query: భారతదేశంలో  అధిక జనాభా కలిగిన మతం ఏది?

title: భారతదేశంలో మతం

text: 2001 జనాభా లెక్కలు ప్రకారం, భారతదేశ జనాభాలో 80.5% మంది హిందూ మతాన్ని ఆచరిస్తున్నారు.[3] ఇస్లాం మతం (13.5%), క్రైస్తవ మతం (2.3%) మరియు సిక్కు మతం (1.9%) తదితరాలు భారతదేశ పౌరులు ఆచరించే ఇతర ప్రధాన మతాలు. స్థానిక మతాల పుట్టుక మరియు మనుగడ, వ్యాపారులు, ప్రయాణికులు, వలసదారులు మరియు ఆక్రమణదారులు మరియు జయించినవారి ద్వారా తీసుకురాబడిన మతాల యొక్క సామాజిక ఏకీకరణ మరియు విలీనం ద్వారా భారతదేశంలో ప్రస్తుతం మత విశ్వాస వ్యవస్థల్లో భిన్నత్వం కనిపిస్తుంది. "అన్ని మతాలు సమానమేనని ఒక హిందూయేతర వేదికను సృష్టించడం ప్రస్తుత హిందూ మతం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణమని..." ఇతర మతాలకు హిందూమతం ఇచ్చిన ఆతిథ్యం గురించి జాన్ హార్డాన్ అభిప్రాయపడ్డారు.[4]

title: భారతదేశంలో మతం

text: 2001 జనాభా లెక్కల్లో సుమారుగా 0.07% మంది ఏ మతాన్ని తమ మతంగా గుర్తించలేదు.

title: భారతీయ సంస్కృతి

text:
భారతదేశం హిందూ మతం, బౌద్ధమతం, జైన మతం, సిక్కు మతం , ఇతర మతాలు జన్మస్థలం. వీటిని సమష్టిగా భారతీయ మతాలు అని పిలుస్తారు. నేడు, హిందూమతం , బౌద్ధమతం వరుసగా మూడో , నాల్గవ అతిపెద్ద మతాలుగా ఉన్నాయి, వీటిలో 2 బిలియన్ల మంది మతాన్ని ఆరాధించి ఆచరించే అనుచరులు ఉన్నారు. , దాదాపుగా 2.5 లేదా 2.6 బిలియన్ల మంది ఆదరించి అనుసరించే అనుచరులు ఉన్నారు.. భారతీయ మతాలను ఆరాధించి ఆచరించే అనుచరులు అయినటువంటి హిందువులు, సిక్కులు, జైనులు , బౌద్ధులు భారతదేశంలో 80-82% జనాభా ఉన్నారు.
ప్రపంచంలోని అత్యంత ఆరాధనతో కూడిన మత సంఘాలు , సంస్కృతులతో కలిగి ఉండి మతపరంగా , జాతిపరంగా విభిన్న దేశాలలో భారతదేశం కూడా ఒకటి. ఈ మతాలు అనేకమంది ప్రజల జీవితంలో కేంద్ర స్థానంలో ఉండి , నిర్ణయాత్మక, నిశ్చయాత్మక పాత్రను వారి మీద పోషిస్తున్నాయి. భారతదేశం ఒక లౌకిక హిందూ-మెజారిటీ దేశం అయినప్పటికీ, ఈ దేశంలో అతి పెద్ద ముస్లిం జనాభాను ఇది కలిగి ఉంది. భారతదేశం లోని జమ్మూ , కాశ్మీర్, పంజాబ్, మేఘాలయ, మణిపూర్, నాగాలాండ్, మిజోరం , లక్షద్వీప్ లను మినహాయించితే హిందువులు 29 రాష్ట్రాలు , 7 కేంద్రపాలిత ప్రాంతాల్లో అత్యధిక జనాభాను కలిగి ఉన్నారు. అదేవిధముగా, ఉత్తరప్రదేశ్, బీహార్, మహారాష్ట్ర, కేరళ, తెలంగాణ, పశ్చిమబెంగాల్ , అస్సాం రాష్ట్రాలలో ముస్లింలు పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు. ముఖ్యంగా జమ్ము కాశ్మీర్ , లక్షద్వీప్ లలో మాత్రం ఎక్కువమంది ముస్లిం జనాభా ఉన్నారు. అలాగే సిక్కులు , క్రైస్తవులు భారతదేశంలోని ఇతర ముఖ్యమైన మైనారిటీ ప్రజలు ఉన్నారు.
2011 సం.జనాభా లెక్కల ప్రకారం, భారతదేశంలో 79.8% మంది హిందూ మతాన్ని ఆచరించి, పాటిస్తున్నారు. భారతదేశంలో హిందూ మతము అనుసరించి ఆచరించే ప్రజలు తరువాత ఇస్లాం (14.2%), క్రైస్తవ మతం (2.3%), సిక్కు మతం (1.7%), బౌద్ధ మతం (0.7%) , జైనమతం (0.4%)
అనే ఇతర ప్రధాన మతాలు ఆచరించే వారు ఉన్నరు. హిందూ మతం, బౌద్ధమతం, ఇస్లాం మతం , క్రైస్తవ మతం వంటి ప్రధాన మతాలచే భారతదేశంలో వివిధ ప్రాంతాలలో ప్రభావితమైనప్పటికీ, సార్నాయిజం వంటి అనేక గిరిజన మతాలు కూడా భారతదేశంలో కనిపిస్తాయి. జైనమతం, జొరాస్ట్రియనిజం, జుడాయిజం, , బహాయి విశ్వాసం కూడా ప్రభావవంతమైనవి, కానీ వాటి సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉంది. భారతదేశంలో కూడా నాస్తికత్వం , అజ్ఞేయవాదం లక్షణాలు అక్కడాక్కడా కనిపించే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్ నిర్వహించిన ఒక అధ్యయనం ప్రకారం, 2050 నాటికి భారతదేశం ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద హిందువులు , ముస్లింలను కలిగి ఉన్న దేశంగా ఉంటుంది. భారతదేశంలో సుమారు 311 మిలియన్ల ముస్లింలు జనాభాలో 19-20% మంది ఉన్నారు. ఇంకా సుమారు 1.3 బిలియన్ల హిందువులు జనాభాలో 76% మంది భారతదేశంలో నివసిస్తున్నారు.

title: పోర్ట్ లాండ్ , ఒరెగాన్

text: పోర్ట్ లాండ్ వాయవ్య సంయుక్త రాష్ట్రాలలో నెలకొని ఉన్న ఒక నగరం, ఈ నగరం ఒరెగాన్ రాష్ట్రంలోని విల్లమెట్టే మరియు కొలంబియా నదుల యొక్క సంగమం దగ్గరలో ఉంది. జూలై 2009 నాటికి, దీని జనాభా 582,130గా అంచనావేయబడింది, దీనితో ఇది సంయుక్త రాష్ట్రాలలో అధిక జనాభా కలిగిన 30వ రాష్ట్రంగా అవతరించింది. ఇది సంయుక్త రాష్ట్రాలలోనే అత్యంత "పచ్చని" లేదా పర్యావరణానికి అనుకూలమైన నగరంగా మరియు ప్రపంచంలోనే రెండవదిగా చెప్పబడింది. పోర్ట్ లాండ్ ఒరేగాన్ మొత్తంలోకి అధిక జనాభా కలిగిన నగరం, మరియు వాయవ్య పసిఫిక్లో వాషింగ్టన్, సియాటిల్ మరియు బ్రిటిష్ కొలంబియా, వాంకోవర్ తర్వాత అధిక జనాభా కలిగిన మూడవ నగరం. జూలై 2006 నాటికి సంయుక్త రాష్ట్రాలలో జనాభాపరంగా 23వ స్థానంలో ఉన్న పోర్ట్ లాండ్ మహానగర పరిధి (MSA)లో దాదాపుగా రెండు మిలియన్ల జనాభా ఉన్నారు.

title: కన్ఫ్యూషియస్ మతం

text:
మానవ ప్రకృతి అవశ్యం సామాజికం కనుక, సామాజిక జీవులుగా ప్రవర్తించటం మానవులకు మంచి మార్గం. అలాంటప్పుడు, ఆ మంచి మార్గం ఏది? ప్రతి ఒక్కడు తన మానాన తను నడుచు కుంటూ, కనుగొనే సామాజిక ప్రవర్తనా సూత్రాలు ఏమిటి? ఆ సూత్రాలు రెండు (1) పరస్పరతా సూత్రం (2) ఆకృతి మతా సూత్రం
ఈ సూత్రం విశ్వవ్యాప్తం. ఎందుకంటే విశ్వంలో ప్రతి పనికి ఆరంభం (yang), పూర్తి కావడము (Yin) లు ఉంటాయి. అస్తిత్వం లోకి రావడం కనుక, అస్తిత్వంలోనికి రావటం మంచిది. అస్తిత్వంలో నుంచి కాలం తీరిన తరువాత వెళ్ళడం సహజం కనుక అస్తిత్వంలో నుంచి వెళ్లటం మంచిది. ఈ పరస్పరతా ప్రవర్తనను నిరోధించటం వెర్రితనం.

title: వ్యవసాయ స్వయం సేవకులు

text: భారతదేశంలో 1950-1960 వరకు కరువులు ఆకలిమరణాల వలన అత్యవసర పరిస్థితిలో ఆహార ఉతత్తులు అధికంచేయవలసిన పరిస్థితి ఎదురైంది. పెరుగుతున్న జనాభా ఆహార అవసరాలు పూర్తి చేయడానికి ప్రభుత్వం ఆహార ఉత్పత్తులను దిగుమతి చేయవలసిన పరిస్థితి ఎదురైంది. ఫలితంగా చేపట్టిన హరిత విప్లవంలో సేంద్రియ ఎరువుల స్థానంలో రసాయనిక ఎరువులు, సేంద్రియ క్రిమిసంహారక స్థానంలో రసాయనిక క్రిమిసంహారకాలు చోటుచేసుకున్నాయి. సహజ కాయకూరలు, పండ్ల స్థానంలో హైబ్రీడ్ కాయకూరలు, పండ్లు పండించబడ్డాయి. అధిక ఉత్పత్తిని దృష్టిలో పెట్టుకుని హైబ్రీడ్ విత్తనాల వాడకం మొదలైంది. హైబ్రీడ్ వ్యవసాయ ఉత్పత్తులు అధికం అయ్యాయి.

title: ఆంటిగ్వా మరియు బార్బుడా

text: ఆంటిగ్వా మరియు బార్బుడా అనేవి కరేబియన్ సముద్రంలో ఉత్తర దక్షిణ అమెరికా ఖండాలకు మధ్య ఉన్న రెండు ద్వీపాల కలిగిన దేశం. ఇది కరేబియన్ సముద్రం మరియు అట్లాంటిక్ సముద్రం మద్యన ఉంది. ఇందులో ఉత్తర అమెరికా ఖండానికి చెందిన 'ఆంటిగ్వా మరియు బార్బుడా అనే రెండు మానవనివాసిత ద్వీపాలు మరియు పలు ఇతర ద్వీపాలు (గ్రేట్ బర్డ్స్, గ్రీన్, గునియా, లాంగ్, మైదెన్ మరియు యోర్క్ ఐలాండ్ దక్షిణతీరంలో రెడోండా ) ఉన్నాయి. ఇవి బ్రిటీష్ పాలన నుండి 1981 నవంబరు 1 వ తేదిన స్వతంత్రం పొందినవి. ఇవి పూర్వం బ్రిటీష్ వెస్ట్ ఇండీస్ లో భాగముగా ఉండేవి. వీటి వైశాల్యం : 442 చదరపు కిలోమీటర్లు, జనాభా : 2011 గణాంకాల ఆధారంగా శాశ్వత పౌరసత్వం కలిగిన ప్రజల సంఖ్య 81,799, రాజధాని మరియు పెద్ద నగరం : సెయింట్ జాన్స్ (ఆంటిగ్వా ద్వీపం) కరెన్సీ : ఈస్టరన్ కరేబియన్ డాలర్, భాషలు : ఇంగ్లీష్, పటోయిస్, మతం : క్రైస్తవము. వ్యవసాయం ప్రధాన వృత్తి. పంచదార, ప్రత్తి ప్రధాన ఎగుమతులు. పర్యాటకం ప్రధాన పరిశ్రమ.

title: భారతదేశ చరిత్ర

text:
క్రీ.పూ 4 వ - 3 వ శతాబ్దాలలో భారతీయ ఉపఖండంలో అధిక భాగాన్ని మౌర్య సామ్రాజ్యం స్వాధీనం చేసుకుంది. క్రీ.పూ. 3 వ శతాబ్దం నుండి ఉత్తరాన ప్రాకృత, పాలి సాహిత్యం, దక్షిణ భారతదేశంలో తమిళ సంగం సాహిత్యం వృద్ధి చెందాయి. 3 వ శతాబ్దంలో వూట్జ్ స్టీల్ దక్షిణ భారతదేశంలో ఉద్భవించి విదేశాలకు ఎగుమతి చేయబడింది. సాంప్రదాయ కాలములో భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలను తరువాతి 1,500 సంవత్సరముల వరకు అనేక రాజవంశాలు పాలించాయి. వాటిలో గుప్త సామ్రాజ్యం అగ్రస్థానంలో నిలిచింది. ఈ కాలాన్ని హిందూ మతానికి, మేధాసంపత్తి పునరుద్ధరణకు సాక్ష్యంగా చెప్పవచ్చు. దీనిని "భారతదేశం శాస్త్రీయ" లేదా " స్వర్ణ యుగం " అని వర్ణిస్తారు. ఈ కాలంలో భారతీయ నాగరికత, పరిపాలన, సంస్కృతి, మతం (హిందూమతం, బౌద్ధమతం) అంశాలు ఆసియాలో చాలా వరకు వ్యాపించాయి. అయితే దక్షిణ భారతదేశంలోని రాజ్యాలు మధ్యప్రాచ్య, మధ్యధరా ప్రాంతాలతో సముద్ర సంబంధ వ్యాపార సంబంధాలు కలిగి ఉన్నాయి. ఆగ్నేయాసియాలోని పలు ప్రాంతాల్లో భారతీయ సాంస్కృతిక ప్రభావం విస్తరించింది. ఇది ఆగ్నేయ ఆసియాలో (గ్రేటర్ ఇండియా) భారతదేశ రాజ్యాలను స్థాపించడానికి దారితీసింది.
7 - 11 వ శతాబ్దాల మధ్య కన్నౌజ్ కేంద్రంగా ఉన్న త్రిపాఠి పోరాటం అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనగా భావించబడుతుంది. ఇది పాల సామ్రాజ్యం, రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యం, గురురా-ప్రతీహరా సామ్రాజ్యం మధ్య రెండు శతాబ్దాల వరకు కొనసాగింది. దక్షిణ భారతదేశం 5 వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో బహుళ సామ్రాజ్య శక్తుల అభివృద్ధిని చూసింది. వీటిలో చాళుక్య, చోళ, పల్లవ, చేరా, పాండ్యన్, పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. 11 వ శతాబ్దంలో చోళ రాజవంశం దక్షిణ భారతదేశాన్ని జయించి విజయవంతంగా ఆగ్నేయ ఆసియా, శ్రీలంక, మాల్దీవులు, బెంగాల్ ప్రాంతాలను ఆక్రమించింది. మధ్యయుగ ప్రారంభకాలం భారతీయ గణితశాస్త్రం అరబ్బు ప్రపంచంలో గణిత, ఖగోళశాస్త్రం అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసి హిందూ సంఖ్యలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

title: పార్సీ ప్రజలు

text: 18వ మరియు 19వ శతాబ్దాలలో "భారతదేశంలోని విద్య, పారశ్రామిక, మరియు సాంఘిక విషయాలలో ముఖ్యులుగా" పార్సీలు ఎదిగారు. వారు అభివృద్ధికి మార్గదర్శకులుగా మారారు, అధిక మొత్తాలను సంపాదించారు, మరియు ఔదార్యంతో పెద్ద మొత్తాలను దానంగా ఇచ్చారు"(Dhalla 1948, p.483). 19వ శతాబ్దం చివరి నాటికి వలసరాజ్యమైన భారతదేశంలో పార్సీల మొత్తం జనాభా 85,397, దీనిలో 48,507 మంది బొంబాయిలో నివసిస్తూ నగర మొత్తం జనాభాలో 6% గా ఉన్నారు(1881 జనగణన ప్రకారం). పార్సీలు నగరంలో సంఖ్యాపరంగా అల్పసంఖ్యాకులుగా పరిగణింపబడటం ఇదే చివరిసారి.

title: డెన్వర్

text: డెన్వర్ నగర జనాభా 600,158. జనసంఖ్యా పరంగా ఇది యు.ఎస్ నగరాలలో 27వ స్థానంలో ఉంది. డెన్వర్ 10వ కౌంటీ అయిన డెన్వర్ అరోరా బ్రూమ్‌ఫీల్డ్ కో మెట్రో పాలిటన్ స్టాటిస్టికల్ ఏరియా యొక్క 2009 జనసంఖ్య 2,552,195. ఇది జనసంఖ్యలో యు.ఎస్ మెట్రో పాలిటన్ స్టాటిస్టికల్ ఏరియాలలో 21వ స్థానంలో ఉంది. 12వ డెన్వర్ - అరోరా- బౌల్డర్ కంబైన్డ్ స్టాటిస్టికల్ ఏరియా 2009 జనసంఖ్య అంచనా 3,110,436. ఇది యు.ఎస్ మెట్రో పాలిటన్ స్టాటిస్టికల్ ఏరియాలలో 16వ స్థానంలో ఉంది. ఫీనిక్స్ తరువాత డెన్వర్ 500 మైళ్ళ (680 కిలోమీటర్లు) వ్యాసం కలిగిన మౌంటెన్ వెస్ట్ మరియు సౌ వెస్ట్ ప్రాంతంలో అధిక జనసాంధ్రత కలిగిన నగరం . రెండు రాష్ట్రాలకు చెందిన 18 కౌంటీలు కలిగిన ఫ్రంట్ రేంజ్ అర్బన్ కారిడార్‌లో డెన్వర్ అధిక జనాభా కలిగిన నగరం. 2009లో ఫ్రంట్ రేంజ్ అర్బన్ కారిడార్ జనాభా 4,328,406.

title: భారతదేశంలో మిలియన్ జనాభా నగరాలు

text: 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారము భారతదేశంలో మిలియన్ (10 లక్షలు) పైగా జనాభా కలిగిన నగరాల సంఖ్య 38. రాష్ట్రాల వారీగా జాబితాలో ఇవ్వబడింది.

