query: ప్లేటో ఎప్పుడు జన్మించాడు ?

title: ప్లేటో

text: సోక్రటీసు శిష్యులలో అగ్రగణ్యుడు ప్లేటో (గ్రీకు భాషలో "విశాలమైన భుజములు కలవాడు" అని అర్థము) క్రీ.పూ. 427లో ఏథెన్స్ లోని ఒక భాగ్యవంతుల కుటుంబంలో జన్మించాడు. గొప్ప గ్రీకు తత్త్వజ్ఞుల త్రయము (సోక్రటీసు, ప్లేటో, ఆరిస్టాటిల్) లో రెండవ వాడైన ప్లేటో, ఆరిస్టాటిల్ తో కలసి పాశ్చాత్య సంస్కృతికి పునాదులు నిర్మించాడు. సోక్రటీసుతో పరిచయం అయ్యాక అతని మేథానైశిత్యానికి ముగ్దుడై తత్వశాస్త్రం పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఇతర శిష్యులతో కలిసి సోక్రటీసు వెంట అతని తత్వ చర్చలు వింటూ ఏథెన్స్ వీధులలో తిరిగేవాడు. క్రీ.పూ. 399లో సోక్రటీసు మరణం తర్వాత అతని భావాలను ప్రపంచానికి చాటిచెప్పాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. దేశాటన ఏథెన్స్ లోని సోక్రటీసు వ్యతిరేక వాతావరణం కారణంగా మెగరా నగరంలోని యూక్లిడ్ ఇంటిలో ఆశ్రయం పొందాడు. తర్వాత సుమారు 12 సంవత్సరాలు ఇటలీ, సిసిలీ, ఈజిప్టు దేశాలలో పర్యటించి విజ్ఞానార్జన చేసాడు. ఆనాటి సుప్రసిద్ధ తాత్వికులను కలుసుకొని తత్వ రహస్యాలనూ, అయా దేశాల జీవన స్థితిగతులు, సంస్కృతి, వైజ్ఞానిక విశేషాలను తెలుసుకున్నాడు. అకాడమీ ప్లేటోకి అకాడమస్ అనే ప్రాంతంలో విశాలమైన ఉద్యానవనం, పెద్ద ఇల్లు ఉండేవి. అక్కడ ఒక విద్యాలయాన్ని స్థాపించి ప్రధానంగా రాజకీయ శాస్త్రాన్ని, గణితం, తర్కం, ఖగోళాది శాస్త్రాలనూ బోధించేవాడు. దానికి ఆ స్థలం పేరుమీదుగా అకాడమీ అనే పేరు స్థిరపడిపోయింది. ప్లేటో తన అకాడమీలో స్త్రీలకు పురుషులతో సమాన స్థానాన్ని కల్పించాడు. అకాడమీ పేరు దేశదేశాలలో మారుమోగింది. దేశవిదేశాల రాజులు రాజ్యాంగ సమస్యలపై ప్లేటో సలహాలను కోరేవారు. ప్లేటో మరణం తర్వాత కూడా అకాడమీ మరో ఎనిమిదిన్నర శతాబ్దాలపాటు అవిచ్ఛిన్నంగా విరాజిల్లింది. డైలాగ్స్ సోక్రటీసు ను ప్రధాన పాత్రధారిగా చేసుకుని ప్లేటో చేసిన తత్వ రచన డైలాగ్స్. తనలోని మరియు సోక్రటీసులోని తాత్విక భావాలను ఈ గ్రంధంలో విపులీకరించాడు. రిపబ్లిక్ ప్లేటో గొప్ప భావుకుడు, స్వాప్నికుడు, ఆదర్శవాది. తన ఆదర్శాలను, భావాలను, స్వప్నాలను క్రోడీకరించి చేసిన మరొక అద్భుత రచన రిపబ్లిక్. ఈ గ్రంధంలో ఆదర్శ రాజ్యం ఎలా ఉండాలో, ఆదర్శ పాలకులు ఎలా ఉండాలో వివరంగా వర్ణించాడు. ప్లేటో దార్శనీకములు రామణీయక విచారణ ప్లేటో ప్రతిపాదించిన జ్ఞాన స్వరూపాన్ని బట్టి ఆధ్యాత్మికమనీ, భౌతికమనీ రెండు జగత్తులున్నాయి. భౌతిక జగత్తుకు ఆధ్యాత్మిక జగత్తు మూలం. భౌతిక జగత్తు వ్యక్తికము, సాపేక్షము, ఇంద్రియగోచరము. అభిప్రాయానికి విషయము. పరిణామి, నశ్వరము. విరుద్ధగుణభూయిష్టము. ఆధ్యాత్మిక జగత్తు అలా కాదు. స్వయంభువు. సంపూర్ణము. వివేకానికి విషయం. అతీంద్రియం. పరిణామ రహితం. పారమార్ధికం. నిత్యం. ఈ విభాగాన్ని బట్టి రామణీయకము అనేది కూడా రెండు రకాలు. 1. అలౌకిక రామణీయకము 2. లౌకిక రామణీయకం. అలౌకిక రామణీయకం ఏకైకం, స్వయంభువు, సంపూర్ణము, అతీంద్రియము, వివేకైక విషయం. మారేది కాదు. సాపేక్షం కాదు. నిత్యం. ఇది సత్యం, ధర్మం మొదలైన భావాలకంటె భిన్నమై స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. దీనిలో తరతమ భావాలుండవు. ఇది స్వయంభువు. అనగా మనఃకల్పితం కాదు. దేశకాలబద్ధమూ కాదు. ఇది భతికం కాదు అనగా ఇది ఆకృతిలో కాని, రూపంలోకాని, వాచంలో కాని లేదు. అందువల్ల ఇంద్రిఅయగోచరం కాదు. ఇది అతీద్రియం. రామణీయకం వివేకానీకి విషయం. అంటే వివేకానికొక్కదానికే గోచరిస్తుంది. ఇది నిరుసాధికం (Non hypothetical). ఇది ఒకప్పుడు తరిగేది కాదు, మరొకప్పుడు పెరిగేది కాదు. రామణీయకం ధర్మం మీదకాని సత్యం మీద కాని మరొకభావం మీద కాని ఆధారపడటం లేదు. ఇది కేవలం నిరపేక్షము. స్వయం ప్రకాశము. లౌకిక రామణీయకం ప్లేటో మత ప్రకారము మరు రెండు రకాలు. 1. ప్రకృతిసిద్ధ రామణీయకం 2. మానవకల్పిత రామణీయకం. ప్రకృతిసిద్ధ రామణీయకం అలౌకిక రామణీయకానికి అనుకరణం. ఈఅనుకృతికి కల్పిత రామణీయకం అనుకృతి. అయితే లౌకిక రామణీయ లక్షణ మేమిటి? ఇది 1. వ్యక్తికము. 2. సాపేక్షము 3. ఇంద్రియగోచరము 4. అభిప్రాయానికి విషయము. 5. పరిణామి. 6. అనశ్వరము 7. విరుద్ధగుణభూయిష్టము. 8.అసంపూర్ణము. 9 అవివేకము 10. సోపాధికము. ఈ లౌకిక రామణీయకం అనేకము. రమణీయ భవనాలు, రమణీయ విగ్రహాలు, రమణీయ గానం, రమణీయకావ్యం, రమణీయ చిత్రం ఇలా అనేకంగా ఉంటుంది. ఇందులో తరతమభావాలున్నాయి. ఇది పరిణామి. సత్యం, ధర్మం, వికారం మొదలైనవాటికి కూడా ఇందులో ప్రసక్తి ఉంటుంది. దీనికి ప్రయోజనకతా ప్రయోజకత లున్నాయి. ఈ రామణీయకం నశ్వరం. మానవకల్పిత రామాణీయానికి కూడా ఇవే లక్షణాలు. అయితే ప్రకృతి సిద్ధరామణీయకం దీనికంటే ఉత్తమం. ఎందుకంటె ప్రకృతిసిద్ధ రామణీయకం యద్ధర్ధతరం, ప్రయోజనకారి. ఇది అనుకృతికి అనుకృతి. అందువల్ల ఇది అవివేక ఉద్భోధకం త్యాజ్యం అని ప్లేటో నిషేధిస్తాడు. అయితే ఏవి రామణీయక వస్తువులు ? రామణీయకం అంటె ఏమిటి? వివేకం, కలిగినవారిని వివేకవంతులంటున్నాము. అలాగే రామణీయకం కలుగి ఉన్న వస్తువులను రామణీయ వస్తువులంటున్నాము. అయితే ఏమిటి ఈ రామణీయకం? దేనిని రామణీయకం అంటున్నాము? అందమైన కన్య రామణీయకం అనవచ్చును. కాని కన్య ఒక్కటేనా రామణీయకం? అశ్వాలు, గోవులు, వీణలు, భాండాలు, రామణీయకాలు కావా? రామణీయర్ధాలు చాలా ఉన్నాయి. కాని వీనిలో తరతమ భావాలున్నాయి. రమణీయకాంతలతోనూ, అశ్వాలతోనూ పోల్చినప్పుడు భాండాలు రమణీయకం కాదు. అత్యంత రామణీయమైన కోతిని మానవునితో పోల్చినప్పుడు వికారంగా ఉంటుంది. కాంతలను దేవకన్యలతో పోల్చినప్పుడు చాలా వికృతంగా ఉంటాయి. ఇంతకు అసలు ప్రశ్న లానే ఉంది - ఏది పారమార్ధిక రామణీయకం? దేని ఉనికి వల్ల వస్తువులు రామణీయకాలవుతున్నాయి? ఔచుతి (యోగ్యత) ఉంటే, రాయికూడా రామణీయకమే అనవచ్చును. ఈలెక్కలో అనౌచితి వికృతి అన్నమాట. కాబట్టి ఔచితిఉన్నప్పుడే ఏ వస్తువైనా రమణేయం అవుతుంది. ఔచితి వల్ల వస్తువులు రమణీయకాలు అవుతాయా? లేక రమణీయాలవల్లే కనిపించేటట్లు చేస్తుందా? లేకా ఈ రెండు పనులూ చేయదా? స్వబావానుసరంగా ఉన్నాదానికంటే వస్తువులను ఔచితి ఎక్కువ రమణీయాలు చేస్తుందంటే అది ఒక విధమైన రామణీయక అభాసమేకాని రామణీయకం కాదు. అది విచారయము కాదు. అందువల్ల ఔచితి వల్ల రమణీయవస్తువులు రమణీయంగా ఉన్నాయి అనటానికి వీలులేదు. ఔచితి వస్తువులను యధార్ధం గాని, అభాసికంగాను రమణీయం చేస్తుందని అంటే, అవి వివిధ ఆచారాలు, జీవితపధాలు మొదలైన యధార్ధరమణీయవస్తువులను రమణీయాలని అన్ని కాలాలలోనూ అందరుమానవులూ భావించకపోవచ్చును. కాబట్టి ఔచితి వస్తువులను యద్ధర్ధంగాను, అభాసింకంగాను రమణీయం చేయజాలదు. మరి వినియోగ పడే వస్తువులను రమణీయాలందామా? ఆపక్షంలో వివ్నియోగమే రమణీయక మౌతుంది. ఎందుకంటె, గ్రుడ్డికన్నును రమణీయమనలేము. అలాగే రోగగ్రస్తమై పనిపాటలకు వినియోగపడని శరీరంకాని, పరుగెత్తలేని గుర్రాలుకాని రమణీయాలనము. ఇలాగే సంస్థలు, జీవితపధాలు, వినియోగపడినప్పుడే రమణీయాలంటాము. వినియోగపడనిదైతే వికారం అంటున్నాము.అలాగే దుష్కృతాలకు వినియోగపడే వస్తువులను రమణీయాలంటున్నామా? లేదు. కేవలం సద్వినియోగ సామర్ధ్యమే రామణీయకం అంటున్నాము. సామర్ధ్యము, వినియోగము ఉండి ప్రయోజనము లేదు, అది శ్రేయస్కరం కావాలి. దానికి తోడ్పడాలి. అప్పుడే అల్లంటి వస్తువు రమణీయమౌతుంది. అది లాభదాయకత్వం అయి ఉండాలి. అయితే లాభదాయక మనేది ఏదో ఒక శ్రేయస్సు కలిగించాలి. అప్పుడు అది ధర్మానికి కారణం కావాలి. ధర్మ కార్యం అవుతుంది. ఆ పక్షంలో రామణీయకం కారణమై ధర్మం కార్యమౌతుంది. కారణము కార్యము కాదు. కార్యము కారణము కాదు. కాబట్టి రామణీయకం ధార్మికమూ కాదు. ధార్మికమైనది రమణీయము కాదు. కాగా ధర్మానికి కారణమైన లాభదాయకత్వం కాని, వినియోగత్వం కాని, సామర్ధ్యంకాని రామణీయకం కాదు. అలాకాక చక్షువు ద్వారా, కర్ణము ద్వారా కని సుఖం, లేక సంతోషం కలిగించే వస్తువును రామణీయకం అందామా? అంటే బాధ లున్నాయా? ఉంటే అవి ఏమిటి? రమణీయపురుషులు రంగులు నమూనాలు, చిత్రాలు, విగ్రహాలు చూచినప్పుడు మనకు సుఖం , సంతోషం కలుగుతున్నది. అందువల్ల చక్షుష్కరం ద్వారా సంతోషం లేక సుఖం కలిగించే దానిని రామణీయకం అందామా? చెవిద్వారా సుఖం కలిగించేవి ఉన్నవి. ఇలాగే తత్తిమా ఇంద్రియముల ద్వారా కలుగుతున్న సుఖంలో తారతమ్యాలు ఉన్నాయి. దీనిని బట్టి ఒకటి తేలుతున్నది. దృశ్య తారమణీయాలు, శ్రవ్యతారమణీయాలు రామణీయక మంటున్నామంటే సుఖం కలిగిస్తున్నవి కాబట్టి రామణీయకం అనటం లేదు. తత్తిమా సుఖకరాలనుంచి వేరుపరిచె ప్రత్యేక లక్షణ మేదో ఒకటి ఉండాలి. ఈ పర్యావలోకనంతో ఏమొ తేలింది? రామణీయకం అంటే ఔచితి కాదు, ప్రయోజనం కాదు. సామర్ధ్యం కాదు. ప్రయోజన సామర్ధ్యం అంతకన్నా కాదు. ధర్మం అసలే కాదు. సుఖ సంతోషాలు కావు.అయితే రామణీయకం అంటే ఏది కాదో చెప్పడం జరిగింది కాని, ఏమిటో నిర్వచించటం జరగలేదు. కాబట్టి ప్లేటోకి రామణీయకం అంటే ఏమిటో తేలలేదు. కాని అది పొరపాటు. ఆతనికి రామణీయకం అంటే ఏదో ఒక నిర్దిష్ట అభిప్రాయం ఉంది. అతని మతం ప్రకారం రామణీయకం భౌతిక పదార్థం కాదు. అది కేవలం ఒక భావం. ఈ భావం స్వతత్రం. ఇది మానవ కల్పితమూ కాదు, ఈశ్వర కల్పితము కాదు. ఇది జీవాత్మ కాదు, పరమాత్మ కాదు. నిత్యము, తారతమ్యనిరహితము, స్వయంభువు అయిన భావం. దీనినే ప్లేటో సింపోజియం లో ఇలా నిర్వచించాడు. ఈ రామణీయకం నిత్యం. దీనికి ఆద్యంతాలు లేవు. ఇది ఉత్పన్నం కాదు. నష్టం అంతకన్నా కాదు. ఈ రామణీయకం ఒక విధంగా రమణీయమై మరొకవిధంగా వికారంగా కనిపించేది కాదు. ఈ రామణీయకం ద్రష్టలమీద ఆధారపడి లేదు. ఈ రామణీయకం ముక్కు కాదు, ముఖం కాదు. రక్తమాంసాలతో కూడిన శరీరం కాదు. వాక్కు కాదు, విద్యా గ్రహణం కాదు. దాని సత్తా ప్రాణిలో కాని, పృధ్విలో కాని, ఆకాశంలో కాని లేదు. దాని కేవల సత్తా ఏకైకమై తనలో తాను ఉంటుంది. ఈ రామణీయకంయొక్క లక్షణాలను పొంది వున్న వస్తువులు రమణీయాలవుతున్నవి. ఇలాంటి వస్తువులు పుడుతూ గిడుతు ఉంటాయి. అయితే పారమార్ధికమైన రామణీయకంమాత్రం తరగదు, పెరగదు, వికారం లేక పరిణితి అంతకన్నా పొందదు. అయితే ఇలాంటి పారమార్ధిక రామణీయకం నుంచి లౌకిక రామణీయకం ఎలా అవతరిస్తుందో ప్లేతో వివరణ ఇలా ఉంది. భావం ఈశ్వరాభివ్యక్తము అని ఈతని అభిప్రాయము. దీనికి భౌతిక ప్రపంచంలో అనేక అభాసా లున్నాయి. ఉదాహరణకు గృహం తీసుకుందాము.గృహభావం ఈశ్వరాభివ్యక్తం. ఈ భావాన్ని అనుసరించి వాస్తుజ్ఞడు ప్రయోజనం కోసం గృహం నిర్మిస్తున్నాడు. చిత్రకారుడు భౌతిక గృహాన్ని అనుసరించి గృహచిత్రం గీస్తున్నాడు. ఇక్కడొక విసేషమున్నది. వాస్తుజ్ఞడు వాస్తు నియమాలనుసరించే మాత్రమే నిర్మిస్తాడు. చిత్రకారుడు అలాకాదు. ఇతర వృత్తుల వారి చిత్రాలను కూడా సృష్టిస్తున్నాడు. చిత్రకారుడు ఇలా పలు రకాలను సృష్టిస్తున్నాడు. ఇలాంటి పని కష్టమనిపించవచ్చును. కాని అతి సులువుగా ఇదే పనిని అద్దం ఉపయోగించి సృష్టించవచ్చును. అయితె ఇలా సృష్టమైనవన్నీ అభాసలే. కవి, చిత్రకారుడు ఈ అభాసలనే తయారుచేస్తారు. ఇలా మూడు రకాల సృష్టులు కనిపిస్తున్నాయి. 1. ఈశ్వరాభివ్యక్తమైన గృహభావదికం. 2. వృత్తికార సృష్టి అయిన గృహాధికం. 3. కళాస్రష్ట సృష్తి అయిన గృహ చిత్రాదికం. మొదటిది యధార్ధం. రెండవది మొదటిదానికి అభాసం. మూడోది రెండవదానికి అనుకరణం. అందువల్ల కళాసృష్టి అనుకరణం సత్యాన్ని అనుకరించటం లేదు. కేవలం అభాసాన్ని అనుకరిస్తున్నది. అనుకరణం రెండు విధాలు 1. దివ్యము 2. మానవము. ఈశ్వరసృష్టి దివ్యము. మనుజుడు చేసే సృష్టి మానవం. దివ్యసృష్టి భౌతిక వస్తువులను అపేక్షించదు. మానవసృష్టి భతిక వస్తువుల సంయోగంతో జరుగుతుంది. దివ్యమూ మానవమూ అయిన సృష్టి తిరిగి రెండు విధాలు. 1. యధార్ధం. 2. అయధార్ధం. ప్రకృత సిద్ధవస్తువులు, భూ సముద్రాలు, తరులతాదులు, పశు పక్ష్యాదులు యధార్ధ దివ్యసృష్టిలోనివి. స్వప్నాలు, వెలుగువల్ల ఏర్పడే నీడలు, మణిదర్పనాదులనుండి గోచరించే ప్రతిబింబాలు అయధార్ధ దివ్యసృష్టిలోనివి. గృహారామాదికములు యధార్ధ మానవసృష్టిలోనివి. యధార్ధ దివ్యసృష్టి తిరిగి సదృశ్యము, అసదృశ్యము అని రెండు విధానాలు. ఈ సదృశ్య సృష్టిలోని ప్రతిబింబాలు బింబం ఏనిష్పత్తిలో, ఏరంగులో, ఎలా ఉంటుందో అలాగే ఉంటాయి. అసదృశ్య సృష్టిలో అలాకాదు. ఉదాహరణకు శిల్పి చెక్కే బృహద్విగృహమే తీసుకుందాము. ఈ విగ్రహము అవయవాలు ప్రకృతి సిద్ధంగా ఉండే పరిమాణంలో ఉండవు. అలా ఉండకపోగా ప్రకృతిసిద్ధమూర్తి అవయవాలు ఏనిష్పత్తిలో ఉంటాయో ఆనిష్పాత్తిలోనైనా ఉండవు. విగ్రహం క్రింద నిలిచి తల పైకెత్తి చూస్తే ప్రకృతిసిద్ధ నిష్పత్తి కనిపించేటట్లుగా అవయవపరిణామం ఉంటుంది. అంటే విగ్రహశీర్షభాగం ప్రకృతిలో ఉన్న నిష్పత్తికంటే అధికంగా ఉంటుంది. ఇది అసదృశ్యం. ఈ అసదృశ్యం రెండు రకాలు 1. ఉపకరణోత్పన్నమనీ 2. అత్మోత్పన్నమనీ. తూలికావీణాదులు మొదటి రకానివి. తన్నుతానే ఉపకరణంగా వాడుకొని చేసే సృష్టి నాట్యం. ఈ నాట్యం మరలా తెలిసి చేసేది, తెలియకుండా చేసేది. మొత్తంమీద అనుకరణం ఇన్నిపోలికలు పోతున్నది. ఇలాంటి అనుకరణంవల్ల ఏర్పడుతున్న కళాసృష్టిలో వినియోగానికి వచ్చేది ఏమీలేదు. ఈసృష్టిలో అనేకవిషయాలు ప్రసక్తాలవుతాయి. పురాదికవర్ణనలు, వైద్యం, సత్పరిపాలనం, జీవిత పరమార్ధం మొదలైనవి వర్ణితము లౌతాయి. అవి పురాదుల నిర్మాణానికి, రోగచికిత్సకు, జీవితలక్ష్యానికి తోడ్పడవు. కాబట్టి కవిచిత్రకారాది కళాస్రష్టలంతా పుణ్యాదిక ప్రతిబింబాలను అనుకరించేవారేకాని సత్యం చెప్పలేరు. బాగోగులు దేనివల్ల ఏర్పడుతున్నవో తెలియకుండానే చిత్రకారాదులు అనుకరిస్తున్నారు. దీనినిబట్టి అజ్ఞానంలో మునిగితేలే ప్రజాసామాన్యానికి మంచిదానివలె కనిపించేదానినే వారనుకరిస్తున్నా రనుకోవాలి. ఈ అనుకరణం ఒక విధమైన క్రీడ, లేక ఆట. ఈ అనుకరణం మనలోని అభిప్రాయానికి విషయమౌతున్నదేకాని, వివేకానికి మాత్రం కాదు. అనుకృతి నిజంగా అనుకృతిగా ఉంటే అది వివేకానికి విషయం కాదు, బుద్ధికీ విషయం కాదు. అభిప్రాయానికి మాత్రమే. అంతే కాదు. ఈ అనుకృతి వీక్షణ శ్రవణములకు మాత్రమే విషయమౌతున్నది. ఈఅనుకృతికి యధార్ధం, లేక శివంకరమైన లక్ష్యం లేదు. కళ అవివేకవతి. ఈ అవివేకమే అనుకృతికి అనంతవస్తువైవిధ్యం ప్రసరిస్తున్నది. వివేకవంతము, ప్రశాంతము, ఉత్తమమైన వృత్త్తము ఎప్పుడూ ఒకటిగా సమంగా ఉంటుంది. ఇలాంటిది అనుకరణకు దుష్కరం. ఒకవేళ అనుకృతమైనా ఆస్వాదించటం కష్టం. అందులో నానావిధమైన మనస్తత్వం కలిగిన జనసందోహం నాటకశాలలో సమావేశమైనప్పుడు మరీ కష్టము. కష్టాలు వచ్చినప్పుడు బావురుమని ఏడ్చి శోకవిముక్తి పొందాలన్న స్వాభావిక వాంచ మనలో ఉంటుంది. అయితే ఇది వివేకానికి కట్టుబడి అణిగిఉంటుంది. ఈవాంచే కవులవల్ల తుష్టహృష్ట మౌతుంది. ఈవాంచ వివేకం వల్ల సముచితశిక్షణ పొందకపోవటం వల్ల కాని, కలుగుతున్న దుఃఖం మరొకనిదికదా అన్న సానుభూతి వల్లకాని పొంగిపొర్లటానికి అవకాశ మేర్పడుతుంది. ఇతరుడు వచ్చి తన మంచితనం, తనకు వచ్చిన కష్టాలు చెప్పుకున్నప్పుడు అతనిని ప్రశంసిస్తూ జాలిపడడంలో అవమానకరమైనది ఏమీ లేదని సామాజికుడు అపోహపడుతున్నాడు. ఈ సుఖం ఒక లాభం అనుకుంటున్నాడు. వౌముఖ్యం అవలంభించి ఈ సుఖాన్ని కావ్యాన్ని ఎందుకు కోల్పావలని అనుంటున్నాడు. ఇతరుల అనర్ధకాలవల్ల కొంత అనర్ధం తనకు కూడా సంక్రమిస్తుదన్న పరామర్సం కొంత మందికి కూడా కలగటం లేదు. ఇదే హాస్యానికి కూడా వర్తిస్తుంది. కొన్ని చతురోక్తులు నీకు నీవు కూడా విసరడానికి సిగ్గు పడతావు. అయినా వాతినే రంగ భూమినుంచో, మరొకరినోటినుంచో విన్నప్పుడు వినోదిస్తావు. వాటి అసభ్యతను అసహ్యించుకోవు. ఇదంతా సానుభుతి ఉన్నప్పుడే జరుగుతుంది. మానవుని తత్వంలోనే యీ హాసం వాసనా రూపంగా ఉంది. అయితే ఇతరులు యేమనుకుంటరో అని మనం నవ్వం. ఈవిధంగా వాసన వివేకానికి లోనై లోలోనే ఉండిపోతుంది. ఈవాసన నాటకశాలలో దోహదం పొంది నీకు తెలియకుండానే విదూషకుడు అయిపోతాము. ఇచ్చా సుఖదుఃఖవిశిష్టమైన రతిక్రోదాదులు మానవుని ప్రతి వ్యాపారంలోనూ అవినాభావసంబంధం కలిగి ఉంటాయి. కవిత్వం, కళ ఈ ఆవేశాలను మాలిన్యాలను ఆణిచివేయడానికి బదులుగా దోహదమిచ్చి పెంపొందిస్తాయి. వీటిని అదుపులో ఉంచక స్వేచ్చావిహారం చేయనిస్తాయి. మానవజాతి అభ్యుదయం పొదాలంటే ఈఆవేశాలను అదుపులో పెట్టాలి. కాబట్టి దేవతాస్తోత్రాలు ఉత్తమ పురుషుల ప్రశంసలు తప్ప మరెలాంటి కవిత్వాన్ని రాజ్యంలోనికి అడుగుపెట్టనీకూడదు. అడుగుపెట్టనిస్తే రాజ్యంలో పెత్తనం చేసేవి సుఖద్ఃఖాలే కాని నీతినియమాలు, వివేకం కావు. కాబట్టి కవిత్వం సత్య సాధకంగా పరిగణించడానికి వీలులేదు. ఆత్మసిద్ధి పొందగోరువాడు దాని టక్కులకు మోసపోరాదు. మరణం క్రీ.పూ. 347లో ఒక స్నేహితుని ఇంటికి వివాహ విందుకు హాజరై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ శాశ్వతంగా కన్ను మూసాడు. ఇవీ చూడండి ప్లేటో తత్త్వములు అలెగ్జాండర్ నెహమాస్ కేంబ్రిడ్జి ప్లాటోనిస్టులు ఎరిక్ ఏ. హావెలాక్ జాకోబ్ క్లెయిన్ ప్లాటోనికి ప్రేమ ప్లాటోనిక్ రియలిజం మిచ్చెల్ మిల్లర్ సేథ్ బెనార్డేటె సెవంత్ లెటర్ పాద పీఠికలు మూలాలు అపూలియస్, De Dogmate Platonis, I. See original text in . అరిస్టోఫేన్స్, ద వాస్ప్‌స్. See original text in . అరిస్టాటిల్, మెటా ఫిజిక్స్. See original text in . సిసిరో, De Divinatione, I. See original text in . బయటి లింకులు Works available on-line: Stanford Encyclopedia of Philosophy: వర్గం:తత్వవేత్తలు వర్గం:గ్రీకు తత్వవేత్తలు వర్గం:ప్రపంచ ప్రసిద్ధులు వర్గం:ఏథెన్స్

