미국의 일방적인 통상정책에 따라 국내 철강산업과 자동차산업 수출에 타격이 클 것이라는 전망이 제기됐다. 국내 철강산업과 자동차산업이 수출 의존도가 높은 상황이라 미국이 수입을 제한할 경우 전체 평균 수출물량이 줄어들 것이라는 이유에서다. 자동차산업의 경우 통상분쟁으로 이어질 것으로 내다봤다. 특히 도널드 트럼프 대통령이 수입 자동차에 최대 25%의 관세를 물리는 안을 확정할 경우 이는 인건비의 두 배 이상으로 가격에 모두 전가돼 현대·기아차가 22%의 타격을 입는 등 대미 수출 경쟁력을 상실할 것으로 예상했다.
14일 포스코경영연구원·한국국제통상학회·서울경제신문이 공동으로 주최한 세미나 ‘미국의 일방적 통상정책이 우리나라 주요 제조업에 미치는 영향과 대응방안’에서 이 같은 분석이 나왔다. 이윤희 포스코경영연구원 박사는 철강산업과 관련해 ‘미국의 철강 통상정책 변화와 한미 간 철강 통상 이슈’에 대해 설명했고 조철 산업연구원 산업통상연구 본부장은 ‘자동차산업의 경쟁력 변화와 통상분쟁’에 대해 발표했다.
◇철강 보호주의에 규제 강도 강화, 보호무역체제 대비 위한 예방 중요=이 박사는 미국의 철강산업 규제에 대해 “미국이 공급과잉을 문제 삼아 한국을 집중적으로 공격하는 것”이라며 “중국과 함께 공급과잉의 원인이 된다고 주장하고 있다”고 말했다. 한국은 지난해 캐나다·멕시코·브라질 등과 함께 미국에 철강을 수출하는 4대 수입국이었다. 미국은 연매출 1억톤 규모의 수요 중 25~30%를 수입에 의존하는 강재 수입국으로, 수요에 비해 생산이 부족한 수급구조를 형성하며 과거부터 철강보호주의를 강조해온 국가다. 지난 2015년 글로벌 철강경기 위기 속에서도 수입 비중이 34%를 훌쩍 넘겼고, 당시 미국 대선후보가 철강수입 문제를 이슈화하며 철강보호주의에 불을 지폈다. 과거 1990년부터 미국은 다양한 수입규제 조치들을 통해 자국 보호 조치에 나서고 있다. 세계 3위 철강수출국인 한국에 대해 미국은 수요 이상의 생산을 할 뿐 아니라 정부 지원 아래 설비 증설을 추진하고 있다며 부정적인 입장을 피력했다. 그는 “미국의 한국에 대한 인식은 중국산 소재를 활용한 우회수출 거점이라는 것도 있어 한국산 철강재에 대한 끊임없는 수입규제와 보호 조치를 하고 있다”고 덧붙였다. 미국은 수출자율규제(VRA), 세이프가드(201조), 국가안보 232조 등에 따라 수출물량을 규제했다.
이에 맞서기 위해서는 보호무역에 대한 예방·공조체제가 중요하다고 강조했다. 수출쿼터 준수 등 수출물량 안정화, 수출시장 다변화로 대미 의존도 극복, 통상조직 확대 개편 등을 해법으로 제시했다. 이 박사는 “미국 현지 생산법인을 인수하거나 현지 투자로 직접 진출해야 한다”며 “업계의 노력으로는 리스크 예방이 불가능해 정부 차원의 사전 감지와 적기 대응이 중요할 것”이라고 밝혔다.


- 일어나지 않는다는 걸 알면서도 혹시나 하기 때문일까 없는 걸 알면서도 괜히 뒤돌아보고 아닐 줄 알면서도 괜히 확인해보고 안 올 줄 알면서도 괜히 기다려본다. 그리고 그 무수한 실망 끝에 한 번의 기적이 찾아온다면, 그 한 번을 위해 '괜히' 행동해 볼 충분한 의미가 있다. - 24 minutes ago
. . 125日_ 나의 지갑 : 10년 정도 쓴 가죽지갑이 있다. 세월이 흘러 자연스럽게 생긴 스크래치와 묵은 때로 나름 빈티지한 분위기가 느껴지는 지갑인데, 작년에 동전 넣는 주머니 옆구리가 조금 찢어져 버렸다. 쓰는 데는 무리가 없을 같아 버리지 않고 모셔 두었다. 잠깐 신상 지갑들에게 눈길이 갔지만 서랍 속에 요양 중이 저 아이가 소 눈을 하고 바라보는 바람에 물욕은 이내 시들해졌다. 이 아이는 나와 함께 할 운명이구나. 혹시 나보다 먼저 생을 마치게 되지 않을까 아껴 사용하기로 했다. 대신 보조 지갑을 하나 더 만들어 쓰기로 했다. 말이 지갑이지 카드 몇 장과 약간의 현금을 넣을 수 있는 작은 주머니다. 모아둔 자투리 광목 원단에 면솜과 안감을 덧대어 지퍼를 달아 만들었다. 면소재라 가볍고 촉감도 좋다. 사용하다 지저분해지면 따뜻한 물에 조물조물 빨면 다시 새 것처럼 하얘진다. 그 사이에는 가죽지갑을 잠시 꺼내어 쓴다. 내가 소유한 물건의 유효기간을 내가 정한다. 되도록이면 나의 체취와 정서를 간직한 물건들이 내 곁에 오래 머물러 주길 바란다. 이것은 어쩌면 나 또한 누군가에게 쉽게 버려지지 않는 소중한 존재가 되고 싶은 마음이 투영된 것일 수도 있을 것이다. - 24 minutes ago


미국 오스카 헐리우드 트리뷰티 감사장을 시작으로 한중어워즈에서 무대연출 공로상과 대한민국 문화예술과 패션 산업에 기여한 공로로 주한외국대사관의 날 한국을 빛낸 인재상을 수상한 경력의 소유자다.
MBC아카데미 강남 모델연기센터는 다양한 훈련을 통한 개성과 재능을 향상시켜 신체이미지를 자유롭게 표현하고 연기를 겸비한 고부부가가치의 산업예술을 선도하는 경쟁력 있는 글로벌 모델을 양성하려 한다.
워킹교육과 포토포즈, 표정연출 테크닉 및 무브먼트, 스타일연기 교육으로 대학입시 및 해외 진출 기반의 특화된 교육을 통해 21세기 엔터테이너 시대에 맞춤형 모델엔터테이너를 양성해 나간다는 방침이다.


군 정신전력교육 프로그램 ‘TV강연쇼 명강특강’의 2018년 새해 첫 강연자로 제임스 최 주한호주대사가 출연해 60만 장병들과 만난다. 2016년 12월 한국에 부임한 최 대사는 1961년 한-호주 수교 이후 최초의 한국계 호주대사다. 그는 주한미8군 한국군지원단 및 국방부근무지원단 장병 40여 명과 함께 ‘글로벌 시대의 다양성과 국제적 안목’이라는 주제로 다양한 이야기를 나눴다. 진행자의 소개를 받고 등장한 최 대사는 한국어로 국군 장병들에게 새해 인사를 전했다. 장병들은 그의 유창한 한국어 실력에 감탄하며 큰 박수를 보냈다. 그는 진행자와의 인터뷰를 통해 호주에 대한 소개와 다문화 및 다양성에 대한 생각, 호주의 군복무제도 등에 대해 얘기했다. 또한 모국의 대사로 오게 된 소감과 현재 한국의 변화된 모습 등에 대해서도 질문이 이어졌다. 한국에서 태어나 4살 때 호주로 이민을 갔던 최 대사는 어린 시절 아버지가 육군 헬기 조종사로 근무해 한국의 여러 지역에서 살았다고 말했다. 자신이 태어난 나라의 대사로 지명 받았을 때는 굉장히 영광이었고, 부모님도 굉장히 기뻐하셨다고 했다. 1995년부터 1997년까지 외교관 신분으로 한국에서 근무한 경험 때문에 한국에


방송통신위원회는 국민들이 시청점유율 등 방송조사 정보를 보다 쉽고 편리하게 찾아 활용할 수 있도록 방송통계 포털(mediastat.or.kr)을 새롭게 구축하여 2018년 1월 2일부터 서비스한다고 밝혔다. 방송통계 포털은 방송통신위원회의 통계자료를 한 곳에 모아 제공하는 방송통신위원회의 공식 통계포털사이트로, 방송매체 이용행태 결과 등 7개 분야* 690여개의 통계 정보를 제공한다. * 7개 분야 : 방송매체 이용행태, 방송사업자 경쟁상황 평가, 채널별 시청 점유율, 방송산업 실태, KI 시청자평가지수, 방송사업자 편성현황, 방송사업자 재산상황 방송통계 포털은 이용자 개개인이 관심을 많이 갖는 통계를 차트 형태로 구성하여 가독성을 높이는 한편, 각종 방송통계의 주제별(방송수용자, 방송산업, 방송사업자) 제공 및 방통위 홈페이지(알림판)에서 바로가기 기능 등 이용자 편의성을 높이는데 역점을 두었다. 방송통신위원회는 이번에 새롭게 오픈한 포털을 통하여 국민들이 실생활에서 방송통계를 쉽고 편리하게 활용할 수 있기를 기대하며, 앞으로도 이용자의 눈높이에 맞춰 지속적으로 개선해 나갈 예정이라고 전했다.


문화체육관광부(장관 도종환, 이하 문체부)는 2017년 12월 28일(목), 방송 산업의 지속 가능한 발전과 공정한 방송 산업 생태계 조성을 위해 ‘방송작가 집필 표준계약서’를 마련해 발표했다. 이는 2016년 8월에 마련한 초안을 바탕으로 한 방송작가, 방송사, 제작사 등과의 18차례의 회의와 방송통신위원회, 과학기술정보통신부, 공정거래위원회 등 관계 부처와의 협의를 거쳐 제정된 것이다. 방송작가 집필 표준계약서는 지난 12월 19일(화) 관계부처 합동으로 발표한 ‘방송 프로그램 외주 제작시장 불공정관행 종합대책’의 첫 번째 후속조치로서 이를 통해 방송콘텐츠 생산과 유통 과정에서 더욱 촘촘하고 명확한 권리보호가 가능해졌다. 기존에 방송 분야에는 방송프로그램 제작 표준계약서, 방송프로그램 제작스태프 표준근로계약서 등 7개 종류의 표준계약서가 있었는데 이번에 방송작가 집필 영역이 추가되어 표준계약서의 전체적인 틀이 완성되었다. 이 표준계약서에는 ‘방송프로그램에 사용되는 방송원고의 집필 및 사용’을 중심으로 ‘방송작가와 방송사’, ‘방송작가와 제작사’ 간의 명확하고 합리적인 권리관계를 규정하고 있다. ▲ 계약금, 중도금, 잔금 등 원고료의 금액과 지급 시기를 명


현금 vs 신용카드: 해외에서 더 이상적인 결제수단은?
해외 여행의 대중화로 인하여 많은 분께서 유럽부터 아프리카까지 다양한 곳으로 여행을 비교적 쉽게 떠나실 수 있습니다. 하지만 다양한 여행지에 비해 해외 결제 수단은 현금 혹 신용카드로 한정되어 있습니다. 특히 전자의 경우, 많은 소비자 분께서 편의성, 과소비 방지, 그리고 외환 수수료 등의 이유로 현금 사용을 선호하십니다. 따라서 밸류챔피언에서 현금 및 신용카드의 해외 사용 시 유의하실 점을 조사해 보았습니다.


신용카드 사용 고려 시 해외 여행을 계획 중이신 지역에서 널리 사용되고 있는지 필수적으로 확인해 보셔야 합니다. 비록 북미, 유럽, 동아시아, 호주 외 선진국에서는 일반적으로 제한 없이 신용카드를 사용 하실 수 있지만 동남아, 인도, 그리고 아프리카 등 개발도상국이 다수 위치한 지역에서는 신용카드 사용에 제한을 받으실 수 있습니다. 따라서 신용카드 결제 기계가 흔하지 않은 곳에서는 현지 화폐 혹 달러를 준비해 가시는 것이 현명합니다. 이에 더불어 AMEX, Union Pay, 혹 BC 카드 등 비주류 결제 네트워크의 카드를 보유하신 분께서는 거래가 불가능하거나 추가 수수료를 청구 받으실 수 있습니다. 마지막으로 해외에서 신용카드 위주 소비 예정이신 분께서는 출국 전 미리 신용카드사에 연락하여 해외 결제 한도를 인상하시는 것을 권장드립니다. 이는 해외 결제 한도가 일반적으로 국내보다 낮게 지정되어 있어 해외에서 높은 소비를 계획 중이신 경우 한도 초과에 이르러 불편함을 겪으실 수 있기 때문입니다.


반면에 해외에서 현금 사용 고려 중이신 분께서는 수시적으로 변동하는 환율을 필수적으로 인지하셔야 합니다. 특히 현지 공항과 여행지의 상점같은 경우 가장 높은 환율을 적용하기 때문에 현금 환전 시 보유하신 현금의 가치가 매우 떨어질 수 있습니다. 반면에 시중은행의 경우 매매기준율 대비 주요 통화의 비율이 1.75%에서 2% 내지의 환전이 가능하며 가입된 신용카드와 제휴된 은행의 약관에 따라 최대 90%까지 추가 우대를 받으실 수 있습니다. 하지만 이는 달러, 유로, 그리고 옌 등 주요 통화에만 적용 가능하며 그 외 통화에는 최대 12%의 차이가 발생합니다. 후자의 경우 달러로 먼저 환전 후 추후에 다른 통화로 환전 하셔야 하는 불편함이 있습니다.


언급 된 이유로 환전의 필요가 없는 신용카드를 사용하시는 것이 더 환율에 유리하실 수 도 있습니다. 비록 신용카드도 0.2%~0.5% 사이의 국내 카드사 수수료와 1%~3% 비자 및 마스터카드 등 결제 네트워크 수수료가 존재하지만 이는 대다수의 경우에 환전 수수료보다 낮습니다. 특히 달러 및 유로의 경우 은행 우대 서비스를 적용 받으실 수 있어 낮은 수수료로 환전이 가능하지만 그 외의 통화는 신용카드 수수료율이 더 저렴하기 때문에 신용카드로 더 큰 절약을 하실 수 있습니다.


해외에서 신용카드를 사용하면 카드 종류에 따라 포인트나 마일리지를 적립할 수 있습니다. 특히 다수의 신용카드가 해외 사용 시 추가 혜택을 제공하기 때문에 추가 이득도 취하실 수 있습니다. 현대 the Green 카드의 경우 해외 현지 및 해외 온라인 결제 시 5%의 높은 포인트 적립을 월 최대 50,000점까지 제공하며 아시아나 신한카드 Air 1.5의 경우 1,500원 당 3마일을 제공합니다. 특히 몇몇 카드는 항공권에 더불어 호텔, 렌트카 예약 등 다방면으로 사용 가능하여 해외 여행에 특화 되었습니다. 따라서 해외 여행 예정이신 분께서는 신용카드를 통하여 더 우수한 혜택을 제공 받아 보세요.
신용카드가 대중화 되어 있지 않은 외지로 가시는 경우가 아니면 해외 결제 시 신용카드를 사용하시는 것이 더 이상적입니다. 이는 현금 환전 시에는 약 5%의 환전수수료가 발생하지만 신용카드 결제 시에는 2%의 더 낮은 수수료가 발생하기 때문입니다. 또한 현금 소지보다 신용카드 소지가 더욱 안전한 면도 있습니다. 더 나아가 신용카드를 통한 환전 시 환전 우대 서비스가 가능하여 더 이상적인 현금 교환도 하실 수 있으며 추가 혜택도 제공 받으실 수 있기 때문에 신용카드가 다방면적으로 더 뛰어난 해외 결제 수단이라고 판단됩니다.


하느님, 이 거룩한 교환의 제사로 한 분이시며 지극히 높으신 하느님과 저희를 하나 되게 하셨으니 저희가 거룩한 진리를 깨닫고 삶으로 실천하게 하소서. 우리 주 …….
주님, 언제나 주님을 찬송함이 마땅하오나 특히 그리스도께서 저희를 위하여 파스카 제물이 되신 이 밤(날, 때)에 더욱 성대하게 찬미함은 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다.
그리스도께서는 세상의 죄를 없애신 참된 어린양이시니 당신의 죽음으로 저희 죽음을 없애시고 당신의 부활로 저희 생명을 되찾아 주셨나이다.
주님, 이 거룩한 신비의 은총으로 저희를 가득 채워 주셨으니 자비로이 도와주시어 저희가 옛 삶을 버리고 새 삶을 살아가게 하소서. 우리 주 …….
오늘 독서에서 감옥에 갇혀 있던 사도들이 천사의 도움으로 풀려나는 장면이 나옵니다. 복음을 전하다 갇혔기에 도망쳐야 할 텐데 이들은 또 같은 곳에서 복음을 선포합니다. 이들이 다시 잡힐 것을 알면서도 끊임없이 복음을 전하는 이유는 그것이 참된 진리임을 알기 때문입니다.
진리를 맛본 이들은 거기에서 얻는 행복 때문에 그 진리를 전하지 않을 수 없는 사람이 됩니다. 예수님께서도 그 진리를 증언하시려고 세상에 오셨다고 하십니다(요한 18,37 참조).
오늘 복음에서 진리는 바로 예수 그리스도이시라고 선포됩니다. 예수 그리스도께서는 마치 어두운 동굴에 비치는 한 줄기 빛처럼 우리에게 당신만이 참행복이라고 알려 주십니다. 그리고 예수 그리스도를 참행복으로 여기는 이들은 그 빛을 따라 어두운 동굴에서 나오게 됩니다. 분명 그분을 행복이라 믿지 않는 이들은 동굴에 머물 것입니다.
이렇게 심판이 이루어집니다. 그리스도께서 참행복이심을 믿지 않는 이들은 그분을 따르지 않습니다. 이것이 악입니다. 예수님께서는 “악을 저지르는 자는 누구나 빛을 미워하고 빛으로 나아가지 않는다. 자기가 한 일이 드러나지 않게 하려는 것이다.”라고 말씀하십니다.
그리스도께서 알려 주신 진리를 실천하는 이는 빛으로 나아갑니다. 진리는 그리스도의 가르침입니다. 그리스도의 말씀을 따름이, 곧 복음을 선포함이 나의 유일한 행복이 될 때 오늘 독서의 사도들처럼 영원한 빛 속에 머물게 됩니다. (전삼용 요셉 신부)


실비보험, 가입 하기 전에 꼼꼼하게 비교하는 것이 유리 실비보험은 질병 및 상해로 인한 입원치료비와 통원치료비에 대해 보장받을 수 있고 특약 가입을 통해 MRI, 도수치료, 비급여 주사비 등의 비급여 항목에 대해서도 보장받을 수 있다. 대표적인 비급여 항목에는 도수치료, 체외충격파 치료, 증식치료, 비급여 주사비, MRI 등이 있다. 해당 의료비 보장 내용 및 가입 금액은 표준화됐기 때문에 전 보험사 공통이며 가입시 담보 선택을 통해 전체적인 실비보험 보장의 성격이 달라진다.


어느 날, 예배에서 함께 협력하는 형제가 사역 책임자 형제자매 앞에서 제가 교만하고 독선적이고 진리를 받아들이지 않으며 독단적으로 일을 처리한다며 저의 결점을 지적했습니다. 저는 그 형제의 말을 듣자 몹시 화가 나 속으로 생각하였습니다. ‘어제 나에게 지적할 말이 없냐고 물어봤을 때는 없다고 하더니, 오늘 사역을 책임진 형제자매 앞에서 이렇게 많은 것을 말하다니, 너무 진솔하지 않은 거 아닌가?’ 저는 그래도 조화롭게 협력하고 있다고 여겼는데, 알고 보니 저에 대해 그렇게 많은 생각이 있었던 것입니다. 그것은 저와 형제님 사이에 조화로운 협력이 없이 아직도 간격이 존재하고 있다는 것을 설명했습니다. 사실 앞에서, 저는 함께 협력할 때의 모습을 성찰하지 않을 수 없었습니다. 돌아보면, 예배할 때 형제님도 교통하기는 했지만 매우 적게 했습니다. 항상 제가 많이 교통하고 그에게는 교통할 기회를 주지 않았던 것입니다. 사역 면에서 어떤 일이 있을 때면 함께 상의하기도 했지만, 관점이 서로 다를 때 저는 늘 자신의 관점을 고집하며 그의 의견은 부정하였습니다. 매번 형제님이 더 이상 말을 하지 않으면 그것으로 끝냈습니다. 겉으로는 형제님과 아무런 갈등도 없어 보였지만, 마음속에는 늘 장벽이 있는 듯하여 마음을 활짝 열고 털어놓지 못했습니다. 그때에야 저는 겉으로 보기에는 우리가 함께 협력하며 사역하는 것 같았지만 실제로는 모든 것을 저 혼자 결정했고, 그에게는 아무런 능력도 발휘하지 못하게 했다는 것을 알게 되었습니다. 그랬기 때문에 우리는 서로 협력하는 관계가 아니라 상사와 부하 같은 사이였습니다. 드러난 사실 앞에서, 저는 제가 생각했던 ‘조화로운 협력’이 단지 겉면의 방식일 뿐 진정한 협력은 아니었음을 인식하게 되었습니다. ‘그럼 조화로운 협력이란 어떤 것일까?’ 저는 이 의문을 가지고 하나님의 말씀에서 답을 찾으려고 말씀을 보았습니다.
『너희는 위에 있으면서 진리를 많이 들어 섬기는 방면에서도 아는 것이 많다. 교회에 내려가서 협력하며 사역하는 너희가 서로 배우지 않고, 서로 교통하지 않고, 서로 보완하지 않는다면, 또 어디에서 공과를 배울 수 있겠느냐? 어떤 일이 임할 때 너희는 마땅히 서로 교통하여 너희의 생명에 유익이 되도록 해야 한다. 너희는 여러 가지 일에 대해 자세히 교통한 다음 결정하여라. 그래야만 교회에 대해 책임을 지는 것이고 대충 하지 않는 것이다. 교회에 내려가서 한 바퀴 돌아본 다음 함께 모여 발견한 문제와 사역 중에서 부딪힌 어려움을 다 교통하고, 얻은 깨우침과 빛 비춤도 교통하여라. 이것은 섬김 방면에 없어서는 안 될 실행이다. 너희는 하나님의 사역을 위해, 교회의 이익을 위해, 형제자매들을 이끌어 나가기 위해 조화로운 협력이 있어야 하고, 서로 협력하고 서로 보완하여 더 좋은 사역 효과가 있게 하는 것으로 하나님의 마음을 헤아려야 한다. 이것이야말로 진실한 협력인데, 이런 사람이라야 참으로 진입한 사람이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ이스라엘 사람의 섬김을 본받아야 한다＞에서 발췌)
저는 하나님의 말씀을 자세히 묵상하면서 마음이 환해졌습니다. 알고 보니, 진실한 협력이란 서로 교회의 사역을 중심으로 삼고, 교회의 이익과 형제자매들의 생명을 위해 서로 교통하고 서로 보완하며, 더 좋은 사역 효과에 이르기 위해 서로 간격이나 선입견이 없이 대하고 지위의 높고 낮음이 없는 것이었습니다. 말씀에 자신의 행위를 비추어 보니 너무 부끄러워 쥐구멍에라도 들어가고 싶은 심정이었습니다. 자신을 돌아보면, 협력하며 섬기는 중에 교회의 이익을 고려하지 않았고, 무엇이든 다 자신을 중심으로 했고 지위에 서서 사역을 했었습니다. 또한 명예와 지위를 조심스레 지키면서 다른 사람들이 불복하고 업신여길까 봐 걱정했고, 형제자매들과 같은 위치에 서서 교통하지 않았으며, 장점을 배우고 단점을 보완하여 함께 진입하는 효과에 이르지도 못했습니다. 겉으로는 협력하는 형제와 사역에 대해 상의하기도 했습니다. 하지만 속으로는 그의 의견을 전혀 받아들이지 않으며 여전히 저의 뜻대로 하였는데, 어떻게 해야 교회의 사역에 유익할지는 고려하지 않았습니다. 비록 저의 결함을 지적해 달라고 할 때도 있었지만, 지적해 주면 전혀 받아들이지 않았고, 항상 자신을 위해 변명하며 둘러댔습니다. 저에게 구속을 받은 그는 더 이상 마음을 털어놓고 교통하지 못했고, 다시는 저의 결함을 지적해 주고 싶지도 않게 되었습니다. 나아가 둘 사이에 간격이 생기게 되면서 합심하여 교회 사역을 잘할 수 없게 되었습니다. 저는 형제자매들 사이에서도 교만 자대했는데, 높은 위치에 서서 항상 자신은 그들보다 진리를 많이 알고 있는 인솔자이므로 그들을 인솔할 수 있다고 생각했습니다. 그래서 저는 사람들 앞에서 자신을 낮추어 찾고 구하는 마음이 전혀 없었고, 완전히 자신을 진리의 주인으로 간주하여 다 저의 말을 듣게 하려고 했었습니다… 그때에야 저는 자신의 섬김에 진정한 협력이 없었음을 알게 되었습니다. 더 심하게 말하자면, 저는 ‘독재 통치’를 하였는데, 그렇게 사람을 인솔하고 사역하며 다른 사람과 협력한다면 큰 붉은 용이 정권을 잡는 것과 무슨 차이가 있겠습니까! 큰 붉은 용이 정권을 잡는 것은 바로 독재 통치를 하는 것이고, 모든 일은 다 그들 자신이 결정하는 것이며, 군중들의 소리를 듣지 않고 다른 정견은 채택하지 않는 것을 말합니다. 그런데 저는 지금 지위가 조금 있다고 해서 정해진 범위 내에서 모든 것을 혼자 결정하려고 했습니다. 만약 어느 날, 저에게 정권을 잡게 한다면 큰 붉은 용이 집권하는 것과 똑같지 않겠습니까? 이런 생각이 들자, 저는 순간 마음속으로 두려움을 느꼈고, 계속 그렇게 나아간다면 너무 위험하다는 것을 보게 되었습니다. 계속 변화되지 않는다면, 큰 붉은 용과 마찬가지로 하나님께 징벌받는 결과를 맞게 될 것입니다.


현대의학적 치료에 대한 결정, 식습관과 몸 관리, 마음관리 암을 진단받으면 현대의학에 매진할 것인지 아닌지를 판단하는 것이 첫째입니다. 식사와 몸 관리가 둘째입니다. 마음을 관리하고 정리하는 것이 세 번째입니다. 첫 번째, 암의 상태가 현대의학적 표준치료로 치료가 가능한지 아닌지 판단해야 합니다. 두 번째, 식이요법과 몸 관리가 필요합니다. 세 번째, 마음관리를 해야 합니다. 표준치료를 중심으로 치료 방향 생각하기 […]
암 환자의 마음 – 암 치료 기간에는 지속적인 심신의학적 치료를
심신의학적 치료로 정서적 문제 극복하고 삶의 방향 정리할 수 있도록 해야 환우들의 아픔과 상처를 공감하는 의료진의 자세로부터 치료가 시작된다고 생각합니다. 실제로 심신의학 정서 치료를 하고 나면 다른 진료 역시 더 좋은 효과를 나타냅니다. 환자의 성격, 병에 대한 트라우마에 따라 치료 기간 달라져 박 : 암 치료에 있어 현대의학도 물론 중요합니다. 하지만 환우들이 진료를 믿을 […]


평소 습관을 바꿔야 실천할 수 있는 풍욕, 빠른 치유를 위해 힘들어도 시도해보길 다른 나라 대학병원에서 치료가 안 되던 말기 환자들이 와타나베 병원에서는 금방 나아서 퇴원합니다. 와타나베 병원에 어떤 특별한 특효약이나 장비가 있는 건 절대 아닙니다. 오로지 채식 위주의 식사와 풍욕밖에 없습니다. 며칠 전에 저희 병원에서 일어났던 일입니다. 풍욕 방송을 아침에는 6시 반, 밤에는 9시 반에 […]
항암치료 자연요법.암 김진목 니시의학 김진목 암.니시박사 부산대통합암센터 유방암 김진목 원장 대장암 니시요법 통합의학 암치료 니시박사 암 파인힐병원 대체의학 부산대통합의학센터 건강칼럼 통합암치료바이블


‘졸업 특집’으로 기존 대학신문에서 다루던 다양한 분야가 이번 호에서 생략됐다는 점에서는 약간의 아쉬움이 있다. 학생들이 방학으로 인해 낯설게 느끼던 교정이 다시금 익숙하다고 느껴질 때, 『대학신문』이 더 다양하고 풍부한 내용을 가지고 올 것으로 생각한다.
이번 『대학신문』 1989호를 찬찬히 읽으며, 필자 역시 새로운 학기의 시작을 다시금 상기할 수 있었다. 새로운 시작은 새 학기를 맞이하는 학생들뿐 아니라, 졸업이라는 과정을 통해 학교를 떠나 사회로 뛰어들어가는 졸업생들에게도 해당되는 말이다. 앞으로 더 많은 장애물이 있더라도 이겨낼 수 있는 장애물들만 있기를 바란다는 응원의 말을 짧게나마 이 글을 통해서 전하고 싶다.