title: భారతదేశంలో మతం

text: 19వ శతాబ్దంలో అనేక మంది బ్రిటీష్ న్యాయమూర్తులకు జైనమతం యొక్క స్వతంత్ర వైఖరి మరియు మూలం గురించి ఎటువంటి సందేహాలు లేవని పాల్ డుండాస్ రాశారు.[50] 1847లో ఒక న్యాయమూర్తి జైనులు, పారసీలు మరియు సిక్కులు వంటి మత మైనారిటీ వర్గాలు బ్రాహ్మణ పూజలకు సంబంధించిన ఎటువంటి ఆచారాలను పాటించడం లేదని రాశారు.[50] జైనులను హిందూ చట్టానికి బద్ధులను చేయలేమని, ఎందుకంటే హిందూస్ అంటే శాస్త్రాల పరిధిలోని వ్యక్తులు, ఈ శాస్త్రాలు హిందూ చట్టానికి ప్రాతిపదికగా ఉన్నాయని 1874లో మరో న్యాయమూర్తి సూచించారు. ఒక వ్యక్తి పరిధి వెలుపల ఉన్నట్లయితే, హిందూ చట్టాన్ని అతనికి వర్తింపజేయలేమన్నారు[50], అంతేకాకుండా, భారతదేశపు ప్రారంభ జనాభా లెక్కల్లో అనేక మంది జైనులు మరియు ఇతర భారతీయ మత సమూహాల పౌరులు హిందూ మతంలో వివిధ రకాలను పాటిస్తున్నట్లు తమనుతాము గుర్తించుకున్నారు, 1921 పంజాబ్ జనాభా లెక్కలు ప్రకారం, భారీ సంఖ్యలో జైనులు మరియు సిక్కులు తమను హిందూ మతం నుంచి వేరుగా వర్గీకరించేందుకు నిరాకరించారు, దీంతో వారిని జైన్-హిందువులు మరియు సిక్కు-హిందువులు అని సూచించేందుకు అనుమతి ఇవ్వబడింది.[50] జనాభా పరిగణకుల పూర్వ భావాలు జనాభా లెక్కలను ప్రభావితం చేశాయని ఆయన గుర్తించారు. జైన-హిందూ అనే పదాన్ని ఒక దుఃఖకరమైన మరియు కృత్రిమ రాజీగా పేర్కొన్నారు.[50]

title: భారతదేశంలో మతం

text: ఈ కింది పట్టిక భారతదేశంలో మత సమూహాలు వివరిస్తుంది (2001 జనాభా లెక్కలు ఆధారంగా):

title: పోర్ట్ లాండ్ , ఒరెగాన్

text: పోర్ట్ లాండ్ ఒరెగాన్ మొత్తంలోకి అధిక జనాభా కలిగిన విల్లమెట్టే లోయ యొక్క ఉత్తరదిక్కు చివరిన ఉంది. ఏమైనప్పటికీ, మహానగర ప్రాంతం సాంస్కృతికంగా మరియు రాజకీయంగా మిగిలిన లోయ కంటే విభిన్నమైనది, స్థానిక వాడుక తరచుగా పోర్ట్ లాండును లోయ అసలుప్రాంతం నుండి మినహాయించుతుంది. పోర్ట్ లాండ్ చాలా భాగం ముల్ట్ నోమా కౌంటీలో ఉన్నప్పటికీ, నగరంలోని కొంతభాగం 2005 మధ్య నాటి అంచనా ప్రకారం 785 మంది జనాభా కలిగిన క్లాకమస్ మరియు 1,455 మంది జనాభా కలిగిన వాషింగ్టన్ కౌంటీలలో ఉంది. విల్లమెట్టే నది నగరం మధ్యగుండా ఉత్తరానికి ప్రయాణిస్తూ, నగర ఉత్తర దిక్కుకు కొద్ది దూరంలో ప్రవహించే కొలంబియా నది (ఒరెగాన్ రాష్ట్రం నుండి వాషింగ్టనును వేరుచేసేది)లో కలిసేందుకు వాయవ్యానికి తిరిగేముందు నగరం యొక్క తూర్పు మరియు పడమటి భాగాలను వేరుచేస్తుంది.

title: భారతదేశంలో మహిళలు

text:
పోలీసు రికార్డులు భారతదేశంలో అధిక నేర సంఘటనలు మహిళలమీద జరుగుతున్నట్లుగా చూపుతున్నాయి. జాతీయ నేర నమోదు బ్యూరో 1998లో 2010నాటికి జనాభా వృద్ధి శాతం కంటే మహిళల మీద జరిగే నేరాల శాతం ఎక్కువగా ఉంటుందని నివేదించింది.
ముందు అత్యాచారం మరియు వేధింపుల కేసులలో సామాజిక నిందల కారణంగా చాలా కేసులు పోలిసులవద్ద నమోదయ్యేవి కావు. అధికారిక గణాంకాలు మహిళల మీద జరుగుతున్న నేరాల నమోదులో నాటకీయ పెరుగుదల చూపిస్తున్నాయి.

title: భారతదేశంలో మతం

text: పారసీ మతం (జోరాస్ట్రియనిజం) మరియు యూదు మతం కూడా భారతదేశ పురాతన చరిత్రలో భాగంగా ఉన్నాయి, ఈ రెండు మతాలను వేలాది మంది భారతీయులు ఆచరిస్తున్నారు. ప్రపంచంలో పారసీ మతం మరియు బాహాయి విశ్వాసాలను పాటించే అతిపెద్ద జనాభా భారతదేశంలో నివసిస్తుంది. [5] [6] బాహాయి మతస్థులు భారతీయ జనాభాలో 0.2% మంది ఉన్నారు.

title: మిల్వాకీ, విస్కాన్సిన్

text: మిల్వాకీ pronounced/mɪlˈwɔːkiː/,U.Sలోని విస్కాన్సిన్ రాష్ట్రములోని అతి పెద్ద నగరము, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో 26వ అధిక జనాభా కలిగిన నగరము మరియు అత్యధిక జానాభా కలిగిన 39వ ప్రాంతము. ఇది మిల్వాకీ యొక్క జిల్లా స్థానము మరియు మిచిగాన్ సరస్సుకు నైరుతి ఒడ్డున ఉంది. 2009లో దాని జనాభా దాదాపు605,014గా అంచనా వేయబడింది.[1] 2007వ సంవత్సరము వివరముల ప్రకారము మిల్వాకీ సంస్కృతి పరముగా మరియు ఆర్థిక పరముగా మిల్వాకీ-రేసిన్-వాకేశా నగరపాలక ప్రాంతము యొక్క ముఖ్య స్థానమై ఉంది మరియు 1,739,497జనాభాను కలిగి ఉంది.[2] మిల్వాకీ ఏడు దేశముల గ్రేటర్ మిల్వాకీ ప్రాంతము యొక్క ప్రాంతీయ కేంద్ర స్థానము కూడా, 2008 అంచనాల ప్రకారము దీని జనాభా2,014,032గా ఉంది.[3]

title: జ్ఞానోదయం

text:
"అద్వైత మతం "ఒక తత్వ శాస్త్ర సిద్ధాంతం. ఈ మతం వారు ఆత్మను పరమాత్మ ఒక్కటే అని అనుభవం ద్వారా తెలుసుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తారు. అలా చేయడం ద్వారా ముక్తిని పొందుతారు. ఇది పూర్తి చేయడానికి ఒక గురువు వద్ద వీరు చాలా శిక్షణ పొందుతారు. దీనికి వీరు గ్రంథాలు చదవడం, లోక సంబంధ విషయాలను వదిలి వేయడం, అనుభవ పూర్వకంగా ఏకత్వాన్ని పొందటానికి
కృషి చేస్తారు. క్రీ.శ 788 లో భారతదేశంలో పుట్టిన ఈ సిద్ధాంతం అతి ప్రాచుర్యం కలిగిన వేదాంత పద్ధతి. ద్వైత, విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాలు వేదాంత సిద్ధాంతాలకు మరికొన్ని ఉదాహరణలు.

title: అక్బర్

text: ఉత్తర భారతదేశంపై మొఘల్ పాలనను స్థిరపరచిన తరువాత అక్బరు తన దృష్టిని రాజపుతానాను జయించడం పట్ల కేంద్రీకరించాడు. భారతదేశంలో రాజపుతానాలో ప్రత్యర్థి కేంద్రం ఉన్నట్లయితే భారత-గంగా మైదానంలోని ఏ సామ్రాజ్య శక్తి కూడా సురక్షితంగా ఉండదు. [34] మొఘలులు ఇప్పటికే ఉత్తర రాజపుతానాలో మేవటు, అజ్మీరు, నాగోరు వంటి ప్రాంతాల మీద ఆధిపత్యాన్ని నెలకొల్పారు.[26][32] ఢిల్లీ సుల్తానేటు ముస్లిం పాలకులు ఇంతకుముందు ప్రవేశించని రాజపుతనా కేంద్రస్థానానికి వెళ్లాలని నిశ్చయించుకున్నారు. 1561 లో ఆరంభంలో మొఘలులు రాజపుత్రులతో యుద్ధం చేయడం, దౌత్య కార్యక్రమాలలో చురుకుగా పాల్గొనడంలో నిమగ్నమయ్యారు.[33] చాలా మంది రాజ్పుత్ర రాజ్యాలు అక్బరు సార్వభౌమత్వాన్ని అంగీకరించాయి; మేవార్, మార్వార్, ఉడై సింగ్, చంద్రశేన్ రాథోర్ పాలకులు సంరాజ్యానికి వెలుపల ఉన్నారు. [32] 1527 లో ఖాన్వా యుద్ధంలో బాబర్తో పోరాడిన సిసోడియ పాలకుడైన రానా సంగా వారసుడు రానా ఉదయి సింగు.[32] సిసోడియా వంశానికి నాయకత్వంలో భారతదేశంలోని రాజ్పుత్ర రాజులంతా రాజప్రతినిధులుగా ఉన్నారు. నాయకుల అధిక సంప్రదాయ హోదాను కలిగి ఉన్నాడు. ఉది సింగు సామంతరాజుగా మారకపోయినట్లైతే మొఘలుల సామ్రాజ్య అధికారం రాజపుత్రుల దృష్టిలో చులకనగా మారితుంది.[32] ఈ ప్రారంభ కాలానికి అక్బరు ఇప్పటికీ ఉత్సాహంగా ఇస్లాం మతం పట్ల విశ్వాసం ప్రదర్శిస్తూ బ్రాహ్మణ హిందూమతంలో అత్యంత ప్రతిష్టాత్మక యోధుల మీద ఆయన విశ్వాసం ఆధిక్యతతో ఆకట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు.[32]

title: కొసావో

text:
కొసావో అధికారిక మతం లేని ఒక లౌకిక రాజ్యం. రాజ్యాంగం మత స్వేచ్ఛ అందిస్తుంది.2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం కొసావో జనాభాలో 95.6% ముస్లింలు ఉన్నారు.వీరిలో సుఫీసం లేదా బీక్తషిజం వంటి విభాగాలు ఉన్నాయి. ఇవి కొన్నిసార్లు సాధారణంగా ఇస్లాం వర్గాలుగా వర్గీకరించబడ్డాయి. జనాభాలో 3.69% కాథలిక్, సమాన సంఖ్య లేదా 5% వరకు ఆర్థోడాక్స్ (ఎక్కువగా ఆర్థోడాక్స్ సెర్బియా మైనారిటీ జనాభా గణనను బహిష్కరించారు) ఉన్నారు. కాథలిక్ అల్బేనియా కమ్యూనిటీలు ఎక్కువగా జిజకోవా, ప్రిరిన్, క్లిన, పెచ్, వితినా సమీపంలోని కొన్ని గ్రామాల్లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. సెర్బు మైనారిటీ ఎక్కువగా సెర్బియా ఆర్థోడాక్స్‌గా ఉన్నారు.
దేశంలో క్రైస్తవ మతానికి సుదీర్ఘ సంప్రదాయంగా ఉంది.ఇది తూర్పు రోమన్ కాలం నుండి కొనసాగుతుంది. మధ్య యుగాలలో రోమన్లు  బైజాంటైన్లు రెండింటి ద్వారా మొత్తం బాల్కన్ ద్వీపకల్పం క్రైస్తవమతీకరణ చేయబడింది. 1389 - 1912 వరకు కొసావో అధికారికంగా ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంచే నిర్వహించబడి అధిక స్థాయి ఇస్లామీకరణ జరిగింది. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత సామ్యవాద ఫెడరల్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ యుగోస్లేవియాలో లౌకిక సామ్యవాద అధికారులు ఈ దేశాన్ని పాలించారు. ఆ కాలంలో కొసావో జనాభాలో మతాతీతం అధికరించింది. ప్రస్తుతం జనాభాలో 90% పైగా ముస్లిం నేపథ్యాల నుండి వచ్చినవారు ఉన్నారు. వీరిలో చాలామంది జాతి అల్బేనియాలు స్లావులు (వీరిని ఎక్కువగా గోరనీ లేదా బోస్నియాక్స్గా గుర్తించే వారు), టర్కిష్ ప్రజలు కూడా ఉన్నారు.

title: రొమేనియా

text: రొమేనియా ఒక లౌకిక రాజ్యం.రాజ్యాంగ మతం లేదు. జనాభాలో అధిక శాతం మంది క్రైస్తవులుగా తమని తాము గుర్తిస్తున్నారు. దేశం 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం రోమేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి చెందిన ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు 81.0% మంది ఉన్నారు. ఇతర ప్రొటెస్టాంటిజం (6.2%), రోమన్ కాథలిక్కులు (4.3%), గ్రీక్ కాథలిక్కులు (0.8%) ఉన్నారు. మిగిలిన జనాభాలో 1,95,569 మంది ఇతర క్రైస్తవ వర్గాలకు చెందినవారు ఉన్నారు. వారిలో 64,337 మంది ముస్లింలు (ఎక్కువగా టర్కిష్ మరియు టాటర్ జాతికి చెందినవారు) 3,519 యూదులు ఉన్నారు. అంతేకాకుండా 39,660 ఏ మందికి మతం చెందని వారూ, నాస్తికులు ఉన్నారు. మిగిలినవారి మతం తెలియనిది. [169]

title: రంగారెడ్డి జిల్లా

text: 2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం జిల్లా జనాభా 52,96,741.[4] జనాభాతో రంగారెడ్డి జిల్లా తెలంగాణలో ప్రథమస్థానంలో, దేశంలో 17వ స్థానంలో ఉంది. దక్షిణ భారతదేశంలో అత్యధిక జనాభా కలిగిన రెండో జిల్లా.

title: సింగపూరు

text: జనాభాలో 51 శాతము ప్రజలు బౌద్ధమత, థాయిజమ్ అవలంబీకులు. చైనా, ఇండియా, యురేసియాలను పూర్వీకంగా గుర్తించిన 15 శాతము ప్రజలు క్రిస్టియన్లు, 14 శాతం ముస్లిములు వీరిలో అధిక శాతం ఇండియా ముస్లిములు. స్వల్ప సంఖ్యలో సిక్కుమత, హిందూమత, బహాయి విశ్వాము కలిగిన ప్రజలు ఉన్నారు. 15 శాతము ప్రజలు ఏ మతం అవలంబించని వారుగా గుర్తించబడ్డారు. వీరు కాక అనేక మతాలకు చెందిన దేశ సభ్యత్వము లేని ప్రజలు ఇక్కడ పనులను నిర్వహిస్తూ నివసిస్తూ ఉంటారు.

title: వలసవాదం

text: 1492 తరువాత ముందుకాలపు స్థానిక పంటలు మరియు పశుసంపద యొక్క ఒక అంతర్జాతీయ వినిమయం సంభవించింది. ఈ వినిమయంలో భాగంగా ఉన్న ప్రధాన పంటలు టమేటో, మొక్కజొన్న, బంగాళాదుంప మరియు దుంపులు, వీటిని నూతన ప్రపంచ నుంచి పాత ప్రపంచానికి రవాణా చేశారు. 1368లో మింగ్ రాజవంశం స్థాపించబడినప్పుడు చైనా జనాభా దాదాపుగా 60 మిలియన్ల వద్ద ఉన్నట్లు గణించారు, 1644లో ఈ రాజవంశం పాలన ముగిసే సమయానికి జనాభా 150 మిలియన్లకు పెరిగింది. 16వ శతాబ్దంలో స్పానిష్ వలసవాదుల ద్వారా అమెరికా ఖండాల నుంచి ఆసియా ఖండానికి కొత్త పంటలు పరిచయమయ్యాయి, వీటిలో మొక్కజొన్న మరియు తియ్యటి బంగాళాదుంపలు ముఖ్యమైనవి, ఈ పంటలు జనాభా వృద్ధికి తోడ్పడ్డాయి. మానవ వినియోగానికి మొదట వీటిని అనువైనవిగా పరిగణించనప్పటికీ, ఉత్తర ఐరోపాలో బంగాళాదుంపలు ముఖ్యమైన ఆహారంగా మారాయి. మొక్కజొన్న 15వ శతాబ్దంలో ఐరోపాకు పరిచయం చేయబడింది. అధిక దిగుబడుల కారణంగా, ఐరోపా అంతటా ఇది వేగంగా విస్తరించింది, తరువాత ఆఫ్రికా మరియు భారతదేశానికి కూడా ఈ పంట విస్తరించింది. భారతదేశంలో మొక్కజొన్నను పోర్చుగీసువారు 16వ శతాబ్దంలో పరిచయం చేశారు.

title: కంబోడియా

text:
కంబోడియా (కంపూచియా), ఆధికారికంగా కంపూచియా సామ్రాజ్యము అని గుర్తించబడే ఈ దేశం ఆగ్నేయ ఆసియా లోని ఇండోనీషియా ద్వీపకల్పానికి దక్షిణంగా ఉంది. ఈ దేశం మొత్తం భూ వైశాల్యం 181,035 చదరపు కిలోమీటర్లు. కాంబోడియా వాయవ్య సరిహద్దులలో థాయ్ లాండ్, ఈశాన్యంలో లావోస్ తూర్పున వియత్నాం, ఆగ్నేయంలో థాయ్ లాండ్ జలసంధి ఉన్నాయి. 1.48 కోట్ల జనాభా కలిగిన కంబోడియా ప్రపంచంలో జనసాంద్రతలో 68వ స్థానంలో ఉంది. కంబోడియా అధికార మతం " తెరవాడ బౌద్ధమతం".
తెరవాడ బౌద్ధమతాన్ని దేశ జనాభాలో 95% ప్రజలు అనుసరిస్తున్నారు. దేశంలోని అల్పసంఖ్యాకులు వియత్నామీయులు, చైనీయులు, చాములు మరియు 30 రకాల గిరిజనులు మొదలైన వారు. దేశరాజధాని మరియు దేశంలోని అతి పెద్ద నగరమైన " నాంఫెన్" కాంబోడియా సాంస్కృతిక, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక కేంద్రమని చెప్పవచ్చు. రాచరిక విధానం అనుసరిస్తున్న దేశమిది. రాజ సింహాసన మండలి చేత ఎన్నుకొనబడిన అధిపతి రాజ్యనిర్వహణ బాధ్యత వహిస్తాడు. ప్రభుత్వ అధ్యక్షుడు అయిన " హన్ సెన్"
కంబోడియాను 25 సంవత్సరాల నుంచి పాలన చేస్తూ, దక్షిణాసియాలోనే దీర్ఘకాల పాలకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు.

title: ఆంగ్లో ఇండియన్

text: ఆధునిక రూపంలో చెప్పాలంటే, ఆంగ్లో-ఇండియన్ సమాజం అనగా భారతదేశంలో ఉద్భవించిన ఒక విశిష్ట, చిన్న మైనారిటీ సమాజం. బ్రిటీష్ మరియు భారతీయ వంశావళిని మిశ్రమంగా కలిగిన జనాభా ఈ ఆంగ్లో-ఇండియన్ సమాజంలో ఉంటారు. వీరి స్థానిక భాష ఆంగ్లంగా ఉంటుంది. ఆంగ్లో-ఇండియన్‌కు సంబంధించిన బ్రిటీష్ వంశావళి అనేది సాధారణంగా పితృ సంబంధ వారసత్వంగా ఉంటుంది.

