ స్థలం ఉండాలి. కోర్ట్‌ను కాంక్రీట్ లేదా బిట్యుమినస్ తారుతో తయారు చేస్తారు. కోర్టును రెండు సమభాగాలుగా చేస్తూ, మధ్యలో అడ్దంగా ఒక నెట్ కట్టబడి ఉంటుంది. నెట్ ఎత్తు చివర్ల వద్ద 5 అడుగుల 1 అంగుళము (5'-1"), కోర్ట్‌మధ్యలో 5 అడుగులూ (5'-0") ఉంటుంది. ప్రతి గేమ్‌కు 15 పాయింట్‌లు ఉంటుంది. మహిళల ఆట అయితే 11 పాయింట్‌లు ఉంటుంది. సర్వీసును కోర్టుకు ఒక చివర నుండి హద్దు లైన్ వెలుపలనుండి ప్రత్యర్థి కోర్టు లోపల (హద్దు లైన్ లోపల) వెళ్ళేలా కాక్‌ను కొట్టాలి. తన కోర్ట్‌లోనికి వచ్చిన బంతిని/కాక్ తిరిగి ప్రత్యర్థి కోర్ట్‌లోనికి పంపలేకపోయిన పక్షంలో-సర్వీస్ చేసిన ఆటగాడైతే సర్వీస్ కోల్పోతారు, ప్రత్యర్థి ఆయితే పాయింట్ కోల్పోతారు. ప్రతి ఆట తరువాత కోర్టు సైడు మారతారు.

title: స్టార్‌బక్స్

text: ఇథోయోపియాతో ఒక సుదీర్ఘ-కాల వివాదం తరువాత, స్టార్‌బక్స్ ఇథియోపియా కాఫీకి మద్దతు ఇచ్చేందుకు మరియు ప్రోత్సహించేందుకు అంగీకరించింది. BBC న్యూస్‌లో ఒక కథనం,[101] ప్రకారం ఇథియోపియా యొక్క హరార్ మరియు సిడోమా వంటి ప్రసిద్ధ కాఫీలకు పేర్లు నమోదు కాకముందే గుర్తింపు పొందాయి. ఈ గుర్తింపు కోసం ఇథియోపియా తీవ్రంగా ప్రయత్నించడానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, పేదరికంలో కూరుకపోయిన తమ రైతులకు మరింత డబ్బు సంపాదించే అవకాశం ఏర్పడుతుందని ఆ దేశం భావించింది. దురదృష్టవశాత్తూ, ఆశించిన ప్రభావం కనిపించలేదు. 2006లో స్టార్‌బక్స్ తన యొక్క కాఫీకి ప్రతి పౌండ్‌కు $1.42 చెల్లించింది. ఈ సమయంలో,[102] స్టార్‌బక్స్ కాఫీ పౌండ్‌కు $1.42 చెల్లించగా, ప్రతి పౌండ్‌ను $10.99కు విక్రయించింది. ఆగస్టు 2010నాటికి, స్టార్‌బక్స్ తన వెబ్‌సైట్‌లో కేవలం ఒక ఇథియోపియా కాఫీని మాత్రమే విక్రయిస్తుంది, ఇది వెబ్‌సైట్‌లో కొత్త కాఫీగా సూచించబడుతుంది.

title: రేకి

text: "కరుణ" అనే పదము సంస్కృతము నుండి వచ్చింది. ఈ పదము హిందు మతములోను, టిబెట్ దేశపు బౌధ్ధమతములోను, జెన్ బౌధ్ధమతములోను వాడుకలో ఉంది.కరుణ అనగా జాలి, దయతో కూడిన పని అని అర్ధము. "తేరా మై" అని పిలవబడే ఈ రేకి విధానమును కతేరిన్ మిల్నేర్ అను ఆయన అమెరికాలో మొదటగా ప్రవేశ పెట్టారు. స్పైన్లో ఈ విధానాన్ని 1995లొ అంటోనియో మొరగ అను ఆయన మొదలుపెట్టారు. ఆయన భారతదేశంలో పరిశోధన చేసిన తరువాత కొన్ని ఇతర ప్రక్రియలు జోడించి కరుణ-ప్రకృతి అనే విధానాన్ని తయారు చేసారు. (కరుణ అనగా ఆర్ధ్రత అని అర్ధము. ప్రకృతి విశ్వములో ఆవిర్భవించే ఒక శక్తి అనగా ఒక రూపము లేని భగవత్ స్వరూపమని అర్ధం). ఈ పద్ధతిలో వేర్వేరు సమయాల్లో వివిధ రేకి గురువుల ద్వారా వెలుబడిన ప్రకృతి-కరుణ రేకి చిహ్నాలు ఉన్నాయి.అంటోనియో మొరగ రూపొందించిన ఈ పద్ధతిలో 21 క్రొత్త ప్రత్యేక విలువకలిగిన శక్తి చిహ్నాలు ఉన్నాయి. వీటిని ఉసుఇ పద్ధతి మరియు జపనీస్-టిబెటన్ తన్త్రిక్ పద్ధతిలో ఉన్న చిహ్నాలతో కలిపి వాడుకోవచ్చు.

title: కాఫీ

text: 1985 తర్వాత జిసిసి ఆధ్వర్యంలో అరకు కాఫీ అభివృద్ధి కోసం గిరిజన సహకార కాఫీ అభివృద్ధి సంస్ధ () స్ధాపించబడింది. ఈ రకంగా ‘జిసిసి’ ద్వారా మరియు జిసిపిడిసి ద్వారా అభివృద్ధి చేసిన కాఫీ తోటల్ని గిరిజన రైతుకు ఒక్కో కుటుంబానికి రెండు ఎకరాల చొప్పున పంచి ఇవ్వడం జరిగింది. 2015 సంవత్సరంలో గిరిజన కోఆపరేటివ్ ప్లాంటేషన్ డెవప్‌మెంట్ కార్పోరేషన్ వారు ఈ అరకు కాఫీని అందరికి అందుబాటులో తీసుకురావటానికి లో అమ్మడం మొదలు పెట్టారు.

title: ముద్రణా యంత్రం

text: టైమ్స్ పత్రిక పత్రికా సంస్థాపకుని కుమారుడు జాన్ వాల్టర్ ని 1812 లో ఒక రోజు ఒక మిత్రుడు కలసి, ముద్రణా విధానంలో జరిగిన పురోభివృద్ధి తెలుసుకోవాలంటె వైట్ క్రాస్ వీధిలోని వర్క్ షాప్ ని సందర్శించాలని కోరాడు. వాల్టర్ అక్కడికెళ్ళే సరికి ఫ్రీడిచ్ కోనింగ్ అనే జర్మన్ దేశస్తుడు తయారు చేసిన క్రొత్త ముద్రణా యంత్రాన్ని చూపెట్టాడు. ఇది ఆవిరి శక్తితో పనిచేస్తుంది. జర్మనీ దేశం అప్పట్లో అసంఖ్యాకమైన చిన్న చిన్న రాష్ట్రాలుగా విభజించబడి ఉండేవి. కొత్త యంత్రాల తయారీకి ఒక రాష్ట్రంలో పొందిన అనుమతికి ఇతర రాష్ట్రాల్లో మతింపు ఉండేది కాదు. ఈ కారణంగా ఇలాంటి ఇబ్బందులు లేని ఇంగ్లండ్ కోనిగ్ మకాం మార్చాడు. టైమ్స్, ఈవినింగ్ మెయిల్ పత్రికల కోసం రెండు యంత్రాలు కావాలని కోనిగ్ తో ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నాడు వాల్టర్. ఇవి తయారు కావటానికి రెండేళ్ళు పట్టింది.

title: లంబాడి

text:
‘ఘేవూలారయే తోన శారేతీ మంగాయీ’
ఘేవూలారయేతోన టపారే మా గోకి’
ఆ విరాళాలతో వారంలో ఒక రోజు అంగడికి వెళ్తారు. ఉత్సవాలకు కావాల్సిన గోధుమలు, శనగలు, ఇతరత్రా సామాన్లను తెచ్చుకుంటారు. సాయంవూతానికి గోధుమలను నానబెట్టి, తీజ్‌లను మొలకెత్తించడానికి ఆడపిల్లలు, వారి సోదరులు బుట్ట (ఓల్డి) లను అల్లుతారు. ఇందుకోసం అడవిలో దొరికే దుసేరు తీగ (పిలోణీర్ వేళ్లీ) ను వాడుతారు. గోధుమలను నానబెట్టే క్రమం అత్యంత పవివూతంగా ఉండాలి. పుట్టమట్టిని తెచ్చి అందులో మేక ఎరువును కలుపుతారు. లంబాడీల దేవతలు దండియాడి (తొళ్జా భవాని), సేవాభాయా, సీత్లాభవాని పేర్లతో ‘దుసేరు తీగ’తో తయారు చేసిన బుట్టలో మొదటగా తండా నాయకుని చేత ఎరువు కలిపిన మట్టిని పోయిస్తారు. ఆ తర్వాత నానబెట్టిన గోధుమలు చల్లిస్తారు. ఈ తీజ్ ఉత్సవంలో దేవుని కోసం చేసే ప్రతికార్యం పాటతోనే సాగుతుంది.

title: భూటాన్

text: బియ్యము, బక్ వీట్ (ఒక విధమైన గోధుమ) మరియు మొక్కజొన్నలు భూటాన్ ప్రజల ప్రధాన ఆహారం. పంది మాంసము, పశు మాంసము, యాక్ మాంసము, కోడి మాంసము మరియు మటన్ భూటాన్ ప్రజల ఆహారంలో చోటు చేసుకుంటాయి. సూపులు వాటితో పచనం చేసిన మాంసం, కారం చేర్చిన ఎండపెట్టిన కూరకాలతో ఆహారం తయారు చేయబడుతుంది. చీజ్, ఘాటైన మసాలాలతో చేర్చి వండిన ఎమా దాట్షి భూటానీయుల జాతీయ ఆహారం. దీనిని భూటానీయులు గర్వకారణంగా భావిస్తారు. యాక్ మరియు పశువుల నుండి లభించే పాల ఉత్పత్తులైన వెన్న మరియు చీజ్ కూడా ప్రధానాహారాలే. దాదాపు పాలంతా వెన్న మరియు చీజ్‌గా మారుస్తారు. దేశంలో బట్టర్ టీ, టీ ప్రబలమైన పానీయాలు. దేశీయంగా తయారు చేసే రైస్ వైన్ మరియు బీర్ ఇక్కడి మత్తు పానీయాలు. ప్రపంచంలో పొగాకు ఉత్పత్తులను నిషేధించిన ఏకైక దేశం భూటాన్ మాత్రమే.

title: రాబర్ట్ బ్రౌనింగ్

text: ఏప్రియల్ 7, 1889 న బ్రౌనింగ్ స్నేహితుడైన రుడాల్ఫ్ లేమన్ అనే చిత్రకారుని నివాసమందు ఏర్పాటు చేసిన విందులో ఎడిసన్ గారి సిలిండరు ఫోనోగ్రాఫ్ ఫై బ్రౌనింగ్ పద్యములు రికార్డు చేశారు. ఈ సిలిండరు ఫోనోగ్రాఫ్ ను ఎడిసన్ ప్రతినిధి జార్జ్ గౌరాడ్ తెల్లని మైనపు సిలిండరుపై తయారు చేశాడు. ఈ రికార్డింగులో బ్రౌనింగ్ "హౌ దె బ్రాట్ ది గుడ్ న్యూస్ ఫ్రం ఘెంట్ టు ఐక్ష్" అనే తన రచనలోని కొంత భాగము పాడాడు. ఈ రికార్డింగు ఇప్పటికీ లభ్యమవుతుంది (ఇందు పదములు మరచిపోయినప్పుడు ఆయన చెప్పిన క్షమాపణలు కూడా వినిపిస్తాయి).[5] 1890లో ఆయన వర్ధంతి సభలో, ఆయన అబిమానుల గుంపులో ఈ రికార్డింగు వినిపింపచేసినప్పుడు, వారు మొట్ట మొదటగా "సమాధినుండి బ్రౌనింగ్ గారు మాట్లాడుతున్నారా" అన్న అనుభూతి కలిగినదని వాపోయారు.[6][7]

title: చిక్కమగళూరు జిల్లా

text: 1670 సంవత్సరంలో చిక్‌మగళూరు జిల్లాలోని బాబు బుడాన్ గిరి కొండల పై భారతదేశం లోనే మెట్ట మెదటి సారిగా కాఫీ తోటలు పెంచారు. కాఫీ పెంపకం గురించి ప్రాచుర్యంలో ఉన్న కథ ప్రకారం బాబా బుడాన్ (బాబా బుర్హాన్ లేదా దాదా హయాత్ కలందర్) మక్కా యాత్రకు వెళుతూ యెమెన్ దేశం లోని మొఛా నౌకాశ్రయం నుండి ప్రయాణం చేస్తున్నప్పుడు మెదటిసారి కాఫీని రుచి చూశాడు. కాఫీ రుచిని భారత దేశానికి అందించే ప్రయత్నంలో ఏడు కాఫీ గింజలు తనతోబాటు అరబ్ దేశాల నుండి తీసుకొని వచ్చాడు. బాబా బుడాన్ భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాక చిక్‌మగళూరులో ఈ గింజలు పాతాడు. బాబా బుడాన్ పై గౌరవానికి గుర్తుగా ఈ కొండలను బాబా బుడాన్ (బాబా బుర్హాన్) కొండలని పిలుస్తారు.

title: స్టీము లోకోమోటివ్ చరిత్ర

text: Kassel, లోని Henschel-Werke వాళ్ళు తయారు చేసిన Drache లోకోమోటివ్ 1848 లో పట్టాలెక్కింది.ఇటలీలో నాపోలి-పోర్టిచి మార్గంలో మొదటగా Bayard [20] మరియు Vesuvio అనే లోకోమోటివ్ రైళ్ళు తిరిగాయి.స్విట్జర్లాండ్ లోని మొదటి రైల్వే 1844 లో ప్రారంభించిన Strasbourg–Basle రైలు మార్గం. మూడు సంవత్సరాల తరువాత Zürich నుండి Baden వరకు Spanisch Brötli Bahn అనే రైలు మార్గాన్ని నిర్మించారు. ప్రస్తుతం ఇండియన్ రైల్వే వద్ద 5000 డిజిల్,4500 ఎలక్ట్రికల్ మరొయు 40 స్టీములోకోమోటివ్ లు ఉన్నాయి.

title: ఫిలిప్స్

text: 2001 - సెన్సియో కాఫీ మేకర్ ను విజయవంతంగా నెథర్లాండ్స్ లో విడుదల చేసి ఆ తరువాత 2002 నుండి ఇతర యూరోప్ దేశాలలో ప్రవేశపెట్టింది. కాఫీ గింజల నుండి నిర్దేశించిన పద్ధతిలో డికాషను తయారుచేసి తద్వారా కాఫీని తయారు చేస్తుంది. డౌవే ఎగ్బర్ట్స్ మొదటి సెన్సియో పాడ్లను తయారుచేసారు. USలో సెన్సియో 2004నుండి అందుబాటులో ఉంది.

title: పత్తి

text:
=చరిత్ర=
ప్రత్తి మొదటగా 7 వేల సంవత్సరాల క్రితం (క్రీ.పూ.5 మరియు 4 వ శతాబ్దాలలో) సాగు చేయబడింది. అలా సాగు చేసిన వారు భారత ఉపఖండములో నైరుతి భాగాన, అంటే ఇప్పటి పాకిస్థాన్ లోని తూర్పు భాగాలు, భారతదేశంలోని నైరుతి భాగాలలో విలసిల్లిన సింధూ నాగరికతకు చెందిన వాళ్ళు. అప్పట్లోనే వాళ్ళు ప్రత్తిని గుడ్డలుగా నేయటంలో అద్భుతమైన ప్రతిభగల వాళ్ళు. ఆ విధానాలు భారత దేశం పారిశ్రామీకరించటానికి ముందుదాకా కూడా వాడేవాళ్ళు. వాళ్ళ దగ్గరనుండే ఆ విజ్ఞానం క్రీస్తుపూర్వమే మధ్యధరా నాగరికతకు, ఇంకా ముందుకు వెళ్ళింది.

title: అప్పాజి పేట

text:
11,12,13వ శతాబ్దానికి సంబదించిన విగ్రహం వెలుగులోకి వచ్చింది. ఈ విగ్రహం కాకతీయుల కాలంలో దేవతా మూర్తుల విగ్రహంను సంతానం లేని మహిళలు పూజంచేవారని అని తెలుస్తుంది. ఈ విగ్రహం 3ఫీట్ల 6ఇంచుల పొడవు 1 ఫీట్ ఎత్తు కలిగివుంది. ఈ విగ్రహంలో మొదటగా వీరభద్రుడు (శివ).. చివరన వినాయక విగ్రహాలు ఉన్నాయి.మధ్యలో ఏడుగురు దేవతలు ఉన్నారు.వారిలో వరుసగా బ్రహ్మీ!!! మహేశ్వరి!!!కౌమారి!!!వైష్ణవి!!!వరాహి!!!ఇంద్రాణి!!!చాముండి దేవతలున్నారు.వారి వాహనాలు వరుసగా హంస-నంది-నెమలి-గరుత్మంతుడు-పండి-ఏనుగు-నక్క చిత్రాలు వరుసగా ఉన్నాయి.
దసరా పండుగను చాల ఘనంగా నిర్వహిస్తారు.అప్పాజిపేట ఎక్కడెక్కడో నివసిస్తున్న ప్రజలు దసరా పండగకి తప్పకుండా వస్తారు. అన్ని రకాల పిండి వంటలు చేస్తారు. పిల్లలు ఉత్సవంగా బాణసంచా కలుస్తారు. అందరు కొత్త దుస్తులు ధరిస్తారు.సాయంత్రం ఊరి చివరినా జరిగే జమ్మి పూజకు భారీగా ప్రజలు తరలివెళ్తారు.సాంప్రదాయబద్దంగా నిర్వహించిన జమ్మిపూజలో పాల్గొని తర్వాత గ్రామంలో ప్రతిష్టించిన దుర్గ మాతా ని దర్శిస్తారు.
సెప్టెంబరు, అక్టోబరు నెలలు తెలంగాణ ప్రజలకు పండుగల నెలలు.ఈ నెలలలో రెండు పెద్ద పండుగలు జరపబడతాయి.ఈ పండుగలలో ఒకటి బతుకమ్మ పండుగ, మరియొకటి దసరా (విజయ దశమి). అయితే బతుకమ్మ పండుగ మాత్రం, తెలంగాణకు మాత్రమే ప్రత్యేకమయిన పండుగ. తెలంగాణ సాంస్కృతిక ప్రతీక ఈ పండుగ.రాష్ట్రమంతా అన్ని వర్గాల మహిళలుచేసుకునే ఈ పండగ అప్పాజిపేట గ్రామంలో మాత్రం ఒక వర్గానికి చెందిన మహిళలు మాత్రమే బతుకమ్మలో పాల్గొంటారు.పవిత్రంగా మహిళలు ఎంతో అందంగా తయారు చేసిన బతుకమ్మను సాయంత్ర వేళలో కచ్చిర్ దగ్గరికి తీసుకొచ్చి బతుకమ్మ పాటలు పడుతూ నృత్యమాడుతారు. ఆ తర్వాత పక్కనే ఉన్న ముత్యాలమ్మ చెరువులో బతుకమ్మను సమర్పిస్తారు.