이배철 송파구의회 도시건설위원장(오륜·방이2동)은 7대 전반기 구의회 항공소음 및 안전 관련 특별위원회 위원장으로 활동하면서 항공 소음피해 최소화를 위해 서울공항의 야간 비행훈련 억제, 효율적인 소음 측정을 위한 측정설비 이전 계획 수립, 비행구역내 고도제한 최소화 등 당국에 서울공항의 항공기 운항정책을 전면 재검토해 민원을 최소화해 줄 것을 촉구하고 건의한 바 있고 특위는 또한 123층 롯데월드타워 건설, 9호선 3단계 지하철공사, 가락시장 현대화 사업 등 대형 공사장에 대한 현장점검을 통해 도로의 지반침하 원인을 찾고, 석촌호수 수위 저하요인에 대한 분석과 함께 수질 개선 대책 마련도 촉구하기도 했다.
7대 후반기 송파구의회 도시건설위원장에 선임돼 주민생활과 밀접한 도시관리국·교통환경국의 업무가 원활하게 추진되도록 각종 조례의 제·개정 지원과 사업 예산의 효율적 집행 여부를 점검하고 관리하는데 중점을 두고 의정활동을 펼친 바 있다.
송파 발전 및 지역주민들의 삶의 질 향상을 위해 올림픽공원 내 몽촌토성 탐방로 포장공사 예산 5억원을 확보해 걷기 편하고 쾌적한 보행공간을 제공했고, 잠실관광특구 활성화를 위해 방이동 먹자골목내 전선 지중화 및 보행환경 개선사업 계획을 수립하고 1단계로 관련 예산 56억원을 확보한 바 있으며 생활환경 개선사업으로 올림픽공원역 주변 하수관로 교체 공사 및 양재대로변 가로등을 LED램프로 교체해 조도를 개선했고 관내 초·중·고등학교 시설 보수 및 보강 사업예산 5억5000만원을 확보 지원해 교육환경을 개선토록 했다.
이와 함께 오륜동과 방이2동 구립 어린이집 2개소 확충예산 37억2000만원을 확보해 어린이 보육환경 개선 기반을 마련했고, 장기 미집행 도시계획시설인 올림픽아파트 후면 운동장 유보지 46만4869㎡의 활용방안에 대한 서울시 용역사업 추진과 관련해 지역주민과 토지 소유주 의견을 수렴하고 송파구 의견인 공원화 및 생태경관보전지역 확대 방안을 제안한 바도 있다.
특히 매월 첫째 주 금요일을 민원의 날로 정해 지역주민의 민원을 수렴하고, 관계기관과 해결방안을 모색했으며, 입법사항은 법제화를 건의하고 있다.
2017년도에는 방이먹자골목 내 지하수관 보강 및 전선 지중화, 걷기편한 거리 조성공사 1단계가 순조롭게 추진되도록 노력하고, 올림픽공원 탐방로 잔여구간 포장 및 사적지 시설보수 예산 12억원을 확보해 공사를 마무리했다.
또한 성내천의 자전거 및 산책로 정비예산 10억원을 투입해 쾌적한 보행환경 조성하고, 관내 초·중·고등학교의 노후시설 교체 및 보수예산 13억8000만원을 확보해 교육환경을 개선하기도 했다.
이 의원은 국내 최고층인 롯데월드타워가 준공되어 수많은 국내외 관광객이 송파를 찾게 될 것인 바 교통 혼잡 등 생활불편이 예견되고 있어 이에 대한 만반의 대비책을 마련하는 한편, 관광명소화 사업을 적극 추진해 지역경제 활성화에도 만전을 기하는데 노력하고 있다고 밝혔다.
이 위원장은 의정활동중 보람을 느끼는 일과 힘들다고 느낀 것, 구의원의 매력은 2014년 8월 석촌지하차도 동공발생, 석촌호수 수위저하, 지하철공사장 주변 침하현상이 집중적으로 발생시 국내는 물론 해외거주 친지들까지 걱정할 때 도시건설위원으로서 현장검증을 통해 자연침하(씽크홀)가 아닌 현장관리소홀에 기인된다는 원인파악으로 주민안심에 기여했다는 보람과 주택건설관련 시행자와 주민과의 민원, 재개발 사업관련추진위의 갈등민원을 해결에 어려움이 있었으며 새벽에 공원에 나가 주민들과 함께 운동하고 각종 지역행사에 참여하면서 각계각층의 많은 주민과 접촉하며 생활정치를 할 수 있었다는게 매력이라고 생각된다며 특히 저를 이 자리에 있게 해주신 주민 여러분의 성원에 보답하기 위해 주민들의 작은 소리에도 귀 기울이고 실천하는 일꾼이 되겠습니다. 일상의 애로사항이나 구정 발전에 보탬이 되는 많은 조언을 부탁 드린다고 했다.


이 의원은 제226회 정례회(2014년 12월5일)의 구정질문에서 ▲현 불량노후 어린이 놀이시설의 정비등 유지관리예산 15억원의 특별교부금 확보가 지연되고 있는데 그 요인과 앞으로의 계획 ▲어린이 놀이시설의 유지관리를 위한 소요예산이 반영되었는가 ▲주민욕구를 반영한 공원관리업무의 전문화 대책에 대해 질의를 했다제233회 임시회(2015년9월23일) 구정질문에서는 ■폐기물 처리시설 운영관리의 문제점과 개선대책으로 2012년 감사원 감사결과에 따르면 폐기물처리업체가 처리비용을 부풀려 과다 청구했고 송파구는 이를 정확한 확인절차없이 지급했는데 ▲과다 지급된 대형생활폐기물 처리비 18억8천3백만원에 대한 환수대책은 ▲재활용 선별처리와 관련하여 공모입찰시 시 업체의 제안서에는 업체가 잔재물 처리비용을 전액 부담키로 했으나 실시협약 시 잔재물 처리비용 분담률(2:8) 적용으로 인해 업체가 고유가품 위주로 선별작업하면서 선별률이 감소되고 잔재물 발생이 증가되는 문제점에 대한 개선대책 ▲선별처리비는 전년도 소비자 물가지수 변동분의 범위내에서 재산정하도록 되어 있는데 물가변동분이외의 토지사용료 인상분을 추가로 반영하여 단가를 과다산정함으로써 선별처리비를과다 지급했는데 이에 대한 대책은 ▲혼합재활용품 선별처리비를 업체에게 100% 지급하고 있음에도 혼합재활용품을 선별해서 얻어진 유가품 매각대금이 업체에 귀속함으로써 업체의 수익은 올리고 구청의 부담은 높아지는 불리한 계약을 체결한 사유와 향후 개선이 있는지 ▲민간위탁 협약의 중도해지나 시설운영 중단사태 발생시에 대한 대비책에 대해 따져 물었다.이어 제235회 정례회(2015년12월4일) 구정질문에서는 ■송파관광특구 활성화를 위한 대책을 주문하면서 ▲관내 관광인프라를 체계적으로 정비하여 관광벨트를 조성하여 500만 관광객 유치에 대비하는 것이 필요하다 ▲관광특구 활성화 사업을 추진하기 위해서는 막대한 예산이 소요되는 바 예산의 조달방안은 어떻게 마련되어 있는지 ▲민간과의 협조첵제 구축과 주민합의를 위한 대책은 무엇인지를 물었다.또 제237회 임시회(2016년3월21일) 구정질문에서는 ■장기미집행 시설 관리방안에서 ▲개발제한구역내 토지형질 변경허가 관련 상대민원인 창덕여고 학습분위기 저해 및 난개발 억제를 요구하는 지역주민의 민원과 동 지역내 토지소유주들의 개발제한구역 해제로 재산권을 보장하라는 민원에 대한 대책은 무엇인가 ▲서울시의 장기미집행 도시계획시설의 재정비를 위한 용역계획에 반영할 송파구의 의견은 무엇인가 ■지하철 9호선 공사관련 민생피해대책으로 ▲지하철 9호선 3단계 사업의 조기완공을 위한 사업예산의 집중투자로 교통소통과 생활안전 및 지역상권 피해 최소화 대책에 대해 심도있게 질의한 바 있다.
이배철 도시건설위원장의 5분자유발언은 ▲올림픽공원 몽촌토성 산책로 정비에 대하여 라는 제목으로 몽촌토성에는 총 5.9km 산책로가 조성되어 있는데 인근 지역민은 물론 시민과 외국관광객까지 즐겨찾는 곳이고 송파구의 자랑거리라고 밝히고 마사토로 포장되어 있는 산책로는 오랜 세월이 지나기도 했지만 마사토의 내구성이 약하기도해 곳곳이 심하게 훼손되었고 이용자들의 불편을 크게 초래하고 있어 포장재를 다른 재질로 바꾸는 것과 소요예산 40억원을 확보할 수 있도록 서울시와 문화재청과 적극 협의하여 조속한 시일내에 산책로가 정비되도록 해달라고 주문했다.
이배철 의원이 7대 전반기에 발의한 조례안은 ▲송파구 어린이놀이시설관리 조례안으로 어린이 놀이시설의 안전성 확보를 위한 제도적 장치를 마련하고 어린이놀이시설의 안전관리의무가 강화되는 추세에 따라 안전점검, 유지관리 등 관리주체의 의무사항 및 지자체 관리감독의 내용을 보다 명확히 함으로써 효율적인 시설관리 및 안전사고예방에 기여하는 내용이다.[일반의안]이 의원이 발의하여 가결된 일반의안은 ▲송파구의회 항공소음 및 주요시설물 안전관련 행정사무감사 요구와 특별위원회 구성결의안이 있다.


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③ 이 경우 정보통신윤리위원회는 이의신청을 검토한 후 결과를 해당 사용자에게 통보하여야 한다.


류씨가 말한 장어집 회동은 일부 언론이 '송철호, 황운하, 청와대 특감반원 2명이 만났다'고 의혹을 제기한 식사 자리를 말한다.류씨는 "황 청장이 울산경찰청 부속 건물 확충과 관련한 예산 확보 어려움을 토로한 적 있다"면서 "그래서 당시 예산결산특별위원이고 평소 친분이 있던 강 의원을 모시고 도움을 달라고 식사 자리를 했던 것뿐"이라고 밝혔다.
해당 자리를 만들게 된 계기에 대해서는 "예전에 강 의원과 같은 당에 몸담았을 때 친분이 있고, 그런 관계를 아는 경찰 정보라인 쪽에서 만남 주선을 요청했던 것"이라고 덧붙였다.


류씨는 송 시장이나 황 청장과 친분이 있느냐는 질문에는 "송 시장은 2014년 보궐선거에서 낙선할 때 내가 선대위원장을 맡았지만, 이후 갈등으로 내가 심한 소리도 할 정도로 안 좋게 찢어졌다"면서 "황 청장은 고향(대전)이 같아서 친밀감을 느꼈을 뿐, 울산청장 재직 당시 4번가량 만난 것이 전부"라고 말했다.다만 여권 인사로 분류되는 데다 과거 송 시장 최측근이었던 류씨가 울산 부임 후 처음 알게 된 황 청장의 예산 확보 문제까지 적극적으로 도왔던 이유가 무엇인지에 대해 의구심을 표하는 여론도 있다.
특히 류씨는 전직 장관인 여당 유력 정치인과의 친분을 공공연히 강조하기도 했다. 이런 이유로 당시 지방선거를 앞두고 이뤄진 류씨와 황 청장의 만남에 다른 이해관계가 걸렸던 것은 아닌가 하는 의심이 끊이지 않는 것이다.최근 한 언론은 류씨가 당시 황 청장과 수차례 접촉한 정황이 담긴 통화 녹음파일을 검찰이 확보, 분석 중이라고 보도한 바 있다.
일각에서는 류씨와 통화한 상대방이 김 전 시장 동생의 비위 의혹을 경찰에 고소·고발한 건설업자 B씨일 것이라는 추측도 하고 있다. B씨는 울산경찰의 김 전 시장 수사를 적극적으로 도왔던 인물로 알려져 있다.
이에 대해 류씨는 "그 보도가 말하는 녹음파일이 검찰에 있는 것인지, 누구와 통화가 녹음됐다는 것인지 짐작조차 안 된다"면서 "김 전 시장 측근이 수사받는다든지, 시청이 압수수색이 됐다든지 하는 내용은 모두 보도를 보고 알았다"고 밝혔다.
그는 "아무 권력이나 지위도 없이 지방에 사는 내가 온갖 억측으로 별안간 대단한 인물이 돼버린 기분이다"라면서 "아무리 엮으려 해도 안 될 일인데 무슨 의도로 나까지 끌어들이는지 모르겠다"고 불편한 마음을 토로했다.


한국기독교목회자협의회 대표회장 이취임식이 지난 1일 성락교회에서 열렸다. 이날 이성구목사가 이임했고, 지형은목사가 제6대 대표회장에 취임했다.
지형은목사는 취임사에서 “기독교의 희망은 본질적으로 상황이 아니라 근원에 터를 두고 있다. 앞뒤가 꽉 막힌 현실상황에서도 희망을 명령하는 성서의 메시지를 깨닫고 순종하면 근원으로부터 미래가 열린다”며, “그래서 그리스도의 몸인 공교회의 갱신과 이에 이어지는 사회의 공공성 개혁은 다음의 명제에서 가능하나. 근원으로 돌아가자!”고 전했다.
또 “교회는 하나님 나라와의 긴장 속에서 역사와 사회 한가운데를 걸어간다”며, “교회는 늘 하나님 나라에 비추어 자신을 성찰하며 새로워져야 한다. 이것이 교회갱신의 본질적인 필요성이다”고 역설했다. 그래서 “현안의 해결에 애쓰겠지만 목사 된 우리 자신과 교회를 성찰하며 하나님의 임재와 현존에 머무는 일에 더 무게 중심을 두겠다”며, “한목협이 목회자모임들의 협의체이니 대화와 협력의 리더십 구조를 차분히 세워가겠다”고 다짐했다.
이성구목사는 이임사에서 “21년간 한복협과 함께 하며 매우 행복했다. 교회개혁과 목회자의 갱신을 위해 노력했다”며, “한 시대의 사명을 다했다는 느낌을 받았다. 영성과 지성을 겸비한 지형은목사가 성결교단의 목사로서 한목협 2세대를 잘 이끌 줄 확신한다”고 전했다.
축하와 권며의 시간이 이어졌다. 김지철목사(한반도평화연구원 이사장)는 영상을 통해 “한국교회가 흔들리고 있는 이때에 하나님의 사람인 지형은목사가 귀한 일을 감당하게 됐다. 한국교회가 다시 소망이 있는 교회, 세상이 소중하게 여기는 교회가 되는 일에 앞장 설 것을 기대한다”고 권면했다. 이정익목사(한복협 회장)도 영상을 통해 “지형은목사는 인격과 영성을 겸비했고, 탁월한 지도력을 지녔다. 또 현장목회도 잘 했다. 이러한 목회자가 한목협의 대표회장이 된 것은 하나님의 특별한 은혜이다”고 말했다.
이어 손인웅목사(동 협의회 명예회장)는 “지형은목사는 지성과 영성, 포용력을 지닌 한국교회의 뛰어난 지도자이다. 한국교회 모든 성도들에게 희망을 주는 지도자가 될 줄 확신하며, 특히 한국교회의 연합을 위해 큰일을 감당하기를 바란다”고 전했다. 전병금목사(동 협의회 명예회장)는 “지형은목사는 보수와 진보를 아우르는 뛰어난 신학적 스펙트럼을 가지고 있다. 한국교회의 연합을 위해 큰 역할을 감당할 줄 확신한다”고 말했다. 한안섭목사(동 협회 상임회장)는 “모든 것을 갖춘 지형은목사가 한목협 대표회장에 취임한 것을 축하한다. 지목사의 지도력으로 혼탁한 한국교회에 새로운 희망이 생기기를 소망한다”고 전했다.


종통은 상제님께서 이미 정하신 천부적인 것입니다. 상제님께서 “도통줄을 대두목에게 보내리라”01고 말씀하신 것이 바로 종통의 천부적인 성격을 말해주는 것입니다. 상제님께서는 대두목에 대해 다음과 같이 밝혀주셨습니다.
내가 도통줄을 대두목에게 보내리라. 도통하는 방법만 일러 주면 되려니와 도통될 때에는 유 불 선의 도통신들이 모두 모여 각자가 심신으로 닦은 바에 따라 도에 통하게 하느니라. 그러므로 어찌 내가 홀로 도통을 맡아 행하리오.02
위 상제님의 말씀에서 우리는 대두목이 상제님께서 보내신 도통줄을 받으신 존재라는 사실을 알 수 있습니다. 상제님께서 천지공사를 행하신 가장 중요한 목적이 바로 신봉어인(神封於人), 즉 인간을 개조하여 지상신선을 실현하는 도통이기에, 도통줄을 대두목에게 보내셨다고 하심은 결국 상제님 공사를 계승하여 인간이 도통진경에 이를 수 있는 진법과 대도를 세우는 종통계승자가 있다는 것입니다. 달리 말하면 도통의 법방인 진법과 이것이 전해지는 사사상전(師師相傳)의 연운 역시 상제님께서 직접 열어 주시는 것이 아니라 종통계승자인 대두목을 통해 열려진다는 것입니다.
도통줄을 받은 대두목에게 도통줄, 즉 진법을 사사상전으로 전수받아 심신을 닦으면 도통될 때 닦은 바에 따라 도에 통하게 되는 것입니다. 따라서 대두목은 대도를 창도하고 진법을 완성하며 그 진법을 열어서 많은 이들이 도통의 길을 가도록 하는 존재입니다. 이 대두목의 천부적인 권위를 상제님께서는 다음과 같이 공사로써 정하십니다.
상제께서 동곡에 머물고 계실 때 교운을 펴시니라. 종도 아홉 사람을 벌여 앉히고 갑칠에게 푸른 대(竹)나무를 마음대로 잘라 오게 명하셨도다. 갑칠이 잘라 온 대가 모두 열 마디인지라. 그중 한 마디를 끊고 가라사대 “이 한 마디는 두목이니 두목은 마음먹은 대로 왕래하고 유력할 것이며 남은 아홉 마디는 수교자의 수이니라.” 그리고 상제께서 종도들에게 “하늘에 별이 몇이나 나타났는가 보라” 하셨도다. 갑칠이 바깥에 나갔다 들어오더니 “하늘에 구름이 가득하나 복판이 열려서 그 사이에 별 아홉이 반짝입니다”고 아뢰니라. 상제께서 “그것은 수교자의 수에 응한 것이니라”고 말씀하셨도다.03
상제님께서 대나무의 열 마디 중 한 마디를 끊어 두목이라 하시며 두목은 마음먹은 대로 왕래 유력한다고 하시고 나머지 아홉 마디를 수교자(受敎者)의 수라고 하신 것은 두목과 수교자를 구분하신 것입니다. 즉 도통줄을 받는 대두목은 생사를 초월하여 인계(人界)와 신계(神界)를 자유자재로 왕래하는 존재로 천부적으로 이미 정해져 있으며, 상제님의 가르침을 받았던 종도[수교자(受敎者)]들과는 완전히 구분되기에 이들 중에는 대두목이 없음을 천지에 선포하신 것입니다. 따라서 상제님께서는 화천하시기 전 종도 누구에게도 종통계승자인 대두목으로 임명하지 않으셨으며 오히려 대두목이 판밖에 있음을 암시하셨습니다. “대범 판안에 있는 법을 써서 일하면 세상 사람의 이목의 저해가 있을 터이니 판 밖에서 일하는 것이 완전하리라”04고 이르신 것입니다. 도전님께서는 이에 대해 다음과 같이 훈시하셨습니다.
“나의 일은 판밖에 있다”라는 상제님 말씀이 있다. 도주 옥황상제님은 상제님 재세 시에는 곁에 안 계셨다. 아예 만나신 적이 없으셨다. 그때 직접적으로 공사보실 때 따라 다녔던 김형렬, 문공신, 박공우 등 24종도 중에 속하지 않으셨다.05


또한, 삼천이라야 일이 이루어진다는 말씀을 종단사의 관점에서 보면, 무극도의 명칭을 도주님께서 태극도로 바꾸시고 태극도의 명칭을 도전님께서 대순진리회로 바꾸신 것을 뜻한다고 이해할 수 있습니다. 삼천의 이치는 결국 무극도, 태극도, 대순진리회로 변천한 종단 명칭의 삼변으로 설명할 수 있습니다.
이 삼천의 이치는 또한 도가 변화됨을 의미합니다. 하지만 도의 변화는 도의 모든 것이 다 변화한다는 것은 아닙니다. 이 세상에는 바뀌는 것이 있고, 바뀌지 않는 것이 있습니다. 예를 들어 우리는 일 년 중 사계절의 변화를 겪지만, 4계절 변화의 이치 그 자체는 변함이 없습니다. 사람으로 비유하면, 외형적인 사람의 모습이 변하는 것이지 유전인자 자체가 변하는 것이 아닌 것입니다. 이러한 원리를 우리는 보통 체(體)와 용(用)의 관계로써 설명합니다. 도가 변화한다고 말할 때는 용을 의미하는 것이지, 도의 체가 변한다는 것이 아닙니다.
상제님이 선포하시고 도주님께서 완성하시고 도전님이 운용하시는 도법은 우주 생성 변화의 법칙과 이에 부합하는 이법으로서 이미 천지에 확증된 완전무결한 진법인 것입니다. 특히 도법의 중요한 부분인 신위(神位)는 한 번도 변화하지 않았습니다. 변할 수도 없고 변화해서도 안 되는 것입니다. 도의 원리는 본래 영원한 것입니다. 변화한다고 해서 아무렇게나 변화하는 것이라고 생각해서는 안 됩니다. 양위 상제님과 도전님의 공사를 인간으로서 어찌 함부로 잴 수 있고 안다고 할 수 있겠습니까? 신위는 어느 누구도 바꾸거나 고칠 수 없는 천부적으로 정해진 것으로 ‘신성불가침’의 영역입니다. 이에 대해서 도전님은 다음과 같이 훈시하셨습니다.
도장에는 신앙의 대상과 여러 신명을 모시고 있는데, 상제님께서 정하신 법을 도주님께서 세우신 것이다. 이것이 정해진 도법이다. 그 법을 지켜나가기 위해서 우리의 제도가 있는 것이다. 우리의 목적을 이루기 위해 제도, 법을 지켜나가는 것이다. 지금 우리가 하고 있는 것은 상제님, 도주님께서 정하신 법이다. … 도주님의 법은 상제님께서 전하신 법을 받들어 만드신 것이고, 도주님께서 짜놓으신 법을 받들어 하는 것이 나(도전님)의 법이다. 나(도전님)의 법은 상제님, 도주님의 법이다. 이것을 어기는 자는 도인이 아니라 난동자이다.10


도주님께서 상제님의 뜻을 받아 법을 만드셨습니다. 도전님께서는 ‘우리의 법은 상제님의 뜻을 도주님께서 짜 놓으신 것’, ‘도주님의 법은 상제님의 뜻을 받들어서 만든 것’16이라 하셔서 이를 분명히 하셨습니다.
결국, 도주님께서 상제님의 뜻을 받으셔서 세우신 것은 법이며, 따라서 종통은 이것과 분리하여 생각할 수 없음을 알 수 있습니다. 우리는 다음과 같은 도주님의 교리 정립과 의례 확립을 통해 법, 곧 법리의 확립이라는 도주님 종통계승의 의미를 명확히 확인할 수 있습니다.


이러한 대순진리회 의식행사 및 준칙 등은 모두 도주님께서 만드신 것입니다. 특히 도주님께서는 시학·시법 공부 등의 법방을 상세히 정하셨으며, 공부의 엄중함을 교화하셨습니다.18 도주님 50년 공부의 결정체인 이 공부 법방은 개인의 도통을 완성시키고 삼계를 성공하게 하는 진법(眞法)으로 천명되었습니다. 도주님께서는 이러한 도법을 50년 공부로써 확고히 정하셨고 이를 실행하시었습니다. 그리고 최종적으로 이러한 법방을 “행하여 오던 대로 잘 행해 나가라”19고 엄명하심으로써 수도인들이 귀의할 바로 정해주셨습니다. 도주님의 유명으로 종통을 계승하신 도전님께서도 종단의 전반적인 기구를 개편하시고 대순진리회를 창설하시면서 모든 의례를 도주님의 진법에 의해 설정하셨습니다.


종통을 이해함에 있어 법리적 정통성이라는 부분을 도외시하는 것은 진리를 왜곡할 위험성이 있습니다. 상제님께서 종통계승자를 정한 천부적 도수 역시 종교 법리와 상통해야 한다는 것입니다. 다시 말해 도주님의 행적뿐만 아니라 선포하신 법리까지도 종통계승의 천부적 상징과 이치로써 부합해야 하는 것입니다. 하지만 이러한 숨겨진 천부적 이치를 밝혀내는 것은 누구나 할 수 있는 일이 아닙니다. 상제님께서는 “대인의 일은 마땅히 폭을 잡기 어려워야 하나니 만일 폭을 잡힌다면 어찌 범상함을 면하리오”20라고 하시어 범상한 사람은 상제님의 일을 알 수 없음을 말씀하셨습니다. 도전님께서도 다음과 같은 말씀으로 조금 안다고 마음대로 해석하지 말라고 하셨습니다.
항상 얘기하지만 도란 어려운 것이다. 그저 모르고서도 따라가면 된다. 조금 안다고 잘못 얘기하면 죄를 짓게 된다. 몰라도 모르는 대로 믿고 나가면 되는 것이다. 알려면 제대로 알아야 한다. 잘못하면 자기도 죄짓고 딴 사람도 죄인을 만들게 된다. 상제님께서는 “시속에 병신이 육갑한다는 말은 서투른 글자나 배웠다고 손가락을 꼽작이며 아는 체한다는 말이니 이런 자는 장차 죽음을 면치 못하리라”고 하셨다. 알려면 똑바로 알아야 하고, 모르면 배우고 나가야 한다.21
여기서 우리는 대순진리를 깨달으신 분만이 이 천부적 이치를 온전히 밝혀낼 수 있음을 알 수 있습니다. 바로 종통을 계승하신 도주님과 도전님만이 천부적인 이치를 온전히 드러내실 수 있는 것입니다.


상제님께서는 “나의 말은 늘지도 줄지도 않고 여합부절(如合符節)이니라”22고 하셨습니다. 부절(符節)이란 돌이나 대나무, 옥 따위로 만든 신표(信標)를 둘로 갈라 나누어서 가지고 있다가 후일 서로 맞추어 봄으로써 증거로 삼던 것입니다. 그래서 둘로 가른 부분이 꼭 맞는 것은 한 쌍만이 존재하게 되고 또 그 한 쌍을 합치면 원래의 완전한 신표가 됩니다. 그러므로 상제님의 말씀은 당신의 공사가 부절을 맞추는 것처럼 조그마한 오차도 없이 정확하다는 것을 의미합니다.
상제님께서는 당신의 종통을 계승할 진주(眞主)의 존재를 공사와 도수로 정하셨기에, 진주가 지닌 신표에 꼭 맞는 부절을 공사와 도수로 남겨 놓으셨습니다. 물리적인 부절은 화천하신 후에는 전해지기 어렵기에 비결로써 부절을 남겨 놓으셨습니다. 그래서 이 비결은 짝을 맞추어 볼 때 정확한 의미를 알 수 있으므로 그 누구도 어설프게 진주 흉내를 낼 수가 없었습니다.
도전님께서는 도주님의 종통계승이 ‘여합부절한 천부적 종통계승’이라고 밝히시면서 상제님께서 전하신 비결에 대해 밝혀주셨습니다.


‘4일의 4는 춘하추동의 사철’이라는 도전님의 훈시에 따르면, 도주님의 탄강일이 4일인 것은 1년이 봄·여름·가을·겨울의 사철로 완성이 되는 것과 관련이 있습니다. 다시 말해서 상제님께서 12월 26일이라 하심은, 모자라는 4일을 더 채워야만 12월로 표상되는 도가 사(四)철로 완성된다는 의미를 담고 있는 것입니다. 도전님께서는 4가 곧 4철이고 따라서 도를 상징하는 12월이 곧 4라고까지 하셨습니다. 12와 4가 모두 도를 의미하니 도의 주인이신 도주님의 탄강일이 12월 4일이어야 하는 것이며, 그렇기 때문에 상제님께서도 ‘十二月二十六日再生身’이라는 부절로 상제님의 공사를 이어 도법을 완성하시는 도주님이 12월 4일 태생임을 천지에 확증하신 것입니다.
도전님께서는 ‘12월 4일 탄강’이 지니는 천부적 신성성을 상제님의 공사에서만 찾을 수 있는 것이 아니라 예부터 내려오는 비결(秘決)에서도 찾을 수 있다고 훈시로써 밝혀주시기도 하셨습니다.