title: సూరత్

text:
గుజరాత్ రాష్ట్ర 33 జిల్లాలలో సూరత్ జిల్లా ఒకటి. 2001 గణాంకాలను అనుసరించి జిల్లా జనసంఖ్య 6,079,231. వీరిలో 79.68% మంది నగరాలలో నివసిస్తున్నారు.
2011 గణాంకాలను అనుసరించి గుజరాత్ రాష్ట్ర జిల్లాలలో సూరత్ జిల్లా అత్యంత అధిక అభివృద్ధి చెందిన జిల్లాలలో రెండవదిగా గుర్తించబడింది.2007 అక్టోబరు 2 న సూరత్ జిల్లా నుండి కొంత భూభాగం వేరుచేసి తపి జిల్లా రూపొందించబడింది. 2011 గణాంకాలను అనుసరించి గుజరాత్ రాష్ట్ర జిల్లాలలో జనసంఖ్యాపరంగా సూరత్ జిల్లా అత్యంత అధిక జనసంఖ్య కలిగిన జిల్లాలలో రెండవదిగా గుర్తించబడింది. మొదటి స్థానంలో అహమ్మదాబాదు జిల్లా ఉంది. .
సూరత్ జిల్లా ఉత్తర సరిహద్దులో భారూచ్ జిల్లా మరియు నర్మదా (గుజరాత్), దక్షిణ సరిహద్దులో నవ్‌సారి జిల్లా, తూర్పు సరిహద్దులో తపి జిల్లా, పశ్చిమ సరిహద్దులో గల్ఫ్ ఆఫ్ కాంబియాలు ఉన్నాయి.
సూరత్ గుజరాత్ రాష్ట్రము లోని ప్రముఖ వాణిజ్య నగరం మరియు సూరత్ జిల్లా ప్రధానకేంద్రం. భారతదేశంలో అతివేగంగా పెరుగుచున్న నగరాలలో ఇది ఒకటి. 2001 నుండి పద సంవత్సరాలలో జనాభా రెట్టింపు అయింది. రాష్ట్ర రాజధాని గాంధీనగర్కు దక్షిణమున 306 కిమీ దూరంలో తపతి నది ఒడ్డున ఉంది. వస్త్రపరిశ్రమకు మరియు వజ్రాల పరిశ్రమకు ఈ నగరం ప్రఖ్యాతి చెందినది. భారతదేశపు 92% వజ్రాల కటింగ్ మరియు పాలిషింగ్ ఈ నగరములోనే జరుగుతుంది. మొఘల కాలం నుంచి సూరత్ రేవుపట్టణంగా ఉంది. 1608లో బ్రిటీష్ వారు ఇక్కడ తమ వర్తక స్థావరాన్ని ఏర్పాటుచేసుకున్నారు.

title: లిథువేనియా

text:
లిథువేనియా చారిత్రాత్మకంగా ఒక ముఖ్యమైన యూదు సమాజానికి కేంద్రంగా ఉంది. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా 18 వ శతాబ్దం నుంచి యూదుల స్కాలర్షిప్ మరియు సంస్కృతికి ఒక ముఖ్య కేంద్రంగా ఉంది. యుద్ధానికి ముందు విల్నియస్ ప్రాంతం వెలుపల యూదు జనాభా (అప్పుడు పోలాండ్లో ఉంది) ఉంది.వీరి సంఖ్య సుమారు 1,60,000 మంది ఉన్నారు. 1939 సెప్టెంబరులో సోవియట్‌లు విల్నీయస్ (మాజీ పోలిష్ రాష్ట్రానికి చెందిన) లుట్నియా మరియు లియూనియాలో అదనపు యూదుల శరణార్థులు 1941 జూన్ వరకు వచ్చిన సమయంలో పోలిష్ యూదులు వేల సంఖ్యలో లిథువేనియన్ పౌరులుగా మారిపోయారు. 1941 జూన్‌లో సుమారు 2,20,000 యూదులు లిథువేనియా రిపబ్లిక్లో నివసించారు. దాదాపు అందరూ పూర్తిగా హోలోకాస్ట్ సమయంలో నిర్మూలించబడ్డాయి. ఈ సమాజం 2009 నాటికి 4,000 కు చేరింది.
రోమువా మతం సంవత్సరాల కాలం ప్రజాదరణ పొందింది. ఇది బాల్టిక్ ప్రజల సాంప్రదాయ మతం సమకాలీన కొనసాగింపుగా ఉంది. 1387 లో వారి క్రైస్తవీకరణకు ముందు లిథువేనియన్ల పురాతన మతపరమైన పద్ధతులను పునరుద్ధరించింది. జానపద జీవితం మరియు ఆచారాల మనుగడలో ఉన్న బాల్టిక్ పాగన్ సంప్రదాయాలను కొనసాగించాలని రోమువా పేర్కొంది.రొమువా ఒక పాలిథిస్ట్ పాగన్ విశ్వాసం ప్రకృతి పవిత్రత మరియు పూర్వీకుల ఆరాధన అంశాలు ఉన్నాయి. సంప్రదాయ జానపద సంగీత సాధన, సాంప్రదాయ డానియాస్ లేదా శ్లోకాలు మరియు పాటలు అలాగే పర్యావరణ క్రియాశీలత వర్ణిస్తూ పాడటం మరియు సాంప్రదాయిక కళాఖండాలు, సంప్రదాయ శలవుదినాలు, సంప్రదాయ సంగీతం సాధన పవిత్ర స్థలాలను కలిగి ఉంది. 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం లిథువేనియాలో 1,270 మంది బాల్టిక్ విశ్వాసం ఉండేవారు ఉన్నారు.
2011 జనాభా లెక్కల్లో ఈ సంఖ్య 5,118 కి పెరిగింది. ఇనిషిజా ట్రింక్యునియే ప్రస్తుత కర్వి (హై పూజారి) కమ్యూనిటీ 2015, సుదీర్ఘ పాగన్ చరిత్రలో మొట్టమొదటి మహిళా క్రియేగా గుర్తించబడుతుంది. ఓక్ ఒక దైవిక చెట్టుగా పరిగణించబడింది. వారి తోటలు పవిత్రమైన ప్రదేశాలలో బలిపీఠాలుగా ఉంచబడ్డాయి. పురాతన కాలంలో లిథువేనియన్లచే ప్రధాన దేవుడి పెర్కునాస్ (ఉరుము దేవుడు) తో సంబంధం కలిగి ఉండేవి. స్టెల్ముజే ఓక్ అనేది 1,500 సంవత్సరాల వయస్సు కలిగిన అత్యంత ముఖ్యమైన ఓక్. ఈనాడు లిథువేనియన్లు ఇప్పటికీ ప్రత్యేక సందర్భాలలో ఓక్స్ లేదా ఇతర చెట్లను నాటడం జరుగుతోంది. అప్పటి 16 ఏళ్ల ఒలింపిక్ చాంపియన్ అయిన రితా మీల్యుటిటే లిండెన్ 2012 లో ఓక్ నాటబడింది. ఇది లాయిస్సేస్ ఆల్జాలో ఉంది.2010 లో ఇటీవలి యూరోబొరోమీటర్ ఎన్నికల ప్రకారం, 47% మంది లిథువేనియన్ పౌరులు "ఒక దేవుడు ఉన్నారని వారు నమ్ముతాము ", 37% మంది " ఆత్మ లేదా జీవిత శక్తి ఉన్నట్లు నమ్ముతాము " మరియు 12% "ఏ విధమైన ఆత్మ, దేవుడు, లేదా జీవిత శక్తి ఉన్నాయని నమ్మము" అన్నారు.

title: భారతదేశంలో మతం

text: ఇస్లాం దేవుడు ఒకడేననే విశ్వాసం చుట్టూ కేంద్రీకృతమైన ఒక ఏకేశ్వరవాద మతం, మహమ్మద్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరిస్తుంది. ఇది భారతదేశంలో అతిపెద్ద మైనారిటీ మతం. 2001 జనాభా లెక్కలు ప్రకారం, భారతదేశంలో 138 మిలియన్‌ల మంది ముస్లింలు ఉన్నారు,[37] ఇండోనేషియా (210 మిలియన్లు)[38] మరియు పాకిస్థాన్ (166 మిలియన్లు) తరువాత ప్రపంచంలో మూడో అతిపెద్ద ముస్లిం జనాభా భారతదేశంలో నివసిస్తుంది; మొత్తం జనాభాలో వీరు 13.4% మంది ఉన్నారు.[39] జమ్ము-కాశ్మీర్ మరియు లక్ష్మద్వీప్ ప్రాంతాల్లో ముస్లింలు మెజారిటీ సంఖ్యలో ఉన్నారు,[40] ఆంధ్రప్రదేశ్, ఉత్తరప్రదేశ్, బీహార్, పశ్చిమ బెంగాల్, అస్సాం మరియు కేరళ రాష్ట్రాల్లో అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు.[40][41] అయితే మతపరమైన గణాంకాలను సేకరించేందుకు భారతదేశంలో ఎటువంటి జనాభా లెక్కలు చేపట్టలేదు, అయితే ముస్లింలలో సున్నీ ఇస్లాం[42] సంప్రదాయాన్ని పాటించేవారు అత్యధిక సంఖ్యలో ఉండగా, షియా ముస్లింలు అతికొద్ది సంఖ్యలో ఉన్నారని అంచనాలు ఉన్నాయి. టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా మరియు DNA వంటి భారతీయ వార్తాపత్రికలు 2005-2006 లో భారతీయ షియా జనాభా భారతదేశంలోని మొత్తం ముస్లిం జనాభాలో 25% నుంచి 31% వరకు ఉంటుందని తెలియజేశాయి, దీని ప్రకారం భారతదేశంలోని 157,000,000 మొత్తం ముస్లిం జనాభాలో 40,000,000[43][43] నుంచి 50,000,000[44] వరకు షియా ముస్లింలు ఉన్నట్లు అంచనా వేశారు[42][45]

title: భారతదేశంలో మతం

text: 2001 జనాభా లెక్కలు ప్రకారం, పారసీలు (భారతదేశంలో జొరాస్ట్రియనిజం పాటించేవారు) భారతదేశ మొత్తం జనాభాలో సుమారుగా 0.006% మంది ఉన్నారు,[51] వీరిలో ఎక్కువ మంది ముంబయి పరిసర ప్రాంతాల్లో నివసిస్తున్నారు. 2001 జనాభా లెక్కలు ప్రకారం భారతదేశంలో పారసీల సంఖ్య సుమారుగా 61,000 ఉంటుంది, ఎక్కువ మందిని ముంబయిలో గుర్తించవచ్చు. భారతదేశంలో డోన్యి-పోలో వంటి అనేక గిరిజన మతాలు కూడా ఉన్నాయి. శాంతాల్ అనే ఒక గిరిజన మతాన్ని శాంతాల్ పౌరులు పాటిస్తున్నారు, వీరి సంఖ్య 4 మిలియన్ల వరకు ఉన్నప్పటికీ, ఈ మతాన్ని 23,645 మంది మాత్రమే పాటిస్తున్నారు. భారతదేశంలో సుమారుగా 2.2 మిలియన్ల మంది పౌరులు బాహాయి విశ్వాసాన్ని పాటిస్తున్నారు, తద్వారా ప్రపంచంలో అతిపెద్ద బాహాయి జనాభా భారతదేశంలోనే గుర్తించబడుతుంది.[52]


query: పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు చిత్రం ఎప్పుడు విడుదలైంది?

title: పెళ్లినాటి ప్రమాణాలు

text: పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు కె.వి.రెడ్డి దర్శకత్వంలో, అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, జమున, ఎస్.వి.రంగారావు, రాజసులోచన ముఖ్యపాత్రల్లో నటించిన 1958 నాటి తెలుగు చలనచిత్రం.

title: రభస

text: ఈ సినిమాలో జూనియర్ ఎన్.టీ.ఆర్. రెండు విభిన్నమైన ఛాయల్లో కనిపిస్తాడని, అందులో ఒకటి అత్యంత హాస్యభరితంగా ఉంటుందని మే 2014 నెలమొదట్లో తెలిసింది.[23] తన ఇంట్రడక్షన్ సాంగ్ కోసం జూనియర్ ఎన్.టీ.ఆర్. కొరియోగ్రాఫరుగా మారాడని జూన్ 2014 నెలచివర్లో తెలిసింది.[24] భార్యామణిలో తేజ్, పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలలో శ్రీమంత్, ముత్యమంత పసుపులో మౌర్య, ముద్దుబిడ్డలో చిన్నా, కళ్యాణయోగంలో వివేక్ పాత్రలు పోషించిన సీరియల్ నటుడు సుందర్ ఈ సినిమాలో సహాయనటుడిగా నటిస్తున్నానని సాక్షి దినపత్రికకు ఒక ఇంటర్వ్యూలో చెప్పాడు.[25] ఈ సినిమాలో తన పాత్ర గురించి మాత్లాడుతూ బ్రహ్మానందం "మళ్ళీ అదుర్స్ తరహాలోనే మా ఇద్దరి కాంబినేషన్ అదుర్స్‌గా ఉంటుంది. పూర్తి వినోదాత్మకంగా ఉంటుంది" అని అన్నారు.[26]

title: కొలంబియా బ్రాడ్కాస్టింగ్ సిస్టం

text: 1995లో, CBS 60 మినిట్స్ యొక్క భాగాన్ని ప్రసారం చేయడానికి తిరస్కరించింది, అందులో మాజీ రాష్ట్రపతి యొక్క ముఖాముఖిలో బ్రౌన్ & విల్లియంసన్ కొరకు పరిశోధన మరియు అభివృద్ధి ఉన్నాయి, ఇది దేశం యొక్క మూడవ అతిపెద్ద పొగాకు సంస్థ. నిర్ణయం తీసుకోవడంలో చట్టపరమైన పాత్రల గురించి ప్రశ్నల గురించి మరియు విలేకరుల ప్రమాణాలు చట్టపరమైన ఒత్తిడులు మరియు బెదిరింపులు ఉన్నప్పటికీ రాజీ పడవలసి రావటం మీద వివాదం తలెత్తింది. ఈ నిర్ణయం మొత్తం టెలివిజన్ పరిశ్రమ, విలేకరుల సంఘం, మరియు దేశం అంతటా దిగ్బ్రాంతి చెందేటట్టు చేసింది.[35] ఈ సంఘటన 1999 మిచెల్ మాన్ యొక్క చిత్రం ది ఇన్‌సైడర్‌కు ఆధారంగా ఉంది.

title: ఇంటర్ నెట్వర్కింగ్

text: ది ఇంటర్నెట్ ప్రోటోకాల్ సూట్, TCP/IP అని కూడా పిలవబడుతుంది, ఈ ఇంటర్నెట్ నమూనా OSI నమూనాను సమర్ధించడానికి తయారు చేయబడలేదు మరియు రిక్వెస్ట్ ఫర్ కామెంట్ మరియు ఇంటర్నెట్ ప్రమాణాలు వంటి మాములు వివరణముల సందర్భములలో ఎప్పుడు కూడా OSI నమూనా వైపుకు చూడదు. చూడడానికి లేయర్డ్ నమూనాలా అనిపిస్తున్నప్పటికీ, ఇది లాజికల్ నెట్వర్కింగ్ వంటి దృష్టి కోణములు మాత్రమే కలిగి ఉండి, ఎక్కువ సున్నితముగా ఉండే, మరియు మాములుగా ఉండే నిర్మాణము కలిగి ఉంటుంది. అది హార్డ్వేర్ కు మాత్రమే చెందిన దిగువ స్థాయి ఇంటర్ ఫేసెస్ గురించి చర్చించదు మరియు అది అనుసంధానించబడిన ఆతిధ్య స్థానిక నెట్వర్క్ అనుసంధానం ద్వారా లింక్ లేయర్ ఇంటర్ఫేస్ ను కలిగి ఉంటుంది అని భావిస్తుంది. ఇంటర్ నెట్వర్కింగ్ అనేది దాని ఇంటర్నెట్ లేయర్ ల యొక్క ప్రోటోకాల్ ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది.

title: సోనీ

text: 1993 లో, సోనీ SDDS అనే కొత్త మరియు మరింత ఆధునిక యాజమాన్య చలన చిత్రం డిజిటల్ ఆడియో ఫార్మాట్ (సోనీ డైనమిక్ డిజిటల్ సౌండ్) తో పరిశ్రమ ప్రమాణ డాల్బీ డిజిటల్ 5.1 సరౌండ్ సౌండ్ ఫార్మాట్ సవాలు. ఈ ఫార్మాట్ సమయంలో డాల్బీ డిజిటల్ 5.1 ఉపయోగిస్తారు కేవలం ఆరు వ్యతిరేకంగా ఆడియో యొక్క ఎనిమిది చానెల్స్ (7.1) ఉద్యోగం. చివరకు, SDDS చాలా అంతే ప్రాధాన్యం DTS (డిజిటల్ థియేటర్ సిస్టమ్) మరియు డాల్బీ డిజిటల్ ప్రమాణాలు అణచివేయబడింది ఉంది. SDDS మాత్రమే థియేటర్ సర్క్యూట్ ఉపయోగించడానికి అభివృద్ధి చేయబడింది; సోనీ SDDS ఒక హోమ్ థియేటర్ వెర్షన్ అభివృద్ధి ఉద్దేశించిన ఎప్పుడు.

title: ఇంద్రియజ్ఞాన తత్వ శాస్త్రం

text:
యథార్థవాదులకు మరియు యథార్థ వ్యతిరేక వాదులకు ఉమ్మడిగా వర్తించే ఇంద్రియజ్ఞానపు మరో అంశమేదంటే మానసికపరమైన లేదా ఇంద్రియజ్ఞానపరమైన ఆవరణ. డేవిడ్ హ్యూమ్ దీన్ని కొంతవరకు పరిశీలించి వస్తువులకు రంగు, ఘనత్వపు లక్షణాలు ఉన్నాయి గనుక అవి విస్తరించబడినట్లు కనిపిస్తాయని అభిప్రాయపడ్డారు. ప్రాచుర్యం పొందిన ఆధునిక తాత్విక దృక్పధం ప్రకారం, మెదడు చిత్రాలను కలిగి ఉండదు కాబట్టి ఆవరణ గురించిన మన బుద్ధి భౌతిక వస్తువులు ఆక్రమించిన వాస్తవ ఆవరణం కారణంగానే ఉండాలి. ఏదేమైనా, రెనె డెస్కార్టెస్ గుర్తించినట్లుగా, ఇంద్రియజ్ఞానానికి చెందిన ఆవరణ ప్రణాళికాగత జ్యామితిని కలిగి ఉంటుంది, దీనిలోపలి వస్తువులు అవి ఒక కోణం నుంచి వీక్షించబడినట్లు ఉంటాయి తప్ప 3Dలో అమర్చిన సాధారణ వస్తువులుగా ఉండవు. ఇంద్రియజ్ఞానం నిర్మాణంలోని ఆవరణ గాఢత యొక్క సచిత్ర ప్రాతినిధ్యంతో ప్రయోగించబడుతున్న సందర్భంలో ఈ ధ్రువణ దృగంశాన్ని పునరుజ్జీవన కాలంలోని కళాకారులు, వాస్తుశిల్పులు సన్నిహితంగా అధ్యయన చేశారు. వీరు దీనికోసం దృశాశాస్త్రంలోని ప్రామాణిక సంప్రదాయాలపై ప్రధానంగా 11వ శతాబ్ది బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి అల్హాజెన్ (Ibn అల్-హేథమ్) వారసత్వంపై ఆధారపడ్డారు, ఇతడు జ్యామితి నిర్మాణ ప్రక్షేపాలలోని ఇంద్రియజ్ఞాన ఆవరణ యొక్క దృశ్యనీయతను నిర్ధారించాడు.
గణితశాస్త్రజ్ఞులకు ఇప్పుడు పలు సంక్లిష్ట మిన్కోవిస్కీ స్పేస్ వంటి ప్రక్షేప జ్యామితి రకాల గురించి తెలుసు, ఇది ఇంద్రియజ్ఞానంలోని వస్తువుల కూర్పు గురించి వర్ణిస్తుంది (చూడండి పీటర్స్ (2000) ). మెదడు లోని అనేక భాగాలు విద్యుత్ చర్యకు సంబంధించిన రీతులను కలిగి ఉంటాయని తెలుస్తోంది ఇది కంటి చిత్రం యొక్క కూర్పుతో సన్నిహితంగా వ్యవహరిస్తుంది (దీన్ని రెటినోటోపీ అని కూడా అంటారు). మెదడులో నిజంగానే చిత్రాలు ఉన్నాయి కాని ఇవి ఎప్పుడు లేదా ఎలా స్పృహ అనుభవంగా మారతాయనేది నిగూఢంగానే ఉంటోంది (చూడండి మెక్‌గిన్ (1995) ).