title: హైదర్ అలీ

text: హైదర్ నాయక్ ఎప్పుడు పుట్టినది కచ్చితంగా తెలియదు. కానీ వివిధ చారిత్రక ఆధారాలను అనుసరించి 1717–1722 మధ్య జన్మించాడు అని తెలుస్తుంది. అతని పూర్వీకుల గురించి చాలా వాదనలు ఉన్నాయి. కొన్ని ఆధారాలు అతని తాత పర్షియా నుంచి వలసవచ్చిన ముస్లిం సంతతికి చెందినవాడని చెబుతున్నాయి. మరి కొన్ని ఆధారాలు అతని పూర్వీకులు నేటి ఆఫ్ఘనిస్తాన్ ప్రాంతానికి చెందినవారని చెబుతున్నాయి.. మరో ఆధారం ప్రకారం, హైదర్ తనను తాను స్వయంగా ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క తెగ అయిన అరబ్ ఖురేష్ తెగ సంతతిగా పేర్కొన్నట్లుగా ఆయన ఆస్థానంలో పనిచేసిన ఒక ఫ్రెంచ్ సైనిక అధికారి వ్రాసినట్లు తెలుస్తుంది. అతని తండ్రి ఫతేమహమ్మద్ కోలార్లో జన్మించాడు. కర్ణాటక నవాబు యొక్క సైన్యంలో వెదురు రాకెట్ ఆర్టిలరీలో 50 మందికి అధిపతిగా పనిచేశాడు (ప్రధానంగా సంజ్ఞలు చేయటం కోసం ఉపయోగించేవారు). తరువాత ఫతే ముహమ్మద్ మైసూరును పాలించే వొడయారుల సేవలో చేరి శక్తివంతమైన సైన్యాధిపతి స్థాయికి ఎదిగాడు. వొడయారులు ఆయన సేవకు మెచ్చి బుధికోట జాగీరును ప్రదానం చేశారు. అక్కడ అతను నాయక్ పనిచేశాడు.

title: సమర్థ రామదాసు

text: (సరిగ్గా మిట్టమధ్యాహ్నం 12 గంటలకు సూర్యుడు కాసేపు ఆగిపోయాడు ఎందుకో తెలుసా? నారాయణుడు జన్మించాడు, సఖులారా, నారాయణుడు జన్మించాడు - అని ఆ పాటకు అర్ధం) నారాయణ కంటే మూడుసంవత్సరాలకు ముందు పుట్టి అతనికి అన్నస్థానంలో వున్న వాడు గంగాధర్. పిల్లలు లేరనుకుంటున్న సమయంలో రాణూభాయి, సూర్యాజీల వివాహం అయిన 24 సంవత్సరాల తర్వాత గంగాధర్ పుట్టాడు. ఆతర్వత 3 సంవత్సరాలకు నారాయణ జన్మించాడు

title: శాంతి పర్వము ప్రథమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు మాటలకు వ్యాసుడు " నీ మనసులో శోకము బాధను పక్కనపెట్టి నా మాటలు విను. నీవు చెప్పినవారంతా ఊరికే చావలేదు. రాజ్యముకు ఆశపడి వారి పేరుప్రతిష్టల కొరకు, వారి అభివృద్ధికొరకు యుద్ధం చేసారు. వారి చావువలన నీకు పాపం ఎలా అంటుకుంటుంది. వారికి ఏ కర్మ పరిపక్వమై ఆ మరణాలు సంభవించాయో ఎవరికి తెలుసు ? ఎప్పుడు ఎవరిని ఎలా చంపాలో యముడికి బాగా తెలుసు. ఆ విధంగానే యముడు ప్రాణం హరిస్తుంటాడు. అందుకు నీవు కారణమని తలచి శోకించుట వెర్రి. అందు కొరకు రాజ్యమునువీడి, ఇల్లువిడిచి అడవులకు వెళ్ళుట మరింత వెర్రి. మనలను తోడు బొమ్మల వలె ఆడించే వాడే ఇదంతా చేస్తున్నాడు. ఈ యుద్ధంలో చనిపోయిన రాజుల రాజ్యాలను వారి కుమారులకు పట్టాభిషేకం చెయ్యి. కుమారులు లేకున్న వారి కుమార్తెలకు పట్టాభిషేకం చెయ్యి. అందువలన వారి తల్లులు సంతోషిస్తారు. నీకుపుణ్యం, కీర్తి లభిస్తుంది. ధర్మజా ! యుద్ధంలో జరిగిన నరమేధానికి నీవు చింతించ పనిలేదు. దేవదానవ యుద్ధంలో దేవేంద్రుడు దానవులను అతికిరాతకంగా చంపి నెత్తుటేరులు పారించాడు. ఇంద్రుడు తన దాయాదులైన దానవులను చంపినందుకు మునులు శ్లాఘించారు కాని నిందించ లేదుకదా ! ఆ ఇంద్రుడికి యజ్ఞయాగాదులలో హవిర్భాగం ఇవ్వడం మానారా ! ఆ ఇంద్రుడు స్వర్గలోకాధిపతి అయి పాలించడం లేదా ! ధర్మరాజా ! నీవు కూడా దుష్టులైన నీ అన్నదమ్ములను పుణ్యమార్గంలో యుద్ధంచేసి సంహరించి క్షత్రియధర్మం ఆచరించావు. కనుక దేవేంద్రుడి వలె నీవు కూడా రాజ్యపాలనకు అర్హుడవే ! నీకు ఇష్టం అయితే జజ్ఞయాగాదులు చెయ్యి. ముఖ్యంగా అశ్వమేధం చెయ్యి. అశ్వమేధానికి కావలసిన ద్రవ్యాన్ని సమీకరించడానికి రాజ్యభారం వహించు " అన్నాడు.

title: ప్లేటో తత్త్వములు

text: సోక్రటీసు జీవితము నకు ఈ కథ ఉదాహరణ. తెలుసుకున్న నిజమును వేరే వారికి చెప్పబోయిన సోక్రటీసుకు మరణశిక్ష విధించిరి.

title: ప్రశ్నార్థక పదాలు

text:
ఒక విషయాన్ని గురించి పూర్తి సమాచారాన్ని అధ్యయనం చేసేందుకు కనీసంగా నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందవలసి ఉంటుంది. అవి ఎప్పుడు?, ఎక్కడ?, ఏమిటి?, ఎలా?. ఈ నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం వస్తే విషయం క్లుప్తంగా అర్ధం అవుతుంది. ఉదాహరణకు చెప్పుకోవాలంటే - ఒక లారీ యాక్సిడెంటు జరిగిందని అనుకోండి... __ఆ ప్రమాదం ఎప్పుడు జరిగింది? జ: ఫలానా సమయంలో...! __ఆ ప్రమాదం ఎక్కడ జరిగింది? జ: ఫలానా చోట...! __అసలు ఆ ప్రమాదం ఏమిటి ? జ: ఒక లారీ, ఆటోను డీ కొంది...! __అసలు ఆ ప్రమాదం ఎలా జరిగింది? జ: ఒక లారీ ఎదురుగా వస్తున్న ఆటోను ఓవర్ టేక్ చేస్తూండగా డీ కొంది...! ---అంటే యాక్సిడెంటు గురించి కొంత మేరకు క్లుప్తంగా సమాచారం లభిస్తుంది. ఇంకా అదనపు సమాచారం కావాలంటే 'ఆ ప్రమాదం ఫలితం ఏమిటని ప్రశ్నిస్తే ' మృతిచెందిన ...లేదా గాయపడిన వారి సంఖ్య తెలుస్తుంది. వారివివరాల కోసం __ఆ ప్రమాద బాధితులు ఎవరు ? అని ప్రశ్నిస్తే బాధితుల వివరాలు లభిస్తాయి.
ఇదే ప్రశ్నలు-సమాధానాలు మన బయోడేటాల లోనూ లభిస్తాయి. ఒక అభ్యర్థి ఉద్యోగం కోసం పంపే దరఖాస్తు ___ ఆ అభ్యర్థి ఎవరు?, ఏమి చదువుకున్నాడు? ఎక్కడ చదువుకున్నాడు? ఎప్పుడు చదువుకున్నాడు? వంటి వివరాలు తెలియజేస్తుంది. అందుకే వ్యక్తిత్వ వికాస నిపుణులు ప్రశ్నించడం నేర్చుకోండి... ఆ ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందడం ద్వారా ఆ సమాచారాన్ని ఆకళింపు చేసుకుంటూ మరింత అదనపు సమాచారం కోసం మరిన్ని సందేహాలు మీలో ప్రశ్నల రూపంలో మొదలవుతాయి. ఆయా ప్రశ్నలకు సమాధానాలు తెలుసుకొనే కొద్దీ అవే మిమ్మల్ని విజ్ఞానం వైపు నడిపిస్తాయంటూ సలహా ఇస్తుంటారు.
పత్రికా విలేకరులు ఇలాటి ప్రశ్నలకు సమాధానం పొందడం ద్వారా విషయ సేకరణ చేస్తుంటారు.

title: ప్లేటో తత్త్వములు

text: ప్రముఖ గ్రీకు తత్త్వవేత్త ప్లేటో, మానవులు తమ గురించి తాము నిజము తెలుసుకోవడానికి ఉపయోగపడేలా 'గుహ'ఉదాహరణ (allegory of the cave) ను వాడుతూ ఉండేవాడు. ఇది ప్లేటో రిపబ్లిక్ లో సోక్రటీసు ద్వారా గ్రంథస్తము చెయ్యబడింది.

title: టేనస్సీ

text:
తూర్పు టేనస్సీకి పడమటి దిశగా కబర్లాండ్ ప్లేటో ఉంది. ఈ ప్రాంతం లోతైన loyalaచదునైన ఉపరితలాలు కలిగిన పర్వతాలతో కంబర్లాండ్ ప్లేటో యొక్క ఎత్తు సముద్ర మట్టానికి 1,500 నుండి 1,800 అడుగుల (450 నుండి 550 మీ) వరకూ ఉంటుంది.
కంబర్లాండ్ ప్లేటోకి పడమటి దిశగా నష్విల్లె బేసిన్ను చుట్టుముట్టిన ఎత్తైన చదును ప్రదేశం హై ల్యాండ్ రిమ్ ఉంది. పొగాకు ఉత్పత్తికి ప్రసిద్ధి చెందినా హై ల్యాండ్ రిమ్ యొక్క ఉత్తర భాగాన్ని పెన్నీరాయాల్ ప్లేటో అని కూడా అంటారు. ఇది ప్రాథమికంగా నైరుతి కెంటక్కీలో ఉంది. నష్విల్లె బేసిన్ సస్య శ్యామలమైన పంటల గ్రామాలకీ మరియు సహజ జంతు ప్రాణి కోటికీ ఆలవాలమై ఉంది.

title: పాలనా తత్త్వశాస్త్రం

text: పాశ్చాత్య పాలనాతత్త్వశాస్త్రపు పుట్టుక ప్రాచీన గ్రీకు తాత్త్వికతతో ముడిపడి ఉంది. ప్లేటో కాలం నాటికి ఈ అంశాన్ని చరిత్రలో నిర్ధారించవచ్చు. ప్లేటో కాలానికి ప్రాచీన గ్రీకు నాగరికత నగర ప్రభుత్వాల అధీనంలో ఉండేడి. రాజకీయ వ్యవస్థలలో పలు విధానాలను మార్చి మార్చి అమలు పరచడం ద్వారా ప్రజాపాలనను జరిపేవారు. ప్లేటో వీటిని ప్రముఖంగా నాలుగు విధాలుగా చెబుతాడు - అవి భూస్వామ్య ప్రభుత్వము, నిరంకుశపాలన, ప్రజాస్వామ్యం మరియు కొద్దిమంది శక్తి గల పెద్దలు పాలించే రాజ్యము. ప్లేటో రచించిన రిపబ్లిక్ పాలనాతత్త్వశాస్త్రంలో వచ్చిన రచనల్లో మొదటివాటిలోది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది కూడా. ఈ రచన అనుసరణలో అరిస్టోటుల్ నికమేషియన్ ఎథిక్స్ అండ్ పాలిటిక్స్ పుస్తకం వచ్చింది. రోమనుల పాలనా తాత్వికత స్టాయిక్స్ మరియు సిసెరోల ఆలోచనల ప్రభావంతో నడిచింది.

title: అనుశాసనిక పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ధర్మము, అర్ధము, కర్మము, మోక్షము పురుషార్ధములు అంటారు కదా ! వాటిని ఎప్పుడు ఆచరించాలి ? తెలపండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! మనిషికి అర్ధము మీద, కామము మీద కోరిక ఉండడము మంచిది కాదు. ఎప్పుడూ ధర్మాచరణ మీదనే ధ్యాస ఉండడం మంచిది. అర్ధము, కామములతో ధర్మమును ముడివేయాలి. ధర్మము పగలు, కామము రాత్రి, అర్ధము తెల్లవారు ఝామున ఆచరించాలి. ధర్మనందనా ! గురువులను, బ్రాహ్మణులను పూజించడం వలన పుణ్యం వస్తుంది. బ్రాహ్మణ నింద, వేదాధ్యయన విసర్జన, అగ్నిని విడుచుట పాపము " అని భీష్ముడు చెప్పాడు. భీష్ముడు " పితామహా ! మీరు చెప్పినది నాకు అర్ధము కాలేదు. ఇంతకూ దానముకు అర్హులు ఎవరో వివరంగా చెప్పండి " అని అడిగాడు ధర్మరాజు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ధర్మపరులు, కోపము లేని వారు, సదా సత్యము పలుకు వారు, ధీరులు, తన పని తాను సక్రమంగా చేసే వారు, ఇంద్రియములను జయించిన వారు, సర్వభూతముల అందు దయకలిగిన వారు, లోభత్వము లేని వారు, శుచిగా ఉన్న వారు, దానము చెయ్యడానికి అర్హులు, వేదాధ్యయనము చేయువారు, తత్వవిధులు అయిన బ్రాహ్మణులు దానము స్వీకరించుటకు అర్హులు. అర్హులు కాని వారికి దానము చేయుట తగదు. తాను చేసిన దానము వలన ఒక బ్రాహ్మణుడు తృప్తి చెందిన సర్వదేవతలు, మునులు, పితరులు తృప్తి చెందుతారు. కనుక యోగ్యుడైన బ్రాహ్మణుడికి దానము ఇవ్వడము మంచిది. ధర్మనందనా ! ఉదయము దేవతలను, దేవుళ్ళను మధ్యాహ్నము అతిథులను అంటే మానవులను సాయంకాలము పితృదేవతలను ఆరాధించాలి. ధర్మనందనా ! చాలాకాలము కిందట తయారు చేసిన ఆహారమును, శుభ్రముగా లేని ఆహారమును, ఒకరు తిని విడిచిన పదార్ధములను, మంత్ర పూరితముగా దేవుడికి నైవేద్యము చేయని పదార్ధములను, పురుగులు వెండ్రుకలు పడిన పదార్ధములను తినరాదు. దేవకార్యములకు పితృ కార్యములకు అర్జించిన ధనమును చోరులు అపహరించ కుండా భద్రపరచాలి. మదించిన వాడిని, తెలివి లేని వాడిని, పిచ్చి వాడిని, పాపములు చేసే వాడిని, నపుంసకుని, కుష్టురోగులను, పాపాత్ముడైన పురోహితుడిని, వైద్యము రాని వైద్యుడిని, నియములను వదిలిన వాడిని, అపస్మారకుడిని, రోగగ్రస్థుడిని, క్షయరోగిని, మద్యము విక్రయించు వారిని, వేదవిద్యను విక్రయించి వాడిని తక్షణం వదిలి వేయాలి. ధనము వడ్డికి ఇచ్చి జీవించు వాడిని, అగ్నిహోత్రం చేయని వారిని, మనుష్యులను విక్రయించు వారు దేవకార్యములకు పితృకార్యములకు పనికి రారు " అని భీష్ముడు చెప్పాడు.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు సందేహం తీరని మనసుతో " పితామహా ! మీరు చెప్పినట్లు దమమము, సత్యము, క్షమ అంతటి ఉత్తమమైన గుణాలా ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! నీవు హంసగీత వింటే నీ సందేహములు తీరగలవు. ధర్మరాజా ! ఒక సారి బ్రహ్మదేవుడు హంసరూపంతో ఒక కొలనులో క్రీడించసాగాడు. అప్పుడు కొంత మంది సాధ్యులు ఆ హంసను చూసారు. " హంసరాజమా ! మేము సాధ్యులము అనే దేవతలము. నీకు అన్ని విద్యలు తెలుసు కనుక మా సందేహములు సమాధానం చెప్పండి. అన్నిటింటి కంటే ఉత్తమమైనది ఏది ? చిత్తము ఎప్పుడూ దేని అందు లీనమై ఉంటుంది. పురుషుడు ఈ కర్మ బంధము వలన ఎలా విముక్తుడు కాగలడు " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ ఉన్న బ్రహ్మ " క్షమ, సత్యము, ఇంద్రియ నిగ్రహము, సత్యము పలకడము, అత్యంత మహిమ కలిగినవి. సమస్త ధర్మములలో అవి కీర్తించ తగినవి. అవి నీతికరమైనవి, ఇతరులను బాధపెట్టేవి, నిష్ఠూరమైన మాటలు, ధర్మకార్యముకు పనికి రానివి సత్యములు కావు కనిక నిజమే అయినా సజ్జనుడు అలాంటి వాటిని పలకడు. సజ్జనుడు ఇతరుల నిందలకు, అవమానములకు చలించక శాంతం వహిస్తాడు. అతడి కీడుచేసిన వాడికి మేలుచేస్తాడు, కొట్టిన వాడిని కూడా క్షమిస్తాడు. వాదసారము సత్యము, సత్యసారము ఇంద్రియనిగ్రహము, ఇంద్రియనిగ్రసారము మోక్షము. కనుక సత్యవ్రతుడికి మోక్షము తధ్యము. పంచ జ్ఞానేంద్రియము, పంచ కర్మేంద్రియములను అదుపులో పెట్టుకున్న వాడు సర్వ ధర్మములను ఆచరించినట్లే . ఇంద్రియనిగ్రహంతో పాపం నశించి ఆత్మ నిర్మలమై మోక్షప్రాం ప్రాప్తిస్తుంది. మనసును అదుపులోఉంచిన వాడికి మోక్షము కరతలామలకం అని పెద్దలు చెప్తారు. పరులను నిందించినప్పుడు అతడి పాపములు తనకు అంటుకుంటాయి. కనుక ఇతరులను నిందించతగదు. కోపము అన్ని విధాలా అనర్ధం. కోపిష్టి చేసిన తపసు, జపము, దేవతార్చన, వ్రతములు, దానములు, యజ్ఞము, పితృకార్యములు మొదలైన పుణ్యకార్యములు నిష్ఫలములు. మౌనం కంటే మంచి పలుకు మేలు. ఈతరులకు ప్రీతి కలిగించే సత్యము పలికే వాడిని దేవతలు కూడా మెచ్చుకుంటాడు " అని హంస రూపములో ఉన్న బ్రహ్మ సాధ్యులకు చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! ఈ లోకము దేని వలన కప్పబడి ఉన్నది ? జీవుడు ఎందుకు ప్రాకాశ హీనుడౌతాడు ? మిత్రులు విడి పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? మోక్షం లభించడానికి కారణం ఏమిటి ? అని అడిగారు. హంస రూపంలో ఉన్న బ్రహ్మ " సాధ్యులారా ! ఈ లోకమంతా అజ్ఞానము చేత కప్పబడి ఉంది. మాత్సర్యముకు లోనైన జీవుడు ప్రకాశించ లేడు. లోభి మిత్రులను కోల్పోతాడు. సదా విషయవాంఛలలో తేలే వాడికి మోక్షం లభించదు " అని హంసరూపంలోని బ్రహ్మ చెప్పాడు. సాధ్యులు " తమలోతాము లీనం అయ్యే వాడు ఎవరు ? అందరికీ ప్రీతి కలిగించే వాడు ఎవడు ? బలవంతుడు ఎవడు ? కలహ మార్గము నుండి తొలిగి పోగలిగిన వాడు ఎవడు ? " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " ప్రాజ్ఞుడు తనలో తానే లీనమై బలవంతుడై కలహస్వభావమును వదిలి వేస్తాడు " అని చెప్పాడు. సాధ్యులు " హంసరాజమా ! విప్రుడు దైవత్వం ఎప్పుడు పొందగలడు ? ఎందు వలన సాధుత్వం పొందుతాడు ? ఎందు వలన దుర్జనుడౌతాడు ? ఎందు వలన మనిషిగా చరిస్తాడు ? వివరించ గలరా ! " అని అడిగారు. హంసరూపం లోని బ్రహ్మ " విప్రుడు వేదాధ్యనంతో దైవసమానుడౌతాడు. పుణ్యకార్యాచరణతో సాధుత్వం లభిస్తుంది. దుర్మార్గము వలన దుర్మార్గుడు ఔతాడు. శుచిశుభ్రత విడిచి విషయవాంఛలలో మునిగి పోయిన వాడు మానవుడౌతాడు " అని చెప్పి బ్రహ్మ తన నిజరూపం ధరించి వారిని దీవించి బ్రహ్మలోకం వెళ్ళాడు " అని చెప్పిన భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ హంస గీత వలన నీ సందేహం తీరిందా ! " అని అడిగాడు.