title: స్పటికం

text: సిట్రైన్ అనేది స్పటికంలో ఒక రకం. ఇది లేత పసుపు రంగు నుండి బ్రౌన్ రంగులో లభిస్తుంది. పసుపు టోపాజ్ నుంచి కట్ చేసిన సిట్రైన్ స్పష్టంగా కనబడుతుందని చెప్పడం దాదాపు అసాధ్యం సిట్రైన్‌లో ఫెర్రిక్ మలినాలుంటాయి, ఇది సహజంగా లభిస్తుంది. వాణిజ్యపరమైన సిట్రైన్‌లో చాలా భాగం కృత్రిమంగా వేడి చేసిన అమిథెస్ట్ లేదా స్మోకీ స్పటికాలను కృత్రిమంగా వేడి చేయడం ద్వారా వచ్చింది. బ్రెజిల్ దేశం అత్యధికంగా సిట్రైన్ తయారు చేస్తుంది, ఆ దేశంలోని రియో గ్రనడే డొ సుల్ అనే రాష్ట్రంలో అధికంగా ఇది లభిస్తుంది. సిట్రైన్‌కు ఆ పేరు లాటిన్ పదమైన సిట్రిన నుండి వచ్చింది, అంటే పసుపు రంగు అని అర్ధం. అంతే కాదు సిట్రాన్ అనే పదం కూడా ఇందులో నుండే వచ్చింది.

title: అర్జెంటీనా

text: "అర్జెంటీనా" అనే పేరు బహుశా మొదట వెనిస్ మరియు జెనోయీస్ నావికులు గియోవన్నీ కాబూటో వంటివారు ఉపయోగించారు.స్పానిష్ మరియు పోర్చుగీస్లలో అర్జంటీనా అంటే "వెండి"అని అర్ధం. ప్లాటా మరియు పటా మరియు అంటే తయారు చేయబడినవి అని అర్ధం. వెండి "" ప్లేటేడో "మరియు" ప్రెటటోడో "అని చెప్పబడింది. అర్జెంటీనా మొదటిసారిగా " సియెర్రా డి లా ప్లాటా ( వెండి పర్వతాల పురాణం)తో సంబంధం కలిగి ఉంది. ఇది "లా ప్లాటా బేసిన్ " మొట్టమొదటి యూరోపియన్ అన్వేషకులలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.[24] స్పానిష్‌లో ఈ పదం మొదటిసారిగా " లా అర్జెంటీనా " అని ఉపయోగించబడింది.[upper-alpha 1] 1602లో " మార్టిన్ డెల్ బార్కొ సెంటెనరా " వ్రాసిన పద్యంలో ఈ ప్రాంతాన్ని గురించిన వర్ణన ఉంది.[25]18వ శతాబ్దంలో అర్జెంటీనా విస్తృతంగా వాడుకలో ఉన్నప్పటికీ ఈప్రాంతాన్ని " వైశ్రాయిలిటీ ఆఫ్ ది రియో లా ప్లేటా " అని స్పానిష్ సామ్రాజ్యం అని పేర్కొంది.స్వతంత్రం తరువాత " యునైటెడ్ ప్రొవింస్ ఆఫ్ ది డీ లా ప్లేటా " అని పేర్కొనబడింది.1826లో రూపొందించబడిన సరికొత్త " అర్జెంటీనా రిపబ్లిక్ " అని చట్టబద్ధమైన దస్తావేజులలో పేర్కొనబడింది.[26]సాధారణంగా ఉపయోగించే " అర్జెంటీనా కాంఫిడరేషన్ " కూడా " 1853 అర్జెంటినా కాంసిస్ట్యూషన్ "లో పేర్కొనబడింది.[27]1860లో ప్రెసిడెంషియన్ డిక్రీ దేశం పేరును " అర్జెంటైన్ రిపబ్లిక్ " నిర్ణయించింది. [28] అదే సంవత్సరం కాంసిస్ట్యూషనల్ దిద్దుబాటు 1810 నుండి ఉన్న అన్నింటికీ చట్టబద్దమైన విలువను కల్పించింది.[29][upper-alpha 2]ఇంగ్లీష్ భాషలో దేశం పేరు స్పానిష్ భాషా పదం అయిన " లా అర్జెంటీనాను " అనుకరిస్తూ " ది అర్జంటైన్ " అని సంప్రదాయంగా పిలువబడింది. [30] అర్జెంటీనా రిపబ్లిక్ పేరును కుదిస్తూ చేసిన ది అర్జెంటీనా అనే పేరు 20వ శతాబ్దంలో నగరికనామంగా మారింది.ప్రస్తుతం దేశం " అర్జెంటీనా " అని పిలువబడుతుంది. [31]

title: బహ్రయిన్

text:
బహ్రయిన్ దిల్మన్ నాగరికతకు మూలస్థానం. బహ్రయిన్ కాంశ్యయుగంలో మెసపొటేమియా మరియు సింధూలోయను అనుసంధానంచేసే వ్యాపారకేంద్రంగా ఉంది.
నీర్చస్ బృహత్తర వ్యాపారకేంద్రంలో భాగంగా ఉన్న సంపన్నయుతమైన భూభాగాన్ని కనుగొని దానిని " టిలాస్ ద్వీపం "గా నమోదు చేసుకున్నాడు. ఇది పర్షియన్ గల్ఫ్ ప్రాంతంలో ఉందని ఇక్కడ విస్తారంగా పత్తి పంట పండించబడుతుందని దాని నుండి వారు వస్త్రాలు (సిండోంస్) తయారు చేస్తున్నారని వర్ణించాడు. వీటి ఉపయోగం భారతదేశం వరకు పరిమితం కాదని అరేబియన్ దేశం వరకు విస్తరించి ఉందని కూడా వర్ణించబడింది. తయారు చేసిన వస్త్రాలలో ఖరీదైనవీ మరియు సాధారణ మైనవీ ఉన్నాయని వర్ణించా డు.
తనవ్రాతలలో నమోదు చేసాడు. అలెగ్జాండర్ బహ్రయిన్‌లో గ్రీక్ కాలనీలు నిర్మించాలని ప్రణాళిక వేసాడు. అది రూపుదిద్దుకున్న సాక్ష్యాలు లేవు. బహ్రయిన్‌లో గ్రీక్ ప్రభావం కనిపిస్తుంది. ఉన్నత వర్గాలలో గ్రీకు భాష పరిచయం ఉంది. అయినప్పటికీ దైనందిక జీవితంలో అరామియాక్ వాడుకలో ఉంది. జెయూలు అరేబియన్ సూర్య - దేవుని రూపాన్ని ఆరాధించేవారు. Bahrain even became the site of Greek athletic contests. గ్రీకు చరిత్రకారుడు " స్ట్రాబో " ఫొయెనిసియన్లు పూర్వీకస్థానం బహ్రయిన్ అని భావిస్తున్నాడు. హెరోడోటస్ కూడా ఫొయెనిసియన్ల జన్మస్థానం బహ్రయిన్ అని భావిస్తున్నా డు. 19వ శతాబ్ధానికి చెందిన అర్నాల్డ్ హీరన్ గ్రీకు జియోగ్రాఫర్స్ టైరస్ (టైలాస్) మరియు అరద్ (బహ్రయిన్) ద్వీపాలను గుర్తించారని అవి ఫొయెనిసియన్ల మాతృభూమి అని వారు ఫొయెనిసియన్ల ఆలయ అవశేషాలను పరదర్శనలో ఉంచారని పేర్కొన్నాడు. టైరె (లెబనాన్) దీర్ఘకాలంగా పర్షియన్ గల్ఫ్ పూర్వీకుల స్వాధీనంలో ఉంది. సెమిటిక్ హెలెనైజేషన్ నుండి టలస్ పేరు వచ్చిందని, దిల్మన్ నుండి తిల్మన్ వచ్చిందని భావిస్తున్నారు.

title: నెదర్లాండ్స్

text: దేశం ఆహారవిధానం చేపలు పట్టడం, వ్యవసాయం మీద ఆధారపడి రూపుదిద్దుకున్నది. భూమిలో సాగుచేయగలిగిన పంటలు, నేల పెంపుడు జంతువుల ఆహారవిధానం రూపొందడంలో ప్రధానపాత్ర వహిస్తున్నాయి. డచ్ వంటకాలు సరళమైనవిగా, సూటిగా ఉంటాయి. ఇందులో అధికంగా చాలా పాల ఉత్పత్తులు ఉన్నాయి. ఉదయపు పలహారం, భోజనం సాధారణంగా ప్రత్యామ్నాయంగా అల్పాహారం కోసం తృణధాన్యాలు, టాపింగ్స్ తో తయారు చేసిన రొట్టె ఉంటాయి. సాంప్రదాయకంగా విందులో బంగాళాదుంపలు, మాంసం, (కాలానుగుణ) కూరగాయలు ఉంటాయి. డచ్ ఆహారంలో దేశనిర్మాణానికి దోహదం చేసిన కార్మికులకు అనుగుణంగా ఉండేలా కార్బోహైడ్రేట్లు, కొవ్వుపదార్ధాలు చాలా అధికంగా ఉంటాయి. అనవసరమైన శుద్ధీకరణ రహితమైన ఈ ఆహారాలు ఇది ఉత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది. సెలవులు దినాలలో ప్రత్యేకమైన ఆహారాలుతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఇరవయ్యో శతాబ్దంలో ఈ ఆహారం మార్చబడింది. ప్రధాన నగరాల్లో అంతర్జాతీయ వంటకాలు ప్రాతినిధ్యం వహించడంతో మరింత కాస్మోపాలిటన్గా మారింది.

title: గుర్రం మల్లయ్య

text: ఇతడు కలకత్తాలో శిక్షణ పొందిన తరువాత తిరిగి బందరు వచ్చి జాతీయ కళాశాలలో చిత్రకళాధ్యాపకుడిగా చేరాడు. కళాశాలలో పనిచేస్తున్నప్పుడే గాంధీజీ పిలుపును అందుకుని మద్యపాన నిషేధము, విదేశీ వస్త్ర బహిష్కరణ ఉద్యమాలలో పాల్గొన్నాడు. ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా పికెటింగులు నిర్వహించడంతో అరెస్టయ్యాడు. ఇతడు మాచర్లలో నవయుగ చిత్రకళా సమితి పేరుతో ఒక సంస్థను స్థాపించి ఎందరినో చిత్రకారులుగా తీర్చిదిద్దాడు. నాగార్జున కొండ నుండి కొన్ని అపురూపమైన శిల్పాలను విదేశీయులు తరలించుకు పోవడాన్ని గమనించి ప్రభుత్వానికి రిపోర్టు చేసి ఆ శిల్పసంపద మన దేశం నుండి తరలిపోకుండా కాపాడాడు. నాగార్జునసాగర్ ప్రాజెక్టు ప్రారంభమైన తర్వాత ఇక్ష్వాకుల కాలం నాటి విజయపురి శిథిలాలను, శిల్పాలను నీటిలో మునిగిపోకుండా భద్రపరచవలసిన ఆవశ్యకతను ఇతడు స్వయంగా నాటి ప్రధానమంత్రి జవహర్ లాల్ నెహ్రూకు విన్నవిస్తే నెహ్రూ స్వయంగా పరిశీలించి వాటి నమూనాలు తయారు చేయించి కొండపై మ్యూజియం ఏర్పాటు చేసి వాటిలో ఉంచవలసిందిగా ఆదేశించాడు. నెహ్రూ ఆదేశం ప్రకారం ఇతడే అన్ని నమూనాలు తయారు చేశాడు. నాగార్జున శిల్పకళ ప్రావీణ్యతను ప్రజలకు తెలియజేయడానికి ఇతడు కోలవెన్ను రామకోటేశ్వరరావుతో కలిసి నాగార్జున శిల్పకళా పీఠాన్ని నెలకొల్పి 11 సంవత్సరాలు అనేక మందికి శిక్షణ ఇచ్చి మంచి శిల్పులుగా తయారు చేశాడు. కోస్లా కమిటీని పల్నాడుకు రప్పించి, నంది కొండ ప్రాంతాలను చూపించి, వారు చూసిన, చూడదలచిన ప్రాజెక్టు ఏరియాలు అన్నిటి కంటే నందికొండ అనువైనస్థలమని వారికి నచ్చచెప్పి నాగార్జునసాగర్ ఆ ప్రాంతానికి రావడానికి ఇతడు చేసిన ప్రయత్నం ఎనలేనిది. ఇతడిని ఆచార్య రంగా "అభినవ బ్రహ్మన్న"గా వర్ణించాడు.


query: ధూర్జటి తండ్రి పేరు ఏమిటి?

title: ధూర్జటి

text: ధూర్జటి 16వ శతాబ్దము ఉత్తర భాగములో 1480 నుండి 1545 వరకు జీవించి ఉండవచ్చని భావిస్తున్నారు. ఈయన ఆనాటి పొత్తపి సీమ లోని, ప్రస్తుతం చిత్తూరు జిల్లా లో ఉన్న శ్రీకాళహస్తి పట్టణ వాస్తవ్యుడు. ఈయన తల్లితండ్రులు సింగమ మరియు రామనారాయణ. ఈయన తాత పేరు జక్కయ నారాయణ. వీరి పేర్లను బట్టి ధూర్జటి జన్మత: వైష్ణవుడైనా ఆ తరువాత కాలములో గొప్ప శివభక్తుడైనాడని భావిస్తున్నారు.

title: చందా జోగ్

text:
చందా జోగ్ తండ్రి ఎలెక్ట్రికల్ ఇంజనీర్. ఆయన అహమ్మదాబాదు ఎలెక్ట్రికల్ కంపనీలో పనిచేస్తూ ఉండేవాడు. తండ్రిద్వారా విజ్ఞాన శాస్త్రము మరియు ఇంజనీరింగ్ ఆమె జీవితంలో చిన్నవయసు నుండి ఒకభాగమై ఉండి ఆమెకవి ఆనందం కలిగించేవి. ఆమె తండ్రి నుండి వివిధ ప్రయత్నాలను చేస్తూ అపజయాల నుండి పాఠాలు నేర్చుకుంటూ విజయం సాధించడంలో ఉన్న ఆనందం ఏమిటో అర్ధమైంది. తరువాత ఆమెకు 11 సంవత్సరాల వయసున్నప్పుడు ఆమె అక్క " బాబా అటామిక్ రీసెర్చ్ సెంటర్" (బి.ఆర్.సి) ట్రైనింగ్ స్కూలులో సైంటిస్టుగా చేరింది. అక్కద్వారా ఆమె జార్జ్ గామో వ్రాసిన మిస్టర్ టంకింస్ ఇన్ వండర్‌లాండ్ వంటి పుస్తకాలను చదివే అవకాశం లభించింది. అప్పుడే ఆమెకు ఫిజిక్స్ మరియు ఆస్ట్రో ఫిజిక్స్ మీద అభిమానం ఏరడింది. కుటుంబ వాతావరణం ఆమెకు స్వయం నిర్ణయం చేసుకోవడం, చిన్న చిన్న అడ్డంకులు ఏర్పడినప్పుడు అధిగమించడం నేర్చుకున్నది. స్కూలులో చదివే సమయంలో సాహిత్యం పట్ల మక్కువ పెంచుకున్నది. ప్రత్యేకంగా ప్రకృతికి సంబంధించిన కవిత్వం అంటే మరింత ఆసక్తి ఉండేది. ఆమె దైనందిన జీవితంలో సంగీతం ఒక భాగమై పోయింది.
చందా జోగ్ మహారాష్ట్రలో ఉన్న సహ్యాద్రి కొండల పాదభాగంలో ఉన్న కాల్వే అనే ఊరిలో నాలుగు సనత్సరాల (12 వయసు-16వయసు) కాలం నివసించింది. సహజంగా ప్రకృతి ఆరాధకురాలైన ఆమెకు ఆ వాతావరణం మరింత ప్రేరణ కలిగించింది. సహజ ప్రకృతి మద్య నివసించిన కారణంగా ఉదయం మంచుబిందువులతో ఆంకరించబడిన గడ్డి, కొండ కోనలనుండి జాలువారుతున్న జలపాతాలు, వర్షాలు, ఊసరవెల్లులు, కప్పల వంటి ఉభయచరాలు కొండకచో పాములు వంటి అనదమైన అద్భుతమైన జంతువులు వారి ఇంట ప్రవేశించేవి. ఆమెకు ఆ వాతావరణం ఆసక్తికరమైన దృశ్యంగామారింది. ఆమెకు వాటి గురించి తెలుసుకోవాలన్న కుతూహలం కలిగింది. ఆమె తల్లితండ్రులు ఆమెకు కలిగిన కుతూహలాన్ని మరింతగా ప్రోత్సహించారు.
ఆమె తల్లితండ్రులు ఆమెకు స్వతంత్రంగా ఆలోనించడం చుట్టూ ప్రపంచాన్ని కుతూహలంతో గమనించడం వంటివి నేర్పారు. విఙానం కేవలం పుస్తకాలు చదివినంత మాత్రాన రాదని చుట్టూ ఉన్న వాతావరణం నుండి పరిశీలించి తెలుసుకోవాలన్నది వారి అభిప్రాయం. ఆమెకు ఆసమయంలో జామెంట్రీ మరియు ఫిజిక్స్ అంటే మక్కువ అధికంగా ఉండేది. జామెంట్రీ పట్ల ఆసక్తి కలగడానికి ఆమె తల్లి కారణమైంది. నిర్మాణం మరియు లాజిక్‌ను ఉపయోగించి సమస్యలను పరిష్కరించడం ఆమెకు ఉద్వేగం కలిగించేది.
చందా జోగ్ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో పి.హె.డి చేసేసమయంలో పారదర్శకత, స్థిరంగా ఉండడం, అంకితభావంతో పనిచేయడం, శాస్త్రవేత్తగా కఠినంగా శ్రమించడం వంటివి అలవడ్డాయి. అక్కడ ఆమె అలోక్ జైన్‌ను కలుసుకున్నది. తరువాత ఆమె అలోక్ జైన్‌ను వివాహం చేసుకున్నది. అలోక్ జైన్ ఆసమయంలో స్టోనీ బ్రోక్ విద్యార్థిగా ఉండేవాడు. చందాజోగ్ భర్త ఆమె పరిశోధన చేసేలా ప్రోత్సాహం అందిస్తూ ఆమె అభివృద్ధికి మూలస్తంభంలా సహకారం అందించాడు. ఆమె ఆస్ట్రో ఫిజిక్స్ శాస్త్రవేత్తగా పనిచేయడలో ఆనందం అనుభవించింది. ఆమెకు ఆరాధిస్తూ పనిచేయడం అనే విషయం ఎనలేని సంతృప్తి కలిగించింది.
భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఆమె ఎదుర్కొన్న ప్రధాన సమస్య వయసు. ఆమె చిన్నవయస్కురాలిగా ఉన్నందున ఆమెకు తగినగుర్తింపు కానీ ప్రోత్సాహం అందించడం కానీ కలిసి పనిచేయడానికి అవకాశం కానీ లభించలేదు. ఆరంభకాల ఈ నిరక్ష్యం దీర్ఘకాల పరిశోధనలకు అవరోధంగా మారింది. అభివృద్ధి చెందుతున్న శాస్త్రవేత్తకు ప్రత్యేకంగా మహిళాశాస్త్రవేత్తలకు ఇది ప్రధాన సమస్యగా మారిందని ఈ విధానం పరిశోధనా పరంగా సమాజానికి కూడా నష్టం కలిగిస్తుందని ఆమె అభిప్రాయపడింది. ఆస్చర్యకరంగా యు.ఎస్, అరియు ఐరోపా‌లో కూడా మహిళలకు ఈ సమస్యను ఎదుర్కొంటున్నారు. " వుమన్ ఇన్ ఫిజిక్స్ " వంటి చర్చలలో కూడా ఇది ప్రధానాంశంగా మారింది. భారతదేశంలో ప్రత్యేకంగా ఆస్ట్రోఫిజిక్స్ విభాగంలో ఇలాంటి
సమస్యలు ఉన్నాయి. ఇది ఒంటరి పోరాటమని ఆమె భావించింది. అయినప్పటికి తనతాను ఆమె యువతకు పూర్తి సహకారం అందుంచాలని నిశ్చయించుకున్నది. ఆమెకు ఐరోపా మరియు భారతదేశంలో ఉన్న విద్యార్థులు, పోస్ట్ డాక్టరల్ ఫెలోస్ పూర్తి సహకారం అందించి వారి అభివృద్ధికి సహకరించాలన్నది ఆమె దృఢసంకల్పం. వ్యక్తిగతంగా ఇలాంటి సహకారం అందించడం
పరిశోధనా నైపుణ్యాల వ్యర్ధం కాకుండా కాపుడుతుందని ఇది పరిశోధనా రంగానికి ఎంతో సహకరిస్తుందని ఆమె విశ్వసించింది.
ఆమె అత్యుత్సాహం మరియు కుతూహలంతో పనిచేస్తూ గ్యాలెక్సీలలో జరుగుతున్నదేమిటి ? గ్యాలక్సీ పయనం ఏమిటి? నక్షత్రం రూపుదిద్దుకోవడం ఎలా ? వంటి విషయాలను పరిశోధించడానికి ఉద్వేగభరితంగా పనిచేస్తున్నది. మర్మమైన విషయాలను శోధించి తెలుసుకోవడం తెలుసుకున్నది ప్రపంచానికి తెలియజేయడం వంటి లోతైన శాస్త్రీయమైన విషయాలు అఫ్హ్యయనం ఆమెకు ఆనందం కలిగించాయి. అలాగే ఇతర విజ్ఞాన శాస్త్రము పరిశోధనలు కూడా ఇలాంటి ఉద్వేగభరితమైనవేనని ఆమె భావించింది. ఆమె విజ్ఞాన శాస్త్రము సంబంధిత పరిశీధనలను అధ్యయనాలను ఆరాధించిది.

