이 금연 호텔에는 레스토랑, 실내 수영장, 24시간 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사는 물론 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 무료 지역 셔틀 등이 제공됩니다. 이 밖에 바/라운지, 스낵바/델리, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
하얏트 하우스 시카고/네이퍼빌/워렌빌에는 실내 수영장, 24시간 운영 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 87 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 바비큐 그릴, 피크닉 공간 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 고객께서는 5마일 이내의 구간을 이동하는 무료 셔틀을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 하얏트 하우스 시카고/네이퍼빌/워렌빌 전체가 금연 시설입니다. 회의실 수 - 2 바/라운지 드라이클리닝/세탁 서비스 24시간 운영 피트니스 시설 총 객실 수 - 123 층 수 - 5 피크닉 공간 레스토랑 회의 공간 크기(m) - 87 무료 셀프 주차 실내 수영장 바비큐 그릴 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 회의 공간 엘리베이터 간편 체크아웃 식료품점/편의점 무료 WiFi 세탁 시설 프런트 데스크의 안전 금고 스낵바/델리 준공연도: 2010 무료 지역 셔틀 24시간 운영 비즈니스 센터 회의 공간 크기(ft) - 938 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
무료 유아용 침대 에어컨 무료 신문 전화 프리미엄 TV 채널 주방 DVD 플레이어 고급 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 TV 별도의 좌석 공간 객실 내 온도 조절기(냉방) 커피/티 메이커 전자레인지 무료 유선 인터넷 매주 하우스키핑 제공 책상 소파베드 조리 도구, 접시, 주방 기구 iPod 도킹 스테이션 암막 커튼 별도의 식사 공간 식기 세척기 대용량 냉장고/냉동고 스토브 위성 TV 서비스 HD TV 무료 WiFi 필로우탑 매트리스 객실 내 편의 시설 모두 보기


콘도 수 증가, 아직 개발되지 않은 지역 투자 기회
마이크를 건네 잡은 브록 부회장은 “리 애틀랜타시 주택 건설 책임자와 딕켄스 시의회 의원의 말이 맞다. 브록 빌트 홈즈는 애틀랜타시와 연계해 계속해서 집을 건축할 것이며, 애틀랜타에서 주택 및 비즈니스를 구하는 사람들은 주 정부 산하의 ‘인베스트 애틀랜타’와 같은 단체를 사용해 합리적인 가격 조건 및 지원을 받으면 좋을 것”이라고 말했다.
브록 부회장이 마이크를 잡고 설명하고 있다.
제임스 지역 디렉터와 리 애틀랜타시 주택 건설 책임자가 질문에 응답하고 있다.


그간 경기도를 비롯한 남측과 북측이 쌓아온 신뢰를 한꺼번에 무너뜨린다는 점에서, 또한 남북간에 총격전과 같은 위험천만한 일까지 초래할 수 있다는 점에서 매우 우려스럽다"고 강조했다.
그러면서 이 평화부지사는 "경기도의 제1 책무는 도민의 생명과 안전을 지키는 것"이라며 "도민들의 생명을 위협하는 행위를 방치하지 않겠다. 이를 위해 ▲일부 접경지역에 대한 위험구역 지정과 대북전단 살포자 출입금지 ▲차량이동, 가스주입 등 대북 전단 살포 전 준비행위에 대한 제지와 불법행위 사전 차단 ▲경기도특별사법경찰단을 통한 단속과 수사, 고발 등 강력 조치 등 총 3가지 대응조치를 시행하겠다"고 밝혔다.
회견 말미에 이 평화부지사는 “비무장지대와 접경을 품고 있는 경기도는 한반도 평화와 번영의 새 시대를 막아서는 일체의 행위를 반대한다”며 “경기도에 험악한 비방의 전단이 아닌 화해와 협력을 양분 삼은 평화의 꽃이 활짝 필 수 있기를 바란다”며 마무리했다.


- 최근 대통령께서는 미얀마 인권문제에 대해서 문제를 제기한 적이 있습니다. 이것은 국제적으로 인정된 인권 기준에 입각한 국가원수의 책임 있는 행위이자. 한 정치가로서 정치적 소신을 밝힌 것이라고 생각합니다. 그렇다면 대통룡께서는 우리나라에서 공정한 규칙에 의한 정치적 활동을 할 수 있도록 법과 제도를 개선하는 것이 논리상 맞다고 생각합니다. 헌법으로 보장된 국민의 권리이자 국민적 의무인 정치적 의견 개잔과 회합 및 결사, 표현 및 사상이 자유롭게 보장되어야 할 것입니다. 대통령께서는 우리나라가 경제선진국 뿐만아니라 정치적인 선진국으로 진입시키기 위해서 노력해야 한다는 전제에 국가보안법을 비롯한 각종 악법을 폐지할 용의가 없는지 묻고 싶습니다.
- 대통령께서는 지난해 이기택 민주당 총재와의 회동에서 '미국에도 국가보안법'이 있다고 지적하면서 우리나라의 국가보안법 폐지 주장을 일축한 적이 있습니다. 그러나 미국의 국가안보를 이유로 국민의 권리를 침해한 예는 2차 대전 당시뿐이고 이때도 표현의 자유는 막을 수 없다는 미 연방 대법원의 판결과 그나마 1964년 이후에는 한번도 적용된 적이 없다는 점을 염두에 두고도 그렇게 하신 말씀인가요?
- 대통령께서는 국가의 안보와 국민의 권리를 모두 보장할 책무가 있다고 생각하는데 대통형의 생각을 말씀해 주십시오. 그리고 국가보안법은 어떤 환경/조건에서 폐지될 수 있다고 보십니까?
- 최근 특히 4.11 총선 이후에 국가보안법 관련 구속자가 속출하고 있습니다. 이것은 과거 군사정권보다도 더 많은 숫자입니다. 민주화실천가족운동협의회가 지난 7월 20일 '4.11 총선 이후 시국관련 구속자 급증 현상에 관한 보고서'를 발표했다. 민가협은 이 보고서에서 4.11총선 직후부터 7월 11일까지 3달동안 무려 246명이 구속되었고 이는 올해 초부터 4.11총선까지 3달 10일동안의 구속자 118명보다 무려 2.3배나 증가한 것이며 이느 한루 평균 2.7명 꼴로 구속되었다고 밝혔다. 이 기간 중 국가보안법 위반 혐의로 구속된 사람은 모두 128명으로 같은 기간 구속된 양심수의 52%에 해당된다. 이것은 지난 5월 7일 이수성 국무총리 주재로 열린 치안관계장관회의에서 학생 및 재야 단체들의 과격시위에 대해 강력 대처키로 했다는 방침이 수립된 이래, 5월 10일 박일룡 경찰청장이 좌익세력 엄단 지시이래 검거위주로 엄중 처벌한다는 방침시달, 5월 17일 최병국 대검공안부장이 공안유관부처회의에서 부처간 유기적 협조체제로 대공수사력 집중 발언, 5월 27일 서울지검 공안부 '이적표현물 측별단속반'구성 발표, 7월 9일 이수성 총리 '좌경엄단 방침' 국회연설 등으로 이어지는 등 정부의 자의적인 상황판단이 이런 상황을 만들어 내고 있다고 생각한다. 현재 존재하고 있는 좌익세력은 어느정도라고 파악하고 있으며 이 세력들이 국가를 전복할 세력이라고 보시는 근거는 무엇인가 묻고 싶습니다.
- 이번 8.15특사에서 과거 5공과 6공의 비리와 관련된 인사들은 특사로 석방되었지만 과거 이들 독재정권과 싸웠던 민주적이고 양심적인 인사들에 대해서는 전혀 사면 및 복권이 이루어지고 있지 않았습니다. UN인권위원회나 인권센터에서는 한국의 양심수의 석방을 계속 주장해왔습니다. 또 어느나라에서도 예를 찾을수 없는 최장기수들의 석방도 지속적인 탄원의 대상이 되어 왔습니다. 박노해시인과 황석영 소설가에 대해서는 국제펜틀럽에서 문인들의 석방을 요구해 왔습니다. 특히 파괴활동을 하지않고 폭력을 사용하지 않은 이들 장기수와 양심수에 대해서 즉각 사면 및 복권을 단행하여 인권 후진국의 멍에를 벗도록 할 용의는 없는지 밝혀 주시기 바랍니다.
- 서구 제국과 같이 좌익 정치세력을 승인하고 합법적인 정치활동을 승인하는 것은 국민의 기본적인 정치적 선택의 폭을 넗히고 표현 및 정치사상의 자유를 확대하는 것 뿐 아니라 더 나아가 자유민주주의 체제의 우월성을 보장하는 것이라고 생각하는데 대통령께서는 이것이 국가안보의 중대한 위협이 증대시킨다고 생각하고 있는 듯합니다. 대통령의 정치활동의 자유는 과연 어떤 것을 의미합니까?


- 헌법 제3조의 영토조항에 의해서 북한은 국가보안법상 반국가단체로 되어 있다. 이것은 헌번 제4조의 평화통일조항과 모순된다고 본다. 여기서 평화통일조항의 우월적 효력을 인정해야 한다고 생각한다. 국가보안법이 북한을 반국단체로 간주하고 있는 한 평화통일은 불가능하다. 만약 정부가 평화통일을 지향한다면 북한을 반국가단체의 범위에서 제외해야 한다. 만약 이것을 인정한다면 국가보안법의 존립은 사실상 기반을 잃게 되어 국가보안법을 폐지해애 한다고 생각하는데 어떤가?
- 최근 전두환, 노태웅 전직 대통령이 사형을 구형받았다. 그러나 이들은 내란의 준비단계에서 분명히 국가보안법상 반국가단체구성죄를 범했다. 즉 하나회는 정부를 참칭하거나 국가를 변란할 목적으로 하는 국내외 결사 또는 집단으로서 지휘통솔체계를 갖춘 단체로 이미 12.12 이전에 하고 있고 있었다. 그러나 수사기관은 이들에 대해서 국가보안법의 적용은 검토조차 하지 않았다. 이들은 형법상 내란죄로 기소되었는바 이것은 형량에 있어서도 상대적으로 가벼운 것이다. 따라서 국가보안법은 특정한 사상적 통제를 위해서 국가안보를 이유의 양심 및 사상의 자유를 억압하기 위해서 만들어진 법률이라는 유추가 가능하게된다. 국가보안법은 그 적용 및 운영에 있어서 이중적 잣대를 갖고 있음으로 결국 양심의 자유나 표현의 자유, 결사의 자유를 봉쇄하기 위한 법률이라고 생각하는데 법무부장관은 어떻게 생각하십니까?
- 최근 한총련 등 '폭력 사태와 관련해서 사회 일각에서 통일논의와 창구의 정부 독점 때문에 이런 사태 발생은 필연적이라는 의견도 있습니다. 이에 대해서 당국의 입장은 무엇인지 명확하게 밝혀 주시기 바랍니다.
- 이들과 국가보안법에 의해 수감되어있는 양심수는 모두 같다고 생각하십니까?
- 법정책적 측면에서 우리 법무부는 국가보안법 등과 같은 국가중심적(국제적인 인권과련 법률과는 전혀 다르다는 면에서)인 법률의 설치와 운영을 계속해야 한다고 생각하십니까?


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기드온은 민족 해방을 위한 전쟁 등 특별한 경우를 제외하고는 대부분의 생애를 고향 오브라에서 보냅니다. 정치와 권력에 뜻이 없는 평범한 삶을 즐깁니다. 일부일처에 충실하지 않았고 일부다처(一夫多妻)를 수용합니다. 아내를 많이 두었기에 자연 슬하에 자녀도 무려 칠십명이었고 게다가 첩까지 얻어 자식을 낳는 왕성한 정력을 과시하였습니다. 훗날 이것이 화근이 되어 가정에 피비린내가 번집니다(사사기9장). 일부일처가 우리 주 하나님이 기뻐하시는 모습입니다(창세기2:24). 성경을 읽어가노라면 일부일처가 아닌 그리스도인의 가정에 원치 않는 비극들이 많이 일어나는 경우를 보게 됩니다. 일부일처를 따르는 것이 바람직하고 은혜가 됩니다. 기드온 본인은 여러 여자를 두고 즐기며 자식 많아 좋았는지 모르지만 그의 사후 집안은 허무하게 무너져 내립니다. 인생은 들의 꽃과 같이 피었다가 이내 사라집니다. 기드온 역시 이 범주를 벗어나지 못합니다. 장수의 복을 누렸고, 생전에 이스라엘 사람들로부터 존경을 받았고, 여러 아내들과 수십명의 자녀들을 데리고 즐겁게 지냈던 세월들이 나는 화살처럼 빨리 지나가 버립니다. 마침내 기드온도 한 생애를 마치고 흙에 묻힙니다(32절).


기드온이 죽자 사람들의 태도가 돌변합니다. 우선 영적 배은망덕이 나타납니다(33절). 주 하나님의 은혜를 우상 숭배라는 배신으로 갚습니다. "기드온이 이미 죽으매 이스라엘 자손이 돌이켜-"(33절 상반절). 기드온이 죽는 날을 기다렸다는 듯이 이스라엘 사람들이 그의 죽음과 동시에 다시금 하나님을 떠났다는 의미입니다. 우상 바알이 그립지만 하나님 제일주의의 기드온이 살아있을 땐 차마 그 짓을 하지 못하겠다는 이스라엘 사람들의 심리가 저변에 깔려있습니다. 마침내 기드온이 죽자 억눌려 있던 욕구들이 한꺼번에 분출됩니다. 참으로 강퍅한 사람들입니다. 주님의 은혜로 여태껏 자유를 누리고 평화를 누렸지만 그것을 주님의 사랑이라고 깨닫지 못한 결과입니다(34절). 죄의 유혹은 늘 우리의 주변을 맴돌고 있습니다. 틈만 나면 머리 디밀고 들어오려 합니다. 이스라엘 사람들은 자신의 신앙을 지키고 누릴만한 성숙한 단계에 이르지 못하였습니다. 기드온에게 그저 의존한 어리고 나약한 신앙이었습니다. 그러기에 기드온이 죽자 맥없이 주저앉아 버렸던 것입니다. 너무 한사람에게 의존적인 신앙도 문제가 있습니다. 마냥 어린아이 신앙에 머물려고 해서는 안 되고 가능하면 스스로 어느 정도 자기 신앙을 지킬 수 있는 단계로 나아가야 합니다. 그 다음 기드온 개인에 대한 배은망덕 현상이 나타납니다(35절). 기드온이 살아 있을 땐 이스라엘 사람들은 그를 존경하고 따랐습니다. 또한 기드온에게 속한 사람들도 덤으로 기드온의 후광을 입었습니다. 그런데 기드온이 죽자 상황은 달라집니다. 민족을 구원한 기드온에 대한 감사의 표시로 기드온과 그의 후손이 이스라엘을 다스려야 한다고 소리쳤던 사람들이 그가 죽자 목소리를 감춥니다. 입 싹 닦고 기드온의 후손과 집안을 나 몰라라 외면합니다. 돌변한 인심을 대하는 기드온의 자손들과 집안은 어떠했을까요? 이 사람들이 정말 이럴 수가 있단 말인가? 배신감과 허탈감에 몸을 떨었을 것입니다. 그게 인심(人心)입니다. 앞에서는 헤헤거리며 잘해 주다가도 돌아서면 비난하기 일쑤인 사람들이 먼데 있는 딴 세상 사람들이 아니라 오늘 우리들입니다. 인심은 변합니다. 인심 믿고 행하다간 낭패볼 수 있음을 기억해야 합니다. 이해에 따라 사람들은 모이고 흩어집니다. 정말 우리가 주 하나님을 두려워해야 이해득실을 따라 형제를 판단하고 대하지 않게 됩니다.
변하지 않는 이는 오직 주 하나님 밖에 없습니다. 하나님이 우리의 영원한 보증 수표입니다. 인생을 크게 보면 실망할 수도 상처받을 수도 있습니다. 우리는 연약합니다. 우리의 변덕을 하나님께 회개하고 맡겨야 합니다. 기드온 당시의 이스라엘 사람들을 몹쓸 인간들이라고 비난만 할 것이 아니라 우리 스스로도 다스리기 힘든 우리의 마음을 주의 은혜로 단속해야 합니다.


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환경영향평가서의 작성은 「환경영향평가서 작성 등에 관한 규정. (환경부 고시)」에 따라 작성하는 것을 원칙으로 하며,. - 동 가이드라인은 평가서 작성과정에 참고용으로 활용하여야 함. ○ 앞으로 동 가이드라인에 대해 관계전문가 및 이해관계자의 의견을. 수렴하여 수정․보완해 나갈 계획임. 2007. 12. 자 연 보 전 국. 환 경 평 가 과.
운행 정지를 예방할 수 있는 혁신적인 피봇 핀. Rambooms Oy사는 크러셔 제조업체와 광산 업체에 브레이커 붐 장치를 공급하는 세계적인 기업입니다. 핀란드에 본사를 두고 있으며, 대형 암석을 파쇄하는 제품을 (…).
2011년 9월 19일 . 일본이 점령할 당시 서부 고지대 섬들에서는 구리·철·보크사이트 및 기타 광석들의 채광이 이루어졌다. 몇몇 섬 .. 자국의 개별 리그인 괌 리그가 있는데, (괌 쉽야드, 오렌지 크러셔스, 퀼러티 디스트리붓처스, 팀 노카 오이 등 5팀) 이 리그는 국제 대회에 손을 대지 못하고 있다.< .. 200년경 도기제조가 중단되었고.


