query: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ఎక్కడ ఉంది?

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ (pronounced/ˈɒksfərd/(deprecated template)) ఒక నగరం మరియు సౌత్ ఈస్ట్ ఇంగ్లండ్‌లోని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌షైర్‌కి చెందిన కౌంటీ టౌన్. ఈ నగరం దాని మధ్యయుగ విశ్వవిద్యాలయం కారణంగా ప్రాముఖ్యత సంతరించుకుంది, దీని జనాభా కేవలం 165,000 మంది మాత్రమే, వీరిలో 151,000 మంది జిల్లా సరిహద్దు లోపలే ఉంటున్నారు. ఛెర్వెల్ మరియు థేమ్స్ నదులు ఆక్స్‌ఫర్డ్ గుండా పయనిస్తూ సిటీ సెంటర్ దక్షిణాన కలుసుకుంటాయి. నది పొడవునా కాసింత 10 miles (16km) దూరంలో, ఆక్స్‌ఫర్డ్ పరిసరాల్లో, థేమ్స్‌ని ది ఐసిస్ అని పిలుస్తుంటారు.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకటి, ప్రపంచమంతట నుండి అగ్ర విద్యావేత్తలు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వస్తూంటారు.

title: కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయం

text: కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రపంచంలోని అతి ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయాల్లో ఒకటి. ఇది ఇంగ్లండులోని కేంబ్రిడ్జ్లో ఉంది. ఇది 1209 లో స్థాపించబడింది. ఇంగ్లీషు మాట్లాడే దేశాల్లో రెండవ అతి ప్రాచీనమైన విశ్వవిద్యాలయం. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం లోని కొంతమంది పండితులు అక్కడి వారితో విభేదించి ఈ విశ్వవిద్యాలయాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. అందుకే ఈ రెండు సంస్థలకు చాలా సారూప్యం ఉంటుంది. రెండింటినీ కలిపి ఆక్స్‌బ్రిడ్జ్ అని వ్యవహరించడం పరిపాటి.

title: ష్రోడింగర్ పిల్లి

text:
ష్రోడింగర్ పిల్లి అనేది ఒక స్ఫురణ ప్రయోగం (thought experiment), అనగా ఇది కేవలం ఊహాజనితమైన ప్రయోగం. ఈ ప్రయోగం చెయ్యడానికి ష్రోడింగరూ అక్కర లేదు, పిల్లీ అవసరం లేదు. పడక కుర్చీలో వాలి, ఆలోచించగలిగే శక్తి ఉంటే చాలు.
రజ్జుసర్ప భ్రాంతి అనే పదబంధం వినే ఉంటారు. రజ్జువు అంటే తాడు, సర్పం అంటే పాము కనుక రజ్జు సర్ప భ్రాంతి అంటే తాడుని పామనుకోవడం. చీకట్లో నడుస్తూన్నప్పుడు కాలికి ఎదో పొడుగ్గా, మెత్తగా తగులుతుంది. అది పామేమో అని భ్రాంతిపడి, భయపడతాము. గుండె దడదడ కొట్టుకుంటుంది. అది కేవలం తాడు మాత్రమే అయితే బాగుండిపోతుంది అని మనస్సులో దేవుడికి దండం పెట్టుకుంటాం. చేతిలో దీపం ఉంది. ఆ దీపాన్ని పాదాల మీద వేసి చూస్తే నిజం తేలిపోతుంది. కానీ ఆ దీపం వేసి చూసేవరకు కాలి కింద పడినది ఏమిటి? తాడు, పాము - రెండూ నిజాలే! దీపం వేసి చూడగానే అది కేవలం తాడు మాత్రమే అని తెలుసుకున్నప్పుడు ముందు పడ్డ భయం అంతా మటుమాయం అయిపోతుంది. ఇక్కడ “దీపాన్ని పాదాల మీద వేయడం” అన్నది ప్రయోగం. ఈ ప్రయోగం జరిగిన తరువాత “తాడా? పామా?” అని రెండు దిశలలో పరిగెడుతున్న మనస్సు కుదుటపడి అది తాడు మాత్రమే అని నిశ్చయించుకుంటుంది. అప్పుడు మనస్సులో పాముకి ఇహ చోటు లేదు.
ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలో ఇటువంటి పరిస్థితి ఒకటి ఎదురవుతుంది. సృష్టిలో అణువు కంటే చిన్నది ఒకటి ఉంది; దాని పేరు ఎలక్ట్రాను. ఇది కంటికి కనబడనంత చిన్నది. కానీ ఉండడం ఉంది. దీని ఉనికిని గణితపరంగా వర్ణించగలం. మొదట్లో ఇది చిన్న నలుసులా ఉంటుందనుకునేవారు. అప్పుడు ఆ నలుసు ఎక్కడ ఉంది? ఎంత జోరుగా కదులుతోంది? ఎంత శక్తిమంతంగా ఉంది? వగైరా ప్రశ్నలు పుడతాయి కదా? వీటన్నిటిని గుత్తగుచ్చి గణితపరంగా వర్ణించడానికి “తరంగ ప్రమేయం” (wave function) అనే ఊహనాన్ని వాడడం ఒక పద్ధతి. ఈ తరంగ ప్రమేయం ఒక “కెరటం” వంటి ఆకారాన్ని గణిత సమీకరణం ద్వారా వర్ణిస్తుంది. ఎటువంటి కెరటం? నిశ్చలంగా ఉన్న తటాకం మధ్యలో ఒక గులకరాయి వేస్తే గుండ్రంగా, కదులుతున్న చక్రాలు మాదిరి పుట్టే కెరటం అనుకోవచ్చు. “ఈ కెరటం ఎక్కడ ఉంది?” అని ప్రశ్నిస్తే ఎక్కడ అని చెప్పగలం? అది చెరువు అంతటా వ్యాపించి ఉంటుంది కదా! కానీ చుట్టూ చీకటి ఉన్నప్పుడు ఇవేమీ కనబడవు. మన చేతిలో ఉన్న దీపాన్ని చెరువు అంతటా వ్యాపించేటట్లు వెయ్యలేము కనుక ఎదో ఒక చోట వేస్తాం. అక్కడ కెరటం కనిపిస్తుంది. “కెరటం ఎక్కడ ఉంది?” అని అడిగితే “దీపం వేసిన చోట ఉంది” అని చెబుతారు. అనగా, దీపం ఎక్కడ వేస్తే అక్కడ కెరటం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. కేవలం కనిపించడమే కాదు; గుళిక వాదం (Quantum theory) ప్రకారం “దీపం ఎక్కడ వేస్తే కెరటం అక్కడే స్థిరపడిపోతుంది, మరెక్కడా ఉండదు.”

title: ఆర్కాటు రామస్వామి మొదలియారు

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం రామస్వామిని గురించి పేర్కొంటూ అత్యంత సఫలీకృతుడైన వ్యక్తిగా, అరుదైన వాగ్ధాటి కలిగిన వక్తగా ఆయన తన తూర్పు ప్రాంతం నుంచి చీకట్లో కొట్టుమిట్టాడుతున్న మన(పాశ్చాత్యుల)కు వెలుగును తీసుకువచ్చారు. అన్నారు.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: 18వ శతాబ్దం చివరికి, ముద్రణాలయంపై మరింత దృష్టి సారించబడింది. స్టేషనర్స్‌ను తొలగించడానికి ప్రారంభ కాపీరైట్ చట్టం ప్రారంభించబడింది మరియు విశ్వవిద్యాలయం అనుభవం గల ప్రింటర్లకు బైబిల్ పనిని అప్పగించేందుకు శ్రమ పడింది. అమెరికా స్వతంత్ర పోరాటం ఆక్స్‌ఫర్డ్ దాని బైబిళ్లకు ఒక విలువైన విఫణిని పొందకుండా నిరోధించింది, ఈ పనిని అప్పగించే విషయం మరింత క్లిష్టమైన చర్చాంశంగా మారింది మరియు ప్రతినిధులు "మన పరస్పర సౌలభ్యాలు కోసం వ్యాపార నిర్వహణలో సంరక్షణ మరియు సమస్యల"ను ఎదుర్కొనే వారికి ముద్రణాలయంలో వాటాలను అందించేందుకు కారణమైంది. నలభై ఎనిమిది వాటాలు మంజూరు చేయబడ్డాయి, అయితే విశ్వవిద్యాలయం ఒక నియంత్రణా వాటాను ఉంచుకుంది. అదే సమయంలో, జెరెమిహా మార్క్‌లాండ్ మరియు పీటర్ ఎల్మ్‌స్లేల రచనలతో ప్రామాణిక పాండిత్యం అలాగే ప్రధాన ఐరోపా నుండి పలువురు విద్యావేత్తలు సవరించిన ప్రారంభ 19వ శతాబ్దపు రచనలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి - అయితే వీటిలో అతి ముఖ్యమైన రచనలను ఆగస్టు ఇమాన్యుల్ బెకెర్ మరియు కార్ల్ విల్హెల్మ్ డిండోర్ఫ్‌లు చేసినవి. ఇద్దరూ 50 సంవత్సరాలపాటు ప్రతినిధిగా సేవలు అందించిన గ్రీకు విద్వాంసుడు థామస్ గాయిస్ఫోర్డ్ యొక్క ఆహ్వానంలో సంచికలను రూపొందించారు. అతని కాలంలో, అభివృద్ధి చెందుతున్న ముద్రణాలయం లండన్‌లో పంపిణీదారులను ఏర్పాటు చేశాడు మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఇదే పని కోసం టుర్ల్ స్ట్రీట్‌లో పుస్తకవిక్రేత జోసెఫ్ పార్కెర్‌ను నియమించాడు. పార్కెర్ ముద్రణాలయంలోనే వాటాలను సాధించే స్థానానికి ఎదిగాడు.

title: ఇందిరా గాంధీ

text: తండ్రి ఆశయానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవాలని ఇందిర కూడా నిర్ణయించుకుంది. పశ్చిమ విద్యను అభ్యసిస్తూ ఆమె తనలోని సంకోచాన్ని, ఒంటరితనాన్ని వదిలించుకుంది. లండన్లో ఎక్కువ రోజులు గడిపింది. ఇంగ్లండు లోని ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం లోని సోమర్ విల్ కళాశాలలో చదివేటప్పుడు, స్వాతంత్ర్యం సంపాదించడంకోసం లండనులో స్థాపించబడిన ఇండియాలీగ్ లో, 1930 లో, చేరింది.[2] ఆ తర్వాత లండన్ లోని ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకునే సమయంలోనే, జర్నలిస్ట్ ఫిరోజ్ గాంధీ తో స్నేహం ఏర్పడింది. ఫిరోజ్ తో స్నేహం ఆమె ఒంటరి తనాన్ని పోగొట్టింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఫెల్ యొక్క పథకం ఆత్యాసగా చెప్పవచ్చు. విద్యావిషయక మరియు మతపరమైన ముద్రణలకు ప్రణాళికల మినహా, 1674లో అతను ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఆల్మానాక్ అని పిలిచే ఒక వెడలైన పేజీ క్యాలెండర్‌ను ముద్రించడం ప్రారంభించాడు. ప్రారంభ సంచికల్లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క లాంఛనప్రాయ వీక్షణలను కలిగి ఉండేలి, కాని 1766లో, వీటి స్థానంలో నగరం లేదా విశ్వవిద్యాలయం యొక్క వాస్తవిక అధ్యయనాలు చోటు చేసుకున్నాయి. అల్మానాక్స్ ఫెల్ యొక్క సమయం నుండి నేటి వరకు ఎటువంటి అంతరాయాలు లేకుండా వార్షిక ఆదాయాన్ని అందిస్తుంది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణాలయం (Oxford University Press ) అనేది ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణాలయం. ఇది ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని ఒక విభాగం మరియు దీనిని ఉప-అధ్యక్షుడు నియమించిన 15 మంది విద్యావేత్తలు నిర్వహిస్తారు, వీరిని ముద్రణాలయ ప్రతినిధులుగా పేర్కొంటారు. వీరికి OUP యొక్క ప్రధాన కార్యనిర్వాహణాధికారి వలె పనిచేసే ప్రతినిధుల కార్యదర్శి నాయకత్వం వహిస్తారు. ఇతర విశ్వవిద్యాలయ సంఘాలపై దీని ప్రధాన ప్రతినిధి వలె వ్యవహరిస్తాడు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం 17వ శతాబ్దం నుండి ముద్రణాలయాన్ని పర్యవేక్షించడానికి ఇదే ధోరణిని అనుసరిస్తుంది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఈ విధానం చివరికి ఉప అధ్యక్షుడు జాన్ ఫెల్, క్రిస్ట్ చర్చి డీన్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క బిషప్ మరియు ప్రతినిధులు కార్యదర్శిచే స్థాపించబడింది. ఫెల్ లౌడ్‌ను ఒక మృతవీరుడుగా పేర్కొన్నాడు మరియు అతని కోరుకున్న విధంగా ముద్రణాలయాన్ని ఏర్పాటు చేయడం అతని గౌరవప్రదంగా భావించాడు. అత్యుత్తమ అధికారం యొక్క వనరులను ఉపయోగించి, ఫెల్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ స్టేషనర్స్ నుండి ఇతర చెల్లింపులను తిరస్కరించేందుకు నచ్చజెప్పాడు మరియు విశ్వవిద్యాలయం కోసం పనిచేస్తున్న మొత్తం ముద్రకాలను ఒకే ప్రాంతంలోకి తీసుకుని వచ్చాడు. ఈ వ్యాపారాన్ని నూతన షెల్డోనియన్ థియేటర్‌లోని నేలమాళిగలో ఏర్పాటు చేయబడింది, దీనిలో ఫెల్ 1668లో ముద్రణాలయాలను ఏర్పాటు చేశాడు, ఇది విశ్వవిద్యాలయం యొక్క మొట్టమొదటి కేంద్ర ముద్రణ దుకాణంగా పేరు గాంచింది. ఫెల్ హోలాండ్ నుండి అత్యధిక స్థాయిలో టైపోగ్రాఫికల్ బెజ్జాలు పొడిచే సాధనాలు మరియు మాత్రీస్‌లను పొందిన తర్వాత ఒక టైప్ లోహకార పరిశ్రమను జోడించాడు - దీనిని "ఫెల్ టైప్స్" అని పిలుస్తారు. అతను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ముద్రణాలయంలో పనిచేయడానికి రెండు డచ్ టైప్‌పౌండర్లు, హార్మాన్ హార్మాంజ్ మరియు పీటర్ డె వాల్పెర్గెన్‌లను పరిచయం చేశాడు. చివరికి, స్టేషనర్స్ యొక్క డిమాండ్లను ఉల్లంఘించడం ద్వారా, ఫెల్ బ్రాసెనోస్ యొక్క ప్రిన్సిపాల్ థామస్ యేట్ మరియు జీసెస్ కాలేజ్ యొక్క ప్రిన్సిపాల్ సర్ లియోలైన్ జెంకిన్స్‌ల భాగస్వామ్యంతో 1672లో విశ్వవిద్యాలయం నుండి ముద్రించడానికి హక్కును వ్యక్తిగతంగా కిరాయికి తీసుకున్నాడు.

title: నేపాలీ భాష

text: ఖానా ఖానే థావూ కహా ఛా? खाना खाने ठाउँ कहाँ छ? -- (ఇక్కడ)తిండి తినే ప్రదేశము ఎక్కడ ఉంది?

title: పుష్కరము

text: నదీ బాగోగులు, అనగా నదీ పర్యావరణము, పరిశుభ్రతను తెలుసుకొనేందుకే పుష్కరాలు ఆచరించడమనే సంప్రదాయం పుట్టిందని పలువురి అభిప్రాయం. నదీ తీరంలో ఎక్కడ మెరక, పల్లం ఉంది? ఎక్కడెక్కడ కోతకు గురవుతున్నది? ఎక్కడ చెట్లు నరికివేశారు? ఏ ప్రాంతంలో కలుషితమౌతోంది? అనే విషయాలు అధ్యయనం చేసి, దాని బాగోగులు చూడటానికే 12 సంవత్సరాలకి ఒకసారి నిర్వహించే ప్రక్షాళన కార్యక్రమమే పుష్కరాలు అని, అంతే గాని కేవలం పూజలు నిర్వహించి స్నానాలు చేయడానికి కాదని సుప్రసిద్ధ మహాసహస్రావధాని గరికపాటి నరసింహారావు అభిప్రాయపడ్డారు . హృదయంలో పశ్చాత్తాపం మార్పు వస్తే తప్ప నదిలో కేవలం స్నానం చేయడం వలన చేసిన పాపాలు పోవని, పుణ్యం రాదని, వాస్తవానికి ఆధ్యాత్మికత జోడించంవలనే ప్రజలకు నదీ ప్రాముఖ్యత తెలుస్తున్నదని పలువురి అభిప్రాయం.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం

text: 1333–34 లో అసంతుష్ఠులైన పండితులు కొందరు, స్టామ్‌ఫర్డ్ వద్ద ఓ కొత్త విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించాబోగా, ఆక్స్‌ఫర్డ్, కేంబ్రిడ్జి యూనివర్సిటీలు రెండూ కలిసి కింగ్ ఎడ్వర్డ్ 3 కు అర్జీ పెట్టి ఆ ప్రయత్నాన్ని అడ్డుకున్నాయి. ఆ తరువాత, 1820 ల దాకా ఇంగ్లాండులో మరే కొత్త యూనివర్సిటీ కూడా రాలేదు - లండన్‌లో కూడా; ఆ విధంగా ఈ రెండూ యూనివర్సిటీలు ద్వి ఛత్రాధిపత్యాన్ని అనుభవించాయి. ఇది పశ్చిమ ఐరోపాలో అసాధారణం.

