query: కొత్తగూడ గ్రామ విస్తీర్ణత ఎంత?

title: కొత్తగూడ (మహబూబాబాద్ జిల్లా)

text: గ్రామ జనాభా:2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 690 ఇళ్లతో, 4059 జనాభాతో 128 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2094, ఆడవారి సంఖ్య 1965. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 290 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 2420. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578410[2].పిన్ కోడ్: 506135.

title: గణనయంత్రం

text: కంప్యూటర్ సమాచారాన్ని బక్షించి, మర్దనా చేసి, రంగరించి, జీర్ణించికుని, కొత్త సమాచారాన్ని మనకి ఇస్తుందని చెప్పుకున్నాం. మచ్చుకి ఈ ప్రశ్నలు చూడండి: బయట ఎన్ని డిగ్రీలు వేడిగా ఉంది? కారు ఎంత జోరుగా పరిగెడుతోంది? ఫలానా వాడి వయస్సు ఎంత? సాధారణంగా ఈ రకం ప్రశ్నలకి నిర్దిష్టంగా సమాదానాలు చెప్పడం కుదరదు. వయస్సు ఎంత అంటే ఏ 26 అనో 33 అనో చెబుతాం. చిన్న పిల్లలని అడిగితే మూడున్నర ఏళ్లు అని చెప్పినా ఆశ్చర్యపోము. కాని నిజానికి మన వయస్సు క్షణక్షణానికీ పెరుగుతూ ఉంటుంది. కాని మనం సాధారణంగా “నా వయస్సు 33 ఏళ్ల, ఆరు నెలల, మూడు రోజుల, ఎనిమిది గంటల, మూడు నిమిషాల,…. అంటూ చెప్పం. ఇలా సమాచారాన్ని కత్తిరించి కుదిమట్టంగా గుళికలలా చెయ్యడాన్ని “గుళికరించడం” (quantization) అందాం. ఇటుపైన ఉష్ణోగ్రత, వయస్సు, వేళ, మొదలైనవి కంప్యూటర్‌లోకి ఎక్కించవలసి వచ్చినప్పుడు వాటిని కత్తిరించి, గుళికరించి వాడదాం. గుళికరించగా వచ్చిన సంఖ్యలని అదే పళంగా కంప్యూటర్ వాడుకోలేదు. ఉదాహరణకి 33.14 అనే సంఖ్యనే తీసుకుందాం. దీన్ని గుళికరించి 33 చేసి ఆ పళంగా కంప్యూటరుకి ఇస్తే దానికి అర్థం కాదు. అందుకని ఆ 33 ని 100001 అని ఒకట్లు, సున్నలు ఉన్న పద్ధతిలో రాసి కంప్యూటర్‌కి ఇవ్వాలి.

title: తిమ్మాపూర్ (కొత్తగూడెం)

text:
తిమ్మాపూర్ తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 20 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 82 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 144 ఇళ్లతో, 466 జనాభాతో 85 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 235, ఆడవారి సంఖ్య 231. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 11 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 359. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578384.పిన్ కోడ్: 506135.

title: మొకళ్ళపల్లి

text:
మోకళ్ళపల్లి తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 77 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 51 ఇళ్లతో, 167 జనాభాతో 65 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 80, ఆడవారి సంఖ్య 87. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 165. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578400.పిన్ కోడ్: 506135.

title: గుండం (కొత్తగూడెం)

text:
గుండం తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 20 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 82 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 173 ఇళ్లతో, 484 జనాభాతో 130 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 226, ఆడవారి సంఖ్య 258. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 3 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 94. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578399.పిన్ కోడ్: 506135.

title: మోల్

text: ఆమ్లజని మోలార్ భారం ఎంత? ఇక్కడ కొంచెం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మనం పీల్చే గాలిలో ఉన్న ఆమ్లజని అణువు (atom) రూపంలో ఉండదు; బణువు (molecule) రూపంలో ఉంటుంది. ఇక్కడ బణువు అంటే రెండు ఆమ్లజని అణువుల జంట, అనగా O. ఒకొక్క అణువు మోలార్ భారం 16 కనుక ఆమ్లజని బణువు మోలార్ భారం 32 అవుతుంది. కనుక 32 గ్రాముల ఆమ్లజని లో 6.02 x 10 బణువులు ఉంటాయి లేదా 16 గ్రాముల ఆమ్లజని లో 6.02 x 10 అణువులు ఉంటాయి. ఈ తేడాని గమనించి తీరాలి.

title: గోల్డ్ ఫిష్

text: కార్ప్ చేపలకు వలె, గోల్డ్ ఫిష్ అధిక మొత్తంలో వ్యర్ధాలను, మలం ద్వారా మరియు మొప్పలు (చేపల శ్వాసేంద్రియాలు) ద్వారా ఉత్పన్నం చేసి, హానికర రసాయనాలను నీటిలోకి విడుదల చేస్తాయి. ఇట్టి వ్యర్ధాలు పేరుకొనుట చేత విష పూరిత మగు స్థాయికి అతి తక్కువ వ్యవధిలో చేరుకొనుట వలన, గోల్డ్ ఫిష్ యొక్క మృతికి కారణమవుతాయి. కామన్ మరియు కామెట్ రకాలకి, ప్రతి గోల్డ్ ఫిష్‌కి నీరు ఉండవలెను. ఫాన్సీ గోల్డ్ ఫిష్ (చిన్నవిగా ఉన్నట్టి) ఒక్కోదానికి నీరు ఉండాలి. నీటి ఉపరితలం యొక్క విస్తీర్ణత ఎంత ఆక్సిజెన్ నీటిలో వ్యాపించియున్నదో మరియు ఎంత కరిగియున్నదో నిర్ధారిస్తుంది. ఒక సామాన్య సూత్రంలో చురుకైన గాలి నింపు ప్రక్రియ కొరకు నీటి గొట్టం, వడకట్టు యంత్రం, లేక కారింజాలను ఉపయోగించుట చేత కనిష్ఠ ఉపరితల విస్తీర్ణతని తగ్గించవచ్చు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: ఎంచగూడ

text:
ఎంచగూడ తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 14 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 76 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 276 ఇళ్లతో, 1041 జనాభాతో 75 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 523, ఆడవారి సంఖ్య 518. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 21 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 195. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578397.పిన్ కోడ్: 506135.

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: కోనాపూర్ (కొత్తగూడెం)

text:
కోనాపూర్ తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 77 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 292 ఇళ్లతో, 1038 జనాభాతో 171 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 518, ఆడవారి సంఖ్య 520. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 139. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578385.పిన్ కోడ్: 506135.

title: కుండంపల్లి

text:
కుందంపల్లి తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 72 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 66 ఇళ్లతో, 221 జనాభాతో 194 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 124, ఆడవారి సంఖ్య 97. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 6 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 181. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578394.పిన్ కోడ్: 506135.

title: కొత్తగూడ (మిర్యాలగూడ)

text: కొత్తగూడ తెలంగాణ రాష్ట్రం, నల్గొండ జిల్లా, మిర్యాలగూడ మండలంలోని గ్రామం.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: తిథి

text:
వేద సమయానుసారము ఒక చాంద్రమాన రోజును తిథి అంటారు లేదా శాస్త్రీయముగా సూర్యుడు మరియు చంద్రున్ని కలుపుతూ ఉన్న ఆక్షాంశ కోణము 12 డిగ్రీలు పెరగడానికి పట్టే కాలాన్ని తిథి అనవచ్చు. తిధులు రోజులోని ఏ వేళలలో అయినా మొదలయ్యి, అంతమయ్యే అవకాశము ఉంది. ఒక్కొక్క తిథి దాదాపు 19 నుండి 26 గంటల సమయము ఉంటుంది. ప్రతి చాంద్రమాసములో 30 తిధులు ఉంటాయి.
తిథి అనగా... తేది, దినము, రోజు అని అర్థం. ప్రస్తుత కాలంలో ఈరోజు తేది ఎంత? అని అడిగితే క్యాలెండరు చూసో, వాచి చూసే, గుర్తుంటె ఆ తేది చెప్తారు. ఇవి నెలకు 30, 31 వుంటాయి. ఇది ఇంగ్లీషు పద్ధతి. సర్వత్రా ఇదే పద్ధతి వ్యవహారంలో ఉంది. గత కాలంలో తిథి అంటె తేది అనే సమానార్థంలోనే, చాంద్ర మాస దినాలలో విదియ, తదియ, ద్వాదశి, త్రయోదశి అని చెప్పేవారు. ఆకాశంలో చంద్రుడు అమావాస్య రోజున పూర్తిగా కనిపించడు. ఆ మరుదినము సన్నని రేఖలా కనుపించిన చంద్రుడు దిన దినాభివృద్ధి చెందుతూ పదునైదవ రోజున పూర్ణ చంద్రుడుగా అగుపిస్తాడు. ఆనాడు పౌర్ణము. ఆ మరు దినము చందమామ దినదినానికి క్షీణించి పదునైదవ రోజున పూర్తిగా కను మరుగౌతాడు. ఆ రోజు అమావాస్య. ఈ తతంగ మంతా సూర్య చంద్రుల గమనం వల సంభవిస్తుంది. (నిజానికి భూబ్రమణం వల్ల) ప్రకృతి సిద్ధంగా ఏర్పడుతున్న ఈ తిథిని అది ఏ తిదో చందమామను చూచి చెప్పేవారు. శాస్త్రీయంగా చెప్పాలంటే చాంద్ర మాసానికి 29-1/2 రోజులు. సూర్యును నుండి 12 డిగ్రీలకు ఒక తిథి ఏర్పడుతుంది. పూర్తి వృత్తానికి 360 డిగ్రీలు. ఆవిధంగా 180 డిగ్రీలు సూర్య చంద్రుల మధ్య వున్నప్పుడు పౌర్ణమి ఏర్పడుతుంది. అదే విదంగా ఒకే డిగ్రీలో సూర్య చంద్రులున్నప్పుడు ఏర్పడేదె అమావాస్య. ఇప్పటిలాగా క్యాలెందరో, వాచీనో చూసి చెప్ప నవసరంలేదు. నిరక్షరాస్యులు సైతం చందమామ వైపు చూసి అది ఏతిదో చెప్పగలిగేవారన్న మాట. ఇది ఒకప్పటి భారతీయ పద్ధతి.

title: రంగప్పగూడెం

text:
రంగప్పగూడెం తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 72 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 59 ఇళ్లతో, 198 జనాభాతో 67 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 98, ఆడవారి సంఖ్య 100. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 190. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578390.పిన్ కోడ్: 506135.

title: కొత్తగూడ (మహబూబాబాద్ జిల్లా)

text: కొత్తగూడ తెలంగాణ రాష్ట్రములోని నూతనంగా ఏర్పాటైన మహబూబాబాద్ జిల్లాకు చెందిన ఒక గ్రామం మరియు మండల కేంద్రం.[1].

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: కొత్తపల్లి (కొత్తగూడెం మండలం)

text:
కొత్తపల్లి తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 3 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 65 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 241 ఇళ్లతో, 893 జనాభాతో 83 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 457, ఆడవారి సంఖ్య 436. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 173 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 698. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578408.పిన్ కోడ్: 506135.

title: బాలురపై లైంగిక వేధింపులు

text: వేధింపులు జరిగిన సమయానికి పిల్లవాడి వయసు ఎంత? వేధించిన వారు బాధితులకి ఎంత సమీపులు అన్న వాటిని బట్టి అసలు బాధితుడు ఈ వేధింపులని జ్ఞాపకం పెట్టుకొనగలడా? అన్నవి మరి కొన్ని ప్రశ్నలు. మరీ చిన్న వయసు అయినా మరీ సమీపులు అయినా నిజమైన ప్రేమాభిమానాలకి వేధింపులకి మధ్య ఉన్న సన్నని గీతని గుర్తించటం కూడా మగపిల్లలకి కష్టతరమే అవుతుంది.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: జంగంవానిగూడ

text:
జంగంవానిగూడ తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 11 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 73 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 313 ఇళ్లతో, 1009 జనాభాతో 221 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 512, ఆడవారి సంఖ్య 497. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 253 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 666. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578393.పిన్ కోడ్: 506135.

title: యాదృచ్ఛిక చలరాశుల రూపాంతరం

text:
యాదృచ్ఛిక చలరాశి X ను అంగుళాలు లేదా అడుగులు లేదా గజం అనే కొలతలలో తీసుకొని,దాని విభాజనం కూడా తెలుసని అనుకొంటే,మన అవసరాల నిమిత్తం వాటి కొలతలు అంగుళాలను సెంటీమీటర్లలోకి మార్చినట్లయితే దాని విలువను చలరాశి Y తో సూచిస్తాం.
ఇప్పుడు మన ముందున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే Y యొక్క సంభావ్యత విభాజనం ఎంత? అది Xకు సమానంగా ఉంటుందా? అయితే సంభావ్యత విభాజనం Yని కనుక్కోవాలి అంటే సంభావ్యత విభాజనం Xను ఉపయోగించుకోవాలి. ఈ సందర్భాలలో మనం యాదృచ్ఛిక చలరాశి యొక్క రూపాంతరం గురించి తెలుసుకోవడం అవసరం.
అంతేకాకుండా బరువు, ఎత్తులు, ప్రదేశం, పరిమాణం, ఉష్నోగ్రత, ఇతర రకాలైన కొలరతలను ఒకదాని నుంచి ఇంకోదానికి మార్చడానికి యాదృచ్ఛిక చలరాశి యొక్క రూపాంతరం అవసరం.
ఒక విచ్ఛిన్న యాదృచ్ఛిక చలరాశి X దాని సంభావ్యతా ప్రమేయం PX(x), దాని వ్యాప్తి Rx, Xయొక్క ప్రమేయం Y=g(X) అయితే Y తప్పకుండా విచ్ఛిన్న యాదృచ్ఛిక చలరాశి, దాని వ్యాప్తి R={Y:Y=g(x);xЄRx}.Y యొక్క సంభావ్యత ద్రవ్య ప్రమేయం కింది విధంగా ఉంటుంది.

title: ముర్రాయిగూడెం

text:
ముర్రాయిగూడెం తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 77 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 75 ఇళ్లతో, 258 జనాభాతో 58 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 127, ఆడవారి సంఖ్య 131. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 233. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578398.పిన్ కోడ్: 506135.

title: సాదిరెడ్డిపల్లి

text:
సాదిరెడ్డిపల్లి తెలంగాణ రాష్ట్రం, మహబూబాబాదు  జిల్లా, కొత్తగూడ మండలంలోని గ్రామం..
ఇది మండల కేంద్రమైన కొత్తగూడ నుండి 12 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన వరంగల్ నుండి 74 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 298 ఇళ్లతో, 1230 జనాభాతో 595 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 701, ఆడవారి సంఖ్య 529. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 3 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 763. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 578396.పిన్ కోడ్: 506135.

title: వసుంధర (రచయిత)

text: ఇక పెద్దలకోసం వారు వ్రాసిన కథలను, నవలలను ప్రచురించని పత్రికలు తెలుగులో దాదాపుగా లేవనే చెప్పవచ్చు. ఈ కథలు ఇంకో వెయ్యిదాకా ఉంటాయి. వాటిలో "ఒక్క అపనలోనే రెండొందలుంటాయి." (అపన: అపరాధపరిశోధన అనే పేరుగల పత్రిక) ఈ కథల్లోనుంచి ఎంపిక చేసిన కొన్ని కథలు రెండు సంపుటాలుగా వచ్చాయి: రసికరాజతగువారముకామా?, చిరునవ్వు వెల ఎంత? (హాస్యకథల సంపుటి) వీటిలోని కొన్ని కథలు చదివితే 'ఇలాంటి విశేషాలు అందరి జీవితాల్లోనూ ఉంటాయి. వాటిని కథలుగా మలచగల దృష్టి ఉండాలేగానీ ఎవరైనా కథలు రాయొచ్చు' అనే ధైర్యమొస్తుంది. (నిజంగా వీరు చాలామందిని కథలు వ్రాయమని ప్రోత్సహించారు, కొందరిని వేధించారు కూడా: తీరుబాటు అనే కథలో ఆ విషయం వివరిస్తారు. కానీ అధిక శాతం కథలు పాఠకులను అబ్బురపరుస్తాయి.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: కృష్ణసంతానం

title: స్విట్జర్లాండ్

text: వాటి జనాభా వ్యత్యాసం 15,000 (అప్పెంజెల్ ఇన్నర్‌హోడెన్) మరియు 1,253,500 (జ్యూరిక్), మరియు వాటి విస్తీర్ణత 37km² (బేసెల్-స్తాడ్) మరియు 7,105km² (గ్రాబన్డెన్). ఖండాల్లో మొత్తం 2,889 స్విట్జర్లాండ్ పురపాలక సంఘాలు ఉన్నాయి. స్విట్జర్లాండ్ లోపల రెండు ఎన్‌క్లేవ్‌లు ఉన్నాయి: జర్మనీకి చెందిన బసింజేన్ మరియు ఇటలీకి చెందిన క్యాంపియోన్ ది ఇటాలియా


query: భాగవతంలో ఎన్ని స్కంధాలు కలవు ?

title: మహాభాగవతం

text: ఋషుల కోరికపై సూతుడు తాను శుక మహర్షి ద్వారా విన్న ఈ భాగవత కథను వారికి చెప్పినట్లుగాను, దానిని వేద వ్యాసుడు గ్రంధస్తం చేసినట్లుగాను ఈ కథ చెప్పబడింది. భాగవతంలో వివిధ భాగాలను "స్కంధాలు" అంటారు. వివిధ స్కంధాలలో భగవంతుని అవతార కార్యాల వర్ణనలు, భక్తుల గాథలు, పెక్కు తత్వ బోధలు, ఆరాధనా విధానాలు, ఆధ్యాత్మికమైన సంవాదాలు పొందుపరచబడినాయి. భగవంతుని లీలలు సవివరంగా వర్ణింపబడ్డాయి. అతని ౨౧ (21) అవతారాలు వర్ణింపబడ్డాయి. వైష్ణవులందరికీ ఇది పరమ పవిత్రమైన గ్రంథము. ఇది మొత్తము ద్వాదశ (12) స్కంధములుగా విభజించబడింది.

title: శకుంతల అమ్మాళ్ కళాశాల

text:
వేల పుస్తకాలు కలవు
వ్యాస పుస్తకాలు, పాఠ్య పుస్తకాలు, కాంపిటేటివ్ పుస్తకాలు కలవు
డిజిటల్ గ్రంథాలయ సౌఖర్యం కలదు

title: తీపి గారెలు

text: వీటిలో పలు రకాల గారెలు కలవు

title: బుజ బుజ నెల్లూరు

text:
రోడ్ ద్వారా సిటీ సర్వీస్ బస్సులు మరియు ఆటోలో కలవు .
ప్రభూత్వం నీటి శుద్ది ప్లాంట్ ఉంది
కేవలం 2 రుపాయలు 20 లెటర్ ల శుద్ధి మంచి నీరు లభిస్తుంది
ఇక్కడ ప్రైవేట్ మరియు ప్రభత్వ యన్ లు కలవు
1:టాటా ఇండికాష్
2:ఇండియా నెంబర్ 1
3:సిండికేట్ బ్యాంక్

