query: ఎన్నో శతాబ్దం నాటికి భౌతిక శాస్త్రం ఒక ఆధునిక శాస్త్రముగా ఆవిర్భవించింది?

title: భౌతిక శాస్త్రము

text: భౌతిక శాస్త్రము అత్యంత ప్రాచీనమైన శాస్త్రాలలో ఒకటి. 17వ శాతబ్దం నాటికి భౌతిక శాస్త్రం ఒక ఆధునిక శాస్త్రముగా ఆవిర్భవించింది. ఇందులో అత్యంత ప్రాచీనమైనా ఉపశాస్త్రము ఖగోళశాస్త్రం (Astronomy) అని చెప్పుకోవచ్చు. ఈ రంగంలో పని చేసేవారిని "భౌతికశాస్త్రవేత్తలు" (Physicists) అంటారు.

title: రసవాదం

text: 16వ శతాబ్దం వరకు, రసవాదం ఐరోపాలో కఠినమైన విజ్ఞానశాస్త్రంగా పరిగణించబడేది; ఉదాహరణకు ఐజాక్ న్యూటన్ తన రచనల్లో తాను ప్రసిద్ధుడు కావడానికి కారణమైన కాంతి శాస్త్రం లేదా భౌతిక శాస్త్రానికి బదులుగా రసవాదం గురించి ఎక్కువగా రాశారు (ఐజాక్ న్యూటన్స్ అకల్ట్ స్టడీస్ చూడండి). రోజెర్ బేకాన్, సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్, టైకో బ్రాహీ, థామస్ బ్రౌన్ మరియు పార్మిజియానినోలను పశ్చిమ ప్రపంచంలో ఇతర ముఖ్యమైన రసవాదులుగా చెప్పవచ్చు. ఆధునిక రసాయన శాస్త్రం ఉద్భవించడంతో, రసవాదం యొక్క పతనం 18వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది, రసాయన శాస్త్రం హేతుబద్ధ పదార్థవాదం ఆధారంగా విశ్వం యొక్క ఒక కొత్త మహా నమూనాలో పదార్థ రూపపరివర్తనలకు మరియు మందుల తయారీకి మరింత కచ్చితమైన మరియు ఆధారపడదగిన ఆచరణను అందజేసింది.

title: పదార్థము

text: పదార్థం లేదా ద్రవ్యం (matter) అంటే ఏమిటి? ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం ప్రకారం పదార్థానికీ, శక్తికీ మధ్య నిజంగా తేడా ఏమీ లేదనీ, పదార్థాన్ని కేవలం శక్తి యొక్క రూపాంతరంగా భావించవచ్చనిన్నీ తెలుస్తోంది. అయినప్పటికీ పదార్థం అనే దానికి ఒక స్వతంత్రమయిన అస్తిత్వం ఉంది. మన నిత్య అనుభవంలో మనకి అనేక వస్తువులు తారస పడతాయి. చెట్లు, పువ్వులు, కాయలు, నీరు, కారు, చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, ఇలా ఎన్నో. కంటికి కనబడని గాలి కూడా పదార్థమే, కాని అది మన స్పర్శకి 'కనబడుతుంది'. ఆమ్లజని, ఉదజని, నత్రజని కూడా పదార్దాలే. సూక్ష్మ ప్రపంచంలో ఉండే బణువులు (molecules), అణువులు (atoms), పరమాణువులు (sub-atomic particles) కూడా పదార్థాలే. ఇలా పదార్థం అంటే ఏమిటో సోదాహరణంగా వివరించటం ఒక ఎత్తు, పదార్థం అనే మాటకి ఒక నిర్వచనం తయారు చెయ్యటం మరొక ఎత్తు.

title: రాజనీతి శాస్త్రము

text:
రాజనీతి శాస్త్రము (Political science) ఒక సాంఘిక శాస్త్రము.రాజ్యాన్ని ప్రభుత్వాన్నిఅధ్యయనం చేయడమే రాజనీతిశాస్త్ర అధ్యయనం. అయితే ఇది సాంప్రదాయంగా వస్తున్న నిర్వచనం.ఆధునిక కాలంలో రాజనీతి శాస్త్రము 'శక్తినీ', అధికారాన్నీ' అధ్యయనం చేస్తొంది. స్థూలంగా రాజ్యం, ప్రభుత్వం, రాజకీయాల గురించి అధ్యయనం చేస్తుంది.
"రాజనీతి శాస్త్రము" అంటే రాజ్యాన్ని గురించి అధ్యయనం" అని అరిస్టాటిల్ నిర్వచించారు.అరిస్టాటిల్ మానవుడు సంఘజీవి అని పేర్కొన్నాడు.అదే విధంగా మానవుడు రాజకీయజీవి అని కూడా తెలిపాడు.ఆది నుండి మానవుడు సమాజంలో సభ్యుడిగా వుంటూ, క్రమేపి రాజకీయజీవిగా మారి, రాజ్య ప్రభుత్వాలను ఏర్పారుచుకున్నాడు.
రాజనీతిని ఆంగ్లంలో పాలిటిక్స్ అంటారు. పాలిటిక్స్ అను పదం పోలిస్ అను గ్రీకు పదం నుండి ఉధ్బవించింది.పోలిస్ అనగా నగర రాజ్యము అని అర్ధము.క్రీ.పూ. 4వ శతాభ్దాం నాటికే గ్రీకు దేశంలో స్వయంపోషక రాజ్యాలు ఉండేవి.గ్రీకు తత్వవేత్తలయిన ప్లేటో, అరిస్టాటిల్లు నగర రాజ్యాల రాజకీయ వ్యవస్థను అధ్యయనం చేసేదానిని రాజనీతి శాస్త్రముగా భావించారు.
క్రీ.పూ. 4వ శతాభ్దానికి పూర్వమే రాజనీతిశాస్త్ర వికాసం ఆరంభమయింది.గ్రీకులు తత్వశాస్త్రము నుండి దీనిని వేరుచేసి, స్వతంత్ర సాంఘీకశాశాస్త్రంగా మారడానికి కృషి చేసారు.రాజకీయ వ్యవహారాల అధ్యయనానికి మొదటగా శాస్త్రియతను కల్పించినది గ్రీకులే.
క్రీ.పూ. 4వ శతాభ్దానికి పూర్వమే గ్రీకులు రాజకీయాలను క్రమ పద్ధతిలో అధ్యయనం చేయడం ఆరంభించారు.గ్రీకు తత్వవేత్తలయిన ప్లేటో, అరిస్టాటిల్లు రాజకీయాలు అను పదమును ఒక సమగ్ర భావనలో వాడారు.గ్రీకులు తత్వశాస్త్రము నుండి దీనిని వేరుచేసి నైతిక విలువలు గల శాస్త్రముగా భావించారు..
మధ్యయగాలలో దీనిని చర్చి యొక్క మతపరమైన కార్యకలాపాలను వివరించు శాఖగా గుర్తించారు.యూరప్లో సంస్కరణల కాలం వరకు రాజకీయాలు చర్చి ఆధిపత్యానికి లోఅబడి నడుచుకొనేవి.
ఆధునికకాలంలో రాజ్యం యొక్క పరిమాణంలోను, విధులలోను అనేక మార్పులు సంభవించాయి.రాజ్యపరిధి విస్తరించబడడంతో ప్రభుత్వ పాలన సంక్లిష్టంగా మారింది.ఫలితంగా రాజనీతి శాస్త్రము వాస్తవ ధోరణులను, లౌకిక దృక్పధాన్ని సంతరించుకుంది.పారిశ్రామిక విప్లవం తరువాత పెట్టుబడీదారి వ్యవస్థ ఉధ్బవించడంతో రాజ్య విధులలో మార్పులు వచ్చాయి.అంతకుముందు రాజ్యం, శాంతి భద్రతలకు సంబంధించిన విధులను మాత్రమే నిర్వహించవలసివచ్చేది.క్రమేపీ రక్షణ విధులతో పాటు, వర్తక, వాణిజ్య వ్యాపారాలను నియంత్రించడం, బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థను నిర్వహించడం, మార్కెట్ లను నడిపించడం, సంక్షేమ పధకాలు నిర్వహిం చడం మొదలయిన విధులను నిర్వహించుట మొదలయింది.
రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత, ప్రవర్తన వాదం' రాజనీతిశాస్త్ర అధ్యయనానికి కొత్త దృక్పధాన్ని అలవాటు చేసింది.1950,60 దశకాలలో రాజనీతి శాస్త్ర అధ్యయనానికి శాస్త్రీయతకు ప్రాధాన్యం ఉండాలనే భావం బలపడింది.జీవ శాస్త్రము, భౌతిక శాస్త్రము వలనే ప్రామాణిక పరిశోధనలు చేపట్టడం మొదలయింది.దీని ఫలితంగా రాజనీతి శాస్త్ర అధ్యయనం రాజకీయ వ్యవస్థతో పాటు, దాని విధులు, అది పనిచేయు తీరును, వాటిని ప్రభావితం చేయు అంశాలను వివరించింది.
19వ దశాబ్దంలో కార్ల్ మార్క్స్ ప్రతిపాదించిన 'మార్కిస్టు దృక్పధం'రాజనీతి శాస్త్రమును మరో తరహాలో అవిష్కరించింది..అయితే మార్క్స్ రాజ్యం వర్గ సంస్థ అని, అది ధనిక వర్గాల ప్రయోజనాలను కాపాడుతుందని, పేదల ప్రయూజనాలను కాపాడుటకు వర్గపోరాటం తప్పదని, విప్లవ ఫలితంగా వ్యక్తిగత ఆస్తి, ధనిక-పేద వర్గాలు రద్దయి సమసమాజం ఏర్పడునని మార్క్స్ భావించాడు.
ఇంగ్లీష్: పొలిటికల్ సైన్స్.రాజనీతి శాస్త్రంపై ఇంగ్లీష్ వికీ వ్యాసం
రాజ నీతి అనగా పరిపలనా అధికరికి ఉందవలసిన దక్షత, అదీ పరిపలనదక్షత

title: క్వాంటం యాంత్రిక శాస్త్రం

text: క్వాంటం మెకానిక్స్ చరిత్ర ఆధునిక భౌతికశాస్త్రం చరిత్రలో ఒక ప్రాథమిక భాగంగా చెప్పవచ్చు.క్వాంటం మెకానిక్స్ 'చరిత్రా', అనేది క్వాంటం రసాయనశాస్త్రం చరిత్రతో కలుపుతుంది. వివిధ శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలుతో ఇది ప్రారంభమైంది.మైకేల్ ఫెరడే కాథోడ్ కిరణాలను 1838 ఆవిష్కరించారు:గుస్తావ్ కిర్చోప్ చే కృష్ణ వస్తువు వికిరణం అనే సమస్య 1859-60, శీతాకాలంలో ప్రకటించబడింది:లుడ్విగ్ బోల్ట్జమాన్ 1877 సలహా ప్రకారం, ఒక భౌతిక వ్యవస్థ యొక్క శక్తి స్థితులు విలక్షణమైనవి. కాంతివిద్యుత్ ప్రభావం 1887 లో హెన్రిచ్ హెర్ట్జ్ చే ఆవిష్కరించ బడింది.

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: కచ్చితమైన పరిశీలన డేటా (ప్రధానంగా టైచో బ్రాహె యొక్క పరిశోధన నుండి) లభ్యత పరిశీలించిన ప్రవర్తనకు సిద్ధాంతపరమైన వివరణల్లో పరిశోధనకు దారి తీసింది. ప్రారంభంలో, 17వ శతాబ్దంలో ప్రారంభంలో కనుగొనబడిన కెప్లెర్ యొక్క గ్రహాల చలన నియమాలు వంటి అనుభావిక నియమాలు మాత్రమే కనుగొనబడ్డాయి. ఆ శతాబ్దం తర్వాత, ఇసాక్ న్యూటన్ కెప్లెర్ యొక్క నియమాలు మరియు గాలీలియో గతి శాస్త్రం మధ్య ఖాళీని పూరించాడు, భూమిపై వస్తువుల తీవ్రతను నిర్వహించే అదే నియమాలు గ్రహాలు మరియు చంద్రుని చలనాన్ని నిర్వహిస్తాయని కనుగొన్నాడు. న్యూటన్ ఆకర్షణ బలం యొక్క అనువర్తనం ఖగోళ గతి శాస్త్రం మరియు కెప్లెర్ గ్రహ చలన నియమాలను వివరించడానికి న్యూటన్ నియమాలు అనేవి ఖగోళ శాస్త్రం మరియు భౌతిక శాస్త్రాల మొట్టమొదటి కలయికగా చెప్పవచ్చు.

title: కంప్యూటరు శాస్త్రం

text:
తులనాత్మకంగా కంప్యూటర్ శాస్త్రం తక్కువ చరిత్ర కలిగినదే అయినప్పటికీ, సమాజంలో కొన్ని సమూలమైన మార్పులకు కారణభూతమైంది. అవి:
పేరును చూసి కంప్యూటర్ శాస్త్రం అంటే కంప్యూటర్ గూర్చి పరిశోధన అనుకుంటే పప్పులో కాలేసినట్టే. నిజానికి, ప్రముఖ కంప్యూటర్ శాస్త్రవేత్త ఎజర్ దిక్స్త్రాల్ చెప్పిన విధంగా, ""సౌర శాస్త్రం దూర దర్శిని గూర్చి ఎంత పరిశోధిస్తుందో కంప్యూటర్ శాస్త్రం కంప్యూటర్ గూర్చి అంతే పరిశోధిస్తుంది"". కంప్యూటర్ తయారీ మరియు అనుసంధాన పరమైన విషయాలు సాధారణంగా కంప్యూటర్ శాస్త్రానికి చెందని విభాగాలు చూసుకుంటాయి. ఉదాహరణకి కంప్యూటర్ హార్డువేర్ కంప్యూటర్ ఇంజనేరింగ్కి సంబంధించితే, వ్యాపారత్మకమైన కంప్యూటర్ నిర్వహణ ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ కిందికి వస్తుంది. అసలు కంప్యూటర్ శాస్త్రమే శాస్త్రీయమైనది కాదని కుడా విమర్శలున్నాయి. స్టాన్ కెల్లీ బూటిల్ మాటల ప్రకారం ""కుళాయి రిపేరుకి హైడ్రో డైనమిక్సు ఎంత అవసరమో కంప్యూటర్ కి సైన్సు కూడా అంతే అవసరం."" ఎవరేమన్నప్పటికీ, కంప్యూటర్ ఆధారిత విభాగాలకు చెందిన ఎన్నో భావనలతో కంప్యూటర్ శాస్త్రం సంకరం చెందిదన్న విషయం మాత్రం నిజం. కంప్యూటర్ శాస్త్ర పరిశోధన అక్కడితో ఆగిపోక, ఎన్నో ఇతర విభాగాలకు ద్వారాలు తెరిచింది. ఉదా: ఆర్టిఫీషియల్ ఇంటెలిజెన్సు, , భౌతిక శాస్త్రం(క్వాంటం కంప్యూటింగ్) మరియు భాషా శాస్త్రం.

title: భౌతిక శాస్త్ర నిఘంటువు

text:
"విజ్ఞానం" అనేది ప్రపంచం గురించి పరీక్షించదగిన వివరణలు మరియు భావి కథనాలు రూపంలో విజ్ఞానాన్ని రూపొందించే మరియు నిర్వహించే ఒక రంగం. పురానతత్వ విజ్ఞాన శాస్త్రం అనేది తత్త్వ శాస్త్రానికి సమీప సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రారంభ నవీన యుగంలో, "విజ్ఞాన శాస్త్రం" మరియు "తత్త్వశాస్త్రం" అనే రెండు పదాలను కొన్నిసార్లు ఆంగ్ల భాషలో ఒకదానికి ఒకటి ప్రత్యామ్నాయంగా ఉపయోగించారు. అయితే, "విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని" ఒక అంశం గురించి విశ్వసనీయ విజ్ఞానాన్ని సూచించడానికి విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు, ఇదే విధంగా నేటికి కూడా గ్రంథాలయ విజ్ఞాన శాస్త్రం లేజా రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం వలె నవీన పదాల్లో కూడా ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆధునిక వాడుకలో, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని "తరచూ 'ప్రాకృతిక మరియు భౌతిక శాస్త్రం'తో పర్యాయపదాలు వలె పరిగణిస్తారు" మరియు కనుక ఇది భౌతిక ప్రపంచం మరియు వాటి న్యాయాల దృగ్విషయానికి సంబంధించి ఆ అధ్యయన రంగాలకు పరిమితం చేయబడింది, కొన్నిసార్లు పరిపూర్ణ గణిత శాస్త్రానికి మినహా సూచిస్తారు. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో భాగంగా అభివృద్ధి చేసిన "విజ్ఞాన శాస్త్రం" యొక్క ఈ సూక్ష్మ భావం కెప్లెర్ యొక్క న్యాయాలు, గెలీలియో యొక్క న్యాయాలు మరియు న్యూటన్ యొక్క గతి న్యాయాలు వంటి ప్రారంభ ఉదాహరణల ఆధారంగా "ప్రకృతి న్యాయాల"ను పేర్కొనడానికి ఒక విభిన్న రంగంగా మారింది. ఈ కాలంలో, ప్రాకృతిక తత్త్వశాస్త్రాన్ని "ప్రాకృతిక విజ్ఞాన శాస్త్రం" వలె సూచించడం సర్వసాధారణంగా మారింది". 19వ శతాబ్ద కాలంలో జరిగిన పరిశీలన ద్వారా, "విజ్ఞాన శాస్త్రం" అనే పదం ఎక్కువగా భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, భూగర్భ శాస్త్రం మరియు జీవ శాస్త్రాలతో సహా సహజ ప్రపంచం యొక్క అనుశాసన అధ్యయనంతో అనుబంధించబడుతుంది. ఈ అధ్యయనం కొన్నిసార్లు మానవ ఆలోచన మరియు సమాజం దృష్టిలో ఒక భాషా అనిశ్చిత స్థితిలో మిగిలిపోయింది, ఈ స్థితి ఈ విద్యా విషయక అధ్యయన రంగాలను సామాజిక శాస్త్రం వలె వర్గీకరించడం ద్వారా పరిష్కరించబడింది.
" విజ్ఞాన శాస్త్రం "లో భాగమయిన భౌతిక శాస్త్ర అంశాలను సూక్ష్మంగా తెలుసుకొనుటకు ఉపయోగపడే నిఘంటువు.

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: 19వ శతాబ్దం ముగింపులో, సూర్యుని నుండి కాంతి క్షీణిస్తున్నప్పుడు, వర్ణపట రేఖల సమూహాన్ని కనుగొనవచ్చు (తక్కువ లేదా కాంతి లేని ప్రాంతాల్లో). వేడి వాయువులతో ప్రయోగాలు అదే రేఖలను వాయువుల వర్ణపటంలో కూడా గుర్తించవచ్చని తేలింది, నిర్దిష్ట రేఖలు ప్రత్యేక రసాయనిక మూలకాలను సూచిస్తుంది. ఈ విధంగా, దీని ప్రకారం సూర్యునిలో (ప్రధానంగా హైడ్రోజన్) గుర్తించే రసాయనిక మూలకాలు భూమిపై కూడా దొరుకుతాయని నిరూపించబడింది. నిజానికి, సూర్యుని వర్ణపటంలో మొట్టమొదటిగా హీలియం మూలకం గుర్తించబడింది మరియు తర్వాత మాత్రమే భూమిపై గుర్తించబడింది, కనుకనే ఆ పేరు వచ్చింది. 20వ శతాబ్దంలో, స్పెక్ట్రోస్కోఫీ (ఈ వర్ణపట రేఖలను అధ్యయనం) ఆధునీకరించబడింది, ప్రత్యేకంగా ఖగోళ శాస్త్రం మరియు పరిశోధనాత్మక పరిశీలనలను అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన క్వాంటమ్ భౌతిక శాస్త్రం సృష్టి ఫలితంగా సంభవించింది.

title: శక్తి

text: ఆధునిక శాస్త్రం ప్రకారం పదార్ధానికీ, శక్తికీ మధ్య నిజంగా తేడా ఏమీ లేదనీ, పదార్ధాన్ని కేవలం శక్తి యొక్క రూపాంతరంగా భావించవచ్చనిన్నీ తెలుస్తోంది. ఈ భావన మొట్టమొదట ఐన్‌స్టయిన్ 1905 లో తన ప్రత్యేక సాపేక్ష సిద్ధాంతంలో ప్రవేశ పెట్టేడు. తరువాత ఒక వంద సంవత్సరాల పాటు తీవ్రంగా జరిగిన పరిశోధనల వల్ల సాపేక్ష సిద్ధాంతం ధ్రువపడింది. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం శక్తిని E అనే గుర్తు చేత, పదార్ధపు గురుత్వాన్ని M అనే గుర్తు చేత నిర్దేశిస్తే పదార్థం-శక్తి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని E = Mc అనే సమీకరణంతో వ్యక్తం చెయ్య వచ్చు. ఈ సమీకరణంలో c అనేది కాంతి ఒక సెకండు కాలంలో శూన్యం (vacuum) లో ప్రయాణం చేసే దూరాన్ని తెలియజేస్తుంది. దీని విలువ 300 మిలియన్ మీటర్లు. దీనినే సాంకేతిక పరిభాషలో 300 x 10 మీ/సె అని రాస్తారు. ఇది భౌతిక శాస్త్రం లోని