여기에서 우리는 『전경』의 행록과 교법 편에 나타나는 가구판 노름, 즉 진주노름의 이치가 15세 시의 봉천명과 관련됨을 알 수 있습니다. 『전경』 교법 3장 36절에는 “천하의 대세가 가구판 노름과 같으니 같은 끝수에 말수가 먹느니라”는 상제님의 말씀이 있습니다. 가구판 노름이란 투전패 세 장의 합을 15로 맞춘 사람이 이기는 노름입니다. 이러한 가구판 노름의 원리는 주역(周易)의 근원으로 말해지는 낙서(洛書)의 수리와 일치합니다. 낙서의 수리는 중앙에 5를 두고 1부터 9까지의 수가 가로, 세로, 대각선 세 수의 합이 15가 되도록 배열되는 원리인데 그림으로 보면 다음과 같은 배열입니다.


실제 하늘 360주천(周天)을 15로 나누면 24가 되고 이것은 곧 24방위로서 24방위는 매 15°마다 그 자리가 교체되며, 또한 땅의 24절기도 15일을 기준으로 서로 그 자리를 교체하고 있습니다. 그러니까 하늘과 땅은 15수리를 근본으로 하여 각각 24방위와 24절기를 운행시킴으로써 만물이 생장염장할 수 있도록 하는 시공간을 만들어 주고 있는 것입니다. 이처럼 모든 만물은 15라는 수리를 바탕으로 생성 변화 발전을 일으키고 있는데, 영대의 신위(神位)가 15신위인 것과 영대에서 모시는 배례 횟수가 총 15배인 것도 바로 이런 우주의 원리에 응함을 쉽게 알 수 있습니다.
한마디로 말해서 15는 우주의 운행 그 자체를 의미하는 수리라는 점에서 곧 도(道)라고 할 수 있으며 그렇다면 가구판은 선천(先天), 즉 현하의 우주를 의미하고 가구판 노름에서 가장 높은 패를 가진 이는 바로 선천 천하의 대세를 잡아 새로운 판[道]을 여는 진주(眞主)를 의미한다 할 수 있습니다. 결국, 15가 주인이 되는 가구판 노름의 이치는 진법을 완성하시는 분이 천지대세를 잡는, 즉 봉천명하는 천수를 의미하는 것입니다.
도주님 15세 시의 봉천명을 단순하게 이해하면 진주의 수가 지니는 천부적 신성성과 법리적 정통성을 제대로 알 수 없습니다. 최제우가 보국안민(輔國安民)과 광제창생(匡濟蒼生)의 뜻을 품고 공부를 시작했던 나이는 30여 세였습니다. 그에 비해 도주님께서 15세 시에 봉천명을 하시고 입산수도를 시작하셨음은 그 어떤 누구도 갖지 못하고 이르지 못한 성의(誠意)와 기연(奇緣)을 타고나셨음을 보여주는 것입니다. 즉 한 치의 빈틈없는 천지공사에 따라 동양 천지의 격변이 일어남으로써 도주님께서는 정확히 15세에 만주 봉천으로 망명하셨고 막 성인이 되는 천수에 도력으로 구국제세(救國濟世)할 뜻을 정하시는 것입니다. 봉천(奉天)으로의 봉천명이 천지도수에 따른 기이한 세계사적 변화와 관련되어 있음에서 우리는 15세 봉천명의 천부적 신성성을 알 수 있고 도주님이 세우신 구세제민의 뜻이 상제님이 최수운에게 내리신 명과 일치함에서 우리는 그 법리적 정통성을 확인할 수 있습니다.


만주 봉천으로 가신 도주님께서는 고국만이 아니라 온 세상이 큰 혼란에 빠져 있음을 안타깝게 여기셨습니다. 보통의 방법으로는 소용돌이치는 온 세상과 백성들을 구할 수 없음을 아시고, 도력으로써 뜻을 이루시고자 입산 공부에 진력하시게 됩니다. 그리고 9년 후인 1917년에 23세의 나이로 상제님의 대순하신 진리를 감오득도(感悟得道)하셨습니다. 종단에서는 대도의 참뜻인 대순진리에 감오득도하신 이날을 기념하여 감오득도치성을 모시고 있습니다.
도전님께서는 도주님이 천부적인 종통계승자임을 알 수 있는 이치로 도주님 23세 시의 감오득도와 태을주(太乙呪)의 본령합리(本領合理)를 말씀하셨습니다.36 도주님의 대순진리 감오득도는 1917년(丁巳년) 2월 10일로 도주님 천수 23세 시입니다. 태을주도 23자로 이루어져 있는데 태을주에 대해 상제님께서도 ‘하늘에서 으뜸가는 임금’으로 “오만년 동안 동리 동리 각 학교마다 외우리라”고 하셨습니다.37 우리는 이 말씀으로 태을주가 후천의 이법을 대표하는 주문임을 알 수 있습니다. 그러하기에 태을주는 대순진리회의 모든 공부와 의례에 빠지지 않는 가장 중요한 주문이며 도법을 대표한다고도 할 수 있을 것입니다.
따라서 도주님의 23세 시 대순진리 감오득도와 도법을 대표하는 주문으로서의 태을주 23자가 수리로 일치하는 본령합리는 도주님께서 도를 세우시어 진법을 완성하는 분임을 보여주는 것으로 천부적 신성성이 법리적 정통성과 부합됨을 잘 보여주고 있습니다.


도주께서 정유년 十一월 二十一일 자시부터 무술년 三월 三일까지 도장에서 불면 불휴하고 백일 도수를 마치시니라. 五일에 심히 괴로워하시므로 한의사와 양의사를 불러왔으되 “때가 늦었도다”고 이르시니라. 도주께서 이튿날 미시에 간부 전원을 문밖에 시립케 한 후 도전 박한경을 가까이 하고 도전의 머리에 손을 얹고 도의 운영 전반을 맡도록 분부를 내리고 “오십년 공부 종필(五十年工夫終畢)이며 지기 금지 사월래(至氣今至四月來)가 금년이다. 나는 간다. 내가 없다고 조금도 낙심하지 말고 행하여 오던 대로 잘 행해 나가라”고 말씀하시고 다시 문밖을 향하여 “도적놈”을 세 번 부르시더니 화천하시니라. 무술년 三월 六일 미시요 양력으로 一九五八년 四월 二十四일이오. 수는 六十四세로다.41
결국, 치천하와 포교(布敎) 오십년 공부란 오십년 공부로 도주님이 상제님이 펼치신 평천하의 도로 치천하 하고 상제님의 일을 사람들에게 포교, 즉 가르쳐 주신 것을 의미합니다. 그러므로 오십년 공부는 단순한 기간을 의미하는 것이 아니라 법리적 정통성이 세워지는 기간임을 또한 알 수 있습니다.
오십년 공부는 도주님만이 밟으실 수 있는 지극정성으로 가능했습니다. 즉 천부적으로 정해져 있던 도주님만이 이를 행해 내실 수 있다는 뜻입니다. 『전경』의 교운 2장 대부분이 도주님의 오십년 공부에 관한 것으로 도주님께서 15세 시부터 64세 시까지 50년 동안 많은 어려움 속에서 오로지 지극한 정성으로 상제님의 뜻을 받들어 천지도수를 풀어나가는 공부를 행하신 내용입니다. 길게는 9년, 짧게는 몇 주에 걸쳐 이루어진 도주님의 공부는 많은 경우 불면(不眠), 불식(不食), 불휴(不休)의 과정이었기에 이것은 인간으로서는 가히 상상하기 어려운 정성을 요구하는 것임을 우리는 『전경』을 통해 살펴볼 수 있습니다. 그 누구도 도주님처럼 50년을 한결같은 뜻과 지극한 정성으로 온갖 고난을 이겨내며 상제님의 도수에 따른 공부로 진법을 완성할 수는 없습니다. 바로 여기에 ‘오십년공부(五十年工夫)’의 천부적 신성성이 있는 것입니다.


이는 결국 각 종교의 구세주 대신 상제님께서 대신 오셨음을 밝히신 것으로 “누구 한 사람만 오면 다 저의 스승이라 따르리라”는 것은 결국 모든 사람들이 상제님을 믿고 따를 것임을 예시하신 것입니다. “내가 곧 미륵이다”라는 의미는 내가 곧 구세주라는 말씀인 것이며 미륵과 예수와 최수운을 대신해 구세주의 일을 하고자 이 땅에 오셨음을 말하는 것입니다. 상제님께서 미륵의 일을 하러 오셨기에 곧 미륵이라 하신 것이며 상제님 외에 따로 미륵이 오지 않을 것이란 말입니다. 따로 미륵이 온다면 예수나 최수운도 다시 와야 하는 것입니다.
미륵이 시루의 이치로 인세에 오심은 금산사의 미륵이 솥 위에 있기에 알 수 있습니다. 우리는 상제님께서 시루의 이치로 오심을 상제님의 생가가 시루산 아래 있고 상제님께서 스스로의 존호를 증산(甑山)이라 하신 데서도 알 수 있습니다. 하지만 시루이신 상제님이 곧 미륵임은 금산사의 미륵이 솥 위에 있음으로써 명확히 알 수 있습니다. 솥 위에 얹어 조화를 이룰 수 있는 것이 시루이기 때문입니다. 이에 대해 도전님께서는 다음과 같이 훈시하셨습니다.
크고 작은 호위불이 있는데, 큰 것은 증산, 작은 것은 정산이다. 솥 위에 올라가는 것은 시루밖에 없다. 솥을 걸고 시루를 얹으면 불을 때야 한다. 그래야 용사(用事)가 된다. 그래서 숯이 필요한 것이다. 금산사로 오라고 하신 것은 이것을 보고 깨닫고 그 진리로 들어오라고 하신 것이다. 금불 밑에 용소(龍沼) 못이 있는데 용이 아홉 마리가 있었기에 용소라고 한다.47
상제님께서 인간의 모습으로 강세하시기 전에 금산사 미륵불에 임하여 계셨다. 솥 위에 시루가 있는데 솥 위에 미륵불을 세우고, 좌우에 보호불을 세우고 또 그 옆에 작게 두 개 보호불을 더 세웠다. 그래서 출(出) 자 형상이니 양산(兩山)이고, 그게 증산, 정산이다. 상제님께서 화천하실 때 “나를 보고 싶거든 금산사로 오너라”고 하신 말씀은 미륵금불을 보라고 한 것이 아니고 그 진리를 찾아서 오라는 말씀이다. 다른 데서는 모두 미륵금불에 계신 줄 안다. 그게 미륵을 따르라는 얘기지, 절에 오라는 얘기가 아니다.48


솥이 들썩이는 것은 솥 안의 물이 끓어 솥 위의 물건이 위아래로 움직이는 모양을 표현하신 것입니다. 즉 솥이 제 역할을 하여 솥 안의 물이 끓을 때야 솥 위에 있는 시루, 즉 미륵이 움직인다는 의미로써 솥과 시루의 이치를 모르면 이 말씀이 어떤 뜻인지 알 수 없습니다. 솥 안의 물이 끓어 솥이 들썩여야 시루가 제 기능을 하게 되는 것처럼 도주님[솥]에 의해 상제님[시루, 미륵]이 밝혀져 그 진리가 드러나게 됨을 예시하신 것입니다.
결국, 상제님의 말씀은 미륵, 즉 상제님의 진리가 세상에 출현[출세(出世)]하게 되는 이치를 밝혀주신 것입니다. 실제로 오직 도주님만이 상제님이 어떠한 분인지를 정확히 깨달으시고 1925년 구천응원뇌성보화천존상제로 봉안하실 수 있었으며 해원상생, 보은상생의 대순진리를 밝혀 상제님의 도덕을 펴셨습니다. 도주님[鼎山]의 50년 공부로 상제님[甑山, 미륵]의 진리가 드러난 것입니다. 이것은 도주님의 존호인 정산(鼎山)이 지니는 천부적 신성성이 단순히 글자만의 일치가 아님을 분명히 보여줍니다. 정산(鼎山)이란 존호는 도주님에 의해 상제님의 법리가 밝혀지는 법리적 정통성의 계승이라는 종통계승의 의미 또한 보여주고 있는 것입니다.
솥의 이치는 단순히 시루의 이치를 밝히는 것에만 있는 것이 아닙니다. 솥과 시루의 이치는 또한 음양합덕의 조화를 상징합니다. 즉 솥과 시루는 서로 상극(相克)인 물과 불을 조화하여 떡을 익힙니다. 그러므로 솥과 시루의 이치는 음양의 조화와 합덕을 의미합니다. 또한, 솥과 시루 각 하나만으로는 용사를 할 수 없고 두 용기가 합덕되어야 용사할 수 있음은 상제님의 계획과 이에 따른 도주님의 공부가 합덕되어야 진법이 완성됨을 잘 보여주고 있습니다. 따라서 정산이란 존호는 진법의 완성자가 이미 천부적으로 정해져 있다는 것을 또한 의미합니다.


천지신명들이 사람뿐 아니라 전 우주의 모든 것이 멸망의 길로 가므로 구천의 상제님께 호소를 했다. 그래서 상제님께서 전 우주를 광제하시려고 오셨다. 전북 김제 금산사 미륵에 오셨다. 이 금불은 진표율사가 모셨는데 용추못에 미륵금불을 봉안하라는 현몽을 받고 만든 것이다. 용추못은 용 아홉 마리가 목욕했다는 전설이 있는 곳이었는데, 도저히 물을 메울 수가 없었다. 흙으로 메우면 흙이 간 곳이 없어져 버리고, 돌로 메워도 안 되고 했는데, 다시 계시가 있기를 “숯(목탄)으로 메워라. 안질이 있는 사람은 숯을 갖고 와서 여기 넣고 눈을 씻으면 눈병이 낫는다고 널리 알리면 될 것이다”라는 것이었다. 그랬더니 못이 다 메워졌다. 여기에도 이치가 있을 것이다. 그리고 “다 메우고 좌대로 쇠 솥을 얹고 그 위에 금불을 모셔라”는 계시대로 솥을 걸고 금불을 모셨다. 금산사 미륵전 밑으로 들어가면 쇠가 있다. 그게 솥이다.58


종합해서 생각해 보면 연원이란 현재의 진리, 사상, 사물을 있게 한 근원이자 뿌리라는 의미로 물줄기의 근원이 되는 수원지와 관련성을 지닌 개념입니다. 따라서 혈통과 학통 등의 계통을 세움에 있어 그 근원을 밝혀 학파나 종파의 사상적 교리적 정통성을 세우는 데 자주 사용되는 개념임을 알 수 있습니다. 이로써 본다면 종통의 바른 이해를 위해 연원의 이치를 밝히시고 이를 바로 알 것을 말씀하신 도전님의 본뜻은 종통에 있어 교리적 정통성의 의미가 매우 중요한 것임을 알려주신 것입니다.
우리는 또한 “본도의 연원을 상제님의 유의(遺意)를 계승한 도주님으로 한다”라고 한 『도헌』 13조에서 도주님께서 단순히 이미 확립된 진리를 계승하거나 새롭게 해석하는 분이 아니라 상제님의 법리를 계승하여 그 법을 완성하는 분임을 알 수 있습니다. 연원은 진리의 근원을 의미하며 단순한 해석자나 계승자를 의미하는 것이 아니기 때문입니다.
선천의 진리가 그 연원을 하도와 낙서에 둔다면 후천을 열어 담당하는 진리인 대순진리의 연원은 바로 금산사의 용추 위 미륵전에 진리의 상징으로 표출된 증산[상제님] 정산[도주님]의 양산이라 할 수 있습니다. 상제님께서 “나를 보고 싶거든 금산사로 오라”고 하신 것은 증산, 정산 양산의 진리를 찾으라는 말씀으로 도의 근원인 연원을 알라는 말씀입니다. 결국, 연원의 이치는 진법을 완성하시어 상제님과 더불어 연원이 되시는 도주님의 종통계승의 의미를 다시 한번 분명하게 해 주는 이치인 것입니다. 결국, 금산사의 이치는 도주님의 종통계승에 대한 이치임을 알 수 있습니다.


이상에서 우리는 도주님의 종통계승을 통해 종통에 대해 살펴보았습니다. 도주님의 종통계승은 계시와 봉서로 이루어져 도주님은 상제님을 인세에서 직접 만나지 않으셨고, 따라서 상제님의 가르침을 들으신 적도 없었습니다. 하지만 도주님은 멀고 먼 만주 봉천에서 상제님의 대순진리를 감오득도 하시고 귀국하시어 상제님의 진리를 선포하심으로써 진주임을 증명하셨습니다. 상제님의 종도 그 어느 누구도 하지 못한 대순진리, 즉 상제님의 도덕을 펴시고 밝히셨을 뿐만 아니라 상제님을 구천상제님으로 봉안하시어 상제님이 우주 삼라만상을 주관하는 조화주이심을 명확히 선포하셔서 삼계대순 개벽공사의 실상을 보여주셨으며 오십년 공부로 대순진리의 진법을 완성하셨습니다. 즉 도주님에 의해 상제님의 진리가 밝혀지고 도법이 짜짐으로써 교리적 정통성이 세워진 것입니다. 도주님의 종통계승에 대한 이해는 바로 이 점에서 중요한 것입니다.
유명으로 상제님으로부터 종통을 전수받지 않으시고 판밖에서 성사재인(成事在人)의 이치에 의해 성경신(誠敬信)으로 도수를 밟아 계시로 종통을 계승하신 도주님을 이미 상제님께서는 공사로써 예정해 놓으셨습니다. 따라서 『전경』에 나타난 종통과 관련된 대부분의 공사와 예시는 도주님에 관한 것입니다. 난법자들이 이러한 도주님에 대한 공사를 자신의 것인 양 도용하는 행위는 용서할 수 없습니다. 도주님께서 세우신 진법이 지니는 교리적 정통성과 상제님이 밝혀주신 종통계승의 천부적인 이치가 여합부절로 일치함을 우리는 앞서 보았습니다. 따라서 도주님의 종통계승이란 진리 곧 진법이 천부적인 이치에 의해 완성되고 계승됨을 의미한다 할 수 있을 것입니다.


1958년 3월 6일 도주님께서는 미시(未時)에 방 밖에 간부들을 시립시키시고는, 도전님 한 분만 방안에 부르시어 도의 운영 전반을 맡도록 분부하셨습니다. 당시 도주님은 백일간의 불면 불휴로 심히 괴로워 하셨기에 도전님을 가까이 부르시고 머리에 손을 얹고 도의 운영 전반을 맡도록 유명을 내리셨습니다. 그리고 모든 말씀을 마치신 도주님께서는 인수(人壽) 64세로 화천하시니, 이런 사실과 도주님의 유명(遺命)에 의한 도전님의 종통계승은 다음의 ‘명령전달’과 ‘공포사항’으로 전 도인들에게 알려졌습니다.
도전님으로부터 ‘명령전달’과 ‘공포사항’을 전달받은 도인들은 아무런 동요 없이 도주님과 똑같이 도전님을 모시면서 도전님의 명을 받들어 나갔습니다. 실로 이때 배포된 ‘공포사항’은 도전님의 종통계승을 직접적으로 입증해주는 명백한 물증이라 할 수 있습니다. 공포사항은 다음과 같습니다.
지존(도주님)께옵서 무술 삼월 초육일 을미시(오후 한시 삼십칠분)에 화천하시다. 명령에 의하여 앞으로 모든 행사를 종전대로 도전령에 의하여 행함. 모든 도인들은 조금도 낙심 말고 성경신을 다하여 수도에 전심할 것.
상제님과 도주님 간의 종통 전수가 계시로 이루어졌으며 도주님과 도전님 간의 종통전수는 유명(遺命)으로 이루어졌습니다. 계시는 타인이 알 수 없는 전달이기에 당사자가 아니면 정확하게 그 여부를 알 수 없지만, 유명은 그 장소에 있던 모든 사람이 확인했기에 정확하다 할 수 있습니다. 따라서 유명으로 전수된 것이 무엇인지를 알면 종통의 전수 여부를 알 수 있습니다. 도주님의 유명은 앞에 소개한 명령전달과 공포사항에도 있지만, 다음과 같이 『전경』에도 나와 있습니다.


이 유명의 내용은 크게 두 가지입니다. 하나는 도의 운영 전반을 도전이 맡으라는 것이며 또 다른 하나는 행하여 오던 대로 잘 행해나가라는 것입니다. 행하여 오던 대로라는 것은 도주님께서 짜놓고 시행하신 진법대로 하라는 뜻으로 결국 도주님의 유명(遺命)은 “도전은 내(도주님)가 완성한 진법에 따라 책임지고 도의 운영을 해 나가라”는 것입니다. 도전님께서 “도주님께서 부산 감천에서 화천하실 때 임원들을 모두 모아놓으시고 내게 도를 맡긴다고 분부하셨다. 해오던 대로 해 나가라는 분부를 모셨다”67라고 명확히 밝혀주신 점을 보더라도 도주님의 유명은 진법에 따라 해 나가라는 말씀인 것이 명백하다 할 것입니다.
이상에서 우리는 도전님께서 도주님으로부터 유명으로 전수받은 종통의 핵심이 도주님이 완성하신 진법임을 알 수 있으며 도전님께서 이미 이 진법에 통해 있었음을 또한 추측할 수 있습니다. 진법에 통하지 않고 진법대로 종단의 모든 운영을 할 수는 없기 때문입니다.
도전님은 종통계승 이후 도주님의 진법대로 종단을 운영하셨으며 많은 고초를 겪으시면서 이 진법을 지키셨습니다. 대순진리회의 정통성은 바로 여기에 있습니다. 진법을 총괄할 권능을 지니고 진법대로 행해 오신 도전님이 계신 곳이 바로 올바른 종통을 지닌 곳이요 진리가 있는 곳입니다.
『대순진리회요람』은 대순진리회의 기원을 도주님의 봉천명(奉天命)으로부터임을 밝히고 있습니다. 또한 『대순지침』은 도주님의 창도 이념 준행을 강조하여 종단의 창립이 도주님에게 있음을 분명히 하고 있습니다. 그리고 『도헌』은 도주님을 창도주로 명시하고 있습니다. 이러한 사실은 도전님께서 도주님의 유명에 따라 진법대로 도를 운영해 나가기 위해서 대순진리회를 창설하신 것이지 새로이 무엇을 하고자 창설하신 것이 아님을 알 수 있게 해 줍니다. 다음의 내용은 이를 더욱 구체적으로 보여줍니다.


유명을 통한 종통계승을 마치심으로 도주님의 오십년 공부(五十年 工夫)가 종필(終畢)되었기에 우리는 유명에 의한 총도전으로의 종통계승이 바로 진법 완성의 마지막 도수임을 알 수 있습니다. 즉 도전님의 종통계승은 천지공사에 따른 도수인 것입니다. 그러하기에 종통이 천부적(天賦的) 신성성과 연속성을 가진 것이라고 도전님께서는 훈시하신 것입니다. 결국, 도전님께서는 천부적으로 도주님의 진법(眞法)을 시행하고 운용하실 유일한 분이셨음을 짐작할 수 있습니다. 어떠한 고난에도 진법을 지키시고 진법을 시행하고 운용하실 수 있는 분이기에 도전직(都典職)을 임명받으셨고 종통을 계승하신 것입니다.
따라서 우리는 태극도의 일부 임원들이 종단 운영을 자신들의 욕심에 따라 어지럽힌 것은 도주님이 짜 놓으신 법의 하나인 도전님에 의한 도 운영을 부정한 것으로 난법인 것을 알 수 있습니다. 따라서 도전님께서 이궁하신 후 도전님의 종통을 부정한 이들에 의해 장악된 감천 도장은 그 정통성을 상실한 것입니다. 결국, 도전님이 계시지 않는 감천 도장은 이미 태극도가 아니며 도전님에 의해 새롭게 펼쳐진 터전과 조직인 대순진리회가 태극도인 것입니다.
이와 같이 종통을 진법의 관점에서 이해하고 종단사(宗團史)를 보면 무극도에서 태극도가 나오고 태극도에서 대순진리회가 나온 것이 아니라 무극도의 명칭을 도주님께서 태극도로 바꾸시고 태극도의 명칭을 도전님께서 대순진리회로 바꾸셨음이 올바른 설명이 되는 것입니다. 결국, 무극도, 태극도, 대순진리회의 3천의 이치는 종단 명칭의 3천으로 설명되어야 할 것입니다.
이상에서 우리는 도전님의 종통계승이 도주님에 의해 완성된 진법의 계승과 시행, 그리고 수호에 있음을 보았습니다. 이는 도전님의 종통계승에 있어서도 법리적 정통성이 매우 중요함을 의미하며 따라서 상제님·도주님·도전님으로 이어지는 종통이란 대순진리의 법리적인 정통성이 완성되고 계승되는 계보라 할 수 있습니다.
상제님께서는 “삼천(三遷)이라야 일이 이루어지느니라”고 이르셨습니다. 상제님의 9년 공사와 도주님의 오십년 공부로 진법은 완성되었지만, 우리의 일이 이루어지기 위해서는 한 번의 과정이 더 필요한 것입니다. 도전님에 의해 이루어지는 마지막의 과정은 진법으로 종단을 이끌어 양위 상제님이 남기신 유업을 완결하시는 것이라 할 것입니다. 이를 위해 도주님께서는 도전님에게 도의 운영 전반을 맡기신 것이며 종통을 전하신 것입니다.
도전님께로의 종통계승은 유명으로 이루어지므로 매우 명확합니다. 그러하기에 도전님의 종통을 부정한 일부 난법자들의 난동이 있기 전 10년 동안 태극도는 도전님의 영도하에 일치단결하여 크게 성장 발전할 수 있었고 또한 도전님의 대순진리회 창설 이후 많은 수도인들이 도전님을 추종하여 서울로 상경하였던 것입니다.
상제님께서는 이미 공사로써 도전님의 종통계승과 도전님께서 하실 일을 도수로 짜 놓으셨습니다. 따라서 도전님 종통계승의 천부적인 면이 『전경』의 여러 천지공사에 드러나 있습니다. 하지만 유명으로의 종통계승이 명확하며 의심할 바가 없기에 우리가 이를 일일이 해석하는 것은 사족에 불과하며 종통계승의 의미를 희석하는 것에 불과합니다. 도주님의 유명에 의한 종통계승을 믿지 못하면서 다른 어떠한 천부적인 증거를 논하는 것은 의미 없는 일이기 때문입니다.


Q. 보호용장구 착용 없이 안전띠만 하는 것은 법을 위반하는 것일까요?
현행 도로교통법 제50조 제1항은, “자동차(이륜자동차는 제외한다)의 운전자는 자동차를 운전할 때에는 좌석안전띠를 매어야 하며, 모든 좌석의 동승자에게도 좌석안전띠(영유아인 경우에는 유아보호용 장구를 장착한 후의 좌석안전띠를 말한다. 이하 이 조 및 제160조 제2항 제2호에서 같다)를 매도록 하여야 한다.”고 규정하고 있고,
여객운수사업법 제21조(운송사업자의 준수사항) 제6항은, “운송사업자는 제27조의2에 따라 여객이 착용하는 좌석안전띠가 정상적으로 작동될 수 있는 상태를 유지(여객이 6세 미만의 유아인 경우에는 유아보호용 장구를 장착할 수 있는 상태를 포함한다)하여야 한다.”라고 규정하고 있습니다.
그러나 현실은, 만 5세 등 평균 체중이 18㎏을 훌쩍 넘는 아이들이 많은데 2점식 안전띠 좌석이 대부분인 전세버스 등에 탈‧부착할 수 있는 KC 인증 유아보호장구는 개발되지 않아 18kg이 넘는 유아는 전세버스를 이용하여 현장체험학습을 갈 수 없는 실정입니다.
이에 국토교통부는 법률과 현실 간 괴리가 있음을 감안하여 국토교통부 고시(제2018. - 147호)로 카시트 장착이 기술적으로 불가능한 자동차에 대하여 여객자동차운송사업법 제21조 제6항의 유아보호용 장구의 장착에 관한 적용을 2021. 4. 24.까지 유예한다고 규정한 바 있습니다.
다만 위와 같이 법률의 해석이 의심스러울 때에는 해당 법률이 적용될 자의 이익으로 해석함이 상당하므로, 개인적인 견해로는 일반적으로 6세 미만 아동이 탑승하였을 경우 카시트를 장착하여야 하고, 카시트 장착이 기술적으로 불가능한 전세차량에 대해서는 여객자동차운수사업법에 따라 2021년 4월 24일까지 유예기간을 가진다고 판단됩니다. 그렇다면 사안에서 문제된 버스는 전세버스로서 2021. 4. 24.까지 안전띠 착용의무가 유예된다고 보아야 할 것이므로, 안전띠만 착용하더라도 법률에 위반이 없다고 판단됩니다.
Q. 그렇다면 버스 회사는 유아보호용장구를 의무적으로 보유해야 하는 건가요?
한편 현재 운전자에게 유아보호용장구를 보유할 것을 의무화하고 있는 규정은 존재하지 않으나, 최근 정부에서는 운송사업자에게 보조금을 지원해 영유아용 카시트를 의무적으로 준비하는 등의 내용을 담은 개정안을 준비하고 있는 것으로 보입니다. 따라서 아직까지는 버스회사가 유아보호용장구를 의무적으로 보유해야 할 필요는 없지만 나중에 관련 법규가 마련된다면 그에 따라야 할 것으로 사료됩니다.