title: అరిస్టాటిల్

text: అరిస్టాటిల్ 17-18 సంవత్సరాల వయసులో ప్లేటో అకాడమీలో చేరి ప్లేటోకు అత్యంత ప్రియమైన శిష్యుడయ్యాడు.తత్వ శాస్త్రం, రాజనీతి శాస్త్రము, గణిత శాస్త్రము, ఖగోళ శాస్త్రము మొదలైన వాటిని అరిస్టాటిల్ పూర్తిగా అధ్యయనం చేసాడు. ఊహాగానాల కన్న పరిశోధనల ద్వారా రూఢి అయ్యే వాస్తవాలే విజ్ఞాన శాస్త్ర వికాసానికి దోహద పడాతాయని పదే పదే చెప్పేవాడు. ఆయన ఈ విద్యాలయంలో 20 ఏళ్ళపాటు గడిపాడు. ఆచరణలో కూడా అదే విధంగా ఉండేవాడు. క్రీ.పూ 347 లో ప్లేటో మరణించిన తరువాత ప్లేటో వారసునిగా స్పేయుసిప్పన్ అనే వ్యక్తిని ఎన్నుకోవడం జరిగింది. ఇది నచ్చని అరిస్టాటిల్ హెర్మియన్ రాజ్యానికి వెళ్ళాడు. హిర్మియన్ సోదరిని పెళ్ళి చేసుకున్నాడు.మారిడోనియా రాజైన ఫిలిప్ - హెర్మియన్ ద్వారా అరిస్టాటిల్ ఘనతను విని తన కుమారుడైన అలెగ్జాండర్కు విద్యా బోధన చేయవలసినదిగా కోరాడు. అరిస్టాటిల్ అందుకు సమ్మతించి అలెగ్జాండర్ కు విద్య నేర్పడం కోసం తన స్వస్థలమైన మాసిడోనియాకు చేరాడు.గురువుగారి పరిశోధనల కోసం అలెగ్జాండర్ ఎంతోమంది సేవకులను, భారీ నిధులను సమకూర్చిపెట్టాడు. క్రీ.పూ. 336లో అలెగ్జాండర్ తండ్రి హత్యానంతరం చదువుకు స్వస్తి చెప్పడంతో మళ్ళీ ఏథెన్స్ చేరుకుని ప్లేటో అకాడమీకి పోటీగా లైజియం అనే విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించి, జీవితాంతం బోధన, పరిశోధన, రచనా వ్యాసంగంలోనే గడిపాడు.

title: సంభాషణ

text: అయితే సాహిత్య సంబంధ చరిత్రకారులు మాత్రం సంభాషణ రూపాన్ని స్వతంత్ర సాహిత్య రూపంలో కనుగొనడంతో పాటు సంభాషణ యొక్క క్రమబద్ధమైన ఉపయోగాన్ని ప్రవేశపెట్టిన వెస్ట్ ప్లేటో (c. క్రీ.పూ.624– సి. 347 BC) శైలి నుంచే దీనిని కనుగొన్నారు: ప్లేటో యొక్క ప్రారంభ ప్రయోగంగా భావించే "లాచెస్" శైలి నుంచి వారు ఈ విధానాన్ని గర్తించారు. అయితే, ప్లేటోనిక్ సంవాదం పేరుతో "మిమే" (మూకాభినయం) లో ఆయన స్థాపించిన ఈ శైలిని సిసీలియన్ కవులైన సోఫ్రాన్ మరియు ఎపిఛార్మస్‌లు అర్ధ శతాబ్దం ముందే తమ రచనల్లో ఉపయోగించారు. ప్లేటో ద్వారా ప్రశంసించబడి మరియు అనుకరించబడిన ఈ ప్రయోగాలు అటు తర్వాతి కాలంలో మనుగడ సాగించలేక పోయాయి, అయితే మేథావులు మాత్రం వాటిని సాధారణంగా ఇద్దరు ప్రదర్శనకారుల మధ్య జరిగే చిన్న నాటకాల్లో ఉపయోగించడం కోసం ఉహించేవారు. మరోవైపు హెరోడాస్ యొక్క "మిమేలు" వారి ఆలోచనా పరిథి గురించి మనకు కొంత భావాన్ని అందిస్తాయి.

title: మోరేశ్వర్ ప్రధాన్

text: బాబు అనే భక్తుడు బాబాకు చాలా బాగా సేవ చేసుకునేవాడు . అతడు బాబా సన్నిధిలోనే మరణించాడు . ఒకరోజు శ్రీమతి ప్రధాన్ ను భక్తులకు చూపిస్తూ బాబా, "ఈమె ఎవరో తెలుసా ? మన బాబుకు తల్లి " అన్నారు . గత జన్మలో తన భక్తుడైన బాబును ప్రధాన్ కుమారుడిగా జన్మింపజేశారు సాయి . బాబా ఈ విషయం స్పష్టంగా చెప్పారు . బాబా ఆశీర్వచనం ప్రకారం ప్రధాన్ కు ఒక కొడుకు జన్మించాడు . అతడికి 'బాబు ' అని పేరు పెట్టారు . సాయికి బాబు అంటే చాలా ఇష్టం . బాబును సాయి ఆశీస్సుల కోసం మొట్టమొదటిసారిగా తీసుకుని వచ్చినప్పుడు ఆ బిడ్డను చూచి సాయి ఎంతో సంతోషించి స్వయంగా బర్ఫీ కొని అందరికీ పంచారు . అతి మొదటి పుట్టినరోజుకు కూడా బాబా అలానే చేశారు . ఆ బాబు కోసం ఒక బంగళా కొనమని ప్రధాన్ కు సూచించారు సాయి . ప్రధాన్ బాబా ఆజ్ఞను పాటించాడు . బాబాకు ప్రధాన్ పై ఎంతటి కరుణ ! అంతేకాదు శ్రీమతి ప్రధాన్ తీసుకొచ్చిన వెండి పాదుకలను ఆశీర్వదించి ఆమెకు ప్రసాదించారు . ఒకరోజు ప్రధాన్ కు బాబా కొన్ని సైగలు చేశారు . ఆసైగల కర్ధం, "నీవు దేనికీ భయపడనవసరం లేదు . నేనెప్పుడూ నీ వెంటే ఉన్నాను "అని . అంతటి అభయమివ్వగలవారు మరెవరున్నారు ?

title: పోస్టుకార్డు

text: సుమారు పదిహేనేళ్ళ కిందట వరకు పొస్టుకార్డుకు జనజీవనముతో విడదీయలేని సంబంధము ఉండేది . పొట్టకూటికి వలస వెళ్ళిన కొడుకు క్షేమ సమాచారము కోసం తల్లి, భర్త కోసము భార్య, కుటుంబసభ్యులు అక్కడనుండి ఉత్తరం ఎప్పుడు వస్తుందా ? అని ఎదురు చూసేవారు . బంధువుల మధ్య క్షేమసమాచారము ఉత్తరం ద్వారానే తెలుపునేవారు . పర్స్తుతం ఆ పరిస్థితి కనుమరుగైనది . కొన్ని వ్యాపార సంస్థలు మాత్రము వ్యాపార లావదేవీలు, బకాయిల చెల్లింపుల సమాచారము తెలుపుకుంటున్నారు .

title: ఎథీనా

text: ప్లేటో వివరణ ప్రకారం, ఆమె పేరును గ్రీకు Ἀθεονόα, "ఎథియోనోవా" నుంచి స్వీకరించారు - తరువాత గ్రీకులు దీనిని దేవత యొక్క ("థియోస్" ) మనస్సు ("నోవస్" ) నుంచి హేతుబద్దీకరించారు.

title: సంభాషణ

text: తర్వాతి రోజుల్లో ప్లేటో ఈ రూపాన్ని సరళీకరించడంతో పాటు పాత్ర చిత్రీకరణ సమయంలో హాస్యానికి సంబంధించిన అంశాన్ని చెక్కు చెదరకుండా వదిలివేయడం కోసం పూర్తిస్థాయి వాదన రూపంలోని సంవాదం నుంచి ఈ రూపాన్ని తొలగించి వేశాడు. 405 BCలో ఈ ప్రక్రియను ప్రారంభించిన ప్లేటో అటుపై 400 నాటికి సంవాద రూపాన్ని పరిపూర్ణం చేశాడు, ప్రత్యేకించి సోక్రటీస్ మరణం ద్వారా ఆయన ఈ ప్రక్రియ విషయంలో స్ఫూర్తిని పొందాడు, తద్వారా ఈ రకమైన ప్రక్రియకు ఆయన ఆది పురుషుడుగా నిలిచాడు. "అపాలజీ"లో మినహా ఆయన రాసిన తత్వసంబంధ రచనలన్నింటిలో ఈ రూపాన్ని ఉపయోగించాడు.

title: గీటురాయి తెలుగు ఇస్లామిక్ వార పత్రిక

text:
హైదరాబాదు నగరం ప్రపంచంలోనే ఒక ప్రత్యేకత ఉన్న నగరం. ఇస్లామీయ సాహిత్యం, ఇస్లామీయ సంస్కృతీ సభ్యతలకు హైదరాబాదు కేంద్రంగా ఉంటూ వచ్చింది. భారతదేశం అంతటినీ ప్రభావితం చేసిన అనేక ఉద్యమాలకు జన్మస్థానంగా ప్రత్యేకతను సంతరించుకుంది. అనేక మంది ప్రముఖులకు, సంస్కర్తలకు, మేధావులకు, పుట్టినిల్లు హైదరాబాదు.
ఆధునిక కాలంలో హైదరాబాదు హైటెక్ సిటీగా పేరెన్నిక గన్నది. ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ ద్వారా జ్ఞాన విజ్ఞానాలు ఎల్లెడలా వ్యాప్తి చెందే అవకాశం నేడు లభించింది. ఇస్లామీయ బోధనలు, ఇస్లామీయ సందేశాన్ని ప్రజలు మాట్లాడే భాషలోనే అందించాలన్నది ఎవరూ కాదనలేని యథార్థం. ప్రస్తుతం ఆంధ్రప్రదేశ్ లోనూ బయట వివిధ రాష్ట్రాలలోను, విదేశాల లోనూ దాదాపు 10 కోట్ల మంది తెలుగు మాట్లాడే ప్రజలున్నారు. ఇస్లామీయ సాహిత్యం అరబీ, ఉర్దూ, ఫారసీ, ఇంగ్లీషు తదితర భాషల్లో అపారంగా ఉన్నప్పటికీ తెలుగులో ఇస్లామీయ సాహిత్యం చాలా తక్కువగా ఉంది.
తెలుగు ఇస్లామిక్ పబ్లికేషన్స్ ఈ కొరతను తీర్చడానికి నడుం బిగించింది. చక్కని వ్యవహారిక తెలుగులో, సులభమైన శైలిలో, సరళమైన భాషలో తెలుగు పాఠకులకు ఇస్లామీయ బోధనలు, ఇస్లామీయ సందేశం అందించాలన్న లక్ష్యంతో తెలుగు ఇస్లామిక్ పబ్లికేషన్స్ పనిచేస్తుంది. భారతదేశ చరిత్రలో ఇస్లామీయ సాహిత్యాన్ని తెలుగు భాషలో ఒక ఉద్యమంగా ప్రచురించడం ప్రారంభించిన సంస్థ తెలుగు ఇస్లామిక్ పబ్లికేషన్స్. హైదరాబాదు పాత నగరంలో, చత్తాబజార్ ప్రాంతంలో, సాలార్ జంగ్ మ్యూజియానికి వెనుక భాగాన నిర్మించిన -- సందేశ భవనం – కేంద్రంగా తెలుగు ఇస్లామిక్ పబ్లికేషన్స్ ప్రచురణల కార్యక్రమాలు కొనసాగుతున్నాయి.
ప్రచురణలకు గాను ఒక అధునాతనమైన ఆఫ్ సెట్ ప్రింటింగ్ మిషన్, ప్లేట్ మేకింగ్ సదుపాయంతో పాటు ఏర్పాటు చేసుకోవడం జరిగింది. సిబ్బందికి ఈ భవనంలో గృహవసతి కల్పించి పబ్లికేషన్ను ఒక ఉద్యమంగా కొనసాగించడం జరుగుతుంది. ప్రచురణల కోసం ఒక అధునాతనమైన కంప్యూటర్ డి.టి.పి సదుపాయం కూడా ఏర్పాటు చేసుకోవడం జరిగింది. ఇటీవల ఒక వాహనాన్ని సమకూర్చుకుని, పుస్తకాలను – బుక్ షాప్ ఆన్ వీల్స్- ద్వారా ప్రజలందరి వాకిట తీసుకువెళ్ళడానికి ఇస్లామీయ సందేశాన్ని, ఇస్లామీయ బోధనలను, అందరికీ చేరవేయడానికి ఏర్పాట్లు చేసుకుంది.
సమాజంలో వివిధ మతవర్గాల మధ్య సామరస్యాన్ని పెంచడానికి, ఒకరినొకరు అర్ధం చేసుకుని అవగాహన పెంచుకోవడానికి అవసరమైన సమాచారాన్ని అందిస్తూ, అపార్ధాలు తొలగిస్తూ, సహిష్ణుత, సామరస్యాలు పెంచడానికి తెలుగు ఇస్లామిక్ పబ్లికేషన్స్ చేస్తున్న ఈ కృషికి అందరి తోడ్పాటు, చేయూత ఎంతైనా అవసరం.
1. దివ్యఖుర్ఆన్
2. ఖుర్ఆన్ అవగాహనం
3. దివ్యఖుర్ఆన్ (30వ భాగం)
4. హదీసు వెలుగు 5. హదీసు వెలుగు (అరబీ మూలంతో) 6. ప్రవక్త ప్రవచనం (అరబీ మూలంతో)
7. ఇస్లామీయ జీవన సరళి 8. మహాప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) 9. ఇస్లాం అపార్ధాల మబ్బుల్లో
10. ఇదియే ఇస్లాం
11. నేను ఆరాధించే ఇస్లాం
12. వెన్నెల తెరలు
13. సందేహాలు సమాధానాలు
14. జుమా ప్రసంగాలు
15. సంకెళ్ళు
16. ప్రభువు పిలుస్తున్నాడు.
17. ఆధునిక ఆర్థిక సిద్ధాంతాలు 18. ధర్మపథంలో జీవనరథం
19. ఇస్లాం శిక్షణ 20. ఆరాధనలు 21. నమాజ్ పుస్తకం
22. ఇస్లాం ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స)
23. ఇస్లాం మరియు అజ్ఞానం
24. సాక్ష్యం మానవాళి సమక్షంలో
25. ఇస్లాం రాజకీయ సిద్ధాంతం
26. హేతువు కాంతిలో దైవప్రవక్త
27. ప్రవక్త సందేశం
28. ఖుర్ఆన్ అవగాహనకు మూలసూత్రాలు
29. భవబంధాలు మోక్షానికి ప్రతిబంధకాలా
30. అంటరానితనం
31. ఆదర్శమూర్తి
32. శ్రేయస్కర మార్గం
33. మరణానంతర జీవితం
34. ధర్మ సంస్థాపనం
35. నమాజ్
36. ఇస్లాం పరిచయం
37. ముఖ్యహితవులు 38. కారుణ్యవ్యవస్థ 39. దివ్యఖుర్ఆన్ ముహమ్మద్ (స) రచన కాదు
40. పరదా ప్రగతికి ప్రతిబంధకమా
41. యదార్ధమేది
42. దైవనియమావళి
43. లోకశాంతి
44. మతం - రాజకీయం 45. నిర్మాణం – విచ్ఛిన్నం 46. ముస్లిం పర్సనల్ లా
47. ఈమాన్ వాస్తవికత
48. ఇస్లాం వాస్తవికత
49. ఆరాధనల వాస్తవికత
50. జకాత్ వాస్తవికత
51. హజ్ వాస్తవికత
52. కలిమయే తయ్యిబా అర్థం
53. అల్ ఫాతెహా (తఫ్ హీముల్ ఖుర్ఆన్) 54. ఇస్లామీ మతధర్మం 55. పెట్టుబడిదారీ- సామ్యవాదం – ఇస్లాం
56. ఇస్లాం దృష్టిలో మధ్యనిషేదం
57. ధర్మపథం
58. సత్యధర్మం
59. ఖురానీ గాధలు
60. దైవప్రవక్తలు (1వ భాగం)
61. దైవప్రవక్తలు (2వ భాగం)
62. దైవప్రవక్తలు (3వ భాగం)
63. దైవప్రవక్తలు (4వ భాగం)
64. నీతి కథలు (1వ భాగం )
65. నీతి కథలు (2వ భాగం )
66. నీతి కథలు (3వ భాగం )
67. నీతి కథలు (4వ భాగం )
68. ఈ తల్లి ఒడిలో... 69. బుష్రా ఉత్తరాలు 70. ప్రియమైన అమ్మకు
71. తీర్పులు
72. విరిసిన మొగ్గలు
73. మణిహారం (1వ భాగం)
74. మణిహారం (2వ భాగం) 75. మహనీయుల బాట (1వ భాగం) 76. మహనీయుల బాట (2వ భాగం)
77. నికాహ్ ప్రసంగం
78. జమాఅతె ఇస్లామి హింద్ చరిత్ర (1వ భాగం)
79. జమాఅతె ఇస్లామి హింద్ చరిత్ర (2వ భాగం)
80. జమాఅతె ఇస్లామి హింద్ చరిత్ర (3వ భాగం) 81. దివ్యగ్రంథంలో దైవ ప్రవక్త 82. దైవదాస్యమే మానవ ఔన్నత్యం
83. మానవ హక్కులు 84. జాతీయ సమైక్యత 85. ఇస్లాం ప్రబోధిని (మొదటి భాగం)
86. ఇస్లాం ప్రబోధిని (రెండవ భాగం)
87. ఇస్లాం ప్రబోధిని (మూడవ భాగం)
88. ఇస్లాం ప్రబోధిని (నాల్గవ భాగం)
89. బైబిల్ లో ముహమ్మద్ (స)
90. మానవులు – సమస్యలు
91. దైవ మార్గం లో సతత సమరం – జిహాద్
92. ప్రయ ప్రవక్త (స) 93. మానవ సేవ 94. టెర్రరిజం – ఇస్లామీయ బోధనలు
95. మాటల ముత్యాలు
96. హజ్రత్ సాలమ్ (రజి)
97. సామాజక న్యాయం ఇస్లాంలోనే సాధ్యం
98. ఇస్లామీయ పరిభాషలో జిహాద్
99. రండి ! ఈ ప్రపంచాన్ని మారుద్దాం !
100. భారతీయ సమాజంలో పరమత సహనం
101. నవయుగం నవతరం
102. భారత దేశంలో ఇస్లామీయ సందేశం
103. ఇస్లాం ఉగ్రవాదానికి వ్యతిరేకం
104. సత్యాన్వేషణ
105. మానవుల్లో సోదర భావం
106. శాంతి ఎలా స్థాపితమవుతుంది ?
107. పరలోక భావన భారతీయ సాంప్రదాయాలు
108. హజ్రత్ అబూబక్ర్ (రజి)
109. హజ్రత్ ఉమర్ ఫారూఖ్-యె-ఆజమ్ (రజి)
110. హజ్రత్ ఉస్మాన్ గని (రజి)
111. హజ్రత్ అలీ (రజి)
112. ప్రవక్త (స) వారి ప్రాణమిత్రులు
113. అమెరికాలో నవ ముస్లిముల వాస్తవ గాథలు
114. ఇస్లాం అధ్యయనం ఎందుకు చేయాలి ?
115. నిన్ను నీవు తెలుసుకో
116. స్వీయ సంస్కరణ
117. బాలశ్రామికులు
118. జమాఅతె ఇస్లామీ హింద్ ప్రాధాన్యతలు
119. దైవదౌత్యం ముగింపు
120. ధర్మపథంలో అవరోధాలు
121. హజ్రత్ ఆయెషా (రజి)
122. ఎడారి పువ్వు
123. మానవులంతా ఒక్కటే
124. మధురమైన మాటలు
125. తూరుపుతావి
126. ఖుర్ఆన్ 24 ఆయత్ లు – అభ్యంతరాలు, వాస్తవికత
127. ఖుర్ఆన్ అవగాహనం (మొదటి సంపుటం)
128. హజ్ పరమార్థం
129. ఒక మనిషి రెండు వైఖరులు
130. క్యాంపస్ గైడ్ (ఎస్.ఐ.ఒ)
131. ఖుర్ఆన్ దైవగ్రంథం
132. తెలుగు అధికార భాష కావాలంటే...
133. దానా హకీమ్
134. దాంపత్య నియమాలు
135. ప్రపంచ మతాలు – ఇస్లాం
136. భారత స్వాతంత్రోద్యమం – ముస్లింలు
137. మైసూరు పులి – టిప్పుసుల్తాన్
138. షహీద్ యె ఆజం-అష్ఫాఖుల్లా ఖాన్
139. మానవ మహోపకారి ముహమ్మద్ (స)
140. మేరాజ్ యాత్ర - సందేశం
141. ఒడి నుండి సమాధి వరకు
142. రమజాన్ శుభాలకు అర్హులు
143. రమజాన్ సత్కార్యాల సమాహారం
144. హజ్రత్ ఇమామ్ హుసైన్
145. అంతరిక్ష అధ్యయనం – దివ్యఖుర్ఆన్
146. భారత స్వాతంత్రోద్యమం – ముస్లిం మహిళలు
147. ఉమ్మడి కుటుంబం – ఇస్లాం
148. బహుభార్యత్వం- ఎప్పుడు – ఎందుకు ?
149. భ్రూణహత్యలు
150. వివాహ సంబంధాల ఎంపిక ఎలా చేయాలి ?
151. వివాహ సంబంధాలు – అసమానతా భావాలు ఇస్లామ్
152. వివాహాలు దుబారా ఖర్చులు
153. లింగవివక్ష
154. సంతానానికి శిక్షణ
155. తలాఖ్
156. దిక్సూచి
157. జాతి నిర్మాణంలో నైతిక విలువలు
158. మీలాదున్నబి
159. యదార్థాల అద్దంలో కామన్ సివిల్ కోడ్
160. కట్న కానుకలు వారసుల ఆస్తిహక్కులు
161. మహిళల ఉపాధి – పరిధులు, అవసరాలు
162. మహాప్రవక్త సహచరుల సందేశ సరళి
163. సత్య సందేశం – ముస్లిమేతరులు
164. దైవసానిధ్యం కోసం ఏం చేయాలి ?
165. విపులా చ పృధ్వీ
166. ప్రవక్త (స) పలుకులు జరిగిన సంఘటనలు
167. శిక్షణకు తొలిమెట్టు
168. దంపతుల హక్కులు
169. ఇస్లామీయ ఉద్యమం – కార్యకర్తలు
170. బాలల సంవత్సరం – ఇస్లాం సందేశం
171. లైంగిక సంబంధాలు ప్రకృతి నియమాలు
172. సూక్తి శతకం
173. తల్లిదండ్రులు – సంతానం హక్కులు, బాధ్యతలు
174. The Holy Quran is Infallible
175. భారత స్వాతంత్ర్యోద్యమం – ముస్లిం యోధులు -1వ భాగం
176. భారత స్వాతంత్ర్యోద్యమం- ముస్లిం ప్రజాపోరాటాలు
177. ఇస్లాం సుశిక్షణా వ్యవస్థ
178. ఉర్దూ సాహిత్యం
179. రమజాన్ కు స్వాగతం
180. ఇస్లాం ధ్యేయం ఏమిటి ?
181. విజయానికి ఏకైక మార్గం ఇస్లాం
182. బాలబాలికలకు ఖుర్ఆన్ పరిచయం
183. ఇస్లామీయ రాజ్యంలో ముస్లిమేతరుల హక్కులు
184. రమజాన్ ఉపవాసాలు
185. మానవ సేవ దైవదాస్యం
186. మగువల మాటలు
187. 1857 ముస్లింలు
188. సాహిత్యం వాదవివాదాలు
189. ఖుర్ఆన్ ఆడియో కేసెట్ల సెట్టు (60 కేసెట్లు)
190. దివ్యఖుర్ఆన్ ఆడియో సి.డి.లు ( 4 సి.డి.లు)

