query: భాకరాపేట నుండి చిన్నగొట్టిగల్లు కి ఎంత దూరం?

title: భాకరాపేట

text: తిరుపతి, రేణిగుంట, చిత్తూరు, పుత్తూరు పట్టణాలు ఈ గ్రామానికి సమీపములో ఉన్నాయి. సమీప గ్రామాలు. దిగువూరు 3 కి.మీ. చిన్నగొట్టిగల్లు 6 కి.మీ గడ్డం వారి పల్లి 7 కి.మీ. తిప్పిరెడ్డి పల్లి 8 కి.మీ.. దూరములో ఉన్నాయి.

title: హిప్సోగ్రాఫిక్ వక్రం

text: ఉదాహరణకు ఒక సరస్సుకు సంబంధించి ఈ వక్రాన్ని గీయడానికి వివిధ లోతులలో ఒక సరస్సు యొక్క విస్తీర్ణాన్ని (x-అక్షం మీద), సరస్సు లోతుని (Y-అక్షం మీద) తీసుకొని తద్వారా సరస్సు యొక్క హిప్సోగ్రాఫిక్ వక్రాన్ని చిత్రిస్తారు. దీనివలన ఒక సరస్సు యొక్క లోతుకి, ఆ సరస్సు యొక్క వక్రత (curvature) కి మధ్య గల సంబంధం తెలియవస్తుంది. తద్వారా ఆ సరస్సులో నీటి మట్టం తగ్గినపుడు (ఉదాహరణకు 10 అడుగులు తగ్గినపుడు) ఆ సరస్సు యొక్క ఉపరితల వైశాల్యం ఎంతమేరకు తగ్గవచ్చు అనే అంచనాకు వస్తారు. అదే విధంగా సరస్సులోనికి వర్షాకాలంలో వర్షపునీరు చేరుతూవుండి తద్వారా ఆ సరస్సులో నీటి మట్టం క్రమేణా పెరుగుతన్నపుడు, (ఉదాహరణకు 3 అడుగులు పెరిగినపుడు) ఆ సరస్సు యొక్క ఉపరితల వైశాల్యం ఎంత మేరకు పెరగవచ్చు, ఎంత ఘనపరిమాణం మేరకు నీరు బయటకు పొంగి పొర్లవచ్చు లాంటి అంచనాలు చేస్తారు.

title: భాకరాపేట

text: నీటి వనరుల నుండి నీటి పారుదల లభిస్తున్న భూ క్షేత్రం-- 89.64

title: టైటానిక్ నౌక

text: మొదటి లైఫ్ బోటు ఏడవ నంబరు బోటు అందరూ నమ్ముతున్నట్లుగా 12:40 కి కాక 12:27 కి 12 మంది ప్రయాణికులతో క్రిందకు దించబడింది. ఐదవ నంబరు బోటు రెండు మూడు నిమిషముల తర్వాత దించబడింది. టైటానిక్‌లో మొత్తం 1178 మందిని కాపాడగలిగే ఇరవై లైఫ్ బోట్లు ఉండేవి. ఇవి నౌకలోని మొత్తం సిబ్బంది మరియు ప్రయాణికులకు సరిపోకపోయినా అప్పటి బ్రిటీష్ నియమాల ప్రకారం కావల్సిన దానికన్నా ఎక్కువ బోట్లే ఉన్నాయి. అప్పట్లో నౌకలో ఎంతమంది ప్రయాణికులు ఉన్నారన్న దాని కన్నా, నౌక ఎంత బరువున్నదాన్ని బట్టి బోట్ల సంఖ్యను లెక్కించే వారు.

title: ప్రధాన సంఖ్యలలో జంటలు

text: గణితంలో ఇటువంటి అవధులని నిర్ణయించడం చాల ముఖ్యమైన పని. ఈ ఫలితాన్ని ఆసరాగా చేసుకుని మరికొందరు ఈ అవధి (bound) ని 246 కి, తరువాత 16 కి కుదించగలిగేరు. అనగా, ఆ అవధి 16 కన్నా తక్కువ అని కూడా నిరూపించారు! అంటే ఎంత పెద్ద సంఖ్య తీసుకొన్నా, ఆ సంఖ్య కన్నా పైన – ‘16 కంటె తక్కువ దూరం ఉన్న’ ప్రధాన జంటలు మనకి దొరుకుతాయి. మరెవ్వరైనా ఈ అవధిని 2 కి కుదించగలిగితే ఎప్పటినుంచో వాడుకలో ఉన్న కవల ప్రధాన సంఖ్యల శిష్టాభిప్రాయం () నిజం అవుతుంది. ఏమిటా శిష్టాభిప్రాయం? కవల ప్రధాన సంఖ్యలు అనంతం అన్నది.

title: దిగువూరు

text:
దిగువూరు, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
 తిప్పిరెడ్డి పల్లె 4 కి.మీ. చిట్టె చెర్ల 6 కి.మీ. గడ్డంవారిపల్లె 6 కి.మీ. మంగళం పేట 7 కి.మీ యెర్రావారిపాలెం. 8 కి. మీ దూరములో ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామానికి, మరియు మండలములోని ఇతర గ్రామాలకు రోడ్డు సౌకర్యమున్నది. ఆరీసి బస్సులు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి పులిచెర్ల, మంగళం పేట రైల్వే స్టేషను సమీపములో ఉన్నాయి.
ఇక్కడ మండల పరిషత్తు పాఠశాల ఉంది.
దిగువూరు అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 395 ఇళ్లతో మొత్తం 1369 జనాభాతో 582 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతి కి 39 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 685, ఆడవారి సంఖ్య 684గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 361 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 16. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596043[1].
ఈ గ్రామంలో 3 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, వున్నవి.
సమీప బాలబడి (బాకరాపేటలో), సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల (బాకరాపేటలో),సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల, సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (చిన్నగొట్టిగల్లులో), గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో వున్నవి. సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల (పీలేరులో), సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్, సమీప పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతిలో) గ్రామానికి 10 కి.మీ. మించి దూరంలో వున్నవి.

title: వేగం

text: నిలక్డగా ఊన్న ఒక కారుని (అనగా వేగం = 0) గంటకి 60 కిమీ వేగంతో నడిపేము అనుకుందాం. అనగా వేగం 0 నుండి 60కి పెరిగింది కదా. ఇలా పెరగడానికి 60 సెకండ్లు కాలం పట్టీందనుకుందాం. అనగా, మొదటి 10 సెకండ్లలో వేగం 0 నుండి 10 కి పెరిగి ఉండొచ్చు. రెండవ 10 సెకండ్లలో వేగం 10 కిమీ/సెకండు నుండి 20 10 కిమీ/సెకండు పెరిగి ఉండొచ్చు. మూడవ 10 సెకండ్లలో వేగం 20 కిమీ/సెకండు నుండి 30 10 కిమీ/సెకండు పెరిగి ఉండొచ్చు. అనగా వేగం క్షణక్షణానికీ పెరుగుతోంది కదా. ఇలా వేగం ఎంత త్వరగా పెరుగుతోందో చెప్పేదే త్వరణం (acceleration). త్వరణాన్ని a {\displaystyle a} అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు.

title: కార్ల్ సాగాన్

text: ఆలోచనలను వెలిబుచ్చడంలో సాగాన్ గొప్ప సమర్థుడు. విషయాన్ని విడమర్చి చెప్పడంలో నేర్పరి కావడం వల్ల అంతరిక్షానికి సంబంధించి అతడు మాట్లాడే లోతైన విషయాలు కూడా సామాన్య జనం అర్థం చేసుకోగలిగేవారు. అతడు మానవ జాతి విలువనీ, అర్హతనూ నొక్కి చెప్పేవాడు. అదే సమయంలో విశ్వంలో నించి చూస్తే భూమి ఎంత అప్రధానమైనదో కూడా వివరిస్తుండేవాడు. 1977లో రాయల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ లండన్ లోని రాయల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ లో రాయల్ ఇన్స్టిట్యూషన్ క్రిస్ట్ మస్ ఉపన్యాసాలు ఒక సిరీస్ లో ఇచ్చాడు. ఆన్ డ్రుయాన్ తో కలిసి అతడు సహ రచయితగా, అతిథిగా, సహ నిర్మాతగా వ్యవహరిస్తూ, జాకబ్ బ్రొనౌస్కీ విరచిత ది ఎసెంట్ ఆఫ్ మ్యాన్ కి రూప కల్పన చేసి, PBSCosmos: A Personal Voyage టెలివిజన్ కి పదమూడు భాగాల సిరీస్ ని అందించాడు.

title: హల్క్ హొగన్

text: దాదాపుగా ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత 2005 లో WWE హాల్ ఆఫ్ ఫేం లోకి హల్క్ హొగన్ ప్రవేశానికి కొద్దిగా ముందు యజమాని అయిన డెల్ గాగ్నే పర్యవేక్షణలో పునశ్చరణ చెయ్యబడిన AWA (వాస్తవ చివరి పేరు: గాగ్నర్) బొక్విన్కేల్ పై హొగన్ రెండు టైటిల్ విజయాల యొక్క న్యాబద్దతను గుర్తించింది మరియు ద్రువీకరించిని, తద్వారా అతనిని రెండు సార్లు AWA ఛాంపియన్ గా చేసింది. ఏది ఏమయినప్పటికీ చాలా మటుకు ఈ మార్పు ఎంత వరకు వాస్తవం అని పరీక్షించబడింది, ఎందుకంటే, పునర్జన్మ పొందిన AWA వెర్నే గాగ్నే యాజమాన్యంలోని పాత AWA కంటే సాధారణంగా పూర్తి వైవిధ్యమైన సంస్థగా చెప్పబడింది. "ది స్పెక్తాక్యులర్ లెగసి ఆఫ్ ది AWA" DVD విడుదల ఎంత నూతనమో, హొగన్ యొక్క AWA టైటిల్ విజయం అప్పటి కంటే ముందే అసలైన యాజమాన్యంచే అంగీకరింపబడకపోవటాన్ని సూచిస్తూ హొగన్ మరియు గాగ్నేస్ మధ్య ఇంటర్వ్యూలు కూడా ఇరువురి మధ్య వైరము కూడా అంతే నూతనంగా ఉంది అని చెప్పాయి. తమ వ్యాపార చిహ్నాన్ని అనుమతి లేకుండా వాడుకోవటం పై WWE డెల్ గాగ్నర్ పై న్యాయస్థానంలో ఒక కేసు గెలిచింది, అది AWA కి యజమానిని అని గాగ్నే చేస్తున్న వాదనలు తప్పు అని స్పష్టం చేసింది మరియు వాదనకి అవకాశం ఉన్న అలాంటి మార్పు వలన WWE హల్క్ హొగన్ కి అందించబడిన అమెరికన్ వరల్డ్ టైటిల్స్ లో కేవలం పన్నెండింటిని మాత్రమే గుర్తించింది మరియు AWA వరల్డ్ టైటిల్ అందులో లేదు.

title: రాణాప్రతాప్

text:
ఇంకా తెలుసుకోవాల్సినవి- శ్రీ మహారణా ప్రతాప్ దగ్గర అత్యంత ఇష్టమైన గుర్రం ఉండేది. దాని పేరు “చేతక్”.
అబ్రాహిం లింకన్ భారతపర్యటన నిమిత్తం భారత్ కి వచ్చేది ఉండే అప్పుడు తన తల్లి భారత్ నుండి ఏమి తీసుకొనిరావాలి అని అన్నాడట. దానికి అతని తల్లి “రాజస్థాన్లోని మేవాడ్ నుండి పిడికెడు మట్టి తీసుకొనిరా , అక్కడి రాజు ఎంత విశ్వశాపాత్రుడగా ఉండేవాడు అంటే సగం భారత్ ను ఇస్తా అని ప్రలోభపెట్టిన తన రాజ్య సుఖ శాంతి ప్రయోజనాలనే కోరుకొని తన మాతృభూమినే కోరుకున్నాడు” అని చెప్పిందాట.కానీ కొన్ని కారణాల రీత్యా అతని పర్యటన రద్దు అయ్యింది. ఈ విషయాలు “బుక్ ఆఫ్ ప్రెసిడెంట్ యు ఎస్ ఏ” చదువొచ్చు.

title: భాకరాపేట

text: గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారీ సంత, ఉన్నాయి. సమీప వ్యవసాయ ఋణ సంఘం, సమీప వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సమీప ఏటియం, సమీప వాణిజ్య బ్యాంకు, సమీప సహకార బ్యాంకు, గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్లకు మించి దూరంలో ఉన్నాయి.

title: వాటర్లూ యుధ్ధం

text: అశ్వికదళాన్ని, ఫిరంగి దళాన్ని చాతుర్యంతో ఉపయోగించడానికి కష్టం కలిగించే తడినేలని దృష్టిలో ఉంచుకుని నెపోలియన్ యుధ్ధం ఆలస్యంగా మొదలుపెట్టాడు. దానికి తోడు, అతని బలగాలలో చాలా మటుకు "లా బెల్లె అల్లైయన్స్" కి దక్షిణంగా తాత్కాలిక శిబిరంలో ఉన్నారు. పది గంటలకు గ్రౌచి నుండి వచ్చిన తంతికి బదులుగా, అతను గ్రౌచిని వేవర్ దిశగా (గ్రౌచి కి ఉత్తర దిశ) వెళ్ళి ప్రషియన్లను తమ వైపుగా తీసుకురమ్మని (గ్రౌచికి పడమటి దిశగా) ఎంత తొందరగా వీలైతే అంత తొందరగా వాటర్‌లూ చేరుకునేందుకు తమ వైపుగా తోలమని చెప్పాడు.

title: తలకోన

text: తలకోనకు తిరుపతి, పీలేరు నుండి ఆర్టీసీ బస్సు సౌకర్యం ఉంది. పీలేరు నుంచి 50 కిలోమీటర్లు, తిరుపతి నుంచి 49 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.తిరుపతి బస్ స్టాండ్ నుండి ప్రతి రోజు ఉదయం 7 గంటలకు నేరుగా తలకోనకు బస్సు సౌకర్యం ఉంది, మళ్ళి తలకోన నుండి తిరుపతికి సాయింత్రం 4 గంటలకు ఇదే బస్సు ఉంది.ఇదికాక తిరుపతి నుండి పీలేరు వెళ్ళే బస్ ఎక్కి భాకరాపేట దిగవలెను. అక్కడి నుంచి 26 కిలోమీటర్లు ఆటో ద్వారా నెరబైలు మార్గంలో ప్రయాణం చేస్తే తలకోన చేరుకోవచ్చు. భాకరాపేట నుంచి తలకోనకు నిత్యం ప్రయివేట్ వాహనాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. సాయంత్రం 4:30 తర్వాత జలపాతానికి అనుమతి లేదు. భాకరాపేట బస్ స్టాండ్ నుండి రోజుకు 2 బస్సులు మాత్రమే ఉన్నాయి.

title: అయ్యవాండ్లపల్లె

text:
అయ్యవాండ్లపల్లె, చిత్తూరు జిల్లా, పులిచెర్ల మండలానికి చెందిన గ్రామము.
అయ్యవాండ్లపల్లె అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన పులిచెర్ల మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 499 ఇళ్లతో మొత్తం 1949 జనాభాతో 1212 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతి కి 45 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 999, ఆడవారి సంఖ్య 950గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 127 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 23. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596174[1].
ఈ గ్రామంలో 4 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 2 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలలు ఉన్నాయి. సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (అగ్రహారం లో), గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపున వున్నాయి. సమీప బాలబడి సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల (కల్లూరు లో) , గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపు ఉంది సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (పులిచెర్ల లో) , గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరములో వున్నాయి. సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల , సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప పాలీటెక్నిక్ , సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల (పీలేరులో) , సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థ , సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతి లో). గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో1 సంచార వైద్య శాల ఉంది. సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం , సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం, గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల పరిధిలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, సమీప మాతా శిశు సంరక్షణా కేంద్రం , సమీప అలోపతీ ఆసుపత్రి . సమీప టి.బి వైద్యశాల, సమీప కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం , సమీప పశు వైద్యశాల, గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్లకు మించి దూరంలో ఉన్నాయి.
రక్షిత మంచినీటి సరఫరా గ్రామంలో లేదు. గ్రామంలో మంచినీటి అవసరాలకు చేతిపంపుల నీరు/ గొట్టపు బావులు / బోరు బావుల నుంచి నీటిని వినియోగిస్తున్నారు.
గ్రామంలో డ్రైనేజీ వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీరు నేరుగా నీటి వనరుల్లోకి వదలబడుతోంది. ఈ ప్రాంతం పూర్తి పారిశుధ్యపథకం కిందికి వస్తుంది . సామాజిక మరుగుదొడ్ల సౌకర్యం ఈ గ్రామంలో లేదు.
ఈ గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, స్వయం సహాయక బృందం, ఉన్నాయి. సమీప వాణిజ్య బ్యాంకు, సమీప వ్యవసాయ ఋణ సంఘం, సమీప వ్యవసాయ ఋణ సంఘం, సమీప వారం వారీ సంత, సమీప వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ సమీప సహకార బ్యాంకు, గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉన్నాయి.
సమీప జాతీయ రహదారి గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపు ఉంది. . గ్రామంరాష్ట్ర రహదారితో అనుసంధానమై ఉంది. గ్రామంప్రధాన జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది. గ్రామంఇతర జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది. సమీప కంకర రోడ్డు గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపు ఉంది.
ఈ గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం (పోషకాహార కేంద్రం), ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం), ఆశా కార్యకర్త (గుర్తింపు పొందిన సామాజిక ఆరోగ్య కార్యకర్త) , వార్తాపత్రిక సరఫరా, అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం వున్నవి. సమీప ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం) , సమీప ఆటల మైదానం , సమీప సినిమా / వీడియో హాల్, సమీప గ్రంథాలయం , సమీప పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం, ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. లోపున వున్నవి.
ఈ గ్రామములో విద్యుత్తు ఉన్నది.
గ్రామంలో భూమి వినియోగం ఇలా ఉంది (హెక్టార్లలో):
గ్రామంలో వ్యవసాయానికి నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
బావులు/గొట్టపు బావులు ద్వారా సాగులో వున్నది. 75
అయ్యవాండ్లపల్లె ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (పై నుంచి కిందికి తగ్గుతున్న క్రమంలో):
వరి, బెల్లం, వేరుశనగ, మరియు చెరకు.
వర్గం:చిత్తూరు వర్గం:పులిచెర్ల మండలం గ్రామాలు) వర్గం:జిల్లా గ్రామాలు)
ఇక్కడ వ్యవసాయము ప్రధాన వృత్తి
 ఈ గ్రామానికి రోడ్డు సౌకర్యము ఉంది. దీనికి సమీపములోని రైల్వే స్టేషను మంగలంపేట, మరియు పులిచెర్ల రైల్వే స్టేషనులు.
 సమీప గ్రామాలు. వెంకట దాసరి పల్లె 5 కి.మీ. పెద్దగొట్టిగల్లు 6 కి.మీ. బండకిందపల్లె 6 కి.మీ. యర్రగుంట్లపల్లె 7 కి.మీ. కల్లూరు 7 కి.మీ దూరములో ఉన్నాయి.
సమీప మండలాలు. పిలేరు మండలము, రొంపిచెర్ల మండలము, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలము సమీపములో ఉన్నాయి.

title: దేవరకొండ (చిన్నగొట్టిగల్లు)

text:
దేవరకొండ, చిన్నగొట్టిగల్లు, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
నెరబైలు 7 కి.మీ బాకరాపేట 8 కి.మీ. ఉదయమాణిక్యం 10 కి.మీ. దిగువూరు 11 కి.మీ. శేషాపురం 12 కి. మీ దూరములో ఉన్నాయి.
 ఈ గ్రామానికి, మరియు మండలములోని ఇతర గ్రామాలకు రోడ్డు సౌకర్యమున్నది. ఆరీసి బస్సులు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి10 కి.మీ దూరము లోపల రైల్వేస్టేశను లేదు.
ఇక్కడ మండల పరిషత్తు పాఠశాల ఉంది.
దేవరకొండ అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 322 ఇళ్లతో మొత్తం 1117 జనాభాతో 755 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతి కి 43 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 559, ఆడవారి సంఖ్య 558గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 348 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 36. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596046[1].
ఈ గ్రామంలో 3 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు , 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల వున్నవి. సమీప బాలబడి, సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల (బాకరాపేట లో), గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో వున్నవి. సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల (చిన్నగొట్టిగల్లులో),సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప వైద్య కళాశా, సమీప పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతి లో), సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (చిన్నగొట్టిగల్లు లో), గ్రామానికి 10 కి.మీ. మించి దూరంలో వున్నవి.