독도는 많은 한국인들이 항상 지켜보는 애처로운 우리 영토이다. 먼먼 동쪽 바다에 외롭게 서서 우리 영토의 첫 자락을 힘겹게 지키고 있는 작은 섬이다. 이 작은 섬을 수많은 한국 사람들이 항상 그리워하며 찾고 싶어 하는 이유는 위기 속에 서 있는 영토이기 때문이다. 일본의 노림수 속에 위태롭게 서있기 때문이다. 언제 일본의 손아귀에 넘어갈지 모르는 아찔한 위기 속에 있기 때문이다. 일본과의 역사논쟁, 국제법 논쟁만 해도 아찔한 상황인데 여기에 더하여 한일어업협정이라는 날카로운 낚시가 독도의 목줄을 꿰어 일본 손에 쥐어 주었기 때문에 시간이 흐를수록 위험은 더 커져가서 언제 일본으로 넘어갈지 모르는 상황이다. 이런 아찔한 위험 때문에 많은 국민들이 독도를 지켜보며 오늘도 가슴을 태운다.
독도를 온전한 우리 영토로 되돌리는 가장 좋은 방법은 무엇인가. 역사적 증거를 많이 발굴하는 것인가. 세련된 국제법 이론을 펼치는 것인가. 물론 그런 것도 필요 하지만 가장 좋은 방법은 아니다. 독도를 지켜가는 가장 좋은 방법은 많은 국민의 관심과 사랑 속에 독도를 두는 것이다. 바로 거기에서 우리 독도의 영토주권을 온전하게 만드는 국가적 힘이 나오기 때문이다.
그러면 많은 국민의 관심과 사랑 속에 독도를 두는 가장 좋은 방법은 무엇인가. 학교에서 가르치는 것인가. 매일 신문과 방송에 내는 것인가. 그것도 필요 하지만 가장 좋은 방법은 아니다. 그러면 가장 좋은 방법은 무엇인가. 실제로 우리 국민이 독도를 찾아서 나라 사랑의 마음을 독도에 심는 것이다. 힘겹게 자기 몸으로 직접 찾아가서 독도를 만져보는 것이다. 우리 국민 한사람 한사람의 눈과 귀와 손과 심장에 독도를 심는 것이다.
신문이나 방송을 통해서만 독도를 본다면 그것은 1~2번은 봐 줄 수 있을 것이다. 그러나 비슷비슷한 독도 경치를 언제까지나 봐주지는 않는다. 바로 식상해 하고 다른 방송으로 고개를 돌려 버린다. 국민의 눈에서 독도가 사라지면 우리 지도에서도 독도가 사라진다. 국민의 지극한 사랑과 관심이 독도에서 멀어지면 독도는 일본으로 넘어간다. 국민의 가슴에서 독도가 사라지면 우리 정치에서도 방송 화면에서도 독도는 사라지기 때문이다. 현실 정치와 언론은 국민의 관심사만 �i아 다닌다. 국민의 관심이 바로 표이기 때문이다. 표가 정치와 언론의 존재 기반이기 때문에 표가 되지 않는 일은 어떤 정치인이나 언론매체도 관심을 가져 주지도 않고 가져 줄 수도 없다. 때문에 국민이 독도를 찾는 것은 매우 중요하다.
항상 시간과 돈에 �i기는 생활인들이 틈을 내어 독도를 찾기는 매우 어렵다. 우선 시간이 많이 걸린다. 육지에서 배타는 곳까지 옮겨가야 하고 그곳에서 배를 타고 울릉도로 몇 시간을 가야하고 울릉도에서 다시 독도 가는 배로 바꿔 타야 한다. 돌아오는 길은 가는 길 이상으로 시간을 잡아먹는다. 서울을 기준으로 볼 때 짧아도 3일은 잡아야 한다. 한국의 교통체계가 서울을 중심으로 짜여져 있다는 점을 고려 한다면 다른 곳은 훨씬 더 걸릴 것이다. 아마 1주일을 잡아야 하는 곳도 있을 것이다. 바람이 거세거나 파도가 아주 높을 때는 시간을 예정할 수도 없다. 생활인이 이정도의 시간을 빼기가 쉬운가. 거의 불가능한 일이다.
장애는 또 있다. 돈이 너무 많이 든다. 독도를 다녀오자면 1사람당 50만 원은 들어야 한다. 개인으로 갈 경우 배삯만 약 180,000원 정도 든다. 비행기 삯보다 비싸다. 육지나 울릉도에서의 차비도 10만 원 정도는 잡아야 한다. 식사비나 먹는 비용이 적게 잡아도 10만 원 이상 들 것이다. 물위에 잘 수는 없으니 여관비도 드는데 방을 잡기도 쉽지 않다. 울릉도에서의 시간보내기나 관광비용도 든다. 굵은 것만 대략 잡아도 50만원은 든다. 조금 여유 있게 쓰자면 100만원 정도 든다. 이정도의 경비면 외국 여행을 하고도 남을 돈이다.
돈과 시간 외에도 현실적인 가장 큰 불편으로 배 멀미가 있다. 배 멀미는 차멀미와 다르다. 정말 힘들고 고통스럽다. 피할 방법도 없다. 그냥 그 고통을 안고 참아야 한다. 배편도 문제다. 배가 뜨지 않을 때도 많다. 배 회사들은 손님이 많지 않으면 파도를 핑계로 배를 띄우지 않으니 울릉도까지 갔다가 그냥 되돌아 나오거나 아니면 시간을 더 내야 한다. 육지에서나 외국 여행에서는 겪지 않을 수많은 예측불허의 불편이 독도 찾는 길에는 구비마다 입을 벌리고 있다.
이렇게 힘들게 찾아서 독도 부두에 내렸는데 배가 머무르는 시간은 30분이다. 내리고 오르는 시간 빼면 20분. 그마저도 조그만 부두 안에만 머물러야 한다. 부두에서 볼 수 있는 독도는 전체상이 아니라 동도와 서도 사이의 극히 일부분이다. 많은 돈을 쓰면서 고통을 참고 갔는데 사진 몇 장 찍으니 경찰이 나가라고 그런다. 참으로 짜증나는 일이다. 애국심으로 똘똘 뭉친 사람이라도 아마 이럴 경우 화가 날 수밖에 없을 것이다. “다시는 독도 오나 봐라.” 이게 보통의 한국인이 독도를 떠나면서 느끼는 감정일 것이다. 한국 어디를 가도 이런 곳은 없다. 1급 안보위험지역도 이렇지는 않고 천연기념물이라도 이런 경우는 없다. 독도에만 유독 심하게 행정기관의 간섭이 작동한다. 그나마 부두에 내려 본 사람은 행운아들이다. 잔파도만 일어도 대부분의 독도 방문객은 내려 보지도 못하고 돌아와야 한다.
지금의 독도 방문 체제는 한국인의 독도 사랑 정신을 없애버리는 장치이다. 두 번 올 필요도 없고 다시는 오고 싶지 않게 만들고 짜증과 실망과 염증만 안고 오게 만든다. 독도사랑 마음이 커지는 게 아니라 독도에 대한 짜증 섞인 감정만 생겨난다. 이런 상태로 계속 국민의 애국심을 허비해 버려도 언제나 변함없이 독도에 대한 관심이 계속될까. 벌써부터 볼 것도 없는 독도에 뭐 하러 고생하며 가느냐는 불평들이 나오기 시작했다. 이처럼 독도에 대한 국민의 외면과 망각이 만연하면 세상 흐름을 �i아가는 정치와 언론보도는 독도를 버릴 것이다. 그때 우리 독도의 영토주권은 어떻게 될까. 그런데 누가 독도에 대한 한국인의 염증이 커지기를 가장 애타게 기다릴까. 말할 필요도 없이 일본이지만 국내라고 이런 세력이 전혀 없지는 않을 것이다. 그러니 이제 근본적으로 문제를 살펴보고 고쳐야 한다. 독도와 일본이 언제까지나 기다려 주지는 않을 것이기 때문이다.
독도방문을 가로막는 가장 큰 장애물은 이른바 천연기념물 지정에 따른 입도숫자 제한이다. 대한민국의 어떤 천연기념물에도 없는 통제장치이다. 1999년 이후 총으로 위협하던 시절에 비하면 많이 나아지기는 했지만. 독도에 대한 이런 괴상한 통제장치의 설정은 아무리 그럴싸한 핑계를 꾸며대어도 결국은 일본 때문에 유지되는 것들이다. 지금 하루 입도 인원이 1880명으로 되어 있어 충분한 것 같지만 아직도 매우 모자라고 바로 그 숫자 제한이 독도에 대한 우리 국민의 접근을 원천적으로 막고 있다. 선박회사의 운항계획과 학생들의 수학여행, 사회단체의 독도 방문이나 행사 기획 자체가 바로 이 장치 때문에 차단되기 때문이다. 단체방문이라도 있으면 개인이나 가족의 독도 방문은 아예 불가능해져 버린다. 우서 배가 없고 숫자 문제로 허가도 안 되기 때문이다.
다음으로 좁은 독도 부두에만 잠깐 내리게 하는 것도 문제다. 그 좁은 부두에 많은 사람이 복작거리니 독도가 아니라 시장 한복판이고 사람이 서로 엉켜서 독도를 찬찬히 살펴보기는커녕 사진1장 찍기도 쉽지 않다. 그리고 방문객이 적을 때는 기상을 핑계로 배가 아예 뜨지 않을 때도 많지만 파도가 조금만 일어도 배가 너무 작아서 대지 못할 때도 매우 많다. 이런 문제점에 대해 행정당국은 알 바 없다는 태도다. 전부 돈벌이 장사꾼 들이 알아서 할 일로 되어 버렸다. 영토 위기를 걱정하는 국민의 독도 방문에 대하여 정부(지방정부를 포함하여)는 아무런 책임도 관련도 없는 듯이 행동한다. 독도 방문으로 먹고사는 사업체들 통제권만 틀어쥐고 있으면 그만이라는 배짱이다. 그러니 독도 위기로 속이 타는 국민들의 독도방문 여부는 전적으로 돈벌이 선박회사의 선주 기분에 따라 결정된다. 돈벌이가 목적인 선주에게 영토방문 결정권을 맡겨버리고는 할 일 다했다고 구경만 한다.
독도부두에 머무르는 시간제한도 문제이다. 지금의 좁은 부두 사정 때문이기는 하지만 내려서 보는 20분은 그냥 방안에 앉아서 1장짜리 사진으로 독도를 살펴보는 것과 아무런 차이가 없다. 독도가 얼마나 큰지 전체적으로 독도가 어떻게 생겼는지 독도의 특징이 무엇인지 어떤 동식물이 있는지 바다 속은 어떤지 도대체 왜 천연기념물인지 어려운 시간 내고 돈들이고 고생해서 갔지만 아무것도 보지도 알지도 못하고 나와야 한다. 독도 책자에는 이런 저런 설명들이 많은데 그런 곳은 한 번도 보지도 못하고 쫓겨 나와야 한다. 배안에는 해설 강사 한명 없다. 다른 관광지의 경우 천연기념물이 아닌 작은 섬들을 방문해도 구성진 해설 강사가 구구한 해설을 다 해 주는데 말이 천연기념물이지 독도 관리방침은 오직 국민의 접근차단 뿐이다.
게다가 모든 것을 육지에서 비싼 운임을 물고 가져다가 팔기 때문이기는 하지만 울릉도의 물가는 너무 비싸다. 더불어 화장실을 비롯하여 독도를 지원하는 울릉도의 편의 시설 부족도 문제다. 울릉도를 찾는 사람이 아주 적던 시절에 만들어진 시설인데 방문객이 몇 배로 늘어도 옛 상태 그대로이다. 독도박물관과 안용복 장군 기념비석을 비롯하여 독도 관련 시설 방문에 대한 안내와 배려도 너무 부족하다.
또 한 가지 딱한 문제는 독도 영토주권의 위기를 외면한 채 환경만을 외치는 일부 철부지 환경론자들의 비뚤어진 이벤트성 간섭도 국민의 독도 접근을 가로막는 원인의 하나다. 어떤 목적과 이유로 지정 되었는지도 모른 채 천연기념물이라는 간판만을 앞세워 모든 국민의 방문과 관찰을 가로 막으려 든다. 다른 섬들의 경우, 마구 잡이로 파헤치고 섬 자체가 아예 사라지는 상황에 처해도 눈길도 주지 않는다. 그런데 독도 입도금지나 통제장치에 대한 설정, 쓰레기 발생의 원인도 과정도 모르면서 국민의 독도 접근이 환경오염의 원인이라고 시비를 건다. 평시에 독도 문제에 어떤 고민도 행동도 관찰도 없는 사람들이 독도가 국민의 관심사이니 독도를 내걸고 뭔가 발표를 하여 단체의 이름이나 개인의 이름을 한번 언론 지면에 실어 보려는 얄팍한 명예욕이 발동해서 하는 일들이겠지만 결과적으로는 독도 강탈을 목적으로 삼는 일본정부 대변인 역할을 하고 있다.
우리 국민들이 지금 독도를 찾는 길에서 겪는 어려움은 행정당국이 마음만 먹으면 모두 쉽게 해결할 수 있는 것들이다. 우선 과거에 정부가 악의적인 목적으로 만든 제한법들을 없애서 숫자 제한을 풀어야 한다. 어차피 독도는 배를 타지 않고는 갈수 없다. 배는 항상 통제되는 것이므로 방문숫자 제한을 없애도 아무런 문제가 없다. 부두 시설이 모자라면 더 늘려 짓거나 보충시설을 활용하는 방안을 찾으면 된다. 파도문제나 배편이 적어 울릉도까지 가기 어려운 문제는 배를 키우고 배편을 늘이면 된다. 심야 배편을 운영하는 것도 고려해 볼 일이다. 독도에 들어가는 배는 성능 좋은 특별선을 더 보충해야 한다. 운항 시간을 줄이고 방문객을 늘리면 배삯을 무료에 가깝게 만들 수 있다. 정부에서 특별선을 만들어 운항할 수도 있다. 독도 부두에 배를 대기 어려운 문제나 파도 문제는 배를 키우고 시설을 키우면 해결 된다. 독도 주변에 만 톤급 배를 댈 수 있는 부두를 지어야 한다.
독도에 머무르는 시간제한은 선박회사의 돈벌이에는 유리하겠지만 국민의 입장에서는 분통 터지는 일이다. 국민들이 적어도 4~5시간 정도 아니면 하루 정도는 독도나 그 주변에 머물면서 독도와 사랑을 나눌 시간을 주고 그럴 수 있는 여건을 마련해야 한다.
독도 부두에만 방문객을 묶어 두는 문제도 독도 주변을 천천히 돌면서 경치를 구경할 수 있는 배를 따로 마련하면 해결 된다. 독도를 살피는 배는 윗덮개가 없어야 한다. 지금의 독도방문 배들은 선박회사의 편의에는 좋겠지만 밀폐된 통속이라 독도를 전혀 볼 수 없으니 독도를 보러 온 사람들의 입장에서는 아무런 의미가 없는 배들이다. 독도 바다 밑을 구경할 수 있는 특수 배를 운영하는 것도 생각해 볼 수 있다. 학생들의 독도 방문 학습을 고려하여 큰 여객선이나 특수 배를 독도 주변에 운영하는 것도 생각해 볼 문제이다. 바다 밑 잠수훈련을 비롯하여 독도를 기점으로 어업과 해저자원, 군사문제, 독도를 중심으로 이웃나라들과의 관계 맺기와 교류 문제, 바다 밑 육지와 해양 생태문제에 이르기까지 넓은 영역을 고루 학습재료로 개발하고 관찰하는 방안과 시설도 생각해야 한다. 더 나아가 해양문화, 해양 예술을 꽃피우는 세계적인 문화 공간으로 독도가 자리매김 될 수 있도록 긴 전망을 세워야 한다.
한국 정부는 몇 년 전까지는 독도를 일본에 넘길 수도 있는 못된 술책을 시행하고 있었다. 독도본부의 결사적인 투쟁과 국민의 지탄으로 그런 흉계는 일단 저지했지만 아직도 방관자 역할에서 크게 벗어나지는 못하고 있다. 이제 정부(지방정부도 포함하여)는 국민의 독도 접근을 막는 역할에서 방문을 촉진하는 역할로 그 임무를 바꾸어야 한다. 학생과 일반인의 독도 방문을 권장하고 그 편의를 제공해야 한다. 마음만 먹으면 쉽게 해결할 수 있다.
울릉도까지 힘들여 왔다면 그 이상의 경비는 정부가 부담하는 방안도 생각해야 한다. 방문객이 많아지면 기업차원에서 운영해도 싼 값으로 내릴 수 있다. 독도문제는 영토위기 문제이며 우리는 지금 독도를 두고 일본과 전쟁을 벌이고 있음을 잊어서는 안 된다. 독도가 넘어가면 울릉도까지 위험하고 결국 우리 동쪽바다는 완전히 막혀 버린다. 그리고 대한민국도 위험해진다. 많은 국민의 독도방문이 매우 절실한 이유는 바로 여기에 있다.
이제 독도는 이익과 향락을 �i는 일상의 삶에 지친 우리 국민이 찾아가서 정신을 맑게 하고 잊고 지냈던 나라와 영토와 사회를 다시 생각하고 자신의 삶을 되돌아볼 수 있는 도량이 되어야 한다. 가볼 필요조차 없는 아무런 볼 것도 없는 섬이 아니라 개인이건 가족이건 독도로 가서 우리 영토사랑, 나라사랑의 마음을 가득 담아 온다면 그보다 더 보람찬 일이 어디 있겠는가. 일반 소비성 관광과는 다른, 정신을 맑게 만드는 정신도량으로 나라사랑 강토사랑 정신을 키우는 도량으로 우리 독도를 가꾸어 가야 한다.


손학규 전 더불어민주당 상임고문(사진)의 정계 복귀가 임박함에 따라 그가 내년 대선을 향해 어떤 정치 행보를 보일지 주목된다. 그는 지난 2일 “죽음을 각오하고 나를 던지겠다”고 말해 대권 도전을 기정사실화했다.
그가 대선에 나서면 이번이 세 번째다. 2007년 한나라당을 탈당해 대통합민주신당에 합류했으나 대선 경선에서 정동영 후보에게 밀려 본선 진출에 실패했다. 2012년엔 민주통합당 대선 경선에서 문재인 후보에게 고배를 마셨다.
손 전 고문의 대권 가도는 쉽지 않을 것이라는 게 일반적 분석이다. 문재인 전 더민주 대표와 안철수 전 국민의당 대표 위주로 공고한 대선 틀이 짜여져 있어서다.
더민주와 국민의당은 경쟁적으로 손 전 고문에게 ‘손’을 내밀고 있다. 추미애 더민주 대표는 “전당대회를 마치고 (손 전 고문에게) 필요하면 협력하겠다고 말씀드렸더니 웃으면서 그렇게 해달라고 답변했다”고 말했다. 안 전 대표는 지난달 28일 손 전 고문이 머물고 있는 전남 강진을 찾아 막걸리 회동을 하며 “국민의당 문호는 열려 있다”고 했다. 박지원 국민의당 비상대책위원장은 하루 전날 손 전 고문에게 “안 전 대표와 경선을 통해 정권 교체의 기틀을 마련해달라”고 주문했다.
손 전 고문이 더민주나 국민의당에 들어가는 방식을 취할 가능성은 낮다는 게 측근들의 전언이다. 더민주는 ‘친문재인 틀’이 견고해 비집고 들어갈 틈을 찾기 어렵다. 국민의당만으로는 정권 교체가 어렵다는 게 손 전 고문의 인식이다. 손 전 고문은 국민의당을 포괄하는 제3지대에서 대권을 모색할 가능성이 높다.
문제는 제3지대론을 놓고 정파별로 생각이 다르다는 점이다. 안 전 대표와 박 위원장은 국민의당 자체가 제3지대라고 주장한다. 손 전 고문과 정의화 전 국회의장, 김종인 전 더민주 비대위 대표 등은 기존 정당과는 거리를 두는 방향으로 제3지대를 추진하고 있다.
김 전 대표는 “내가 플랫폼을 만들고 대선행 티켓을 끊어줄까 한다”고 말해 자신이 제3지대를 주도하겠다는 뜻을 나타냈다. 그는 손 전 고문뿐만 아니라 김부겸 더민주 의원, 박원순 서울시장, 남경필 경기지사, 안희정 충남지사 등을 꾸준히 만나왔다. 손 전 고문이 정계 복귀를 하더라도 제3지대에서 다른 대선 후보들과 경쟁할 수 있다는 것이다. 남 지사와 김 의원은 당내에서 경쟁하겠다는 뜻을 분명히 밝혀 제3지대가 현실화될지는 미지수다.
손 전 고문이 2014년 7·30 경기 수원병 보궐선거에서 낙선한 뒤 선언한 정계 은퇴를 번복하는 데 대한 명분을 찾는 것도 부담이다.


모하메드 바크르는 독일어를 유창하게 구사한다. 학습용 PC를 이용한 독일어 학습 프로그램들이 큰 도움이 되었다. | 사진 (부분): © Mohammed Bakr 저는 2015년부터 베스트팔렌 지역의 함 시에 살기 시작하면서부터 함 시립도서관을 애용했습니다. 이곳에 오면 독일어 공부에 필요한 학습용 자료와 각종 소프트웨어, 컴퓨터, 책자들을 언제든지 이용할 수 있거든요.
바크르는 정보에의 접근 기회를 제공하는 것도 도서관 다문화 사업의 한 부분이라고 생각한다. | 사진 (부분): © Mohammed Bakr 또한 아랍어로 된 책들을 주제별로 정리하고, 난민 숙소에 마련된 독서 코너를 관리하고, 아랍인이나 쿠르드족 방문객을 위해 통역하기도 했습니다. 이런 방문객들에게 도서관을 안내하면서 이들이 도서관과 친숙해질 수 있도록 도왔고, 어디에서 원하는 자료를 찾을 수 있는지 알려주는 일을 했습니다.
바크르는 요즘 장편소설과 전문서적들을 즐겨 읽는다. | 사진 (부분): © Mohammed Bakr 이 도서관에서 제가 제일 좋아하는 곳은 3층이에요. 그곳에 가면 의자도 있고 무엇보다 조용하거든요. 저는 그곳이 정말 좋습니다. 독서카페도 편안하고 좋습니다. 커피를 마시며 책을 읽을 수 있어서 더더욱 좋죠.
도서관 3층의 편안한 학습 분위기 | 사진 (부분): © Mohammed Bakr 올해는 함 시에서 주관하는 컴퓨터공학 교육과정에도 등록했습니다. 공부에 필요한 자료들을 열람하기 위해 지금도 도서관을 계속 찾고 있어요. 이곳에서 동료들과 함께 공부를 하기도 합니다. 요즘은 주로 독일어로 된 전문서적이나 장편소설들을 빌려 봅니다. 계속해서 ‘Meet & Talk’ 모임도 진행하고 있고요. 이곳 도서관에서 일주일에 두 번 모임을 갖는데, 부담 없이 커피와 과자와 함께 독일의 부활절과 크리스마스 문화 등에 대해 이야기를 나누거나 보드게임을 하기도 합니다. 가끔은 동물원, 미술관, 카니발 축제 등에 같이 가기도 하죠.


현행법은 소방활동으로 인하여 타인을 사상에 이르게 한 경우 그 소방활동이 불가피하고 소방공무원에게 고의 또는 중대한 과실이 없는 때에는 그 정상을 참작하여 사상에 대한 형사책임을 감경하거나 면제할 수 있도록 개정(2017.12.26.)되었음.
하지만 소방활동을 위하여 불법 주차·정차된 차량을 긴급하게 이동하는 경우 차량의 훼손에 대해 소방공무원 개인이 소송의 당사자가 되어 어려움을 겪는 경우가 발생하고 있음.
이에 소방활동에 방해가 되는 차량의 이동을 명할 수 있도록 하고, 소방활동을 위하여 차량을 이동하는 경우 발생한 차량의 훼손에 대해 소방공무원의 형사상 책임을 감면할 수 있도록 하는 등 법 시행과정에서 나타난 미비점을 보완함으로써 소방공무원이 더욱 적극적으로 소방활동에 전념할 수 있도록 하려는 것임.
가. 소방기관은 견인차량을 확보하고, 소방자동차가 화재진압 및 구조·구급 활동을 위하여 출동을 할 때에는 견인차량과 함께 출동할 수 있도록 함(안 제8조 개정 및 제21조제5항 신설).
나. 소방활동에 지장이 있다고 인정되는 경우 차량의 소유자·관리자 또는 점유자에게 이동을 명할 수 있도록 함(안 제12조제1항제4호 신설).
다. 소방공무원이 소방자동차의 통행과 소방활동에 방해가 되는 주차 또는 정차된 차량의 이동으로 차량을 훼손한 경우에는 형사책임을 감면할 수 있도록 하고, 이에 필요한 소송지원을 할 수 있도록 함(안 제16조의5 및 제16조의6 개정).


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동적 라이브러리 또는 실행파일 컴파일 또한 오브젝트 파일 컴파일 프로세스 뒷단에 링킹 과정이 포함된 빌드 과정이에요. 링킹 프로세스에서는 오브젝트 파일을 하나로 병합합니다. 그리고 이 링킹을 수행하는 툴채인 프로그램이 linker입니다. 이 때 각각의 오브젝트 파일에 Undefined되어 있는 심볼(함수, 변수 클래스 등등)을 다른 오브젝트에서 찾아서 교체하는 작업이 일어납니다. 따라서 링킹 과정이 일어나기 전까지는 내가 사용하려는 정적 라이브러리가 제대로 빌드된 것인지를 확인하기가 어렵습니다. 빌드 도중 많이 접하게 되는 “symbol not found” 에러가 이 때 발생(아래 스크린샷 참고)하죠.


앞에서 설명한커맨드와 개념들은 CMake의 지향점을 기준으로 설명된 내용입니다. 따라서 막상 CMake로 구성된 오픈소스 프로젝트를 접하게 되면, 위에서 사용하는 커맨드와는 다른 방식으로 구현된 것을 자주 보시게 될 것입니다.
CMake도 긴 역사를 가지고 있습니다. 그 과정 속에서 언어도 많은 변천을 겪었죠. 이전에 사용하던 커맨드들은 여러가지 문제점을 야기했는데, 첫 번째로 CMakeLists.txt 파일에 정의된 변수의 스코프가 항상 글로벌로 설정되어, 타겟을 여러 개 정의하는 프로젝트에서 알 수 없는 사이드 이펙트를 발생하게 되는 것입니다. 두 번째로는, 특정 툴채인에 의존성이 강하기 때문에, 컴파일러가 바뀌거나, 빌드시스템이 변경될 경우 작성한 CMakeLists.txt파일이 정상동작하지 않는 상황이 오는 것이죠. 예를 들어, 컴파일 옵션으로 “-std=c++11″처럼 하드코딩된 문자열 형태로 값을 설정하는 경우, 컴파일러가 변경되면 옵션 문법이 달라지면서 동작하지 않는 경우가 있다. 또한 CMake로 생성된 make 빌드시스템을 make 명령어로 빌드하는 것은 make빌드시스템에 대한 의존성을 만들어서 차후 다른 빌드시스템으로 변경할 때 코스트가 따르기 마련이다. 그래서 다음처럼 cmake를 이용해서 빌드명령을 하는 것이 더 유연한 방법이다.


드라마 <투윅스(TWO WEEKS)>는 지난 2013년 MBC를 통해 반영된 동명의 한국 드라마가 원작이다. 구체적으로 과거에 살인 미수죄로 복역한 후 출소한 유우키는 별다른 희망없이 하루하루를 보낸다. 그런 그의 앞에 살면서 유일하게 진심으로 사랑했으나 ‘어떤 일’을 계기로 일방적으로 유우키를 떠났던 여성이 나타나 유우키의 딸인 하나(はな)를 낳은 것과 하나가 백혈병에 걸린 사실을 털어놓는다. 유우키는 병원에서 만난 하나에게 부성애를 느꼈고, 다행히 유우키가 골수 기증자 기준에 부합해서 2주 후에 골수 이식 수술을 하기로 한다. 그런 와중에 유우키는 함정에 빠져 살인사건의 범인으로 체포되고 필사적인 도주를 감행하게 된다. 다음은 유우키 다이치(結城大地)를 연기한 미우라 하루마(三浦春馬)와 진행된 서면인터뷰 전문.