피사의사탑 자전거여행 유럽 자전거 여행 이탈리아 피사의 사탑을 지나가는 루트였답니다. 해변 라인을 타고 지나가면서 이탈리아 특유의 건물들은 많이 볼 수 있지만 느낀점은 많이 노후되었다 라는 느낌이 들었습니다 스페인 해변은 깔끔하고 샤워시설 편의시설 등 계획도시 같은 느낌이 들었다면 이탈리아 해변은 너무 열악한 환경이고 청결하지 못하며 냄새도 많이 났습니다. 지중해가 아름다워 보이지 않는 경우는 처음이었습니다. 피사의 도시입니다. 이탈리아 특유의 건축물들이 너무나 아름다웠습니다. 이른 아침에 도착하였는데요 피사의 사탑 실제로 보니 확실히 사진이나 TV로 접하는 것보다 눈으로 직접 보는 것이 정말 다르다는 걸 느꼈답니다. 여행 다니면서 느낀 것 중에 하나는 TV 와 사진으로 절대 만족해하면 안 된다고 느꼈습니다. 누구나 피사의 .. 더보기
친퀘테레에서 수영을 옛모습 그대로 개발되지 않는 마을 이탈리아 친퀘테레 입니다. 다섯 개의 마을이라는 이름으로 친퀘 (다섯) + 테레 (마을) 친퀘테레라고 합니다. 개인적으로 다섯 마을 중 아름다운 마을을 손꼽자면 리오마조레 (Rimaggiore) 와 마나롤라 (Manarola) 인듯 합니다. 리오마조레 ( Rimaggiore) 파스텔톤의 집들이 절벽 위에 모여있는 게 독특하며 동화 속에 들어온듯한 느낌을 줍니다. 해안선을 따라 절벽길에는 사랑의 샛길이라고 불리는 텔아모레가있고 리오마조레와 마나룰라를 연결하고 있습니다. 마나롤라 ( Manarola ) 다섯 마을 중 가장 아름다웠습니다. 야경도 엄청 아름답다고 하니 시간이 되시면 야경을 즐겨보셔도 좋을듯합니다. 마나 롤라에서 오래 머물러서 즐겼답니다. 제일 아름다워서 그런지.. 더보기


이 호텔에 대한 개요 가져오기오클라호마시티의 북서부 오크라호마 시티에 위치한 호텔, 무료 아침 식사 및 실내 수영장 있음 위치
북서부 오크라호마 시티에 위치한 이 호텔의 경우 퀘일스프링스 몰에서 2.4km, 노스파크 몰에서는 4.8km 거리에 있습니다. 오클라오하 하트 호스피탈 및 메르시 헬스 센터 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 실내 수영장, 24시간 피트니스 시설, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 회의 공간, 어린이 수영장 및 세탁 시설도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 60개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 디지털 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 또한, 커피 메이커, 무료 신문 서비스, 무료 시내 통화 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 플러스 메모리얼 인 & 스위트
베스트 웨스턴 플러스 메모리얼 인 & 스위트에는 실내 수영장 외에 24시간 운영 피트니스 센터 및 어린이 수영장도 있습니다. 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 다국어 구사 가능 직원, 무료 신문(로비) 및 세탁 시설도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 베스트 웨스턴 플러스 메모리얼 인 & 스위트 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 60 층 수 - 3 회의 공간 24시간 운영 피트니스 시설 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 실내 수영장 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 엘리베이터 24시간 운영 비즈니스 센터 어린이 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 무료 신문 냉장고 커피/티 메이커 전자레인지 전용 욕실 헤어드라이어 욕조 또는 샤워 다리미/다리미판 책상 무료 시내 통화 디지털 TV 서비스 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 24시간 운영 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 13세 이하 어린이 2명까지 숙박이 무료입니다.간이/추가 침대를 1박 기준 USD 10의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1회 숙박 기준 USD 10의 요금으로 이용하실 수 있습니다.


[충청투데이 충청투데이] 건설경기 부양을 다짐하는 '2020 대전·세종·충남 건설인 신년교례회'에 참석한 내외 귀빈들과 건설인들이 업계의 새해 목표와 비전을 공유하고 지역 건설경기 활성화를 다짐했다.이들은 건설경기가 살아야 지역 경제가 살아난다고 강조하면서 올해 위기를 기회로 만드는 '흰쥐의 해'를 기대하며 내실을 기하면서 회사의 경쟁력을 강화해 나갈 것이라고 입을 모았다.△한승구 대전건설단체총연합회 회장 “올해 SOC예산이 지난해보다 늘어 지역 건설업계 숨통이 트일것으로 본다. 특히 지역건설업계 모두가 지역사회에서 신뢰받고 사랑받


해외에서는 협동조합을 통해 다양한 분야에서 증가하는 프리랜서들의 고용의 질과 안정성을 높이는 사례를 찾아볼 수 있다. 벨기에의 '스마트(SMart)'가 대표적이다. 세비스티안 폴 SMart 혁신 담당이 이번 컨퍼런스에 참석해 단체의 현황 및 활동 내용을 소개했다.
SMart의 서비스를 이용하기 위해서는 일단 조합원으로 가입해야 하고, 1년이 지나면 출자금 30유로를 내게 된다. SMart가 조합원에게 여러 가지 서비스를 제공하면 총 매출의 6.5%를 수수료로 받는다. 이중 2%가 '보증기금'으로 적립되며 조합원들의 미지급금, 보상금 문제를 해결하거나 새로운 서비스 개발에 사용된다.


이러한 문제를 해결하기 위해 등장한 조직 형태가 '협동조합'이다. 프리랜서협동조합은 △프로젝트 공동 수주 및 이행 집중을 통해 규모의 경제 추구 △계약서 작성, 이행, 납품, 대금결제 등 행정 처리 대행 △시장 정보 수집 및 프로젝트 제안서 작성 지원 △대금 결제 지연에 대한 우려 축소 △잉여금 활용한 공동 작업 공간 마련 및 공동 프로젝트 투자 등 면에서 장점이 있다.
신재민 서울시사회적경제지원센터 서비스‧업종 전략지원단 단장은 "국내에서는 2012년 협동조합 기본법 시행 이후 프리랜서가 많은 문화예술 분야에서 협동조합 설립이 이어지고 있지만, 대부분 영세한 규모이거나 지속적인 비즈니스 구조를 만드는 데 어려움을 겪고 있다"고 말했다.
이번 행사를 주최한 서울시사회적경제지원센터 측은 "불안정 고용, 소득격차 심화 등 사회 변화 속에 좋은 일자리 모델과 사회적경제 활성화 정책 방향에 대해 이야기하고, 해외 우수 사례를 국내에 적용할 수 있는 방안에 대해 논의할 수 있는 자리였다"고 밝혔다.
▲ 제2회 콜로키움 ‘일과 미래, 노동자협동조합’에서는 이탈리아의 노동자기업 인수 사례에 대해 엔조 페치니 정치학 박사와 토론하기도 했다.


양자 역학은 원자와 전자 등 미시세계에서만 일어나는 현상으로, 이를 컴퓨터에 적용하면 0과 1(비트)이 아니라 동시에 0과 1의 상태를 구현하는 큐비트(qubit:quantum bits)를 통해 기존 디지털 컴퓨터에 비해 엄청난 속도로 연산을 처리하고 전송할 수 있다. 양자 우월성에 도달했다는 논문이 발표된 직후, 암호체계가 뚫릴 것이라는 우려로 비트코인 등 블록체인 화폐의 가치가 한때 폭락하기도 했다. 양자 우월성 도달 발표 직후 비트코인이 5개월 만에 최저치로 급락하고, 이더리움 등의 거래가가 10%가량 떨어졌다. 양자 컴퓨터가 실용화하기까지는 적지 않은 시간이 필요할 것이라는 주장이 나오며 급락세는 진정됐다.
그럼에도 양자 우월성 도달은 꿈의 기술로 거론되던 양자 컴퓨터의 출현이 시간문제임을 알린 셈이다. 구글만이 아니라, IBM과 인텔 등도 양자컴퓨터 경쟁을 벌이고 있다. 현재 수준에선 실용적 양자컴퓨터가 등장하려면 몇십년이 걸릴 것으로 예상된다.


<뉴 사이언티스트>에 따르면, 가장 큰 변화는 화학 분야로 예상된다. 저명한 물리학자 리처드 파인만은 “자연은 (그대로 따라할 수 있는) 클래식 작품이 아니다. 자연 현상을 시뮬레이션하기 위해서는 양자 메커니즘의 구조로 만들어야 한다”고 말했다. 단일한 물 분자를 시뮬레이션 하기 위해서 현재 컴퓨터에서는 1만6000 비트를 필요로 하지만, 양자 컴퓨터에선 24개 쿼비트면 된다. 물리·화학의 세계를 시뮬레이션하기 위해서는 힘·분자·입자 등이 다양한 방식으로 상호작용하는 화학반응을 연산처리해야 하는데, 양자 컴퓨터는 기존 컴퓨터와 비교할 수 없이 빠른 시뮬레이션 능력을 갖는다. 이제껏 과학이 설명하지 못한 자연현상을 시뮬레이션을 통해 풍부한 설명력을 갖게 만들어주는 도구가 될 수 있다.
농업 분야도 크게 달라진다. 현대 농업은 비료에 의존하고 있지만, 현재 화학비료 생산은 에너지 집약적이라서 지구 전체 이산화탄소 배출량의 1%를 차지한다. 마이크로소프트 연구진은 이번에 구글이 개발한 양자컴퓨터의 2배 수준인 100쿼비트만으로도 비료 생산 문제를 해결할 수 있을 것으로 전망했다.
고온 초전도성을 활용할 수 있는 길도 제공할 수 있다. 전하가 저항없이 이동할 때 발생하는 초전도성은 전력망의 효율을 크게 높일 수 있다. 현재는 많은 에너지를 써서 도달할 수 있는 극저온에서만 초전도성을 구현할 수 있다. 양자컴퓨터는 원자가 물질적 상호작용을 하는 수많은 방법을 연산하고 검토할 수 있게 만들어, 상온이나 고온에서 초전도체를 만드는 방법을 발견할 수 있다.
제약업계는 가장 먼저 양자 컴퓨팅의 효과를 누릴 영역이다. 약물 개발은 다양한 방식의 단백질 접힘과 그 반응에 대한 연구를 필요로 하는데 이에 많은 시간이 소요되기 때문이다.


오늘은 존재의 의미를 망각한 시대이다. 모든 인간 존재자들이 자신의 고유한 존재를 상실하고 사회적인 체계 안에서 끊임없이 핍박받는 노예로 혹은 도구로 전락해버렸기 때문이다. 이제 이 시대의 주체는 인간이 아니라 사회적인 체계인 것이다. 이러한 시대의 한계 속에서 존재감의 의미를 회복하기 위해 작가는 인간 존재에 대한 잔잔한 질문을 던지게 된다.
인간을 있는 그대로 바라보는 그 출발은 결국 인간 자신의 내면에서 들려오는 양심의 소리를 듣게 될 때이다. 양심의 소리는 곧 존재의 소리인 것이다. 전시는 존재에 관한 물음의 실마리를 인간 내면 분석, 더 구체적인 출발점은 얼굴의 표정에서 풀어낸다. 작가는 얼굴의 시각적 껍데기를 뚫고, 얼굴로 내면의 살아있는 감정과 진실된 자아를 제시한다. 얼굴은 인간의 신체 가운데서 가장 생명력 있는 표현의 대상이라고 할 수 있다. 플라톤은 “육체는 영혼의 감옥이다”라고 했듯이 인간의 육체는 영혼의 의복에 불과하며 단지 얼굴을 통한 영혼의 표정이 발현되는 것이라 하겠다. 작가는 자신의 심상을 표현함으로써 자신의 감정을 확인하고, 표정이란 형상을 통해 하나의 명확한 이미지를 만들어내 감정을 압축하여 표현한다. 작가의 얼굴은 ‘내 안에 있는 타자’라는 이미지를 형성하는 성질들의 전체성을 파괴하고 이를 뛰어넘는 존재 그 자체에 집중한 것이다.
작가는 눈물과 기쁨, 열정과 좌절, 쾌락과 고통, 기대와 실망, 믿음과 배신, 그런 삶의 드라마 속에서 과도한 의미들을 배제하고 존재감 자체에 주목한다. 인간을 파악하고, 그 이미지를 형상화한 작품은 미디어의 시선으로 왜곡될 수 있는 부분과 강조된 과잉 현실의 외면을 최대한 제거함으로써 인간 삶의 모습이 이미지를 통해 거울처럼 드러나도록 한다. 그러한 존재 본질에 대한 그의 고민과 성찰은 인간의 얼굴이나 모습으로 비추어져 존재 대상을 구체적으로 표현함으로써 존재론적 감성을 드러내고자 함이다.
얼굴을 통한 존재는 형식에 갇혀 있지 않고 어떤 중성적인 존재로 머물며 스스로 여러 타인들 앞에 나타난다. 얼굴은 열려있고, 깊이를 얻으며, 스스로를 열어 둔 상태 그대로 내버려둠으로써 많은 세계와 만나 스스로를 그 안에 머물게 하여 백지와 같은 상태로 수신자와 대화하고 기록하며 그들의 그림을 그리게 한다. 경건한 사유의 태도로 현실에 깊이 관여하면서도 동시에 현실로부터 한 걸음 물러서서 본질에 대해 묻고 또 묻는 태도를 지향한다. 사실적인 작업들 안에 있는 거리감과 냉정함은 인간이 스스로를 비추려고 하는 성찰적 태도가 담겨 있다. 이는 인간이 자신의 존재를 긍정하기 위해 자신에 대한 사유에서 출발하여, 그로부터 자신이 존재하는 당위성, 정당성을 찾게 된다는 연유에서 비롯된다. 이러한 점은 존재에 대한 사유를 각자 스스로에 대입해 현실의 삶 가까이 끌어당겨 비춰볼 수 있는 길고 깊은 사유의 시간을 제공한다.
작가의 사유 속 여러 인물들의 얼굴은 실체가 아닌 가상적 존재로서 대상의 본질을 파악하는 실천적 요구가 동반된다. 물질로서의 몸, 얼굴은 관객에게 조용하면서도 날카롭게 무엇인가를 암시하고 있는 듯한 느낌을 주게 된다. 얼굴 표정에는 특유의 고요와 초연함이 스며 있다. 존재에 대한 간절함으로 표현되어 영혼이 간직하고 있는 마음 그대로이다. 표정을 통해 내적인 느낌과 감정을 전달하며, 작가-작품 속 인물-관객은 침묵으로 마음을 나눈다. 서로의 교감으로 만들어지는 작품은 마음의 에너지를 담고 있다. 잔잔하지만 명료하게 발휘되는 존재가치의 힘은 채찍이 되기도 하고 위안이 되기도 하고, 고뇌 속으로 다시 자신을 밀어 넣는 두려움이 되기도 한다. 작품 속 인물이 내부에 있는 가치를 강화하여 본질적인 인간이 될 것을 스스로 주문한다. 자기 반성과 성찰의 사이 어느 순간을 붙잡고 잇는 것처럼… 이렇게 엄숙한 표정과 공허한 시선에는 존재진리가 참답게 밝혀지고 보유된 것이다.
이렇게 작가의 중심사상은 ‘진리’와 ‘사유’ 개념에 근거를 두고 ‘존재’ 문제와 직결해있다고 볼 수 있다. 변형 가공된 외부의 상이 아닌 내면세계로 들어온 얼굴의 표현은 인간이 내재적으로 스스로 자기변화를 질적으로 진행하게 하고, 또 타자를 포섭하면서 제 모습을 끊임없이 드러내게도 하고, 자신과 더불어 타자와 관계를 맺으면서 그렇게 존재에 대해 탐색하게 한다. 작가가 발송하는 전언은 그것을 받는 수신자의 머리 속 개념과 함께 작용하여 반응하는 것이다. 진리가 생기는 장소에서 다발의 진리를 얻기도 하고 또는 수양과 성찰의 과정을 거쳐 자신의 마음 크기만한 해답을 찾을 수도 있다. 그 과정과 결과는 어디까지나 각자에게 달려 있다.


우리는 보통 영업사원으로 적당한 사람을 뽑을 때 내성적인 사람보다는 외향적인 사람을 선호하곤 합니다. 외향적인 사람이 고객에게 친화적이고 제품을 설명하고 설득하는 데 적극적이며 에너지가 넘치기 때문에 내성적인 사람보다 더 높은 영업 성과를 거둘 것이라 기대하기 때문입니다.
하지만 외향적인 사람의 그러한 특성들(친사회적, 적극적, 자기주장이 뚜렷한, 의욕적인…)이 실제로 성과에 긍정적인 효과를 미칠까요? 많은 학자들은 외향적인 성격이 도매영업, 건강 및 피트니스 영업, B2B 영업, 제약 영업 등의 성과와 상관성이 미약하고 일관적이지도 못하다는 결과를 여러 차례 내놓았습니다.