title: క్రిస్ అలెన్

text: మే 20, 2009, క్రిస్ అలెన్ ని 8 కాలానికి అమెరికన్ ఐడోల్</i>గా నిర్ణయించారు, వివాహితుడయిన మొదటి పోటీదారుడిగా ఇంకా దక్షిణ అమెరికా నుండి గెలుపొందిన వారిలో 6వ వాడిగా ఆయన టైటిల్ ను సాధించారు.( జార్డిన్ స్పార్క్స్, గ్లెన్డేల్, ఆరిజోన నుండి, డేవిడ్ కూక్, బ్లూ స్ప్రింగ్స్, మిస్సౌరీ నుండి, ఇంకా లీ డివేజ్, చికాగో, ఇల్లినాయిస్, వంటి వారు దక్షిణ అమెరికా నుండి రాలేదు).[27] మైక్రోఫోన్ ఆకారంలో వున్నా ట్రోఫీని తీసుకున్న మొదటి విజేత అలెన్ మాత్రమే. దాదాపు 100 మిలియన్ ఓట్లు ఒక టెలివిజన్ పాటల పోటీ ఫైనల్స్ కి రావటం ఒక ప్రపంచ రికార్డు అయింది. ముందు కాలంలో లాగా కాకుండా గెలుపు ఎంత హద్దు అనే విషయాన్నీ రహస్యంగా ఉంచలేదు. అసోసియేటెడ్ ప్రెస్ లాంటి అసంఖ్యాకమైన వనరులు వలన అది రహస్యంగా ఉంచలేక పోయారు.[28][29] అలెన్ వచ్చిన ఓట్లలోని తేడా తనని బాగా ఆశ్చర్యపరిచిందని చెప్పారు.[30]

title: చత్తేవారిపాలెం

text:
చత్తేవారిపాలెం, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
చత్తేవారిపాలెం అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలంతాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 739 ఇళ్లతో మొత్తం 2437 జనాభాతో 1605 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన Tirupati 37 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1175, ఆడవారి సంఖ్య 1262గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 686 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 156. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596044[1].
ఈ గ్రామంలో 6 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 2 ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు, వున్నవి. సమీప బాలబడి, సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల , సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం (చిన్నగొట్టిగల్లులో), గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో వున్నవి. సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల (పీలేరులో), సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్, పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతిలో) గ్రామానికి 10 కి.మీ. మించి దూరంలో వున్నవి.

title: కల్లూరు (పులిచెర్ల)

text:
కల్లూరు, పులిచెర్ల, చిత్తూరు జిల్లా, పులిచెర్ల మండలంకు చెందిన గ్రామము. . ఇది పీలేరు నుంచి చిత్తూరుకు వెళ్ళే దారిలో వస్తుంది. కల్లూరులో ఊకాళ బావి ఉంది. ఇందులో కొందరు ఈత కొడతారు, మరి కొందరు నీళ్ళు ఇండ్లకు తీసుకుపొయ్యి వాడతారు. విరూపాక్షమ్మ గుడి మరియు కన్యకాపరమేశ్వరి గుడి ఉన్నాయి. ఈ చుట్టు ప్రక్కల గ్రామాలకు ఇది పెద్ద వ్యాపార కేంద్రం. రైతులకు తమ వస్తువులను అమ్మడానికి, తమకు కావలసిన వస్తువులను కొనడానికి ఇది ముఖ్య కేంద్రము.
ఇక్కడ ఒక ప్రాథమిక పాఠశాల, జిల్లాపరిషత్ వారి ఉన్నత పాఠశాల, మరియు జూనియర్ కళాశాల ఉన్నాయి.
 ఈ గ్రామము రాష్ట్ర ప్రధాన రహదారి పైనున్నందున ఇక్కడి నుండి రాష్ట్రములోని ప్రధాన పట్టణాలకు రోడ్డు వసతి ఉంది. బస్సులు ఉన్నాయి.
ఇక్కడికి సమీపాన పులిచెర్ల గ్రామములో ఒక రైల్వే స్టేషను ఉంది., ఇది పాకాల - ధర్మవరం మార్గములో పాకాల నుండి మూడవ స్టేషను.
ఈ గ్రామములో విరూపాక్షమ్మ గుడి మరియు కన్యకాపరమేశ్వరి గుడి ఉన్నాయి.
గ్రామంలో వరి, చెరకు, మామిడి, వేరుశనగ మొదలగునవి ముఖ్యమైన పంటలు.
ఇక్కడి ప్రధాన వృత్తులు వ్యవసాయము, వ్యాపారము.
 ఈ గ్రామములో వున్న పాఠశాలలు.కల్లూరు.
సమీప గ్రామాలు.వేంకట దాసరి పల్లె, 5 కి.మీ. బోడిరెడ్డిగారి పల్లె 5 కి.మీ. అయ్యవాండ్ల పల్లె 7 కి.మీ, బూరగ మంద 8 కి.మీ. గొడ్లవారిపల్లి 8 కి.మీ దూరంలో ఉన్నాయి.
సోదం మండలము, పిలేరు మండలము, రొంపిచెర్ల మండలము, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలము.
కల్లూరు అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన పులిచెర్ల మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 2014 ఇళ్లతో మొత్తం 8204 జనాభాతో 1058 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతి కి 48 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 4130, ఆడవారి సంఖ్య 4074గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 727 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 63. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596177[1].
ఈ గ్రామములో 1 ప్రైవేటు బాలబడి, 6 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 3 ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 3 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలలు, 1 ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల, 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల, 1 ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల, ఉన్నాయి.సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (పులిచెర్ల లో), ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ దూరములో ఉన్నది.సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల , సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాలపీలేరులో), సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థ , సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతిలో), సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (అగ్రహారంలో), ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్నా ఎక్కువ దూరములో ఉన్నాయి.

title: యెగువూరు

text:
యెగువూరు, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
తిరుపతి, రేణిగుంట, చిత్తూరు, పుత్తూరు పట్టణాలు ఈ గ్రామానికి సమీపములో ఉన్నాయి.
యెగువూరు చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన చిన్నగొట్టిగల్లు నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తిరుపతి నుండి 39 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 227 ఇళ్లతో, 710 జనాభాతో 786 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 355, ఆడవారి సంఖ్య 355. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 124 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 86. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596048.పిన్ కోడ్: 517194.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు భాకరాపేటలో ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల చిన్నగొట్టిగల్లులోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పీలేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ తిరుపతిలో ఉన్నాయి. సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం చిన్నగొట్టిగల్లులోను, వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు తిరుపతి లోనూ ఉన్నాయి.

title: భాకరాపేట

text: భాకరాపేట, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]

title: ద్రావణీయతా సమతాస్థితి

text: ద్రావణీయత లభ్దాలు సాధారణంగా లాగరితం లలో రాస్తారు. ఉదాహరణకు, కాల్షియం సుల్ఫట్ కి "K" = , log "K" = -4. 32 . ఎంత చిన్న విలువ ఐతే లాగరితం విలువ అంతా ఎక్కువ నెగెటివ్ ఉంటుంది మరియు వియోగత అంత తక్కువ ఉంటుంది.

title: భాకరాపేట

text: మండల కేంద్రము. చిన్నగొట్టిగల్లు జిల్లా. చిత్తూరు ప్రాంతము. రాయలసీమ. భాషలు. తెలుగు/ ఉర్దూ టైం జోన్. IST (UTC + 530) సముద్ర మట్టానికి ఎత్తు. 528 మీటర్లు. విస్తీర్ణము. మీటర్లు. మండలములోని గ్రామాల సంఖ్య. 10. pin code 517194.

title: స్థూల దేశీయోత్పత్తి

text:
"స్థూల దేశీయోత్పత్తి" అనే పేరులో
ఉత్పత్తి ఎటువంటి వివిధ రకాల ఉపయోగాలకు పెట్టబడిందో అనే తలంపు లేకుండా, ఉత్పత్తిని GDP కొలవటం అనేది "స్థూలము". ఉత్పత్తి అనేది తక్షణ వినియోగానికి, నూతన స్థిరమైన ఆస్థులలో లేక ఖాతాలలో పెట్టుబడికి, లేక విలువ తగ్గినటువంటి స్థిరమైన ఆస్థులను తిరిగి మునుపటి స్థానానికి తెచ్చేందుకు ఉపయోగించవచ్చు. GDP నుండి విలువ తగ్గిన స్థిరాస్థులను తీసివేయటం జరిగితే,వచ్చిన ప్రతిఫలాన్నినికర దేశీయోత్పత్తి అని పిలుస్తారు. అది,దేశ సంపదకు ఎంత సమర్పిస్తుంది లేదా ఎంత ఉత్పత్తి వినియోగించేందుకు ఉపయోగపడుతుంది అనేదాన్ని కొలుస్తుంది. GDP కి వ్యయ విధానంలో పైన చెప్పినటువంటి సూత్రం ప్రకారం నికర పెట్టుబడి, స్థూల పెట్టుబడి నుండి తగ్గిన విలువను తీసివేస్తే వచ్చేది) స్థూల పెట్టుబడికి ప్రత్యుమ్నాయంగా తీసుకుంటే అప్పుడు నికర దేశీయోత్పత్తి వస్తుంది.

title: చిత్తేచెర్ల

text:
చిత్తేచెర్ల, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
మండల కేంద్రము. చిన్నగొట్టిగల్లు
జిల్లా. చిత్తూరు
ప్రాంతము. రాయల సీమ.
భాషలు. తెలుగు/ ఉర్దూ
టైం జోన్. IST (UTC + 5 30)
సముద్ర మట్టానికి ఎత్తు. 528 మీటర్లు.
విస్తీర్ణము. మీటర్లు.
మండలములోని గ్రామాల సంఖ్య. 10.
ఎర్రావారిపాలెం, 5 కి.మీ. దేవరకొండ 5 కి.మీ దిగువూరు 6 కి.మీ. చిన్నగొట్టిగల్లు 8 కి.మీ. ఉదయ మానిక్యం 10 కి.మీ.
తిరుపతి, 35 కి.మీ దూరములో వున్న పట్టణము.
ఈ గ్రామానికి, మరియు మండలములోని ఇతర గ్రామాలకు రోడ్డు సౌకర్యమున్నది. ఆరీసి బస్సులు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ లోపు రైల్వే స్టేషను లేదు. తిరుపతి ఇక్కడికి 35 కి.మీ దూరములో వున్న పట్టణము.
ఇక్కడ మండల పరిషత్తు పాఠశాల ఉంది.
చిత్తేచెర్ల అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 1207 ఇళ్లతో మొత్తం 4282 జనాభాతో 3824 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతికి 35 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2136, ఆడవారి సంఖ్య 2146గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 479 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 373. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596045[1].
ఈ గ్రామంలో 7 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 3 ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల, వున్నవి. సమీప బాలబడి , సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల (బాకరపేటలో), గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపున వున్నవీ. గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో వున్నవి. సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల, సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (చిన్నగొట్టిగల్లులో), సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు , సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థ, సమీప పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల (తిరుపతిలో) , సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతిలో) గ్రామానికి 10 కి.మీ. మించి దూరంలో వున్నవి.

title: భాకరాపేట

text: భాకరాపేట అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలం లోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 1053 ఇళ్లతో మొత్తం 3773 జనాభాతో 720 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతికి 33 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1890, ఆడవారి సంఖ్య 1883గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 796 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 68. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596047[1].[4]

title: డిసెంబర్ 31

text:
డిసెంబర్ 31, గ్రెగొరియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారము సంవత్సరములో 365వ రోజు (లీపు సంవత్సరములో 366వ రోజు ). ఇది సంవత్సరములో చివరి రోజు.ఎందుకంటే ఈ డిసేంబర్ నెల సంవత్సరంలోనే లాస్ట్ నెల.
పైగా లాస్ట్ రోజు.
31వ రోజుతో సంవత్సరం ఐపోయి కొత్త సంవత్సరంలోకి అడుగు పెడుతున్నాం అన్న ఆనందంలో మద్యం తాగడం అలవాటు ఉన్నవాల్లందరు ఫుల్ గా తాగుతారు.
తాగడం అలవాటు లేని వాల్లు ఈరోజు కొత్తగా నేర్చుకుంటారు.
కేవలం ఈ ఒక్క రోజే సంవత్సరం మొత్తం మీద ఎంత మద్యం అమ్ముతారో... అంత మద్యం అమ్ముతారు.
ప్రతీ గవర్నమెంట్ కి ఈరోజే ఫుల్ ఆదాయం వస్తుంది.
31నైట్ 12కి ప్రతీ ఒక్కరి ఇంట్లో కేకులు కట్ చేస్కుంటారు.
అదేరోజు రాత్రి నుండి అందరు చాలా బీజీగా షాపింగ్స్ చేస్థూ కొత్త బట్టలు,
కేక్స్,
కూల్ డ్రింక్స్,
బిర్యాని,
స్వీట్స్ కొంటారు.
డిసేంబర్ 31 రాత్రి నుండి తెల్లరి జనవరి 1వ రోజంతా అందరూ కలిసిన వాల్లకి షేక్ హాడ్ ఇస్థూ... హగ్ చేస్కుంటూ కలవలేని వాల్లకి సోషల్ మీడియాలో
ఫేస్ బుక్,
వాట్సప్,
ట్విటర్,
యస్సమ్మెస్ లతో
హ్యాపీ న్యూయర్ అని
విస్సెస్ చెప్పుకుంటారు.డిసెంబర్ 30 - జనవరి 1 - నవంబర్ 30 - జనవరి 31 -- అన్ని తేదీలు

title: ఎలక్ట్రానిక్ చిప్

text:
మనిషికి మెదడు ఎంత అవసరమో కంప్యూటర్ కి చిప్ కూడా అంతే ముఖ్యం. చిప్ నే మైక్రోప్రాసెసర్ లేదా ఇంటిగ్రేటెడ్ సర్క్యూట్ అని కూడా అంటారు.
అంగుళం కంటే తక్కువ పొడవు, వెడల్పు ఉండే సిలికాన్ రేకు మీద ట్రాన్సిస్టర్లను నిక్షిప్తం చేసి, వాటిని అనుసంధానించడం ద్వారా
చిప్ ను తయారుచేస్తారు. కంప్యూటర్ని ఆన్ చేసిన తర్వాత మనం ఇచ్చే ఆదేశాల్ని క్రమబద్దీకరించి పూర్తిచేయటమంతా చిప్ పర్యవేక్షణలోనే
జరుగుతుంది. చిప్ లో ఉండే అరిథమెటిక్ అండ్ లాజికల్ యూనిట్, కంట్రోల్ యూనిట్, మెమొరీ యూనిట్ అనే మూడు విభాగాల ద్వారా ఈ పని జరుగుతుంది. చిప్ సామర్థ్యం దాని పైన ఉండే ట్రాన్సిస్టర్ల సంఖ్యను బట్టి ఉంటుంది. ప్రతీ ట్రాన్సిస్టర్ ఒక ఎలక్ట్రికల్ స్విచ్ లాంటిది. దానిని ఆన్ చేసినప్పుడు 1 అనీ, ఆఫ్ చేసినప్పుడు 0 అనీ చిప్ గుర్తిస్తుంది. దీని ద్వారానే కంప్యూటర్ కార్యకలాపాలు నడుస్తాయి. చిప్ పైన ట్రాన్సిస్టర్ ల సంఖ్య ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే అంత ఎక్కువ సామర్థ్యంతో పని చేస్తుంది. కంప్యూటర్ సామర్థ్యం కూడా అందుకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.
మూలాలు:
1958లో టెక్సాస్ ఇన్స్ట్రూమెంట్స్ కు చెందిన ఇంజనీర్ జాక్ కిల్బీ మొట్టమొదటి చిప్ నమూనాని తయారు చేశారు. ఈ పరికరం ప్రయోగశాల నుండి మార్కెట్ లోకి
రావటానికి మరో 13 సంవత్సరాలు పట్టింది. ఇంటెల్ కంపెనీ 1971లో 4004 పేరుతో తొలి మైక్రోప్రాసెసర్ ని తయారుచేసింది. 2,300 ట్రాన్సిస్టర్లు
కలిగిన ఈ చిప్ సెకనుకు 60,000 లెక్కలు చేసేది. అయితే దీని తర్వాత వచ్చిన 8080తోనే పీసీలో చిప్ ఏర్పాటు సాధ్యమైంది.
దాని తర్వాతిదైన 8088 మార్కెట్ లో సంచలనం సృష్టించింది. తదనంతర కాలంలో పెంటియం సిరీస్ లో వచ్చిన చిప్ లు యావత్ పీసీ ప్రపంచాన్ని శరవేగంగా ముందుకు నడిపాయి. పెంటియం4 4 ఐదు కోట్లకు పైగా ట్రాన్సిస్టర్లతో తొలితరం 8088 కన్నా ఐదు వేల రెట్లు ఎక్కువ వేగంతో పని చేస్తుంది.

title: కెపాసిటర్

text: విద్యుత్తు వినియోగం లెక్కింపు కొరకు రెండు పద్ధతులున్నాయి. ఒకటి యాక్టివ్ పవర్ లేదా KWh (kilowatt hour) పద్ధతి రెండవది ఆపరెంట్ పవర్ లేదా KVAh (kilowatt amphre hour) పద్ధతి. ఈ KWh, KVAh ల నిష్పత్తిని మనం PF అంటాము. 31-3-2011 వరకు బిల్లులన్నీ KWh ఆధారంగా లెక్కించేవారు. PF 0. 95 కంటే తక్కువ ఉంటే తక్కువైన ప్రతి 0. 01 PF కి 0. 5% నుండి 2. 0% పెనాల్టిగా వసూలు చేసేవారు. ప్రతి వినియోగదారునికి ఎంత PF (power Factor) ఉండాలన్నది తెలిసేది. కానీ. . . . . . .

title: కోటబైలు

text:
కోటబైలు, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
తిరుపతి, రేణిగుంట, చిత్తూరు, పుత్తూరు పట్టణాలు ఈ గ్రామానికి సమీపములో ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామానికి, మరియు మండలములోని ఇతర గ్రామాలకు రోడ్డు సౌకర్యమున్నది. ఆరీసి బస్సులు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి పులిచెర్ల, మంగళం పేట రైల్వే స్టేషను సమీపములో ఉన్నాయి.
కోటబైలు అన్నది చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన చిన్నగొట్టిగల్లు మండలంలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 391 ఇళ్లతో మొత్తం 1526 జనాభాతో 455 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన తిరుపతి కి 45 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 755, ఆడవారి సంఖ్య 771గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 151 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596039[1].
ఈ గ్రామములో మండల పరిషత్తు పాఠశాల, 3 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల, ఉన్నది.సమీప బాలబడి, సమీప మాధ్యమిక పాఠశాల , సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం, సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల చిన్నగొట్టిగల్లులో, సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల పీలేరు లో, సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు, సమీప వైద్య కళాశాల, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థ , సమీప పాలీటెక్నిక్, సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల తిరుపతి లో, ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్న దూరంలో వున్నవి.

title: రంగన్నగారి గడ్డ

text:
రంగన్నగారి గడ్డ, చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలానికి చెందిన గ్రామము. . పిన్ కోడ్: 517193.
రాష్ట్రము. ఆంధ్ర ప్రదేశ్
తిరుపతి, రేణిగుంట, చిత్తూరు, పుత్తూరు పట్టణాలు ఈ గ్రామానికి సమీపములో ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామానికి, మరియు మండలములోని ఇతర గ్రామాలకు రోడ్డు సౌకర్యమున్నది. ఆరీసి బస్సులు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామానికి పులిచెర్ల, మంగళం పేట రైల్వే స్టేషను సమీపములో ఉన్నాయి.
 ఇక్కడ జిల్లా పరిషత్తు పాఠశాల ఉంది.
రంగన్నగారి గడ్డ చిత్తూరు జిల్లా, చిన్నగొట్టిగల్లు మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన చిన్నగొట్టిగల్లు నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తిరుపతి నుండి 45 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 266 ఇళ్లతో, 945 జనాభాతో 685 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 465, ఆడవారి సంఖ్య 480. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 44 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 13. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596040.పిన్ కోడ్: 517193.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి.
సమీప బాలబడి చిన్నగొట్టిగల్లులో ఉంది. సమీప జూనియర్ కళాశాల, సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం, చిన్నగొట్టిగల్లులోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పీలేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ తిరుపతిలో ఉన్నాయి. , వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు తిరుపతి లోనూ ఉన్నాయి.


query: బౌద్ధ మతంలో ఎన్ని ప్రధాన విభాగాలున్నాయి?

title: బౌద్ధ మతము

text: బౌద్ధ మతము లేదా బౌద్ధంప్రపంచంలోని ముఖ్యమైన మతాలలో ఒకటి. మొత్తం ప్రపంచంలో బౌద్ధ ధర్మాన్ని ఆచరించేవారు 23 కోట్లనుండి 50 కోట్ల వరకు ఉండవచ్చునని అంచనా.[1] బౌద్ధంలో రెండు ప్రధాన విభాగాలున్నాయి - మహాయానము, థేరవాదము.[2] తూర్పు ఆసియా, టిబెట్ ప్రాంతాలలో మహాయానం (వజ్రయానంతో కలిపి) అధికంగా ప్రాచుర్యంలో ఉంది.

title: మటం

text:
మటం , విశాఖపట్నం జిల్లా, హుకుంపేట మండలానికి చెందిన గ్రామము
ఇది మండల కేంద్రమైన హుకుంపేట నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 100 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 247 ఇళ్లతో, 953 జనాభాతో 552 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 474, ఆడవారి సంఖ్య 479. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 795. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 584450.పిన్ కోడ్: 531077.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు పాడేరులో ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాడేరులోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల విశాఖపట్నంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల అరకులోయలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి.
మతంలో ఉన్న ఒకప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రంలో ఇద్దరు డాక్టర్లు , ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు. ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
బావుల నీరు గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. చెరువు ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
మతంలో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్ ఉంది. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. ఆటో సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్ గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆశా కార్యకర్త, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 8 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
మతంలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
మతంలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.