title: ఆర్కాటు లక్ష్మణస్వామి మొదలియారు

text: ఈయన్ను అనేక విశ్వవిద్యాలయాలు గౌరవ డాక్టరేటుతో సత్కరించాయి. వీటిలో కొన్ని - సిలోన్ విశ్వవిద్యాలయం (1942), ఆంధ్రా, పాట్నా, లక్నో మరియు ఉత్కళ్ విశ్వవిద్యాలయాలు (1943- 1950), ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం (1948) మరియు గ్లాస్గో విశ్వవిద్యాలయం (1951) [3]

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ చాన్సెలర్ ఆర్చ్‌బిషప్ విలియం లౌడ్ 1630ల్లో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ముద్రణ చట్టబద్ధమైన స్థితిని పదిలపరిచాడు. లౌడ్ ప్రపంచస్థాయిలో ఒక ఏకీకృత ముద్రణాలయాన్ని ఊహించాడు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ దానిని విశ్వవిద్యాలయ ప్రాంతంలో స్థాపించి, దాని కార్యక్రమాలను పర్యవేక్షిస్తూ, దాని సిబ్బందిని నియోగించి, దాని ముద్రణ పుస్తకాలను గుర్తించాలి మరియు దాని కార్యక్రమాల ద్వారా లాభాన్ని పొందాలని భావించాడు. చివరికి, అతను స్టేషనరీస్ సంస్థ మరియు కింగ్స్ ప్రింటర్‌లతో పోటీ పడే విధంగా ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను సిద్ధం చేసే హక్కులు కోసం చార్లెస్ Iకి దాఖలు చేశాడు మరియు దానికి సహాయంగా రాచరిక నిధుల క్రమాన్ని సాధించాడు. ఈ అంశాలు అన్ని కలిసి 1636లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో "పెద్ద అధికారాన్ని" అందించింది, ఇవి విశ్వవిద్యాలయానికి "అన్ని రకాల పుస్తకాల"ను ముద్రించే అధికారాన్ని అందించింది. లౌడ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో కింగ్ జేమ్స్ లేదా ధార్మిక గ్రంథం యొక్క ప్రమాణీకృత సంస్కరణను ముద్రించడానికి కూడా రాజు నుండి "అధికారాన్ని" పొందాడు. ఈ "అధికారం" తదుపరి 250 సంవత్సరాల్లో గణనీయమైన ఆదాయాలను సృష్టించింది, అయితే ప్రారంభంలో ఇది తాత్కాలికంగా పక్కన పెట్టబడింది. స్టేషనర్స్ సంస్థ దాని వ్యాపారంలో సరైన పోటీ ఎదురైనట్లు తెలుసుకుంది మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌తో ఒక "సహిష్ణుత ఒప్పందాన్ని" ఏర్పర్చుకోవడంలో కొంత సమయాన్ని కోల్పోయింది. దీని ప్రకారం, స్టేషనర్స్ దాని సంపూర్ణ ముద్రణ హక్కులను వినియోగించకుండా ఉండేందుకు విశ్వవిద్యాలయానికి ఒక వార్షిక కిరాయిని చెల్లించింది - ఆ నగదును ఆక్స్‌ఫర్డ్ చిన్న అవసరాలు కోసం నూతన ముద్రణా సామగ్రి కొనుగోలుకు ఉపయోగించింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో విశ్వవిద్యాలయం మరియు కళాశాలలకు చెందిన అసంఖ్యాకమైన ప్రధాన పర్యాటక ఆకర్షణలున్నాయి. అదే విధంగా పెక్కు ప్రసిద్ధి సంస్థలు, కార్‌ఫాక్స్ టవర్‌కు టౌన్ సెంటర్ ఆవాసం వంటిది మరియు విశ్వవిద్యాలయ సెయింట్ మేరీ ది వర్జిన్ చర్చి రెండూ కూడా నగరం యొక్క గొప్ప భవన శిఖరాలపై పర్యాటక దృశ్యాలని అందిస్తున్నాయి. చారిత్రక కవర్డ్ మార్కెట్ వద్ద పెక్కు పర్యాటక దుకాణాలున్నాయి. వేసవిలో ధేమ్స్/ఈసిస్ మరియు చెర్వెల్ మీద బల్లకట్టు ప్రయాణం పేరుపొందింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: 1713లో, ఆల్డ్రిచ్ ముద్రణాలయాన్ని క్లారెండన్ భవనంలో మార్చడానికి కూడా బాధ్యత వహించాడు. దీనికి ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క అధ్యక్షుడు గౌరవార్ధం ఎడ్వర్డ్ హేడ్, 1వ ఎర్ల్ క్లారెండన్ పేరు పెట్టారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విజ్ఞానం దాని నిర్మాణానికి అతని పుస్తకం *"ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది రెబెలియన్ అండ్ సివిల్ వార్స్ ఇన్ ఇంగ్లాండ్" (1702–04) నుండి ఆదాయం సహాయపడింది. అయితే, దీనిలో ఎక్కువ మొత్తం ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క నూతన బైబిల్ ముద్రకం జాన్ బాస్కెట్ నుండి వచ్చింది - మరియు ఉప అధ్యక్షుడు విలియం డీలౌన్ క్లారెడాన్ పని నుండి అత్యధిక మొత్తాన్ని చెల్లించలేకపోయాడు. ఏమైనప్పటికీ, ఫలితంగా బ్రాడ్ స్ట్రీట్‌లో షెల్డానియన్ పక్కన నికోలస్ హాక్స్‌మోర్ యొక్క అందమైన, అసాధ్యమైన నిర్మాణం వెలిసింది. ముద్రణాలయం ఇక్కడ 1830 వరకు పనిచేసింది, దాని కార్యక్రమాలు లెర్నెడ్ సైడ్ మరియు బైబిల్ సైడ్ అనే పేర్లతో భవనంలో వేర్వేరు విభాగాలు వలె విడిపోయాయి.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ముద్రణాలయాన్ని కదలించడానికి విశ్వవిద్యాలయం యొక్క కార్యక్రమాలు మరియు ఒక నూతన కార్యదర్శి బ్రాథోలోమెమ్యూ ప్రైస్ 1850 రాయల్ కమిషన్ ఏర్పాటు చేయబడింది. 1868లో నియమించబడిన ప్రైస్ ఆ సమయానికే 1863లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క ముద్రణ కోసం ప్రచురణకర్తగా మారిన మరియు 1866లో చౌకైన క్లారెండన్ ముద్రణాలయ ప్రాథమిక పాఠశాల పుస్తకాలను రూపొందించడానికి ప్రైస్‌కు సహాయపడిన అలెగ్జాండర్ మాక్‌మిలాన్‌తో వ్యవహారాలతో సహా వ్యాపారం యొక్క "అప్రమత్త పర్యవేక్షణ" కోసం ఒక సమర్థవంతమైన కార్యనిర్వాహక అధికారి అవసరమని విశ్వవిద్యాలయానికి సిఫార్సు చేయబడ్డాడు అయితే మొట్టమొదటిసారిగా ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్లారెండన్ అచ్చును ఉపయోగించింది. ప్రైస్ ఆధ్వర్యంలో, ముద్రణాలయం దాని ఆధునిక రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభమైంది. 1865నాటికీ, ప్రతినిధుల నియమాకాన్ని 'శాశ్వతంగా' నిలిపివేయబడింది మరియు విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఐదుగురు శాశ్వత మరియు ఐదు జూనియర్ పదవులను ఏర్పాటు చేశారు, ఉప అధ్యక్షుడు ఒక ప్రతినిధుల ఎక్స్ ఆఫీసియోగా నియమించబడ్డాడు: ప్రైస్ నేర్పుగా నిర్వహించిన మరియు నియంత్రించిన ముఠాతత్వానికి ఒక స్థావరం. విశ్వవిద్యాలయ వాటాలు కలిగి ఉన్నవారు పదవీ విరమణ చేయడం లేదా మరణించడం వలన, వాటిని తిరిగి కొనుగోలు చేసింది ఖాతాల పర్యవేక్షణ 1867లో కొత్తగా ఏర్పాటు చేసిన ఆర్థిక సంఘానికి అప్పగించబడింది. ప్రధాన నూతన ముద్రణలు ప్రారంభమయ్యాయి. ఒక ఉదాహరణ కోసం, 1875లో, ప్రతినిధులు ఫ్రైడ్రిచ్ మ్యాక్స్ ముల్లెర్ సంపాదకీయంలో "స్కేరెడ్ బుక్స్ ఆఫ్ ఈస్ట్" సిరీస్ ఆమోదించబడింది, విస్తృత పాఠకులకు విస్తృత స్థాయిలో మతపరమైన ఆలోచనలు అందించింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: యేట్ మరియు జెంకిన్లు ముద్రణ దుకాణాన్ని పర్యవేక్షించడానికి ప్రత్యక్ష వారుసులు లేకుండా ఫెల్ కంటే ముందే మరణించారు. ఫలితంగా, అతని వీలునామాలో భాగస్వామ్యుల వాటాను విడిచి పెట్టబడింది మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం తరపున కిరాయికి ఇవ్వాలని పేర్కొన్నాడు మరియు "ముద్రణాలయంలోని నా ఫౌండింగ్ మెటీరియల్"లను కలిపి ఉంచాలని వారికి ఆదేశించాడు. ఫెల్ యొక్క ప్రధాన విశ్వాస పాత్రుడైన ప్రతినిధి, క్రిస్ట్ చర్చి యొక్క ముఖ్యాధికారి హెన్రీ ఆల్డ్రిచ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క అలంకార పనిలో ఆసక్తి కనబర్చాడు. అతను మరియు అతని సహచరులు పార్కర్ మరియు గే యొక్క కిరాయి ముగింపు తర్వాత అధ్యక్షత వహించారు మరియు 1691లో ఒక నూతన ఒప్పందంలో స్టేషనర్స్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క మొత్తం ముద్రణ హక్కులను దాని విక్రయించబడిన సాహిత్య పుస్తకాలతో సహా కిరాయికి తీసుకుంది. షెల్డానియన్‌లోని కొంతమంది ముద్రణకర్తల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకత మినహా, ఇది ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు స్టేషనర్స్‌ల మధ్య ఘర్షణను తొలగించింది మరియు ఒక స్థిరమైన విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణ వ్యాపారానికి ఒక ప్రభావవంతమైన ప్రారంభాన్ని అందించింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: రూడ్ తర్వాత, విశ్వవిద్యాలయంలోని ముద్రణ ఒక అర్థ శతాబ్దం కంటే ఎక్కువకాలం అప్పుడప్పుడు మాత్రమే జరిగింది. నివేదికలు లేదా ఉనికిలో ఉన్న రచనలు తక్కువగా నమోదు అయ్యాయి మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్ 1580ల వరకు దాని ముద్రణను ఒక పటిష్ఠం చేయలేదు: 1534లో కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయం దాని ముద్రణాలయం కోసం ఒక లైసెన్స్‌ను పొందడానికి చేసిన ప్రయత్నాల తర్వాత సాధ్యమైంది. లండన్ వెలుపల ది క్రౌన్ మరియు స్టేషనరీస్ కంపెనీల ముద్రణపై విధించిన పరిమితులకు పరిష్కారంగా, ఆక్స్‌ఫర్డ్, విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక ముద్రణాలయాన్ని నిర్వహించడానికి అధికారిక హక్కు కోసం ఎలిజబెత్ Iను అభ్యర్థించింది. చాన్సెలర్ రాబర్ట్ డుడ్లే, ఎర్ల్ ఆఫ్ లైసెస్టర్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ వ్యాజ్యాన్ని ఆమోదించాడు. కొంతమంది రాచరిక సభ్యులు ఆమోదించారు, తర్వాత ముద్రకం జోసెఫ్ బార్నెస్ పనిని ప్రారంభించింది మరియు స్టార్ చాంబర్ యొక్క ఒక ఆదేశం 1586లో "the universitie of Oxforde"లో ఒక ముద్రణాలయానికి చట్టబద్ధమైన ఉనికిని అందించింది.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రపంచంలోని అతి ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయాల్లో రెండవది. ఇది ఇంగ్లండులోని ఆక్స్‌ఫర్డ్ నగరంలో ఉంది. దీన్ని స్థాపించిన తేదీ తెలుసుకోవడానికి స్పష్టమైన ఆధారాలు లేవు. కానీ 1096 నుంచి ఇక్కడ బోధన జరుగుతున్నట్లు తెలుస్తోంది. అందువల్లనే ఇది ఇంగ్లీషు మాట్లాడే దేశాల్లో అతి ప్రాచీనమైన విశ్వవిద్యాలయంగా, ప్రపంచంలో రెండో అతి ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయంగా పేరు గాంచింది. 1167 లో ఇంగ్లీషు విద్యార్థులు పారిస్ యూనివర్సిటీలో చదవడాన్ని హెన్రీ-2 నిషేధించినపుడు ఈ యూనివర్సిటీ వేగంగా వృద్ధి చెందింది. 1209 లో ఇక్కడి విద్యార్థులకు, ఆక్స్‌ఫర్డ్ పట్టణ పౌరులకూ మధ్య రేగిన వివాదాల కారణంగా కొందరు పండితులు ఈశాన్యాన ఉన్న కేంబ్రిడ్జికి పారిపోయి, అక్కడ కేంబ్రిడ్జి యూనివర్సిటీని స్థాపించారు. ఈ రెండు యూనివర్సిటీలనూ కలిపి తరచూ ఆక్స్‌బ్రిడ్జ్ అంటూంటారు.

title: న్యూయార్క్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురణ ఎడ్విన్ జి బర్రో మరియు మైక్‌వాలేస్ (1998)రచన గోథమ్:ఎ హిస్ట్రీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ సిటీతో 1898. లిట్టిల్,బ్రౌన్&కో ప్రచురణ ఆంటోనీ బర్గెస్ (1976)రచన న్యూయార్క్. ది న్యూ ప్రెస్ ప్రచురణ (1995లో పున॰ ప్రచురణ)ఫెడరల్ రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ (1939)ది డబ్ల్యూ పి ఎ గైడ్ టొది న్యూయార్క్ సిటీ. యేల్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురణ కెన్నెత్ టి. జాక్సన్ (1965)రచన ది ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ న్యూయార్క్ సిటీ. కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురణ కెన్నెత్ టి. జాక్సన్ మరియు డేవిడ్ ఎస్.డన్‌బార్ (2005). లంక్ విచ్,జార్జ్ ఎల్ (1998)రచన అమెరికన్ మెట్రో పోలిస్:ఏ హిస్ట్రీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ సిటీ. లిటిల్ బుక్ రూమ్ (2000 పున్॰ ప్రచురణ)ప్రచురణ ఇ.బి వైట్ (1949)హియర్ ఈజ్ న్యూయార్క్. కోల్‌సన్ వైట్‌హెడ్ (2003)కోలోసస్ ఆఫ్ న్యూయార్క్:ఎ సిటీ ఇన్ తర్టీన్ పార్ట్స్,డబుల్ డే. గూగుల్ బుక్స్ విడుదల ఇ పోర్టర్ బెల్డన్ (1849)రచన న్యూయార్క్,పాస్ట్,ప్రజెంట్,ఫ్యూచర్:కంప్రైసింగ్ ఎ హిస్ట్రీ ఆఫ్ ది స్టీ ఆఫ్ న్యూయార్క్,ఎ ప్రిస్క్రిప్ష ఆఫ్ ఇట్స్ ప్రెజెంట్ కండిషన్ ఏండ్ ఇట్స్ ఏస్టిమేట్ ఆఫ్ ఫ్యూచర్ ఇంక్రీజ్,న్యూయార్క్,గ్,పి పుట్నమ్.

title: గోదావరి నది పుష్కరము

text: నదీ బాగోగులు, అనగా నదీ పర్యావరణము, పరిశుభ్రతను తెలుసుకొనేందుకే పుష్కరాలు ఆచరించడమనే సంప్రదాయం పుట్టిందని పలువురి అభిప్రాయం. నదీ తీరంలో ఎక్కడ మెరక, పల్లం ఉంది? ఎక్కడెక్కడ కోతకు గురవుతున్నది? ఎక్కడ చెట్లు నరికివేశారు? ఏ ప్రాంతంలో కలుషితమౌతోంది? అనే విషయాలు అధ్యయనం చేసి, దాని బాగోగులు చూడటానికే 12 సంవత్సరాలకి ఒకసారి నిర్వహించే అభివృద్ధి కార్యక్రమమే పుష్కరాలు అని, అంతే గాని కేవలం పూజలు నిర్వహించి స్నానాలు చేయడానికి కాదని సుప్రసిద్ధ మహాసహస్రావధాని గరికపాటి నరసింహారావు అభిప్రాయపడ్డారు [1]. హృదయంలో పశ్చాత్తాపం మార్పు వస్తే తప్ప నదిలో కేవలం స్నానం చేయడం వలన చేసిన పాపాలు పోవని, పుణ్యం రాదని, వాస్తవానికి ఆధ్యాత్మికత జోడించంవలనే ప్రజలకు నదీ ప్రాముఖ్యత తెలుస్తున్నదని పలువురి అభిప్రాయం....................,..............