title: రాజమండ్రి

text: రాజమండ్రి నగరంలో సుమారు 14 సినిమా హాల్స్ కలవు

title: సభా పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
దుర్యోధనుడు శకునినితో దృతరాష్ట్రుని వద్దకు వెళ్ళాడు. కుమారుడు కృశించి పోతున్నాడని విని ధృతరాష్ట్రుడు చింతించాడు. " నాయనా సుయోధనా ! కౌరవ సంపదనంతా నీకు ఇచ్చాను కదా. దేవేంద్రునితో సమానమైన భోగభాగ్యాలు నీకు ఉన్నాయి కదా. నీవిలా కృశించడం ఎందుకు ? " అని అడిగాడు. " తండ్రీ ! పాండవుల ఐశ్వర్యం దేవేంద్రుని కంటే గొప్పది. వారి కీర్తి నలుదిశలా వ్యాపించింది. వారితో పోలచడానికి మూడు లోకాలలోని రాజులు సరిపోరు. హరిశ్చంద్రుడు చేసిన రాజసూయయాగం కంటే పాండవులు చేసిన రాజసూయ యాగం గొప్పది. సామంతుల వలన అశేషరత్నాభరణాలు కప్పంగా పొందారు. ధర్మరాజుకు సాత్యకి ముత్యాల ఛత్రం పట్టాడు. భీముడు చామరం వీచాడు. రాజులందరి చేత శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజుకు మొక్కించాడు. సాటి రాజ కుమారుడుగా నేనిది సహించలేను " అన్నాడు. శకుని దుర్యోధనునితో " ధర్మరాజు జూద ప్రియుడు. అందులో కపటం తెలుయని వాడు. నేను అక్షవిద్యలో నేర్పరిని. జూదంలో ధర్మరాజుని అక్రమంగా ఓడించి అతని సంపద అంతా సుయోధనుని హస్తగతం చేస్తాను " అన్నాడు. సుయోధనుడు సంతోషించి " తండ్రీ ! ఇందుకు మీరు అంగీకరించండి " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విదురుడు చాలా దూర దృష్టి కలవాడు. నీతి కోవిదుడు. మీ ఇరువురి క్షేమం కోరేవాడు. అతనితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకుంటాము " అని అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " తండ్రీ !విదురుడు పాండవ పక్షపాతి. అతడు ఇందుకు అంగీకరించడు. మీరు అంగీకరించనిచో నేను అగ్ని ప్రవేశం చేస్తాను మీరు విదురుడు సంతోషంగా ఉండండి " అన్నాడు. జూదం తగదని సంశయిస్తూనే ధృతరాష్ట్రుడు కుమారుని సంతోషపెట్టడానికి సభానిర్మాణానికి ఏర్పాట్లు చెయ్యమని చెప్పాడు. ఒక నాడు విదురునితో సుయోధనుని అభిప్రాయం చెప్పాడు. విదురుడు " ఇందుకు నేను అంగీకరించను. పాండవులకు కౌరవులకు విరోధం కలగడానికి పునాది వెయ్యద్దు. ఎంతటి శాంత స్వభావులకైనా జూదం విరోధం కలిగిస్తుంది. పాండవులు కౌరవులు కలసి ఉండేలా ఏర్పాటు చెయ్యి " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " విదురా ! నీవు అనవసరంగా అనుమాన పడవద్దు. మీరు భీష్ముడు ఉండగా అన్నదమ్ముల మధ్య విరోధం ఎందుకు వస్తుంది. కనుక నీవు ఈ జూదానికి అంగీకరించి ఇంద్రప్రస్థానికి వెళ్ళి పాండవులను జూదానికి తీసుకురా " అన్నాడు. ధృతరాష్ట్రుడు " దుర్యోధనా ! ఈ జూదం వలన మీకు విరోధం వస్తుంది మీ విరోధం భూమి మీద ప్రజలందరికి కీడు చేస్తుంది. విదురునికి ఇందులో అంగీకారం లేదు. నీకు సంపద కావాలంటే నీవు కూడా యాగం చెయ్యి. మీ రిద్దరూ రాజ్యాన్ని పాలించండి " అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " మహారాజా ! ధర్మరాజు జూదం ఆడుతుండగా చూడటం ఒక యజ్ఞం. నేను సకలైశ్వర్యములు పొందడానికి అది మార్గం. శత్రువుల అభివృద్ధిని ఉపేక్షించిన మనలను అది నాశనం చేస్తుంది. పాండవుల ఐశ్వైర్యాన్ని కొల్లగొడితే కాని నాకు ఉపశమనం లేదు " అన్నాడు. వెంటనే శకుని " సుయోధనా! ఎలాంటి సైన్యం లేకుండా యుద్ధం రక్త పాతం లేకుండా పాచికలాడించి పాండవ రాజ్యలక్ష్మిని నీకు ఇస్తాను. జూదం కాక వేరు ఏ విధంగా పాండవులను జయించడం ఎవరి తరం కాదు " అన్నాడు. దృతరాష్ట్రుని మనసు జూదానికి అంగీకరించలేదు. " మీరు ఎన్ని చెప్పినా నేను వినను. విదురుడు జూదం అనర్ధ హేతువని చెప్పాడు. అతడు నీతి కోవిదుడు.నేను అతని మాట మీరను జూదం వదిలి ఎప్పటిలా ఉండు " అని దుర్యోధనునితో అన్నాడు. దుర్యోధనుడు " తండ్రీ !విదురుడు పాండవ పక్షపాతి అతడు మనకు ఆప్తుడు కాడు. జూదం పురాణంలో ఉంది. స్నేహంతో ఆడుకునే జూదం హాని కాదు. కనుక శకునితో జూదం ఆడ్టానికి అనుమతి ఇవ్వండి " అన్నాడు.
తప్పని సరి పరిస్థితిలో ధృతరాష్ట్రుడు విదురునితో " విదురా! మనము ఒక సభ నిర్మించాము కదా దానిని చూడటానికి ధర్మరాజుని అతని తమ్ములతో ఆహ్వానించి నీతో తీసుకుని రా. పొద్దు పోవడానికి దుర్వోధనునితో జూదం ఆడుతాడు " అన్నాడు. విదురుడు జూదం అనర్ధమని ఎన్ని మార్లు చెప్పినా ప్రయోజనం లేక పోయింది. ఇక తప్పదని ఇంద్రప్రస్థానికి వెళ్ళాడు. ధర్మరాజు విదురుని సాదరంగా ఆహ్వానించాడు. విదురుని రాకకు కారణం తెలుసుకున్న ధర్మరాజు విదురునితో " విదురా ! మా పెదనాన ఆహ్వానం మన్నించి నీ వెంట వస్తాము . సభను చూస్తాము కానీ జూదం తగునా జూదం వలన విభేదాలు వస్తాయి. అయినా దృతరాష్ట్రుని ఆజ్ఞ మాకు శిరోధార్యము . అందుకని మీతో వస్తాము " అన్నాడు. హస్థినాపురంలో కుమారులతోను భీష్ముడు, ద్రోణుడు, శల్యుడు , శకుని, అశ్వత్థామ, సైంధవుడు మొదలైనవారితో ఉన్న దృతరాష్ట్రుడికి, భానునుమతి మొదలైన కోడళ్ళతో ఉన్న గాంధారి కి ధర్మరాజాదులు నమస్కరించారు. ద్రౌపది సౌందర్యానికి గాంధారి కోడళ్ళకు ఆశ్చర్యంతో కూడిన అసూయ చెందారు. దుర్యోధనునితో కలసి పాడవులు సభను తిలకించి సుఖానుశీనులైనారు.

title: చతుర్దశ భువనాలు

text: లోకాల విభజన గురించి భాగవతంలో ఇలా చెప్పబడింది.

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! శ్రీకృష్ణుడు జ్ఞానప్రతీక అంటారు కదా ! ఆయన బోధనలు నాకు వినవలెనని కోరిక కలుగుతుంది. కనుక శ్రీకృష్ణతత్వము నాకు వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో నీకు హర, సనత్కుమార సంవాదానాన్ని వివరిస్తాను. పూర్వము ఒక కోరికతో పరమశివుడు సనత్కుమారుడి వద్దకు వెళ్ళాడు. పరమశివుడికి సనత్కుమారుడు అతిథి మర్యాదలు చేసి సత్కరించాడు. పరమ శివుడు కొన్ని సందేహాలు తోర్చమని సనత్కుమారుడిని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు అది తన భాగ్యమని చెప్పాడు. శివుడు " మహాత్మా ! ధ్యానముతో దర్శింపతగిన వస్తువేది ? తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఎన్ని ? సాంఖ్యము యోగము వాటి తత్వములు ఏవి ? ఇంకా ఆధ్యాత్మిక విషయములను వివరించు " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " మహాశివా ! తత్వములు 24 అని కొందరు, 23 అని కొందరు, 25 అని కొందరు అంటారు. ప్రాకృతులు 23 అంటారు. వారు మనస్సు బుద్ధి ఒకటే అని అంటారు. అది సరి కాదు. పరిశుద్ధమైన 24 అనే వారు పరిశుద్ధమైన మనసే బుద్ధి అంటారు. నేను మాత్రము 25వ తత్వము ఉంది అని నమ్ముతాను. అదే అధిష్ఠానము. 24 తత్వములు 25వ తత్వములో లీనమైఉంటాయి. కనుక 24 తత్వాలు ఉన్నాయనడము, లేవు అనడము అంటారు. రెండూ సంభవమే. ఈ లోకములో పంచభూతములు ఐదు. వాటి గుణములు అయిదు. ఇంద్రియములు పది. ఇవి కాక బుద్ధి, మనసు, అహంకారము, ప్రకృతి కలిపి మొత్తము 24. ఈ 24 నాలుగు తత్వములను అధిష్ఠించి ఉండేది 25వ తత్వము. బాగా తెలిసిన వాడు 24 తత్వములు కూడినది దేహము అని అంటారు. 25వ తత్వమైన పరమాత్మ కట్టెలో నిప్పు దాగి ఉన్న చందాన శరీరమంతా ఆవహించాడు. కాని మానవుడితో ఉన్న సజమైన ఈర్ష్య, అసూయ, దురభిమానము ఈ జ్ఞానమును అంట నీయదు. నేను నాది అనుకుంటూ నిత్యమూ ఈ దేహమే తానని భ్రమిస్తూ సంసారంలో తిరుగుతుంటాడు. వేదము పరమాత్మతత్వము, బ్రహ్మమును గురించి తెలియజేస్తుంది. దానిని అమృతత్వ తత్వము అంటారు. అమృతత్వతత్వము అన్ని తత్వములకంటే మేలైనది. దానిని ఎరిగిన వాడు మృత్యుంజయుడు ఔతాడు. అది తత్వములక్కన్నింటికీ ఈశ్వరుడు. ఇంతకు మించిన ఈశ్వరుడు లేడు. ఇది సత్యము నిత్యము రహస్యము. పరమశివా ఈ తత్వములు పైనుండి కిందకు వచ్చిన సృష్టి, కింద నుండి పైకి వెళ్ళిన లయము అంటారు. వీటన్నింటినీ దాటన్నింటినీ దాటి బ్రహ్మపదము చేరడమే ఏకత్వము అంటారు. శ్రద్ధలేని వాడికి, మనసులో ఏకాంతత లేని వాడికి, ఇంద్రియములను జయించని వాడికి, వేదాధ్యయనము చేయని వాడికి ఈ జ్ఞానము సిద్ధించదు.

title: మహాభాగవతం

text: భగవంతుని దివ్య స్వరూపం భాగవతంలో ఒకచోట ఇలా వర్ణించబడింది.

title: భీష్మ పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text:
తొమ్మిదవనాటి భీష్ముని విజృంభణ చూసిన ధర్మనందనుని మన్సు కలత చెందింది. కౌరవ శిబిరంలో ఆనందోత్సాహాలు మిన్నంటాయి. భీష్ముని వేనోళ్ళ పొగిడారు. నీ కుమారుల ఆనందానికి హద్దు లేదు. భీష్ముని ఉదాత్త హృదయంతో ప్రస్థుతి చేసారు. ఆరోజు రాత్రి ధర్మనందనునికి నిద్ర పట్ట లేదు. తన తమ్ములను తీసుకుని కృష్ణుని శిబిరానికి వెళ్ళాడు. " కృష్ణా ! చూసావు కదా కార్చిచ్చు అడవిలోని మృగములను నాశనం చేసినట్లు భీష్ముడు పాండవ సేనలను ధ్వంసం చేసాడు. ఆ మహా వీరుని ముందు మనవాళ్ళెవరూ నిలువ లేక పోయారు. కార్యాచరణ విచక్షణ లోపించి నేను వినాశకరమైన యుద్ధానికి అంగీకరించాను. బంధు మిత్రులను చంపుకుని నేను ఈ రాజ్యాన్ని ఎలా పాలించగలను. కనుక నేను అడవులకు పోయి నిశ్చింతగా ఆకు అలములు తింటూ తపస్సు చేసుకుంటాను. నా తమ్ములతో కూడి ముని వృత్తి స్వీకరిస్తాను వాళ్ళంతా నా కారణంగా ఆడవులలో కష్టాలు అనుభవించారు. వారిని నేను భీష్మునికి బలి ఇవ్వలేను. నా తమ్ముల క్షేమమే నాకు ముఖ్యం కృష్ణా ! మా మీద దయ ఉంచి ధర్మ మార్గాన్ని ఉపదేశించు " అని వేడుకున్నాడు. ఆ మాటలు విన్న కృష్ణుడు " ధర్మనందనా ! నీవు సత్యవాక్పరిపాలకుడవు. నీ తమ్ములు నాలుగు దిక్కులు జయించిన వారు. మీకు ఎలాంటి దుర్గతి కలుగదు. నా సహాయసంపత్తితో మీకు అమాత్యుడనై మీకు రాజ్యసిద్ధి కలుగ చేస్తాను. అర్జునుడు నాకు భక్తుడు, సఖుడు, బంధువు, శిష్యుడు అతని కోసం నేను నా శరీరాన్ని అయినా కోసి ఇస్తాను. ఉపప్లావ్యంలో అర్జునుడు పలికిన పలుకులు నిజం చేయవలసిన బాధ్యత నా మీద ఉంది. నేను మీకు సాధకంగా శపథం చేసాను. అవన్నీ నిజం చేయవలసిన బాధ్యత నాకు ఉంది. ఒక వేళ అర్జునుడు తెగువ చేసి భీష్ముని వధించకున్న నేను ఆపని చేసి అయినా మీకు విజయం చేకూరుస్తాను " అన్నాడు. అది విన్న ధర్మనందనుడు " కృష్ణా ! నీవు యుద్ధం చేయనని కేవలం సహాయ సహకారాలు అందిస్తానని చెప్పావు. నీ చేత యుద్ధం చేయించి నీ మాట అసత్యం చేయటం భావ్యం కాదు. అకటా దైవం నాకు ఎన్ని ఇక్కట్లు కలుగ చేస్తున్నాడు.
భీష్ముడు కౌరవుల పక్షాన యుద్ధం చేసినా నాకు మేలు చేస్తానని మాట ఇచ్చాడు. మా తండ్రి పోయిన నాటి నుండి మమ్మలను ఆదరించి అల్లారు ముద్దుగా పెంచిన భీష్మునికి కీడు చెయ్యడానికి మనసు రావడం లేదు. అయినా తప్పేలా లేదు అయినా రాజ ధర్మం ఎంతటి క్రూరమైందో కదా " అని ఖేదంతో పలికాడు. కృష్ణునికి ధర్మనందనుని ఆంతర్యం అర్ధం అయింది. భీష్ముని వధోపాయం తెలుసుకోవాలని అనుకుంటున్నాడు. ఆరోజు భీష్ముడు మరలా కలవమని చెప్పడంలో అంతర్యం ఇదే కాబోలు అనుకుని ధర్మనందనా ! నీ ఆలోచన బాగుంది. భీష్ముడు కోపంతో చూస్తే అతడి ముందు ఎవరు నిలువలేరని నీవే చెప్పావు కదా ! నీవు వెళ్ళి అడిగితే చాలు భీష్ముడు తనను వధించే ఉపాయం నీకు తప్పక వివరించగలడు. కనుక మనమందరం భీష్ముని సందర్శించి ఆయనను భక్తితో ప్రార్ధించి అతని వలన ఉపదేశం పొందవలెను " అని పలికాడు. అప్పుడు ధర్మరాజు సౌమ్య వేషధారణతో తన తమ్ములను తీసుకుని భీష్ముని చూడడానికి వెళ్ళాడు. భీష్మునికి సాష్టాంగ నమస్కారం చేసాడు. భీష్ముడు వారిని సాదరంగా ఆదరించి పేరు పేరునా వారి క్షేమం అడిగి " ధర్మనందనా ! ఈ సమయంలో మీరు నన్ను చూడవచ్చిన కార్యమేమి ? సందేహించక అడుగు ఎంతటి దుష్కర కార్యమైనా నెరవేర్చగలను " అని పలికాడు. దీనవదనుడై ధర్మరాజు " పితామహా ! మాకు రాజ్యప్రాప్తి ఎలా కలుగుతుంది. మా సైన్యం క్షీణించకుండా కాపాడే మార్గం సెలవివ్వండి " అని అడిగాడు.

title: అనుశాసనిక పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! కొంతమందికి అప్రయత్నముగా ధనము వచ్చి పడుతుంది. మరి కొంతకొంత మందికి గురువు లేకున్నా అన్ని విద్యలూ అబ్బుతాయి. మరి కొంత మందికి గురువులు ఎంత భోదించినా విద్య అబ్బదు. కొంతమంది ఎన్ని రోగములు ఉన్నా చావరు. మరి కొంత మంది బలవంతులు కూడా చిన్న దెబ్బకే మరణిస్తారు. ఈ విపరీతములకు కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! వీటన్నిటికీ పూర్వజన్మ సుకృతమే కారణము. విత్తనము లేకనే చెట్లు మొలవవు కదా ! అలాగే పూర్వజన్మలో చేసిన సుకృతములు మంచి ఫలితాలను దుష్కృతములు చెడ్డ ఫలితాలను ఇస్తాయి. పూర్వజన్మలో ధర్మము చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అయాచితంగా ధనము లభిస్తుంది. పూజలుతపస్సు చేసిన వారికి ఈ జన్మలో అపారమైన సౌఖ్యములు కలుగుతాయి. గురువులకు శుశ్రూష చేసిన వారికి అప్రయత్నముగా చదువులు అబ్బుతాయి. క్రిందటి జన్మలో అహింసను పాటించిన వారు ఈ జన్మలో దీర్గకాలము జీవిస్తారు. కనుక సాధుజనులు ధర్మమును పాటిస్తూ, దానములు చేస్తూ, తపస్సుచేస్తూ, గురువులను గౌరవిస్తూ, పెద్దలను మన్నిస్తూ, అతిథులను సత్కరిస్తూ సత్పరవర్తునులై ఉండాలి. అటువంటి వారు ఈ జన్మలో కాక మరుజన్మలో కూడా సుఖములు అనుభవిస్తారు. ధర్మమును ఆచరిస్తూ, దానధర్మములు చేస్తూ ధర్మమును భోదిస్తూ స్నానము జపము, తపస్సు, సంధ్యా వందనము చేస్తూ మితాహారము తీసుకుని మనసు నిర్మలంగా ఉంచుకున్న మానవుడు మోక్షము పొందడానికి కూడా అర్హుడు. ధర్మనందనా ! నీ కంటి వెలుగు వ్యాసుడు నీకు శ్రీకృష్ణుడి అండ కూడా ఉంది. వీరి అండతో నీవు ప్రజలను పాలిస్తూ నీ తమ్ములతో సుఖముగా జీవించు " అని చెప్పాడు. ఆ సమాధానంతో ధర్మరాజు సంతృప్తి చెందాడు.

title: సూరారం (శంకరంపేట)

text: మరియు ఒక మసీదు కలవు

title: మహాభాగవతం

text: వ్యాస భాగవతంలో పది మహాపురాణ లక్షణాలున్నాయి:

title: మినిమించిలిపాడు

text: ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు కలవు మంచినీటి చెరువు సమీపంలో బోర్డు పాఠశాల ఉంది.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
జనకుడు పరాశరుడితో " ఓ మహర్షీ ! మానవుల కర్మలను అనుసరించి బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర అని నాలుగు చతుర్వర్ణాలుగా విభజన జరిగింది కదా ! మరి వారిలో హెచ్చు తగ్గులు ఎందుకు. తండ్రి తానే పుత్రుడుగా జన్మిస్తాడు అంటారు కదా ! అది ఎలా అని వివరించండి ? " అని అడిగాడు. పరాశరుడు " జనక మహారాజా ! బ్రహ్మ ముఖము, భుజములు, తొడలు, పాదముల నుండి జన్మించారు. వారు జన్మించిన ప్రదేశము అనుసరించి వారిలో భేదాభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి. తండ్రి తన మానసిక శరీరస్థితిని తన తేజస్సులో నిక్షిప్తము చేసి భార్యద్వారా పుత్రుడికి జన్మ ఇస్తాడు కనుక కుమారుడు తండ్రికి ప్రతి రూపము ఔతాడు. ఋష్యశృంగాదులు అలా జన్మించిన వారే కదా ! " అని పరాశరుడు చెప్పాడు. జనకుడు " చతుర్వర్ణ ధర్మాలు గుణగణాలు వివరించండి " అని జనకుడు అడిగాడు. పరాశరుడు " మహారాజా ! దానము పుచ్చుకోవడము, యజ్ఞయాగాదులు చేయించడము, వేద విద్యలు బోధించడం బ్రాహ్మణుల ముఖ్య విదులు. ప్రజారక్షణ రాజుకు విధించబడిన విశేష బాధ్యత క్షత్రియుడి ముఖ్యవిధి. వ్యవసాయము, పశుపోషణ, వ్యాపారము, ధనార్జన వైశ్యుడికి విధించబడిన ధర్మము. శూద్రులకు సేవా ధర్మము ముఖ్యము. కాని అన్ని వర్గముల వారికి సాధారణ ధర్మాలు ఉన్నాయి. సత్యము, శుచి, అహింస, అసూయద్వేషములు లేకుండుట, అతిథి సత్కారము, పితరులకు శ్రాద్ధకర్మలు చేయడము ప్రధానధర్మాలు. ఏ మానవుడికి పరస్త్రీవ్యామోహము తగదు. విశేషధర్మాలు పాటిస్తూ సాధారణధర్మాలు ఆచరించే మానవుడికి ఇహపర సుఖములు తధ్యము. విశేషధర్మాలను విడిచి పరధర్మమును ఆచరించిన వాడికి పాపము తప్పదు.
ఇక హింస అహింస అహింసాకరమైన పనులగురించి చెప్తాను విను. మానవుడికి శమము, దమము ముఖ్యము. అవి లేని వారికి హింసాప్రవృత్తి కలుతుంది. అహింస వలన శమము, దమము ప్రాప్తిస్తాయి. ప్రజారక్షణ కొరకు యుద్ధము చెయ్యడములో క్షత్రియుడికి హింస చేయక తప్పదు. అందుకు పరిహారం చెప్తాను.
యుద్ధరంగములో శత్రువు కింద పడినా, పారిపోతున్నా, రథము గుర్రము లాంటి వాహనము నుండి కింద పడినప్పుడు అతడిని చంపకూడదు. కాని మానవుడు ఎన్ని పుణ్యకార్యాలు చేసినా అవి అహింసతో సాటిరావు. న్యాయమార్గంలో అహింసాయుతంగా చేసిన యుద్ధములో మరణించిన వాడికి మోక్షము లభిస్తుంది. యుద్ధంలో వీరుడు తన కంటే బలవంతుడిని కాని సమానబలవంతుడిని కాని సంహరించిన అతడికి పుణ్య లోకాలు ప్రాప్తిస్తాయి. శరీరము త్రిగుణాలు, పంచేంద్రియాలు, పంచభూతములతో చేయబడినదని తెలిసిన ఎవరైనా అధర్మకార్యాలు చేయగలరా ! పుట్టిన వాడికి చావుతప్పదని తెలుసుకుని అశాశ్వతమైన ఈ శరీరం అనుభవించే సుఖములు అశాశ్వతమైనవని తెలిసిన వాడు అధర్మానికి ఒడిగట్టడు. సజ్జనుడు ధర్మాత్ముడు అయిన వాడు ఉత్తరాయణంలో జరిగే యుద్ధం మొదలైన కారణాల వలన మరణిస్తాడు. దుర్జనుడు ఆత్మహత్య, విషప్రయోగము, ఉరి వేసుకోవడం, నీళ్ళలో మునగడం వలన మరణిస్తాడు. మానవులకు తన అజ్ఞానమే తనకు బద్ద విరోధి. మానవుడు తన అజ్ఞానం వలన అకృత్యాలకు అధర్మాలకు పాల్పడి నశించి పోతాడు. మానవ జన్మ ఉత్తమమైనది ఏకులంలో జన్మించినా సరే ! మానవజన్మలోనే సద్గతి పొందే అవకాశం ఉంది. ఫలాపేక్ష లేక చేసిన పుణ్యకార్యాలు, అతిథిపూజలు, పుణ్యయాత్రా స్నానము శాశ్వత సుఖాన్ని ఇస్తుంది " అని పరాశరుడు జనకుడికి చెప్పాడు.
జనకుడు పరాశరుడిని " పరమగతి అంటే ఏమిటి ? ఏ పని చేస్తే మేలు కలుగుతుంది ?ఏ పని చేస్తే నాశనం ఉండదు ? " అని అడిగాడు. జనకమహారాజా విషయవాంఛలకు లోను కాక ఉండడమే మేలైనది. మంచిజ్ఞానం సంపాదించడమే పరమగతి. అన్ని కర్మలలోకి తపస్సు నాశనంలేనిది. తెలివి కలిగినవాడు విషయవాంఛలలో మునిగి తేలుతున్నా తామరాకు వలె నీటిబొట్టులా ఉంటూ ప్రాపంచిక విషయాలను వదిలి తటస్థంగా ఉంటాడు. జ్ఞానము లభించినందుకు అది పర్యవసానం. అజ్ఞానులకు చిత్తము విషయవాంఛల వైపు లక్క కర్రకు అతుక్కున్నట్లు గాఢతరంగా ఆకర్షితమై వాటిలో సదా మునిగి తేలుతుంది. సూర్యకాంతశిల సూర్యకిరణాలకు ఆకర్షితమైనట్లు మంచి విషయాలకు మంచిమనసు స్పందిస్తుంది. సదా భగవంతుడిని ధ్యానించే మనసు భగద్చింతనతో మునిగి పోయినట్లు. అరటి చెట్టు బెరడులా ఈ ప్రపంచం నిస్సారమైనదని ఎరిగిన జ్ఞాని చివరకు ముక్తి పొందగలడు. పుట్టినదాది ప్రాపంచిక విషయాలలో కొట్టుమిట్టాడే మానవుడు ఆత్మను ఉద్ధరించ లేడు. గుడ్డివాడు అలవాటు పడిన పరిసరాలలో అనాయాసంగా తిరిగిన విధంగా ఈ సంసారంలో తిరుగుతూ ఉంటాడు కాని బయటపడడానికి ప్రయత్నించడు. తామరతూడును నీటితో కడిగి బురదను వదిలించినట్లు జ్ఞానమనే పవిత్ర జలముతో కడిగిన బుద్ధి దేదీప్యంగా ప్రకాశిస్తుంది. ఎలుకను పట్టి తినడానికి పిల్లి ఉన్నట్లు మృత్యువు తనను కబళించడానికి పొంచి ఉన్న విషయం ఎరగని మానవుడు కడుపు నింపుకోవడానికి కోరికలు తీర్చుకోవడానికి జీవిత కాలాన్ని వెచ్చిస్తాడు. బరువు ఎక్కువైన పడవ సముద్రాన్ని ఎలా దాటలేదో కోరికలు ఎక్కువైన జీవి సంసార సాగరాన్ని దాటి ఆవలి ఒడ్డుకు చేర లేడు. కనుక కోరికలు, అత్యాశ ప్రతిబంధకాలని గ్రహించాలి. మానవుడు భార్యా, బిడ్డలు, అన్నదమ్ముల కొరకు నిరంతరం శ్రమించినా ఆఖరి దశలో వారు ఆదుకుంటారన్న నమ్మకం లేదు. మరణాంతరం ఆదుకునేది అతడి పుణ్యమూ, జ్ఞానమే అని గ్రహించి జ్ఞానసముపార్జన చేసిన అది అతడిని ఆదుకుంటుంది. మబ్బు పట్టిన సమయాన సూర్యకాంతి కనపడ పోయినా అది సూర్యుడిని ఎన్నటికీ వెన్నంటి ఉన్నట్లు సమదృష్టి కలిగిన ధర్మాత్ముడిని జ్ఞానము ఎన్నడు వదలదు " ఇలా పలు విధముల పరాశరుడు చేసిన బోధలకు జనకుడు పరవశించాడు " భీష్ముడు ధర్మజుడికి చెప్పాడు.

title: భాగవతము-సాంఖ్యము

text:
Ø పన్నిండింటిలో రెండు స్కంధాలు రెండు భాగాలు (పూర్వభాగం మఱియు ఉత్తరభాగం) గా విడదీయ బడ్డాయి. వానిలో (1) దశమస్కంధ మయితే పెద్దది కనుక రెండు భాగలను కొంటే (2) పంచమ స్కంధం ఎందుకు రెండు భాగాలు చేయబడినదో తెలియదు.
o పోతన భాగవత రచనలో ఇతర కవులు చేతులు కలుపుటకు కారణము నిశ్ఛయించబడలేదు కాని, మూడు విధములైన అభిప్రాయములున్నవి.
o పోతన గారే రచనా సౌకర్యార్థం ఇలా నిశ్ఛయించుట.
o సర్వజ్ఞ సింగమనీడు చేత భూమిలో పాతి పెట్టబడుట వలన క్రిమిదష్టమౌట.
o పోతన గారి పూజామందిరములో కాలప్రభావము వలన క్రిమిదష్టమౌట.
§ క్రమిదష్టమౌటకు అవకాశము లున్నవి. కాని ఇక్కడొక విచిత్ర ప్రశ్న-- 5,6,11,12 స్కందాలే ఎందుకు క్రిమిదష్టం కావలె? రెండు బాగాలుగా (మొదటి 6, రెండవ 6 స్కందాలు) 2 కట్టలు కలిపి కట్టబడుట వలననా? అట్లైన సమతౌల్య ముండునా (రాశిలో 1వ కట్ట కంటే 2వదాని కంటే 40 శాతం ఎక్కువ కదా (3731, 5279 పద్యగద్యాలు) ? అప్పటికి ఈవిధముగా కట్టే గ్రంథ సంగ్రాహక పద్ధతుందా, లేక వస్రములో మూటగా కట్టెడి వారా? యాదృచ్ఛకమా?
Ø దశమ స్కంధం (రెండు భాగాలు కలిసి) 3135 పద్యగద్యాలతో అన్నిటికంటే పెద్దది. మొత్తం (9010) పద్యగద్యాలలో సుమారు మూడవ వంతు.
Ø తృతీయస్కంధం 1055 పద్యగద్యాలతో రెండవ స్థానంల లోవుంది
Ø ద్వాదశ స్కంధం 54 పద్యగద్యాలతో అన్నిటికంటే చిన్నది. మొత్తం వృత్తాలలో సుమారు ఇరవైయ్యో వంతు.
Ø ఏకాదశ స్కంధం 126 పద్యగద్యాలతో రెండవ చిన్నది.
Ø పండ్రెండు స్కందాలు పంచమ, దశమ స్కందాల ఉత్తర భాగాలతో సహా (మొత్తం 14) అన్నీ పవిత్రమైన “శ్రీ” అనే అక్షరము తోనే ప్రారంభింప బడ్డాయి, వి మొత్తానికి శ్రీకర మార్గం చూపటానికేమో.
Ø పండ్రెండు స్కందాలు పంచమ, దశమ స్కందాల ఉత్తర భాగాలతో సహా (మొత్తం 14) అన్నింటిలో గద్య రూపంలో ప్రతి స్కందము, ప్రతి భాగము ఆఖరున కవి ఇది తన విరచితమని తెల్పుటకు పదునాల్గు పర్యాయములు వాడబడినవి. పదునాల్గింటిలోను అన్నీ -ఇది- అన్న పదంతో మొదలు పెట్టబడ్డాయి, ఇది (ఈ భాగవతం) అదే (తత్) అనా.
Ø 2 వచనములు పక్కపక్కన - పదవ పూర్వ భాగములో ‘అక్రూరుడు ధృతరాష్ట్రునితో హితోపదేశముగా సంభాషించుట అనే సంధర్భములో’ వచనము (“ఇట్టి” అనే పదంతో ప్రారంభించినది, వ-1522) వెంటనే మళ్ళా వచనము (“అంత” అనే పదంతో ప్రారంభించినది, వ-1523) వ్రాయబడింది.
Ø అధ్వైతాన్ని ప్రత్యేకంగా చెప్పడానికి ఒక రకమైన బైనరీ అంతర్లీనంగా రచింపబడినదా ఆనిపిస్తోంది ఈక్రింది వివరాలు చూస్తుంటే

title: శాంతి పర్వము షష్టమాశ్వాసము

text: జనమేజయుడు " మహాత్మా ! ఏకాగ్రచిత్తులు గొప్ప వారు అన్నావు కదా ! అసలు ఏకాగ్రత అంటే ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. వైశంపాయనుడు " జనమేజయా ! పూర్వము శ్రీకృష్ణుడు మీ తాతగారైన అర్జునుడికి భారతయుద్ధ ఆరంభంలో సాంఖ్యము, యోగముల సారము బోధించారు. దానినే భగవద్గీత అంటారు. అది నేను ఎప్పుడో విన్నాను ఇప్పుడు నీకు చెప్తాను శ్రద్ధగా విను. ఏకాగ్రత ధర్మమును పూర్వము నారాయణుడికి ఉపదేశించాడు. దానిని బ్రహ్మ దక్షుడికి ఉపదేశించాడు. దక్షప్రజాపతి తన మనుమడైన సూర్యుడికి ఉపదేశించాడు. సూర్యుడు దానిని మనువుకు ఉపదేశించాడు. మనువు ఇక్ష్వాకుడికి ఉపదేశించాడు. ఇక్ష్వాకుడి నుండి ఆ ఏకాంతిక ధర్మము యోగ్యులైన వారికి పరంపరగా అందజేయబడింది. ఈ ఏకాంతిక ధర్మమును మహావిష్ణువు నుండి ఉపదేశం పొందిన నారదుడు తన శిష్యులకు ఉపదేశించాడు. వారి నుండి వారి శిస్యులకు అలా పరంపరగా సకల జనులకు చేరింది. ఏగాగ్రత ధర్మము దుర్మార్గులకు మాత్రము అవగతము కాదు. ఈ ఏకాగ్రత ధర్మము అహింసకు మూలము. ఈ అహింసా వ్రతముతో శ్రీహరి ప్రీతి చెందుతాడు. హరి అన్నా క్షేత్ర్తజ్ఞుడు అన్నా ఒకటే. శ్రీహరి తన భక్తులకు వాసుదేవాది నాలగు రూపములలో దర్శనం ఇస్తాడు. ఈ నలుగురిలో వాసుదేవుడు ప్రధముడు, రెండవ వాడు సంకర్షుణుడు, మూడవ రూపము ప్రద్యుమ్నుడు, నాల్గవ రూపము అనిరుద్ధుడు. ఎన్ని రూపములలో దర్శనం ఇచ్చినప్పటికీ అంతర్లీనంగా ఉండే రూపము ఒక్కటే. ఆ దైవస్వరూపము మన ఇంద్రియములకు గోచరం కాదు. అనన్య భక్తి, తపస్సు, మనో నిగ్రహం, ఇంద్రియ నిగ్రహం కలవారికి మాత్రమే ఆ దైవస్వరూపము గోచరమౌతుంది. ఏకాంతధర్మము శాంత మనస్కుడికి కరతలామలకం. ఈ ఏకాగ్ర ధర్మము మనలోని అన్ని చింతలను తుడిచి వేయు ఆయుధము " అని వైశంపాయనుడు చెప్పాడు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! నేను క్షత్రియుడిని పైగా చక్రవర్తిని, ఇంద్రియములను జయించి రాజసము వదిలి త్రిగుణములను వదిలి శాంతి సుఖము ఎప్పుడు పొందుతానో కదా ! " అని ధర్మరాజు ఆవేదన చెందాడు. దేవాసుర యుద్ధములో వృత్తాసురుడనే రాక్షసుడు పడి పోయాడు. అప్పుడు రాక్షసులు అతడిని సురక్షిత స్థావరానికి తీసుకు వెళ్ళారు. కాని వృత్తాసురుడి మొహంలో విషాదఛాయలు కనిపించక నిర్మలంగా ఉన్నాదు. అప్పుడు రాక్షస గురువైన శుక్రుడు " వృత్తా ! శత్రువులు నీ రాజ్యము, సంపదలు అపహరించారు కదా ! నీకు ఏమాత్రము దుఃఖము కలుగక పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. వృత్తాసురుడు " కలిమి లేములు కాలవశాత్తు వస్తుంటాయి పోతుంటాయి. అజ్ఞానులు మాత్రమే కలిమి ఉన్నప్పుడు దర్పము, పోయినప్పుడు దైన్యము అనుభవిస్తుంటారు. సంపదలు అశాశ్వతము అని తెలిసిన వాడు సంపదలు ఉన్నా పోయినా బాధపడక నిర్మల మనస్కుడై ఉంటాడు. లోకం లోని ప్రాణులన్నీ కర్మవశాన దేవతలు గాను, మనుష్యుల గాను, జంతువులు గాను జన్మలు ఎత్తుతూ మరణిస్తూ ఉంటారు. ఈ విషయము నాకు తెలుసు కనుక నేను ఎందుకూ బాధ పడను " అని అన్నాడు వృత్తుడు. శుక్రాచార్యుడు వృత్తుని గురించి మనశుద్ధి తెలుసుకోవాలని " ఓ వృత్తాసురా ! నీవు రాక్షసరాజువు నీవు ఇంత విరక్తిగా పడడము తగదు " అని అతడిని రెచ్చగొట్టాడు. వృత్తుడు చలించక " గురుదేవా ! పూర్వము నేను పూర్వము దేవతలను జయించాలని ఘోరమైన తపస్సు చేసి విజయము సాధించి ముల్లోకాలు జయించి సమస్త సంపదలు అనుభవించాను. ఏదో పాపం చేసాను కనుక అవన్నీ ఇప్పుడు పోయాయి. ఇప్పుడిక దుఃఖించడం ఎందుకు. ఇక నేను సుకృత దుష్కృతముల జోలికి పోకుండా తటస్థుడనై నిర్మలచిత్తుడనై విష్ణువును పూజిస్తాను. నేను ఇంద్రుడితో యుద్ధము చేసే సమయంలో అతడి పక్కన విష్ణుమూర్తిని చూసి అతడి మహత్యానికి ఆశ్చర్య పోయాను. గురువర్యా ! నాకు విష్ణువు మహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. అలాగే చెప్పబోతున్న సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన సనత్కుమారుడిని చూసి శుక్రాచార్యుడు " ఋషివర్యా ! ఈ దానవేంద్రుడికి విష్ణుమహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " సర్వవ్యాపి అయిన విష్ణువుకు భూమియే పాదాలు, ఆకాశమే తల, దిక్కులే భుజాలు అలా విష్ణువు సర్వదేవమయుడై సర్వవ్యాప్తుడై ఉన్నాడు. ఈ చరాచర జూవులను సృష్టించడం, పోషించడం, చంపడం ఆయన లీలామాత్రంగా చేస్తుంటాడు. మానవుని జీవితంలో అనేక వర్ణములుగా వస్తుంటాయి. పూర్వజన్మ కర్మవిశేషము చేత అనేక వర్ణములలో ఫలితము అనుభవిస్తుంటాడు. ఇలా జననమరణ చక్రంలో చిక్కుకుని నిరంతరము జీవుడు పరిభ్రమిస్తుంటాడు. జీవుడు ఉత్తముడు, అధముడు, మధ్యముడు అను మూడు విధములైన జన్మ ఎత్తుతుంటాడు. దేవతాజన్మ ఉత్తమం, మానవజన్మ మధ్యమం, పశుపక్ష్యాదుల జన్మ అధమం. ఈ జన్మలో ఒకరికి ఉపకారము చేసిన వాడికి మరుజన్మలో ఉత్తమమైన జన్మ లభిస్తుంది. ఈ జన్మలో పరులకు అపకారం చేసిన వాడికి మరు జన్మలో అధమ జన్మ లభిస్తుంది. పుణ్యకార్యాచరణతో జీవుడు మాలిన్యము వదిలి పవిత్రుడౌతాడు. ఎన్ని ఎక్కువ పుణ్య కార్యాలు చేస్తే అంత మంచి జన్మ లభిస్తుంది. అప్పుడు అతడు దుఃఖము వదిలి నిర్మలానందాన్ని పొందుతాడు. ఏ జీవుడు సదా తెల్లనివర్ణమును మనసున తలుస్తుస్తాడో అప్పుడు అతడికి విష్ణు భావన కలుగుతుంది " అన్నాడు సనత్కుమారుడు. అమృతోపమాయమైన ఆమాటలు విన్న వృత్తుడు శుద్ధమనస్కుడై విష్ణుసాయుజ్యం పొందాడు.

title: కర్ణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: శల్యుడు " అదేమిటి కర్ణా ! అలా అంటావు ఉన్న మాట చెప్పడంలో తప్పేమిటి. సుయోధనుడికి సాయం చేయ వచ్చాను కనుక అతడికి అతడి మిత్రుడవైన నీకు నాకు తోచిన హితవు చెబుతున్నాను. సారధి అంటే ఏమిటి ? అశ్వముల బలము, రధికుని బలము, రధికుని పరిస్థితి తెలిసి మెలగాలి. సమయస్పూర్తితో రధికుని కాపాడుతుండాలి. ఆయుధప్రయోగము, యుద్ధములో మెళుకువలు తెలిసి ఉండాలి. అన్నీ తెలిసిన నేను నీ హితవు కోరి నాకు తోచిన మాటలు చెప్పడంలో తప్పేమిటి. నీకు కోపం వచ్చినా సారధిగా చెప్పడం నా ధర్మము, నీతి. నేనేం తప్పు చేసానని నా తల బద్దలు కొడతావు. నీవు ఎన్ని చెప్పినా నీ శ్రేయోభిలాషిగా నీకు హితవు చేయక మానను. నీకు ఒక దృష్టాంతం చెప్తాను విను . అది విని నీవు నేను చెప్పినట్లు చేయక పోయినా నాకు బాధ లేదు.

title: అనుశాసనిక పర్వము తృతీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! గోమయములో లక్ష్మీదేవి ఉంటుందని చెప్తారు నిజమేనా ! " అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో గోవులకు లక్ష్మీదేవికి జరిగిన సంవాదం చెప్తాను. ఒక సారి లక్ష్మీదేవి గోవులమంద లోకి వెళ్ళింది. ఆవులన్నీ లక్ష్మీ దేవిని చూసి " నీవు ఎవరు ? మాలోకి ఎందుకు వచ్చావు ? " అని అడిగాయి. లక్ష్మీదేవి " నేను మీలో ఉండడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది. గోవులు " నీవు చంచలమైన దానివి కనుక మాలో ఉండ తగవు " అన్నాయి. ఆ మాటలకు లక్ష్మీదేవి దుఃఖించి " గోవులారా ! నేను ఇదివరకు రాక్షసుల వద్ద ఉన్నాను. వారి దుష్ప్రవర్తనకు కోపించి దేవతల వద్దకు వెళ్ళాను. కనుక రాక్షసులు చెడిపోయారు. దేవతలు బాగుపడ్డారు. నేను తమవద్ద సదా ఉండాలని మానవులు నాకు పూజలు చేస్తుంటారు. మీరేమో నేను మీ వద్దకు వస్తానంటే వద్దంటున్నారు " అని పలికింది. గోవులు " ఎన్ని చెప్పినా నీవు చంచలమైన దానివి. నిలకడ లేని నిన్ను మాలో చేర్చుకోలేము. నీ ఇష్టం వచ్చిన చోటుకు వెళ్ళు " అన్నాయి. లక్ష్మీదేవి " నన్ను మీరిలా అవమానిస్తే నేను ఎక్కడకు పోను. నన్ను ఎవరు రానిస్తారు. అందుకని నేను మీ వద్ద ఉంటాను " అన్నది. గోవులు " లక్ష్మీదేవి ! మా మూత్రము, గోమయము, పవిత్రములు అని వేదములు చెబుతున్నాయి. నీవు వాటిలో నివసించు " అని అన్నాయి. అప్పటి నుండి ఆవు పంచితము, ఆవుపేడ లక్ష్మీదేవికి స్థానములు అయ్యాయి.