title: అందెల రవమిది పదములదా (పాట)

text: ఖగోళాలు పదకింకిణులై పది దిక్కుల ధూర్జటి ఆర్భటిరేగా || అందెల ||

title: ప్లూటో

text: మరో కోణంతో చూద్దాం. గ్రహాలని వదిలేసి నక్షత్రాల సంగతి చూద్దాం. ఒరాయన్ (మృగవ్యాధుడు) రాశిలో ఉన్న ఆర్ద్రా నక్షత్రాన్ని ఇంగ్లీషులో బీటెల్‌జూస్ అంటారు. అంటే అరబ్బీలో “భారీ వ్యక్తి చంక” అని అర్ధం. ఒరాయన్ అంటే వేటగాడు. ఈ నక్షత్రం ఆ వేటగాడి చంక దగ్గర ఉంది. దీనిని “ఎచ్.డి. 39801” (HD39801) అని కూడా పిలుస్తారు. అంటే హెన్రీ డ్రేపర్ (Henry Draper) అనే ఆసామీ రాసుకున్న జాబితాలో 39801 వ నక్షత్రం. మరొకరి జాబితాలో దీని పేరు 2MASS J05551028+0724255. ఒకే నక్షత్రానికి ఇన్ని పేర్లు ఉన్నప్పుడు నభోమూర్తులని ఎవరికి తోచిన విధంగా వారు వర్గీకరించి, పేర్లు పెట్టి పిలిస్తే వచ్చిన నష్టం ఏమిటి?

title: ఇంటి పేర్లు

text: విదేశ విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రవేశార్హత కొరకు దరఖాస్తు పెట్టే సమయంలో మొట్టమొదటి సారి పేర్లలోనూ, ఇంటిపేర్లలోనూ ఉన్న ధర్మసూక్ష్మాల అంతు ఏమిటో తేల్చుకోవాలని బుద్ధి చాలమందికి పుడుతుంది. అమెరికా దరఖాస్తు పత్రాలలో ”ఫస్ట్ నేమ్” ఏమిటి? “మిడిల్ నేమ్” ఏమిటి? “లాస్ట్ నేమ్” ఏమిటి? అని పుంఖానుపుంఖంగా ప్రశ్నలు ఉంటాయి. కొందరు “గివెన్ నేమ్” అడుగుతారు. అంటే పెట్టిన పేరు అని అర్థం కనుక మనకి బారసాల నాడు పెట్టిన పేరే ఈ “గివెన్ నేమ్” అని తార్కికంగా ఆలోచించి తీర్మానించే లోగా, ఆ యూనివర్సిటీ వారు పక్కని కుండలీకరణాలు వేసి, వాటి మధ్య “ఇక్కడ నీ క్రిష్టియన్ పేరు రాయునది” అని అంటారు. క్రిష్టియన్స్ కానివాళ్ళ సంగతి? తరువాత్ “ఫేమిలీ నేమ్” ఏమిటి అని అడుగుతారు. “ఫేమిలీ నేమ్” అంటే కుటుంబ నామం. పక్కనే “ఇక్కడ నీ సర్‌నేమ్ రాయునది” అని సలహా ఉంటుంది. “సర్‌నేమ్” అంటే ఇంటిపేరు అని ఇంగ్లీషు వాడు చెప్పగా భారతీయులందరికీ తెలిసినదే కదా! “"సర్‌నేమ్"” (surname) అనే మాట ఎలా వచ్చిందో తెలుసా? లేటిన్ భాషలో “సర్” అంటే “ఊర్ధ్వ” అని కాని “కొసరు” అని కాని అర్థం చెప్పుకోవచ్చు. “సర్‌ప్లస్” (surplus) అన్న మాటలో ఈ కొసరు అనే అర్థమే స్ఫురిస్తుంది. కనుక “సర్‌నేమ్” అన్న మాటకి “కొసరుపేరు” అన్నది సరి అయిన తెలుగుసేత. ఈ లెక్కని రెడ్డి, శర్మ, శాస్త్రి, వర్మ, సెట్టి, నాయుడు, చౌదరి, మొదలయినవి కొసరు పేర్లుగా చలామణీ అయే సావకాశం ఉంది. కాని అవి అలా కావు. ఎందుకంటే వీటికి పట్టపు పేర్లు అని మరో పేరు ఉంది. ""గివెన్ నేమ్"" సంప్రదాయం మనవారిలో కూడా ఉంది.ఐతే అది ఏదైనా దీక్షను స్వీకరించినవారికి వర్తిస్తుంది. ఇటువంటివి శ్రీవిద్యా దీక్ష తీసుకొన్నవారిలో, సన్యాస దీక్ష తీసుకొన్నవారిలో కనిపిస్తుంది.త్రిపురానందనాథ, మదనానంద మొదలైనవి బారసాలనాడు పెట్టినవి కాకపోగా వారి దీక్ష సమయంలో పెట్టినవే.దీన్ని ""మతనామం"" అని అందామా? దీనికి "దీక్షా నామమ"నే పేరు మొదలే ఉంది.

title: రేడియేషన్

text: కొన్ని అణువులు, ప్రత్యేకించి వాటి అణు కేంద్రకంలో అస్థిర నిశ్చలత ఉన్నవి, అకస్మాత్తుగా, బాహ్య శక్తుల ప్రోద్బలం లేకుండా వికీర్ణాన్ని విడుదల చేస్తాయి. ఇలా విడుదల చెయ్యబడ్డ వికీర్ణంలో సర్వసాధారణంగా ఆల్ఫా రేణువులు, ఎలక్‌ట్రానులు, అణు కేంద్రకంలో ఉండే నూట్రానుల వంటి పరమాణువులు, గామా కిరణాలు వంటివి ఉంటాయి. ఈ జాతి పదార్థాలని “వికీర్ణతలో చలాకీ తనం చూపించేవి” అని అంటారు. “వికీర్ణతలో చలాకీతనం” అంటే ఏమిటి? బాహ్య శక్తుల ప్రమేయం లేకుండా, కొన్ని అణువులు వాటంతట అవి విచ్ఛిన్నం అయిపోయి, ఆ విచ్ఛిత్తిలో కొన్ని అణుశకలాలు బయట పడి అన్ని దిశలలోకీ వ్యాప్తి చెందటం. ఈ రకం పదార్థాలని ఇంగ్లీషులో “రేడియోఏక్టివ్” (radioactive) అంటారు. అంటే, వికీర్ణం చెయ్యడంలో చలాకీతనం లేదా ఉత్తేజం చూపించే పదార్థాలు అని అర్థం. దీనికి తెలుగు మాట “వికీర్ణ ఉత్తేజిత పదార్థం.” మన నిఘంటువులలో దీనిని “రేడియోధార్మిక పదార్థం” అని తెలిగించేరు. ఇక్కడ "రేడియో ధర్మం" అంటే రేడియేషన్ ని విడుదల చేసే ధర్మం, అంటే, వికీర్ణాన్ని విడుదల చేసే గుణం అని అర్థం. ఈ విషయాన్ని 1896లో హెన్రీ బెకెరల్ అనే శాస్త్రవేత్త కనుగొన్నాడు. తరువాత ఈ లక్షణం ప్రదర్శించిన ఒక రసాయన మూలకానికి రేడియం అని పేరు పెట్టేరు. అణు విద్యుత్ ఉత్పాదనలోను, వైద్య రంగంలోను, పంటల రోగ నిరోధక శక్తిని పెంచే ప్రక్రియల్లోను రేడియో ధార్మికత ఎంతో ఉపయోగపడుతోంది.

title: శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము

text:
ధూర్జటి తానీ శతకమును వ్రాసినట్టు గ్రంథములో ఎక్కడా పేర్కొనలేదు. కానీ క్రీ.శ. 1740 ప్రాంతము వాడైన ప్రసిద్ధ లాక్షణికుడు కస్తూరి రంగ కవి తన యానంద రంగ రాట్ఛందమున... ఈ శతకము లోని ఒక పద్యాన్ని ఉదహరిస్తూ దీనిని "ధూర్జటి వారి కాళహస్తీశ్వర శతకమున " అని ప్రస్తావించినందున ఈ శతకాన్ని ధూర్జటి కవి యే రచించెననుట నిర్వివాదంశం.
శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతక కవి ధూర్జటి. ఈతఁడు శ్రీకృష్ణ దేవరాయల సభలో అష్ట దిగ్గజములు అనబడు ఎనిమిది మందిలో ఒకడు అని వాడుక. శ్రీ కాళహస్తి మాహాత్మ్యమును బట్టి ఈ కవి సింగమ రమా నారాయణ (జక్కయ నారాయణ) తనూభవుడు అని తెలియును.
కవి సమ్రాట్ శ్రీ విశ్వనాథ సత్యనారాయణగారి మాటలలో ‘ఈ కాళహస్తి మాహాత్మ్యము వంటి గ్రంథము తెలుగులో మరియొకటి లేదు. తక్కినవారి కవిత్వము మనస్సునకు వాడి పెట్టి హృదయమును పాటునకు తెచ్చును. ఈ (ధూర్జటి) కవిత్వము మనస్సు వాడిమిని దాటి, గండె పాటు దాటి, దూరాన శివుడు కనిపించునట్లు చేయును’.
ధూర్జటి రచనలుగా మనకు లభించునవి రెండు. (1) శ్రీకాళహస్తి మాహాత్మ్యము (2) శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము
భాష విషయమున ఈ రెండు రచనలును రెండు వేరువేరు మార్గములలో నడచినట్లు కనబడును.
శ్రీకాళహస్తి మాహాత్మ్యము, శ్రీకాళహస్తి క్షేత్ర పతియగు శ్రీకాళహస్తీశ్వరుని మహిమమును బహువిధములుగా తెలుపు స్థల పురాణము. కావ్యముగా ఇది ప్రబంధము. ఎందుకంటే ఇది పంచభూత లింగములలో ఒకటిగా వాయు లింగ రూపుడగు శివుడు వర్ణనీయుడుగా రచించబడిన వస్తుప్రధాన కావ్యము.
శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము, భక్తుడు తన మనస్సులోని భక్తి మొదలగు భావములను భగవంతునితో సూటిగా చెప్పుటకై రచించబడిన కావ్యము. కవి తన హృదయమును అనుదినమును
మాటలాడు వాడుక భాషలోనే భగవంతుని ఎదుట ఉంచుటకై చేసిన రచన ఇది. అందుకు తగినట్లే ఈ శతక రచమలోని భాషను, అంటే వాక్యనిర్మాణాన్ని, వాడుక తీరులోనే చేయడమైంది.

title: ధూర్జటి

text: ధూర్జటి అష్టదిగ్గజములలో ప్రధానమైనవాడు. భక్తి ప్రబంధమైన శ్రీకాళహస్తి మహత్యం మరియు శైవ శతకమైన శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకం ఈయన యొక్క రెండు ప్రధాన రచనలు. ఆయా రీతులలో ఇవి మహోన్నత కావ్యాలు. ధూర్జటి చెప్పినవి మరియు ధూర్జటిపై చెప్పబడినవిగా అనేక చాటువులు ఆంధ్రదేశములో ప్రచారములో ఉన్నవి.

title: ధూర్జటి

text: వర్గం:తెలుగు కవులు వర్గం:శతక కవులు

title: ఆది పర్వము సప్తమాశ్వాసము

text:
బకాసురుని వధ తరువాత పాండవులు కొంతకాలం ఏకచక్ర పురంలో ఉన్నారు. ఒక రోజు ఒక బ్రాహ్మణుడు వారింటికి వచ్చాడు. ధర్మరాజు బ్రాహ్మణునికి అతిథి సత్కారాలు కావించి అతనితో " బ్రాహ్మణోత్తమా ! మీరు ఏఏదేశాలు తిరిగారు? అక్కడి విశేషాలు ఏమిటి? " అని అడిగాడు. అందుకు బ్రాహ్మణుడు ఇలా చెప్పాడు " నేను ఎన్నో దేశాలు చూసాను కానీ దృపద దేశాన్ని మించింది లేదు. దృపద మహారాజుకు యజ్ఞగుండం నుండి పుట్టిన కుమార్తె ఉన్నది. ఆమె పేరు ద్రౌపది. దృపదుడు ఆమెకు వివాహం చేయ నిశ్చయించాడు " అని చెప్పాడు. అది విన్న ధర్మరాజు ఆశ్చర్యపడి " బ్రాహ్మణోత్తమా ! ఆమె ఎందుకు మానవులకు జన్మించ లేదు? ఆమెను దృపదుడు ఎలా పొందాడు? సవిస్తరంగా మాకు చెప్పండి " అని అడిగాడు. అందుకు బ్రాహ్మణుడు " దృపదుడు ద్రోణుడు చిన్ననాటి మిత్రులు ద్రోణుడు దృపదునిచే అవమానించ బడ్డాడు. ద్రోణుడు తన శిష్యులచే దృపదుని తెప్పించి ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. దృపదుడు ఆ అవమానాన్ని సహించలేక ద్రోణుని చంపే కుమారుని అర్జునిని వివాహమాడే కుమార్తెను పొందాలని యజ్ఞం చేసాడు. " యజ్ఞం నుండి భయంకర శరీరంతో ధనుర్భాణాలతో ఒక పురుషుడు ఉద్భవించాడు. తరవార అద్భుత సౌందర్య రాశి అయిన ఒక స్త్రీ వచ్చింది. ఆకాశవాణి ఆ పురుషునకు దృష్టద్యుమ్నుడు స్త్రీకి ద్రౌపది అని పేరు నామకరణం చేసాడు. దృపద మహారాజు అర్జునిని మరణ వార్త బాధ పెట్టింది. కానీ ఆయన పురోహితుడు పాడవులకు అన్నీ శుభ శకునాలు గోచరిస్తున్నాయి. వారు జీవించే ఉన్నారు అని చెప్పాడు. అందుకు ఒక ఉపాయం ఆలోచిన దృపదుడు మత్స్య యంత్రాన్ని చేయించాడు. దానిని భేదించిన వాడికి ద్రౌపదిని ఇచ్చి వివాహం చేస్తానని ప్రకటించాడు. ద్రౌపది స్వయం వరానికి రాజులంతా తరలి వెళుతున్నారు " అని చెప్పాడు. కుంతీ దేవి ఇదంతా విని " ధర్మరాజా మనం ఈ బ్రాహ్మణుని ఇంట ఎక్కువ రోజులు ఉన్నాము. ఎక్కువ రోజులు ఒకరి ఇంట ఉండటం ఉచితం కాదు. కనుక మనం పాంచాల దేశం వెళతాము " అని చెప్పింది. అందుకు ధర్మరాజు అంగీకరించాడు. అందరూ పాంచాల దేశానికి ప్రయాణ మయ్యారు. వారు పాంచాల దేశం వెళుతూ మార్గ మధ్యంలో వ్యాస మహా ముని ఆశ్రమం దర్శించారు. వ్యాసుడు వారిని దీవించి మీరు పాంచాల దేశం వెళ్ళినట్లైతే మీకు మేలు జరుగుతుంది అన్నాడు.
ఆ తరువాత వారు గంగా తీరంలో ప్రయాణిస్తూ సోమశ్రవ తీర్థం చేరుకున్నారు. వారు అక్కడ స్నానం చేయాలని అనుకున్నారు. ఆ సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన అంగారపర్ణుడు అనే గంధర్వుడు " మానవులారా ఇది రాక్షసులు, యక్షులు, గంధర్వులు తిరిగే సమయం. ఈ వేళలో మానవులకు తిరగడం ఉచితము కాదు. ఇది నా ఆధీనంలో ఉన్న భూమి ఇక్కడ మీరు స్నానం చేస్తే ఆపదల పాలౌతారు. మీరు వెళ్ళక పోతే నా బాణాగ్నికి దగ్ధం అవుతారు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నీవు చెప్పింది సామాన్య మానవులకు సరిపోతుంది. మా వంటి వీరులకు కాదు పవిత్రమైన గంగానది ఏ ఒక్కరి స్వంతం కాదు. భూమి మీది జల వనరులు అందరి స్వంతం " అని అంగారపర్ణునితో అన్నాడు. తనకు ఒక మానవుడు ఎదురు చెప్పటమేమిటని అంగారపర్ణుడు కోపించి అర్జునినిపై పదునైన బాణాలు వేసాడు. అర్జునుడు ఆ బాణాలను చేతిలోని కొరివితో అడ్డుకుని అంగారపర్ణునిపై ఆగ్నేయాస్త్రం ప్రయోగించి అతని రధాన్ని బుగ్గి చేసాడు. నిస్సహాయంగా చూస్తున్న అంగారపర్ణుని ధర్మరాజు వద్దకు తీసుకు వెళ్ళాడు. ధర్మరాజు " అర్జునా ఓడి పోయిన వారిని, శౌర్యం కోల్పోయిన వారిని, శిక్షించ రాదు కనుక అతనిని విడిచి పెట్టు " అన్నాడు.
అంగారపర్ణుడు " అర్జునా నీ పరాక్రమానికి మెచ్చాను. నీతో స్నేహం చేయాలని ఉంది. నీకు చాక్షుసీ విద్యను, మహా వేగం కలిగిన గుర్రాలను ఇస్తాను నువ్వు నాకు ఆగ్నేయాస్త్రం నాకు ఇవ్వు " అన్నాడు. అర్జునుడు " గంధర్వా మనం ఎంత స్నేహితులమైనా నీ వద్ద నేను విద్యను, ధనాన్ని స్వీకరించరాదు. నేను నీకు ఆగ్నేయాస్త్రాన్ని ఇస్తాను. నీ వద్ద గుర్రాలను స్వీకరిస్తాను " అన్నాడు. అర్జునుడు గంధర్వునితో " ధర్మపరులమైన మమ్మల్ని చూసి గర్వంగా ఎందుకు మాట్లాడావు " అని అడిగాడు. అందుకు అంగారపర్ణుడు " అర్జునా ! ఆడవారితో ఉన్న వాడు వివేకం కోల్పోవడం సహజం కానీ ఆ సమయంలో మనకు పురోహితుడుంటే ధర్మా ధర్మ విచక్షణ చేస్తాడు. తాపత్యా ! మీరు పురోహితుడు లేకుండా తిరగటం మంచిది కాదు. అందువలన ఒక ఉత్తమ బ్రాహ్మణుని పురోహితునిగా చేసుకొండి " అని చెప్పాడు. అర్జునుడు " మిత్రమా ! మేము కుంతీ పుత్రులమైన మేము తాపశ్యులము ఎలా అయ్యాము " అని అంగారపర్ణుని అడిగాడు. అంగారపర్ణుడు ఇలా చెప్పాడు " అర్జునా ! సూర్యుని కూతురుకు సావిత్రికి చెల్లెలు తపతి అనే కన్య మహా సౌందర్యవతి. ఆజాఘీడుని కొడుకు సంవర్ణుడు. అతడు సూర్యుని గురించి తపసు చేసాడు. తన కూతురు తపతికి సంవర్ణుడు తగిన భర్త అని అనుకున్నాడు. ఒక రోజు సంవర్ణుడు తపతిని చూసి మోహించి ఆమె సమీపానికి వెళ్ళి ఆమెను ప్రశ్నించాడు. ఆమె మౌనంగా అక్కడ నుండి వెళ్ళినా ఆమెకు కూడా అతనిపై మోహం కలిగింది. పిచ్చి వాడిలా తిరుగుతున్న సంవర్ణునిని చూసి అతని బాధను అర్ధం చేసుకుని తాను కన్యనని స్వతంత్రురాలిని కాదు కనుక తండ్రి అనుమతితో వివాహమాడమని చెప్పింది. ఒక రోజు వశిష్ఠుడు సంవర్ణుని కలిసి అతని బాధను తెలుసుకున్నాడు. వశిష్టూడు సూర్యుని వద్దకు వెళ్ళి " పూరు వంశస్తుడు, ధర్మపరుడు, సత్గుణ సంపన్నుడైన సంవర్ణునికి నీ కుమార్తె తపతిపై మోహం కలిగింది కనుక నువ్వు నీ కుమార్తెను అతనికి ఇచ్చి వివాహం చెయ్యి అని చెప్పాడు. సూర్యుడు తన కోరిక తీరు తున్నందుకు సంతోషించి తపతిని వశిష్టునితో పంపాడు. వశిష్ఠుడు వారిద్దరికి వివాహం చేసాడు. వారికి కురు మహారాజు జన్మించాడు. మీరు కురు వంశజులు కనుక మిమ్మల్ని తపత్యా అని పిలిచాను " అని చెప్పాడు.