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం ఒక విస్తృత అంశం కనుక, "ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు" సాధారణంగా యాంత్రిక శాస్త్రం, విద్యుదయస్కాంత శాస్త్రం, గణాంక యాంత్రిక శాస్త్రం, ఉష్ణగతికశాస్త్రం, క్వాంటమ్ యాంత్రిక శాస్త్రం, సాపేక్షత, అణు మరియు కణ భౌతిక శాస్త్రం మరియు పరమాణుక మరియు అణు భౌతిక శాస్త్రాలతో సహా భౌతిక శాస్త్రం యొక్క పలు క్రమ బద్ధతలను వర్తింపచేస్తారు. ఆచరణలో, ఆధునిక ఖగోళ సంబంధిత పరిశోధనలో అధిక శాతంలో భౌతిక శాస్త్రాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు. ఒక విశ్వవిద్యాలయంలోని విభాగం ("ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం" లేదా "ఖగోళ శాస్త్రం") పేరు తరచూ కార్యక్రమాల్లోని అంశాలతో కాకుండా విభాగం చరిత్ర గురించి పరిశోధించాలి. ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రాన్ని పలు విశ్వవిద్యాలయాల్లోని ఏరోస్పేస్ ఇంజినీరింగ్, భౌతిక శాస్త్రం లేదా ఖగోళ శాస్త్ర విభాగాల్లో బ్యాచలర్స్, మాస్టర్స్ మరియు Ph.D. స్థాయిల్లో అధ్యయనం చేయవచ్చు.

title: చరకుడు

text:
మనిషి రోగాన్ని తగ్గించే శక్తి పాదరసానికి ఉందని ప్రపంచానికి చాటి చెప్పాడు. ఎన్నో మొండి రోగాలకు పాదరసాన్ని పుటం పెట్టి చరకుడు వైద్య ప్రయోగం చేసి రోగం నయం చేసిన తీరు పెద్ద పెద్ద వైద్య ప్రముఖుల్ని సైతం విస్మయానికి గురి చేసింది. మానసిక, శారీరక, ఆరోగ్యాలు రెండూ సరిగా ఉండటమే నిజమైన సంపూర్ణ ఆరోగ్యస్థితి అని ఆయుర్వేద వైద్య శాస్త్రం ఎన్నడో పేర్కొంది. భౌతిక పదార్థాలైన వృక్ష, జంతు, ఖనిజ, రసాయన సంబంధమైన ఔషధాలు శారీరక రుగ్మతల్ని తగ్గిస్తే కొన్ని రకాలైన మంత్రోచ్ఛాటన ఒక క్రమ పద్ధతిలో చేయటం వల్ల మానసిక రుగ్మతలు ఉపశమిస్తాయని చరకుడు ప్రతిపాదించాదు. ఇప్పుడు ఆధునిక వైద్యులు చేస్తున్న "ఆల్టాసోనిక్" వైద్య చికిత్సా విధానానికి చరుని సిద్ధాంతమే ప్రేరన.
చరకుడు తన శిష్యులతో సంచరిస్తూ, అంటే పల్లెపల్లె తిరుగుతూ సంపన్నులకు, అతి సామాన్యులకు సమ ప్రాధాన్యం యిస్తూ వైద్య సహాయం అందించాడు. చరకుని వల్ల ఆయుర్వేదం భారతదేశంలో బహుళ వ్యాప్తి పొందింది. ఆయుర్వేద వైద్యం భారతదేశం లోని గ్రామ గ్రామాన విస్తరించి, ప్రతి ఊళ్ళోను ఒక ఆయుర్వేద వైద్యుడు ఉండేలా చేయడంలో చరకుడు - ఆయన శిష్యులు అవిరళ కృషి చేశారని చరిత్ర సాక్ష్యాలు నిరూపిస్తున్నాయి.

title: ఉక్రెయిన్

text:
ఉక్రేనియన్ సాహిత్యం తిరిగి 14 వ శతాబ్దంలో అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది. 16 వ శతాబ్దంలో ముద్రణ పరిచయం చేయబడింది. రష్యన్, పోలిష్ ఆధిపత్యం రెండింటి క్రిందనున్న కాసాక్ యుగంలో గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందింది. కోసాక్కులు ఒక స్వతంత్ర సమాజమును స్థాపించారు. ఒక నూతన రకమైన పురాణ కవితలను ప్రాచుర్యం పొందింది, ఇది ఉక్రేనియన్ మౌఖిక సాహిత్యం అధిక స్థాయిని సూచిస్తుంది. 17 వ - 18 వ శతాబ్దాల్లో ఉక్రేనియన్ భాషలో ప్రచురించబడినప్పుడు ఈ పురోగతులు తిరిగి నిషేధించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ 18 వ శతాబ్దం చివరినాటికి ఆధునిక సాహిత్య యుక్రేయిన్ చివరకు ఉద్భవించింది.
19 వ శతాబ్దంలో ఉక్రెయిన్‌లో ఒక స్థానిక భాష ప్రారంభమైంది. ఆధునిక ఉక్రేనియన్‌లో ఇవాన్ కాట్లియరెవ్స్కీ రచన " ఎనేయిడా " మొదటి సారిగా ప్రచురించబడింది. 1830 ల నాటికి ఉక్రేనియన్ రొమాంటిటిజం అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది. దేశం ప్రఖ్యాత సాంస్కృతిక కాల్పనికుడు కవి-చిత్రకారుడు తరాస్ షెవ్చెంకో ఉద్భవించారు. ఇవాన్ కాట్లియరెవ్స్కీ ఉక్రేనియన్ స్థానిక భాషలో సాహిత్యం ఆద్యుడుగా భావిస్తారు. షెవ్చెంకో ఒక జాతీయ పునరుద్ధరణకు మార్గదర్శి.

title: పద ఉత్పత్తి శాస్త్రం

text: మార్కస్ జ్యూరియస్ వన్ బాక్స్‌హార్న్, వోసియస్, స్టీఫెన్ స్కిన్నర్, ఎలిషా కోల్స్ లేదా విలియం వాటన్ వంటి 17వ శతాబ్దపు వైతాళికులు పద ఉత్పత్తి శాస్త్రం యొక్క ఆధునిక అర్థాన్ని పేర్కొన్నప్పటికీ, అది 18వ శతాబ్దం ఆఖర్లో యూరోపియన్ విద్యాసంస్థల్లో, విస్తృత "ఏజ్ ఆఫ్ ఎన్‌లైటెన్‌మెంట్" సందర్భంలో వివరించబడింది. వ్యాకరణం మరియు నిఘంటువు సారూప్యత ఆధారంగా రెండు భాషల మధ్య సంబంధాన్ని నిరూపించే వ్యవస్థాగత ప్రయత్నాన్ని తొలుత 1770లో హంగేరివాసుడు జానోస్ సజ్నోవిక్స్ చేశాడు. సమి మరియు హంగేరియన్ మధ్య సంబంధాన్ని తెలపడానికి చేసిన ప్రయత్నమిది (తర్వాత 1799లో ఈ పరిశోధనను అతని సహదేశస్థుడు శామ్యూల్ గ్యార్‌మతి ఫిన్నో-ఉగ్రిక్ భాషా కుటుంబం వరకు విస్తరించాడు). ఆధునిక చారిత్రక భాషాశాస్త్రం యొక్క మూలం తరచూ భారతదేశంలో నివసించిన ఒక ఆంగ్ల భాషాచరిత్ర పరిశోధకుడు సర్ విలియం జోన్స్ ముందు కాలంలో గుర్తించబడింది. 1782లో సంస్కృతం, గ్రీకు మరియు లాటిన్ భాషల మధ్య జన్యుపరమైన సంబంధాన్ని అతను పరిశీలించాడు. జోన్స్ 1786లో "ది శాంస్కిట్ లాంగ్వేజ్"ను ప్రచురించాడు. అది ఇండో-యూరోపియన్ భాషాశాస్త్రానికి పునాదిగా మారింది.

title: జీవపరిణామంపై హిందూ దృక్కోణం

text: సూర్య సిద్ధాంతం ప్రకారం సంవత్సరానికి 365.2435374 రోజులు. ఆధునిక సైన్సు పరిజ్ఞానం ప్రకారం సంవత్సరానికి 365.2421897 రోజులు. ఈ రెండు సిద్ధాంతాలకు మధ్య గల తేడా కేవలం 1 నిమిషం, 54.44128 సెకండ్లు మాత్రమే. ఋగ్వేదం ( 10:129 ) లో గల నాసదీయ సూక్తం ప్రకారం సృష్ఠి ఒక ఉష్ణశక్తి బిందువు నుంచి ఉద్బవించంది. ఇది మహా విస్ఫోటన సిద్దాంతాన్ని (Big Bang Theory) పోలి ఉంటుంది. ప్రఖ్యాత ఖగోళ, అంతరిక్ష మరియు భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు కేవలం హిందూ మతం మాత్రమే అంతరిక్షం మరియు ఖగోళం గణాంక లెక్కలు సరిసమంగా కట్టిందని అభిప్రాయం వ్యక్తము చేసారు. వారిలో ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తలైన కార్ల్ సాగన్, నీల్స్ బోర్, ఎర్విన్ స్కోడింగర్, వెర్నర్ హైసన్బర్గ్ రాబర్ట్ ఓపెన్ హీమర్ యూజీన్ విజ్ఞర్ జార్జి సుదర్శన్ ఫ్రిట్జాఫ్ కాప్రా వంటి వారున్నారు. హిందూ ధర్మం ప్రకారం, హిందువుల శాస్త్రం ప్రకారం సృష్ఠి ఆరంభం హిరణ్యగర్బం (బంగారు గుడ్డు) నుండి జరిగింది. ఈ సిద్దాంతం నేడు ఆమోదించిన మహా విస్ఫోటన సిద్దాంతంలో చెప్పబడిన (oval shape or eliptical shape of Universe) ను పోలి ఉంటుంది. అలా సృష్టి పుట్టిన తర్వాత త్రిమూర్తులు జన్మించారని ఇతిహాసం. 2007 వ సంవత్సరంలో అమెరికాలో ప్యూ ఫోరమ్ చేసిన ఒక సర్వేలో 80% హిందువులు, పరిణామ వాదాన్ని అంగీకరించారు.

title: క్వాంటం యాంత్రిక శాస్త్రం

text: క్వాంటం యాంత్రిక శాస్త్రం చాలా చిన్న శాస్త్రం.శాస్త్రీయ సూత్రాల శరీరం అనేది విషయం యెుక్క ప్రవర్తన మరియు అణువులు మరియు ఉపఅణుకణ స్ధాయిలోని శక్తి దాని పరస్పరను వివరిస్తుంది. ఒక స్ధాయిలో మానవ అనుభవం తెలిసిన పదార్థం మరియు శక్తి సహాయంతో ఖగోళ వస్తువుల ప్రవర్తనను వివరిస్తుంది. ఇది ఆధునిక శాస్త్రం మరియు సాంకేతికపరిజ్ఞానం కొలతను తెలియచేస్తుంది. 19వ శాతబ్ధం చివరిలో శాస్త్రవేత్తలు ప్రామాణిక భౌతిక శాస్త్రం వివరించలేని విధంగా పెద్ద మరియు చిన్న ప్రపంచాల దృగ్విషయాలను కనుగొన్నారు. థామస్ కున్ యెుక్క తత్వశాస్త్రం వివరించినట్లుగా నిబంధనలకు వస్తున్న పరిమితులను కలిగివున్న సైంటిఫిక్ రివల్యూషన్ నిర్మాణం, సిద్దాంతం మొదటి ప్రధాన భౌతిక విప్లవంకి దారి తీసింది.క్వాంటం మెకానిక్ అభివృద్ధి సాపేక్షతతో శాస్త్రీయ రూపవళి షిఫ్ట్ ను రూపొందించారు.ఆ ఆర్టికల్ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు సంప్రదాయ భౌతిక శాస్త్ర పరిమితులను ఎలా కనుగొన్నారో మరియు క్వాంటం సిద్ధాంతం ప్రధాన భావనల అభివృద్ధిని 20వ శతాబ్ద ప్రారంభ దశలలో ఎలా భర్తీ చేశారో వివరించారు.క్వాంటం అంటే కొంత మొత్తంలో ఏదైనా భౌతిక పరిధి పరస్పర చర్య లోని సంబద్ధత.పదార్దం యెుక్క కొన్ని లక్షణాలు మాత్రమే వివిక్త విలువలు తీసుకుంటాయి. కొన్ని అంశాలలోని కణాలలో మరియు ఇతర అంశాలలోని తరంగాలలో లైట్ ప్రవర్తిస్తుంది.పదార్ద కణాలు అయిన ఎలక్ట్రాన్లు మరియు అణువులు తరంగ ప్రవర్తనను ప్రదర్శిస్తాయి.కొన్ని కాంతి మూలాలు, అయిన నియాన్ లైట్లు సహా కాంతి యొక్క నిర్దిష్ట వివిక్త పౌనఃపున్యాలను ఇవ్వలేకపోతున్నాయి. క్వాంటం మెకానిక్స్, అన్ని ఇతర రకాల విద్యుదయస్కాంత వికిరణంతోపాటు కాంతిని చూపిస్తుంది. ఈ కాంతి అనేది విచక్షణ ప్రమాలలో వస్తుంది. దీనినే ఫోటాన్లు అంటారు, మరియు దాని శక్తిని, రంగుని, మరియు వర్ణపట తీవ్రతలను ఊహిస్తుంది.క్వాంటం మెకానిక్స్ యొక్క కొన్ని విషయములు విరుద్ధమైనవని అనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే క్వాంటం మెకానిక్స్ పెద్ద ప్రమాణాల పొడవును వర్ణించేందుకు చాలా భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాయి.రిచర్డ్ ఫేన్మాన్, మాటల్లో, ఉదాహరణకు, క్వాంటమ్ మెకానిక్స్ అనిశ్చితి సూత్రం అంటే మరింత దగ్గరగా ఉండే పిన్స్ అనే ఒక కొలత, అదే కణ సంబంధించిన తక్కువ కచ్చితమైన మరొక కొలతగా మారింది.

title: అణుకేంద్రక శాస్త్రం

text:
అణు భౌతికశాస్త్రం అనేది పరమాణువు కేంద్రకం, మరియు దానిలో భాగాలు, అవి ఒకదానితో ఒకటి జరిపే చర్యల గురించి వివరించే ఒక భౌతిక శాస్త్ర విభాగం. ఈ శాస్త్రం వల్ల ముఖ్యమైన ఉపయోగం అణు విద్యుత్ ఉత్పాదన. ఈ శాస్త్ర పరిశోధన వల్ల ఇంకా అణు వైద్యం, ఎం.ఆర్.ఐ స్కానింగ్, అణ్వాయుధాలు, పదార్థాల గురించి మరింత పరిశోధన సాధ్యమయ్యాయి. భౌగోళిక శాస్త్ర నిపుణులు వస్తువుల వయస్సును నిర్ధారించేందుకు వాడే రేడియోకార్బన్ డేటింగ్ కూడా అణుభౌతిక శాస్త్ర పరిశోధన ఫలమే. ఇందులో నుంచే మరల కణ భౌతికశాస్త్రం అనే ప్రత్యేక విభాగం కూడా ఏర్పాటయ్యింది.
1896 లో హెన్రీ బెకరెల్ యురేనియం లవణాలలో ఫోటోపాస్ఫారిసెన్స్ గురించి పరిశోధన చేస్తున్నపుడు పదార్థాల యొక్క రేడియా ధార్మికత కనుగొనడంతో అణుకేంద్రక శాస్త్రాన్ని ఒక ప్రత్యేక విభాగంగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభమైంది. ఒక సంవత్సరం తరువాత జె.జె. థామ్సన్ ఎలక్ట్రాన్లను కనుక్కోవడంతో అణువులోపల ఏదో నిర్మాణం ఉంటుందని శాస్త్రజ్ఞులు భావించారు. 20వ శతాబ్దం మొదట్లో థామ్సన్ ప్రతిపాదించిన పుచ్చకాయ నమూనా శాస్త్రజ్ఞులు ఆమోదించారు. దీని ప్రకారం అణువును ఒక ధన విద్యుదావేశం గల బంతిగానూ అందులో ఎలక్ట్రాన్లు పుచ్చకాయల్లో గింజల్లాగా గుదిగుచ్చబడి ఉంటాయని ఊహించారు.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: సాంఘిక శాస్త్రాల ప్రారంభ మూలాలు 18వ శతాబ్దంలో ఉన్నాయి, రౌస్సెయు మరియు ఇతర నిష్ణాతుల వ్యాసాలతో ఉన్న డిడెరోట్ యొక్క వివిధ పెద్ద ఎన్‌సైక్లోపీడియాల్లో (విజ్ఞానసర్వస్వాలు) ఇవి కనిపించాయి. ఇతర ప్రత్యేక విజ్ఞానసర్వస్వాల్లో కూడా సాంఘిక శాస్త్రాల వృద్ధి కనిపించింది. ఆధునిక కాలంలో "సాంఘిక శాస్త్రాన్ని " మొదటిసారి ఒక విలక్షణ భావసంబంధ రంగంగా ఉపయోగించారు.[7] వాస్తవిక వర్ణనాత్మక అనుభవం ఆధారిత పరిజ్ఞానంపై దృష్టి పెట్టడం, వ్యతిరేక అంశాలను మినహాయించడం ద్వారా సాంఘిక శాస్త్రం ప్రత్యక్షైకవాదంతో ప్రభావితమైంది[1]; అధిభౌతిక ఊహాకల్పనను మినహాయించారు. అగస్టే కామ్టే "సైన్స్ సోషల్ " అనే పదాన్ని ఉపయోగించి ఈ విభాగాన్ని వర్ణించారు, ఛార్లస్ ఫోరియర్ యొక్క ఆలోచనల నుంచి ఆయన దీనిని స్వీకరించారు; కామ్టే ఈ రంగాన్ని సామాజిక భౌతిక శాస్త్రం</i>గా సూచించారు.[1][8]

title: విజ్ఞానశాస్త్రం

text: 17 మరియు 18 వ శతాబ్దాలలో శాస్త్రవేత్తలు శాస్త్ర పరంగా తాము కనుగొన్న సత్యాలను కొన్ని ప్రకృతి నియమాల రూపంలోకి సూత్రీకరించే ప్రయత్నం చేశారు. 19వ శతాబ్దం గడిచేకొద్దీ విజ్ఞాన శాస్త్రం అంటే కేవలం పరిశోధనల ద్వారా భౌతిక ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడమేనన్న భావన బలపడింది. 19వ శతాబ్దంలోనే జీవశాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం లాంటి శాస్త్రాలు ప్రస్తుతం ఉన్న రూపును సంతరించుకున్నాయి. ఇదే శతాబ్దంలోనే శాస్త్రవేత్త, శాస్త్రీయ సమాజం, శాస్త్ర పరిశోధనా సంస్థ అనే భావనలు రూపుదిద్దుకున్నాయి.

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: 9వ శతాబ్దం ADలో, పెర్శియన్ భౌతిక శాస్త్రవేత్త మరియు ఖగోళ శాస్త్రవేత్త జాఫార్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ముసా ఇబ్న్ షకీర్ రోదసీ అంశాలు మరియు ఖగోళ గోళాలు అనేవి భూమిపై అవే భౌతిక శాస్త్ర నియమాలకు సంబంధించి ఉంటాయని, ఖగోళ గోళాలు భూమిపై వలె కాకుండా వాటి స్వంత భౌతిక నియమాలను అనుసరిస్తాయనే పూర్వీకుల విశ్వాసాన్ని తప్పుని సిద్ధాంతీకరించాడు. అతను "రోదసీ అంశాలు" మధ్య ఒక ఆకర్షణ బలం ఉంటుందని ప్రతిపాదించాడు, గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని అస్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

title: భౌతిక నియమము

text:
=చరిత్ర=
అధునిక-పూర్వ ఖాతాల యొక్క కారణవాదాన్ని పొలిస్తే, ఒక వైపు ప్రకృతి యొక్క నియమము అనీవి ప్రత్యేకమైన పాత్రను గొప కారణవాదం, మరొ ఒక వైపు ప్లేటొ యొక్క సెధంతము యొక్క ఖాతాల.
ఐరోపాలో, ప్రకృతి (physis) గురించి క్రమమైన సిద్ధాంతీకరణను ప్రారంభ గ్రీకు తత్వవేత్తలు మరియు శాస్త్రవేత్తలు ప్రారంభమైంది మరియు రోమన్ చట్టం యొక్క మేధోపరమైన ప్రభావాన్ని ఎక్కువగా పారామౌంట్ మారింది కాలంలో హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ సామ్రాజ్య కాలాల్లో కొనసాగింది.ప్రకృతి యొక్క నియమము మొదతిగ ప్రత్యక్ష రుపకము అని అనీవారు, సమయంలో లాటిన్ కవులు ల్యుక్రెటియస్, వర్జిల్ ఓవిడ్, మెనిలుస్ (manilius) మెచ్చిన సెనిక (seneca) మరియు ప్లినీ యొక్క గద్య రచనలో ఒక సంస్థ సైద్ధాంతిక ఉనికిని పొంది.
రొమంస్ కు, స్థలం యొక సమర్ధత పేరు నీతి, నియమము, ప్రెకృతి, మతము మరియు రాజకీయము అనీవి న్యాయస్థానాన్నిము.ఏమి కచ్చితమైన సూత్రీకరణ ఇప్పుడు కచ్చితమైన ప్రయోగం మరియు గణితం యొక్క ఆధునిక రూపం అభివృద్ధి ప్రారంభంలో ఐరోపాలో 17 వ శతాబ్దం నుండి ప్రకృతి తేదీలు చట్టాలు ఆధునిక మరియు చెల్లుబాటు ప్రకటనలు గుర్తించబడ్డాయి.అధిభౌతిక మరియు నీతి గురించి తక్కువ ఊహాగానాలతో వేదాంతశాస్త్రం నుండి సైన్స్ మొత్తం వేరు, దృష్టిపెట్టింది (ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ మరియు గెలీలియో తో) ఈ సమయంలో ఆకారం పట్టింది, ఇది ఆధునిక శాస్త్రీయ పద్ధతి.ప్రకృతి యొక్క నియమము అనేది రాజకీయము లో, సార్వత్రిక ఆలోచనది ఇ కాలమలో బాగా విశదీకరించారు.