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్

text: ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం పేరును మొట్టమొదటగా 12వ శతాబ్ది రికార్డులలో పేర్కొన్నారు. విశ్వవిద్యాలయం ఒక రూపం దాల్చాక అక్కడ నివసిస్తున్న వందలాది మంది విద్యార్థుల మధ్య తాము ఎక్కడ, ఎలా నివసించాలనే విషయమై ఘర్షణ నెలకొంది, దీంతో పట్టభద్ర పూర్వ విద్య చదువుతున్న వారు ఆమోదించబడిన మందిరాలలో మాత్రమే నివసించాలని డిక్రీ రూపొందింది. నగరం మొత్తంలో వ్యాపించిన వందలాది అలేరియన్ గృహాల్లో కేవలం సెయింట్ ఎడ్మండ్ హాల్ (c 1225) మాత్రమే నేటికీ మిగిలి ఉంది. కళాశాలల ఆవిర్భావమే ఈ మందిరాలకు ముగింపు పలికింది. ఆక్స్‌ఫర్డ్ మొట్టమొదటి కళాశాలలు యూనివర్శిటీ కాలేజ్ (1249), బలియోల్ (1263) మరియు మెర్టోన్ (1264). గ్రీక్ తత్వవేత్తల రచనలను యూరోపియన్లు అనువదించడం మొదలు పెట్టినప్పుడు ఈ కళాశాలలు స్థాపించబడ్డాయి. ఈ రచనలు యూరోపియన్ భావజాలాన్ని సవాలు చేశాయి - ఉత్తేజితం చేస్తున్న శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు కళలలో పురోగమనం వంటివాటిని సమాజం కొత్త మార్గంలో చూడటం ప్రారంభించింది. ఆక్స్‌ఫర్డ్ లోని ఈ కళాశాలలు గ్రీక్ తత్వశాస్త్రం మరియు క్రిస్టియన్ థియాలజీలను సమాధానపరుస్తాయనే ఆశాభావంతో చర్చ్ వీటికి మద్దతు తెలిపింది. "టౌన్ మరియు గౌన్" మధ్య సంబంధం తరచుగా సులభంగా సాగేది కాదు — దాదాపు 93 మంది విద్యార్థులు మరియు నగర ప్రజలు 1335 సంవత్సరం సెయింట్ స్కాలస్టికా డే రయట్‌లో చంపబడ్డారు.

title: పోలాప్రగడ రాజ్యలక్ష్మి

text: పోలాప్రగడ రాజ్యలక్ష్మి ప్రముఖ కథా/నవలా రచయిత్రి. ఈమె 1938లో తూర్పుగోదావరి జిల్లాకు చెందిన ఆలమూరు గ్రామంలో జన్మించింది. ఈమె ఆలమూరు గరల్స్ హైస్కూలులో విద్యనభ్యసించింది. ఈమె భర్త ప్రముఖ రచయిత పోలాప్రగడ సత్యనారాయణమూర్తి. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురించిన కవితా సంపుటిలో ఈమె కవితలు అచ్చయ్యాయి. ఈమె కథారచనలపై నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయంలో ఎమ్.ఫిల్, వ్యక్తిత్వము - సాహిత్యము పై ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం పి.హెచ్.డి., రెల్లుపొదలు నవల హిందీ అనువాదంపై ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఎమ్.ఫిల్ స్థాయిలో పరిశోధనలు జరిగాయి. వివిధ సంస్థలు ఈమెను సత్కరించాయి. సఖ్యసాహితికి వైస్ ప్రెసిడెంటుగా, ఆంధ్ర మహిళాసభ ట్రస్ట్ బోర్డు సభ్యురాలిగా సేవలను అందజేస్తున్నది. ఈమె కథలు, నవలలు, కవితలు కొన్ని ఇంగ్లీషు, హిందీ భాషలలో అనువదించబడ్డయి.

title: అలీ యావర్ జంగ్

text: అలీ యావర్ జంగ్ ప్రాథమిక విద్య నిజాం కళాశాలకు అనుబంధంగా ఉన్న మద్రస్సా-ఏ-ఆలియాలో సాగింది. ఇంటర్మీడియట్ నిజాం కళాశాలలో చదివి, 1922లో 17 ఏళ్ల వయసులో, పై చదువులకు ఇంగ్లాండు వెళ్ళాడు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని క్వీన్స్ కళాశాల నుండి చరిత్రలో పట్టభద్రుడయ్యాడు. ఆ తర్వాత 1926 - 1927లో పారిస్ విశ్వవిద్యాలయం (సోర్బోన్) లో చదువుకున్నాడు. ఆచార్యులు సిల్వైన్ లెవీ, ఆల్ఫ్రెడ్ మార్టినూ ల సారధ్యంలో భారతదేశంలో ఫ్రెంచివారి చరిత్రపై పరిశోధన చేశాడు.

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఈ విశ్వవిద్యాలయం సుమారు 1480లో ముద్రణా వ్యాపారంలోకి ప్రవేశించింది. బైబిళ్లు, ప్రార్థనా పుస్తకాలు మరియు విద్వాంసుల రచనలను ముద్రించే ప్రధాన ముద్రణాలయంగా అభివృద్ధి చెందింది. దీని ముద్రణాలయం ఒక ప్రాజెక్ట్‌ను చేపట్టింది, అది 19వ శతాబ్దం చివరిలో "ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఆంగ్ల నిఘంటువు"గా మారింది మరియు దీని ముద్రణకు నిరంతరం పెరిగే వ్యయాలకు అనుగుణంగా విస్తరించబడింది. ఫలితంగా, గత వంద సంవత్సరాల్లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ పిల్లలు పుస్తకాలు, పాఠశాల పాఠ్య పుస్తకాలు, సంగీతం, జర్నల్‌లు, ప్రపంచంలోని క్లాసిక్స్ సిరీస్ మరియు అత్యుత్తమంగా విక్రయించబడిన ఆంగ్ల భాషా బోధన పాఠ్య పుస్తకాలను దాని విద్యావిషయక మరియు మతపరమైన శీర్షికలతో ముద్రించింది. అంతర్జాతీయ విఫణుల్లోకి ప్రవేశించడం వలన ముద్రణాలయం 1896లో న్యూయార్క్‌లో ప్రారంభించి, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్ వెలుపల దాని స్వంత కార్యాలయాలను తెరిచింది. కంప్యూటర్ సాంకేతికత ఆవిష్కరణ మరియు పెరుగుతున్న క్లిష్టమైన వ్యాపార పరిస్థితులతో, ముద్రణాలయం యొక్క ఆక్స్‌ఫోర్డ్‌లోని ముద్రణ గృహాన్ని 1989లో మూసివేశారు మరియు వోల్వెకోట్‌లోని దాని మునుపటి కాగితపు మిల్లును 2004లో కూలగొట్టారు. దాని ముద్రణ మరియు బైండింగ్ కార్యక్రమాలను బయటి సంస్థలకు ఇవ్వడం ద్వారా, ఆధునిక ముద్రణాలయం ప్రతి సంవత్సరం ప్రపంచంలో సుమారు 6, 000 నూతన శీర్షికలను ముద్రిస్తుంది మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా 4, 000 మందికి పని కల్పిస్తుంది. ఒక స్వచ్ఛంద సంస్థ వలె, OUP దాని మాతృక విశ్వవిద్యాలయం నుండి అత్యధిక ఆర్థిక సహాయాన్ని పొందుతుంది మరియు ఇంకా విశ్వవిద్యాలయం దాని ప్రచురణ కార్యక్రమాల ద్వారా పాండిత్యం, పరిశోధన మరియు విద్యలో ప్రావీణ్యతను లక్ష్యంగా చేసుకుంది.

title: పిట్స్‌బర్గ్

text: WQED 13 అనేది పిట్స్బర్గ్ లో ఉన్న స్థానిక PBS స్టేషను. అది ఏప్రిల్ 1, 1954 న స్థాపించబడింది మరియు ఇది సంయుక్త రాష్ట్రాలలో కమ్యూనిటీ చే సమర్పించబడిన మొదటి టెలివిజన్ స్టేషను మరియు ఐదవ ప్రభుత్వ స్టేషను. ఈ స్టేషను PBS కొరకు చాలా వాస్తవ విషయాలను ఉత్పత్తి చేసింది, వాటిలో మిస్టర్. రోగేర్స్ నైబర్హుడ్, అనేక జాతీయ భౌగోళిక ప్రత్యేకతలు మరియు ఈ ప్రపంచంలో కార్మెన్ సాన్దిగో ఎక్కడ ఉంది? మొదలైనవి ఉన్నాయి.[112]

title: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్

text: ఈ పని ప్రారంభమైన తర్వాత, ఫెల్ విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణ కోసం మొట్టమొదటి అధికారిక కార్యక్రమాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. 1675కి చెందిన ఈ పత్రం పలు వందల పుస్తకాల ముద్రణను ఊహించింది, వాటిలో గ్రీకులో బైబిల్, కోప్టిక్ గాస్పెల్స్ యొక్క సంచికలు మరియు చర్చి ఫాదర్‌ల రచనలు, అరబిక్ మరియు సెరియాక్‌ల్లో పాఠ్యపుస్తకాలు, ప్రామాణిక తత్త్వశాస్త్రం, కవిత్వం మరియు గణితశాస్త్రాల సమగ్ర సంచికలు, విస్తృత మధ్యకాల సాహిత్యం మరియు అలాగే "అన్నింటికి కంటే ఖచ్చితమైన కీటకాల చరిత్ర" ఉన్నాయి. వీటిలో కొన్ని పుస్తకాలు ఫెల్ యొక్క జీవితంలో ప్రచురించబడినప్పటికీ, బైబిల్ ముద్రణ అతని ఆలోచనల్లో అగ్ర స్థానంలో నిలిచింది. బైబిల్ యొక్క ఒక సంపూర్ణ వైవిధ్యమైన గ్రీకు పాఠం అసాధ్యంగా నిరూపించబడింది, కాని 1675లో, ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఫెల్ యొక్క స్వీయ పాఠ్య మార్పులు మరియు అక్షరక్రమాలతో ఒక క్వార్టో రాజు జేమ్స్ సంచికను ముద్రించింది. ఈ ముద్రణ స్టేషనర్స్ సంస్థతో మరిన్ని వివాదాలకు దారి తీసింది. ప్రతీకారంలో, ఫెల్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బైబిల్ ముద్రణను మూడు ధూర్త స్టేష్టనర్స్ మోసెస్ పిట్, పీటర్ పార్కర్ మరియు థామస్ గేలకు కిరాయికి ఇచ్చాడు, వీరు ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క బైబిల్ వ్యాపారాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ముఖ్యమైన వ్యాపార వ్యూహాలను ఉపయోగించారు. అయితే వారి భాగస్వామ్యం ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు స్టేషనర్స్‌ల మధ్య ఒక పెద్ద న్యాయ పోరాటానికి దారి తీసింది మరియు ఆ దావాపై వాదన ఫెల్ జీవితంలో మిగిలిన కాలం అంతా కొనసాగింది. అతను 1686లో మరణించాడు.

title: ష్రోడింగర్ పిల్లి

text: ఈ దృగ్విషయాన్నే ఇంగ్లీషులో collapse of the wave function అంటారు. ఈ దృగ్విషయాన్ని ఉహించుకుందుకి ఒక ఉపమానం చెబుతాను. నాలుగు అంగుళాలు పొడుగున్న రోకలిబండ (centipede) నేల మీద పాకుతూ కనబడుతుంది. అ నాలుగంగుళాలు పొడుగున్న రోకలిబండే మన ఎలక్ట్రాను విహరించగలిగే సర్వ ప్రపంచం అనుకుందాం. అనగా మన తరంగ ప్రమేయం ఈ నాలుగంగుళాల మేర వ్యాపించి ఉంటుంది. ఎలక్ట్రాను ఎక్కడ ఉంది? అని అడిగితే అది ఈ నాలుగంగుళాల మేర వ్యాపించి ఉందని చెప్పాలి - గుళిక శాస్త్రం ప్రకారం. ఇప్పుడు ఒక చీపురుపుల్లతో ఆ రోకలిబండని ఎదో ఒక చోట తాకుదాం. (ఇది మనం చేసిన ప్రయోగం!) అప్పుడు ఆ రోకలిబండ ఆ తాకిన ప్రదేశం చుట్టూ చుట్ట చుట్టుకుపోతుంది. అనగా పొడుగ్గా ఉన్న రోకలిబండ తాకిన ప్రదేశం దగ్గర స్థిరపడిపోతుంది (లేదా కూలిపోతుంది, లేదా collapse అయిపోతుంది). అదే విధంగా ఎలక్ట్రాను ఫలానా చోట ఉందా, లేదా అని ప్రయోగం చేసి నిశ్చయిద్దామని ప్రయత్నిస్తే ఆ ఎలక్ట్రాను ఆ “ఫలానా చోట” కూలబడిపోతుంది! .


query: మోటోరోల పద్ధతి యొక్క విధానాలను మొదటగా ఎవరు నిర్ణయించారు?

title: సిక్స్ సిగ్మా

text: బిల్ స్మిత్ మొట్టమొదట 1986లో మోటరోలలో ఈ పద్ధతి యొక్క విధానాలను నిర్ణయించారు.[4] సిక్స్ సిగ్మా అంతకు ముందు ఆరు దశాబ్దాలలో నాణ్యతను మెరుగుపరచే పద్ధతులైన నాణ్యత నియంత్రణ, TQM, మరియు శూన్య లోపాలు వంటి పద్ధతులతో బాగా ప్రభావితమైనది, [5][6] ఇవి షేవార్ట్, డెమింగ్, జురాన్, ఇషికవ, తగుచి మరియు ఇతర మార్గదర్శకుల సూత్రాలపై ఆధారపడ్డాయి.

title: ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్

text: దీనికి తోడు అనుమతించు/నిరాకరించు భద్రత పద్దతిలో అత్యంత భద్రత స్థాయి కలిగిన వ్యవస్థ, తనిఖీ విధానాలను ప్రవేశపెడుతుంది.ఈ పద్ధతి వలన వనరులను ఉపయోగించే అభ్యర్థుల జాడ తెలుసుకోవచ్చు ("ఈ ఫైల్ ఎవరు చదువుతున్నారు?").ఆటంకాల ద్వారా నిర్వహణ వ్యవస్థ కెర్నెల్‌లోకి హానికరమైన అభ్యర్థనలు బదిలీ చేయగలిగితే ముందు నుంచే అమలయ్యే ప్రోగ్రామ్ నుండి అంతర్గత భద్రత లేదా భద్రత సాధ్యమవుతుంది.ప్రోగ్రామ్‌లు నేరుగా హార్డ్‌వేర్ మరియు వనరులను ఉపయోగిస్తే వాటికి భద్రత అసాధ్యం.

title: ఎరిక్సన్

text: శతాబ్ద ప్రారంభములో ఇంటర్నెట్ మరియు వయర్లెస్ టెలిఫోనీ రంగాలు విలీనం అవ్వడం ప్రారంభించడంతో, 2000లో మోటోరోల (US), ఎరిక్సన్, నోకియా (ఫిన్లాండ్) సంస్థలు మొబైల్ పరికరాల ద్వారా ఎలక్ట్రానిక్ లావాదేవీలు ఉమ్మడిగా సురక్షణకు ప్రమాణాలను రూపొందింస్తున్నట్లు ప్రకటించాయి. మే 2000లో, వయర్లెస్ స్ట్రేటజిక్ ఇనిషియేటివ్ను యూరోపియన్ కమిషన్ సృష్టించింది. ఇది ఐరోపాలోని నాలుగు ప్రధాన టెలికమ్యూనికేషన్ సంస్థలు సమాఖ్య - ఎరిక్సన్, నోకియా, ఫ్రాన్సు సంస్థైన అల్కాటెల్, మరియు జర్మన్ సంస్థైన సీమెన్స్ AG. ఈ సంస్థలు ఉమ్మడిగా నూతన ఆధునిక వయర్లెస్ కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థల యొక్క క్రొత్త నమూనాలను పరీక్షించవలసి ఉంది. ఒక అంతర్జాతీయ ఆలోచనా మండలితో సమావేశం అయిన తరువాత, ఈ కన్సార్టియంలోని సంస్థలు డిసంబర్ 2000లో, ఇతర సంస్థలను 2001లో జరిగిన వయర్లెస్ వరల్డ్ రిసెర్చ్ ఫోరంలో పాల్గొనవలసినదిగా ఆహ్వానించాయి.