title: అష్టదిగ్గజములు

text: కుమార ధూర్జటి వ్రాసిన కృష్ణరాయ విజయము అనే గ్రంథంలో

title: ఘట్టమనేని కృష్ణ

text: డిగ్రీ పూర్తై, ఇంజనీరింగ్ సీటు రాకపోవడంతో అప్పటికే సినిమాల్లో హీరో కావాలని ఆశిస్తున్న తండ్రి అనుమతి తీసుకుని సినిమా ప్రయత్నాలు చేశాడు. కృష్ణ ఇష్టాన్ని అనుసరించి అతని తండ్రి రాఘవయ్య చౌదరి తనకు తెలిసిన సినిమా వారికి పరిచయం చేస్తూ ఉత్తరాలు రాసిచ్చి మద్రాసు పంపాడు.[2] అప్పటి తెలుగు సినీ రంగానికి కేంద్రమైన మద్రాసులో తన స్వంత ప్రాంతమైన తెనాలి పట్టణానికి చెందిన సినీ ప్రముఖులు కొంగర జగ్గయ్య, గుమ్మడి వెంకటేశ్వరరావు, చక్రపాణి వంటివారిని కలిసి తన ఉద్దేశాన్ని చెప్పాడు. అప్పటికి కృష్ణ వయసు రీత్యా చిన్నవాడు కావడంతో, కొంతకాలం ఆగి మద్రాసుకు తిరిగిరమ్మని వారు సలహా ఇచ్చారు.[3] దాంతో కృష్ణ నాటకాల్లో నటించి అనుభవం సంపాదించాలని ప్రయత్నించాడు. మద్రాసులోనే "చేసిన పాపం కాశీకి వెళ్ళనా?" నాటకంలో శోభన్ బాబుతో కలిసి నటించాడు.[11] తర్వాత గరికపాటి రాజారావు దర్శకత్వంలో ప్రజానాట్యమండలి వారు విజయవాడ జింఖానా మైదానంలో ప్రదర్శించిన ఛైర్మన్ నాటకంలో ఛైర్మన్ కుమారుడి పాత్ర పోషించాడు.[12][3] తిరిగి మద్రాసు వచ్చి ప్రయత్నాలు ప్రారంభించగా ఎల్వీ ప్రసాద్ తీస్తున్న కొడుకులు కోడళ్ళు అన్న సినిమాలో ఒక పాత్రకు ఎంపికచేశారు. కానీ ఆ సినిమా మధ్యలోనే ఆగిపోయింది. మద్రాసులో సినిమా అవకాశాల కోసం ప్రయత్నాలు ముమ్మరం చేశాడు. గంటల తరబడి అద్దం ముందు నిలబడి నటన ప్రాక్టీసు చేయమని స్నేహితులు సలహా ఇస్తే వేషాల కోసం కష్టాలు పడడం ఏమిటి? అదృష్టం ఉంటే వేషాలే వెతుక్కుంటూ వస్తాయని కొట్టిపారేసేవాడు. సినిమా ప్రయత్నాలు చేస్తున్న దశలోనూ ఇబ్బందులేమీ పడలేదు. ఎప్పుడు డబ్బు అవసరమైన ఇంటికి ఉత్తరం రాస్తే, కృష్ణ తల్లి కావాల్సినంత డబ్బు పంపేది. రోజూ సెకండ్ షో సినిమాలు చూస్తూ, పగలు సినిమాల్లో వేషాల కోసం తెలిసినవారిని కలుస్తూ ప్రయత్నాలు చేశాడు.[13] కొంగర జగ్గయ్య నిర్మించిన పదండి ముందుకు (1962) సినిమాలో చిన్న పాత్ర పోషించాడు. కులగోత్రాలు (1962), పరువు ప్రతిష్ఠ (1963), మురళీకృష్ణ (1964) సినిమాల్లోనూ చిన్న చిన్న పాత్రల్లో కనిపించాడు. కాదలిక్క నేరమిల్లై అన్న తమిళ సినిమా కోసం దర్శక నిర్మాత సి.వి.శ్రీధర్ కొత్త నటులను వెతుకుతూ కృష్ణను కథానాయకుడిగా ఎంపిక చేశాడు. అయితే కృష్ణకు తమిళం రాకపోవడంతో అవకాశం పోయింది. దీనితో కృష్ణ తెనాలి తిరిగి వెళ్ళిపోయాడు.[3]

title: ధూర్జటి

text: ధూర్జటి శ్రీ కృష్ణదేవరాయల అష్టదిగ్గజాలలో ఒకడు. కాళహస్తీశ్వర భక్తుడు. ఇతనిని పెద్ద ధూర్జటి అని అంటారు, ఎందుకంటే ఇదే పేరుతో ఇంకో నలుగురు ధూర్జటులు ఉన్నారు.

title: ధూర్జటి (ఖతి)

text: ధూర్జటి ఖతి యూనికోడ్లో రూపొందించబడిన తెలుగు ఖతి. ఈ ఖతి 2012 నవంబరులో విడుదల చేసిన తెలుగు విజయం ఖతులలో ఒకటి.

title: అష్టదిగ్గజములు

text: అల్లసాని పెద్దన: కృష్ణరాయలకు ఆప్తుడు. తన కృతిని రాయలకు అంకితమిచ్చాడు. నంది తిమ్మన: తన కృతిని రాయలకు అంకితమిచ్చాడు. రాయల వంశముతో తిమ్మన వంశమునకు పూర్వమునుండి అనుబంధమున్నది. నంది మల్లయ, ఘంట సింగయలు తుళువ వంశమునకు ఆస్థాన కవులు. అయ్యలరాజు రామభద్రుడు: ఇతని సకలకథాసార సంగ్రహమును రాయల యానతిపై ఆరంభించినట్లు, రాయల కాలంలో అది పూర్తికానట్లు పీఠికలో తెలుస్తున్నది. రామాభ్యుదయము మాత్రం రాయల అనంతరం వ్రాసి రాయల మేనల్లడు అళియ రామరాజుకు అంకితమిచ్చాడు. ధూర్జటి: రాయల ఆస్థానంలో మన్ననలు అందుకొన్నాడు. ధూర్జటి తమ్ముని మనుమడు కుమార ధూర్జటి వ్రాసిన కృష్ణరాయ విజయంలో ఈ విషయం చెప్పబడింది. జనశృతి కూడా ఇందుకు అనుకూలంగానే ఉంది. మాదయగారి మల్లన: ఇతడు అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకడని చెప్పడానికి కూడా కుమార ధూర్జటి రచనయే ఆధారం. మల్లన తన గ్రంధాన్ని కొండవీటి దుర్గాధిపతి, తిమ్మరుసు అల్లుడు అయిన నాదెండ్ల అప్పామాత్యునకు అంకితమిచ్చాడు.

title: శ్రీకాళహస్తి

text: ధూర్జటి శ్రీకాళహస్తీశ్వరుడు మీద శతకం వ్రాశాడు. అందులో శ్రీ కాళహస్తి స్థలపురాణం స్పృశిస్తూ

title: చెట్టుకింద ప్లీడరు

text: బాలరాజు కేసుకు సంబంధించిన పూర్తి వివరాలు సేకరించే పనిలో ఉండగా గోపాలకృష్ణ తన ప్రాణ స్నేహితుడైన భగవంతం (కనకాల దేవదాసు) చిత్రకారుడు దగ్గరకు అప్పుడప్పుడు వెళ్ళుతుండేవాడని తెలిసి, అతని వద్దకు ఏదైనా సమాచారం లభిస్తుందేమోనని అక్కడికి వెళ్తాడు. అక్కడ బాలరాజుకి భగవంతం ద్వారా కొన్ని షాక్ కలిగించే విషయాలు తెలుస్తాయి. కోర్టులో విచారణ జరుగుతుంది. గోపాలకృష్ణ స్నేహితుడైన భగవంతం బోనులో ఉన్నాడు. అతణ్ణి బాలారాజు ప్రశ్నలు అడుగుతున్నాడు. భగవంతం గారూ గోపాలకృష్ణగారు మీదగ్గరికి అప్పుడప్పుడు వస్తుండేవారు కారణం ఏమిటి? గోపాలకృష్ణ ప్రతి సంవత్సరం అక్టోబరు 2న తన తండ్రి సమాధి దగ్గరికి వచ్చేవాడు. భగవంతం గారు మీ స్నేహితుడికి మీకు మధ్య రహస్యాలేమైనా ఉన్నాయా? లేవు గాని ఒకటి మాత్రం ఉంది. చాలా కాలం తన మనసులోనే దాచుకుని ఒక రోజు తట్టుకోలేక నాతో చెప్పాడు. నా దగ్గరికి దిగులుగా బాధగా వచ్చాడు. ఏమైందని అడిగితే ఓరేయ్ భగవంతం నీకన్నా నాకు ఈ లోకంలో ఆత్మీయులు ఏవరూ లేరురా. అలాంటి నీ దగ్గర కూడా ఒక నిజం దాచనురా. అప్పుడు నాకు 11 ఏళ్ళ వయసు శరభయ్య అనే నీచుడు మా ఇంట్లో చేరి, మా నాన్నగారి దగ్గర మంచిగా నటిస్తూ మా అమ్మని నమ్మించి మోసం చేసి ఆమెతో అక్రమ సంభధం పెట్టుకున్నాడు. ఆ విషయం ఏవరి దగ్గర చెప్పలేక ఏంతగానో బాధపడేవాణ్ణి ఆ శరభయ్యని చంపి ముక్కలుగా నరకాలనిపించేది. కాని అప్పుడు నేను చాలా చిన్నవాణ్ణిరా ఏమి చేయ్యలేక ఏంతగానో ఏడ్చేవాడిని. ఒక రోజు ఆ శరభయ్య, మా అమ్మ, మా నాన్న గారికి దొరికిపోతే మా నాన్న కత్తి తీసి చంపబోతే ఆ కత్తిని బలవంతంగా లాక్కున్ని మా నాన్నని నిర్దక్ష్యణ్యంగా చంపేశాడురా అని చెప్పాడు ఇది జరిగింది బాలరాజు గారు. జడ్జి గారు దీని బట్టి తెలిసిందేమంటే గోపాలకృష్ణని చంపేస్తే అతడి ఆస్తికి అధికారి కావచ్చనే ఆలోచనతో అతడిని అతి కిరాతకంగా అతి దారుణంగా హత్య చేయించాడు ఈ శరభయ్యా.. ఈ విధంగా నిజం నిరూపించబడడంతో శరభయ్యకి శిక్ష పడుతుంది. సినిమా ముగుస్తుంది.

title: పదార్థము

text: ప్రతి వస్తువులోనూ పదార్థం ఉంటుంది కనుక ప్రతి వస్తువులోనూ ఎంత పదార్థం ఉందో తెలియజెయ్యటానికి 'పదార్థ రాశి' లేదా 'ద్రవ్యరాశి' (mass) అనే మాటని వాడుతారు. ఈ ద్రవ్యరాశిని గ్రాములు (grams), కిలోగ్రాములు (kilograms), స్లగ్గులు (slugs), వీశలు, మణుగులు, ... ఇలా రకరకాల కొలమానాలు ఉపయోగించి కొలుస్తారు. ఏ కొలమానం ఉపయోగించి కొలిచినా ద్రవ్యరాశి అనేది ఒక వస్తువులో ఎంత పదార్థం (matter) ఉందో చెబుతుంది. కాని ఈ దృక్పథం భౌతిక శాస్త్రంలో అందరికీ నచ్చదు. మనం ఇక్కడ ద్రవ్యరాశి అని దేనిని అంటున్నామో దానినే కొందరు జడత్వం' (inertia) అంటారు. పేరు మారింది, దృక్పధం మారింది. ఇంతకీ జడత్వం అంటే ఏమిటి? "కదలిక లేకుండా, విశ్రాంతిగా ఉన్న వస్తువు (an object at rest) ని కదలించాలంటే ఆ వస్తువు యొక్క జడత్వానికి అనులోమ సంబంధంలో (in direct proportion) బలం ఉపయోగించాలి" అన్నది జడత్వానికి డొంకతిరుగుడు నిర్వచనం. కదలిక లేకుండా ఒక చోట 'పడి ఉన్న' వస్తువులకే జడత్వం ఉంటుందనుకోవడం పొరపాటే అవుతుంది. నెమ్మదిగా పాకురుతూన్న పసి పాపని పట్టుకోవడం తేలికే కాని జోరుగా పరిగెడుతూన్న ఆంబోతుని ఆపటం కష్టం. కదలిక లేని వస్తువులకి జడత్వం ఉన్నట్లే సమ వేగం (uniform velocity) తో ప్రయాణం చేస్తూన్న వస్తువులకి కూడా జడత్వం ఉంటుంది. అంటే వస్తువుకి గల 'జడత్వం' అనే లక్షణం దాని సహజమైన చలన స్థితి (natural state of motion) మార్చే ప్రయత్నంలో వ్యక్త మవుతుంది.

title: కలవరమాయే మదిలో

text:
శ్రేయ ("కలర్స్ స్వాతి") ఓ గాయని. శాస్త్రీయ సంగీతం రాదు, ఓ హోటల్లో పాటలు పాడుతూ ఉంటుంది. మరో పక్క చార్టెడ్ అకౌంటేన్సి చదువుతూ ఉంటుంది. తండ్రి లేని శ్రేయకి తల్లే (ఢిల్లీ రాజేశ్వరి) అన్నీ. ఆ తల్లికి సంగీతం అంటే కిట్టదు. ఎప్పటికైనా రెహ్మాన్ దగ్గర పాడాలన్నది శ్రేయ కల. (హమ్మయ్య.. హీరోయిన్ కీ ఓ లక్ష్యం ఉంది) లండన్ లో ఉండే శ్రీను (కమల్ కామరాజు, ఆవకాయ్-బిర్యాని ఫేం) ఓ ఆరు నెల్ల ప్రాజెక్టు కోసం హైదరాబాదు వచ్చి హోటల్లో శ్రేయని చూస్తాడు. తొలిచూపులోనే శ్రీనుతో ప్రేమలో పడిపోతుంది శ్రేయ. పాపం, అతనికి ఇవేవీ తెలియవు, ఫారిన్ రిటర్న్డ్ కదా..
ఇలా చకచకా కథ సాగిపోతుండగా రావు గారు (విక్రం గోఖలే) అనే సంగీత విద్వాంసుడు ఓ రోజు హోటల్లో శ్రేయ సంగీతాన్ని అవమానిస్తాడు, దారుణంగా. శ్రీనూ కూడా శ్రేయ నేర్చుకోవాల్సింది చాలా ఉందనీ, రావుగారైతేనే సరైన గురువు అనీ చెబుతాడు. అసిస్టెంట్ శాస్త్రి (తనికెళ్ళ భరణి) మినహా తనకంటూ ఎవరూ లేని రావుగారు ముక్కోపి. కృత్యదవస్థ మీద ఆయన్నితనకి పాఠాలు చెప్పడానికి ఒప్పిస్తుంది శ్రేయ. శ్రేయ తల్లికి సంగీతం అంటే ఎందుకంత అలెర్జీ? రావుగారి గతం ఏమిటి? శ్రేయ తన లక్ష్యం సాధించిందా? శ్రీనూకి తన ప్రేమని ప్రకటించిందా? ఇవన్నీ సినిమా రెండో సగం.