title: రసవాదం

text: పదిహేడొవ శతాబ్దం సందర్భంగా రసాయన శాస్త్రం రసవాదం నుంచి వేరుచేయబడి ఒక ప్రత్యేక విజ్ఞాన శాస్త్రంగా అవతరించింది, కొన్నిసార్లు "ది ఫాదర్ ఆఫ్ కెమిస్ట్రీ" (రసాయన శాస్త్ర పితామహుడు)గా గుర్తించబడుతున్న రాబర్ట్ బోయ్లే రసాయన శాస్త్రానికి ప్రత్యేక స్థానం కల్పించేందుకు కృషి చేశాడు, ఆయన తన పుస్తకం "ది స్కెప్టికల్ కెమిస్ట్"లో పారాసెల్సస్ మరియు పురాతనకాలంలో అరిస్టాటిల్ యొక్క మూలకాల భావనలను ఖండించాడు. అయితే, బోయ్లే జీవితచరిత్ర రాసినవారు, వారి వివరణల్లో అతను ఆధునిక రసాయన శాస్త్రానికి పునాదులు వేసినట్లు ఉద్ఘాటించారు, అతను సిద్ధాంతం, ఆచరణ మరియు వాదనపరంగా పాండిత్య విజ్ఞానశాస్త్రాలు మరియు రసవాదాన్ని ఏ విధంగా కలిపివుంచాడనే దానిని విస్మరించారు.

title: గూఢ లిపి శాస్త్రం

text: సాంకేతికలిపులతో సహకారాన్ని అందించడానికి పలు భౌతిక పరికరాలు మరియు సహాయాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. ప్రారంభ వాటిలో ఒకదాన్ని పురాతన గ్రీస్ యొక్క స్కేటేల్‌గా చెప్పవచ్చు పరస్పర మార్పిడి సాంకేతికలిపి కోసం సహకారం వలె స్పార్టాన్‌లచే ఒక ఇనుప ఊసను ఉపయోగించేవారు. మధ్య కాలంలో, స్టెగానోగ్రఫీ యొక్క ఒక రకానికి కూడా ఉపయోగించే గ్రిల్లే సాంకేతికలిపి వంటి ఇతర సహకార యంత్రాలు ఆవిష్కరించబడ్డాయి. పాలీయాల్ఫాబెటిక్ సాంకేతికలిపుల ఆవిష్కరణతో అల్బెర్టీ యొక్క సాంకేతికలిపి డిస్క్, జాన్నెస్ ట్రిథెమియుస్ యొక్క టేబులా రెక్టా పథకం మరియు థామస్ జెఫెర్సన్ యొక్క బహుళ-సిలెండర్ (బాజెరైస్‌చే ప్రత్యేకంగా 1900 సమయంలో మళ్లీ ఆవిష్కరించబడింది) వంటి మరిన్ని ఆధునిక సహకార యంత్రాలు ఉద్భవించాయి. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పలు యాంత్రిక వ్యక్తీకరణ/గుప్తలేఖన పరికరాలు ఆవిష్కరించబడ్డాయి మరియు పలు పేటెంట్‌లను కలిగి ఉన్నాయి, వాటిలో రోటర్ యంత్రాలు — తుది 20లు మరియు ప్రపంచ యుద్ధం II సమయంలో జర్మన్ ప్రభుత్వం మరియు సైనిక దళం ఉపయోగించి ఎనిగ్మా యంత్రంతో ఉన్నాయి. ఈ నమూనా యొక్క ఉత్తమ నాణ్యత ఉదాహరణలచే అమలు చేయబడిన సాంకేతికలిపులు WWI తర్వాత గూఢ లిపి విశ్లేషణ క్లిష్టతలో గణనీయమైన పెరుగుదలను అందించాయి.

title: వంతెన

text: ఆధునిక వంతెనల నిర్మాణంలో వివిధ బలాల కలయికకు సంబంధించిన పరిజ్ఞానం అవసరం. దీన్ని గురించి వివరంగా చర్చించే భౌతిక శాస్త్ర విభాగాన్ని స్థితి శాస్త్రం అంటారు. 15,16 శతాబ్దాల్లో లియొనార్డో డావిన్సీ చేసిన కృషి ఆధునిక వంతెనల నిర్మాణానికి ఆధారభూతంగా ఉంటోంది. 18 వ శతాబ్దం చివరి భాగంలో వంతెన నిర్మాణానికి ఇనుమును పెద్ద ఎత్తున ఉపయోగించటం ప్రారంభించటమైనది. పోత ఇనుముతో నిర్మించబడిన మొదటి వంతెన ఇంగ్లండులో 1770 ప్రాంతంలో తయారయింది. కొన్ని దశాబ్దాల తరువాత జర్మనీ, ఫ్రాన్స్ దేశాలు ఇంగ్లండును అనుకరించాయి. తరువాతి దశలో ఇనుప మోకుల (cables) తో గానీ, గొలుసులతో గానీ వేలాడే వంతెనలను అమెరికాలో నిర్మించటం జరిగింది. మెస చూసెట్స్ లో 240 అడుగుల పొడవుతో ఇలాంటి వంతెనను 1809 లో నిర్మించారు. దీనిని ఇప్పటికీ చూడవచ్చు. సాంకేతిక పరిజ్ఞానం పెరిగే కొద్దీ, ఎక్కువ పొడవు గల వంతెనల నిర్మాణం చురుకుగా సాగింది. క్రమేణా స్విట్జర్లాండులో దాదాపు 900 అడుగుల పొడవుతో వేలాడే వంతెనను నిర్మించటం సాధ్యమైంది.

title: యాంత్రిక శాస్త్రం

text:
యాంత్రిక శాస్త్రం అనేది ఏదైనా భౌతిక పదార్థాల మీద బలం ప్రయోగించినపుడు లేదా వాటికి స్థాన చలనం కలిగించినపుడు వాటి లక్షణాలను వివరించే శాస్త్రం. అలాంటి చలనానికి లోనైన వస్తువులు వాటి పరిసరాల మీద ఎలాంటి ప్రభావం చూపిస్తాయో కూడా ఈ శాస్త్రం తెలియజేస్తుంది. ఈ శాస్త్రం యొక్క మూలాలు ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలైన అరిస్టాటిల్, మరియు ఆర్కిమెడిస్ రచనల్లో ఉన్నాయి. ఆధునిక యుగం ప్రారంభంలో ఒమర్ ఖయ్యాం, గెలీలియో, కెప్లర్, న్యూటన్ లాంటి ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పుడు సాంప్రదాయ యాంత్రికశాస్త్రంగా పిలువబడుతున్న శాస్త్రానికి పునాది వేశారు. ఇది సాంప్రదాయ భౌతికశాస్త్రంలో ఒక భాగం. ఇందులో స్థిరంగా ఉండే అణువులు, లేదా కాంతి వేగం కన్నా బాగా తక్కువ వేగంతో కదులుతూ ఉన్న అణువుల గురించి వివరణ ఉంటుంది.
యాంత్రిక శాస్త్రాన్నే సాంప్రదాయ యాంత్రిక శాస్త్రం, మరియు క్వాంటమ్ యాంత్రిక శాస్త్రం అని రెండు భాగాలుగా విభజించవచ్చు. సాంప్రదాయ యాంత్రిక శాస్త్రం ప్రాచీనమైనది. దీనికి ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్త న్యూటన్ రాసిన "ప్రిన్సిపియా మేథమేటికా" అనే పుస్తకంలో ప్రస్తావించిన మూడు సూత్రాలు పునాది. క్వాంటమ్ యాంత్రిక శాస్త్రం ఇరవయ్యో శతాబ్దం మొదటి భాగంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ రెండు శాస్త్రాలు కలిసికట్టుగా ప్రస్తుత భౌతిక ప్రపంచాన్ని శాస్త్రీయంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపకరిస్తున్నాయి.

title: గణిత శాస్త్రవేత్త

text: విజ్ఞాశాస్త్రంలో ఉన్న భౌతిక సిద్దాంతాల విషయంలో గణిత శాస్త్రం జీవశాస్త్రం నుండి వైవిద్యాన్ని చూపిస్తుంది, జీవశాస్త్రంలో ఈ సిద్దాంతాలు ప్రయోగాలు చెయ్యటం ద్వారా పరీక్షించాబడతాయి అయితే గణితశాస్త్ర వ్యాఖ్యలు సాక్షాయల ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడతాయి ఇవి గణిత శాస్త్రవేత్తలచే పరీక్షించబడతాయి. ఒకవేళ ఒక వ్యాఖ్య గణిత శాస్త్రవేత్తలచే వాస్తవం అని నమ్మబడినప్పటికీ (సంక్లిష్టంగా ప్రత్యేక విషయాలు కొంత మేరకు ద్రువీకరించబడటం వలన) అవి నిరూపణ చెయ్యటం లేదా చెయ్యబడక పోవటం అను రెండూ జరగకపోతే అది ఒక "కాంజేక్చార్" అని పిలువబడుతుంది, ఇది ఆఖరి లక్షానికి వ్యతిరేకం : నిరూపించబడిన ఒక "సిద్దాంతం" వాస్తవమైనది. మన భౌతిక ప్రపంచం గురించి నూతన సమాచారం కనిపెట్టబడినప్పుడు భౌతిక సిద్దాంతాలు మార్పునకు గురి అవుతాయి. గణితశాస్త్రం ఒక వైవిద్యమైన మార్గంలో మార్పునకు గురవుతుంది: నూతన ఆలోచనలు పాత వాటిని తప్పుబట్టవు కానీ ఒక విస్తారమైన విషయాలను పట్టుకోవటానికి ఇంతకు ముందు తెలిసిన విషయాలను "సాధారణం"గా చేస్తాయి. ఉదాహరణకి, కాల్కులస్ (ఒక విషయంలో) మల్టీవేరియబుల్ కాల్కులస్ ను సాధారణంగా చేస్తుంది, ఇది మనిఫోల్డ్స్ పై విశ్లేషణను సాధారణం చేస్తుంది. గణితశాస్త్రంలో ఒక విభాగం ఇంతకు ముందు ఏదో ఒక విధంగా తప్పుగా నిరూపించబడిన వాటితో సంబంధం లేకుండా తన యొక్క దృష్టి కోణంలో సమూలంగా మారవచ్చును, సంప్రదాయక నమూనాల నుండి ఆధునిక నమూనాలకి బీజగణిత రేఖాగణితం యొక్క అభివృద్ధి అనేది ఈ విషయంలో ముఖ్యంగా చెప్పదగిన ఉదాహరణ. ఒక సిద్దాంతం ఒకసారి నిరూపించబడితే అది ఎప్పటికీ వాస్తవంగానే ఉంటుంది, "వాస్తవానికి ఆ సిద్దాంతం ఏమి చెబుతోంది" అనే సంగతి దాని చుట్టూ గణితశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందే కొద్దీ మనకి అర్ధం అవుతుంది. ఒక సిద్దాంతాన్ని అంతకు ముందు తెలిసిన దాని కంటే మరింత విస్తారమైన అమరికకి వినియోగించటానికి విస్తరిస్తే అప్పుడు అది మరింత బాగా అర్ధం అవుతుంది అని ఒక గణిత శాస్త్రవేత్త అభిప్రాయపడతాడు. ఉదాహరణకి, సున్నాయేతర ఇంటిజెర్స్ మాడ్యులో కొరకు ఫెర్మాట్ యొక్క చిన్న సిద్దాంతం, తిరిగి వ్రాయగలిగే సంఖ్యల మాడ్యులో కొరకు యూలర్ యొక్క సిద్దాంతాన్ని సాధారణం చేసే ఒక ప్రైం, పరిమితి కలిగిన సమూహాలకి లాగ్రెంజ్ యొక్క సిద్దాంతాన్ని సాధారణం చేసే ఏవైనా సున్నాయేతర ఇంటిజేర్లు.

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: ఆరిస్టార్కస్ ఆఫ్ సామోస్ (c. 310–250 BC) మొట్టమొదటిసారి సౌర కుటుంబంలో సూర్యుని చుట్టూ కక్ష్యల్లో భూమి మరియు అన్ని ఇతర గ్రహాలు తిరుగుతున్నాయని ఊహించడం ద్వారా ఖగోళ పదార్థాల కదిలికలను వివరించవచ్చని ఒక అభిప్రాయాన్ని తెలిపాడు. దురదృష్టకరంగా, ఆ సమయంలోని భూ కేంద్రీయ ప్రపంచంలో, ఆరిస్టార్కస్ సూర్యకేంద్రక సిద్ధాంతం అసాధారణంగా మరియు అవిశ్వాసంగా భావించారు. శతాబ్దాల తర్వాత, 16వ శతాబ్దం ADలో కోపెర్నికన్ సూర్యకేంద్రక సిద్ధాంతం అభివృద్ధి అయ్యే వరకు సూర్యుడు మరియు ఇతర గ్రహాలు భూమి చుట్టూ తిరుగుతున్నాయనే స్పష్టమైన లోకజ్ఞానం ఉద్భవించకుండా ఉంది. దీనికి కారణంగా భూ కేంద్రీయ నమూనా ప్రాధాన్యతను చెప్పవచ్చు, దీనిని ప్టోలెమే (c. 83-161 AD), రోమన్ ఈజిప్ట్ నుండి ఒక హెలెనిజెడ్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త తన "ఆల్మాజెస్ట్" రచనలో పేర్కొన్నాడు.

title: ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం

text: ఆరిస్టార్కుస్ మద్దతుదారుడిగా సెలెయుకస్ ఆఫ్ సెలెయిసియాను చెప్పవచ్చు, బాబిలోనియన్ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు అయిన ఇతను 2వ శతాబ్దం BCలో తార్కికం ద్వారా సూర్య కేంద్రక సిద్ధాంతం నిరూపించవచ్చని పేర్కొన్నాడు. దీనిలో అలల దృగ్విషయాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, వీటిని అతను చంద్రుని ఆకర్షణచే సంభవిస్తున్నాయని సరిగా సిద్ధాంతీకరించాడు మరియు అలలు ఎత్తు సూర్యుని స్థానానికి సంబంధించి చంద్రుని స్థానంపై ఆధారపడి ఉంటుందని సూచించాడు. ప్రత్యామ్నాయంగా, అతను సూర్య కేంద్రక సిద్ధాంతానికి ఒక రేఖాగణిత నమూనాలోని స్థిరాంకాలను కనుగొన్నాడు మరియు ఈ నమూనా ఉపయోగించి, కాపెర్నికస్ వలె ఆ సమయంలో అందుబాటులో ఉన్న ప్రారంభ త్రికోణమితీయ పద్ధతులను ఉపయోగించి గ్రహాల స్థానాలను గణించడానికి పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాడు. B. L. వ్యాన్ డెర్ వెర్డెన్ ఒక భారతీయ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు ఆర్యభట్ట (476-550) మరియు ఒక పెర్శియన్ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు అబు మాషర్ ఆల్-బాల్ఖీ (787-886)లచే అభివృద్ధి చేయబడిన గ్రహాల నమూనాలను ఒక సౌర కేంద్రక నమూనాలకు అనువదించాడు, కాని ఈ వీక్షణను ఇతరులు బలంగా విభేదించారు.

title: సాంఘిక శాస్త్రం

text: సంక్లిష్ట సిద్ధాంతం అనేది సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క పరీక్ష మరియు విమర్శ, సాంఘిక శాస్త్రం మరియు మానవీయ శాస్త్రాల నుంచి పొందిన పరిజ్ఞానంతో ఇది పనిచేస్తుంది. మాండలిక భౌతిక వాదం అనేది కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క తత్వ శాస్త్రం, హెగెల్ యొక్క మాండలికాన్ని పరిగణలోకి తీసుకొని ఆయన దీనిని ఏర్పాటు చేశారు, ఫెయుర్బాచ్ యొక్క భౌతిక వాదంతో దీనిని కలిపారు. స్త్రీపురుష సమానత్వ వాద సిద్ధాంతం అనేది స్త్రీపురుష సమానత్వ వాదం యొక్క సైద్ధాంతిక లేదా తాత్విక అభిభాషణలోకి జరిగిన విస్తరణ, లింగ అసమానత్వం యొక్క ధోరణిని అర్థం చేసుకోవడం దీని లక్ష్యంగా ఉంటుంది. మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతాలు, విప్లవాత్మక సిద్ధాంతం మరియు తరగతి సిద్ధాంతం దీనికి ఉదాహరణలు, సిద్ధాంతం కోసం కార్ల్ మార్క్స్ ప్రతిపాదించిన భౌతిక వాద పద్ధతి లేదా మార్క్స్ మద్దతుదారులు రాసిన పద్ధతుల ద్వారా బలంగా ప్రభావితమైన తత్వశాస్త్రంలో ఇవి భాగంగా ఉన్నాయి. వాస్తవిక జ్ఞాన (ఫ్రోనెటిక్) సంబంధ సామాజిక శాస్త్రం అనేది సామాజిక దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేసేందుకు ఉద్దేశించిన ఒక పద్ధతి - రాజకీయ మరియు ఆర్థిక దృగ్విషయాలను కూడా దీనితో అధ్యయనం చేస్తారు, సాంప్రదాయిక గ్రీకు భావన అయిన ఫ్రోనెసిస్‌కు సమకాలీన అర్థ వివరణ ఆధారంగా దీనిని సృష్టించారు, వాస్తవిక తీర్పు, సాధారణ జ్ఞానం లేదా ప్రాజ్ఞతగా దీనిని అనువదించవచ్చు. వలసవాదోత్తర సిద్ధాంతం, దీనిని వలసవాదం యొక్క సాంస్కృతిక ఉత్తరదాయిత్వానికి స్పందనగా పరిగణిస్తున్నారు. ఆధునికోత్తరవాదం అనేది సాహిత్యం, నాటకాలు, వాస్తుశిల్పం, చలనచిత్రాలు మరియు నమూనాలతోపాటు మార్కెటింగ్ మరియు వ్యాపారం యొక్క పనుల కోసం నిష్క్రమణను సూచిస్తుంది, 20వ శతాబ్దం చివరి కాలంలో చరిత్ర, చట్టం, సంస్కృతి మరియు మతం యొక్క అర్థ వివరణలో ఇది కనిపిస్తుంది. హేతుబద్ధ ప్రత్యామ్నాయ సిద్ధాంతం అనేది సామాజిక మరియు ఆర్థిక ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడం మరియు తరచుగా రూపొందించడం కోసం ఉద్దేశించిన ప్రణాళిక. సామాజిక నిర్మాణవాదం అనేది సామాజిక సందర్భాల్లో సామాజిక దృగ్విషయం ఏ విధంగా అభివృద్ధి చెందిందో వివరించే పరిజ్ఞానం. నిర్మాణవాదం అనేది మానవ శాస్త్రాలకు సంబంధించిన ఒక పద్ధతి, ఒక నిర్దిష్ట రంగాన్ని (ఉదాహరణకు పురాణం) ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడిన భాగాల యొక్క ఒక సంక్లిష్ట వ్యవస్థగా విశ్లేషించేందుకు ఇది ప్రయత్నిస్తుంది. నిర్మాణ కార్యకారణ వాదం అనేది సమాజసంబంధ రూపావళి, మొత్తం వ్యవస్థకు సంబంధించి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క వివిధ అంశాలను ఏది నిర్వహిస్తుందో వివరిస్తుంది.

title: టెలిపతీ

text:
టెలిపతీ అనేది నిజం అనడానికి శాస్త్రీయమైన ఆధారాలు లేవు. దీన్ని కనుక్కోవడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి, వాడుకోవడానికి ఎన్నో ప్రయోగాలు చేశారు. కానీ వేటిలోనూ సమానమైన ఫలితాలు కనిపించలేదు. దీన్ని కాల్పనిక సాహిత్యంలో కథానాయకులకు, సూపర్ హీరోలకు ఆపాదిస్తూ అనేక రచనలు వచ్చాయి.
పాశ్చాత్య నాగరికతలో టెలిపతీకి 19వ శతాబ్దపు రెండో అర్ధబాగంలో బీజం పడిందని చెప్పవచ్చు. భౌతిక శాస్త్రంలో శక్తివంతమైన ఆవిష్కరణలు జరగడంతో కొన్ని శాస్త్రీయ విషయాలను మానసిక పరిస్థితులకు (ఉదా. జంతువులలో అయస్కాంత శక్తి) కూడా అన్వయించడం ప్రారంభించారు. దీని ద్వారా విపరీత మానసిక ప్రవర్తనలను అర్థం చేసుకోవచ్చని భావించారు. టెలిపతీ ఒక ఆధునిక భావనగా ఇక్కడే ఆవిష్కృతమైంది.


query: నోబెల్ బహుమతులను మొదటగా ఎప్పుడు ప్రవేశపెట్టారు?

title: నోబెల్ బహుమతి

text: నోబెల్ బహుమతులు భౌతిక శాస్త్రంలో, రసాయన శాస్త్రంలో, సాహిత్యంలో, వైద్యశాస్త్రంలో కృషి చేసిన శాస్త్రవేత్తలకు మరియు ప్రపంచ శాంతికి కృషిచేసిన మహానుభావులకు ప్రతియేటా బహూకరిస్తుంటారు. ఈ ఐదు బహుమతులు ప్రఖ్యాత స్వీడిష్ శాస్త్రవేత్త అయిన ఆల్ఫ్రెడ్ నోబెల్ 1895 నాటి వీలునామా ప్రకారం 1901లో ప్రారంభించబడ్డాయి (నోబెల్ మరణించిన 5 సంవత్సరముల తరువాత). ఆల్ఫ్రెడ్ నోబెల్ గౌరవార్దం శాంతి బహుమతి మటుకు 1969 నుండి బ్యాంక్ ఆఫ్ స్వీడన్ ద్వారా ఇవ్వడము జరుగుతోంది. ఈ ఆరు బహుమతులు అత్యధిక పారితోషికంతో పాటు పేరు ప్రఖ్యాతలకు నిదర్శనం. ప్రతీ సంవత్సరం, ఒక్క శాంతి బహుమానం తప్ప మిగతా ఐదు బహుమతులు నోబెల్ గారి వర్ధంతి అయిన డిసెంబరు 10 నాడు, స్టాక్ హోంలో ఇవ్వబడతాయి. వివిధ రంగములలో విశేషమైన కృషి/పరిశోధనలు చేసిన, విప్లవాత్మక విధానాలు/పరికరాలతో శాస్త్రాన్ని ముందంజ వేయించిన, మానవ సమాజానికి ఆ శాస్త్రంతో అత్యంత సహాయాన్ని అందించిన వ్యక్తులకు, సంస్థలకు (శాంతి బహుమతి మాత్రమే) ఇవ్వబడుతుంది.