title: గూఢ లిపి శాస్త్రం

text:
సాంప్రదాయిక సాంకేతికలిపులతో ఉత్పత్తి చేసిన సాంకేతికలిపి పాఠాలు (మరియు కొన్ని ఆధునిక వాటితోః ఎల్లప్పుడూ సాదాపాఠం యొక్క గణాంక సమాచారాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది, వీటిని తరచూ అనువదించడానికి ఉపయోగిస్తారు. అరబ్ గణిత శాస్త్రజ్ఞడు మరియు బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి ఆల్-కింది ("ఆల్కిందుస్"గా కూడా పిలవబడే)చే 9వ శతాబ్దంలో పౌనఃపున్య విశ్లేషణ ఆవిష్కరించబడిన తర్వాత, దాదాపు అటువంటి అన్ని సాంకేతికలిపులు ఏదైనా విజ్ఞాన దురాక్రమణదారుచే అనువదించడానికి అధిక లేదా తక్కువ అవకాశాలు ఉన్నాయి. ఇటువంటి సాంప్రదాయిక సాంకేతికలిపులు ఇప్పటికీ జనాదరణ పొందుతున్నాయి, కాకపోతే ఎక్కువగా పజిల్‌లలో ఉపయోగిస్తున్నారు (గూఢ లిపిని చూడండి). అధిక స్పష్టతతో లియోన్ బాటిస్టా అల్బెర్టీచే 1467లో పాలీయాల్ఫాబెటిక్ సాంకేతికలిపిని అభివృద్ధి చేసే వరకు గూఢ లిపి విశ్లేషణకు ప్రాథమికంగా ఈ సాంకేతిక ప్రక్రియను ఉపయోగించే అన్ని సాంకేతికలిపులు దుర్భలంగా ఉండేవి. అయితే ఇది ఆల్-కింది వంటి అరబ్ గణిత శాస్త్రజ్ఞల కంటే ముందుగానే వాడకంలో ఉన్నట్లు కొన్ని సూచనలు ఉన్నాయి. అల్బెర్టీ యొక్క ఆవిష్కరణ సందేశంలోని వేర్వేరు భాగాలకు (పరిమితిలో ప్రతీ క్రమానుగత సాదాపాఠం అక్షరానికి కావచ్చు) వేర్వేరు సాంకేతికలిపులను (i.e., అక్షరాల ప్రతిక్షేపణం) ఉపయోగిస్తుంది. మొదటి స్వయంచాలక సాంకేతికలిపి పరికరంగా భావించే ఒక చక్రం అనే దాన్ని కూడా ఇతనే ఆవిష్కరించాడు, ఇది అతని ఆవిష్కరణ యొక్క పాక్షిక పరిష్కారాన్ని అమలు చేసింది. పాలీయాల్ఫాబెటిక్ విజెనెరే సాంకేతికలిపిలో, వ్యక్తలేఖనం ఒక "ముఖ్య పదాన్ని" ఉపయోగిస్తుంది, ముఖ్య పదం యొక్క ఉపయోగించబడిన అక్షరం ఆధారంగా అక్షర ప్రతిక్షేపణాన్ని నియంత్రిస్తుంది. 1800ల మధ్య కాలంలో బాబేజ్ ఈ రకం పాలీయాల్ఫిబెటిక్ సాంకేతికలిపులు విస్తృత పౌనఃపున్య విశ్లేషణ సాంకేతిక ప్రక్రియలకు పాక్షికంగా దుర్భలంగా ఉంటాయని ప్రదర్శించాడు.
పౌనఃపున్య విశ్లేషణ శక్తివంతం మరియు పలు సాంకేతికలిపులతో పోలిస్తే సాధారణ సాంకేతిక ప్రక్రియ అయినప్పటికీ, ఆచరణలో వ్యక్తలేఖనం ఇప్పటికీ తరచూ కట్టుదిట్టంగా ఉంటుంది; కాబోయే గూఢ లిపి విశ్లేషకుల్లో పలువురికి ఈ సాంకేతిక ప్రక్రియ గురించి తెలియదు. పౌనఃపున్య విశ్లేషణను ఉపయోగించకుండా ఒక సందేశాన్ని అనువదించడానికి, ఉపయోగించిన సాంకేతికలిపి యొక్క పరిజ్ఞానం మరియు అలాగే ఉపయోగించిన కీ అవసరమవుతాయి, దీనితో గూఢచర్యం, లంచం తీసుకోవడం, దోపిడీ, పార్టీ ఫిరాయించడం మొదలైనవి మరింత ఆకర్షక విధానాలను చేయవచ్చు. చివరిగా 19వ శతాబ్దంలో సాంకేతికలిపి క్రమసూత్ర పద్ధతి యొక్క గోప్యత అనేది వివేకవంతమైన లేదా ఆచరణ యోగ్యమైన సురక్షిత కవచం కాదని స్పష్టంగా గుర్తించబడింది; వాస్తవానికి, విరోధి సాంకేతికలిపి క్రమసూత్ర పద్ధతినే పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, ఏదైనా సముచిత గూఢ లిపి శాస్త్ర పథకం (సాంకేతికలిపులతో సహా) అప్పటికీ సురక్షితంగా ఉంటుందని గుర్తించబడింది. ఒక దాడిలో గోప్యతను నిర్వహించడానికి ఒక ఉత్తమ సాంకేతికలిపికి కీని రహస్యంగా ఉంచడమే సరిపోతుంది. ఈ ప్రాథమిక సూత్రం మొదటిసారిగా అగుస్తే కెర్క్‌హాఫ్స్‌చే 1883లో స్పష్టంగా వివరించబడింది మరియు సాధారణంగా దీన్ని కెర్ర్‌హాఫ్స్ సూత్రంగా పిలుస్తారు; ప్రత్యామ్నాయంగా మరియు మరింత నిర్మొహమాటంగా ఇది సిద్ధాంతపరంగా గూఢ లిపి శాస్త్రం యొక్క సమాచార సిద్ధాంతం మరియు ప్రాథమిక అంశాల కల్పనకర్త క్లాడే షానాన్‌చే మళ్లీ వివరించబడింది, దీన్ని "షానన్ యొక్క మాగ్జిమ్" — 'శత్రువు సిస్టమ్‌ను తెలుసుకున్నాడు'గా పిలుస్తారు.

title: సామెతలు - చ

text:
ఏదైనా ఒక పని చేయడానికి చేత కాక పోతె తప్పించు కోడానికి ఏదో సాకు చెప్పే వారిని గురించి ఈ సామెత పుట్టింది.
జరగాల్సిన నష్టం జరిగి పోయాక ఆ తర్వాత తీరిగ్గా నివారణ చర్యలు చేపట్టే అమాయకులను మేల్కొనడానికి ఈ సామెతను చెప్తారు.
మనిషికైనా... ఊరికైనా మరేదేనికైనా ఒక పద్ధతి కట్టు బాటు వుండాలని ఈ సామెత నిర్థేసిస్తున్నది.
ఎవరు చేసుకున్న పాప పుణ్యాల మేరకు వారికి ఫలితము వస్తుందని ఈ సామెత చెప్పుతున్నది.==
శత్రువును తెచ్చి ఇంట్లో పెట్టుకుంటే నష్టమే కలుగుతుందని తెలిపే సామెత ఇది. చొప్ప వామిలో నిప్పు దాచుకుంటే ఆ వామి అంతా కాలిపోతుందు. అనగా అలాంటి అమాయకపు పనుల వలన విపరీతమైన నష్టము వస్తుందని చెప్పడము ఈ సామెత ముఖ్యోద్దేశము.

title: కంప్యూటర్ వైరస్

text: కంప్యూటర్ లోకి దింపుకున్న తరువాత లేదా అమలుచెయ్యటానికి వీలున్న దానిని వినియోగించిన తరువాత వైరస్ ను గుర్తించి మరియు తొలగించే వైరస్ వ్యతిరేక సాఫ్టవేర్ను చాలా మంది వినియోగదారులు ఇన్స్టాల్ చేస్తారు.వైరస్ లను గుర్తించటానికి సాధారణంగా వైరస్ వ్యతిరేక సాఫ్టవేర్రెండు విధానాలను ఉపయోగిస్తుంది.వైరస్ సంతకం నిర్వచనాల జాబితాను వినియోగించుకోవటం అనేది మొదటి పద్ధతి మరియు ఇప్పటి వరకు వైరస్లను గుర్తించే చాలా సాధారణ విధానం.ఇది కంప్యూటర్ యొక్క మెమరీ లోని విషయాలను (దాని యొక్క RAM మరియు బూట్ విభాగాలు) మరియు స్థిరమైన లేదా తొలగించటానికి వీలున్న డ్రైవ్ లలో నిల్వ చేసిన ఫైళ్ళు (హార్డ్ డ్రైవ్, ఫ్లోపి డ్రైవ్ ) మొదలైన వాటిని తనిఖీ చెయ్యటం ద్వారా మరియు ఆ ఫైళ్ళను వైరస్ "సంతకాలు" అని పిలువబడే ఒక సమాచార గిడ్డంగితో పోల్చిచూడటం ద్వారా పనిచేస్తుంది. వినియోగదారులు కేవలం తమ చివరి వైరస్ నిర్వచనం అప్డేట్ కి ముందు ఉన్న వైరస్ల నుండి మాత్రమే రక్షింపబడటం అనేది ఈ శోధన విధానం యొక్క ప్రతికూలత.ఒక శోధన అల్గారిధాన్ని ఉపయోగించుకొని సాధారణ ప్రవర్తనల ఆధారంగా వైరస్లను గుర్తించటం అనేది రెండవ పద్ధతి.వైరస్ వ్యతిరేక భద్రతా సంస్థలు ఇంకా ఒక సంతకాన్ని సృష్టించవలసిన వైరస్లను కూడా గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని ఈ విధానం కలిగి ఉంది.

title: మాంచెస్టర్ యునైటెడ్ F.C.

text: అటుపిమ్మట ఎన్నో అభివృద్ధులు చోటు చేసుకున్నాయి, మొదటగా స్ట్రెట్‌ఫోర్డ్ ఎండ్‌కు పైకప్పు వేశారు తరువాత ఉత్తర మరియు తూర్పు స్టాండ్‌లకు వేశారు. పాత తరం పైకప్పు అభిమానులకు అడ్డంకిగా మారడంతో పైకప్పులను మెరుగుపరిచేందుకు ఉపయోగించిన పద్ధతి ఇప్పటికీ క్రీడా వేదికపై కనపడుతుంది. 1993-1994 సీజన్ కోసం పనిని సకాలంలో ముగించారు చివరిగా స్ట్రేట్ ఫోర్డ్ ఎండ్ యొక్క పైకప్పును మెరుగుపరిచారు.

title: మతము

text:
ఏది పారిమార్థిక విలువ? అంటే వచ్చే సమాధానాలు కోకొల్లలు. ఒకరికి దేవుడు పారిమార్థిక విలువ అయితే, మరొక్రికి ధనం, వెరొకరికి ప్రేమ, వేరొకరికి వేరొకటి. ఇ విలువలలో ఏది గొప్పది అంటే సమాధానం వివిధమే. విలువలను పోల్చడం సాహసమే అవుతుంది.
మరో విషయం ఏమిటంటే, ఆ పారమార్థిక విలువను సాధించే విధానాలు మత విధానాలనీ, పారిమార్థిక విలువలను అవి సాధించి పెట్టగలవనే నమ్మకం కలగాలి. మనం పుట్టిన సమాజాలు అటువంటి నమ్మకాన్ని కలిగించే రెడీమేడ్ విధానాలను మనకు అందిస్తాయి. "ఆ విధానాలు విలువలను సాధించి పెట్టగలవనే విశ్వాసం వేరు, సాధించి పెట్టడం వేరు." అనే సంగతిని విస్మరించరాదు. నమ్మకం నమ్మకమే. ఆ నమ్మకం యథార్థం కావలసిన పనిలేదు. దురదృష్టం ఏమిటంటే ఈ విధానాలు పారమార్థిక విలువలను సాధించి పెట్టలేక పోయినా, వాటినే పట్టుకు జనం వేళ్ళాడతారు. దానితో "విధానాలు" ప్రధానమై "విలువలు" మరుగున పడతాయి. ఈ విధంగా "మిధ్యా" పూజ పెరిగి, తరువాత అది అంధ విశ్వాసమై పోతుంది.
మతంలో ఇష్టావాప్తి విధానం ఉంది. ఇష్టా వ్యాప్తి అంటే తీరని కోరికలు తీరినట్లుగా ఊహించుకోవటం. దీనిని మతంలో అనుమతించవచ్చా?విజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త తన శాస్త్రీయ విధానంలో ఈ విశ్వాన్ని ఎప్పటికైనా అర్థం చేసుకోవడాం సాధ్యమేనని అలవాటిగా విశ్వసిస్తాడు. నిజంగా శాస్త్రీయ పద్ధతి ద్వారా ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోగలమా? శాస్త్రీయ పద్ధతి అలాంటి "ఊహ" నుహేతుబద్దంగా చేయటానికి దోహదం చేస్తుందా? అంటే శాస్త్రీయ పద్ధతి అనుమతించిన దానికంటే శాస్త్రవేత్త అధికంగా, ఆధార రహితంగా కలిగించ వలసిన సత్య విశ్వాసం కంటే ఎంతో ఎక్కువ నమ్మకాన్ని కలిగిస్తున్నారు.న్యాయంగా హేతుబద్దంగా చూస్తే ఆ సిద్ధాంతాలు అంతటి నమ్మకానికి ఆధార రహిత విశ్వాసానికి దారి తీయవు. ఇదంఆ డూ డు బసవన్నల లాగ జనం " హృదయ సంబంధ కారణాల"తో తల లూపడమే. ఇష్టావ్యాప్తి లక్ష్యానికి చేరిస్తె మంచిదే. అలాకాక తద్వ్యతిరేకమైతే.
విశ్వాసం మతానికి ప్రాతిపదిక. మత పరంగా చేసే చర్యలన్నింటికి మూలం విశ్వాసమే. వాటిని సంతృప్తికరంగా ఇర్వహించాలంటే, ఆ విశ్వాసం ముఖ్యం. ఆ విశ్వాసమే అతనికి మార్గ నిర్దేశం చేస్తుంది. మామూలుగా చెప్పాలంటే, విశ్వాసాలు విశ్వాన్ని గురించి, మనిషిని గురించి,అతని ఆత్మను గురించి, మంచిచెడుల గురించి, ఏదో కొంత చెప్పాలి. విశ్వాసాలు సవివరంగా లేకపోయినా అవి విశ్వసనీయంగా ఉండాలి.

title: పదవీకాలం

text: పదవీకాల పద్ధతి యొక్క ఒక దుష్పరిణామం ఏమిటంటే, కొందరు పదవీకాల ఆచార్యులు అందరి శ్రేయస్సు కోసం తమ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించక పోవచ్చు. పదవీకాలం అనేది సీనియర్ ఆచార్యులు అనుత్పాదకంగా, హీనంగా మరియు అసంగతంగా తయారయ్యేందుకు వీలు కల్పిస్తుందని విమర్శింపబడుతోంది. విశ్వవిద్యాలయాలు తమకు తామే ఈ ప్రమాదాన్ని భరిస్తాయి: ప్రియంగా ఒక స్వతంత్ర వ్యక్తికి జీవిత కాలపు ఉద్యోగ హామీ యిచ్చినప్పుడల్లా అతడందుకు అనర్హుడుగా నిరూపించబడుతూనే ఉంటాడు. దాంతో విశ్వవిద్యాలయాలు పదవీకాలపు హోదాలను ఇవ్వచూపేటప్పుడు చాలా జాగ్రత్త పడుతున్నాయి, మొదటగా అభ్యర్థి యొక్క పరిశోధన, బోధన మరియు సేవల నివేదికను లాంఛనంగా విస్తృత పునఃపరిశీలన చేస్తున్నాయి. ఈ పునఃపరిశీలన క్లిష్టంగా అనేక నెలలు తీసుకుంటుంది మరియు అభ్యర్థి యొక్క పరిశోధనా ప్రాంతంలోని అత్యంత గౌరవనీయులైన పండితుల నుండి మదింపు కోరే రహస్య అభ్యర్ధన లేఖలు కూడా కలిగి ఉంటుంది. కొన్ని కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు కూడా అభ్యర్థి బోధన గురించి విద్యార్థుల నుండి అభ్యర్ధనా లేఖలు తీసుకుంటాయి. సీనియర్ ప్రతిభావంతులైన సిబ్బంది మరియు సీనియర్ పరిపాలనాధికారులు అభ్యర్థి జీవితకాలం పాటు ఉత్పాదక పండితుడిగా మరియు బోధకుడిగా కొనసాగవచ్చని నిర్ణయించినట్లయితేనే పదవీకాల హోదా ఇవ్వబడుతుంది.