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! మానవుడికి దుర్దశ కలిగినప్పుడు ఎలా ఉంటాడు దానిని ఎలా ఎదుర్కొంటాడో వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! అన్ని రకముల దుర్దశలకు ధైర్యమేమందు. ధైర్యంతో మాత్రమే మనసు గట్టిపడుతుంది. మానవుడు దృఢనిశ్చయంతో ఆ దుర్దశనుండి బయట పడతాడు. ఒకసారి ఇంద్రుడు బలితో చేసిన సంవాదము గురించి చెప్తాను. దేవాసురయుద్ధంలో దేవతలకు మహావిష్ణువు అండదండలతో విజయం లభించింది. అప్పుడు దేవేంద్రుడు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు, మరుత్తులు, వసువులు, గంధర్వులు, సిద్ధులు మొదలైన వారు పర్యవేష్టించి ఉండగా ఐరావతం ఎక్కి మూడు లోకములలో పర్యటిస్తున్నాడు. అలా విహరిస్తూ ఒక కొండగుహలో దాగి ఉన్న బలిని చూసాడు. అత్యంత వైభవంతో వెలిగి పోతున్న దేవేంద్రుడిని చూసినా బలి చలించక నిబ్బరంగా ధైర్యంగా ఉన్న బలిని చూసి " బలీ ! ఉన్న వైభవమంతా పోగొట్టుకుని దీనావస్థలో ఉన్నా శత్రువునైన నా వైభవము చూసి కూడా చలించక ఉన్నావు. నీకు ఈ నిర్వికారము ఎలా కలిగింది. నీ శౌర్యము వలనా ! పెద్దలకు సేవ చేసిన ఫలమా ! లేక నీవు చేసిన తపో మహిమా నాకు తెలియకున్నది. దేవేంద్రుడినైన నన్ను కూడా లక్ష్యపెట్టక ఉండుటకు కలకారణం ఏమి ? " అన్నాడు. బలి " నేను నిన్ను లక్ష్యపెట్ట లేదని అడుగుతున్నావు. లక్ష్యపెట్టడం వలన ప్రయోజనమేమి ? ఇప్పుడు నీవు అనుభవిస్తున్న వైభవము ఒక వైభవమా ! దైవవశమున ఇలాంటి దుస్థితి ఎవరికైనా రావచ్చు. దేవేంద్రా ! నేను నిన్ను ఒక సారి ఓడించి నిన్ను హీనావస్థకు తెచ్చాను. కాని అది నేను చేసినది కాదు. విధి విలాసము. అలాగే ఇప్పుడు నేను అనుభ విస్తున్నది విధికృతమే కాని నీ వలన జరిగినది కాదు. వీటిని భరించడానికి ధైర్యమే ముఖ్యము. దానంతట అవే వస్తూపోయే సుఖదుఃఖాలకు సుఖము వచ్చినప్పుడు అంతా నా వలనే సంభవించిందని దుఃఖము కలిగినప్పుడు విలపించడము మంచిది కాదని విజ్ఞులు చెప్ప లేదా ! స్నేహితులు, బంధువులు, ఐశ్వర్యము, కీర్తిప్రతిష్ఠలు ఎన్ని ఉన్నా మానవుడికి కలిగే దుర్దశను నివారించ లేరు. అది ఎరిగిన కాలవశమున ఐశ్వర్యము, దారిద్యమూ వస్తూ పోతుంటాయని అర్ధము ఔతుంది. ఒకప్పుడు నా కాలం కలిసి వచ్చింది నేను నిన్ను ఓడించాను. ఇప్పుడు నీ కాలం కలిసి వచ్చి నీవు నన్ను ఓడించావు. కనుక శుభాశుభములకు కాలమేకర్త అని తెలియ లేదా దేవేంద్రా ! నీకూనాకూ మధ్య ఉన్న శత్రుత్వమూ కాలవశాన వచ్చినదే ! ప్రస్తుతము నాకాలము బాగా లేదు కనుక నేను ఇప్పుడు నిన్ను ఎదిరించలేను. నీ మీద కోపమూ రాలేదు. నాకు లీలా మాత్రంగా కోపము వచ్చినా చాలు నిన్ను నీగర్వాన్ని ఎడమ చేతితో కాల్చగలను. నీకు విజయగర్వము తలకెక్కింది కనుక కిందా మీదా తెలియక ప్రవర్తిస్తున్నావు. నీవు ప్రాభవము చెందే కాలము సమీపంలోనే ఉంది. ప్రస్తుతము నీవు ఇంద్రుడివి నీకు ముందు ఎందరో ఇంద్రులు రాలేదా పోలేదా ! ఇంద్రులే కాదు బ్రహ్మలు కూడా వస్తూ ఉంటారు పోతూ ఉంటారు. కాలం గడిచే కొద్దీ ఇంద్రులు బ్రహ్మలు వస్తూ పోతున్నప్పుడు ఒక దానవుడు ఓటమి చెందిన ఆశ్చర్యము ఏముంది. దీనికి నీవు నిందించపని లేదు. జ్ఞయాగములు, వ్రతములు, పూజలు చెయ్యడం, మంచి నడవడి కలిగి ఉండడము పతనముకావడమూ కాల మహిమే " అన్నాడు బలి. ఇంద్రుడు కొంత తొట్రుపడి దానిని దాచుకుని " ఇంత హీన స్థితిలో కూడా నీ ధైర్యము, వివేకము, వినయము తగ్గలేదు. ఇందుకు కారణమైన నిష్ఠ ఏమిటో చెప్పవా " అని అడిగాడు. బలి " దేవేంద్రా ఎంత వెర్రి వాడివయ్యా ! నేను ధైర్యము, వినయము, వివేకము, శాంతి నేను ఎక్కడి నుండి తీసుకు రాలేదు అవి నాలో స్వతఃసిద్ధంగా ఏర్పడ్డాయి. మానవులకు కలిగే మహాదశలు దుర్దశలు కాలవశాన వచ్చేవే. ఈ కాలము నదీ ప్రవాహము వంటిది. నది కొంచెం కొంచెంగా కొండనుకూడా ఎలా కోస్తూ తుదకు నామ రూపాలు లేకుండా ఎలా చేస్తుందో అలాగే కాలం మనిషిలోని లోభ, క్రోధ, కామములను పడవేసి క్రమక్రమముగా సమూలంగా నాశనం చేస్తుంది. అజ్ఞాని దీనిని తెలుసుకొన జాలక ఇప్పటి వరకు బాగా ఉన్నవాడికి ఇంతటి దుర్దశ ఎలా దాపురించింది అని ఆశ్చర్యపడతాడే కాని ఎప్పుడో తనకూ దుర్దశ ప్రాప్తిస్తుందని తెలుసుకోలేడు. దేవేంద్రా భావమూ లేక అత్యుత్తమ తపసు చేసే వాడికి కాలగతిలోకలిగే మార్పులు కరతలామలకంగా శోభిస్తాయి. అలా కాలగతిని సాక్షిగా చూస్తున్నప్పుడు మనసుకు శాంతిలభిస్తుంది. తాను ఆత్మే కాని శరీరముకాదు. కాలగతిలో కలిగే కష్టసుఖాలు శరీరానికేగాని ఆత్మకు కాదు అన్న విజ్ఞానము కలుగుతుంది " అని బలి పలికాడు. బలికి కలిగిన మానసిక పరిపక్వానికి అచ్చెరువందిన ఇంద్రుడు " రాక్షసరాజా ! ఈ ప్రకారంగా కాలగతిని తెలుసుకుని పవిత్రమైన శీలంతో వెలుగొందుతున్నావు. నీ శీలము ఈ లోకంలో ఎందరికో ఆదర్శం. ఈ లోకమంతా నీ అరచేతిలో దర్శిస్తూ త్రిగుణాతీతుడవై నిర్గుణుడవై వెలుగుతూ ఆత్మావలోకనము చేసుకున్నావు. నీకు నువ్వే శాటి. అతి త్వరలో నీకు కలిగిన దుర్దశతొలగి నీకు మేలుకలిగి సకల సుఖములు పొందగలవు " అని పలికి అక్కడ నుడి వెళ్ళాడు. అమృతోపమాయమైన బలి పలుకులు దేవేంద్రుడికి అమృతం కంటే రుచిగా అనిపించి ఆనందింప చేసాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: గొల్లపూడి (విజయవాడ గ్రామీణ)

text: ఒండ్రు నేలలు, మాగాణి మరియు మెట్ట భూములు కలవు

title: అనుశాసనిక పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ఉపవాసవ్రతము బ్రాహ్మణులకు క్షత్రియులకు మాత్రమే నిర్దేశింపబడింది. మిగిలిన వర్ణములకు కాదు అంటారు కదా ! పైగా ఎక్కువ ఉపవాసములు చెయ్యడం దోషము అంటారు కదా ! అసలు ఉపవాసము అంటే ఏమిటి ? దానికి ఉండవలసిన యోగ్యతలు ఏమిటి ? ఉపవాసము వలన కలుగు ఫలితం ఏమిటి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నువ్వు అడిగినట్లే నేను అంగీరసుడు అనే మునీశ్వరుడిని అడిగాను. ఆయన చెప్పినది నీకు చెప్తాను విను. బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు మూడు రాత్రులు ఉపవసించ వచ్చు. శరీరము సహకరించి అనారోగ్యము పాలుకాకున్న మరి కొన్ని రోజులు ఉపవశించ వచ్చు. వైశ్యులు, శూద్రులు నాలుగు పూటలు మించి ఉపవసించ రాదు. పౌర్ణమి, శుక్లపక్ష అష్టమి, చతుర్ధశి, శుక్లపక్ష పంచమి, షష్టి, అలాగే బహుళ పంచమి, షష్టి ఉపవాసముకు తగిన పర్వ దినములు. రోజుకు ఒక రోజు మాత్రమే తిని ఉపవాసము ఉండు బ్రాహ్మణుడికి అందమైన భార్య, సంతానం కలుగి ఐశ్వర్యవంతుడు ఔతాడు. ఇలా ఒక్క సంవత్సరము ఉపవాసము ఉన్న అతడికి ఈ లోకములోని సౌఖ్యములన్నీ పొందుతారు. ఎన్ని రోజులు ఉపవాసము ఉంటే అన్ని సౌఖ్యములు కలుగుతాయి. ఒక సంవత్సరములో 15 రోజులు ఉపవసించిన పుణ్యలోకప్రాప్తి కలిగుతుంది. ఒక మాసము ఉపవసించిన బ్రహ్మలోకప్రాప్తి కలుగుతుంది. కాని ఎవరూ సంవత్సరంలో ఒక మాసము మించి ఉపవసించ రాదు. యుగయుగానికి మనుష్యునికి ఉపవాస సామర్ధ్యము మారుతుంది కనుక వారి కాల ప్రమాణం అనుసరించి ఉపవాస దినముల సంఖ్య మారుతుంటుంది. తల్లిని మించిన గురువు, వేదముకు మించిన శాస్త్రము, ధర్మముకు మించిన లాభము లేదు. పవిత్రములైన వాటిలోక్లెల్లా బ్రాహ్మణుడు పవిత్రుడు. కనుక బ్రాహ్మణుడిని భక్తితో పూజించాలి. పూర్వము దేవతలు మునులు ఉపవాసధర్మము అనుసరించి గొప్పవాళ్ళు అయ్యారు. విశ్వామిత్రుడు తన జీవితమంతా ఏక భుక్త్వము చేసి బ్రాహ్మణత్వము పొందాడు. కనుక ఉపవాసముకు మించిన వ్రతము లేదు. ఉపవాసవ్రతము అనుసరించడం వలన మనసు శరీరము పవిత్రమౌతాయి. పైన చెప్పిన ఉపవాస ధర్మము లోకముకు అంగీరస మహర్షి అందించాడు. అంగీరసుడు చెప్పిన విధంగా వ్రతాచరణ చేసిన మానవుడికి పాపములు అంటవు " అని భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చెప్పాడు.

title: చెన్నంపల్లె (ఔకు)

text: ప్రతి వీధికి విద్యుత్ దీపాలు కలవు

title: తుదిచెర్ల

text: తెలుగుదేశం పార్టీ, వై.యస్.ఆర్ పార్టీ ప్రధానంగా మరియు కాంగ్రెస్ పార్టీ కలవు

title: శాంతి పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా యుద్ధంలో వీర మరణం చెందిన వారికి ఎలాంటి లోకములు ప్రాప్తిస్తాయి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు అంబరీష ఇంద్రుల మధ్య ఈ విషయంలో జరిగిన సంవాదం వినిపించాడు " ధర్మనందనా ! పూర్వం అంబరీషుడు అనే మహారాజు ఎన్నో యజ్ఞ యాగాదులు చేసి పుణ్యం సంపాదించి మరణానంతరం స్వర్గలోకం వెళ్ళాడు. స్వర్గలోకంలో తన దగ్గర పరిచారకుడు సుదేవుడు ఉజ్వలమైన విమానం ఎక్కి తిరగడం చూసి దేవేంద్రుడిని చూసి " దేవేంద్రా ! నా దగ్గర పరిచారకుడు ఎటు వంటి యజ్ఞయాగములు చెయ్యకనే ఎలా నా కంటే అధికంగా స్వర్గసుఖములు అనుభవిస్తున్నాడు " అని అడిగాడు. ఇంద్రుడు " సుదేవుడిని గురించి ఇలా చెప్పాడు " పూర్వం శృతశృంగుడు అనే రాక్షసునికి సదముడు, వదముడు, దముడు అనే ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారు. వారు నీ మీద దండెత్తినప్పుడు నీవు సుదేవుడిని వారితో యుద్ధం చెయ్యడానికి పంపుతూ " వస్తే విజయంతో రా లేకుంటే ప్రాణంతో తిరిగి రాకు " అని చెప్పావు. వారి గురించి చారుల వలన తెలుసుకున్న సుదేవుడు వారి మాయోపాయములను గురించి తెలుసుకుని వారిని జయించడం సాధ్యం కాని పని అని తలచి సైన్యమును వెనుకకు పంపి శివుని స్మరించి తన తలను శివుడికి అర్పించడానికి ఉద్యుక్తుడై కత్తి పైకెత్తాడు. అప్పుడు శివుడు ప్రత్యక్షమై " మహావీరా! నీ వంటి వాడికి ఇది తగదు. ఎందుకిలా చేస్తున్నావు " అని అడిగాడు. సుదేవుడు " శంకరా ! శత్రువు బలం ముందు నా పరాక్రమం పనికిరాదని తెలుసుకుని జననష్టం కావడం ఇష్ట పడక ఇలా చేసాను " అన్నాడు. అప్పుడు శివుడు అతడికి దివ్యరధమును, దివ్యధనస్సును, దివ్యమైన అంబుల పొదిని ఇచ్చి ఏ మాత్రం కాలు కింద పెట్టకుండా శత్రుసంహారం చెయ్యమని చెప్పాడు. సుదేవుడు ఉత్సాహంగా వెళ్ళి సదుముడు, దముడిని యుద్ధంలో సంహరించాడు. సోదరుల మరణానికి కోపోద్రేకుడైన విదముడిని ఎదుర్కోవాలని శివుడు చెప్పిన మాట మరచి రధము దిగి విదముడిని ఎదుర్కొని ఒకరిని ఒకరు కత్తితో నరిక్కుని ఇద్దరూ చని పోయారు. రాక్షససైన్యం చెదిరి పోయింది నీకు విజయం చేకూరింది. ఎన్ని యజ్ఞయాగాదులు చేసినా వీర మరణానికి సాటి రావు " అని ఇంద్రుడు అంబరీషుడికి చెప్పాడని " భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చెప్పాడు. ధర్మనందనా ! ఒక సారి జనకుడికి ప్రత్యర్ధుడికి యుద్ధం సంభవించింది. అప్పుడు జనకుడు తన సైన్యముతో " మహా వీరులారా ! మీకు వీరమరణం చెందిన వారికి ప్రాప్తించే సకల సుఖాలకు స్థానమైన స్వర్గం కావాలా ! లేక పిరికి వారికి కలిగే నరకం కావాలా !"అని అడిగాడు. జనకుని అంతర్యం తెలుసుకున్న వీరులు ప్రాణాలకు తెగించి పోరాడి జనకునికి విజయం సాధించి పెట్టారు. కనుక ధర్మనందనా ! వీరుడికి స్వర్గద్వారాలు ఎప్పుడూ తెరిచి ఉంటాయి " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: మహాభాగవతం

text: భాగవతంలో విష్ణువు యొక్క 25 అవతారాల లీలలు వర్ణించబడ్డాయి.[12]