title: ఈస్టర్ ఎగ్

text: వేట పూర్తి అయిన తర్వాత, అత్యధిక గుడ్లను లేదా భారీ లేదా సూక్ష్మ గుడ్డును సేకరించిన వారికి బహుమతులను ఇస్తారు.

title: పద్మప్రియ భళ్లముడి

text: పద్మప్రియ భళ్లముడి ప్రముఖ రంగస్థల నటి, దర్శకురాలు మరియు అధ్యాపకురాలు. 1992లో రంగస్థలంపై అడుగుపెట్టిన పద్మప్రియ, దాదాపుగా 500లకు పైగా ప్రదర్శనల్లో పాల్గొని, అనేక బహుమతులను అందుకుంది.

title: బహుమతి (ప్రైజ్)

text: పోటీలో పాల్గొన్న అందరికి ఊరడింపుగా ఇచ్చే బహుమతులను కన్సోలేషన్ బహుమతులు లేక ఊరడింపు బహుమతులు అని అంటారు.

title: పర్డ్యూ విశ్వవిద్యాలయం

text: పర్డ్యూలో ఉండగా ఇద్దరు బోధనాసిబ్బంది నోబెల్ బహుమతులను పొందారు, పర్డ్యూ మాజీ బోధనా సభ్యుడైన నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత హెర్బర్ట్ C. బ్రౌన్‌కు వీరు జతకలిసారు. మొత్తం మీద ఐదు నోబెల్ బహుమతులు పర్డ్యూతో సంబంధం కలిగిఉన్నాయి, వీరిలో పూర్వవిద్యార్థులు, ప్రస్తుత బోధనాసిబ్బంది మరియు పూర్వ బోధనాసిబ్బంది ఉన్నారు.

title: నోబెల్ బహుమతి

text: ప్రతి సంవత్సరం జాతి మత ప్రాంత వివక్ష లేకుండా ‘మానవజాతి మేలుకోసం’ మహత్తరమైన కృషి చేసిన వారికి ఇవ్వబడతాయి. ఆల్ఫ్రెడ్ నోబెల్ అనే స్వీడిష్ శాస్తవ్రేత్త తన వీలునామాలో తనకు గల యావదాస్తి 90 లక్షల డాలర్ల విలువైన ఆస్తుల నుంచి వచ్చే ఆదాయం నుంచి ప్రతి సంవత్సరం అయిదు రంగాలలో బహుమతులను ఏర్పాటు చేయాలని నిర్దేశించాడు. భౌతిక, రసాయానిక, శరీర నిర్మాణ లేక వైద్య శాస్త్రాలలోను ఆదర్శవంతమైన, అత్యున్నత ప్రమాణాలు కలిగిన గ్రంథానికిగాను సాహిత్యంలోనూ, అంతర్జాతీయ రంగంలో శాంతికిగాను విశిష్ట సేవ చేసినందుకు ఈ బహుమతులు ఇవ్వాలని ఆల్ఫ్రెడ్ నోబెల్ తన విల్లులో ప్రతిపాదన చేసాడు.

title: హోండురాస్

text: హోండురాస్ స్వాతంత్ర్య దినం వేడుకలు బాండుల యెక్క కవాతులతో తెల్లవారుజాము నుంచి ఆరంభమవుతాయి. ప్రతి బాండు వేర్వేరు రంగులను ధరిస్తుంది మరియు చీర్ లీడర్లను కలిగి ఉంటుంది. ఫీస్టా కాట్రచ ఈ రోజునే జరుగుతుంది: ముఖ్యమైన హోండురాన్ ఆహారాలు [[బీన్స్]], తమలేలు, బలేడాస్, చిచార్రోన్‌తో కాస్సావ, మరియు టోర్టిల్లాలు అందచేయబడతాయి. క్రిస్టమస్ పండుగనాడు, రాత్రీ భోజనం చేయటానికి ప్రజలు వారి కుటుంబాలను మరియు దగ్గర స్నేహితులను కలుసుకుంటారు, మరియు బహుమతులను అర్థరాత్రీ ఒకరికి ఒకరు ఇచ్చుకుంటారు. కొన్ని నగరాలలో అర్థరాత్రి సమయంలో మందుగుండు సామానులు కాల్చటం కనిపిస్తుంది మరియు వినిపిస్తుంది. నూతన సంవత్సర పండుగనాడు ఆహారం మరియు "కోహెట్లను", మందుగుండు సామాను మరియు సంబరం చోటుచేసుకుంటాయి. పుట్టినరోజు పండుగలు కూడా ఘనంగా జరుపుకుంటారు, మరియు ఇందులో ప్రఖ్యాతి చెందిన “పినాటా”ను జొడిస్తారు, ఇందులో వేడుకకు ఆహ్వానించిన పిల్లల కొరకు కాండీలను మరియు ఆశ్చర్యకరమైన బహుమతులను ఉంచుతారు.

title: కె. వాసవదత్త రమణ

text: ఈమె వ్రాసిన కథలు అనేక బహుమతులను గెలుచుకున్నాయి. వాటిలో కొన్ని:

title: మసాచుసెట్స్ ఇన్సిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ

text: ప్రస్తుతం ఉన్న మరియు గతంలోని భౌతికశాస్త్రం శాఖ ఎనిమిది నోబెల్ బహుమతులను, నాలుగు డిరాక్ మెడళ్ళు, మరియు మూడు వోల్ఫ్ బహుమతులను ప్రధానంగా ఉపపరమాణు మరియు క్వాంటం థియరీలకు వారి తోడ్పాటుల వల్ల గెలుచుకున్నారు. రసాయనశాస్త్ర విభాగంలోని సభ్యులకు మూడు నోబెల్ బహుమతులు మరియు నోవెల్ సింథసిస్ మరియు మెథడ్స్ ను కనుగొన్నందుకు ఒక వోల్ఫ్ బహుమతిని ప్రదానం చేశారు. MIT జీవశాస్త్రవేత్తలకు జన్యుశాస్త్రం, అసంక్రమకరణ శాస్త్రం, కాన్సర్ అధ్యయన శాస్త్ర, మరియు అణు జీవశాస్త్రంలకు వారి తోడ్పాటులకు ఆరు నోబెల్ బహుమతులు అందించారు. శిక్షకుడు ఎరిక్ లాన్డెర్ హ్యూమన్ జెనోం ప్రాజెక్ట్ కు ఉన్న ముఖ్యనాయకులలో ఒకరు.

title: మోహన మకరందం

text:
మోహన మకరందం పుస్తకం ప్రభుత్వంలో వివిధ హోదాల్లో బాధ్యతలు నిర్వహించిన ఐ.ఎ.ఎస్.అధికారి మోహన్ కందా ఉద్యోగ విరమణ అనంతరం రాసిన అనుభవాలూ-జ్ఞాపకాల గ్రంథం. ఐ.ఎ.ఎస్.అధికారిగా జాయింట్ కలెక్టర్ స్థాయి నుంచి ఆంధ్రప్రదేశ్ ముఖ్యకార్యదర్శిగా పొందిన వివిధ అనుభవాలను ఈ గ్రంథరూపంలో వెల్లడించారు. మోహన్ కలసి పనిచేసిన పలువురు ముఖ్యమంత్రులు, రాష్ట్రపతులతో వ్యక్తిగత, వృత్తిగత అనుభవాలు, కీలకమైన నిర్ణయాల్లో ఎదురైన అనుభవాలు ఈ పుస్తకంలో వివరించారు.
తెరవెనుక పనిచేసే ప్రభుత్వ ఉన్నతాధికారుల వృత్తిజీవిత విశేషాలను మొదటగా పి.వి.ఆర్.కె ప్రసాద్ అసలేం జరిగిందంటే..., నాహం కర్తా హరిః కర్తా పుస్తకాల్లో రాశారు. మోహన్ కందా ఈ క్రమంలోనే తన అనుభవాలను మేనేజ్‌మెంటు వృత్తినిపుణులకు ఉపకరించేలా, సామాన్యులకు ప్రభుత్వ నిర్వహణలోని తెరవెనుక విషయాలపై ఆసక్తి కలిగేలా రచనచేశారు. తన కూతురు ఈ ఆలోచన ఇచ్చి, పలు విధాలుగా పురికొల్పకపోతే తానీ రచన చేయకపోయే వాడినని మోహన్ కందా పేర్కొన్నారు. మేనేజ్‌మెంటు నిపుణులు తమ రంగాల్లో విజయం సాధించి తద్వారా దేశ ఆర్థికవ్యవస్థకు బలం కలిగించాలంటే ఇటువంటి అనుభవాలను చదవాల్సి ఉంటుందనీ, వారిని ప్రాథమిక లక్ష్యంగా చేసుకునే ఈ పుస్తకం రచించినట్టు ఆయన రాశారు. ఈ పుస్తక రచనలో ప్రముఖ రచయిత ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ పరోక్షంగానూ, ఎం.బి.ఎస్.ప్రసాద్ ప్రత్యక్షంగానూ సహకారం అందించారు. స్వాతిలో ధారావాహికగా ప్రచురితమైన వ్యాసాలకు మరికొన్నిటిని చేర్చి మోహన్ కందా ఈ పుస్తకాన్ని రూపొందించారు. 2014 మార్చిలో మోహన్ కందా తానే ప్రచురణకర్తగా వ్యవహరించి ఈ పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు.
"వీడి అసాధ్యం కూలా! వీడు టెక్నికల్ పుస్తకాలే కాక ఇలాంటిదీ ఒహటి రాయగలడా!" అని పైలోకం నుంచి ఆశ్చర్యపడుతున్న నాన్న గారికీ, "చాల్లెండి... వాడికేం తక్కువ! ఇలాటి ఘనకార్యాలు బోల్డు చేయగలడని నేన్చెప్తే ఎప్పుడు విన్నారు గనుక!" పక్కనే ఉండి దెప్పుతున్న మా అమ్మకీ అంటూ రచయిత మోహన్ కందా కీర్తిశేషులైన తన తల్లిదండ్రులకు అంకితం చేశారు.
మోహన మకరందం స్వాతి వారపత్రికలో ధారావాహికగా వస్తూండగా బహుళ ప్రాచుర్యం పొందింది. మార్చి 2014లో పుస్తకంగా విడుదలయ్యాకా కూడా కొనసాగించగలిగింది. 2014 మార్చి చివరి రెండు వారాలు(3,4), ఏప్రిల్ మొదటి రెండు వారాల(1,2)లో అంతర్జాల పుస్తక విక్రేతలైన కినిగె.కాం విడుదల చేసిన టాప్ 10లో మొదటిస్థానం పొందింది.

title: బాక్సర్ (కుక్క)

text:
1895 లో మ్యూనిచ్ లో సెయింట్ బెర్నార్డ్ కై జరిగిన ఒక డాగ్ షో లో మొదటగా బాక్సర్ జాతి కుక్కల ప్రదర్శన జరిగింది. ఆ తరువాత సంవత్సరమే మొదటి బాక్సర్ క్లబ్ స్థాపించబడింది. 2009 అమెరికన్ కెన్నాల్ క్లబ్ గణాంకాల ఆధారంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో బాక్సర్ లు అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన కుక్క జాతులలో ఆరవ స్థానంలో ఉంది. 2002 నుండి ఈ పోటీలు నిర్వహిస్తుండగా 2007 లో ఏడవ స్థానానికి చేరుకున్న బాక్సర్లు వరుసగా మూడు సంవత్సరాలు స్థానాలు పైకి జరుగుతూ ఆరవ స్థానానికి చేరుకున్నాయి.
బాక్సర్ ల యొక్క తల భాగం ఎంతో విలక్షణంగా ఉంటుంది. ఈ జాతి ప్రమాణాల ప్రకారం ఇది కచ్చితమైన పరిమాణంలో ఉండి అన్నిటికన్నా ముఖ్యంగా తేలికగా ఉండకుండా ఉండాలి. మూతి సరైన రూపంలో పుర్రెకు కచ్చితంగా తగిన ప్రమాణంలో ఉండడంపై అత్యధికంగా దృష్టి ఉంటుంది. మొత్తం తల మరియు మూతి యొక్క పొడవుల నిష్పత్తి 1:3 గా ఉంటుంది. దవడలు ఎప్పుడు ముక్కు యొక్క మూలం నుండి ప్రారంభమై మూతికిరువైపులా కిందకు జారి ఉండి ముక్కు యొక్క కొన ఎప్పుడూ మూతి యొక్క మొదలు కన్నా ఎత్తుగా ఉంటుంది. ఇంతే కాక బాక్సర్ ఎప్పుడూ ప్రోగ్నాతస్ గా ఉంటుంది. అంటే కింది దవడ పై దవడ కంటే ఎత్తుగా ఉండి కొంచెం పైకి వంగి ఉంటుంది. ఈ భాగాన్ని సాధారణంగా అండర్ బైట్ లేక అండర్ షాట్ బైట్ అని పిలుస్తారు.

title: బాపు

text: దక్షిణాధి లోని ప్రముఖ ప్రచురణ సంస్థలకు అనేక గ్రంధాలకు అవసరమైన చిత్రాలను చిత్రించగా వాటి లో ఐదింటికి ప్రభుత్వం బహుమతులను అమ్దుకున్నాయి.

title: శ్రీ రాజా లక్ష్మీ పురస్కారం

text: శ్రీ రాజా లక్ష్మీ ఫౌండేషన్ స్థాపించిన తర్వాత 1979 నుండి విశేష ప్రజ్ఞ కనపరిచిన ప్రముఖ వ్యక్తులకు వివిధ రంగాలలో బహుమతులను ఇవ్వడం మొదలుపెట్టారు.

title: జవ్వాది రామారావు

text: జవ్వాది రామారావు రంగస్థల నటుడు, నాటక సమాజ నిర్వాహకుడు. 1960లో రాఘవ కళానిలయం అనే నాటక సంస్థ ను స్థాపించి అనేక నాటక, నాటికలను ప్రదర్శించి బహుమతులను అందుకున్నాడు.

title: గాలిపటం ఆట

text: గాలిపటాల పోటీలో పాల్గొనే వారికి గాలిపటముల పోటీ నిర్వాహకులు కొన్ని సౌకర్యాలు కల్పించడంతో పాటు విజేతలకు బహుమతులను అందించి ప్రోత్సహిస్తున్నారు.

title: బహుమతి ప్రదాత

text: గెలిచిన వారికి బహుమతులను ప్రదానం చేసే వ్యక్తిని బహుమతి ప్రదాత అంటారు. ఇతనిని ఆంగ్లంలో స్పాన్సర్ అంటారు. బహుమతిని ప్రదానం చేయడం ద్వారా గెలుచుకున్న విజేతలతో పాటు గెలుపొందని వారికి కూడా తదుపరి బహుమతిని సొంతం చేసుకోవాలనే ఆసక్తిని, ఉత్సాహాన్ని నింపుతారు. బహుమతిని ప్రదానం చేసే వ్యక్తి లేదా సంస్థ పోటీ ప్రారంభంలో ముందుగానే తాము ఇవ్వాలనుకున్న బహుమతి గురించి వెల్లడిస్తారు వీరిలో వాణిజ్య బహుమతి ప్రదాతలు కూడా ఉంటారు. వాణిజ్య బహుమతి ప్రదాతలు అనగా తమ పేరు కోసం లేదా తమ వాణిజ్య సంస్థ అభివృద్ధి కోసం తాము ఇవ్వాలనుకున్న బహుమతిని ముందుగానే ప్రకటించి తద్వారా తమ సంస్థ ప్రాచుర్యం పొంది లాభపడాలనుకునేవారు. ప్రస్తుతం బాగా క్రేజ్ ఉన్న క్రికెట్ ఆటపై వాణిజ్య బహుమతి ప్రదాతలు దృష్టి సారిస్తున్నారు. కొందరు బహుమతి ప్రదాతలు ముఖ్యంగా చదువులో మంచి మార్కులు సాధించిన వారికి తాము ముందుగా బహుమతిని ప్రకటించకపోయినప్పటికి బహుమతులను అందజేస్తున్నారు.

title: మంజుల్ భార్గవ

text: మంజుల్ భార్గవ (జననం: 08-08-1974) ఒక ఇండియన్ కెనడియన్ అమెరికన్ గణిత శాస్త్రవేత్త. సియోల్ లో జరిగిన అంతర్జాతీయ గణిత కాంగ్రెస్-2014లో 13-08-2014 న ఇతను గణిత నోబెల్ పురస్కారంగా పిలుచుకొనే "ఫీల్డ్స్ మెడల్"ను అందుకున్నాడు. గణిత శాస్త్రంలో అసమాన ప్రతిభ చూపిన వారికి ఈ ఫీల్డ్స్ మెడల్ లభిస్తుంది, దీని విజేత వయస్సు 40 సంవత్సరాలు దాటకూడదు, నాలుగు సంవత్సరాలకి ఒకసారి మాత్రమే ఈ బహుమతిని ఇస్తారు. సంఖ్యా జ్యామితిలో శక్తిమంతమైన కొత్త విధానాలను అభివృద్ధి పరచినందుకు ఫీల్డ్స్ మెడల్ పురస్కారం భార్గవకు దక్కింది. ఈయన చిన్న శ్రేణి వలయాలను లెక్కించడానికి, దీర్ఘవృత్తాకార వంపుల సరాసరి శ్రేణి అవధిని నిర్ధరించడానికి సంఖ్యా జ్యామితిలో ఈ శక్తిమంతమైన కొత్త విధానాలను ఉపయోగించాడు. గణిత శాస్త్రంలో అపార నైపుణ్యమున్న ఇతను అనేక ప్రపంచస్థాయి బహుమతులను సొంతం చేసుకున్నాడు.

title: నోబెల్ బహుమతి పొందిన స్త్రీలు

text:
1901 నుంచి నోబెల్ బహుమతులను ప్రకటిస్తున్నారు. నేటివరకు వివిధ రంగాల్లో విశేష కృషి చేసిన వారికి 867 అవార్డులు ఇచ్చారు. మొత్తం అవార్డుల్లో మహిళలకు లభించినవి 46 మాత్రమే. 1964లో బ్రిటీష్ కెమిస్ట్ డొర్తి క్రోఫూట్ హాడ్కిన్ కెమిస్ట్రీలో నోబెల్‌ను పొందిన తర్వాత 50 ఏళ్లకు మలాలా ఎంపికైంది.
నోబెల్ బహుమతులను స్వీడన్‌కు చెందిన ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్త ఆల్‌ఫ్రెడ్ నోబెల్ పేరు మీద ఏర్పాటు చేశారు. 1833 అక్టోబరు 21లో ఆల్‌ఫ్రెడ్ నోబెల్ జన్మించారు. ఆయన 355 ఆవిష్కరణలు చేశారు. అందులో అత్యంత ప్రధానమైంది డైనమైట్. నోబెల్ 1895లో రాసిన వీలునామా ప్రకారం ఈ బహుమతులను ఇస్తున్నారు. మానవాళి అభివృద్ధికి విశేష కృషి చేసిన వ్యక్తులకు ఐదు రంగాల్లో బహుమతులు ఇవ్వాలని వీలునామాలో రాసి 1896 డిసెంబరు 10లో నోబెల్ మరణించారు. ఆయన పేర్కొన్న ఐదు విభాగాలు భౌతిక శాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం, వైద్యశాస్త్రం లేదా ఫిజియాలజీ, సాహిత్యం, శాంతి.

title: డైబోరాన్

text:
డైబోరాన్అనునది బోరాన్ మరియు హైడ్రోజన్ మూలకాలను కలిగిఉన్న ఒక అకర్బన రసాయన సమ్మేళనపదార్థం.ఈ రసాయన సంయోగపదార్థం యొక్క సంకేతపదం BH.
రంగులేని, గది ఉష్ణోగ్రత వద్ద స్థిరమైన స్వభావం ఉన్న అప్రియమైన తీపి వాసన ఉన్న సంయోగ పదార్థం డైబోరాన్.డైబోరాన్ గాలిలో బాగా మిశ్రమం చెంది/మిళితమై విస్పోటకకారక మిశ్రమాన్ని ఏర్పరచును.గది ఉష్ణోగ్రతవద్ద, తడికల్గిన/తేమ ఉన్న గాలితో కలిసి తనకుతానుగా ఉన్నపళంగా (spontaneously) మండును. బోరోఇథెన్, బోరాన్‌హైడ్రేడ్, మరియు డైబోరాన్ హెక్సాహైడ్రైడ్ వంటివి దీనికి సమాంతరమైన ఇతర బోరాన్ సమ్మేళన పదార్థాలు.బోరాన్ సమ్మేళన పదార్థాలలో డైబోరాన్ వివిధ ప్రయోజనాలు కల్గిన ముఖ్యమైన సంయోగ పదార్థం.ఈ రసాయన పదార్థాన్ని ఉష్ణగ్రాహక/తాపచూషకం (endothermic) గా వర్గీకరించారు.
డైబోరాన్ మొదటగా 19 శతాబ్దిలో మెటల్ బోరిడీస్ (metal borides) లను జలవిశ్లేషణ (hydrolysis) కావించడం ద్వారా ఉత్పత్తి చేసారు.కాని ఎప్పుడు ఈఈ పదార్థాన్ని పరిశీలించి, విశ్లేషించలేదు.912 నుండి1936 వరకు బోరాన్ హైడ్రైడ్రసాయన శాస్త్ర పరిశోధనకు ప్రథముడు మార్గదర్శి అయిన అల్ఫ్రేడ్ స్టాక్ (Alfred Stock) తన పరిశోధనలను కొనసాగించి అత్యంత చర్యయుతమైన, తరచుగా విష స్వభావ, హానికరమైన బోరాన్ హైడైడ్ లను సంశ్లేషణ చేయు పద్ధతులను ఆవిష్కరించాడు.డైబోరాన్ సౌష్టవం ఈథెన్ వంటి నిర్మాణం కల్గిఉండునని భావించాడు.

title: పద్మప్రియ భళ్లముడి

text: నాలుగుసార్లు నంది బహుమతి అందుకున్న పద్మప్రియ వివిధ పోటీలలో 50కి పైగా ఉత్తమ నటి బహుమతులను అందుకుంది.