펜실베니아 대학교 와튼 스쿨의 애덤 그랜트(Adam M. Grant) 역시 실증적인 데이터 분석을 통해 비슷하면서도 독특한 결과를 내놓았습니다. 외향성이 어느 정도까지는 성과에 긍정적인 영향을 미치지만, 그 이상이 되면 성과에 부정적인 효과를 가져온다고 그랜트는 말합니다. 외향성과 내향성을 각각 지닌 양향적인 사람(ambivert)의 성과가 가장 높다는 것이죠.
그는 모 회사에서 아웃바운드 콜을 통해 영업하는 340명의 콜센터 직원들에게 설문을 돌려 그들의 성격적 특성을 파악했습니다. 그런 다음, 3개월 동안 직원 각자가 기여한 매출 정보를 수집했죠. 3개월이 지나고 분석을 실시하자 그랜트가 예상했던 가설이 맞아 떨어졌습니다. 매출 패턴은 아래의 그림과 같이 거꾸로 된 U자 곡선을 따랐습니다.
양향적인 직원의 성과는 시간당 155달러였던 반면, 외향적인 직원은 시간당 125달러, 내성적인 직원은 시간당 120달러에 불과했습니다. 3개월 동안 양향적인 직원들은 내성적인 직원들보다 24퍼센트, 외향적인 직원들보다 32퍼센트 많은 매출을 기록했습니다. 친절함, 양심, 개방성, 신경증성과 같은 다른 성격 특성들은 이런 성과 차이를 설명하지 못했죠. 외향성의 정도가 성과의 차이를 발생시켰던 겁니다.
그렇다면 왜 외향적인 특성이 높은 사람들의 성과가 양향적인 사람들(외향성 정도가 중간인)보다 낮을까요? 그 이유는 첫째, 고객의 관점보다는 자신의 관점에 더 큰 비중을 두기 때문입니다. 본인이 고객과의 대화를 지배하게 되어 고객의 니즈와 관심에 신경을 쓰지 못한다는 것이죠. 둘째, 매우 외향적인 사람들은 고객으로부터 부정적인 평가를 받을 수 있습니다. 열정적으로 제품을 설명하고 설득하려는 말과 행동이 고객에게는 강요적이고 공격적인 모습으로 비춰지기 때문이죠. 고객은 그런 영업사원에게 방어적이고 조심스러운 스탠스를 취할 수밖에 없습니다.
양향적인 사람은 적절하게 적극적이고 적절하게 주장하기 때문에, 그리고 동시에 고객의 말을 잘 듣고 잘 반응하기 때문에 외향적인 사람과 내성적인 사람에 비해 영업 성과가 더 높은 것이라고 그랜트는 설명합니다. 외향적이어야 영업을 잘한다는 우리의 통념은 옳지 않다는 게 그랜트의 연구가 뒷받침합니다.
직무 특성상 고객이나 외부인들을 많이 상대해야 하는 직원들을 채용할 때 외향성에 높은 비중을 두기보다 외향성과 내향성을 적절히 겸비한 사람에게 관심을 두어야 한다는 것이 그랜트의 연구를 실용적으로 활용하는 방법일 겁니다. 직원들을 교육시킬 때도 마찬가지겠죠.


버스에서 내려 자전거를 조립하고 꼬리차를 연결하고 나니 20시.
누군가 건네주고 간 명함의 주소를 찾아 숙소로 가, 롯지에 숙소를 정하고 나니 차멀미 피로가 온 몸으로 퍼진다. 버스편으로 오면서 살펴보니 퍼스 부근 동쪽의 산간지역을 빼고는 2,000km가 거의 평지 같아 보인다.
내일 인도양에 가서 신고식을 하고 와서 떠날 준비를 하는 거다. 다시 반을 새로운 각오로 시작하는 것이다! 제 2구간을 힘차게 출발하는 것이다.
당뇨병 기운이 좀 더 세어진 것 같아 걱정이다. 체력이나 몸 관리가 되지 않으면 마음 관리도 어렵게 된다. 욕심을 좀 줄여야 하겠다.


그런데, 시티비치를 찾아가는 도중에 큰 실수를 하고 말았다.
어렵사리 길을 물어가며 바닷가에는 도착하였으나 해안이 모두 모래 언덕으로 가려져 있어서 한참이나 입구를 찾지 못하고 헤매다가 드디어 좁고 구불구불한 입구를 찾아 들어갔다. 얼떨결에 들어가긴 하였으나 바로 그 곳이 누드비치가 아닌가!
어쩌면 좋단 말인가. 모두 옷을 벗은 체 일광욕을 하고 있지 않은가!
황당하고 부끄러운 것은 옷을 벗고 있는 그들이 아니고 옷을 입고있는 우리 두 부자 쪽인 것이다. 얼른 되돌아 나오려고 하였으나 그것도 쑥스럽기는 마찬가지일 것 같아, 가만히 용기를 가다듬고는 파도가 일렁이는 물 가로 나가서 자전거를 세워 놓고 창민이와 서로 번갈아 가며 기념사진을 찍었다. 그러나 정작 두 사람이 한꺼번에 찍히는 기념사진을 찍을 수 없어서 어쩌면 좋을까 망설이던 차에, 어차피 실수한 것이라 인정하고 가까운 곳에서 일광욕을 즐기고 있는 30대 후반으로 보이는 부부 중 남자에게 카메라 셔터를 눌러 달라고 부탁하였다.
다행이도 아무 거리낌 없이 그는 우리의 부탁에 응해 주었고, 옷을 입고 서 있는 우리 두 부자를 옷을 벗고 선 그 남자가 사진을 찍어 주는 것이 아닌가.
한동안 더 찾아 헤맨 뒤에 제대로 씨티비치를 찾아서 기념 촬영을 하고, 싸간 도시락으로 점심을 먹고는 시내 중심에 자리한 킹스파크를 통과하여 롯지로 돌아 왔다. 킹스파크에는 며칠 전에 내린 봄비로 야생화가 모두들 뽑 내며 피어 있었다. 쉐보이롯지로 돌아와, 그 꽃 길을 소개해 주었던 여자 메니저에게 꽃 얘기를 자랑해 주었더니, 모두들 우리에게 행운아라고 한다. 꽃이 늘 따라다닌다고 말이다.


고정관념을 버리면 세상이 바뀌고 인생은 변한다. 날씨와 바람을 뚫고 곧장 오지 못한 것이 무슨 페배나 한 듯 마음 한 구석이 억울한 생각이 들었었다. 그러나 버스를 타고 오면서 마음을 한껏 열고 보니 사실은 그런 게 아니었다. 자연에 순응하는 것이 소요의 묘미가 되는 것이다. 관념이라는 의식조차 마음에 짓지 말아야 겠다는 생각이 번득 들었다. 체력이 닿는 데로 마음이 쓰이는 데로, 바람부는 데로 가는 것이다. 나는 돈 욕심보다 명예 욕심이 더 흉하다고 늘 생각해 왔다. 욕심을 부려서 된 일이 없었다. 부질 없는 관념의 틀을 깨고 스스로 즐거운 마음을 갖자.


미국과 달리 호주에서의 롯지는 마치 유스호스텔과 같다. 유스호스텔도 이 곳에서는 앞의 유스를 빼고 호스텔이라고 하며 나이 많고 적음을 나누지 않는다. 나도 브리즈번에서는 호스텔에 5일은 머물렀고, 퍼스에서 롯지에 이틀 째 머문다.
호스텔은 말하자면 시내에 있는 가장 저렴한 숙소이다. 방마다 침대를 여러 개 설치하고 한 사람에게 10불에서 20불까지 받는다. 공동 화장실, 공동 샤워 장, 공동 취사장 겸 식당, 공동 세탁기를 쓴다.
세계 각국에서 모인 배낭여행하는 젊은이와 더러는 나이 지긋한 실버들도 가끔 이용한다. 가족이 묵는 경우도 있고, 젊은 부부가 함께 다니는 경우도 있고, 우리처럼 부자간인 경우도 있다. 호주인, 유럽인, 미국인, 캐나다인, 동양인 등 정말 인종이 다 모인 유엔 식당 같다. 방으로 가면 함께 룸메이트가 된 친구와 국적, 여행목적 등 이야기가 나눠지며 바로 친해진다. 그리고 대부분 취사장 겸 식당에서는 자연스럽게 여러 사람들이 한꺼번에 모이게 되어서 서로 인사하고, 날씨, 관광, 식품 등 정보를 주고 받는다.
세계의 갖가지 음식이 요리되고, 식탁별로 소스가 다른 음식을 먹으며 여러 나라 언어가 동시에 얘기된다. 공동 냉장고에 보관된 여러 사람들의 음식재료들, 또 쓰고 남은 음식재료들을 다음 사람들을 위해 남겨 두고 가는 보관함. 선반마다 자기 이름이 쓰여진 비닐봉투에 담긴 음식들. 그런 혼돈 속에서도 유엔본부처럼 공식적으로 영어가 소통되며 젊은이들이 꿈과 질서를 지켜 간다. 사용한 그릇과 냄비, 수저 등은 말끔히 설거지 되고 마른 수건에 훔쳐져 제자리에 다시 배치된다. 말보다 예절이 앞서고 감정보다 미소가 더 크게 내 보인다.
이 젊은이들이 미래에 세계를 이끌고 갈 사람들이 아닌가! 그래서 믿음직스럽다. 지구의 미래가 그래서 밝은 것이다. 나이 많은 사람들은 경험을 나누어 주고 젊은이들은 선배들의 체험을 얻어 담는 지혜가 보인다.


4차 산업혁명이 인공지능과 로봇기술, 무인화, 생명과학, 가상 물리시스템에 의한 차세대 산업혁명이라고 하면 누가 봐도 추상적이고 뜬구름 잡는 이야기처럼 들린다. 그래서 어쩌라고?
하지만 2016년 5월 우리가 4차 산업혁명을 피부로 느낄 수 있는 사건이 하나 일어났다. 아디다스가 ‘스피드 팩토리’라는 로봇 자동화 공장을 오픈한 것이다. 로봇에 의한 생산은 1960년대 GM에서 처음 시작되었으며 이후 수많은 공장에서 로봇을 이용한 생산을 해오고 있는데 아디다스가 만든 신발공장을 주목해야 하는 이유는 무엇일까?
처음 미국 공장에 로봇이 등장했던 1960년대는 인공지능에 의해 일자리를 뻬앗길 것이라 예측하는 요즘의 분위기와 비슷했다. 로봇에 의해 인력이 대체되면 모두 실업자가 되리라는 두려움이 팽배한 것이다. 하지만 로봇의 가격이 사람의 노동력보다 비싸다 보니 자본가들은 로봇으로 인력을 대체하는 대신 인건비가 싼 일본으로 공장을 이전했고, 일본의 인건비가 오르자 7~80년대에는 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르로 다시 이전했다. 결국 90년대 중반 이후에는 인건비가 가장 싸고 개방정책이 시행됐던 중국이 ‘세계의 공장’ 자리를 차지해 지금까지 이어져 오고 있다. 미국뿐 아니라 전세계의 모든 공장이 중국으로 이전하였고 현재 중국은 전세계에서 생산하는 제조물량의 90%를 소화하고 있다.
독일 기업인 아디다스 역시 1993년 저임금 노동력을 이용하고자 독일 내 신발 생산 공장을 중국,베트남 등지로 이전하였다. 그리고 24년만에 로봇과 인터넷 기반의 생산공장을 독일에 다시 오픈한 것이다.
독일의 바이에른 주에 건설된 아디다스의 '스피드 팩토리'는 인터넷과 로봇을 이용해 24시간 가동되며 연간 50만 켤레의 신발을 생산하는데 인력은 불과 10명만 필요한 최첨단 공장이다. '스피드 팩토리'는 인터넷으로 고객의 취향이 반영된 디자인의 신발을 주문 받아 생산하고, 고객은 자신이 원하는 색상과 디자인, 재질의 신발을 더 빠른 시간 안에 받을 수 있다.
독일 뿐 아니라 2017년 하반기에는 미국 애틀란타에도 오픈할 예정이다. 60년대 걱정하던 로봇에 의해 인력이 대체되는 일이 40여년 만에 실현된 것이다.


우리는 4차 산업혁명에 어떻게 대체해야 하나
이제까지 로봇 생산은 자동차나 공작기계와 같은 대형 기계류를 중심으로 생산라인에 배치되었었다. 신발과 같은 제품들은 사람의 손으로 만드는 대표적인 제품이었으며 로봇에 의한 자동생산이 까다로운 물건이었다. 신발의 로봇 생산이 가능하다는 것은 다른 모든 제품의 로봇 생산이 가능하다는 의미가 된다. 애플 역시 로봇에 의한 자동생산에 많은 노력을 기울이고 있으며 폭스콘에서는 이미 아이패드를 로봇이 생산하고 있다. 폭스봇(Foxbot)이라는 산업용 로봇이 매년 1만대씩 폭스콘 공장에 배치되고 있다.
간단히 말해 앞으로 대량생산 라인에서 인간은 더 이상 필요가 없다. 훨씬 빠르고, 정확하며 비용도 저렴한 로봇이 대량 생산을 도맡게 된다. 사람은 대량생산이 아닌 부문, 예를 들어 공예품이나 사치품, 고급 시계처럼 대량생산의 수요가 없는 부문의 생산에 종사해야 한다.
또는 감정 노동이 동반되는 서비스업이나 기계가 들어오기 어려운 영역인 창의적인 부문에서 일을 찾아야 한다. 우리는 그러한 직업에 대해 현재 존재하는 직업들 중에서만 찾다 보니 대량 실업을 고민하지만 사실 지금은 예상 못하는 많은 직업들이 또 생겨날 것이다.
좀더 유연한 사고와 지속적으로 변화를 관측하며 4차 혁명에 대응하자.


원주시는 오는 30일 오전 10시 원주시청 백운아트홀에서 ‘2019 가족봉사운동 출발식’을 개최한다.가족봉사운동은 봉사활동을 통해 가족 간의 사랑은 물론, 인성 교육과 공동체 의식을 함양하기 위한 가족 단위 자원봉사활동이다.지난 2010년부터 원주시와 강원도 원주교육지원청, 원주투데이 신문사가 공동 주최하는 사업으로, 지난해에는 1,065가족 3,384명이 참여했다.올해는 (사)원주시자원봉사센터가 주관하는 자원봉사 프로그램인 환경보전활동, 나라 꽃 가꾸기, 녹색 나눔 등의 기획활동과 더(#) 깨끗한 원주를 위한 내 고장 환경정화활동


원주 국민건강보험공단 임직원과 지역 주민이 함께하는 환경정화활동
국민건강보험공단 임직원과 반곡관설동 지역 주민 등 80여 명은 지난 19일 미리내공원 및 두물수변공원 등 혁신도시 내 취약지역에서 환경정화활동을 전개했다.김홍중 국민건강보험공단 총무상임이사는 인사말을 통해 “새봄을 맞아 지역 주민들과 건강보험공단 임직원이 함께 어울려 봉사활동을 하게 돼 뜻 깊게 생각한다.”며, “앞으로도 꽃묘 식재 등 지속적인 환경정화활동에 앞장서 지역사회를 위해 봉사하고 화합하는 국민건강보험이 되겠다.”라고 말했다.환경정화활동에 동참한 원주시 김광수 부시장은 "지금 원주시는 더(#) 깨끗한 원주 만들기 사업을 통


원주시가 주요 정책의 담당자와 결정·집행과정 등을 공개하는 정책실명제를 활성화하기 위해 국민신청실명제를 실시한다.국민신청실명제는 정책의 투명성과 책임성을 강화하기 위해 국민이 공개를 원하는 주요 정책에 참여한 담당자의 실명과 의견 등을 공개하는 제도이다.원주시 홈페이지 정책실명제란에서 신청서를 내려 받아 사업명과 신청사유 등을 작성해 오는 4월 19일까지 제출하면 된다.원주시민 누구나 신청할 수 있으며, 접수된 사업은 원주시 정책실명제 심의위원회의 심의를 거쳐 공개 여부가 결정된다.단, 정보공개법 제9조에서 정하는 비공개 사유에 해


박경리문학공원이 주최하고 패랭이꽃그림책버스가 주관하는 『그림책 작가 초청 강연회』가 오는 25일 오전 10시 박경리문학공원 문학의 집에서 열린다.홍경의 글 작가와 한태희 그림책 작가를 초청해 진행되는 이번 강연은 최근 그림책에 대한 관심이 증폭되는 시기에 매우 의미 있는 시간이 될 전망이다.박경리문학공원 관계자는 “그림책에 관심 있는 시민에게 그림책의 세계를 탐색하고 살펴볼 수 있는 기회가 될 것”이라며 “관심 있는 분들의 많은 참여”를 당부했다.자세한 내용은 박경리문학공원 홈페이지(www.tojipark.wonju.go.kr)에서


원주시는 오는 26일 오전 10시 30분 원주시청 백운아트홀에서 『제4회 행복육아 아카데미』를 개최한다.행복육아 아카데미는 육아·교육 분야 명사의 강연을 통해 올바른 육아법 등 정보 제공과 함께 육아 스트레스를 해소해 아이와 부모가 건강하게 성장할 수 있도록 지원하는 프로그램이다.지난해 유인경, 서천석, 투맘쇼(TWO MOM SHOW)에 이어 올해 4회째를 맞이한 이번 강연은 김미경 강사를 초청해 아이를 키우면서 고민하고 있는 아빠·엄마들에게 우리 아이의 자존감을 높이는 대화법을 주제로 진행된다.원주시민이라면 누구나 무료로 입장이


원주소방서(서장 이병은)은 20일 오후 2시 제410차 민방위의 날을 맞아 소방차 길 터주기의 국민적 공감대 형성을 위한 국민 참여 훈련을 실시했다.이날 훈련은 원주소방서 8개의 119안전센터에서 각각의 지정된 위치에서 동시에 실시하였으며, 출동지령에 따라 긴급출동 훈련 실시 후 전통시장, 다중이용업소 밀집 지역, 이면도로 등 소방차 장애 지역을 중심으로 실시했다.또한 시민들을 대상으로 소방차 동승체험을 시행해 국민적 공감대 형성을 위한 캠페인도 병행하여 실시했다.소방서 관계자는 “시민 여러분들의 많은 관심 속에 긴급 출동하는 소방


강원도사회복지협의회(회장 박주선) 지역사회봉사단이 20일 딸기수제청 11,270g을 강원도지역아동센터협의회(회장 김민임)에 전달했다.지난 15일 10시 청으로나눔실청 봉사단은 강원도사회복지회관 3층 소회의실에서 모여 딸기청을 만들었다.그 외 강원도 지역사회봉사단은 기술기능, 교육학습, 운영지원, 노력행정, 문화예술 봉사단을 운영하고 있다. 전문적인 기술 및 재능을 가진 단체나 동아리로써 지역사회 봉사단에 위촉받고 활동하고 싶은 봉사단은 강원도 사회복지협의회(070-8766-8699)로 위촉상담을 받을 수 있다.