title: శాంతి పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text:
వ్యాసుడి మాటలు విన్న తరువాత కూడా ధర్మరాజు వికల మనస్కుడై " మహర్షీ ! ఎన్ని చెప్పినా ద్రౌపదేయులనూ, అభిమన్యుడిని, కర్ణుడిని, విరాటుడిని, ధృష్టకేతుని మరువలేకున్నాను. నాకు మనశ్శాంతి లేకున్నది. మునీంద్రా ! నేను ఎంతటి పాపాత్ముడనంటే చిన్నతనంలో మమ్ము చేరదీసి, ఆదరించి, తొడమీద కూర్చుండ చేసి అన్నం తినిపించిన తాత భీష్ముడిని చంపాను, అర్జునుడు వేసిన బాణములు శరీరం అంతా గుచ్చుకుంటూ ఉంటే భీష్ముడు శిఖండి వైపు చూసిన చూపు నేను మరువ లేకున్నాను. పరశురాముడి శిష్యుడిని అంతటి మహాత్ముడిని ఈ తుచ్ఛరాజ్యము కొరకు ఇలాంటి దుర్మరణం పాలు చెయ్యడం నాకు కడుదుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. విద్య చెప్పిన గురువు నేను అసత్యం పలకనని నమ్మి నన్ను అడిగినపుడు అసత్యం పలికి అతడి మరణానికి కారకుడిని అయ్యాను. గురువు నమ్మకాన్ని వమ్ము చేసి నేను గురుద్రోహిని అయ్యాను. నేను ఎంతటి పాపాత్ముడను గురువును చంపిన వాడికి ఏమి శిక్ష విధించాలో నాకు మీరే చెప్పాలి మహాత్మా ! నా అన్నయ్య కర్ణుడు స్వంత అన్నను చంపి రాజ్యమును నేను ఎలా ఏలగలను. అది నాకు ఎటుల ఆనందాన్ని ఇవ్వగలదు. భగభగ మండే అగ్నివంటి పద్మవ్యూహంలోకి బాలుడైన అభిమన్యుడిని పంపిన నేను ఎంతటి క్రూరాత్ముడను. సుభద్రార్జునులు కనుక నా కౄరత్వాన్ని సహించారు. ఇంకొకరెవరైనా నన్ను నరికిపారవేయరా ! పసివాడిని అగ్నిగుండలో వేసినవాడికి రాజ్యం పాలించే అర్హత ఎక్కడిది? కడుపున పుట్టిన అయిదుగురు పుత్రులను పోగొట్టుకున్న ద్రౌపది దుఃఖాన్ని నేను ఎట్లు పోగొట్టగలను ? దీనికంతట్కీ కారణమైన నన్ను ప్రాయోపవేశం చేసి మరణం కొరకు ఎదురు చూడనివ్వండి " అన్నాడు.
ధర్మజుడు మాటలు విని వ్యాసుడు " ధర్మజా ! క్షత్రియుడవైన నీకు ఈ బేలతనం తగయ్యా ! ఎన్ని చెప్పినా నీ శోకం తీరలేదు. ఈ సారి నీవు నీ బాధలు మరచి మనసుపెట్టి నా మాటలు విను. ఈ లోకమంతా ద్వంధములతో నిండి ఉన్నది వృద్ధి చెందడం నశించడంకొరకే, పుట్టడం మరణించడానికే, పెరగడం తరగడం కొరకే పుట్టడం చావడం కొరకే సుఖం వెటనే దుఃఖం ఉంటుంది. మితృలంతా మంచి చేస్తారని, శత్రువులు మాత్రమే కీడు చేస్తారని, మంచి వారికే ధనం ప్రాప్తిస్తుందని, ధనంతోతే సౌఖ్యం వస్తుందని అను కోవడం పొరబాటు. అలా అనుకోవడం బ్రహ్మరాతను ధిక్కరించడమే ఔతుంది. విధాత నిన్ను ఎందుకు పుట్టించాడో నీవు ఆ కర్మను నిర్వర్తించాలి. నా ఇష్టం వచ్చినట్లు ప్రవర్తిస్తానని అనడం కుదరనిపని.
వ్యాసుడు పూర్వం తనమాటలను పొడిగిస్తూ " పూర్వం విదేహమహారాజుకు బంధువియోగం కలిగింది. అయనకు అప్పటికి పరిపూర్ణజ్ఞానం కలుగలేదు. అందువలన ఆయన అత్యంతశోఖం అనుభవించి ఇల్లువిడిచి పోవాలని అనుకున్నాడు. ఆ సమయంలో అతడివద్దకు అశ్మకుడు అనే బ్రాహ్మణుడు వచ్చాడు. జనకుడు అతడికి అతిధిసత్కారాలు చేసి " విప్రోత్తమా ! మానవునకు సంపద కలిగినప్పుడు బంధువులు ఉన్నప్పుడు కలిగే ఆనందం, అహంకారం, మదము సంపద పోయినప్పుడు కలిగే దుఃఖముకు కారణమేమిటి ? " అని ఆడిగాడు అందుకు ఆ బ్రాహ్మణుడు " ఈ విధంగా చెప్పాడు " జనకమహారాజా ! సంసారం అన్న తరువాత సుఖందుఃఖం సహజం. అవి మానవుడి మనస్సును చెదరగొడతాయి. ఈ లోకంలో ఎక్కువ సుఖంకాని ఎక్కువ దుఃఖంకానీ ఎవరికీ ఉండదు అని తెలుసుకోవడమే జ్ఞానం. ఈ భూమిసమస్తం ఏలే చక్రవర్తికి కూడా వార్ధక్యం, మరణం సహజమే వాటిని ఎవరికీ ఆపకలిగే శక్తి లేదు. జీవితంలో ఏదిజరిగినా బుద్ధి చెదరనీయక అది తన ప్రాప్తమని అనుకోవడం విజ్ఞులలక్షణం. కాలం వలన ప్రతిమనిషికీ ఆహారం, భోగములు, మంచి పడక, మంచి ఆసనములు అన్నీ కాలగమనం వలన కలుగుతుంటాయి తిరిగి పోతుంటాయి. కనుక ఉన్నప్పుడు పొంగడం లేనప్పుడు కుంగడం విజ్ఞులలక్షణం కాదు. కనుక వాటియందు విపరీతకాంక్ష పెంచుకోవడం తగదు. వైద్యులు చక్కగా అభ్యసించి రోగికి మందులు ఎన్నిచ్చినా అన్నీ రోగములు తగ్గవు కదా ! వైద్యులకూ రోగములు రావడం సహజమే ! కనుక అంతా విధిరాతప్రకారం జరుగుతుంది. మానవప్రయత్నం చేయడం మన విద్యుక్ధర్మం. ధనవంతుల ఇంట పుట్టడం, యోగుల ఇంట పుట్టడం, అందచందాలు కలిగి ఉండడం, బలవంతులు అవడం, అదృష్టవంతులు అవడం, భోగాలు అనుభవించడం అన్ని పూర్వ జన్మ పుణ్యఫలం. పూటగడవని దరిద్రుడికి తామరతంపరగా పిల్లలు పుడతారు. కాని అత్యంత ధనవంతునికి ఎన్ని వ్రతాలు చేసినా సంతానభాగ్యం కలుగదు. పేదవాడు ఏదితిన్నా హరాయించుకుంటాడు. ధనవంతుడికి పట్టెడన్నంకూడా అరగదు. పరస్త్రీవ్యామోహం, జూదం, సురాపానం, జంతువులను వేటాడడం పెద్దలు నిర్ణయించారు. కాని లోకులనేకులు ఆ మార్గమున పోయి భ్రష్టులవడం దైవసంకల్పములే కాని మరేది కాదు. ఇష్టం అయిష్టములకు కారణం కనుక్కోవడం కష్టం. భార్యాబిడ్డలు నదిలో కొట్టుకు పోతున్న కట్టెలమాదిరి కలిసి విడిపోతూ ఉంటాయి. మానవులు తాను ఎన్నో జన్మలు ఎత్తి ఎందరో తల్లులను, తండ్రులను, పుత్రులను, పుత్రికలను, బందువులను, మిత్రులను పొందుతాడు. ఇన్నివేల మందిలో మానవుడు ఎవరికొరకు ఏడవగలడు ! ఈ జీవితం శాశ్వతం కాదని తెలుసుకొనుట వివేకులలక్షణం. నిరంతర కాలప్రవాహం ఒక సముద్రంలాంటిది. అందు మొసళ్ళు సంచరిస్తుంటాయి కనుక చావు పుట్టులకు అనివార్యం. అని తెలుసుకొని శోకం వదలాలి. జనక మహారాజా ! ఈ శరీరమే మనం అప్పు తెచ్చుకున్నాము. ఇంక దారాసుతులు, బంధుమిత్రులు శాశ్వతమా ! ఎంత ఏడ్చినా చచ్చినవాడు తిరిగి రాడు కదా ! వారికొరకు శోకించిన తీరనిబాధ అనుభవించడం తప్ప మిగిలేది ఏమిటి ? కనుక జనకమహారాజా ! బంధుమిత్రుల శోకమును వదిలి నీ విద్యుక్ధర్మమైన రాజ్యపాలన చేసి కీర్తి ప్రతిష్టలు పొందు " అన్నాడు. అశ్మకుడి మాటలతో జనకునికి జ్ఞానోదయం కలిగింది. ఆయన ఇల్లువదిలి పోవాలన్న భావనను వదిలి రాజ్యపాలన చేపట్టాడు. కనుక ధర్మరాజా ! నీవు కూడా క్షత్రియధర్మంగా రాజ్యపాలన చెయ్యి " అన్నాడు.

title: ద్రోణ పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధృష్టద్యుమ్నుని మాటలకు సాత్యకి కోపించి " ఔను ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు చేసింది ముమ్మాటికీ అధర్మమే ! నీవు ఇన్ని మాటలు అన్నా నీ నాలుక చీలక నీ తల పగలక ఉంది అంటే అది ధర్మరాజు నీ పక్కన ఉండుటయే ! ఇక ఒక్క మాట అన్నా నేను అన్నది జరుగుతుంది. భీష్ముడిని చంపటానికి శిఖండి జన్మించాడు. చంపాడు అతడికి అర్జునుడు తోడున్నాడు అంతే ! భీష్ముడు తనను పడగొట్టమని అది అర్జునుడే చేయాలని ధర్మరాజుకు చెప్పాడు. అదే విధంగా ధర్మరాజు అర్జునుడిని, శిఖండిని ఆదేశించాడు. ఆది భీష్ముని ఇష్టానుసారం జరిగింది. ఓ ధృష్టద్యుమ్నా! నీవు, శిఖండి పాంచాల వంశాన పుట్టి ఆ వంశానికి కళంకం తెచ్చారు " అన్నాడు. ఆ మాటలకు ధృష్టద్యుమ్నుడు నవ్వి " ఓ సాత్యకీ ! నీవా నాకు నీతులు చెప్పేది. అర్జునుడు భూరిశ్రవసుడి చేతిని నరికిన తరువాత నీవు ప్రయోపవేశం చేసిన అతడిని చంప లేదా ! మహావీరుడవైన నీకిది ధర్మమా ! వివేక హీనుడా ! భూరిశ్రవసుడు నీ మీద నిలిచి చంపడానికి కత్తి దూసినప్పుడు నీ వీరత్వము ఏమైంది. ప్రాయోపవేశం చేసిన భూరిశ్రవసుడి తల నరకడం అధర్మము కాదా ! నీ తప్పు తెలుసుకుని ఎదుటి వారి తప్పులు ఎంచు. ద్రోణుడు ఎన్ని సార్లు మనలను ఎదుర్కొన్నాడు. అప్పుడు నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు ? ఏమి చేస్తున్నావు? ఎందుకు ఎదిరించ లేదు ? నీవు భూరిశ్రవసుడిని చంపిన పరిస్థిలో నేను ద్రోణుడిని చంపాను. నీకు అంటని పాపాపం నాకు అంటదు. అంతటి పరాక్రమశాలి ద్రోణుడిని చంపినందుకు అభినందించవలసినది పోయి తప్పు పట్టడం న్యాయమా! ఓ సాత్యకీ ! నీవు అనవసరంగా నా విషయంలో జోక్యం చేసుకుని నాకు కోపం తెప్పిస్తున్నావు. ఇంకొక్క మాట మాట్లాడితే నీ తల పగుల కొడతాను. మనం పాండవుల తరఫున యుద్ధం చేయ వచ్చాము. మన ధర్మం మాత్రం నిర్వర్తిస్తాము రా " అన్నాడు. ఆ మాటలకు సాత్యకి రోషావేశ భరితుడై రధము మీద ఉన్న గధను చేతబట్టాడు. ఇది అంతా వినోదంగా చూస్తున్న కృష్ణుడు సాత్యకిని ఆపడానికి భీముని పంపాడు. వెంటనే భీముడు రధము దిగి వెళ్ళి సాత్యకిని కదల కుండా పట్టుకున్నాడు. ఇంతలో సహదేవుడు అక్కడకు వచ్చి " యాదవులు పాంచాలురు మాకు బంధువులు. మాకు కావలసిన వారే. మీలో మీరు ఇలా తగవులాడితే శత్రువులు మనలను చూసి హేళన చేస్తారు. తగవులు మానండి " అన్నాడు. ధృష్టద్యుమ్నుడు " బీమా ! సాత్యకిని ఆపపద్దు రానివ్వు ఏమి చేస్తాడో చూస్తాను. అతడి పొగరు అణుస్తాను నేనేమి చెయ్యి తెగిన భూశ్రవసుడిని కాదు అతడి చేతిలో చావడానికి " అన్నాడు. ఇక కొనసాగించడం మంచిది కాదని భావించిన కృష్ణుడు, ధర్మరాజు పోయి వారికి సర్ది చెప్పారు. ఇంతలో ఇరుపక్షముల యుద్ధభేరీలు మ్రోగాయి. ఇరు పక్షాలు యుద్ధసన్నద్ధమైయ్యాయి. ద్రోణుడిని జయించిన ధైర్యంతో పాండవ సేనలు, అశ్వత్థామ ఇచ్చిన ధైర్యంతో కౌరవసేన తలపడ్డాయి.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text:
ధర్మరాజు " పితామహా ! నాకు కాల విభజన గురించి యుగప్రమాణముల గురించి భూతములు ఎన్ని రకములు ? వాటిని వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ విషయములను పూర్వము వేదవ్యాసుడు శుకుడికి చెప్పాడు. అవే విషయములను నీకు వివరిస్తాను. వేదవ్యాసుడు " కుమారా ! ఈ కాలముకు పంచభూతములకు ఆధారభూతంగా వెలిగే తేజోరూపము ఒకటి ఉంది. ఆ తేజస్సు ఎప్పుడూ చైతన్యవంతంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది కాని ఏ పనీ చేయదు. కేవలం సాక్షీ భూతంగా మాత్రమే ఉంటుంది. ఆ తేజస్సు కేవలం భావనలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. ఇక కాలప్రమాణము గురించి చెప్తాను విను. 18 నిముషాలు కలిస్తే ఒక కాష్ట ఔతుంది. 30 కాష్టలు ఒక కళ ఔతుంది. 360 కళలు ఒక ముహూర్తము. 30 ముహూర్తాలు ఒక అహోరాత్రము. 30 అహోరాత్రములు ఒక మాసము. 2 మాసములు ఒక ఋతువు ఔతుంది. 3 ఋతువులు ఒక ఆయనము ఔతుంది. రెండు ఆయనములు ఒక సంవత్సరం ఔతుంది. ఆయనములు రెండు అందులో ఒకటి ఉత్తరాయణము రెండవది దక్షిణాయనము. ఉత్తరాయణమును అగ్ని అంటారు. దక్షిణాయణన్ని ధూమము అంటారు. ఉత్తరాయణము మంచి చేస్తుంది. దక్షిణాయణము చెడ్డచేస్తుంది. భూమి మీద మానవులకు ఒక మాసకాలము పితరులకు ఒకరోజు. మానవుల సంవత్సరకాలము దేవతలకు ఒక రోజు. ఇక యుగముల గురించి చెప్తాను విను. దేవతలకు 12,000 సంవత్సరాలు భూమి మీద 4 యుగముల కాలము. మొదటిది కృత యుగము అది 12,000 సంవత్సరమల కాలంలో 40 శాతము అంటే 4,800 సంవత్సరాలు. రెండవది త్రేతా యుగము అది 12,000 సంవత్సరాల కాలములో 30 శాతము అంటే 3,600
సంవత్సరములు. మూడవది ద్వాపర యుగము అది 12,000 సంవత్సర కాలములో 20 శాతము అంటే 2,400 సంవత్సరములు. నాల్గవది కలియుగము అది 12,000 సంవత్సర కాలములో 10 శాతము అంటే 12,00 సంవత్సరాల కాలము.
యుగములు మానవ కాలములో :-

title: యశోద

text: యశోద (సంస్కృతం: यशोदा) భాగవతంలో శ్రీకృష్ణుని పెంచిన తల్లి.


query: ప్యారిస్ లోని ఈఫిల్ టవర్ ఏ సంవత్సరంలో నిర్మించారు?

title: ఈఫిల్ టవర్

text: దీనిని రూపొందించిన ఇంజనీరు గుస్టావ్ ఈఫిల్ పేరు మీదుగా దీనికి "ఈఫిల్ టవర్" అని పేరు వచ్చింది. ఇది ప్యారిస్ లోనే ఎత్తైన భవనమే కాకుండా ప్రపంచంలోనే అత్యంత గుర్తింపు పొందిన నిర్మాణాలలో ఒకటి [1]. 1889లో దీనిని స్థాపించినప్పటి నుంచీ 200,000,000 (ఇరవై కోట్లు) మందికి పైగా దీన్ని సందర్శించారు [2] . వీరిలో 67,19,200 (అరవై ఏడు లక్షల పంతొమ్మిది వేల రెండు వందలు) మంది 2006లో సందర్శించారు.[3]. దీనివల్ల ఇది ప్రపంచంలోకెల్లా ఎక్కువమంది డబ్బులిచ్చి సందర్శించే స్థలంగా ప్రఖ్యాతి గాంచింది.

title: యానాం

text: యానాం పట్టణమే కాకుండ ఈ జిల్లా యొక్క అధికార పరిధిలో అగ్రహారము, దరియలతిప్ప, ఫారంపేట, గ్వెరెంపేట, జాంబవన్‌పేట, కనకాలపేట, కురసంపేట మరియు మెట్టకుర్రు మొదలైన గ్రామాలు ఉన్నాయి. 45 కోట్ల రూపాయల ఖర్చుతో యానాంలో ఈఫిల్ టవర్ కట్టబోతున్నారు.

title: చైనా వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్ టవర్ III

text: చైనా వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్ టవర్ III,  అనేది బీజింగ్లోని అత్యంత ఎత్తయిన ఆకాశహర్మ్యం. బీజింగ్ లో చోయాంగ్లో వద్ద ఉన్న మూడవ తూర్పు రింగు రోడ్డు మరియు జియాంగ్యుమన్స్ ఔటర్ స్ట్రీట్ జంక్షను వద్దనున్న సెంట్రల్ బిజినెస్ డిస్ట్రిక్ట్  లోని చైనా వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్ సముదాయ మూడవ దశ అభివృద్ధిలో భాగంగా ఈ భవనం రూపుదిద్దుకుంది. 29 అక్టోబరు 2007 న ఈ భవనం 330 m (1,083 ft) ఎత్తుతో అగ్రస్థానంలో నిలిచింది. ఈ భవనం 2010వ సంవత్సరంలో పూర్తయింది. ఈ భవన  సెప్టెంబరు 11, 2001 దాడుల్లో నాశనమైన న్యూయార్క్ నగరంలోని వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్ లోని అసలైన ట్విన్ టవర్లను పోలి ఉంటుంది. ఇది బీజింగ్ లోని అత్యంత ఎత్తయిన భవనం.

title: ప్రపంచంలోని కొత్త ఏడు అద్భుతాలు

text: ఒక నమోదు చేయబడిన నివేదిక మొదటి పది ఏడు విజేతలతో కలిపి న జాబితాను,మరియు అచ్రోపోల్లిస్,ఈస్టర్ ద్వీపము,మరియు ఈఫిల్ టవర్ కూడా ప్రకటించింది.

title: అక్షరధామ్

text: ఈ సినిమా విశేషమేమంటే అందులో 45, 000 మంది కళాకారులు పాల్గొనడమేగాక, అది 108 యాత్రా కేంద్రాలలో చిత్రీకరించబడడం, జనవరి 2005 సంవత్సరంలో ప్యారిస్ నగరంలో నిర్వహించబడిన పదవ అంతర్జాతీయ లార్జ్‍ఫార్మాట్ ఫిలిం ఫెస్టివల్ (విస్తృత పరిమాణంలో చిత్రాల ప్రదర్శనోత్సవం) లో ప్రేక్షకుల ఎంపిక పురస్కారాన్ని గెలుచుకోవడంకూడా ఆ చిత్రం ప్రత్యేకతే.

title: ఆధునిక వాదం

text: అదే సమయంలో సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక శక్తుల ప్రభావం ఉండటంవల్ల కళ, ఆలోచనా సరళిలో సమూలంగా భిన్నమైన మార్పు రావాలన్న వాదనకి దారి తీసింది. అందులో ముఖ్యమైనది ఆవిరి శక్తితో కూడిన పారిశ్రామీకరణ. పోత ఇనుము లాంటి క్రొత్త పారిశ్రామిక పదార్ధాలను ఉపయోగించి, కళనూ, సాంకేతిక శాస్త్రాన్నీ మేళవించి రైల్వే బ్రిడ్జిలూ, గాజు-ఉక్కుతో చేసిన రైలు షెడ్లు, ఈఫిల్ టవర్ నిర్మాణానికి కారణమైన కట్టడాలను నిర్మించడానికి ఇది కారణమైంది. ఈఫిల్ టవర్, మనిషి నిర్మించే కట్టడాలు ఎంత పొడవు ఉండగలవు అనే మీమాంసకు సంబంధించిన అవధులన్నీ బ్రద్దలు కొట్టింది. అదే సమయంలో నగరజీవనంలో సమూలంగా భిన్నమైన వాతావరణానికి దారి తీసింది.

title: ఫ్రెంచ్ విప్లవం

text: ఎస్టేట్స్-జనరల్ మూడు విభాగాలుగా విభజించ బడ్డాయి: మతాధికారులు, ఉన్నత వర్గాల ప్రజలు మరియు మిగతా ఫ్రాన్స్ దేశం.[11] ఎస్టేట్స్-జనరల్ మూడవ సారి 1614వ సంవత్సరంలో సమావేశమైనప్పుడు ప్రతి ఎస్టేట్‌కి ఒక ఓటు ఉంటూ మరియు వీటిలో ఏ రెండైనా మూడవదాన్ని రద్దు చేయవచ్చు. ప్రభుత్వం మోసపూరిత చర్యలకు పాల్పడి శాసన సభ ఓట్ల ఫలితాల్లో రిగ్గింగ్‌కు పాల్పడవచ్చని ప్యారిస్ యొక్క పార్లమెంట్ భయపడింది. 1614వ సంవత్సరం వలె ఎస్టేట్స్‌ను క్రమపరిచాల్సి ఉంది.[12] స్థానిక అసెంబ్లీలలో 1614 సమావేశపు నియమాలు ఎంతో వ్యత్యాసంగా ఉండేవి ఇందులో ప్రతి అభ్యర్థికి ఒక ఓటు ఉంటూ మరియు మూడవ ఎస్టేట్ అభ్యర్థిత్వం ద్విగుణీకృతం అయ్యింది. ఉదాహరణకు,డాఫైన్ భూభాగంలో దేశీయ అసెంబ్లీ మూడవ ఎస్టేట్ యొక్క అభ్యర్థుల సంఖ్యను ద్విగుణీకృతం చేయడానికి సమ్మతించింది, అభ్యర్థిత్వ ఎన్నికలు నిలిపివేయడం మరియు ప్రతి ఎస్టేట్‌కి ఒక ఓటు వలె కాకుండా ప్రతి అభ్యర్తికీ ఒక ఓటు ఉండేలా సమ్మతించారు.[13] ముప్పై మంది సభ్యుల కార్యవర్గమైన విశాల భావాలుగల పారిసియన్లు ఎస్టేట్ యొక్క ఓటును వ్యతిరేకించడం మొదలు పెట్టారు. అత్యంత ధనికులు ఉన్న ఈ సమూహం, ఎస్టేట్స్-జనరల్ డాఫైన్ యొక్క వోటింగ్ యంత్రాంగాన్ని తలచుకోవాలని వాదించింది. పూర్వ ప్రమాణాలు సరైనవిగా లేవు ఎందుకంటే "ప్రజలు ఇప్పటికే అధిపతులుగా ఉన్నారు".[14] తరువాత నెక్కర్ రెండవ శాసన సభను ఏర్పాటు చేశాడు, ఇది ద్విగుణీకృత ప్రాతినిధ్య తలంపును 111 నుండి 333 ఓట్లతో తిరస్కరించింది.[14] డిసెంబరు నెల 27వ తేదీన ఈ ప్రతిపాదనకు చక్రవర్తి అంగీకరించాడు; కానీ ప్రతి ఓటు విలువ యొక్క మంతనాలను ఎస్టేట్స్-జనరల్‌కే వదిలేశాడు.[15]

title: ఈఫిల్ టవర్

text: ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఈఫిల్ టవర్ నమూనాలు చాలాచోట్ల నిర్మించారు. ఆంధ్రప్రదేశ్ యానాంలో కూడా ఒక నమూనా నిర్మాణంలో ఉంది [6]

title: పారిస్

text: పారిస్ ఫ్రాన్స్ దేశ రాజధాని మరియు ఆ దేశపు అతిపెద్ద నగరం. ఉత్తర ఫ్రాన్సులో సీన్ నదీతీరాన ఉన్న పారిస్‌కు రెండువేల సంవత్సరాల చరిత్రపైనే ఉన్నది. నవీన యుగానికి చెందిన వింతలలో ఒకటిగా భావించబడే ఈఫిల్ టవర్ ఈ నగరములోనే నిర్మించబడినది.