Q. 이 드라마의 기획과 각본을 읽은 소감을 말씀해 주세요.
A. 지금껏 존재를 몰랐던 딸을 위해 2주간 목숨을 걸고 분투한다는 내용은 매우 간결하면서도 강한 애정이 담겨 있습니다. 또한, 회를 거듭할수록 긴박한 전개 속에서 주인공의 과거와 등장인물과 숨겨진 관계성이 하나씩 드러나는 굉장히 매력적인 작품이라는 인상을 받았습니다.
Q. 여덟 살 딸의 아버지, 거기다 점차 부성애를 자각하는 인물의 연기는 30세를 앞둔 미우라 씨에게는 새로운 도전이겠네요.
A. 이번에 처음으로 자식을 가진 배역을 맡게 되었습니다. 신선하고 제가 이 캐릭터로 어떻게 ‘살아갈지’ 매우 흥미롭습니다. 유우키의 부성애를 어떻게 싹틔우고 키워나갈지 제작진, 배우들과 함께 의논하고 고민해 보려고 합니다. 그리고 딸 하나와 마주하는 장면에서 제 속에서 놀라움과 애정 중에 어떤 감정이 싹틀지 벌써 기대됩니다!
Q. 유우키는 아버지이자 미우리 씨가 지금껏 연기해온 배역 중에서도 유난히 험한 인생을 살아온 남성입니다. 이 캐릭터를 어떻게 연기하실 건가요?
A. 유우키는 과거에 겪은 ‘어떤 일’을 계기로 현재는 타락하고 사람을 전혀 믿지 않는 남자입니다. 하지만 이런 유우키도 처음 만난 자신을 100% 믿어 준 친딸에게는 ‘내 딸은 믿을 수 있다.’며 본능이 작용했을 것입니다. 어떠한 어려움 속에서도 딸에게 골수를 이식해주기 위해서 2주간 필사적으로 자신의 목숨을 부지하려는 모습에 많이 공감했고 빨리 연기하고 싶습니다. 점점 싹트는 부성애와 유우키가 껴안은 과거에 대한 후회와 아픔을 제대로 표현하는 것이 가장 큰 도전 과제이며 시청자 여러분께 좋은 모습을 보여드리겠습니다.
Q. 도주극인 만큼 달리고 숨고 때로는 액션 신을 소화해야 하는 등 점점 더워지는 날씨 속에 매우 힘든 촬영이 예상되는데요, 각오를 말씀해 주세요.
A. 현재 출연 중인 연극이 막을 내리면 드라마 촬영에 들어갑니다. 체력만큼은 자신이 있기에 최선을 다해서 촬영에 임하겠습니다. 시청자 여러분이 온열 질환을 이겨내실 수 있도록 에너지 넘치는 연기를 보여드리겠습니다.


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전 세계에는 다양한 형태의 기술들이 완전히 다른 사회경제적 상황 속에서 접목되어 사용되고 있다. 그 중에서도 전자기기로 가장 많은 사람들에게 이용되는 것이 바로 휴대폰이다. 이미 휴대폰은 70억이 넘는 지구촌 사람들 중에서 60억(GSM 협회의 2011년 10월 발표, SIM 카드 등록 기준이므로 중복을 감안해야 함)이 보급된 가장 보편적인 기기이다.
그런데, 스마트폰이 나오면서 이런 가장 보편적인 기기의 양극화가 시작되고 있다. 그리고, 아직은 이런 문제를 인지하고 적극적으로 적정기술을 도입하고 확산시키려는 곳들이 많이 보이지 않는다. 그렇지만, 스마트폰과 새로운 모바일 기술이 가장 많은 사회적 가치를 창출할 수 있는 곳은 바로 이런 개발도상국들이다. 이미 전 세계에서 가장 많은 신규 모바일 접속이 이루어지고 있는 곳은 바로 중국과 인도이다. 양적으로도 가장 많은 디바이스를 필요로 하며, 앞으로 점점 이들이 중요한 역할을 담당하게 될 것이다. 또한, 스타트업들에게는 앞으로 커다란 기회의 영역이기도 하다.
문제는 이들이 모바일 연결을 유지하기 위해 지불하는 비용이 자신들 수입의 10%를 넘을 정도로 큰 부담이라는 점이다. 모바일이 필수기술이 되면서, 여기에 대한 의존도도 많아져서 유니세프(UNICEF)와 같은 국제적인 프로그램의 대부분도 모바일을 이용해서 사업을 수행하기 시작했다. 예를 들어, 최근 영유아들에 대한 HIV 테스트를 하고, 필요에 따라 치료를 하는 프로그램도 모바일 기술을 기본으로 이용한다.
믿기 힘들지만 아직도 댓수 기준으로는 전 세계에서 선적되는 휴대폰의 70%가 피쳐폰이라고 한다. 이들은 대부분 개발도상국가들로 팔려나간다. 먹고살기 힘든 개발도상국가들의 시골에서는 음성과 SMS, 그리고 느린 저속의 데이터 통신의 시대에 살고 있다. 이런 제한된 환경에도 불구하고, 많은 산업영역에서 다양한 프로젝트들이 기획되고 실제로 수행이 되는데, 여기에는 금융과 의료, 농업과 교육과 같은 가장 중요한 인프라에 해당하는 서비스들이 포함된다. 예를 들어, 최근 아프리카와 아시아의 시골지역에서는 SMS를 이용해서 필수적인 농산물의 가격을 매일 찾아볼 수 있는 서비스가 큰 인기를 끌고 있다. 이를 통해, 소비자들의 협상력을 올리고, 합리적인 농산물 시장이 만들어진다. 유니세프는 RapidSMS라는 SMS 기반의 오픈소스 프레임워크를 이용해서 사하라 이남의 아프리카 6개국에서 20만 명이 넘는 사용자들에게 건강정보를 수집하고 이들의 건강을 관리하는 사업을 하고 있다.


금융인프라에도 모바일 기술의 역할이 급격하게 커지고 있다. 케냐에서 시작된 M-PESA 프로젝트는 미소금융의 역할을 하면서 인기를 끌기 시작해서 현재는 동부아프리카 지역 최대의 이동통신 사업자인 Safaricom이 운영을 맡으면서 강력한 모바일 지불결제 수단으로 여러 나라에서 통용되는 인프라로 성장하였다. 또한, 이 시스템은 Safaricom이 이동통신사업을 수행하는 아프가니스탄의 로샨(Roshan) 지역에서도 크게 활성화되었다.
가장 큰 문제로 스마트폰의 시대로 접어들고 있지만, 이들에게 시대에 크게 뒤떨어지지 않으면서도 사회경제적 환경에 맞는 적절한 수준의 디바이스가 아직 개발되고 주어지지 않고 있다는 점이다. 일단 아이폰은 높은 가격에 개발도상국들이 요구하는 다양한 특성을 만족시킬 가능성이 낮아서 앞으로도 많이 보급되기는 어려울 듯하고, 구글의 안드로이드 기반의 휴대폰이 대세를 장악하게 될 것으로 보인다. 중국의 화웨이에서는 Safaricom과 협업을 통해 케냐에 $80 안드로이드폰을 출시하였다. 2012 MWC에서는 텔레포니카 라틴아메리카와 Bharti Airtel, VimpelCom 등 개발도상국에서 서비스를 하는 이동통신사업자들이 공동 발표를 통해 $50 스마트폰이 나와야 보급이 확대될 것이라고 언급하였는데, 앞으로 수년 내에 이런 스마트폰의 공급이 가능할 것으로 예상된다. 이들 국가에 보급되는 스마트폰은 단지 저렴한 것만으로는 안된다. 현재 가장 많은 휴대폰을 판매하고 있는 노키아 제품들의 경우 기능적으로는 떨어지는 점이 많지만, 먼지에 강하고, 방수가 되며, 충격에 잘 견딘다. 또한, 동네마다 노키아의 부품을 가진 수리점들이 있어서 고장이 나도 쉽게 저렴한 가격에 수리가 가능하다. 간단한 메뉴와 경우에 따라서는 플래시 라이트로도 이용될 수 있는 그런 기능도 지원한다. 이는 해당 지역의 특성에 적합한 기능적인 변형이 중요한 경쟁력이 된다는 것을 의미한다. 배터리 문제도 스마트폰 보급에 중요한 장애요인이 된다. 아직도 안정적인 전력공급이 되지 않는 지역이 대부분이기 때문에, 되도록 충전하지 않고 오랜 시간 이용할 수 있어야 하며, 다양한 형태의 충전기술이 병행되는 것이 필요하다. 예를 들어, 태양광이나 자전거, 스토브 등과 같은 다양한 저전력 발전기술과의 연계성이 최근 많은 관심을 불러일으키고 있다.


또한 아직은 고속의 데이터 이동통신이 불가능한 인프라도 고려해야 한다. 이들 국가들의 재정상황을 감안할 때 3G 이후의 네트워크 인프라가 깔리고 운영되기 위해서는 앞으로도 오랜 시간이 걸릴 가능성이 많다. 그렇다면, 아무래도 데이터를 많이 잡아먹는 앱은 인기가 없을 수 밖에 없다. 이들 국가에서 인기있는 앱은 데이터가 최적화되어 있으면서도 여러 가지 기능을 할 수 있는 앱이 될 것이다.
이렇게 제약이 많지만, 개발도상국들의 모바일 시장의 성장의 속도는 어떤 선진국들보다도 빠르다. 그러므로, 앞으로 많은 기업들에게 기회의 땅이 될 것이다. 언제나 선진국들을 중심으로 생각하는 그런 시각에서 탈피해서 적정기술이 접목된 다양한 서비스와 제품이 나온다면 수십 억의 사람들의 삶의 질을 높여주고, 동시에 글로벌 비즈니스의 기회도 노려볼 수 있다. 아직 우리나라에는 이런 시장에 관심을 가지는 기업이나 사람들은 거의 없는 것 같은데, 미국에서는 쳥년창업가들을 중심으로 과감하게 이런 시장에 도전하는 곳들이 나오고 있다. 미래의 가치를 생각해서 도전한다면, 놓쳐서는 안될 또 하나의 훌륭한 기회가 그냥 이렇게 흘러간다면 많이 아쉽지 않을까? 예를 들어, 아프리카와 인도, 아시아의 시골에 있는 사람들이라고 게임을 싫어하지는 않을 것이다. 그렇다면 이들의 환경에 적합한 게임은 어떤 것일까? 이들도 자신들의 생각을 다양한 방식으로 기록하고, 서로 소통하는 것을 싫어할리는 없다. 그렇다면, 이들에게 가장 유용한 앱들은 어떤 것이 있을까? 조금은 더 넓게 생각하고 도전하는 것도 고려해 볼 만 하다는 생각이다.


전통적 유통체계에서는 외딴 지역에 제품을 유통시키는 비용이 많이 든다. 이를 극복하기 위한 대안으로 부상하는 것이 지역사회/소셜 유통모델이다. 기업이 소비자를 직접 판매 대리인으로 이용하는 것인데, 사람들이 자신이 속한 지역사회 내에서 거래를 하게 되고, 윈-윈 관계를 만들어낼 수 있다. 구매자는 감당할 수 있는 저절한 가격의 제품을 얻을 수 있고, 판매 대리인은 소득을 올릴 수 있다.
어찌 보면 이전에 언급한 "아래 쪽을 향한 위대한 도약"과도 관련이 있는 내용이다. 이런 혁신이 가능해진 것은 급속도로 휴대전화와 소셜 웹 서비스가 보급되고 있기 때문이다. 과거에는 생산수단 및 유통수단을 소유하지 않으면 할 수 없었던 일들이 이제는 개인들의 네트워크를 활용해서 가능해지고 있다. 개인들의 네트워크를 엮어내는 원리를 파악하고, 이를 잘 활용하는 로컬 기업들이 빠르게 성정할 것으로 보이는데, 그런 대표적인 사례가 바로 필리핀의 이동통신사인 글로브 텔레콤(Globe Telecom)과 인도의 제과/식품 브랜드인 히포(Hippo)를 출시한 Parle Agro이다.


GCASH를 이용한 유통모델이 독특한 것은 휴대전화 사용자들이 개별적인 개인 유통업자에게 돈을 지불하고 전자방식으로 휴대폰 사용권을 즉석에서 사서 사용할 수 있다는 점이다. GCASH 관련한 플랫폼에 접근할 수 있는 권한을 개인에게 내주고, 이들이 개인대 개인으로 간단히 필요한 만큼 사용권을 충전해서 사용할 수 있게 한 것이다. GCASH가 더욱 훌륭한 것은 단순히 이동통신사 서비스 상품만 판매하는 것이 아니라 또다른 다양한 P2P 플랫폼으로 활용할 수 있기 때문이다.
예를 들어, Conditional Cash Transfer (CCT) 라는 프로그램이 있는데, 이 프로그램은 필리핀에서 가장 가난한 사람들을 돕기 위해 GCASH를 활용하는 것이다. 저소득층에서 학교에서 교육을 받거나, 정기적인 필수 건강검진, 그리고 아이들의 예방접종과 같이 국민으로서 보호받아야 할 권리를 활용해야 하는 경우에 지불의 성격을 간단히 파악해서 서비스에 필요한 현금을 지급한다. 처음에는 필리핀 LandBank에서 이 프로그램을 운영하면서 실제로 이런 사람들에게 돈을 지불하기 위해 오프라인에서 소요되는 비용이 매우 컸다. 그러나, GCASH 플랫폼을 활용해서 이미 전자상거래를 이용하는 많은 유통업체들이 일종의 현금을 미리 지불하고, 나중에 국가에서 해당 내역을 환급해주는 역할을 하게 되면서 이런 비용은 급속히 줄어들었다. 무려 30만 명에 이르는 사람들이 이 서비스의 혜택을 받고 있다고 한다.


인도의 식품회사인 Parle Agro는 신생회사로 다국적 식품회사와의 경쟁을 위해 독특하고 창의적인 전략으로 돌풍을 일으키고 있다. 이들은 Hippo 라는 스낵 브랜드를 만들면서, 이를 크라우드 소싱 기술을 활용해서 영업과 유통을 할 계획을 세우는데, 소비자와 소매유통 상인들에게 주변의 가게에서 Hippo 과자를 찾을 수 없으면 트윗을 해달라고 부탁을 하고, 트윗이 나타나면 해당 상점에 즉시 과자를 가져다 주는 기민한 유통전략과 함께 많은 사람들에게 브랜드를 각인시키는 효과를 함께 누렸다. 이를 통해 상점 주인 뿐만 아니라 Hippo를 찾는 많은 일반 소비자들이 Hippo 과자를 직접 요구하고, 자연스럽게 상점의 진열대에는 Hippo가 올라가면서 매우 빠른 시간 동안 성장을 하게 된 것이다.
실제로 재고가 떨어졌다는 트윗은 인도의 45개 마을과 도시에서 등장하였고, 판매는 단 몇 개월 만에 76%가 신장을 하였으며, 트윗이 등장하면 늦어도 48시간 이내에 재고가 채워지도록 조치하였고, 이렇게 적극적인 활동을 하는 트위터러들에게는 손으로 직접 작성한 노트가 담긴 기념품을 보내어서 이들의 활동을 지원하고 고마움을 표시하였다.
이는 정말 놀라운 성과이다. 트위터를 재고관리 인터페이스로 커다란 기업에서 이용하게 된 것이나 마찬가지이다. Hippo를 좋아하는 소비자들은 인도 전역에 있는 수십 만개의 점포의 재고상황을 직접 파악해서 Hippo 본사에 알리는 직원과도 같은 일을 하게 된 것이고, 이들은 간단하지만 정성이 담긴 기념품을 통해 보다 충성도가 높은 Hippo의 소비자가 되었다. 이는 마케팅 부서와 소비자, 그리고 심지어는 유통채널의 경계까지 없애버린 혁신적인 시도라고 할 수 있다. 작은 실험이 세계적인 혁신의 사례가 되어버린 것이다.
이와 같이 모바일과, 소셜, 크라우드 소싱은 미래의 혁신을 일으키는데 있어 매우 중요한 도구가 될 수 있다. 단순히 팔로어를 늘리기 위해서 RT 캠페인을 하거나, 일방적인 광고를 하기 위한 수단으로 소셜 미디어나 모바일을 활용하는 수준의 접근으로는 절대 다른 기업들과 차별화가 가능한 혁신을 끌어내지 못한다. 기술과 사람들의 심리, 그리고 사회적으로 필요한 부분을 메꾸는 실질적인 사회적 가치를 중심으로 하는 새로운 혁신을 추구하는 지혜가 필요하다. 아래 임베딩한 비디오는 Hippo의 성공사례를 그들의 TV광고와 함께 재편집한 영상이다.


아이폰의 웹 브라우징과 앱스토어 마켓의 성장세가 현재 전세계이 모바일 경제의 성장을 주도하고 있다는 것은 아무도 부인하지 못할 듯 합니다. 그렇지만, 현재 아이폰은 미국에서는 AT&T, 한국에서는 KT가 주도하고 있으며 많은 모바일 소비자들이 다양한 이유로 접근하지 못하고 있으며, 이동통신사들도 워낙 여러 회사들이 있기 때문에 과거 PC와 같은 독점체제가 된다는 것은 상상하기 힘듭니다. 물론 선도적인 역할은 현재처럼 계속하겠지요 ...
그런 측면에서 앞으로도 다양한 휴대폰, 특히 안드로이드 기반의 휴대폰들은 그 영역을 넓혀가게 될 것이고, 모바일 광고의 측면에서도 아이폰 만을 겨냥한 플랫폼 보다는 아이폰과 안드로이드를 모두 겨냥한 광고 플랫폼이 대세를 장악하게 될 것입니다. 모토롤라의 드로이드는 2009년 백만 대가 넘는 실적을 기록했고, 안드로이드 폰의 가능성을 확인하는데 성공했습니다. 2010년에는 더욱 뛰어나고 다양한 안드로이드 기기들과 운영체제의 진화, 그리고 구글의 새로운 클라우드 서비스 등을 통해 예상보다 빠른 속도로 시장 점유율을 높혀가게 될 것으로 저는 전망하고 있습니다.
2010년 Mashable 의 예측에 따르면 미국 내에서 판매되는 안드로이드 기기는 최소한 1000만대 정도로 보고 있으며, 이 정도 숫자면 안드로이드 앱 개발자들에게 충분한 인센티브를 돌려줄 수 있는 시장이 될 것이며, 이를 기점으로 앱의 수가 폭발적으로 늘어나게 될 것입니다.


모바일 마케팅이 궤도에 들어오려면 현재의 웹 광고에서 이용되는 다양한 광고 플랫폼들이 모바일에서도 모바일에 맞게 최적화되서 제공이 되어야 합니다. 현재 Ringleader Digital 같은 회사가 제공하는 모바일 광고서비스 플랫폼의 경우 실시간으로 사용자를 타게팅하고 이를 추적할 수 있는 기능을 제공하고 있으며, 이런 기술들의 효용성이 입증되면서 광고주들을 움직이게 될 것입니다.
구글의 영향력을 무시할 수 없는 또 하나의 이유가 여기에 있습니다. 구글은 모바일 마케팅에 필요한 다양한 수치와 정량화된 데이터를 자동으로 생성해서 광고주들에게 전달할 수 있는 서비스를 제공할 것이고, 안드로이드 팀에서는 이미 올해 상반기 중에 이와 관련한 서비스 개발에 상당히 높은 우선순위를 두고있는 것으로 알려지고 있습니다. 안드로이드 앱 마켓에서도 이와 관련한 계산과 관련한 가장 기초적인 분석데이터가 제공되며, 향후 추가적인 분석데이터를 안드로이드 앱을 개발해서 배포하는 회사들이 쉽게 받아볼 수 있게 된다고 합니다. 아이튠즈에서도 이런 부분에 있어 신경을 많이 쓰고 있는데, 이들의 경쟁도 볼만한 요소입니다.
구글이 최근 애드몹(AdMob)을 인수한 것 역시 많은 것을 시사합니다. 애드몹은 현재 15,000개가 넘는 모바일 웹 사이트와 앱 광고를 하고 있으며. 이들이 모으는 데이터들을 공유하고 있습니다. 애드몹의 특정 휴대폰 운영체제에 얽매이지 않는 멀티 플랫폼 전략을 바탕으로 수집한 많은 고객 데이터들과 구글의 기존 노우하우가 안드로이드 운영체제를 업그레이드 하는데 중요한 하나의 요소가 될 것이며, 모바일에서의 Google Analytics 역시 각각의 스마트 폰의 사용과 관련한 정보를 분석하는데 많은 도움이 될 것입니다.
아마도 효과적인 마케팅 켐페인을 만들기 위해서는 TV나 웹, 그리고 오프라인 행사 등과 적절하게 연계를 해야할 것인데, 이를 위해서는 애플이나 블랙베리의 앱 승인 프로세스는 상당한 장애요인이 될 수도 있습니다. 급박하게 만들어서 시점이 정확하지 않으면 안되는 경우가 있기 때문이지요. 이와 관련해서는 애플 쪽에서도 많은 고민을 해봐야 할 것입니다. 광고 플랫폼으로 이용하기 어려운 스마트 폰이 된다면 현재 좋은 운영체제와 제품으로 호응을 얻고 있는 현재의 성공세를 지속시키기 어려울수도 있기 때문입니다.


현재 모바일 광고의 경우 모바일 웹 사이트에서의 전통적인 형태와 앱을 다운로드 받았을 때, 앱 내에 삽입된 광고가 주류를 이루고 있습니다. 모바일 웹 사이트의 경우 아이폰이 플래쉬를 지원하지 않기 때문에, 주로 표준적인 배너가 많이 이용됩니다. 안드로이드는 플래쉬가 임베딩되는 것을 허용하고 있기에 기존의 레거시로 구축된 많은 광고들의 경우 안드로이가 선호되겠지만, 플래쉬 플랫폼이 향후에도 현재와 같은 성황을 누리게 될 지에 대해서는 회의적인 시각도 적지 않습니다.
또한 지금처럼 앱의 다운로드와 업데이트가 필요한 형태로도 광고가 가능하지만 실시간 업데이트 등을 감안할 때 그보다는 웹 서비스 기반으로 갈 가능성이 많고, 이를 위해서는 웹 브라우저가 보다 많은 일을 할 수 있도록 하는 기반이 되어야 할 것입니다. 이와 관련해서 HTML5 가 가장 큰 역할을 할 것으로 보이며, HTML5를 지원하는 브라우저들이 속속 스마트 폰에 탑재가 되는 시점에서 모바일 광고 플랫폼에도 상당한 영향을 주게 될 것으로 예상할 수 있습니다.
모바일 플랫폼의 특성 상, 쉽게 GPS 를 포함한 위치정보를 얻을 수 있고, LBS(location based service) 기반의 광고 캠페인들이 많은 관심을 끌게 될 것입니다. 위치기반의 광고가 활성화되기 위해서는 운영체제 상에서의 멀티태스킹도 중요한 요소가 될 것입니다. 아니면 이를 위해 운영체제가 기본적으로 위치정보에 대한 트리거가 가능한 API 를 개방하고, 광고에 이용할 수 있도록 하는 방법을 제공해야 합니다. 멀티태스킹을 지원하는 안드로이드나 팜 프리 같은 경우에는 문제가 없겠지만, 아이폰의 경우에는 빠른 시일 내에 멀티태스킹을 할 수 있도록 허용하거나 또는 LBS 기반 광고가 가능한 형태의 API를 제공해야 할 것입니다. 아이폰 4.0 운영체제가 어떤 형태가 될 지에 대해서 잘 살펴보아야 하는 또 하나의 이슈가 이것입니다.
위치기반 서비스를 위해서 언제나 이를 켜고 다닌다면 배터리 문제도 좀더 심각한 이슈가 될 가능성이 있습니다. 아마도 앞으로 현재보다 훨씬 나은 배터리가 나오거나, 아니면 아이폰에서도 배터리 교환이 가능하게 되기를 기대해 봅니다.


마케팅 캠페인의 성공에는 사용자들의 열광적인 반응을 이끌어내는 것도 포함이 됩니다. 그런데, 기존의 웹 기반 광고의 경우 대개 일방적이기 때문에 모바일의 장점을 최대한 끌어내지 못하는 경우가 많습니다. 다소 돈이 들더라도 독특한 액션이 필요하고, 재미요소가 가미된 재미있는 모바일 광고가 앞으로 많이 나오게 될 것입니다. 스마트 폰들은 대개 폰의 움직임을 감지할 수 있는 가속센서들을 탑재하고 있으며, 터치 인터페이스가 기본으로 제공되기 때문에 이를 최대한 활용하는 캠페인이 상당한 효과가 있음이 이미 몇 가지 사례에서 밝혀지고 있습니다. 광고 에이전시인 OMD 가 개발한 캠페인들은 기존의 광고방식에 비해 흔들기에 반응하는 광고들이 약 300% 이상 효과가 있다고 밝힌바 있습니다. 이들이 개발한 Dockers 광고에 대해서는 과거에도 한 차례 포스팅한바 있으니 아래 연관글을 참고하시기 바랍니다.


그 밖에도 사용자가 바로 클릭을 하면 전화를 할 수 있게 만들거나, 즉석에서 쿠폰을 발행받거나, 자신의 일정과 연동되어 자동으로 기입되는 등과 같은 간단한 액션들이 이어질 수 있도록 유도하는 것도 좋은 광고마케팅 제작의 팁이 될 것입니다.
구글의 경우 최근 안드로이드에 탑재한 구글 고글(Google Goggle)이라는 비주얼 검색엔진이 상당히 중요한 역할을 할 수 있을 것으로 보입니다. 스마트 폰의 사진기로 스냅 사진을 찍으면 이를 바탕으로 적절한 검색결과를 보여주는 것인데, 미래를 바라보면 이 기술은 모바일 광고 솔루션에도 매우 유용하게 쓰일 수 있습니다. 현재는 웹의 URL 등을 검색결과로 돌려주지만, 사용자가 스냅사진을 찍은 뒤에 이와 관련한 상품정보나 패키지 정보 등에 대해 보다 손쉽게 접근할 수 있도록 한다면 훨씬 효과가 높을 것입니다. 구글은 이미 이런 발전을 염두에 두고 독일에서 코카콜라 프로모션과 관련한 베타 테스트를 하고 있는 것으로 알려지고 있는데, 경우에 따라서는 일종의 비주얼 검색 광고 플랫폼의 형태로 개방을 하는 것도 고려하고 있는 것으로 보입니다.


Millennial Media 의 전망에 따르면 2010년 미국 모바일 웹의 사용자는 1억 명에 이를 것이라고 합니다. 모건 스탠리의 Mary Meeker 는 수년 내에 모바일 웹이 PC를 넘어설 것으로 예측한 바 있고, 일본은 이미 넘어선 상태입니다. 아직까지는 기존의 웹에 비해 모바일 광고와 관련해서는 축적된 사례와 분석 데이터가 많이 부족한 것이 사실입니다. 그렇지만, 2010년에는 상당히 다양한 종류의 모바일 광고가 시도될 것으로 보이며, 이들의 시도가 정량화되고 분석이 되면서 광고효과에 대한 다양한 근거자료가 만들어지는 한 해가 될 것으로 감히 전망해 봅니다.
근거자료가 쌓이면, 2011년부터는 본격적으로 모바일 광고가 기존의 웹 기반의 온라인 광고와 함께 주된 광고시장을 형성하게 될 것이며, 점차 주도권은 모바일로 넘어오게 될 것입니다. 미래를 준비하려면 모바일과 관련한 다양한 기술개발과 기획을 해야할 시점입니다. 모바일 전성시대는 이미 시작되고 있습니다.


유명한 미래학자인 Ray Kurzweil은 10년 전에 2009년이 되면 대부분의 포터블 컴퓨터에서 키보드가 없어질 것이라고 예언을 한 바 있습니다. 결과적으로 그의 예언은 틀렸습니다. 아직도 노트북 컴퓨터의 키보는 기본이니까요 ... 그렇지만 완전히 틀렸다고 할 수 없는 것이 아이폰의 등장과 함께 나타난 터치기반 스마트 폰의 약진은 실제로 주된 입력의 기반이 키보드에서 동작이나 터치 등과 같은 것으로 주도권이 넘어갈 수 있음을 충분히 보여주고 있습니다.
이미 터치기반 입력 기술은 우리 생활에 너무 익숙해지고 있습니다. 대부분의 ATM 기기나 많이들 쓰시는 네비게이션 기기 등은 터치스크린을 이용해서 내용을 입력하는 것이 기본으로 되었습니다. 이러한 인터페이스들이 기본적으로 단일 터치를 바탕으로 진행이 되었다면, 지난 수년 간 돌풍을 일으킨 아이폰은 향후 나타나게될 멀티터치 인터페이스의 세상을 일찌감치 예고하고 있습니다.
이 블로그에서는 그동안 몇 차례 발전된 멀티터치와 미래형 인터페이스에 대해서 소개한 바 있습니다. 앞으로도 가끔씩 이와 관련한 포스팅을 할 예정입니다.


멀티터치에 대해서 이해하기 위해서는 가장 먼저 멀티터치로 표현할 수 있는 것이 무엇인지부터 생각해 보아야 합니다. 싱글터치의 경우 클릭, 누르고 있기, 멀티 클릭, 드래그, 드래그-드롭, 이동 등을 표현할 수 있다는 것은 모두들 잘 아실겁니다. 그렇다면 멀티터치가 되었을 경우에는 어떤 표현이 가능할까요?
멀티터치의 최대 강점은 화면에 나타나는 물체를 조작하는 방법이 다양하다는 것입니다. 무엇인가를 만들고, 편집하고, 지도에서 네비게이션을 한다거나 .. 더 나아가서는 Cooliris에서 제공하는 것과 같은 형태의 가상 인터페이스를 통해 웹을 항해해나가는 것과 같은 형태의 웹 서핑이 가능할 것입니다. 아래 그림은 Cooliris의 인터페이스 입니다.