title: పండగ చేస్కో

text:
పండగ చేస్కో 2015 మే 29, శుక్రవారం విడుదలైన తెలుగు సినిమా.
పోర్చుగల్‌లో ఉన్న కార్తీక్ పోతినేని (రామ్). వీడియో గేమ్స్ అభివృద్ధి చేసే పెద్ద సంస్థ పెట్టి, కోట్లు గడిస్తాడు. తల్లితండ్రులు (పవిత్రా లోకేశ్, రావు రమేశ్), చెల్లెలు, బావ ఉంటారు. పెళ్ళి చేసుకోవాలని అనుకుంటున్న తరుణంలో అతనికి అనుష్క (సోనాల్ చౌహాన్) అనే మరో పారిశ్రామికవేత్త తారసపడుతుంది. సరైన వయసులోగా భారతీయ సంతతి వ్యక్తిని ఎవరినైనా పెళ్ళిచేసుకోకపోతే, వేల కోట్ల ఆస్తి మొత్తం వేరొకరికి వెళ్ళిపోతుందని ఆమె తండ్రి వీలునామా రాసిన సంగతి ఆమెకు ఆలస్యంగా తెలుస్తుంది. ముప్ఫై రోజులే గడువు ఉండడంతో, వరుడి కోసం వెతుకుతున్న ఆమె కార్తీక్‌ను పెళ్ళాడాలనుకుంటుంది.
మరోపక్క, బొబ్బిలిలో ఉండే హీరోయిన్ దివ్య (రకుల్ ప్రీత్ సింగ్). ఆమె తల్లి, తండ్రి (మిర్చి సంపత్) విడిపోతారు. తల్లి, మేనమామ (సాయికుమార్) దగ్గర పెరుగుతుంటుంది. పచ్చగడ్డి వేస్తే భగ్గుమనే తండ్రికీ, మేనమామకూ మధ్య నలిగిపోతుంటుంది. లాభం లేదని వేరే ఊరికి వచ్చేస్తుంది. కాలుష్యానికి కారణమవుతోందంటూ కార్తీక్ కర్మాగారం మీద కేసు వేసి, మూయించే పరిస్థితి తెస్తుంది. మనదేశంలోని ఈ కర్మాగారం కోసం పోర్చుగల్ నుంచి పెళ్ళి పనులు కూడా పక్కన పడేసి, మరీ వస్తాడు కార్తీక్.
కార్తీక్ ఇక్కడ కొచ్చాక, దివ్యను ప్రేమలో పడేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇంతకీ కార్తీక్ ఎవరు? అతనికీ దివ్య తండ్రికీ ఉన్న బంధం ఏమిటి? దివ్య తండ్రికీ, మేనమామకూ మధ్య వైరానికి కారణం ఏమిటి? లాంటి ప్రశ్నలకు సమాధానమే మిగిలిన కథ.

title: రారా...కృష్ణయ్య

text:
రారా...కృష్ణయ్య 2014 జూలై 14న విడుదలైన తెలుగు చిత్రం.
వంశ పారంపర్యంగా చేస్తున్న దందాను కొనసాగించడం ఇష్టంలేక తన అన్నయ్య జగ్గు భాయ్ (జగపతిబాబు) కు దూరంగా వెళ్లి మాణిక్యం (తనికెళ్ల భరణి) అనే ట్రావెల్స్ వ్యాపారి వద్ద డ్రైవర్ పనిచేస్తుంటాడు కిట్టూ అలియాస్ కృష్ణయ్య (సందీప్ కిషన్). తాను నమ్మిన మాణిక్యం కిట్టూని మోసగిస్తాడు. తనకు జరిగిన మోసానికి జీర్ణించుకోలేని కిట్టూ.. తండ్రి కుదుర్చిన పెళ్ళి చేసుకోవడానికి ఇష్టపడని మాణిక్యం కూతురు నందూ (రెజీనా) ను కిడ్నాప్ చేస్తాడు. నందూని కిడ్నాప్ చేసిన తర్వాత కృష్ణయ్య జీవితంలో ఏలాంటి సంఘటనలు చోటు చేసుకున్నాయి. కృష్ణయ్య కుటుంబం చేసే దందా ఏమిటి? నందూ, కృష్ణయ్యల మధ్య చిగురించిన ప్రేమ వ్యవహారం పెళ్ళి వరకు వచ్చిందా? ఈ కిడ్నాప్ కథలో, తమ్ముడి ప్రేమ వ్యవహారంలో జగ్గూ భాయ్ పాత్రేంటి అనే ప్రశ్నలకు సమాధానమే 'రారా...కృష్ణయ్య' చిత్రం.

title: జగన్నాథ రథయాత్ర

text: ఆగమ, జ్యోతిష, గ్రహగతుల లెక్కల ప్రకారం ఈ మూర్తులను ఖననంచేసి అలాంటివే కొత్తవి వాటిస్థానే చేర్చటం జరుగుతుంది. అయితే జగన్నాధుని నాభిపద్మం మాత్రం పాతవాటి నుండి కొత్త విగ్రహాలకు మార్చబడుతుంది కాని తీసి వేయటం జరుగదు. మరి అందులోని మహత్యం ఏమిటి? రహస్యం కొంతమంది చరిత్రకారుల వూహలు, ఆలోచనల ప్రకారం ఆ నాభి పద్మంలో బుద్ధుని దంతం ఉందని చెప్తారు. కాని ఒక రకంగా చూస్తే శ్రీ జగన్నాధుడంటే దశావతారల్లోని కృష్ణుని ఆవతారమునకు మూల కారణమైన శ్రీ మహావిష్ణువే కదా జగాలన్నిటికీ నాధుడు గనుక శ్రీ జగన్నాధుడుగా పేరు సార్థకంగా ఉంటుంది కూడా.

title: వన పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text:
ఆ తరువాత ధర్మరాజు సంగమ నదీ తీరం చేరాడు. రోమశుడు ధర్మరాజుకు రైభ్యాశ్రమం, భరద్వాజాశ్రమం చూపించి యువక్రీతుని గురించి చెప్పసాగాడు. రైభ్యుడు, భరద్వాజుడు అనే మహా ఋషులు ఉన్నారు. వారిరువురు మిత్రులు. వారిద్దరు అడవిలో తపస్సు చేసుకుంటున్నారు. రైభ్యునికి అర్ధావసుడు, పరావసుడు అనే కుమారులు ఉన్నారు. వారిద్దరూ మంచి విద్యావంతులు. భరద్వాజునికి ఒక కుమారుడుండే వాడు. అతని పేరు యువక్రీతుడు. యువక్రీతునకు అర్ధావసు పరావసు అంటే అసూయ. అందుకని కష్టపడకుండా సకల విద్యలు రావాలనే సంకల్పించి ఇంద్రిని గురించి తపస్సు చేసాడు. ఇంద్రుడు ప్రత్యక్షమై "ఏ కోరికతో ఇంత ఘోర తపస్సు చేసావు ? " అని అడిగాడు. యువక్రీతుడు " నాకు చదవకుండానే సకల శాస్త్రాలు, వేదాలు అవగతం కావాలి " అని కోరాడు. ఇంద్రుడు " ఇది అసంభవం. తపస్సు వలన వచ్చే విద్య మత్సరాన్ని కలిగిస్తుంది. అది మంచిది కాదు. విద్య గురు ముఖతః నేర్చుకోవడం ఉత్తమం " అన్నాడు. అందుకు యువక్రీతుడు అంగీకరించ లేదు. ఇంద్రుడు వెళ్ళి పోయాడు. యువక్రీతుడు తపస్సు కొనసాగించాడు. మరల ఇంద్రుడు ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణ రూపంలో వచ్చి అక్కడ ప్రవహిస్తున్న గంగా ప్రవాహానికి అడ్డంగా పిడికిళ్ళతో ఇసుక పోసి సేతుబంధనం చేయసాగాడు. అది చూసి యువక్రీతుడు నవ్వి " వృద్ధుడా! ఇదేమి పని? ఇలా ఎన్ని రోజులు చేస్తే ఈ సేతువు పూర్తి ఔతుంది " అన్నాడు. ఆ వృద్ధుడు " నేను నీలా సాధ్యం కాని దాని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాను " అన్నాడు. ఇంద్రుడు నిజరూపం చూపి " యువక్రీతా ! నేను చేసిన పని ఎంత నిరర్ధకమో నీవు చేసే తపస్సు అంతే నిరర్ధకం. కనుక నీ ప్రయత్నం మానుకో " అన్నాడు. అందుకు యువక్రీతుడు అంగీకరించక తనకు సకల విద్యలు కావలసిందే నని పట్టు పట్టాడు. ఇంద్రుడు చేసేది లేక అతనికి సకల విద్యలు ప్రసాదించాడు. తన కోరిక తీరిందని గర్వంతో తన తండ్రి వద్దకు వచ్చాడు. తన పాండిత్యంతో ఎంతో మందిని ఓడించాడు.
ఒకరోజు యువక్రీతుడు తన తండ్రి మిత్రుడైన రైభ్యుని చూడటానికి వెళ్ళాడు. అక్కడ రైభ్యుని పెద్ద కుమారుడైన పరావసు భార్య అయిన కృష్ణ అనే సుందరిని చూసాడు. ఆమెను మోహించి తన కోరిక తీర్చమని అడిగాడు. ఆమె ఆముని శాపానికి భయపడి ఏదో సాకు చెప్పి తప్పించుకుని పోయింది. ఆమె ఆ విషయం తన మామగారికి చెప్పి కన్నీరు పెట్టింది. రైభ్యుడు ఆగ్రహించి తన జటాజూటం తీసి అగ్నిలో వేసి ఒక రాక్షసుని సృష్టించాడు. మరొక జటను లాగి అగ్నిలో వేసి కృష్ణ లాంటి కన్యను సృష్టించాడు. వారిరువురిని చూసి " మీరు యువక్రీతుని వధించండి " అని పంపాడు. ముందు ఆయువతి అందంతో యువక్రీతుని మైమరపించి కమండలం సంగ్రహించింది. కమండలం పోగానే యువక్రీతుడు అపవిత్రుడు అయ్యాడు. వెంటనే రాక్షసుడు యువక్రీతుని వధించాడు. ఆ తరువాత రైభ్యుడు ఆ యువతిని రాక్షసునికి ఇచ్చి వివాహం చేసాడు. ఆశ్రమానికి వచ్చిన భరద్వాజుడు కుమారుని మరణ వార్త విని పుత్ర శోకం భరించ లేకగ్ని ప్రవేశం చేసి మరణించాడు.
తరువాత కొన్నాళ్ళకు బృహద్యుముడు అనే రాజు సత్రయాగం చేస్తున్నాడు. ఆ యాగానికి పరావసు, అర్ధావసులను ఋత్విక్కులుగా నియమించాడు. యజ్ఞం జరుగుతున్న సమయంలో ఒక రాత్రి పరావసు ఆశ్రమానికి వచ్చేసమయంలో ఏదో అలికిడి వినిపించింది. పరావాసు ఎదో క్రూరమృగం వస్తుంది అనుకుని పొరపాటు ఎదురుగా వస్తున్న రైభ్యుని ఆత్మరక్షణార్ధం చంపాడు. దగ్గరికి వచ్చి చూసి తన తండ్రిని గుర్తించి కుమిలి పోయాడు. అతనికి దహన సంస్కారాలు ముగించాడు. తన అన్న వద్దకు పోయి జరిగినది చెప్పి పరావసు తన అన్నఅర్ధవసుతో " అన్నయ్యా ! నీవు ఒక్కడివి ఆ యాగాన్ని నిర్వహించ లేవు కాని నేను ఒక్కణ్ణి చేయగలను. కనుక నేను ఆ యాగాన్ని పోయి ఆయాగాన్ని పూర్తి చేస్తాను. నీవు పోయి నాకు కలిగిన బ్రహ్మహత్యాపాతకానికి పరిహారం చెయ్యి " అన్నాడు. అలాగే అని అర్ధావసు తమ్ముని బదులు అన్ని ప్రాయశ్చితములు పూర్తి చేసి యాగశాలకు తిరిగి వచ్చాడు. అతనిని చూసి పరావసు బృహద్యుమ్నినితో ఇలా అన్నాడు " మహారాజా! ఇతడు యాగశాలలో ప్రవేశించడానికి అర్హుడు కాదు. పవిత్రమైన యాగక్రతువును విడిచి బ్రహ్మహత్యా ప్రాయశ్చిత కార్యం చేస్తున్నాడు " అన్నాడు. రాజు అనుచరులు అర్ధావసుని యాగశాలలోకి రాకుండా అడ్డుకున్నారు.
అర్ధావసు రాజును చూసి " రాజా బ్రహ్మహత్యా పాతకం చేసినది నేను కాదు. ఈ పరావసు చేసిన బ్రహ్మ హత్యకు నేను ప్రాయశ్చిత కర్మలు చేసి అతడిని బ్రహ్మహత్యా పాతకము నుండి విముక్తుడిని చేసాను " అని సత్యం చెప్పాడు. అందుకు దేవతలు సంతోషించి " అర్ధవసూ! నీ సత్యవ్రతం గొప్పది. నీ తమ్ముడు చేసిన బ్రహ్మహత్యకు నీవు ప్రాయశ్చితం చేసావు. ఏమి వరం కావాలో కోరుకో " అని అడిగారు. అర్ధవసుడు " అయ్యా! నా తండ్రిని, భరద్వాజుని, యువక్రీతున బ్రతికించండి అలాగే నా తమ్మునికి దోషం కూడా పరిహరించండి " అని కోరుకున్నాడు. దేవతలు అందరిని బ్రతికించారు. యువక్రీతుడు దేవతలను చూసి " దేవతలారా! నేను ఎన్నో విద్యలు చదివాను, వ్రతాలు చేసాను కాని రైభ్యునిచే చంపబడ్డాను. కారణం ఏమిటి? " అని అడిగాడు. దేవతలు " యువక్రీతా! గురుముఖత॰ నేర్చుకున్న విద్య ఫలిస్తుంది, తపస్సు వలన నేర్చుకున్నవి ఫలించవు కనుక నీ విద్యలు నిర్వీర్యం అయ్యాయి. రైభ్యుని విద్య గురువు నేర్పినది కనుక అతడు నీ కంటే శక్తిమంతుడు అయ్యాడు. అని పలికి స్వర్గాలికి వెళ్ళారు.

title: ఉద్యోగ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ఆ పై ధృతరాష్ట్రుడు " సభ ముగించాడు. అందరూ వెళ్ళిన తరువాత అక్కడ ఉన్న సంజయుని చూసి ధృతరాష్ట్రుడు " సంజయా ! నీకు ఇరు పక్షాలలో ఉన్న వీరు లందరూ తెలుసు. యుద్ధం వస్తే ఎవరు గెలుస్తారో చెప్పగలవా " అని అడిగాడు. సంజయుడు " దేవా! ఈ విషయం నన్ను అడగడం కన్నా గాంధారిని, మీ తండ్రి వ్యాసుని పిలిపించి అడగడం మంచిది " అన్నాడు. వెంటనే ధృతరాష్ట్రుడు " తన తండ్రి వ్యాసుని ధ్యానించాడు. గాంధారిని పిలిపించాడు. వ్యాసుడు స్సంజయుని ఛూసి " సంజయా! నీకు అన్నీ తెలుసు. నేను వినేలా దృతరాష్ట్రుని ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పు " అన్నాడు. సంజయుడు " దృతరాష్ట్రా ! నీవు కౌరవ పండవ సేనకు కల తారతమ్యం గురించి అడిగావు. పాండవ పక్షాన శ్రీకృష్ణుడు ఉన్నాడు. మీ పక్షాన ఎవరున్నారు చెప్పు. పాండవుల బలం శ్రీకృష్ణుడే . సమస్త లోకాలు ఒక పక్కన శ్రీకృష్ణుడు ఒక పక్కన నిలిచినా శ్రీకృష్ణుడు గెలుస్తాడు. సత్యం, ధర్మం, న్యాయం ఎక్కడ ఉన్నాయో శ్రీకృష్ణుడు అక్కడ ఉంటాడు. శ్రీకృష్ణుని ఆశ్రయించిన వారికి జయం తప్పదు " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " సంజయా! కృష్ణుని గురించి నాకు తెలియక పోవడానికి నీకు తెలియడానికి ఏమి కారణం " అన్నాడు. సంజయుడు " లోకంలో విద్య అవిద్య అని రెండు ఉన్నాయి. అవిద్యతో అలమటిస్తున్న వారు తమో గుణంతో విష్ణువు అవతారమైన శ్రీకృష్ణుని తెలుసుకో లేరు. విద్యా వినయ భూషితుడు తెలుసు కొనగలడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విద్య అంటే ఏమిటి? అవిద్య అంటే ఏమిటి వివరించు " అన్నాడు. సంజయుడు " దేవా ! ప్రతి మనిషికి సత్వ, రజో, తమో గుణాలు ఉంటాయి. నేను వాటికి లోబడక పక్షపాత రహితంగా నిర్వికారంగా ఉండి పవిత్ర భావంతో ధర్మంగా ఉంటాను. అందువలన నేను విష్ణువును తెలుసు కున్నాను. నీకు గాని వేరెవరికైనా విష్ణువును తెసుకోవడానికి ఇది తక్క వేరు మార్గం లేదు. ఇందుకు భిన్నమైన దానిని అవిద్య అంటారు " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " పక్కనే ఉన్న సుయోధనుని చూసి " నాయనా సుయోధనా ! సంజయుడు మన శ్రేయోభిలాషి. అతని మాట విని శ్రీకృష్ణుని ఆశ్రయించి నీవు నీ తమ్ములతో క్షేమంగా ఉండండి " అన్నాడు. సుయోధనుడు " తండ్రీ ! ఈ లోకాలు సర్వ నాశనం అయినా నేను ధైర్యం వదలను శ్రీకృష్ణుని శరణు వేడను " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు నిర్వేదంగా " గాంధారి ! విన్నావా నీ కుమారుని మాటలు. వీడు దుర్మార్గుడు, నీతి బాహ్యుడు, గర్విష్టి, అసూయాద్వేహాలు కలవాడు నా మాట వినడు. వీడు చెడి పోతాడు. వీడికిక బ్రతుకు లేదు " అన్నాడు. గాంధారి " సుయోధనునితో " కుమారా సుయోధనా ! ఈ ఐశ్వర్యం, సంపద, రాజ్యం, నీ ఆయుషు ఎందుకు వదులు కుంటావు. దైవం భీముని రూపంలో నిన్ను చంపుతుంది. నీ లాంటి అవినీతిపరుడు ఎక్కడైనా ఉంటాడా ? " అన్నది. వ్యాసుడు " దృతరాష్ట్రునితో " నీకు శ్రీకృష్ణుడంటే భక్తి అందుకే సంజయుని రాయబారిగా పంపావు. సంజయుని మాట విని శ్రీకృషుని ఆశ్రయించు. రాగ ద్వేషాలు వదిలి ఏకాగ్రతతో ఆరాధించిన వారికి శ్రీకృష్ణుడు చేరువ ఔతాడు. కామక్రోధాలతో అలమటించే వారికి అతను దూరంగా ఉంటాడు.అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " మీరు చెప్పినట్లే చేస్తాను " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " శ్రీకృష్ణునికి వాసు దేవుడనే పేరు ఎలా వచ్చింది. సంజయుడు " శ్రీకృష్ణుడు అంతటా ఉంటాడు. సకల జగము అతనిలో ఉంటాయి కనుక అతనిని వాసుదే వుడంటారు. ఇందియ నిగ్రహంతో అతనిని ధ్యానిస్తే అతని వశం ఔతాడు. నీవు కూడా అన్ని చింతలు వదిలి అతనిని ధ్యానించు " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " వ్యాసమహర్షీ ! నేను శ్రీకృష్ణుని శరణు వేడుతాను . శ్రీకృష్ణుని దివ్య మంగళ రూపాన్ని దర్శింప లేను. నిరంతరం కృష్ణుని సన్నిధిలో ఉండే వారు ఎంతటి పుణ్యాత్ములో కదా " అని విచారించాడు. అంతట వ్యాసుడు నిష్క్రమించాడు. దుర్యోధనుడు, గాంధారి, సంజయుడు తమ తమ నివాసములకు వెళ్ళారు.