title: సంభాషణ

text: ప్లేటో అనుసరిస్తూ, సంభాషణ అనే రూపం ప్రాచీనకాలంలో ఒక అతిముఖ్యమైన సాహిత్య ప్రక్రియగా మారింది, ఈ కారణంగానే లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషల్లో జరిగిన అనేక ముఖ్యమైన రచనల్లో ఈ శైలి చోటు చేసుకుంది. ప్లేటో తర్వాత కొద్దికాలానికి, జెనోఫోన్ సొంతంగా "సింపోసియమ్"ను రచించాడు; అలాగే ప్లేటో శైలి (వీటిల్లో ఏఒక్కటీ ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు) లో అనేక తత్వసంబంధ సంవాదాలు రచించినట్టు ఆరిస్టాటిల్ తెలిపాడు, దీని తర్వాత ఆకాలానికి చెందిన అనేక గ్రీకు పాఠశాలలు సొంతంగా సంభాషణలను కలిగి ఉండడం ప్రారంభించాయి. మరోవైపు సిసెరో సైతం "ఆన్ ది ఓరేటర్" (డి ఓరేటర్), " ఆన్ ది రిపబ్లిక్" (డి రే పబ్లికా), మరియు చివరగా "హార్టెన్సియస్" (ఈ చివరిది అగస్టియన్ ద్వారా "కన్ఫెషన్స్"లో ఉదహరించబడింది, తత్వశాస్త్రంపై ఆయనలో జీవితాంతం ప్రేమ ఏర్పడేలా చేసేందుకు ఇది ఉపయోగపడింది) లాంటి కొన్ని ముఖ్యమైన సంభాషణలను రచించడం జరిగింది.

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text:
వైశంపాయనుడు జనమేజయునకు మహాభారత కథను చెప్పసాగాడు. భీష్ముడు ధర్మరాజుతో నాకు తెలిసిన అన్ని విషయాలు చెప్పాను. నీకు ఇంకా ఏవైనా సందేహాలు ఉంటే అడుగు. నాకు తెలిసినంత వరకు నీకు అన్ని విషయాలు చెప్పాను.
ఐరావతం
ధర్మరాజు " పితామహా ! ఇప్పటి వరకు రాజోచితప్రవర్తన, ధర్మాలు తెలియ చెప్పారు. ఇక ప్రజల మంచిచెడులు వారి ధర్మాలు వివరించండి " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! లోకంలో ధర్మం పలువిధముల విస్తరించి ఉంది. అన్ని ధర్మములు అనుసరించ తగినవే అయినా తత్వం తెలిసినవారు మాత్రమే మోక్షమే ఉత్తమమార్గమని చెప్తారు. ఇష్టం, అయిష్టం మరచి ద్వందాతీతంగా సంపదను అనుసరించడమే మోక్షమార్గం. ఇందుకు ఉదాహరణగా నీకొక కథ చెప్తాను. పూర్వం సేనజిత్తుడు అనే మహారాజుకు పుత్ర వియోగం కలిగింది. అతడి వద్దకు ఒక ఆప్తుడైన బ్రాహ్మణుడు వచ్చి " మహారాజా ! చింతించడం ఎందుకు పుట్టిన వారికి మరణం తప్పదు. నీ కుమారుడికి మాత్రమే మరణం సంప్రాప్తించిందా ! మూర్ఖత్వంతో ఇలా ఎందుకు చింతిస్తున్నావు ? " అని పలికాడు. మహారాజు " మరి ఈ దుఃఖం పోవాలంటే ఏమి చేయాలి " అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు " మహారాజా ! నదీప్రవాహములో ఎన్నో దుంగలు కొట్టుకుని పోతున్నాయి. వాటిలో రెండు దగ్గరకు చేరుతాయి. కొంచెం దూరం పోగానే తిరిగి విడిపోతాయి. భార్యా, పుత్రులు, బంధువులు కూడా అంతే జీవితంలోకి వస్తుంటారు, పోతుంటారు. కనుక శాశ్వతంకాని ఈ శరీరాల కొరకు చింతించడం మూర్ఖత్వంకాదా ! నీ శరీరమే నీ స్వాధీనంలో ఉండదు. ఏది ఎప్పుడు రోగగ్రస్థమౌతుందో నీకు తెలియదు. ఎప్పుడు శాశ్వతంగా పోతుందో నీకు తెలియదు. ఇక భార్యా, పుత్రుల గురించి మోహం ఎందుకు ? మోహం లేనప్పుడు చింత లేదు. మానవునికి సుఖం, దుఃఖం ఒక దాని వెంట ఒకటి వస్తూపోతూ ఉంటాయి. సుఖమూ నిలువదు దుఃఖం నిలువదు. వివేకులు సుఖం వచ్చినప్పుడు పొంగి పోరు. దుఃఖం వచ్చినప్పుడు కుంగి పోరు. మనిషి నాది అనుకున్న వస్తువు దూరమైనప్పుడు దుఃఖిస్తాడు. నాది అన్న సంగం వదిలినప్పుడు దుఃఖం లేదు కదా ! పూర్వజన్మ సంస్కారం అనుసరించి సంయోగ వియోగములు సంభవిస్తాయి. పండితుడికి, పామరుడికి కర్మఫలములు ఒకటిగానే సంభవించినా పండితుడు వాటికి కలతచెందడు. పామరుడు దానిలో లీనమౌతాడు. కనుక ద్వందాతీతంగా ఇష్టం, అయిష్టం వదిలి సుఖదుఃఖాలకు చలించక ప్రవర్తించిన చింతలు ఉండవు. దీని గురించి పింగళ అనేవేశ్య ఇలా చెప్పింది. పింగళ ఒక సారి తన ప్రియుడి కొరకు ఎదురు చూస్తూ ఉంది ఎంతకీ అతడు రాకపోయేసరికి తనలో " నేను ప్రియుడి కొరకు ఎదురు చూస్తూ పిచ్చిదాన్ని అయ్యాను. కాని అతడు ఇలా పిచ్చి వాడు కాలేదుకదా ! అలాంటి వాడికొరకు నేను ఎందుకు బాధపడాలి. కనుక నేనిక కళ్ళుమూసుకుని నిద్రపోతాను. నా వద్దకు రాని వాడికొరకు బాధపడే కంటే వచ్చిన వాడే ప్రియుడను కోవడం మంచిది. రానివాడి మీద ఆశపెట్టుకుని కుంగిపోతూ పిచ్చిదానినై సర్వనాశనం అయ్యేదాని కంటే ఆశవదులుకుని ఉన్న దానితో తృప్తిపడుతుంటాను. కనుక మహారాజా ! లేని దాని కొరకు బాధపడక ఉన్న దానితో సుఖంగా జీవించు. ధర్మనందనా ! ఈ కథలోని అంతరార్ధం గ్రహించి ఉన్నదానితో తృప్తిపడడం నేర్చుకో తృప్తినిమించిన సుఖం, సంపద మరొకటి లేదు.

title: తత్వము

text: 2. ప్లేటో

title: ప్లేటో తత్త్వములు

text: ఈ కథలో ప్రతీ స్థితికి దాని ప్రత్యేకత ఉంది. ప్లేటోకు రాజకీయాలలో సమాజ సేవలో ఉన్న గొప్ప ఆసక్తి ఈ కథలో కనపడుతుంది.పండోరాస్ బాక్స్ (గ్రీకు పురాణాలలో దుష్టశకులన్నీ ఈ పెట్టెలో బంధించబడి యులెసిస్కు ఇవ్వబడ్డాయి. వాడిని ఆ పెట్టె తెరువవద్దని కోరగా, వాడు దానిని తెరిచి ఇబ్బందులు పడతాడు) ఎలాగైతే సమాజములో సాంకేతిక పరిజ్ఞానము (టెక్నాలజీ) యొక్క అక్కరలేని ప్రభావమును వ్యక్తీకరించినట్లు, ప్లేటో గుహ 'మాస్ మీడియా' ప్రజాభిప్రాయాన్ని వారి జ్ఞానాన్ని, మనిషికి ఘటనకు మధ్య నిలబడి ఎలా మారుస్తుందో చూపిస్తుంది. అలాగే మార్పు కోరుకోని సమాజములోని ప్రజలు బైట ప్రపంచములో ఏమి జరుగుతాందో తెలుసుకోకుండా, వారి వారి విధానాలు సరి అయినవి అనుకునే లా ఉన్నపుడు ఎలా ఉంటుది అన్నది వివరిస్తున్నది.

title: శాంతి పర్వము పంచమాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! నేను క్షత్రియుడిని పైగా చక్రవర్తిని, ఇంద్రియములను జయించి రాజసము వదిలి త్రిగుణములను వదిలి శాంతి సుఖము ఎప్పుడు పొందుతానో కదా ! " అని ధర్మరాజు ఆవేదన చెందాడు. దేవాసుర యుద్ధములో వృత్తాసురుడనే రాక్షసుడు పడి పోయాడు. అప్పుడు రాక్షసులు అతడిని సురక్షిత స్థావరానికి తీసుకు వెళ్ళారు. కాని వృత్తాసురుడి మొహంలో విషాదఛాయలు కనిపించక నిర్మలంగా ఉన్నాదు. అప్పుడు రాక్షస గురువైన శుక్రుడు " వృత్తా ! శత్రువులు నీ రాజ్యము, సంపదలు అపహరించారు కదా ! నీకు ఏమాత్రము దుఃఖము కలుగక పోవడానికి కారణం ఏమిటి ? " అని అడిగాడు. వృత్తాసురుడు " కలిమి లేములు కాలవశాత్తు వస్తుంటాయి పోతుంటాయి. అజ్ఞానులు మాత్రమే కలిమి ఉన్నప్పుడు దర్పము, పోయినప్పుడు దైన్యము అనుభవిస్తుంటారు. సంపదలు అశాశ్వతము అని తెలిసిన వాడు సంపదలు ఉన్నా పోయినా బాధపడక నిర్మల మనస్కుడై ఉంటాడు. లోకం లోని ప్రాణులన్నీ కర్మవశాన దేవతలు గాను, మనుష్యుల గాను, జంతువులు గాను జన్మలు ఎత్తుతూ మరణిస్తూ ఉంటారు. ఈ విషయము నాకు తెలుసు కనుక నేను ఎందుకూ బాధ పడను " అని అన్నాడు వృత్తుడు. శుక్రాచార్యుడు వృత్తుని గురించి మనశుద్ధి తెలుసుకోవాలని " ఓ వృత్తాసురా ! నీవు రాక్షసరాజువు నీవు ఇంత విరక్తిగా పడడము తగదు " అని అతడిని రెచ్చగొట్టాడు. వృత్తుడు చలించక " గురుదేవా ! పూర్వము నేను పూర్వము దేవతలను జయించాలని ఘోరమైన తపస్సు చేసి విజయము సాధించి ముల్లోకాలు జయించి సమస్త సంపదలు అనుభవించాను. ఏదో పాపం చేసాను కనుక అవన్నీ ఇప్పుడు పోయాయి. ఇప్పుడిక దుఃఖించడం ఎందుకు. ఇక నేను సుకృత దుష్కృతముల జోలికి పోకుండా తటస్థుడనై నిర్మలచిత్తుడనై విష్ణువును పూజిస్తాను. నేను ఇంద్రుడితో యుద్ధము చేసే సమయంలో అతడి పక్కన విష్ణుమూర్తిని చూసి అతడి మహత్యానికి ఆశ్చర్య పోయాను. గురువర్యా ! నాకు విష్ణువు మహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. అలాగే చెప్పబోతున్న సమయంలో అక్కడకు వచ్చిన సనత్కుమారుడిని చూసి శుక్రాచార్యుడు " ఋషివర్యా ! ఈ దానవేంద్రుడికి విష్ణుమహిమ గురించి వివరించండి " అని అడిగాడు. సనత్కుమారుడు " సర్వవ్యాపి అయిన విష్ణువుకు భూమియే పాదాలు, ఆకాశమే తల, దిక్కులే భుజాలు అలా విష్ణువు సర్వదేవమయుడై సర్వవ్యాప్తుడై ఉన్నాడు. ఈ చరాచర జూవులను సృష్టించడం, పోషించడం, చంపడం ఆయన లీలామాత్రంగా చేస్తుంటాడు. మానవుని జీవితంలో అనేక వర్ణములుగా వస్తుంటాయి. పూర్వజన్మ కర్మవిశేషము చేత అనేక వర్ణములలో ఫలితము అనుభవిస్తుంటాడు. ఇలా జననమరణ చక్రంలో చిక్కుకుని నిరంతరము జీవుడు పరిభ్రమిస్తుంటాడు. జీవుడు ఉత్తముడు, అధముడు, మధ్యముడు అను మూడు విధములైన జన్మ ఎత్తుతుంటాడు. దేవతాజన్మ ఉత్తమం, మానవజన్మ మధ్యమం, పశుపక్ష్యాదుల జన్మ అధమం. ఈ జన్మలో ఒకరికి ఉపకారము చేసిన వాడికి మరుజన్మలో ఉత్తమమైన జన్మ లభిస్తుంది. ఈ జన్మలో పరులకు అపకారం చేసిన వాడికి మరు జన్మలో అధమ జన్మ లభిస్తుంది. పుణ్యకార్యాచరణతో జీవుడు మాలిన్యము వదిలి పవిత్రుడౌతాడు. ఎన్ని ఎక్కువ పుణ్య కార్యాలు చేస్తే అంత మంచి జన్మ లభిస్తుంది. అప్పుడు అతడు దుఃఖము వదిలి నిర్మలానందాన్ని పొందుతాడు. ఏ జీవుడు సదా తెల్లనివర్ణమును మనసున తలుస్తుస్తాడో అప్పుడు అతడికి విష్ణు భావన కలుగుతుంది " అన్నాడు సనత్కుమారుడు. అమృతోపమాయమైన ఆమాటలు విన్న వృత్తుడు శుద్ధమనస్కుడై విష్ణుసాయుజ్యం పొందాడు.

title: ప్లేటో తత్త్వములు

text: దివ్యజ్ఞానము పోందిన తరువాత వెనక్కు వచ్చుట అంత మందికీ సాధ్యము కానప్పటికీ, తత్త్వవేత్త-రాజులు భగవంతుని దగ్గర నుండి నిత్యమూ నిజము తెలుసుకుంటూ పాలిస్తూ ఉండగలిగే రాజ్యము ఉంటుందని ప్లేటో ఊహ.

title: కళా ప్రక్రియ

text: అరిస్టాటిల్ మరియు ప్లేటోలు సృష్టించిన వర్గీకరణ వ్యవస్థల్లో కళా ప్రక్రియ అనే భావన యొక్క మూలం ఉంది. ప్లేటో సాహిత్యాన్ని పురాతన గ్రీసులో ఆమోదించబడిన మూడు సంప్రదాయ కళా ప్రక్రియలుగా విభజించాడు: అవి కవిత్వం, నాటకం మరియు గద్యం. కవిత్వాన్ని ఆపై పురాణ, గీత మరియు నాటకం అనే విభాగాలుగా ఉపవిభజన చేశారు. అరిస్టాటిల్ మరియు ప్లేటోలు ఈ విభజనలను ఒక సమితిగా గుర్తించారు, అందువలన అవి ఒంటరి విభాగాలు కాలేదు. అనేక మంది కళా ప్రక్రియ సిద్ధాంతకర్తలు కవిత్వంలో ఈ ప్రపంచవ్యాప్త ఆమోదిత రూపాల అభ్యున్నతికి కృషి చేశారు. ఇదే విధంగా అనేక మంది సిద్ధాంతకర్తలు కళా ప్రక్రియ మరియు దాని యొక్క ఉపయోగాల గురించి తార్కికమైన వాదనలు కొనసాగించారు, ఈ పరిస్థితి ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్‌లకు తెలిసిన కళా ప్రక్రియ పరిణామం చెందేందుకు మరియు మరింత విస్తరించేందుకు కారణమైంది.

title: గ్రీక్ పురాణశాస్త్రం

text: కోలోఫోన్ కి చెందిన జినోఫేన్స్ వంటి కొంతమంది మూల వేదాంతవేత్తలు అప్పటికే కవుల యొక్క కథలను 6వ శతాబ్దం BCలో దేవుళ్ళకి సంబంధించిన అబద్దాలుగా చెప్పటం ప్రారంభించారు; హోమేర్ మరియు హేసియోడ్ లు "పురుషుల మధ్య చాలా సిగ్గుచేటు మరియు నిర్దయ అయిన విధంగా వారు చేసారని; వారు దొంగతనం చేస్తారు, వివాహేతర శృంగారంలో పాల్గొంటారని మరియు ఒకరిని ఒకరు మోసం చేసుకుంటారని" జేనోఫేన్స్ పిర్యాదు చేసాడు. ఈ ఆలోచనా వాక్యం తన యొక్క ప్రముఖ భావాన్ని ప్లేటో యొక్క "రిపబ్లిక్" అండ్" లాస్"లో కనుగొంది. ప్లేటో తన సొంత ఆలోచనల సమాహారపు పురాణాలను సృష్టించాడు ("రిపబ్లిక్"లో ఎర్ యొక్క దృష్టి వంటిది), దేవుళ్ళ యొక్క మాయలు, దొంగతనాలు మరియు వివాహేతర లైంగిక సంబంధాలు వంటివి అన్నీ కూడా అనైతికమైనవి అని దాడి చేసాడు మరియు సాహిత్యంలో వాటి ప్రధాన పాత్రను నిరశించాడు. ప్లేటో యొక్క విమర్శ హోమేరిక్ పౌరాణిక సంప్రదాయానికి మొదటి కఠినమైన సవాలు అయింది మరియు పురాణాలను "పాత భార్యల యొక్క అరుపులు"గా సూచించింది. తన భాగంగా అరిస్టాటిల్ సోక్రటిస్ కి ముందు ఉన్న క్వాసి-పౌరాణిక వేదాంత విధానాన్ని విమర్శించాడు మరియు "హేసియోడ్ మరియు థియోలాజికల్ రచయితలు తమకి ఏది బాగుందో కేవలం అది మాత్రమే పరిగణించారు మరియు మాకోసం గౌరవం లేదు... కానీ పౌరాణిక పోకడలో చూపబడే రచయితలను కటినంగా తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే తమ నైపుణ్యాలను రుజువు చేసుకుంటూ ముందుకి సాగే వారిని మనం అడ్డగించి ప్రశ్నించాలి" అని తక్కువ చేసి మాట్లాడాడు.

title: ప్లేటో తత్త్వములు

text: ది మేట్రిక్స్ మూడు సినిమా లలో ప్లాట్ లో కూడా ఇది కనబడుతుంది. ఇందులో నియో గుహలాంచి విడుదలైన మనిషి.