기본적으로 멀티터치가 되면 자유도가 늘어납니다. 우리가 현재 이용하는 전통적인 사용자 인터페이스는 2D 평면을 기반으로 하고 있기에, 포인팅 장치인 마우스와 키보드가 2자유도(Degree of Freedom)만을 표현하더라도 큰 문제가 없었습니다. 그렇지만 3차원, 더 나아가서 시간의 축이 있는 4차원 인터페이스를 생각한다면 자유도가 더 높은 입력방법이 필요한데, 멀티터치 입력은 4자유도를 표현할 수 있다는 점에서 결국 3차원 인터페이스 및 가상공간과의 연계는 멀티터치의 성공에 필수적이라고 할 수 있겠습니다.
현재 몇 가지 사용자 인터페이스 측면에서의 기술들이 시도되고 있는데, 그중 중요한 것 몇가지를 소개하면,


일단 오늘 애플이 발표한 것은 프리뷰(preview)입니다. 그리고, 아이폰에 장착될 새로운 SDK를 소개했습니다. 여러가지 내용들이 있었지만, 가장 눈에 띄는 것은 홈스크린(homescreen)이라는 개념이 도입된 것과 MMS, 복사와 붙여넣기 기능, 마지막으로 푸쉬(push) 기능이 구현된 것입니다. 그리고 빼놓을 수 없는 한 가지는 이제 게임 악세서리나 다양한 형태의 구독상품도 앱스토어에서 판매가 가능하게 된다는 것입니다. 엔지니어들은 앞의 기능 변화와 관련한 가능성에 눈길이 많이 가시겠지만, 저는 앱스토어의 확장이 가장 눈에 띄는군요 ... 이제 어떤 판도변화가 나타날까요?
일단 오늘부터 아이폰 개발자들은 새로운 SDK를 다운로드 받을 수 있습니다. 일반 사용자들에게는 올 여름이나 되어야 출시가 된다고 하니 아직 시간이 남았군요. 기존의 아이폰 사용자들도 운영체제 업그레이드가 가능하며, 운영체제 업그레이드를 하고나면 향상된 블루투스 기능이나 MMS와 같이 하드웨어 지원이 필요한 부분을 제외한 다른 기능들을 이용이 가능하게 됩니다. SDK에 추가된 API가 1000개가 넘습니다. 개발자에게 상당히 많은 양의 도구를 새로 제공하게 되는 것 같습니다.


애플 아이폰의 가장 큰 문제점 중의 하나가 배터리 수명입니다. 그 중의 가장 중요한 이유가 백그라운드 프로세스라는 것이 애플의 테스트에서 밝혀졌다고 합니다. 그래서, 백그라운드 프로세스를 지원하지 않기로 결정하였습니다. 예를 들어, 단순한 메신저 클라이언트가 배터리 수명을 80% 감소시킨다고 합니다. 다음으로 중요한 것은 푸쉬 통지기능이 구현되었다는 것입니다. 이는 백그라운드 프로세스를 중지시킨 것과 연관이 있는데, 배지(badge), 오디오통지(audio alerts), 문자통지(text alerts)를 지원하여 메신저 등의 백그라운드 클라이언트를 쓰지 못하게 하는 단점을 보완할 예정입니다.


개발자에게 제공되는 새로운 API가 1000개가 넘습니다. 여기에는 아이팟 라이브러리에 접근할 수 있게 한다거나, 오디오/비디오 스트리밍 관련 API, 그리고 보이스 채팅과 배터리 관련 API들이 포함되어 있습니다. 특히 오디오/비디오 스트리밍 관련 API에는 접속환경과 속도에 따라 자동으로 비디오 퀄리티를 변경할 수 있는 등의 상당히 높은 수준의 API가 제공된다고 하니 앞으로 매우 좋은 프로그램들이 많이 개발될 것 같습니다.
동시에 여러 개의 사진 보내기
과거 아이폰 이메일에서는 사진을 하나만 보낼 수 있었는데, 이 문제도 해결이 되었다고 하네요 ...


- 2 일 전 구인정보. 모집직종 재가요양보호사 모집인원 1명(공개). 학력 관계없음 전공. 고용형태 상용직(시간제) 근무예정지 서울특별시 동대문구 무학로15길 용두동. 인근지하철. 직무내용 3등급 할머니 말벗 및 식사보조, 거동하시나 기저귀착용중 1시 4시 (3시간) 월. 금요일 케어해주실 요양보호사 선생님 구인합니다. 경력조건 무... 수택동 1등급할아버님 요양보호사 선생님 구인합니다
- 3 일 전 구인정보. 모집직종 재가요양보호사 모집인원 1명(공개). 학력 관계없음 전공. 고용형태 상용직(시간제) 근무예정지 경기도 구리시 이문안로155번길 103동. 인근지하철. 직무내용 1등급 할아버지 와상으로 누워만계시고 의식이 없으심 다리를 펴드리며 재활, 배우자분이 케어중으로 함께 보조해주시면됩니다. 13시 16시30분 ... 새로운 공고들을 놓치지 말고 이메일로 받으세요


대조영의 주목할만한 성공이 있던 후에, KBS내에서는 '이제 우리도 한번쯤 트렌디한 작품을 만들어 보자'라는 의견이 있었던 듯 하다. 그러나 이러한 취지에서 시작된 대왕 세종의 실패 이후 KBS는 트렌디한 사극보다는 특유의 우직하고 남성적인, 선 굵은 사극에 매진하기로 결정한 듯 하다. 한 마디로 '외도하지 말고 우리들이 잘 할 수 있는 것을 하자.'라는 것.[1] 그런 결과물로 탄생된 물건이 천추태후인데, 그 결과는...
이 사극은 정통 사극의 역사성을 버리고(역사를 사실 그대로 재연하지도 못했고), 퓨전 사극의 트렌디함을 버린(재미는 너무나도 없는), 양 방식의 문제점을 완전히 접목해낸 훌륭한 흑역사다.
후속작이 박인권 선생의 만화를 원작으로 하는 현대극 열혈 장사꾼이었으니, 흑역사로도 모자라 KBS 주말사극의 계보까지도 한동안 끊어버렸고 이후 밤 10시 이후에 하던 주말 특별 기획 드라마 코너가 열혈 장사꾼 하나 끝으로 완전히 페지 되었다. 이후 명가로 다시 사극이 부활했으나 전보다 스케일이 작아지는 것은 피할 수 없었다. 그리고 거상 김만덕 등을 거쳐 어찌어찌 이전의 KBS 사극의 스케일로 돌아오긴 했는데, 그것이 근초고왕.(...) 망했어요.
사실 주인공이자 띄워주는 대상이 하필이면 불륜으로 신하와 붙어먹은 황후라는 점에서 방영 전부터 역사관련 커뮤니티에서는 가루가 되도록 까였는데, 설상가상으로 이 사극은 주인공이 무조건 옳다는 정통사극의 고질적 문제점을 풍부하게 함유하고 있었다.
이덕일의 여인열전의 환빠 상상력에 기대어 만들어진 것으로 여인열전의 내용 자체가 목종의 업적 대부분을 천추태후에 몰아주었고, 평양에 붙은 유교적 지명인 호경[2]을 고려의 자주성을 나타내기 위해 붙인 것처럼 묘사하고, 고구려계 신라계 세력이 등장해 다투는 황당한 내용이 나온다. 당시 대신들의 출신지만 봐도 이뭐병 소리가 나오는 설정이다. 또한 정통세력과 사대적인 유학 세력의 대립이라는, 어이없는 설정도 나온다. 당연히 저 설정은 개소리인게, 서희와 강감찬 같은 대신들은 다들 유학을 공부한 사람들이고, 사상으로서의 유교는 이미 삼국시대에 경당이나 임신서기석 등에서 볼 수 있듯이 필수교양이었다.


결과적으로 그녀가 남긴 업적 자체가 없다는 점[5], 트렌디한 외관에도 불구하고 정통사극 특유의 그 느릿느릿한 전개방식으로 이야기를 전개해나가고 있다는 점, '전사'를 연기하기엔 무리가 있는 채시라라는 배우의 한계, 그 외 너무나 확실한 주인공 편 말고는 죄다 나쁜 놈이라는 구도 등으로 인해 무한히 침몰했다.
더욱의 악의 편에 입장에 있던 실존인물들의 상당 부분이 역사 기록와 다르게 왜곡되어있어서 문제가 되기도 했다 특히 악역의 대표인 김심언과 최사위 등이 대표적인 사례이다. 기록에선 관리로서 멀쩡히 살다간 인물들이 이상하게도 여기선 악역으로 나온다. 즉, 선악 구분이 이상한데다 편중되어있다.
악역들이 "역사에 남을 것은 우리이며, 천추태후의 업적은 역사에 남지 않을 것입니다."라는 둥의 대사를 한 것으로 봐서, 그녀를 역사 이면의 숨겨진 영웅으로 만들 셈인 것 같은데, 패배자의 부정적인 면이 필요 이상으로 부풀려진 것과, 영웅이 펌하되었다는 건 별개의 문제다.
심지어 작가는 고려사 편찬자들을 게으르고 한심하다고 깠는데, 바로 그 고려사 편찬을 주관한 게 북방을 개척한 김종서이다. 여기다가 애시당초 편찬 취지가 세종이 "이전의 고려사들은 너무 고려를 부정적으로 썼으니 다시 쓰자!."[6] 더욱이 완성본들을 볼 때마다 "이거 좀 부족한거 같은데 다시 좀 보충하고 수정해서 써 보자"라고 완벽을 추구해서 편찬을 주도한 세종이 승하하고 나서야 완성된 것이다.
결국 첫 방송에서 이 작품의 PD인 신창석 PD가 했던 "이 작품을 보면 천추태후가 천추의 한을 풀어 주었다고 말할 것이다."라는 호언장담은 고인드립에 개드립으로 전락하고 말았다.
아역이 등장했던 초기에 23%이라는 상당히 희망적인 시청률이었다. 츤데레 경종캐릭터와 초기 정략결혼에도 불구하고 영리하게 스스로 자신의 길을 개척해 나가는듯한 황보수(드라마상 천추태후 본명) 캐릭터는 인기요인이었으나, 경종이 죽고 천추태후가 성인이 되면서 달라진다.
성인이 된 후 이야기 전개에선 긴장감은 물론이고 문제점이 확연히 드러나서 시청률이 10% 초반으로 추락하기 시작하였으며 나중에는 시청률이 8.6%까지 떨어졌으며 결국 평균 시청률는 15.6%에 그쳤다.
팬들 사이에서도 '차라리 진짜 역사대로 했어야 했다', '현종이 주인공이면 재밌을 것', '천추태후를 선덕여왕의 미실처럼만 만들었어도 재밌었을 것'이라는 반응이 나올 정도다. 팬들은 주인공이 결함도 없이 마냥 선하게만 그려져서 천사태후라는 별명까지 지어줬을 정도다. 천사추태후 또한 서서히 악역으로 변모되어간 김치양에게 속고만 사는 모습으로 비춰져 캐릭터가 초반의 영리했던 아역 황보수랑 상당한 거리가 있었다.
이정도로 대본이 막장인데는 제작진의 천추태후 감싸기가 극심했기 때문이다. 목종 시기 사서상의 모든 그녀의 실책은 죄다 김치양 때문인 것으로 처리했다. 그나마 좀 악의 길(?)로 들어갈 만한 것이, 중반부에 아들에게 뺨을 때리는 등으로 강하게 나가고 오라버니 성종에게 반란을 일으키는 사건을 넣었는데 역사상의 실제 사건이랑 맞지도 않고 후계자가 자기 아들이 될 확률이 높은데 반란을 일으킨게 명분이 없다는 이유 등으로 시청자들에게 논란이 되었다. 이 논란을 너무 신경쓴 건지 몰라도 그 후에 서서히 캐릭터가 180도 변하더니 천사태후화가 되었다. 이것과 위의 문제점에서 보인 제작진의 천추태후에 대한 옹호적 역사관이 시너지 효과를 일으키면서 대본은 막장의 길로 내달린다.
같은 시기에 선덕여왕 광풍까지 불어버렸으니 이 바람에 후반의 천추태후의 시청률은 말 그대로 조트망일 수 밖에 없었다. 그나마 선덕여왕과 직접 맞붙지는 않았고,[7] 맨땅에 헤딩이 진짜로 맨땅에 헤딩하는 바람에 이 시기에 방송된 모든 드라마 중에 시청률 꼴찌는 면했다.
2009년 9월 27일, 이전과는 비교가 되지도 않을 정도로 빠른속도로 이야기를 진행하며 농사를 짓는 천추태후와 현종, 옆에서 지켜보는 강감찬, 그리고 황주소군 김진(천추태후와 김치양의 아들)이 여진족을 이끌게 된다는 내용으로 결말을 지었다. 이를 빗대어 시작은 반지의 제왕 끝은 전원일기라는 말이 나왔다.
천추태후와 맞짱을 뜰 수 있는 막장 사극으로는 MBC의 태왕사신기가 거론되지만, 그래도 태왕사신기는 처음부터 퓨전 사극임을 선언한 거나 마찬가지였으며 재미라도 있긴 있었다. 하지만 이를 비웃기라도 하듯 이후 소위 정통 사극이라는 이름을 달고 나온 드라마들이 안드로메다급 고증오류나 역사인식 오류 + 막장스러운 전개를 범하고 있다. 게다가 이젠 퓨전사극에서조차 역사인식 오류가 나오고 있다.
다른 부분에서도 기대는 말자. 전투의 경우, 기병대 진이 곰을 푸니까 무너지고, 5m 거리에서 활을 쏴서 적을 날려버리며, 박혀있던 화살을 뽑아 단검마냥 적을 찔러버리는 장면이 1화에 다 들어가 있다...이뭐병. 게다가 적으로 등장하는 거란족을 거의 워크래프트시리즈의 오크처럼 분장시키기도 했다.


[5] 목종 즉위 초기엔 그렇다쳐도 목종 통치기 전체를 봤을 때 천추태후는 왕의 어머니로서 수렴청정을 했다기보다, 왕의 가족으로서 영향력을 행사한 것에 더 가깝다. 세도가인 셈이다.
[6] 고려사의 초기 버전은 고려가 제후국이었다는 이유로 고려 왕들이 쓴 태조, 성종 하는 묘호를 전부 왕으로 격하시켜 태왕, 성왕 하는 식으로 쓰여 있었고, 짐, 태후, 태자 등의 용어도 황제만이 쓸수 있는 것이라 하여 과인, 대비, 세자 등 제후의 용어로 고쳐서 썼다고 한다. 그러나 세종이 "그 시대 역사는 그 시대에 실제로 쓰던 말로 써야 한다"며 다시 원래대로 조, 종의 묘호나 태후 등의 용어를 쓰도록 하였다고 한다. 즉, 애초에 고려가 소위 위대한 대 제국이란 주장의 근본적 근거가 바로 그 "한심한" 이들이 쓴 책에 기록이 남아있었기 때문


그에 설명에 따르면 전체주의는 ▲국가 권력을 독점하는 정당의 존재 ▲국가 공식 이데올로기의 존재 공식 ▲이데올로기를 사회 전체에 강요하기 위한 국가와 당에 의한 폭력과 선전 수단의 독점 ▲국가의 직접적 통제를 받는 경제체제 국가와 당에 의한 ▲개인의 모든 범죄는 이념적으로 해석되며 경찰과 이념적 테러의 대상이 된다는 특징을 가지고 있다. 그는 “이러한 이론적 틀에 근거해 분석할 때 문재인 정권은 대한민국은 20세기 이래 인류 최악의 정치체제인 전체주의로 향하고 있다”며 “지금 우리 사회에는 구소련 스탈린 체제, 나치 독일의 인종주의, 마오 중국의 극좌 홍위병 체제, 그리고 북한의 김씨 사교(邪敎) 체제 등 전체주의적 ‘독재와 광란’의 악몽이 재현하고 있다”고 했다.


그는 “전체주의 운동은 거창한 거짓말과 기괴한 허위들의 반복 세뇌에 의해 진리가 된다”며 “전체주의 세력은 권력을 잡은 후에 도그마에 따라 총체적 지배를 펼치기 위해 일관된 거짓말의 체계적 반복에 의해 허구를 사실로, 거짓을 진실로 둔갑시키는 악마적 정치술을 펼친다”고 했다.
조 교수는 “전체주의적 지배의 본질은 인간에게서 인간성을 완전히 박탈하고 또 인간의 무용성을 증명함으로써 인간을 완전히 배제하고자 하는데 있다”며 “우리가 문재인 정권에서 경함하는 유사 전체주의는 자유롭고 정의로운 한국인의 본성을 변형시킬 수 있는 실존적 도전이기에 거짓과 진실의 가치 전쟁은 필연적”이라고 했다.


최원목 이화여대 법학전문대학원 교수는 “문재인 정권의 외교통상 정책은 반미, 반일 감정을 불러일으켜 북한과의 연방제 통일을 꾀하는 NL계의 전술이며, 이른바 검찰 개혁은 전체주의로 가는 동력을 확보하기 위해 권력을 집중시키는 PD의 전술”이라고 지적했다.
최 교수는 “문재인 정부는 주변국과 ‘당당한 협력외교’를 통해 한반도 비핵화를 달성하겠다고 주장하지만 이러한 주장은 거짓”이라며 “북한 비핵화 정책의 주도권을 잡기 위해서는 대북제재와 협력의 수단을 효과적이고 균형감있게 사용해야 하는데 현 정부는 UN안보리 제재 완화와 남북경협 재개만 일관되게 요청함으로써 서방국들로부터 신뢰를 상실하고 북한으로부터 조롱만 당하는 신세로 전락했다”고 지적했다. 이어 “2019년 12월 11일 미국이 주도해 UN 안보리가 북한문제를 다루기 위한 긴급회의를 개최한 것은 지난 2년 간의 북한 비핵화 노력이 사실상 원점(화염과 분노)으로 돌아간 것을 의미한다”고 했다.
또한 그는 “문재인 정부가 검찰 개혁의 최고봉으로 자랑하는 공수처는 유사 전체주의 구축 위한 권력의 집중화, 권력 장악을 위한 것”이라며 “공수처 설치로 인해 우리나라는 30년 민주화 성과가 후퇴한 결과를 맞았다”고 했다.
최 교수는 “진정한 검찰 개혁은 검찰권력의 견제와 더불어 정치권의 외압으로부터 자유로운 검찰 기능을 수립함이 핵심인데 공수처 설치는 위헌적이고 반민주적인 개혁의 퇴보”라며 “공수처는 대통령에게 입법, 행정, 사법기능에 대한 더욱 강력한 통제 권력을 제공해주며 정치권의 외압에 너무나 취약한 구조를 가지고 있다”고 지적했다.
이제봉 울산대학교 교육대학원 교수는 좌파이념의 포로가 된 학교교육에 대해 말했다. 이 교수는 “현재 학교교육은 전교조 교사의 반미, 반일, 종북, 좌파 정책 찬양 등 사실왜곡이 심각한 상태”라며 “이러한 현상은 문재인 정부에서의 혁신학교와 민주시민교육을 통하여 더욱 노골화되고 있으며 학교는 이미 전교조 교사에 의한 이념교육의 장으로 변질됐으며 좌파 정치세력의 지지기반을 재생산하는 기지로 전락했다”고 지적했다.
그는 “시행령 개정을 통해 밀실에서 이뤄지고 있는 외고, 자사고, 국제고 일괄 폐지 방침은 고교교육 40년의 근간을 일시에 파괴하는 조치”라며 “이는 조국 사태에서 드러난 입시관련 탈법, 반칙, 위선의 책임을 고교제도로 돌리려는 의도에서 비롯된 것”이라고 했다.
이 교수는 “문재인 정부는 입시 공정성에서 가장 문제가 되는 학생부종합전형을 폐지할 계회깅 없다”며 “그 이유 중 하나는 정권의지지 기반인 전교조의 반대 때문”이라고 했다. 그는 “학생부종합전형을 중심으로 한 수시 중심 입시는 특정 교사 집단에 의한 이념교육의 제도적 기반이 되어왔으며 학생들은 수행평가, 내신 평가 등에서 이념 편향적 교사의 포로가 되었다”고 했다.
이어 “외교, 자사고 국제고 폐지는 헌법의 교육제도 법정주의 정신에 어긋나며 사학을 포함해 학교의 자율성이 크게 침해받으며 지역 간 격차가 확대될 것”이라고 했다.
이호선 국민대 법과대학 교수는 “후쿠야마 교수에 따르면 ‘신 세습주의’ 정권은 국가 지도자의 지지자로 구성된 의존적 네트워크의 편익을 위해 정치 권력을 사용하는 정권이라는 뜻”이라며 “이는 한 가문 또는 한 종족, 한 지역, 한 인종 그룹 등 하나의 특정한 이익 집단에 재산권을 할당하기 위한 수단으로 공공 부문을 이용했다는 이야기”라고 했다.
그는 “다가오는 총선은 생존을 위한 것”이라며 “유사 전체주의, 문 디스토피아로 가는 모든 제도적 수단이 장악 당한 현실에서 자유와 헌저에 대한 반역 세력을 응징하고 우리의 평범한 일상을 지키기 위해서는 반 전체주의 세력을 대통합을 해야 한다”고 강조했다.
이 교수는 “국민 주권, 자유, 시장경제, 인간의 존엄이라는 기본 가치가 흔들릴 수 있는 이 위기의 시대에서는 무조건 물살을 거슬러 가까운 땅을 향해 가야 한다”며 “비례정당은 총선 후 제1 야당을 비판적으로 지지하고 전략과 정책으로 견인해 나갈 시민 통합 정당이 돼야 한다”고 했다.


통계청 발표에 의하면 올해 쌀 생산량이 지난해에 비해 12만 4000톤 정도 줄었다고 한다. 따라서 6만톤 가량의 공급이 부족할 전망이라고 한다. ‘링링’과 ‘타파’ 등의 태풍 영향과 가을장마로 일조시간이 줄어 든 것이 원인이라고 한다. 또한 쌀 소비가 줄어 재배면적도 줄어간다고 한다,
우리 생활에서 벼농사는 중요한 가치를 지녀왔다. 매일 매끼 먹는 것이라 그럴까? 농사를 짓지 않는 사람도 가을 들판의 익어가는 벼를 보면 ‘먹지 않아도 배부르다’라는 표현으로 풍년을 이야기 했고, 비바람에 쓰러진 벼를 보면 함께 마음 아파했다.
벼농사를 보면 우리의 삶과 닮았다는 생각을 한다. 봄소식이 전해질 무렵 볍씨를 물에 담가 싹틔우기를 하면서 못자리 준비를 한다. 못자리에서 자라는 어린모를 보면 꼿 어머니 뱃속의 아기 같다. 예전에는 한웅큼 씩 손으로 심었지만 요즘은 이앙기로 심는다. 함께 자란 어린모들이 각각의 자리에서 심겨져 자란다. 어머니 품을 떠나 삶의 현장에서 살아가는 자식들 같다. 더운 여름 병해충을 이기면서 이삭이 영글어간다. 벼꽃이 필 무렵 빳빳하게 선 이삭이 가을의 따끈한 햇살을 받으면서 점차 익어가며 머리를 숙인다. 청년시절 거칠 것 없이 내닫던 젊음의 패기가 삶속에서 수양되고 인내를 체득하며 겸손해지는 모습과 같다.


벼는 예로부터 우리 삶에서 중요한 역할을 해왔다. 어찌 보면 벼 속에 살아 온 우리들이다. 지금도 그림속의 초가집을 보면 아늑하고 정감이 가는 것은 그 속에서 살아왔기 때문일게다. 소의 주 먹이가 볏짚이었고, 쌀을 담는 가마니와 새끼줄의 원료가 볏짚이다. 또한 동물들의 겨울철 보온재로 사용됐고, 외양간에서 나온 볏짚은 다시 거름으로 재활용되었다. 어머니들이 가장 손쉽게 구할 수 있는 난방과 취사용 땔감이었다. 요즘도 가끔은 볏짚 불고기라는 이름의 식당을 본다. 된장이 된장 같아지기 위해서는 메주를 반드시 볏짚으로 묶어 말려야 한다는 어느 학자의 연구를 본 적이 있다. 볏짚속의 유익한 세균이 메주를 잘 발효시킨다는 것이다. 이제는 동화 속 이야기 같은 금(禁)줄 -아기가 태어나면 짚으로 만든 새끼줄에 고추나 솔잎, 숯울 꿰어 대문 위에 다는 줄- 을 달았다.
이런 벼(쌀)이었지만 지난 세월 그 수확량이 모자라 보릿고개라는 말도 나왔고, “이밥에 고깃국 먹고 잘 살아요”라는 말도 나왔다. 1970년대 들어서 식량혁명이라고 할 만한 다수확 품종인 통일벼(IR667, 수원213호)가 개발됐다. 당시의 다른 벼 품종들 보다 30% 이상의 다수확을 하게 되어 배고픔을 해결하는데 일조했다. 다만 밥맛이 없다는 것이 흠이라면 흠이었다. 그래서 통일쌀의 밥맛을 높이기 위해 압력 밥솥이 등장하기도 했었다. 당시 다수확 품종을 개발하기 위해 필리핀에 있는 국제미작연구소에 파견된 우리나라 농업연구원들은 밤잠을 설치며 연구에 몰두 했다고 한다. 그 결과 우수한 다수확 품종인 통일벼를 개발했고, 국제미작연구소의 667번째 작품으로 인정 받아 IR667호라고 명명됐다고 한다. 그래서 통일벼는 우리가 지금 시용하는 50원 주화에 모습을 올리게 됐다.
정부는 10월 25일 세계무역기구(WTO)에서 개발도상국 지위를 사실상 포기하기로 결정했다. 이에 대해 전국농민회 등 농업관련단체들이 ‘개발도상국지위 포기를 한 정부를 규탄’하고 나섰다. 집약적 농업이 아닌 작은 면적의 벼를 재배하는 농민들의 걱정이 커져 유연한 무역 협상이 이루어져야 할 것 같다. 11월 11일 - 빼빼로 데이가 아닌 ‘농업인의 날’임을 알았으면 좋겠다. 농자천하지대본(農者天下之大本)이라고 했다. 5000년 이상 우리 삶의 원동력이 되어 온 벼농사를 포기하는 농업 경영이 생길까 걱정도 앞선다.


경찰이 가수 승리(29‧본명 이승현)와 유인석(35) 전 유리홀딩스 대표를 클럽 버닝썬 자금 횡령 혐의로 추가 입건했다. 경찰은 버닝썬 자금 5억여원이 유리홀딩스와 관련 있는 법인 계좌로 흘러 들어간 정황을 파악하고 11일 유리홀딩스 사무실을 압수수색했다.
승리가 받는 혐의를 죄명으로만 분류하면 성매매알선, 식품위생법 위반, 불법동영상 유포, 횡령, 증거인멸 등으로 5개다. 이 중 성매매알선과 횡령 혐의 입증 정도에 따라 경찰의 구속영장 신청 여부가 갈릴 전망이다. 경찰이 승리의 횡령액이 5억원을 넘어갔다고 본 만큼 특정경제범죄가중처벌법상 횡령에 해당해 처벌수위가 높아지고 성매매 알선 역시 구속이 가능한 혐의로 인정되기 때문이다.


서울지방경찰청 지능범죄수사대는 지난해 버닝썬 계좌에서 빠져나간 돈이 컨설팅회사인 네모파트너즈와 승리가 운영했던 주점 몽키뮤지엄 계좌로 입금된 정황을 포착했다. 네모파트너즈는 유씨가 근무했던 회사다. 네모파트너즈와 몽키뮤지엄에 입금된 금액은 각각 2억6400만원으로 합치면 5억2800만원이다. 유리홀딩스에 대한 압수수색영장에는 이 같은 내용이 기재됐다고 한다. 수사팀은 두 회사가 승리와 유씨가 대표로 있던 유리홀딩스와 직‧간접적으로 관계가 있다고 보고 압수수색을 통해 확보한 자료를 분석하고 있다.
경찰은 버닝썬이 회계 결산을 하기 전 지분을 가지고 있는 투자자들이 투자금을 회수하기 위해 적법한 절차 없이 수익금을 배당받았다고 보고 있다. 정식 절차를 거치지 않고 투자자에게 돈이 입금됐기 때문에 횡령으로 적용하는 게 가능하다는 입장이다. 경찰 관계자는 “이 돈이 승리나 유씨 개인에게 흘러 들어갔는지에 대해서 확인하고 있다”고 밝혔다.