원주소방서, 민방위의 날 전국 화재대피훈련원주소방서(서장 이병은)는 20일 오후 2시 30분 원주시 아쿠아랜드 외 1개소(부승원)에서 화재대피훈련을 실시했다고 밝혔다.이번 훈련은 ▲화재신고방법 교육 ▲화재 시 대피요령 숙달 ▲자위소방대 편성에 따른 초기대응 ▲국민행동요령과 심폐소생술 교육을 실시했다.또 화재가 발생 시 대형인명피해가 예상되는 곳을 선별하여 연막탄을 활용해 화재상황을 재현하고 실제로 대피훈련을 해봄으로서 관계자에 의한 초기대피유도가 원활하도록 하였다.소방서 관계자는 “요양원과 목욕시설의 경우 다수의 사람들이 이용하는


인제군은 평화지역에 대한 관심이 높아지고 있는 가운데 낙후된 평화지역의 경제 활성화를 도모하고 군 장병 면회객 불편해소를 위한 평화지역 농어촌민박 시설 환경 개선사업을 추진한다.이 사업은 인제군을 비롯한 강원도 5개 군의 평화지역을 대상으로 강원도에서 추진하고 있으며, 관내 168곳의 민박사업자를 대상으로 도비 등 총 16억원의 시설환경개선 사업비를 지원한다.사업 대상자는 인제군에서 농어촌민박 신고필증을 교부받고 1년 이상 실거주하며 민박을 운영하고 있는 사업자로 농어촌정비법 등 관련 규정에 저촉되지 않는 시설이어야 한다.주요 사업


횡성의 대표 걷는 길로 자리매김한 횡성군 갑천면 망향의동산 일대 ‘횡성호수길(5구간) 추가 노선’이 22일 개통식을 갖는다.횡성호수길(5구간)은 망향의동산 일대 4.5km 순환형으로 호수길을 대표하는 코스이다. 2018년 새단장 후 많은 관광객과 주민들이 이용하고 있는데, 짧은 코스에 대한 이용객들의 아쉬움에 따라 약 4.5km코스를 추가 개발하였다.작년 12월초 공사가 시작되어, 이번 22일 개통식을 할 예정이다.이번 공사를 통해 약 4.5km코스의 자연 그대로의 흙길, 쉼터, 목교 등이 호수주변으로 추가 설치되어, 이용객들은 망


인제경찰서, 직무만족도 향상을 위한 부서간 협업회의 실시
인제경찰서(서장 임성덕)에서는 20일 오전 경찰서 2층 작은모임터에서 서장, 각 과장 및 파출소장 계·팀장 등 22명이 참석한 가운데 직무만족도 향상을 위한 부서 간 협업회의를 실시하였다.이날 경찰서 내 직원들의 직무만족도에 향상을 위하여 최근 2년간 인사 및 성과관리, 근무환경, 복지 등 7개 분야별 만족도와 전반적 만족도의 평가점수를 토대로 2019년 활기찬 직장분위기 조성방안에 대하여 심도 있는 회의를 실시하였다.임성덕 서장은 직원들 간의 소통과 화합을 강조하며 서내 직원들에게 필요한 환경개선 등 즐겁게 일할 수 있는 여건을


한우협회 횡성군지부(지부장 한상보)는 횡성군의 협조로 한우 새끼를 안 낳은 미경산 암소 중 능력이 떨어지는 개체에 대하여 비육지원 사업 신청을 3. 28(목)일까지 거주지 읍면 행정복지센터에서 받고 있다.한우자조금관리위원회가 주최하고 각 시군에서 주관하는 이번 사업은 한우두수의 증가에 따른 적정두수 유지와 암소개량을 촉진하기 위해 실시되는 사업이다.저능력 미경산 암소는 지난해 1년 동안 출생한 암송아지 중 한국종축개량협회에서 유전능력평가 하위 30%이내 개체와 외모불량, 난폭우, 미등록우도 해당이 되나 향후 현지 심사 등을 통하여


최근 한 유명 연예인들의 불법 촬영 및 유포 사실이 알려지면서 불법촬영에 대한 국민들의 분노와 처벌 강화 요구가 거세지고 있다.박상기 법무부 장관은 불법촬영 범죄에 대해 “가장 나쁜 범죄”로 규정하고 엄벌의사를 밝혔으며 양형규정 규정의 적용 역시 엄격해질 예정이다.현재 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법에 의하면 의사에 반해 영상물을 촬영하거나 촬영된 영상을 유포하면 최대 징역5년 또는 벌금 3천만원에 처하도록 규정되어 있으며 영리목적으로 불법 촬영물을 유포한 경우 벌금형은 없고 최대 징역7년까지 선고받을 수 있다.이러한 규정은 앞


국제로타리 3730지구 1지역 자선골프대회 기부금 훈훈함 전해
국제로타리 3730지구 1지역(원주-횡성) 대표배 자선 골프대회가 3월 18일 횡성소재 알프스대영cc(舊 청우cc)에서 개최하여 성금 200만원을 기탁했다.이번 기부는 1지역 김남수 지역대표의 주최로 개최된 골프대회에서 횡성로타리클럽 주관(회장 신흥순)으로 원주-횡성지역(13개 클럽)의 로타리회원 160여명의 참가로 진행되었다. 대회 참석자 전원이 자선기부금을 거출하고 이벤트를 통해 추가로 기부금을 모아 원주시와 횡성군에 각각 200만원씩 불우한 이웃을 위한 성금으로 기탁하였다.이전에도 2018년도 저소득층 아동대상으로 책걸상 및


인제군은 산림의 경제적 ‧ 환경적 가치 증진과 임업 경쟁력 강화를 위해 올해 총 67ha에 11만 본의 조림사업을 실시한다.인제군은 탄소 흡수원 확보와 산림자원의 지속 가능한 산림 경영기반 구축을 위해 지역 내 미입목지, 벌채지, 공한지 등에 총 5억 3천7백만 원을 투입해 경제수조림 52ha, 지역특화숲 10ha, 미세먼지저감조림 5ha 등 이달 20일부터 대대적인 조림사업을 추진한다고 밝혔다.특히 올해에는 생활권으로 유입되는 미세먼지를 저감하여 쾌적한 환경을 제공하기 위해 주요 국도변 일원에 미세먼지저감 조림을 실시하여 대기질


선수들은 지난 30 분간의 중요성 때문에 벤치에서 뛰었습니다. 이것은 경기가 시작될 때 약간 약해져있는 라인업을 의미 할 수도 있습니다. 이번 시즌 Hundley에서 시작된 5 개의 다른 경기에서 Green Bay의 공격 득점은 6.5 점입니다. 게임 당 포인트가 예상보다 커질 수 있습니다. 스타, 49, 그녀는 동료 여배우 엠마 로버츠,지나로드 리게 인천출장오쓰피걸 스와 가브리엘 연합과 원탁 토론에서 탄창을 호출했을 때 눈썹을 제기했다. 승무원이 우리가 보는 세상과 같아 지도록 모든 제작물에 달려 있습니다.
피로가 계속되면 뇌하수체를 생각해. 뇌가 불안해지고, 생각이 흐려지고 집중력이 어려워지면 뇌하수체를 생각해. 날씨가 빙점 이하의 온도로 떨어질 수 있습니다. 휴대용 가방은 이러한 극한 상황에 대비할 수 있습니까? 가방을 구입 한 후에는 캠코더와 액세서리를 보관하고 휴대 할 수 있도록 가방을 사용하십시오. 개찰구는 무엇입니까? 개찰구는 귀뚜라미 점수를 이해하기 전에 알아야 할 용어입니다. 개찰구 (wicket)라고 할 수있는 많은 것들이 있습니다.


허난성 시화현에 있는 지하 교회들도 최근 폐쇄 조치를 당했다. ＜자유아시아방송＞은, 2월 1일부터 시화현 19개 마을에 있는 교회들이 승인을 얻지 못한 곳에서 종교 활동을 할 수 없다는 통보를 받고 폐쇄됐다고 2월 5일 보도했다. 매체는 이번에 폐쇄된 교회 교인들이 집에서 예배하는 것도 정부가 금지했다고 전했다.
최근 중국 정부가 지하 교회를 철거하거나 폐쇄하는 것은 이번에 시행된 '종교사무조례 개정안'에 따른 조치로 보인다. 중국 중앙 행정기관 국무원(리커창 총리)은 지난해 9월, 개신교를 비롯한 모든 종교에 대한 통제와 규제를 강화하는 종교 사무조례 개정안을 발표했다. 이 조례는 올해 2월 1일부로 시행됐다.


한국 선교계도 긴장하고 있다. 이 선교사는 "파키스탄에서 일어난 중국인 선교사 피살 사건이 한국 선교 단체와 연관되어 있다는 사실이 알려진 데 이어, 이번 개정안이 시행되면서 벌써부터 많은 한국인 선교사가 피해를 입고 있다. 비자 취득·연장이 불허되거나, 비자를 받아 정상적으로 입국해도 지역 정부가 거주 등록을 허가해 주지 않아 철수하는 선교사들이 늘어나고 있다"고 말했다.
지난달에는 중국 신장위구르자치구에서 활동하는 한국인 선교사 50여 명이 추방당했다. 선교사들 중 일부가 소속한 교단 선교국 담당자는 "이번에 추방당한 이들이 대부분 특정 선교 단체 소속이었다"고 했다. 그는 "중국 정부가 한국에서 활동하는 선교 단체의 규모와 전략을 어느 정도 파악한 것으로 보인다. 지하 교회와 연계해서 사역하고 있는 선교사들이 정부의 타깃이 될 가능성이 높다"고 했다.
그는 "선교계가 모두 대책을 찾고 있다. 중국 선교가 꼭 중국에서만 할 수 있는 것은 아니다. 중국인 커뮤니티가 한국을 비롯해 여러 국가에 널리 있기 때문에 이들을 대상으로 사역하는 방법도 모색하고 있다"고 했다.


‘더 유닛’은 연예계 데뷔 경력이 있고 무대에 서고 싶은 이들의 재능과 잠재력을 발굴, 대한민국을 대표하는 최고의 아이돌 유닛을 만드는 프로그램으로 시청자들이 직접 유닛 멤버들을 뽑아 최강 아이돌 어벤져스를 만든다.
특히 유닛 참가자들의 개성 있는 무대가 펼쳐질 첫 녹화에 참여하는 관객들은 참가자들의 무대를 보고 들으면서 그중 최고의 아이돌 유닛 후보를 직접 뽑을 수 있어 더욱 관심이 모아지고 있다.
방청신청은 지난 11일 오후 1시부터 ‘더 유닛’ 공식 홈페이지에서 할 수 있으며 첫 녹화 3일 동안 일자별로 응모가 가능하다. 15세(2003년생) 이상부터 본인을 포함한 2인까지 동반 신청이 가능하다.
시청자들이 직접 뽑은 멤버들로 만들어지는 ‘더 유닛’은 환상의 호흡, 완벽한 조합을 보여줄 남자팀과 여자팀의 정예 멤버들을 각각 최종 선발, 두 팀으로 활동할 것으로 알려졌다.
멤버들의 치열한 도전과 성장의 과정을 통해 ‘더 유닛‘은 참가자들에게 꿈을 향한 희망을, 시청자들에겐 가능성이 무궁무진한 아이돌이 발전하는 모습을 지켜보는 즐거움을 선사하며 특별한 메시지를 전달할 예정이다.


평화 이룰 답 보여준 감동의 축제 현장 지금으로부터 3년 전, 2014년 9월 18일(녹취: 이만희 | HWPL 대표)“전쟁종식과 평화를 위해 종교대통합 만국회의가 시작되겠습니다.”대한민국 서울에 모인 각국 전·현직 대통령과 정치·종교 지도자들은전쟁을 끝내고, 종교가 하나님 안에서 하나 될 것을하나님 앞과 세계 만민 앞에서 서약했습니다.각국 지도자들은 만국회의의 다짐을 되새기고평화가 이뤄지는 순간을 맛보았습니다.17일부터 19일까지 3일간 대한민국 서울과 화성에서 만국회의 3주년 기념식


본 영상을 시청할 때 PC 브라우저는 크롬 및 파이어폭스를 사용하는 것을 권장 드리며 마우스로 영상을 움직여 VR 영상으로 볼 수 있습니다. 전 세계 유일한 분단국가인 대한민국.연이은 북한의 핵 위협으로 한반도는 일촉즉발의 전쟁 위기로 치닫고 있는데요.우리나라에서 평화통일의 실질적인 답을 제시하고 있는 하늘문화세계평화광복(HWPL, 대표 이만희)의 종교대통합 만국회의 3주년 기념행사가 열렸습니다. 전 세계 121개국의 정치인, 법조인, 종교지도자, 시민단체 등을 비롯해 20여만명의 인사들이 참석했습니다.이날 HWPL 회원들은 &ls


한반도 평화를 위협하는 북한의 잇따른 도발.최근 6차 핵실험을 감행하는 등 세계평화를 와해하는 긴장감으로한반도 전쟁 가능성은 그 어느 때보다 높아져 있는 상황인데요.지구촌 전쟁 종식과 실질적인 평화 해법을 논의하기 위한종교대통합 만국회의 3주년 기념식이 대한민국 서울에서 열렸습니다.컨퍼런스에서 이 대표는 한반도 위기상황과 관련해 평화운동의 종착점이북한이 될 것이라며 후대에 평화를 유산으로 물려주자고 강조했습니다.(녹취: 이만희 | 하늘문화세계평화광복(HWPL) 대표)“지구촌에서는 전쟁무기로 지구를 위협하고 있습니다. 이


어쨌거나 논란의 결과로 시민사회단체의 투명성 자체가 도마 위에 올랐고, 대통령까지 나서서 기부금 통합관리 시스템을 구축하겠다는 입장을 내놨다. 일각에서는 정부 차원에서 독립된 감독기구를 만들어 기부금으로 운영되는 단체들을 감독해야 한다는 대안도 제기됐다. 필요한 얘기들이지만, 근본적인 대책이 되지는 못한다. 시민사회단체들은 왜 기부금을 투명하게 관리하지 못했나. 관리와 감독을 넘어, 시민인 우리가 고민해야 할 부분은 없을까.
정의연 사태의 중심에는 단체의 실무역량 부족이 자리하고 있다. 특히 회계 실무를 담당할 전문가가 없었다. 그런 상황에서 관행과 요식행위에 따른 잘못된 실무처리가 누적돼 왔고, 그 결과 숱한 의혹들이 제기되었다고 정리할 수 있다. 당시 의혹제기 보도들은 회계오류가 단순 실수가 아닌 고의적 은폐라는 방향으로 전개된 측면이 있으나, 대부분의 의혹들은 단순 실수 또는 행정적 한계에 불과했다(<미디어오늘>, “회계 부실을 회계 부정 프레임으로 정의연 가두다”). 물론 기부금으로 운영되는 단체에서 회계 부실은 실수라는 말로 용서될 수 없다는 일각의 지적도 타당하다.