title: అంతర్జాతీయ స్నేహితుల దినోత్సవం

text: అనేకమంది స్నేహితులు పరస్పరం ఒకరికొకరు ఈ రోజున బహుమతులను మరియు కార్డులను ఇచ్చిపుచ్చుకొని శుభాకాంక్షలు తెలుపుకుంటారు. "స్నేహం బ్యాండ్లు" భారతదేశం, నేపాల్ మరియు దక్షిణ అమెరికా ప్రాంతాల్లో బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి.

title: చిన్మయి

text: చిన్మయి ఒక భారతీయ భాషాశాస్త్రవేత్త, సంగీత విద్వాంసురాలు, సినీ గాయని మరియు డబ్బింగ్ కళాకారిణి. తెలుగులో పలు విజయవంతమైన చిత్రాలకు డబ్బింగ్ చెప్పి నంది బహుమతులను కూడా గెలుచుకున్నది.

title: అశ్వమేధ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text:
బ్రాహ్మణుడు ఇంకా " వనితా ! నీకు మరొక విషయం చెప్తాను. ఒకసారి మానవుని శరీరంలో పనిచేస్తున్న ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, సమాన, ఉదాన వాయువులు తమలో ఎవరు గొప్ప అని బ్రహ్మదేవుడిని అడిగాయి. అందుకు బ్రహ్మదేవుడు నవ్వి " మీలో ఎవరు ఉన్నప్పుడు మిగిలిన వాయువులు పని చేస్తాయో ఎవరు లేకున్న మిగిలిన అవయవములు పని చెయ్యవో అదే మిగిలిన వాటి కంటే గొప్ప " అని చెప్పాడు. అప్పటికీ ఆ వాయవులు అక్కడ నుండి కదలక తాము గొప్ప అంటే తాము గొప్ప అని వాదించుకున్నాయి. బ్రహ్మదేవుడు నవ్వి " ఆ విషయం నాకు తెలియదా ! మీలో అందరూ విశేష ప్రవృత్తి కలవారే. మీలో ఎవరు లేకపోయినా మిగిలిన వారు తమ పని చెయ్య లేరు. ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క సారి ఒక్కొక్క పని చేస్తాయి. ఎప్పుడు ఏ వాయువు పని చేస్తుందో అదే అప్పుడు గొప్పది. కనుక మీరంతా ఐకమత్యంతో పని చేసినప్పుడు అందరూ గొప్ప వారే. కనుక ఐకమత్యంతో అందరూ నడవండి " అని చెప్పాడు.
ఆ మ్మాటలువిన్న వాయువులు మారుమాటాడ లేక అక్కడ నుండి వెళ్ళి పోయాయి. ఒకసారి దేవమతుడు నారదుడితో " మహర్షీ ! మానవుడి శరీరంలో ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, ఉదాన, సమాన వాయువులు ఉంటాయి కదా ! తల్లి గర్భంలో ఉన్న శిశువులో మొదటగా ఏ వాయువు పని చేయడం పెడ్తుతుంది తెలియజేయండి " అని అడిగాడు. నారదుడు " పురుషుడిలోని సమానవాయువు స్త్రీలోని వ్యానము అనే వాయువులు కలసి పని చేసినప్పుడే పిండం ఉత్పత్తి ఔతుంది. ఆ పిండములోకి ప్రాణ ఆపాన వాయువులు చేరినప్పుడు పిండం ఉఛ్వాస నిశ్వాస తీసుకోవడం ప్రారంభిస్తుంది. ప్రాణవాయువు కిందకు ప్రసరిస్తుంది. ఆపానవాయువు కిందికి ప్రసరిస్తుంది. ఈ రెండు వాయువులతో అగ్ని చేరిన తరువాత ఉదాన, వ్యాన, సమాన వాయువులు ఉత్పన్న మౌతాయి. ఈ అయిదు వాయువులు శిశువు శరీరం అంతా ప్రసరిస్తాయి కనుక ఈ వాయువులలో అంతర్లీనంగా అగ్ని నిక్షిప్తమై ఉంటుంది. ఈ అగ్నిని ఉదానము అని కూడా అంటారు. ప్రాణ ఆపాన వాయువులనే ఉంది లేదు, రాత్రి పగలు, శుభము అశుభము, సత్యము అసత్యము మొదలగు ద్వందములు అని కూడా అంటారు. మనలో ఉన్న అగ్నితత్వము, వాయుతత్వము, శరీరతత్వము తెలిసిన నిపుణులు మాత్రమే గ్రహించగలరు " అని నారదుడు బ్రాహ్మణుడితో చెప్పాడు. వనితామణీ ! ఈ ప్రపంచంలో జరిగే పనులన్నింటికీ మూలము కర్త, కర్మ, కరణము. కరణము అంటే సాధనము. ముక్కు, చెవులు, నాలుక మొదలైన జ్ఞానేంద్రియములు కరణములు. వాసన చూడడం, రుచి చూడడం, తాకడం, ఆలోచించడం మొదలైన పనులు జీవుడు చేస్తాడు. వీటితో జీవుడు సుఖములు అనుభవిస్తాడు.

title: వాల్ స్ట్రీట్ జర్నల్

text: 1947 మరియు 1953లలో సంపాదకీయ రచనకు జర్నల్ మొదటి రెండు పులిట్జర్ బహుమతులను గెలుచుకుంది.

title: హేమ. ఎమ్

text: రంగస్థల నటిగా దాదాపు 15 సంవత్సరాల అనుభవం గడించిన ఈవిడ పలు పరిషత్తులలో ఉత్తమ నటిగా, సహాయనటిగా, ప్రతినాయకిగా, శతాధిక బహుమతులను అందుకున్నారు. 2002లో కళాజగతి మాసపత్రికవారు కళాజగతి అవార్డును ప్రదానంచేశారు.

title: ఆలివ్ నూనె

text:
ఆలివ్ నూనె ఆలివ్ పళ్ళగుజ్జు నుండి తీయుదురు. ఆలివ్ చెట్టు యొక్క వృక్ష శాస్త్రపేరు ఒలియ యురోపా (Olea europaea). ఇది ఒలిఎసియా కుటుంబానికి చెందిన మొక్క. ఆలివ్ నూనెను వంటలలో, సౌందర్య ద్రవ్యాలలో, సబ్బుల తయారిలో, మందుల తయారీలో వాడెదరు.ఇది మధ్యధరా ప్రాంతానికి చెందిన చెట్టు.
ఆలివ్ యొక్క మూలస్థానం మధ్యధరాసముద్ర ప్రాంతం (భూమధ్య ప్రాంతం). క్రీ.పూ.8000 సంవత్సరాల నాటికే నియోలిథిక్ మానవులు అడవి ఆలివ్ పండ్లను సేకరించినట్లు తెలియుచున్నది. అడవి ఆలివ్ చెట్టు గ్రీసు లేదా ఆసియా మైనర్‌లో మొదటగా పుట్టినట్లు తెలుస్తున్నది. అయితే ఎప్పుడు ఎక్కడ వీటిని పెంచడం మొదలైనది ఇదిమిద్దంగా తెలియకున్నది.వీటిని మొదట సినాయ్ ద్వీపకల్పం, ఇజ్రాయిల్, అర్మేనియా, మరియు మేసోపోటామియా సారవంతమైన నేలలో పెంచడం మొదలైనది.పురాతన త్రవ్వక ఆధారాల ప్రకారం క్రీ.పూ.6000 సంవత్సరాలనాటికి ఆలివ్ నూనెను తీయడం తెలుసు. క్రీ.పూ. 4500 నాటికి ప్రస్తుతపు ఇజ్రాయిల్ ప్రాంతంలో ఆలివ్ నూనెను తీసి వాడినట్లు తెలియుచున్నది . మధ్యధరా ప్రాంతంలో తూర్పు తీరప్రాంతంలో ఆలివ్ పంటను ఎక్కువ మొత్తంలో/విస్తృతంగా సాగుచేసినట్లు తెలియుచున్నది. లభించిన ఆధారాలను బట్టి క్రెట్ (crete) లో క్రీ.పూ. 2500 నాటికి అక్కడ ఆలివ్ చెట్లను పెంచినట్లుగా తెలియుచున్నది.క్రీ.పూ. 2 వేలసంవత్సరాలకు పూర్వమే ఈజిప్టు రాజవంశీయులు క్రేట్ (crete, సిరియా మరియు కనాన్ నుండి ఆలివ్ నూనెను దిగుమతి చేసుకోనే వారని తెలుస్తున్నది. అంతేకాదు ఈ ప్రాంతంలో వ్యాపారపరంగా, ఆర్థిక పరంగా ఆలివ్ నూనె ప్రముఖస్థానాన్నే పోషించినట్లు తెలుస్తున్నది.ఆలివ్ నూనెను ఆహారంగానే కాకుండా ఆకాలంలో మతపరమైన విధులలో, ఔషధాల తయారీలో వాడేవారు.అంతేకాకుండా కాగడాలు వెలిగించుటకు చమురుగాను ఉపయోగించేవారని, సబ్బులను కుడా తయారుచేసారని తెలుస్తున్నది. minoan నాగరికత సమయంలో ఆలివ్ నూనె ఉత్పత్తి ఒక ఆర్థిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన వస్తువుగా పరిగణించారు. హీబ్రూ బైబిల్ లిఖిత నమోదిత ఆధారం ప్రకారం క్రీ.పూ.13 వందల నాటికిఈజిప్టులో ఆలివ్ నూనెను తీసెవారని తెలుస్తున్నది.ఈ కాలంలో ఆలివ్ పండ్లను చేతితో పిండి నూనెను తీసి, ప్రత్యేకమైన పాత్రలలో, అర్చకుల రక్షణలో పర్యవేక్షనలో నిల్వ చేసెవారు.

title: నోబెల్ బహుమతి పొందిన స్త్రీలు

text: నోబెల్ బహుమతులను తొలిసారి 1901లో ప్రదానం చేశారు. వీటిని ప్రతి ఏటా ఆల్‌ఫ్రెడ్ నోబెల్ వర్ధంతి అయిన డిసెంబరు 10న బహూకరిస్తారు. స్వీడన్ కేంద్ర బ్యాంక్ ‘స్వెర్జిస్ రిక్స్ బ్యాంక్’ 1968లో ఆల్‌ఫ్రెడ్ నోబెల్ స్మారకార్థం ఆర్థిక శాస్త్రంలో బహుమతిని ఏర్పాటు చేసింది. 1969 నుంచి దీన్ని ప్రదానం చేస్తున్నారు. ప్రస్తుతం ఆరు విభాగా ల్లో నోబెల్ బహుమతులను ఇస్తున్నారు.

title: కళ్ళు (నాటిక)

text: ప్రతీకవాద ధోరణిలో రాయబడిన గొప్ప నాటిక కళ్ళు. గొల్లపూడి మారుతీరావు ఈ నాటిక రచయిత. రంగస్థలంపై ఎన్నో ప్రదర్శనలు జరుపుకొని, అనేక బహుమతులను పొందింది. 1975లో సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు లభించింది.

title: మసాచుసెట్స్ ఇన్సిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ

text: MIT 1,009 మంది శాఖా సభ్యులు ఉన్నారు, వీరిలో 198 మంది మహిళలు ఉన్నారు. తరగతుల శిక్షణ, పట్టభద్రుల దిగువస్థాయి వారికి మరియు పట్టభద్రులకు సలహాఇవ్వడం, మరియు విద్యా సంఘాలలో పాల్గొనడం, అలానే అసలైన పరిశోధనను కూడా నిర్వహిస్తుంది. 1964 మరియు 2009 మధ్య, MITతో అనుబంధమున్న మొత్తం 17 మంది శాఖల మరియు సిబ్బంది సభ్యులకు నోబెల్ బహుమతులను ప్రధానం చేశారు(14 మందికి శతాబ్దం చివరి పావుభాగ సమయంలో వచ్చాయి). గతంలోని లేదా ప్రస్తుతం ఉన్న MIT శాఖా సభ్యులు మొత్తం 27 నోబెల్ బహుమతులు గెలుచుకున్నారు, ఎక్కువమంది ఆర్ధికశాస్త్రం లేదా భౌతికశాస్త్రంలో పొందారు. ప్రస్తుతం ఉన్న విభాగ మరియు సిబ్బంది సభ్యులలో, 80 మంది గుగ్గెన్హీం ఫెలోస్, 6 ఫుల్బ్రైట్ స్కాలర్స్, మరియు 29 మంది మాక్ఆర్ధర్ ఫెలోస్ గా ఉన్నారు. వారి పరిశోధనా రంగంలో అసాధారణ తోడ్పాటులు చేసిన వారికి MIT సంఘం విశ్వవిద్యాలయ ఆచార్యులుగా వారి మిగిలిన పనిచేసేకాలానికి నియమిస్తారు.

title: స్కాచ్ విస్కీ

text: స్కాచ్ విస్కీ సంఘం ప్రకారం స్కాట్లాండ్ లో స్వేదన ప్రక్రియ మొదట ఎప్పుడు మొదలయ్యిందో ఎవ్వరికీ తెలియదు; ప్రాచీన కేల్ట్స్ స్వేదనాన్ని అభ్యసించేవారని వారు ఉత్పత్తి చేసే ద్రవాన్ని ప్రాచీన గేలిక్ లో "ఉయిస్క్ బిఏతా" అని ("జీవన నీరు") అదే క్రమంగా స్కాచ్ విస్కీ అయ్యిందని అంటారు. 11వ శతాబ్దంనాటికీ స్కాట్లాండ్ లో స్వేదనం మొదటగా తొలి క్రిస్టియన్ మొనాస్టిక్ ప్రాంతాలలో కనిపించింది.

title: పెళ్లి రిసెప్సన్

text: కొంతమంది బంధు మిత్రులు నూతన దంపతులకు ఈ కార్యక్రమంలో బహుమతులను అందజేస్తారు.


query: కడివెల్ల గ్రామ పిన్ కోడ్ ఎంత ?

title: కడివెల్ల

text: కడివెల్ల, కర్నూలు జిల్లా, యెమ్మిగనూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1] ఇది మండల కేంద్రమైన యెమ్మిగనూరు నుండి 12 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 989 ఇళ్లతో, 5248 జనాభాతో 3192 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2624, ఆడవారి సంఖ్య 2624. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1110 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 593838[2].పిన్ కోడ్: 518350.

title: పఖర్ పురా

text:
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో ఉంది.
గ్రామ పిన్ కోడ్

title: పొడుపు కథలు

text:
జవాబు: ఆకు, వక్క, సున్నం.
అగ్గి అగ్గీ ఛాయ, అమ్మ కుంకుమ ఛాయ, బొగ్గు బొగ్గు ఛాయ, పోలిఛాయ కందిపప్పు ఛాయ
చెట్టుకి కట్టిన ఉట్టి, ఎంత దూరం నెడితే అంత దగ్గర అవుతుంది? (ఊయల)
పచ్చటి దుప్పటి కప్పుకొని తియ్యటి పండ్లు తింటుంది? (చిలుక)
ఎంత ప్రయత్నించినా చేతికి చిక్కదు, ముక్కుకి మాత్రమే దొరుకుతుంది. ఏమిటది ? (వాసన)
పిఠాపురం చిన్నవాడా, పిట్టల వేటగాడా బతికిన పిట్టను కొట్టవద్దు, చచ్చిన పిట్టను తేనువద్దు, కూర లేకుండా రానువద్దు, మరేం తెచ్చాడు? (కోడి గుడ్డు )
మూతి వేలెడు, తోక బారెడు? (సూది, దారం)
ఆకాశాన వేలాడే వెన్నముద్దలు ? (వెలగ పండ్లు)
ఆకు బారెడు తోక మూరెడు ? (మొగలి పువ్వు)
ఆకు చిటికెడు కాయ మూరెడు? (మునగ కాయ)
చూస్తే చూపులు, నవ్వితే నవ్వులు, గుద్దితే గుద్దులు? (అద్దం)
అమారా దేశం నుంచి కొమారా పక్షి వచ్చింది. ముక్కుకి ముత్యం కట్టుకొని తోకతో నీళ్లు తాగుతుంది. (ప్రమిద)
ఆకు వక్క లేని నోరు ఎర్రన, నీరు నారు లేని చేను పచ్చన (రామచిలుక)
మేసేది కాసింత మేత, కూసేది కొండంత కూత (తుపాకి)
కోట గాని కోట ఇంటికో కోట? (తులసి కోట)
కన్నులు ఎర్రగా ఉంటాయి, రాకాసి కాదు, తలనుండి పొగొస్తుంది, భూతం కాదు
చరచర పాకుతుంది పాముకాదు ( రైలు )
కత్తులు లేని భీకర యుద్ధం, గెలుపూ ఓటమి చెరిసగం (చదరంగం)
కతకత కంగు, మాతాత పింగు, తోలు తీసి మింగు (అరటి పండు)
పైనొక పలక, కిందొక పలక, పలకల నడుమ మెలికల పాము (నాలుక)
అమ్మ కడుపున పడ్డాను, అంతా సుఖాన ఉన్నాను, నీచే దెబ్బలు తిన్నాను,
నిలువున ఎండిపోయాను, నిప్పుల గుండు తొక్కాను, గుప్పెడు బూడిద అయినాను (పిడక)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, మహాలక్ష్మిలాగుంది. (గడప)
అడవిలో పుట్టింది, అడవిలో పెరిగింది, మా ఇంటికొచ్చింది, తైతక్కలాడింది. (చల్లకవ్వం)
అంతులేని చెట్టుకు అరవై కొమ్మలు, కొమ్మ కొమ్మకు కోటి పువ్వులు,
అన్నిపువ్వుల్లో రెండేకాయలు (ఆకాశం, చుక్కలు, సూర్యుడు)
సముద్రంలో పుట్టి, సముద్రంలో పెరిగి, ఊళ్లోకొచ్చి ఉరుముతుంది. ఏమిటది? (శంఖం)
ముగ్గురన్నదమ్ములు, రాత్రింబవళ్ళు నడుస్తూనే ఉంటారు. ఎవరువారు? (గడియారం ముళ్ళు)

title: కన్నెగంటివారి పాలెం

text:
"కన్నెగంటివారిపాలెం" గుంటూరు జిల్లా, భట్టిప్రోలు మండలానికి చెందిన గ్రామం. పిన్ కోడ్ నం. 522 265., యస్.టి.డీ కోడ్= 08648.
ఈ గ్రామ పంచాయతీని ఆదర్శ గ్రామ పంచాయతీగా ఎంపిక చేయడానికి అధికారులు సిద్ధం చేసారు. [2]

title: పచ్చియా

text:
పోస్టాఫీసుగ్రామంలో లేదు.సమీపపోస్టాఫీసుగ్రామానికి 5 కిలోమీటర్ల లోపే ఉంది.
గ్రామ పిన్ కోడ్

title: మధ్

title: పద్దే

title: మల్లోవాల్

title: కడివెల్ల

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 4,950.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 2,501, మహిళల సంఖ్య 2,449, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 782 ఉన్నాయి.

title: మచ్చి నంగల్

title: త్రినాథ వ్రతకల్పము

text: అది విని బ్రాహ్మణునకు త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పుచున్నారంటే "నీ వేలాగూ సంతకు వెళ్లుచున్నావు కనుక, మా నిమిత్తము ఏమన్నా కొన్ని దినుసులు తీసుకురావలెను" అని త్రిమూర్తులు అన్నారు. అంత బ్రాహ్మణుడు "యేమి దినుసులు కావాలని అడుగగా త్రిమూర్తులు యిట్లనిరి. ఒక్క పైసా ఆకు చెక్క, ఒక్క పైసా నూనె మాత్రము తెచ్చి ఇమ్మని చెప్పిరి. ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు యేమని చెప్పు చున్నాడంటే " ఓ త్రిమూర్తులారా ! నాకు పైసాలు ఎక్కడ దొరుకును ? నేను బీదవాడను గదా ? బిక్ష మెత్తుకుని జీవించు చున్నాను." అని అనగా, త్రిమూర్తులు యేమి చెప్పు చున్నారంటే "ఓ బ్రాహ్మణుడా ! విను, అదిగో ఆ గోరంట పొద కనిపించు చున్నది కదా ! దాని మొదట మూడు పైసాలున్నవి" ఆ మాటలు విని బ్రాహ్మణుడు వెళ్లి ఆ గోరంటు గడ్డి మొదలు పైకి లాగే సరికి మూడు పైసాలు దొరికినవి. ఇంకా ఉండునేమోనని ఆ చెట్టు నింకను పైకి లాగు చుండెను అది చూచి త్రినాదులవారు "బ్రాహ్మణుడా ! నీకు వెర్రి పుట్టినదా ? అందులో పైసలు ఇంకా లేవు. ఎంత దొరికినదో అంతే యుండును" అని అన్నారు ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడు విని, అచ్చట నుండి వెళ్ళిపోయెను. కొంత దూరం వెళ్లి తిరిగి వచ్చి ఆ చెట్టు క్రింద నిలిచి చేతులు జోడించగా త్రినాదులు ఇట్లు పలికిరి. "ఓ విప్రుడా ! తిరిగి ఎందుకొచ్చావు" అనగా అయ్యా మీరు చెప్పిన వస్తువులు నేను ఎలాగున తెస్తాను అని ప్రశ్నించగా నీపై మీద గావంచాలో తెమ్మని త్రినాదులన్నారు. అందులకా బ్రాహ్మణుడు గావంచాలో నూనె ఎలా ఉంటుంది ? మీరు జగత్కర్తలు, నాతో కపటంగా చెబుతున్నారు అనగా "ఓయీ ! నీతో కపటంగా చెప్పలేదు. మమ్ము తలుచుకుని నూనె గావంచాలో పోసి తీసుకురమ్మని చెప్పగా ఆ బ్రాహ్మణుడు శ్రీ పురం సంతలో ప్రవేశించినాడు. వెళ్లి చూడగా ఆవు కనిపించ లేదు .

title: ఓథియన్

title: మల్లైన్

title: ములాకోట్

title: నాగ్

title: ఉచోకే కలన్

title: శాతం

text: శాతం కనుగొనుటకు సూత్రాలు:ఉదాహరణ : 11 చొక్కాల అసలు ధర 10 చొక్కాల అమ్మకపు ధరకి సమానం. అయితే లభాశాతం/నష్టశాతం ఎంత ?