승리는 경찰 조사에서 “몽키뮤지엄에 입금된 2억6400만원은 몽키뮤지엄이라는 브랜드를 버닝썬에서 사용하는 비용으로 정당하게 받은 것이다”고 해명한 것으로 알려졌다. 버닝썬이 문을 닫기 전까지 몽키뮤지엄존이라는 이름의 DJ 부스를 운영하면서 그 브랜드 비용을 지불했다는 것이다. 수사팀은 네모파트너즈가 버닝썬의 중국 진출과 관련해 컨설팅 계약을 체결했다는 사실은 파악했지만 컨설팅 비용으로 2억원 이상이 지급된 것을 두고 횡령으로 의심하고 있다.
경찰은 버닝썬의 지분의 42%를 갖고 있는 전원산업과 20%를 가진 대만인 투자자 린사모도 투자 수익금을 불법적인 경로로 회수했다고 판단했다. 경찰은 린사모의 금고지기로 알려진 안모씨가 관리하던 대포통장 15개에 버닝썬으로부터 수억원이 입금된 정황을 이미 확보했다. 안씨를 통해 자금이 해외로 빠져나갔을 가능성까지 배제하지 않고 있다. 전원산업의 경우 버닝썬이 입점한 건물의 임대료를 부풀리는 방식으로 수익금을 빼돌린 정황이 나와 11일 경찰에 압수수색을 당했다.


한편 승리의 성매매 알선 혐의는 해외 생일파티에 여성들을 초대하면서 내준 여행경비를 성매매 대가로 볼 수 있는지가 쟁점이다. 경찰에 따르면 승리는 2017년 필리핀 팔라완섬에 유흥업 종사 여성 8명을 부르면서 항공료 등을 대신 지불했다. 실제 팔라완섬에서 승리의 지인이 이 여성들 중 한명과 성관계를 가졌다는 진술까지 확보했다고 한다. 그러나 여행경비 외에 금전 거래가 따로 이루어진 정황은 파악하지 못한 것으로 알려졌다.
경찰은 팔라완섬에 참석했던 유흥업 종사 여성들에 대한 참고인 조사를 마친 상황이다. 이에 대해 승리는 경찰 조사에서 여행경비를 내준 것에 대해서는 인정하면서도 “성매매 대가가 아니고 성별을 불문하고 다른 지인들에게도 똑같이 경비를 지불했다. 유흥업 종사자는 맞지만 성매매 업소와는 관련없다”고 진술한 것으로 확인됐다. 경찰은 구속영장 신청을 준비하면서 승리가 이 여성들을 팔라완섬에 데리고 가는 대가로 성관계에 대해 명시했는지에 대해 수사를 이어가고 있다.


그런 느낌은 3·1운동 100주년을 맞이하는 우리의 모습에서도 들었습니다. 과거의 위대함에 대해서는 모두들 합의하지만, 3·1절이 백년을 지난 지금, 그 역사의 의미를 오늘에 되살려 오늘의 우리에 대해 치열하게 고민하며 그리고 내일의 우리에 대한 비전을 제시하고자 노력하는 흔적이 보이지 않고 있다는 점도 못내 아쉽다는 생각이 들었습니다.
특히 한국교회조차 3·1 운동 백주년을 기념하는 예배와 각종행사를 상당부분 규모 있게 진행했지만, 오늘의 교회현실에 대한 냉혹한 반성과 미래를 세우고자하는 치열함을 보여주지 못하고 있는 것으로 보였습니다. 단지 교회의 지난 헌신을 내세우기에 급급했던 것 같아 보였습니다. 이런 생각을 해 보았습니다. 만약 내가 그때 살았다면 나도 목숨을 건 만세 행진에 기꺼이 참여하였을까? 사족이지만 기대를 모았던 하노이 북미회담이 합의 없이 끝나게 되어 아쉬운 마음은 더 크게 느껴졌습니다.
매우 의미 있는 한 주간을 보냈지만, 위와 같은 아쉬움을 안고 오늘 우리에게 주어진 본문을 봅니다.
구약의 본문은 시내 산에서 40일 금식 후 하나님으로부터 십계명을 받아들고 내려온 모세의 얼굴에 광채가 빛나 이스라엘 공동체가 두려워했으며, 모세가 여호와의 말씀을 전한 후 얼굴을 수건으로 가렸다는 말씀입니다. 서신서는 바울이 고린도교인들에게 모세의 수건에 대한 해석을 통해 복음의 의미를 설명한 것이고, 복음서에는 예수께서 변화 산에서 변모하시었고, 그 변모에 대한 세 제자들의 반응을 기록하고 있습니다. 예수님이 세상에 오셨고, 그를 그리스도로 맞이하는 제자들의 진용도 갖추어가는 시점에 예수님은 세 제자와 함께 변화 산에 오르셔서 당신의 현재와 미래를 보여 주셨습니다.
저는 오늘의 본문 중에서 바울의 말씀을 중심으로 해서 말씀을 해보고자 합니다.
바울은 추천장을 들고 다니면서 사도임을 내세우는 사람들을 비판하면서 자신의 사도됨은 추천장에 쓰여 있는 글이 증명하는 것이 아니라 하나님으로부터 온 것이라는 확신을 피력하면서 율법과 복음의 관계에 대해 설명하고 있습니다.
바울은 사도직을 새 언약의 일꾼이라고 표현하고 있습니다. 새 언약이란 하나님과 아브라함과 맺은 언약은 옛 언약으로(예레미야 31:31) 복음의 시대에 예수를 통해 맺은 언약이라는 개념으로 사용하고 있습니다. 바울은 옛 언약을 받은 모세의 직분에 대해서도 모세의 얼굴에 광채가 있었던 것처럼 영광이 있었다는 것을 인정합니다. 그러나 그 광채는 곧 없어질 것이어서 모세가 얼굴을 수건으로 가린 것은 곧 없어질 광채를 가리기 위한 것이라고 해석하고 있습니다. ‘그리스도에 대한 믿음이 온 후로는 율법은 그 종말을 고하였다.(롬10:4)’고 선언하고 있습니다. 즉 옛 언약은 없어질 것으로서 새 언약은 사라지지 않고 길이 남아 있을 것이라고 말하고 있습니다. 그렇지만 바울은 고린도 교회들의 마음이 ‘완고하여 그 마음에 수건을 덮어 쓰고 있어 복음의 의미를 잘 깨닫지 못하고 있다고 지적하고 있습니다.
그렇습니다. 우리는 아직까지 옛 언약에 머물러 있는 사람들처럼 과거의 삶에 매여 과거의 화려했던 모세의 영광에 사로잡혀 있는 것은 아닌지 다시 물어야 할 것입니다. 이는 예수의 변모를 본 제자들의 반응에서도 나타나고 있습니다.


모세는 하나님을 만날 때 수건을 벗었는데, 하나님을 만나기 위해서는 벗어 버려야 할 나의 수건은 무엇인가?
바울은 율법의 시대에는 수건이 필요했지만, 복음의 시대를 사는 그리스도인에게는 더 이상 수건이 필요하지 않다고 하셨는데 나는 아직도 어떤 수건을 쓰고 있지나 않은지?
나는 예수를 믿고 그 분을 만나는 영광을 누리게 되었는데, 그 영광의 예수님께 세 제자들처럼 엉뚱한 제안을 하고 있지는 않는지?
이 아침 제 자신을 살펴봅니다. 언제부터인지 지난 삶의 공과를 열심히 따져보는데 상당부분 집중하고 있으며, 오늘의 현실에 대해서는 약간은 관조하며 치열함 없이 살고 있으며, 내일을 위해 꿈꾸는 것조차 부담스러워 하고 있는 제 자신의 모습을 봅니다.
좀 더 냉정하게 생각해 보면 저는 그동안 배웠던 알량한 지식, 짧은 경험, 그리고 과거의 경력이나 지위라는 수건을 쓰고 복음을 대하고 있으며 종이에 쓴 증서가 저의 목사 됨을 증명하는 것이라 자위하며 오늘을 살아가고 있는 것 같습니다. 오늘 우리에게 주어진 본문을 묵상하면서 드는 생각입니다.
우리가 아무리 화려한 과거를 가지고 있다 하더라도 그 것에 머문다면 “그러나 저희 마음이 완고하여 오늘까지도 그 수건이 오히려 벗어지지 아니하고 있으니”라는 바울의 지적처럼 현실을 외면하며 미래를 설계하지 못하는 과거의 사람이 될 수밖에 없을 것입니다. 물론 우리의 과거가 하나님을 만나 얼굴의 광채가 난 모세처럼 위대했다는 것은 아닙니다.
새 언약의 사람인 예수 그리스도의 진정한 제자가 되기 위해서는 자신의 얼굴에 쓰고 있는 수건을 벗어버려야 할 것입니다. 수건을 쓰고는 하나님을 만날 수 없으며 수건을 쓰고서는 예수의 진정한 제자가 될 수 없습니다. 우리는 “그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라” 라는 말씀의 의미를 깨달아야 할 것입니다. 한국교회는 이제 그 수건을 벗어던지고 예수에게 나아가야합니다. 교만의 수건, 전통의 수건, 조직의 수건, 지식의 수건, 경험의 수건 등 벗어버려야 할 수건들은 도처에 놓여 있습니다. 그리하여 예수를 만난 감격으로 한국교회와 우리 신앙인들의 얼굴에 광채가 빛날 수 있어야 할 것입니다.


수원에서 대신 교단에 몸을 담고 목회를 한지 31년이 됐다. 목회를 잘하지 못해서 어디 가서 한 마디 할 주제는 아니지만 작금 교단의 현실은 입 다물고 지켜만 보고 기도만 하기엔 답답하여 외람되지만 몇 자 적는다. 나는 지금까지 우리 교단이 대형 교단은 아니라도 어디 가서도 교단에 대한 프라이드가 있었지 교단에 대한 열등감은 가져 본 일이 없다. 대신 교단에 소속을 하게 된 것도 하나님의 섭리라고 생각하기 때문에 감사함으로 왔다. 그래서 누구에게도 당당하게 대신임을 밝혔고 하나님의 영광을 위하여 교단 위상 떨어뜨리지 않으려고 열심히 그리고 성실히 사역을 했다. 경찰서에서도 열심히 사역을 하여 각종 상을 탔고 경목실장 경목위원장 다 거치면서 감히 타 교단 목회자들이 우리 교단 우습게 볼 수 없게끔 퍼펙트하게 사역하느라 무진 노력을 했고 어느 정도는 그렇게 인정을 받고 있다.
교단 총회에 대의원으로 20여년 참여를 했고 고사한지 10여년 된 거 같다. 내 주제에 목회나 잘하지 어딜 그런 데까지 끼느냐는 생각에 노회까지만 신경을 쓰기로 하고 총회는 일절 관여하지 않고 감히 지켜만 보고 있는 입장이다. 그런데 요새는 우리 대신 교단이 어떻게 되는 건지 당최 걱정이다. 마치 벌집 쑤셔 놓은 것 같아서 말이다. 교단 통합 건으로 분열 위기감에 교단의 한 사람으로서 글로서라도 의견을 표출해야겠기에 실로 오랜만에 글을 올린다.
먼저 총회회관 문제이다. 굳이 지금의 장소로 왜 이전을 해야만 했는지 궁금했다. 기왕에 옮길 거라면 지금은 모두가 마이 카 시대이니 약간 외곽지역이었으면 그 돈 가지고 좀 넓은 땅 사서 새 건물 짓고 주차장도 넓게 할 수 있었는데 굳이 역세권에 사느라 비싼 돈 들이고 부채에 허덕이는지 이해가 가지 않았다. 현명하신 어르신들은 어떤 복안으로 그렇게 한 것인지 소인은 답답할 뿐이었다. 그렇다고 말할 주제는 아니었다. 전에 있던 곳과 지금의 장소는 거리도 불과 얼마 안 떨어져 있다. 그리고 부채에 대한 상환 계획은 어떻게 잡은 것인지도 궁금한 사항이었다.
그렇게 되니 혹자는 총회장에 당선되면 회관문제를 거론하면서 교단통합이라는 얘기를 꺼내는 것이 우리 교단의 현실이다. 그런데 교단통합은 정말 좋은 일인데 이것은 리얼 뜨거운 감자이다. 형제가 하나 된다는 것, 이것보다 더 좋은 일이 어디 있겠는가. 그런데 문제는 방법론이고 진행과정 속에 나타난 파열음이 지금 그 도가 넘어 선 것 같다. 교단지에 보니까 여러 노회가 반대 성명을 내고 있고 또 성명서 까지는 안 냈어도 부정적 견해를 가진 소리가 사방에서 들려온다. 조용하던 교단에 편이 갈라져서 막말을 하고 이 쪽 저 쪽 세 규합에 나서고 법적조치 운운 하면서 살벌해진 모습이 분열 양상이 짙어지고 있다. 이러다가 우리 교단이 진짜 두 쪽 날 거 같아서 걱정이 앞선다. 통합 찬성 측에서는 ‘그 쓸데없는 걱정 하지 말라’고 하겠지만 작금의 현실은 걱정도 팔자라고만 치부할 수 있는 상황이 아니라고 본다.
통합이라는 대의명분은 좋으나 급하게 먹는 밥이 체한다고 절차상 더 많은 지혜가 필요하며 시기적으로도 서두르는 감이 없지 않아 있다. WCC 문제, 여성안수 문제, 기타의 문제들도 풀면 다 풀 수 있는 문제들이다. 어려울 것 없다. 다만 시간이 필요하다. 물론 여기가 공산당이 아닌 이상 100% 찬성은 있을 수 없다. 그러나 통합에 대한 공감대가 어느 정도는 형성되어 적어도 3분지 2 이상은 기꺼이 찬성해야지 그냥 밀어붙이면 된다고 생각한다면 교단의 미래는 불을 보듯 뻔한 것이다.
나도 통합에 반대하는 것은 아니다. 다만 좀 더 준비하고 하는 것이 낫지 않을까 하는 생각이다. 그 준비란 게 너무 서두르지 말고 하나 둘 통합의 당위성을 총회 대의원들이 느끼도록 집행부는 거기에 대한 분명한 정책제시를 하여 총회 대의원들에게 설득력 있게 이해를 시켜야 한다. 그렇게 해서 공감대가 형성되도록 차근차근 준비하자는 것이다. 다른 데도 아니고 몇 번에 걸쳐서 통합을 시도했다가 불발된 사안인데 그렇다면 그 때의 실패를 거울삼아 빈틈없는 대안을 제시해 놓고 터뜨려야지 무조건 통합을 해 놓고 보겠다는 리더의 의지만 가지고 될 일은 아니라고 본다.
남북통일도 마찬가지이다. 통일이 얼마나 좋은 일인가. 그러나 준비 안 된 통일은 자칫 재앙이 될 수도 있다. 너무 커진 이데올로기적 간극을 어떻게 메울 것인지 인간적인 생각으로는 요원하게만 느껴진다. 베를린 장벽이 무너진 것을 보고 우리도 그걸 염원하고 있지만 우린 더 복잡한 상황이다. 저 쪽은 오직 김 씨 3부자가 하나님이고 우린 자유 민주국가이다. 자칫 물과 기름이 될까 염려스럽다. 그런데 교단통합도 그런 차원에서도 검토해야 한다. 나중에 그쪽 편 이쪽 편 바울파 아볼로파 게바파 그리스도파 하게 되면 골치 아파진다. 그래서 사전에 정지 작업을 하고 터뜨렸으면 하는 것이었다.
말이 나왔으니 말이지 지난 백석대학교에서 열린 통합선언총회(통합총회)도 너무 성급했다는 생각이다. 총회라면 대의원이 소집되고 의제가 있어야 하고 절차가 있는 것인데 우리 교단에서는 통합을 찬성하는 교회의 남녀 부교역자들까지 합세하여 숫자는 키웠지만 사실상 그들은 총대가 아니다. 그래서 그럴 바엔 통합총회라 하지 말고 그냥 무슨 예배라고만 했으면 더 좋았겠다 하는 생각이다. 어떤 방법으로든 노회 수의 절차라도 거치고 그 결과를 참고하여 터뜨렸으면 좋지 않았을까 하는 생각이지만 이미 끝난 일이고 엎어진 일이다.
지금 통합을 반대하는 측의 활동 또한 만만치 않아 보인다. 이런 상황 하에서의 통합추진은 자칫 긁어 부스럼 만드는 꼴이 되지 않을까 염려스럽다. 얼마 전 타 교단 이웃교회 목회자를 만났는데 대신교단이 뭐가 부족해서 그렇게 하느냐 하는 소리도 들었다. 외부통합 이전에 우리는 지금 내부통합이 더 급하다고 본다. 통합하다 갈라져 버리면 안 하느니만 못할 수도 있기 때문이다. 작은 건 사람도 아니고 작은 건 교회도 아니고 작은 건 교단도 아니고 그런 것은 아니지 않는가.
우리 교단은 설립 반세기가 넘은 자생 교단으로 우리 모두 대신에서 만났으니 살아도 같이 살고 죽어도 같이 죽는 혈맹의 동지의식이 필요하다. 우리교단은 결코 작은 교단이 아니고 군소교단은 더더욱 아니다. 중형교단으로서 결집력이 약한 것이 흠이라면 흠일 뿐이다. 그래서 내부결속부터 다지자는 것이다. 그러면 대형교단 부러울 것 하나도 없다. 교단통합을 너무 서두르다보면 우리가 통합을 구걸하는 것 같은 인상을 주고 그 쪽에 가서 뭘 하다보면 굴욕적인 꼴이 될 우려도 있다. 통합 건으로 교단이 술렁이고 있으니까 이미 탈퇴한 교회도 있고 딴 교단으로 가겠다는 사람도 있고 독립교단으로 가겠다고 하는 사람도 있다. 이런 움직임도 다 차단하고 하나로 나아가자는 것이다.
사실 상대 교단은 대체적으로 우리교단에서 나간 분들이 세운 교단이다. 물론 그럼에도 불구하고 그들은 우리보다 덩치가 커졌다. 하지만 그렇게 커지기까지는 우리처럼 엄격한 기준을 적용하지 않고 숫자 부풀리기에 주력한 느낌을 지울 수가 없다. 우리 교단에선 강도사고시를 재수는 보통이고 삼수 이상 하다가 기분 나빠서 다른 교단으로 간 이들도 많다. 차제에 우리교단도 강도시고시나 편목 받는 기준을 조금 융통성 있게 완화하는 것도 하나의 운영의 묘가 아닐까 싶다. 왜냐하면 우리교단에서 강도사 고시에 불합격하여 다른 교단으로 가는 사례가 많기 때문이다. 우리 교단은 이렇게 정통성을 지켜온 분들이 교단의 정체성이 흐려지고 통합으로 인한 또 다른 분열을 우려해 반대하는 목소리가 커진 것이다. 통합의 당위성에 대해 5천 교회 이상 되어야 연합 사업에 힘을 쓸 수 있다는 문자를 받았다. 작아서 힘을 못 쓰면 힘 쓸 수 있는 만큼만 쓰면 되지 꼭 커야만 하는가 싶다. 치적성 정치게임이 되어서는 안 된다. 작아도 효율적이고 화합하는 총회가 좋지 크고 시끄러운 총회는 안 될 말이다. 물론 크고 은혜로운 총회가 된다면 결사찬성이요 금상첨화이다.
지난 총회 때 결의한 대로 교단 명칭은 대신으로만 해야 한다. 상대 쪽이야 몇 번이든 바꿀 수 있겠지만 우린 대신이 우리의 정체성이다. 양보할 수 없는 일이다. 그리고 교단 역사는 당연 대신의 역사부터 시작되어야지 나중에 생긴 교단 역사 속으로 들어가면 우리의 전前 역사는 어쩌겠다는 것인지 그건 상식 밖의 요구이다. 총대 수도 동수로 해야 한다. 나는 정치에 문외한이라 더 깊이는 모르지만 이대로 가다가 「대신백석」 생기고 「대신」 그대로 있고 「백석」도 있고 그래서 하나로 통합하려다가 셋이 될 것 같은 걱정 아닌 걱정이 된다.
한국교계에 모 교단은 전국교회 수가 50여 개로 우리 교단 한 노회 수준도 안 되는 미니교단이지만 교계 연합 사업에 다 참여하고 학자도 파견하고 정규 대학교도 가지고 있고 근실히 교단이 운영되어지고 있다. 교단이 크면 좋겠지만 그렇다고 억지로 클 필요는 없는 것이다. 먼저 내부결속을 이룬 다음 총대원들의 공감대가 형성되면 체계 있게 추진하여 기왕에 만천하에 공포되었으니 온 총대가 열렬한 기립박수로 은혜로운 합리적 통합이 되어 지기를 진심으로 바란다. 그리하여 선진교단으로서 한국교회에 새로운 이정표를 제시하는 그 날이 오기를 기도한다. 그리고 의견이 다르다 해서 적으로 몰고 가서는 안 된다. 어떻게 해서든 오해를 풀고 다 품고 가야 한다. 법적 조치 운운하는 것도 아직은 시기상조이다. 좀 더 기다려 보고 좀 더 고민해 보고 좀 더 토론해 보고 좀 더 의견을 개진해서 가능하면 출혈을 최소화하고 끝까지 함께 가자는 것이다.
총회장의 적극적이고 활동적인 카리스마가 우리 교단발전에 아주 유익하게 작용되어지기를 간절히 기도하고 있다. 교회도 이런 저런 생각의 차이로 파벌이 형성되면 목회자는 골치 아프게 하는 사람 떠나라고만 할 게 아니라 할 수만 있으면 모두를 품어 하나로 끌고 가는 것이 지혜요 진정한 리더십이다. 국가도 좌파와 우파로 구분하는 것만이 장땡이 아니라 한 파로 만드는 것이 능력이다. 그 능력을 우리 교단에서도 총회장께서 발휘하여 주시기를 간곡히 호소하는 바이다. 「대신」이여 영원 하라!


구부러진 못
볕이 잠시 앉았다 떠난 따스한
그늘 아래로 너,
몸을 구부렸구나
너도 많이 외로웠구나
나도 그 곁에 나란히 마주보고 누워본다
서로 마주 보고 누우면 외로움의 각도
작아져 마침내 흔쾌한 合이 되지 않을까?
푸른 바람 한 줄 따스한 그늘 밑으로
올라오는 오후가 거기 그렇게 서서
한웅큼 쏟아지는 우울을 가리고 있다
들락거리는 햇볕만이라도 소박하게 끌어안고
이 그늘 외롭지 않았으면 좋겠다.
신 이방인
반듯하게, 반듯한 햇살 아래 눕는다.
눈으로 쏟아져 들어오는 빛의 홍수 몸의 테두리가
꽃봉오리 분수처럼 솟구쳐 하늘에 닿는다.
당당하게 충만한 하루가 서슴없이 튕겨져 나와
나무 아래 보도블럭을 걸어간다.
걸어가는 빛들은 보송보송하고 친절하게


최근 극장개봉영화 투모로우(The day after tomorrow)와 올 여름 몇십년만의 무더위를 보면서 일반 대중들도 새삼 기후변화 및 기상이변에 대한 관심이 많아지고 있다. 최근에는 국가별로 기후변화에 대한 대비 및 연구가 매우 활성화되고 있으며, 이제는 한 국가만의 문제가 아니며, 한 학문분야만의 문제가 아니라는 인식이 확대되고 있는 것이다. 결국 기후변화 대비를 포함한 지구의 지속가능한 발전을 위한 지구관측연구는 현재까지 발달된 과학기술을 모두 동원한 다학제간 기술융합의 결정체가 되어야 할 것이다.


지구관측그룹(GEO)회의는 회원국들의 실무회의 성격으로서 2004년 4월까지 총 4차례 회의를 개최하여 하부그룹별 활동실적 점검 및 조정 등을 진행하였다. 우리나라도 회원국으로 활동하고 있으며 대표단 구성시 지질, 기상, 항공, 해양, 농수산, 환경, 질병 등 관계기관도 함께 참여하고 있다. 이러한 국제적 활동을 통해 최근에 지구관측 장관급회의를 위한 공동선언문 초안 및 GEOSS 10개년 이행계획 기본문서(Framework) 초안을 마련하였다.
이 기본문서 초안 기본방향과 공동선언문 초안은 2004년 4월에 개최된 제 2차 지구관측 장관급회의(일본, 도쿄)에서 확정되었고, 이의 후속조치로 회원국들의 참여 속에 세부 실천내용을 담은「GEOSS 10개년 이행계획」이 2005년 초까지 수립될 전망이며, 국가별로 이에 대한 대비를 강구하여야 할 것으로 전망된다(표 1)


지구관측그룹은 현재까지 50여 개국 및 30여 국제기구가 참여하고 있으나, 관심 있는 정부 및 EC에 개방되어 있으며 국제기구, 국제적 협의체, 개인 전문가들의 참여를 장려하고 있다. 대륙별·개도국 배려 등을 감안하여 공동 의장국으로 4개국(미국, 일본, EC, 남아공)을 선출하였고, 지구관측그룹은 회원국의 합의로 운영되고 운영설계, 역랑강화, 데이터이용, 국제협력, 사용자지원 등 5개 하부그룹을 두고 있고, 사무국은 미국에 의해 주로 지원되고 다른 회원국과 국제기구에 의해 임명된 실무진과 함께 근무하고 있다. 구체적으로 합의되지 않은 사항으로, 지구관측그룹 관련된 활동으로 발생하는 경비는 그들이 속한 회원국 또는 참가기구에 의해 부담되고, 기금, 인력 및 다른 자원을 이용하는 것으로 되어 있다.
지구관측그룹의 임무는 첫째, 포괄적, 조정된, 지속된 지구관측 시스템 또는 시스템들 방향으로 가는 관점과 함께 데이터 격차를 최소화하기 위한 수단을 확정하며 지구의 관측을 위한 전략과 시스템의 조정을 증진하기 위한 방안을 강구하고, 둘째, 개발도상국의 지구관측과 관련된 역량 배양 필요성을 관장하여 관측, 데이터 및 생산물, 관련 기술의 효과적인 활용과 접근뿐만 아니라 관측시스템에의 공헌을 증진하고 지속하는데 개발도상국을 지원하고 포함하기 위한 노력을 조정하며, 셋째, 전면·개방방식에 적절한 국제적인 수단 및 국가정책과 법령을 감안하여 시간 지체최소화와 비용 최소화와 함께 공동선언문의 목적에 부합하여 현장, 항공기, 인공위성망으로부터 기록된 관측을 교환하며, 넷째, 지구관측 장관급회의에서 다뤄질 기본문서와 10개년 이행계획을 준비하고, 다섯째, 주기적으로 10개년 이행계획을 평가하고 수정하는 과정을 명시하고, 여섯째, 회원국들이 필요하다고 간주하는 공동선언문에 부합하는 여타 활동을 수행하는 것으로 설정하고 있다.


지구 시스템의 기상, 기후, 해양, 육지, 지질, 자연자원, 생태계, 자연적·인위적 재해에 대한 이해는 인류의 안전과 복지를 증진시키고 빈곤을 포함한 인류의 고통을 경감시키며, 지구환경을 보존하고 지속가능한 발전을 달성하는데 필수적인 사항들이다. 특히, 지구관측으로부터 수집된 자료와 가공된 정보는 이러한 이해를 높이는데 중요한 기반이 된다고 할 수 있다. 기존의 지구관측 시스템을 지원하고 발전시키면서 동시에 전 세계 협력과 지구관측을 더욱 강화하기 위하여 더 많은 역할을 하려는 움직임이 선진국가 및 국제기구들 사이에 공감대가 형성되었으며, 강제적인 구속력은 없지만, 포괄적(Comprehensive)'지속가능한(Sustainable)'조정된(Coordinated) 지구관측시스템의 구현을 위한 시행계획 등의 조치가 필요하게 되었다.
지구 시스템을 현재보다 안전하게 종합적으로 관측하고 이해하는 것은 인류의 지속가능한 발전을 위한 전 지구적인 역량과 수단의 확대 및 여러 부문에서 사회·경제적 이익의 증진을 가져올 것으로 전망된다. 특히, 자연·인위 재해로부터 인명과 재산손실의 최소화, 인류의 건강과 복지에 영향을 주는 환경 요인들 이해, 에너지 자원관리의 개선, 기후변동과 변화 이해·평가·예측·경감·적응, 물순환 이해증진을 통한 수자원 관리 개선, 기상정보·예보·경보의 개선, 육상·연안·해양 생태계의 관리 및 보호 증진, 지속가능한 농업의 지원과 사막화 방지, 생물다양성 이해·감시·보존 등이 해당된다고 할 수 있다. 이러한 이익들은 국가, 지역, 지방의 정책결정권자, 비즈니스, 공업, 서비스 영역, 일반대중을 포함한 광범위한 수요자 층에 의해 널리 파급될 것이다(표 2).