title: ఇందిరాదేవి(బరోడా రాకుమారి)

text: తన తల్లితండ్రులను చిక్కుపరిస్థితి నుండి బయటపడేలా చేయాలని ఇందిరాదేవి నిశ్చయించుకుంది. 18 సంవత్సరాల ధైర్యశాలి వధువైన ఇందిరాదేవి నిశ్చయించబడిన వరునికి తాను ఆయనను వివాహం చేసుకోవడానికి అయిష్టతగా ఉన్నానని వ్రాతపూర్వకంగా తెలియజేసింది. బరోడాలో ఉన్న ఇందిరాదేవి తండ్రి గ్వాలియర్ మహారాజు నుండి " రాకుమారి లేఖద్వారా తెలిపిన అభిప్రాయానికి అర్ధం ఏమిటి? " అని ప్రశ్నిస్తూ ఒక తంతిని పంపాడు. ఆమె తల్లితండ్రులు ఇది తెలుసుకుని స్థంభించారు. గ్వాలియర్ మహారాజా విభిన్నరీతిలో స్పందిస్తూ వ్రాసిన లేఖలో ఇందిరాదేవి తల్లితండ్రులను తల్లితంద్రులులా భావిస్తూ మీ కుమారుడు అని సంతకం చేసాడు.

title: చారిత్రిక నవల

text:
నోరి నరసింహశాస్త్రి మూడు శతాబ్దాల సారస్వత చరిత్ర, సాంఘిక చరిత్ర ఆధారముగా తీసుకొని మూడు నవలలు నారాయణభట్టు, రుద్రమదేవి, మల్లారెడ్డి రాశారు. అవి కాక శ్రీనాథుని జీవితాన్ని, కవిత్వాన్ని గురించి కవి సార్వభౌముడు, ధూర్జటి జీవితాన్ని, కావ్యాలను ఆలంబనం చేసుకుని ధూర్జటి తదితర చారిత్రిక నవలలు రాశారు. ముదిగొండ శివప్రసాద్ పలు చారిత్రిక నవలలను రాశారు.
తెన్నేటి సూరి మంగోలు చరిత్రను ఆధారంగా చేసుకుని చెంఘిజ్ ఖాన్ చారిత్రిక నవలను రాశారు. వేదుల సూర్యనారాయణశర్మ ఆర్యచాణక్యుడు రచించారు. 1921లో ముంగండ అగ్రహారంలో సంప్రదాయ బ్రాహ్మణ యువకుడు చేసిన సత్యాగ్రహ ఉద్యమాన్ని ఆధారంగా తీసుకుని మహీధర రామమోహనరావు కొల్లాయి గట్టి తేనేమి? నవలను రాశారు.

title: తెనాలి రామకృష్ణుడు

text: అంటూ ధూర్జటి వారి వేశ్యా సాంగత్యాన్ని ఎత్తి చూపారు.

title: తెనాలి రామకృష్ణుడు

title: తెనాలి రామకృష్ణుడు

text:
ధూర్జటి వారిని స్తుతిస్తూ రాయలు :
స్తుతమతి యైన యాంధ్ర కవి ధూర్జటి పల్కుల కేల కల్గెనీ
యతులిత మాధురీ మహిమ ?

title: ఉప్పెన

text: సునామీ అన్న మాట అజంతం కనుక తెలుగులో తేలికగా ఇమిడిపోతుంది. అందుకని దీనిని యథాతథంగా తెలుగులోకి దింపేసుకోవచ్చు. ఇంతకీ సునామీ అంటే ఏమిటి? మొదటగా, ఇది చాల జోరుగా ప్రయాణం చేసే కెరటం. ఇది చాల “పొడవైన” కెరటం. ఇక్కడ “జోరు”, “పొడవు”, “కెరటం” అన్న మాటలకి నిర్దిష్టమైన సాంకేతిక అర్థాలు ఉన్నాయి. కొంచెం శాస్త్రం, పరిభాష ఉపయోగించి చెప్పటం అవసరం. మనకి తెలుగులో అల, కెరటం, తరంగం అనే మాటలు వాడుకలో ఉన్నాయి. నిర్ధిష్టత కోసం వీటికి శాస్త్రీయమైన అర్థాలు ఇద్దాం. సముద్రపుటొడ్డున నిలబడి చూస్తూ ఉంటే నీరు ఉవ్వెత్తున పైకి లేచి, విరిగి పడుతూ ఉంటుంది. అలా పైకి లేచినప్పుడు దాని గరిష్ఠ ఊర్ధ్వభాగానికి “శిఖ” (peak) అని పేరు పెడదాం. ఈ శిఖ వెనక నీటి మట్టం లోతుగా దిగిపోతుంది. ఇక్కడ గరిష్ఠ అధో భాగానికి “గర్త” (trough) అని పేరు పెడదాం. ఒక శిఖ, ఒక గర్త ఆక్రమించిన ప్రాంతాన్ని కెరటం అందాం. మరి కొంచెం విశదంగా, “కెరటం” (wavelet) అంటే ఒక విశ్రమ స్థానం నుండి (నీటి) మట్టం పైకి లేచి, గరిష్ఠ పరిమితి చేరుకుని, కిందకి దిగి, కనిష్ఠ పరిమితి చేరుకుని మళ్లా విశ్రమ స్థానాన్ని చేరుకున్న మేర. ఈ కెరటం వెనక మరో కెరటం వస్తుంది. దానికీ శిఖ, గర్త ఉంటాయి. ఇలా నిర్విరామంగా వచ్చే కెరటాల సమాహారాన్ని “తరంగం” (wave or wavetrain) అందాం. ఒక తరంగంలో ఒక శిఖ నుండి దాని వెనక వచ్చే శిఖకి మధ్య దూరాన్ని ఆ తరంగం “పొడుగు” అంటారు. దీన్నే తరంగ దైర్ఘ్యం అని పాఠ్య పుస్తకాలలో అంటున్నారు. మనం “తరంగం పొడుగు” అనేసి ఊరుకుందాం. దీనినే ఇంగ్లీషులో “వేవ్ లెంగ్త్” (wavelength) అంటారు.


query: 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం బూతుమిల్లిపాడు గ్రామ జనాభా ఎంత ?

title: బూతుమిల్లిపాడు

text: బూతుమిల్లిపాడు కృష్ణా జిల్లా, గన్నవరం మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన గన్నవరం నుండి 7 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన విజయవాడ నుండి 30 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 88 ఇళ్లతో, 433 జనాభాతో 97 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 212, ఆడవారి సంఖ్య 221. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 246 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 589250[1].పిన్ కోడ్: 521101, ఎస్.టి.డి.కోడ్ = 08676.

title: జూలకల్లు (పిడుగురాళ్ళ మండలం)

text:
జూలకల్లు గుంటూరు జిల్లా పిడుగురాళ్ళ మండలం లోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన పిడుగురాళ్ళ నుండి 10 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1706 ఇళ్లతో, 6344 జనాభాతో 3147 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3207, ఆడవారి సంఖ్య 3137. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1148 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 264. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 589880.పిన్ కోడ్: 522413.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 6,637. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,368, స్త్రీల సంఖ్య 3,269, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,593 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణము 3,147 హెక్టారులు.

title: రామాపురం (దాచే)

text:
వీరు పల్నాటి రత్నంగా పేరుగాంచిన నేటితరం రంగస్థల నటులు. 2007, 2011 లో నంది నాటకోత్సవాలలో ప్రతిభ చాటి ప్రశంసా పత్రాలనందుకున్నారు. ఇప్పటి వరకు, కృష్ణా, గుంటూరు, ప్రకాశం జిల్లాలతోపాటు రాయలసీమలో గూడా పలు ప్రదర్శ్డనలిచ్చినారు. ప్రస్తుతం వినుకొండ పట్టణంలో ఉంటూ కళాకారుల సంక్షేమసంఘం సభ్యులుగా పనిచేయుచున్నారు. [1]
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4,320. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2,166, స్త్రీల సంఖ్య 2,154, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,039 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణము 1,458 హెక్టారులు.

title: రావిపాడు (పె.నం.)

text:
ప్రత్తి, మిరప2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4193,ఇందులో పురుషుల సంఖ్య సంఖ్య 2039, స్త్రీల సంఖ్య 2154,గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1166 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 756 హెక్టారులు.
1. భారత ప్రభుత్వం నిర్వహించిన 2011 గణాంకాల జాలగూడు

title: సంతరావూరు

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3920 .ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,896, మహిళల సంఖ్య 2,024

title: సంతరావూరు

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3920 . ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,896, మహిళల సంఖ్య 2,024, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,078 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,136 హెక్టారులు.

title: బూతుమిల్లిపాడు

text: జనాభా (2011) - మొత్తం 433 - పురుషుల సంఖ్య 212 - స్త్రీల సంఖ్య 221 - గృహాల సంఖ్య 88 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 193.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 90, స్త్రీల సంఖ్య 103, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 56 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 97 హెక్టారులు.

title: మద్దిరాల - ముప్పాళ్ళ

text:
ప్రభ అనేది దేవుని ఊరేగింపుకు పల్లకీ లేనిచోట్ల ఉపయోగించే అరపలాంటి నిర్మాణము. చిన్న చిన్న దేవాలయములలో రెండు కర్రలపై నలుగురు పట్టుకొనేలా ఒక అరపను చేసి దానిపై దేవుని విగ్రహము లేదా బొమ్మను పెట్టి వెనుక దేవాలయము మాదిరి ఒక కట్టడాన్ని తేలికపాటి గడకర్రలతో రంగుల కాగితాలతో తయారుచేసి దానిపై దేవుని ఊరేగించేవారు. అది రానురానూ అంతటా వ్యాపించింది. మరొక తెలుగు సంప్రదాయం ప్రభలు. ఎంత ఎత్తు ప్రభ అయితే అంత గొప్ప.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,656. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 810, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 468 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 740 హెక్టారులు.

title: పెదకళ్ళేపల్లి (మోపిదేవి)

text:
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7214. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3623, స్త్రీల సంఖ్య 3591, గ్రామంలో
నివాస గృహాలు 1962 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2257 హెక్టారులు.
భారత ప్రభుత్వం నిర్వహించిన 2011 గణాంకాల జాలగూడు

title: కరప

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 10,086.state_code=28&district_code=14</ref> ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 5,032, మహిళల సంఖ్య 5,054, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2,940 ఉన్నాయి. బాల,బాలికలు 1,155: బాలురు 571,బాలికలు 584

title: గంగాపూర్ (జడ్చర్ల)

text: 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 116. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 65, స్త్రీల సంఖ్య 51. గృహాల సంఖ్య 30

title: చాగంటిపాడు

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 970. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 483, స్త్రీల సంఖ్య 487, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 230 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 325 హెక్టారులు.

title: ఆరవల్లి (అత్తిలి)

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 5268.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2611, మహిళల సంఖ్య 2657, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1289 ఉన్నాయి.

title: చెన్నవల్లి

text: 2001 లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1169. 2011 గణన ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1312. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 668, స్త్రీల సంఖ్య 644. గృహాల సంఖ్య 258. అక్షరాస్యత శాతం 48.55%.

title: ఎడ్లంక

text: ఎడ్లంక ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం, కృష్ణా జిల్లా, అవనిగడ్డ మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన అవనిగడ్డ నుండి 3 కి.మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన రేపల్లె నుండి 10 కి.మీ. దూరంలోనూ ఉంది. సముద్రమట్టానికి 6 మీ.ఎత్తున ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 341 ఇళ్లతో, 1002 జనాభాతో 904 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 474, ఆడవారి సంఖ్య 528. షెడ్యూల్డ్ కులాల జనాభా 425 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల జనాభా 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 589772.పిన్ కోడ్: 521121. 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 894. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 426, స్త్రీల సంఖ్య 468, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 256 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 904 హెక్టారులు.

title: ధర్మారం (పరకాల)

text: ఈ గ్రామ జనాభా 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం మొత్తం గడపలు - 302

title: ఓదూరు

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా - మొత్తం 2,281 - పురుషుల సంఖ్య 1,123 - స్త్రీల సంఖ్య 1,158 - గృహాల సంఖ్య 632

title: అంబతాపూర్

text: 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 124. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 65, స్త్రీల సంఖ్య 59.

title: నాగవరప్పాడు (ఉంగుటూరు)

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 987. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 508, స్త్రీల సంఖ్య 479, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 250 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 246 హెక్టారులు.

title: రాజుపాలెం (పె.నం.)

text:
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 882,ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 448, స్త్రీల సంఖ్య 434,గ్రామంలో నివాస గృహాలు 260 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 511 హెక్టారులు.
భారత ప్రభుత్వం నిర్వహించిన 2011 గణాంకాల జాలగూడు

title: కాజ ( మొవ్వ)

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7687.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3974, స్త్రీల సంఖ్య 3,713, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2344 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2484 హెక్టారులు.

title: స్వర్ణ (గ్రామం)

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 8,279.ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 4,188, మహిళల సంఖ్య 4,091, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 2,140 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 3,885 హెక్టారులు.

title: రేణిమడుగు

text:
2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 354. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 210, మహిళల సంఖ్య 144, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 60 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 150 హెక్టారులు.
తూర్పునా కొత్త రేణిమడుగు 1.0 కి.మీ, లింగసముద్రం 15.1 కి.మీ, పశ్చిమనా కంబలి దిన్నె, ఉత్తర-తూర్పునా బోడ వాడ, , ఉత్తరనా చుండి 8.4 కి.మీ, దక్షిణనా పొట్టిపల్లి సరి హద్దులుగా ఉన్నాయి.
లింగసముద్రం 7 కి.మీ, వోలేటివారిపాలెం 15.6 కి.మీ, పామూరు 25 కి.మీ.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: వడ్డేశ్వరం

text:
2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామజనాభా 6000 నుండి 7000 వరకు ఉంటుంది. ఈ గ్రామంలో కళాశాల విద్యార్థులతో కలుపుకుని 9000 మంది జనాభా ఉన్నారు.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4,668. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2,487, స్త్రీల సంఖ్య 2,181, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,162 ఉన్నాయి.

title: ఏ.కొండూరు

text:
ఏ.కొండూరు గ్రామములో మొత్తం 1592 కుటుంబాలు నివసిస్తున్నారు. జనాభా లెక్కలు 2011 సం. ప్రకారం మొత్తం గ్రామం జనాభా 6,492 లో 3,101 మంది పురుషులు మరియు 3,361 మంది స్త్రీలు ఉన్నారు.
గ్రామజనాభాలో 0-6 వయస్సు ఉన్న పిల్లలు మొత్తం 647 మంది ఉన్నారు మరియు గ్రామం యొక్క మొత్తం జనాభాలో వీరి శాతం 10,01% వరకు ఉంటుంది. గ్రామ సగటు సెక్స్ నిష్పత్తి 1084 ఉండగా, ఇది ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో సగటు నిష్పత్తి 993 కన్నా ఎక్కువగా ఉంది. జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామంలో చిన్నపిల్లల (చైల్డ్) సెక్స్ నిష్పత్తి 849 ఉండగా, ఇది ఆంధ్రప్రదేశ్ సగటు 939 కంటే తక్కువ ఉంది.

title: సివంగులపాలెం

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 268. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 132, స్త్రీల సంఖ్య 136,గ్రామంలో నివాస గృహాలు 75 ఉన్నాయి.

title: పుసులూరు (పెదనందిపాడు)

text:
2013,జులైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి లక్ష్మీప్రసన్న సర్పంచ్‌గా ఎన్నికైనారు. [3]
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3443 ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1735, స్త్రీల సంఖ్య 1708,గ్రామంలో నివాస గృహాలు 994 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 1489 హెక్టారులు
భారత ప్రభుత్వం నిర్వహించిన 2011 గణాంకాల జాలగూడు

title: కల్లేపల్లి (బాలానగర్)

text: కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది.2001 లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1220. 2011 గణన ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1387. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 710, స్త్రీల సంఖ్య 677. గృహాల సంఖ్య 296. అక్షరాస్యత శాతం 46.58%.

title: రాజుపాలెం (మర్రిపూడి)

text: 2011 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 389. పురుషుల సంఖ్య 201, మహిళలు 188, నివాస గృహాలు 71

title: మల్లేపల్లి (బాలానగర్)

text: 2001 లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1430. 2011 గణన ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1485. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 763, స్త్రీల సంఖ్య 722. గృహాల సంఖ్య 355. అక్షరాస్యత శాతం 47.34%.


query: జావా లాంగ్వేజ్ ని కనుగొన్నది ఎవరు?

title: వరల్డ్ వైడ్ వెబ్

text: జావా స్క్రిప్ట్ అనేది ఒక ప్రతి భాష, దీనిని ముందుగా 1995 లో అభివృద్ధి చేసినది బ్రెన్డాన్ ఇచ్,, వెబ్ పేజీలలో ఉపయోగమును తర్వాత నెట్ స్కేప్ చేసింది.[13] ప్రామాణికముగా దీని తర్జుమా ECMAస్క్రిప్ట్లో ఉంది.[13] పైన ఉదహరించిన పేజీ నుంచి పేజీకి ఉన్న కొన్ని అడ్డంకులను అధిగమించటానికి, కొన్ని వెబ్ అప్లికేషనులు అజాక్స్ (విరుద్ధమైన జావా స్క్రిప్ట్ మరియు XML) వాడతాయి. జావా స్క్రిప్ట్ ను అధిక HTTP అభ్యర్ధనలు సర్వర్కు పేజీతో సహా విడుదలచేయబడుతుంది, లేదా వాడుకదారుని పనులకు బదులు ఇవ్వటం, మౌస్ నొక్కటం వంటివి, లేదా గతించిపోయిన కాలము ఆధారంగా ఉంటాయి.సర్వర్ యొక్క బదులులు ప్రస్తుతము ఉన్న పేజీని మార్చటానికి వాడపడుతుంది అంతేకానీ ప్రతి సమాధానానికి కొత్త పేజీ ఏర్పరచటానికి కాదు.అందుచే సర్వర్ పరిమితమైన, పెంపొందే సమాచారమును ఇచ్చే అవసరము మాత్రమే కలిగిఉంటుంది.అనేకమైన అజాక్స్ అభ్యర్ధనలు ఒకే సమయములో నిర్వహించ గలగటమువల్ల, వాడుకదారులు పేజీను సమాచారము తిరిగి పొందుతుండగానే చూడవచ్చు.కొన్ని వెబ్ అప్లికేషనులు ఒకవేళ కొత్త సమాచారము లభ్యమవుతుంటే క్రమవిధానములో సర్వర్ను ఎన్నిక చేయబడుతుంది.