title: శాంతి పర్వము చతుర్థాశ్వాసము

text: ధర్మరాజు " పితామహా ! ఈ లోకంలోని జీవజాలం అంతా నశిస్తుందని అనిపిస్తుంది. అలాంటి సమయంలో జనులు ఏమి చేయాలి ? " అని అడిగాడు. భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఇందు కొరకు నీకు ఒక కథ చెప్తాను విను. ఒక ఊళ్ళో ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉన్నాడు. అతడికి మేధావి అనే కుమారుడు ఉన్నాడు. అతడు వేదవేదాంగములు అభ్యసించాడు. ఒక రోజు మేధావి తండ్రితో " తండ్రీ వయసు పెరిగే కొద్దీ జనులకు ఆయుష్షు తగ్గుతుంది కదా ! ఈ విషయంలో జనులు ఎలా ప్రవర్తించాలి ? " అని అడిగాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు " కుమారా ! తరుణ వయసులో వివాహం చేసుకుని సంతానం పొంది యజ్ఞ యాగాదులు చేయాలి. తరువాత వానప్రస్థం స్వీకరించి తుదకు మోక్షం పొంద వచ్చు. జనులు ఇలా ప్రవర్తించి మృత్యువును జయించాలి. " అని చెప్పాడు. కుమారుడు " తండ్రీ ! నీవు మృత్యువు, నీ ఆధీనంలో ఉన్నట్లు మాట్లాడుతున్నావు. మానవుడు తల్లిగర్భం నుండి బయట పడి నాటి నుండి మృత్యువు నిత్యమూ వెన్నంటి ఉంటూ ఎప్పుడు కబళించాలా అని ఎదురుచూస్తూ ఉంటుంది. మానవుడి ఆయుషు సదా ఎండపడి మడుగులోని నీరు ఆవిరై పోతున్నట్లు తరుగుతూ ఉంటుంది. ఇక భార్యాబిడ్డల వ్యామోహంలో ఉన్న వాడికి మృత్యువు ఎప్పుడు కబళిస్తుందో ఎరుగజాలడు. జరిగింది తలుస్తూ జరగబోయే దానికి ప్రణాళికలు వేసే వాడికి మృత్యువు జాడ తెలియనే తెలియనిది. మనిషి కాలం ఆధీనంలో ఉన్నాడు కాని కాలం మనిషి ఆధీనంలో లేదు. మృత్యువుకు స్వపరబేధాలు ఉండవు. బాలుడా, ముదుసలా, స్త్రీయా, పురుషుడా, మేధా, మూర్ఖుడా, ధనికుడా, పేద వాడా అన్న భేదం లేదు. మృత్యువు అందరినీ సమానంగా కబళిస్తుంది. లోకంలో జీవిస్తున్న ప్రతి జీవిని కబళించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న మృత్యువుని చూసి జంకక మోహంవదిలి సంసార బంధాలను తెంచి వేయాలి. కనుక నాదన్నది త్యజించి లోకం అసత్యం అని గ్రహించి మృత్యువును జయించాలి. అంతే కాని పెళ్ళి చేసుకుని పిల్లలను కని యజ్ఞయాగాదులు చేసి వానప్రస్థం స్వీకరించి మోక్షపదం చేరవలసిన అవసరం లేదు. యజ్ఞ, యాగాదులలో జీవహింస ఉంటుంది. నేను యజ్ఞం చేస్తున్నాను అన్న అహంకారం ఉంటుంది కనుక అది మోక్షమార్గం కాదు. మనస్సు, వాక్కును శరీరాన్ని నియమబద్ధంగా నిగ్రహించి మోక్షాన్ని పొందాలి. అమృత తుల్యమైన ఆనందం పొందాలంటే అరిష్డ్వర్గాలను వదిలి ప్రాంపంచిక వ్యవహారాలను మరచి ధ్యాననిమజ్ఞుడై నిన్ను గురించి నువ్వు తెలుసుకో " మేధావి తండ్రికి చెప్పాడు. కనుక ధర్మనందనా ! ఈ తండ్రి కుమారుల సంవాదం నుండి నీకు నీవుగా ధర్మ సూక్ష్మం గ్రహించి మోక్షాన్ని పొందు " అని చెప్పాడు.

title: అట్లాంటిస్

text: అట్లాంటిస్ ప్లేటో వ్రాసిన Timaeus మరియు Critias లలో మొదటిసారిగా ప్రస్తావించబడిన ఒక పౌరాణిక ద్వీపం.

title: కళా ప్రక్రియ

text: పశ్చిమ దేశాల చరిత్రలో కళా ప్రక్రియకు సంబంధించిన మొట్టమొదటి నమోదిత వ్యవస్థలను ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ కాలాల్లో గుర్తించవచ్చు. గెరార్డ్ జెన్నెట్ కళా ప్రక్రియ చరిత్ర గురించి తన వివరణను "ది ఆర్కిటెక్స్ట్"లో తెలియజేశారు. విషయం కంటే అనుకరణ విధానం ద్వారా విలక్షణమైన మూడు నకిలీ, అనుకరణ, కళా ప్రక్రియలను ప్లేటో సృష్టించినట్లు దీనిలో ఆయన వర్ణించారు. ఈ మూడు అనుకరణ కళా ప్రక్రియలు ఏమిటంటే నాటకీయ సంభాషణాత్మక రచన అయిన నాటకం, సంపూర్ణ కథనం డిథీరాంబ్ మరియు ఈ రెండింటి కలయిక పురాణం. ప్లేటో గీత కవిత్వాన్ని అనుకరణ, నకిలీ యేతర విధానంగా మినహాయించారు. మొదట సంపూర్ణ కథనాన్ని ఒక ఆచరణీయ విధానంగా తొలగించడం ద్వారా అరిస్టాటిల్ ఏ విధంగా ప్లేటో వ్యవస్థను సవరించారో జెనెట్ ఆపై చర్చించారు. ఆయన తరువాత వ్యవస్థ ప్రత్యేకత కోసం రెండు అదనపు ప్రమాణాలను ఉపయోగించారు. మొదటి ప్రమాణం ఏమిటంటే, ఉన్నతమైన లేదా అల్పమైన ఏదైనా వస్తువును అనుకరించడం. రెండో ప్రమాణం సమర్పణ మాధ్యమం: అంటే పదాలు, ముద్రలు లేదా పద్యం. విధానం, వస్తువు, మాధ్యమం మూడు విభాగాలను ఒక XYZ అక్షంపై చూడవచ్చని పేర్కొన్నారు. మాధ్యమం యొక్క ప్రమాణాన్ని మినహాయిస్తే, అరిస్టాటిల్ వ్యవస్థలో నాలుగు రకాల కళా ప్రక్రియలు ఉన్నాయి: అవి విషాదం, పురాణం, హాస్యం, మరియు హాస్యానుకృతి. సంపూర్ణ కథన విధానాన్ని తొలగించడం ద్వారా సంప్రదాయ వ్యవస్థలోకి గీత కవిత్వాన్ని సమగ్రపరచడాన్ని జెనెట్ వివరించారు. ఒకప్పుడు అనుకరణేతరంగా పరిగణించిన గీత కవిత్వాన్ని భావాలను అనుకరించేదిగా చూశారు, కొత్త సుదీర్ఘ నిత్యజీవన త్రైపాక్షిక వ్యవస్థలో ఇది మూడో "ఆర్కిటెక్స్ట్"గా మారింది, ఈ పదాన్ని జెనెట్ సృష్టించారు: గీత, పురాణ మిశ్రమ కథనం మరియు నాటకీయ, సంభాషణ విధానాలు. ఈ కొత్త వ్యవస్థ జర్మనీ కాల్పనికోద్యమం యొక్క అన్ని సాహిత్య సిద్ధాంతాలపై (జెనెట్ 38) ఆధిపత్యం చెలాయించింది, దీనిని విస్తరించేందుకు మరియు సవరించేందుకు అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి. ఫ్రీడ్రిచ్ సహలెగల్ యొక్క ఆత్మగత త్రయంలో భాగమైన గీత, ఆత్మగత రూపం, నాటక మరియు ఆత్మగత-వస్తుగత రూపం, పురాణం ఇటువంటి ప్రయత్నాలకు ఉదాహరణలుగా చెప్పవచ్చు. అయితే, త్రైపాక్షిక వ్యవస్థను విస్తరించేందుకు అనేక ప్రతిష్టాత్మక ప్రయత్నాల వలన సంక్లిష్టత పెరిగిన కొత్త వర్గీకరణ వ్యవస్థలు ఏర్పడ్డాయి. ఈ వివిధ వ్యవస్థలపై, వీటిని అసలు త్రైపాక్షిక అమరికతో పోలుస్తూ జెనెట్ ఈ విధంగా అభిప్రాయపడ్డారు: దీని నిర్మాణం తరువాత వచ్చిన అనేక విభాగాలకు కొంతవరకు ఉన్నతంగా ఉంటుంది, సైద్ధాంతికంగా వీటిలో సమిష్టి మరియు వారసత్వ అధిక్రమ వర్గీకరణ శాస్త్రం ద్వారా లోపాలు ఉన్నాయి, ఈ విభాగాలు ప్రతిసారి మొత్తం ఆటను స్తంభింపజేసి, ఒక ప్రతిష్టంభనను సృష్టిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నారు (జెనెట్ 74).


query: ఉట్ల గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత?

title: ఉట్ల

text: ఇది మండల కేంద్రమైన రంపచోడవరం నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన రాజమండ్రి నుండి 36 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 182 ఇళ్లతో, 630 జనాభాతో 280 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 339, ఆడవారి సంఖ్య 291. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 619. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 587186[2].పిన్ కోడ్: 533284.

title: చిలుకూరు (ఇబ్రహీంపట్నం)

text: ఈ గ్రామ పంచాయతీకి 2013 జూలైలో జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి డి.కవిత, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]1.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 996. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 513, స్త్రీల సంఖ్య 483, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 250 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 408 హెక్టారులు.

title: చెన్నారావుపాలెం(వీరులపాడు)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1355.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 650, స్త్రీల సంఖ్య 705, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 340 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1123 హెక్టారులు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: లంకపల్లి అగ్రహారం

text: 2013 జూలైలో లంకపల్లె గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి కోండ్రు రత్నమాల, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [3]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 742. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 376, స్త్రీల సంఖ్య 366, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 199 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 216 హెక్టారులు.

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: చంద్రాల(మైలవరం)

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4085. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2078, స్త్రీల సంఖ్య 2007, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 935 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1151 హెక్టారులు.

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: ఈదర

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9140.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 4656, స్త్రీల సంఖ్య 4484, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 2347 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2917 హెక్టారులు.

title: కనసనపల్లి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2022.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1030, స్త్రీల సంఖ్య 992, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 511 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 407 హెక్టారులు.

title: అశ్వారావుపాలెం

text:
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీ కొండవీటి మస్తాన్ రావు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2303. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1181, స్త్రీల సంఖ్య 1122, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 626 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 825 హెక్టారులు.

title: ఉట్ల

text: చింతపండు, సోంపు, శీకాయ

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: రాచవారిపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా = 2,882. గ్రామ జనాభా 2756. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,430. గ్రామంలో నివాస గృహాలు 703 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 942 హెక్టారులు.గూగల్ ఈ గ్రామం: http://maps.google.com/?ie=UTF8&ll=15.638452,80.040679&spn=0.032524,0.054932&t=h&z=15 న ఉంది.

title: కలటూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1434.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 767, స్త్రీల సంఖ్య 667, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 355 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 567 హెక్టారులు.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: చిరివాడ

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2188.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1097, స్త్రీల సంఖ్య 1091,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 554 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 456 హెక్టారులు.

title: కుంటముక్కల

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3462.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1484, స్త్రీల సంఖ్య 1978, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 704 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1380 హెక్టారులు.

title: ఉప్పరపాలెం

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4144. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2057, స్త్రీల సంఖ్య 2087,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1048 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1078 హెక్టారులు.

title: చినపులివర్రు

text: విస్తీర్ణం 494 హెక్టారులు ప్రాంతీయ భాష తెలుగు గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాల కొరకు ఇక్కడ చూడండి గ్రామ గణాంకాల వివరాలు - ఆంగ్ల వ్యాసం

title: నాగెండ్లముడుపు

text: 2001.వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,528.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 763, మహిళల సంఖ్య 765, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 272 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 1,322 హెక్టారులు.

title: కందులపాడు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1047.[4] ఇందులోపురుషుల సంఖ్య 540, స్త్రీల సంఖ్య 507, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 281 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 205 హెక్టారులు.

title: గంగూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 6643. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3692, స్త్రీల సంఖ్య 2951, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1463 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 532 హెక్టారులు.

title: కవులూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7155.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3702, స్త్రీల సంఖ్య 3453, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1738 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2093 హెక్టారులు.

title: తాళ్ళూరు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 7,322.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 3,767, మహిళల సంఖ్య 3,555, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు. 2011 జనాభా జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 48400, ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 24848, మహిళల సంఖ్య 23552, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 1,680 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,062 హెక్టారులు.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: నూజెండ్లపల్లి

text: 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి గొట్టిపాటి వెంకటరత్నకుమారి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [2]2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,622. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 776, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 421 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 662 హెక్టారులు.

title: కృష్ణసంతానం

title: చెక్కపల్లి

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 5336.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2735, స్త్రీల సంఖ్య 2601, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1253 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 925 హెక్టారులు.

title: ఇడమకల్లు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 2,928. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1,452, మహిళల సంఖ్య 1,476, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 718 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,532 హెక్టారులు.


query: షెర్లాక్ హోమ్స్ ని సృష్టించింది  ఎవరు ?

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: షెర్లాక్ హోమ్స్ అనేది 1887లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడిన, పందొమ్మిది శతాబ్దం చివరిలో మరియు ఇరవై శతాబ్దం ప్రారంభంలోని కథాత్మకమైన పాత్ర. ఇతను బ్రిటీష్ రచయిత మరియు వైద్యుడు సర్ ఆర్థర్ కానన్ డోయిల్‌చే సృష్టించబడ్డాడు. ఒక తెలివైన లండన్-ఆధారిత "సలహాలు ఇచ్చే నేర పరిశోధకుడు", హోమ్స్, తన మేధో కళకు మరియు క్లిష్టమైన వ్యాజ్యాలను పరిష్కరించడానికి సూక్ష్మబుద్ధితో పరిశీలన, ఊహింపదగిన తార్కికజ్ఞానం మరియు ఆకళింపులను వినియోగించుకునే అతని నైపుణ్యానికి చాలా ప్రసిద్ధి పొందాడు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: యంగ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ (1985) చలన చిత్రంలో కానన్ డోయిల్ వివరించబడని కాలం, బోర్డింగ్ స్కూల్ విద్యార్థులు వలె హోమ్స్ మరియు వాట్సన్‌ల యొక్క ప్రాయపు సాహసాలను చిత్రీకరించారు.[39]

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: మరిన్ని వివరాల కోసం లిస్ట్ ఆఫ్ కానన్ డోయిల్స్ షెర్లాక్ హోమ్స్ షార్ట్ స్టోరీస్ చూడండి .

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1939-1946 మధ్యకాలంలో వచ్చిన పద్నాలుగు చిత్రాల్లో (రెండు ట్వంటియత్ సెంచరీ ఫాక్స్ మరియు మిగిలిన పన్నెండు యూనివర్సల్ పిక్చర్స్), అదే విధంగా అనేక రేడియో నాటికల్లో బాసిల్ రాత్‌బోన్ షెర్లాక్ హోమ్స్ పాత్ర పోషించగా, నిజెల్ బ్రూస్ డాక్టర్ వాట్సన్ పాత్ర పోషించారు. ఇటీవల కాలంలో జెరెమీ బ్రెట్‌ను హోమ్స్ పాత్రకు సుపరిచితుడిగా గుర్తిస్తున్నారు, రంగస్థలంపైనే కాకుండా, 1984 నుంచి 1994 వరకు బ్రిటన్‌కు చెందిన గ్రెనడా టెలివిజన్ కోసం జాన్ హాకెస్‌వర్త్ సృష్టించిన ది అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ నాలుగు సిరీస్‌లలో అతను హోమ్స్ పాత్రను పోషించాడు. ఈ సిరీస్‌లలో బ్రెట్ యొక్క డాక్టర్ వాట్సన్ పాత్రను డేవిడ్ బుర్కే, ఎడ్వర్డ్ హార్డ్‌విక్‌లు పోషించారు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: విలియం జిల్లెట్ యొక్క ప్రదర్శన, షెర్లాక్ హోమ్స్ లేదా ది స్ట్రేంజ్ కేస్ ఆఫ్ మిస్ పాల్‌క్నెర్ , ఏదో ఒక సాహస నాటకీకరణ కాదు. బహుశా, ఇది ఏ స్కాండల్ ఇన్ బహేమియా , ది ఫైనల్ ప్రాబ్లమ్ నుంచి హోమ్స్- మోరియార్టీ పోరు, ది కాపర్ బీచెస్ మరియు ఏ స్టడీ ఇన్ స్కార్లెట్ ఆధారంగా తయారైన అనేక కథల సమ్మేళనమే. ఈ నాటకం గిల్లెట్ యొక్క 1916 షెర్లాక్ హోమ్స్ చలనచిత్రానికి మూలమైంది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: కథలన్నింటిలోనూ తన ప్రత్యర్థులతో హోమ్స్ ఇటువంటి పోరాటాల్లో పాల్గొని విజేతగా నిలిచేవాడు.[27]"గ్లోరియా స్కాట్"లో హోమ్స్ బాక్సర్‌గా శిక్షణ పొందుతాడు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: అసలైన షెర్లాక్ హోమ్స్ కథల్లో సర్ ఆర్థుర్ కానన్ డోయిల్చే వ్రాయబడిన 64 లఘు కథలు మరియు నాలుగు నవలలు ఉన్నాయి.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1934లో లండన్‌లో షెర్లాక్ హోమ్స్ సంఘం, న్యూయార్క్‌లో బేకర్ స్ట్రీట్ ఇరెగ్యులర్స్ ఏర్పాటయ్యాయి. ఈ రెండు ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్నాయి (షెర్లాక్ హోమ్స్ సంఘం 1937లో రద్దు చేయబడి, తిరిగి 1951లో పునరుద్ధరించబడింది).స్విస్ ఆల్ఫ్స్ పర్వతాల్లోని రీచెన్‌బాచ్ జలపాతం వంటి షెర్లాక్ హోమ్స్ సాహసాలు చేసిన ప్రదేశాలను, సందర్శించేందుకు ప్రత్యేక ఏర్పాట్లు చేసే అనేక ప్రపంచవ్యాప్త సంఘాల్లో లండన్‌కు చెందిన సంఘం కూడా ఉంది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: దే మైట్ బీ గెయింట్స్ అనేది 1961 నాటకం ఆధారంగా అదే పేరుతో 1971లో నిర్మించిన శృంగార హాస్య చలన చిత్రం (రెండింటినీ జేమ్స్ గోల్డ్‌మెన్ వ్రాశాడు), దీనిలో జార్జ్ C. స్కాట్ పోషించిన జస్టిన్ ప్లేఫెయిర్ పాత్రతో అతనే షెర్లాక్ హోమ్స్ అని నమ్మించాడు మరియు అలాగే అతన్ని ఒక మానసిక సంస్థకు నిబద్ధుడ్ని చేసేందుకు అతన్ని పరీక్షించడానికి నియమించబడిన జోయనే వుడ్వార్డ్ పోషించిన మనోరోగ వైద్యుడు Dr. వాట్సన్ పాత్రతో సహా పలు ఇతర పాత్రల నమ్మించడంలో సఫలమయ్యారు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: షెర్లాక్ హోమ్స్ పేరును అప్పుడప్పుడు సందర్భాన్ని బట్టి శాస్త్రీయ సాహిత్యంలోనూ ఉపయోగిస్తారు. రాడ్‌ఫోర్డ్ (1999)[30] అతని గూఢచర్యంపై ఊహాకల్పన చేశాడు. కానన్ డోయిల్ కథలను ఆధారంగా చేసుకొని, రాడ్‌ఫోర్డ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ IQని అంచనా వేసేందుకు మూడు వేర్వేరు పద్ధతులను అనువర్తింపజేశాడు మరియు అతని మేధాశక్తి బాగా ఎక్కువ ఉంటుందని నిర్ధారించాడు. స్నైడెర్ (2004)[31] గత 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో నేరపరిశోధనా శాస్త్రం, విజ్ఞాన శాస్త్రాలతో పోల్చి హోమ్స్ పద్ధతులను పరిశీలించాడు. కెంప్‌స్టెర్ (2006)[32] హోమ్స్ ప్రదర్శించిన నైపుణ్యాలను నాడీ శాస్త్ర నిపుణులతో పోల్చాడు. చివరగా, డిడైర్జెయాన్ మరియు గోబెట్‌లు (2008)[33] షెర్లాక్ హోమ్‌ను సృజనాత్మక నిపుణుడి: ప్రతిరూపంగా స్వీకరించి మానస్తత్వ శాస్త్ర నిపుణతపై సాహిత్యాన్ని సమీక్షించారు. డోయిల్ యొక్క పుస్తకాల్లోని నిపుణత గురించి ప్రస్తుతం తెలిసిన అంశాలను, నమ్మశక్యం కాని కోణాలు మరియు తదుపరి పరిశోధనను సూచించే కోణాలను వారు ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నారు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 221b బేకర్ స్ట్రీట్, లండన్ ఇంగ్లాండ్. 1951లో స్థాపించిన లండన్ సంఘం అసలైన కథలు, చిత్రాలు, కథనాలతో ప్రముఖ షెర్లాక్ హోమ్స్ నమూనా మరియు ఇతర హోమ్స్ వెబ్‌సైట్‌లకు లింక్లు. పుస్తకాలు, చలన చిత్రం మరియు మాధ్యమాల్లో షెర్లాక్ హోమ్స్ స్టాన్‌ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో 1}యూనివర్శిటి ఆఫ్ మిన్నేసోటా ప్రత్యేక సేకరణలు మరియు అరుదైన పుస్తకాల్లో ఎడ్వర్డ్ వింటర్,

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: షెర్లాక్ హోమ్స్‌కు ఉన్న శాశ్వతమైన ప్రజాదరణ అనేక అనుసరణలకు దారితీసింది, కానన్ డోయిల్ యొక్క కథలకు అనేక నాటక, చిత్రానుసరణలు వచ్చాయి. 200లకుపైగా సినిమాల్లో 70 మంది నటులు హోమ్స్ పాత్ర పోషించడంతో గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డ్స్ కూడా "అత్యధికసార్లు చిత్రీకరణ జరిగిన సినిమా పాత్ర"గా గుర్తింపు ఇచ్చింది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: సాహసాలు మినహా డా. వాట్సన్‌చే వ్రాయబడిన షెర్లాక్ హోమ్స్ వ్యక్తిగత జీవితం గురించి ప్రత్యేకమైన వివరాలు చాలా తక్కువ మరియు ఇవి కోనన్ డోయిల్ యొక్క నిజమైన కథలకు చాలా వ్యత్యాసంగా ఉన్నాయి; అయితే అతని నిజ జీవితం మరియు విస్తరించిన కుటుంబాలు గురించి సంఘటనాత్మక వివరాలు పరిశోధకుని గురించి విశృంఖలమైన జీవిత చరిత్రను అందిస్తున్నాయి.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: లయనెల్ విగ్రామ్ యొక్క రేఖాత్మక నవల ఆధారంగా, గై రిట్‌చీ దర్శకత్వంలో 2009లో వచ్చిన షెర్లాక్ హోమ్స్ సినిమాలో ప్రధానపాత్రను రాబర్ట్ డౌనీ జూనియర్ పోషించాడు, ఇందులో యుద్ధ సామర్థ్యంపై ఎక్కువ దృష్టిపెడుతూ హోమ్స్ పాత్రకు కొత్త భాష్యం చెప్పారు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: కొంత మంది రచయితలు ప్రచురించబడని వ్యాజ్యాలకు కానన్‌లో భాధించే సూచనలకు సరిపోయే కథలను అందించారు (ఉదా. "కొంత మంది రచయితలు ప్రచురించబడని వ్యాజ్యాలకు కానన్‌లో బాధించే సూచనలకు సరిపోయే కథలను వ్రాశారు (ఉదా. "ది అడ్వెంచర్ ఆఫ్ ది సుసెక్స్ వ్యాంపైర్"లో "ఇంకా ప్రపంచం సిద్ధంగా లేని ఒక కథ ది గెయింట్ ర్యాట్ ఆఫ్ సుమత్రా"), ప్రత్యేకంగా జాన్ డిక్సన్ కార్ర్‌తో కానన్ డోయిల్ కుమారుడు అడ్రియన్ కానన్ డోయిల్చే ది ఎక్స్‌ప్లోయిట్స్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ మరియు డెన్నిస్ గ్రీన్ మరియు ఆంటోనీ బౌచర్ వ్రాసిన రచనలతో బాసిల్ రూథ్‌బోన్ మరియు నిజెల్ బ్రూస్ నటించిన 1945 షెర్లాక్ హోమ్స్ రేడియో షో యొక్క భాగాలను ఆధారంగా కెన్ గ్రీన్వాల్డ్‌చే ది లాస్ట్ అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ . ఇతరులు ఆ కథల నుండి వేరే పాత్రలను వారి స్వంత నేరపరిశోధకుడి వలె వాడుకున్నారు, ఉదా. మైఖేల్ P. హోడెల్‌చే ఎంటర్ ది లైన్</i>లో మైక్రాఫ్ట్ హోమ్స్ మరియు గెరెర్డ్ విలియమ్స్‌చే పుస్తకాల్లో సీన్ M. రైట్ (1979) లేదా డా జేమ్స్ మోర్‌టైమర్ (ది హౌండ్ ఆఫ్ ది బాస్కెర్‌విల్లెస్ నుండి).