자연 및 인위재해로부터 생명과 재산 손실 최소화 지각변형, 화재, 해일, 기상·수리적 사건, 조류의 폭발적 증가, 기름누출, 핵사고, 화학사고, 갈등, 전염병
인류건강과 복지에 영향을 미치는 환경요인들 이해 도시환경, 공기의 질, 자외선, 인류사용을 위한 물의 질과 양, 폐기물관리, 기반시설 및 방식으로서 교통, 수인성 질병, 생물다양성, 식품안전, 토지이용, 소음, 에너지자원 및 에너지사용
에너지자원의 관리 개선 인류의 생태, 환경, 건강과 복지에 영향을 미치는 화석연료, 대체에너지 등 에너지자원 사용


10개년 이행계획의 기본문서 초안에 따르면, 현재의 지구시스템을 관측하고 이해하는 노력은 개별적인 관측시스템과 개별 프로그램으로부터 호환성이 있는 표준개발 및 조정이 이뤄져서 신속하고·장기적이며·양질의 전지구 정보를 획득할 수 있는 환경으로 발전할 것으로 전망하고 있고, 많은 국제기구 및 프로그램들이 지구관측의 조정을 유지하고 개선하는데 기여하고 있으나, 지구관측 자료를 얻는 노력들은 많은 제한을 받고 있는 것으로 분석하고 있다. GEOSS는 회원국들의 자발적이고 초기 부담을 최소화하기 위해 분산시스템(Distributed System)을 채택하여 기존의 관측 및 처리시스템간의 협조 노력하에 단계적으로 구축하는 시스템을 채택하려고 한다.
GEOSS 10개년 이행계획에 따라 성공적으로 구축되면 대응과 복원을 포함한 자연재해 경감, 통합 수자원관리, 대양감시 및 해양자원관리, 대기의 질 감시 및 예보, 생물다양성 보존, 지속가능한 육지이용과 관리 등에 대한 전 지구적 다중 시스템 정보능력을 가능하게 할 것이며, 침투하는 종의 이동경로 및 확산에 대한 전 지구적 추적, 기후에 대한 포괄적인 감시와 기후 변동 및 변화와 관련된 정보생산의 가능, 현장 관측망으로부터 획득하는 정보의 범위, 질, 이용가능성에 대한 개선, 사용자들의 참여에 따른 이해상태에 대한 감시, 정책결정권자들에게 지구관측의 유용성을 적극적으로 입증하는 체계 등이 이뤄질 것으로 예상된다.
따라서 국가차원의 대비를 위해서는 전문 인력양성과 관련연구 수행이 시급하다고 할 수 있다. 이를 효과적 추진하기 위해서는 과학재단 차원에서 다학제간 기초연구사업인 『(가칭) 지구관측시스템 연구프로그램』신설 등의 특별 프로그램의 개발이 필요할 것이다.


2007년 01월 19일 02:23 오후	현대차노조가 지난해 12월 28일 50% 성과급이 지급되지 않아 벌였던 투쟁으로 21일만에 승리했다. 이 투쟁은 비정규확산법에 반대해 정치파업을 벌였던 현대차노동자들의 정치적 승리다. 현대차노조 사장 윤여철은 연초에 “노조의 잦은 파업에 대한 비난여론이 높고 정치파업으로 공장가동이 멈추는 것을 더는 좌시하지 않겠다”는 가정통신문을 보낸 바 있다. 이상수 노동부장관은 지난 1월 16일 KBS 라디오 인터뷰에서 경찰 투입 가능성을 묻는 질문에 “그동안 불법파업일 경우 법과 원칙을 지키고 엄단하겠다는 이야기를 해 왔는데 이제는 정말 그것을 실천적으로 보여줄 때가 왔다”고 말했다. 승리를 이룬 결정적 핵심은 보수언론들의 미친듯 날뛰던 악선동에도 현대차노조가 마침내 1월 15일 주야 4시간 총파업부터다. 잔업, 특근에 그쳤던 투쟁방식이 본격적인 파업으로 돌입하고, 두 번째 파업날이던 1월 17일에는 결국 성과급을 지급하기로 노사 합의가 이뤄졌다.
현대차 노동자들의 잔업, 특근 거부 및 파업으로 지난해 12월 28일부터 1월 16일까지 차량 1만8천975대가 생산되지 못했다. 현대차노동자들의 단호한 투쟁과 파업에 따른 자동차 생산 중단이 힘이 회사를 굴복시켰다. 불법인지 아닌지도 단호한 계급투쟁의 힘에 좌우한다는 것을 보여줬다. 노무현 정부는 현대차노조에 감히 경찰을 투입할 여지조차 없었다.


이 투쟁은 임금삭감과 단체협약 불이행에 맞선 현대차노동자들의 승리이기도 하다. 성과급 300%(임단협 타결시점에 150%, 연말에 150%)은 사실상 관행으로 이뤄졌던 통상임금이었다. 임금의 일부란 뜻이다. 회사는 이런 통상임금이 마치 ‘회사가 거져 조합원들에게 주는 돈’ 즉 보너스를 더 달라고 ‘생떼’ 쓰는 것이라고 비난했다. 현대차 회사는 “이번에는 잘못된 관행을 끊겠다, 법대로 처리하겠다”며 강경 대응을 했다. 안 그래도 ‘귀족노조’라며 돈 많이 받는다고 비난을 해 왔던 보수언론들은 돈 더 달라고 요구한다며 회사와 정부와 한목소리로 ‘현대차노조 죽이기’를 하려 했다. 박유기 현대자동차노조 위원장 등에 사전구속영장을 청구했고, 노조 간부 22명에 대해 10억원의 손해배상 소송을 제기했다. 이러한 탄압과 비난에도 불구하고 민주노조의 근간을 흔드는 문제 즉 통상 지급했던 성과급, 즉 임금삭감 조치는 현대차조합원들을 투쟁의 힘으로 똘똘 뭉치게 했다.
민주노총 울산본부가 회사와 현대차노조 모두 사과하라고 요구했을 때, 빗발치는 조합원들의 항의와 비난이 쏟아진 것도 투쟁의 단호함에서 나왔다. 이런 압박으로 울산본부는 현대차노조를 지원하고 연대하겠다는 입장으로 선회했다.
이 투쟁은 현대차노조가 아무리 강력하고 규모있는 민주노조 사업장이라 할지라도 연대투쟁이 매우 중요하다는 것을 보여줬다. 시간이 흐를수록 보수언론들의 마녀사냥이 거세졌지만 진보운동 내부에서는 정치파업을 한 현대차노조를 방어하는 입장들이 생겨났다.
금속산별노조는 현대차노조를 방어하는 입장을 제일 먼저 발표했다. 산별노조가 무엇보다 연대와 단결에 있다는 것을 보여줬다. 지난 1월 10일 현대차 본사 앞 집회에는 똑같이 성과급을 받지 못 했던 현대차비정규, 기아차비정규직지회 노동자들이 참석했을 뿐 아니라 기륭전자분회 비정규직노동자들도 함께 참석해 연대했다. 기아차노조, 대우차노조, 쌍용차노조 등의 간부들과 민주노동당 지역위원회 등이 적은 숫자이지만 현대차노조에 연대했다. 이날 2천여 명 참석자 중 다수가 현대차노조 조합원들이었지만 참여자들은 현대차노조를 방어하는 연대의 힘으로부터 자신감을 얻었다.
실질적인 연대투쟁 움직임도 있었다. 현대차와 마찬가지로 성과급을 받지 못 하고 있던 기아차노조 역시 파업에 돌입해야 한다는 압력을 받고 투쟁을 준비하고 있었다. 현대차노조의 임금삭감 및 단체협약 합의 위반 문제는 다른 민주노조 사업장에도 중요한 영향을 미쳤다. 현대차노조에 대한 임금삭감 시도 며칠 전 어느 자동차부품업체에서는 통상적으로 인정해왔던 정년 후 2년 연장근무 관행을 깨려 했다. 이에 노동조합이 단호한 투쟁으로 대응하자 회사가 물러설 수밖에 없었다.
만약 규모와 힘을 가진 현대차노조가 보수언론과 회사, 언론의 ‘삼각 동맹’ 공격에 밀렸다면, 많은 사업장에서 기존의 통상 관례를 인정해왔던 것들을 무시하는 일들이 벌어졌을 것이다. 최악으로 만약 현대차노조가 미지급 임금을 받지 못 했다면 다른 사업장에서도 성과급이나 다른 이유로 받아왔던 임금을 삭감하려는 탄압에 처해졌을 것이다.


현대차노조의 승리는 다시 한 번 민주노조 운동이 건재하다는 것을 보여줬다. 이것은 ‘노동운동 위기’가 현장 조합원들로부터 온 것이 아니라는 증명이기도 하다. 임금삭감과 단체협약 불이행 같은 조합원들의 직접적인 이해와 요구가 공격받는다면 노동자들은 힘껏 싸운다는 뜻이다. 노동자들이 이익을 얻기 위해 단결해서 투쟁하는 것을 실리주의라고 비난할 수 없다. 이것은 연대와 단결이다.
현대차 노동자들이 실리를 얻기 위해 투쟁하는 것은 회사와 타협을 통해 실리를 얻는 현대중공업 노사협조주의와 거리가 멀다. 이것은 진정한 투쟁의 힘을 통해 얻는 노동자들의 이익이다.
현대차 노동자들은 연대와 단결이 여전히 민주노조 운동의 중요하고 핵심적 원칙임을 보여줬다. 따라서 ‘노동운동의 위기’를 극복하는 방안 역시 현대차 노동자의 단호한 투쟁과 다양한 소속의 노동자, 학생들의 연대다.
이것은 앞으로 건설될 금속산별노조가 이런 단결과 연대라는 방향을 제시하고 있다. 다만, 단호한 투쟁과 더불어 보수언론과 우익들의 비난에 적극적으로 반격할 수 있는 전국적 노동자정치신문이 있었다면 현대차노조 투쟁은 훨씬 더 유리했을 것이다.


대회를 개최하는 CJ그룹은 13일 “토머스가 해외 선수 중 가장 먼저 올해 대회 출전을 확정했다”고 발표했다. CJ컵은 지난해 창설된 국내 최초이자 유일한 PGA 정규투어다. 토머스는 지난해 제주 클럽 나인브릿지에서 열린 첫 번째 CJ컵에서 마크 리시먼(호주)과 연장전을 벌인 끝에 초대 챔피언에 올랐다. 당시 그는 최장 350야드의 드라이버샷을 날려 갤러리를 놀라게 했다. 올해 대회도 다음달 18일부터 나흘간 같은 곳에서 열린다.
토머스는 CJ그룹을 통해 “디펜딩 챔피언으로서 CJ컵에 나서게 돼 기쁘다. 제주도에 대한 좋은 기억이 많은 만큼 다시 한번 추억을 쌓을 수 있도록 최선을 다하겠다”며 대회 2연패 의지를 밝혔다.


그는 2017-2018시즌 3승을 포함해 PGA 통산 9승을 기록 중이다. 페덱스컵포인트 랭킹 5위로 오는 20일(현지시간) 개막하는 시즌 마지막 대회이자 페덱스컵 플레이오프 최종전인 투어챔피언십에도 진출했다. 1000만달러의 보너스를 챙길 수 있는 페덱스컵 플레이오프 우승 기회도 남아있다. 투어챔피언십에는 페덱스컵포인트 랭킹 30위까지만 출전할 수 있다.
CJ그룹은 토머스의 출전 조기 확정이 다른 스타급 선수들의 출전 신청에도 긍정적인 영향을 미칠 것으로 보고 선수 유치를 위한 대회 홍보와 네트워크 가동에 막판 총력을 기울이고 있다. 이를 위해 올해 대회 총상금도 925만달러에서 950만달러(약 107억원)로 늘렸다. PGA 투어 4개 메이저대회와 ‘제5의 메이저’로 불리는 플레이어스챔피언십, 4개의 월드골프챔피언십(WGC) 등 9개 대회를 제외하면 가장 큰 규모다. PGA 투어는 한 시즌 50개 안팎의 정규투어를 연다. CJ그룹은 향후 상금 총액을 늘려 2020년까지 최소 1000만달러를 넘길 계획이다.
대회장인 제주 클럽 나인브릿지는 올해 대회를 성공적으로 개최하기 위해 8개의 티잉 그라운드와 수직벽 벙커(일명 항아리 벙커) 21개소를 신설하는 등 코스 리노베이션을 했다.


한국 민족문학과 리얼리즘문학의 대표적인 인물 중 한 분인 요산 김정한 선생은 6년 6개월(1933년 9월~1940년 3월)동안 남해에서 초등학교 교사로 근무했다. 요산문학제 운영위원이었던 강달수(재부향우) 시인에 따르면, 요산 선생은 남해에서 룗월광한룘과 룗낙일홍룘, 그리고 룗회나뭇골 사람들룘 세 편의 소설을 남겼다.
2004년 당시 부산작가회의에서도 그 해 10월 제7회 요산문학제 기념으로 요산문학의 현장 표지목을 남변리 회나무 밑에 세웠다. 그러나 표지목은 세월의 풍파를 이기지 못하고 5년 전쯤 사라졌다. 이에 본지는 2017년 8월과 올해 5월 두 차례에 걸쳐 표지목 복원을 거론한 바 있으며 최근 남해군과 남해문학계에서도 이에 대해 공감을 나타냈다.
본지는 요산 김정한 선생과 소설 룗회나뭇골 사람들룘에 대한 구체적인 내용이 필요하다고 판단해 강달수 시인에게 원고를 요청했다. 강 시인의 `요산 김정한 선생과 남해, 그리고 남해의 문화`를 네 차례에 걸쳐 연재한다. <편집자 주>


요산 선생의 소설 「산거족」에서의 "사람답게 살아가라, 비록 고통스러울지라도 불의에 타협한다든가 굴복해서는 안 된다. 그것은 사람이 갈 길은 아니다"라는 문장은 요산 정신을 가장 압축적으로 잘 표현하고 있는 말이고, 우리가 잘 새겨서 지켜야 할 교훈이라고 생각한다. 남해에서도 요산의 세 편의 소설 배경을 확실하게 부각시켜서 요산 선생의 정신을 기리고 선양할 수 있다면 서포 선생의 문학과 어우러져 남해는 진정 문학의 향기가 빛날 것이고 진정한 보물섬으로 거듭날 수 있을 것이다.
한 예를 들면. 경기도 양평군의 황순원 문학촌이다. 황순원의 대표작 「소나기」의 내용을 중심으로 조성한 새로운 개념의 문학테마파크가 조성되었다.
황순원 문학촌은 징검다리, 수숫단, 들꽃마을, 작품 속의 분위기를 음미할 수 있는 산책로 등이 조화를 이루면서 우리나라에서 가장 매력적인 문학관으로 알려져 있다. 그래서 문학관이 아니라 문학촌이라 불리운다. 소나기 광장에는 소설 속에 등장하는 섶다리, 그리고 개울과 징검다리를 공간적으로 재현해 놓았다. 이 외에도 원두막과 수숫단을 형상화한 분수대를 통해 소설 속 장면을 느낄 수 있는 장치를 마련하는 등, 작품 속 배경지를 문학 공간으로 잘 가꿔 지난해 국내 유료 입장객이 가장 많은 문학관으로 높이 평가받으며 전국 최우수문학관에 선정되기도 했다.
또한 4D효과의 애니메이션을 제작·상영하고, 실내공연장을 이용해 정기적인 문학·문화모임과 특별전시 등을 유치해 계절에 영향을 받지 않는 지속적인 방문객 확보를 위해 노력하고 있다. 요산 선생에 대해서도 이런 사례를 적용한다면 훌륭한 문화인프라가 될 수 있을 것이다.
남해를 배경으로한 요산 선생의 세 작품 중 제일 아쉬운 곳은 「회나뭇골 사람들」의 공간적 배경인 남해읍의 `회나무 거리`이다. 2004년 요산문학제 때 최초로 세운 `요산문학의 현장` 표지목이 회나무 아래 풀숲에 버려져 있다가, 어느 한순간 사라지고 없었다. 물론 나무 재질이라 훼손된 점도 있겠지만, 필자를 비롯한 후배 문인들의 관심과 노력이 부족하지 않았나 하는 생각에 선생님께 죄송하고 많이 아쉽다.
현대 사회는 지방자치시대인 만큼 향후 남해군에서도 지금까지 문화발전을 위해 많은 노력과 협조를 해 왔지만, 좀 더 관심을 가져주고, 안내 표지판과 표지석을 세우는 등, 요산 선생의 발자취를 어떤 형태로든 좀 더 적극적으로 기념해 주기를 간곡히 바라는 바이다. `회나무 거리 축제` 같은 행사도 남해 문화축제의 일환으로 기획할 수 있다면 의미 있는 지역문화 행사로 구축될 수 있다고 생각한다.
그리고 표지목은 남해뿐만 아니라 부산 을숙도, 양산 사례와 같이 풍상을 견디지 못하고 훼손, 상실될 수밖에 없으므로, 부산 사하구에 세워진 것처럼, 비용이 좀 소요되더라도 반영구적으로 보존될 수 있고 미관도 수려한 표지석 설치가 제일 바람직하다고 생각한다.
그간 필자는 `요산과 남해`라는 주제로 남해문학기행을 수차례 기획·인솔해 `요산 문학의 현장`을 방문했고, 향후에도 계속해서 실시할 예정이다. 남해문학회 이처기 고문님도 요산 선생에 대해 관심을 많이 가져주셨고, 요산 선생의 `문학의 현장`을 표시하고 새로이 표지석이나 안내 입간판이 설치될 수 있도록 함께 노력해 왔다.
앞으로도 지속적으로 노력할 것을 다짐하면서 남해군과 남해주민, 남해 언론과 남해 문학인들(재외 문인들 포함)이 합심·협력하여 좋은 결과가 있기를 기원한다. <끝>


... 본격적인 복구에 나서지 못한 어려움이 있다. 대부분 지자체는 농업·축산 분야 복구가 특히 어렵다고 입을 모았다. 총 620ha의 농경지가 침수되거나 유실·매몰된 곡성군에서는 물에 빠진 농작물에서 병충해가 발생하기 시작했다. 벼에서 '잎집무늬마름병', '도열병' 등이 발생해 방역에 비상이 걸렸고, 농기계도 침수 피해를 봤지만 농기계 회사에서 현지 수리 지원에 소극적이라 수리를 엄두조차 내지 못하고 있다. 여기에 농작물 선별장 등도 침수 피해를 봐 추석 대목을 앞둔 농작물 ...


... 교보증권에 이어 지난해 키움증권 하나금융투자 DB금융투자가 뛰어들었다. 2020년에는 한국투자증권 신한금융투자 등 대형사들도 나서고 있다. 우려도 높아지고 있다. 왕개미 상당수가 실제로 CFD의 고위험 레버리지를 감내하기 어려운 '무늬만 전문투자자'라는 시각이 많다. 자칫 코로나19 급락장이 재연되면 2020년 3월과 마찬가지로 '깡통계좌'가 속출할 수 있다는 지적이다. 한 증권사 소속 변호사는 “애초 금융위는 사모펀드 활성화를 위해 전문투자자 문턱을 낮췄는데 CFD ...


... 상가와 오피스텔은 수익형 부동산의 대표상품으로 알려져 있지만 사실 '허풍선이'인 경우가 대부분이다. 경기 침체로 인한 자영업자의 몰락과 공급과잉, 비싼 분양가, 공실률 증가, 임대료보다 대출이자가 비싼 역전현상이 빚어지며 굴욕을 겪는 무늬만 번듯한 매물들이 넘쳐난다. 무늬만 수익형일 가능성이 높기 때문에 임대수익이 보장된다거나 당첨 때는 대박이라고 유혹하는 분양매물일 경우 투자손실로 이어질 공산이 크다는 점이다. 상가의 경우 도심 대형 테마상가와 세대수 작은 아파트 상가, ...


이것이 강훈 대표가 운영하는 또다른 업체 KJ컴퍼니의 브랜드 “쥬스식스”로의 매장 전환이라면 그나마 다행이나 영업악화로 인한 폐점이면 상황은 더욱 안 좋아 보인다. 참고로 KJ컴퍼니도 회생신청 중이다.
망고식스를 운영하는 KH컴퍼니는 지난 14일 서울회생법원에 회생개시신청을 해 지금 결과를 기다리고 있다.
통상 회생개시신청을 하면 3 ~ 4일 이내에 보전처분과 포괄금지명령이 내려지고 1주일 정도면 개시결정 명령이 떨어진다. 물론 대표이사의 부정행위나 채무자회사의 계속기업가치를 판단하기에 어려움이 있으면 그 기간은 연장된다.
지난 5월 4일 회생개시신청을 ㈜한경희생활과학이 한달이 넘게 걸려 6월 26일에야 개시결정이 떨어진 것도 그러한 이유 때문인 것으로 보인다. ㈜한경희생활과학은 2016년 외부감사결과 감사의견거절을 받아 재무제표의 신뢰성이 확보되지 못하였기 때문에 그에 대한 소명에도 상당한 시간이 소요됐을 것으로 보인다.
KH컴퍼니는 회생개시결정을 받는 것이 쉽지 않을지도 모른다. 왜냐하면 2016년과 2015년(이하 “양년도”)의 영업손실이 비교적 크기 때문이다. 그러나 결국에는 회생개시결정은 내려질 것으로 보인다. KH컴퍼니의 2016년 매출이 100억원이 넘기 때문에 회생가능 여부는 조사위원의 조사를 통해서만 확인할 수 있기 때문이다.
그 이유는 이렇다. 조사위원의 조사는 회생개시결정 이후에 이루어지는 절차이다. KH컴퍼니의 개시결정 여부는 채무자회사가 청산가치를 초과하는 계속기업가치를 달성할 수 있느냐에 달려 있다. KH컴퍼니가 비록 지난 양년도에 당기순손실을 기록하였지만 동종의 실적 좋은 프랜차이즈들이 이익을 달성하고 있는 것을 감안하면 향후 구조조정과 경영효율화의 성과에 따라 KH컴퍼니도 이익을 낼 수 있는 기업이 될 수 있다.
이익의 크기 여부는 조사위원이 조사를 해봐야 알 수 있는 부분이다. 즉 매출이 어느정도 발생하고 있다면 계속기업가치가 청산가치를 초과하는지 여부는 조사위원의 조사를 통해서 확인할 수 있기 때문에 그 전 절차 단계인 개시결정은 내려지는 것이다. 물론 대표이사의 부정행위가 있었다면 얘기는 달라진다.
문제는 그 이후이다. 어떻게 이익을 낼 수 있는지 증명해야 된다. 게다가 회생 조사위원은 보수적으로 접근한다. 똑같은 가능성이 있더라도 수익은 덜 나는 쪽으로 판단하고 비용은 더 크게 발생하는 쪽으로 판단한다. 서두에 언급한 것처럼 2016년 망고식스의 대량 폐점이 가맹점주의 수익성 악화에 따른 것이라면 가맹점에 대한 공급 마진을 증가시켜 회생하는 전략은 사용하기 어렵다. 그렇다면 비용을 줄여야 한다.
KH컴퍼니의 비용 구조에는 세가지 문제점이 있다. 인건비성 비용(급여, 복리후생비, 퇴직급여)과 임차료 및 지급수수료 등(운반비, 지급수수료, 광고선전비, 판매촉진비) 비율이 매출액 대비 너무 높다는 것이다.


이에 대한 증명이 쉽지 않다면, M&A를 하는 것도 하나의 방법이 될 수 있다. 현재 이익을 내고 있는 커피프랜차이즈들은 대부분 400점포 이상의 가맹점을 보유하고 있다. 400점포 이상의 가맹점을 보유하고 있는 회사 중 적자를 기록하고 있는 회사는 카페베네 한군데뿐이다.
엔제리너스(롯데리아)와 투썸플레이스(씨제이푸드빌)는 적자를 기록하고 있지만 다른 사업부문을 함께 운영하고 있기 때문에 커피 판매 부문에서 적자를 보고있는지는 불확실하다. 카페베네의 손실은 다른 사업에 대한 투자실패에 따른 요인이 크다고 알려져 있다.
망고식스는 2015년 기준 145개 점포를 가지고 있고, 이후 60개가 폐점했다면 2016년 말 기준으로는 100개 이하의 점포를 가지고 있는 것으로 보인다. 그렇다면, KH컴퍼니의 고비용구조는 규모의 효과를 아직 달성하지 못했기 때문일 수도 있다. 망고식스는 이에 대한 대책으로 망고식스미니를 통한 가맹점 확보와 규모의 효과 달성을 시도하였던 것 같은데 시간이 여의치 않아 회생신청을 한 것으로 보인다.
KH컴퍼니에 대한 회생 결정에 따라 100여명의 가맹점주들의 미래가 결정된다. 정말 생각하고 싶지 않은 결론이 날 수도 있을 것이다. 회생 인가 결정이 나더라도 현금흐름이 좋지 않다면 가맹점주에 대한 보증금 반환은 제한적으로 이루어질 수도 있다. 이러한 내용은 회생계획안에 반영된다. KH컴퍼니의 회생계획안 작성은 쉽지 않아 보인다. 기존의 출자전환, 감자 등의 내용뿐만 아니라 가맹점이 직영점으로 전환되는 등 가맹점주와 창업주가 함께 회사의 주인이 되는 획기적인 내용의 회생계획안이 도출되길 기대해 본다.
필자는 여러 법무법인에게 법정관리 업무를 자문해주는 법인회생 전문 회계사입니다. 법정관리 업무는 법원에서 진행하지만 대부분의 중요한 판단은 회계적인 지식을 요구하기 때문에 회계사가 필요합니다.
법정관리는 회계로 뒤집는 세상입니다. 적자를 흑자로 뒤집어야 회생할 수 있습니다. 과거 재무제표를 회계적으로 분석해 새로운 미래의 재무제표를 탄생시키는 작업입니다. 제 글이 뒤집기를 원하는 모든 경영자분들께 도움이 되기를 희망합니다.


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여기에 코로나19 정국 속에서 외부활동이 제한을 받으면서, 단지 내 커뮤니티 기능의 중요성은 더욱 부각되고 있다. 단지 내에서 운동부터 문화, 여가, 학습 등 다양한 활동을 한 번에 처리할 수 있고, 안전한 곳에서 함께 공간을 공유하는 ‘올인빌 아파트’가 각광받는 이유이기도 하다.
더불어 핏사이징 현상도 커뮤니티 기능을 강화하고 있다. 최근에 이어지고 있는 출산율 저하로 3인 이하의 소규모 세대가 증가함에 따라 수요자들이 거주하는 집의 크기보다는 삶의 질을 더욱 중시하기 때문이다.


업계전문가는 "기존의 주거 트렌드는 세대 내의 편리함과 안락함을 위주로 선호되어 왔으며, 건설사도 이에 맞게 다양한 내부 특화 설계를 적용해 왔다"며 "하지만 핵가족화와 더불어 코로나19 정국 속에서 믿을 수 있는 사람끼리 모여 사용할 수 있는 커뮤니티가 중요시되며, 커뮤니티 기능을 강화한 단지들의 가치와 인기는 더욱 높아질 것으로 보인다"고 말했다.
하반기 분양시장에서는 다양한 특화 커뮤니티 시설로 무장하여 미래가치까지 기대되는 아파트 단지들이 있어 눈 여겨 볼만하다.
우선, 지난 31일 견본주택을 개관하고 분양에 나선 ‘속초 롯데캐슬 인더스카이’를 주목해 볼만 하다. 단지는 롯데건설이 강원도 속초시에 첫 공급하는 롯데캐슬 브랜드 아파트로 지하 2층~지상 29층, 8개 동, 전용면적 59~128㎡, 총 568세대 규모로 공급된다. 커뮤니티인 캐슬리안 센터에는 피트니스클럽과 실내골프클럽, 냉온탕과 건식사우나가 포함된 스파, 게스트룸, 키즈카페 등이 들어선다. 또 별도로 시니어&키즈 클럽에 어린이집과 경로당이 마련돼 다양한 연령대의 수요자들이 커뮤니티를 이용할 수 있도록 했다. 단지의 전 세대는 남향 위주로 배치돼 동해 바다, 청초호, 영랑호, 설악산 등 조망을 누릴 수 있다. 중앙초, 속초해랑중을 도보로 통학할 수 있으며 속초중앙시장(속초관광수산시장), 설악로데오거리를 걸어서 오갈 수 있다. 또 속초시청, 춘천지방검찰청 속초지청, 하나로마트, 강원도 속초의료원 등 편의시설의 이용도 수월하다.


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▲ 여야 5당 원내대표단이 10일 오후 서울 강서구 김포국제공항에서 중국 상해에서 열리는 임시의정원 100주년 기념행사에 참석하기위해 출국에 앞서 기념촬영을 하고 있다. 왼쪽부터 김관영 바른미래당 원내대표, 홍영표 더불어민주당 원내대표, 나경원 자유한국당 원내대표, 장병완 민주평화당 원내대표, 윤소하 정의당 원내대표. © <사진제공=뉴시스>
권미혁 더불어민주당 원내대변인은 10일 오후 현안 브리핑에서 "임시의정원 개원 100주년, 상생과 타협의 국회를 기대한다"고 밝혔다.
권미혁 원내대변인은 "오늘은 대한민국 임시의정원 개원 100주년을 맞는 기념비적인 날이다"면서 "임시의정원은 대한민국 임시정부의 모태이자 최초의 근대적 입법기관이라는 점에서 큰 의미를 갖는다. 대한민국의 독립과 새로운 국가기틀을 다지는 데 기여한 애국 선열들의 노력에 깊은 감사를 드린다"고 덧붙였다.