title: ఆధునిక చిత్రకళ

text:
[[File:Manet, Edouard - Le Déjeuner sur l'Herbe (The Picnic) (1).jpg|thumb|left|ఎడ్వర్డ్ మానేట్, ది లంచ్ఆన్ ఆన్ ది గ్రాస్స్ (లే డిజేనర్ సుర్ l'హీర్బే ), 1863, మూసి ద'ఆర్సి, ప్యారిస్]]
19వ శతాబ్దపు చివరి నాటికి ఆధునిక [[శిల్పకళ]], మరియు [[వాస్తుకళలు]] ఎంచుకొని పైకి వచ్చినప్పటికీ, ఆధునిక [[చిత్రకళ]] ప్రారంభం కూడా త్వరగానే గుర్తించబడింది. ఆధునిక చిత్రకళ పుట్టిన1863వ సంవత్సరాన్ని సాధారణంగా గుర్తించారు. ఆ సంవత్సరంలో ప్యారిస్ లోని "[[సాలోన్ దేస్ రేఫుసేస]]"లో [[అడ్వార్డ్ మనేట్]] తన చిత్రం "[[లే దేజేఉనేర్ సర్ l'హీర్బే]]"ను ప్రదర్శించాడు. అయితే ఇంకా ముందుగా కూడా కొన్ని తారీఖులు ప్రతిపాదించబడ్డాయి. అందులో 1855 ([[గుస్తావే కోర్బెట్]] "[[ది ఆర్టిస్ట్స్ స్టూడియో ]]"ను ప్రదర్శించిన సంవత్సరం ) మరియు 1784 ([[అక్కుఎస్-లౌఇస్ డేవిడ్]] తన చిత్రం "[[ది ఒఅత్ ఆఫ్ ది హోరతీ]]" ) ను పూర్తి చేసిన సంవత్సరం. చిత్రకళ చరిత్రకారుడు H. హార్వర్డ్ అర్నసన్ మాటలలో "ఆధునిక చిత్రకళ పురోగతిలో ఈ తారీఖులు ముఖ్యమైనవి అయినప్పటికీ,ఎవ్వరు కూడా ఆధునిక చిత్రకళా ప్రారంభానికి స్పష్టమైన గుర్తును చూపలేక... వందల సంవత్సరాల ప్రయాణంలో క్రమంగా రూపాంతరంచెందింది."

title: తెనాలి

text: తెనాలి లోని మూడు కాలువల వలన తెనాలికి ఆ పేరు వచ్చింది. మూడు కాలువలను హిందీ భాషలో తీన్ నాల్ అంటారు. మూడును తీన్ అనీ కాలువను నాల్ అనీ అంటారు. ఆ తీన్ నాల్ (తీన్నాల్) నే తర్వాత తెనాలి అన్నారు. తెనాలికి ప్యారిస్ నగరంలో వలే మెయిన్ రోడ్ కు రెండు వైపులా రెండు పెద్ద కాలువలు ఉన్నాయి. అందుకే తెనాలిని ఆంధ్రా ప్యారిస్ అని అంటారు. తెనాలి గుంటూరు జిల్లాలో రెండవ పెద్ద పట్టణం.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: ఈ నిర్మాణం 1887 మరియు 1889 మధ్యలో ఫ్రెంచి విప్లవం వంద సంవత్సరాల పండుగను పురస్కరించుకుని ఏర్పాటు చేసిన ప్రపంచ ప్రదర్శనకు ముఖ ద్వారంగా ఏర్పాటు చేయడం జరిగింది. అసలు ఈఫిల్ 1888వ సంవత్సరంలో బార్సిలోనాలో ఈ టవర్ ను నిర్మించాలనుకున్నాడు. కానీ బార్సిలోనా లోని దీనికి సంబంధించిన అధికారులు ఈ నిర్మాణం కొత్తగానూ, ఖర్చుతో కూడుకొన్న పని అనీ నగరం యొక్క డిజైన్ లో సరిపడదని చెప్పారు. తరువాత ఈఫిల్ ఆ నిర్మాణ పథకాన్ని ప్యారిస్ లోని ప్రపంచ ప్రదర్శన అధికారులకు సమర్పించాడు. తరువాత అక్కడే 1889 లో దీన్ని నిర్మించడం జరిగింది.

title: మోయ్ సెంటర్

text: టవల్ ఎ ఎత్తు 311 మీటర్లు (74 అంతస్థులు), టవర్ బి ఎత్తు 187.8 మీటర్లు (54 అంతస్థులు) మరియు టవర్ సి ఎత్తు 163.2 మీటర్లు (44 అంతస్థులు). టవర్ ఎ మరియు సి లను 2013 సంవత్సరంలో పూర్తిచేయగా టవర్ బి నిర్మాణాన్ని 2012లోనే పూర్తిచేశారు.

title: టవర్ వంతెన

text:
బాస్యూలెస్‌లను ఒక సంవత్సరంలో సుమారు 100 సార్లు పైకి ఎత్తుతారు.
నదిలో ఓడల రద్దీ ప్రస్తుతం చాలా తగ్గిపోయింది, కాని ఇప్పటికీ రోడ్డుపై కంటే నదిలో ప్రయాణించడానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. నేడు, వంతెనను తెరవడానికి మందు 24 గంటల ముందే సూచించవల్సిన అవసరం ఉంది. ఇక్కడ ఓడలు ఎటువంటి రుసుము చెల్లించవల్సిన అవసరం లేదు.

title: గ్రాండ్ కేనియన్

text:
1540 సెప్టెంబరు మాసంలో స్పెయిన్ దేశం నుండి కాన్‌క్విటేడర్ ఫ్రాన్సిస్కో వజ్క్విజ్ డి కొరొనాడో అనతి మీద నావికుడైన గార్షియా లోపెజ్ డి కార్డెనాస్ కొంత మంది స్పెయిన్ సైనికులను వెంటబెట్టుకుని కొంతమంది హోపి మార్గదర్శకుల సహాయంతో ఊహాజనితమైన సెవెన్ చిటీస్ ఆఫ్ సిబోలా అనే ప్రదేశాన్ని శోదిస్తూ గ్రాండ్ కేనియన్ దక్షిణ తీరాన ఉన్న మొరాన్ ఎడారి ప్రదేశంలో ప్రయాణించారు. వీరిలో పబ్లొ డి మెల్గ్రోసా, జుయాన్ గ్యాలరీస్ మరియొక సైనికుడితో మూడవ వంతు కేనియన్ ప్రయాణంలోనే వెనుతిరిగారు. అధికమైన నీటి ప్రవాహము వలన వారు వెనుతిరగమని వత్తిడి పెరిగే వరకు వారి ప్రయాణము కొనసాగించారు. వారి నివేదికలో గ్రాండ్ కేనియన్ లోని కొన్నిరాళ్ళు దిగ్రేట్ టవర్ సెవిల్లె కంటే పెద్దవని పేర్కొనబడింది. పరిశీలనలో తేలినదేమంటే హోపీ మార్గదర్శకులు వారు గ్రాండ్ కేనియన్ భూమార్గాలు తెలుసుకునే వరకు వారిని నది వైపు తీసుకు వెళ్ళ లేమని తెలిపారని
వెల్లడైంది. తరువాతి రెండు వందల సంవత్సరాల వరకు ఈ ప్రాంతాలకు ఏ యురేపియన్ దేశస్తుడు రాలేదు. 1776లో ఫాదర్స్ ఫ్రాన్‌సిస్కో అటాన్సియొ డోమిన్‌క్విజ్ మరియు సిల్వెస్టే వెల్జ్ డి ఎస్కలాంటే అనే ఇద్దరు మతబోధకులు కొంత మంది స్పెయిన్ సైనికులతో శోధిస్తూ దక్షిణ ఉటాహ్ను చేరుకుని గ్రాండ్ కేనియన్ ఉత్తర తీరాల వెంట గ్లెన్ మరియు మార్బుల్ కేనియన్ వెంట శాంటా ఫె నుండి కలిఫోర్నియా వరకు మార్గాన్వేషణ కొనసాగించారు. చివరకు వారు కనిపెట్టిన అడ్డదారి ప్రస్తుతం లేక్ పౌల్ కింద ఉంది. అలాగే ఫ్రాన్‌సిస్కో గార్సెస్ మరియు ఫ్రాన్సికన్
మిషనరీ హవాసుపాయీ ప్రాంతంలో ఒక వారము ఉండి స్థానిక అమెరికన్లను క్రిస్టియన్ మతానికి మార్చడానికి విఫల ప్రయత్నము చేసారు. అతడు కేనియన్‌ను "చాలా లోతైనది" అని వర్ణించారు.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: ఈ టవర్ లో వాడిన లోహాలు తుప్పు పట్టకుండా ఉండేందుకు ఏడు సంవత్సరాల కొకసారి 50 నుంచి 60 టన్నుల పెయింట్ ను వాడుతారు. భూమి మీద నుంచి చూసే వీక్షకుడికి ఇది సమదృష్టి కోసం మూడు రకాలైన రంగులను ఉపయోగిస్తారు, బాగా ముదురుగా ఉన్న రంగు క్రింద భాగంలోనూ, లేత రంగు టవర్ పైభాగం లోనూ వేస్తారు.

title: ఆధునిక చిత్రకళ

text: 1910 మరియు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం మధ్య సంవత్సరాలలో మరియు [[క్యూబిజం]] ముమ్మరమైన దాస తరువాత అనేక ఉద్యమాలు ప్యారిస్ లో పైకి వచ్చాయి. జూలై 1911లో [[ఇఒర్గిఒ డే చిరికో]] ప్యారిస్ వెళ్ళినప్పుడు, తన సోదరుడు అన్ద్రెఅ ([[అల్బెర్టో అవినిఒ]]గా పిలవబడే కవి మరియు చిత్రకారుడు)తో కలిసాడు. జూరీ సభ్యుడైన పిఎర్రే లప్రడేను [[సాలోన్ డి'ఆటోమ్నే]]లో తన సోదరుని ద్వారా కలిసాడు. అక్కడ అతను తన స్వప్నాలైన మూడు చిత్రాలు, "ఎనిగ్మా ఆఫ్ ది ఒరాకిల్" , "ఎనిగ్మా ఆఫ్ యన్ ఆఫ్తెర్నూన్" "సెల్ఫ్-పోర్త్రైట్" లను ప్రదర్శించాడు. 1913 వ సంవత్సరంలో అతడు [[సాలోన్ డేస్ ఇండిపెండెన్ట్స్]] మరియు సాలోన్ డి’ఆటోమ్నేలలో తన పనితనాన్ని ప్రదర్శించాడు. ఇతని కృషిని [[పాబ్లో పికాస్సో]] మరియు [[గుఇల్లుమే అపోల్లినైరే]] మరియు ఇతరులు గుర్తించారు. అతని ఏకాగ్రత మరియు భావగర్భితమైన చిత్రాలు [[సుర్రెఅలిసం]] ముందస్తు ప్రారంభానికి సాధనాలుగా తీసుకోబడ్డాయి. డే చిరికో యొక్క ప్రముఖ చిత్రాలలో ఒకటి అయిన "[[సాంగ్ ఆఫ్ లవ్]]" 1914 [[సుర్రెఅలిస్ట్]] రీతికి ఒక తొలి ఉదాహరణ. ఇది పది సంవత్సరాల క్రితమే చిత్రించబడినప్పటికి, ఈ ఉద్యమం మాత్రం [[ఆంధ్రె బ్రేటన్]] చే 1924లో స్థాపించబడింది.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: సెప్టెంబరు 10, 1889లో థామస్ అల్వా ఎడిసన్ దీనిని సందర్శించి ఈఫిల్ కు తన ప్రపంచంలో అతి పెద్దదైన ఇంజనీరింగ్ అద్భుతాన్ని సృష్టించినందుకుగాను తన అభినందనలు తెలియజేస్తూ అక్కడి గెస్ట్ బుక్ లో సంతకం చేశాడు. 1902లో మెరుపుల ప్రభావంతో టవరు 100మీటర్ల పైభాగం మొత్తం దెబ్బతిన్నది. టవరును కాంతితో నింపే కొన్ని విద్యుద్దీపాలను మార్చవలసి వచ్చింది.[4] 1910లో థియోడర్ ఉల్ఫ్ దీనిని సందర్శించి టవర్ ఆడుగున విడుదలయ్యే ఉష్ణ శక్తిని మరియు టవర్ పైభాగాన విడుదలయ్యే ఉష్ణశక్తిని అంచనా వేశాడు. ఈ అంచనాల మూలంగానే ఆయన కాస్మిక్ కిరణాలను కనుగొన్నాడు.[5] 1930లో న్యూయార్క్ నగరంలో క్రిజ్లర్ భవంతిని నిర్మించడంతో ప్రపంచంలో ఎత్తైన నిర్మాణాలలో మొదటి స్థానాన్ని కోల్పోయింది. జనవరి 3, 1956లో జరిగిన ఒక అగ్నిప్రమాదం వలన టవర్ పైభాగం కొంత దెబ్బతిన్నది. 1957లో టవర్ పైభాగాన ప్రస్తుతం ఉన్న రేడియో యాంటెన్నాను అమర్చారు.

title: బెల్జియం

text: సముద్ర తీర ప్రాంతాలు ముఖ్యంగా ఇసుక తిన్నెలను మరియు సముద్రం లేదా నదిచే సాగు చేయబడిన నేలలను కలిగి ఉంటాయి. ఇంకనూ సముద్రానికి దూరంగా ఉన్న ప్రాంతాలు మెత్తని, అనేక జల మార్గాలచే సాగుచేయబడ్డ నిదానంగా పెరుగుతున్న సహజ ఆకృతుల మధ్య ఇంకనూ సారవంతమైన లోయలు మరియు ఉత్తర తూర్పున ఉన్నకాంపైన్ (కెమ్పెన్ ) ఇసుక భూములు ఉన్నాయి. దట్టమైన అడవులున్న కొండలు మరియు అర్డేనెస్ యొక్క పీటభూములు చాలా కరుకుగా ఇంకా రాళ్ళ గుహలుగా మరియు చిన్న సన్నని త్రోవలు ఉన్నాయి, మరియు ఇవి బెల్జియం యొక్క ఎక్కువ అరణ్య జీవనాన్ని అందిస్తోంది కానీ తక్కువ వ్యవసాయ సామర్ధ్యం కలిగి ఉన్నాయి. పడమట వైపు ఫ్రాన్సు లోకి విస్తరిస్తూ, ఈ ప్రదేశం తూర్పువైపు జర్మనీ లోని ఈఫిల్ ను హై ఫెన్స్ పీటభూమిచే కలపబడింది, దాని మీద సిగ్నల్ డే బోట్ రేంజ్ దేశం యొక్క ఎత్తైన స్థలంగా 694 metres (2,277ft) ఏర్పడింది.[43][44]

title: ఈఫిల్ టవర్

text: వర్గం:ఫ్రాన్స్ వర్గం:కట్టడాలు

title: ఈఫిల్ టవర్

text: Op ఈఫిల్ టవర్ ను నిర్మించేటపుడు చాలా మంది దాని అకారాన్ని చూసి దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యారు. ఈఫిల్, ఇంజనీరింగ్ తో సంబంధం లేకుండా చూసే వీక్షకుడి మెప్పుకోసం దీనిని రూపొందించాడని కొద్దిమంది విమర్శలు కూడా చేశారు. కానీ వంతెనల నిర్మాణంలో నిష్ణాతులైన ఈఫిల్ మరియు అతని బృందానికి మాత్రం తాము ప్రపంచంలోనే అతి ఎత్తైన నిర్మణాన్ని రూపొందిస్తున్నామని స్పష్టంగా తెలుసు. అందుకే బలమైన గాలులకు అది తట్టుకొనేటట్లుగా రూపొందించారు.

title: గూగుల్ ఎర్త్

text: కొన్ని సార్లు ప్రాంతపు ఎత్తును కొలవటానికి ఉపయోగించిన పరిజ్ఞానం వలన కూడా తప్పులు జరుగుతాయి; ఉదాహరణకు ఎడలైద్లో ఉన్న పొడవైన భవనాలు నగరం యొక్క ఒక భాగాన్ని ఒక చిన్న పర్వతంలా చూపిస్తాయి కానీ నిజానికి ఇది తప్పు. ఈఫిల్ టవర్ యొక్క ఎట్టు కూడా ఇలాంటి ప్రభావాన్నే పారిస్ పై చూపుతుంది.. అంతే కాకుండా, ఫిబ్రవరి 2009లో వెర్షన్ 5.0 విడుదలకి ముందు సముద్ర మట్టానికి దిగువన ఉన్న ప్రాంతాలు సముద్ర మట్టంగా చూపబడేవి , ఉదాహరణకు, కాలిఫోర్నియా లోని సాల్తాన్ నగరం, డెత్ వేలి/మృత్యు లోయ మరియు డెడ్ సి/మృత సముద్రం మొదలైనవి అన్నీ కూడా 0 m వలె నమోదు చెయ్యబడ్డాయి, కానీ వాస్తవానికి సాల్తాన్ నగరం −38 m; డెత్ వేలి/మృత్యు లోయ −86 m; మరియు డెడ్ సి/మృత సముద్రం −420 m.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: ఈఫిల్ టవర్ మొత్తం బరువు 10,000 టన్నులు కాగా, అందులో లోహపు బరువు 7,300 టన్నులు.

text: ఇండియన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మేనేజ్‌మెంట్ బెంగుళూరు (కన్నడం:ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪ್ರಬಂಧ ಸಂಸ್ಥೆ )(IIMB) అనేది భారతదేశంలోని ప్రధాన మేనేజ్‌మెంట్ విద్యా సంస్థల్లో ఒకటి. ఇది 1973 సంవత్సరంలో స్థాపించబడింది. IIM B 2010 QS గ్లోబల్ 200 బిజినెస్ స్కూల్స్ రిపోర్ట్ ప్రకారం అగ్ర 5 ఆసియా-పసిఫిక్ B-స్కూల్‌ల్లో స్థానం సంపాదించిన భారతదేశంలోని ఏకైక B స్కూల్‌గా పేరు పొందింది, దీని విద్యార్థులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రాంతీయ 'అగ్ర ఐదు' విశ్వవిద్యాలయాల్లో అత్యధిక సగటు GMAT స్కోర్‌ను సాధించారు. ఎడ్యునివర్శల్, ప్యారిస్ IIMBని మధ్య ఆసియా, మధ్యప్రాచ్య & దక్షిణ ఆసియా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న అగ్ర 27 పాఠశాల్లో #1 బిజినెస్ స్కూల్‌గా పేర్కొంది. IIMB యూరోపియన్ ఫౌండేషన్ ఫర్ మేనేజ్‌మెంట్ ఎడ్యుకేషన్ (EFMD) పరిచయం చేసిన యూరోపియన్ క్వాలిటీ ఇంప్రూవ్మెంట్ సిస్టమ్ (EQUIS) అధికారికమైన గుర్తింపును కూడా పొందింది.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: దీనిని నిర్మించేటపుడు ఈఫిల్ 72మంది ఫ్రెంచి శాస్త్రవేత్తలు, ఇంజనీర్లు, ఇతర ప్రముఖుల పేర్లు రాయించాడు. వీటిని మళ్ళీ 20వ శతాబ్దపు మొదట్లో తుడిచి వేశారు కానీ టవర్ కు సంబంధించిన వ్యాపార వ్యవహారాలు చూసుకునే సంస్థ చొరవతో 1986-87లో పునర్ముద్రించడం జరిగింది.