그렇다고 정부 보조금을 넉넉히 받는 것도 아니다. 정부는 매년 ‘비영리민간단체’를 대상으로 지원사업을 펼치는데, 여기서 선정되는 단체는 약 200여 곳 정도다. 전체 비영리민간단체 수가 약 1,700여 곳(2019년 4분기 중앙정부 등록 기준, 지자체 등록 단체는 약 13,000곳)에 달한다는 점을 고려하면 약 10% 정도의 단체만 지원사업의 수혜를 받는 셈이다. 게다가 이는 ‘비영리민간단체 지원법’에 따라 등록된 단체만 한정하는 것으로, 법인이 없는 단체 등을 포함하면 그 비율은 한없이 낮아진다. 독립성을 위해 정부 지원을 원칙적으로 배제하는 시민사회단체도 많다.
시민사회단체의 열악한 재정 현실을 직관적으로 이해할 수 있는 가장 좋은 지표는 역시 ‘얼마를 받고 일하는가’일 것이다. 이 영역에 대해 체계적으로 조사된 데이터는 없지만, 참고할 만한 데이터가 몇 가지 있다. 2012년에 ‘시민사회공익활동가 공제회 추진위원회’가 시민사회단체 활동가 300명을 조사한 결과 이들의 평균 월급은 고작 133만원에 불과했다. 2019년에 ‘인권재단 사람’이 인권단체 상근활동가 108명을 조사했을 때는 평균 181만원이었다. 최근에는 국내의 가장 대표적인 시민사회단체라는 참여연대‧서울 경제정의실천시민연합도 평균연봉이 3천만 원이 채 되지 않는다는 보도(2020년 5월 기업정보사이트 ‘크레딧잡’ 기준)도 있었다.
시민사회단체의 인건비는 어째서 이렇게 낮을까. 여러 경우가 있겠으나, 다음과 같은 상황을 상상해볼 수 있다. 재정적으로 열악한 상황에서 시민사회단체들은 우선적으로 인건비를 축소하는 방법을 택한다. 안정적인 운영을 위해서는 후원회원을 크게 늘려야 하고, 후원회원을 늘리려면 사업 성과를 극대화해 단체의 필요성을 입증해야 한다. 따라서 인건비를 줄여 사업비의 비중을 높이게 되는 것이다. 하지만 한국의 기부문화에서 후원회원이 뚜렷하게 늘어나는 일은 잘 없고, 이 ‘보릿고개’에서 상근활동가의 ‘희생’을 요구하는 일이 반복된다.
이런 구조이니 단체 입장에서 운영의 투명성을 높여줄 회계 담당자를 별도로 채용하는 결정은 쉽지 않은 것이다. 그런데 여기서 또 한 번의 악순환이 얹어진다. 운영 투명성 제고를 보류하는 사이에 기부금에 대한 편견을 강화하는 사건이 터지고, 이에 실망한 사람들은 기존 후원을 중단하거나 점점 더 후원에 적대적인 태도를 취하게 된다. 결과적으로 재정은 더욱 열악해지고, 앞서의 과정이 다시 반복된다. 이런 악순환 속에 보릿고개는 해소될 기미가 안 보인다.
건강한 사회를 만들기 위해 시민사회의 활성화가 반드시 필요하다는 데 동의할 수 있다면, 남는 질문은 하나다. 이 악순환을 어떻게 끊어내야 할까. 독립적 감독기구를 만들거나 기부금 관련 규제를 엄격하게 하는 것으로 가능할까. 투명성은 높일 수 있겠으나, 시민사회단체가 건강하게 성장하게 하지는 못할 것이다. 단체가 운영 투명성의 중요성을 자각하고 자체적으로 여러 방안을 마련하는 것도 물론 필요하다. 상황이 어렵다고 해서 할 수 있는 노력도 하지 않는다면 도덕적 해이라는 비난을 피할 수 없으며, 시민들이 시민사회단체에 대해 가진 일반적인 편견을 강화해 악순환을 재촉하게 만들 뿐이다.
결국 시민들이 시민사회단체에 대한 편견을 멈추고 후원금을 보태며 시민사회의 일원이 되는 긍정적 인식 변화가 동반될 때라야 시민사회단체의 악순환을 멈출 수 있다. 물론 쉬운 얘기는 아니다. 하지만 시민사회 활성화의 필요성을 인정한다면, 또 건강하고 민주적인 사회를 바란다면 언젠가는 필요한 변화다. 후원과 참여가 곧 감시이고, 투명성을 제고하는 길이다.


1. 이슬람권의 역사에 대한 무지
물론 이슬람교는 경전 상으로 4명의 처를 두는 것을 허용하고 있고, 또한 선지자 무함마드 역시 정해진 처의 수보다 많은 처첩을 두었던 것은 사실입니다.
그러나 일반 대중과 사회에서 권력자들처럼 4명의 처를 실제로 둘 수 있었는지, 혹은 사회분위기가 그것에 우호적이었는지는 별개의 문제로 봐야겠죠.
아랍권의 대표적인 전통 러브스토리인 라일라와 마즈눈을 그린 그림
실제로 일부다처제는 이슬람권에서 허용되었지만 전근대 이슬람 사회에서는 일부다처를 맞이하기보다는, 이혼을 하고 재혼을 하는 새시작(?)을 더 선호하였던 것으로 보입니다.1)
501명의 여성을 기록한 전통시기의 이슬람 자료에 의하면 남편이 두 명의 이상의 여자를 아내로 맞고자 했던 경우는 단지 9개의 사례에 불과했을 따름입니다.2) 또한 15세기의 아랍의 연대기 작가인 사카위는 이런 결혼이 첫째 아내와의 이혼 혹은 성격파탄을 불러올 수 있다며 신중하게 다루곤 했었죠.
이런 양상은 꽤 근대 직전에까지 이어져서 19세기의 이집트 도시 생활을 관찰한 에드워드 레인은 '빈번한 이혼과 드문 일부다처제가 전통사회 말기에 존재했음'을 서술하고 있습니다.3)


일부다처제 혹은 딴살림을 차리고 있다.
<표 - 2>를 보면 남자들의 경우 나라마다 편차가 있기는 하지만, 여자들의 경우는 대체적으로 과반수 이상이 일부다처제에 부정적인 인식을 가지고 있음을 살필 수 있습니다.
또한 80% 이상의 가정이 일부다처제를 어떻게 생각하느냐의 여부와 관계 없이 실제적으로는 일부다처제를 시행하지 않는(혹은 못하는) 양상을 보여주고 있죠.
그 사회-문화권에 거주하는 과반수 이상의 여성이 일부다처제에 반대하고, 80% 이상의 가정이 실제로는 일부다처제를 행하지 않는 현실에서, 우리가 그것을 그 사회-문화권의 특성으로 이해해 주어야 한다는 주장은 얼마나 우스울 따름입니까. 아니 애시당초 언급되어야 할 이유는 무엇입니까.
물론 와하비즘에 찌들어 이런 설문 자체가 불가한 사우디 아라비아, 쿠웨이트 같은 국가들도 있고, 반대로 이런 설문 자체가 성립할 수 없는 터키, 튀니지 등의 국가도 있습니다.
그리고 다수의 일부다처제 가정의 응답자 47%가 '그래도 자매처럼 잘지낸다.'라는 레바논의 사례도 있죠. 하지만 그런 레바논조차도 이런 얘기가 나오는 것은 유의해야 할 것입니다.
어떤 부인은 이렇게 말했다. “남편은 항상 철새처럼 돌아다니죠. 밤새 여자들 곁에서 히히덕대는 것을 좋아해요. 알라 앞에 부끄럼도 없이 말이에요. 친구들도 대부분은 부인이 둘 이상 있지요. 돈도 있고 사회적 지위도 있고.”
또 다른 부인은 “남편은 나쁜사람이에요. 도덕도 없고 종교도 없어요. 여기저기 돌아다니며 여자들 사귀기에 바쁘죠. 그저 애들을 위해 참을 수밖에요. 자기 밖에는 모르는 사람이에요.”라고 말했다.


다수의 무슬림조차도 일부다처제는 부정적이라고 인식하고, 실제로 그렇게 사는 사람들 사이에서도 이런 얘기가 나오는 마당에. "신앙과 사랑의 힘으로 저들은 자신들의 처지를 인정하였으니 , 우리가 이해하고 바뀌어야 한다는." 식의 주장은 얼마나 현실과 괴리되면서 망령된 것인지를 살필 수 있겠습니다.
또한 실제 이슬람 국가들이 율법이 허용하는 4명의 부인까지라는 일부다처제를, 세속적 법령으로 인정하고 있느냐는 또 별개의 문제입니다.
이미 세속화된 이슬람 국가를 표방한 터키의 경우 1924년에 이미 일부다처제를 폐지하였으며,9) 이란 역시 1973년에 일부다처제를 억제하였었고,10) 튀니지 역시 현재 법률상으로 일부다처제를 폐지한 상태이죠.11)
한편 일부다처제를 완전히 폐지하지 않은 나라들이라고 해서, 결코 일부다처제를 쉽게 허용하는 것은 아닙니다. 모로코와 레바논의 경우 여성이 혼인계약서에 그것을 제한하는 조항을 삽입하여, 실제적으로는 일부다처제에 대한 접근에 장애를 부여하고 있으며,12) 카타르 역시 법률적으로는 중혼제를 규제하도록 규정함으로서 일부다처제에 대한 실질적인 접근을 제한하고 있습니다.13)
물론 아랍국가에서 아직도 사회적으로(특히 농촌지역 등에서) 일부다처제의 관행이 나타나고 있고, 또한 가장 근본적인 와하비즘의 영향을 받아 지도층이 앞장서서 축첩질을 하는 사우디 아라비아나, '일부다처제 권장 위원회' 따위(...)를 만드는 쿠웨이트 같은 폭격을 맞을 개객히 같은 국가들도 있는 것도 엄연한 현실입니다.
또한 신씨의 남편인 파키스탄인의 경우, 파키스탄이라는 '국가 정체성 자체'가 인도의 힌두트와(힌두교 중심주의)에 대항하는 근본적 이슬람 순혈주의를 표방한다는 점에서 여성인권이 하위를 달리는 나라 중 하나이기도 합니다.
하지만 아랍권 국가들에서도 일부다처제에 대한 다양한 반응이 있고, 몇몇 이슬람 국가들 조차도 이를 폐지-제한해가며, 사회적으로도 비판이 일고 있는 현실에......
겨우 파키스탄인과 결혼한 여성 한명의 사례로 '이슬람 전체의 전통과 특성' 중 하나가 일부다처제의 인정이고 구성원들도 기꺼이 받아들인다면서, 우리의 법제-제도에서 이를 이해-수용할 수 있어야 한다는 논의는, 정작 사우디나 쿠웨이트 같은 친미 근본주의적 이슬람 국가에서나 통할 주장이라고 볼 수 있겠군요.
소위 진보를 자칭하는 언론이 친미 근본주의자들을 지지해주는 희극 아닌 희극이 벌어짐을 비극으로 여깁니다.


물론 저 자신은 이슬람이 그렇다고 해서 일부다처제에 적대적이라거나 여성인권에 우호적인 사유라고 주장하려는 것은 아닙니다. 다만 이슬람교 역시 전근대의 수많은 종교들처럼 각 문화권에 걸쳐 서있으면서 나름의 세부적인 차이와 다양한 모습을 보이고 있었고, 그 가운데에서 전근대적 가부장제를 수용하였지만, 이제는 그것을 극복하고자 흐름 역시 존재하는........
그저 우리 주변에 존재하는 나름의 형식과 여러 문제점을 가지고 있는, 그리고 그것을 극복하고자 하는 흐름이 역시 존재하는 '수많은 사유 중의 하나'임을 상기시키고 싶을 뿐입니다.


크게 이 4가지라고 봅니다. 다만 저는 이 문제를 나름의 자료를 통해서 반박하고 싶었을 뿐입니다. 물론 한겨레지의 이런 '삽질'은 그냥 소수자 문제를 파려다 보니 생긴 실수 혹은 '작은 잘못'이라 하는 분도 계시겠지만, 저는 전혀 그렇게 생각하지 않습니다.
현재 이슬람권 국가에서 여성인권과 그에 관한 문제는 여전히 '투쟁 중'에 있는 상태입니다. 그리고 그 싸움에서 자칫 패배한다면 이란과 알제리, 아프가니스탄의 사례처럼 여성들의 인권에 다시 한번 '지옥'이 열릴 수도 있는 상태이기도 하죠.
그러하기에 우리는 적어도 국제사회의 일원이자 국제여론의 구성자로서, 이들의 이런 싸움에 조금이라도 힘을 실어주고 응원을 해도 모자른 상태입니다.
그런데 정작 그 나라 내에서도 여성인권에 억압적인 기제들을, '그 종교의 특성이니 존중해 주어야 한다.'라고 주장한다면, 그에 맞서싸우는 그 나라의 여성들과 뜻있는 이들의 입장은 무엇이 된단 말입니까?


한겨레는 저번에 여호와의 증인 신도가 자녀의 수혈을 거부했다 목숨을 잃게 만든 사건에 대해서도 단순히 여호와의 증인이라는 종교가 소수 집단이라는 이유로 옹호하더니, 이번에는 무려 이슬람인가요. 이쯤 되면 주객전도 아닌가 싶습니다. 소수에 대한 보호가 지향하는 근본 정신이 뭐였죠. 보편적 인권의 존중 아니었나요.
그리고 솔직히, 우리나라에서 이슬람이 차별받는다- 는 주장도 개인적으로는 좀 애매합니다. 현재 우리나라에서 다수를 쥐고 있는 개신교에서 이슬람을 맹렬히 비난하고, 9.11 테러 및 예멘 테러 등으로 인해 국민들이 이슬람에 대해 부정적인 인식을 갖게 되었다는 점 제외하고는, 정말 '이슬람이라는 종교와 그 관습 때문에' 차별받는 경우는 적을 것 같은데요. 오히려 임금이 적고 법적 지위가 불안정한 외국인 노동자라는 계급적인 요인과, 피부 빛깔이 상대적으로 짙다는 점 때문에 오는 인종차별적 요인이 더 크지 않을까 싶습니다.


1. 말씀대로 소수자를 보호하는 전사라고 생각하는 일종의 사명감이 부여된 것 같습니다. 그런데 이렇게 쉴드를 쳐준다 한들 저들이 '한겨레가 바라는 진보운동'에 적극적으로 참여해 줄 것 같진 않은데 말이죠. (웃음)
자신들의 '진보 운동'에 20대가 참여하지 않는다고 그들에게 저주를 퍼부었던 것을 상기하면, 어느 때에는 소수자들이 이렇게 비호해주었는데 자신들의 진보운동에 동참하지 않는다고 어떤 저주를 퍼부을지 알 수 없는 노릇입니다. (笑)
2. 언급하신대로 이슬람이라는 종교 자체와 관습 때문에 해당 당사자들이 차별받는 경우는 드문 것 같습니다.
그리고 언급하신대로 인종차별적-계급적 요소가 더 가미되어 있다는 점에 공감합니다. 오히려 그런 의도를 숨기기 위해서, 이슬람에 대한 선입견을 기표로 위장하고 있을 수도 있으리라고 보고 말이죠. ㄷㄷ 때문에 실로 적절한 지적을 해주셨다고 봅니다.
3. 언급하신대로 그냥 아랍권 혹은 이슬람 사회에 대한 심층취재나 일반적인 내용들을 취재하고, 논조 역시 이들은 그냥 이렇다 정도만 전달했었으면 오늘의 이런 폐단은 없었을 것이라고 봅니다. ㄷㄷ


사실 이슬람 내의 현대 담론에서도 일부다처제가 과연 '합법적으로 받아들여야 할 것인가' 에 대해서는 많은 논쟁이 있는 걸로 알고 있습니다.
코란에서는 노예제를 [금지]하지는 않고 있습니다. 하지만 현대 아랍-이슬람 국가 중 노예제를 [적어도 공식적으로는] 인정하는 국가는 하나도 없죠. 현대 이슬람 사상가들은 바로 이러한 점에서 출발합니다. 이슬람의 해석도 항상 시대의 변화를 따라가야 한다는 것에 기반한 것이지요. 마찬가지로 일부다처제도 그것이 필요했던 상황(유목민끼리의 분쟁 상황 등)이 다 끝났는데 남아 있어야 할 이유가 어디있느냐 는 비판을 받는거죠. 이집트에서는 이런 비판을 받아들여 [두번째 처를 들일 때엔 본처의 허가가 받도록] 법을 개정하기도 했구요. 사실 어떤 쉴드를 치든 간에 일부다처제가 구닥다리 폐습인건 달리 할 말이 없는거죠. 시리아나 요르단, 이집트 등지에서는 사우디 부자들이 여름마다 날아와 현지인과 결혼하고 하룻밤 지내고 이혼하고 식의 짓거리를 한다는 소문이 있더군요.(어학원 선생님이 이런 이야기를 해줄 정도이니 오죽하겠습니까...)
........그나저나 제가 아는 사람들에서도 한국인-중동계 무슬림이 결혼해서 한국땅에서 자식 잘 낳아 기르고 학교 잘 보내고 멀쩡하게 사는 사람들도 꽤 있는데 어쩌자고 저런 가족을 인터뷰한걸까요....