title: ఏమీ ఆడమ్స్

text: "Dr. వెగాస్"లో పాత్రని వదిలే ముందే, ఆమెకు తక్కువ వ్యయము చిత్రం "జూన్ బగ్" యొక్క స్క్రిప్ట్ వచ్చింది, ఆ చిత్రంలో ఆమెకు యాష్లే జాన్స్టన్ అనే ఎప్పుడు ఉల్లాసంగా మాట్లాడుతూ వుండే ఒక గర్భిణి పాత్రకు నటపరీక్ష కూడా జరిగింది. దర్శకుడు ఫిల్ మొరిసన్ ఆ పాత్రలో ఆడమ్స్ ను నటింపజేయాలనే తన నిర్ణయాన్ని వివరిస్తూ "చాల మంది యాష్లేని చూస్తూ 'ఈమె ఏదో భాధని తన ముఖంలో కనిపించనీకుండా కప్పిపెడుతుంది' అని అనుకుంటారు. కానీ, అమీ ఆ సూక్ష్మాన్ని 'ఆమె ఏ భాధని కప్పిపుచ్చుతుంది?' అనే కోణంలో చేయలేకపోయింది" అని వివరించారు. ఈ చిత్రాన్ని 21 రోజులలో నార్త్ కరొలిన లోని విన్స్టన్-సలేంలో చిత్రీకరించారు. అ సమయంలో ఆడమ్స్ కి 30 సంవత్సరాలు వయసు దాటింది, ఆమె తన నటనావృత్తి గురించి కలత పడుతూ "నేను ఇక్కడ నుండి న్యూయార్క్ కి వెళ్ళాలి అని ఆలోచిస్తున్నాను, నేను చేయాల్సింది ఇది కాదు ఇంకా ఏమైనా చెయ్యాలి. నేను నాటకీయమైన మాటలు చెప్పటం లేదు, నేను ఈ వృత్తిని వదిలేయటం లేదు. కానీ నేను నాకు సరిపడే పాత్రలను చెయ్యటంలేదేమో" అని అన్నది. "జూన్ బగ్" చిత్రం చేసిన అనుభవంతో ఆడమ్స్ "ఇది నాకు నిజంగా శక్తిని ఇచ్చింది. వేసవికాలం చివరి వరకు నేను పని లేకుండా ఉన్నాను కానీ ఇప్పుడు నాకు సంతోషంగా గర్వంగా ఉంది. అన్ని వైపుల నుండి నాకు ఉన్న ఆసరాతో నేను చేయగలిగాను అని అనిపిస్తుంది" అని అన్నారు. "జూన్ బగ్" 2005 సన్ డాన్స్ ఫిలిం ఫెస్టివల్ లో ప్రదర్శితమైంది, దీనిలో ఆమె నటనకు స్పెషల్ జ్యూరీ బహుమతిని గెలుచుకుంది.

title: ఇరాన్

text: 1979 తరువాత కొత్త ప్రభుత్వం చిత్రనిర్మాణానికి కొత్త చట్టాలు మరియు ప్రమాణాలు నిర్ణయించింది. ఇరానియన్ చలనచిత్రాలలో కొత్త శకం ప్రారంభం అయింది. ఖొస్రో సినై తరువాత అబ్బాస్ కైరోస్తమీ మరియు జాఫర్ పనాహీ వంటి దర్శకులు పరిచయమై ప్రజలకు ఆరాధనీయులు అయ్యారు.[265] 1977లో ఆయన " టేస్ట్ ఆఫ్ చెర్రీ " చిత్రం కొరకు పాల్మే డ్'ఓర్" అవార్డ్ అందుకున్న తరువాత ప్రపంచచిత్రరంగానికి ఇరాన్ చిత్రాలగురిచి అవగాహనకలిగింది.

title: సెకను

text: సాధారణంగా సమయం యొక్క ప్రమాణాలు SI ప్రమాణాలు సూచించే పది యొక్క శక్తులుగా ఏర్పడి ఉండవు, దానికి బదులుగా సెకండ్ ను 60 చే గుణించగా నిమిషము రూపము, దీనిని 60 చే గుణించగా ఒక గంట, దీనిని 24 చే గుణించగా ఒక రోజు అవుతుంది.

title: సంక్షిప్త సందేశ సేవ

text: వర్గం:మొబైల్ టెలికమ్యూనికేషన్ సేవలు వర్గం:మొబైల్ టెలి కమ్యూనికేషన్స్ ప్రమాణాలు వర్గం:3వ తరం బాగస్వామ్య పథక ప్రమాణాలు

title: ఆత్రేయ

text:
ఆత్రేయగారి 'రచనాచమత్కృతి' ఎలాంటిదంటే- రాయరు. చెప్పి రాయిస్తారు. అదీ రాత్రివేళ. రాత్రి తొందరగా భోజనం చేసి, తొమ్మిదిన్నర, పదిగంటలకి పడుకోవాలి. రెండుగంటలకి లేవాలి. ఆ రెండు నుంచి, కోడి కూసే వరకూ (కోళ్లు లేవు- కాకులే అరిచేవి) సాగుతుంది ఆ రచన. అందుకే ఆయన్ని 'అర్ధరాత్రేయ' అని చమత్కరించేవాళ్లం. అక్కడక్కడ కొన్ని చిన్నచిన్న బూతులు రాయడంవల్ల 'బూత్రేయ' అని కూడా అన్నారు. దేనికీ ఆయన నొచ్చుకోరు. ఐతే, ఆ అర్ధరాత్రి భోగాలు నాకు అనుభవం లేదుగాని, కె.వి.రావుగారు, సుదర్శన్ భట్టాచారి గారూ (నేటి 'భారవి') అనుభవించారు.
తాను ఒక మంచి నీతిగల సాంఘిక చిత్రం నిర్మిస్తూ దర్శకత్వం కూడా చేస్థానని- ఒకరోజు ప్రకటించారు. నన్ను, కె.వి.రావుగారినీ పిలిచి, "మీరిద్దరూ నాకు సహాయకులు. కథ సూక్ష్మంగా చెబుతాను. ఇద్దరూ కలిసి స్క్రీన్‌ప్లే వండండి. వంట అయ్యాక చెప్పండి. తింటాను అదే, వింటాను" అన్నారు. "మరి..." అని గొణిగాం. తన ఇంట్లోని లైబ్రరీ గది చూపిస్తూ "ఇదే మన ఆఫీసు. ఇద్దరూ ఒకవేళ అనుకుని - వచ్చి కూచోండి. మీకు టీలు, కాఫీలూ కావలసివస్తే ఇంట్లో చెప్పండి పంపిస్తారు" అన్నారు. ఇంటినిండా జనమే- వాళ్లెవరోగాని. "మరి..." అని మళ్లీ గొణిగాం. "పదిరోజుల తర్వాత మీ ఇద్దరి జేబులూ నింపుతాను" అని ఆయన అనుకున్న కథ చెప్పారు. "దీనికి ఏం పాత్రలు కలుపుతారో, ఎలా మంచి కథగా రూపొందిస్తారో ఆలోచించండి" అని లేచారు. మేము కొన్నాళ్లపాటు కుస్తీలు పట్టి - ఒక విధంగా దృశ్యాలు పేర్చాం. వినమని చెప్పాం. "రేపు" అన్నారు. అలాంటి రేపులు చాలా అయినాయి. ఆయన వినడం మాత్రం కాలేదు. మా జేబులూ నిండలేదు. నిండడం కాదుగదా- ఉన్న జేబు ఖాళీ అయింది. ఓ రోజు ఇద్దరం వుండగా- అడావుడిగా వచ్చారు ఆత్రేయ. "రేపు దీపావళి. మంచిరోజు. ఇద్దరూ తలంటు పోసుకుని రండి. మీ ట్రీట్‌మెంట్ వింటాను. గట్టిగా అడ్వాన్సులు ఇస్తాను" అన్నారు. మర్నాడు తెల్లవారేసరికి లేచి, ఆయన చెప్పినట్టు తలలు అంటుకోకపోయినా, ఆయన ఇంటిని అంటుకున్నాం. తీరా వెళితే- తెల్లవారుజామునే బెంగళూరు వెళ్లిపోయారుట! అదే కబురు! అంతే కథ! ఆ కథని కంచికి పంపించేశాం. ఆయన ఎంత గొప్ప రచయితో అంత నిబద్ధత లేని మనిషి. సినిమా రచయితలకి ఒక సంఘం వుండాలని, అందరికీ చెప్పి, మొదటి సమావేశం ఎక్కడో ఎప్పుడో చెప్పి అందర్నీ ఆహ్వానించి, ఆయన వెళ్లలేదు!
ఆయన 'వాగ్దానం' సినిమా డైరక్టు చేశారు. ఆయనే రచయిత కూడా. అక్కినేని హీరో. ఒక సందర్భంలో అక్కినేని చెప్పారు. "మేము నటీనటులందరం సిద్ధమై సెట్లో కూచునేవాళ్లం. టెక్నీషియన్లు రెడీ. ఉదయం 9 గంటల కాల్‌షీటు. దర్శకుడే 10-30, 11 గంటలకు వచ్చేవాడు. "ఏమిటి మహానుభావా!" అని అడిగితే- "బద్దకిష్టి రచయితని పెట్టుకున్నానయ్యా. సీన్లు రాయడు. (తానే, తనమీదే జోకు లాంటిది) దగ్గర కూచుని రాయించుకుని వచ్చేటప్పటికి ఇంత ఆలస్యమైంది!" ఇదీ ఆత్రేయ సమాధానం!"
ఆత్రేయగారు ఒక టి.వి సీరియల్ డైరెక్టు చేశారు. అందులో రాధాకుమారి వేసింది. ఎన్ని రోజులు వేషం వేసి పనిచేసినా డబ్బు ఇవ్వలేదుట- అడిగితే- "అమ్మా! నాచేత ఎవరూ పాటలు రాయించుకోవడం లేదు. నువ్వు ఎవరికైనా చెప్పి- పాట రాయించమను. అతను డబ్బు ఇస్తాడు కదా, అప్పుడు మీ అందరికీ ఇస్థాను" అన్నారు. నిజమా! చమత్కారమా! ఏమైతేనేం ఒక గొప్ప రచయిత. ఎన్ని గొప్ప నాటకాలు, ఎన్ని సినిమాలు! ఎన్ని గొప్ప పాటలు! ఆయన చేత పాట రాయించుకోవాలని తిరగని వాళ్లు లేరు. ఐతే, ఆ పాట, ఆ మనసులో ఎప్పుడు పుడుతుందో! ఆయనకే తెలీదు. ఆత్రేయ సంభాషణలూ అంతే, వింటూ థియేటర్లో ప్రేక్షకులు చప్పట్లు కొట్టేవారు.

title: తిక్కవరపు పఠాభిరామిరెడ్డి

text:
thumb|left|250px|పఠాభి కుటుంబ సభ్యులు
దేశంలో అడుగుపెట్టాక 1947లో స్నేహలతా పావెల్ అనే స్పానిష్ మహిళను ప్రేమించి పెళ్ళి చేసుకున్నాడు. ఆమె నటి. సామాజిక కార్యకర్త కూడా. ఆమె కోసం అపారమైన ఐశ్వర్యాన్ని సైతం వదులుకున్నాడు. దంపతులిద్దరూ ఎమర్జెన్సీ వ్యతిరేక ఉద్యమంలో పాలుపంచుకున్నారు. పీపుల్స్ యూనియన్ ఆఫ్ సివిల్ లిబర్టీస్ వ్యవస్థాపక సభ్యుల్లో ఆయనొకడు. సోషలిస్టు పార్టీలో పనిచేశాడు. వీరికి ఇద్దరు సంతానము. కుమారుడు కోనార్క్ రెడ్డి ప్రముఖ ఫ్లెమెంకో గిటార్ వాద్యకారుడు. కూతురు నందనారెడ్డి కార్మిక న్యాయవాది, సామజిక సేవ కార్యకర్త
కె.వి.రెడ్డితో కలిసి జయంతి పిక్చర్స్‌ను స్థాపించి తెలుగు చిత్రాలు తీశారు. పెళ్లినాటి ప్రమాణాలు చిత్రం ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ అవార్డు దక్కించుకుంది. 1971లో "సంస్కార" చిత్రం రాష్ట్రపతి నుంచి స్వర్ణకమలం అందుకుంది. ఈ సినిమాలో ఆయన భార్య స్నేహలత కథానాయిక. ఎమర్జెన్సీ సమయంలో జైలు జీవితం అనుభవించి, అనారోగ్యంతో స్నేహలత 1977లో మరణించింది.

title: శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా

text: నెల్లూరు జిల్లా ప్రముఖ కళాకారులను దేశానికి అందించింది. ప్రాచీన కవి తిక్కన సోమయాజి మరియు ఆధునిక కవి ఆత్రేయలు ఈ జిల్లావారే. ప్రాచీన కవులైన తిక్కన, మొల్ల, మారన్న, కేతన్న ఇక్కడ జన్మించిన వారే. మహాభారతఅన్ని ఆంధ్రీకరించిన కవిత్రయంలో తిక్కన రెండవ వాడు. రామాయణాన్ని తెలుగించిన రెండవ కవయిత్రి మొల్ల. తిక్కన శిష్యుడైన కేతన్న దశకుమారచరితం రచన చేసి తన గురువైన తిక్కనకు అంకితమిచ్చాడు. కేతన ఆంధ్ర భాషా భూషణం అన్న వ్యాకరణ గ్రంథరచన కూడా చేసాడు. తిక్కన మరొక శిష్యుడైన మారన్న మార్కండేయ పురాణం రచన చేసాడు. ఈ జిల్లాలో జన్మించిన రామరాజభూషణుడు కృష్ణదేవరాయుని భక్తుడు. బ్రిటిష్ కాలంలో నెల్లూరు ఒక్కటే ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని విద్యాకేంద్రంగా ఉండేది. జిల్లాలో ప్రధాన వినోదం చలనచిత్రాలు. చలన చిత్ర గాయకుడైన ఎస్ పి బాలసుబ్రహ్మణ్యం నెల్లూరు జిల్లావాసియే. ప్రఖ్యాత చలనచిత్ర పాటల రచయిత ఆత్రేయను అందించిది నెల్లూరు జిల్లానే. ప్రముఖ కవి మరియు చలన చిత్ర దర్శకుడు అయిన పట్టాభి రామి రెడ్డి డజన్ మెలోడీస్ పేరిట పన్నెండు పాటల రికార్డులో చోటుచేసుకున్న పాటలను నెల్లూరులోనే రచించాడు. ఆయన ఆ పాటలను మద్రాసు మరియు నెల్లూరు నగరాలను పరిశీలించి వ్రాసాడు. ఆయన పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు అనే తెలుగు చలన చిత్రాన్ని నిర్మించాడు. ఆయన జాతీయ అవార్డు గ్రహీత. ఆయన సంస్కార, చండమారుత, శ్రింగారమాస మరియు దేవరకాడు చిత్రాలకు దర్శకత్వం వహించాడు. ప్రముఖ నటులైన రాజనాల, రమణారెడ్డి మరియు వాణిశ్రీ మొదలైన నెల్లూరు జిల్లా వాసులే. చలనచిత్ర గాయని ఎస్.పి శైలజ కూడా నెల్లూరు జిల్లా వాసియే. ప్రముఖ వాడకం దారుల ఉద్యమ కర్త అయిన వి టి వెంకట్రామ్ ఇక్కడి వాడే. ప్రముఖ నాటకరంగ రచయిత నిర్మాత జాగాబత్తిన నవనాధరావు నెల్లూరు జిల్లాకు చెందిన వాడు.

title: సాలూరు రాజేశ్వరరావు

text: “ఇల్లాలు”లో సాలూరి, బాలసరస్వతి పాడిన “కావ్యపానము చేసి కైపెక్కినానే” అన్న బసవరాజు అప్పారావుగారి పాట ఆనాటి కుర్రగాయకులకు, కుర్రకవులకు చాలామందికి కైపెక్కించింది. ఆ చిత్రం యొక్క మరో ప్రత్యేకత, సాలూరి బాలసరస్వతుల స్వరమైత్రికి నాంది పలికటం. ఆ మైత్రి రికార్డులపై చాలా దూరం సాగి (”కోపమేల రాధా”, “రావే రావే కోకిలా”, “తుమ్మెదా ఒకసారి”, “పొదరింటిలోనుండి”, ...) తెలుగు సంగీత చరిత్రలో ఒక కమనీయమైన ఘట్టంగా శాశ్వతంగా నిలిచిపోయింది. వీరిరువురి గానమాధుర్యానికి ముగ్ధులై తెలుగునాట మూగ గొంతులు సైతం మారుమ్రోగి కొద్దోగొప్పో పాడనేర్చాయి. వారిరువురి కొత్త రికార్డు ఎప్పుడు వస్తుందా అని ఆకాలపు శ్రోతలు ఎదురు చూసేవారు. ఆంధ్రదేశంలో సంగీతరంగానికి నలభయ్యవ దశకం ఒక స్వర్ణయుగమైతే దానిలో సుమారొక యెనిమిదేళ్ళపాటు రాజేశ్వరరావు, బాలసరస్వతులు రాజ్యమేలారంటే అతిశయోక్తి కాదు.

title: మేరా నామ్ జోకర్

text:
మేరా నామ్ జోకర్ అనే చిత్రం రాజు అనే ఒక కుర్రాడికి సంబంధించింది. రాజు తండ్రి ఒక సర్కస్ క్లౌన్. ఒక రోజు ప్రదర్శన ఇస్తూనే, అతను చనిపోవడంతో రాజు తల్లికి సర్కస్ అంటేనే ఒక విధమైన భయం, కోపం కలుగుతాయి. కానీ రాజు కోరిక ఎప్పటికైనా తన తండ్రిలాగే ఒక మంచి జోకర్‌గా పేరుతెచ్చుకోవాలని. అదే ధ్యేయంతో ఇంటి నుండి వెళ్లిపోయిన రాజు ఎలా సర్కస్ క్లౌన్‌గా ప్రస్థానాన్ని ప్రారంభించి, ముగించాడన్నది చిత్రకథ.
ఈ కథ తొలి అధ్యాయంలో రాజు చిన్నతనంలో తనకు చదువు చెప్పే టీచర్ మేరీ (సిమీ అగర్వాల్) ను ప్రేమిస్తాడు. తన కంటే వయసులో పెద్దదైనా, ఆమె ద్వారానే ప్రేమకు సిసలైన నిర్వచనాన్ని గ్రహిస్తాడు. ప్రేమకు, ఆకర్షణకు మధ్యనున్న తేడాను గమనిస్తాడు. అయితే ఆమె పెళ్ళి చేసుకొని వెళ్లిపోవడంతో భగ్నప్రేమికుడిగా మారిన రాజు జెమిని సర్కస్‌లో ఉద్యోగం కోసం వెళ్తాడు. రాజు టాలెంట్‌ని గ్రహించిన సర్కస్ మేనేజర్ మహేంద్ర సింగ్ (ధర్మేంద్ర) అతనికి అవకాశం అందిస్తాడు. సర్కస్‌లో అనతికాలంలోనే మంచి జోకర్‌గా పేరు తెచ్చుకున్న రాజు, అదే సర్కస్‌లో పనిచేసే రష్యన్ అమ్మాయి మెరీనాతో ప్రేమలో పడతాడు. అయితే ఆ ప్రేమ కూడా విఫలమవుతుంది. ఇదే అధ్యాయంలో రాజు ప్రదర్శనను తన కళ్లారా సర్కస్‌లో చూసిన అతని తల్లి మరణిస్తుంది.
ఆఖరి అధ్యాయంలో రాజు సర్కస్ వదిలేసి, గమ్యం లేని బాటసారిలా తిరుగుతూ ఓ ఊరికి చేరుకుంటాడు. అక్కడ తనకు మీనూ (పద్మనీ) అనే ఒక అమ్మాయి పరిచయవుతుంది. ఆమె ఒక అనాథ. ఆమెతో కలిసి ఒక చిన్న నాటక సంస్థను ప్రారంభిస్తాడు రాజు. వారిద్దరూ కలిసి దానిని విజయవంతంగా నడుపుతారు. అయితే సినిమాలో కథానాయికగా అవకాశం రావడంతో మీనూ కూడా రాజును వదిలేసి వెళ్లిపోతుంది.
రాజు ఎప్పుడు ఎక్కడకి వెళ్లినా, తన తండ్రి తనకు అందించిన జోకర్ బొమ్మను తన వెంట తీసుకెళ్తూ ఉంటాడు. తను ప్రేమించిన వారికి ఆ బొమ్మను కానుకగా ఇస్తుంటాడు. కానీ, విచిత్రమేంటంటే ఆ బొమ్మ మళ్లీ మళ్లీ తిరిగొచ్చి, ఎప్పటికీ తన దగ్గర ఉండిపోతుంది.
చివరి అధ్యాయంలో రాజు మళ్లీ జెమిని సర్కస్‌లో క్లౌన్‌గా ప్రదర్శన ఇస్తాడు. తను జీవితంలో ప్రేమించిన ముగ్గురు మగువలను ఆ ప్రదర్శనకు ఆహ్వానిస్తాడు. ప్రేక్షకుల నవ్వుల మధ్య రాజు జోకర్‌గానే స్థిరపడతాడు.