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: షెర్లాక్ హోమ్స్ రచనా సామగ్రికి అదనంగా, కానన్ డోయిల్ యొక్క "ది లాస్ట్ స్పెషల్" (1898)లో అతని పాఠకులు స్పష్టంగా హోమ్స్ వలె గుర్తించగల పేరు తెలియని ఒక "ఔత్సాహిక తార్కికుడు" పాత్ర గురించి ఉంది. హోమ్స్ లక్షణ శైలి గురించి వాదించిన, చికాకు పెట్టే అంతర్థానానికి అతని వివరణ తప్పుగా నిరూపించబడింది—ప్రత్యక్షంగా కానన్ డోయిల్ అతని స్వంత నాయకునిపై హస్యాన్ని గుప్పించాడు. ఇదే చిట్కాను ఉపయోగించి కానన్ డోయిల్‌చే వ్రాయబడిన లఘు కథ "ది మ్యాన్ విత్ ది వాచెస్". తరచూ జరిగే వాట్సన్-హోమ్స్ అల్పాహార టేబుల్ సన్నివేశాల యొక్క హాస్యానుకృతి అయిన "హౌ వాట్సన్ లెర్నెడ్ ది ట్రిక్" (1924) అనేది కానన్ డోయిల్ యొక్క హాస్యానికి మరొక ఉదాహరణ. కానన్ డోయిల్ యొక్క తదుపరి హాస్యానుకృతి "ది ఫీల్డ్ బజార్". ఇతను ఇతరాలు, ప్రత్యేకంగా హోమ్స్ పాత్రతో నాటకాలను కూడా వ్రాశాడు. ఈ రచనల్లో ఎక్కువ వాటిని, జాక్ ట్రేసీచే సవరించబడిన షెర్లాక్ హోమ్స్: ది పబ్లిషడ్ అపోక్రెప్హా, పీటర్ హెయినింగ్‌చే సవరించబడిన ది ఫైనల్ అడ్వెంచర్స్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ మరియు రిచర్డ్ లాన్సెల్నె గ్రీన్ సేకరించబడిన ది అన్‌కలెక్టడ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ వంటి సంకలన సంచయాల్లో సేకరించబడ్డాయి.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: అతని జ్ఞాపకాల్లో, రీచెన్‌బాచ్ జలపాతం వద్దకు వెళ్లినందుకు పర్యవసానంగా హోమ్స్ మరణించి ఉండకూడదని, అయితే వాస్తవానికి అతను హోమ్స్ కాదని, తరువాత వచ్చిన కథలు ముందువచ్చిన వాటి కంటే బాగాలేవని తీర్మానించిన ఒక పాఠకుడితో కానన్ డోయిల్ పేర్కొన్నాడు. హోమ్స్ విరామానికి ముందు, తరువాత వ్యత్యాసాలు "ది గ్రేట్ గేమ్" (షెర్లాక్ హోమ్స్‌ను చారిత్రాత్మక వ్యక్తిగా చిత్రీకరించడం) రూపకంలో నటించేవారిలో మీమాంసలను సృష్టించాయి. అనేక కాల్పనిక సిద్ధాంతాల్లో, షెర్లాక్ హోమ్స్ ఇన్ ఆర్బిట్ సంకలనంలో ప్రచురితమైన మార్క్ బౌర్న్ "ది కేస్ ఆఫ్ ది డిటెక్టివ్స్ స్మైల్" కథలో, హోమ్స్ విశ్రాంతి లేదా విరామ సమయంలో అలీసెస్ వండర్‌ల్యాండ్‌ను సందర్శించినట్లు పేర్కొనబడివుంది.అక్కడ ఉన్నప్పుడు, హోమ్స్ దొంగిలించబడిన టార్ట్‌ల (తీపి తినుబండారాలు) కేసును పరిష్కరించాడు, ఇక్కడ అతను గడించిన అనుభవం నల్లమందు వ్యసనాన్ని దూరం చేసుకునేందుకు ఉపయోగపడింది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1979 మరియు 1986 మధ్యకాలంలో, సోవియట్ టెలివిజన్ ది అడ్వెంచర్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ అండ్ డాక్టర్ వాట్సన్ పేరుతో ఐదు సిరీస్‌ల టెలివిజన్ సినిమాలను ప్రసారం చేసింది, ఇందులో హోమ్స్ పాత్రను వాసిలీ లివనోవ్, వాట్సన్ పాత్రను విటాలీ సోలోమిన్ పోషించారు. మొత్తం పదకొండు భాగాలు ఉన్న ఈ చలన చిత్ర సిరీస్‌లను లెన్‌ఫిల్మ్ సినిమా స్టూడియో నిర్మించింది.

title: డ్రూడ్

text: ఈ పుస్తకం రాసే సమయంలో, హోమ్స్ తన సొంత ఉద్దేశాల మీదుగా డికెన్స్ ప్రభావం ఎక్కువగా పడనివ్వడానికి అనుమతించలేదు. తాను రాయాలని కోరుకున్న సంగీత ప్రదర్శన వెలవెల బోతుందని భావించడంతో డికెన్ రచనా శైలిని అనుకరించడం కన్నా ప్రదర్శన మధ్యలో ప్రదర్శనగా ఒక సాధనాన్ని హోమ్స్ ఉపయోగించారు. "డ్రూడ్"లో నటించిన వారు నిర్దిష్టమైన డికెన్ పాత్రలను పోషించలేదు. అయితే సంగీత శాల ప్రదర్శకులు మాత్రం డికెన్ పాత్రలను పోషించారు. ఈ సాధనం కామెడీని సృష్టించింది ప్రదర్శనలో పొందు పరచాలని డికెన్ నవలలో అసలు ప్రస్తావించనే లేదు, దాంతో పాటు అసలు కథకు సంబంధం లేని అనేక పాటలతో కూడా కలసి ఒక గొప్ప విజయం సాధించడానికి అనుమతించింది. ఈ నిర్ణయాన్ని వివరించే క్రమంలో హోమ్స్ ఇలా చెబుతున్నారు. "ఇది నికోలస్ నికిల్ బై అందించే సంగీతం కాదు డికెన్ కృషి కానేకాదు. ఇది చాలా హాయిగా, సరదాగా, వినోదాన్ని పంచేదిగా ఉంటుంది. అయితే డికెన్ దీనిని ఆస్వాదించి ఉంటారనుకుంటా” అని హోమ్స్ అన్నారని చెబుతున్నారు. "“ది టేమింగ్ ఆఫ్ ది ష్రూ" ”కు "కిస్ మి కేట్‌తో" ఉన్న సంబంధం లాంటిదే దీనికి డికెన్స్‌తో ఉన్న సంబంధం” అని కూడా హోమ్స్ నొక్కి చెప్పారు. మూకీ చిత్రాలు కూడా హోమ్స్ ఒక మహిళను ప్రధాన మగ పాత్రలో నటించేందుకు అనుమతించే భావనను కలుగజేశాయి, ఇద్దరు సోప్రానోలు పాడే విధంగా రూపొందించబడిన ఒక ప్రేమ గీతాన్ని రాసేందుకు కూడా ఆయనకు వీలు కల్పించాయి.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1907లో, షెర్లాక్ హోమ్స్ జర్మన్ చిన్న పుస్తకాల సిరీస్‌లో కనిపించడం ప్రారంభమైంది. ఆ రచయితల్లో థెయో వాన్ బ్లాకెన్సీ ఉన్నారు. వాట్సన్‌కు బదులుగా అతని బేకర్ స్ట్రీట్ ఇరెగ్యులర్స్ లోని హారీ టాక్సాన్ పేరు గల 19 సంవత్సరాల సహాయకుడును తీసుకోగా, శ్రీమతి హడ్సన్ స్థానంలో శ్రీమతి బోనెట్‌ను ఉంచారు. సంఖ్య 10 నుండి సిరీస్ పేరును "ఆస్ డెన్ గెహేమాక్టెన్ డెస్ వాల్ట్-డెటెక్టివ్స్"గా మార్చారు.ఫ్రెంచ్ ఎడిషన్ యొక్క పేరు "లెస్ డోసియెర్స్ సీక్రెట్స్ డె షెర్లాక్ హోమ్స్" నుండి "లెస్ డోసియెర్స్ డు రోయి డెస్ డిటెక్టివ్స్"గా మార్చబడింది.[38]

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: వర్గం:షెర్లాక్ హోమ్స్ వర్గం:కాల్పనిక ఔత్సాహిక నేరపరిశోధకులు వర్గం:లండన్ వ్యక్తులు వర్గం:విక్టోరియన్ యుగం వర్గం:ఎడ్విర్డియన్ యుగం

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: షెర్లాక్ హోమ్స్ వాస్తవానికి సృజనాత్మక అపరాధ పరిశోధకుడు కానప్పటికీ (అతను ఎడ్గార్ అలన్ పొయ్‌యొక్క C. అగస్త్యే డూప్లిన్ మరియు ఎమిల్ గాబోరియా యొక్క మోన్సియర్ లెకాక్‌ల నుంచి స్ఫూర్తి పొందాడు), అతని పేరు దీనికి చిరునామాగా మారింది. అతని కథల్లో అనేక నేర పరిశోధక కథా చిత్ర ప్రయోగాలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు రాజభక్తి ఉన్నా, తెలివితక్కువ సహాయకుడు ఉండేవాడు, ఈ పాత్రకు డాక్టర్ వాట్సన్ ఆదర్శం అయ్యాడు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1951 బ్రిటన్ ఫెస్టివల్ సందర్భంగా షెర్లాక్ హోమ్స్ ప్రదర్శనకు అతను ఉన్న గదిని ఆకర్షణీయంగా పునర్నిర్మించారు, ఇందులో ప్రత్యేకంగా సేకరించిన అసలైన వస్తువులను ప్రదర్శించారు. 1951 ప్రదర్శన ముగిసిన తరువాత, ఈ వస్తువులను లండన్‌లోని షెర్లాక్ హోమ్స్ పబ్‌కు, లూసెన్స్ (స్విట్జర్లాండ్)లోని కానన్ డోయిల్ సంగ్రహాలయానికి బదిలీ చేశారు. బేకర్ స్ట్రీట్‌లో షెర్లాక్ హోమ్స్ ఉన్న గదిని పోలిన పునర్నిర్మాణాలు కలిగివున్న రెండు ప్రదర్శన కేంద్రాలు ఇప్పటికీ ప్రజల సందర్శనకు తెరిచేవున్నాయి. 1990లో, లండన్‌లోని బేకర్ స్ట్రీట్‌లో షెర్లాక్ హోమ్స్ మ్యూజియం ప్రారంభమైంది, తరువాతి సంవత్సరం సిట్జర్లాండ్‌లోని మెరింజెన్‌లోనూ మరో సంగ్రహాలయాన్ని ప్రారంభించారు; సాధారణంగానే, వీటిలో షెర్లాక్ హోమ్స్‌కు సంబంధించిన వస్తువులతో పోలిస్తే కానన్ డోయిల్‌కు సంబంధించిన చారిత్రక వస్తువులు తక్కువగా ఉన్నాయి. బేకర్ స్ట్రీట్, లండన్‌లోని షెర్లాక్ హోమ్స్ మ్యూజియం ప్రత్యేకత ఏమిటంటే ప్రపంచంలో ఓ కాల్పనిక పాత్ర కోసం ప్రత్యేకంగా ఏర్పాటైన తొలి సంగ్రహాలయం ఇది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: ది అడ్వెంచర్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ (దీనిలో 1891-1892లో ది స్ట్రాండ్లో ప్రచురితమైన కథలు ఉంటాయి) ది మెమరీస్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ (సాహసాల యొక్క మరిన్ని భాగాలు వలె 1892-1893లో ది స్ట్రాండ్లో ప్రచురితమైన కథలను కలిగి ఉంటుంది) ది రిటర్న్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ (1903-1904లో ది స్ట్రాండ్లో ప్రచురితమైన కథలను కలిగి ఉంటుంది) హిజ్ లాస్ట్ బో (1908-1913 మరియు 1917లో ప్రచురితమైన కథలను కలిగి ఉంటుంది) [[ది కేస్-బుక్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ The Case-Book of Sherlock Holmes|ది కేస్-బుక్ ఆఫ్ షెర్లాక్ హోమ్స్]] (1921–1927లో ప్రచురితమైన కథలను కలిగి ఉంటుంది)

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: 1902లు మరియు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభంలో లౌరియే R. కింగ్ ఆమె మారే రుస్సెల్ (కాల్పనిక) సిరీస్‌లలో (ది బీకీపర్స్ అప్రెంటైస్‌తో ప్రారంభమై) షెర్లాక్ హోమ్స్‌ను పునఃసృష్టి చేసింది. ఆమె హోమ్స్ సుసెక్స్‌లో పదవీ విరమణ చేశాడు, అక్కడ అతను యవ్వనవంతురాలు రుస్సెల్‌చే వాచ్యంగా తడబడ్డాడు. అతని సాజాత్య స్ఫూర్తిని గుర్తించి, హోమ్స్ తన అభ్యసించే శిష్యురాలు వలె ఆమెకి శిక్షణ ఇస్తాడు. 2009కల్లా, ఈ సిరీస్‌లలో, ఆమె కేట్ మార్టిన్నెల్లి సిరీస్, తొమ్మిది సంపూర్ణ నవలలు మరియు ఒక లఘు కథతో ది ఆర్ట్ ఆఫ్ డిటెక్షన్ అనే పేరుతో ఒక పుస్తకం కూడా ఉంది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: లిటెల్‌ను హోమ్స్ కుటుంబమని చెబుతారు. అతని తల్లిదండ్రులు గురించి కథల్లో పేర్కొనలేదు మరియు తన పూర్వీకులు "దేశపు ధైర్యవంతుల"ని మాత్రమే పేర్కొన్నాడు. "ది అడ్వెంచర్ ఆఫ్ ది గ్రీక్ ఇంటర్‌ప్రెటర్"లో, తన ప్రముఖ-మామయ్య వెర్నెట్, ఫ్రెంచ్ కళాకారుడిగా పేర్కొన్నాడు. ఇతనికి ప్రభుత్వ ఉద్యోగి అయిన ఒక పెద్ద అన్నయ్య మైక్రాఫ్ట్ ఉన్నాడు, ఇతని గురించి మూడు కథల్లో ఉంది;[7] అతను పలు ఇతరుల్లో ఒకరిగా పేర్కొనబడ్డాడు.[8] మైక్రాఫ్ట్ ప్రభుత్వ విధానాల యొక్క అన్ని అంశాలను గుర్తుంచుకునే-వ్యక్తి లేదా నడిచే డేటాబేస్ వలె ప్రత్యేకమైన ప్రభుత్వ సేవా అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. పరిశీలన మరియు నిగమన విషయాల్లో మైక్రాఫ్ట్, షెర్లాక్ కంటే ఎక్కువ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నాడని పేర్కొనబడింది. అయితే, "లండన్‌లో గుంపుగా ఉండే అధిక వ్యక్తుల కోసం ఒక క్లబ్"గా పిలిచే నిపుణుల క్లబ్‌లో విశ్రాంతి కోసం సమయాన్ని వెచ్చించే అతనికి షెర్లాక్ యొక్క ప్రేరక శక్తి మరియు సామర్థ్యం లేవు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: కత్తి ఏ స్టడీ ఇన్ స్కార్లెట్‌లో హోమ్స్‌కు కత్తిసాములోనూ నైపుణ్యం ఉన్నట్లు వాట్సన్ వర్ణించినప్పటికీ, ఏ కథలోనూ హోమ్స్ కత్తి ఉపయోగించినట్లు లేదు.[26] "గ్లోరియా స్కాట్"లో హోమ్స్ కత్తిసాము సాధన చేసినట్లు ఉంది.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: ఈ సందర్భంలో, హోమ్స్ అనేక అనుబంధ సిద్ధాంతాలను అమలు చేశాడు:

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: ఇతర రచయితల తమ కథాంశాలకు అతని పేరు లేదా అతని వివరాలను దోపిడి చేయడానికి అనుగుణంగా షెర్లాక్ హోమ్స్ యొక్క వీరత్వం మరియు అద్భుతమైన తార్కిక జ్ఞానాలు వరాలుగా మారాయి. ఈ విధంగా హోమ్స్‌ను ఒక మత్తుమందు వ్యసనపరుడు వలె, అతని మత్తుమందు సేవించే వాస్తవాతీత గాథలు, అతను ఒక మంచి ప్రతినాయకుడు వలె అమాయక నిపుణుడు మోరియార్టే పాత్రను ధరించగా (ది సెవన్-పెర్-సెంట్ సొల్యూషన్ ) , చనిపోయిన తర్వాత భవిష్యత్తులో అపరాధాలతో పోరాడటానికి అతని పాత్రతో సెన్స్-కాల్పనిక కథనాలను (షెర్లాక్ హోమ్స్ ఇన్ ది 22ఎండ్ సెంచరీ ) మళ్లీ-యానిమేట్ చేయబడ్డాడు.

title: షెర్లాక్ హోమ్స్

text: లియోబోయే, ఎలి. డాక్టర్ జియో బెల్: మోడల్ ఫర్ షెర్లాక్ హోమ్స్ . బౌలింగ్ గ్రీన్, ఒహియో: బౌలింగ్ గ్రీన్ యూనివర్సటీ పాపులర్ ప్రెస్, 1982; మాడిసన్, విస్కన్సిన్: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ విస్కోన్సిన్ ప్రెస్, 2007. ISBN 978-0-87972-198-5


query: సర్ అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ ఎక్కడ జన్మించాడు?

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: స్కాట్లాండ్‌లో 1881 ఆగస్టు 6న ఓ రైతు కుటుంబంలో ఎనిమిది సంతానంలో చివరివాడిగా పుట్టిన ఫ్లెమింగ్, ఏడేళ్ల వయసులోనే తండ్రిని కోల్పోయాడు. అమ్మ పొలం పనులు చేస్తుంటే అక్కడి బడిలోచదివిన అతడు, ఆపై లండన్‌లో ఉండే పెద్దన్నయ్య దగ్గరకు వెళ్లి హైస్కూల్లో చేరాడు. అయితే ఆర్థిక ఇబ్బందుల వల్ల చదువు మధ్యలోనే ఆపేసి షిప్పింగ్ కంపెనీలో గుమాస్తాగా చేరాల్సి వచ్చింది. అనుకోకుండా ఆస్తి కలిసి రావడంతో తిరిగి ఇరవయ్యేళ్ల వయసులో చదువును కొనసాగించడం ప్రపంచానికెంతో మేలు చేకూర్చింది. సెయింట్ మేరీస్ కాలేజీలో వైద్యవిద్యలో చేరి చురుగ్గా చదువుతూనే రైఫిల్ షూటింగ్, ఈత, వాటర్‌పోలో క్రీడల్లో బహుమతులు పొందుతూ ఉండేవాడు. డిగ్రీ పొందాక పరిశోధనల్లో నిమగ్నమయ్యాడు.

title: మాల్టా

text:
నెపోలియన్ 1798 లో ఫ్రెంచ్ విప్లవాత్మక యుద్ధం సమయంలో ఈజిప్ట్కు వెళే మార్గంలో మాల్టాను స్వాధీనం చేసుకోవడంతో నైట్స్ పాలన ముగిసింది. నెపోలియన్ ద్వీపాలను సంగ్రహించడానికి సంవత్సరాల తరబడి జరిగిన యుద్ధంలో నైట్స్ శక్తి క్షీణించి వారి ఆదేశాలు జనాదరణ పొందలేదు. ఫ్రెంచ్ విప్లవం సమయంలో స్వాతంత్ర్యం సార్వత్రిక విలువలు ప్రపంచ వ్యాప్తం అయ్యాయి. ఆర్డర్ లోపల మరియు వెలుపల ఉన్న ప్రజలు నైట్స్ తొలగించటానికి నెపోలియన్ బోనాపార్టీకి విజ్ఞప్తి చేశారు. నెపోలియన్ బొనపార్టే వెనుకాడలేదు. 1798 లో అతని విమానాల ఈజిప్టు దండయాత్రకు వచ్చాయి. నైట్స్ వైపు తిరుగుతూ నెపోలియన్ తన నౌకలను పునఃప్రారంభించడానికి సురక్షితమైన నౌకాశ్రయాన్ని అడిగారు. తరువాత తన తుపాకీలను వాలెట్టాలో సురక్షితంగా ఉంచాడు. గ్రాండ్ మాస్టర్ హోంపెష్ ఓడించి నెపోలియన్ మాల్టాలోకి ప్రవేశించడు.
1798 జూన్ 12-18 సమయంలో నెపోలియన్ వాలెట్టాలోని పాలాజ్జో ప్యారియోలో నివాసం ఉండేవాడు.
ప్రభుత్వ కమిషన్, పన్నెండు పురపాలక సంఘాలు, ప్రభుత్వ ఆర్థిక పరిపాలన, అన్ని భూస్వామ్య హక్కులు మరియు అధికారాలను నిర్మూలించడం, బానిసత్వం రద్దు చేయడం మరియు టర్కిష్ మరియు యూదు బానిసలకు స్వేచ్ఛను మంజూరు చేయడంతో అతను జాతీయ పరిపాలనను సంస్కరించాడు. న్యాయసంబంధ స్థాయిలో ఒక కుటుంబ కోడ్‌ను రూపొందించారు మరియు పన్నెండు న్యాయమూర్తులు ప్రతిపాదించబడ్డారు. బోనాపార్టీ తనకు తానుగా ప్రాథమిక మరియు మాధ్యమిక విద్యను అందించే సూత్రాలపై పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ నిర్వహించబడింది. తరువాత అతను ఈజిప్టుకు పయనిస్తూ మాల్టాలో ఒక పెద్ద దండును విడిచిపెట్టాడు.ఫ్రెంచ్ దళాలు మాలియాతో జనాదరణ పొందలేదు. ప్రత్యేకించి ఫ్రెంచ్ దళాలు కాథలిక్కుల పట్ల వ్యతిరేకత మరియు స్థానిక చర్చిల దౌర్జన్యం నెపోలియన్ యుద్ధ ఫలితాలను ప్రదర్శించాయి. ఫ్రెంచ్ ఆర్థిక మరియు మతపరమైన విధానాలతో కోపోద్రిక్తులైన మాల్టా ప్రజలు తిరుగుబాటు చేసి ఫ్రెంచ్ బయటకు తరమడానికి వత్తిడి చేసారు. గ్రేట్ బ్రిటన్, న్యాపల్స్ సామ్రాజ్యం మరియు సిసిలీ రాజ్యంతో పాటు, మాల్టాకు సహాయం మరియు ఆయుధాలను పంపింది. అలాగే ద్వీపాలను అడ్డుకునేందుకు " హర్ నేవీ "ని నావికాదళాన్ని పంపింది.1800 లో జనరల్ క్లాడ్-హెన్రి బెల్రాండ్ ది వూబోయిస్ తన ఫ్రెంచ్ దళాలతో లొంగిపోయాడు.తరువాత ఈ ద్వీపాన్ని సర్ అలెగ్జాండర్ బాల్కు మాల్టీస్ నాయకులు సమర్పించారు. ఆ ద్వీపం బ్రిటీష్ డొమినియన్‌గా మారింది. మాల్టీస్ ప్రజలు హక్కుల ప్రకటనను సృష్టించారు. ఇందులో వారు "ప్రజలకు ఉచిత రాజు రక్షణ కలిగిస్తూ సార్వభౌమత్వానికి, గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు ఐర్లాండ్ యునైటెడ్ కింగ్డమ్ రాజు రాజ్యాధికారం ఆధీనంలో ఉండడానికి అంగీకరించారు. ఈ ద్వీపాలను వేరు అధికారానికి విడిచిపెట్టడానికి హక్కు లేదు. ప్రకటన తన రక్షణను ఉపసంహరించుకుని, తన సార్వభౌమత్వాన్ని రద్దు చేస్తే మరొక సార్వభౌమాధికారాన్ని ఎన్నుకునే హక్కు, లేదా ఈ ద్వీపాల పాలనానికి చెందినది. నివాసులు మరియు ఆదిమవాసులు ఒంటరిగా మరియు నియంత్రణ లేకుండా స్వయంప్రతిపత్తితో వ్యవహరిస్తారు "అని ప్రతిపాదించబడింది.