1. 사실 말씀하신대로 그런 현대 이슬람 담론에 대한 좋은 자료가 상당한거 같은데, 제가 아랍어를 못해서 접근조차 하지 못한 것이 한스러울 따름입니다. OYL
2. 말씀대로 코란이 노예제를 금지하지 않는다고 해서 노예를 합법적으로 인정하는 이슬람국가들은 없는 것으로 알고 있습니다. (다만 동아프리카 무슬림 문화권에서는 정부의 통제가 미치지 못하는 곳에 노예제가 잔존하고 매매가 이루어지는 것으로 알고 있습니다.)
결국 언급하신대로 이슬람의 해석도 항상 시대의 변화를 따라가는, 하나의 사유이자 삶의 양식으로서, 변화에 대한 내용과 논의가 있을지언데,


3. 사우디 부자들의 행태는 음주나 매춘 외에도 저런 또 지랄맞은 형태가 있었군요 (...) 저래놓고 다수의 일반인들에게는 와하비즘에 입각한 율법을 강조하고 있으니 구역질이 납니다. 근데 석유를 쥐고 있다는 것 때문에 누구도 건들지 않는 현실이고 (...)
4. 정말로 하고많은 무슬림 가족의 사례에서 왜 저런 사례를 골라낸 것인지 의아할 따름입니다. 애시당초 저런 논리로 글을 쓸 작정을 하고 그에 걸맞는 표본수집을 한 것은 아닌가 하는 의심조차 드는군요. ㄷㄷ


7. 힌두이즘이라는 용어를 종종 쓰는 레퍼런스들을 보아왔기에 별 생각 없이 사용했습니다만, 힌두트와라는 용어가 따로 있다면 교정해야겠군요. 곧 반영하겠습니다.
9. 말씀하신대로 알제리 독립의 지도자들은 세속주의자들이자 사회주의 성향까지 가지고 있던 것으로 알고 있습니다. 그런데 또 여성문제에 있어서는 이슬람 고유주의를 강조하면서 되려 퇴보했다는 얘기를 들어서요. ㄷㄷ
다만 언급하신대로 이란의 혁명은 이슬람 혁명이지만, 알제리는 경우가 다른데....여성권리의 퇴보가 이루어졌다는 이유로 같이 묶어버린 것은 저의 명백한 잘못이 맞습니다. 이는 본문 내용을 교정하고자 합니다. 큰 실수를 저지를 뻔했군요;; 감사합니다. ^^


1) 말씀대로 좌파보다는 진보의 개념을 더 선호하고, 좌파적 평등보다는 민족적 논리를 더 강조한다는 점에서 좌파언론이라고 스스로 주장하지 않는다는 말씀은 맞는 것 같습니다.
다만 이제 진보-좌파가 같이 엮여왔던 우리네 근대사 때문인지, 좌파에 우호적이라고 스스로들 생각하고 싶어하는 성향은 있는 것 같습니다. 하지만 그 '좌파'들이 민족 혹은 민주화세력에 내부비판을 가하면 언제든지 저주를 퍼부을 준비는 되어 있는 것 같다는 생각도....ㄷㄷ
2) 말씀대로 스스로를 좌파라 규정하면 중도자유주의 세력의 이탈을 불러올 수 있다는 현실주의적 고려가 한겨레 신문사를 지배하는 주요한 감수성인 것 같습니다. 그런데 재미있는 것은 또 한나라당에 대항해야한다면서 좌파가 연대하고 복종하기를 요구한다는 것은 그들의 반복되는 패턴이라..OYL


2. 그리고 본문에서 파키스탄이 힌두이즘에 저항하는 근본적 이슬람 순혈주의를 표방한다는 점에서 일부다처제가 권장되는 사회라고 표현하셨는데, 파키스탄 역시 일부다처제라는 것이 이미 유명무실해진 사회입니다. 애초에 이슬람의 일부다처제란 것이 '4명까지 허용'된다고 율법에 적혀있는 거지, 의무나 책임이 있거나 권장되는 그런 개념이 아닙니다. 저는 '일부다처제'란 용어 자체가 이런 오해를 불러일으키는 잘못된 용어라고 생각하네요. 그저 이슬람은 '일부다처'를 '허용'하는 것 뿐이죠.
3. 의견이 다른 부분과는 상관 없이, 꼼꼼한 포스팅은 감사히 잘 보았습니다.


그냥 이런 사람들을 굳이 조망해주고 싶었다면, '현행법 상 부부로 인정되지 않음에도 이를 감수하고 살아가는 사람들'이라는 식으로만 서술했어도 충분했었습니다. 그런데 거기서 그것을 벗어나 가치판단적 단어의 사용과 포인트 업이 이루어지고 있다면 의심하는 것은 불가피하지 않겠습니까?
1-2. 더군다나 제가 조사한 자료처럼 정작 이슬람권 여성들이 어떤 반응을 보이고 있는지에 대한 레퍼런스가 충분히 있는 상황에서,(검색하면 이슬람+일부다처제라는 키워드로 5분이면 뜹니다.)


Siempre님께서는 이 문제가 다문화라는 것을 강조하기 위해서 필수 불가결한 소재설정이라고 보시는지요? 전 그렇게 생각하지 않습니다. 오히려 이것은 '일부다처는 이슬람의 특성이라면서 존중의 대상이 되어야 한다는 전제'가 없이는, 도무지 다문화 강조를 주장하는 르포에서 설정될 필수적인 소재나 이유가 아닙니다.
때문에 제가 둔 '혐의'에 대해서 지나친 비약이라고 생각치 않으며, 당분간은 이 생각을 바꿀 용의는 없을 것 같습니다. 이에 대해서는 Siempre님의 양해를 부탁드립니다.
2-1. 파키스탄의 일부다처제는 성급했음을 인정합니다. 다만 한비야씨나 기타 배낭여행자들의 여행기 등에서도 그렇고, 사노님 글에 트랙백된 어느 분의 글처럼 파키스탄은 여성인권은 물론, 여성여행자를 대하는 남정네들의 '손길'이 곱지 않은 나라 중의 하나입니다. 본문에서는 보다 좀더 포괄적인 것으로 교정해야 할 필요가 있을 것 같군요. 지적에 감사드립니다.
2-2. 경전 자체가 일부 다처를 허용하는 것이지, 일부다처제를 제도로서 강요하지 않는다는 지적말씀 '자체'는 동의하며 역시 공감합니다.


단지 그 시리즈에서 그나마 이해가가는 건 "한국 민법상에서 친족의 범위는 8촌인데 그 동네에서 사촌간 결혼이 합법이라 결혼을 했고, 그 때문에 비자 발급이 거부되고 있어 이에 대한 구제책이 필요하다." 정도네요(...). 친족의 범위는 현대 사회의 개념상 사실 8촌은 누군지도 기억도 못하는 경우가 허다하니 4촌 이내로 줄여도 별 상관은 없을 거 같다는 생각도 들기 때문에...
종교에 과학성을 따지는 건 이상한 짓(...)이니 하진 않습니다. "이슬람권"이라고 한 건 이슬람교가 비과학적이라는 얘기가 아니라 대개 그 동네의 성향이 그렇다는 얘기죠. 가장 서구화되어 있다는 터키에서도 대학교에서 "진화론이 왜 옳은가?"라는 질문을 학술적인 의미로 하는 게 아니라 "창조설이 맞는데 왜 그런 병맛주장을?"의 의미로 심심찮게 나오는 판국이라니 다른 동네는 오죽할까 싶고... 그 외에도 여러가지. 다시 말씀드리지만 종교에 과학성을 따지는 건 맞지 않는 일입니다. 제가 말한 의미는 그 이슬람권 국가의 성향이 좀 많이 심각하다는 것이고, 그 혹세무민하는 사태의 중심에는 이슬람 원리주의가 끼어들어 있다는 의미였지요.
전 이런것도 있고 서구권에서 무슬림들이 벌이는 문화충돌의 원인을 보고 있자면 "너네가 하면 불륜, 우리가 하면 로맨스"식의 문화상대주의 취존중 강요가 원인이라 이슬람권 국가와 무슬림들에 대해서 굉장히 부정적이라서; 이 부분은 개인적인 이슬람권에 대한 감정이라 의견을 기대하고 적은 건 아니었습니다(...).


1. 언급하신대로 4촌이내 혼인의 문제는 저 역시 윤소정님의 말씀에 공감하지만, 일부다처 문제에서 한겨레가 굳이 왜 수많은 무슬림 가정의 사례 가운데서도 이들을, 무슬림 사회 내부에서도 다수이 여성들에게 비판받는 소재를 다문화주의를 주장하는 르포에 넣어야만 했는지가 의심스럽습니다. ㄷㄷ
2. 과학성에 관한 말씀은 그런 의미에서 덧붙여주신 것이었군요. 즉 종교 자체의 과학성을 따지기보다는 종교를 믿는 사회에서 비과학적 담론을 가지게 되는 양상에 대한 의견을 남겨준 것이었는데, 저는 이를 종교 자체의 과학성 여부를 따지는 것으로 오해했군요. ;;
이에 오해해서 진심으로 죄송하게 되었습니다. 그리고 언급하신대로 그런 종교를 믿는 사회가 보이는 비과학성과 그 양태에 대한 비판은 저 역시 공감할 수 있는 논지입니다.


사실 제 글이 보여주는 이슬람권의 현황 역시 이슬람의 특성이라고 일반화 할 수는 없을 것입니다. 다만 이슬람 역시 하나의 사회적 양식과 수많은 삶이 얽힌 대상으로서 다양한 담론과 비판이 이루어지고 있고,
그 가운데에서 우리가 이들을 우리의 이웃으로 받아들이고자 한다면, 과연 어느 담론에 힘을 실어주고 이를 조명해야 하는지를 감히 얘기하고 싶었습니다.
때문에 이 글이 이슬람 자체를 보시게 되는 계기가 되셨다면, 오히려 부족한 글과 과격한 논지로 점철되었던 저 자신이 기쁠 따름입니다. 감사합니다. ^^


'놀라고 싶지 않은 것'도 있으리라고 봅니다. 물론 사람은 자신의 기존 인식체계가 파괴되는 것. 즉 놀라고 싶지 않아하는 욕망이 있지만.......
근본적으로는 사상의 경직성에 따라서 그 정도가 결정되는 것 같아서요. 그러니 (서구에 대비되는) 다문화 혹은 문화상대주의 자체가 선이라고 생각하면 할수록 여성문제나 소수자문제는 더욱 안중에도 없는거고, 그런 분야에서 '놀라고 싶지도 않는' 것이겠고 말이죠.
결국 말씀대로 보이는 것도 본것도 어떤 면을 보았는지 재고해보는 습관이 필요하겠죠. 다만 저 자신도 말만 그렇게 하고 실제로는 게으르니 갈길이 태산입니다. (머엉)


따지고 들자면 정말 할말 많지만 무슬림에 대해 떠들만한 자격이 안돼서 그냥 심정적으로만 불쾌해 하고 있는 중인데, 좋은 글을 읽어서 위안이 됩니다^^
그런데, 일부다처제는 정말 답이 없네요.
여자가 보호받아야 할 대상이라고 생각하는 순간 여자의 주체성은 사라진다고 보는데
그걸 왜 자처해가면서까지 저러고 사나 모르겠네요. 조선시대 남존여비는 욕하면서
저걸 문화라며 받아들이라는 심리가 뭔지 정말 이해가 안갑니다.
어떻게 보면 말도 못할 흑역사를 겪고 이루어 져가는 양성평등이 아니겠습니까. 그런데 그걸 박차고 누군가의 보호 속으로 들어가겠다는 것이 정말, 뭔 말을 해주고 싶은데 표현할 방법이 없네요.
그리고 여자가 보호받아야 할 존재라면 남자는 누구로부터 보호받습니까?
여자한테 보호받고 싶은 남자는 히잡 써야 합니까?
남의 블로그에 와서 열올려서 미안합니다. 익명이라고 요렇게 나대면 안되는데.
암튼 한겨레가 던져준 떡밥에 낚여서 마음이 불편했는데, 덕분에 조큼 가벼워졌답니다.


1. 여러모로 부족한 글이고 개인적인 감정을 숨기지 않았음에도, 이처럼 말씀 남겨주시니 감사드립니다. ^^
2-1. 재미있게도 한 문화에 대한 극단적 상대주의론을 제기하는 사람들은, 소수자 문제에 대한 문제제기에 대해서 '그것은 당시에 그 소수자들을 보호하기 위한 측면이 있다.'라는 쉴드를 제기한다는 것이겠죠.
그런데 그것은 언제까지나 여성 개인 혹은 아이 개인이 주체가 될 수 없던 전근대 사회 내에서나 유효한 보호였지, 이미 주체화된 그리고 주체화 되어야 할 현대에서 '보호'의 담론을 운위하고 그것이 현재에까지도 적용되고 있다고 파악되는 것이 우스울 따름입니다.
2-2. 그러고보니 '보호'를 말씀하시니 운동권 역시 거기서 크게 벗어나지는 못했다는 생각이 드네요. 물론 1970년대~1980년대 권위주의 체제에서는 그런 '보호'가 의미있었던 시기가 있었습니다. 여성 운동권 참가자들이 경찰에게 잡혀가기라도 할 경우 사회적 약자로서 당할 수 있는 성적 학대를 어느 누가 걱정하지 않을 수 있었을까요!
하지만 학교나 운동조직 내부의 운영에서도 여성을 '보호'하면 되는 것이라고, 정작 여성들의 주체적 기관이나 능동적 조직을 별도로 운영하는 것에는 반대하던 양상도 보아서인지 아스트랄 합니다.
일례로 저희 학교의 경우 운동권 아해들 몇몇이 성폭력 상담소와 여학생회의 신설에 반대(실은 그 조직들이 학생회 예산을 분담하게 되는 것을 반대)하면서, 학생회 차원에서 여성들을 잘 '보호'하면 되느 것이라고 주장하던 것을 생각나게 해, 씁쓸한 웃음이 나오는군요.


트랙백에서도 올렸습니다만, 저 자신은 한겨레지가 진정으로 다문화 담론을 추구하고 싶으면 인류 보편의 가치와 한국적 현실에 맞지 않는 양상을 다문화라는 문제에 있어서 함부로 언급하는 것 자체가 문제라는 것입니다.
그런 가운데에서 bk님께서 제기하시는 문제, 즉 '이슬람 쉴드를 치고 있겠군'이라는 인식으로 비판에 나선다는 언명은 적어도 저에게는 해당되지 않는 것 같군요. 오히려 저야말로 이슬람은 이렇지 않다라는 식으로 정보를 인용함으로서, 이슬람에 대한 쉴드를 치고 있다고 의심을 받았으면 받았지 말입니다.
2. 위의 siempre님에 대한 답글에서 올렸듯이, 한겨레지가 단순히 이런 양상이 한국 사회에 대해서 충돌하고 있다는 사실 전달에만 목적을 둔 것이었다면 애시당초 가치판단적 단어의 사용과 한국의 법체계를 비교-시험의 대상으로 쓸 필요가 없었습니다.


이는 애시당초 한겨레가 이번 이슬람 연작 시리즈를 다루면서 단순한 사실전달과 타자성의 대면을 소개하는 것, 혹은 문제의 심각성을 전달하고자 하는 것에 국한된 것이 아니라 이슬람에 대한 우리사회의 생각을 재고하기를 의도하고 있었고 그 가운데에서 일부다처제 문제를 다루었다는 것입니다.
때문에 이 문제가 그냥 한국의 현행 법체계 혹은 인식과 부딪치고 있는 양상을 '단순소개'하고 있다는 것과는 거리가 먼 양상임을 보여주며, 님께서 언급하는 바는 한겨레지 스스로조차도 시인하지 않는다는 것이겠죠.


3. 죄송하지만 순진한 다문화주의에 대한 비판을 의도로 했다면, 최소한 상품화를 중심으로 하는 다문화공간에 대한 정부의 접근 , 그리고 다문화를 표방하면서도 외국인 거주지의 슬럼화 방치, 그들에 대한 사회적 안전망의 미비 등을 지적했었어야 정상 아니겠습니까? 'ㅅ'
그런데 이런 단순한 다문화주의와 상품화는 지적하지 못한 채 "일부다처제를 하는 무슬림들이 한국 사회에서 혼인인정도 받지 못하고 있으며, '파키스탄 새끼'라는 욕까지 먹고 있다. 이들이 한국사회를 시험하고 있다,"라고 서술한다면 그것이야 말로 단순한 다문화주의에 빠진 오류가 아닐까요?
여성주의와 다문화주의의 결합을 주장하는 다수의 다문화주의자들의 주장처럼, 진정한 다문화주의는 '토착적 양상'에 구애되지 않고 그 에스닉 집단에 소속된 구성원들이 스스로의 정체성과 주체성을 개발하도록 돕는 것입니다.


이집트 관련 책자를 내신 함승모 씨가 예전에 이집트에서 아내가 둘인 이집트 사업가를 겨우 만났답니다. 아는 이집트인 지인을 통하여 겨우 끈이 닿았는데 일부다처제를 한 사람들은 외부인, 비무슬림에게 좀처럼 드러내지 않거든요. 결국 일부다처제에 대한 부정이 아니라고 거듭 강조하고 글까지 보여주고 허락을 맡았는데
남정네들이 가진 환상과는 일절 다르더군요
아내를 2명 맞이하자면 이전 아내의 허락은 필수요
선물을 사줄려면 2명 모두에게 같은 선물, 그리고 애정을 보여줘야 한답니다.