title: సబ్‌ప్రైమ్ తనఖా సంక్షోభం

text: ప్రమాదకర సబ్‌ప్రైమ్ తనఖా రుణాల ఆధారిత MBSలకు పెట్టుబడి-స్థాయి ప్రమాణాలు ఇచ్చిన పరపతి ప్రమాణ సంస్థలు ఇప్పుడు గడ్డు పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటున్నాయి. అధిక ప్రమాణాలు ఇవ్వడంతో MBSలు పెట్టుబడిదారులకు విక్రయించే వీలు ఏర్పడటంతోపాటు, గృహనిర్మాణ రంగ అసాధారణ పెరుగుదలకు నిధులు సమకూరాయి. రుణ ఎగవేత భీమా వంటి నష్టభయ తగ్గింపు పద్ధతుల కారణంగా మరియు ఈక్విటీ పెట్టుబడిదారులు ప్రారంభ నష్టాలను భరించేందుకు అంగీకరించడంతో ఈ ప్రమాణాలు న్యాయబద్ధం చేయబడినట్లు భావిస్తున్నారు. అయితే, సబ్‌ప్రైమ్-సంబంధ సెక్యూరిటీలను ప్రమాణబద్ధం చేసేవారిలో కొందరికి ఆ సమయంలోనే అవి తప్పుడు మార్గంలో ప్రమాణబద్ధం చేయబడుతున్న విషయం తెలుసనే సూచనలు కనిపిస్తున్నాయి.

title: వాయు కాలుష్యం

text: మామూలుగా రెండు రకములైన గాలి నాణ్యతా ప్రమాణములు ఉన్నాయి.మొదటి రకపు ప్రమాణాలు (యు.ఎస్. జాతీయ పరిసర వాయు నాణ్యతా ప్రమాణాలు () వంటివి) కొన్ని ప్రత్యేకమయిన కాలుష్యములకు వాతావరణంలో అత్యధిక గాఢతలు కేటాయించాయి.పర్యావరణ ఏజన్సీలు ఇట్టి గాఢతలను చేరటానికి కావలసిన నిబంధనలను విధిస్తాయి.రెండో రకపు ప్రమాణాలు (నార్త్ అమెరికన్ వాయు నాణ్యతా సూచిక () వంటివి) కొలబద్దవలె కొన్ని గడపలను ఏర్పాటు చేసి వీటి ద్వారా జనాభాకు బాహ్య ప్రదేశములలో ఉండుటలోని అపాయమును తెలియచేస్తాయి.ఈ కొలబద్ద కాలుష్యముల మధ్య విభేదాలను పరిగణనలోకి తీసికొనవచ్చు లేక తీసికొనకపోవచ్చు.

title: తకిట తకిట

text:
ఈ చిత్రం తమిళంలో "తుళ్ళి ఎళ్ళుత్త కాదల్"గా అనువదించబదింది.
నందిని, కిషోర్, మహేష్, స్కడ్, భక్తి, జెస్సికా, చందనా మరియు శ్రీధర్ / శ్రీ అందరు చిన్నప్పటి నుంచి స్నేహితులు.వారు అన్ని వారి చివరి సంవత్సరం పరీక్షలు పూర్తి చేసి వారి కెరీర్లు ప్రారంభించడానికి మరియు వారు జీవితంలో కొన్ని ఆసక్తికరమైన పరిస్థితులు ఎదుర్కొనే వారు .నందిని మరియు ఆమె సీనియర్ కిషోర్ ప్రేమించుకుంటున్నారు.కాని నందిని వాళ్ళ నాన్న పరువు ప్రతిస్టా మఖ్యంగా ఉండెవాడు.మహేష్ మరియు స్కడ్ సరిగ్గా మాట్లాడుకోరు.భక్తి ఎప్పుడు సంతొషంగా ఉండే అమ్మాయి, లేదా అది కనిపిస్తుంది.జెస్సికా, ఒక విదేశీ విద్యార్థి, చందన ఇంట్లో అతిథిగా నివసిస్తున్న భారతదేశంలో ఫ్యాషన్లో పేరు సంపాదించటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.శ్రీధర్ చందనాతో ప్రేమలో ఉన్నాడు, కానీ జీవితంలో స్థిరపడటానికి ముందు ఆమెకు ఆమెను వ్యక్తపరచటానికి ఇష్టపడడు.ఈ చిత్రం ఆ స్నేహితుల జీవితాల గురించి ఆడపిల్లల పై యాసిడ్ దాదులు,ఆత్మహత్యలు,అపార్ధాలు మొదలైన ఎన్నొ విషయాల గురించి చెబుతుంది.

title: జాక్ స్పారో

text: Pirates of the Caribbean: At World's End ఆ ఆకర్షణను కారక్టర్ పీస్ (పియానో వంటి వాద్యము) రాగాలతో తెలియచేస్తాడు. స్పారో, డావీ జోన్స్ యొక్క లాకర్[9]లో శిక్ష అనుభవించిన తరువాత కొంత పిచ్చితనంతో ఉంటాడు ఇప్పుడు అతను అమరత్వాన్ని కోరుకుంటాడు.[11] రెండవ చిత్రంలో అతని నిజాయితీ[12] అతనిని అజ్ఞాపించుట వలన స్పారో ఒక విలువైన వ్యక్తిగా మారుటకు ప్రయత్నిస్తాడు.[13] ఎట్ వరల్డ్స్ ఎండ్ యొక్క ముగింపులో స్పారో ఫౌంటైన్ ఆఫ్ యూత్ కి పడవ నడుపుకుంటూ వెళ్తుంటాడు, ఈ సన్నివేశం రెండవ చిత్రానికి ప్రారంభ సన్నివేశం.[14] రోసియో నాలుగవ చిత్రానికి[15] వారు కథనం వ్రాయబోవచ్చు అని అన్నారు మరియు నిర్మాత జెర్రీ బ్రూక్ హైమెర్ కూడా రేడియో లేదా దూరదర్శన్ కార్యక్రమము చేయుటకు ఆసక్తి వెలిబుచ్చారు.[16] గోరే వేర్బిన్స్కి కూడా "మొదటి చిత్రం నిశ్చయం అయిన తరువాత అన్ని కథలని ఆచరణలోకి తీసుకురావాలని అనుకుంటున్నానని" అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేసారు. ఒకవేళ పైరేట్స్ ఆఫ్ ది కరీబియన్ లాంటి చిత్రం ఇక ఎప్పుడు రాకపోతే, నేను కాప్టెన్ జాక్ స్పారో చేయబోయే సాహస కృత్యాలను సరికొత్తగా చిత్రీకరించుట మొదలుపెడతాను."[17]

title: పథేర్ పాంచాలి

text:
పథేర్ పాంచాలి (బెంగాలీ-pɔt̪ʰer pãtʃali, తెలుగు అర్థం-"చిన్న దారి పాట") సత్యజిత్ రే దర్శకత్వంలో, పశ్చిమ బెంగాల్ ప్రభుత్వం నిర్మించిన 1955 నాటి బెంగాలీ చలనచిత్రం. 1928లో బిభూతి భూషణ్ బందోపాధ్యాయ్ రాసిన "పథేర్ పాంచాలి" నవల ఈ సినిమా కథకు ఆధారం. ఇది సుప్రసిద్ధ భారతీయ దర్శకుడు సత్యజిత్ రే దర్శకత్వం వహించిన తొలి సినిమా. అపు చిత్రత్రయంలో "పథేర్ పాంచాలి" మొదటిది - దీనిలో అపు బాల్యం చిత్రీకరించారు. ఈ చిత్రం 1955లో నిర్మించబడిన సినిమాలలో ఉత్తమ బెంగాలీ సినిమాగా జాతీయ చలన చిత్ర పురస్కారాన్ని పొందింది.
బెంగాలీ బ్రాహ్మణ దిగువ మధ్యతరగతి కుటుంబానికి చెందిన అపు అనే పిల్లాడి బాల్యం ఇందులో ప్రధాన ఇతివృత్తం. ప్రధానంగా కథంతా బెంగాల్ లోని ఓ పల్లెటూర్లో సాగుతుంది. అపు తల్లిదండ్రులు సర్బజయ, హరిహరరాయ్, అతని అక్క దుర్గ. పూజారిగా పనిచేస్తున్న హరిహరరాయ్ కుటుంబం పేదరికంతో బాధపడుతూ ఉంటుంది. హరిహరరాయ్ వరుసకు అక్కగారైన ముసలి స్త్రీ ఇందర్ ఠాకూర్న్ కూడా వారితోనే నివసిస్తూంటారు. కొన్నాళ్ళకు ఇందర్ మరణిస్తారు. అంతేకాక దురదృష్టవశాత్తూ యుక్తవయస్సుకు వచ్చిన దుర్గ కూడా మరణిస్తుంది. ఇల్లు పాడుపడిపోతుంది, ఇలాంటి స్థితిగతుల మధ్య పల్లెటూళ్ళో జీవించలేక హరిహరరాయ్, సర్బజయ, అపు కలకత్తా వలస వెళ్ళిపోవడంతో సినిమా ముగుస్తుంది.
1928లో బిభూతిభూషణ్ బందోపాధ్యాయ్ రాసిన "పథేర్ పాంచాలి" నవల ఎప్పుడు ప్రజాదరణ కోల్పోతే అప్పుడే ఆపివేసే షరతు మీద పత్రికలో ప్రచురితమై మంచి పాఠకాదరణ పొందింది. తర్వాతి సంవత్సరమే ప్రచురితమై, బెంగాలీ సాహిత్యంలో నిలిచిపోయిన పాత్రగా అపు, నవలగా పథేర్ పాంచాలి నిలిచాయి. 1940ల్లో శాంతినికేతన్‌లో లలిత కళల్లో చదువుకుని బయటకి వచ్చి కథకుడు, చిత్రకారుడు సత్యజిత్ రే భారతీయ సినిమాల్లో ప్రేమ పాటలు, మార్మిక పురాణాలు తప్ప జనజీవితం స్ఫూర్తినివ్వకపోవడంపై చాలా అసంతృప్తి కలిగివుండేవారు. అందుకే బెంగాలీ గ్రామీణ జీవిత వాస్తవాన్ని, వారి ఆశల్ని, కలల్ని ప్రతిబింబించిన "పథేర్ పాంచాలి" నవలను సినిమాగా మలిచారు.

title: బ్రెజిల్ (చలన చిత్రము)

text: గిల్లియం ఏమి చెప్తాడంటే "బ్రెజిల్", జార్జ్ ఆర్వెల్ యొక్క "పంతొమ్మిది వందల యనబై నాలుగు" ద్వారా ప్రభావితమైనది కాని పంతొమ్మిది వందల యనబై నాలుగును అతను ఎప్పుడు చదవలేదు, ఈ రోజు కాలమాన పరిస్థితులను దృష్టిలో ఉంచుకొని బ్రెజిల్ ను రాయటం జరిగిందే కాని ఆర్వెల్ లాగా భవిష్యత్తును చూస్తూ రాసినది కాదు అని చెప్తాడు. గిల్లియం మాటలలో అతని చిత్రం 1984కు బదులుగా "పంతొమ్మిది వందల ఎనభై నాలుగు" అని అంటాడు.

title: రవిబాబు

text: పార్టీ చిత్రం తర్వాత తన పంధా మార్చి సస్పెన్స్ మరియు హారర్ చిత్రాలకు ప్రాధాన్యం ఇచ్చాడు. ఈ పరంపరలో తీసిన అనసూయ సంచలన విజయాన్ని సాధించింది. తర్వాత ప్రేమ కథాచిత్రమైన నచ్చావులే చిత్రం కూడా మంచి విజయాన్ని సాధించింది. తర్వాత వశీకరణ ప్రక్రియ ముఖ్యాంశంగా తీసిన అమరావతి చిత్రం పరాజయం పాలైంది. తర్వాత తీసిన ప్రేమకథా చిత్రం మనసారా కూడా విజయాన్ని సాధించలేకపోయింది. కానీ ఈ చిత్ర ప్రమాణాలు అత్యున్నత స్థాయులో ఉండటం వలన ఇది రవిబాబు చిత్రాల జాబితాలో మంచి స్థానాన్ని సంపాదించుకుంది. తర్వాత దర్శకత్వం వహించిఒన చిత్రం నువ్విలా ద్వారా రవి ఆరు మంది నూతన నటీ నటులను తెలుగు చిత్రసీమకు పరిచయం చేయడం జరిగింది. ఈ చిత్రం కూడా ఓ మోస్తరు విజయాన్ని సాధించింది. తర్వాత హారర్ సబ్జెక్ట్ ప్రధానాంశంగా తీసిన అవును చిత్రం ఇతని దర్శకత్వ చరిత్రలో పెద్ద విజయాన్ని సాధించింది. ఇప్పటి వరకు దర్శకత్వం వహించిన చిత్రాల ద్వారా రవిబాబు తాను ప్రేమకథ మరియు హారర్ సబ్జెక్టులను బాగా తీయగలనని చెప్పుకునే ప్రయత్నంలో సఫలీకృతుడయ్యాడు.

title: చిలిపి యాత్రలో

text:
ఈ పాటని ఆదిత్య 369 చిత్రం కోసం సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి రచించారు. సంగీతం ఇళయరాజా. పాడినది ఎస్.పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం, కె.ఎస్.చిత్రచిలిపి యాత్రలో చల్ చల్ చల్
జరపమందిలే జంతర్ మంతర్ చెప్పుకో ఎందుకో
పడుచు గుండెలో ఘల్ ఘల్ ఘల్
తెలుసుకుందిలే ఫ్యూచర్ మంజిల్ ఇప్పుడే అందుకో
కొత్త కొత్త రంగుల్లో కంట పడ్డ రంగంలో
పుట్టనున్న స్వప్నాలెన్నెన్నో లెక్క పెట్టుకో ||
ఎదురుగ ఉంది ఏదో వింత
పద పద చూదాం ఎంతో కొంత
కలలకు కూడా కొత్తే అవునా
కనబడలేదే నిన్నా మొన్నా
కనుల విందుగా ఉందీ లోకం
కనక ఇక్కడే కాసేపింకా ఉందాం
కలవరింతలా ఉందీ రాగం
కనక ఇక్కడే కాసేపింకా ఉందాం
కలవరింతలా ఉంది రాగం
కనక మెల్లగా మళ్ళీ మళ్ళీ విందాం
ఎవర్నైనా హెల్లో అందాం
ఎటేముందో కనుక్కుందాం
టుమారోల సమాచారమంతా
సులువుగ తెలిసిన తరుణము కద ఇది ||
అతిదులమంటూ answer చేద్దాం
తళతళ లాడే తారా తీరం
తలుపులు తీసే దారే చూద్దాం
మునుపు ఎప్పుడు లేదీ మైకం
మయుడు మిస్టరీ ఏమో ఈ మాలోకం
మెదడు విక్టరీ చేసే చిత్రం
తెలివి dictionary చెప్పే మాయా మంత్రం
నిదానించి ప్రవేశిద్దాం
రహస్యాలు పరిక్షిద్దాం
కనుక్కున్న చమత్కారాలన్ని
చిలవలు పలవలు కలిపి తెలుపుదాం||

title: గుమ్మడి వెంకటేశ్వరరావు

text: గుమ్మడి వెంకటేశ్వరరావు నటించిన అర్ధాంగి చిత్రంలో ఆయనకు భార్యగా నటించిన శాంత కుమారి ఆయనకంటే 8 సంవత్సరాలు పెద్దది. అలాగే ఆయనకు పెద్ద కుమారుడిగా నటించిన అక్కినేని నాగేశ్వరరావు ఆయనకంటే 3 సంవత్సరాలు పెద్ద. ఆయన చిన్న కుమారుడిగా నటించిన జగ్గయ్య ఆయన కంటే 1 సంవత్స్దరం పెద్ద. ఆరంభకాలంలో చిత్రాలలో నటించడానికి మద్రాసు వచ్చి తీసుకు వచ్చిన డబ్బులు అయిపోయి రెండు రోజుల మంచినీటితో సరిపెట్టుకున్నాడు. ఆ తరువాత కంపెనీ డైరెక్టర్ సహాయం చేస్తానని చెప్పిన నిరాకరించి ఖర్చుల కొరకు తన పెళ్ళినాటి ఉంగరం తాకట్టు పెట్టి తిరిగి విడిపించుకున్నాడు. ఆయన జీవితంలో ఆయన భోజనానికి ఇబ్బంది పడిన రోజులు ఇవేనని ఆయనమాటల వలన తెలుసుకోవచ్చు. మహామంత్రి తిమ్మరుసు చిత్రంలో ఎన్.టి.ఆర్ కృష్ణదేవరాయలుగా నటించినా చిత్రానికి పేరు గుమ్మడి పాత్ర మీదుగా ఉండటం రామారావు చిత్రాలలో ఓ అరుదైన ఘటన. అలాగే మర్మయోగి చిత్రం పేరు కూడా గుమ్మడి పాత్ర మీదే ఉంది. గుమ్మడి చివరిసారిగా 2008 సంవత్సరంలో జగద్గురు శ్రీ కాశీనాయని చరిత్ర సినిమాలో తన జీవితానికి దగ్గరగా వున్న కాశీనాయన పాత్ర పోషించాడు. గుమ్మడి 'చేదు గుర్తులు, తీపి జ్ఞాపకాలు' పేరుతో జీవనస్మృతుల్ని అక్షరీకరించాడు. తొలి ముద్రణ ప్రతులన్నీ, కొద్ది రోజులలోనే చెల్లిపోవటం గుమ్మడి పట్ల తెలుగు ప్రేక్షకులకున్న అభిమానానికి ఓ ఆనవాలు. నటుడిగా అవకాశాలు వచ్చినా ఆధునిక చిత్రసీమ యొక్క పోకడ నచ్చక చివరి కాలంలో నటనకు దూరంగా ఉన్నాడు.

title: పింగళి నాగేంద్రరావు

text: రాజకోట రహస్యం (1971) గీతరచన అగ్గిమీద గుగ్గిలం (1968) (కథ, సంభాషణలు, గీతాలు) సి.ఐ.డి (1965) (రచయిత) శ్రీ కృష్ణార్జున యుద్ధం (1963) (చిత్రానువాదం) మహామంత్రి తిమ్మరుసు (1962) (రచయిత) గుండమ్మ కథ (1962) (చిత్రానువాదం) జగదేకవీరుని కథ (1961) (రచయిత) మహాకవి కాళిదాసు (1960/I) (సంభాషణలు) (చిత్రానువాదం) అప్పు చేసి పప్పు కూడు (1959) (గీతరచన) పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు (1958) (సంభాషణలు) (కథ) మాయా బజార్ (1957/I) (సంభాషణలు) (కథ) (చిత్రానువాదం) మిస్సమ్మ (1955) (రచయిత) చంద్రహారం (1954) (రచయిత) పాతాళ భైరవి (1951) (సంభాషణలు) (కథ) గుణసుందరి కథ (1949) (సంభాషణలు) వింధ్యరాణి (1948) (సంభాషణలు) (కథ) భలే పెళ్లి (1941) (గీతరచన) శ్రీకృష్ణ లీలలు (1935) (సంభాషణలు).