title: తొట్లకొండ

text: తొట్లకొండ బౌద్ధ సముదాయం (17 15 ఉ - 83 23 తూ) విశాఖపట్నం నుండి పదిహేను కిలోమీటర్ల దూరంలో భీమిలి వెళ్లే దారిలో సముద్రతీరానికి అభిముఖంగా 128 మీటర్ల ఎత్తున్న ఒక కొండపై ఉంది. కొండపై వర్షపు నీటిని సేకరించడానికి రాతిలో తొలచిన అనేక తొట్లు ఉండటంవళ్ళ తొట్లకొండ అని పేరు వచ్చింది. తొట్లకొండ ప్రాచీన కళింగ ప్రాంత ప్రభావంలో ఉండి ఇక్కడ నుండి బౌద్ధ సంస్కృతి శ్రీలంక మరియు తదితర ఆగ్నేయాసియా దేశాలలో వ్యాపించేందుకు ప్రధాన కేంద్రంగా దోహదం చేసింది. తొట్లకొండ, భారతీయ సంస్కృతి ముఖ్యంగా బౌద్ధం ఖండాంతర ప్రదేశాలకు ప్రసరించిన పద్ధతికి అద్దంపడుతుంది.

title: అమరావతి స్తూపం

text: ధాన్యకటకంలో నాగార్జునుని కాలంనుండి మహాయానమే ముఖ్యసంప్రదాయమైనా గాని, ఇతర సంప్రదాయాలు కూడా ఆదరణ పొందాయి. వజ్రయానం విస్తరించినపుడు కూడా తాంత్రిక పద్ధతులకు ధాన్యకటకం ప్రధాన కేంద్రంగా ఉండి ఉండవచ్చును. ఎందుకంటే ఇది దక్షిణాపథంలో తంత్రప్రతిష్ఠాపనములకు చాలా ప్రసిద్ధికెక్కిందని టిబెట్ దేశపు బౌద్ధ గ్రంథాలు తెలుపుతున్నాయి. "దశవలుడు" అనే బౌద్ధ సాధువు శ్రీధాన్యకటకం చైత్యం వద్ద తంత్రములన్నీ నేర్చుకొన్నాడట. "మాతృ తంత్ర కాలచక్రము" ఈ ధాన్యకటక చైత్యం దగ్గరకు చేర్చబడిందని, ఇక్కడ బుద్ధుడు కాలచక్రమనే ధ్యాన సమాధిలో కూర్చున్న చోట "వజ్రపాణి" అనే బోధిసత్వుడు దివ్యమైన రమ్య హర్మ్యమును తన మహిమతోనే నిర్మించెనని, టిబెట్టు బౌద్ధ గ్రంథాలలో ఉంది. ఈ టిబెట్ గ్రంథాల ఆధారంగానే నాగార్జునుడికి ఇక్కడ మహాకాలతంత్రం లభించిందని గాథలు ఉన్నాయి.

title: బ్రిటీషువారి ప్రాంతాలలో విద్యావ్యవస్థ

text:
బ్రిటిష్ కాలంలో భారతదేశం-విద్య
బ్రిటీషు వారి కాలంలో భారతదేశ విద్యావ్యవస్థలో విప్లవాత్మకమైన మార్పులు వచ్చినాయి, ముఖ్యముగా రెండు మార్పులు చెప్పుకోవాలి: ఒకటి అప్పటివరకూ ఎన్ని మార్పులు జరిగినా భారతదేశంలో విద్యావ్యవస్థ మతప్రధానమైనదిగానే ఉండినది, అయితే హిందూ మతము, లేదా బౌద్ధ మతము లేదా ఇస్లాం మతము, కానీ బ్రిటీషు వారు వచ్చిన తరువాత భౌతిక విద్యకు ప్రాధాన్యం పెరిగినది, వేదాలు చదవడం మానేసి ప్రజలు సైన్సు మొదలగున్నవి చదవడం మొదలుపెట్టినారు. ఇహ రెండవ ముఖ్యమైన మార్పు ఆంగ్ల భాషలో విద్యాబోధన, అప్పటివరకు వివిధ భారతీయ భాషలలో ముఖ్యముగా సంస్కృతములో లేదా అరబిక్ లేదా ఉర్దూ లలో జరిగే విద్యా బోధన ఆంగ్ల భాషలోనికి మార్చబడినది, అంటే మొత్తం మార్చబడినది అని కాదు, కానీ పరిపాలకుల ఆర్థిక సహాయం కేవలం ఆంగ్లము బోధించు పాఠశాలకే ఇవ్వసాగినారు, దానితో ఆంగ్లమునకు ప్రాముఖ్యత పెరిగింది.

title: శ్రీ లక్ష్మీ చెన్నకేశవ స్వామి దేవాలయం

text:
శ్రీ లక్ష్మీ చెన్నకేశవ స్వామి ఆలయం (ఆంగ్లం: sri lakshmi chennakesava swami) గుంటూరు జిల్లాలోని మాచెర్లలో కొలువై ఉన్న దేవాలయం.ఇది పట్టణంలో గల చంద్రవంకనది ఒడ్డున ఉంది.
ఈ దేవాలయం క్రీ.శ 1113 లో శైవ దేవాలయంగ అనిర్మించబడింది. ఈ దేవాలయం బ్రహ్మనాయుడు కాలంలో వైష్ణవ దేవాలయంగా మార్చబడింది. దీనికి ప్రధాన కారణం అనేక మంది హిందువులు వైష్ణవ మరియు శైవ మతములను విడిచి పెట్టి బౌద్ధ మతంలో చేరుతుండేవారు. ప్రజలు ఈ మత మార్పిడులను అర్థం చేసుకొనుటలో వివాదాలు ఎదుర్కొండేవారు. ఈ సమయంలో ఆదిశంకరాచార్యులు అద్వైత మతాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు. దీని ప్రకారం దేవుడు ఒక్కడే మరియు దేవుడు నీలోనే ఉన్నాడు అనే భావన ప్రబలినది. ఈ భావనల తరువాత హిందూ మతం నుండి బౌద్ధమతానికి వెళ్ళిపోయిన వారు తిరిగి హిందూ మతంలోనికి చేరి భౌద్ధ మతం భారత దేశంలో అంతరించిపోయింది.
శ్రీ లక్ష్మీ చెన్నకేశవస్వామి దేవాలయం ఆలయంలో ప్రధాన దేవతా మూర్తులు చెన్నకేశవ స్వామి, శ్రీ లక్ష్మీ అమ్మవారు.. ఇది సుమారు 13 వ శతాబ్దంలో నిర్మించబడింది. ఈ దేవాలయ ప్రధాన ద్వారం వద్ద ధ్వజస్తంభం దీనిపై స్వామి విగ్రహం చెక్క మరియు కంచుతో చేయబడి ఉంది. దేవాలయ గాలిగోపురం ముందు ధ్వజస్తంభం ప్రక్కన బ్రహ్మొత్సవాల సమయం స్వామి వారి కళ్యాణానికి వినియోగించే కళ్యాణమండపం ఉంది. ప్రధాన దేవాలయం ముందు బలిపీఠం ఉంది. దీనిపక్కన దక్షణంలో కప్పక స్తంభం, ఉత్తరంన గిలకల బావి ఉన్నాయి. గర్భగుడి ముందు రంగ మండపంలో నాలుగు రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. వాటి పై శ్రీ మధ్బాగవతము, శ్రీమన్నారాయణ అవతారము, శ్రీ మహాభారతం, మరియు శ్రీమద్ రామాయణం గాథలను చెక్కబడి ఉన్నాయి.
చోళరాజుల నాటి శిల్పకళ దేవాలయం మండల స్తంభాలపై దర్శనమిస్తుంది. రంగ మండపంలోని నాలుగు స్తంభాలపై భారత, భాగవత, రామాయణ గాథలు మనోహరంగా చెక్కి ఉన్నాయి. ఇక్కడి శిల్పశైలి హనుమకొండలోని వేయి స్తంభాలగుడి శిల్పకళను పోలి ఉంటుంది. గర్భాలయం, అంతరాళాల చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేయడానికి పది స్తంభాలతో ప్రదక్షిణా పథం ఏర్పరిచారు. పదహారు స్తంభాలతో గర్భాలయాన్ని అప్పటి శిల్పులు మనోహరంగామలిచారు.
గర్భగుడి ముందు ఉన్న రంగ మండపంలో నాలుగు రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. వాటి పై శ్రీ మధ్బాగవతము, శ్రీమన్నారాయణ అవతారము, శ్రీ మహాభారతం, మరియు శ్రీమద్ రామాయణం గాథలను అద్భుతంగా చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఇవి నాటి శిల్పకళా నైపుణ్యాన్ని తెలియజేస్తుంది. మహాభారతం ఘట్టాలైనా కర్ణ, అర్జునుల యుద్ధం, పాచికలాట, అశ్వమేధయాగం, గదాయుద్ధం అత్యంత రమణీయంగా ఉంటాయి. రామాయణం లోని రసవత్త ఘట్టాలైన మాయ లేడిని వేటాడటం, వాలీ సుగ్రీవుల యుద్ధం, రామ రావణ యుద్ధం, కైలాసగిరిని ఎత్తటం వంటి శిల్పాలు చూపరులను కనువిందు చేస్తాయి.శ్రీ మధ్బాగవతము ఘట్టాలైన గణపతి గజాసురడి యద్ధం, త్రిపుర సంహారం, సాగర మథనం, దేవతా కూటమి, ఏనుగుల అభిషేకాలు వంటి శిల్పాలు అందరిని ఆచ్చర్యచకితులని చేస్తాయి. శ్రీమన్నారాయణ ఘట్టాలైన గోవర్థనగిరి, దశావతారాలు అత్యంత సుందర మనోహరంగా దర్శన మిస్తాయి. ఈ శిల్పకళా నైపుణ్యం చోళ శిల్పకళను పోలివుంటుంది. వీటిని చోళ శిల్పములు అనికూడా అంటారు.

title: భారత దేశములో ప్రధాన మతాలు

text: భారత దేశంలో ఎన్ని ప్రధాన మతాలున్నాయి. ఆయా మతాల జనాభా ఎంత, మొత్తం జనాభాలో అయా మతస్తుల శతం ఎంత... అని పరిశీలిస్తే... (ఇక్కడ ఇచ్చిన అంకెలు... 2001 నాటి జనాభా లెక్కలు)

title: గౌతమ బుద్ధుడు

text: మిగిలిన 45 సంవత్సరాల జీవితంలో గౌతమ బుద్ధుడు గంగా నదీ పరీవాహక ప్రాంతాలైన ఉత్తర ప్రదేశ్, బీహార్ మరియు దక్షిణనేపాల్ ప్రాంతాలలో పర్యటించి విభిన్న సామాజిక వర్గాలకు చెందిన ప్రజలకు తన సిద్ధాంతాలను బోధించాడు. ఈ ప్రజలలో గొప్పతత్వ వేత్తలను మొదలుకొని, వీధులను శుభ్రం చేసే అంటరానివారు, అంగుళీమాల లాంటి హంతకులు, అళవక వంటి నర మాంసభక్షకులు ఉండేవారు. బౌద్ధ మతంలో అన్ని జాతులు తెగలకు చెందిన ప్రజలు మారడానికి వీలుండడం మరియు కుల, వర్గ విభజనలేకపోవడంతో బౌద్ధ మత సంఘంలోకి వేల కొద్దీ ప్రజలు రావడం మొదలు పెట్టారు. దీని వల్ల గౌతమ బుద్ధుడు ఇతర మతస్తుల నుండి బెదిరింపులు, హత్యా యత్నాలు ఎదుర్కొన్నాడు.

title: లీడ్స్

text: లీడ్స్ యునైటెడ్ కింగ్‍డంలో మూడవ అతిపెద్ద యూదు సమాజాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది లండన్ మరియు మాంచెస్టర్ తరువాతి స్థానం. ఆల్‍వుడ్‍లీ మరియు మూర్‌టౌన్ ప్రదేశాలు గణనీయ యూదు జనాభాను కలిగి ఉన్నాయి. లీడ్స్‌లో ఎనిమిది కార్యశీల ప్రార్థనా స్థలాలు ఉన్నాయి. లీడ్స్‌లోని చిన్న హిందూ సమాజానికై హైడ్ పార్క్‌లో ఒక దేవాలయం (మందిర్) ఉంది. ఈ దేవాలయంలో అందరు ప్రధాన హిందూ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి మరియు ఇది జైనుల భగవానుడు మహావీరుడికి అంకితమైంది. లీడ్స్‌లో ఎన్నో బౌద్ధ సంప్రదాయాలు ప్రతిబింబించబడ్డాయి, వీటిలో: సోక గక్కై, తేరవాద, టిబెటన్, త్రిరత్న బౌద్ధ సమాజం మరియు జెన్ ఉన్నాయి. మేలో జరిగే ప్రధాన ఉత్సవం వేసాక్ కొరకు బౌద్ధ సమాజం (సంఘ) సమావేశమవుతుంది. అంతేకాక లీడ్స్‌లో బహాయి విశ్వాసం యొక్క సమాజం సైతం ఉంది.

title: డాంగ్లిన్ దేవాలయం (జియాంగ్సీ)

text:
బుద్ధునికి గౌరవ సూచకంగా దాదాపు అన్ని బౌద్ధవిహారాల్లో నిర్మించే ప్రధాన సభాస్థలికి "మహావీర హాల్" అని పేరు పెడతారు. కానీ డాంగ్లిన్ మందిరంలో మాత్రం షెన్యూన్ హాల్ అని పేరు పెట్టారు. అంటే బుద్ధుడు ఆశీర్వదించిన హాలు అని అర్థం.
డాంగ్లిన్ దేవాలయం చారిత్రక కథలకు నిలయంగా ఉంది. విహారలో అనేక నిర్మాణాలున్నాయి. ప్రధాన హాలు వెనుక అనేక నీటి ఊటలున్నాయి. విహార సింహద్వారం ముందు ఒక నీటి ప్రవాహంలో నిత్యం నీరు ప్రవహిస్తూ వుంటుంది. ప్రాచీనకాలంలో దీనిని డ్రాగన్ ఊట అని పిలిచేవారు. లూషన్ పర్వత ప్రాంతంలో హుయి డాంగ్లిన్ విహారం ఎక్కడ నిర్మించాలో నిర్ణయించడానికి-ఆయన ఒక బౌద్ధబెత్తాన్ని చేతిలో పట్టుకుని భూమిపై తాటిసూ "సరైన స్థలంలో నీటి ఊట కనిపించాలి" అని ప్రార్థిస్తూ ఆ ప్రాంతమంతా తిరిగాడని, అలా తిరుగుతుండగా ఒకచోట నీటి ఊట కనిపించిందని ప్రజల్లో ప్రచారం ఉంది. కరువు సంభవించినప్పడు హుయి వర్షం కోసం ప్రార్థనలు చేశాడని, అప్పటికప్పుడు ఒక మహాసర్పం (డ్రాగన్) నీటి ఊటనుండి బయటకు రాగా, సరిగ్గా అదే సమయంలో సముద్రం నుండి ఉవ్వెత్తున పైనుతుఫాను లేచి వర్షించిందని, ఆ కారణంగా ఈ ఊటకు మహాసర్ప (డ్రాగన్) ఊట అని పేరు వచ్చిందని ఇక్కడి ప్రజలు చెప్పకునే కథనం. ఈ కథనంలోని హేతుబద్ధత ఎలా వున్నప్పటికీ ఈ నీటి ఊటను దర్శించిన ఒక ప్రభుత్వాధికారి ఉత్తేజంతో ధారాళమైన శైలిలో బౌద్ధ ప్రవచనాలు పలికాడు. నాటినుండి ఈ ప్రవాహం “విజ్ఞాన ప్రవాహం" అనే పేరుతో విరాజిల్లుతుంది. ఈ ప్రవాహాన్ని సందర్శించడానికి నిత్యం ప్రజలు అసంఖ్యాకంగా వస్తుంటారు. ఆ నీటి ప్రవాహంలో భక్తితో నాణాలు కూడా వేస్తారు.
డాంగ్లిన్ బౌద్ధ విహారంలో వేలమంది బౌద్ధ భికులున్నారు. పర్యాటకులు వీరితో కలసి శాకాహార భోజనం చేయవచ్చు. భోజనశాలలో మగవారు కుడివైపు లైనులోను, మహిళలు ఎడమవైపు లైనులోను కూర్చుంటారు. బౌద్ధభిక్టులు రెండు వరసలలో నిల్చుని బుద్ధునికభిముఖంగా వజ్రాసనంలో కూర్చుని నుదురును నేలకు ఆనించి బౌద్ధ ప్రవచనాలు చేస్తారు. వారి సంప్రదాయం ప్రకారం మతపరమైన మృదుమధుర సంగీతాన్ని వినిపిస్తారు. భోజనం చేసేటప్పుడు పర్యాటకులు ఎలాంటి శబ్దం చేయకూడదు. అదనంగా ఆహారం కావాలంటే భోజనం చేయుటకు ఉపయోగించు చెక్కపుల్లలను వృత్తాకారంలో గీస్తూ సూచించాలి. అప్పడు భిక్షువులు ఆహారాన్ని వడ్డిస్తారు. భోజనానంతరం పర్యాటకుల్ని ఆశీర్వదించాల్సిందిగా బుద్ధునికి ప్రార్థనలు చేస్తారు. ఈ పద్ధతులను చూసిన పర్యాటకులకు బౌద్ధ మత సంస్కృతి, వాతావరణం, పర్యావరణం, నిబద్ధతల గురించి మంచి అవగాహన ఏర్పడుతుంది. డాంగ్లిన్ మందిర నిర్మాత హుయి సమాధి కూడా ఇక్కడే ఉంది. ఇంకా చారిత్రక విశేషాలు కలిగిన వంతెనలు, తోటలు, పర్వతశిఖరాలు, 1500 సంవత్సరాలనాటి ఫైన్ చెట్లు, కర్పూర చెట్లు, విలో (గుల్మజాతి) చెట్లు ఉన్నాయి. జియూ జియాంగ్ నగరంలోని డాంగ్లిన్ పర్వతానికి 1600 సంవత్సరాల చరిత్ర ఉంది. బౌద్ధమతాభిమానం గల ప్రతివారు తప్పక సందర్శించదగిన బౌద్ధయాత్రా స్థలమిది. 29.7 ఎకరాల స్థలంలో 1.1 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో డాంగ్లిన్ మందిరం నిర్మించబడింది. చుట్టూ కొండలు, మనసుకి ఉత్తేజం కలిగించే అందమైన హరిత వాతావరణం, శరీరానికి హాయిని గొలిపే చల్లదనం.అదొక అపురూపమైన అనుభూతి సందర్శకుల అనుభవంలోకి వస్తుంది.

title: సారనాథ్

text:
సారనాథ్, (ఆంగ్లం : Sarnath) (ఇంకనూ మృగదవ, మిగదాయ, రిషిపట్టణ, ఇస్పితాన), ఇదో జింకల వనం, ఇందు గౌతమ బుద్ధుడు తన మొదటి "ధర్మ" ఉపదేశాన్నిచ్చాడు, ఇచటనే బౌద్ధ సంఘాలు ఏర్పాటయ్యాయి. సారనాథ్ ఉత్తరప్రదేశ్ వారణాసికి ఈశాన్యదిశలో 13 కి.మీ. దూరాన గలదు.
ఇస్పితాన, గౌతమ బుద్ధుని చే వర్ణించబడినది, నాలుగు ప్రధాన బౌద్ధ పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి. బౌద్ధ మత భక్తులు సందర్శించి తీరవలసిన క్షేత్రాలు నాలుగు క్షేత్రాలలో సారనాధ్ ఒకటి. తక్కిన మూడు - కుశీనగరం, బోధిగయ, లుంబిని.

title: టాంగ్ రాజవంశం

text:
ఏది కాకున్నా, సుయి మరియు టాంగ్ వంశాలు పౌర సేవా వ్యవస్థను సంస్థాగతీకరించి మరియు పరీక్ష-రాసిన పండిత-అధికారుల ఈ నూతన కులీన వర్గానికి పునాదులు వేసాయి.
ప్రారంభం నుండి టాంగ్ రాజకీయాలలో మతం పాత్ర వహించింది. అధికారం పొందే ప్రయత్నంలో, లీ యువాన్ దావోయిజపు ఋషి అయిన లావొజి (fl. క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దం) వంశజునిగా ప్రకటించుకోవటం ద్వారా అనుచరవర్గాన్ని ఆకర్షించాడు. కార్యాలయాలలో నియమింపబడేందుకు పోటీపడే ప్రజలు తాము ఎన్నికవటం కోసం బౌద్ధ ఆలయాల సన్యాసులకు నగదు లేదా బహుమానాల ప్రదానం ద్వారా వారి చేత బహిరంగ ప్రార్థనలు చేయించుకునేవారు. 9వ శతాబ్దంలో బౌద్ధం అణగద్రొక్కబడేవరకూ, బౌద్ధం మరియు దావోయిజం రెండూ అంగీకరింపబడుతూవచ్చాయి, మరియు టాంగ్ వంశపు చక్రవర్తి జువాన్‌జాంగ్ (r. 712-756) రెండు మతాలకు చెందిన సన్యాసులు మరియు సభ్యులను తన ఆస్థానానికి ఆహ్వానించాడు. అదే సమయంలో జువాన్‌జాంగ్ ప్రాచీన లావొజికి గొప్ప బిరుదులను ప్రకటించి అతని హోదాను పెంచి, దావోయిజపు "లావొజి" పై వ్యాఖ్యానం రచించి, దావోయిజపు పవిత్ర గ్రంధాలపై పరీక్షలకు విద్యార్థులను సన్నద్ధం చేసేందుకు ఒక పాఠశాల స్థాపించాడు, మరియు భారతీయ సన్యాసి అయిన వజ్రబోధిని (671-741) 726వ సంవత్సరంలో కరువును నివారించేందుకు తాంత్రిక పూజలను చేయటం కోసం పిలిపించాడు. 742వ సంవత్సరంలో జువాన్‌జాంగ్ చక్రవర్తి సింహళ దేశపు సన్యాసి అమోఘవజ్రచే జరుపబడిన (705-774) "టాంగ్ దళాల విజయం కోసం చేసే మార్మిక మంత్రోచ్చాటనల" వల్లింపు ఉత్సవంలో తాను స్వయంగా ధూపపాత్రను మోశాడు. రాజకీయాలలో మతం ఒక పాత్ర వహించగా, మతంలో రాజకీయాలు కూడా పాత్ర వహించాయి. 714వ సంవత్సరంలో, జువాన్‌జాంగ్ చక్రవర్తి చంగన్ నగరంలో దుకాణాలు మరియు వ్యాపారులను బౌద్ధ సూత్రాల నకలు ప్రతులను అమ్మకుండా నిషేధించాడు, బదులుగా మఠాలకు చెందిన బౌద్ధ మతాచార్యులకు లౌకిక జనానికి ఈ సూత్రాలను పంపిణీ చేసే పూర్తి హక్కులను కల్పించాడు. ముందు సంవత్సరమైన 713లో, జువాన్‌జాంగ్ చక్రవర్తి చంగన్‌లో ప్రముఖ బౌద్ధ మఠంచే నడుపబడే అత్యంత లాభకర తరగని సంపదను పరిష్కరించాడు. ఈ మఠం దాని ఆవరణలో పశ్చాత్తాపం చెందిన అనేకమంది అజ్ఞాత ప్రజలచే అధిక మొత్తంలో వదిలివేయబడిన పైకం, పట్టు, మరియు నిధులను సేకరించింది. ఈ మఠం దానాలు చేయటంలో ఉదారంగా ఉన్నప్పటికీ, జువాన్‌జాంగ్ చక్రవర్తి వారి నగదు లావాదేవీలు మోసపూరితంగా ఉన్నాయనే నెపంపై నిధి నిర్వహణపై వారి అధికారాన్ని నిషేధిస్తూ ఆదేశాలను జారీ చేసి, వారి సంపదను సేకరించి, దానిని ఇతర బౌద్ధ మఠాలకు, దావోమతపు మఠాలకు, మరియు నగరంలోని విగ్రహాలు, సమావేశ గదులు, మరియు వంతెనలను బాగుచేయటానికి పంపిణీ చేశాడు.