title: వృత్తి చికిత్స

text: ఇటీవల సాహిత్యంలో వృత్తి చికిత్సకులు ఎవరు మరియు వారి ఏ విధంగా సహాయపడతారు అనే రాజకీయ స్వభావాన్ని సూచించడానికి కూడా వృత్తి చికిత్సను సంప్రదించారు (క్రోనెన్బర్గ్ మరియు పొలార్డ్, 2005). వృత్తి చికిత్స యొక్క ప్రొఫెషినల్ నిర్దిష్ట నమూనాలు ఒక పాశ్చాత్య, సమర్థవంతమైన వ్యక్తుల పద్ధతి ఆధారంగా ఉన్నందుకు విమర్శించబడ్డాయి మరియు సాధారణంగా అత్యధిక వృత్తిపరంగా లేకుండా పోయిన సమూహాలను సూచించదు

title: థాయిలాండ్

text: థాయ్‌లాండ్ సాధారణంగా మెట్రిక్ విధానం అనుసరిస్తున్నా భూ పరిమాణ కొలతలకు అంగుళాలు, అడుగుల వంటి సంప్రదాయక విధానాలను అనుసరిస్తుంది. కొన్ని సమయాలలో వడ్రంగి పనికి ఉపకరించే కొయ్యను కొలడానికి కూడా ఈ పద్ధతి అనుసరించబడుతుంది. విద్యాబోధనకు బి.ఇ ( బౌద్ధ శకం) విధానంలో కాలగణన జరుగుతున్నప్పటికీ పౌరసేవలకు, ప్రభుత్వ ఒప్పందాలకు మరియు వార్తాపత్రికలకు, బ్యాంకింగ్, పరిశ్రమలు మరియు వాణిజ్య సంబంధిత వస్షయాలకు మాత్రం పాశ్చాత్య విధానంలో క్రీస్తుశకం కాలగణను అనుసరిస్తుంది.

title: పల్లెల్లో వినోద కార్యక్రమాలు

text:
గతంలో పల్లెల్లోని పిల్లలందరు ... ఆడ మగ తేడాలేకుండా అందరు ఈత నేర్చుకునే వారు. నదులు, కాలవలు ఉండే ప్రాంతాలలో, బావిలు వంటివి ఉన్న ప్రాంతాలలో పిల్లలు ఈతను తప్పక నేర్చుకునే వారు. బావులలో ఈత కొట్టే విధానము, నేర్చుకునే విధానము :
ఎండా కాలంలో మాత్రమే ఈ కార్యక్రమము ఉండేది. పిల్లలకు మొదటగా ఈత నేర్చుకునేటప్పుడు వారి నడుముకు బెండు లాంటి కర్ర ముక్కలను కట్టి బావులలో వదిలే వారు. ఈ కర్రలు ఎక్కువ కలబంద చెట్టు కర్రలై ఉంటాయి. అవి మూరెడు పొడగున్నవి రెండు చాలు ఒక పిల్లవాడిని నీటిపై తేల్చడానికి. వాటిని తుండ్లు అంటారు. ఇలా ఈ తుండ్లతో కొంత కాలం ఈత నేర్పి... రెండోదశలో ఆ తుండ్లను తీసేసి ఒక పొడవైన దారాన్ని పిల్ల వాని నడుముకు కట్టి బావిలో వేస్తారు. వాడు మునిగి పోతుంటే గట్టు మీద ఆ దారాన్ని పట్టుకున్న పెద్ద వారు దారాన్ని పైకి లాగి వాడు ఈత కొట్టడానికి అనువుగా దారాన్ని వదులు చేస్తారు. ఇప్పుడు ఈత నేర్చిన పెద్ద పిల్లలు పక్కన చేరి, నేర్చుకునే పిల్లవానికి సహాయ పడుతుంటారు. ఈ విధంగా పిల్లలకు ఈత నేర్పుతారు.
ఈత బాగా నేర్చిన పిల్లలు ఈతలో వారి ప్రావీణ్యతను ఎలా ప్రదర్శిస్తారంటే:...
ఎత్తైన ప్రదేశం నుండి బావిలోనికి దూకడానికి కపిలి పైనుండి బావిలోకి దూకే వారు. 1.గడ్డపార దూకుడు. అనగా... పిల్లవాడు పైనుండి దూకేటప్పుడు నిట్టనిలువుగా దూకాలి. ఆ దూకుడుకు నీళ్లలో ఎంత తక్కువ అలజడి జరిగితే అతడు అంత బాగా దూకినట్టు. 2.మొగ్గ:.. ఈ విధానములో పిల్లవాడు దూకడానికి పైకెగరగానే, తన రెండు చేతులతో మడిచిన తన రెండు కాళ్లను గట్టిగా పట్టుకొని బావి మధ్యలోకి దూకాలి. దూకిన వెంటనే ఒడుపుగా గట్టుకు చేరుకుంటాడు. తర్వాత రెండు నిముషాలకు ఆ నీళ్లలో అలలు లేచి, బావి మధ్యలో ఒక మొగ్గ లాగ నీటి అల వస్తుంది. అలా ఎవరు పెద్ద మొగ్గను సృష్టిస్తారో వారు గొప్ప. 3.పాము దూకుడు:... పిల్లవాడు తన రెండు చేతులను తలకిరువైపుల పైకి చాపి... తలక్రిందులుగా నీళ్లలోకి దూకి ... నీళ్ల లోపలే ఎంత దూరం వీలైతే అంత దూరం వెళ్లి అక్కడ పైకి తేలాలి. ఎవరు ఎంత దూరంలో పైకి తేలతారు ఆ దూరాన్ని బట్టి అతని ప్రావీణ్యతను గుర్తిస్తారు. 4. పూడు తేవడము: బావులలో సుమారు ఇరవై అడుగుల లోతు వరకే నీళ్లుంటాయి. అడుగుకు వెళ్లి అక్కడున్న మట్టిని కొంచెం పైకి తేవాలి. ఆ మట్టినే పూడు అంటారు. ఎవరు ఎంత సేపట్లో పూడు తెస్తారో వారు అంత గొప్ప అన్న మాట. 5. బావి అంచు వెంబడి ఈదుతూ ఎవరెన్ని చుట్లు చుడుతారో వారంత గొప్ప. కొన్ని బావులు అతి విశాలమైనవిగా ఉంటాయి. వాటిని ఒక చుట్టు ఈత కొట్టడమే గొప్ప. 6. గట్టు పైనున్న ఒక పిల్లవాడు ఒక చిన్న రాయిని నీటిలో వేస్తాడు. ఇంకొకడు వెంటనే బావిలోకి దూకి ఆ రాయి అడుక్కు చేరక ముందే దానిని పట్టుకొని పైకి రావాలి. ఇదొక ఆట. ఈ విధంగా ఎండాకాలంలో పిల్లలందరు మిగతా ఆటలను పక్కన పెట్టి, బావులలో ఈత ఆడటానికి వెళ్లే వారు. ప్రస్తుతము ఈ దిగుడు బావులలో నీరు అడుగంటడంతో బావులలో ఈత కొట్టడం అనే ఆట పూర్తిగా కనుమరుగైనది. ఈ ప్రాంతంలో ఉన్న ఈ తరం పిల్లలకు ఈత పూర్తిగా రాదు.

title: సంస్థాగత నడవడిక

text:
సంస్థల్లో వ్యవస్థల పద్ధతి నిష్కాపట్యత మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా ప్రతికూల సంకరతను సాధించడంపై ఎక్కువగా ఆధారపడుతుంది. సంస్థలపై ఒక క్రమబద్ధమైన దృష్టి బహుళ క్రమశిక్షణాత్మకంగా మరియు సంకలితంగా ఉంటుంది. ఇంకో విధంగా చెప్పాలంటే, ఇది వ్యకిగత క్రమశిక్షణల యొక్క దృక్కోణాలను మెరుగుపరచడం, ఒక ఉమ్మడి "ప్రమాణం" ఆధారంగా వాటిని ఏకీకృతం చేయడం చేస్తుంది లేదా మరింత కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వ్యవస్థల సిద్ధాంతం ద్వారా అందించబడిన అధికారిక ఉపకరణం ఆధారంగా వాటిని విలీనం చేస్తుంది. వ్యవస్థల పద్ధతి వ్యవస్థలోని అంశాలకు కాకుండా, అంతర్ సంబంధాలకు సర్వోత్కృష్టతను అందిస్తుంది. ఈ శక్తివంతమైన అంతర్ సంబంధాల నుంచి వ్యవస్థ యొక్క నూతన లక్షణాలు ఉద్భవిస్తాయి. ఇటీవలి సంవత్సరాల్లో, సాంప్రదాయిక కోత పద్ధతుల కోసం అవిభాజ్య మార్గాల్లో వ్యవస్థలను అధ్యయనం చేయడానికి విధానాలను అందించడానికి "వ్యవస్థల ఆలోచన" అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ మరింత ఇటీవలి సంప్రదాయంలో, సంస్థాగత అధ్యయనాల్లో వ్యవస్థల సిద్ధాంతాన్ని కొందరు ప్రాకృత్రిక శాస్త్రాలకు ఒక మానవీయ విస్తరణగా పరిగణిస్తున్నారు.
ఒక నిర్దిష్ట పనిని చేసేందుకు ఉత్సాహం మరియు నిరోధకతను పెంచే ప్రేరణ ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత లేదా బాహ్య శక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది. బారోన్ మరియు ఇతరుల అభిప్రాయం ప్రకారం (2008) : "ప్రేరణ అనేది ఒక విస్తృతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన అంశం అయినప్పటికీ, సంస్థాగత శాస్త్రవేత్తలు దీని యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలపై ఏకాభిప్రాయాన్ని సాధించారు. వివిధ సాంఘిక శాస్త్రాల నుంచి, ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని సాధించేందుకు మానవ ప్రవర్తనను నిర్దేశించడంలో మరియు నిర్వహించడంలో ఎదురయ్యే ప్రక్రియల సమితిని మనం ప్రేరణగా నిర్వచించవచ్చు.

title: సముద్ర సంబంధమైన బీమా

text: సముద్ర సంబంధమైన బీమా చట్టంలో ఒక కార్యక్రమ వివరణ పత్రం, ఒక ప్రామాణికమైన విధానం (దాన్ని ఎస్ జి ఫారం అంటారు), కలిగి ఉండటం వలన బీమా సౌకర్యం పొందేవారికి వారికీ కావలసినట్లుగా ఉపయోగించుకునే స్వేచ్ఛ ఉంటుంది. ఎందుకంటే విధానం లోని ప్రతి పదం రెండు శతాబ్దాల క్రితం నుండి ఉన్న న్యాయ విధానాలను సమగ్రంగా పరిశీలించి వ్రాయబడుతుంది. మొత్తం మీద విధానం చాల విపులంగా వ్రాయబడింది. ఏది ఏమైనా, ఇది కొంతవరకు ప్రాచీనమైన పదాలలో చెప్పబడింది. 1991 వ సంవత్సరంలో, లండన్ మార్కెట్ సరిక్రొత్త ప్రమాణాలతో సంస్థ ఉపనిబంధనలు ఉపయోగించి MAR 91 పద్ధతి పేరుతో ఒక క్రొత్త విధానం ఉత్పత్తి చేసింది. MAR పద్ధతి సుక్ష్మంగా బీమా యొక్క ఒక సాధారణ ప్రకటన; సంస్థ ఉప నిబంధనలు ఉపయోగించి బీమా యొక్క వివరాలు ఒకచోట ఏర్పాటు చేసారు. వాడుకలో, విధానం యొక్క దస్తావేజులు సాధారణంగా MAR నమూనా పత్రం ఉప నిబంధనలతో సహాకలిగి ఉండి, లోపలి వైపున పిన్ను కొట్టబడి ఒక కవర్ గా ఉపయోగిస్తారు. లోపలి కవర్ మీద మరియు ఇతర ఉప నిబంధనల పైన వేసిన ముద్రలు ఒకదానిపై ఒకటి పడి కలిసి పోకుండా ప్రత్యేకించి ఒక్కొక్క ఉప నిబంధనపై ముద్ర వేస్తారు. దానివలన ఉప నిబంధనలు తీసివేయ వలసిన లేదా ప్రత్యామ్నాయ అవసరం లేకుండా ఈ పద్ధతి ఉపకరిస్తుంది.

title: భూమి

text: వాయువులు, అగ్ని పర్వతాల వల్ల మొదటగా వాతావరణం ఏర్పడింది.ఆవిరి గడ్డకట్టి దానికి ఉల్కలు,ఇతర గ్రహాలు, తోక చుక్కల నుంచి వచ్చి చేరిన మంచు, నీరూ కలిపి మహా సముద్రాలు[34] ఏర్పడ్డాయి. ఖండాల పెరుగుదలకు రెండు ముఖ్యమైన కారణాలను ప్రతిపాదించారు:[35] నేటి వరకు స్థిర పెరుగుదల, [35] భూమి ఏర్పడినప్పుడు[36] మొదట్లో ఉన్న ఆకస్మిక పెరుగుదల. ఇంత వరకు జరిగిన అధ్యయనం ప్రకారం రెండవ పద్ధతి ద్వారా ఏర్పడిన అవకాశాలు ఎక్కువగా కనబడుతున్నాయి. కొన్ని వేల లక్షల సంవత్సరాల నుండి కొంచంకొంచంగా ఖండాలు[37][38][39][40] ఏర్పడటం, ముక్కలవటం జరుగుతూ ఉంది.కొన్ని ఖండాలు ఉపరితలం మీద సంచరిస్తూ ఒక్కో సారి కలిసి పోయి మహా ఖండాలుగా రూపాంతరం చెందాయి. ఇంచుమించు 750 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మనకి తెలిసిన మహా ఖండం రోడినియా ముక్కలవటం మొదలయింది. 600–540 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం అవి మళ్లీ కలిసి పనోషియా అనే మహా ఖండం అవతరించింది. సుమారు 180 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మళ్లీ కలిసిన పాన్గే అనే మహా ఖండం ముక్కలుగా విడిపోయింది.[41]

title: హంటింగ్టన్'స్ వ్యాధి

text: శారీరక పరీక్ష, కొన్నిసార్లు మానసిక పరీక్షతో కలిపి, వ్యాధి యొక్క ఆగమనం మొదలయ్యిందా అన్న విషయాన్ని నిశ్చయించగలవు. ఉద్దేశపూర్వకం కాని కదలికలు శరీరంలోని ఏదయినా భాగంలో ఎక్కువగా ఉంటే, అవి తరచు వైద్యుడిని సంప్రదించడానికి కారణం అవుతుంది. ఇవి ఆకస్మికమయ్యి సమయము మరియు పంపిణీ విషయంలో పద్ధతి లేకుండా ఉంటే, అవి HD యొక్క రోగ నిర్ధారణ పరీక్షను సూచిస్తాయి. అభిజ్ఞాత్మక లేదా మానసికమైన రోగ చిహ్నాలు చాలా అరుదుగా మొదటగా రోగనిర్ధారణ చేయబడతాయి; అవి సాధారణంగా వెనుకచూపులో లేదా మరింతగా అభివృధ్ధి చెందినపుడు గుర్తించబడతాయి. ఎంత వరకు వ్యాధి అభ్యున్నతి చెందిందనే విషయాన్ని "యూనిఫైడ్ హంటింగ్టన్'స్ వ్యాధి రేటింగ్ స్కేల్" తోటి కొలవవచ్చు, ఈ స్కేలు మోటార్, ప్రవర్తన, అభిజ్ఞాత్మక మరియు విధులకు సంబంధించిన అంచనాలను ఆధారం చేసుకుని ఒక ఓవరాల్ రేటింగ్ వ్యవస్థను అందిస్తుంది. కంప్యూటరైజ్డ్ టోమోగ్రఫి (CT) మరియు మాగ్నెటిక్ రెసొనాన్స్ ఇమేజింగ్ (MRI) లాంటి మెడికల్ ఇమేజింగ్, వ్యాధి యొక్క పరిపూర్ణమైన దశలలో చూడగలిగిన సెరిబ్రల్ అట్రాఫిని మాత్రమే చూపిస్తుంది. fMRI మరియు PETలాంటి ఫంక్షనల్ న్యూరో్ఇమేజింగ్ పధ్ధతులు, శారీరక రోగచిహ్నాలు ఆగమనం అయినపుడు, మెదడులోని కార్యకలాపాలలో మార్పులను చూపగలవు.