title: వెంకట్ గోవాడ

text: సీరియళ్లు - ఆత్మీయులు ఈయన మొదటి సీరియల్. 1999 నుంచి ఇప్పటి వరకు 38 టివి సీరియళ్లలో నటించారు. ఆడదే ఆధారం (ఈటీవి), పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు (జీతెలుగు), నాగాస్త్రం (ఈటీవి), అర్చన (జెమిని), కాలచక్రం (డిడి), సంసారం...సాగరం (డిడి), అలౌకిక (ఈటీవి), అనురాగం (డిడి), ఘర్షణ (ఈటీవి), విధి (ఈటీవి), పున్నాగ (జీతెలుగు), అంబేద్కర్ (డిడి) తదితర సీరియళ్లలో విభిన్నమైన పాత్రలు పోషించారు.

title: కె.వి.రెడ్డి

text: 1958లో ఎ.ఎన్.ఆర్, జమున నటించిన పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు లాంటి సాంఘికం చేసిన తరువాత 1961లో జగదేకవీరుని కథ లాంటి అద్భుత జానపదాన్ని తీశాడు కె.వి.రెడ్డి. ఇందులో నలుగురి కథానాయికలలో ఒకరిగా బి.సరోజాదేవి నటించింది. ప్రతాప్ అనే రాకుమారుడు దేవకన్యలను పెళ్ళి చేసుకొనే కోరికతో బయలుదేరి, దేవతలనే మెప్పించి నాగ కన్య, అగ్ని పుత్రిక, వరుణుడి కుమార్తె, ఇంద్ర పుత్రికలను పెళ్ళాడటం ఈ చిత్రంలోని కథాంశం. ఇందులోని "శివశంకరి" పాట ఎంతో పేరుపొంది ఘంటసాల కీర్తిని శాశ్వతం చేసింది.

title: చార్లెస్ బాడిలేర్

text: బాడెలేర్ బాల్యం హాయిగా గడవలేదు. చిన్నతనంలోనే తండ్రి గతించాడు. తల్లి జనరల్ ఆపెక్ ను తిరిగి పెళ్ళి చేసుకోవడం వలన బాడెలేర్ కు మరింత నిరాశ పెరిగింది. తల్లిపట్ల ఆయనకు గాఢమైన ఆప్యాయత. అందుకు నిదర్శనంగా:ఆయనకు ఏడేంద్ల వయస్సులో తల్లి పడకగది తాళాలు కితికీలోంచి విసిరేసాడట.అందువలన్ పెళ్ళినాటి రాత్రి ఆమెతో గడపలేకపోయాడు తండ్రి.తల్లితండ్రులను ఈవిధంగా బాధపెట్టాక సాహిత్యం వైపు తిరిగాడు. ఆర్థికమైన ఇబ్బందులకు లోనయ్యాడు. రెండేసిరోజులు భోజనం లేకుండా, పడుకోడానికి పరుపులేకుండా, చలికాడటానికి కట్టెలు లేకుండా దుర్బర జీవితాన్ని అనుభవించానంటాడు తల్లికి వ్రాసిన లేఖలలో. బాడెలేర్ లేఖలను ఫ్రెంచిభాషలో 6 సంపుటాలుగా వెలువరించారు. అవే Les Fleurs du Mal ను పూర్తిచేయుటకు కావలిసినంత సంతోషపు ఘడియలు కొరవడినాయన్నాడు.ఆ పద్యాలను వెలువడించినప్పుడు దూషనలు ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. సిఫిలస్ అనే సుఖ వ్యాధి మూలకంగా పక్షవాతం వచ్చి నాయం కాకుండానే మరణించాడు.

title: ఓ చిగురాకులలో చిలకమ్మా (సినిమా పాట)

text: కొన్ని పాటలు కొంతకాలమే బ్రతుకుతాయి. మరికొన్ని పాటలు ఏదోలా బ్రతికేస్తుంటాయి. కొద్దిపాటలు మాత్రం కలకాలం గుర్తుంటాయి. అలా గుర్తున్న పాటల్లోనూ సాహిత్యపరంగా, సంగీతపరంగా వీనులవిందుగా మనస్సులలో జీవిస్తూ నిలిచేవి అజరమమైనవి కొన్నే మరి. చిగురాకులలో చిలకమ్మా ... అంటూ సాగిపోయే తెలుగు పాట [చలన చిత్రం : దొంగ రాముడు - 1955] అటువంటి కలకాలం గుర్తుండే సజీవమైన కమ్మని పాట అని చెప్పవచ్చు. ఎప్పుడు విన్నా ఎక్కడ విన్నా ఎన్నిసార్లు విన్నా మల్ల్లీ మళ్ళీ వినాలనిపించే తీయతీయని తేనెల మాటల తెలుగు పాట ఇది. సంగీతం, సాహిత్యం జానపదంతో చమక్కులు మెరిపిస్తూ మల్లెలు పూయిస్తూ తెలుగు మాధుర్యం తొణికిసలాడిస్తూ గలగలా సాగిపోయే అపురూపమైన మరపురాని తెలుగుపాట ఇది. చిగురాకులలో చిలకమ్మ(మహానటి సావిత్రి) అలవోలకగా పదాలను పూరిస్తుంటే ఆ పల్లె పడుచు గడుసుధనపు మనసు మనకు అవగతమవుతుంటే ఆ పద లాలిత్యం మనసున గిలికింతలు పెడుతుంటే ఆ పాట రివ్వున సాగిపోతుంటే మనసు మల్లెలు పూయదా మరి. ఆ గడుసరి నెలకాడు (మహానటుడు అక్కినేని నాగేశ్వరరావు) గలగలమాటలతో తన నెచ్చలి మనసున సిగ్గులు పూయిస్తుంటే, ఆ తలపుల వలపుల మాటలతో తన మనసున పూచిన ముసిముసి నవ్వులతో చల్లని చిరునవ్వులదొంతరలతో మాటల జల్లులు కురిపిస్తూ మైమరపిస్తూ మన మనసులలో మరుమల్లెలు పూయించే పెదవులపై చిరునగవులు విరియించే చిగురాకుల చిలకమ్మ పాడే మధురమైన కమ్మని పాట ఇది మన తెలుగు పాట.

title: HL7

text: HL7 భావనాత్మక ప్రమాణాలను వృద్ధి చేస్తుంది (ఉదా., HL7 RIM), డాక్యుమెంట్ ప్రమాణాలు (ఉదా. HL7 CDA) అప్లికేషన్ ప్రమాణాలు (ఉదా., HL7 CCOW), మరియు మెసేజింగ్ ప్రమాణాలు (ఉదా., HL7 v2.x మరియు v3.0). మెసేజింగ్ ప్రమాణాలు ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే, సమాచారం ఒక పార్టీ నుంచి మరొక దానికి ఎలా ప్యాకేజ్ చేయబడి, కమ్యూనికేట్ చేయబడుతుందో నిర్వచిస్తుంది. అలాంటి ప్రమాణాలు ఒక సిస్టమ్ నుంచి మరొక దానికి స్థిరమైన సమగ్రత అవసరమైన భాష, నిర్మాణం మరియు డేటాలను ఏర్పరుస్తాయి.[6]


query: రామానుజాచార్యుల ఎక్కడ జన్మించాడు?

title: రామానుజాచార్యుడు

text: మొదటిది, ప్రబలంగా కొనసాగుతున్న, బౌధ్ధ, జైన, శైవ, వైష్ణవ సంప్రదాయాలన్నీ అనాదిగా వస్తున్న వైదిక మతాన్ని అనుసరించి వచ్చినవేననీ, ఈ మతాలు దేవుడిని కొలవటానికి వచ్చిన వేర్వేరు మార్గాలే కానీ, వైదిక మతానికి బదులుగా పాటించవలసినవి కాదని నిరూపించటం. రెండవది విశిష్టాద్వైత సిధ్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించటం. ప్రస్థాన త్రయాన్ని సాధారణ జనానికి అందించడం. విశిష్టాద్వైత మతాన్ని వ్యాప్తిలోకి తెచ్చిన యతి. ఆయన క్రీస్తు శకం 1017 సంవత్సరంలో శ్రీపెరంబుదూరుగా ఇప్పుడు పేరున్న భూతపురిలో జన్మించారు. శ్రీపెరంబుదూరు చెన్నై పట్టణానికి సుమారు పాతిక కిలో విూటర్ల దూరంలో ఉంది. కలియుగం 4118 సంవత్సరం, శాలివాహన శకం ప్రకారం 930 సంవత్సరం అవుతుంది. ఆయన జనన కాలానికి, కుటుంబానికీ సంబంధించిన ఇతర వివరాలు: పింగళ నామ సంవత్సరం, చైత్ర మాసం. శుక్లపక్షం పంచమి తిథి, బృహస్పతి వారం, ఆర్ద్రా నక్షత్రం, కర్కాటక లగ్నం. ఆయన తల్లి కాంతమతి, తండ్రి కేశవా చార్యులు. హరీత గోత్రం. ఆపస్తంబ సూత్ర యజుశ్శాఖా ధ్యాయులు. తండ్రి వద్దా, కాంచీపురంలోని యాదవ ప్రకాశకుల వద్దా ఆయన విద్యాభ్యాసం జరిగింది. విద్యాభ్యాస కాలంలోనే ఆయనలోని విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంత విశ్వాసాలు వికాసం పొందాయి. గురువు తోనే భేదించి తన విశిష్టాద్వైత వాదాన్ని నెగ్గించుకొన్న ప్రతిభాశాలి. ఆయనకు ముందు నుంచే విశిష్టాద్వైతం ఉంది. దానిని బహుళ వ్యాప్తిలోకి తీసుకొని రావడం రామానుజుల ఘనత. విద్యాభ్యాస కాలానికి విశిష్టాద్వైతం ఒక సిద్ధాంతంగా ఆయన విశ్వాసాలను తీర్చిదిద్దలేదు. ఆయనకు సహజంగా ఏర్పడిన విశ్వాసాలు అప్పటికే స్థిరపడి ఉన్న విశిష్టాద్వైతానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయని, అప్పటికి విశిష్టాద్వైతంలో ఉన్నతుడుగా ఉన్న యామునాచార్యుడు రామానుజుడిని విశిష్టాద్వైత మత ప్రవర్తకుడుగా ప్రోత్సహించాడని అంటారు. రామానుజుడు విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చినవాడైనప్పటికీ, కొన్ని సంప్రదాయాలను ఆయన పాటించలేదు. ఉదాహరణకు పదునెనిమిది సార్లు తిప్పించుకొని ఎట్టకేలకు తిరుమంత్రాన్ని ఉపదేశించిన గోష్ఠీపూర్ణులనే తిరుక్కోట్టియార్ నంబి ఆదేశాన్ని కాదని ఒక విష్ణ్వాలయం గోపురం నుంచి తిరుమంత్రాన్ని అందరికీ వినపడేలా ప్రకటించారు. తిరుక్కోట్టి యార్ నంబి యామునాచార్యుల శిష్యులలో ఒకరు. పరమ పవిత్రమైన ఈ మంత్రాన్ని ఎవరికి పడితే వారికి ఉపదేశించ వద్దనీ, విన్నంత మాత్రాన్నే ముక్తి కలుగుతుందనీ నంబి చెపితే ‘‘నేనొక్కడినీ దాని దుష్ఫలితాన్ని అనుభవిస్తే నేమి, అందరికీ ముక్తి కలుగుతుంది గదా!’’ అనే ఉదార భావనతో ఆయన గుడి గోపరం ఎక్కి తిరు మంత్రాన్ని అందరికీ అందించారు. రామానుజులు బ్రహ్మ సూత్రాల శ్రీభాష్యం, వేదాంత సారం, వేదాంత దీపిక, వేదార్థ సంగ్రహం, శ్రీరంగ గద్యం, వైకుంఠ గద్యం, శరణాగత గద్యం మొదలైన గ్రంథాలను రచించారు. దేశ వ్యాప్తంగా విశిష్టాద్వైతాన్ని ప్రచారం చేయడానికి పలువురు సింహా సనాధిపులను, జియ్యంగార్లను, పరమై కాంతులను నియమించారు. చాత్తాద వైష్ణవులూ, అమ్మం గార్లూ శ్రీ వైష్ణవ దాసులు(మాదిగమాలదాసులు) కైంకర్యం చేసే సంప్రదాయాలను ఏర్పరిచారు. అస్పృశ్యత లాంటి దురా చారాలను తొలగించడానికి సంస్కరణాత్మక పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టారు. తన జీవితం ద్వితీయార్ధం శ్రీరంగంలో గడిపిన రామానుజులు నూట ఇరవై సంవత్సరాలు జీవించి పుట్టిన సంవత్సరమైన పింగళలోనే మాఘ శుద్ధ దశమి శనివారం నాడు దేహ త్యాగం చేశారు. ఆయన జీవితానంతరం విశిష్టాద్వైతం ‘‘ద్రావిడ, సంస్కృతాల ప్రాబల్యాన్ని బట్టి తెంగలై, వడగలై అని రెండు శాఖలు ఏర్పడ్డాయి’’ అని తిరుమల రామచంద్ర ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం ప్రచురించిన ‘‘భార్గవ పురాణం’’ గ్రంథానికి పరిష్కర్తగా రచించిన ‘‘ఆళ్వారాచార్యుల చరిత్ర తత్త్వం’’ వ్యాసంలో వ్రాశారు. (‘‘విశిష్టాద్వైతం’’ వివరణలో మరికొన్ని సైద్ధాంతిక విశేషాలు.)

title: రామానుజాచార్యుడు

text: సాంప్రదాయక జీవితచరిత్రకారుల ప్రకారం, రామానుజాచార్యులు క్రీ.శ. 1017 - 1137 సంవత్సరాల మధ్య తన జీవితాన్ని కొనసాగించాడు. వీరి ప్రకారం ఆచార్యుల జీవితకాల వ్యవధి నూట ఇరవై సంవత్సరాలు (120 సం.) సాంప్రదాయక ఆధారాల ప్రకారం రామానుజాచార్యులు తమిళ 'పింగళ' సంవత్సరంలో జన్మించి, మరో 'పింగళ' సంవత్సరంలో పరమపదించారు.[7] తమిళ కాలమానం ప్రకారం ఒకే పేరుగల సంవత్సరం మళ్ళీ రావటానికి అరవై సంవత్సరాల కాలం పడుతుంది. దీన్ని బట్టి మనం రామానుజాచార్యుల జీవితం అరవై లేక నూట ఇరవై సంవత్సరాలు ఉండవచ్చని భావించవచ్చు.

title: గీతాంజలి కావ్యం

text:
ఎక్కడ మనసు నిర్భయంగా వుంటుందో,
ఎక్కడ మనుషులు తలలెత్తి తిరుగుతారో,
ఎక్కడ జ్ఞానం విరివిగా వెలుస్తుందో,
సంసారపు గోడలమధ్య ఎక్కడ భాగాలకింద ప్రపంచం
విడిపోలేదో,
ఎక్కడ సత్యాంతరాళంలోంచి పలుకులు బైలు వెడలతాయో,
ఎక్కడ అలసట నెరగని శ్రమ తన బాహువుల్ని పరిపూర్ణత వైపు జాస్తుందో,
ఎక్కడ నిర్జీవమైన ఆచారపుటెడారిలో స్వచ్ఛమైన బుద్ధి ప్రవాహం
ఇంకిపోకుండా వుంటుందో,
ఎక్కడ మనసు నిరంతరం వికసించే భావాలలోకీ, కార్యాలలోకీ
నీచే నడపబడుతుందో,
ఆ స్వేచ్ఛా స్వర్గానికి, తండ్రీ, నా దేశాన్ని మేల్కొలుపు.
జీవితపు ఆఖరు మజిలీ,
ఓ నా మృత్యువా, వచ్చి నాతో ఊసులాడు.
ప్రతిదినం నేను నీ రాకకై ఎదురుచూస్తున్నా ప్రభూ,
నా జీవితపు ప్రమోదాలను జీవింపజేస్తూ.
నేను, నా సర్వస్వం, బహుశా నా ప్రేమ
రహస్య అగాధాల వరకు నీ వైపు ప్రవహించాయి.
ఒక్క నీ ఆఖరు వాలుచూపు..
నా జీవితం అంతా నీది.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: చిన్నయ తండ్రి వెంకటరంగ రామానుజాచార్యులు తిరువల్లిక్కేని (ట్రిప్లికేన్) లోని రామానుజమఠంలో మతాధికారి. చిన్నయ తండ్రి సంస్కృత, ప్రాకృత, తెలుగు మరియు తమిళాలలో మంచి పండితుడు. అక్కడే ఈయన్ను ప్రతివాదభయంకరం శ్రీనివాసాచార్యులనే వైష్ణవ పండితుడు చూసి రామానుజాచార్యుల జన్మస్థానమైన శ్రీపెరంబుదూరులోని ఆలయంలో వైష్ణవ తత్వాన్ని ప్రచారం చేసేందుకు ఆహ్వానించాడు. పండు ముదుసలి వయసు వరకు ద్రవిడవేదాన్ని పారాయణం చేస్తూ, మతాధికారిగా కార్యాలు నిర్వహిస్తూ ఇక్కడే నివసించాడు. ఈయన 1836లో నూటపదేళ్ళ వయసులో మరణించాడు.

title: విష్ణువర్ధనుడు

text:
విష్ణువర్ధనుడు () (క్రీ.శ 1108–1152) హోయసల వంశానికి చెందిన ఒక రాజు. ఈ రాజ్యం ప్రస్తుతం కర్ణాటక రాష్ట్రంలో ఉంది. ఈయన తన అన్న ఒకటవ వీర బల్లాల క్రీ.శ 1108 లో మరణించిన తరువాత సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. మొదట్లో జైనమతాన్ని అనుసరించే వాడు. అప్పుడు ఆయనను "బిత్తిదేవుడు" అని పిలిచేవారు. తరువాత రామానుజాచార్యుల ప్రభావంతో హిందూ మతంలోకి మారి విష్ణువర్ధనుడనే పేరుతో చలామణి అయ్యాడు.
విష్ణు వర్ధనుడు దక్షిణ భారతదేశంలో స్వతంత్ర హోయసాల సామ్రాజ్యం స్థాపించడానికి తన చక్రవర్తి, పశ్చిమ చాళుక్య రాజైన నాలుగో విక్రమాదిత్యుడిపైనా, దక్షిణాన ఉన్న చోళ సామ్రాజ్యం పైన అనేక దండయాత్రలు చేశాడు.
తలకాడు యుద్ధంలో చోళుల నుంచి గంగావతి (ప్రస్తుతం దక్షిణ కర్ణాటక) లోని కొన్ని ప్రాంతాలను, నోలంబావడి లోని కొన్ని ప్రాంతాలను తన రాజ్యంలో కలుపుకున్నాడు.