title: కల్పము (కాలమానం)

text:
ఒక సందర్భంలో, కొంతమంది బౌద్ధ సన్యాసులు ఇప్పటివరకు ఎన్ని కల్పాలు అంతరించి పోయాయోనని తెలుసుకోవాలనుకున్నారు. బుద్ధుడు సామ్యంతో ఇలా చెప్పాడు:
మీరు గంగా నది యొక్క అడుగు భాగంలో నుండి మొత్తం ఇసుక ఎక్కడ నుంచి ప్రారంభమవుతోంది, తిరిగి ఎక్కడ సముద్రంలో ముగుస్తోంది వరకు ఉన్న ఇసుక రేణువులను లెక్కించినట్లయితే, ఆ లెక్కించిన సంఖ్య కంటే అంతరించి పోయిన కల్పాల సంఖ్య అనేది ఎక్కువగా ఉంటుంది.

title: చందవరం (దొనకొండ మండలం)

text: 2,000 సంవత్సరాల క్రితం, బౌద్ధులు ధాన్యకటకం (అమరావతి) నుండి పుష్పగిరి - కంచి - రామేశ్వరం మీదుగా శ్రీలంక వెళ్ళేటందుకు, లక్షల సంఖ్యలో కదిలేవరు. వీరందరికీ చందవరం బౌద్ధ ప్రదేశం ప్రధాన విశ్రాంతి కేంద్రం. ఇక్కడ ఉన్న స్థూపం వద్ద ఎప్పుడూ 500 మంది బౌద్ధ భిక్షువులు ఉండేవారంటే ఇక్కడ బౌద్ధం ఎంతగా వెలిగిందో అర్ధమవుతుంది. దీని ప్రభావం తీర ప్రాంతం మీద గూడా పడి చినగంజాం, పెదగంజాం, కనపర్తి తదితర ప్రాంతాలలో, సముద్రఘోషతో సమానంగా బుద్ధుని భావనలు ప్రజానీకానికి అందినవి. [3]

title: భారత దేశములో ప్రధాన మతాలు

text: మతం అనగానే వెంటనే మనకు గుర్తుకు వచ్చేవి దేవుడు.. గుడి - గోపురం, పూజ - పూజారి, పవిత్ర గ్రంథం.ప్రార్థనా స్థలాలు, కొన్ని కట్టు బాట్లు మొదలగునవి.. మరి ఇవన్నీ గూడ అన్ని మతాలకు ఒక్కలాగ లేకుండా భిన్నంగా వుంటాయి.. అలాగే వివిధ మతాలకు వాటి వాటి సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. ఈ సిద్ధాంతాలు మానవునిలో ఎంత బలంగా నాటుకున్నాయంటే... మత సిద్ధాంతాలను ఎదిరిస్తే సమాజం రక్త సిక్తం అవుతుంది. అందుకే వాటి జోలికెవరూ దురుసుగ వెళ్ళరు. మత రహిత మని చెప్పుకునే సమాజంలో మతము లేదని కాదు. ఎవరి మతాలను వారు గౌరవించు కోవచ్చుననేది మూల సూత్రం. ఒక మతం గొప్పది... మరొక మతం తక్కువ అనే పోలిక వుండదు. ఎవరి మతం వారికి గొప్ప. అయినా కొందరు మత ప్రబోధకులు తమ మతమే గొప్పదని ప్రచారం చేస్తూ తమ మతంలో చేరండంటూ ప్రజలను మభ్యపెడుతున్నారు... కొంతవరకు వారు సఫలీ కృతులౌతున్నారు కూడ. గతంలో బలవంతపు మత మార్పిడులు జరిగిన దాఖలాలు లేక పోలేదు. నయానో, భయానో, వ్వక్తిగత అభిరుచి తోనో ఒక మతం నుండి మరో మతంలోనికి సులభంగా మారిపోగలిగితే ఈ భారత దేశము ఏనాడో హిందూయేతర మత ప్రాధాన్యత గల దేశంగా మారి పోయి వుండేది. ఒక్కొక్క కాలంలో ఒక్కొక్క మతం ఎంతో అభివృద్ధి సాందించి నట్లు మనకు ఆధారాలున్నా. ఒకప్పుడు బౌద్ధ మతం ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఆదరణ పొందింది. అదే వురవడి కొనసాగించి వుంటే ఈ నాడు ప్రపంచ మంతా బౌద్ధమత మయమై వుండేది. కాని అలా కాలేదే?

title: 20వ శతాబ్దం పూర్వభాగంలో పల్లెల్లో తెలుగు ప్రజల జీవనవిధానం

text:
హిందు మతంలో ఎవరైనా మరణిస్తే తర్వాత చేసె ఖర్మలు లేదా కార్యక్రమాలు ఆ యా ప్రాంతాన్ని బట్టి లేదా కులాన్ని బట్టి చిన్న మార్పులు తప్ప సధారణంగా ప్రధాన కార్యక్రమాలు ఒకే విధంగా వుంటాయి. మరణించిన వ్వక్తి బాలుడా, పెద్ద వాడా, పెళ్ళి అయిందా లేదా, స్త్రీ యా పురుషుడా, స్త్రీ అయితే విధవ రాలా పుణ్య స్త్రీ యా అనె దాన్ని బట్టి కొన్ని పద్ధతులలో మార్పులుంటాయి. ఇందులో భూమిలో గొయ్యి తీసి పూడ్చి పెట్టడము లేక కాల్చడము ఈ రెండు పద్ధతులు వాడుకలో ఉన్నాయి.
[[దస్త్రం:Caavu 2.JPG|thumb|right|మరణానంతరం శవాన్ని పడుకో బెట్టే పాడె.]]

title: యెమన్

text:
" ఇంటర్నేషనల్ రిలీజియస్ ఫ్రీడం రిపోర్ట్ " ఆధారంగా యమన్‌లో రెండు శాఖలకు చెందిన ముస్లిములు ఉన్నారు.వీరిలో 60%-65% సున్నీ ముస్లిములు.షియా ముస్లిములు 35%-40% ఉన్నారు. ఆరంభకాలంలో సున్నీలను షఫీ అనేవారు. తరువాత కాలంలో మాలిక్ మరియు హంబలీలతో కలిసి సున్నీ ముస్లిములుగా వ్యవహరించబడుతున్నారు.ఆరంభంలో షియాలు జైదీల నుండి మొదలైనా క్రమంగా ఈ మతంలో అల్పసంఖ్యాక ట్వెల్వర్ ప్రజలు, మరియు ఇస్మాయిలీ ప్రజలు ఉన్నారు. సున్నీలు దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయ భూభాగంలో అధికంగా ఉన్నారు. జైదీలు ఉత్తరం మరియు ఈశాన్య ప్రాంతంలో ఉన్నారు. సనా మరియు మారిబ్ వంటి ప్రధాన కేంద్రాలలో ఇస్మాయిల్ ప్రజలు ఉన్నారు. పెద్ద నగరాలలో మిశ్రిత జాతుల ప్రజలు నివసిస్తున్నారు. యెమనీ ప్రజలలో ముస్లిమేతర ప్రజలు 1% మాత్రమే ఉన్నారు. వీరిలో క్రైస్తవులు, యూదులు, హిందువులు మరియు నాస్థికులు ఉన్నారు.
ఎమిరేట్‌కు చెందిన క్రైస్తవుల సంఖ్య 25,000- 41,000 ఉన్నారు. 2015 నుండి ముస్లిం పూర్వీకతతో క్రైవంలో విశ్వాసం కలిగిన ప్రజలు ఉన్నారని భావిస్తున్నారు. యెమన్‌లో 50 మంది యూదులు నివసిస్తున్నారు.సమీపకాలంలో " జ్యూస్ ఏజెంసీ " సంస్థ 200 మంది యూదులను యమన్ నుండి ఇజ్రాయిల్కు తీసుకువచ్చారని భావిస్తున్నారు.

title: కైలాస పర్వతం

text: కైలాస పర్వతం (టిబెట్ భాష: , "కాంగ్రింబొకె" లేదా "గాంగ్ రింపోచే" ; సంస్కృతం: , "కైలాస పర్వత" ; చైనీస్: , "గంగ్రెన్ బొకి ఫెంగ్" ) టిబెట్లోని హిమాలయ పర్వత శ్రేణుల్లో భాగమైన, కైలాస శ్రేణిలోని ఒక పర్వత శిఖరం. ఆసియాలోని అతి పెద్ద నదుల్లో కొన్నైన సింధు నది, సట్లేజ్ నది (సింధూ నది యొక్క ప్రధాన ఉపనది), బ్రహ్మపుత్రా నది, కర్నాలి నది (గంగా నది యొక్క ఉపనది) ఈ పర్వతపు సమీపంలోనే ఉద్భవిస్తాయి. బోన్ (ఒక టిబెట్ మతం), బౌద్ధ, హిందూ, జైన మతాలు ఈ పర్వతాన్ని పవిత్రస్థలంగా భావిస్తాయి. హిందూ మతంలో ఇది శివుని నివాసంగా, శాశ్వత ఆనందానికి నిలయంగా భావించబడుతుంది. ఈ పర్వతం టిబెట్ లోని మానససరోవరానికి, రాక్షసతాల్ సరస్సుకి సమీపంలో ఉంది.

title: గౌతమ బుద్ధుడు

text: తర్వాత సిద్ధార్దుడు ధ్యానం, అనాపనసతి (ఉశ్చ్వాస, నిశ్వాసలు) ద్వారా మధ్యయ మార్గాన్ని కనిపెట్టాడు (ఐహిక సుఖాలను, కోరికలను త్యజించడం). ఈ సమయంలో సుజాత అనే పల్లె పడుచు తెచ్చే కొద్ది అన్నాన్ని, పాలను ఆహారంగా తీసుకునేవాడు. తర్వాత సిద్ధార్దుడు, బుద్ధ గయలో ఒక బోధి వృక్షం నీడలో పరమ సత్యం తెలుసుకొనుటకు భగవత్ ధ్యానం చేశాడు. కాని కౌండిన్యుడు మరియు అతని ఇతర శిష్యులు, సిద్ధార్దుడు జ్ఞాన సముపార్జన సాధనను విరమించినట్లుగా, క్రమశిక్షణా రహితుడుగా భావించారు. చివరకు, తన 35వ ఏట, 49 రోజుల ధ్యానం తర్వాత, సిద్ధార్దునకు జ్ఞానోదయమయ్యింది. కొందరి అభిప్రాయం ప్రకారం సిద్ధార్దునకు బాధ్రపద మాసంలో జ్ఞానోదయమయ్యిందని, ఇంకొందరి అభిప్రాయం ప్రకారం సిద్ధార్దునకు ఫాల్గుణమాసంలో జ్ఞానోదయమయ్యిందని చెప్తారు. అప్పటి నుండి గౌతమ సిద్ధార్దుడు, గౌతమ బుద్ధునిగా మారాడు. బౌద్ధ మతంలో ఇతనిని శాక్యముని బుద్ధుడని భావిస్తారు.

title: రీమాన్ దత్తాంశం

text: అప్పటికే ఎంతో పేరు మోసిన ప్రధాన సంఖ్యా సిద్ధాంతం (The Prime Number Theorem) మీద ఈ శిష్టాభిప్రాయం ఎంతో ప్రభావం చూపడం వల్ల, ఈ సమస్యని పరిష్కరించవలసిన అవసరం కీలకం అయి కూర్చుంది. ఈ ప్రధాన సంఖ్యా సిద్ధాంతానికి పెద్ద ప్రవరే ఉంది. ఇచ్చిన ఒక “సరిహద్దు” సంఖ్య x ని మించకుండా ప్రధాన సంఖ్యలు ఎన్ని ఉన్నాయో ఊహించి ఉరమరగా చెబుతుంది ఈ సిద్ధాంతం. ఈ ఉరమర మద్దింపుకి లెజాండర్ ఒక సూత్రాన్ని ఇస్తే దానిని కాసింత మెరుగు పరచి గౌస్ (Johann Carl Friedrich Gauss, 30 April 1777 – 23 February 1855), తన 18 వ ఏట, మరొక సూత్రాన్ని ప్రవచించేరు. నిజ రేఖ మీద ఒక హద్దుని ఇస్తే, ఆ హద్దుని మించకుండా ఆ రేఖ మీద ఎన్ని ప్రధాన సంఖ్యలు ఉంటాయో ఉరమరగా చెబుతుంది ఈ సూత్రం. గౌస్ అంచనాని మరింత మెరుగు పరచి రీమాన్ (గౌస్ శిష్యుడు) మరొక సూత్రం ఇచ్చేరు. ఈ సూత్రం పనిచేస్తున్నట్లే ఉంది కాని పునాదులు ఎంత దిట్టంగా ఉన్నాయో తెలియదు. పునాదులు దిట్టంగా ఉండాలంటే రీమాన్ వెలిబుచ్చిన శిష్టాభిప్రాయం నిజం అవాలి. అప్పుడు గౌస్ ఇచ్చిన ఆ ఉరమర లెక్కలో “దోషం” (error) ఎంత ఉందో లెక్క కట్టవచ్చు.

title: ఉదయగిరి (ఒడిషా)

text: ఉదయగిరి (ଉଦୟଗିରି) ఒడిషా రాష్ట్రంలోని అతి పెద్ద బౌద్ధ ఆరామము. ఇక్కడ ప్రధాన స్థూపం మరియు బౌద్ధ విహారాలు ఉన్నాయి. దీని సమీపంలో ఉన్న లలితగిరి, రత్నగిరి బౌద్ధారామాలతో కలిపి ఇది కూడా 7వ శతాబ్దానికి చెందిన పుష్పగిరి బౌద్ధ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక భాగంగా ఉండేది. ఈ మూడు వారసత్వ సంపదలను సంయుక్తంగా "వజ్ర త్రిభుజి" (రత్నగిరి - ఉదయగిరి - లలితగిరి)గా పేర్కొంటారు. ఇక్కడ లభించిన శాసనాల ప్రకారం ఈ ప్రదేశానికి "మాధవపుర మహావిహారం" అనే పేరు ఉన్నట్లు తెలుస్తున్నది. ఈ బౌద్ధ మహావిహారం 7వ శతాబ్దం నుండి 12వ శతాబ్దం వరకు క్రియాశీలకంగా ఉన్నట్లు పరిశోధనలు తెలుపుతున్నాయి.

title: మెసొపొటేమియా నాగరికత

text: అను, సుమేరియన్ ఆకాశ దేవుడు. అతనుకిని వివాహం చేసుకున్నారు, కానీ కొన్ని మెసొపొటేమియా మతాలలో అతని భార్య పేరును ఉరస్ గా పిలిచారు. పన్తియోన్ లో ఇతనిని చాలా ముఖ్య దేవుడిగా భావించినప్పటికీ, పురాణాలలో ఇతను ఎక్కువగా నిదానమైన పాత్రను తీసుకున్నారు, ఎన్లిల్ అత్యంత శక్తివంతమైన దేవుడి స్థానానికి అనుమతించారు. ఎన్లిల్ ఆరంభంలో మెసొపొటేమియా మతంలో శక్తివంతమైన దేవుడిగా ఉన్నారు. అతని భార్య నిన్లిల్, మరియు అతని పిల్లలు ఇస్కుర్ (కొన్నిసార్లు), నన్నా - సుఎన్, నెర్గాల్, నిసాబా, నమ్టార్, నినుర్ట (కొన్నిసార్లు), పబిల్సాగ్, నుషు, ఎన్బిలులు, ఉరస్ జబబ మరియు ఎన్నుగి. పన్తియోన్ యొక్క ముఖ్య దేవుడిగా ఉన్న ఇతని స్థానాన్ని మొదట మార్డుక్ మరియు తరువాత అషుర్ తీసుకున్నారు. ఇరిడు యొక్క ఎంకి (Ea)దేవుడు. ఇతను వాన దేవుడు. మార్డుక్, బాబిలోన్ యొక్క ప్రధాన దేవుడు. బాబిలోన్ అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు, పురాణాలు మార్డుక్ వాస్తవ స్థానమైన వ్యవసాయ దేవుడి స్థానం నుండి ప్రధాన దేవుడి స్థానానికి పన్తియోన్ లో పెంచాయి. అషుర్, అస్సిరియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క దేవుడు మరియు అలానే అస్సిరియన్లు అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు వారి నమ్మకాలు అషుర్ ని ముఖ్యస్థానంలోకి పెంచాయి. గుల లేదా ఉటు (సుమేరియన్ లో), షమాష్ (అక్కాడియన్ లో) సూర్య దేవుడు మరియు న్యాయ దేవుడు. ఎరెష్కిగల్, దిగువస్థాయి ప్రపంచం యొక్క దేవత. నాబు, మెసొపొటేమియా యొక్క లిపి దేవుడు. అతను చాలా తెలివిగలవాడు, మరియు అతని వ్రాసే సామర్థ్యానికి మెప్పును పొందాడు. కొన్ని ప్రదేశాలలో స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క నియంత్రణలో అతను ఉన్నాడని నమ్ముతారు. తరువాత కాలలో అతని ప్రాముఖ్యత గణనీయంగా పెరిగింది. నినుర్త, సుమేరియన్ యుద్ద దేవుడు. ఇతను నాయకుల యొక్క దేవుడు కూడా. ఇస్కుర్ (లేదా అడాద్), తుపాను దేవుడు. ఎర్రా బహుశా కరువు దేవుడు. ఇతను తరచుగా అడాద్ మరియు నెర్గాల్లో వ్యర్ధాన్ని భూమిమీద వేయడానికి సంబంధించి చెప్పబడుతుంది. నెర్గాల్ బహుశా ప్లేగు దేవుడు. అతను ఎరెష్కిగల్ యొక్క భర్త. పజుజు, ఇంకనూ జుగా పిలవబడే ఇతను కీడు దేవుడు, ఇతను ఎన్లిల్ యొక్క రాజవంశంలోని ఫలకాలను దొంగిలించాడు మరియు అందుకొరకు చంపబడ్డాడు. అతను నాయమవ్వని రోగాలను కూడా తీసుకువచ్చాడు.

title: స్థిరమతి

text: ఆచార్య స్థిరమతి క్రీ.శ. 6 వ శతాబ్దానికి చెందిన భారతీయ బౌద్ధ పండితుడు మరియు సన్యాసి. యోగాచార సంప్రదాయకుడు. 'అభిధర్మ' మీద విశేష కృషి చేసాడు. ప్రసిద్ధ బౌద్ధ తత్వవేత్త 'వసుబందు' యొక్క నలుగురు ప్రధాన శిష్యులలో ఒకనిగా పేర్కొనబడ్డాడు. ఇతను రాసిన వ్యాఖ్యలలో ముఖ్యమైనవి 'త్రింశికాభాష్యం', 'మధ్యాంత విభాగ సూత్రా భాష్య టీక'.

title: అశ్వఘోషుడు

text: బుద్ధుడు సారిపుత్ర, మౌద్గలాయనుడు అనే ఇద్దరు బ్రాహ్మణ పండితులకు బౌద్ధ ధర్మ దీక్షను ఇవ్వడం దీనిలోని ప్రధాన ఇతివృత్తం. బౌద్ధ తాత్విక చర్చలతో ముడిపడి వున్న ఈ రూపకం అశ్వఘోషుని దార్శనికత్వ ప్రతిభను వెల్లడిస్తుంది. 9 అంకాలతో వున్న ఈ సంస్కృత నాటక మూల ప్రతి తొలిసారిగా క్రీ. శ. 1910 లో మధ్య ఆసియాలోని తుర్ఫాన్ లోయలో లభించింది. దీనితో అప్పటివరకూ కావ్యకర్తగానే పరిచితుడైన అశ్వఘోషుడు నాటకకర్తగా కూడా సంస్కృత సాహిత్యలోకంలో ప్రసిద్ధుడయ్యాడు. సంస్కృత వాజ్మయమున అశ్వఘోషుడినే తొలి నాటకకర్తగా భావిస్తారు. అంతేకాక ఇతను బౌద్ధ ధర్మానికి సంబంధించి తొలి నాటకకర్తగా కూడా గుర్తించబడ్డాడు.