title: మజ్జుపురా

title: నసర్

title: చెరువు

text:
చిన్న పాటి చెరువులు.చిక్కిశల్యమైన చెరువులు కుంటల చరిత్ర తెలుసుకునేందుకు మండలాల వారీగా సర్వే జరుపు తున్నారు.2007లో 100 ఎకరాల ఆయకట్టులోపు ఉన్న చెరువులను పంచాయతీరాజ్‌శాఖ నుంచి నీటిపారుదలశాఖకు బదిలీ చేశారు.దురాక్రమణ, తూములు పాడవడం, పారని చప్టాలు, ఫీడర్ ఛానెళ్లు లేకపోవడం, సాగునీరు అందే సమయంలో గట్లకు గండిపడడం ఇలా ఎన్నో అవస్థలున్నాయి. చెరువు ఆయకట్టు ఎంత ? ప్రస్తుతం ఏ దశలో ఉంది ? ఎంత ఆక్రమణలకు గురైంది తదితర వివరాలు సేకరిస్తారు. తూముల వివరాలు, వాటి పరిస్థితిని గుర్తిస్తున్నారు. ఫీడర్ ఛానెళ్ల పరిస్థితి అంచనా వేస్తారు. చెరువు గట్ల పరిస్థితి, చప్టాలు నిర్మించారా ? వాటి స్థితిగతులు ఏమిటి అన్న అంశాలు పరిగణలోనికి తీసుకుంటారు. వీటితో పాటు ఆయా చెరువులు సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే భౌగోళికంగా అక్కడి పరిస్థితులను బట్టి ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలన్నది పరిశీలిస్తారు. ఇలా 44 అంశాలతో సమాచారం మొత్తం క్రోడీకరించి సమగ్ర రికార్డులు తయారుచేస్తారు.100 ఎకరాలు దాటిన ఆయకట్టు చెరువుల అభివృద్ధికి ప్రపంచ బ్యాంకు నిధులు కేటాయిస్తోంది.
చెరువుల నుంచి సాధారణంగా నీటిని బయటకు రాబట్టడానికి తూములు అనబడే ద్వారాలు ఉంటాయి. వీటి ద్వారా నీటిని కొద్ది కొద్ది పరిమాణాల్లో నీటిని పంటలకు వదులుతూ ఉంటారు. వేసవి సమయంలో మరీ నీరు అడుగంటినపుడు మోటార్లు, ఇంజన్ల ద్వారా కూడా నీటిని బయటకు తోడుతారు. వర్షాకాలంలో చెరువులు పూర్తిగా నిండినపుడు పెద్ద మొత్తంలో నీటిని బయటకు విడిచిపెట్టడానికి కలుజులు కూడా ఉంటాయి. ఇవి నీళ్ళు నిండిన చెరువులు తెగిపోకుండా కాపాడుతాయి.

title: వెంకటాపురం(అద్దంకి)

text:
"వెంకటాపురం(అద్దంకి) " ప్రకాశం జిల్లా అద్దంకి మండలానికి చెందినగ్రామము. పిన్ కోడ్ నం. 523 201., ఎస్.టి.డి కోడ్ = 08593.
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీమతి పాకనాటి అనంతలక్ష్మి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [1]

title: ద్రోణ పర్వము ద్వితీయాశ్వాసము

text: అభిమన్యుని కొరకు విలపిస్తున్న అర్జునుడు ధర్మరాజును చూసి " అన్నయ్యా ! ఇది ఎలా జరిగింది? భీమసేనుడు ఏమయ్యాడు ? ధృష్టద్యుమ్నుని వెంట పంపక వేరొక చోటకు పంపావా ? మహా వీరుడు విరాటుడు ఏమయ్యాడు? నీవు ఎందుకు అభిమన్యుని కాపాడ లేదు ? మరొక చోటున యుద్ధం చేస్తున్నావా ? ఇలా అందరూ ఉండీ నా కొడుకుని దిక్కు లేని చావుకు గురి చేసారా ! రణరంగమున నా కుమారుడు అత్యంత ధైర్యసాహసాలు ప్రదర్శించి మరణించాడు కదా ! నాకుమారుని పలువురు చుట్టుముట్టి తమ వివిధ ఆయుధములతో చంపుతుండగా తనకు ఎవ్వరూ తోడు లేరని నా కుమారూడు ఎంత బాధను అనుభవించాడో కదా ! " తండ్రీ ! శత్రువులను వధించి నన్ను కాపాడు " అని ఎంత బాధపడ్డాడో కదా ! అయినా నాకుమారుడు కృష్ణుని మేనల్లుడు అమిత ధైర్యశాలి మిన్ను విరిగి మీద పడినా ధైర్యంగా పోరాడుతాడు కాని వేరొకరి సహాయం అర్ధిస్తాడా ! నా కుమారుని మరణ వార్త విన్న నా హృదయం ముక్కలు కాలేదేమి ? పలువురు కూడి వధించునప్పుడు నా గాండీవం కాని శ్రీకృష్ణుని సుదర్శనం కాని గుర్తుకు రాలేదా ఏమి ? మరణించిన నా కుమారుడు నెత్తుటి మడులో ఎక్కడ పడి ఉన్నాడో నాకు చూపు వారెవరు ? రణరంగమున పడిఉన్న నాకుమారుడి మోము ఉదయించిన చంద్రుని వలె ఉందేమో ? ప్రాణం కంటే మిన్నగా చూసుకొనే సుభద్ర తన కొడుకు మరణాన్ని తట్టుకొనగలదా ! కుమారుని కొరకు తపించే ద్రౌపది శోకం ఎవరు మాన్పగలరు ? " అని పరి పరి విధముల పరితపిస్తూ ధర్మరాజు ముఖము చూసి " ధర్మరాజా ! నేను సంశక్తులతో పోరుతున్నప్పుడు కౌరవవీరుల సింహనాదం విన్నాను. యుయుత్సుడు ఎలుగెత్తి అన్న మాటలు విన్నాను. " మీరు అభిమన్యుడితో పోరాడలేక బాలుడైన అభిమన్యుని పలువురు చేరి చంపారు. ఇప్పుడు మీకు సంతోషం కలిగిందా ! అర్జునుడికి, కృష్ణుడికి అపకారం చేసి బతుకగలరా ! ఈ దుష్కార్యం వలన కలిగిన పాపాం వారిని దహించక ఉంటుందా? " అని పలికిన యుయుత్సుని మాటలు నేను చెవులారా విన్నాను. నేను కృష్ణుడు ఆ మాటలు విని కూడా నమ్మలేదు. ధర్మజా ! తగిన సమయంలో నాకు తెలిపిన నేను అభిమన్యుని చుట్టుముట్టిన వారిని ఎదిరించి అభిమన్యుని రక్షించుకునే వాడిని కదా ! అని విలపిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు పొదివి పట్టుకుని " అర్జునా ! ఏమిటీ వెర్రి ! రణరంగమున యోధులకు మరణం సహజము కదా! నీ కుమారుడు అభిమన్యుడు ఒంటరిగా అనేక మంది కౌరవ యోధులను వీరోచితంగా ఎదుర్కొని మరణించినందుకు సంతోషించక దుఃఖించుట తగునా ! తెలుకొనతగిన విద్యను తెలుసుకున్న జ్ఞానివి. నీ వారంతా ఎలా శోకిస్తున్నారో చూడు నీవిలా దుఃఖిస్తుంటే వారిని ఓదార్చేదెవరు " అన్నాడు. అర్జునుడు " నాకుమారుడైన అభిమన్యుని చంపిన వారెవరు. నేను వెంటనే వారినందరిని సంహరిస్తాను. ఈ రోజు యుద్ధం ఎలా జరిగిందో వివరించండి. ఇంత మంది అస్త్రకోవిదులు, మహావీరులు ఉండగా అభిమన్యిని ఇలా దారుణంగా చంపుటకు వారికి ఎలా సాధ్యమైంది. ధర్మజా ! మిమ్ము పాంచాలురను నమ్మి ఇలా మోసపోయాను. మీకు నా కుమారుని రక్షించు శౌర్యం లేదని తెలిసీ నేనే వచ్చి నా కుమారుని కాపాడలేక పోయాను. ఇంతకూ అభిమన్యుని వెన్నంటకుండా మిమ్ము అడ్డగించిన దెవరు ? అయినా మీకు అంతటి ధైర్య సాహసములు ఏవి ? ఇందరు ఉండీ ఒక్కడిని రక్షించ లేక పోయారు. మీరంతా బలహీనులు యుద్ధానికి జానికి వారు అని తెలిసీ మిమ్మలిని నమ్మి నా కుమారుని మీకు వదిలి పోగొట్టుకున్నందుకు నన్ను నేనే నిందించుకోవాలి. మిమ్ము అని ప్రయోజనము ఏమి పైకి శూరుల వలె కన్పట్టుచున్న మీ ఆయుధములు కేవలం అలంకార ప్రాయమే కాదా! కాకున్న నాకుమారుని రక్షించరా ! " అని అర్జునుడు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తున్నాడు. అక్కడ ఉన్న రాజులకు అర్జునుడితో మాట్లాడే ధైర్యము చాల లేదు. కృష్ణుడు మాత్రమే అర్జునుడిని అనునయిస్తున్నాడు.

title: పండోరి

title: నంగ్లీ

title: పెయిరేవాల్

title: నథుపురా

title: అకునూరు

text: అకునూరు, కృష్ణా జిల్లా, వుయ్యూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము. పిన్ కోడ్ 521 245., ఎస్.టి.డి. కోడ్ = 08676.2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3243. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1637, స్త్రీల సంఖ్య 1606, గ్రామంలో నివాసగృహాలు 826 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 363 హెక్టారులు.[3] ఈనాడు విజయవాడ/పెనమలూరు; 2014, మార్చి-15; 2వ పేజీ.

title: పదైనా

title: పంధేర్

title: ఓధర్


query: పరవస్తు చిన్నయ సూరి ఎక్కడ జన్మించాడు?

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: చిన్నయ సూరి తమిళనాడులోని చెంగల్‌పట్టు జిల్లాలోని పెరంబుదూరులో జన్మించాడు. వారిది సాతాని శ్రీవైష్ణవుల కుటుంబం. ఆయన తల్లిదండ్రులు శ్రీనివాసాంబ, వేంకటరంగయ్య. జన్మనామం చిన్నయ. చిన్నయ చాలా తరాలకు పూర్వం ఉత్తర ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి మద్రాసు వలసవెళ్ళిన వైష్ణవ కుటుంబములో జన్మించాడు. వీరి పూర్వీకులు పరవస్తు మఠం శిష్యులు. వీరు సాతాని కులానికి చెందినా బ్రాహ్మణ ఆచారవ్యవహారాలు పాటించేవారు. తాము ఆపస్తంబ సూత్రానికి, గార్గేయ గోత్రానికి చెందిన యజుశ్శాఖాధ్యాయులమని చెప్పుకున్నారు. చిన్నయ 1809 (ప్రభవ) లో జన్మించాడు. కానీ కొందరు పండితులు ఈయన 1806లో జన్మించాడని భావిస్తున్నారు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: అక్షర గుచ్ఛము ఆంధ్రకాదంబరి ఆంధ్రకౌముది ఆంధ్రధాతుమాల ఆంధ్రశబ్ద శాసనము అకారాది నిఘంటువు ఆదిపర్వవచనము - 1847 ఇంగ్లీషు లా చట్టముల భాషాంతరీకరణము చాటు పద్యములు చింతామణివృత్తి - 1840 పచ్చయప్ప నృపయశోమండనము - 1845 పద్యాంధ్ర వ్యాకరణము - 1840 బాల వ్యాకరణము - 1855 బాలవ్యాకరణ శేషము నీతిచంద్రిక - 1853 నీతిసంగ్రహము - 1855 యాదవాభ్యుదయము విభక్తి బోధిని - 1859 విశ్వ నిఘంటువు శబ్దలక్షణ సంగ్రహము - 1853 సుజనరంజనీ పత్రిక సంస్కృత బాలబోధ సంస్కృత సూత్రాంధ్ర వ్యాకరణము - 1844

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: చిన్నయ తండ్రి వెంకటరంగ రామానుజాచార్యులు తిరువల్లిక్కేని (ట్రిప్లికేన్) లోని రామానుజమఠంలో మతాధికారి. చిన్నయ తండ్రి సంస్కృత, ప్రాకృత, తెలుగు మరియు తమిళాలలో మంచి పండితుడు. అక్కడే ఈయన్ను ప్రతివాదభయంకరం శ్రీనివాసాచార్యులనే వైష్ణవ పండితుడు చూసి రామానుజాచార్యుల జన్మస్థానమైన శ్రీపెరంబుదూరులోని ఆలయంలో వైష్ణవ తత్వాన్ని ప్రచారం చేసేందుకు ఆహ్వానించాడు. పండు ముదుసలి వయసు వరకు ద్రవిడవేదాన్ని పారాయణం చేస్తూ, మతాధికారిగా కార్యాలు నిర్వహిస్తూ ఇక్కడే నివసించాడు. ఈయన 1836లో నూటపదేళ్ళ వయసులో మరణించాడు.

title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు తెలుగులో ప్రప్రధమముగా ఒక విజ్ఞాన సర్వస్వమును ఆరంభించిన కృషీవలులు. ఆయన 40 సంవత్సరములు శ్రమించి "అ", "ఆ" వరకు మాత్రము పూర్తి చేయగలిగినారు. తరువాత బృహత్కార్యక్రమము కొమర్రాజు లక్ష్మణరావు చేపట్టారు.

title: శ్రీవేంకటాచల మాహాత్మ్యము

text: శ్రీవేంకటాచల మాహాత్మ్యము పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి వచనానువాదము చేసిన తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానముల ప్రచురణ.

title: పంచతంత్రం

text: బైచరాజు వేంకటనాథుడు దూబగుంట నారాయణ కవి పరవస్తు చిన్నయసూరి వేములపల్లి ఉమామహేశ్వరరావు కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులు

title: చిన్నయసూరి జీవితము

text: పరవస్తు చిన్నయ సూరి ప్రసిద్ధ తెలుగు రచయిత. గొప్ప పండితుడు. ఆయన రచించిన బాలవ్యాకరణం, నీతిచంద్రిక చాలా ప్రసిద్ధి గాంచాయి. పద్యమునకు నన్నయ, గద్యమునకు చిన్నయ అనే లోకోక్తి ఉంది. ఆయన జీవిత చరిత్రను పరిశోధన పరమేశ్వర బిరుదాంకితులైన నిడదవోలు వెంకటరావు రచించారు.

title: బహుజనపల్లి సీతారామాచార్యులు

text:
ఆచార్యులవారు పండితోత్తముడు సజ్జనాగ్రేసరుడునగు తమ తండ్రిగారికడ విద్యాభ్యాసము చేసిరి. కవితారసథార యథోచితముగ బసినాటనే కలిగినది. అప్పుడు బాలవయోవష్టాకాల వాసస్థానమైన నాగపట్టణములో నున్న సౌందర్యరాజ స్వామిపై శబ్దాలంకారభరితమైన శతక మొకటి రచించిరి. ఈ శతకము శతక కవిచరిత్ర కారులకు దొరికినది. కవిత ప్రాథమికమైనను నిటులు మాధురీభరితముగ నున్నది.హరశూల నామశరదా
శరదాసితగాత్ర భక్తజనహితసరదా !
వరదామరుచిర సురదా
మరక్షాస్య మహిత సురాజ సుందరరాజా ! మలయజ శిశిర తనురుచిర
జలరుహదళ సదృశనయన జలనిధిశయనా !
కలరవ కలిత కటకయుగ
సులలిత మృదుపద పయోజ ! సుందరరాజా !ఇది వ్రాయునాటికి గవియీడు ఇరువది రెండేడులు. అప్పటికి జిన్న సాహితియు గవితాధోరణియుగల యాచార్యులుగారు, ఇంక నిచట కూపమండూకమువలె నుండరాదని సమీపమునగల మదరాసునకు వచ్చెను. వచ్చి యానాడు చెన్నపురిలో మంచి వ్యుత్సన్నుడై ప్రామాణికుడైయున్న పరవస్తు చిన్నయసూరిని జేరి యతనితో ననేకవిషయములు చదివెను. సూరి రాజధానికళాశాలలో బ్రధాన పండితుడు. పురాణము హయగ్రీవశాస్త్రిగారు రెండవపండితులు. ఈయిర్వుర సాహచర్యము సీతారామాచార్యులుగారికి విద్యాసంగ్రహణమున జాల నుపకరించింది. 'శబ్దరత్నాకర' నిఘంటురచనాబీజ మాచార్యులవారి హృదయకేదారమున బడినది యీసమయమే. సూరి యహోరాత్రము లదేపనిగా విశ్వనిఘంటురచనోపయోగి పరికర సంగ్రహణ మొనరించుచున్న సమయమది. పాపము! అతనితలచినపని పూర్తికాకుండగనే 1862 మ్రింగి వైచింది. సూరి తత్సమపదములకర్థము వ్రాయవలయునని తలపెట్టలేదు. మన యాచార్యులుగారు తత్సమ పదములుచేర్చి, సూరినిఘంటువు నాదర్శముగా దీసికొని సర్వప్రశస్తముగా "శబ్దరత్నాకరము" నావిష్కరించిరి. సూరి గతించిన 1862 లో నారంభమై యించుమిం చిరువదిమూడేడుల వఱకు సాగి 1885 లో నీనిఘంటువు బయటికివచ్చినదని చరిత్రజ్ణానువులకు దెలివిడి. శబ్దరత్నాకరరచన సాగుచున్న కాలముననే యాచార్యులవా రనేకకృతులు వ్రాసిరి. నిఘంటునిర్విఘ్న పరిసమాప్తికి 'వినాయక శతకము', రచించిరి. దానిలోని పద్యములు సొగసుగా నున్నవి.వంకర తొండము చేటల
సొంకము గలచెవులు పెద్దపొట్టయు దగ ని ర్వంకల వందులు వొగడగ
బింకముతో దాల్తువయ్య వేర్వెనకయ్యా!
తల్లిని పరిగొన భక్తుల
కుల్లాసము పుట్టజేసి యురు మదధారల్
వెల్లిగొన సొంపుసూసెడు
బల్లిదు నిను గొల్తునయ్య భవు వెనకయ్యా !

title: నీతి చంద్రిక

text: పరవస్తు చిన్నయ సూరి అనువదించిన నీతి కథల సమాహారం. మూర్ఖులైన రాజపుత్రులకు సులభ రీతిలో రాజనీతి బోధించడానికి విష్ణు శర్మ అనే పండితుడు రూపొందించిన కథా సౌరభం. ఈ కథలు చాలా ఆసక్తి కరమై ఉండి చదువరులను చదివింప చేస్తాయి.

title: పరవస్తు

text:
పరవస్తు తెలుగువారిలో కొందరి ఇంటి పేరు.
వీరు మద్రాసులోని పరవస్తు మఠానికి చెందిన వారు. అక్క డ నుంచి ఆంధ్ర దేశం వలస వచ్చి స్థిర పడ్డారు. దానితో వీరి ఇంటి పేరు పరవస్తు గా స్థిర పడింది. పరవస్తు అంటే ఇహపరము కానిది, భగవంతునికి సంబంధించినది అనే అర్థాలున్నాయి. తోలుత వీరంతా వైష్ణవ ప్రచారాన్ని విశేషంగా నిర్వహించారు. చాత్తాద శ్రీవైష్ణవ శాఖకు చేందిన వారు. గార్గేయ గోత్రం, ఆపస్థంబ సూత్రం, యుజుర్వేద శాఖాద్యాయులు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: పరవస్తు చిన్నయ సూరి (1809-1861) ప్రసిద్ధ తెలుగు రచయిత. గొప్ప పండితుడు. ఆయన రచించిన బాలవ్యాకరణం, నీతిచంద్రిక చాలా ప్రసిద్ధి గాంచాయి. పద్యమునకు నన్నయ, గద్యమునకు చిన్నయ అనే లోకోక్తి ఉంది. ఆయన భాషా సేవ వెనుక బ్రౌను దొర, గాజుల లక్ష్మీనరసింహశ్రేష్టి, జస్టిస్ రంగనాథశాస్త్రి, కుమారస్వామిశాస్త్రి వంటి ప్రముఖుల ప్రోత్సాహం ఉన్నాయి. మొట్టమొదటగా సూరిని గ్రంథ రచనోద్యమమునకు పురికొల్పినవాడు లక్ష్మీనృసింహము శ్రేష్ఠి. ఆంధ్రశబ్దశాసనము, ఆంధ్రనిఘంటువు, ఆయన ప్రోద్భలంతోనే సూరి వ్రాయనారంభించెను. కాని యవి రెండూ పూర్తి కాలేదు. చిన్నయకు పేరుపొందిన శిష్యులెందరో కలరు. శబ్దరత్నాకర కర్త, ప్రౌఢవ్యాకర్తయైన బహుజనపల్లి సీతారామాచార్యులు, ఆంధ్ర విశ్వగుణాదర్శకర్త పంచాంగము తేవప్పెరుమాళ్ళయ్య ఆయన శిష్యులే.

title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు ( మే 22, 1822 - జనవరి 20, 1900) సంస్కృతాంధ్ర పండితుడు, ప్రముఖ తత్వవేత్త మరియు చెప్పుకోదగిన తెలుగు కవి. తర్కము మరియు వ్యాకరణాలలో నిష్ణాతుడు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: వర్గం:తెలుగు రచయితలు వర్గం:తెలుగు కవులు వర్గం:తెలుగు సాహితీకారులు వర్గం:1809 జననాలు వర్గం:1861 మరణాలు

title: పరవస్తు పద్య పీఠం

text: పిల్లలకు తెలుగు భాష, పద్యాలు నేర్పడమే లక్ష్యంగా... పరవస్తు చిన్నయ సూరి మునిమనవడు... పరవస్తు ఫణిశయన సూరి, దీన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. పిల్లలకు తెలుగు పద్యాలు నేర్పించి తద్వారా... భవిష్యత్ తరాలకు మనకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన పద్యాన్ని అందించడమే లక్ష్యంగా పని చేస్తోంది. విశాఖపట్టణంలో ఏర్పాటైన ఈ సంస్థకు ప్రముఖ హాస్యనటుడు కళ్ళు చిదంబరం కన్వీనర్ గా వ్యవహరిస్తున్నారు. గోల్లపూడి మారుతిరావు గారు గౌరవ సభ్యులుగా ఉన్నారు.