title: లండన్ టవర్

text: 20వ శతాబ్దంలో పర్యాటక రంగం టవర్ యొక్క ప్రాథమికమైన పాత్రగా ఉంది, మిగిలిన దినవారీ సైనిక కార్యకలాపాలు రాయల్ లాజిస్టిక్ కార్ప్స్ ఆధ్వర్యంలో చేయబడ్డాయి, శతాబ్దం యొక్క తరువాయి భాగంలో దెబ్బతిని, కోట నుండి వెలుపలకు వచ్చింది. అయినప్పటికీ, ఈ టవర్ ఇంకనూ రాయల్ రెజిమెంట్ ఆఫ్ ఫుసిలైర్స్ యొక్క ఆచారసంబంధమైన పటాలం యొక్క ప్రధాన కార్యాలయానికి కేంద్రంగా ఉంది మరియు ఈ వస్తుప్రదర్శనలను దీనికి మరియు దీనికన్నా ముందున్న రాయల్ ఫుసిలైర్స్‌కు అంకితం ఇవ్వబడింది. బకింగ్‌హామ్ ప్యాలస్ వద్ద రాణీకు రక్షణను అందించే విభాగ విడతీత, టవర్ వద్ద ఇంకనూ రక్షణను అధికం చేసింది మరియు యోమన్ వార్డెర్స్ ప్రతి దినం కీస్ ఉత్సవంలో పాల్గొంటారు. సంవత్సరంలో జరిగే అనేక సందర్భాలలో గన్ సాల్యూట్లను టవర్ నుండి గౌరవప్రథమైన ఫిరంగి సంస్థలచే కాల్చబడతాయి, రాజులకు సంబంధించిన కార్యక్రమాలలో ఇవి 62 రౌండ్లు కాల్చబడతాయి మరియు ఇతర సందర్భాలలో 41 సార్లు కాల్చబడతాయి. 1974లో, వైట్ టవర్‌లోని మోర్టర్ గదిలో బాంబు పేలుడు జరిగింది, ఒక వ్యక్తి మరణించాడు మరియు 35 మంది గాయపడ్డారు. ఈ దాడికి బాధ్యులమని ఎవ్వరూ ముందుకురాలేదు, కానీ దీని వెనకాల IRA హస్తం ఉందనే అనుమానంతో పోలీసులు పరిశోధన చేశారు.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: మొదట్లో ఈఫిల్ టవర్ ను 20 సంవత్సరాల వరకే ఉండేటట్లుగా ఒప్పందం కుదిరింది. (టవర్ ను రూపొందించే పోటీలో భాగంగా దాన్ని కూలగొట్టడం కూడా సులువుగా ఉండాలి అని ఒక నియమం కూడా ఉండేది.) దీన్ని ప్రకారం 1909లో కూల్చివేయాలి. కానీ అది కమ్యూనికేషన్ అవసరాలకు, మరియు మిలిటరీ అవసరాలకు బాగా ఉపయోగపడుతుండడంతో అనుమతి ఒప్పందం అయిపోయిన తరువాత కూడా విజయ చిహ్నంగా అలాగే ఉంచేయడం జరిగింది.

title: టామ్ క్రూజ్

text:
ఏప్రిల్ 2005వ సంవత్సరంలో క్రూజ్ నటి కేటీ హోమ్స్‌తో ప్రేమాయణం మొదలు పెట్టాడు. వారి అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన అనుబంధం మొదలయిన కొద్ది కాలానికే జూన్ 17వ తేదీ 2005వ సంవత్సరంలో పారిస్‌లో ఈఫిల్ టవర్ పైకి ఎక్కి వివాహ కోరికను ఆమెకు తెలిపినట్టు క్రూజ్ ప్రకటించాడు.
ఏప్రిల్ 18వ తేదీ 2006వ సంవత్సరంలో సాంటా మోనికా, కాలిఫోర్నియాలోని సెయింట్ జాన్స్ హెల్త్ సెంటర్‌లో సూరి అనే పాపకు కేటీ జన్మనిచ్చింది.
ఆ పేరు హీబ్రూ భాషలో యువరాణి అని లేదా పర్షియా భాషలో ఎర్ర గులాబీ అని అర్ధం ఉందని క్రూజ్ తెలిపాడు. ("సారా‌ను కూడా చూడండి " ) ఆ అమ్మాయి హోమ్స్ మరియు క్రూజ్ దంపతులకు మొట్టమొదటి జీవసంబంధిత శిశువు. నవంబరు 18వ తేదీ 2006వ సంవత్సరంలో ఆ జంట ఇటలీలోని బ్రాసియానోలో వివాహం చేసుకున్నారు.

title: ఈఫిల్ టవర్

text: ఐఫిల్ టవర్ (ఫ్రెంచి: Tour Eiffel, /tuʀ ɛfɛl/) ప్యారిస్లో సీన్ నది పక్కన ఉన్న చాంప్ డి మార్స్ పై నిర్మించిన ఎత్తైన ఇనుప గోపురం. ఇది ఫ్రాన్సుకు మాత్రమే గర్వకారణమైన కాకుండా ప్రపంచంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన నిర్మాణం.

title: ఫ్రాన్సు

text: ఇతర ప్రజాదరణ పొందిన దర్శనీయ స్థలాలలో: (2003 స్థాన పట్టిక వార్షికక సందర్శకులను అనుసరించి): ఈఫిల్ టవర్ (6.2 మిలియన్లు), లౌవ్రే సంగ్రహశాల (5.7 మిలియన్లు), వేర్సైల్లెస్ రాజప్రాసాదం (2.8 మిలియన్లు), మూసీ డి'ఒరసి (2.1 మిలియన్లు), ఆర్క్ డి ట్రియమఫే (1.2 మిలియన్లు), సెంటర్ పోమ్పిడౌ (1.2 మిలియన్లు), మోంట్-సెయింట్-మిచెల్ (1 మిలియన్), చాటెయు డి చంబోర్డ్ (711,000), సెయింట్యే-చపెల్లే (683,000), చాటేయు డు హూట్-కానిస్బర్గ్ (549,000), పుయ్ డి డొమే (500,000), మూసీ పికాస్సో (441,000), కార్కాస్సోన్నే (362,000).


query: బెస్సేమర్ పద్ధతిని కనిపెట్టినది ఎవరు?

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్ పద్ధతి అనేది కరిగించిన పిగ్ ఐరన్ నుండి భారీస్థాయిలో పారిశ్రామిక పద్ధతిలో ఉక్కును ఉత్పత్తి చేసిన తొలి చౌకైన పద్ధతి. ఈ పద్ధతిని కనిపెట్టిన హెన్రీ బెస్సేమర్ తదనంతరము అతని పేరు మీదుగా పేరు పెట్టబడినది, అతను ఈ పద్ధతి పై 1855లో విశిష్ట అధికారమును పొందాడు. ఈ పద్ధతి 1851 లో విలియం కెల్లీ చేత ఒంటరిగా అవిష్కరించబడింది.[1][2] ఈ పద్ధతి పారిశ్రామిక స్థాయిలో కాకుండా ఐరోపా బయట చాలా వందల సంవత్సరముల పాటు వినియోగించబడింది.[3] దీని యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రము వచ్చేసి కరిగిన ఐరన్ గుండా గాలిని పంపించి భస్మీకరణము చేసి మలినములు తొలగించడముగా ఉంది. భస్మీకరణము కూడా ఐరన్ రాశి యొక్క ఉష్ణోగ్రతను పెంచుతుంది మరియు అది కరిగే ఉండేలా చేస్తుంది.

title: నీటి శుద్ధీకరణ

text: ఈమధ్య కాలములోని ఒక అధ్యయనము ఏమి కనిపెట్టినది అంటే సౌర శక్తి ద్వారా క్రిములను చంపి వెలుతురు తగలని ప్రదేశములో నిలువ వుంచిన నీటిలో వేగ వంతముగా పునరుత్పత్తి చేసే వైల్డ్ సాల్మొనెల్ల అనేది ఈ నీటిలో కేవలము మిలియనులో పదవ వంతు హైడ్రోజను పెరాక్సయిడ్ ను కలుపుట వల్ల నిరోధించబడుతుంది.[28 ]ఇతర నీటి శుద్దీకరణ పద్ధతులు ముఖ్యముగా స్థానిక వ్యక్తిగత సరఫరా విధానాలు ఈ క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి. కొన్ని దేశాలలో వీటిలో కొన్ని పద్ధతులు పెద్ద స్థాయిలో జరుగు పురపాలక నీటి సరఫరాకు కూడా ఉపయోగిస్తున్నారు. ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనవి డిస్టిలేషన్ (సముద్ర జాలాలలోని ఉప్పును మరియు లవణాలను తొలగించుట) మరియు రివర్సు ఓస్మోసిస్.తక్కువ స్థాయిలో హైడ్రోజన్ ను ఉత్పత్తి చేయుటకు, ఎలక్ట్రోడుల యొక్క ఉపరితలముపై లవణాలు ఏర్పడకుండా మరియు క్రిములను మరియు క్లోరిన్ ను ఉపయోగించు నీటినుండి తొలగించుటకు నీటి శుద్దీకరణ యంత్రాలు స్థాపించబడి ఉంటాయి. మొదట నీరు ఇసుక మరియు చెత్త కణాలను తొలగించుటకు 20 మిక్రో మిల్లిమీటర్లు ఉన్న అవరోధమును కలిగించు (జల్లెడ లేదా తెర వడపోత యంత్రము) వడపోత యంత్రము ద్వారా ప్రవహిస్తుంది తరువాత క్రిములను మరియు క్లోరిన్ ను తొలగించుటకు ఉత్తేజిత కార్బన్ ను ఉపయోగించిన బొగ్గు వడపోత యంత్రముగుండా ప్రవహిస్తుంది చివరగా లోహసంబంద అయానులను తొలగించుటకు అయానులను తొలగించు వడపోత యంత్రము గుండా ప్రవహిస్తుంది. బేరియం, కాల్షియం, పొటాషియం, మెగ్నీషియం, సోడియం మరియు సిలికాలను సంర్ధవంతముగా తొలగించామా లేదా అనునది సరిచూచుకొనుటకు వడపోతకు ముందు మరియు వడపోత తరువాత పరీక్షను నిర్వహించవచ్చు.

title: రక్షణ శక్తి

text: 2. ఏ జంతువు యొక్క రక్తములో నొక జాతి సూక్ష్మ జీవులు చక్కగ పెరుగవో ఆ జంతువున కా జాతి సూక్ష్మ జీవుల నటించి వాని తీవ్రతను తగ్గించుట: ప్రస్తుతము మశూచకము రాకుండ టీకాలు వేయు పద్ధతి దీని నుండి పుట్టినదే. మనుష్యులకు తీవ్రముగ వచ్చు మశూచికము ఆవునకంటు నప్పుడు మిక్కిలి తేలికయ యైనదై పొగుదు మీద కొన్ని పొక్కులుగా కనబడి దాని కేమియును కీడు గలుగ జేయకుండ విడిచి వేయును. ఈ మర్మమును కనిపెట్టినది మొదలు మశూచకమున కిప్పటి పద్ధతిని టీకాలు వేయు నాచార మేర్పడినది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్ పద్ధతి ఉక్కు తయారీ ప్రారంభించినప్పుడు ఒక పెద్ద టన్ కు పట్టిన £40 ఖర్చును £6-7 కు తగ్గించడము ద్వారా విప్లవాత్మకమైన మార్పు తీసుకుని వచ్చింది, దానితో పాటుగా ఈ ముఖ్యమైన ముడి సరుకుతో ఉత్పత్తిని పెద్దస్థాయిలో మరియు వేగముగా చేసే వీలు కల్పించింది. ఈ పద్ధతి ఉక్కు-తయారీకు అవసరమైన పని వాళ్ళను కూడా తగ్గించింది. దీనిని పరిచయమునకు పూర్వము, వారధులు కట్టడానికి మరియు భవనముల నిర్మాణములో ఉక్కు వాడడానికి దాని యొక్క అధిక ధర వలన చాలా దూరముగా ఉంచబడేది మరియు మొత్తము పారిశ్రామిక విప్లవము సమయము అంతా కూడా సుత్తితో సాగ తీయబడిన ఐరన్ మాత్రమే వాడేవారు. బెస్సేమర్ పద్ధతి ప్రవేశ పెట్టబడిన తరువాత, ఉక్కు మరియు సాగతీయబడిన ఐరన్ ఒకటే ధరలో వచ్చేసాయి మరియు చాలా మంది తయారీదారులు ఉక్కు వాడకము మొదలు పెట్టారు. తక్కువ ధరలో ఉక్కు దొరకడము అనేది పెద్ద వారధులను నిర్మించడానికి వీలు కల్పించింది మరియు రైలు మార్గములు, ఆకాశ హర్మ్యములు మరియు పెద్ద ఓడలు వంటివి నిర్మించడానికి కూడా వీలు కలిగింది.[13] ఇతర ఉక్కు ఉత్పత్తులు అనేవి ఓపెన్ హేర్త్ పద్ధతిలో తయారు అవుతున్నాయి, అవి ఉక్కు తీగల్, ఉక్కు కడ్డీలు మరియు ఎక్కువ ఒత్తిడిని భరించగల ఉక్కు రేకులు మరియు ఎక్కువ లాగే శక్తి కలిగిన ఇంజిన్లు, గేర్లు మరియు యాక్సిల్ లు కలిగిన ఉక్కు యంత్రములు వంటివి తయారు చేయగలిగారు. ఎక్కువ ఉక్కు ఉత్పత్తి చేయడము తేలిక అవ్వడముతో ఎక్కువ శక్తివంతమైన తుపాకులు, వాహనములు, టాంక్ లు, యుద్ధములో వాడే బండ్లు మరియు సముద్రములో తిరిగే ఓడలు వంటివి తయారు చేసే వీలు కలిగింది. పారిశ్రామిక ఉక్కు అనేది పెద్ద పెద్ద నీటి ఆవిరి లేదా గాలి వలన తిరిగే చక్రములు వంటి వాటి తయారీకు వీలు కలిగించింది మరియు దానివలన నీటి మరియు నీటి ఆవిరి కవచములు వేయడానికి వీలు కలిగింది. పెద్ద స్థాయిలో ఉక్కు ఉత్పత్తి చేయగలిగిన పద్ధతిని ఇంగ్లీష్ వ్యక్తి హెన్రీ బెస్స్మార్ చేత ప్రవేశ పెట్టబడిన తరువాత అత్యంత పెద్ద స్థాయిలో పారిశ్రామికీకరణ జరగడానికి ఒక మార్గమును ఏర్పరచింది, అది 19 వ- 20 వ శతాబ్దములలో గమనించబడింది.

title: జిరాఫీ

text: ఆడ జిరాఫీలు ఒక పన్నెండు దాక గుంపులుగా ఉంటాయి కాని కొన్నిసార్లు కొన్ని చిన్న వైనటువంటి మగ జిరాఫిలతో కలిసి ఉంటాయి. చిన్న మగ జిరాఫీలు బ్రహ్మచారులుగా ఇతర పెద్ద మగ జిరాఫిలతో వంటరి జీవితాన్ని గడుపుతాయి. 1970 వరకు వున్నా అధ్యయనాలు జిరాఫీలు సామాజిక జీవితం జీవించవని ముగింపు నిచ్చినా ఆ తరువాతి అధ్యయనాలు కనిపెట్టినది ఏమిటంటే జిరాఫీలు కూడా ఇతర జిరాఫిలతో అనుబంధాలను ఏర్పరచుకుంటాయి. ఈ అధ్యయనాల ప్రకారం జిరాఫీలు తమయొక్క 15% గడ్డి మేయు సమయాన్ని తమకు సన్నిహితంగా ఉండే జిరాఫిలతో గడపగా 5% సమయాన్ని పరిచయం లేని జిరాఫిలతో గడుపుతాయి.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: ముషేట్ యొక్క పద్ధతి అంత ముఖ్యమైనది కాదు మరియు ఆ సంగతిని 1865 కేవలము తన పద్ధతిలో వరుసగా తయారు చేసిన ఉక్కు నమూనాల ప్రదర్శన పెట్టడము ద్వారా బెస్సేమర్ నిరూపించాడు, కానీ బెస్సేమర్ పద్ధతితో పాటుగా ప్రపంచము మొత్తము ముషేట్ యొక్క పద్ధతిని దత్తత తీసుకోవడము అనేది దాని యొక్క విలువను చూపిస్తోంది. ముషేట్ యొక్క పేటెంట్ లు ఇంకా సమయము కలిగి ఉన్నాయో లేదో తెలియదు, కానీ 1866 లో రాబర్ట్ ముషేట్ యొక్క 16 సంవత్సరముల కూతురు ఒంటరిగా లండన్ కు వెళ్లి బెస్సేమర్ ను అతని యొక్క విజయము తన తండ్రి పనిని ఆధారము చేసుకుని వచ్చింది అని ఆరోపిస్తూ అతని కార్యాలయములోనే ఎదుర్కుంది. బెస్సేమర్ సంవత్సరమునకు £300 ల చెప్పుకోతగ్గ మొత్తమును భరణముగా చెల్లించాలి అని నిర్ణయించుకున్నాడు, అది అతను 25 సంవత్సరములు చెల్లించాడు; అది బహుశా ముషేట్ సంబంధీకులు చట్టపరమైన సమస్యలు లేపకుండా ఉండడము కొరకు చేసి ఉండవచ్చు.[9][12]

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: 1866 లో, ది అమెరికన్ లోకోమోటివ్ ఇంజినీర్ మరియు పాత్రికేయుడు అయిన జెరహ్ కొల్బుర్న్ కు ఒక క్రొత్త ఇంజినీరింగ్ వార్తా పత్రిక ఇంజినీరింగ్</i>ను లండన్, బెడ్ఫోర్డ్ స్ట్రీట్ లో ప్రారంభించడానికి కావలసిన నిధులను కూడా సమకూర్చాడు. ఆ తరువాత చాలా సంవత్సరములకు కొల్బర్న్ యొక్క ఉపకారి పేరు బయటకు తెలిసింది. ఇంజినీరింగ్ ప్రారంభమునకు ముందుగా, కొల్బర్న్ ది ఇంజినీర్ పేజీల ద్వారా బెస్సేమర్ ఉక్కు మరియు ఉక్కు తయారీ పై చేస్తున్న పనికి సహకారము అందించాడు.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్ తన పద్ధతిని ఐదుగురు ఐరన్ మాస్టర్ లకు £27,000 ల మొత్తమునకు లైసెన్స్ ఇచ్చాడు, కానీ అతను ప్రమాణము చేసిన విధముగా నాణ్యత ఉన్న ఉక్కును ఆ లైసెన్స్ ల ద్వారా తయారు చేయలేకపోయారు మరియు ఆ తరువాత అతను వాటిని తిరిగి £32,500 కు తిరిగి కొనుక్కున్నాడు.[6] అతను ఐరన్ లో ఉన్న మలినముల వలన ఈ ఇబ్బంది తలెత్తింది అని తెలుసుకున్నాడు మరియు దానిని అధిగమించడానికి ఈ పద్ధతిలో ఎప్పుడు గాలిని లోపలి విసురుగా పంపించడం ఆపాలో తెలియాలి అని ముగించాడు; అలా చేయడం వలన మలినములు భస్మము అయిపోతాయి కానీ కావలసినంత కార్బన్ మాత్రమే మిగిలిపోతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వేల వేల పౌండ్ల ధనము ప్రయోగముల కొరకు ఖర్చు పెట్టినప్పటికీ, అతను సమాధానము కనిపెట్టలేక పోయాడు.[7] కొన్ని గ్రేడ్ ల ఉక్కు, దాని ద్వారా విసురుగా పంపించబడే గాలిలో ఒక భాగముగా ఉండే 78% నైట్రోజెన్కు కూడా సున్నితముగా స్పందిస్తుంది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: సాధారణముగా అంత మంచి విలువ కలిగిన సర్వాధికారములు అనేవి విమర్శల నుంచి తప్పించుకోలేవు మరియు వేరు వేరు కారణాలను చూపి అవి చట్ట విరుద్ధము అని చూపే ప్రయత్నము జరుగుతూనే ఉంది. కానీ, బెస్సేమర్ కు ఒక సర్వాధికారి యొక్క హక్కులను కొనడము అనేది మంచిది అని అనిపించినా వాటిని ఎలాంటి వివాదము లేకుండా నిర్వహించగలిగిన అదృష్టవంతుడు అయ్యాడు, అదే రాబర్ట్ ఫారేస్టార్ ముషేట్ విషయములో, అతను 1859 లో డబ్బు తిరిగి కట్టవలసిన అవసరము లేకుండానే సర్వాధికారము యొక్క సమయము 1859 లో పూర్తి కావడముతో అతను స్వేచ్ఛ పొందాడు.