title: మంత్రం

text:
భారతదేశవేద సంప్రదాయంలో ఆవిర్భవించిన మంత్రాలు (దేవనాగరీ), తర్వాత హిందూ సంప్రదాయంలో ప్రధాన భాగంగా బౌద్ధిక మతం, సిక్కు మతం ఇంకా జైన మతంలో ప్రచలిత ఆచారాలుగా మారాయి. ప్రాచీన తూర్పు దేశ సంప్రదాయాలు మతాలలోని ఆచారాలపై ఆధారిత లేదా శాఖలైన మంత్రాల వాడుక ఇప్పుడు అనేక ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమాలలో వ్యాపించాయి.
వేదాల సందర్భంలో "మంత్రం" అనే పదం బ్రాహ్మణుల వ్యాఖ్యానమైన గద్య భాగానికి విరుద్ధంగా పద్య భాగమైన రిగ్, యజుర్ లేదా సామ అనబడే పాఠాలు గల సంపూర్ణ భాగానికి సంబంధించింది.
అనుష్ఠాత్మక వేద సంప్రదాయం నుండి యోగా, వేదాంతం, తంత్రం, భక్తి మొదలగు వాటి మార్మిక మరియు సర్వమానవ సమత్వాన్ని కోరే హిందూ సంప్రదాయలలోకి పరివర్తనం చెందడంతో, మంత్ర పరిజ్ఞాన విశిష్ట స్వభావానికి చెందిన పూర్వాచార పరాయణమైన వైఖరి, మంత్రాల ఆధ్యాత్మిక వివరణలను మానవ సంకల్పం లేదా కోరికను కొన్ని సామాన్య లక్షణాలూ ఇంకా ఉచ్చారణలతో కూడిన ఒక కార్య రూపానికి అనువాదాలుగా మార్చాయి.

title: పాలిటానా

text: ప్రపంచంలో 900 ఆలయాలు ఒకే దగ్గర ఉన్న ఒకే ఒక పర్వతం పాలిటానా .జైన మతంలో పాలిటానా దేవాలయాలు అత్యంత పవిత్రమైన తీర్థయాత్రా స్థలంగా కొనియాడబదుతున్నవి. ఈ ప్రాంతంలో అద్భుతంగా పాలరాతితో చెక్కిన 3000 ఆలయాలు శత్రుంజయ కొండపై ఉన్నాయి. ఆ ఆలయాలలో ప్రధాన ఆలయం జైన తీర్థంకరులలో మొదటి వాడైన స్వామి అధినాథ్ (రిషభదేవుడు) కి అంకితం ఈయబడింది. శత్రుంజయ కొండ పైభాగంలో జైన ఆలయాల సమూహం ఉంది. దీనిని 11 వ శతాబ్దం నుండి 1900 సంవత్సరంలో జైన తరాలవారు నిర్మించిరి.

title: జ్ఞానోదయం

text: జెన్ బౌద్ధ మతంలో కెన్షో అంటే అర్థం మన నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవడం సతోరి అనే పదం కుడా వాడతారు దీనికి. కానీ సతోరి అంటే కెన్షో అనుభవం.

title: మరణానంతర కర్మలు

text: హిందు మతంలో ఎవరైనా మరణిస్తే తర్వాత చేసె ఖర్మలు లేదా కార్యక్రమాలు ఆ యా ప్రాంతాన్ని బట్టి లేదా కులాన్ని బట్టి చిన్న మార్పులు తప్ప సధారణంగా ప్రధాన కార్యక్రమాలు ఒకే విధంగా వుంటాయి. మరణించిన వ్వక్తి బాలుడా, పెద్ద వాడా, పెళ్ళి అయిందా లేదా, స్త్రీ యా పురుషుడా, స్త్రీ అయితే విధవ రాలా పుణ్య స్త్రీ యా అనె దాన్ని బట్టి కొన్ని పద్ధతులలో మార్పులుంటాయి. ఇందులో భూమిలో గొయ్యి తీసి పూడ్చి పెట్టడము లేక కాల్చడము ఈ రెండు పద్ధతులు వాడుకలో ఉన్నాయి. ప్రస్తుతం ఒక పల్లెటూర్లో ఒక పుణ్య స్త్రీ మరణించిన తర్వాత భూమిలో గొయ్యి తీసి పూడ్చి పెట్టె పద్ధతి ఎలా వుంటుంది? తర్వాత జరిగే కార్యక్రమాలెలా వుంటాయి. ...క్లుప్తంగా...

title: గౌతమ బుద్ధుడు

text: జ్ఞానోదయమయ్యాక గౌతమ బుద్ధుడు, మానవుని అజ్ఞానానికి, కష్టాలకు కారణాలను, వాటి నుండి విముక్తి పొందడానికి మార్గాలను తెలుసుకోగలిగాడు. వీటిని 4 పరమ సత్యాలుగా విభజించాడు. దీనినే బౌద్ధ మతంలో నిర్వాణమందురు. అప్పుడు గౌతమ బుద్ధుడు, ప్రతి బుద్ధునకు ఉండవలసిన 9 లక్షణాలను ప్రతిపాదించాడు.

title: ఖగ్గవిసాణ సూత్రం

text: ఈ ఖడ్గమృగం సూత్రం పాళీ భాషలో ఉన్న అష్టకవర్గం, పారాయణవర్గంలోని తొలి పాఠ్యాల్లోదిగా గుర్తించబడింది. ఈ గుర్తింపును నిర్ధారిస్తూ గాంధార బౌద్ధ పాఠ్యాలలో ఈ సూత్రం ఉంది. ఇది భారతీయ రాతప్రతుల్లోనే తొలి రాతప్రతి కావచ్చు అని ఒక వాదన ఉంది. కొన్ని బౌద్ధ మత సంస్కృత పాఠ్యాల్లో కూడా ఈ సూత్రం కనిపిస్తుంది. సంఘం (గుంపుగా) ద్వారానే జీవితం గడిపే బౌద్ధ మతంలో ఇలాంటి సూత్రం ఉండట ఆశ్చర్యకరమే. అయితే ఈ సూత్రం బౌద్ధ మతం వ్యాప్తి చెందని తొలినాళ్ళలో ప్రతిపాదించబడి ఉండవచ్చని అనుకుంటున్నారు.


query: కృష్ణా నది ఎక్కడ పుట్టింది?

title: కృష్ణా నది

text: భారతదేశంలో మూడవ పెద్ద నదులు, దక్షిణ భారతదేశంలో రెండో పెద్ద నది అయిన కృష్ణా నది</b>ని తెలుగు వారు ఆప్యాయంగా కృష్ణవేణి అని కూడా పిలుస్తారు. పడమటి కనులలో మహారాష్ట్ర లోని మహాబలేశ్వర్కు ఉత్తరంగా మహాదేవ్ పర్వత శ్రేణిలో సముద్ర మట్టానికి 1337 మీటర్ల ఎత్తున చిన్న ధారగా జన్మించిన కృష్ణానది ఆపై అనేక ఉపనదులను తనలో కలుపుకుంటూ మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక, తెలంగాణ మరియు ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌లలో సస్యశ్యామలం చేస్తూ మొత్తం 1, 400 కిలోమీటర్లు ప్రయాణం చేసి దివిసీమలోని హంసల దీవి వద్ద బంగాళాఖాతంలో కలుస్తుంది.

title: కృష్ణా నది

text: పై రెంటినీ కలిపి అప్పర్ కృష్ణా ప్రాజెక్టు అని అంటారు.

title: కృష్ణా నది

text: కృష్ణా నదికి భారతదేశంలోని ఇతర నదుల వలెనే పౌరాణిక ప్రశస్తి ఉంది. ఎన్నో పుణ్య క్షేత్రాలు నది పొడుగునా వెలిసాయి. వీటిలో ప్రముఖమైనవి:

title: డప్పు ప్రకాశ్

text: ప్రకాశ్ స్వస్థలం తెలంగాణలోని కొత్తగూడెం. ప్రకాశ్ అసలు పేరు నలుగోలు శ్రీనివాసరావు. 1985లో నక్సలైట్ ఉద్యమం కోసం కృష్ణా జిల్లాకు వెళ్లాడు. ప్రజా గాయకుడు గద్దర్ పాల్గొన్న సభలో ఆయనతో కలసి పాట పాడాలనుకున్నాడు. కానీ ఆయన తనను వేదిక నుంచి దించేయటంతో అవమాన భారంతో రగిలిపోయాడు. ఆ కసితో కుమారక్క నుంచి ఒగ్గుకథలు, డప్పు రమేశ్‌ను చూసి డప్పు వాయించటం నేర్చుకున్నాడు. దళితులపై ఎక్కడ ఘోరం జరిగిందని తెలిసినా ప్రత్యక్షమైపోయి.. తన పాట, డప్పుతో ప్రజల్ని చైతన్యవంతం చేసేవాడు. ఈ క్రమంలో కారంచేడు, చుండూరు సహా ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్ లో డప్పు ప్రకాశ్‌గా పేరు సంపాదించాడు.

title: ముక్తినాథ్

text: ముక్తినాథ్ నుండి ప్రవహిస్తున్న కాలిగండకి శిలామూర్తి లేక సాలిగ్రామశిలలకు ఆలవాలం. ప్రపంచంలో ఎక్కడ విష్ణాలయాలు నిర్మించాలన్నా ఈ శలిగ్రామశిలలు అత్యవసరం. హిందువుల అత్యంత పవిత్రక్షేత్రాలలో గండకీ నది ఒకటి అని భావించబడుతుంది. 108 జలప్రవాహాలు పలు హిందూ విశ్వాసాలకు ప్రాతిపదిక. హిందూ జ్యోతిషంలో రాశిచక్రంలో 12 స్థానాలు ఉంటాయి. అలాగే 9 గ్రహాలకూ అంతే ప్రాముఖ్యం ఉంటుంది. ఈ రాశులను గ్రహాలతో గుణించినప్పుడు వచ్చే సంఖ్య 108. జ్యోతిషంలో నక్షత్రాల సంఖ్య 27, ఒక్కో నక్షత్రానికి 4 పాదాలు. ఈ నక్షత్రాలను పాదాలతో లెక్కిస్తే వచ్చే సంఖ్య 108. దేవతల అష్టోత్త్స్రంలో నామాల సంఖ్య 108. ఇలా హిందూ సమాజంలో 108కి ఒక ప్రత్యేకత ఉంది.

title: తెలంగాణ

text: తెలంగాణ రాష్ట్రం దక్కను పీఠభూమిలో భాగంగా, తూర్పు కనుమలకు పశ్చిమంగా ఉంది. ఈ ప్రాంతము సరాసరిన సముద్రమట్టం నుంచి 1500 అడుగుల ఎత్తును కలిగియుండి ఆగ్నేయానికి వాలి ఉంది. ఈ రాష్ట్రపు దక్షిణ భాగంలో ప్రధానముగా కృష్ణా, తుంగభద్ర నదులు ప్రవహిస్తుండగా, ఉత్తర భాగంలో గోదావరి నది ప్రవహిస్తున్నది. కృష్ణా, తుంగభద్ర నదులు దక్షిణమున ఈ రాష్ట్రాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని రాయలసీమ నుంచి వేరుచేస్తున్నవి. ఈ రాష్ట్ర విస్తీర్ణం 1,14,840 చదరపు కిలోమీటర్లు. తెలంగాణలో భౌగోళికంగా మహబూబ్ నగర్ జిల్లా పెద్దది కాగా, హైదరాబాదు చిన్నది. తెలంగాణకు సముద్రతీరం లేదు. ఈ రాష్ట్రం కృష్ణా మరియు గోదావరి నదుల పరీవాహక ప్రాంతంలోకి వస్తుంది. నదులు: గోదావరి, కృష్ణా నదులతో సహా పలు నదులు తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ప్రవహిస్తున్నాయి. గోదావరి నది ఆదిలాబాదు, నిజామాబాదు, కరీంనగర్, వరంగల్, ఖమ్మం జిల్లాల సరిహద్దుల గుండా ప్రవహిస్తుంది. కృష్ణా నది మహబూబ్‌నగర్, నల్గొండ జిల్లాల దక్షిణ భాగం నుంచి ప్రవహిస్తుంది. తుంగభద్రనది మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా దక్షిణ సరిహద్దు గుండా ప్రవహిస్తూ కృష్ణానదిలో సంగమిస్తుంది. భీమానది మహబూబ్‌నగర్ జిల్లాలో కొంత దూరం ప్రవహించి కృష్ణాలో సంగమిస్తుంది. దుందుభి నది మహబూబ్‌నగర్ మరియు నల్గొండ జిల్లాలలో ప్రవహించి కృష్ణానదిలో కలుస్తుంది. ప్రాణహిత నది ఆదిలాబాదు జిల్లా సరిహద్దు గుండా ప్రవహించి గోదావరిలో సంగమిస్తుంది. మూసీనది రంగారెడ్డి, హైదరాబాదు మరియు నల్గొండ జిల్లాలలో ప్రవహించి కృష్ణానదిలో కలుస్తుంది. పాలేరు నది నల్గొండ, ఖమ్మం జిల్లాల సరిహద్దు గుండా ప్రవహించి కృష్ణాలో విలీనమౌతుంది. కాగ్నా నది రంగారెడ్డి జిల్లాలో పశ్చిమ దిశగా ప్రవహించి కర్ణాటకలో కృష్ణాలో సంగమిస్తుంది. మంజీరా నది మెదక్, నిజామాబాదు జిల్లాలలో ప్రవహించి గోదావరిలో కలుస్తుంది.

title: నరసింహావతారము

text: ఒకమారు హిరణ్యకశిపుడు ప్రహ్లాదుని చేరబిలచి - నీవు ఏమి నేర్చుకున్నావు? నీకు ఏది భద్రము?- అని ప్రశ్నించగా ప్రహ్లాదుడు "సర్వము అతని దివ్యకళామయము అని తలచి విష్ణువు నందు హృదయము లగ్నము చేయట మేలు" అని ఉత్తరమిచ్చాడు. రాక్షసులకు తగని ఈ బుద్ధి నీకెలా పుట్టింది? హరీ, గిరీ అని ఎందుకు ప్రేలుతున్నావు? అని తండ్రి గద్దించాడు. ఆందుకు ప్రహ్లాదుడు

title: గొడవర్రు (దుగ్గిరాల మండలం)

text: ఈ గ్రామము కృష్ణా నది ఒడ్డున ఉంది. ఈ గ్రామమునకు ఒక పక్కన కృష్ణా నది మరో ప్రక్క రేపల్లె కాలువ ఉంది.

title: మూసీ నది

text: మూసీ నది కృష్ణా నది యొక్క ఉపనది. తెలంగాణ రాష్ట్రంలో, హైదరాబాదు నగరం మధ్యనుండి ప్రవహిస్తూ చారిత్రక పాత నగరాన్ని, కొత్త ప్రాంతం నుండి వేరుచేస్తూ ఉంటుంది. పూర్వము ఈ నదిని ముచుకుందా నది అని పిలిచేవారు.[1] హైదరాబాదు యొక్క త్రాగునీటి అవసరాలను తీర్చటానికి మూసీ యొక్క ఉపనదిపై హుస్సేన్ సాగర్ సరస్సు నిర్మించబడింది.

title: అక్బర్

text: ఆయన తన భోజనాన్ని చాలా మితంగా తీసుకొనేవాడు.అయిన్-ఇ-అక్బరిలో చెప్పినదాని ప్రకారం అతను ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు, ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు కూడా అక్బరు గంగా నది నీటినే తాగేవాడు. ఆ నీటిని ఆయన 'అమరత్వం అందించే నీరు' అని పిలిచేవాడు. ఆయన ఎక్కడ ఉంటే అక్కడికి మూసివేయబడ్డ జాడీలతో నీటిని పంపటానికిగాను కొంత మంది ప్రత్యేక వ్యక్తులు మొదట సోరున్ వద్ద, ఆ తరువాత హరిద్వార్ వద్ద ఉంచబడ్డారు.[90]. జహంగీర్ జ్ఞాపకాల ప్రకారం అతనికి పండ్లు అంటే విపరీతమైన ఇష్టం, మాంసం అంటే కొద్దిగా ఇష్టం ఉండేది కానీ తరువాత సంవత్సరాలలో అతను దాన్ని తినటం మానేసాడు. ఆయనకు ముందు, తరువాత ఉన్న ముస్లిం పాలకులతో పోల్చి చూస్తే అతను చాలా మటుకు సర్వమత సమానత్వాన్ని అవలంబించేవాడు. జహంగీర్ ఈ విధంగా రాసాడు:

title: కల్పము (కాలమానం)

text:
ఒక సందర్భంలో, కొంతమంది బౌద్ధ సన్యాసులు ఇప్పటివరకు ఎన్ని కల్పాలు అంతరించి పోయాయోనని తెలుసుకోవాలనుకున్నారు. బుద్ధుడు సామ్యంతో ఇలా చెప్పాడు:
మీరు గంగా నది యొక్క అడుగు భాగంలో నుండి మొత్తం ఇసుక ఎక్కడ నుంచి ప్రారంభమవుతోంది, తిరిగి ఎక్కడ సముద్రంలో ముగుస్తోంది వరకు ఉన్న ఇసుక రేణువులను లెక్కించినట్లయితే, ఆ లెక్కించిన సంఖ్య కంటే అంతరించి పోయిన కల్పాల సంఖ్య అనేది ఎక్కువగా ఉంటుంది.

title: మున్నలూరు

text: మున్నలూరు అనగా మునుల ఊరు అని అర్థం. ఈ గ్రామం వద్ద కృష్ణా నది ఉప నది ఐన "మున్నేరు", కృష్ణా నదిలో కలుస్తున్నది. బహుశా ఈ కారణం వల్ల కూడా మున్నలూరుకి ఆ పేరు వచ్చి ఉండవచ్చు.

title: కృష్ణా నది

text: ద్వీపకల్పం పడమర చివరిp నుండి తూర్పు చివరికి సాగే తన ప్రస్థానంలో కృష్ణ 29 ఉపనదులను తనలో కలుపుకుంటోంది. పుట్టిన మహాబలేశ్వర్ నుండి 135 కి.మీ.ల దూరంలో కొయినా నదిని తనలో కలుపుకుంటుంది. తరువాత వర్ణ, పంచగంగ, దూధ్‌గంగ లు కలుస్తాయి. మహారాష్ట్రలో నది 306 కిలోమీటర్లు ప్రవహించాక బెల్గాం జిల్లా ఐనాపూర్ గ్రామం వద్ద కర్ణాటక రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. కృష్ణా నది పడమటి కనుమలు దాటాక జన్మస్థానం నుండి దాదాపు 500 కి.మీ దూరంలో కర్ణాటకలో<b data-parsoid='{"dsr":[1119,1131,3,3]}'>ఘటప్రభ, మాలప్రభ నదులు కృష్ణలో కలుస్తాయి. తెలంగాణ రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశించే ముందు, భీమ నది కలుస్తుంది. కర్ణాటకలో 482 కిలోమీటర్ల దూరం ప్రవహించి రాయచూర్ జిల్లా దేవర్‌సుగుర్ గ్రామం వద్ద ఆ రాష్ట్రానికి వీడ్కోలు పలుకి, మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా తంగడి వద్ద తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ప్రవేశిస్తుంది. తరువాత ఆలంపూర్కు దగ్గరలో కృష్ణ యొక్క అతిపెద్ద ఉపనది తుంగభద్ర కలుస్తుంది. ఇదే ప్రాంతంలో ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో ప్రవేశిస్తుంది. తరువాత కొద్ది దూరంలోనే నది నల్లమల కొండల శ్రేణి లోని లోతైన లోయల లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఇక్కడే శ్రీశైలం, నాగార్జున సాగర్ ల వద్ద పెద్ద ఆనకట్టలు నిర్మించబడ్డాయి. ఇక్కడి నుండి చిన్న చిన్న ఉపనదులైన దిండి, మూసి, పాలేరు, మున్నేరు వంటివి కలుస్తాయి. విజయవాడ వద్ద బ్రిటిషు వారి కాలంలో నిర్మించబడ్డ ప్రకాశం బ్యారేజిని దాటి డెల్టా ప్రాంతంలో ప్రవేశిస్తుంది. విజయవాడ వద్ద ఈ నది 1188 మీటర్ల వెడల్పుతో విశ్వరూపాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఆ తరువాత దివిసీమ లోని హంసల దీవి వద్ద బంగాళాఖాతంలో కలుస్తుంది.

title: పారిశ్రామిక విప్లవం

text: డేవిడ్ లాండెస్ మరియు మాక్స్ వెబర్ వంటి కొందరు చరిత్రకారులు చైనా మరియు ఐరోపాలలో విప్లవం ఎక్కడ సంభవించిందనే దానిని నియంత్రించే విభిన్న విశ్వాస వ్యవస్థలను శ్లాఘిస్తారు. ఐరోపా యొక్క మతము మరియు నమ్మకాలు ప్రధానంగా జుడావో-క్రైస్తవత్వం, మరియు గ్రీక్ విచారాల ప్రధాన ఉత్పత్తులుగా ఉన్నాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, చైనీస్ సమాజం కన్ఫ్యూషియస్, మెన్సియస్, హాన్ ఫైజి (లీగలిజం), లావో ట్జు (టావోయిజం), మరియు బుద్ధుని (బుద్ధిజం) చే స్థాపించబడింది. యూరోపియన్లు విశ్వం హేతుబద్ధమైన మరియు శాశ్వత చట్టాలచే పాలించబడుతుందని విశ్వసించగా, తూర్పున బౌద్ధులు మరియు టావోయిస్ట్ లు విశ్వం ఒక నిరంతర ప్రవాహంలో ఉందని, తార్కికంగా అర్ధం చేసుకోవడానికి సాధ్యపడనిదని నమ్మారు. ఇతర కారకాలలో, చైనా యొక్క బొగ్గు గనులు పెద్దవే అయినప్పటికీ, దాని నగరాల నుండి దూరంగా ఉండటం, అప్పటికి ఆ నిల్వలను చేర్చగలిగే ఎల్లో నది రవాణాకు అనుకూలంగా లేకపోవడం వంటివి ఉన్నాయి.