title: పదజాలం

text: రెండవ భాషలో పదజాలాన్ని అభివృద్ధి చేయటానికి ఒక ఉపయోగకరమైన పద్ధతి కీలకశబ్ద పద్ధతి. అదనపు సమయం లభ్యమయినప్పుడు లేదా ఒక వ్యక్తి కీలకశబ్దాల మీద నొక్కివక్కాణించాలనుకున్నప్పుడు, స్మరణాత్మక వ్యపదేశాలను లేదా పద సంబంధాలను ఏర్పరచవచ్చు. ఈ అభిప్రాయాలను అమలు చేయటానికి మరియు సేకరించటానికి అధిక సమయం పట్టినప్పటికీ, ధారణను పెంచే నూతన లేదా అసాధారణ సంధులను వారు ఏర్పరుస్తారు. కీలకశబ్దం పద్ధతిలో లోతైన జ్ఞానార్థక విధానం అవసరమవుతుంది, అందుచే ధారణ యొక్క సంభావ్యతకు అవకాశం పెరుగుతుంది (సాగర & ఆల్బా, 2006) . ఈ పద్ధతి ఔచిత్యాలను పైవియో యొక్క (1986) ద్వివచన సంకేత సిద్ధాంతంలో ఉపయోగిస్తుంది ఎందుకంటే ఇది ఉచ్చరిత మరియు ప్రతిరూప స్మృతి విధానాలను రెండింటినీ ఉపయోగిస్తుంది. అయిననూ, ఈ పద్ధతిని కేవలం పదాలతోనే ఉపయోగించాలి, అవి మూర్తమైన మరియు ప్రతిరూప వస్తువులను సూచిస్తుంది. నిర్దిష్టమైన ఆకారాన్ని మనసులోకి తీసుకురాని అమూర్త భావాలు లేదా పదాలను సంబంధపరచటం కష్టం. అంతేకాకుండా, సహచరి పదజాలం నేర్చుకోవటం యుక్త వయసులోని విద్యార్థులకు విజయవంతంగా ఉంటుంది (సాగరా & ఆల్బా, 2006) . విద్యార్థులు పురోగమించి పెద్దవారైనప్పుడు, పదజాలాన్ని గుర్తుపెట్టుకోవటానికి శబ్ద సంబంధాలను ఏర్పరచటం మీద వారు తక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నారు.

title: రేకి

text: "కరుణ" అనే పదము సంస్కృతము నుండి వచ్చింది. ఈ పదము హిందు మతములోను, టిబెట్ దేశపు బౌధ్ధమతములోను, జెన్ బౌధ్ధమతములోను వాడుకలో ఉంది.కరుణ అనగా జాలి, దయతో కూడిన పని అని అర్ధము. "తేరా మై" అని పిలవబడే ఈ రేకి విధానమును కతేరిన్ మిల్నేర్ అను ఆయన అమెరికాలో మొదటగా ప్రవేశ పెట్టారు. స్పైన్లో ఈ విధానాన్ని 1995లొ అంటోనియో మొరగ అను ఆయన మొదలుపెట్టారు. ఆయన భారతదేశంలో పరిశోధన చేసిన తరువాత కొన్ని ఇతర ప్రక్రియలు జోడించి కరుణ-ప్రకృతి అనే విధానాన్ని తయారు చేసారు. (కరుణ అనగా ఆర్ధ్రత అని అర్ధము. ప్రకృతి విశ్వములో ఆవిర్భవించే ఒక శక్తి అనగా ఒక రూపము లేని భగవత్ స్వరూపమని అర్ధం). ఈ పద్ధతిలో వేర్వేరు సమయాల్లో వివిధ రేకి గురువుల ద్వారా వెలుబడిన ప్రకృతి-కరుణ రేకి చిహ్నాలు ఉన్నాయి.అంటోనియో మొరగ రూపొందించిన ఈ పద్ధతిలో 21 క్రొత్త ప్రత్యేక విలువకలిగిన శక్తి చిహ్నాలు ఉన్నాయి. వీటిని ఉసుఇ పద్ధతి మరియు జపనీస్-టిబెటన్ తన్త్రిక్ పద్ధతిలో ఉన్న చిహ్నాలతో కలిపి వాడుకోవచ్చు.

title: ద్రవీకృత పెట్రోలియం వాయువు

text: వీటికి అగ్నినిరోధకతను ఏర్పాటు చేయడం, అన్ని జడ అగ్ని భద్రత ఉత్పత్తులు మాదిరిగా ఉండదు, ఇది కఠినమైన లిస్టింగ్ అండ్ అప్రూవల్ యూజ్ అండ్ కాంప్లియన్స్ నిబంధనలకు పాత్రమై ఉంటుంది. LPGకి సంబంధించిన బాహ్య నిర్మాణాలు భవన నియమావళి లేదా అగ్నిమాపక నియమావళి పరిధిలోకి రాకపోవడం ఒక సమస్యగా ఉంది, అనేక LPG కంటైనర్లు ఎటువంటి అగ్నినిరోధకత లేకుండా ఇప్పటికీ మనం చూడవచ్చు, తరచుగా ఎటువంటి స్థానిక నియమావళి లేకపోవడం వలన ఇది జరుగుతుంది, బీమా తనిఖీదారు మినహా అధికారం కలిగివున్న యంత్రాంగం ఏదైనా యజమానులను సరైన ఉపశాంతి పద్ధతులను ఉపయోగించమని ఆదేశించవచ్చు. బీమా కంపెనీలు కూడా పోటీ ఇరకాటంలో ఉన్నాయి, ఇటువంటి వస్తువులు విషయంలో, అవి రేట్ల ప్రాతిపదికనే కాకుండా, తమ తనిఖీదార్ల డిమాండ్‌ల కఠినతపై కూడా ఆధారపడి పోటీ పడుతున్నాయి. LPG పాత్రల అగ్నినిరోధక పరీక్షలు వైవిధ్యభరితంగా ఉంటాయి. వాస్తవిక బహిర్గత పరీక్షను బెర్లిన్‌లోని యొక్క బ్రౌన్స్‌ష్వైగ్ పరీక్షా కేంద్రంలో మాత్రమే నిర్వహిస్తారు. BAM యొక్క పద్ధతి ఏమిటంటే, అది ఒక చిన్న LPG కంటైనర్‌ను హైడ్రోకార్బన్ టెస్ట్ కర్వ్‌లోకి బహిర్గతం చేస్తుంది, దీని ద్వారా అది ఫలితాలను లెక్కిస్తుంది. ఉత్తర అమెరికా పద్ధతులు ఆధారంగా ఉంటాయి. UL1709 పరీక్షకు కచ్చితమైన సమయం/ఉష్ణోగ్రత కర్వ్‌ను ఉపయోగిస్తుంది, అయితే ఇది ఉక్కు స్తంభాలను (దూలాలు పరీక్షించలేదు) మాత్రమే పరీక్షించేందుకు పరిమితమైవుంది, అదే BAM అయితే అసలు LPG కంటైనర్‌తోనే పరీక్షను నిర్వహించి అగ్నినిరోధక ఫలితాలను కనుగొంటుంది. ఎవరు ఎటువంటి అగ్ని నిరోధక పద్ధతిని ఉపయోగించినా, లిస్టింగ్ అండ్ అప్రూవల్ యూజ్ అండ్ కాంప్లియన్స్ నియమావళికి అనుగుణంగా కంటైనర్‌ను తయారు చేయడం చాలా ముఖ్యం, అంతేకాకుండా ఎంచుకున్న వస్తువు ఉత్పత్తి ద్రువీకరణ పొందిందా లేదా అనేది కూడా చూసుకోవాలి, అసలైన పరీక్షల్లో ఎన్విరాన్‌మెంటల్ ఎక్స్‌పోజర్స్ కూడా ఉంటాయి. ముఖ్యంగా ఉష్ణ గ్రాహక మరియు ఇంటుమెసెంట్ వంటి కర్బన ఉత్పత్తుల జీవితకాలాన్ని తెలుసుకోవడంతోపాటు మరియు ఈ ఉత్పత్తి ఎంతకాలం పనిచేస్తుందో లెక్కించగలగివుండాలి. UL1709 "షైన్స్" విషయంలో వీటిని గమనించాలి. వాస్తవిక అగ్ని పరీక్షకు ముందు పర్యావరణ పరీక్షలకు పూర్తిస్థాయిలో తట్టుకొని నిలబడే వస్తువును నిజానికి అత్యంత కఠినమైన ఉత్పత్తిగా పరిగణించవచ్చు. మంటలకు తగలక ముందు ఉత్పత్తి పని చేయకుండా పోయే పరిస్థితులను అధిగమించడం ఈ పరీక్షల యొక్క ఉద్దేశం. మొదట పర్యావరణ పరీక్షల్లో, తరువాత అగ్నినిరోధక పరీక్షల్లో మెరుగైన ఫలితాలు పొందిన ఉత్పత్తులను ఉపయోగించడం వలన, ఇదే విధమైన పరీక్ష నమూనాను అన్ని రకాలకు ఉపయోగించడం వలన తీసుకోవాల్సి జాగ్రత్త ప్రదర్శించవచ్చు. ఇదే విధంగా, ఇంటుమెసెంట్స్ కోసం మన్నిక ప్రమాణాలు కూడా విశ్వసించదగినవిగా నిరూపించబడ్డాయి. మన్నిక మరియు పర్యావరణ పరీక్షలపై నిశిత దృష్టి పెట్టడం ద్వారా అగ్ని నిరోధకత, సుదీర్ఘ మన్నిక గల కంటైనర్లను పొందవచ్చు, వీటి ద్వారా గరిష్ఠ పరిధి వరకు BLEVE సంభావ్యతను తగ్గించవచ్చు.

title: టైక్వాండో

text:
1945లో ఆక్రమణ ముగిసిన తర్వాత, కొరియన్ యుద్ధ కళా పాఠశాలలను ("క్వాన్" లు) కొరియాలో పలు ప్రభావాల ఆధ్వర్యంలో తెరవడం ప్రారంభించారు.
ఈ పాఠశాల్లో నేర్పేంచే కళల యొక్క మూలాలపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది వారు యుద్ధ కళలను సాంప్రదాయిక కొరియన్ యుద్ధ కళలు "టైక్వాండో" మరియు "సుబాక్"లు ఆధారంగా లేదా కుంగ్ ఫూ మరియు కరాటేలతో సహా ఒక వైవిధ్యమైన యుద్ధ కళల ఆధారంగా శిక్షణ ఇస్తారని విశ్వసిస్తారు. ఇతరులు ఈ పాఠశాలల్లో ఎక్కువ శాతం కరాటే విద్య ఆధారంగా కళలను నేర్పిస్తారని నమ్ముతారు. "5,000 ఇయర్స్ ఆఫ్ కొరియన్ మార్షియల్ ఆర్ట్స్" పుస్తకంలో జపాన్ పలు కొరియన్ ఆచారాలు మరియు విధానాలను మార్చడం ద్వారా ఎలా కొరియన్ యుద్ధ కళల చరిత్రను నాశనం చేయదల్చిందో వివరించబడింది. ఇది నేటి చరిత్రలోని అవగాహనను ఏ విధంగా ప్రభావితం చేసింది అనే విషయాన్ని విశ్లేషించడం కష్టం. జపాన్ వాసుల ప్రయత్నాలు కొరియన్ విజయాల/ఘనతల స్మారకాల మార్పులను నాశనం చేయడం వరకు కొనసాగాయి, వీటిలో భాగంగానే వారు కొరియా యొక్క సాంప్రదాయిక పటంలోని పులి రూపాన్ని కుందేలు రూపంలోకి మార్చారు. ఆ సమయంలోని జపనీస్ నాయకత్వం యువ కొరియన్ల విజ్ఞానాన్ని నిరోధించడం ద్వారా, వారు తమ జాతి చరిత్రలో యోధుల జాతి కాకుండా నిష్క్రియ జాతిగా నమ్మేలా దారి తీస్తుందని మరియు దీని వలన వారు సులభంగా ఆక్రమించవచ్చని భావించింది. ఆ సమయంలో చరిత్రకారులు ఇలా చెప్పారు, "జపనీస్ యొక్క యుద్ధ కళల అధ్యాపకులు మాత్రమే ఆమోదిత శిక్షకులుగా ఉండేవారు. ఈ పరిస్థితిలో ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్న కొరియన్ వ్యవస్థలోని మిగిలిన భాగాలతో జపనీస్ యుద్ధ కళల విలీనీకరణం ప్రారంభమైంది." ఈ కారకాలు అన్నింటిని దృష్టిలో పెట్టుకుని మాట్లాడుతున్నప్పుడు, పలు యుద్ధ కళల్లో అభ్యసించే యథార్థ సాంకేతిక ప్రక్రియను ఎవరు అభివృద్ధి చేశారనే విషయాన్ని గుర్తించడం చాలా కష్టం. ఏదైనా సందర్భంలో, ఆక్రమణ తర్వాత, కొరియన్లు మళ్లీ పురాతన కొరియన్ కళలను పునరుద్ధరించారు మరియు టైక్వాండో 1971లో ఒక జాతీయ యుద్ధ కళగా ఎంపిక చేయబడింది.

title: పర్యావరణ వ్యవస్థ

text: సైద్ధాంతిక పర్యావరణ శాస్త్రవేత్త రాబెర్ట్ ఉలానోవిస్జ్ పర్యావరణ వ్యవస్థల నిర్మాణాన్ని నిర్వచించడానికి, అధ్యయనం చేసిన వ్యవస్థల్లో పరస్పర సమాచారాన్ని (సహసంబంధాలు) ఉద్ఘాటించడానికి సమాచార సిద్ధాంత సాధనాలను ఉపయోగించాడు. సంకీర్ణ పర్యావరణ వ్యవస్థల ఈ పద్ధతి మరియు మునుపటి పరిశీలనల నుండి, ఉలానోవిస్జ్ పర్యావరణ వ్యవస్థలపై ఒత్తిడి స్థాయిలను కనుగొనడానికి మరియు వాటి అమర్పుల్లో మార్పుల (పెరిగిన లేదా తగ్గిపోయిన శక్తి ప్రసరణ మరియు యుట్రోఫికేషన్ యొక్క రకాలను పేర్కొనడానికి వ్యవస్థ ప్రతిస్పందనలను గుర్తించడానికి విధానాలను రూపొందించాడు.

title: బ్లెక్ లైవ్లీ

text:
2006లో ఈమె జస్టిన్ లాంగ్ తో "యాక్సేప్టేడ్" చిత్రంలో నటించింది, లైవ్లీ తన అన్నా,అక్కలు రాబిన్, ఎర్నీ, లోరీలతో వారు చిన్న చిన్న పాత్రలలో "సిమోన్ సేస్" అనే భయోత్పాదక సినిమాలో నటించింది.
"యాక్సేప్టేడ్" విమర్శకుల ప్రశంసలు అందుకోలేదు, లైవ్లీ అభినయానికి మాత్రం హాలివుడ్ లైఫ్ నుంచి 'బ్రేక్ త్రూ అవార్డ్' విభాగంలో బహుమతి సంపాదించిపెట్టింది.
2007లో లైవ్లీ ఎల్విస్ అండ్ అనబెల్లె లోని రెండు ప్రధాన పాత్రలలో అనబెల్లెగా నటించింది, ఈ పాత్ర ఎక్కువగా ఆహారం తీసుకొనే అమ్మాయి అందాలపోటిలో గెలవాలనుకుంటుంది.
లైవ్లీ పాత్ర యొక్క స్వభావంలోకి వెళ్ళడం కోసం ఆమె ఎత్తుకి 'బరువు విపరీతంగా తగ్గించింది'.
లైవ్లీ: "అందాల రాణులు ఇప్పటికీ మంచి బిగువు కలిగిఉంటారని [...] అందుకని నేను బరువు తగ్గించాను కానీ బిగువు పొందాను.
ఇదే నేను మంచి ఆరోగ్యంగా ఉన్న సమయం.
నేను జార్జ్ ఫోర్మేన్ గ్రిల్ నుంచి కోడి గుండెలను ఆస్పరాగస్ బ్రోకోలిలతో కలిపి తినేదాన్ని."
లైవ్లీ ఈ పద్ధతి తనకి చాల క్లిష్టమైనదని ఎందుకంటే "ఆమె జీవితంలో మొదటగా ప్రేమించేది" తిండినే కాబట్టి.
"మూవీలైన్.కాం" ఈ సినిమాలో ఆమె అభినయాన్ని ప్రశంసించి ఆమెని "బ్రేక్ త్రూ రోల్" బహుమతితో సత్కరించింది.