title: జావా సర్వర్ పేజీలు

text: JSP కంపైలర్ ఒక సర్వ్లెట్ కోసం జావా సోర్స్ కోడ్ ను ఉత్పత్తి చేసిందో లేదా నేరుగా బైట్ కోడ్ ను విడుదల చేసిందో అనేదానితో సంబంధంలేకుండా, ఆ JSP కంపైలర్ ఏవిధంగా ఆ పేజ్ ను ఒక జావా సర్వ్లెట్ గా మారుస్తుందో అనేదానిని అర్ధం చేసుకోవటం చాల ఉపయోగం. ఉదాహరణకు, ఈ క్రింది (ప్రావేశిక)ఇన్పుట్ JSP ని మరియు దాని ఫలితంగా ఉత్పత్తి అయిన జావా సర్వ్లెట్ ను గమనించండి.

title: నిద్రలేమి

text: ఈ ఎన్నుకోదగినవి సరిపోలిస్తే, క్రమవిధానమైన పునః పరిశీలన ద్వారా కనుగొన్నది ఏమనగా బెంజోడియాజిపైన్లు మరియు నాన్ బెంజోడియాజిపైన్లు ఒకే రకమైన ప్రయోజనం కలిగి ఉన్నాయి అది అంటిడిప్రేసంట్ల కన్నా గుర్తించదగిన ఎక్కువ కాదు. బెంజోడియాజిపైన్స్ కి ప్రయోజనకరమైన మొగ్గుదల మందుల ప్రతికూలమైన ప్రతిచర్యలకు లేదు. నిద్రలేమికి దీర్ఘకాలిక హిప్నోటిక్ మందుల వాడుకదారుల కన్నా మందులు తీసుకోకుండా దీర్ఘకాలిక నిద్రలేమితో బాధపడేవారు బాగా నిద్ర పోగాలుగుతున్నారు. నిజానికి, దీర్ఘకాలంగా హిప్నోతిక్ మందులు వాడేవారు హిప్నోటిక్ మందులు వాడని వారికన్నా ఎక్కవసార్లు రాత్రీ సమయంలో నిద్రలేస్తారు. ఇంకనూ పునర్విమర్శనం చేస్తే బెంజోడియాజిపైన్ హిప్నోటిక్ అలానే నాన్బెంజోడియాజిపైన్స్ నిగ్గుతెల్చినదేమంటే ఈ మందులు ఉపశాంతి లేని హానిని మరియు ప్రజల ఆరోగ్యంమనుషులకు కలిగిస్తున్నాయి ఇంకా దీర్ఘకాలం ఉండే ప్రభావానికి ఏ విధమైన రుజువు లేదు. ఈ హానులలో ఆధార పడటం, ప్రమాదాలు మరియు ఇతర విరుద్ధమైన ప్రభావాలు ఉంటాయి. దీర్ఘకాలం హిప్నోటిక్ ను వాడి నిదానంగా మానివేసేవారికి నిద్ర పాడవకుండా ఆరోగ్యం మెరుగవటానికి దారితీస్తుంది. మేలైన దేమంటే హిప్నోటిక్స్ కేవలం కొన్ని రోజులకి మాత్రం నిర్ణయించాలి అదీను అతితక్కువ ప్రభావం ఉన్న మోతాదులో ఇవ్వాలి మరియు పూర్తిగా ఎంతవరకూ సాధ్యమవుతుందో అంత పెద్దవారికి ఇవ్వకూడదు.

title: వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి

text: వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి, (ఫిబ్రవరి 7, 1888 - ఆగష్టు 29, 1950) తెలుగు కవి, భాష పరిశోధకుడు, చరిత్రకారుడు, రచయిత, విమర్శకుడు, రేడియో నాటక రచయిత మరియు తెలుగు, సంస్కృత పండితుడు. చరిత్రలో లభ్యమౌతున్న మొట్టమొదటి తెలుగు పదము "నాగబు" అని కనుగొన్నది ఈయనే. సాహిత్య చరిత్ర ఆ జాతి మనోవికాస వైభవానికి చిహ్నం. వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి గారి వంటి వ్యక్తి ప్రపంచ సాహితీ చరిత్రకు ప్రకాశము వంటి వారు. ఆయన వట్టి మేధావి కాదు..తెలుగు భాషా, చారిత్రక సాహిత్య నిర్మాణానికి అక్షరాలు మోసిన కూలీ! ఆయన వట్టి రచయిత కాదు..విమర్శనా వ్యాస రచనకు ఆద్యుడు. పన్నెండో ఏటే పరభాషలో కవితా సుమాలు వెదజల్లిన అనన్యుడు. ఈయన తెలుగుభారతీ సంతానములో చిరస్మరణీయులు, తెలుగువారికి ప్రాతఃస్మరణీయులు.

title: జావా

text: జావా అనేది సన్ మైక్రో సిస్టమ్స్ రూపొందించిన ఒక కంప్యూటర్ భాష . దీనిని 1995 లో సన్ సంస్థ యొక్క జావా ప్లాట్ ఫాంలో ప్రధానమైన భాగంగా విడుదల చేశారు. దీని సింటాక్సు చాలా వరకు సీ, సీ ప్లస్ ప్లస్ లను పోలి ఉన్నప్పటికీ, వాటికంటే సులభతరమైన ఆబ్జెక్టు మోడల్ ఆధారంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. కానీ ఇది సీ/సీ ప్లస్ ప్లస్ లాగా క్రింది స్థాయి ప్రోగ్రామింగ్ చేయడానికి అంతగా అనుకూలించదు. జావా ప్రోగ్రాములు ఎక్జిక్యూట్ చెయ్యడానికి ముందు జావా కంపైలర్‌చే బైట్ కోడ్ లోకి తర్జుమా చెయ్యాలి. ఈ బైట్ కోడ్ ఫైలును జావా వర్చువల్ మెషీన్ ఎక్జిక్యూట్ చేస్తుంది. జావా వర్చువల్ మెషీన్ అన్ని రకాలైన కంప్యూటర్లలో పనిచేసే విధంగా రూపొందించబడి ఉంటుంది. కాబట్టి జావా డెస్కుటాప్ కంప్యూటర్లు, ల్యాప్ టాప్ లు, మొబైల్ ఫోన్లు, పిడిఏలు మొదలైన అన్ని రకాల కంప్యూటర్లలో పనిచేస్తుంది.

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: దీని ప్రారంభం నుండి, HTML మరియు అనుబంధిత ప్రోటోకాల్‌లు అతి త్వరగా అంగీకరించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ లాంగ్వేజ్ ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో స్పష్టమైన ప్రమాణాలేవీ లేవు. దీని సృష్టికర్తలు HTMLను ప్రదర్శన వివరాలు లేని ఒక సెమాంటిక్ లాంగ్వేజ్‌గా భావించినప్పటికీ , అనేక బ్రౌజర్ విక్రేతలు లాంగ్వేజ్ వాడుకలో అభ్యాసం చేసి ఎన్నో ప్రదర్శనా మూలకాలను మరియు లక్షణాలను చేర్చారు. HTML చుట్టూ ప్రస్తుత ప్రమాణాలు లాంగ్వేజ్ యొక్క కొన్ని అస్తవ్యస్తమైన అభివృద్ధిని అధిగమించడానికి ప్రయత్నాలను మరియు అర్ధవంతమైన మరియు ఉత్తమ-ప్రదర్శిత పత్రాలను నిర్మించడానికి ఒక సహేతుక పునాదిని వేయడానికి సూచిస్తుంది. HTML మళ్లీ దాని సిమెంటిక్ లాంగ్వేజీ వలె పాత్రను పొందడానికి, W3C ప్రదర్శిత కష్టాలకు సహాయంగా CSS మరియు XSL వంటి స్టైల్ లాంగ్వేజీలను అభివృద్ధి చేసింది. ఈ కలయిక వలన HTML వివరణ మెల్లగా ప్రదర్శనా మూలకాలపై పట్టు సాధించింది.

title: నిద్రలేమి

text: ఈ మధ్య చేసిన అధ్యయనంలో కనుగొన్నది ఏమంటే సంబంధిత ప్రవర్తన చికిత్స అనేది నిద్రలేమిని నియంత్రించటంలో హైప్నోటిక్ చికిత్స కన్నా ఎక్కువ ప్రభావవంతమైనది.[43] ఈ చికిత్సలో, రోగులకు మెరుగైన నిద్రపోయే అలవాట్లను నేర్పిస్తారు మరియు నిద్ర కోసం తీసుకునే వాటి మీద ఉన్న తలంపుల నుంచి ఉపశింపచేస్తుంది. హైప్నోటిక్ చికిత్సలు నిద్రలేమికి స్వల్పకాలానికి సమానమైన ప్రభావం ఉంటుంది కానీ వాటి ప్రభావాలు ఓర్పును కాలక్రమేణా వాటి ప్రభావాలు అడుగంటిపోతాయి.సంబంధిత ప్రవర్తన చికిత్స ప్రభావాలు నిద్రలేమి చికిత్సగా దీర్ఘకాలం మరియు నిలిచిఉండే ప్రభావాలను చికిత్స మానివేసినా తర్వాత కూడా ఉంచుతుంది.[45][47] CBT తో హిప్నోటిక్ చికిత్సను జోడించటం వల్ల నిద్రలేమికి ఏమీ లాభం ఉండదు. దీర్ఘకాలం లాభాలను అందించే CBT ఫార్మకోలాజికల్ హిప్నోటిక్ మందుల కన్నా ఎక్కువ ప్రభావశాలి.స్వల్పకాల హిప్నోటిక్ చికిత్సతో పోలిస్తే తక్కువసమయానికైనా జోల్పిడెం (అమ్బిఎన్ )వంటివి, CBT ఇంకనూ గుర్తించదగినంత శ్రేష్టతను కనబరుస్తుంది. అందుచే CBT ను నిద్రలేమికి ప్రాథమిక చికిత్సగా సిఫారుసు చేస్తారు.

title: జావా

text: జావా బైట్ కోడ్ ఆ ప్రోగ్రాము నడిపేటపుడు అప్పటికప్పుడు మెషీన్ కోడుకు మార్చడం వలన జావా ప్రోగ్రాములు నిదానంగా నడపబడతాయన్న విమర్శ ఉంది. కొంత రక్షణ విషయాలు కూడా పట్టించుకోవడం కూడా ఇందుకు కారణం. అయితే జావా ఉద్భవించినప్పటినుంచీ ఇప్పటి దాకా ప్రోగ్రాములు తొందరగా నడపబడడానికి కావాల్సిన మార్పులు చేపడుతూనే ఉన్నారు. అందులో ఒకటి జస్ట్ ఇన్ టైమ్ కంపైలర్. ఇది జావా బైట్ కోడును అప్పటికప్పుడు మెషీన్ కోడు లోకి మారుస్తుంది.

title: నిద్రలేమి

text: అమెరికన్ కాన్సర్ సొసైటీ 1.1 మిల్లియన్ల అమెరికన్ల మీద చేసిన సర్వేలో వారు కనుగొన్నది ఏమంటే రోజుకి 7 గంటలు నిద్రపోయేవారిలో మరణ శాతం రేటు తక్కువగా ఉంది, అదే రోజుకి 6 గంటలకన్నా తక్కువ లేదా 8 గంటల కన్నా ఎక్కువా నిద్రపోయే వారిలో మరణ శాతం రేటు ఎక్కువగా ఉంది. 8.5 లేదా ఎక్కువా గంటలు ఒక రాత్రీకి నిద్రపోవడం వల్ల మరణ శాతం రేటు 15% పెరిగింది. తీవ్రమైన నిద్రలేమి - ఆడవాళ్ళలో 3.5 గంటల కన్నా తక్కువ మరియు మగవాళ్ళలో 4.5 గంటలు నిద్రపోవడం -కూడా 15% మరణ శాతం పెరిగింది. అయినప్పటికీ, తీవ్ర నిద్రలేమి వల్ల పెరిగిన మరణ శాతాన్ని కమోర్బిడ్ కలవరంలను నియంత్రించిన తర్వాత తగ్గించబడింది. నిద్ర సమయాన్ని మరియు నిద్ర లేమి కొరకు నియంత్రణ తర్వాత, నిద్ర మందులు వాడకానికి కూడా పెరిగిన మరణ శాతం రేటుతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

title: ఆరోగ్య బీమా

text: దాని వార్షిక దృక్పధంలో కామన్వెల్త్ ఫండ్, "గోడమీద మిర్రర్, మిర్రర్", ఆరోగ్య సంరక్షణా విధానాలను ఆస్ట్రేలియా, న్యూజిలాండ్, యునైటెడ్ కింగ్డం, జర్మనీ, కెనడా మరియు U.S.తో పోల్చారు. దాని యొక్క 2007 అధ్యయనంలో కనుగొన్నది ఏమంటే, U.S. విధానం చాలా ఖర్చుతో కూడుకున్నది, ఇది నిలకడగా ఇతర దేశాలకన్నా తక్కువగా ప్రదర్శిస్తుంది. U.S. మరియు ఇతర దేశాల అధ్యయనంలో U.S.మాత్రమే విశ్వ ఆరోగ్య బీమా కవరేజి లేని దేశంగా ఉంది.

title: క్యూరియాసిటీ రోవర్

text: 2014 జూన్ 24 న క్యూరియాసిటీ ఒక అంగారక సంవత్సరాన్ని (687 భూమి రోజులు) పూర్తి చేసింది. తరువాత అది ఒకప్పుడు అంగారకుడు సూక్ష్మజీవుల జీవనానికి అనుకూలంగా ఉండేదని కనుగొన్నది

title: జావా సర్వర్ పేజీలు

text: ప్రాథమికంగా ఆ పీజీ HTML కానీ లేదా XML మార్కప్ గా కానీ ఉన్నప్పటికీ, JSP సింటాక్స్ (వాక్య నిర్మాణము) ముఖ్యంగా రెండు రూపాలలో ఉంటుంది, "స్క్రిప్ట్ లెట్" మరియు "మార్కప్" . మార్కప్ తో కూడిన స్క్రిప్ట్ లెట్ ట్యాగ్ఇంగ్ (స్క్రిప్ట్లెట్ ఎలిమెంట్స్ గా పిలవబడే) (డీలిమిటెడ్) కోడ్ యొక్క బ్లాక్స్ సమర్ధవంతమైన మార్కప్ కావు మరియు జావా సర్వర్ కు సంబంధించిన ఏ API (ఉదాహరణకు స్వయంగా సర్వర్లను నడిపే బైనరీలు లేదా దత్తాంశనిధి అనుసంధానాల API లేదా జావా మెయిల్ API) ని కానీ లేదా ఆ పేజ్ యొక్క JSP ఫైల్ మరియు ఫైల్ విస్తరణ లలో సరియిన డిక్లెరేషన్ (ప్రవచనము)లు ఉపయోగించబడినట్లయితే, మరింత ప్రత్యేకమైన JSP API లాంగ్వేజ్ కోడ్ ని కానీ, ఒక HTML లేదా XML పేజిలో పెట్టటానికి అనుమతిస్తుంది. స్క్రిప్ట్ లెట్ బ్లాక్స్ ఆ బ్లాక్ లోనే పూర్తి అవాల్సిన అవసరంలేదు, ఒక స్టేట్మెంట్ (ప్రవచనం) అవసరమయినప్పుడు కేవలం ఆ బ్లాక్ యొక్క ఆఖరి వరుస మాత్రం పద నిర్మాణం ప్రకారం సరిగా పూర్తి అవుతూ ఉంటుంది, అది ఒక తర్వాతి బ్లాక్ లో పూర్తి అవవచ్చు. చీలికలైన ఇన్లైన్ కోడింగ్ విభాగాల ఈ వ్యవస్థను స్టెప్ ఓవర్ స్క్రిప్టింగ్ అంటారు ఎందుకనగా దాని పైన అడుగు పెట్టటం ద్వారా స్టాటిక్ మార్కప్ చుట్టూ ఇది చుట్టుకోగలదు. అది నడుస్తున్న సమయంలో (క్లైంట్ అభ్యర్ధన (రిక్వెస్ట్) సమయంలో) ఆ కోడ్ కంపైల్ అయి పరిశీలించబడుతుంది, కానీ ఆ ఫైల్ యొక్క కోడ్ లో మార్పు వచ్చినప్పుడు మాత్రమే సాధారణంగా ఆ కోడ్ కంపైల్ అవుతుంది. JSP సింటాక్స్, JSP యాక్షన్స్ (చర్యలు)గా పిలవబడే, అదనపు XML-వంటి ట్యాగ్ లను జతచేస్తుంది, ఇవి అంతర్గతంగా ఉన్న క్రియాశీలతను ఆమంత్రిస్తాయి. దానికి తోడు, ఈ సాంకేతికత స్టాండర్డ్ HTML లేదా XML ట్యాగ్ లకు విస్తరణలుగా పనిచేసే JSP ట్యాగ్ లైబ్రరీల తయారీకి అనుమతిస్తుంది. JVM తో పనిచేసే ట్యాగ్ లైబ్రరీలు వెబ్ సర్వర్ సామర్ధ్యాల విస్తరణకు ఒక ప్లాట్ఫారం స్వతంత్ర విధానాన్ని అందిస్తాయి. అన్ని వ్యాపారసంస్తలు తయారుచేసే జావా సర్వర్ లు J2EE స్పెసిఫికేషన్ కు సరిపడేవి కావని గమనించాలి.

title: జావా సర్వర్ పేజీలు

text: ASP మరియు PHP లకు జావా యొక్క సమాధానంగా JSP 1.0 స్పెసిఫికేషన్ 1999 లో విడుదలయింది. సర్వ్లెట్లు మరియు JSP లు రెండూ సన్ మైక్రోసిస్టమ్స్ వద్ద రూపొందించబడ్డాయి. JSP స్పెసిఫికేషన్ వర్షన్ 1.2 తో మొదలుకొని, జావాసర్వర్ పేజెస్ జావా కమ్యూనిటి ప్రాసెస్లో రూపొందించబడ్డాయి. JSR 53, JSP 1.2 మరియు సర్వ్లెట్ 2.3 స్పేసిఫికేషన్స్ రెండింటినీ నిర్వచిస్తుంది మరియు JSR 152, JSP 2.0 స్పెసిఫికేషన్ ను నిర్వచిస్తుంది. మే 2006 నాటికి JSP 2.1 స్పెసిఫికేషన్ జావా EE 5 యొక్క భాగంగా JSR 245 క్రింద విడుదలయింది.