title: భీమా నది

text: భీమా నది కృష్ణా నది యొక్క ప్రధాన ఉపనదులలో ఒకటి. ఇది మహారాష్ట్ర లోని పశ్చిమ కనుమలలో పుట్టి ఆగ్నేయ దిక్కుగా మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక, తెలంగాణ రాష్ట్రాల గుండా 725 కిలోమీటర్ల దూరము ప్రవహించి కృష్ణా నదిలో కలుస్తుంది.

title: పలివెల (కొత్తపేట మండలం)

text: ఇక్కడి శివలింగ ప్రతిష్థ అగస్త్య మహర్షి ద్వారా జరిగింది అని ప్రతీతి. ఈ దేవాలయములోని కళ్యాణ మండపాన్ని11 వ శతాబ్దంలో రాజరాజ నరేంద్రుడు జీర్ణోద్ధారణ చేశాడని చెబుతారు. ఈ ఆలయ కళ్యాణమండపము లో వేదిని అల్లాదరెడ్డి క్రీ.శ 1416లో కట్టించి ఈ మండపమునకు కొత్త రూపాన్ని ఇచ్చినట్లు ఈ మండపములోనే శాసనము ఉంది. అగస్త్యమహర్షి శివ పార్వతుల కళ్యాణం చూడవలెనని కొరికతో కౌశిక నది ఒడ్డున శివలింగ ప్రతిష్థ చేశాడు. దక్ష యజ్ఞానికి పూర్వం ఇంద్రాది దేవతలు మరియు హిమవంతుడు అగస్త్య మహర్షి పార్వతి కళ్యాణానికి వస్తే ప్రళయం వస్తుంది అని భావించి విశ్వంభరుడుని అగస్త్య మహర్షి వద్దకు పంపుతారు. అగస్త్య మహర్షి తన దివ్యదృష్టితో శివ పార్వతుల కళ్యాణం వీక్షించగా శివ పార్వతులు మధుపర్కాలలో కనిపిస్తారు. అగస్త్య మహర్షి శివుని ప్రార్థించగా శివుడు ప్రత్యక్షమై వరాన్ని కొరుకోమనగా అగస్త్య మహర్షి శివపార్వతులను ఒకే పీఠంపై అనుగ్రహించమని కోరుతాడు. ఇదే ఇక్కడ విశేషం. వేరే ఎక్కడ శివ పార్వతులు ఒకే పీఠం మీద కనపడరు. మొదట ఈ క్షేత్రంలో శివుడు లోల అగస్త్య లింగేశ్వరునిగా తరువాత కొప్పులింగేశ్వర స్వామిగా పూజలందుకొంటున్నాడు.

title: సంగమము

text: సంగమం (Confluence - కాన్‌ఫ్లుయెన్స్) అనగా రెండు లేదా అంతకుమించి నదులు కలియుస్థలము. ఉపనదులు ప్రధాన నదిలో కలిసిపోయే ప్రదేశాలు దీనిని సూచిస్తాయి, లేదా రెండు లేదా మరిన్ని పెద్దనదులు ఒక చోట కలిసిపోయి మరొక నదిగా అవతరిస్తాయి. ఉదాహరణకు కర్ణాటకలోని పశ్చిమ కనుమలలో పుట్టిన తుంగ, భద్ర అనే నదులు వేరువేరుగా ప్రవహిస్తూ శిమోగా జిల్లా కూడ్లి వద్ద ఏకమయి తుంగభద్ర నదిగా అవతరిస్తుంది. తరువాత తుంగభద్ర నది కృష్ణానదికి పెద్దఉపనదిగా ఆలంపూర్ సమీపంలో కృష్ణా నదితో సంగమిస్తుంది, ఇక్కడ నుంచి కృష్ణా నదిగా పిలవబడుతుంది. భారతదేశ ఉత్తరాఖండ్ రాష్ట్రంలోని ఒక హిమాలయ నది భాగీరథి నది, దీని ప్రవాహ మార్గంలో దేవప్రయాగ వద్ద అలకనంద నది దీనితో కలుస్తుంది. అక్కడినుండి ఇది గంగా నది అని పిలవబడుతుంది.

title: అయ్యప్ప

text: ఇక్కడినుండి భక్తుల పాదయాత్ర మొదలవుతుంది. పాదయాత్రకు రెండు మార్గాలున్నాయి. "పెద్ద పాదం" అనేది కొండలమధ్య దట్టమైన అరణ్యంలో ఉన్న కాలిబాట. ఇది ఎనభై కిలోమీటర్ల దారి. దారిలో పెరుర్‌తోడు, కాలైకట్టి అనే స్థలాలున్నాయి. (మహిషితో అయ్యప్పస్వామి యుద్ధం చేస్తుండగా కాలైకట్టివద్దనుండి శివకేశవులు యుద్ధాన్ని చూశారట) . ఇక్కడికి కొద్ది దూరంలోనే అళదా నది (మహిషి కార్చిన కన్నీరు నదీరూపమైందట) ఉంది. ఈ నదిలో స్నానం చేసి భక్తులు నదినుండి రెండు రాల్లాని తీసుకు వెళతారు. ఆ రాల్లా "కళిద ముకుంద" (మహిషి కళేబరాన్ని పూడ్చిన చోటు) వద్ద పడవేస్తారు. తరువాత యాత్ర ముందుకు సాగి కరిమలా కొండ చేరుకుంటారు. కరిమలా కొండ ఎక్కడము చాలా కఠినముగా ఉంటుందని భక్తులు చెబుతుంటారు.కరిమలా కొండ చేరుకునేందుకు ఎంత కష్టముగా ఉంటుందో ఎటవాలుగా ఉన్న కొండపై నుంచి కిందకు దిగుతుండగా కాలు వణుకుతుంటయాని, ఎక్కడ లోయలో పడిపోతామని కూడా భయపడకుండా "స్వామియే శరణం అయ్యప్పా" అంటూ వేడుకుంటే సాక్షాత్తు జ్యోతిస్వరుపుడు, హరిహరపుత్రుడైన ఆ అయ్యప్ప స్వామి పాదయాత్రలో దీక్ష తీసుకున్న స్వాములా రూపంలో వచ్చి భక్తులను సన్నిధానం వరకు తీసుకెళ్ళి దర్శనం ఇవ్వడంతోపాటు వారి కోరికలను కూడా తీరుస్తాడని వేదపండితులు అంటారు. పెరియానపట్టమ్, చెరియానపట్టమ్ అనే స్థలాలగుండా పంబ నది చేరుకుని పంబలో స్నానం చేసిన తరువాత భక్తులు పెద్ద పాదంలో పడిన కష్టాలను మరచిపోవడంతోపాటు కొత్త ఉత్సాహంతో సన్నిధానానికి బయలుదేరుతారు. అక్కడే "పంబ" అనే గ్రామం కూడా ఉంది. ఇక్కడినుండి స్వామి సన్నిధానానికి ఏడు కిలోమీటర్ల దూరం.

title: జార్జెస్ లెమైటర్.

text: విశ్వం ఎలా పుట్టింది? ఈ ప్రశ్న మానవుడికి ఊహ తెలిసిన దగ్గర్నుంచి వేధిస్తూనే ఉంది. వేదాంతులు, శాస్త్రవేత్తలు అనేక సిద్ధాంతాలు ప్రతిపాదించారు. గ్రీకు తత్వవేత్త అరిస్టాటిల్ 'విశ్వం పుట్టలేదు. అది అనాదిగా ఆద్యంతాలు లేకుండా అలాగే ఉంది' అన్నాడు. దీన్ని బలపరుస్తూ 20వ శతాబ్దంలో బ్రిటిష్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త హెర్మన్ బాండి 'స్థిరస్థితి సిద్ధాంతం' (Steady state Theory) ప్రతిపాదించాడు. దీని ప్రకారం 'నక్షత్రమండలాలు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, పరమాణువులకు పుట్టుక ఉంటుంది కానీ, విశ్వానికి కాదు. విశ్వం చలనం లేకుండా స్థిరంగా ఉంటుంది. దాని లోని ద్రవ్యం (matter) పుడుతూనే ఉంటుంది. విశ్వం ఏ మాత్రం మార్పు చెందడం లేదు'.

title: నల్గొండ జిల్లా

text: కృష్ణా నది మూసీ నది ఆలేరు దిండి పాలేరు

title: ఎత్తిపోతల జలపాతము

text: ఎత్తిపోతల జలపాతము నాగార్జునసాగర్ నుండి మాచర్ల మార్గంలో 11 కిలోమీటర్ల దూరములో గుంటూరు జిల్లా తాళ్ళపల్లె వద్ద ఉంది.[1] 70 అడుగుల ఎత్తున్న ఈ జలపాతము కృష్ణా నది ఉపనది అయిన చంద్రవంక నదిపై ఉంది. చంద్రవంక నది నల్లమల శ్రేణుల తూర్పు కొండలలో ముటుకూరు వద్ద పుట్టి, తుమృకోట అభయారణ్యములో తాళ్ళపల్లె వద్ద 70 అడుగులనుండి ఎత్తునుండి పడి ఉత్తర దిశగా ప్రయాణించి, తుమృకోటకు వాయువ్యాన కృష్ణా నదిలో కలుస్తున్నది.[2] ఇక్కడ మొసళ్ళ పెంపక కేంద్రం ఉంది.[3]

title: గోదావరి నది పుష్కరము

text: నదీ బాగోగులు, అనగా నదీ పర్యావరణము, పరిశుభ్రతను తెలుసుకొనేందుకే పుష్కరాలు ఆచరించడమనే సంప్రదాయం పుట్టిందని పలువురి అభిప్రాయం. నదీ తీరంలో ఎక్కడ మెరక, పల్లం ఉంది? ఎక్కడెక్కడ కోతకు గురవుతున్నది? ఎక్కడ చెట్లు నరికివేశారు? ఏ ప్రాంతంలో కలుషితమౌతోంది? అనే విషయాలు అధ్యయనం చేసి, దాని బాగోగులు చూడటానికే 12 సంవత్సరాలకి ఒకసారి నిర్వహించే అభివృద్ధి కార్యక్రమమే పుష్కరాలు అని, అంతే గాని కేవలం పూజలు నిర్వహించి స్నానాలు చేయడానికి కాదని సుప్రసిద్ధ మహాసహస్రావధాని గరికపాటి నరసింహారావు అభిప్రాయపడ్డారు [1]. హృదయంలో పశ్చాత్తాపం మార్పు వస్తే తప్ప నదిలో కేవలం స్నానం చేయడం వలన చేసిన పాపాలు పోవని, పుణ్యం రాదని, వాస్తవానికి ఆధ్యాత్మికత జోడించంవలనే ప్రజలకు నదీ ప్రాముఖ్యత తెలుస్తున్నదని పలువురి అభిప్రాయం....................,..............

title: విజయవాడ

text: విజయవాడ ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో అతి పెద్దనగరం [7]. కృష్ణా జిల్లా లో, కృష్ణా నది ఒడ్డునే ఉన్న ఈ నగరం ఆంధ్ర కోస్తా ప్రాంతంలో ప్రసిద్ధ వ్యాపారకేంద్రం. మద్రాసు-హౌరా మరియు మద్రాసు-ఢిల్లీ రైలు మార్గములలో విజయవాడ వస్తుంది. దక్షిణ మధ్య రైల్వేలో విజయవాడ అతి పెద్ద కూడలి. భారత దేశం లోని అతిపెద్ద రైల్వే జంక్షన్లలో ఇది ఒకటి. విజయవాడను బెజవాడ అని కూడా పిలుస్తారు. విజయవాడకు ప్రస్తుత నామము, ఇక్కడి అధిష్టాన దేవత కనక దుర్గ ఆమ్మవారి మరో పేరు అయిన విజయ (విజయవాటిక) నుండి వచ్చింది. ఇక్కడ ఉన్న అనేక కార్పొరేటు విద్యాసంస్థల వలన దీనికి విద్యలవాడ అనే పేరు కూడా వచ్చింది. ఎండాకాలములో మండిపోయే ఇక్కడి ఎండలను చూసి కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి ఇది బెజవాడ కాదు బ్లేజువాడ అన్నాడట. విజయవాడ, పడమరన ఇంద్రకీలాద్రి పర్వతములతో, ఉత్తరాన బుడమేరు నదితో కృష్ణా నది ఒడ్డున ఉంది. కృష్ణా జిల్లాలో 61.8 చదరపు కి.మీ. విస్తీర్ణములో ఉంది. 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం విజయవాడ జనాభా 851,282. అంతేకాదు విజయవాడ కృష్ణా జిల్లాకు వర్తక/వాణిజ్య రాజధాని.

title: 2015 గోదావరి పుష్కరాలు

text: శ్రీ ఉమాకొప్పేశ్వర స్వామి - ఇక్కడి శివలింగ ప్రతిష్థ అగస్త్య మహర్షి ద్వారా జరిగింది అని ప్రతీతి. ఈ దేవాలయములోని కళ్యాణ మండపాన్ని11 వ శతాబ్దంలో రాజరాజ నరేంద్రుడు జీర్ణోద్ధారణ చేశాడని చెబుతారు. ఈ ఆలయ కళ్యణ మండపములో వేదిని అల్లాదరెడ్డి క్రీ.శ 1416లో కట్టించి ఈ మండపమునకు కొత్త రూపాన్ని ఇచ్చినట్లు ఈ మండపములోనే శాసనము ఉంది. అగస్త్యమహర్షి శివ పార్వతుల కళ్యాణం చూడవలెనని కొరికతో కౌశిక నది ఒడ్డున శివలింగ ప్రతిష్థ చేశాడు. దక్ష యజ్ఞానికి పూర్వం ఇంద్రాది దేవతలు మరియు హిమవంతుడు అగస్త్య మహర్షి పార్వతి కళ్యాణానికి వస్తే ప్రళయం వస్తుంది అని భావించి విశ్వంభరుడుని అగస్త్య మహర్షి వద్దకు పంపుతారు. అగస్త్య మహర్షి తన దివ్యదృష్టితో శివ పార్వతుల కళ్యాణం వీక్షించగా శివ పార్వతులు మధుపర్కాలలో కనిపిస్తారు. అగస్త్య మహర్షి శివుని ప్రార్థిచగా శివుడు ప్రత్యక్షమై వరాన్ని కొరుకోమనగా అగస్త్య మహర్షి శివపార్వతులను ఒకే పీఠంపై అనుగ్రహించమని కోరుతాడు. ఇదే ఇక్కడ విశేషం. వేరే ఎక్కడ శివ పార్వతులు ఒకే పీఠం మీద కనపడరు. మొదట ఈ క్షేత్రంలో శివుడు లోల అగస్త్య లింగేశ్వరునిగా తరువాత కొప్పులింగేశ్వర స్వామిగా పూజలందుకొంటున్నాడు.

title: కుక్కే సుబ్రహ్మణ్య దేవాలయం

text: అత్యంత రమణీయమైన అందాల నడుమ ఉన్న సుబ్రమణ్య గ్రామములో కుక్కే దేవస్థానం కొలువై ఉంది. మన దేశంలో ఇంతటి అందమైన ప్రదేశాలు చాలా అరుదుగా ఉన్నాయి. దేవస్థానం ఉన్న దక్షిణ కన్నడ జిల్లా లో ఎక్కడ చూసిన దాదాపుగా ఇదే వాతావరణం కనిపిస్తుంది. గ్రామ నడిబొడ్డున దేవస్థానం ఉంటుంది. చుట్టూ మనోహరమయిన జలపాతాలు, అడవులు, కొండలు ఉండటమువలన ఇది ఒక ప్రకృతి అద్బుతము అని చెప్పవచ్చును. తీర పట్టణము అయిన మంగళూరు నుండి 105కి.మీ. దూరంలో ఈ దేవస్థానం ఉంది. మంగళూరు నుండి రైలు, బస్సు, ట్యాక్సీల ద్వారా దేవస్థానాన్ని చేరుకోవచ్చు. సుబ్రమణ్య గ్రామానికి పూర్వంలో కుక్కే పట్టణం అని పేరు ఉండేది. తన దిగ్విజయధర్మయాత్రలో భాగంగా శ్రీ ఆది శంకరాచార్యూలవారు కొన్ని రోజులు ఇక్కడ గడిపినట్టు "శంకర విజయం" చెప్తున్నది.  శంకరాచార్యుల "సుబ్రమణ్య భుజంగప్రయత స్తోత్రం" లో ఈ ప్రదేశాన్ని "భజే కుక్కే లింగం"గా ప్రస్తావించారు. స్కంధ పురాణ  సనాతకుమార సంహిత లోని సాహ్యద్రఖండ తీర్తక్షేత్ర మహమనిపురణ అధ్యాయంలో శ్రీ సుబ్రమణ్య క్షేత్రం గురించి అద్భుతంగా అభివర్ణించారు. కుమార పర్వత శ్రేణి నుండి ఉద్బవించు ధారా నది ఒడ్డున శ్రీ క్షేత్రం కొలువై ఉంది.

title: రోచెస్టర్, న్యూయార్క్

text: మ్యాపిల్‌వుడ్ నార్త్‌వెస్ట్ పరిసర ప్రాంతం. ఈస్ట్‌మన్ బిజినెస్ పార్క్‌కు దక్షిణంగా ఉంది. జెనెసీ నది మరియు డీవే అవెన్యూకు మధ్యలో ఉంటుంది. ఈ ప్రాంతంలో అధిక శాతం అందం పార్క్‌వేలను ఉపయోగించడంలో ఉంది. ఎక్కడ పార్క్‌లు, పచ్చదనం, నది కలిపి అందంగా ఉంటాయి. ఇవి ఫ్రెడ్రిక్ లా ఓల్మ్‌స్టెడ్ రూపొందించారు. మ్యాపిల్‌వుడ్ రోజ్ గార్డెన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో రెండో పెద్ద రోజ్ పరీక్షల తోట.

title: కృష్ణా నది

text: కృష్ణా నది పరీవాహక రాష్ట్రాలు మూడూ కూడా విస్తృతంగా సాగునీటి, విద్యుత్ ప్రాజెక్టులు నిర్మించుకున్నాయి. వీటిలో ముఖ్యమైనవి:

title: ప్రకాశం బ్యారేజి

text: ప్రకాశం బ్యారేజి: విజయవాడ వద్ద, కృష్ణా నది పై నిర్మించిన బ్యారేజి. దీని పొడవు 1,223.5 మీటర్లు (4,014 అడుగులు) దీని నిర్మాణ బాధ్యతలు ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కాలంలో సర్ ఆర్థన్ కాటన్ చేపట్టాడు. దీని నిర్మాణ 1852 లో ప్రారంభమై 1855 లో పూర్తయింది. కృష్ణా, గుంటూరు జిల్లాలలోని కృష్ణా డెల్టా ప్రాంతానికి సాగునీటిని అందించే నీటిపారుదల ప్రాజెక్టు ఈ ప్రకాశం బారేజి. ఇప్పటి బారేజి 1952లో నిర్మించబడినా, అంతకు 100 సంవత్సరాల కిందటే -1853లో - కృష్ణా నది జలాలను వినియోగించుకోవడాన్ని ఉద్దేశించిన మొట్టమొదటి నిర్మాణం జరిగింది. అదే కాటన్ ఆనకట్ట. తెలుగుదేశంలో సర్ ఆర్థన్ కాటన్ నిర్మించిన రెండు ప్రముఖ ఆనకట్టలలో ఇది రెండోది. మొదటిది, గోదావరి నదిపై గల కాటన్ బారేజి.

title: రాయచూరు

text: రాయచూర్ నది కృష్ణా మరియు తుంగభద్రా నదీ సంగమ మైదానంలో ఉంది. జిల్లాలు ఉత్తరంలో కృష్ణా నది దక్షిణంలో తుంగభద్రా నది ప్రవహిస్తున్నాయి.

title: తుంగభద్ర

text: తుంగభద్ర నది కృష్ణా నదికి ముఖ్యమైన ఉపనది. రామాయణ కాలంలో పంపానదిగా పిలువబడిన తుంగభద్ర నది కర్ణాటకలో పడమటి కనుమలలో జన్మించిన తుంగ, భద్ర అను రెండు నదుల కలయిక వలన ఏర్పడినది. భౌగోళికంగానే కాకుండా చారిత్రకంగానూ ఈ నదికి ప్రాధాన్యత ఉంది. దక్షిణ భారతదేశ మధ్యయుగ చరిత్రలో వెలిసిన విజయనగర సామ్రాజ్యం ఈ నది ఒడ్డునే వెలిసింది. హంపి, మంత్రాలయం లాంటి పుణ్యక్షేత్రాలు ఈ నది ఒడ్డున వెలిశాయి.


query: హైపర్‌టెక్స్ట్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్ ను ఎప్పుడు కనుగొన్నారు?