title: ఉల్లిపాలెం

text: ఈ ఆలయప్రాంగణంలో భగవత్ రామానుజాచార్యుల ఆలయ నిర్మాణానికి, 2017, మే-29వతేదీ సోమవారంనాడు శంకుస్థాపన నిర్వహించారు. [8]

title: ష్రోడింగర్ పిల్లి

text:
ష్రోడింగర్ పిల్లి అనేది ఒక స్ఫురణ ప్రయోగం (thought experiment), అనగా ఇది కేవలం ఊహాజనితమైన ప్రయోగం. ఈ ప్రయోగం చెయ్యడానికి ష్రోడింగరూ అక్కర లేదు, పిల్లీ అవసరం లేదు. పడక కుర్చీలో వాలి, ఆలోచించగలిగే శక్తి ఉంటే చాలు.
రజ్జుసర్ప భ్రాంతి అనే పదబంధం వినే ఉంటారు. రజ్జువు అంటే తాడు, సర్పం అంటే పాము కనుక రజ్జు సర్ప భ్రాంతి అంటే తాడుని పామనుకోవడం. చీకట్లో నడుస్తూన్నప్పుడు కాలికి ఎదో పొడుగ్గా, మెత్తగా తగులుతుంది. అది పామేమో అని భ్రాంతిపడి, భయపడతాము. గుండె దడదడ కొట్టుకుంటుంది. అది కేవలం తాడు మాత్రమే అయితే బాగుండిపోతుంది అని మనస్సులో దేవుడికి దండం పెట్టుకుంటాం. చేతిలో దీపం ఉంది. ఆ దీపాన్ని పాదాల మీద వేసి చూస్తే నిజం తేలిపోతుంది. కానీ ఆ దీపం వేసి చూసేవరకు కాలి కింద పడినది ఏమిటి? తాడు, పాము - రెండూ నిజాలే! దీపం వేసి చూడగానే అది కేవలం తాడు మాత్రమే అని తెలుసుకున్నప్పుడు ముందు పడ్డ భయం అంతా మటుమాయం అయిపోతుంది. ఇక్కడ “దీపాన్ని పాదాల మీద వేయడం” అన్నది ప్రయోగం. ఈ ప్రయోగం జరిగిన తరువాత “తాడా? పామా?” అని రెండు దిశలలో పరిగెడుతున్న మనస్సు కుదుటపడి అది తాడు మాత్రమే అని నిశ్చయించుకుంటుంది. అప్పుడు మనస్సులో పాముకి ఇహ చోటు లేదు.
ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలో ఇటువంటి పరిస్థితి ఒకటి ఎదురవుతుంది. సృష్టిలో అణువు కంటే చిన్నది ఒకటి ఉంది; దాని పేరు ఎలక్ట్రాను. ఇది కంటికి కనబడనంత చిన్నది. కానీ ఉండడం ఉంది. దీని ఉనికిని గణితపరంగా వర్ణించగలం. మొదట్లో ఇది చిన్న నలుసులా ఉంటుందనుకునేవారు. అప్పుడు ఆ నలుసు ఎక్కడ ఉంది? ఎంత జోరుగా కదులుతోంది? ఎంత శక్తిమంతంగా ఉంది? వగైరా ప్రశ్నలు పుడతాయి కదా? వీటన్నిటిని గుత్తగుచ్చి గణితపరంగా వర్ణించడానికి “తరంగ ప్రమేయం” (wave function) అనే ఊహనాన్ని వాడడం ఒక పద్ధతి. ఈ తరంగ ప్రమేయం ఒక “కెరటం” వంటి ఆకారాన్ని గణిత సమీకరణం ద్వారా వర్ణిస్తుంది. ఎటువంటి కెరటం? నిశ్చలంగా ఉన్న తటాకం మధ్యలో ఒక గులకరాయి వేస్తే గుండ్రంగా, కదులుతున్న చక్రాలు మాదిరి పుట్టే కెరటం అనుకోవచ్చు. “ఈ కెరటం ఎక్కడ ఉంది?” అని ప్రశ్నిస్తే ఎక్కడ అని చెప్పగలం? అది చెరువు అంతటా వ్యాపించి ఉంటుంది కదా! కానీ చుట్టూ చీకటి ఉన్నప్పుడు ఇవేమీ కనబడవు. మన చేతిలో ఉన్న దీపాన్ని చెరువు అంతటా వ్యాపించేటట్లు వెయ్యలేము కనుక ఎదో ఒక చోట వేస్తాం. అక్కడ కెరటం కనిపిస్తుంది. “కెరటం ఎక్కడ ఉంది?” అని అడిగితే “దీపం వేసిన చోట ఉంది” అని చెబుతారు. అనగా, దీపం ఎక్కడ వేస్తే అక్కడ కెరటం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. కేవలం కనిపించడమే కాదు; గుళిక వాదం (Quantum theory) ప్రకారం “దీపం ఎక్కడ వేస్తే కెరటం అక్కడే స్థిరపడిపోతుంది, మరెక్కడా ఉండదు.”

title: పెనుమాక

text: ఈ గ్రామములో దాదాపు అన్ని ప్రభుత్వశాఖల కార్యాలయాలు ఉన్నాయి. ఈ కార్యాలయాలకు అవసరమైన భూమిని గ్రామస్తులే విరాళంగా సమకూర్చారు. [10] ఈ గ్రామానికి చెందిన కొక్కిలిగడ్డ ఝాన్సీ అను విద్యార్థిని నూజివీడులోని ఐ.ఐ.ఐ.టి.లో మొదటి సంవత్సరం ఇంజనీరింగు చదువుచున్నది. ఈమె ఒక అరుదైన ఘనతను సాధించింది. ఈమె "అంతరిక్షంలో నివాసం" అను అంశంపై అంతర్జాతీయ స్థాయిలో " అమెరికాలోని "నాసా" కేంద్రం వారు, నిర్వహించిన పోటీలకు పరిశోధనా పత్రాలను పంపినది. వీటిని పరిశీలించిన నాసా పరిశోధనా కేంద్రం వారు, ఈమెకు ప్రథమ బహుమతి ప్రకటించారు. ఇంతేగాక, ఈమెను నాసాలో జరుగనున్న సదస్సులో పాల్గొనటానికి ఆహ్వానం పంపినారు. ఈ ఆహ్వానం మేరకు ఈమె 2014, మే- 14 నుండి 18 వరకు నాసాలో జరిగిన అంతర్జాతీయ సదస్సులో పాల్గొని, పేపర్ ప్రజెంటేషను ఇచ్చింది. ఆ సదస్సులో ఈమెకు ప్రపంచ ప్రఖ్యాతిగాంచిన శాస్త్రవేత్తల ఉపన్యాసాలు వినే అవకాశం లభించింది. ఈ సందర్భంగా ఆమెకు ఒక ధృవీకరణపత్రం అందజేసినారు. ఈ పర్యటనలో ఐ.ఐ.ఐ.టి.నూజివీడుకు చెందిన 32 మంది విద్యార్థులు పాల్గొన్నారు. వీరు హంటింగ్ టచ్ బీచ్, క్యాలిఫోర్నియా సైన్స్ సెంటరులో ఒక రోబోను తయారుచేసి, ప్రశంసాపత్రాన్ని పొందినది. ఈ కార్యక్రమానికి వీరు ఎన్.ఎస్.ఎఫ్.కు చెందిన శ్రీ రావు చలసాని గారి సహకారం పొందినారు. ఈమె తండ్రి శ్రీ వెంకటేశ్వరరావు, స్థానిక ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలో ఉపాధ్యాయులుగా పనిచేస్తున్నారు. [6], [7] & [8] పెనుమాక, కృష్ణాయపాలెం గ్రామాల మధ్య, ఆరున్నర ఎకరాల విస్తీర్ణంలో, పది అడుగుల ఎత్తయిన పీఠంపై, 33 అడుగుల ఎత్తయిన శ్రీ రామానుజాచార్యుల విగ్రహం ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. ద్రావిడ వేదపాఠశాల, 108 దివ్యదేశాలకు చెందిన పెరుమాళ్ళ విగ్రహాల ప్రతిష్ఠ, ఇక్కడ జరుపనున్నారు. గోశాల, వృద్ధాశ్రమం, నిత్యాన్నదాన భవనం, శ్రీనివాస, శ్రీరంగపరమపదనాధుల మందిరం ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. ఈ క్షేత్రాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర నూతన రాజధానిలో దివ్యక్షేత్రంగా తీర్చిదిద్దుచున్నారు. [11]

title: బోహేమియన్ మతం

text: విస్తారమైన కోణంలో, బొహేమియా అనగా ఎక్కడ ప్రజలు అలక్ష్యముగా జీవించి పనిచేస్తారో మరియు సంప్రదాయేతరంగా వ్యవహరిస్తారో అది; ఎక్కడ ప్రజల ఆత్మలు గౌరవనీయ సమాజపు బంధనాలు దాటి ఉంటాయో అది. పందొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మొదటిలో చాలా పట్టణాలు మరియు ఇరుగు పొరుగు ప్రాంతాలు బోహేమియనిజంతో కలిశాయి.

title: చిన్న జీయర్ స్వామి

text:
. సన్యాస స్వీకరణ తర్వాత కొన్నేళ్లకు గీతాజ్యోతి ఉద్యమాన్ని చేపట్టారు.
ఆ గీతాజ్యోతి ఉద్యమం కేవలం భగవద్గీత ప్రాచుర్య రూపకాన్నే కాక, సమాజంలో ఉన్న సోమరితనాన్ని తొలగించే, సౌభ్రాతృత్వ భావనను ప్రతి ఒక్కరిలో మేల్కొల్పగలిగే వ్యూహంగా కూడా రూపుదిద్దుకుంది. ఆ ఉద్యమ రూపకల్పన తర్వాత ఎంతోమంది మాకు అద్భుతమైన ఖాళీ సమయం దొరుకుతుంది, ఇప్పుడు మేము ఆ సమయంలో ఎన్నో సేవా కార్యక్రమాలలో పాల్గొనగలుగుతున్నామని చెప్పడం గమనార్హం. అక్కడితో స్వామివారు వారి కర్తవ్యం పూర్తి అయిందని అనుకోలేదు. అంధులను చేరదీసి వారు కళ్లు లేకున్నా... కంప్యూటర్ విద్యలో గొప్ప నిపుణులు అవ్వాలని, ఎన్నో చోట్ల కాలేజీలని స్థాపించారు. అక్కడ అంధులకు శిక్షణనిచ్చేటందుకు, కొందరు నిపుణులను నియమించారు. ఆ నిపుణులలో ముప్పాళ్ళ మంది గీతాజ్యోతి ఉద్యమం యొక్క ప్రేరణచే తరలి వచ్చినవారు అనడంలో ఏమాత్రం అతిశయోక్తి లేదు.
వేదం అనగా విశ్వకోటికి విజ్ఞానాన్ని అందించేది, మోక్ష సాధనకు పునాది అయిన విద్య వేదం. అలాంటి వేద విద్యని సమస్త సమాజానికి విస్తరింపజేయడానికి, ఎన్నో ఆశ్రమాలను స్థాపించారు స్వామివారు. విద్య అనేది ఒక వర్గానికో, వర్ణానికో కాక, మానవాళికంతటికి అందాలనే ఉద్దేశంతో ఆ వేద పాఠశాలలనే గురుకుల పాఠశాలలుగా మలచి, అన్ని రకాల విద్యలనీ బోధించే సౌకర్యాన్ని ఆ పాఠశాలల్లో కల్పించారు12నెలల్లో 12 భాషలు నేర్చుకున్న ఘనత స్వామివారికుంది. దీన్నిబట్టి స్వామివారి పట్టుదల, స్వామివారికి విద్యపై ఉన్న గౌరవం, ప్రేమ అర్థం చేసుకోవచ్చు. ధార్మిక సైనికులను తయారు చేయడంలో, కీలకపాత్ర పోషించారు. . శ్రీరామ నగరం, శంషాబాద్ లో జిమ్స్ అనేటటువంటి ఒక ఆస్పత్రిలో ఉచిత వైద్య విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టి, వైద్యరంగ పరమైన అనుగ్రహాన్ని కూడా స్వామివారు సమాజంపై చూపినారు. అయితే... మరలా సోమరితనపు ఛాయలు కమ్ముతున్న సమయంలో శాంతి సుందరం కార్యక్రమం నిర్వహించారు. ఆ పిదప ఎన్నో సామాజిక, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలనిర్వహణ జరిగాక, రామానుజాచార్యుల వారి సహస్రాబ్ది ఉత్సవాలను ఎంతో ఘనంగా నిర్వహణ చేస్తున్నారు.

title: మహమ్మద్ ఖదీర్ బాబు

text:
ఇందులో మొత్తం 44 కథలు ఉన్నాయికొంత మంది పిల్లలు, ఉన్నత పాఠశాల పిల్లలు, ఇంగ్లీషు మీడియంలో చదువుతున్న కాలేజీ పిల్లలు యీ కతలని చాలా ఇష్టంగా కూడబలుక్కుని మరీ చదువుతున్నారని పేరెంట్స్ ద్వారా తెలిసినప్పుడు నా కల్ళెమ్మటి నీళ్ళోచ్చినాయి. ఎక్కడ కావలి, ఎక్కడ పోలేరమ్మ బండ...ఎక్కడ శ్రీధరుగాడు, ఎక్కడ మురళీగాడు, ఎక్కడ మాలకొండలరావుగాడు, కదీరుగాడు...వీళ్ళంతా ఇవ్వాళ చాలా మందికి ఫ్రెండ్స్ అయినారు.
ఇంకా విచిత్రమేమంటే ఈ కతలు అయిపోయినాక ఒకాయన మా ఆఫీసుకి వచ్చి ఈ కతల్లోని నలుగురు ఫ్రెండ్సూ టెన్త్ తోటి ఆగిపోకుండా డిగ్రీలు చదివి ఉద్యోగాలు తెచ్చుకుని, పెళ్ళిళ్ళు చేసుకుని సెటిలయ్యేదాకా ఈ కతలు రాస్తావా చస్తావా అని కూర్చున్నాడు
అదీ ఈ కతల భాగ్యం.
ఈ భాగ్యం నాది కాదు, ఈ భోగమూ నాది కాదు.
ఇది బాల్యానిది.
ఈ బాల్యం ఎవరు రాసినా, ఎప్పుడు రాసినా ఆ భాగ్యమూ, భోగమూ వాళ్ళకీ దక్కుతాయని గుండెల మీద చేతులు వేసుకుని చెప్పగలను.
- మహమ్మద్ ఖదీర్ బాబు

title: కృష్ణాయపాలెం

text: కృష్ణాయపాలెం, పెనుమాక గ్రామాల మధ్య, ఆరున్నర ఎకరాల విస్తీర్ణంలో, పది అడుగుల ఎత్తయిన పీఠంపై, 33 అడుగుల ఎత్తయిన శ్రీ రామానుజాచార్యుల విగ్రహం ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. ద్రావిడ వేదపాఠశాల, 108 దివ్యదేశాలకు చెందిన పెరుమాళ్ళ విగ్రహాల ప్రతిష్ఠ, ఇక్కడ జరుపనున్నారు. గోశాల, వృద్ధాశ్రమం, నిత్యాన్నదాన భవనం, శ్రీనివాస, శ్రీరంగపరమపదనాధుల మందిరం ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. ఈ క్షేత్రాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర నూతన రాజధానిలో దివ్యక్షేత్రంగా తీర్చిదిద్దుచున్నారు. [3]

title: సుందర చైతన్యానంద

text: శ్రీ పెరుంబుదూరు వేంకట శే షాచార్యులు, రంగనాయకమ్మ అను పుణ్య దంపతులకి శ్రీ స్వామిజీ అష్టమ గర్భ సంజాతులుగా జన్మించారు. స్వామీజీ పూర్వాశ్రమం పేరు శ్రీ సుందర రాజన్. స్వామీజీ పూర్వీకులు ద్రవిడ దేశము వారు. వీరి తాత గారు బాల్య దశలో ఆంధ్ర దేశము నకి వచ్చారు. చంగల్పట్టు జిల్లా లోని రామానుజాచార్యుల వారి జన్మ స్థలమైన శ్రీ పెరుంబుదూరు వీరి స్వగ్రామము. స్వామి వారి తాతలు విద్వత్తు గల వారై గ్రంథ రచనలు చేసారు. దేవాలయార్చకులుగా, తోమాల సేవకులుగా, గాయకులుగా, భక్తీ ప్రబంధ రచయితలుగా వన్నెకెక్కారు. కవిబ్రహ్మ తిక్కన, కవయిత్రి మొల్ల, జ్ఞాన బ్రహ్మ సుందర చైతన్యులు - ఈ ముగ్గురు సింహపురి సీమలో విరబూసిన జ్ఞాన మందారాలని స్తుతిస్తూ నెల్లూరు పట్టణంలో 15-6-1994 నుండి 24-6-1994 వరకు పూజ్య స్వామీజీ నిర్వహించిన 118 వ జ్ఞాన యజ్ఞంలో పూజ్య స్వామీజీకి కనకాభిషేకం చేసిన సందర్భంలో సింహ పురీయులు ఒక తెలుగు పద్య మందారమును సమర్పించుకుని యున్నారు.

title: ష్రోడింగర్ పిల్లి

text: అదే విధంగా ఎలక్ట్రాను ఉనికి విశ్వవ్యాప్తం. అది ఎక్కడ ఉందో చూడాలంటే దాని మీద దీపం వెయ్యాలి. దీపం ఎక్కడ వేస్తే అక్కడే ప్రతిస్థాపితమై కనిపిస్తుంది. అంటే మనం ప్రయోగం చేస్తే కానీ ఎలక్ట్రాను ఉనికిని నిర్ధారించలేము. ప్రయోగం ఎక్కడ చేస్తే అక్కడే కనిపిస్తుంది. ప్రయోగం చెయ్యకపోతే అది సర్వవ్యాప్తం! ఈ ఊహ అందరికి సులభంగా అర్థం అయేటట్లు చెప్పడానికి ష్రోడింగర్ ఒక స్పురణ ప్రయోగం చేసి చూడమని సలహా ఇచ్చేడు. ఆ స్ఫురణ ప్రయోగానికి బదులు నేను భారతీయ వేదాంత తత్త్వం దృష్టిలో వ్యాఖ్యానించేను.

title: కల్పము (కాలమానం)

text:
ఒక సందర్భంలో, కొంతమంది బౌద్ధ సన్యాసులు ఇప్పటివరకు ఎన్ని కల్పాలు అంతరించి పోయాయోనని తెలుసుకోవాలనుకున్నారు. బుద్ధుడు సామ్యంతో ఇలా చెప్పాడు:
మీరు గంగా నది యొక్క అడుగు భాగంలో నుండి మొత్తం ఇసుక ఎక్కడ నుంచి ప్రారంభమవుతోంది, తిరిగి ఎక్కడ సముద్రంలో ముగుస్తోంది వరకు ఉన్న ఇసుక రేణువులను లెక్కించినట్లయితే, ఆ లెక్కించిన సంఖ్య కంటే అంతరించి పోయిన కల్పాల సంఖ్య అనేది ఎక్కువగా ఉంటుంది.

title: రామానుజాచార్యుడు

text: Sri Ramanuja's Teachings in His Own Words, by M. Yamunacharya, published by Bharatiya Vidya Bhavan. The Theology of Ramanuja, by John B. Carman, published by Yale University Press, reprinted by Anantacharya Indological Institute, Bombay.[17] రామానుజాచార్యుల జీవిత చరిత్రకు సంబంధించిన మరి కొన్ని గ్రంథాలను ఇక్కడ పేర్కొన్నారు.[18] యాదవప్రకాశుడి రచనలు మరియు వ్యాఖ్యలకు సంబంధించిన సమాచారం కోసం ఇక్కడ చూడండి.[19]

title: పార్థసారథి దేవాలయం

text: సుమతి అనే మహారాజుకి ఇచ్చిన మాట ప్రకారం వేంకటేశ్వర స్వామి పార్థసారథిగా ఇక్కడ వెలసినాడని అంటారు. ఈ పార్థసారథి విగ్రహాన్ని ఆత్రేయ మహర్షి ప్రతిష్ఠించాడని చెబుతారు. ఇంకో కథ ప్రకారం శ్రీ రామానుజాచార్యుల తల్లిదండ్రులు ఇక్కడకు వచ్చి సంతానం కొఱకు స్వామిని వేడుకొనగా రామానుజాచార్యుడు జన్మిస్తాడు. మఱియొక కథ ప్రకారం పార్థసారథి స్వామి ధర్మ సంస్థాపనకు విశిష్టాద్వైతాన్ని ఆవిష్కరించడానికి రామానుజాచార్యులగా జన్మించాడని చెబుతారు. బ్రహ్మాండ పురాణం ప్రకారము ఈ క్షేత్రానికి "తిరువల్లిక్కేణి" అని పేరు. ఆంగ్లేయులు తిరువల్లిక్కేణిని ట్రిప్లికేన్ అని వ్యవహరించిరి .

title: అప్పయ్య దీక్షితులు

text: సంస్కృతభాషలోని వీరు చేసిన ఇంచుమించు 104 రచనలలో ఇప్పుడు మనకు కేవలము 60 రచనలు మాత్రమే లభ్యమవుతున్నాయి. ఇవి వేదాంత, శైవ, అద్వైత, మీమాంస, వ్యాకరణ, కావ్యాలంకార, భక్తిస్తుతులుగా లభ్యమవుతున్నాయి. కొందరు చారిత్రకుల ప్రకారము దీక్షితులవారు అద్వైతసంప్రదాయములో "శైవాద్వైత" సంప్రదాయమునకు ఆద్యులు. ఈ సంప్రదాయము రామానుజాచార్యుల విశిష్టాద్వైతమునకు దగ్గరగా ఉందును కానీ, విష్ణువు స్థానమును శివుడు అధిరోహించును.