title: బ్రిటిష్ బ్రాడ్‌కాస్టింగ్ కార్పొరేషన్

text: 2005లో BBC థాయ్‌భాషలోపాటు ఈస్ట్న్రన్ యూరోపియన్ భాషలలో తన ప్రసారాలను తగ్గించుకుంటున్నట్లు BBC ప్రకటించింది. ( థాయ్‌భాషలో ప్రసారాల్ని 2006లో మూసేసింది).[47] ఈ నిధులను 2007లో మధ్య ప్రాచ్యంలో ప్రారంభం కానున్న కొత్త అరబిక్ లాంగ్వేజ్ శాటిలైట్ టీవీ బ్రాడ్‌కాస్టింగ్ స్టేషను‌కు (రేడియో మరియు ఆన్‌లైన్ సమాచారం‌తో కలిపి) మళ్లించనున్నట్లు ప్రకటించింది.[48]

title: ఎం అర్ ఐ

text:
ఎం.ఆర్.ఐ (MRI) అనే పదము "మేగ్నటిక్ రెసొనంస్ ఇమేజింగ్" (Magnetic Resonance Imaging) యొక్క సంక్షిప్త పదము. ఎం.ఆర్.ఐ. పరికరము మనిషి లోపల యున్న అవయవాలను చూచుటకై వైద్యులు ఉపయోగిస్తారు, దీని సహాయముతో శస్త్ర చికిత్స చేయకుండానే రోగి యొక్క సమస్యను తెలుసుకొనవచ్చును. దీనికి "మేగ్నటిక్ రెసొనంస్ టోమొగ్రఫి" (Magnatic Resonance Tomography) సులభంగ "ఎం.ర్.టి" (M.R.T) అని కూడా పిలుస్థారు.
ఎం.ర్.ఐను కనుగొన్నది పెలిక్స్ బ్లాక్ (Felix Block) అనే శాస్త్రవేత్త 1946లొ కనుగొన్నాడు కాని అపట్లో అంతగా అభివృద్ధి కాలెదు. 1952లో పెలిక్స్ బ్లాక్ భౌతిక శాస్త్రము విభాగములో నోబెల్ బహుమతి పొందాడు.పెలిక్స్ బ్లాక్ తరువాత చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు ఎం.ర్.ఐ మీద పరిశోధనలు చేసారు, వారిలో ముఖ్యులు. పీటర్ మానస్పీల్డ్ (Peter Mansfield) మరియు పాల్ లౌతర్బుర్ (Paul Lauterbur, పీటర్ మానస్పీల్డ్ 2003లో నొబెల్ బహుమతి పొందాడు.మనుషులపై మొట్టమొదటి పరిశోధన 1977 జూలై నెల 3వ తేదిన జరిగింది.

title: జావా సర్వర్ పేజీలు

text: జావా సర్వర్ పేజెస్ (JSP ) అనేది జావా వెబ్ అప్లికేషన్ కంటేనర్ (సర్వర్)కు పంపిన ఒక వెబ్ క్లైంట్ అభ్యర్ధనకు సమాధానంగా, HTML, XML లతో డైనమిక్ గా తయారైన వెబ్ పేజీలు, లేదా వేరే విధమైన డాక్యుమెంట్లను (దస్తావేజు) తయారు చేయటానికి సాఫ్ట్ వేర్ రూపకర్త లను అనుమతించే ఒక సర్వర్ సైడ్ జావా సాంకేతికత. నిర్మాణపరంగా, JSP జావా సర్వ్లెట్ల యొక్క అధిక-స్థాయి సంగ్రహణంగా వీక్షించబడుతుంది. JSP పేజీలు సర్వర్లో లోడ్ అయి J2EE వెబ్ అప్లికేషనుగా పిలవబడే ఒక క్రమమైన ప్రత్యేకంగా ఇన్స్టాల్ చేసిన జావా సర్వర్ పాకెట్ నుండి పనిచేస్తాయి, ఈ అప్లికేషను తరచుగా ఒక codice_1 లేదా codice_2 ఫైళ్ల కట్టగా కట్టగట్టబడతాయి.

title: స్ప్రింగ్ ఫ్రేమ్‌వర్క్

text:
స్ప్రింగ్ ఫ్రేమ్‌వర్క్' జావా ఆధారిత ఓపెన్ సోర్స్ ఫ్రేమ్్‌వర్క్. దీనిని అంతర్జాల ఆధారిత అప్లికేషన్లు (web enterprise applications) ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు.
జావా ఎంటర్ప్రైజ్ ఎడిషన్ (JEE) లోని కొన్ని పరిమితులు స్ప్రింగ్ ఫ్రేమ్‌వర్క్ ఆవిష్కరణకు దారి తీశాయి.

title: కలిబంగాన్

text: కలిబంగాన్ ప్రాక్చరిత్రకు చెందిన స్థలమని గుర్తించినది, ఇటలీకి చెందిన ఇండాలజిస్టు లుయిగీ పియో టెస్సిటోరి (1887–1919). భారతీయ శాసనాలపై అతడు పరిశోధన చేస్తూండగా, అక్కడి శిథిలాల లక్షణాలను చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. అప్పటి భారత పురాతత్వ సర్వే సంస్థకు సర్ జాన్ మార్షల్ సాయం కోరాడు. ఆ సంస్థ అప్పటికే హరప్పాలో కొన్ని తవ్వకాలు జరిపి ఉంది. కానీ వాళ్ళకు ఈ శిథిలాల లక్షణాల గురించి అవగాహనేమీ లేదు. నిజానికి, ఈ శిథిలాలు ప్రాక్చరిత్రకు, మౌర్యులకు పూర్వ కాలానికి చెందినవనీ కనుగొన్నది టెస్సిటోరియే. అప్పటి సంస్కృతి గురించి అతడు భావనలు చేసాడు గానీ, అప్పట్లో ఈ శిథిలాల్లో సింధు లోయ నాగరికత దాగి ఉందని ఊహించడం సాధ్యం కాని పని. అసలు హరప్పన్ సంస్కృతిని కనుక్కోడానికి ఐదేళ్ళ ముందే టెస్సిటోరి మరణించాడు.

title: చార్వాకం

text: చార్వాకులు వేదాలను, బౌద్ధ గ్రంథాలను తిరస్కరించారు. సర్వసిద్ధాంత సంగ్రహం ప్రకారం చార్వాకులు నీతినియమాలను కూడా ధిక్కరించారు. చార్వాకుల ప్రకారం వేదాలలో లోపాలున్నవి, తరాలతో బాటు ఈ లోపాలు కూడా మారుతూ వచ్చాయి, అవి అసత్యాలు, స్వీయ వైరుధ్యం గలవి, ఒకే అసత్యాన్ని పలు విధాలుగా నొక్కి వక్కాణించేవి. కర్మకాండ వైదికులకు, జ్ఞానకాండ వైదికులకు మధ్య ఉన్న అసమ్మతులు, వారి మధ్య జరిగే విమర్శాత్మక చర్చలు ఈ రెంటిలోనూ ఏదో ఒకటి అసత్యమని లేదా రెండూ అసత్యాలే అయి ఉండవచ్చుననేదానికి నిదర్శనాలు అని తెలిపారు. వేదాలు అసంబద్ధ ప్రేలాపనలని, పూజారుల పొట్ట నింపటానికే ఇవి ఉత్సాహము చూపుతాయని వీటి వల్ల మరే ఇతర ఉపయోగమూ లేదని తెలిపారు. వేదాలను కనుగొన్నది మానవులే కానీ అవి ఏ విధమైన దైవాజ్ఞలు కావని తెలిపాయి.

title: ఆమె ఎవరు?

text: ఆమె ఎవరు? 1966, అక్టోబర్ 20న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.

title: సుడిగుండం

text: ప్రపంచంలోని ఐదు శక్తివంతమైన సుడిగుండాలలో నార్వేలో కనుగొన్నది సుమారు గంటకు 37 కి.మీ. వేగం కలిగివున్నది; మిగిలిన నాలుగు నార్వే, కెనడా, జపాన్, స్కాట్లాండ్ లలో కనిపించినవి సుమారు 27.8 నుండి 18 కి.మీ. వేగం కలిగివున్నాయి.

title: జావా (ద్వీపం)

text: జావా (Indonesian: Jawa) అనేది ఇండోనేషియాలో ఒక ద్వీపం, దేశ రాజధాని నగరం జకార్తా ఈ ద్వీపంలోనే ఉంది. ఒకప్పుడు శక్తివంతమైన హిందూ-బౌద్ధ సామ్రాజ్యాలు, ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యాలకు, వలసరాజ్య డచ్ ఈస్ట్ ఇండీస్‌కు ప్రధాన కేంద్రంగా ఉన్న జావా ఇప్పుడు ఇండోనేషియా ఆర్థిక మరియు రాజకీయ రంగాల్లో ఆధిపత్య పాత్ర పోషిస్తోంది. 2006లో ఈ ద్వీపంలో 130 మిలియన్ల మంది పౌరులు నివసిస్తున్నారు[1], ఇది ప్రపంచంలో అత్యధిక జనాభాగల ద్వీపంగా గుర్తించబడుతుంది, జపాన్ ప్రధాన ద్వీపం హోన్షు దీని తరువాతి స్థానంలో ఉంది. భూమిపై అత్యధిక జనసాంద్రత గల ప్రాంతాల్లో జావా కూడా ఒకటి.

title: భారతీయ ప్రతిభా విశేషాలు

text: సూర్య కాంతిలో ఏడు రంగులున్నాయని ప్రపంచం అంతా తెలుసు. వాటిని కనుగొన్నది ఐజాక్ న్యూటన్ అని అందరు అంటుంటారు. కానీ 16వ శతాబ్ది వాడైన న్యూటన్ కన్నా ముందే మన భారతీయ వేద గ్రంథాలలో ఆ విషయాన్ని చాల వివరంగా వ్రాసి వుంచారు. ఉదాహరణలు చూడండి.

title: లుంగీ

text: ఇండొనేషియాలో లుంగీ సారుంగ్ అని పిలువబడుతుంది. మతసంబంధిత ఘట్టాలకి సారుంగ్ ని సాంప్రదాయికంగా ధరిస్తారు. సుమత్రా, జావా మరియు బాలిలలో దీని వినియోగం ఎక్కువ.

title: భజ గోవిందం

text:
భావం: నీవెవరు? నేనెవరు? ఎక్కడ నుండి వచ్చాను? నా తల్లి ఎవరు? నా తండ్రి ఎవరు? ఇదీ నువ్వు విచారణ చెయ్యవలసినది. ఈ ప్రపంచం సారహీనమైనది; కేవలం కలలో కనిపించు దృశ్యం లాంటిదే అని దీనిని విడిచిపెట్టు.
త్వయి మయి చాన్యత్రైకో విష్ణు:

title: ఆరోగ్య బీమా

text: ఈ మధ్యన చేసిన అధ్యయనంలో కనుగొన్నది ఏమంటే 2007 లోని 62 శాతం దాఖలు చేసిన దివాలాలు వైద్య ఖర్చులతో ముడిపడి ఉన్నాయి. దివాలా దాఖలు చేసిన వారిలో, దాదాపు 80 శాతం మందికి ఆరోగ్య బీమా ఉంది. కేవలం మూడు సంవత్సరాలలోనే, మెడికేర్ మరియు మెడికైడ్ కార్యక్రమాలు మొత్తం దేశంలో ఆరోగ్యం కొరకు ఖర్చుపెట్టేదానిలో 50 శాతం జమచేశాయి. ఇది సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని ఆరోగ్య సంరక్షణా విధానాన్ని తనిఖీ కొరకు నినాదాలను ఎక్కువ చేసింది. ప్రతినిధుల సంఘం 2009 నవంబరు 7న ఒక ఆరోగ్య సంరక్షణ పరిణామ బిల్లును 220-215 ఓట్లతో ఆమోదించింది.

title: భజ గోవిందం

text:
భావం: నీ భార్య ఎవరు? నీ కుమారుడు ఎవరు? ఈ సంసారం చాలా విచిత్రమైనది. నీవు ఎవరు? ఎవరికి చెందినవాడవు? ఎక్కడ నుంచి వచ్చావు? ఓ సోదరా! ఆ తత్వాన్ని ఇక్కడే - ఈ దేహం లో ఉండగానే ఆలోచన చేయి.
సత్సంగత్వే నిస్సంగత్వం

title: జోసెఫ్ ప్రీస్ట్‌లీ

text:
జోసెఫ్ ప్రీస్ట్‌లీ (మార్చి 13, 1733 — ఫిబ్రవరి 6, 1804) 18వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్త, తత్వవేత్త, రాజనీతిజ్ఞుడు.
వాతావరణంలో సహజంగా కొద్దిగా మాత్రమే లభించే ఆక్సిజన్ను ప్రయోగశాలలో కృత్రిమంగా తయారు చేసే విధానాన్ని కనుగొన్నది ఈయనే. కార్బన్ డయాక్సైడును కృత్రిమంfnfగా చేయడాన్ని కనిపెట్టింది కూడా ఈయనే. ఇవే కాదు కార్బన్ మోనాక్సైడు, నైట్రస్ ఆక్సైడు (లాఫింగ్ గ్యాస్) లను కూడా ఈయనే ఆవిష్కరించారు. ఇవన్నీ వేర్వేరు సందర్భాలలో ఎంతగానో ఉపయోగపడుతున్నాయి.

title: యాంత్రిక శక్తి

text:
భౌతిక శాస్త్రములో స్థితిశక్తి మరియు గతి శక్తిని కలిపి యాంత్రిక శక్తి అంటారు.ఇది వస్తువు యొక్క కదలిక మరియు స్థితిమీద
అనుసంధానము చేయబడి ఉంటుంది. యాంత్రిక .శక్తి తరుగుదలకి మరియు ఉష్ణ శక్తి పెరుగుదలకు సామీప్యతను కనుగొన్నది జేమ్స్ ప్రెస్కోట్ జౌల్.
ఈనాడు అనేక భౌతిక శాస్త్రముపరికరాలు విద్యుత్ మోటారు లేదా ఆవిరి ఇంజన్ యాంత్రిక శక్తిని శక్తిగా
మార్చి ఉపయొగిస్తున్నరు.ఉదా:విద్యుత్ శక్తిశక్తిగా మారుట మరియు ఉష్ణ శక్తిశక్తిగా మారుట..
శక్తి అనేది స్కెలార్ క్వాంటిటీ. స్థితిశక్తి అనేది ఒక వస్తువు యొక్క స్థితికి సంబంధించినది మరియు గతి శక్తిఅనేది ఒక వస్తువు యొక్క
చలనానికి సంబంధించిన శక్తి..
దీనిని గణిత శాస్త్రంపరంగా ఈ విధంగా నిర్వచించవచ్చును.
ఇక్కడ స్థితి శక్తి U మరియు గతి శక్తి K
ఒక వస్తువునకు దాని స్థానం వలన కలిగిన శక్తిని స్థితి శక్తి అనియు మరియు ఒక వస్తువునకు దాని చలనము వలన
కలిగిన శక్తిని గతి శక్తి అనియూ అంటారు.
గతి శక్తి అనేది ఒక వస్తువు యొక్క వేగము మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.
ఇక్కడ m అనగా వస్తువు యొక్క ద్రవ్యరాసి, v అనగా వేగము

title: సుడోకు

text: సుడోకు ఒక తర్క-భరితమైన, గళ్ళలో అంకెలు నింపే ప్రహేళిక. ఈ ప్రహేళికలో ఒక 9x9 గళ్ళ చతురస్రము ఉంటుంది. అందులో మళ్ళీ తొమ్మిది 3x3 చతురస్రాలు ఉంటాయి. ఈ గళ్ళలో 1 నుండి 9 వరకు నింపాలి. చిన్న చతురస్రం (3x3) లో కాని పెద్ద చతురస్రం (9x9) లో అడ్డు  మరియు నిలువు వరుసలలో ఒకసారి ఉపయోగించిన అంకెలు మరోసారి ఉపయోగించరాదు. ఈ ప్రశ్నా ప్రహేళికలో అక్కడక్కడా కొన్ని అంకెలు నింపబడి ఉంటాయి. పూర్తయిన ప్రహేళిక ఒక రకమైన లాటిన్ చతురస్రము పోలి ఉంటుంది. లియొనార్డ్ ఆయిలర్ అభివృద్ధి చేసిన ఈ లాటిన్ చతురస్రాల నుండి ఈ ప్రహేళిక పుట్టింది అంటారు కానీ, ఈ ప్రహేళికను కనుగొన్నది మాత్రము అమెరికాకు చెందిన హావర్డ్ గార్నస్. ఈ ప్రహేళిక 1979లో డెల్ మ్యాగజిన్ లో నంబర్ ప్లేస్[1] మొదటి సారి ప్రచురితమైనది. 1986లో నికోలాయి దీనిని సుడోకు అనే పేరుతో ప్రాచుర్యానికి తీసుకొచ్చాడు. 2005లో సుడోకు అంతర్జాతీయంగా ఖ్యాతిని గడించింది.

title: అంటరానివారు ఎవరు?

text: గీతను బోధసేయునెడ కృష్ణుడు క్రీడికి చెప్పలేదె? నా చేతనే నాల్గు జాతులు విభాజిమ్పబదేన్ గుణకర్మ విభేదముచేత, అట్టు యెడ భాతిగా తెల్పరయ్య పంచమ జీటి యదెట్లు వచ్చెనో?భగవత్ సృష్టిలో మానవులంతా ఒకటే అయినా వారి వారి వృత్తులవల్ల నాల్గు జాతులుగా విభజింప బడినట్లు గీతలో గీతాచార్యులు వారే చెప్పారు. బాగానే ఉంది మరి మాదిగ, మాల అయి జాతులు ఎట్లా ఉద్భవించాయి.ఇదొక ప్రశ్న దీనికి నేను ఎక్కడో విన్న ఒక కథ గుర్తుకు వస్తుంది.ద్వాపరయుగం అంతమై కలియుగం ప్రవేశించు కాలంలో ఎక్కువగా చిన్న చిన్న రాజ్యాలుగాను, ఆ రాజ్యాల లోనే ఎక్కువభాగం పల్లెలు గాను ఉండేవి.జనపదానికంటే అడవులే ఎక్కువగా ఉంటూ ఎక్కువ వ్యవసాయం, వేట మొదలగు వృత్తులతోనే కాలం గడుపుతూ ఉండేవారు ఆరోజులలో ఒక కొండ అనగా చిన్న గుట్ట మీద ఒక పల్లె ఉండేది. ఆ పల్లెలో ప్రజలంతా కలసి మెలసి కాపురాలు చేసుకుంటూ ఉన్నారు. వాళ్ళలో నాలుగైదు కుటుంబాల వారు అప్పటి కులాచారం ప్రకారం నడవకుండా ఏదో తప్పు చేసారు. మిగతా వాళ్ళంతా వాళ్ళను వెలివేసి కొండకిందకు పోయి ఇళ్లు కట్టుకోమని శాసించారు. వాళ్ళు కూడా అట్లాగే కొండదిగి ఇళ్లు కట్టుకున్నారు. అట్లా కొంతకాలం జరిగిన తరువాత ఇంకో పల్లెనుంచి యీ కొండమీద నున్న పల్లెను చూచుటకు కొంతమంది వచ్చారు.మాటల సందర్భములో క్రింది ఇళ్లు కట్టుకున్న వారు ఎవరు? అని అడిగారు అందుకు ఈ కొండమీద ఉన్నవాళ్ళు అక్కసుగా వాళ్ళంతా మాదిగువ వాళ్ళు అని చెప్పారు అనగా వాళ్ళకంటే వీళ్ళు దిగువనున్నట్లు చెప్పారు. కాలక్రమీణా అదే మాట !మాదిగువవాళ్ళు!!మాదిగవాళ్ళు!అయ్యారు. తరువాత అందులో కొంతమంది మళ్ళీ విడిపోయారు.వాళ్ళు ఎవరయ్యా అంటే వాళ్ళూ !మాలోవాళ్ళే! అన్నారు అదే మాట మాలోవాళ్లే మాలవాళ్ళు అన్నా మానవుని అంటరాదనటం హాస్యాస్పదం గాదా హాస్యాస్పదమే? అసలు అంటరానివారు ఎవరు? కృతఘ్నులు, మిత్రద్రోహులు, పరదారా ధనాపహారులు మాత్రమే అంటరానివారు.అందుకే !