title: వికీపీడియా

text: వికీపీడియా మొదటగా న్యూపీడియా అనే ఆంగ్లభాషా విజ్ఞాన సర్వస్వం ప్రాజెక్టుకు సహాయ ప్రాజెక్టుగా ప్రారంభమైంది. న్యూపీడియాలో ఆయా రంగాలలోని నిపుణులు వ్యాసాలు రాస్తారు. వాటిని ఒక పద్ధతి ప్రకారం రివ్యూ చేసిన పిదప విజ్ఞాన సర్వస్వంలోకి చేరుస్తారు. న్యూపీడియా మొట్ట మొదటగా బోమిస్ అనే వెబ్ కంపెనీ ఆధ్వర్యంలో మార్చి 9, 2000 సంవత్సరంలో ఆరంభమైంది. బోమిస్ సిఈఓ పేరుజిమ్మీ వేల్స్, మరియు దాని ముఖ్య సంపాదకుడు లారీ సాంగర్. తరువాత వికీపీడియాకు కూడా వీరే అదే పదవుల్లో కొనసాగుతున్నారు. మొదటగా ఇది న్యూపీడీయా ఓపెన్ కంటెంట్ లైసెన్స్ అనే లైసెన్స్ కలిగి ఉండేది. కానీ వికీపీడీయా ఏర్పడిన తరువాత ఫ్రీ సాఫ్టువేర్ ఫౌండేషన్ ఉద్యమ రూపశిల్పి రిచర్డ్ స్టాల్మన్ కోరిక మేరకు గ్నూ ఫ్రీ డాక్యుమెంటేషన్ లైసెన్సుకు మార్చారు.

title: అశ్వమేధ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
బ్రాహ్మణుడు ఇంకా " వనితా ! నీకు మరొక విషయం చెప్తాను. ఒకసారి మానవుని శరీరంలో పనిచేస్తున్న ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, సమాన, ఉదాన వాయువులు తమలో ఎవరు గొప్ప అని బ్రహ్మదేవుడిని అడిగాయి. అందుకు బ్రహ్మదేవుడు నవ్వి " మీలో ఎవరు ఉన్నప్పుడు మిగిలిన వాయువులు పని చేస్తాయో ఎవరు లేకున్న మిగిలిన అవయవములు పని చెయ్యవో అదే మిగిలిన వాటి కంటే గొప్ప " అని చెప్పాడు. అప్పటికీ ఆ వాయవులు అక్కడ నుండి కదలక తాము గొప్ప అంటే తాము గొప్ప అని వాదించుకున్నాయి. బ్రహ్మదేవుడు నవ్వి " ఆ విషయం నాకు తెలియదా ! మీలో అందరూ విశేష ప్రవృత్తి కలవారే. మీలో ఎవరు లేకపోయినా మిగిలిన వారు తమ పని చెయ్య లేరు. ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క సారి ఒక్కొక్క పని చేస్తాయి. ఎప్పుడు ఏ వాయువు పని చేస్తుందో అదే అప్పుడు గొప్పది. కనుక మీరంతా ఐకమత్యంతో పని చేసినప్పుడు అందరూ గొప్ప వారే. కనుక ఐకమత్యంతో అందరూ నడవండి " అని చెప్పాడు.
ఆ మ్మాటలువిన్న వాయువులు మారుమాటాడ లేక అక్కడ నుండి వెళ్ళి పోయాయి. ఒకసారి దేవమతుడు నారదుడితో " మహర్షీ ! మానవుడి శరీరంలో ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, ఉదాన, సమాన వాయువులు ఉంటాయి కదా ! తల్లి గర్భంలో ఉన్న శిశువులో మొదటగా ఏ వాయువు పని చేయడం పెడ్తుతుంది తెలియజేయండి " అని అడిగాడు. నారదుడు " పురుషుడిలోని సమానవాయువు స్త్రీలోని వ్యానము అనే వాయువులు కలసి పని చేసినప్పుడే పిండం ఉత్పత్తి ఔతుంది. ఆ పిండములోకి ప్రాణ ఆపాన వాయువులు చేరినప్పుడు పిండం ఉఛ్వాస నిశ్వాస తీసుకోవడం ప్రారంభిస్తుంది. ప్రాణవాయువు కిందకు ప్రసరిస్తుంది. ఆపానవాయువు కిందికి ప్రసరిస్తుంది. ఈ రెండు వాయువులతో అగ్ని చేరిన తరువాత ఉదాన, వ్యాన, సమాన వాయువులు ఉత్పన్న మౌతాయి. ఈ అయిదు వాయువులు శిశువు శరీరం అంతా ప్రసరిస్తాయి కనుక ఈ వాయువులలో అంతర్లీనంగా అగ్ని నిక్షిప్తమై ఉంటుంది. ఈ అగ్నిని ఉదానము అని కూడా అంటారు. ప్రాణ ఆపాన వాయువులనే ఉంది లేదు, రాత్రి పగలు, శుభము అశుభము, సత్యము అసత్యము మొదలగు ద్వందములు అని కూడా అంటారు. మనలో ఉన్న అగ్నితత్వము, వాయుతత్వము, శరీరతత్వము తెలిసిన నిపుణులు మాత్రమే గ్రహించగలరు " అని నారదుడు బ్రాహ్మణుడితో చెప్పాడు. వనితామణీ ! ఈ ప్రపంచంలో జరిగే పనులన్నింటికీ మూలము కర్త, కర్మ, కరణము. కరణము అంటే సాధనము. ముక్కు, చెవులు, నాలుక మొదలైన జ్ఞానేంద్రియములు కరణములు. వాసన చూడడం, రుచి చూడడం, తాకడం, ఆలోచించడం మొదలైన పనులు జీవుడు చేస్తాడు. వీటితో జీవుడు సుఖములు అనుభవిస్తాడు.

title: మానసిక చికిత్స

text: ఒక సైద్ధాంతిక పద్ధతి కంటే ఎక్కువ ఆలోచనలు మరియు వ్యూహాలను కలిపి ఉపయోగించే ప్రయత్నాన్ని ఏకీకృత మానసిక చికిత్సగా పరిగణిస్తారు. ఈ పద్ధతుల్లో మూల విశ్వాసాలను మరియు నిరూపిత విధానాలను ఏకీకృతం చేయడం భాగంగా ఉంటుంది. ఏకీకృత మానసిక చికిత్స యొక్క రూపాల్లో బహుళ నమూనా చికిత్స, సైద్ధాంతికాంతర నమూనా, చక్రీయ మానసిక గతి చకిత్స, క్రమబద్ధమైన చికిత్స ఎంపిక, అభిజ్ఞా విశ్లేషణ చికిత్స, అంతర్గత కుటుంబ వ్యవస్థల నమూనా, బహుళ సైద్ధాంతిక మానసిక చికిత్స మరియు సంభావిత సంకర్షణ భాగంగా ఉంటాయి. వాడుకలో, బాగా అనుభవం ఉన్న మానసిక వైద్యులు కాలక్రమంలో వారి సొంత ఏకీకృత పద్ధతిని అభివృద్ధి చేస్తారు.

title: రోగ నిర్ణయ శాస్త్రము

text: వివిధ వ్యాధుల్ని ఒక పద్ధతి ప్రకారం డిసెక్షన్ ద్వారా పరీక్షించడం పునరుజ్జీవనానికి పూర్వం తెలియదు. ఇలా డిసెక్షన్ ద్వారా వ్యాధి కారణాన్ని మొదటగా గుర్తించింది ఇటాలియన్ ఆంటోనియో బెనివైనీ (1443-1502). అయినా ఇందులో గ్రాస్ పెథాలజిస్ట్ జియోవనీ మోర్గాగ్నీ (1682-1771) ప్రసిద్ధిచెందిన వ్యక్తి. ఇతని రచన "De Sedibus et Causis Morborum per Anatomem Indagatis" 1761 లో ప్రచురించబడినది. ఇందులో సుమారు 600 పైగా ఆటాప్సీలు చేసి వాటి వివరాలు మరణానికి ముందు రోగుల వ్యాధి లక్షణాలతో పోల్చబడ్డాయి. అప్పటికే సామాన్యమైన అనాటమీ బాగా అభివృద్ధిచెందింది. అయినా డె సెడిబస్ మొదటిసారిగా వ్యాధులలో వచ్చే తేడాలను వ్యాధులకు పోల్చాడు. 19వ శతాబ్దంలో ఇది బాగా పరిణతి చెంది అప్పటికి తెలిసిన అన్ని వ్యాధుల గ్రాస్ అనాటమీ వివరాలు తెలిసాయి. అతి విస్తృతంగా పరిశోధన చేసి కార్ల్ రోకిటాన్స్కీ (1804-1878) 20,000 ఆటాప్సీలు జరిపాడు.

title: డెంటల్ ఇంప్లాంట్

text: అందుకే దంతవైద్యుడు రోగి విషయంలో ఏరకమైన కృత్రిమ దంతం తయారు చేయాలనే అంశాన్ని ముందుగానే గుర్తించాల్సి ఉంటుంది. ఈ విషయాన్ని నిర్థారించిన తర్వాత మాత్రమే సంఖ్య, పొడవు, వ్యాసార్థం, మరియు మర పద్ధతి లాంటి ప్రత్యేకమైన ఇంప్లాంట్ అవసరాలను గుర్తించాల్సి ఉంటుంది. ఇంకో విధంగా చెప్పాలంటే, శస్త్రచికిత్సకు ముందుగా సదరు కేసు తప్పనిసరిగా దంత నిర్మాణాన్ని పూర్వస్థితికి తెచ్చే దంతవైద్యుని చేత పూర్తిస్థాయిలో పరిశీలించబడాలి. ఒకవేళ ఎముక పరిమాణం లేదా సాంద్రత సరిపోని పక్షంలో ఎముక అంటుకట్టుడు విధానాన్ని తప్పకుండా మొదటగా పరిశీలనలోకి తీసుకోవాలి. ఇందులో భాగంగా రోగి విషయంలో కలిసి చికిత్స చేయడం కోసం దంత నిర్మాణాన్ని పూర్వస్థాయికి తెచ్చే దంతవైద్యుడు నోటి శస్త్రచికిత్స నిపుణుడు, పెరియోడోన్టిస్ట్, ఎండోడోన్టిస్ట్, లేదా ఇతర శిక్షణ పొందిన సాధారణ దంతవైద్యుని సంప్రదించవచ్చు. సాధారణంగా, ఇంప్లాంట్ శస్త్రచికిత్సకుడి అభ్యర్థన మేరకు రోగి యొక్క దవడ ఎముక మరియు దంతాలకు సంబంధించిన భౌతిక నమూనాలు లేదా ముద్రలనేవి దంత నిర్మాణాన్ని యధాస్థితికి తెచ్చే దంత వైద్యునిచే రూపొందించబడడంతో పాటు చికిత్స ప్రణాళిక కోసం భౌతిక సహాయకారుణులుగానూ ఉపయోగపడుతాయి. ఒకవేళ అవి సరఫరా కాని పక్షంలో, సరైన చికిత్స ప్రణాళికను సాధించడం కోసం ఇంప్లాంట్ శస్త్రచికిత్సకుడు తన స్వంత లేదా కంప్యూటర్ సహాయంతో పనిచేసే టోమోగ్రఫీ లేదా కోన్ బీమ్ CT స్కాన్‌పై ఆధారపడుతాడు.

title: వారము (పంచాంగము)

text: మన వాడుకలో ప్రతి దినమునకు ఒక పేరు ఉంది. ఆది వారము, సోమ వారము, మంగళ వారము,బుదవారము, గురువారము, శుక్రవారము, శని వారము. ఇవి ఏడు. ఇలా ఈ ఏడు రోజులకు ఏడు పేర్లు ఎవరు ఎందుకు పెట్టారో యని అలోసిస్తే... ఆ పేర్లను ఎవరో ఆషామాషీగానో, గుర్తించడానికి ఎదో ఒక పేరు వుండాలి గనుకనో, యాదృచ్ఛికంగానో పెట్టిన పేర్లు గావు. ఆపేర్ల నిర్ణయానికి ఒక శాస్త్రీయమైన పద్ధతి ఉంది. నిర్ధిష్టమైన పద్ధతిలో పూర్వ కాలంలో భారత మహర్షులు ఆ పేర్లను నిర్ణయించారు. ఆ పేర్ల నిర్ణయానికి శాస్త్రీయమైన కారణాలున్నందునే ఆపేర్లే ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఆచరణలో నేటికి ఉన్నాయి.

title: రేకి

text: రేకి ఊసుఇ శికి ర్యోహో అనే పేరుతో పాశ్చాత్య రేకి పద్ధతి పిలవబడుతుంది. ఈ పెరుయొక్క అర్ధం ఏమనగా "ఊసుఇ యొక్క ప్రకృతిసిద్దమైన చికిత్సా పద్ధతి". ఈ పద్ధతి హవాయో టకాటయొక్క మూల విధానాలను పాటించటానికి ప్రయత్నిస్తుంది.ఇదే శ్రీమతి టకట స్థాపించిన అసలు పద్ధతి. ఇది ఈ రోజు కూడా ఇంకా బోధింపపడుతుంది. శ్రీమతి టకటయొక్క మనవరాలైన ఫయలిస్ ళెఇ ఫురుమోటో ఆధ్బర్యంలో నడపబడే రేకి అలయన్స్ అనే సంస్థ ఈ పద్ధతిని బోదిస్తుంది. ఇతర పాశ్చాత్య రేకి పద్ధతుల్లో ఉన్నట్లే ఈ రేకి పద్ధతిలో కూడా శ్రేణులు ఉన్నాయి. ఈ రేకి పద్ధతిలో ఉన్న మూడు శ్రేణులు ఏమనగా మొదటి డిగ్రే, రెండో డిగ్రే మరియు మాస్టర్. ఈ పద్ధతిలో చొ-కు రేయ్, సి-హి-కి, హాన్-శ-జే-శో-నేన మరియు ది-కూ-మయో ఊసుఇ అనే నాలుగు మూల చిహ్నాలను (టకాట విధం) ఉపయోగిస్తారు.

title: ప్రముఖ హిందూ దేవాలయాలు

text: అటువంటి దేవాలయాల్లో అతి ధనవంతులైన దేవుళ్లు / ఆలయాల గురించి మొదటగా తెలిపి, ఆ తర్వాత ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లోని ఆలయాల గురించి ఆ పై ఇతర ప్రదేశాలలోని ఆలయాల గురించి విషయం సేకరించి వ్రాయడం జరిగింది. అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగి, అతి పురాతనమైన ఆలయాల గురించి మాత్రమే వ్రాయడం జరిగింది. ఈ ఆలయాలను ఒక పద్ధతి ప్రకారం వర్గీకరించ వలసి ఉంది. ఇంకొన్ని ఆలయాలున్నాయి. అవి గతంలో అత్యంత వైభవోపేతంగా వెలుగొంది, పరమతస్థుల దాడిలో కొల్ల గొట్టబడి, వాటి అస్థిత్వం కోల్పోయి, పూజా పునస్కారాలు లేక, కేవలం తమ పూర్వపు ఔన్నత్యాన్ని చూపడానికే సాక్షీభూతంగా అవి నిలబడి ఉన్నాయి. అలాంటి దేవాలయాలను, వాటి యొక్క గత వైభవం దృష్ట్యా, వాటిలో శిల్ప కళా వైభవం దృష్ట్యా ...... ప్రస్తుతం అయా ఆలయాలలో పూజాదికార్యక్రమాలు జరుగక పోయినా ... పర్యటకులు అధికంగా వస్తున్నందున, వాటిని కూడా ఈ వర్గంలో చేర్చడము జరిగింది. ఆ విధంగా ఈ వ్యాసము ఒక సమగ్రమైన వ్యాసంగా అవసరమయిన వారికి ఉపయోగ కరంగా ఉంటుందని భావించ బడుతున్నది.


query: నంగల్ వంఝన్ గ్రామ విస్తీర్ణం ఎంత ?

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: నంగల్ వంఝన్ వాలా (Nangal Wanjhanwala) (217) అన్నది Amritsar జిల్లాకు చెందిన అజ్నలా తాలూకాలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 280 ఇళ్లతో మొత్తం 1555 జనాభాతో 415 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన అజ్నలా అన్నది 5 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 823, ఆడవారి సంఖ్య 732గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 397 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 37279[1].