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: 1980లో, CERN అనే సంస్థలో స్వతంత్ర కాంట్రాక్టర్ అయిన భౌతిక శాస్త్రవేత్త టిమ్ బెర్నెర్స్ లీ పత్రాలను ఉపయోగించడానికి మరియు పంచుకోవడానికి CERN పరిశోధకుల కోసం ENQUIRE అనే వ్యవస్థను రూపకల్పన చేశాడు. 1989వ సంవత్సరంలో, ఇదే కార్యాచరణను అందించే ఇంటర్నెట్-ఆధారిత హైపర్‌టెక్స్ట్ వ్యవస్థ కోసం బెర్నర్స్-లీ మరియు CERN డేటా వ్యవస్థల ఇంజనీర్ రాబర్ట్ కైలియోలు వేర్వేరుగా ప్రతిపాదనలను చేశారు. తదుపరి సంవత్సరంలో, వారు CERN అంగీకరించిన WorldWideWeb (W3) అనే ప్రాజెక్ట్‌పై[1] సమిష్టి ప్రతిపాదన కోసం సహకరించుకున్నారు. 1990వ సంవత్సరంలోని వ్యక్తిగత పరిశోధనల నుండి [2], "హైపర్‌టైక్స్ట్ ఉపయోగించే పలు రంగాల్లో కొన్నింటిని" జాబితా [3] చేసి, మొదటి ఎన్‌సైక్లోపీడియాను రూపొందించాడు.

title: సముద్రతీరం

text: సముద్రతీరం ను ఇంగ్లీషులో బీచ్ (beach) అంటారు. సముద్ర తీరం వెంట ఉన్న మైదాన ప్రాంతంను సముద్రతీరం లేక బీచ్ అంటారు. సాధారణంగా సముద్రతీరంలో ఎప్పుడు పొడి పొడిగా ఉన్న ఇసుక రేణువులు ఒకేరీతిగా అమర్చినట్లు ఉంటుంది. సముద్రతీరంలో అక్కడక్కడా గులకరాళ్ళు,పెద్దరాతి బండలు, పెంకు వంటి రాళ్ళు ఉంటాయి.

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: దీని ప్రారంభం నుండి, HTML మరియు అనుబంధిత ప్రోటోకాల్‌లు అతి త్వరగా అంగీకరించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ లాంగ్వేజ్ ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో స్పష్టమైన ప్రమాణాలేవీ లేవు. దీని సృష్టికర్తలు HTMLను ప్రదర్శన వివరాలు లేని ఒక సెమాంటిక్ లాంగ్వేజ్‌గా భావించినప్పటికీ , అనేక బ్రౌజర్ విక్రేతలు లాంగ్వేజ్ వాడుకలో అభ్యాసం చేసి ఎన్నో ప్రదర్శనా మూలకాలను మరియు లక్షణాలను చేర్చారు. HTML చుట్టూ ప్రస్తుత ప్రమాణాలు లాంగ్వేజ్ యొక్క కొన్ని అస్తవ్యస్తమైన అభివృద్ధిని అధిగమించడానికి ప్రయత్నాలను మరియు అర్ధవంతమైన మరియు ఉత్తమ-ప్రదర్శిత పత్రాలను నిర్మించడానికి ఒక సహేతుక పునాదిని వేయడానికి సూచిస్తుంది. HTML మళ్లీ దాని సిమెంటిక్ లాంగ్వేజీ వలె పాత్రను పొందడానికి, W3C ప్రదర్శిత కష్టాలకు సహాయంగా CSS మరియు XSL వంటి స్టైల్ లాంగ్వేజీలను అభివృద్ధి చేసింది. ఈ కలయిక వలన HTML వివరణ మెల్లగా ప్రదర్శనా మూలకాలపై పట్టు సాధించింది.

title: ఇంటర్ నెట్వర్కింగ్

text: ది ఇంటర్నెట్ ప్రోటోకాల్ సూట్, TCP/IP అని కూడా పిలవబడుతుంది, ఈ ఇంటర్నెట్ నమూనా OSI నమూనాను సమర్ధించడానికి తయారు చేయబడలేదు మరియు రిక్వెస్ట్ ఫర్ కామెంట్ మరియు ఇంటర్నెట్ ప్రమాణాలు వంటి మాములు వివరణముల సందర్భములలో ఎప్పుడు కూడా OSI నమూనా వైపుకు చూడదు. చూడడానికి లేయర్డ్ నమూనాలా అనిపిస్తున్నప్పటికీ, ఇది లాజికల్ నెట్వర్కింగ్ వంటి దృష్టి కోణములు మాత్రమే కలిగి ఉండి, ఎక్కువ సున్నితముగా ఉండే, మరియు మాములుగా ఉండే నిర్మాణము కలిగి ఉంటుంది. అది హార్డ్వేర్ కు మాత్రమే చెందిన దిగువ స్థాయి ఇంటర్ ఫేసెస్ గురించి చర్చించదు మరియు అది అనుసంధానించబడిన ఆతిధ్య స్థానిక నెట్వర్క్ అనుసంధానం ద్వారా లింక్ లేయర్ ఇంటర్ఫేస్ ను కలిగి ఉంటుంది అని భావిస్తుంది. ఇంటర్ నెట్వర్కింగ్ అనేది దాని ఇంటర్నెట్ లేయర్ ల యొక్క ప్రోటోకాల్ ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది.

title: మొహమ్మద్ షమీ పై అక్రమ సంబంధాల ఆరోపణలు

text: షమీ స్వస్థలంలో వారు మాత్రం ఒక కల చెదిరినట్లు భావించారు. తమ ముందు ప్లాస్టిక్ బాల్ తో క్రికెట్ ఆడిన కుర్రాడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా కీర్తి ప్రతిష్ఠలు సంపాదించటం, అందాల యువరాణిని పెళ్ళి చేసుకుని తమ ఊరికి తీసుకురావటం, భార్యను తన బైక్ పై ఎక్కించుకొని ఊరిలోని ముఖ్యప్రదేశాలను షమి ఆమెకు చూపించటం, ఇవన్నీ తమ కళ్ళ ముందు ఇంకా కదలాడుతూనే ఉన్నాయని, ఇంతలోనే ఇలా జరగటం బాధాకరంగా ఉందని తెలిపారు. ఊరి పొలిమేరలో షమీ ఒక పెద్ద ప్లాటు కొన్నాడని, దాని పేరు "హసీ ఫాం హౌస్ " అనీ, తమ ఇంటిని వారు అందులో నిర్మించుకోవాలనుకొన్నారని తెలిపారు. వారు చాలా అన్యోన్యంగా ఉండేవారని, ఊరు ఊరంతా హసీన్ ను రాజకుమారిగా పరిగణించేవారని, దంపతులకు మర్యాదలు చేసేవారని షమీ సమీప బంధువొకరు తెలిపారు. షమీ పై అభియోగాలు నమ్మశక్యంగా లేవని, హసీన్ ఆధునిక దుస్తులు ధరించినపుడు సోషల్ నెట్వర్కులో షమీ తీవ్ర విమర్శలనెదుర్కొన్నా, హసీన్ ను పల్లెత్తు మాట అనలేదని షమీ స్నేహితుడు ఒకరు తెలిపారు. షమీ ఇల్లు పాతపద్ధతులలో నిర్మించినా, అందులో అన్ని ఆధునిక హంగులూ ఉన్నట్లు టైంస్ ఆఫ్ ఇండియా తెలిపినది. హసీన్ కు ప్రత్యేకంగా ఒక గది కేటాయించామని, వారు కోల్ కటా నుండి ఎప్పుడు వచ్చినా, హసీన్ కు కావలసినవి ఏవీ కొరవడకుండా ఉండాలని తాము తాపత్రయపడేవారమని, మరొక బంధువు టైంస్ ఆఫ్ ఇండియాకు వివరించారు.

title: జీప్

text: "జీప్" అనే పేరుకు మూలం గురించి అనేక వివరణలు ఉన్నాయి. అయితే వీటి అన్నిటికి ఏ రుజువు లేదు. వీటిలో ఎక్కువగా ప్రాచర్యంలో ఉన్న వివరణ: సైన్యం ఈ వాహనానికి GP అని పెట్టిన పేరు తరువాత "జీప్"గా మారిందని ఒక వాదన ఉంది. ఈ వాహనానికి GP ("ప్రభుత్వ వాహనం" లేదా "సాధారణ ఉపయోగం") అనే పేరు ఉండేదని, అదే పేరు శబ్దము మారి "జీప్"గా మారిందని ఈ వాదం చెపుతుంది. అయితే, "మెయిల్ కాల్," అనే టెలివిజన్ సిరీస్ లో ఆర్. లీ ఏర్మీ ఈ వాదనను తిరస్కరించి మరొక వాదనను ముందుంచాడు. ఆ వాహనం కొన్ని ప్రత్యేక ఉపయోగాల కొరకు రూపొందించబడిందని, అందువలన ఈ వాహనం ఎప్పుడు కూడా "సాధారణ ఉపయోగానికి" అని సూచించబడలేదని చెప్పాడు. మరియు జీప్ నడుపుతున్న ఒక సాధారణ GI కి ఈ పేరు తెలిసి ఉంటుందని అనుకోవడం అసాధ్యమని చెప్పాడు. ఫోర్డ్ సంకేతాక్షరం GPW అనగా (ప్రభుత్వ ఉపయోగానికి అని సూచించడానికి G, వీల్ బేస్ ను సూచించడానికి P మరియు విల్లీస్-ఓవర్ల్యాండ్ ఇంజన్ ను సూచించడానికి W).

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: మునుపటి హైపర్‌టెక్స్ట్ వ్యవస్థలలో లభించే టైపెడ్ లింక్‌లు, సోర్స్ ట్రాకింగ్, ఫ్యాట్ లింక్‌లు మరియు మరిన్ని రకాల వంటి కొన్ని లక్షణాలు HTML కలిగి లేదు.[42] HTML యొక్క మునుపటి సంస్కరణల్లో ఉన్న కొన్ని హైపర్‌టెక్స్ట్ లక్షణాలు లింక్ మూలకం మరియు బ్రౌజర్‌లోనే వెబ్ పేజీ సవరణ వంటివి ఇటీవల వరకు జనాదారణ పొందిన ప్రముఖ వెబ్ బ్రౌజర్‌లచే విస్మరించబడ్డాయి.

title: బ్రిటిష్ బ్రాడ్‌కాస్టింగ్ కార్పొరేషన్

text: 2005లో BBC థాయ్‌భాషలోపాటు ఈస్ట్న్రన్ యూరోపియన్ భాషలలో తన ప్రసారాలను తగ్గించుకుంటున్నట్లు BBC ప్రకటించింది. ( థాయ్‌భాషలో ప్రసారాల్ని 2006లో మూసేసింది).[47] ఈ నిధులను 2007లో మధ్య ప్రాచ్యంలో ప్రారంభం కానున్న కొత్త అరబిక్ లాంగ్వేజ్ శాటిలైట్ టీవీ బ్రాడ్‌కాస్టింగ్ స్టేషను‌కు (రేడియో మరియు ఆన్‌లైన్ సమాచారం‌తో కలిపి) మళ్లించనున్నట్లు ప్రకటించింది.[48]

title: ఇస్రాఫీల్

text: ఇస్రాఫీల్ తన "సూర్" బాజావాద్యాన్ని ఎల్లవేళలా తన పెదవులకు ఆన్చి, అల్లాహ్ ఆజ్ఞకొరకు వేచి వుంటాడు. ఖయామత్ ఎపుడు వస్తుందో, దాని కొరకు ఆజ్ఞ (అల్లాహ్ నుండి) ఎప్పుడు వస్తుందో అప్పుడు తన సూర్ ను మొదటిసారి వాయిస్తాడు. అనగా భూమ్యాకాశాలు వినాశమయ్యేలా బ్రహ్మాండమైన మహాశబ్దం ఉదయిస్తుంది. సృష్టి అంతా నాశనం అవుతుంది. తన సూర్ ను రెండవసారి వాయిస్తాడు. చనిపోయినవారందరూ మరలా జీవింపబడుతారు, అంతిమతీర్పుకొరకు తీసుకుపోబడుతారు.

title: వికీ

text: వికీ అనేది వికీ సాఫ్టవేర్ ను ఉపయోగించే వెబ్ సైట్. ఇది బ్రౌజరులో తేలికగా సృష్టించి మరియు సవరించే అనేక సంఖ్యలో అంతర్గతంగా ముడిపడి ఉన్న వెబ్ పేజీలను అనుమతించటం, సింప్లిఫైడ్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్ ను లేదా WYSIWYG టెక్స్ట్ ఎడిటర్ గా ఉపయోగిస్తుంది. కలిసి పనిచేయు వెబ్సైటు లను సృష్టించుటకు మరియు కమ్యూనిటీ వెబ్సైట్ లను బలపరుచుటకు, నోటు చేసుకోవడానికి వికీని తరచుగా వాడతారు. కొలాబరేటివ్ ఎన్సైక్లోపీడియా అనునది పేరు గాంచిన వికీలలో ఒకటి. వికీలను వ్యాపారంలో ఇంట్రానెట్ మరియు విజ్ఞాన నిర్వహణా పద్ధతులు సమకూర్చడానికి ఉపయోగిస్తారు. మొదటి వికీ సాఫ్టవేర్ WikiWikiWeb ను అభివృద్ధి చేసిన వార్డ్ కన్నిన్గ్హమ్ వర్ణించిన ప్రకారం,"ఇది సాధ్యమైనంతవరకూ పనిచేసే ఒక సులువైన ఆన్లైన్ డేటాబేస్."

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: జూలై 1993 హైపర్‌టెక్స్ట్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్ [20] IETF ద్వారా ఒక ఇంటర్నెట్ డ్రాఫ్ట్‌లా (ప్రమాణానికి స్థూల ప్రతిపాదన వలె) ప్రచురించబడింది. జనవరి 1994వ సంవత్సరంలో దీని గడువు ముగిసింది.

title: బాస్కెట్ బాల్ యొక్క నియమాలు

text:
10.) ఆటకు అంపైర్ న్యాయ నిర్ణేత. వరుస ఫౌల్స్ ను ఎంచి రిఫేరీకి తెలియజేస్తాడు. నియమము 5 ప్రకారం ఆటగాళ్ళను అనర్హులుగా నిర్ణయించే అధికారం ఆయనకు ఉంది.
11.) బంతికి సంబంధించినంత వరకు రేఫేరీనే న్యాయ నిర్ణేత. ఇతను బంతి ఎలా ఎగిరింది, అంచులలో ఎలా ఉంది, ఎ జట్టుకు చెందినది మరియు ఎప్పుడు అనేది నిర్ణయిస్తాడు. గోల్ ఎప్పుడు పడింది, ఎన్నిసార్లు బాస్కెట్ లో పడింది, మరియు ఇతర విధులు నిర్వహించే స్కోరు కీపరులా రేఫేరీ వ్యవహరిస్తాడు.

title: ఈస్టర్

text:
నిసాన్ 14 పాటించడం ఎంతకాలం కొనసాగిందో తెలియదు. కానీ నిసాన్ 14 సంప్రదాయాన్ని పాటించేవారు, మరియు ఈస్టర్ ను దాని తరువాత వచ్చే ఆదివారం జరుపుకొనే వారు (పులియబెట్టని బ్రెడ్ యొక్క ఆదివారం)కూడా ఉమ్మడిగా తమ తోటి యూదులను నిసాన్ నెల ఎప్పుడు వస్తుందో తెలుసుకొనుటకు మరియు దానికి అనుగుణంగా తమ పండుగను ఏర్పాటు చేసుకొనుటకు సంప్రదించేవారు. ఏమైనప్పటికీ, 3వ శతాబ్దం చివరిభాగానికి, ఈస్టర్ తేదీని నిర్ణయించడానికి యూదు జాతిపై ఆధారపడే సంప్రదాయంపై కొంతమంది క్రైస్తవులు తమ అసంతృప్తి వ్యక్తంచేయడం ప్రారంభించారు. వారు చెప్పే ముఖ్యమైన ఫిర్యాదు ఏమిటంటే యూదు జాతీయులు కొన్నిసార్లు పాస్ ఓవర్ ను ఉత్తరార్ధగోళం వసంత విషవత్తుకు ముందు వచ్చునట్లు చేయడంలో తప్పుడు అంచనాలు వేయడం. లవోడికియ యొక్క అనటోలియాస్ మూడవ శతాబ్దపు చివరిలో ఇలా వ్రాశారు:
[సంవత్సరం యొక్క మొదటి చాంద్రమాసాన్ని], [వసంత విషవత్తుకు ముందు రాశిచక్రం యొక్క పన్నెండవ రాశిలో] ఉంచి పాస్చల్ పదునాల్గవ దినాన్ని నిర్ణయించేవారు ఒక గొప్ప, అసాధారణ తప్పిదానికి పాల్పడుతున్నారు.
పీటర్, అలేక్జాన్ద్రియా యొక్క బిషప్ (312 లో మరణం), కూడా ఇటువంటి ఫిర్యాదు చేశారు.
[నెల] యొక్క పదునాల్గవ రోజున, విషవత్తు తరువాత ఖచ్చితంగా గమనింపబడటం వల్ల, ప్రాచీనులు పాస్ ఓవర్ ను దైవాజ్ఞ ప్రకారం జరుపుకుంటున్నారు. కాగా ప్రస్తుత కాలపు ప్రజలు ఉపేక్ష మరియు దోషపూరిత విధానాలవల్ల దానిని విషవత్తుకు ముందుగానే జరుపుకుంటున్నారు.

title: HTTP (హెచ్‌టిటిపి)

text: హైపర్‌టెక్స్ట్ ట్రాన్సఫర్ ప్రోటోకాల్ (HTTP) అనేది పంపిణీ, సహకార, హైపర్‌మీడియా సమాచార వ్యవస్థల కోసం ఒక నెట్‌వర్కింగ్ ప్రోటోకాల్. HTTP అనేది వరల్డ్ వైడ్ వెబ్ కోసం డేటా కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఆధారంగా చెప్పవచ్చు.

title: XML

text: XML స్పెసిఫికేషన్ ఒక XML డాక్యుమెంట్ ను చక్కగా-రూపొందిన వాచకంగా నిర్వచిస్తుంది, అనగా, ఆ స్పెసిఫికేషన్ లో ఉన్న వాక్యనిర్మాణ నియమాల జాబితాను ఇది సంతృప్తిపరుస్తుంది. ఈ జాబితా చాలా పెద్దది; కొన్ని కీలక అంశాలు ఇవి:ఒక "XML డాక్యుమెంట్" యొక్క నిర్వచనము చక్కగా-నియమాల ఉల్లంఘనలను కలిగిఉన్న వాచకాలను మినహాయిస్తుంది; అవి కేవలం XML కావు. ఆవిధమైన తప్పిదాలను నివేదించటానికి మరియు సాధారణ ప్రాసెసింగ్ ను నిలిపివేయటానికి ఆవిధమైన ఉల్లంఘనలను ఎదుర్కొనే ఒక XML ప్రాసెసర్ అవసరమవుతుంది. అప్పుడప్పుడు డ్రాకోనియన్గా ప్రస్తావించబడే ఈ పాలసీ, ఘోరమైన మార్కప్ తప్పిదాలు ఉన్నప్పుడు కూడా ఒక మంచి ఫలితాన్ని ఉత్పత్తి చేసే విధంగా రూపొందించబడిన HTMLను ప్రాసెస్ చేసే ప్రోగ్రాముల నడవడికకు కచ్చితంగా భిన్నంగా నిలుస్తుంది. ఈ స్థితిలో XML యొక్క పాలసీ పోస్టెల్స్ లా యొక్క ఉల్లంఘనగా విమర్శించబడుతుంది.