1. 아 함승모씨의 책자라. 구해서 한번 봐야겠군요. 제 글의 문제점은 논문-학술서를 중심으로 했기 때문에 현황에 대한 답사기-르포는 주로 인용하지 못했다는 것입니다. 이에 참고해야겠습니다. 말씀에 감사드립니다. ^^
2. jelitz님께서도 이집트의 경우는 이제 이전 아내의 허락이 필수라는 말씀을 해주셨는데, 역시 이를 확인시켜주시는군요. 본문에서는 반영하지는 못했지만, 이집트 역시 모로코 등의 사례처럼 실질적으로 일부다처를 제한하는 것으로 보아도 무리는 없겠군요. ㄷㄷ


아 부족한 글 잘 읽어주셨다니 감사합니다. ^^ 그리고 제가 전공이 통계학이 아닌지라 표본집단에 대해서 간략하게 말씀드릴 수 있는 것이 있다면...
우선 이집트의 경우 전국적 조사가 아닌 카이로의 조사라는 것입니다. 또한 카타르 역시 나라가 작다보니(....) 수도인 도하를 중심으로 이루어진 것 같습니다. 즉 생각보다 일부다처제에 비판적인 인식이 많은 것은 도시중산층 혹은 도시에 살면서 서구화의 영향을 많이 받은 계층의 의론이 반영되었을 가능성이 높다는 것이라고 봅니다.
그나마 좀 더 많은 지역을 대상으로 이루어진 것이 모로코, 그리고 시골의 사례가 제가 인용한 레바논의 사례이긴 한데, 모로코에서는 카타르, 이집트 카이로와 별 차이가 없지만, 레바논은 시골을 대상으로 하다보니 일부다처제에 우호적인 여론이 높습니다.
즉 이런 문제를 보면, 사실 일부다처제에 대해서 아랍권이 어떤 사고를 일관적으로 가지고 있다고 주장하는 것은 위험한 일이라고 봅니다.다만 이렇게 다양한 의견이 있는 만큼, 아랍과 이슬람의 전통 혹은 현실적 기표가 일부다처제와 일관적으로 연계되어 있으니 존중해주어야 한다는 사고를 피하고 싶을 따름이라...
혹여 통계학적인 문제에서 접근을 요청하신 것이라면 좋은 답변이 되지 못해서 죄송합니다. ㅠ 혹여 논문이 필요하시다면 보내드리겠습니다.


진실: 성경에서는 이렇게 말합니다. “하나님께서 일곱째 날을 복 주시고 그것을 거룩하게 하셨으니, 이는 그 날에 하나님께서 창조하시고 지으신 그의 모든 일로부터 쉬셨음이라.” (창세기 2:3, 한글 킹제임스 성경) 이 구절은 인간에게 주어진 법을 기록한 것이 아니라, 창조의 일곱째 날에 하느님이 하신 일을 서술한 것입니다. 성경에는 모세 시대 전에 사람들이 안식일 법을 지켰다는 기록이 나오지 않습니다.
오해: 이스라엘 사람들은 모세 율법을 받기 전부터 안식일 법 아래 있었다.
진실: 모세는 이스라엘 사람들에게 “우리 하느님 여호와께서는 호렙에서 우리와 계약을 맺으셨습니다”라고 말했습니다. 시나이 산 일대를 가리키는 그곳에서 맺어진 이 계약에는 안식일 법도 포함되었습니다. (신명기 5:2, 12) 안식일과 관련해서 이스라엘 사람들이 경험한 일들을 살펴보면, 안식일이 그들에게 새로운 마련이었다는 점을 알 수 있습니다. 만일 이스라엘 사람들이 율법을 받기 전인 이집트에 있을 때부터 일종의 안식일 법 아래 있었다면, 어떻게 안식일이 하느님의 말씀대로 그들에게 이집트에서의 구출을 생각나게 하는 역할을 할 수 있었겠습니까? (신명기 5:15) 일곱째 날에는 만나를 주워 모아서는 안 된다는 말을 그들이 왜 들어야 했겠습니까? (출애굽기 16:25-30) 그리고 안식일을 지키지 않은 것으로 기록된 최초의 사건이 벌어졌을 때 그들은 그 사건을 어떻게 다루어야 할지를 왜 몰랐겠습니까?—민수기 15:32-36.


진실: 성경에는 그리스도인이 일요일을 쉬는 날이자 숭배를 드리는 날로 보내야 한다는 명령이 나오지 않습니다. 초기 그리스도인들은 다른 날들과 마찬가지로 일요일에도 일을 했습니다. 「국제 표준 성서 백과사전」에서는 이렇게 알려 줍니다. “[이교도인 로마 황제] 콘스탄티누스가 일요일에 해서는 안 되는 특정 종류의 일들을 규정한 4세기에 이르러서야 일요일이 안식일의 성격을 띠게 되었다.” *
그렇다면 일요일을 특별한 날인 것처럼 언급하는 성구들은 어떻게 받아들여야 합니까? 성경에서는 사도 바울이 일요일을 가리키는 “주간 첫날”에 동료 신자들과 식사를 했다고 말합니다. 하지만 그렇게 한 것은 당연한 일이었는데, 바울이 이튿날 떠날 것이었기 때문입니다. (사도행전 20:7) 이와 비슷한 예로, 일부 회중들은 일요일에 해당하는 “매주 첫째 날”에 구호 활동을 위한 돈을 따로 모아 두라는 말을 들었습니다. 하지만 이것은 단지 예산을 세우는 실용적인 방법을 제안한 것이었습니다. 그러한 기부금은 집에 보관해 두고 있어야 하는 것이었지, 모임 장소에 내야 하는 것이 아니었습니다.—고린도 전서 16:1, 2.
오해: 매주 하루를 쉬는 날이자 숭배를 드리는 날로 정하는 것은 잘못된 일이다.


이러한 약속이 랍그룹의 기반이 되는 가치입니다.
우리의 분명한 가치는 회사를 강하게 만들었으며, 가족 기업으로서 회사 내부를 비롯하여 비즈니스 파트너와 함께하는 노력이 있어야 성공할 수 있다는 것을 믿습니다. 우리의 가치가 이러한 믿음의 기반입니다.
우리가 매일 이러한 가치에 맞추어서 행동한다면, 우리가 서로, 그리고 비즈니스 파트너를 타당하게 대하고 존중한다면, 랍그룹의 성공 스토리는 케이블 및 커넥션 기술을 위한 시스템 솔루션의 선도적인 제조업체로서 계속 이어질 것입니다.
이 행동 강령에서 우리는 일상 업무에서 우리의 가치가 의미하는 바를 보다 정확하게 설명하려고 합니다.
이것이 여러분에게 도움이 되기를 바랍니다.


모든 법적 요구 사항을 절대적으로 준수하는 것이 우리 회사의 최우선 순위이며 핵심 가치에서 필수적인 부분입니다.
이행 및 준수는 수많은 내부 지침 및 지시에서 규제됩니다.직원들이 요건을 보다 쉽게 준수할 수 있도록 핵심 요소들이 본 행동 강령에 요약되어 있습니다.본 행동 강령에 포함된 규칙은 각 랍그룹 회사와 직원들 간의 관계에 적용되며 공급 업체 및 비즈니스 파트너와의 협력을 위한 사명 선언문의 역할을 합니다. 본 행동 강령에 의해 제3자를 위한 어떠한 권리도 생성되지 않습니다.


우리는 랍그룹의 모든 행위, 조치, 계약 및 기타 거래에서 합법성의 원칙을 지지합니다. 우리는 랍그룹이 혜택을 얻는지 여부와 상관없이, 오직 법률의 범위 내에서만 행동한다는 원칙을 지지합니다. 모든 직원은 자신의 업무 현장에서 법률을 준수할 책임이 개별적으로 있습니다. 어떤 불법 행위에 가담하여 불법적으로 또는 고의로 행동하도록 제3자를 유도하는 것은 금지됩니다. 관리자는 적절한 감독을 통해 방지되거나 저지될 수 있는 법률 위반 및 행동 강령 위반이 본인의 책임 영역에서 발생하지 않도록 할 책임이 있습니다. 그들은 직원의 사내 지위에 관계없이 법 위반은 부적절하며 징계 조치를 초래한다는 점을 분명히 밝혀야 합니다. 전 세계의 관리자는 직원들이 책임감 있게 행동하는 데 필요한 법적 규제의 최신 지식을 확보하도록 적절한 조치를 취할 의무가 있습니다.


2차 취업은 회사의 사전 서면 동의가 있는 경우에만 허용됩니다. 업무 수행에 부정적인 영향을 미칠 위험이 없다면 동의될 것입니다. 직원은 각 현지 자회사 또는 지역 지주 회사에서 사전 서면 승인을 받은 경우에만 경쟁 회사, 공급 업체 또는 고객에 대한 부업 활동에 투자하거나 이를 수행할 수 있습니다. 결정은 각각의 경우에 따라 이루어집니다. 직원, 직원의 배우자나 파트너, 또는 가까운 가족이 고위직에 관심이 있거나 근무하는 회사, 그리고 직원이 비즈니스 관계에 영향을 주는 위치에 있고 이해 상충이 발생할 수 있는 회사와의 거래는 각 현지 자회사 또는 지역 지주 회사의 사전 서면 동의가 있는 경우에만 진행될 수 있습니다.


승인 금지 대상 : 개인 정보는 명시적, 법적 규제에 의해, 또는 관련 당사자가 내용을 통지 받은 명시적, 자발적 동의에 의해 허용되지 않는 한, 수집, 처리 또는 전송될 수 없습니다.
특정 목적 및 필요성: 개인 정보는 수집된 목적을 위해서만 사용될 수 있으며, 데이터의 수집, 처리 또는 전송은 사전 결정된 목적에 필요한 데이터로 제한되어야 합니다.
데이터 정리 및 데이터 경제: 가능한 한 적은 개인 정보를 수집하고 처리해야 합니다.
개인 정보는 사용 목적이 더 이상 존재하지 않는 즉시 기록 보존을 위한 법적 의무를 고려하여 삭제되어야 합니다.
개인 정보는 가능하고 적절한 범위에서 가명으로 처리해야 하며, 이상적으로는 익명으로 처리해야 합니다.
투명성: 정보는 항상 관련 당사자로부터 직접 수집해야 하며, 당사자는 그 정보가 이 수집 목적으로 수집되는 시기, 수집/책임 주체(데이터 제어자)의 신원, 그리고 이 정보가 제3자에게 전달될 것인지에 대한 정보를 받아야 합니다.


데이터는 특히 EU 또는 EEA 외부에서는 해당 국가의 정보보호법에 따라 허용되는 한도 내에서 랍그룹 회사에 의해 수집, 처리 및/또는 전송되어야 합니다.
국내 정보보호규정의 준수는 정보 보호 책임자 또는 각 랍그룹 회사의 경영진이 모니터링 합니다.
데이터 및 IT 시스템 보안(정보 보안)은 적합하고 적절한 기술적, 조직적 조치(특히 가입, 입력 및 접속 관리, 암호화, 로깅, 방화벽 및 백업)를 통해 모든 비즈니스 프로세스에 대해 보장되어야 합니다.
5. 비즈니스 파트너 및 제3자에 대한 행동
모든 직원은 해당 법률에서 정의한 공정 경쟁 규칙을 준수할 의무가 있습니다. 특히, 경쟁 업체와 판매 지역을 구분하거나 고객을 나눌 수 없으며, 가격/가격 구성 요소, 공급 관계 및 이들을 관리하는 조건, 생산 능력 또는 입찰 방법에 관하여 경쟁 업체와의 어떠한 정보 교환이나 계약이 있을 수 없습니다. 시장 전략 및 투자 전략에 관한 정보 교환에도 동일하게 적용됩니다.
이 금지는 서면 계약뿐만 아니라 구두 계약 또는 암묵적 담합(의식적인 병행 행위)에도 적용됩니다.
고객 및 공급 업체와의 계약은 고객이 재판매할 때 가격 및 기타 조건을 자율적으로 결정할 수 있는 자유를 제한한다면 이는 허용되지 않습니다.
a. 공급 업체 및 고객과의 관계
고객 및 공급 업체와의 계약은 회사의 이익을 위해서만 체결되어야 합니다.


공급 업체는 제공되는 제품 또는 서비스의 가격, 품질, 성능 및 적합성을 비교하여 경쟁 우위로만 선택해야 합니다.
b. 뇌물, 부정부패 및 기타 유인책
주문의 중개, 낙찰, 납품, 합의, 또는 결제와 관련하여 개인의 특혜 또는 우대 조치의 수락을 언급하는 계약 또는 부가 계약은 금지됩니다.
공급 업체 또는 고객이 Lapp 직원의 결정에 부당한 영향을 행사하려는 시도는 담당 책임자에게 보고해야 합니다.
공인 딜러, 대리인 또는 고문에게 지급되는 수수료 또는 보수는 그 사람이 수행한 작업에 대해 합리적이고 비례해야 합니다.
이러한 급여의 전부 또는 일부가 뇌물 지급으로 간주될 수 있는 경우, 그 급여 지급은 금지되어 있습니다.


본 행동 강령은 우리가 그에 따라 근무하는 Lapp 가치의 핵심 구성 요소입니다. 이러한 가치가 그룹 전체에 걸쳐 균일하게 관철되는 것이 중요합니다. 각 직원은 이를 준수할 책임이 있습니다. 관리자는 사례를 설정하여 본 행동 규범의 내용을 직원에게 알려야 하는 중요한 책임이 있습니다. 모든 직원은 본 행동 규범의 위반으로 보이는 상황에 대해 관리자의 주의를 요구할 수 있는 권리가 있습니다. 이러한 행동은 익명으로 처리될 수 있습니다.
필요한 경우 보고 내용을 조사하고 시정 조치를 취합니다. 본인이 처한 상황에서 어떻게 행동해야 하는지 확신이 안 서는 경우, 또는 본 행동 강령의 위반에 대해 보고하고 싶은 경우, 전담 번호, +49 711 7838 8888로 전화하십시오.


약 13시간의 장거리 비행, 그리고 추가 비행 3시간 30분. 앞의 숫자는 인천국제공항에서 캐나다 토론토 피어슨공항까지 걸리는 시간이고, 뒤의 숫자는 토론토에서 아바나 호세마르티공항까지 걸리는 시간이다. 쿠바에 가려면 그렇게 긴 시간을 비행기 속에서 자고 깨고 먹는 과정을 반복해야 한다. 그들 부부를 만난 것은 아바나로 가는 비행기에 탑승한 직후였다. 나는 통로 쪽 자리였고 내 안쪽에 앉은 남녀는 마침 한국인이었다. 60대 정도로 보이는 부부는 무척 다정해 보였다. 초로의 부부가 함께 여행을 할 수 있다는 것은 ‘다복’하다는 말과 다르지 않다. 더구나 가까운 곳도 아닌 쿠바까지. 인사는 내가 먼저 했다.


이야기는 한참동안 이어졌다. 한 번 먼저 다녀온 것밖에 없는데, 나는 졸지에 쿠바 전문가가 되고 말았다. 이야기 끝에 내가 가장 궁금한 걸 물었다.
“그런데, 왜 하필 쿠바에 가세요? 젊은이들은 선호하지만 연세 좀 드신 분들은 많이 망설이는 곳인데.”
“대학에 다닐 때 쿠바를 배경으로 만든 영화를 본적이 있어요. 제목은 기억나지 않는데, ‘쿠바 미사일 사태’와 관련된 내용이었어요. 고문하는 장면도 나오고… 아무튼 아름다운 영화는 아니었습니다. 그런데 그 뒤로 쿠바가 꼭 가보고 싶은 나라가 됐어요. 갈수 없는 나라라 더욱 가고 싶었다고나 할까요. 오랫동안 벼르다가 이번에 가는 것입니다.”


그 정도면 충분했다. 그들 부부는 제대로 된 여행을 하고 있는 것이었다. 분명한 동기가 있기 때문이다. 쿠바는 ‘그냥 한 번’ 가보는 여행지는 아니다. 다른 곳과는 조금 다른 마음으로 가야 행복해지는 게 쿠바여행이기 때문이다. 쿠바여행을 꿈꾸는 사람은 출발하기 전에 반드시 자가진단이 필요하다. 잘못하면 욕이나 퍼붓다가 돌아올 수 있다. 스스로 판단할 때 다음과 같은 유형이라고 생각하면 다른 나라를 선택하는 것이 좋다.
첫째, 로마의 유적이나 영국의 박물관 같은 것을 기대하는 사람은 절대 쿠바를 가면 안 된다. 스페인이 전 지역을 점령한 1514년 이전의 역사는 존재하지 않는 땅에 스톤헨지나 피라미드, 만리장성 같은 ‘번듯한’ 유적이 있을 리 없다. 둘째, 가는 곳마다 누군가 친절하게 설명해주는 것을 선호하는 사람도 쿠바에 가면 안 된다. 쿠바는 설명으로 배우는 곳이 아니다. 시간이 박제로 걸린 거리를 천천히 걸어 다니며 스스로 고개를 주억거리고 느낌을 마음에 적는 곳이 바로 쿠바다. 잃어버린 시간과 반갑게 해후할 줄 아는 사람에게 어울리는 곳이 쿠바다. 셋째, 꽃 한 송이 풀 한 포기에 감동할 준비가 안 된 사람도 쿠바에 가면 안 된다. 쿠바의 자연은 아름답다. 하지만 눈길 가는 곳 마다 ‘세계에서 가장 아름다운 풍경’이 기다리고 있는 곳은 아니다. 쿠바에 가지 않으면 볼 수 없는 아름다운 것들이 있을 뿐이다. 넷째, 편한 잠자리와 달콤한 음식을 여행의 백미라고 생각하는 사람도 쿠바에 가면 안 된다. 때로는 따뜻한 물이 안 나오거나 문이 삐걱거리는, 그런데도 가격은 수십 만 원 대인 호텔이 그곳에 있다. 민박인 ‘까사’가 있지만, 문명의 풍요를 마음껏 누리는 곳처럼 편리하지는 않다. 다만 아침이면 정성들여 식사를 준비해주는 까사 아낙네의 넉넉한 미소가 보고 싶은 사람에게는 쿠바가 곧 천국이다.