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: శుద్ధిచేసిన కుళాయి నీరుగ్రామంలో ఉంది శుద్ధి చేయని కుళాయి నీరుగ్రామంలో లేదు మూత వేసిన బావుల నీరుగ్రామంలో లేదు మూత వేయని బావులు నీరుగ్రామంలో లేదు చేతిపంపుల నీరుగ్రామంలో ఉంది గొట్టపు బావులు / బోరు బావుల నీరుగ్రామంలో ఉంది ప్రవాహం నీరుగ్రామంలో లేదు నది / కాలువ నీరుగ్రామంలో లేదు చెరువు/కొలను/సరస్సు నీరుగ్రామంలో లేదు

title: పొడుపు కథలు

text:
జవాబు: ఆకు, వక్క, సున్నం.
అగ్గి అగ్గీ ఛాయ, అమ్మ కుంకుమ ఛాయ, బొగ్గు బొగ్గు ఛాయ, పోలిఛాయ కందిపప్పు ఛాయ
చెట్టుకి కట్టిన ఉట్టి, ఎంత దూరం నెడితే అంత దగ్గర అవుతుంది? (ఊయల)
పచ్చటి దుప్పటి కప్పుకొని తియ్యటి పండ్లు తింటుంది? (చిలుక)
ఎంత ప్రయత్నించినా చేతికి చిక్కదు, ముక్కుకి మాత్రమే దొరుకుతుంది. ఏమిటది ? (వాసన)
పిఠాపురం చిన్నవాడా, పిట్టల వేటగాడా బతికిన పిట్టను కొట్టవద్దు, చచ్చిన పిట్టను తేనువద్దు, కూర లేకుండా రానువద్దు, మరేం తెచ్చాడు? (కోడి గుడ్డు )
మూతి వేలెడు, తోక బారెడు? (సూది, దారం)
ఆకాశాన వేలాడే వెన్నముద్దలు ? (వెలగ పండ్లు)
ఆకు బారెడు తోక మూరెడు ? (మొగలి పువ్వు)
ఆకు చిటికెడు కాయ మూరెడు? (మునగ కాయ)
చూస్తే చూపులు, నవ్వితే నవ్వులు, గుద్దితే గుద్దులు? (అద్దం)
అమారా దేశం నుంచి కొమారా పక్షి వచ్చింది. ముక్కుకి ముత్యం కట్టుకొని తోకతో నీళ్లు తాగుతుంది. (ప్రమిద)
ఆకు వక్క లేని నోరు ఎర్రన, నీరు నారు లేని చేను పచ్చన (రామచిలుక)
మేసేది కాసింత మేత, కూసేది కొండంత కూత (తుపాకి)
కోట గాని కోట ఇంటికో కోట? (తులసి కోట)
కన్నులు ఎర్రగా ఉంటాయి, రాకాసి కాదు, తలనుండి పొగొస్తుంది, భూతం కాదు
చరచర పాకుతుంది పాముకాదు ( రైలు )
కత్తులు లేని భీకర యుద్ధం, గెలుపూ ఓటమి చెరిసగం (చదరంగం)
కతకత కంగు, మాతాత పింగు, తోలు తీసి మింగు (అరటి పండు)
పైనొక పలక, కిందొక పలక, పలకల నడుమ మెలికల పాము (నాలుక)
అమ్మ కడుపున పడ్డాను, అంతా సుఖాన ఉన్నాను, నీచే దెబ్బలు తిన్నాను,
నిలువున ఎండిపోయాను, నిప్పుల గుండు తొక్కాను, గుప్పెడు బూడిద అయినాను (పిడక)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, మహాలక్ష్మిలాగుంది. (గడప)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, తైతక్కలాడింది. (చల్లకవ్వం)
అంతులేని చెట్టుకు అరవై కొమ్మలు, కొమ్మ కొమ్మకు కోటి పువ్వులు,
అన్నిపువ్వుల్లో రెండేకాయలు (ఆకాశం, చుక్కలు, సూర్యుడు)
సముద్రంలో పుట్టి, సముద్రంలో పెరిగి, ఊళ్లోకొచ్చి ఉరుముతుంది. ఏమిటది? (శంఖం)
ముగ్గురన్నదమ్ములు, రాత్రింబవళ్ళు నడుస్తూనే ఉంటారు. ఎవరువారు? (గడియారం ముళ్ళు)

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: మూసిన డ్రైనేజీగ్రామంలో లేదు. తెరిచిన డ్రైనేజీగ్రామంలో ఉంది. డ్రెయినేజీ నీరు నేరుగా నీటి వనరుల్లోకి వదిలివేయబడుతోంది . పూర్తి పారిశుధ్య పథకం కిందకు ఈ ప్రాంతం రావట్లేదు.

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: సమీపనీటితో బౌండ్ అయిన మెకాదం రోడ్డు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపప్రయాణానికి అనువైన నీటి మార్గంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: గ్రామం జాతీయ రహదారితో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపజాతీయ రహదారి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. గ్రామం రాష్ట్ర హైవేతో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపరాష్ట్ర హైవే గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. గ్రామం ప్రధాన జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపప్రధాన జిల్లా రోడ్డుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.. గ్రామం ఇతర జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానం కాలేదు.సమీపఇతర జిల్లా రోడ్డు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది.

title: మచ్చి నంగల్

text:
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపోస్టాఫీసుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
గ్రామ పిన్ కోడ్

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: పోస్టాఫీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపోస్టాఫీసుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రామ పిన్ కోడ్

title: నంగల్ అంబ్

title: మద్దిరాల - ముప్పాళ్ళ

text:
ప్రభ అనేది దేవుని ఊరేగింపుకు పల్లకీ లేనిచోట్ల ఉపయోగించే అరపలాంటి నిర్మాణము. చిన్న చిన్న దేవాలయములలో రెండు కర్రలపై నలుగురు పట్టుకొనేలా ఒక అరపను చేసి దానిపై దేవుని విగ్రహము లేదా బొమ్మను పెట్టి వెనుక దేవాలయము మాదిరి ఒక కట్టడాన్ని తేలికపాటి గడకర్రలతో రంగుల కాగితాలతో తయారుచేసి దానిపై దేవుని ఊరేగించేవారు. అది రానురానూ అంతటా వ్యాపించింది. మరొక తెలుగు సంప్రదాయం ప్రభలు. ఎంత ఎత్తు ప్రభ అయితే అంత గొప్ప.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1,656. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 810, మహిళల సంఖ్య 846, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 468 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 740 హెక్టారులు.

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: అది విని బ్రాహ్మణునకు త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పుచున్నారంటే "నీ వేలాగూ సంతకు వెళ్లుచున్నావు కనుక, మా నిమిత్తము ఏమన్నా కొన్ని దినుసులు తీసుకురావలెను" అని త్రిమూర్తులు అన్నారు. అంత బ్రాహ్మణుడు "యేమి దినుసులు కావాలని అడుగగా త్రిమూర్తులు యిట్లనిరి. ఒక్క పైసా ఆకు చెక్క, ఒక్క పైసా నూనె మాత్రము తెచ్చి ఇమ్మని చెప్పిరి. ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు యేమని చెప్పు చున్నాడంటే " ఓ త్రిమూర్తులారా ! నాకు పైసాలు ఎక్కడ దొరుకును ? నేను బీదవాడను గదా ? బిక్ష మెత్తుకుని జీవించు చున్నాను." అని అనగా, త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పు చున్నారంటే "ఓ బ్రాహ్మణుడా ! విను, అదిగో ఆ గోరంట పొద కనిపించు చున్నది కదా ! దాని మొదట మూడు పైసాలున్నవి" ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు వెళ్లి ఆ గోరంటు గడ్డి మొదలు పైకి లాగే సరికి మూడు పైసాలు దొరికినవి. ఇంకా ఉండునేమోనని ఆ చెట్టు నింకను పైకి లాగు చుండెను అది చూచి త్రినాదులవారు "బ్రాహ్మణుడా ! నీకు వెర్రి పుట్టినదా ? అందులో పైసలు ఇంకా లేవు. ఎంత దొరికినదో అంతే యుండును" అని అన్నారు ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడు విని, అచ్చట నుండి వెళ్ళిపోయెను. కొంత దూరం వెళ్లి తిరిగి వచ్చి ఆ చెట్టు క్రింద నిలిచి చేతులు జోడించగా త్రినాదులు ఇట్లు పలికిరి. "ఓ విప్రుడా ! తిరిగి ఎందుకొచ్చావు" అనగా అయ్యా మీరు చెప్పిన వస్తువులు నేను ఎలాగున తెస్తాను అని ప్రశ్నించగా నీపై మీద గావంచాలో తెమ్మని త్రినాదులన్నారు. అందులకా బ్రాహ్మణుడు గావంచాలో నూనె ఎలా ఉంటుంది ? మీరు జగత్కర్తలు, నాతో కపటంగా చెబుతున్నారు అనగా "ఓయీ ! నీతో కపటంగా చెప్పలేదు. మమ్ము తలుచుకుని నూనె గావంచాలో పోసి తీసుకురమ్మని చెప్పగా ఆ బ్రాహ్మణుడు శ్రీ పురం సంతలో ప్రవేశించినాడు. వెళ్లి చూడగా ఆవు కనిపించ లేదు .

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసుగ్రామంలో ఉంది. మొబైల్ ఫోన్ కవరేజిగ్రామంలో ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలుగ్రామంలో లేదు.సమీపఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ప్రైవేటు కొరియర్గ్రామంలో లేదు.సమీపప్రైవేటు కొరియర్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పబ్లిక్ బస్సు సర్వీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపబ్లిక్ బస్సు సర్వీసుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ప్రైవేట్ బస్సు సర్వీసు గ్రామంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామంలో లేదు.సమీపరైల్వే స్టేషన్లు గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది ఆటోల సౌకర్యం గ్రామంలో కలదు

title: నంగల్ పన్నువాన్

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: గ్రామంలో 3 డిగ్రీలు లేని వైద్యుడుఉన్నాయి గ్రామంలో 2 "సంప్రదాయ వైద్యులు, నాటు వైద్యులు"ఉన్నాయి

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: బావి / గొట్టపు బావి: 394

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: మొత్తం అక్షరాస్య జనాభా: 965 (62.06%) అక్షరాస్యులైన మగవారి జనాభా: 536 (65.13%) అక్షరాస్యులైన స్త్రీల జనాభా: 429 (58.61%)

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: సమీపబాలబడులు (Nepal)గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రామంలో 1 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలఉంది సమీపమాధ్యమిక పాఠశాలలు (Harar kalan)గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపమాధ్యమిక పాఠశాల (అజ్నలా)గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపసీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాలలు (Karyal)గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీప"ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాలలు" (అజ్నలా)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపవైద్య కళాశాలలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపమేనేజ్మెంట్ సంస్థలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపపాలీటెక్నిక్ లు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపవృత్తివిద్యా శిక్షణ పాఠశాలలు (Ajanala)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపఅనియత విద్యా కేంద్రాలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపదివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది సమీపఇతర విద్యా సౌకర్యాలు (Amritsar) గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో లేదు.సమీపఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. అంగన్ వాడీ కేంద్రం (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో ఉంది. ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామంలో లేదు.సమీపఇతర (పోషకాహార కేంద్రం)గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. ఆశా (గుర్తింపు పొందిన సామాజిక ఆరోగ్య కార్యకర్త)గ్రామంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామంలో లేదు.సమీపఆటల మైదానం గ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సినిమా / వీడియో హాల్ గ్రామంలో లేదు.సమీపసినిమా / వీడియో హాల్ గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. గ్రంథాలయంగ్రామంలో లేదు.సమీపగ్రంథాలయంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పబ్లిక్ రీడింగ్ రూంగ్రామంలో లేదు.సమీపపబ్లిక్ రీడింగ్ రూంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. వార్తాపత్రిక సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్గ్రామంలో లేదు.సమీపఅసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. జనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయంగ్రామంలో లేదు.సమీపజనన & మరణ రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: వర్గం:అమృత్‌సర్ [[వర్గం:[X] తాలూకా గ్రామాలు)]] వర్గం:అమృత్ సర్ జిల్లా గ్రామాలు వర్గం:అజ్నాలా తాలూకా గ్రామాలు

title: శాతం

text: శాతం కనుగొనుటకు సూత్రాలు:ఉదాహరణ : 11 చొక్కాల అసలు ధర 10 చొక్కాల అమ్మకపు ధరకి సమానం. అయితే లభాశాతం/నష్టశాతం ఎంత ?

title: చెరువు

text:
చిన్న పాటి చెరువులు.చిక్కిశల్యమైన చెరువులు కుంటల చరిత్ర తెలుసుకునేందుకు మండలాల వారీగా సర్వే జరుపు తున్నారు.2007లో 100 ఎకరాల ఆయకట్టులోపు ఉన్న చెరువులను పంచాయతీరాజ్‌శాఖ నుంచి నీటిపారుదలశాఖకు బదిలీ చేశారు.దురాక్రమణ, తూములు పాడవడం, పారని చప్టాలు, ఫీడర్ ఛానెళ్లు లేకపోవడం, సాగునీరు అందే సమయంలో గట్లకు గండిపడడం ఇలా ఎన్నో అవస్థలున్నాయి. చెరువు ఆయకట్టు ఎంత ? ప్రస్తుతం ఏ దశలో ఉంది ? ఎంత ఆక్రమణలకు గురైంది తదితర వివరాలు సేకరిస్తారు. తూముల వివరాలు, వాటి పరిస్థితిని గుర్తిస్తున్నారు. ఫీడర్ ఛానెళ్ల పరిస్థితి అంచనా వేస్తారు. చెరువు గట్ల పరిస్థితి, చప్టాలు నిర్మించారా ? వాటి స్థితిగతులు ఏమిటి అన్న అంశాలు పరిగణలోనికి తీసుకుంటారు. వీటితో పాటు ఆయా చెరువులు సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే భౌగోళికంగా అక్కడి పరిస్థితులను బట్టి ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలన్నది పరిశీలిస్తారు. ఇలా 44 అంశాలతో సమాచారం మొత్తం క్రోడీకరించి సమగ్ర రికార్డులు తయారుచేస్తారు.100 ఎకరాలు దాటిన ఆయకట్టు చెరువుల అభివృద్ధికి ప్రపంచ బ్యాంకు నిధులు కేటాయిస్తోంది.
చెరువుల నుంచి సాధారణంగా నీటిని బయటకు రాబట్టడానికి తూములు అనబడే ద్వారాలు ఉంటాయి. వీటి ద్వారా నీటిని కొద్ది కొద్ది పరిమాణాల్లో నీటిని పంటలకు వదులుతూ ఉంటారు. వేసవి సమయంలో మరీ నీరు అడుగంటినపుడు మోటార్లు, ఇంజన్ల ద్వారా కూడా నీటిని బయటకు తోడుతారు. వర్షాకాలంలో చెరువులు పూర్తిగా నిండినపుడు పెద్ద మొత్తంలో నీటిని బయటకు విడిచిపెట్టడానికి కలుజులు కూడా ఉంటాయి. ఇవి నీళ్ళు నిండిన చెరువులు తెగిపోకుండా కాపాడుతాయి.

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: నంగల్ వంఝన్ వాలా (Nangal Wanjhanwala) (217) ఈ కింది భూమి వినియోగం ఏ ప్రకారం ఉందో చూపిస్తుంది (హెక్టార్లలో):

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 21 నికరంగా విత్తిన భూ క్షేత్రం: 394 నీటి వనరుల నుండి నీటి పారుదల భూ క్షేత్రం: 394

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: ఏటియంగ్రామంలో లేదు.సమీపఏటియంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. వ్యాపారాత్మక బ్యాంకుగ్రామంలో లేదు.సమీపవ్యాపారాత్మక బ్యాంకుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సహకార బ్యాంకుగ్రామంలో లేదు.సమీపసహకార బ్యాంకుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. వ్యవసాయ ఋణ సంఘంగ్రామంలో లేదు.సమీపవ్యవసాయ ఋణ సంఘంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. స్వయం సహాయక బృందంగ్రామంలో లేదు.సమీపస్వయం సహాయక బృందంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. పౌర సరఫరాల శాఖ దుకాణంగ్రామంలో ఉంది. వారం వారీ సంతగ్రామంలో లేదు.సమీపవారం వారీ సంతగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీగ్రామంలో లేదు.సమీపవ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.

title: మాలిక్ నంగల్

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: నంగల్ వంఝన్ వాలా (Nangal Wanjhanwala) (217) అన్నది ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి చేస్తోంది (ప్రాధాన్యతా క్రమంలో పై నుంచి కిందికి తగ్గుతూ): గోధుమలు, Darati,Jiri,Kahi,Maize

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: సమీపసామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రాలుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపమాతా శిశు సంరక్షణా కేంద్రంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపటి.బి వైద్యశాలలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపఅలోపతీ ఆసుపత్రిగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రిగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపఆసుపత్రిగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపపశు వైద్యశాలలుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపసంచార వైద్య శాలలుగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది. సమీపకుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రంగ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.

title: నంగల్ వంఝన్ వాలా

text: 18 గంటల పాటు (రోజుకు) గృహావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 19 గంటల పాటు (రోజుకు) గృహావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 8 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 9 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 0 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 0 గంటల పాటు (రోజుకు) వ్యవసాయావసరాల నిమిత్తం చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 13 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ వేసవి (ఏప్రిల్-సెప్టెంబరు)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది. 11 గంటల పాటు (రోజుకు) అందరు వినియోగదారులకూ చలికాలం (అక్టోబరు-మార్చి)లో విద్యుత్ సరఫరాగ్రామంలో ఉంది.