title: శరీరజనిత రక్షణ శక్తి

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్ పద్ధతికి ముందు, బ్రిటన్ లో పిగ్ ఐరన్ లో కార్బన్ ను తగ్గించడానికి ఎలాంటి ప్రయోగాత్మక పద్ధతి అందుబాటులో లేదు. స్వీడన్ నుంచి దిగుమతి చేసుకున్న కార్బన్ లేని చేత ఐరన్ కు కార్బన్ ను కలపడము అనే వ్యతిరేక పద్ధతిలో ఉక్కు తయారు చేయబడేది. ఇలా ఉత్పత్తి చేసే పద్ధతిని సిమెంటేషన్ పద్ధతి అని అంటారు, ఇందులో చేత ఇనుము కడ్డీలను కర్ర బొగ్గుతో పాటుగా ఒక పొడవైన రాతి పెట్టెలో ఒక వారము వరకు వేడి చేయడము ఉంటుంది. ఇది గరుకులు గరుకులుగా ఉండే ఉక్కును ఉత్పత్తి చేసేది. ప్రతి ఒక టన్ను ఉక్కు ఉత్పత్తికీ చాలా ఖరీదైన మూడు టన్నుల నేల బొగ్గు నుంచి వాయువులను బయటకు తీసివేసిన తరువాత మిగిలే ఘన పదార్ధమును తగల పెట్టవలసి వచ్చేది. అలాంటి ఉక్కు కడ్డీలుగా మలచబడిన తరువాత ఒక పెద్ద టన్ను £50 నుండి £60 (2008 లో దాదాపు £3,390 నుండి 4,070 ) [4] వరకు అమ్ముడవుతుంది. ఈ పద్ధతిలోని అత్యంత క్లిష్టమైన మరియు చాలా పని ఉండే భాగము వచ్చేసి స్వీడన్ లోని చక్కని కమ్మరి కార్ఖానాలలో చేత ఐరన్ ఉత్పత్తి చేయబడడము.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: 1740లో బెంజమిన్ హుంట్స్మాన్ ఉక్కు తయారు చేయడానికి ఒక మూసలో పోసి తయారు చేసే పద్ధతిని అభివృద్ధి చేసాడు, ఇది అతను షెఫీల్డ్ లోని హాండ్స్వర్త్ జిల్లాలో ఉన్న తన కార్ఖానాలో అభివృద్ధి చేసాడు. ఈ పద్ధతి ఉక్కు ఉత్త్పత్తిలో పరిమాణము మరియు నాణ్యత లపై చాలా గొప్ప స్థాయిలో ప్రభావము కలిగించింది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: పద్దెనిమిదవ శతాబ్దములో బెంజమిన్ హుంత్స్మన్ యొక్క మూస ఉక్కును తయారు చేసే పద్ధతిని ప్రవేశ పెట్టిన తరువాత ఈ పద్ధతి శుద్ధి చేయబడినది, ఇది మరో మూడు గంటలు ఎక్కువ కాల్చే సమయము మరియు చాలా పెద్ద స్థాయిలో కోక్ యొక్క నిల్వలు కావాలి. మూస ఉక్కును తయారు చేయడానికి గరుకులు గరుకులుగా ఉండే ఉక్కు కడ్డీలను ముక్కలుగా విరగగొడతారు మరియు 20 కేజీల వరకు పట్టే చిన్న మూసలలో వేసి కరిగిస్తారు. ఇది చాలా మంచి నాణ్యత కలిగిన మూస ఉక్కును ఉత్పత్తి చేస్తుంది కానీ ఖర్చును విపరీతముగా పెంచేసింది. ఈ నాణ్యత కలిగిన ఉక్కు తయారీకు పట్టే సమయమును బెస్సెమర్ పద్ధతి అరగంటకు తగ్గించి వేసింది మరియు ముందుగా కావలసింది కేవలము పిగ్ ఐరన్ ను కరిగించడానికి కావలసిన పిగ్ ఐరన్ మాత్రమే. తొలి రోజులలో, బెస్సేమర్ కన్వర్టర్ ఒక పొడవైన టన్ ను కేవలము $7 కు ఉత్పత్తి చేయగలిగింది, అదే తొలి రోజులలో అది ఒక టన్ను £40 కు అమ్ముడు పోయింది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: U.S.లో ఈ పద్ధతిలో వ్యాపారపరముగా ఉక్కును ఉత్పత్తి చేయడము అనేది 1968 లో అపుచేయబడింది. ఈ పద్ధతి యొక్క స్థానము బేసిక్ ఆక్సిజన్ (లింజ్-దోనవిట్జ్) పద్ధతి చేత ఆక్రమించబడినది, ఇది చివరి రసాయనములపై ఇంకా చాలా ఎక్కువ నియంత్రణను ఇస్తుంది. బెస్సేమర్ పద్ధతి అనేది చాలా వేగముగా ఉంటుంది (వేడి అవ్వడము కొరకు 10–20 నిముషములు మాత్రమే తీసుకుంటుంది), దాని వలన అది రసాయనిక విశ్లేషణకు లేదా ఉక్కు లోని మిశ్ర ధాతువుల సమ్మేళనముల విశ్లేషణకు చాలా తక్కువ సమయము ఇస్తుంది. కరిగిన ఉక్కు నుంచి బెస్సేమర్ కన్వర్టర్ లు ఫాస్ఫరస్ ను సమర్దవంతముగా తీసివేయలేవు; ఎందుకు అంటే తక్కువ ఫాస్ఫరస్ ఉన్న మిశ్రమ లోహములు చాలా ఖరీదు అయ్యాయి మరియు మార్పు చేయడానికి అవసరమయ్యే ఖర్చు చాలా పెరిగింది. ఈ పద్ధతి కేవలము చాలా తక్కువ చిత్తు ఉక్కును మాత్రమే అంగీకరిస్తుంది, దానివలన ఇంకా ఖర్చును పెంచుతుంది, ముఖ్యముగా చిత్తు చాలా ఖరీదు అవుతుంది. ఎలెక్ట్రిక్ ఆర్క్ కొలిమి యొక్క సాంకేతిక పరిజ్ఞానమును వాడడము అనేది బెస్సేమర్ పద్ధతితో చెప్పుకో తగ్గ స్థాయిలో పోటీ పడింది మరియు తత్ఫలితముగా దాని వినియోగమును పూర్తిగా తగ్గించి వేసింది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: ఎంతో వేడికి కానీ కరగని ఒక మూల పదార్ధమును పొరలా వేసి చేసే పద్ధతి మూల బెస్సేమర్ పద్దతి (బేసిక్ బెస్సేమర్ ప్రాసెస్) లేదా దీనిని కనిపెట్టిన సిడ్నీ గిల్క్రిస్ట్ థామస్ తదనంతరము నుండి గిల్క్రిస్ట్-థామస్ పద్ధతి అని పిలవబడుతున్నది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: ఓపెన్ హేర్త్ ఫర్నేస్, ది సీమన్స్-మార్టిన్ ప్రాసెస్

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: డెట్రాయిట్ యొక్క దక్షిణ దిశలో డెట్రాయిట్ నది పై మిచిగాన్ వ్యాన్దోట్టే, యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో 1855 వ సంవత్సరములో మొదటి బెస్సేమర్ స్టీల్ మిల్ ప్రారంభించబడింది. ఉత్తర అమెరికాలో డెట్రాయిట్ ముందుగా ఉక్కు ఉత్పత్తి చేసే నగరము అయింది, ఎందుకు అంటే దీనికి ఉత్తర మిచిగాన్, విస్కాన్సిన్ మరియు మిన్నేస్సోట్ట ల నుంచి ఐరన్ ను ఓడల ద్వారా దిగుమతి చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించే గొప్ప చెరువులు కలిగి ఉండడము వలన అది సాధ్యము అయింది. ఈ ముఖ్య కారణముల వలననే డెట్రాయిట్ ఎంతో పేరు పొందిన ఆటోమొబైల్ ల తయారీ కేంద్రముగా అభివృద్ధి చెందింది.

title: కైకాల సత్యనారాయణ

text: సత్యనారాయణను ఒక ప్రతినాయకుడుగా చిత్రించవచ్చు అని కనిపెట్టినది విఠలాచార్య. ఇది సత్యనారాయణ సినిమా జీవితాన్నే మార్చేసింది. విఠలాచార్య సత్యనారాయణ చేత ప్రతినాయకుడుగా కనకదుర్గ పూజా మహిమలో వేయించాడు. ఆ పాత్రలో సత్యనారాయణ సరిగ్గా ఇమడటంతో, తర్వాతి సినిమాల్లో ఆయన ప్ర్రతినాయకుడుగా స్థిరపడి పోయాడు.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: ఈ పద్ధతి అంతా బెస్సేమర్ సంయోజకి అని పిలవబడుతున్న బంకమన్నుతో లేదా డోలమైట్ తో పూత పూయబడిన ఒక పెద్ద అండాకారపు ఉక్కు పాత్రలో జరపబడుతుంది. ఈ సంయోజకి ఒకసారి 8 నుంచి 30 టన్నుల కరిగి ఉన్న ఐరన్ ను భరించగలదు, కానీ సాధారణముగా 15 టన్నులకు అటుఇటుగా మాత్రమే నింపుతారు. ఈ కన్వర్టర్ పైన తెరచుకుని ఉంటుంది, ఆ పాత్ర యొక్క శరీరమును బట్టి వంచి ఉంటుంది, దీని గుండా ఐరన్ అందులోకి పంపించబడుతుంది మరియు పద్ధతి తరువాత తయారైన పదార్ధము బయటకు తీయబడుతుంది. దీని క్రింద పెద్ద సంఖ్యలో ట్యూయర్స్ అని పిలవబడే మార్గములు ఉంటాయి, వీటి ద్వారా గాలి కన్వర్టర్ లోకి నెట్టబడుతుంది. ఈ కన్వర్టర్ ఒక స్థూపము యొక్క ఇరుసుపై పెట్టబడుతుంది, తద్వారా అది చార్జ్ పొందడానికి వీలుగా తిరుగుతుంది, మార్పు చెందుతున్నప్పుడు పైకి క్రిందకు తిరుగుతుంది మరియు కరిగిన ఉక్కును చివరలో బయటకు పోయడానికి మరల త్రిప్పబడుతుంది.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: సర్ హెన్రీ బెస్సేమర్ తను సృజించిన దాని యొక్క మూలముల గురించి తన జీవిత చరిత్ర లోని 10 మరియు 11 అధ్యాయములలో వివరించాడు. ఈ పుస్తకము ప్రకారము క్రిమియన్ యుద్ధము మొదలైన సమయములో చాలా మంది ఇంగ్లీష్ పారిశ్రామికవేత్తలు మరియు నిర్మాతలు సైనిక సంబంధ సాంకేతిక పరిజ్ఞానము పై ఆసక్తి చూపించారు మరియు బెస్సేమర్ తానే శతాగ్ని దళము విసిరి వేసే వస్తువులను తయారు చేసే పద్ధతిని అభివృద్ధి చేసాడు, దీని ద్వారా వారు గాడి తుపాకీ లోని రంధ్రము వాడకుండానే త్రిప్పగలుగుతారు. అతను ఈ పద్ధతిపై 1854 లో సర్వాధికారములు తీసుకున్నాడు మరియు దానిని ఫ్రాన్స్ ప్రభుత్వముతో కలిసి అభివృద్ధి చేయడం ఆరంభించాడు. ఈ పద్ధతిని ఫ్రాన్స్ లోని పాలీగన్ లో విజయవంతముగా పరీక్ష చేసిన అనంతరము అతను క్లాడే-ఎతిన్నీ మినీతో సంభాషించాడు, అతను పెద్ద, బరువు కలిగిన తిరిగే ప్రొజెక్టైల్ వాడకానికి తుపాకీ యొక్క శక్తి ముఖ్యమైన అడ్డంకి అని భావించాడు, ముఖ్యముగా "...అతను [మినీ] ఇలా 30-lb. షాట్ ను 12-పౌండ్ల పోతపోసిన ఐరన్ తో చేసిన తుపాకీ నుంచి కాల్చడము అనేది మంచిది కాదు అనే అభిప్రాయపడ్డాడు. అతను చెప్పిన అసలు ప్రశ్న వచ్చేసి; అలాంటి బరువైన ప్రోజెక్టైల్ తో పని చేసే శక్తి ఉన్న తుపాకీలను తయారు చేయగలమా?" ఇది బెస్సేమర్ ఉక్కు గురించి ఆలోచించడము మొదలు పెట్టేలా చేసింది. ఆ సమయములో ఉక్కు అనేది తయారు చేయడము కష్టము అయినది మరియు చాలా ఖర్చుతో కూడుకున్న వ్యవహారము, అందువలన కేవలము వంటగది పరికరములు మరియు పనిముట్లు చేయడానికి మాత్రమే వాడబడేది. జనవరి 1855 తో మొదలు పెట్టి అతను శతాగ్నిదళమునకు భారీస్థాయిలో కావాల్సిన ఉక్కును తయారు చేయడం కొరకు పని చేయడం ప్రారంభించాడు మరియు అక్టోబరు వరకు అతను తన బెస్సేమర్ పద్ధతికి సంబంధించిన తొలి సర్వాధికారము కొరకు కావలసిన పత్రములు నింపివేసాడు.

title: ఆమె ఎవరు?

text: ఆమె ఎవరు? 1966, అక్టోబర్ 20న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.

title: హోమియోపతీ వైద్య విధానం

text: హోమియోపతీ అన్నది హోమోయిస్ (ఒకే రకమైన), పేథోస్ (బాధ, రోగ లక్షణం) అనే రెండు గ్రీకు మాటలని సంధించగా పుట్టిన మాట. కనుక కావలిస్తే దీనిని తెలుగులో సారూప్యలక్షణవైద్యం అనొచ్చు. ఉష్ణం ఉష్ణేన శీతలం అన్నట్లు, వజ్రం వజ్రేనభిద్యతే అన్నట్లు ఒక పదార్థం ఏ బాధని కలిగిస్తుందో ఆ బాధని నివారించటానికి అదే పదార్ధాన్ని మందుగా వాడాలి అన్నది హోమియోపతీ మూల సూత్రం. ఈ వైద్యపద్ధతిని, ఈ మాటని కనిపెట్టినది సేమ్యూల్ హానిమాన్ (Samuel_Hahnemann; 1755-1843) అనే జర్మనీ దేశపు వైద్యుడు. ఈయన వైద్య కళాశాలకి వెళ్ళి లక్షణంగా అప్పటి వైద్యశాస్త్రం అధ్యయనం చేసేడు. ఆ రోజులలో వైద్యం అంటే నాటు వైద్యమే. రోగానికి కారణం మలినపు రక్తం అనే నమ్మకంతో రోగి రక్తనాళాలని కోసి రక్తం ఓడ్చేసేవారు. దేహనిర్మాణశాస్త్రం (ఎనాటమీ), రోగనిర్ణయశాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం అప్పటికి ఇంకా బాగా పుంజుకోలేదు. కనుక అప్పటి వైద్య విధానాలలో హానిమాన్ కి లోపాలు కనిపించటం సహజం. ఈ లోపాలని సవరించటానికి ఆయన ఒక కొత్త పద్ధతిని కనిపెట్టేడు. అదే హోమియోపతీ. హోమియోపతీ వాడుకలోకి వచ్చిన తరువాత హోమియోపతీ భక్తులు ఇప్పుడు వాడుకలో ఉన్న "ఇంగ్లీషు వైద్యాన్ని" ఎల్లోపతీ (allopathy) అనటం మొదలు పెట్టేరు. అంతేకాని ఇంగ్లీషు వైద్యులు ఎవ్వరూ వారి వైద్యపద్ధతిని "ఎల్లోపతీ" అని అనరు.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: డోలిస్ ఐరన్ కంపెనీ ఈ పద్ధతి పై లైసెన్స్ పొందిన తొలి సంస్థ అయ్యింది. ఈ సంస్థ ఈ పద్ధతిలో తమ మొదటి బెస్సేమర్ ఉక్కును తయారు చేయడానికి 1865 లో శ్రీకారం చుట్టింది.[11]

title: భజ గోవిందం

text:
భావం: నీ భార్య ఎవరు? నీ కుమారుడు ఎవరు? ఈ సంసారం చాలా విచిత్రమైనది. నీవు ఎవరు? ఎవరికి చెందినవాడవు? ఎక్కడ నుంచి వచ్చావు? ఓ సోదరా! ఆ తత్వాన్ని ఇక్కడే - ఈ దేహం లో ఉండగానే ఆలోచన చేయి.
సత్సంగత్వే నిస్సంగత్వం

title: మహాత్మా గాంధీ

text: అహింసను కనిపెట్టినది గాంధీజీ కాదుగాని, అహింసను భారీస్థాయిలో రాజకీయాలలో మొదట ఉపయోగించిన వ్క్యక్తి గాంధీజీ[12]. అహింస సిద్ధాంతం భారతీయ అధ్యాత్మిక ఆలోచనా విధానంలోను మరియు హిందు, బౌద్ధ, జైన, యూదు, క్రైస్తవ మతాలలో పలుమార్లు పేర్కొనబడింది. గాంధిజి తన విలువలను మరియు జీవన విధానాన్ని తన ఆత్మకథలో వివరించారు. అహింసను ఆచరించాలంటే గొప్ప నమ్మకం మరియు ధైర్యం కావాలని అయితే ఈవి అందరిలో లేవని గ్రహించారు. అందుకే అహింస అందరికి పాటించటం కష్టం అని, ముఖ్యంగా పిరికితనాన్ని కప్పివుంచటానికి వాడరాదు అని, ఒకవేళ పిరికితనం మరియు హింస రెండింటిలో ఒకటి ఎన్నుకోవలసినప్పుడు తను హింసను ఎన్నుకోవలసిందిగా సలహా ఇస్తానన్నారు.[13][14]

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: వర్గం:ఆంగ్ల ఆవిష్కరణలు వర్గం:ఉక్కు తయారీ

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్'స్ ఎక్స్ప్లనేషన్ ఆఫ్ హిజ్ ప్రాసెస్. హౌ ది మోడరన్ స్టీల్ ఫర్నేస్ డజ్ ఇట్స్ వర్క్, పాపులర్ సైన్స్ మంత్లీ, ఫిబ్రవరి 1919, పేజ్ 30-31, స్కాన్డ్ బై గూగుల్ బుక్స్:

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: భస్మీకరణము అనే పద్ధతి సిలికాన్, మాంగనీస్ మరియు కార్బన్ వంటి మలినములను ఆక్సైడ్ ల రూపములో తొలగిస్తుంది. ఈ ఆక్సైడ్ లు వాయువులుగా వెళ్లిపోతాయి లేదా గట్టి స్పాంజ్ లాంటి పదార్ధములా కానీ తయారు అవుతాయి. చాల వేడిని తట్టుకునేలా వేయబడిన పూత కూడా మార్పుకు గురి అవ్వడములో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది- బంక మట్టి పూత అనేది ఆమ్ల బెస్సేమర్</i>లో వాడతారు, ఇది మూల పదార్ధములో తక్కువ పాస్ఫరస్ ఉన్నప్పుడు వాడతారు. బేసిక్ బెస్సేమర్ లో ఫాస్ఫరస్ ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు (లైమ్ స్టోన్ లేదా మాగ్నసైట్ పూతలు కూడా కొన్ని కొన్నిసార్లు డోలమైట్ కు బదులుగా వాడతారు.) డోలమైట్ వాడతారు- ఇది ఈ పద్ధతిని కనిపెట్టిన సిడ్నీ గిల్క్రిస్ట్ థామస్ తదనంతరము గిల్క్రిస్ట్-థామస్ కన్వర్టర్ అని పిలవబడుతున్నది. ఉక్కుకు కావలసిన ధర్మములు ఇచ్చేటందుకు, ఈ మార్పు పూర్తి అయిన తరువాత కరిగి ఉన్న ఉక్కుకు వేరే పదార్దములు స్పీగెలీసన్ (ఒక ఐరన్-కార్బన్-మాంగనీస్ ల మిశ్రమ లోహము) వంటి వాటిని కలపవచ్చు.

title: జిరాఫీ

text: ఈ జిరాఫీలు బంధించబడిన పరిస్థితులలో స్వేచ్ఛగా ఒకదానితో ఒకటి సంభోగించగలిగినా 2007 సంవత్సరంలో ప్రచురించిన జన్యు పరీక్షలు విశదీకరించినది ఏమిటంటే ఒక ఆరు రకాలకు చెందిన జిరాఫీలు కొండల వలన కాని దాట లేని నదుల వలన కాని ఏ విదమైన ఆటంకము కలిగించక పోయిన అవి పునరుత్పత్తికి సంబంధించి వేరుగా వుండి పరస్పరము సంభోగము జరుపలేదు. నిజానికి ఈ అధ్యయనం కనిపెట్టినది ఏమిటంటే రెండు జాతులకు చెందిన జిరాఫీలు ఒకటి ఉత్తర కెన్యాకు చెందిన రేటికులేతేడ్ జిరాఫీ ( "జి.కామేలోపర్దాలిస్ రేటికులేట" ) మరియు దక్షిణ కెన్యాకు చెందిన మసి జిరాఫీ ( "జి. సి. తిప్పెల్స్కిర్చి" ) 0.13 మరియు 1.62 సంవత్సరాల క్రితమే జన్యు పరముగా నుక్లియర్ మరియు మితొచొన్ద్రిఅల్ డి ఎన్ ఏలో జన్యువులు అంతరించడం వలన వేరు చేయబడ్డాయి.

title: బెస్సేమర్ పద్ధతి

text: బెస్సేమర్ యొక్క జీవిత చరిత్ర ప్రకారము అతను ముందుగా ఒక మామూలు రివర్బటరీ కొలిమి పై పనిచేసాడు, కానీ ఒక పరీస్ఖ సమయములో ఒక రెండు పిగ్ ఐరన్ కరిగించి చేసిన దిమ్మెలు మూస నుంచి బయటకు వచ్చాయి మరియు కొలిమి యొక్క వేడి గాలిలో మూస పైన కూర్చున్నాయి. బెస్సేమర్ వాటిని మూస లోపలి నెట్టడము కొరకు వెళ్ళినప్పుడు అతను వాటిని ఉక్కు యొక్క చిప్పలుగా కనిపెట్టాడు: వేడి గాలి తను ఒక్కటే దిమ్మె యొక్క బయటి భాగములను ఉక్కుగా మార్చివేసింది. ఇలా కనిపెట్టబడిన కీలకమైన విషయము అతను తన కొలిమిని పూర్తిగా వేరేగా తయారు చేసే దిశగా నడిపించింది, దాని వలన ప్రత్యేకమైన గాలి పంపుల ద్వారా అది ఎక్కువ ఒత్తిడితో గాలిని కరిగిన ఐరన్ గుండా పంపించే వీలు కలుగుతుంది. అది పైకి చూడడానికి కొంచెం అవివేకముగా అనిపిస్తుంది ఎందుకు అంటే అది ఐరన్ ను చల్లపరుస్తుంది, కానీ ఉష్ణమోచక భష్మీపటలము వలన సిలికాన్ మరియు కార్బన్ లు రెండు ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాణవాయువుతో కలిసి చర్యనొంది కరిగిన ఐరన్ చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతమును మరింత వేడిగా చేస్తుంది, దీనివలన అది ఉక్కుగా మారే అవకాశము లభిస్తుంది.