title: జేమ్స్ బాండ్ చలనచిత్రాల వరుసక్రమం

text: జేమ్స్ బాండ్ నవలలను అనువర్తనం చేసుకోవాలన్న ఇదివరకటి ప్రయత్నాలు, అమెరికన్ నటుడు బారి నెల్సన్ "జిమ్మి బాండ్"గా, మొదటి నవల, "కేసినో రోయల్" ఆధారితంగా 1954 టెలివిజన్ ఎపిసోడ్ "క్లైమాక్స్!" నిర్మాణానికి దారితీసాయి. ఇయాన్ ఫ్లెమింగ్ మరొక్క అడుగు ముందుకు వేయాలని కోరుకుని, "లివ్ అండ్ లెట్ డై" లేదా "మూన్‌రేకర్" లలో ఏదో ఒకదాని చలన చిత్ర అనువర్తనాన్ని చేయడానికి నిర్మాత సర్ అలెగ్జాండర్ కోర్డాను కలిసాడు. తొలుత కొంత ఆసక్తి కనబర్చినా, కోర్డా తర్వాత వెనుతిరిగాడు. అక్టోబర్ 1, 1959 తేదీన నిర్మాత కెవిన్ మెక్‌క్లోరి కోసం బాండ్ తారాగణంలో భాగంగా ఫ్లెమింగ్ ఒక వాస్తవ ఫిల్మ్ స్క్రిప్ట్ రాస్తాడని ప్రకటించడం జరిగింది. ఆ స్క్రిప్ట్ మీద జాక్ విట్టిఘం కూడా పనిచేసాడు, అది "జేమ్స్ బాండ్, సీక్రెట్ ఏజెంట్" అన్న పేరు కలిగిన స్క్రీన్‌ప్లేగా రూపుదిద్దుకుంది. కానీ, ఆల్ఫ్రెడ్ హిచ్‌కాక్ మరియు రిచర్డ్ బర్టన్ దర్శకుడు మరియు నటుడిగా తమ పాత్రలు తిరస్కరించారు. మెక్‌క్లోరి చిత్రం కోసం పెట్టుబడులు సమకూర్చడంలో విఫలమయ్యాడు, ఒప్పందం వీగిపోయింది. ఫ్లెమింగ్ ఆ కథను తన నవల "థండర్‌బాల్" కోసం ఉపయోగించుకున్నాడు.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: ఫ్లెమింగ్, ఫ్లోరే మరియు చైన్ సంయుక్తంగా 1945 లో నోబెల్ బహుమతిని గెలుచుకున్నారు.[1] ఫ్లెమింగ్ కు రాయల్ కాలేజ్ ఆఫ్ సర్జన్స్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండు హంటేరియన్ ప్రొఫెసర్ హోదాను ఇచ్చింది. ఫ్లెమింగ్ కు 1944 లో జార్జి VI మహారాజు నైట్ బాచెలర్ మెడల్ ను బహుకరించాడు.[2] 1999 లో టైమ్ మ్యాగజైన్ 20వ శతాబ్దపు 100 మంది ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకడిగా గుర్తించింది.[3] 2002 లో ఫ్లెమింగ్ ను బి.బి.సి. 100 మంది ప్రముఖ బ్రిటిష్ వ్యక్తులలో ఒకడిగా ఎన్నిక ద్వారా నిర్ణయించింది.[4]

title: యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్

text: ఆధునిక-ఆధునిక ఆంగ్ల రచయితలు జాఫ్రీ చౌసెర్ (14 వ శతాబ్దం), థామస్ మలోరి (15 వ శతాబ్దం), సర్ థామస్ మోర్ (16 వ శతాబ్దం), జాన్ బన్యన్ (17 వ శతాబ్దం), జాన్ మిల్టన్ (17 వ శతాబ్దం) వంటి ప్రసిద్ధిచెందిన రచయితలు ఉన్నారు. 18 వ శతాబ్దంలో డేనియల్ డెఫోయ్ (రాబిన్సన్ క్రూసో రచయిత), శామ్యూల్ రిచర్డ్సన్ ఆధునిక నవలా మార్గదర్శకులుగా ఉన్నారు. 19 వ శతాబ్దంలో జెన్ ఆస్టన్, గోథిక్ నవలా రచయిత మేరీ షెల్లీ, పిల్లల రచయిత లెవిస్ కారోల్, బ్రోంటీ సోదరీమణులు, సాంఘిక ప్రచారకుడు చార్లెస్ డికెన్స్, ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త థామస్ హార్డీ, వాస్తవికత ప్రతిబించే రచనలు చేసిన జార్జ్ ఇలియట్, అధ్బుతమైన కవి విలియం బ్లేక్, రొమాంటిక్ కవి విలియం వర్డ్స్ వర్త్ ప్రసిద్ధిచెందారు. 20 వ శతాబ్దపు ఆంగ్ల రచయితలలో విజ్ఞాన కల్పానిక నవలా రచయిత హెచ్.జి. వెల్స్; పిల్లల క్లాస్సిక్స్ రచయితలు రూడియార్డ్ కిప్లింగ్, ఎ. ఏ. మిల్నే (విన్నీ-ది-పూహ సృష్టికర్త), రాల్డ్ డల్, ఎనిడ్ బ్లైటన్; వివాదాస్పద డి.హెచ్. లారెన్స్; ఆధునిక వర్జీనియా వూల్ఫ్; వ్యంగ్య రచయిత ఎవెలిన్ వా; భవిష్య నవలా రచయిత జార్జ్ ఆర్వెల్; ప్రముఖ నవలా రచయితలు డబల్యూ సోమర్సెట్ మౌగం, గ్రాహం గ్రీన్; నేర రచయిత అగాథా క్రిస్టీ (అత్యుత్తమంగా విక్రయించే నవలా రచయిత);[409] ఇయాన్ ఫ్లెమింగ్ (జేమ్స్ బాండ్ సృష్టికర్త); కవులు టి.ఎస్. ఎలియట్, ఫిలిప్ లార్కిన్, టెడ్ హుఘ్స్; ఫాంటసీ రచయితలు జె.ఆర్.ఆర్. టోల్కీన్, సి.ఎస్. లూయిస్, జె.కే. రౌలింగ్; అలాన్ మూర్, నీల్ గైమన్ల గ్రాఫిక్ నవలా రచయితలు ఉన్నారు.

title: ముంబయి విశ్వవిద్యాలయం

text: రేమాండ్ వెస్ట్ సర్ అలెగ్జాండర్ గ్రాంట్, 10వ బారనెట్ 1863-1868 విలియం గయర్ హంటర్ 1869 కాశీనాథ్ త్రింబక్ తెలంగ్, 1892 - 1893 రామకృష్ణ గోపాల్ భండార్కర్ 1893-1894 R. P. పరంజపే 1934 పాండురంగ్ వమన్ కానే డా. V. R. ఖనోల్కర్, 1960 -1963 డా. (శ్రీమతి) M.D. బెంగాలీ 1986 స్నేహలతా దేశ్ముఖ్ -2000 (68వ) డా B ల మున్గేకర్ 2000- డా. విజయ్ ఖోలే చంద్రా కృష్ణమూర్తి, 2008 - 2010 డా. రాజన్ వేలుకర్, 2010-తరువాత

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: ఈయన . తండ్రి " హుగ్ ఫ్లెమింగ్, తల్లి - గ్రేసీ స్టిర్లింగ్ మోర్టన్, ఈయన మూడవ సంతానము . మొత్తము సవతి తల్లి పిల్లలతో కలిపి ఏడుగురు తోబుట్టువులు .

title: థామస్ మన్రో

text: సర్ థామస్ మన్రో (27 మే, 1761-6 జూలై, 1827), స్కాట్లాండ్కు చెందిన యోధుడు మరియు అధికారి. ఈయన తండ్రి అలెగ్జాండర్ మన్రో గ్లాస్గో నగరంలో పేరుపొందిన వ్యాపారి. అలెగ్జాండర్ మన్రో అమెరికాలోని వలస ప్రాంతమైన వర్జీనియాతో వ్యాపారం సాగించేవాడు. ఈయన తల్లి మార్గరెట్ స్కార్క్, ఎడిన్‌బరో విశ్వవిద్యాలయంలో శరీరనిర్మాణ శాస్త్రంలో ప్రొఫెసరైన విలియం స్టార్క్ సోదరి.

title: యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్

text: 18 వ శతాబ్దానికి చెందిన ప్రధాన శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు 20 వ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ (హైడ్రోజెన్);[213] 20 వ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ (పెంసిలిన్ ఆవిష్కరణ) [214]మరియు ఫ్రాన్సిస్ క్రిక్ మరియు ఇతరులచే డి.ఎన్.ఎ. నిర్మాణం.[215]పారిశ్రామిక విప్లవం ప్రసిద్ధ బ్రిటిష్ ఇంజనీర్లు మరియు సృష్టికర్తలు జేమ్స్ వాట్, జార్జ్ స్టీఫెన్సన్, రిచర్డ్ ఆర్క్ రైట్, రాబర్ట్ స్టెఫెన్సన్ మరియు ఇశాంబార్డ్ కింగ్డమ్ బ్రూనెల్ ప్రధానపాత్ర వహించారు.[216]యు.కె. లోని ప్రజలచే ఇతర ప్రధాన ఇంజనీరింగ్ ప్రాజెక్టులు మరియు అనువర్తనాలు 19 వ శతాబ్దంలలో రిచర్డ్ ట్రెవితిక్ మరియు ఆండ్ర్యూ వివియన్ (స్టీం లోకోమోటివ్) మైకేల్ ఫెరడే, ఎలక్ట్రిక్ మోటార్ జోసెఫ్ స్వాన్ (ఇన్ కాండిసెంట్ లైట్ బల్ద్)[217] [218] అలెగ్జాండర్ గ్రాహం బెల్చే పేటెంట్ చేయబడిన అభివృద్ధి చేయబడిన ఆవిరి లోకోమోటివ్;[219] మరియు 20 వ శతాబ్దంలో జాన్ లాగీ బైర్డ్ మరియు ఇతరుల చేత ప్రపంచపు మొట్టమొదటి పని చేసే టెలివిజన్ వ్యవస్థ[220]ఫ్రాంక్ విటిల్ రూపొందించిన జెట్ ఇంజిన్, అలాన్ చేత ఆధునిక కంప్యూటర్ ఆధారం, టూరింగ్ వరల్డ్ వైడ్ వెబ్ రూపొందించిన టిమ్ బెర్నెర్స్-లీ.[221]

title: అన్నే బోలీన్

text:
ఆమె కుమార్తె మహారాణి వలె పట్టాభిషేకరం తర్వాత, అన్నే ఆంగ్ల సంస్కరణ యొక్క ఒక మృతువీరవనిత మరియు నాయికిగా గౌరవించారు, ప్రత్యేకంగా జాన్ ఫాక్సె రచనల ద్వారా ఆమె గొప్పతనాన్ని గుర్తించారు, ఇతను అన్నే ఇంగ్లాండ్‌ను రోమన్ క్యాథలిజమ్ నుండి కాపాడిందని మరియు అందుకే భగవంతుడు ఆమె కుమార్తె ఎలిజిబెత్ Iను తర్వాత మహారాణిగా చేసి ఆమె నిజాయితీ మరియు సద్గుణానికి ఆధారాన్ని అందించాడని పేర్కొన్నాడు. సంస్కరించబడిన చర్చిలో అన్నే యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావానికి ఒక ఉదాహరణగా అలెగ్జాండర్ అలెస్ మహారాణి ఎలిజిబెత్‌తో "స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతానికి అనుసరించే ఆ విద్వాంసుల నుండి మీ పవిత్రమైన తల్లి నియమించిన సువిశేష సంబంధిత బిషప్‌లు"గా వివరించాడు. శతాబ్దాల్లో, అన్నే పలు కళాత్మక మరియు సాంస్కృతి రచనలలో స్ఫూర్తిగా నిలిచింది మరియు సూచించబడింది. ఫలితంగా, ఆమె ప్రజల మనస్సులో మిగిలిపోయింది మరియు అన్నేను "ఇంగ్లాండ్‌లో చాలా ప్రభావవంతమైన మరియు ముఖ్యమైన మహారాణి కన్సర్ట్"గా పేర్కొంటారు.
దశాబ్దాల్లో అన్నే బోలీన్ గురించి పలు కల్పితకథలు మరియు పురాణగాథలు ఉనికిలో ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి ఆమెను నోర్ఫోక్‌లోని సాలేలో తన బోలీన్ పూర్వీకుల సమాధులకు సమీపంలో ఒక నల్లని రాయి కింద రహస్యంగా ఖననం చేశారని ఉంది. ఆమె శరీరం నార్ఫోక్‌కు చేరడానికి ముందు ఒక ఎసెక్స్ చర్చిలో ఉంచబడిందని చెబుతారు. మరొకటి ఆమె అభ్యర్థన మేరకు ఆమె హృదయాన్ని ఆమె మేనమామ సర్ ఫిలిప్ పార్కెర్ సఫోల్క్‌లో, ఎర్వార్టన్ (అర్వార్టన్) చర్చిలో ఖననం చేయబడిందని చెబుతారు.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: ఈయన స్కాట్లండు కు చెందినవాడు. లండను లోని మేరీ మెడికల్ కాలేజీ నుంచి 1906 లో ఈయన డిగ్రీ తీసుకున్నారు. అక్కడే కొంతకాలం పాటు బాక్టీరియా లను నిరోధించే పదార్థాలపై పరిశోధనలు చేశాడు. అక్కడ నుంచే ఆర్మీ మెడికల్ కార్ఫ్ కి వెళ్లి, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ఫలితంగా 1918 లో మళ్ళీ సెయింట్ మేరీ మెడికల్ కాలేజీకి వచ్చి వేశాడు. ఆంటీ బయాటిక్స్ మీద పరిశోధనలు మాత్రం విడువకుండా చేసేవాడు. ఫలితంగా 1928 లో పెన్సిలిన్ ను రూపొందించగలిగాడు.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ స్కాటిష్ జీవశాస్త్రవేత్త మరియు వైద్య రసాయన శాస్త్రవేత్త (ఫార్మకాలగిస్ట్) . ఈయన కనిపెట్టిన "ఎంజైము లైసోజైము(1923 ) , అంటి బయోటిక్ ' పెన్సిలిన్(1928 ) ' ముఖ్యమైనవి . నోబెల్ ప్రైజ్ (1945) వచ్చినది .

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: పెన్సిలిన్ ఇంజక్షన్ పేరు విననివారు ఉండరు. సర్వ రోగ నివారిణిగా పెన్సిలిన్ను ఇప్పటికీ తిరుగేలేదు. ఇట్టి పెన్సిలిన్ ను కనుగొన్నవాడు అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ (ఆగష్టు 6, 1881 - మార్చి 11, 1955) (వయసు 73) . 1928 లో ఈ బాక్టీరియాలజిస్టు పెన్సిలిన్ కనుక్కొని లోకానికి గొప్ప ఉపకారం చేసిన వాడయ్యాడు.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: వెయ్యేళ్ల కాలంలోనే అతి గొప్ప ఆవిష్కరణగా, కోట్లాది మంది ప్రాణాలకు రక్షణగా గుర్తింపు పొందింది 'పెన్సిలిన్'. తొలి యాంటీ బయోటిక్‌గా పేరొందిన ఆ మందును కనిపెట్టిన శాస్త్రవేత్తే అలగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్. వేరే ప్రయోగం చేస్తుండగా జరిగిన చిన్న పొరపాటు వల్ల ఇది బయటపడడం విశేషం. పెన్సిలిన్ వల్ల క్షయ, న్యూమోనియా, టైఫాయిడ్ లాంటి ఎన్నో ప్రాణాంతక వ్యాధుల నుంచి మానవాళికి రక్షణ కలుగుతోంది. దీన్ని కనిపెట్టినందుకు ఫ్లెమింగ్ 1945లో నోబెల్ బహుమతిని పొందారు.

title: సింధు లోయ నాగరికత

text: 1872-75 మధ్య కాలంలో అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ మొదటి సారిగా హరప్పాకు సంబంధించిన ముద్రలను ప్రచురించాడు. అయితే వీటిలో లిపిని బ్రాహ్మీ లిపి అక్షరాలు అని (తప్పుగా) భావించాడు.[12] అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత 1912 సం.లో జె. ఫ్లీట్ మరికొన్ని హరప్పా ముద్రలను కనుగొన్నాడు. దీన్ని కనుగొన్న ప్రోత్సాహంతో జాన్ మార్షల్ నేతృత్వంలో 1921-22 సం.లో రాయ్ బహదూర్ దయారామ్ సానీ, మాధో సరూప్ వ్యాట్స్ మొదలైన వారు అప్పటి దాకా కనుగొనబడని హరప్పా శిథిలాలను కనుగొన్నారు. అలాగే రాఖల్ దాస్ బెనర్జీ, ఇ.జె.హెచ్ మాకే మరియు జాన్ మార్షల్ మొహంజొదారో శిథిలాలను కనుగొన్నారు. 1931 వచ్చేసరికి చాలావరకు మొహంజోదారో శిథిలాలను వెలికి తీయగలిగారు. కానీ భారతీయ పురాతత్వ శాఖ ఆధ్వర్యంలో త్రవ్వకాలు మాత్రం కొనసాగాయి. స్వాతంత్ర్యానికి ముందు (1947 కు ముందు) ఈ పరిశోధనల్లో పాల్గొన్న వారిలో అహ్మద్ హసన్ దనీ, బ్రిజ్ బసీ లాల్, నాని గోపాల్ మజుందార్, సర్ మార్క్ ఔరెల్ స్టీన్ మొదలైన వారు ప్రముఖులు.

title: జేమ్స్ బాండ్

text:
మరొక సందర్భంలో, ఫ్లెమింగ్ చెప్పాడు: "నేను కోరుకున్న సరళమైన, dullest, plainest ధ్వనించే నేను కనుగొనగలిగితే పేరు, 'జేమ్స్ బాండ్' 'పెరెగ్రిన్ కెర్రుతెర్స్' వంటి ఆసక్తికరమైన ఏదో కంటే మెరుగ్గా ఉంది అన్యదేశ విషయాలు మరియు అతని చుట్టూ జరుగుతుంది. కానీ అతను ఒక తటస్థ వ్యక్తిగా-ఒక అనామక, మొద్దుబారిన ప్రభుత్వ విభాగం ద్వారా సంపాదించుకున్నారు పరికరం ఉంటుంది. "[6]
జేమ్స్ బాండ్ యొక్క Hoagy కార్మిచాయెల్ ఫ్లెమింగ్ యొక్క వీక్షణ
ఫ్లెమింగ్ బాండ్ అమెరికన్ గాయకుడు Hoagy కార్మిచాయెల్ మరియు తనను తాను రెండు [7] మరియు కాసినో రాయల్, లిండ్ వ్యాఖ్యలు పోలి ఉండాలని నిర్ణయించుకుంది "బాండ్ నాకు కాకుండా Hoagy కార్మిచాయెల్ యొక్క గుర్తు, కానీ చల్లని మరియు క్రూరమైన ఏదో ఉంది." అదే విధంగా, మూన్రేకర్ చిత్రంలో, స్పెషల్ బ్రాంచ్ ఆఫీసర్ గలా బ్రాండ్ బాండ్ "ఖచ్చితంగా మంచి కనిపించే ... ఒక విధంగా అయితే Hoagy కార్మిచాయెల్ వంటి భావించారు. నల్ల జుట్టు కుడి కనుబొమ్మల పైగా పడిపోవడంతో ఆ. మచ్ అదే ఎముకలు. కానీ ఏదో ఒక ఉంది నోటిలో బిట్ క్రూరమైన, మరియు కళ్ళు చల్లని ఉన్నారు. "[7]
ఫ్లెమింగ్ కూడా అదే గోల్ఫ్ వైకల్యంగా గిలకొట్టిన గుడ్లు కోసం రుచి భాగస్వామ్యం మరియు టాయిలెట్ అదే బ్రాండ్ ఉపయోగించి సహా తన సొంత లక్షణాలు, అనేక బాండ్కు రూపుదిద్దుకున్నాయి. [8] అతని ప్రవర్తన, గోల్ఫ్ మరియు జూదం ఫ్లెమింగ్ యొక్క సొంత ప్రతిబింబించింది బాండ్ యొక్క ప్రేమతో [9]గా బాండ్ యొక్క అభిరుచులను కూడా తరచుగా ఫ్లెమింగ్ యొక్క సొంత నుండి తీసుకుంటారు. ఫ్లెమింగ్ తన గూఢచర్య కెరీర్లో తన అనుభవాలను అతని పుస్తకాలు అంతటా పాఠశాల స్నేహితులు, పరిచయస్తులు, బంధువులు పేర్లు మరియు ప్రేమికులకు ఉపయోగించడంతో సహా, రాసేటప్పుడు ప్రేరణగా తన జీవితంలో ఇతర అన్ని అంశాలపై ఉపయోగిస్తారు. [2]
ఇది ఫ్లెమింగ్ బాండ్ కుటంబ కోణాన్ని, రెండవ చివర నవల వరకు, యు ఓన్లి లివ్ ట్వైస్ కాదు. పుస్తక బాండ్ మునుపటి కథలలో ఉండే కాలేదు స్కాటిష్ గతచరిత్ర హాస్యం స్ఫూర్తిని మరియు రెండు ఇస్తుంది, నో సినిమాల్లో బాండ్ యొక్క సీన్ కానరి యొక్క వర్ణన పాత్ర ఫ్లెమింగ్ యొక్క వివరణ ప్రభావితం డాక్టర్ విడుదలైన తర్వాత రాసిన మొట్టమొదటి ఉంది. [10] ఒక కాల్పనిక సంస్మరణ, ఉద్దేశ్య టైమ్స్ లో ప్రచురించబడిన, బాండ్ యొక్క తల్లిదండ్రులు ఆండ్రూ బాండ్గా, గ్లెన్కో, స్కాట్లాండ్, మోనిక్ డెలక్రొయిక్స్ గ్రామం నుండి, వాడ్, స్విట్జర్లాండ్ ఖండం నుండి ఇవ్వబడింది. [11] ఫ్లెమింగ్, పుట్టిన బాండ్ యొక్క తేదీ ఇవ్వలేదు కానీ బాండ్ యొక్క జాన్ పియర్సన్ యొక్క కాల్పనిక జీవిత చరిత్ర, జేమ్స్ బాండ్: 007 ఆథరైజ్డ్ బయోగ్రఫి, బాండ్ 1920 నవంబరు 11 న పుట్టిన ఇస్తుంది, [12] జాన్ గ్రిస్వోల్ద్ ఒక అధ్యయనం తేదీ 11 ఉంచుతుంది అయితే నవంబరు 1921 [13]

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: వర్గం:1881 జననాలు వర్గం:1955 మరణాలు వర్గం:శాస్త్రవేత్తలు వర్గం:ఆవిష్కర్తలు వర్గం:స్కాట్లాండ్ వర్గం:జీవ శాస్త్రవేత్తలు వర్గం:నోబెల్ బహుమతి గ్రహీతలు