title: ఆర్నాల్డ్ స్క్వార్జెనెగర్

text: 1999లో స్క్వార్జెనెగర్ జర్మన్ డాక్టరు అయిన డా.విల్లీ హీపే పై దావా వేసారు. దీనికి కారణము ఈ డాక్టరు స్టెరాయిడ్ వాడకము మరియు ఆయన తరువాతి గుండె సమస్యల ఆధారంగా జనాంతికంగా స్క్వార్జెనెగర్ తొందరగా చనిపోతారని జ్యోతిష్యం చెప్పారు. ఆ డాక్టరు స్వయంగా ఎప్పుడు స్క్వార్జెనెగర్ ను పరీక్షించ లేదు. అందుకని స్క్వార్జెనెగర్ జర్మన్ కోర్టులో డాక్టరుకు వ్యతిరేకంగా US$10,000 లిబెల్ జడ్జిమెంట్ వసూలు చేసారు.[30] 1999లో, ఈ దేహదారుడ్యకుని భవిష్య ఆరోగ్యము గురించి ఇటువంటి వ్యాఖ్యానాలు చేసిన ది గ్లోబ్ అనే ఒక U.S. టాబ్లాయిడ్ పై కూడా స్క్వార్జెనెగర్ దావా వేసి గెలిచారు.[31]

title: క్రిస్ జెరిఖో

text: తరువాతి నెలలలో, WCW మరియు ECW కలిసి ఉమ్మడిగా WWF ను తమ ఆధీనంలోకి తీసుకోవాలనుకున్నారు. ఈ యొక్క "ది ఇంవేషన్" స్టోరి లైన్ లో ప్రముఖ పాత్ర పోషించిన జెరిఖో, ఇంతకు మునుపు WCW మరియు ECW లలో పాల్గొని పేరు ప్రఖ్యాతులు గడించినప్పటికీ WWF పక్షాన నిలిచాడు. అయితే, WWFలో సహచరుడైన ది రాక్ ను చూసి ఈర్ష్యపడడంతో అతని పురోగతి మందగించింది. జెరిఖో ప్రపంచ చాంపియన్షిప్ ను ఎప్పుడు గెలవలేదని గుర్తు చేస్తూ ది రాక్ అతని చర్యలను హాస్యాస్పదమైనవిగా వర్ణించాడు. నంబర్ వన్ పోటీదారుల మ్యాచ్ లో జెరిఖో రాబ్ వాన్ డాన్ని ఓడించిన తరువాత WCW చాంపియన్షిప్ లో భాగంగా నో మెర్సి మ్యాచ్ లో ది రాక్ తో తలపడ్డాడు. ది బ్రేక్ డౌన్ లో ది రాక్ ను ఓడించడంతో జెరిఖో WCW చాంపియన్షిప్ ను గెలుపొందాడు.[35] ఆ తరువాతి రాత్రి, వారిరువురు తమ భేదాభిప్రాయాలను పక్కనపెట్టి దూడ్లి బాయ్స్ తో తలపడి WWF టాగ్ టీం టైటిల్ ను గెలుచుకున్నారు.[34] టెస్ట్ మరియు బ్రూకర్ T తో తలపడి టైటిల్స్ ను ఓడిపోయిన తరువాత వారిరువురు మళ్ళీ తమ పోరును కొనసాగించారు.[34] రా యొక్క నవంబరు 5వ భాగంలో ది రాక్ జెరిఖోను అనూహ్యంగా ఓడించి WCW చాపియంషిప్ ను గెలుచుకున్నాడు. జెరిఖో ఆ మ్యాచ్ తరువాత ది రాక్ తో తలపడి అతనిని స్టీల్ కుర్చీతో కొట్టి దుమారం రేపాడు. ఈ గొడవ రెండేళ్ళ వరకు సాగింది. సర్వైవర్ సీరీస్ లో జెరిఖో ఎలిమినేషన్ మ్యాచ్ లో గెలుపుకోసం ది రాక్ పై మళ్ళీ దాడి చేసాడు.[36] డిసెంబరు 9న వెంజెన్స్ లో క్రిస్ జెరిఖో ది రాక్ ను ఓడించి WCW చాంపియన్షిప్ (సర్వైవర్ సీరీస్ తరువాత ప్రపంచ చాంపియన్షిప్ గా పరిగణించబడ్డది). అదే రోజు రాత్రి స్టోన్ కోల్డ్ స్టీవ్ ఆస్టిన్ ను ఓడించి WWF చాంపియన్షిప్ ను కైవసం చేసుకుని, ఒకే సమయంలో రెండు చాంపియన్షిప్ లు గెలుచుకున్న మొదటి వ్యక్తిగా నిలిచాడు. ఈ విజయాలతో అతను మొదటి WWF అండిస్ప్యూటెడ్ చాంపియన్ గా నిలిచాడు.[3][37] వెంజన్స్ లో తలపడ్డ ఇద్దరు ప్రత్యర్థులతోను విడి విడిగా రెండు పే-పర-వ్యూ మ్యాచులలో తలపడి, వారిపై గెలిచి తన టైటిల్స్ ను నిలబెట్టుకున్నాడు. ది రాక్[38]తో తలపడ్డ రాయల్ రంబుల్ మ్యాచ్ ఒకటి కాగా మరొకటి స్టోన్ కోల్డ్ తో తలపడ్డ నో వే అవుట్ మ్యాచ్.[39]

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: నవంబర్ 1993 HTML+ IETF ద్వారా ఇంటర్నెట్-డ్రాఫ్ట్‌లాగా ప్రచురింపబడింది మరియు హైపర్‌టెక్స్ట్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్ డ్రాఫ్ట్‌కు పోటీ ప్రతిపాదన వలె ఉండేది. మే 1994వ సంవత్సరంలో దీని గడువు ముగిసింది.

title: కంప్యూటర్ వైరస్

text: Windows మరియు యునిక్స్ లు ఒకే విధమైన స్క్రిప్టింగ్ సామర్ధ్యాలను కలిగి ఉన్నాయి కానీ ఆపరేటింగ్ వ్యవస్థ పర్యావరణానికి వినియోగదారులు ఎలాంటి మార్పులు చెయ్యకుండా యునిక్స్ అడ్డుకుంటుంది, అయితే Windows యొక్క పాత కాపీలు అయిన Windows 95 మరియు 98 లు ఈ విధంగా అడ్డుకోలేవు.1997 సంవత్సరంలో లినక్స్ కొరకు "బ్లిస్" అనే వైరస్ విడుదల చెయ్యబడినప్పుడు ప్రముఖ వైరస్ వ్యతిరేక అమ్మకందారులు Windows మాదిరిగానే యునిక్స్ వంటి వ్యవస్థలు కూడా వైరస్లకు ఆహారం అవుతాయని హెచ్చరించారు. ఈ బ్లిస్ వైరస్, వైరస్ యొక్క లక్షణాలను కలిగినదిగా పరిగణించవచ్చును - ఇది యునిక్స్ వ్యవస్థల పై ఉన్న వార్మ్ లకి విరుద్ధం.బ్లిస్ తనను వినియోగదారుడు పరిపూర్ణంగా వినియోగించాలని కోరుతుంది (అందుకే అది ట్రోజన్) మరియు మార్పు చెయ్యటానికి వినియోగదారుడికి అనుమతి ఉన్న కార్యక్రమాలకు మాత్రమే ఇది సోకుతుంది.Windows వినియోగాదారులలా కాకుండా, చాలా మంది యునిక్స్ వినియోగదారులు సాఫ్టవేర్ ను ఇన్స్టాల్ లేదా కాన్ఫిగర్ చెయ్యటానికి తప్ప మిగతా సమయాల్లో ఒక నిర్వాహక వినియోగదారునిగా లాగ్ ఇన్ అవ్వరు; ఫలితంగా ఒక వేళ వినియోగదారుడు వైరస్ ను ఉపయోగించినప్పటికీ అది వారి ఆపరేటింగ్ వ్యవస్థకు ఎలాంటి హానీ చెయ్యలేదు.బ్లిస్ వైరస్ ఎప్పుడు కూడా విస్తారంగా వ్యాపించలేదు మరియు ప్రధానంగా ఒక పరిశోధన జిజ్ఞాసగా ఉండిపోయింది.అది ఏ విధంగా పనిచేస్తుందో చూడటానికి పరిశోధకులకు అనుమతిస్తూ దాని యొక్క సృష్టికర్త కొద్ది రోజుల తరువాత దాని యొక్క మూల సంకేతాన్ని యూజ్నెట్ లో పెట్టాడు.

title: విజయేందర్ సింగ్

text: ఒలంపిక్స్ లో గెలిచిన తరువాత, విజయేందర్ భారత ముఖ్య మీడియాలోకి క్రొత్త పిన్-అప్ బాయ్ గా దూసుకొచ్చాడు.[3] బాక్సింగ్ మాత్రమే కాకుండా, విజయేందర్ రాంప్ షో లలో కూడా పాల్గొంటాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ అతను మోడలింగ్ లో రాణిస్తునే అతను "బాక్సింగ్ ను బాగా పేరు పొందిన ఆటగా చేసి, చాలా ఉన్నత స్థానములో ఉండేలా చేయాలని ఉన్నది" అని తన అభిలాషను వ్యక్తము చేసాడు."[25] అతను భారతీయ మీడియా ఎప్పుడు క్రికెట్ భారత దేశము యొక్క ఆత్మకు సంబంధించిన ఆటగా వర్ణించబడడానికి వ్యతిరేకముగా మాట్లాడుతూనే ఉన్నాడు. ది కోల్ కత టెలీగ్రాఫ్</i>తో చేసిన ఒక ముఖాముఖిలో అతను ఇలా అన్నాడు:

title: బ్రెజిల్ (చలన చిత్రము)

text: గిల్లియం ఏమి చెప్తాడంటే "బ్రెజిల్", జార్జ్ ఆర్వెల్ యొక్క "పంతొమ్మిది వందల యనబై నాలుగు" ద్వారా ప్రభావితమైనది కాని పంతొమ్మిది వందల యనబై నాలుగును అతను ఎప్పుడు చదవలేదు, ఈ రోజు కాలమాన పరిస్థితులను దృష్టిలో ఉంచుకొని బ్రెజిల్ ను రాయటం జరిగిందే కాని ఆర్వెల్ లాగా భవిష్యత్తును చూస్తూ రాసినది కాదు అని చెప్తాడు. గిల్లియం మాటలలో అతని చిత్రం 1984కు బదులుగా "పంతొమ్మిది వందల ఎనభై నాలుగు" అని అంటాడు.

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: వరల్డ్ వైడ్ వెబ్‌ను ప్రాథమికంగా HTML పత్రాలతో కూర్చి, హైపర్‌టెక్స్ట్ ట్రాన్స్‌ఫర్ ప్రోటోకాల్ (HTTP)ను ఉపయోగించి వెబ్ సర్వర్‌ల నుండి వెబ్ బ్రౌజర్‌లకు ప్రసారం చేయబడతాయి.ఏదేమైనప్పటికీ ప్రతిబింబాలకు, శబ్దాలకు మరియు ఇతర HTML విషయాలకు సేవ చేసేందుకు HTTP ఉపయోగపడుతుంది. వెబ్ బ్రౌజర్, తనకు అందే ప్రతి పత్రాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలి మరియు ఇతర ఉపయోగపడే సమాచారం పత్రంతో పాటు ప్రసరణ చేయబడుతుంది. ఈ మెటాడేటా సాధారణంగా MIME రకం (ఉదాహరణకు text/html లేదా application/xhtml+xml) మరియు అక్షర ఎన్‌కోడింగ్ (HTMLలో అక్షర ఎన్‌కోడింగ్‌ను చూడండి).

title: క్లేఫేస్

text: క్లేఫేస్ Batman: Rise of Sin Tzu యొక్క రెండవ యజమాని. క్లేఫేస్/బాసిల్ కార్లో Lego Batman: The Videogameలో కనిపిస్తాడు. ఇందులో ఆతని స్వరమును ఆగీ బ్యాంక్స్ అందించారు. ఇతని శరీరాకృతి మరియు చూపు బ్యాట్మాన్: ది యానిమేటెడ్ సీరీస్లో మాట్ట్ హెగెన్ క్లేఫేస్ లాగా ఉంది. (ఆతని జీవిత చరిత్ర ప్రకారము అది బాసిల్ కార్లో)[13]. అతని చర్యలు మరియు అలవాట్లు తక్కువ స్థాయి వివేకమును సూచిస్తాయి. క్లేఫేస్ ను Batman: Arkham Asylum ఆటలో చూడవచ్చు. అతని సహజ రూపములో ఎప్పుడు కనపడక పోయినా, అతనిని వివిధ ఆటల పాత్రలలో మారుతూ చూపించబడతాడు. (క్లేలో పూసిన ఒక గట్టి గాజు గోడ వెనుక) అతని జీవిత చరిత్ర ప్రకారము అది బాసిల్ కార్లో, అయినప్పటికీ సెల్ ముందు ఉన్న బొమ్మ హెలెనాతో ప్రేస్టన్ పేనే యొక్క సంబంధము గురించి సూచన ఇస్తుంది. అతనిని స్కాన్ చేయడము ద్వారా అతని గురించి తెలుస్తుంది (అతనికి కనిపించే అస్థిపంజరము లేదని బయటపెడుతుంది, స్కాన్ చేయబడిన ఇతర పాత్రల వలె కాకుండా), రిడ్డ్లర్ యొక్క పొడుపుకథ "ఎ కేస్ ఆఫ్ మిస్టేకెన్ ఐడెంటిటి?"ను విప్పుతూ. అతను బహిర్గతము అయిన తరువాత, మిగిలిన ఆటలో అతను ఒక కమిషనర్ గోర్డాన్ రూపంలో ఉంటాడు మరియు ఆటగాడు తనతో మాట్లాడుటకు ప్రయత్నించి నపుడు అతను కేవలము నవ్వుతాడు. క్లేఫేస్ DC యూనివర్స్ ఆన్లైన్లో కనిపిస్తుంది. గాత్రము బెంజమిన్ జాన్సెన్ అందించారు. ఆటగాడు క్లేఫేస్ ను పట్టుకొనుటకు అదుపు చేసే యూనిట్ ను క్రియాశీలం చేసేంతవరకు అతను గోతం S.C.U. పై దాడి చేస్తాడు. విలన్ కాంపెయిన్ లో ఆటగాళ్ళు క్లేఫేస్ ను నియంత్రణా యూనిట్ నుండి విడుదల చేస్తారు.

title: హెరాకిల్స్

text: హెరాకిల్స్ అమెజాన్ దేశానికి ఒంటరిగా (లేక థెసస్ మరియు తెలమన్ అను యువకులతో) వెళ్ళతాడు. థెర్మోడాన్ నది ఒడ్డున ఉన్న థెమిస్క్రియా దేశాన్ని పరిపాలించే హిప్పోలైట్ అనే రాణి ఎప్పుడు ఎరిస్ అనే దేవుడు బహూకరించిన నడికట్టుతో ఉంటుంది. హెరాకిల్స్ రాణి అయిన హిప్పోలైటస్ ను అపహరిస్తున్నాడని హెరా అమెజాన్ దేశమంతా పుకారు సృష్టించి ఆ అమెజానులను హెరాకిల్స్ పై ఉసిగొల్పుతుంది. అమెజానులు హెరాకిల్స్ యొక్క ఓడపై దాడి చేస్తారు. హెరాకిల్స్ తన పై హిప్పోలైటస్ హత్యాప్రయత్నం చేస్తోందని భావించి ఆమెను చంపి నడికట్టును దక్కించుకుంటాడు.

title: హల్క్ హొగన్

text: ఆగస్టు 9, 1999న అతను రాత్రి పూట సంక్లిష్టమైన నలుపు మరియు తెలుపు దుస్తులను ధరించటం మొదలుపెట్టాడు కానీ తన కుమారుడితో వేదిక వెనుక జరిగిన ఒక సంఘటన తరువాత తన మెయిన్ ఈవెంట్ 6-వ్యక్తుల ట్యాగ్ టీం మ్యాచ్ కోసం హొగన్ సంప్రదాయ ఎరుపు మరియు పసుపు దుస్తులను ధరించి బయటికి వచ్చాడు. అతను తన టైటిల్ ని నిలబెట్టుకోవటానికి రోడ్ వైల్డ్ వద్ద జరిగిన ఒక పదవీ విరమణ మ్యాచ్ లో నాష్ ను ఓడించాడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ గాయాలు మరియు కోపాలు ఎక్కువ అయిపోయాయి మరియు అతను అక్టోబరు 1999 నుండి ఫిబ్రవరి 2000 వరకు టెలివిజన్ నుండి తప్పుకున్నాడు. తన పుస్తకం "హాలీవుడ్ హల్క్ హొగన్"లో తనని కొంత కాలం తప్పుకోమని నూతనంగా తీసుకోబడ్డ సృజనాత్మక బుకింగ్ హెడ్ విన్స్ రాస్సో అడిగాడని మరియు ఆ సమయంలో తనని మళ్ళా ఎప్పుడు వెనక్కి తీసుకు వస్తారో చెప్పలేదు అని బోల్లియా పేర్కొన్నాడు. కొన్ని హద్దుల వలన అతను ఆ విధంగా చెయ్యటానికి అంగీకరించాడు. అక్టోబరు 24 న హాలోవీన్ హవోక్ వద్ద WCW హెవీ వెయిట్ చాంపియన్షిప్ కోసం హొగన్, స్టింగ్ ను ఎదుర్కోవలసి ఉంది (అంతకు ముందు నెల దానిని అతను ఫాల్ బ్రాల్ వద్ద స్టింగ్ కి కోల్పోయాడు, ఆ సమయంలో స్టింగ్ మోసం చేసి హొగన్ ను కొట్టాడు మరియు ఆ పద్దతిలో మడమ తిప్పాడు). ఏది ఏమయినప్పటికీ హొగన్ సాధారణ వస్త్రాలతో రింగ్ లోకి వచ్చాడు, పిన్ కోసం క్రిందికి కొట్టబడ్డాడు మరియు రింగ్ విడిచి వెళ్ళిపోయాడు.

title: ఇందిరా గాంధీ

text: స్వాతంత్ర్య పోరాట సమయంలోనాయకులకు బ్రిటిష్ ఆరు ఏ క్షణాన అరెస్టు చేస్తారో తెలిసేది కాదు. కాంగ్రెస్ కార్యకర్తల మీద ఎప్పుడు దాడి చేస్తారో కూడా తెలిసేది కాదు. ఒకరి నుండి ఒకరికి వార్తలు చేరటం కష్టంగా ఉండేది. అటువంటి సామయంలో ఇందిర తన స్నేహితులతో కలసి "వానర సేన" ను ఏర్పాటు చేసింది.

title: ఫాస్ట్ బౌలింగ్

text: గతిపథంలో బంతి ఎప్పుడు దిశను మార్చుకుంటుందో దానిని బట్టి కూడా, స్వింగ్ బౌలింగ్ స్థూలంగా ఎర్లీ స్వింగ్ లేదా లేట్ స్వింగ్ గా వర్గీకరించబడుతుంది - బంతి ఎంత నెమ్మదిగా స్వింగ్ అయితే, ఆ స్వింగ్ కి అనుగుణంగా తన షాట్ ను సర్దుబాటు చేసుకోవటానికి బ్యాట్ మన్ కు అంత తక్కువ అవకాశం ఉంటుంది.

title: HTTP (హెచ్‌టిటిపి)

text: HTTP వనరులను యూనీఫారమ్ రిసోర్స్ ఐడెంటిఫియర్‌లు (URIలు)-లేదా, మరింత స్పష్టంగా, యూనీఫారమ్ రిసోర్స్ లొకేటర్‌లు (URLలు)-ద్వారా http లేదా https URI స్కీమ్‌ను ఉపయోగించుకుని నెట్‌వర్క్‌లో గుర్తించబడతాయి మరియు కనుగొనబడతాయి. URIలు మరియు హైపర్‌టెక్స్ట్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్ (HTML)లు ఇంటర్నెట్‌లో హైపర్‌టెక్ట్స్ పత్రాలు అని పిలిచే ఒక అంతర్గతంగా అనుబంధించబడిన వనరుల వ్యవస్థను రూపొందించాయి, ఇది ఆంగ్ల భౌతిక శాస్త్రవేత్త టిమ్ బెర్నెర్స్-లీ 1990లో వరల్డ్ వైడ్ వెబ్ స్థాపనకు కారణమైంది.

title: హెచ్‌టిఎమ్ఎల్(HTML)

text: హైపర్‌టెక్స్ట్ మార్కప్ లాంగ్వేజ్‌గా పిలవబడే HTML వెబ్ పేజీల కొరకు ప్రధానమైన మార్కప్ లాంగ్వేజ్. శీర్షికలకు, పేరాలకు, జాబితాలకు మరియు లింకులకు, కోట్‌లకు మరియు ఇతర మూలకాలకు నిర్మాణాత్మక అర్ధ విజ్ఞానాన్ని నిర్దేశిస్తూ నిర్మాణ పత్రాలను సృష్టించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. ఇది చిత్రాలు మరియు ఆబ్జెక్ట్‌లను పొందుపర్చడానికి అనుమతించి, పరస్పర చర్యకు అవసరమయ్యే ఫారమ్‌లను రూపొందిస్తుంది. దీన్ని వెబ్ పేజీ విషయంలో కోణీయ కుండలీకరణల మధ్య ఉంచబడిన "ట్యాగ్‌ల"ను కలిగి ఉన్న HTML మూలకాల రూపంలో వ్రాస్తారు.దీని లాంగ్వేజీలో వెబ్ బ్రౌజర్ వంటి HTML ప్రాసెసర్‌ల ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేసే జావాస్క్రిప్ట్ వంటి స్క్రిప్టింగ్ భాషను మరియు పాఠ్యం మరియు ఇతర మూలకాలు కనిపించే తీరు మరియు లేఅవుట్‌ను పేర్కొనే క్యాస్కేడింగ్ స్టైల్ షీట్స్ (CSS)లను ఉంచవచ్చు లేదా లోడ్ చేయవచ్చు. CSSను స్పష్టమైన మార్కప్ ప్రదర్శనకు ఉపయోగిస్తారు.

title: క్యాపిటల్ అకౌంట్

text:
కొన్ని సందర్భాలలో "రిజర్వ్ అకౌంట్"ను "క్యాపిటల్ అకౌంట్"లో భాగంగా కాక క్రింద విడిగా చూపించడం జరుగుతుంది.
రిజర్వ్ అకౌంట్ లోకి జమ అయ్యే లేదా బయటకు పోయే నిధులు మొత్తం క్యాపిటల్ అకౌంట్ మీద ప్రభావం చూపుతాయి. అప్పటి కేంద్ర బాంక్ కార్యకలాపాలను పక్కన పెట్టి మళ్లీ 21వ శతాబ్దపు తొలినాళ్ళలో చైనా ఉదాహరణను తీసుకుంటే పెద్ద మొత్తంలో విదేశి పెట్టుబడులు లభించడం వల్ల చైనా "క్యాపిటల్ అకౌంట్" ఎప్పుడు మిగులు నిధులను చూపిస్తూ ఉండేది. అయితే రిజర్వ్ అకౌంట్ ను కలుపుకుంటే చైనా యొక్క "క్యాపిటల్ అకౌంట్" భారీ లోటును సూచిస్తూ ఉండేది. మిగిలిన "క్యాపిటల్ అకౌంట్"ను భర్తీ చేయడమే కాక "కరెంట్ అకౌంట్"లో ఉన్న భారీ మిగులును కూడా సరిచేసుకునేందుకు ఆ దేశం యొక్క కేంద్ర బ్యాంకు పెద్ద మొత్తాలలో విదేశీ ఆస్తులను కొనడమే (ముఖ్యంగా US ప్రభుత్వ బాండ్ లు) ఇందుకు కారణం.