title: కాథలిక్

text: సిరిల్ ఆఫ్ జెరుసలేం (c. 315-386) ను రోమన్ కాథలిక్ చర్చి, ఈస్ట్రన్ ఆర్థడక్స్ చర్చి, మరియు ఏంజలికన్ కమ్యూనియన్‌లు దైవ సమానుడుగా భావించేవి, "నగరాల్లో నివాసముండడం ఎల్లవేళలా మీ కళ అయినట్టైతే, దేవుని గృహం ఎక్కడ అని (అపవిత్రత యొక్క ఇతర శాఖల మరియు వారి స్వంత గృహాలైన "దేవుని యొక్క గృహం" కోసం కూడా ప్రయత్నించండి), లేదా కేవలం చర్చి ఎక్కడ అని మాత్రమే గట్టిగా అన్వేషించండి, అంతే తప్ప కాథలిక్ చర్చి ఎక్కడ అని మాత్రం కాదు. ఎందుకంటే ఈ పవిత్రమైన చర్చికి ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన పేరు, అంతేకాకుండా దేవుని యొక్క ఏకైక కుమారుడైన మన దేవుడు జీసస్ క్రైస్తుకు భాగస్వామి" (కాటెచిటికల్ బోధనలు, XVIII, 26) అని ఆయన క్రైస్తవ మత విశ్వాసంలో బోధించేవారు.

title: గోవిందరాజస్వామి ఆలయం, తిరుపతి

text: క్రిమికంఠుడనే శైవుడైన రాజు రామానుజుల కాలంలో చిదంబర క్షేత్రంలోని శేషశయనుడైన విష్ణుమూర్తి ఆలయంపై దాడిచేసి విగ్రహాన్ని సముద్రంలోకి తోయించాడు. ఆలయంలోని వైష్ణవ పూజారులందరూ ప్రాణభయంతో రాజ్యాన్ని దాటి చెల్లాచెదురుగా పారిపోయారు. కొందరు పూజారులు స్వామివారి ఉత్సవమూర్తులను తీసుకుని తిరుమల ప్రాంతంలో ఉన్న రామానుజాచార్యులను కలిశారు. ఆ విషయం తెలుసుకున్న రామానుజాచార్యులు బాధపడి చిదంబరంలోని గోవిందరాజస్వామి విగ్రహ ప్రతిరూపాన్ని తయారుచేయించి తిరుపతిలో ప్రతిష్ఠచేసారు. చిదంబరం నుంచి వచ్చిన ఉత్సవవిగ్రహ సహితంగా ఆరాధనలు, నిత్యపూజలు జరిగేలా కట్టుబాటు ఏర్పరిచారు. తన శిష్యుడైన యాదవరాజును ప్రోత్సహించి అప్పటికే వున్న తటాకానికి ప్రక్కన ఆ దేవాలయ నిర్మాణం చేశారు. దేవాలయ నిర్మాణం అనంతరం రాజు ఆలయం చుట్టూ ఒక అగ్రహారాన్ని నిర్మించి దానికి తన గురువు రామానుజాచార్యుల పేరిట "రామానుజపురం" అని పేరు పెట్టారు. 1830ల నాటికి కూడా ఆలయం ఆచార్యపురుషుల అధీనంలోనే ఉండేది. ఐతే ఆలయంపై ప్రభుత్వం పర్యవేక్షణ చేసేది.

title: సాతాని

text: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ వెనుకబడిన కులాల జాబితా డి గ్రూపులో 28వ కులం. చాత్తాద శ్రీవైష్ణవులు అని కూడా పిలుస్తారు. రామానుజాచార్యుల శిష్యులు చాత్తాద శ్రీ వైష్ణవులు. వీరిలో చాలా మంది పేర్లు స్వామి లెదా ఆచారి (ఆచార్య) అనే పదాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వీరిని సాతాని, చాతాని, అయ్యవారు, శ్రీవైష్ణవులు, విఖసులు (విఖస ఋషి వంశస్థులు కనుక) అని కూడా అంటారు. వీరి ప్రధాన వృత్తి వైష్ణవాలయాలలో అర్చకత్వం. వీరు ముఖ్యంగా గుడి వ్యవహారాలకు సంబంధించి స్థాయి పనులు చేస్తుంటారు.

title: బేలూరు

text: బేలూరు ఒకనాడు హొయసలుల రాజధాని. ఆ తర్వాత ఇక్కడ నుండి హళేబీడుకు రాజధానిని మార్చారు. ఈ హళేబీడు బేలూరుకు 16 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంటుంది. ఈ రెండు పట్టణాలు హాసన్ జిల్లాలోనే ఉన్నాయి. వీటిని జంట పట్టణాలుగా పిలుస్తారు. ఇవి కర్ణాటక రాష్ట్రంలో ప్రధాన పర్యాటక ప్రాంతాలు. హొయసల రాజులు ఈ రెండు ప్రాంతాలలోనూ అద్భుత శిల్పకళతో కూడిన ఆలయాలను నిర్మించారు. బేలూరులో వైష్ణవాలయాన్ని నిర్మిస్తే, హళేబీడులో శైవాలయాన్ని నిర్మించారు. ఇక్కడ ప్రధానంగా చూడదగ్గది చెన్నకేశవాలయం. దీనిని హొయసల రాజు విష్ణువర్ధనుడు నిర్మించాడు. క్రీ.శ. 1117లో పశ్చిమ చాళక్యులపై విజయ సూచికగా ఈ ఆలయాన్ని నిర్మిచినట్లు తెలుస్తుంది. చోళులపై తాలకాడ్ యుద్దవిజయంగా నిర్మిచినట్లు మరికొన్ని ఆధారాలు ఉన్నాయి. వైష్ణవ మత ప్రాశస్త్య ప్రచారానికై జగద్గురు రామానుజాచార్యుల ప్రబోధానుసారం నిర్మించాడని మరో వాదన కూడా ఉంది.

title: నరసాపురం (పశ్చిమ గోదావరి)

text:
నరసాపురం ("Narsapuram"), ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాకు చెందిన ఒక పట్టణము, మరియు అదే పేరుగల మండలమునకు కేంద్రము. పిన్ కోడ్: 534275. దీని అక్షాంశ రేఖాంశాలు 16° 27' 0" ఉత్తరం, 81° 40' 0" తూర్పు. 'నృసింహపురి', 'అభినవభూతపురి' అన్న పేర్లు కూడా కొన్ని (సాహితీ) సందర్భాలలో వాడుతారు.
2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం నరసాపురం పట్టణం జనాభా 58,508. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 49%, స్త్రీల సంఖ్య 51% ఉన్నారు. నరసాపురం అక్షరాస్యత 75% (దేశం సగటు అక్షరాస్యత 59.5%). పురుషులలో అక్షరాస్యత 78%, స్త్రీలలో 71%. మొత్తం పట్టణ జనాభాలో 11% వరకు 6 సంవత్సరాల లోబడిన వయసువారు. నరసాపురం లేసు పరిశ్రమకు ప్రసిద్ధి చెందింది. జనాభా ప్రధానంగా హిందువులు ఉన్నారు గాని ముస్లిం, క్రైస్తవ, జైన మతాలవారు కూడా గణనీయంగా ఉన్నారు. కనుక వివిధ సంస్కృతుల ప్రభావం ఈ పట్టణంలో కనిపిస్తుంది.నరసాపురంలో ప్రసిద్ధి చెందిన దేవాలయము శ్రీ ఆదికేశవ ఎంబర్ మన్నార్ కోవెల. ఇది భారతదేశ ప్రసిద్ధ వైష్ణవాలయాలలో ఒకటి. దీని నిర్మాణము మూడు వందల సంవత్సరాలకు మునుపు జరిగింది. ప్రసన్నాగ్రేసర పుప్పల రమణప్పనాయుడు తన గురువుగారి కోరికను తీర్చే నిమిత్తం ఈ ఆలయాన్ని కట్టించాడు. దీని నిర్మాణ శైలి తమిళనాడు లోని పెరంబుదూర్ లోని వైష్ణవదేవాలయమును పోలి ఉంటుంది. ప్రతి సంవత్సరం ఇక్కడ జరిగే ఆదికేశవ స్వామి బ్రహ్మోత్సవాలకు, రామానుజాచార్యుల తిరునక్షత్ర ఉత్సవానికి దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలనుండి చాలామంది వైష్ణవ గురువులు, భక్తులు తరలి వస్తారు.ఈ దేవాలయము రుస్తుంబాదలో కలదు, ఒరిస్సాలోని పూరి తర్వాత జగన్నాథునికి ఆలయము ఇక్కడనె కలదు, ఈ ఆలయము గంధర్వులు నిర్మించినట్టు స్థలపురాణం చెబుతుంది.

title: వి హేవ్ ఎ రోమియో

text:
హేయ్ పదహారణాల తెలుగు జూలియట్ ఎక్కడ వుందో వెతుకుదాం…
పదరా మనవాడి చిలిపి లైఫునే ఎక్కడ వున్నా కలుపుదాం
కులమేదైనా ఫికర్ లేదు కళవుంటే సరే
మతమేదైనా దిగుల్లేదు మనసుంటే సరే సరే
సినీ తారో టెన్నిస్ స్టారో నచ్చేదిక నీకెవరో….

title: కోరుకొండ

text: ఫాల్గుణ మాసం శుద్ధ ఏకాదశి - స్వామి కళ్యాణం ఉగాది వైష్ఠవ కృష్ణాష్టమి ముక్కోటి ఏకాదశి ధనుర్మాసం గోదావరి పుష్కరాలు శ్రీ రామానుజాచార్యుల జన్మ నక్షత్రం పండుగ

title: విరామ చిహ్నములు

text: చదివేటప్పుడు, వ్రాసేటప్పుడు పదాల మధ్య, వాక్యాల మధ్య ఎక్కడ ఆపాలో, ఎక్కడ ఆగాలో, ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలో తెలిపేవి విరామ చిహ్నాలు (Punctuation marks).పైన ఉన్న విరామ చిహ్నాలని వాడే సంప్రదాయం మనకి ఇంగ్లీషు నుండి వచ్చింది. ఈ సంప్రదాయం ప్రకారం ఈ కింది నియమాలని పాటించాలి.

title: వేదాంతదేశికులు

text: ఇతడు తన మేనమామ అయిన ఆత్రేయ రామానుజాచార్యుల వద్ద సకల వేద విద్యలు అభ్యసించాడు. దక్షిణ ఆర్కాట్ జిల్లాలోని తిరువయిందిర పురమ్లో గురువు ఆజ్ఞతో గడిపి గరుడాళ్వారును సేవించి అనుగ్రహం పొంది హయగ్రీవ మంత్రాన్ని ఉపాసించి అనుగ్రహానికి పాత్రుడైనాడు. అప్పటి నుంచి లక్ష్మీహయగ్రీవ భక్తుడై జీవితాన్ని చరితార్ధం చేసుకొన్నాడు. ఆసేతుహిమాచల పర్యంతం తీర్ధయాత్రలు చేసి విశిష్టాద్వైత మతప్రచారం చేశాడు. శ్రీరంగాన్ని మధురై సుల్తాన్ ఆక్రమించగా విజయనగరరాజ్య స్థాపకుడు దేశికుల సహవిద్యార్థి అయిన విద్యారణ్యస్వామి శ్రీరంగం వచ్చి ఇక్కడి పరిస్థితులను అధ్యయనం చేసి గోపనార్యుడు అనే బ్రాహ్మణ సైన్యాధ్యక్షునికి దక్షిణభారత దేశాన్ని ముస్లిం పాలన నుండి విముక్తి కలిగించమని ఆదేశించాడు. గోపనార్యుడు ముందుగా జెంజిని జయించి స్వాధీనపరచుకొని, తిరుపతి లోఉన్న శ్రీరంగని విగ్రహాన్ని అక్కడికి తాత్కాలికంగా తెప్పించాడు. ఆ వెంటనే శ్రీరంగంలోని సుల్తాన్ సైన్యంపై విజృంభించి ఓడించి, శ్రీరంగానాథుడిని మరల శ్రీరంగంలో ప్రతిష్ఠించాడు.

title: వింజమూరి రాగసుధ

text:
పర్యాటకం పాఠాల బోధన, నాట్యసాధనతో పాటు జర్నలిజం కూడా ఆమెకు ఎంతో ఇష్టమైనది. కామన్‌వెల్త్ జర్నలిస్ట్‌గా ఆమె పనిచేస్తున్నారు. కామనెవెల్త్ జర్నలిస్ట్ అసోషియేషన్‌లో సభ్యురాలిగా ఉన్నారు. లండన్‌లో ప్రచురితమయ్యే 'ఏషియన్ లైట్స్‌లో కల్చరల్ వింగ్' ఎడిటర్‌గా ఐదు సంవత్సరాల నుంచి ఉన్నారు. మరో రెండు పత్రికలకు ఫ్రీలాన్స్‌గా రాస్తుంటారామె. 1830 సంవత్సరంలోనే బ్రిటన్‌లో తెలుగుభాష ఉందన్న విషయం తెలిసి.. దానిపై సంవత్సరానికి పైగా పరిశోధన చేసి రాసిన వ్యాసం మారిషస్ పత్రికలో ప్రచురితమైంది. దాన్నే ప్రపంచ తెలుగు మహాసభల ప్రత్యేక సంచిక 2012లో ' తెల్లదొరలు - తొలి తెలుగు చిగురులు' పేరుతో తెలుగులో ప్రచురించారు. 160దేశాల్లో అనేక అంశాలపై నేను రిపోర్ట్ చేస్తుంటారామె.
జగద్గురువు రామానుజాచార్యుల జీవిత చరిత్రను ఇల్లందుల రామానుజాచార్య మూడువందల సం.ల క్రితం తాళపత్రాలపై రాసి బ్రిటిష్ లైబ్రరీలో పొందుపరిచి వుంచారు. వాటిని యధావిధిగా పుస్తక రూపంలోనికి ఆమె తీసుకొని వచ్చారు. ఈ పుస్తకంలో ప్రతి పద్యం ‘నమో నమో యతిరాజా..’ అంటూ పూర్తవుతుంది. ఇందులో మొత్తం వంద పద్యాలుంటాయి. రామానుజాచార్యులు 999వ జయంతి సందర్భంగా మే 10న బ్రిటిష్ పార్లమెంటులో ఈ పుస్తకాన్ని ఆవిష్కరించనున్నారు. 2017 సం. జగద్గురువు రామానుజాచార్యుల స్వామి సహస్ర జయంతిని ఘనంగా నిర్వహించనున్నారు. 1942 నుంచి బ్రిటిష్ లైబ్రరీలో భద్రంగా ఉన్న ఈ సాహిత్యాన్ని ఈ శుభ సందర్భంగా శతక పద్యగ్రంధంగా రూపొందించిన రాగసుధ సంస్కృతి సెంటర్ ఫర్ కల్చరల్ ఎక్సలెన్స్ వ్యవస్థాపకురాలు.
అప్పటి మన రాష్ట్ర రెవెన్యూ మంత్రి ధర్మానప్రసాదరావు చేతులమీదుగా ఈ పురస్కారం అందుకోవడం తనకు చాలా ఆనందాన్నిచ్చిందంటారు ఆమె. ఇండో-శ్రీలంక కల్చరల్ కౌన్సిల్ వారిచే ‘అవుట్ స్టాండింగ్ యంగ్ పెర్ఫార్మెర్’గా పురస్కారం పొందారు. అలాగే భారతీయ కళాసమితి వారిచే అభినయ ప్రవీణ పురస్కారం అందుకున్నారు.

title: బ్రహ్మనాయుడు

text:
వైష్ణవ ఆచార్యులైన పన్నిద్దరాళ్వారులు ముఖ్యంగా రామానుజాచార్యులు మొదలైనవారు ఈతన్ని ప్రభావితం చేశారు.
తల్లిదండ్రుల శిక్షణ సత్యవర్తనకు దోహదం చేస్తే రామానుజాచార్యుల సిద్ధాంతం బ్రహ్మనాయణ్ణి ఒక సంస్కర్తగా తయారుచేసింది.
మాచర్లలో సుప్రసిద్ధ శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి దేవాలయం కట్టించాడు.

title: గోవిందరాజస్వామి ఆలయం, తిరుపతి

text: కోనేటి చుట్టూ నాలుగు ప్రక్కలా నిర్మించిన మెట్లు అనేక ఉద్యమాలకు ప్రచారస్థలాలుగా ఉపయోగపడ్డాయి. వైష్ణవోద్యమం ప్రచారానికి ఈ కోనేటిగట్టు కేంద్రంగా ఉండేది. రామానుజాచార్యుల భక్తి కూటములు ఇక్కడినుండే దక్షిణ భారతంలో వైష్ణవ ప్రచారం సాగించాయి. స్వాతంత్ర్యోద్యమ సమయంలో తిరుమల రామచంద్ర ఈ ఆలయం ఎక్కి స్వాతంత్ర్య పతాకాన్ని ఆవిష్కరించి పెద్ద సభను ఏర్పాటు చేశాడు. మొరార్జీ దేశాయి, నీలం సంజీవరెడ్డి, ఎస్.వి.సుబ్బారెడ్డి, కామరాజ్ నాడార్, నిజలింగప్ప, ఎం.జి.రామచంద్రన్, ఎన్.టి. రామారావు వంటి నాయకులు ఇక్కడినుండి ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. ప్రసిద్ధ కవి శ్రీశ్రీ, హరికథకుడు సలాది భాస్కరరరావు, బుర్ర కథకుడు నాజర్, జర్నలిస్ట్ వరదాచారి, తెలుగుతల్లి గీత రచయిత శంకరంబాడి సుందరాచారి వంటి కళాకారుల ప్రదర్శనలు లేదా జీవితంలో ఘట్టాలు ఈ కోనేటిగట్టుతోముడివడి ఉన్నాయి. అయితే ఇప్పుడు పెరిగిన జన సమ్మర్ధం, కాలుష్యం కారణంగా ఈ కోనేటిగట్టు ఏ విధమైన సాంస్కృతిక, రాజకీయ కార్యక్రమాలకూ వేదిక కావడంలేదు. ఆయా రాజులు సతీ సమేతంగా తమ చిత్రాలను ప్రధాన గోపురం లోపల చెక్కించి ఉన్నారు.

title: మక్తమాదారం

text: శ్రీ సుదర్శన స్వామి వారు అర్చకులయిన శ్రీమాన్ తిరుమల వింజమూరి రామానుజాచార్యుల వారికి స్వప్నములో ఒక యంత్రముగా దర్శనమిచ్చి ఒక భక్తుడైనటువంటి శ్రీ గొబ్బూరు నరసింహారావు ద్వారా ఆ యంత్రమును అర్చకుల ద్వారా మక్తా మాధవరంలో స్థాపించమని, యాదగిరి క్షేత్రాచార్యుడైనటువంటి శ్రీమాన్ గోవర్ధనం నర్సింహా చార్యుల వద్ద మంత్ర ఉపదేశం గావించి, ఇట్టి క్షేత్రంలో 108 సుదర్శన హోమాలు నిర్విఘ్నంగా నిర్వహించమని ఆదేశించగా, అదే ప్రకారముగా ఈ క్షేత్రములో 108 సుదర్శన హోమాలు అత్యంత వైభవముగా జరిపి, శ్రీ శ్రీ శ్రీ జగద్గురువులైన తోతాద్రి కలియన్ వానమామలై రామానుజ జీయర్ స్వామి వారి కరకమలములచే ది.9-6-2005న శ్రీ సుధర్శన నారసింహ మరియు శ్రీ భగవాన్ ధన్వంతరిల మూల విగ్రహ ప్రతిష్ఠ కావించారు.