title: గుమ్మలూరి సత్యనారాయణ

text: సత్యనారాయణ గ్రంథకర్త కూడా, 1975లో డెల్టా శిల్పి-ఆర్థర్ కాటన్ అనే ఉద్గ్రంథం వ్రాశారు. రామాయణ హితోపదేశం పేర రామాయణ రహస్యాలను వెలువరించారు. నేటి రైతాంగం పేర 1969 నుండి ఆంధ్రప్రభ దినపత్రికలో ధారావాహిక వ్యాసాలు ప్రచురించారు. మాలి, చిన్నయ చెరువు, బ్రతుకు తెరువు, కళాపాసి నాటకములు వ్రాశారు. హాలిక సూక్తులు శతకం వెలువరించారు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ పరిపాలనా కాలంలో కంపెనీ వారు మద్రాస్ లోని సెయింట్ జార్జి కోటలో ఏర్పరిచిన కళాశాలలో ఇంగ్లీషువారికి తెలుగు పాఠాలు నేర్పించడానికి ట్యూటర్ ఉద్యోగంలో ఒక తెలుగు పండితుడిని నియమించేవారు. ట్యూటర్ గా పుదూరి సీతారామశాస్త్రిగారు రిటైరు అయిన తరువాత ఆ తెలుగు ఉద్యోగానికి కేవలం తెలుగు చదివిన వారే కాకుండా కొంత ఇంగ్లీషు కూడా వచ్చిన వాళ్ళకోసం కళాశాల వారు 1847లో ఒక ప్రకటన చేశారు. దానికి చిన్నయ అర్జీ పెట్టుకున్నాడు. ఆ రోజుల్లో ఆ కళాశాలకు అధ్యక్షుడు ఎ.జె. అర్బత్‌నాట్. అర్జీ పెట్టుకున్న చిన్నయని ఒక పండిత సభవారు పరీక్షించాలి. ఆ పరీక్షలో నెగ్గినవాళ్లకే ఆ ఉద్యోగం వస్తుంది. ఆ ఉద్యోగానికి అర్జీలు పంపిన చిన్నయని, పురాణం హయగ్రీవశాస్త్రిని పండితులు పరీక్షించి ఆ ఇద్దరిలో చిన్నయే సమర్ధుడు అని పండిత సభ వారు నిర్ణయించారు. అప్పట్లో పండితులలో కులభేదాలు చాలా ఎక్కువగా ఉండేవి. అందులోను, బ్రాహ్మణ కులంలో పుట్టని చిన్నయ మీద చిన్నచూపు ఉండేది. వైదికులే కాక నియోగులై నప్పటికీ పండితులందరూ శాస్త్రి అనే బిరుదు పెట్టుకునేవారు. చిన్నయకి శాస్త్రి అనే బిరుదు ఎందుకు లేదు అని అర్బత్‌నాట్ అడిగాడట. తాను బ్రాహ్మణుడు కాకపోవడం చేత ఆ బిరుదుకి తను అర్హుణ్ణి కానని చిన్నయ అన్నాడట. అయితే ఏ బిరుదు పెట్టుకుంటావు అని అడిగితే సూరి అనే బిరుదైతే తనకి నప్పుతుంది అన్నాట్ట. అర్బత్‌నాట్ ఆ ప్రకారమే అప్పటి వారి ఆచారం ప్రకారం “సూరి” అనే అక్షరాలతో చెక్కిన బంగారపు కడియం ఒక్కటి ఇంగ్లండు నుంచి తెప్పించి చిన్నయకి బహుమతిగా ఇచ్చాడట. చిన్నయ అప్పటినుంచీ చిన్నయ సూరి అనే పేరుతొ ప్రచారం లోకి వచ్చాడు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: చిన్నయ మద్రాసు ప్రభుత్వ (పచ్చాయప్ప) కళాశాలలో తెలుగు బోధకుడు. తను జీవితాంతం తెలుగు భాషాభ్యుదయానికి, తెలుగు సాహిత్యానికి పాటుబడ్డాడు. "పద్యమునకు నన్నయ, గద్యమునకు చిన్నయ" అనే లోకోక్తి ఉంది. అప్పటి విశ్వవిద్యాలయ కార్యదర్శి ఎ. జె. ఆర్బత్నాట్ కాశీ నుండి తర్కమీమాంస పండితులను రప్పించి, చిన్నయను పరీ‍క్ష చేయించి, సమర్థుడని గుర్తించి, "చిన్నయసూరి" అనే అక్షరాలతో స్వర్ణకంకణాన్ని సీమ నుండి తెప్పించి బహుమతిగా ఇచ్చాడు.[2] సూరి అనగా పండితుడు అని అర్థం.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: (శ్రీ చిన్నయ సూరిగారు 1862 సం. మున నిర్యాణము జెందగా వారి శిష్యులైన శ్రీ బహుజనపల్లి సీతారామాచార్యులవారు, తమ గురువుగారు ప్రారంభించిన గొప్పనిఘంటు నిర్మాణపద్ధతి అసాధ్యమని తలంచి ఒకపాటివిధమున శబ్దరత్నాకరమను నిఘంటువును 1885 లో ప్రకటించిరి. [1])

title: సలాం హైదరాబాద్ (నవల)

text:
సలాం హైదరాబాద్ ప్రముఖ రచయిత పరవస్తు లోకేశ్వర్ వ్రాసిన నవల. ఈ నవలలో 'పైదాయిషీ హైదరాబాది' పరవస్తు లోకేశ్వర్ హైదరాబాద్ ను మన కళ్ళ ముందుంచాడు. ఇందులో నగర పూర్వ సంస్కృతి, ఈ తరంవాళ్ళకు తెలియని అనేక విషయాలు ప్రస్తుతీకరించబడినవి.
హైదరాబాద్ అన్నపూర్ణ. ఎక్కడెక్కడి జాతులవాళ్ళో వచ్చి స్థిరపడి తాము బాగుపడి, నగరాన్ని, రాష్ట్రాన్ని బాగుపరిచారు. ఇక్కడి మూలవాసుల్లో కలిసిపోయి, మూలవాసుల ఉద్యమాలలో పాల్గొన్నారు. తరువాత వచ్చినవాళ్లు మరికొందరు ఇక్కడివాళ్ళ సంస్కారాన్ని, భాషనూ, యాసను పరిహసించి తామే గోప్పవాల్లమన్నట్లు ప్రవర్తించారు. ఈ నవలలో ఇవన్ని వైనంవారిగా చెప్పుకోచ్చాడు. అప్పటి ఆచారవ్యవహారాలు, ఆటపాటలు, ఇరానీ హోటళ్ళు, ఎక్ మే దో చాయ్, బిర్యానీ, తందూరి రోటీలే కాక అనేక చారిత్రకాంశాలు, మహాలఖాబాయి చందా, పాట్రిక్ ఖైరున్నిసా ప్రేమ వ్యవహారాలు, 1857 సిపాయిల తిరుగుబాటు కూడా ఉన్నాయి. ఇదొక 'హైదరాబాది' ఆత్మ కథ.
ఈ నవల గురించి రచయిత తన ముందు మాటగా చెప్పుకున్న వివరాల ప్రకారం, ఈ నవలాకాలం 1578 నుండి 1970 జూలై 10 వరకు. ఇందులోని ముఖ్య వస్తువులు హైద్రాబాద్ చరిత్ర, నగరంలో నడిచిన ఉద్యమాలు, స్వామి అనే ఒక పి. యు. సి. విద్యార్థి ఆత్మకథ. ఈ మూడు వస్తువుల్నీ కలిపి జడలాగా ఈ నవలను అల్లినట్టు రచయిత చెప్పుకున్నారు.
ఈ పుస్తకం మొదట ప్రచురించింది జూలై 2005 లో. నాలుగు నెలలు తిరక్క ముందే వెయ్యి కాపీలు అమ్ముడుబోయి, నవంబరు 2005 లో రెండవ ముద్రణకు రావడం ఈ నవలకు కలిగిన ఆదరణను ఋజువు చేస్తుంది. మొదటి ముద్రణకు, రెండవ ముద్రణకు మధ్యకాలంలో వచ్చిన పాఠకుల, విమర్శకుల అభిప్రాయాలు రెండవ ముద్రణలో ప్రచురించారు.

title: మురారి (సినిమా)

text: మురారి కొడుకు సత్తిపండు (కైకాల సత్యనారాయణ) తన తండ్రి పేరుని తన చివరి కొడుకు(మహేష్ బాబు)కి పెట్టుకుంటాడు. శబరి ఆదేశం ప్రకారం అందరు మురారిని పేరుపెట్టి పిలవకూడదు, తలుచుకోకూడదు. మురారి అంటే ఆ ఇంట్లో అందరికీ ప్రాణం. అతని అన్నయ్యలు శ్రీనయ్య (ప్రసాద్ బాబు), బాచి (చిన్నా), సూరి (శివాజీ రాజా) అతనికి ఎప్పుడూ అందుబాటులో ఉంటారు. మురారిని ప్రసవించాక పురిట్లో సత్తిపండు భార్య చనిపోవడంతో శ్రీనయ్య, అతని భార్య గోపికృష్ణ మహేశ్వరి లేక గోపి (లక్ష్మి) అతన్ని పెంచుతారు. గోపికి మురారి ఆరవ ప్రాణం. తనకి పిల్లలు పుడితే ఎక్కడ మురారిపై ప్రేమ తగ్గిపోతుందోనని భయపడి శ్రీనయ్యకు కూడా చెప్పకుండా గోపి కుటుంబ నియంత్రణ ఆపరేషన్ చెయ్యించుకుంది. ఈ విషయం చంటి ఇంట్లో తెలిస్తే వాళ్ళెక్కడ గొడవ చేస్తారోనని ప్రతీ ఏడాది ఒక్కత్తే పుట్టింటికి వెళ్ళి పిల్లలు పుట్టడానికి నోములు, వ్రతాలు చేస్తూ ఆ వంకతో తనని పెంచిన కుటుంబంతో సంతోషంగా గడుపుతూ ఉంటుంది. ఈ విషయం ఆ దంపతులకి, ఒక రోజు వాళ్ళు మాట్లాడుకుంటున్నప్పుడు కిటికీ దగ్గర నిలబడి విన్న మురారికి మాత్రమే తెలుసు. ఈ ఏడాది మురారి కూడా గోపికి తోడుగా గోపిని చేరదీసి పెంచిన చంటి (గొల్లపూడి మారుతీరావు) ఇంటికి వెళ్తాడు. అక్కడ హైదరాబాదు నుంచి సెలవులకు తిరిగొచ్చిన చంటి కూతురు వసుంధర(సొనాలి బింద్రే)ని ఆటపట్టిస్తూ తెలియకుండానే ఆమెతో ప్రేమలో పడతాడు.

title: బాల సాహిత్యం

text: మహాభారతం, రామాయణం, బసవపురాణం, కేయూర బాహు చరిత్ర. పోతన భాగవతం మొదలైన గ్రంథాలలో బాలసాహిత్యం వికాసదశలు మనకు కనిపిస్తాయి. ఆధునిక తెలుగు బాల సాహిత్యానికి మూలం కాశీ మజిలీ కథలు, పంచతంత్ర కథలు. ఆధునిక యుగంలో బాల సాహిత్యం ఎన్నెన్నో మార్పులు సంతరించుకున్నది. బాలసాహిత్యం పురోగతి సాధించినది. గేయ, పద్య, గద్య, రూపాలలో బాల సాహిత్యం కన్పిస్తున్నది. చిన్నయ సూరి నీతిచంద్రికలో కథలుగా వ్రాశాడు. కందుకూరి వీరేశలింగం, వెంకటరత్నం పార్వతీశ కవులు బాలసాహిత్యాన్ని వెలువరించారు. నీతి దీపిక, నీతి కథ మంజిరి, బాల గీతావళి ఆ కోవలోకే వస్తాయి. ఆధునికంగా మర్యాదరామన్న కథలు అక్బర్ బీర్బల్ కథలు మొదలైన కథల పుస్తకాలు బహుళ ప్రచారంలో ఉన్నాయి.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: వెంకటరంగ రామానుజాచార్యులుకు ఒక చిన్న వయసులోనే విధవరాలైన కూతురు, ఆమె కంటే చిన్నవాడైన చిన్నయ, ఇరువురు సంతానము. చిన్నయను గారాబంగా పెంచటం వలన 16 యేళ్ళ వయసు వరకు చదువుసంధ్యలను పట్టించుకోలేదు.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: 'చిన్నయ సూరి – గిడుగు రామమూర్తి' వెల్చేరు నారాయణరావు, పరుచూరి శ్రీనివాస్ ఈమాట తెలుగు పత్రిక సెప్టెంబరు 2016

title: పరవస్తు లోకేశ్వర్

text: పరవస్తు లోకేశ్వర్ చరిత్ర పరిశోధకుడు. రచయిత. ఇతడు హైదరాబాద్ పాతనగరంలో 1951, జూన్ 10 వ తేదీన జన్మించాడు. ఆయన వ్రాసిన "సలాం హైద్రాబాద్"కు తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం పురస్కారం లభించింది.

title: గృహనామ సీసమాలిక

title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text:
శ్రీ పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు 1822, మే 22 న విశాఖపట్నంలో శ్రీనివాసాచార్యులు, మంగమ్మ దంపతులకు జన్మించాడు. ఈయన సకల శాస్త్ర పారము చూసిన మహా పండితులు సంస్కృతం మరియు ప్రాకృతం భాషలలో నిష్ణాతులు. విశాఖపట్నం లోని "గ్రంధ ప్రదర్శిని" నిర్వాహకులు.
వెంకట రంగనాధస్వామి అయ్యవార్లు (1875 -1918) రంగాచార్యుల వారి జేష్ఠ పుత్రులు. మహా మహోపాధ్యాయ బిరుద విరాజితులగు రంగాచార్యుల వారు తమ జీవిత చరమదశలో పెద్దాపుర సంస్థానం పరిశిష్టమైనటువంటి కోఠాం ఎస్టేటు వారి ఆస్థానమున పండితులుగా వుండిరి.

title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: ఈయన 1900, జనవరి 20 న తుని లో మరణించాడు.

title: గృహనామ సీసమాలిక

text:
గీ|| అష్టవింశోత్తర శతాహ్వయములవారి ధాత్రిలోపల నాచంద్రతారకముగ
భద్రగిరిధాముడగు రామభద్రుడెపుడు పూర్ణ కరుణార్ధ్రదృష్టితోc బ్రోచుగాత.
రచన: శ్రీమాన్ పరవస్తు వేంకట రంగాచార్యులయ్య, రచనా కాలము: క్రీస్తు శకము 1883

title: శ్రీవేంకటాచల మాహాత్మ్యము

text:
శౌనకాది మహర్షులు శ్రీ మహావిష్ణువు యొక్క స్వయం వ్యక్త స్థలాలన్నింటిలో దేనియందు శ్రీహరికి ప్రీతి అధికమో, ఎక్కడ అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయో, ఎక్కడ నివసించే జనులకు హరి ప్రత్యక్ష మవుతాడో అలాంటి వైష్ణవ క్షేత్రాన్ని గురించి మాకు తెల్పమని సూతుణ్ణి అడుగుతారు. అందుకు సమాధానంగా నారాయణుని వివిధ చరిత్రలతో కూడినదీ, సమస్త సిద్ధులొసగునదీ, సర్వైశ్వర్యాలను కలుగజేసేదీ, సర్వమంగళప్రథమూ, ఆయుష్కరమూ, పావనమూ అయిన క్షేత్రాన్ని గురించి చెపుతానని ప్పక్రమించి వేంకటాచల మాహాత్మ్యాన్ని వారికి వివరిస్తాడు. ఈ విషయాలన్నీ వరాహ, భవిష్యోత్తర పురాణాల్లో 'వేంకటాచల మాహాత్మ్యం' అనే పేరుతో వివరించబడ్డాయి. దానిని వచన రూపంలో శ్రీ పరవస్తు వేంకట రామానుజ స్వామి రచించారు.
వైకుంఠంలో శ్రీ మహావిష్ణువు యొక్క క్రీడాశైలమే వేంకటాద్రి. అది పుడమికి చేరిన విధమూ, స్వామి పుష్కరిణీ, జాబాలి, తుంబురు, పాపవినాశనాది బహు తీర్థాల ప్రభావము ఈ గ్రంధంలో చక్కగా చెప్పబడ్డాయి. అంతేగాక శ్రీమన్నారాయణుడు వైకుంఠాన్ని విడిచి వేంకటాద్రి చేరడం, ఆకాశరాజు తన కుమార్తె పద్మావతిని శ్రీనివాసునికిచ్చి పెండ్లి చేయడం, ఆకాశరాజు తమ్ముడు తొండమాను చక్రవర్తి స్వామికి దివ్యాలయం నిర్మించడం, బ్రహ్మదేవుడు శ్రీ వేంకటేశ్వరునికి ఉత్సవ క్రమాలు నిర్వహించడం, కలియుగంలో వేంకటేశుని లీలలు, భక్తుల చరిత్రలు మున్నగు గాథలు కూడ ఈ పుస్తకములో సమకూర్చబడ్డాయి.
ఈ పుస్తకం 1976 నాటికి ఎనిమిది సార్లు ముద్రితమైనది.

title: పరవస్తు చిన్నయ సూరి

text: శ్రీ పరవస్తు చిన్నయసూరి జీవితము - నిడుదవోలు వేంకటరావు, వావిళ్ల రామస్వామి శాస్త్రులు అండ్ సన్స్, చెన్నపురి, 1953. పరవస్తు చిన్నయసూరి - బూదరాజు రాధాకృష్ణ (ఆంగ్లములో) (1995) సాహిత్య ఆకాడెమీ. సమగ్ర ఆంధ్ర సాహిత్యం – ఆరుద్ర, 1990 ( పు:28-29 సం.10)


query: మోపర్రు గ్రామ విస్తీర్ణత ఎంత?

title: మోపర్రు

text: మోపర్రు గుంటూరు జిల్లా అమృతలూరు మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన అమృతలూరు నుండి 8 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన తెనాలి నుండి 17 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 972 ఇళ్లతో, 3324 జనాభాతో 877 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1666, ఆడవారి సంఖ్య 1658. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1593 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 14. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 590390[1].పిన్ కోడ్: 522312. ఎస్.టి.డి.కోడ్ = 08644.

title: గణనయంత్రం

text: కంప్యూటర్ సమాచారాన్ని బక్షించి, మర్దనా చేసి, రంగరించి, జీర్ణించికుని, కొత్త సమాచారాన్ని మనకి ఇస్తుందని చెప్పుకున్నాం. మచ్చుకి ఈ ప్రశ్నలు చూడండి: బయట ఎన్ని డిగ్రీలు వేడిగా ఉంది? కారు ఎంత జోరుగా పరిగెడుతోంది? ఫలానా వాడి వయస్సు ఎంత? సాధారణంగా ఈ రకం ప్రశ్నలకి నిర్దిష్టంగా సమాదానాలు చెప్పడం కుదరదు. వయస్సు ఎంత అంటే ఏ 26 అనో 33 అనో చెబుతాం. చిన్న పిల్లలని అడిగితే మూడున్నర ఏళ్లు అని చెప్పినా ఆశ్చర్యపోము. కాని నిజానికి మన వయస్సు క్షణక్షణానికీ పెరుగుతూ ఉంటుంది. కాని మనం సాధారణంగా “నా వయస్సు 33 ఏళ్ల, ఆరు నెలల, మూడు రోజుల, ఎనిమిది గంటల, మూడు నిమిషాల,…. అంటూ చెప్పం. ఇలా సమాచారాన్ని కత్తిరించి కుదిమట్టంగా గుళికలలా చెయ్యడాన్ని “గుళికరించడం” (quantization) అందాం. ఇటుపైన ఉష్ణోగ్రత, వయస్సు, వేళ, మొదలైనవి కంప్యూటర్‌లోకి ఎక్కించవలసి వచ్చినప్పుడు వాటిని కత్తిరించి, గుళికరించి వాడదాం. గుళికరించగా వచ్చిన సంఖ్యలని అదే పళంగా కంప్యూటర్ వాడుకోలేదు. ఉదాహరణకి 33.14 అనే సంఖ్యనే తీసుకుందాం. దీన్ని గుళికరించి 33 చేసి ఆ పళంగా కంప్యూటరుకి ఇస్తే దానికి అర్థం కాదు. అందుకని ఆ 33 ని 100001 అని ఒకట్లు, సున్నలు ఉన్న పద్ధతిలో రాసి కంప్యూటర్‌కి ఇవ్వాలి.

title: మోల్

text: ఆమ్లజని మోలార్ భారం ఎంత? ఇక్కడ కొంచెం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మనం పీల్చే గాలిలో ఉన్న ఆమ్లజని అణువు (atom) రూపంలో ఉండదు; బణువు (molecule) రూపంలో ఉంటుంది. ఇక్కడ బణువు అంటే రెండు ఆమ్లజని అణువుల జంట, అనగా O. ఒకొక్క అణువు మోలార్ భారం 16 కనుక ఆమ్లజని బణువు మోలార్ భారం 32 అవుతుంది. కనుక 32 గ్రాముల ఆమ్లజని లో 6.02 x 10 బణువులు ఉంటాయి లేదా 16 గ్రాముల ఆమ్లజని లో 6.02 x 10 అణువులు ఉంటాయి. ఈ తేడాని గమనించి తీరాలి.