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: The Life Of Sir Alexander Fleming, Jonathan Cape, 1959. Maurois, André. Nobel Lectures,the Physiology or Medicine 1942–1962, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1964 An Outline History of Medicine. London: Butterworths, 1985. Rhodes, Philip. The Cambridge Illustrated History of Medicine. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1996. Porter, Roy, ed. Penicillin Man: Alexander Fleming and the Antibiotic Revolution, Stroud, Sutton, 2004. Brown, Kevin. Alexander Fleming: The Man and the Myth, Oxford University Press, Oxford, 1984. Macfarlane, Gwyn Fleming, Discoverer of Penicillin, Ludovici, Laurence J., 1952

title: అమరావతి స్తూపం

text: క్రీ.శ. 14వ శతాబ్దం తర్వాత మరుగునపడిన చైత్యప్రాశస్త్యం తిరిగి 18వ శతాబ్దములో వెలుగు చూసింది. గృహనిర్మాణం కోసం ధ్వంసం చేయబడుతున్న స్తూప కట్టడాలు, శిల్పాల గురించి విన్న కోలిన్ మెకంజీ 1797లో ఈ మహోన్నత సంపదను వెలికితీసి రక్షణకు నాంది పలికాడు. అటు తర్వాత సర్ వాల్టర్ స్మిత్ (1845), రాబర్ట్ సెవెల్ (1877), జేమ్స్ బర్జెస్ (1881), అలెగ్జాండర్ రె (1888-1909), రాయప్రోలు సుబ్రహ్మణ్యం (1958-59), యం. వెంకటరామయ్య (1962-65), ఐ. కార్తికేయ శర్మ (1973-74) మున్నగు పురాతత్వవేత్తలు సాగించిన త్రవ్వకాలలో శిథిలమై విఛ్ఛినమైన మహా చైత్యము బయల్పడింది.

title: జేమ్స్ బాండ్ చలనచిత్రాల వరుసక్రమం

text: "క్యాసినో రాయల్"కు ముందు ఫ్లెమింగ్ నవలను ఉపయోగించుకున్న చివరి నవల "మూన్‌రేకర్", దాని తర్వాత 1987వ సంవత్సరపు "ది లివింగ్ డేలైట్స్" (దానితో కలిపి), వరుసక్రమం చిన్నకథల పేర్లను ఉపయోగించింది. కానీ, "రిసికో" అన్న కథలోని పదార్ధాన్ని (అంతే కాక టైటిల్ కథను) "ఫర్ యువర్ ఐస్ ఓన్లి"కి ఉపయోగించారు, "ది ప్రాపర్టి ఆఫ్ ఎ లేడి" (మరియు టైటిల్ కథ) యొక్క భాగాలు "ఆక్టోపస్సి"లో కనపడతాయి, "ది హైడ్‌బ్రాండ్ రేరిటి" లోని అంశాలు మొదటి వాస్తవ-టైటిల్ కలిగిన చిత్రం "లైసెన్స్ టు కిల్"లో కలిపారు. ఒక చిత్రముగా ఇప్పటికే అనువర్తించినప్పటికీ, "లివ్ అండ్ లెట్ డై" లోని ఉపయోగించబడని ఇతివృత్తపు పరికరాలు "ఫర్ యువర్ ఐస్ ఓన్లి" మరియు "లైసెన్స్ టు కిల్" చిత్రాలలో కనపడతాయి, అలాగే "డై అనదర్ డే" చిత్రంలో "మూన్‌రేకర్" నవలలోని ఇతివృత్తపు అంశాలు కూడా. EON వరుసక్రమంలో ఉపయోగించబోతోన్న నాలుగు ఫ్లెమింగ్ టైటిల్స్‌ను విడిచి చివరి డాల్టన్ చిత్రం మరియు అన్ని నాలుగు బ్రాస్నన్ చిత్రాలకు అసలైన తొలి పేర్లు ఉన్నాయి. కానీ, "లైసెన్స్ టు కిల్" మరియు "ది వర్ల్డ్ ఈజ్ నాట్ ఇనఫ్" ఇయాన్ ఫ్లెమింగ్ నవలల నుండి వచ్చిన పదాల సమూహం కాగా, "గోల్డెన్ ఐ" జమైకాలోని ఫ్లెమింగ్ యొక్క ఆస్తి యొక్క పేరు మరియు రెండవ ప్రపంచయుధ్ధంలో అతను ప్రణాళిక వేసిన ఒక కార్యాచరణకు సంబంధించిన పేరు. అసలు ఫ్లెమింగ్ నుండి ఉద్భవించని చిత్రాల పేరులు ఏమిటి అంటే, EON వరుసక్రమం నుండి "టుమారో నెవర్ డైస్" మరియు "డై అనదర్ డే", దానికి తోడు EONది కాని చిత్రం "నెవర్ సే నెవర్ ఎగెయిన్" .

title: అలెగ్జాండ్రియా

text: అలెగ్జాండ్రియాలో సెయింట్ అనర్గ్రి చర్చి, అనుసిఎషణ్ చర్చి, సెయింట్ అంతోనీ చర్చి, అంచన్గేల్స్ గబ్రిఎల్ మరియు మైఖేల్ చర్చి, సెయింట్ కతేరినే చర్చి, మంశేయలోని కతేద్రల్ అఫ్ దోర్మిషన్, దోర్మిషన్ చర్చి, ప్రాఫిట్ ఇలిజ చర్చి, సెయింట్ జార్జ్ చర్చి, ఇబ్రహేమియా లోని చర్చ్ అఫ్ ది ఇమాక్యులేట్ కన్సెప్షన్ ఇన్ ఇబ్రహేమేయ, ఫ్లెమింగ్ లోని సెయింట్ జోసెఫ్ చర్చి,సెయింట్ జోసెఫ్ అఫ్ అరిమథియ చర్చి, సెయింట్ మార్క్ మరియు రమ్లెహ్ లోని సెయింట్ నెక్తరిఒస్ చాపెల్, సెయింట్ నికోలస్ చర్చి, సెయింట్ పరస్కేవి చర్చి, రమ్లెహ్ లోని సెయింట్ సవా కతేద్రల్,సెయింట్ థియోడోర్ చర్చి లాంటి గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు ఉన్నాయి. రష్యా లోని శాస్త్రీయమైన సెయింట్ అలెగ్జాండర్ నేవెస్కి చర్చ్ అలెగ్జాండ్రియా లోని శాస్త్రీయమయిన గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చితో సంబంధము కలసి ఉంది నగరములో రష్యన్ భాషాభివృద్ధికి తోడ్పడింది.

title: భట్టిప్రోలు స్తూపం

text: కాలగర్భంలో కలిసిపోయిన భట్టిప్రోలు బౌద్ధ స్తూప ప్రాశస్త్యం క్రీ. శ. 1870 నుండి వెలుగులోనికి రాసాగింది. బాస్వెల్ (1870), సర్ వాల్టర్ ఎలియట్ (1871), నారిస్ (1872, రాబర్ట్ సెవెల్ (1882), అలెగ్జాండర్ రే (1892), బుహ్లర్ (1894), రాయప్రోలు సుబ్రహ్మణ్యం (1969) మొదలగువారి కృషివల్ల అమూల్యమైన చారిత్రక నిక్షేపాలు బయల్పడ్డాయి.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: వైద్యశాస్త్రంలో అద్భుతమైన యాంటీబయాటిక్ మందుగా పేరుపొందిన పెన్సిలిన్ పేరు చెప్పగానే అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ దాన్ని కనిపెట్టినట్టు గుర్తొస్తాడు. 1945లో వైద్యశాస్త్రానికి నోబెల్ బహుమానం ఈ పెన్సిలిన్ కనుగొన్నందుకు ఫ్లెమింగ్ తో పాటు హొవార్డ్ ఫ్లోరె, ఎర్నెస్ట్ చెయిన్ అనే మరో ఇద్దరు శాస్త్రవేత్తలకు కూడా ఇచ్చారు.

title: సహజ ఎంపిక

text: సూక్ష్మజీవుల్లో వ్యాధిజనక క్రిమి నిరోధక శక్తిని అభివృద్ధి చేయడాన్ని ఆచరణలో సహజ ఎంపిక యొక్క ప్రసిద్ధ ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు. అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్ 1928లో పెన్సిలిన్‌ను కనిపెట్టినప్పటి నుంచి, బ్యాక్టీరియా వలన వచ్చే వ్యాధులపై పోరాడేందుకు వ్యాధిజనక క్రిమి నాశకాలను ఉపయోగిస్తున్నారు. బ్యాక్టీరియా యొక్క సహజ జనాభాల్లో, వీటిలోని అసంఖ్యాక భాగస్వాముల మధ్య, జన్యు పదార్థంలో గణనీయమైన స్థాయిలో వైవిధ్యం ఉంటుంది, ప్రధానంగా ఉత్పరివర్తనల ఫలితంగా ఇది ఏర్పడుతుంది. వ్యాధిజనక క్రిమి నాశకాలు ఉపయోగించినప్పుడు, ఎక్కువ భాగం బ్యాక్టీరియా వేగంగా మరణిస్తుంది అయితే కొంత బ్యాక్టీరియా మాత్రం ఉత్పరివర్తనల ద్వారా ఈ నాశకాల ద్వారా తక్కువగా ప్రభావితమవుతుంది. వ్యాధిజనక క్రిమి నాశకాల ప్రభావం తక్కువ సమయం మాత్రం ఉన్నట్లయితే, ఈ ప్రభావితంకాని బ్యాక్టీరియా చికిత్సను తట్టుకొని నిలబడుతుంది. ఈ ఉత్పరివర్తన చెందిన జీవులను ఒక జనాభా నుంచి ప్రత్యేకంగా తొలగించడాన్ని సహజ ఎంపిక అంటారు.

title: జేమ్స్ బాండ్ చలనచిత్రాల వరుసక్రమం

text: ఫ్లెమింగ్ పన్నెండు నవలలను వ్రాసాడు, అందులో లెయిటర్ ఆరింటిలో కనపడతాడు. లెయిటర్ నవలల నుండి అనువర్తనం చేసుకున్న ఆరు EON చిత్రాలలో కూడా కనపడతాడు. కానీ, చిత్రాలలో అతనిని "ది మాన్ విత్ గోల్డెన్ గన్"లో జారవిడిచి "Dr. నో"లో కూడడం జరిగింది. తిమోతి డాల్టన్ యొక్క చిత్రాలలో అతని దర్శనం లెయిటర్ యొక్క చలనచిత్ర దర్శనాలను "క్వాంటమ్ ఆఫ్ సొలేస్"కు మునుపు EON వరుసక్రమంలో ఎనిమిదికి పెంచుతుంది. డాల్టన్ చిత్రం "ది లివింగ్ డేలైట్స్" మరియు "క్వాంటమ్ ఆఫ్ సొలేస్" కాకుండా, ఫ్లెమింగ్ చిన్న కథ టైటిల్స్ (చివరి మూడు రోజర్ మూర్ చిత్రాలు) ఉన్న ఏ ఇతర చిత్రాలలో లెయిటర్ కనపడడు, ఇక అతను ఫ్లెమింగ్ యొక్క ఏ చిన్న కథలలోనూ కనపడడు.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: చిన్నప్పుడే తండ్రిని కోల్పోయాడు... ఆర్థిక ఇబ్బందుల వల్ల చదువు ఆపేసి పనిలో చేరాడు... ఇరవై ఏళ్ల వయసులో తిరిగి చదువు మొదలెట్టి శాస్త్రవేత్త అయ్యాడు... గడ్డురోగాల నుంచి ప్రాణాలు కాపాడే మందు కనిపెట్టి మహోపకారం చేశాడు... ఆయన పుట్టిన రోజు 1881 ఆగస్టు 6న .

title: ప్రకాశం బ్యారేజి

text: పాత ఆనకట్ట కొట్టుకొని పోయిన వెంటనే కొత్త బారేజి నిర్మాణం మొదలయింది. పాత ఆనకట్టకు కొద్ది మీటర్ల ఎగువన బారేజిని నిర్మించారు. ఇసుక పునాదులపై నిర్మించిన ఈ బారేజి నీటి నియంత్రణకే కాక, 24 అడుగుల వెడల్పుతో రోడ్డు, రోడ్డుకు రెండు వైపులా 5 అడుగుల వెడల్పుతో నడకదారి కలిగిఉంది. ఈ రోడ్డు చెన్నై, కోల్‌కతా జాతీయ రహదారిలో ఉంది. బారేజీకి తూర్పు, పడమరల్లోని కృష్ణా డెల్టా ప్రాంతంలోని 13.08 లక్షల ఎకరాలకు ఈ బారేజి నుండి సాగునీరు లభిస్తుంది. మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా జూరాల వద్ద రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశించి కృష్ణా జిల్లా నాగాయలంక, కోడూరు వద్ద రెండు పాయలుగా బంగాళాఖాతంలో కలిసే కృష్ణానదిపై చిట్టచివరి ఆనకట్ట ప్రకాశం బ్యారేజ్. విజయవాడకు ఎనలేని కీర్తి తెచ్చిపెట్టిన ఈ ఆనకట్ట తన 154 ఏళ్ల చరిత్రలో ఎన్నో సవాళ్లను అధిగమించింది. 1832లో కృష్ణా తీరంలో కరవు వచ్చినప్పుడు నదిపై ఆనకట్ట కట్టాలనే ఆలోచన నాటి బ్రిటీష్ పాలకులకు వచ్చింది. సర్ ఆర్థర్ కాటన్ సారథ్యంలో, ఛార్లెస్ అలెగ్జాండర్ పర్యవేక్షణలో ఆనకట్ట నిర్మాణం 1852లో ప్రారంభమై 1855 మే 9న పూర్త్తెంది. 4014 అడుగుల పొడవుతో నిర్మించారు. దీనికి అయిన ఖర్చు రూ.1.4 కోట్లు. ఆయకట్టు 4.7 లక్షల ఎకరాలు. నీటి అవసరం పెరగడంతో 1893లో ఎత్తు మూడు అడుగులు పెంచారు. ఈ ఆనకట్ట వంద ఏళ్ల పాటు కచ్చితంగా సేవలందిస్తుందని కాటన్ అప్పట్లోనే ప్రకటించారని చెబుతుంటారు.1954 ఫిబ్రవరి 13 న మొదలైన బారేజి నిర్మాణం దాదాపు నాలుగేళ్ళలో పూర్తయింది. 1957 డిసెంబర్ 24 న బారేజిపై రాకపోకలు మొదలయ్యాయి. బారేజి నిర్మాణానికి రూ. 2.78 కోట్లు ఖర్చయింది.

title: రాబర్టు క్లైవు

text: చక్రవర్తి ఔరంగ జేబు చనిపోయేనాటికి ( 1707 ) వంగరాష్ట్రమనగా బెంగాలు+ ఒరిస్సా. జఫర్ ఖాన్ అను బిరుదు వహించిన ముర్షీద్ ఖులీ ఖాన్ (మరో పేరు మహమ్మద హదీ ) ముర్షీదాబాదు రాజధానిగా 1727 దాకా వంగరాజ్యమునకు నవాబుగా పరిపాలించాడు. తరువాత అతని అల్లుడు షూజా ఉద్దీన్ మహమ్మద్ ఖాన్ వంగరాష్ట్ర నవాబైనాడు. 1733లో ముగల్ చక్రవర్తి మహమ్మద్ షా బీహారు కూడా వంగ రాష్ట్రములో చేర్చాడు. 1733 నాటికి వంగరాష్టము (బెంగాలు+బీహారు+ఒరిస్సా కలసిన పెద్ద రాజ్యము). పరిపాలనకు వీలుగా షూజా ఉద్దీన్ తన మొత్తం రాజ్యమును 4 విభాగాలుగా చేసి మధ్యభాగములో తన క్రిందవుంచుకుని దక్షిణ బెంగాలు+ బీహారు నుకలిపి తన సోదరుడు ఆలీవర్ధీ ఖాన్ బహద్దర్ (హషీమ్ ఉద్దౌలా) ను దివానుగా పరిపాలనలోనూ తన కుమారుడు తాకీఖాన్ను ఒరిస్సాపరిపాలనలో దివానులుగానుంచి 1739 దాకా వంగరాష్ట్రమును పరిపాలించాడు. 1739 లో షజాఉద్దీన్ మరణించినపిదప అతనికుమారుడు సర్ ఫరజ్ వారసుడై చాల తక్కువకాలం 1740 దాకానే పరిపాలించాడు. 1740 నుడీ వంగరాష్టమునకు (బెంగాలు+బీహారు+ఒరిస్సా కలసిన పెద్ద రాజ్యమునకు) ఆలీవర్ధీ ఖాన్ నవాబుగా నియమింపబడి పరిపాలించుచున్న కాలంలో మహారాష్ట్రపరిపాలకులు ఒరిస్సాను ముట్టండించి 1751 లో వశంచేసుకున్నారు. 1751 తరువాత వంగరాష్ట్రము (బెంగాలు+బీహారు) ను 1756 దాకా ఆలీవర్ధన్ పరిపాలించాడు. అల్వరుద్దీన్ చనిపోగా అతని మనుమడు సురాజ్ ఉద్దౌలా 1756 లో వంగరాష్ట్ర నవాబైనాడు. అప్పటికి వంగరాషట్రము సమృధ్ధిగనుండెను, ఆ రాజ్య ముఖ్య పట్టణం ముర్షిదాబాదు. లండను నగరంలో కన్నా చాల సంపన్నులుకలరని క్లైవు వర్ణించిన నగరం ముర్షిరాబాదు. చాలమట్టుకూ ఆంగ్లేయులు రచించిన భారతదేశచరిత్ర అసత్యములతోకూడిన చరిత్ర. అలాగనే ఆంగ్ల చరిత్రకారులుక్లైవుని సమర్ధించుతూ సురాజ్ ఉద్దౌలాను చాల దుర్మార్గునిగా వర్ణించియున్నారు. కానీ అతనికాలంలో జరిగిన వాస్తవం కొందరు ఆంగ్లేయ చరిత్రకారులు వాస్తవస్థితి గుర్తించియున్నారు. సిరాజ్ ఉద్దౌలా 1756లో కలకత్తా ముట్టడించిని బ్రిటిష్ వారి సంస్థను ఆక్రమించటానికి రెండు ముఖ్య కారణాలు (1)స్వామిద్రోహము చేయుచున్నవారిని ఆంగ్లేయులు దగ్గరకు చేర్చి ప్రోత్సహిస్తున్నారన్నదీ (2) బ్రిటిష్ సంస్థవారు ఎక్కడ నెలకొంటే అక్కడు ముఖ్యకేంద్రాలలో కోటలు నిర్మించి సైనికబలగంచేకూర్చుకుంటూ వుండటం. ఈ రెండు ముఖ్య కారణ లవల్ల సురాజ్ ఉద్దౌలా ఆగ్రహించి వంగరాష్ట్రములో ఖాసింబజారు ఆంగ్లేయుల ఫాక్టరీనిని మొట్టమొదటగా పట్టుకుని, తరువాత కలకత్తాలోని ఆంగ్లేయుల విలియం కోట దాడిచేసి ఆక్రమించాడు. అప్పుడు జరిగిన యుద్ధమే ప్లాసీయుద్ధం అనబడింది. రాబర్టు క్లైవు కార్యకాలంలో జరిగిన యుద్ధం.

title: అలెగ్జాండర్ ఫ్లెమింగ్

text: మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం మొదలవడంతో సైనికులకు చికిత్సలు చేసే బృందానికి నాయకత్వం వహించాడు. గాయాలకు సూక్ష్మజీవుల వల్ల ఇన్ఫెక్షన్ సోకి చాలా మంది సైనికులు చనిపోవడాన్ని గమనించిన ఫ్లెమింగ్, యుద్ధానంతరం బ్యాక్టీరియాపై పరిశోధనలు చేయసాగాడు. వాటిలో భాగంగా 'స్టెఫైలో కోకి' (Staphylo cocci) సూక్ష్మజీవులపై పరిశోధన చేస్తుండగా ఓ రోజున చిన్న పొరపాటు జరిగింది. ఆ బ్యాక్టీరియా ఉన్న పాత్రలను బల్లపై పెట్టి మర్చిపోయి ఇంటికి వెళ్లిపోయాడు. ఆ మర్నాడు వచ్చి చూస్తే బయటి వాతావరణం ప్రభావం వల్ల ఓ పాత్రలో నీలిరంగులో బూజులాంటి తెట్టు (ఫంగస్) కట్టి ఉండడం గమనించాడు. చిత్రంగా ఆ బూజు ఆశించినంత మేరా పాత్రలో సూక్ష్మజీవులు నాశనమై కనిపించాయి. అంటే ఆ బూజులో సూక్ష్మజీవులను చంపే పదార్థమేదో ఉందన్నమాట! దాంతో ఫ్లెమింగ్ దానిపై పరిశోధనలు చేసి చిన్న కుంచెలాగా ఉండే పదార్థాన్ని వేరుచేయగలిగాడు. లాటిన్‌లో పెన్సిలియమ్ అంటే చిన్న కుంచె అనే అర్థం ఉండడంతో దానికి 'పెన్సిలిన్' అని పేరు పెట్టాడు. దాన్ని 1928లో కనిపెట్టగా, మరిన్ని పరిశోధనలు చేసి ఓ మందుగా మార్చి వాడుకలోకి తీసుకు రావడానికి 17 సంవత్సరాలు పట్టింది. దీంతో యాంటీబయాటిక్ యుగానికి నాంది పలికినట్టయింది.

title: జమైకా

text: జమైకాలో ఎయిర్‌పోర్ట్ టెర్మినల్, పొడవైన రన్‌వే మరియు మూడు ఆధునిక సౌకర్యాలు కలిగిన అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయాలు ఉన్నాయి. పెద్ద జెట్ ఎయిర్‌క్రాఫ్ట్ మరియు ఎయిర్ ట్రావెల్ కొరకు ఉపయోగించే నేవిగేషనల్ ఎక్విప్మెంట్ అవసరం ఉంది.జమైకాలోని కింగ్‌స్టన్ నగరంలో " నార్మన్ మాన్‌లే ఇంటర్నేషనల్ ఎయిర్‌పోర్ట్,బాస్‌కోడెల్‌లో " ఇయాన్ ఫ్లెమింగ్ ఇంటర్నేషనల్ ఎయిర్‌పోర్ట్ " మరియు రిసార్ట్ సిటీ ఆఫ్ మాంటెగొలో ద్వీపంలో అతి పెద్దది మరియు అతి రద్దీ అయినది అయిన " సర్ డోనాల్డ్ సంగ్స్టర్ ఇంటర్నేషనల్ ఎయిర్‌పోర్ట్ " ఉన్నాయి.మాన్‌లే మరియు సంగ్‌స్టర్ ఇంటర్నేషనల్ ఎయిర్‌పోర్ట్‌లలో నేషనల్ ఎయిర్‌లైన్, ఎయిర్ జమైకాలు ఉన్నాయి. అదనంగా జమైకాలో లోకల్ కమ్యూటర్ ఎయిర్ పోర్ట్‌లు టిన్‌సన్ పెన్ ఎయిరొడోం(కింగ్‌సృఅన్), పోర్ట్ ఆంటోనియో మరియు నెగ్రిల్ ఇక్కడ అంతర్జాతీయ విమానాలు మాత్రమే సేవలందిస్తాయి. పలు ఇతర స్మాల్, రూరల్ సెంటర్లు చక్కెర మరియు బాక్సైట్ రంగాలకు చెందిన ప్రైవేట్ రంగానికి సేవలందిస్తున్నాయి.