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text: 2013,జులైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో శ్రీ జూపల్లి శేఖర్‌బాబు సర్పంచ్‌గా ఎన్నికైనారు. [4]

title: గోల్డ్ ఫిష్

text: కార్ప్ చేపలకు వలె, గోల్డ్ ఫిష్ అధిక మొత్తంలో వ్యర్ధాలను, మలం ద్వారా మరియు మొప్పలు (చేపల శ్వాసేంద్రియాలు) ద్వారా ఉత్పన్నం చేసి, హానికర రసాయనాలను నీటిలోకి విడుదల చేస్తాయి. ఇట్టి వ్యర్ధాలు పేరుకొనుట చేత విష పూరిత మగు స్థాయికి అతి తక్కువ వ్యవధిలో చేరుకొనుట వలన, గోల్డ్ ఫిష్ యొక్క మృతికి కారణమవుతాయి. కామన్ మరియు కామెట్ రకాలకి, ప్రతి గోల్డ్ ఫిష్‌కి నీరు ఉండవలెను. ఫాన్సీ గోల్డ్ ఫిష్ (చిన్నవిగా ఉన్నట్టి) ఒక్కోదానికి నీరు ఉండాలి. నీటి ఉపరితలం యొక్క విస్తీర్ణత ఎంత ఆక్సిజెన్ నీటిలో వ్యాపించియున్నదో మరియు ఎంత కరిగియున్నదో నిర్ధారిస్తుంది. ఒక సామాన్య సూత్రంలో చురుకైన గాలి నింపు ప్రక్రియ కొరకు నీటి గొట్టం, వడకట్టు యంత్రం, లేక కారింజాలను ఉపయోగించుట చేత కనిష్ఠ ఉపరితల విస్తీర్ణతని తగ్గించవచ్చు.

title: దేశాల జాబితా – ఎత్తైన స్థలం క్రమంలో

text: ఒకో దేశంలో ఎత్తైన స్థానం ఏది? సముద్ర మట్టం నుండి దాని ఎత్తు ఎంత? అన్న వివరాలు ఈ జాబితాలో ఉన్నాయి. (list of countries by highest point above sea level).

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text: వ్యవసాయం, వ్యవసాయాధారిత వృత్తులు

title: కనిష్ఠ సామాన్య గుణిజం

text: 4 మరియు 6 ల క.సా.గు ఎంత?

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text: వరి, అపరాలు, కాయగూరలు

title: బోర్ నమూనా

text: కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం ఎంత? కేంద్రంలో ఎన్ని ప్రోటానులు ఉన్నాయో దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. కేంద్రంలో ఉన్న ప్రోటానుల సంఖ్యని రివాజుగా "Z" అనే అక్షరంతో సూచిస్తారు. ఒకొక్క ప్రోటాను మీద ఉన్న ఆవేశం "+e" అనుకుంటే "Q = +Ze" = కేంద్రం మీద ఉన్న ఆవేశం. చుట్టూ తిరుగుతున్న ఎలక్ట్రాను మీద ఆవేశం "-e".

title: కాంతి వేగం

text: శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎంత? క్షణానికి 186,282 మైళ్లు. లేదా కచ్చితంగా క్షణానికి 299,792,458 మీటర్లు. తేలిగ్గా జ్ఞాపకం ఉంచుకుందికి దీనిని క్షణానికి 300,000 కిలోమీటర్లు అని ఉరమర సంఖ్య వాడుతూ ఉంటాం.

title: మోపర్రు

text: మోపర్రు గ్రామదేవత శ్రీ అంకమ్మ తల్లికి, 2014, జూలై-27, ఆదివారం నాడు, జాతర మహోత్సవం ఘనంగా నిర్వహించారు. 101 బిందెల నీటితో అభిషేకం చేసారు. తొలిగా గ్రామదేవత ఉత్సవంవిగ్రహంతో గ్రామోత్సవం నిర్వహించారు. భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో ఆలయానికి విచ్చేసి మొక్కుబడులు తీర్చుకున్నారు, తీర్ధప్రసాదాలు స్వీకరించారు. [8]

title: గాట్‌ఫ్రీడ్ విల్‌హెం లైబ్‌నిట్జ్

text: ఒకటి పురాతన గ్రీకుల కాలం నాటిది: త్రిభుజం, చతురస్రం, వృత్తం లాంటి క్రమాకారాల వైశాల్యాలకి సూత్రాలున్నాయి కాని నిజ జీవితంలో క్రమంగా లేని సర్వసాధారణమైన రూపాలకి సూత్రాలు లేవు. ఉదాహరణకి పొలంలో ఒకవైపు అంచు వక్రంగా ఉండొచ్చు. వంపు క్రింద వైశాల్యం (area under a curve) ఎంత? అన్నది కొన్ని వందల ఏళ్ళగా తీరని సమస్యగా ఉండిపోయింది.

title: బాలురపై లైంగిక వేధింపులు

text: వేధింపులు జరిగిన సమయానికి పిల్లవాడి వయసు ఎంత? వేధించిన వారు బాధితులకి ఎంత సమీపులు అన్న వాటిని బట్టి అసలు బాధితుడు ఈ వేధింపులని జ్ఞాపకం పెట్టుకొనగలడా? అన్నవి మరి కొన్ని ప్రశ్నలు. మరీ చిన్న వయసు అయినా మరీ సమీపులు అయినా నిజమైన ప్రేమాభిమానాలకి వేధింపులకి మధ్య ఉన్న సన్నని గీతని గుర్తించటం కూడా మగపిల్లలకి కష్టతరమే అవుతుంది.

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text:
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 1709. ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 861, స్త్రీల సంఖ్య 848, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 466 ఉన్నాయి.
[2] ఈనాడు కృష్ణా/అవనిగడ్డ; 2015,మే-5; 2వపేజీ.
[3] ఈనాడు అమరావతి; 2015,అక్టోబరు-28; 23వపేజీ.
[4] ఈనాడు అమరావతి/పామర్రు; 2017,ఏప్రిల్-24; 2వపేజీ.

title: నూతివారిపాలెం

text:
నూతివారిపాలెం, మోపర్రు గ్రామ పంచాయతీలోని ఒక శివారు గ్రామం.
వరి, అపరాలు, కాయగూరలు

title: మోపర్రు

text: 2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3450.[3] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1740, స్త్రీల సంఖ్య 1710, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 946 ఉన్నాయి.గ్రామ విస్తీర్ణం 877 హెక్టారులు.

title: సున్నీ ఇస్లాం

text: ప్రపంచంలోని ముస్లింల జనగణనావిషయంలో తలో అభిప్రాయంవున్నది. ముస్లింల జనాభా ఎంత? అందులో సున్నీలు షియాల గణన ఎంత? ఈవిషయంపై సరైన అవగాహనే కలగదు. ఒకవిషయంమాత్రం విదితం, అదేమనగా దాదాపు 60ముస్లిం దేశాలున్నాయి అందులో మెజారిటీ షియాలున్న దేశం ఒక్క ఇరాన్ మాత్రమే. ఇరాక్, ఆప్ఘనిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్లలో చెప్పుకోదగ్గ షియా సముదాయమున్నది. భారతదేశంలోనూ షియాలు నివసిస్తున్నారు. అదే సున్నీల విషయానికి వస్తే అన్ని ఇస్లామీయ దేశాలలో సున్నీలు మెజారిటీగా కనిపిస్తారు. క్లుప్తంగా ప్రపంచ ముస్లిం జనాభాలో 90% నుండి 92.5% సున్నీ ముస్లింలుంటే, 7.5% నుండి 10% వరకు షియాలున్నారు.

title: మోపర్రు

text: వరి, మినుము, పెసర

title: యాదృచ్ఛిక చలరాశుల రూపాంతరం

text:
యాదృచ్ఛిక చలరాశి X ను అంగుళాలు లేదా అడుగులు లేదా గజం అనే కొలతలలో తీసుకొని,దాని విభాజనం కూడా తెలుసని అనుకొంటే,మన అవసరాల నిమిత్తం వాటి కొలతలు అంగుళాలను సెంటీమీటర్లలోకి మార్చినట్లయితే దాని విలువను చలరాశి Y తో సూచిస్తాం.
ఇప్పుడు మన ముందున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే Y యొక్క సంభావ్యత విభాజనం ఎంత? అది Xకు సమానంగా ఉంటుందా? అయితే సంభావ్యత విభాజనం Yని కనుక్కోవాలి అంటే సంభావ్యత విభాజనం Xను ఉపయోగించుకోవాలి. ఈ సందర్భాలలో మనం యాదృచ్ఛిక చలరాశి యొక్క రూపాంతరం గురించి తెలుసుకోవడం అవసరం.
అంతేకాకుండా బరువు, ఎత్తులు, ప్రదేశం, పరిమాణం, ఉష్నోగ్రత, ఇతర రకాలైన కొలరతలను ఒకదాని నుంచి ఇంకోదానికి మార్చడానికి యాదృచ్ఛిక చలరాశి యొక్క రూపాంతరం అవసరం.
ఒక విచ్ఛిన్న యాదృచ్ఛిక చలరాశి X దాని సంభావ్యతా ప్రమేయం PX(x), దాని వ్యాప్తి Rx, Xయొక్క ప్రమేయం Y=g(X) అయితే Y తప్పకుండా విచ్ఛిన్న యాదృచ్ఛిక చలరాశి, దాని వ్యాప్తి R={Y:Y=g(x);xЄRx}.Y యొక్క సంభావ్యత ద్రవ్య ప్రమేయం కింది విధంగా ఉంటుంది.

title: మోపర్రు

text: మోపర్రు గ్రామంలోని మర్లగుంట చెరువు ప్రక్కనే ప్రధాన రహదారి వెంట, వనంలా ఉన్న నూరు వసంతాల ఈ మర్రిమాను, తన విశాలమైన ఊడలు, కొమ్మలతో చూపరులను ఆకర్షించడమేగాక, బాటసారులకు సేద తీర్చుచున్నది. ఎండ, వానల నుండి పలువురికి రక్షణ కలిగించుచున్నది. [9]

title: మోపర్రు

text: నూతివారిపాలెం మోపర్రు గ్రామ పంచాయతీలోని ఒక శివారు గ్రామం. 2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో శ్రీ తూమాటి బాలరాజు, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. [5]

title: గుత్తికొండ రామబ్రహ్మం

text: రామబ్రహ్మం కల్లూరి చంద్రమౌళి గారి శిష్యుడు. 1929లో గాంధీజీ మోపర్రు గ్రామము వచ్చాడు. 14 ఏళ్ళ ప్రాయములో గాంధీజీ ఉపన్యాసము విన్న రామబ్రహ్మం చదువుకు స్వస్తి చెప్పి ప్రజా జీవితానికి అంకితమయ్యాడు. సామాన్య ప్రజానీకములో సామాజిక స్పృహ పెంచేందుకు గ్రంథాలయాన్ని స్థాపించాడు. మోదుకూరు గ్రామములో జరిగిన సత్యాగ్రహములో పాల్గొన్నందుకు మూడు నెలల జైలు, 300 రూపాయల జరిమానా విధించబడింది. రామబ్రహ్మం రాజమండ్రి జైలుకు తరలింపబడ్డాడు. జరిమానా చెల్లించడానికి నిరాకరిస్తే ఇంట్లోని ధాన్యం జప్తు చేయబడింది. గ్రామ పారిశుధ్య అవసరాన్ని గుర్తించి యువకులను చేరదీసి వీధులు ఊడ్చుట, మురికి గుంటలు పూడ్చుట మున్నగు పనులు చేసేవాడు. వ్యవసాయ కూలీలకు కనీస వేతనాలు ఇప్పించేవాడు.

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text: సముద్రమట్టానికి 11 మీ.ఎత్తు

title: మోపర్రు (పెదపారుపూడి)

text:
మండల పరిషత్ హైస్కూల్, మోపర్రు
త్రాగునీటి చెరువు.

title: వసుంధర (రచయిత)

text: ఇక పెద్దలకోసం వారు వ్రాసిన కథలను, నవలలను ప్రచురించని పత్రికలు తెలుగులో దాదాపుగా లేవనే చెప్పవచ్చు. ఈ కథలు ఇంకో వెయ్యిదాకా ఉంటాయి. వాటిలో "ఒక్క అపనలోనే రెండొందలుంటాయి." (అపన: అపరాధపరిశోధన అనే పేరుగల పత్రిక) ఈ కథల్లోనుంచి ఎంపిక చేసిన కొన్ని కథలు రెండు సంపుటాలుగా వచ్చాయి: రసికరాజతగువారముకామా?, చిరునవ్వు వెల ఎంత? (హాస్యకథల సంపుటి) వీటిలోని కొన్ని కథలు చదివితే 'ఇలాంటి విశేషాలు అందరి జీవితాల్లోనూ ఉంటాయి. వాటిని కథలుగా మలచగల దృష్టి ఉండాలేగానీ ఎవరైనా కథలు రాయొచ్చు' అనే ధైర్యమొస్తుంది. (నిజంగా వీరు చాలామందిని కథలు వ్రాయమని ప్రోత్సహించారు, కొందరిని వేధించారు కూడా: తీరుబాటు అనే కథలో ఆ విషయం వివరిస్తారు. కానీ అధిక శాతం కథలు పాఠకులను అబ్బురపరుస్తాయి.

title: అష్టమహిషులు

text: శ్రీకృష్ణుడికి రుక్మిణి, సత్యభామ తదితర అష్ఠ మహిషులు, పదహారు వేల వంద మంది భార్యలు ఉన్నారు. కృష్ణుడికి ఆ భార్యల వల్ల కలిగిన సంతానం ఎంత? భార్యలందరితోనూ ఆయనకు ఒక్కొక్కరి వల్ల పదేసి మంది పిల్లలు పుట్టారు.

title: కృష్ణసంతానం

title: మోపర్రు

text: ఎం.ఎస్.రామారావు మోపర్తి సీతారామారావు కల్లూరి చంద్రమౌళి (1898 - 1992) స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు కొడాలి వీరయ్య శాసనసభ్యులు కొడాలి కమలాంబ (కమలమ్మ), స్వాతంత్ర్య సమర యోధురాలు.గుంటూరు జిల్లా మోపర్రులో 1915లో జన్మించారు. ఈమె ఐదవ తరగతి వరకు చదువుకొని, ఆపైన తన స్వయంకృషితో హిందీ విశారద పరీక్ష పట్టభద్రురాలై, మహాత్మా గాంధీజీ చేతుల మీదుగా పట్టాను అందుకున్నారు. ఈమె తన 13వ ఏటనే స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలో చేరినారు. క్విట్ ఇండియా ఉద్యమంలో ప్రధాన భూమిక పోషించారు. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం కమలమ్మను అరెష్టుచేసి రాయవెల్లూరులోని ప్రధాన కారాగారంలో 18 నెలలపాటు నిర్బంధించారు. కారాగారంలోనే ఈమె, ఆకుపసర్లు, ఇటుకలపొడి, ఖద్దరు వస్త్రం ఉపయోగించి జాతీయ జండా తయారుచేసి, చెట్టుపైకి ఎక్కి, జండా ఎగురవేసిన ధీశాలి. స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత, ప్రభుత్వం ఇచ్చుచున్న పింఛనును పేద విద్యార్థులకు, సామాజిక సేవా కార్యక్రమాలకు వినియోగించేవారు. గోరా నాస్తిక మిత్ర మండలి స్థాపించి కుల, మత రహిత సమాజంకోసం, శ్రమించారు. గ్రామీణులకు వైద్యం అందించాలనే సదుద్దేశంతో, తన కుమారుడు శ్రీ ధర్మానందరావుచేత 1966లో ఇంకొల్లులో వైద్యశాల ఏర్పాటు చేయించి, వైద్యసేవలు అందించుచున్నారు. 13వ ఏట నుండి, తుదిశ్వాస విడిచేవరకూ ఖద్దరు ధరించిన ఈమె, "విరామమెరుగని పురోగమనం" అను పేరుతో స్వీయచరిత్ర ప్రకటించారు. వీరు తన 99వ ఏట, 2014, జూలై-11న తన స్వగృహం ప్రకాశం జిల్లా ఇంకొల్లులో తుదిశ్వాస విడిచారు. తన మరణానంతరం తన నేత్రాలను విజయవాడలోని స్వేచ్ఛాగోరా ఐ బ్యాంకుకూ, పార్ధివ దేహాన్ని విజయవాడలోని పిన్నమనేని వైద్యకళాశాలకూ అప్పగించాలని వీలునామాలో పేర్కొన్నారు. ఈ మేరకు కుటుంబసభ్యులు కమలమ్మ భౌతిక కాయాన్ని విజయవాడ తరలించారు. కమలమ్మ మృతదేహంపై జాతీయ జండా కప్పి నివాళులర్పించారు. [7] గుత్తికొండ రామబ్రహ్మం స్వాతంత్ర్య సమర యోధుడు . వీరు గ్రామాభివృద్ధి కొరకు చాలా కృషి చేశారు. వీరి కోడలు (వీరి కుమారుడు డా.రవీంద్రనాధ్ భార్య) శ్రీమతి పద్మావతి ఇప్పటివరకూ గ్రామానికి రు.75 లక్షలు విరాళంగా ఇచ్చారు. మరుగుదొడ్లు నిర్మించుకోవటానికిఒక్కోక్కరికీ వేయి రూపాయల వంతున మొత్తం 500 మందికి ఇచ్చారు. గ్రామంలో పాఠశాల, ఓవర్ హెడ్ ట్యాంకు, శ్మశానవాటిక, హరిజనవాడలో అంగనవాడీ భవనం నిర్మించారు. ఏటా విద్యార్థులకు ప్రోత్సాహక బహుమతులు అందించుచున్నారు. [2] కొడాలి సుదర్శన్ బాబు 1999 లోనే కేరళ రాష్ట్రంలో గ్రామ పంచాయతీలకు అన్ని అధికారాలూ ఇచ్చి, అభివృద్ధికి చిరునామాగా నిలిచిన రాష్ట్రంగా కేరళ తన పేరు సుస్థిరం చేసుకున్నది. దేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాలలో ఈ విధంగా ఎందుకు అమలు చేయుటలేదు - అనే అంశంతో, ఒక అంతర్జాతీయ సదస్సు, 2014, నవంబరు-27,28 తేదీలలో, కేరళ రాష్ట్రంలోని త్రిశ్శూరులో నిర్వహించారు. ఈ సదస్సులో ప్రజాస్వామ్య వికేంద్రీకరణ, గాంధీజీ కలలుగన్న గ్రామస్వ్యాజ్యం గురించి చర్చించారు. ఈ సదస్సులో మహాత్మా గాంధీ మనుమరాలు శ్రీమతి ఇళా గాంధీ, గాంధీగారి వ్యక్తిగత కారదర్శి శ్రీ వి.కళ్యాణం మరియూ 10 దేశాల నుండి 250 మంది వక్తలు పాల్గొని తమ అభిపాయాలను వెల్లడించారు. ఈ సదస్సులో మోపర్రు గ్రామానికి చెందిన శ్రీ కొడాలి సుదర్శన్ బాబు గూడా పాల్గొని, 1951లో భారత రిపబ్లిక్ లో, గ్రామపంచాయతీల చట్టంపై మాట్లాడినారు. తన స్వగ్రామమైన మోపర్రులో జరిగిన అభివృద్ధిపై పత్ర సమర్పణ చేసారు. [10] పల్లెంపాటి వెంకటేశ్వర్లు:- వీరు 1979లో నల్లగొండ జిల్లాలోని దొండపాడులో కాకతీయ సిమెంట్స్ పరిశ్రమను నెలకొల్పినారు. అంచెలంచెలుగా అభివృద్ధిచెందుతూ, ఖమ్మం జిల్లా కల్లూరులో చక్కెర, విద్యుచ్ఛక్తి పరిశ్రమలను నెలకొల్పినారు. 1995లో తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం బోర్డు ఛైర్మనుగా వ్యవహరించారు. వీరి భార్య శ్రీమతి సామ్రాజ్యం. వెంకటేశ్వర్లు కుమారుడు శ్రీ వీరయ్య ప్రస్తుతం కాకతీయ సిమెంట్స్ సంయుక్త ఎం.డి.గా ఉన్నారు. వీరి పెద్ద కుమార్తె శ్రీమతి జాస్తి లక్ష్మీ నళిని భర్త సుప్రీం కోర్టు న్యాయమూర్తి అయిన శ్రీ జాస్తి చలమేశ్వర్. రెండవ కుమార్తె శ్రీమతి జాస్తి త్రివేణి భర్త కీర్తి ఇండస్ట్రీస్ ఎం.డి.శ్రీ జాస్తి శేషగిరిరావు. మూడవ కుమార్తె శ్రీమతి జెట్టి శాంతిదేవి భర్త గ్రీన్ సోల్ పవర్ క్రిస్టల్ ప్రైవేట్ లిమిటెడ్ ఛైర్మన్ శ్రీ జెట్టి శివరామప్రసాద్. నాల్గవ కుమార్తె శ్రీమతి కోనేరు సుకుమారి భర్త శ్రీ కోనేరు శ్రీనివాస్, అమెరికాలో సాఫ్ట్ వేర్ ఇంజనీరు. ప్రస్తుతం కాకతీయ సిమెంట్స్ ఎం.డి.గా ఉన్న శ్రీ వెంకటేశ్వర్లు, 2016, జనవరి-11వ తేదీనాడు, 90 సంవత్సరల వయస్సులో, హైదరాబాదులో అనారోగ్యంతో కన్నుమూసినారు. [12] వేజెండ్ల సాంబశివరావు కొడాలి లక్ష్మీనారాయణ

title: స్విట్జర్లాండ్

text: వాటి జనాభా వ్యత్యాసం 15,000 (అప్పెంజెల్ ఇన్నర్‌హోడెన్) మరియు 1,253,500 (జ్యూరిక్), మరియు వాటి విస్తీర్ణత 37km² (బేసెల్-స్తాడ్) మరియు 7,105km² (గ్రాబన్డెన్). ఖండాల్లో మొత్తం 2,889 స్విట్జర్లాండ్ పురపాలక సంఘాలు ఉన్నాయి. స్విట్జర్లాండ్ లోపల రెండు ఎన్‌క్లేవ్‌లు ఉన్నాయి: జర్మనీకి చెందిన బసింజేన్ మరియు ఇటలీకి చెందిన క్యాంపియోన్ ది ఇటాలియా