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전세에 사는 사람이 많아 이사를 많이 다녀 '지역사회' 같은 건 없고, 의사는 사회의 건강을 책임지는 스승(師)이 아닌철저한 자영업자로서 형성되며, 기업화한 병원과 상류층 자영업자인 의사들마저 등골이 휘는 과도한 건물 임대료는 부당,과잉의료를 부추긴다. 의료지식이 없는 일반사람들은 몸소 부당의료를 경험해야만(그러니까 의료지식이 없는 사람의 입장에서 볼때도 엄청나게 잘못된 결과를 가져온 의료행의를) 이러한 현실에서 각자의 경험을 서로 부지런히 전달하는 것만이 당장에는 좀 더 나은 진료를 받을 수 있는 길인 것 같다. 일반사람들이 제일 도둑놈으로 보는 의사 중의 하나가 치과의사일텐데, 치과진료에 대한 불만과 '좋은, 양심적인' 치과의사에 대한 기대가 아래의 두 게시글에서 살펴볼 수 있다. 자신이 경험한 양심적, 추천하고픈 병원을 댓글로 달아놨다. 그러나 이러한 댓글을 다는 사람들은 의료지식이 그렇게 전문적이지는 못한 사람들이다. 그러니까 추천된 병원들 중에는 눈에 띄지 않을 정도만 '해먹는' 병원들도 있을 수 있다는 것이다. 의료시장이 변하면, 윙버스/윙스푼 맛집이나 메뉴판 닷컴 같이 병원에 진료경험리뷰를 쓰고, 별점평가를 하는 세상이 올지도 모르겠다. 그 반대편에는 '가족같은' 주치의제도가 있으려나? http://www.82cook.com/entiz/read.php?bn=15&num=1364967


1월 17일 자본론 강독을 하다가 1권 6편 임금, 17장 노동력의 가치 또는 가격의 임금으로의 전화, 길판으로 737쪽을 보다가 의문이 생겼습니다. 그것은 각주 4)번의 시스몽디의 인용 때문이었는데요(비봉판도 각주 4번 이었던 걸로 기억합니다.) 먼저 각주4)가 달린 본문의 내용은 이렇습니다.
하나는 대상화된 노동이고 다른 하나는 살아 있는 노동이라는 형태상의 구별에서 더 많은 양의 노동과 더 적은 양의 노동의 교환을 도출하는 것은 쓸모없는 일이다.4) -길737
앞 문단에서는 12시간 노동이 10시간이나 6시간 등의 노동으로 교환되는 현실에서 화폐, 즉 대상화된 노동과 살아있는 노동이 직접 교환된다는 말이 얼마나 어불성설인지 논하고 있습니다. 그리고 임금과 노동의 형태가 다르다고해서 다른 양을 가진 노동끼리의 교환을 합리화 하려는 것도 비판하고 있고요. 문제가 되는 각주 4)번은 아래와 같습니다.


저는 이 각주를 보고 의문이 생겼는데요, 그것은 이미 수행된 노동을 대상화된 노동으로 본다면 그것은 화폐 소유자가 될테고, 앞으로 수행될 노동을 살아있는 노동이라고 보면 이 노동은 노동자를 뜻하는 것이 될텐데, 이 각주에서는 후자 즉, 앞으로 수행될 노동을 자본가라고 하고있고, 전자 - 이미 수행된 노동을 노동자라 고 하고 있습니다. 저는 이것이 아무래도 아귀가 맞지 앉는다고 생각했습니다. 이 전자, 후자의 순서는 제가 확인해 본 판본에서는 모두 같았는데요, 아래는 순서대로 펭귄판과 재익님이 보내주신 영독 합본에 있는 독일어 4판의 각주 인용문입니다.


원문 pdf에는 무슨 글자인지 분간하기 힘든 글자도 많고, 옛날 프랑스 단어가 많아서 어려움을 겪었는데 KUBO님 덕분에 수고를 덜었습니다. 아래는 순서대로 KUBO님의 영어 번역과 저의 한글 번역입니다. KUBO님이 잘 정리를 해주셨지만, 내용이 잘 들어오지 않고, 의역을 좀 하신 것 같아서 사전과 번역기를 사용해서 부분부분 수정했습니다. 프랑스어도 못하지만, 영어도 잘 못해서 정말 발번역입니다. 저보다 프랑스어와 영어를 잘하시는 분이 꼭 제대로 번역해주셔야만 합니다.


문명의 첫 번째 단계에서, 국민(nation)이 오직 사냥꾼으로만 구성되어 있었을 때에는, 그들을 부자와 가난한자로 구분할 수 없었다. 그들 각자는 스스로 필요한 것을 공급했다. 부의 축적을 가능하게 한 직업의 분화는 처음으로 사회에 불평등을 가져왔다. 이러한 분화가 시작되었을 때,부자들이란 그들이 한 노동의 결실과 교환한 것들을 소비하면서 그 자신의 소비를 충족시키고 나서도 여전히 여분의 것이 남는 자들이었다. 그리고 가난한자들은 가진 것이 없어서 그들이 노동을 할 동안에,노동의 결과물이 완성되고 그것이 교환되기 전에,그들을 먹여살릴 생활수단이 없는 자들이었다. 모든 인간은 생산하기에 앞서 소비해야 하기 때문에,가난한 노동자는 부자에 대한 의존 속에 있게 되고,노동자들은 그들의 노동에 의한 생산을 약속한 물건의 대가로 받는 부자들이 이미 가지고 있는 음식과 상품들을 얻지 않고서는 살아갈 수도 일 할 수도 없다. 이 거래는 공짜가 될 수 없다. 왜냐하면 모든 이익이 노동자 쪽에만 있기 때문이고,반면에 부자들은 거래가 성립되는 데에 아무런 이득이 없기 때문이다: 부자가 이 거래에 동의할 수 있게 하려면 필요한 조건이 있는데, 그것은 이미 수행된 노동(du travail fait)이 앞으로 수행될 노동(du travail à faire)과 거래할 때마다 후자가 전자보다 더 많은 가치를 가져야 한다는 것이다; 다시 말해서,축적된 잉여의 소유자가 그의 선불(avances)에 합당한 이익을 되찾아야(retirerait) 한다는 것이다.
자본론에 인용된 이 부분은 시스몽디가 결코 등가교환이 아닌 임금과 노동(시간)의 거래를 가상의 역사에 기대어 설명하고 있는 부분입니다. 태초에 노동을 해서 그 결과물로 풍족하게 소비하고도 남은 잉여를 가진 부자들이 한편에 있고, 다른 한편에는 굶어죽지 않기 위해서 지금 당장 뱃속에 뭐라도 넣어야하지만 먹을 것을 얻기위해 일을 하려다가도 그 일의 대가가 주어지는 사이에 굶어죽는 상황에 처한 빈털터리 가난뱅이들이 있는 세계를 그리고 있습니다. 부자들이 태초에 노동을 하면서 새참으로는 무엇을 먹었는지 궁금하지만, 아무튼 이런 세계에서 가난뱅이들은 부자들에게 자신의 노동생산물을 바칠 것을 맨입으로 '약속'만! 하고 부자들의 잉여로 생활하며 노동합니다. 이런 상황을 시스몽디는 노동자에게만 이득이 있다고 보고, 이득이 없는 부자들이 이런 거래를 용납하지 않을 것이라고 생각합니다. '이 거래는 공짜가 될 수 없다'라는 말은 가난뱅이들이 맨입으로 약속만하고 완성품을 전달하기 전까지 공짜로 밥 얻어먹는 상황에 기초하는 거래는 성립될 수 없다는 말입니다. 그렇기 때문에 부자들이 이 거래에서 얻을 이득을 위해서 부자들의 이미 수행된 노동(du travail fait)이 더 많은 양의 앞으로 수행될 노동(du travail àfaire)과 거래되어야 한다고 시스몽디는 말하고 있는 것입니다. 노동자의 12시간 노동이 10시간이 대상화된 임금과 거래되는 것을 그만의 역사적, 논리적 설명으로 풀어보려고 하는 것이죠.


축적된 잉여(앞으로 자본으로 부르기로 하자)의 소유자가 그것을 그것과 앞으로 수행될 노동(un travail à faire)과의 교환을 통해서 증식시킬 수 있게 되자마자, 그러한 교환을 가능한 한 많이 증가시키고, 그들 자본의 생산능력이 사용되지 않은 채 중단되는 것을 주의한다.
여기서 확실히 축적된 잉여(앞으로 자본이라고 부를)의 소유자를 앞으로 수행될 노동과 대비시키고 있습니다. 당연히 축적된 잉여는 이미 수행된 노동이고, 그 소유자는 자본가 이겠지요. 그리고 앞으로 수행될 노동을 가진 사람은 노동자이고요. 부자가 이미 수행된 노동을 더 많은 앞으로 수행될 노동과 교환시키는 것을 계속 반복해서 자본을 증식시킨다는 말입니다.
저는 "후자가 전자보다 더 많은 가치를 받아야 한다" 처럼 후자(앞으로 수행될 노동)와 전자(이미 수행된 노동)를 각각 인격으로 해석한 것에서부터 문제가 생겼다고 봅니다. 자본가와 노동자의 순서를 바꿔서 넣어봐도 한 인격이 다른 인격보다 더 많은 가치를 얻는다라고 해석하면, 여전히 말이 안됩니다. 그러면 노동자가 자본가보다 더 많은 가치를 얻게 된다는 말이 되니까요. 후자와 전자는 자본가와 노동자를 대입해서 해석해서는 안되고, 후자가 전자보다 같은 시간 대비 많은 가치를 가진다고 봐서도 안될 것 같습니다. "거래할 때마다(que toutes les fois) 후자가 전자보다 많은 가치(량)을 가져야한다."는 해석이 시스몽디의 본문과 충돌하지 않는 것 같고요. 이런 문제는 독일어 4판도 똑같은 걸로 봐서, 시스몽디 인용문 사이에 (the capitalist), (the worker)를 집어넣었을 때부터 생긴 것 같습니다. MEGA를 찾아보면 괄호치고 자본가, 노동자를 써넣은 사람이 마르크스인지, 엥겔스인지, 다른 사람인지, 언제 그랬는지 나오나요? 궁금합니다.


17장의 제목이 노동력의 임금으로의 전화인 만큼 각주4)를 달은 것은 본문의 내용인 대상화된 노동과 산노동이라는 형태적 차원에서의 교환이 정당하니 마니를 논하는 것이 쓸데없는 짓이라고 맑스는 말하고있는 것임.
글쓴이의 해석처럼 노동자가 더 많은 양의 노동을 수행할 것에 대해 자본가가 더 적은 양이 대상화된 임금을 주는 것을 통해 즉 이런 부등가 교환을 통해 자본이 증식이 일어나는 것이 아니라..........그건 시스몽디의 주장이고(인용하신37P에나온그대로) 맑스는 "더 많은 양의 노동과 더 적은 양의 노동의 교환을 도출하는 것은 쓸모없는 일이다"라고 말하면서 그 쓸데없는 짓을 한 시스몽디의 주장을 각주4)에 쓰고 그게 사회계약이 신판이라고 조롱하고 있다고...저는 독해하고 있음.


박노자 선생은 그의 블로그 글을 보면 맨날 감기로 고생하시는 모양이다. 보통 글이 일주일에 한 번 올라오는데, 한 달에 두 번 이상 감기에 걸렸음을 언급하신다. 글 앞머리에 감기로 정신이 혼미하여 글을 오래 쓰지 못할 것이라거나, 말미에 더 이상 글을 이어갈 수 없음을 토로하시기 마련이다. 나이도 젊으시고, 얼마전에 득녀하신 걸로 아는 데 감기로 골골하시니 걱정이다.
한겨레 출판사에서 『당신을 위한 국가는 없다』독자와의 만남을 기획하여 여러곳에다가 광고를 했는데 나는 운좋게 알라딘 배너에서 발견했다. 당첨까지 되어 16일에 카톨릭청년회관에 갔다. 행사를 진행하시는 분이 테트리스 하듯이 일일이 앞에서부터 빈자리없이 차곡차곡 채워나가는 모습이 안타까웠다. 입장할 때 좌석번호가 적힌 자리표를 나누어주었으면 좀 더 쉬웠을 텐데.
박노자 선생은 한국의 세 혁명이 실패한 것이 오늘날 한국 사회 성격에 영향을 주었다고 했다. 첫째는 해방직후의 한국인들의 노력이고, 두 번째는 60년의 4.19혁명, 그리고 마지막으로 87년의 6월 항쟁을 들었다. 80년대에는 재벌해체라는 구호가 유행했다고 하는데, 오늘날의 '경제민주화'논쟁을 떠올리게 했다.
그 다음은 한국 사회가 가진 모순과 그러한 모순이 가져온 문제에 대응하는 시급한 변혁을 이야기 했다. 모순은 토대의 모순과 상부구조의 모순으로 구분하여 설명됐다. 토대의 모순으로는 한국 경제의 내수/수출 불균형과 대외 의존형 경제, 대기업 집중 등이 있었다. 노동자 계급의 분화(정규직-비정규직, 이주노동자, 여성 등의 구분)와 과도한 노동, 저임금이 뒤따르는 문제로 등장했다. 그리고 원전문제를 언급하면서 한국경제를 "핵폭탄 위에 지어진 수출기지"라고 비유하기도 했다.
상부구조의 모순으로는 재벌의 이해관계에 종속된 정책과 경쟁/성공 이데올로기, 차별구조(여성, 외국인, 장애인, 저학력자 등), 담론의 대외의존과 퇴행(예로 든건 포스트모더니즘), 한국형 종교의 성행을 들었다. 경쟁, 성공과 같은 단어는 메이지 시대의 일본에서 생긴 번역어라는 설명, 개인이 해결할 수 없는 문제를 개인적 기복으로 환원하는 기독교를 비롯한 '한국형 종교'라는 설명이 있었다. 경쟁 이데올로기와 함께 사회적 모순을 개인 윤리적인 차원으로 전환한다는 것이다.
이러한 토대와 상부구조가 낳는 문제들에 대해서 시급한 변혁으로는 재벌지배 타파, 사회 공공성 확대, 균등한 분배, 외부에 의존하지 않는 경제의 내부적 완결성, 환경 보존을 들었다. 그리고 부동산 문제와 주거 정책 문제를 중요히 언급했는데, 손낙구 선생의 『부동산계급사회』를 인용하면서 한국의 가계총소득대비 주거비비율의 구체적 숫자를 보여주었다. 한국인 전체로는 약 11%이고 소득분위 하위 20%계층의 경우에는 약 16%, 그리고 무주택자의 경우에는 약 23%라는 통계였다. 이런 현상에 대해서 주거임대료가 소작지대화 되었다는 인상깊은 비유를 들었다.
여기에 대한 해결책으로는 과세를 강화하고, 임대료 제한을 법제화하며, 공공임대주택정책을 들었다 .그런데 위와 같은 해결책을 기존 정치세력이 추진할 수 없다면서 급진 좌파 정당의 필요성을 힘주어 말했다. 그러나 좌파운동이 한국형 자본주의와 국민국가 형성에 뒤진 80년대에 들어서야 본격적으로 시작되었기 때문에 어려움을 가진다고 하기도 했다.
질의 응답 시간에 나온 기억나는 구절은 개인의 욕망을 문제로 삼기보다는 그것을 제어하는 사회적 구조의 문제에 집중해야한다는 말과, 역사는 단절과 지속이라는 두 영역으로 이루어져 있다는 말이다.
인문학을 공부하는 사람으로서 개인적인 진로에 대한 질문을 하고 싶었지만 박노자 선생이 유학원 브로커가 아닌 이상에야 할 수 없는 것이다. 역사학자로서 박노자의 이야기, 예를 들면 잠깐 나왔던 근대 메이지 번역어 같은 문제에 대해서도 더 듣고 싶은데, 그가 쓴 이전의 책들을 찾아보고나 앞으로의 기회를 기다릴 수 밖에 없겠다.


삶은 실패와 일어서기의 반복
사람은 살아가면서 수많은 실패와 좌절을 경험한다. 이 책의 저자 또한 그랬다. 1980년대에 민주화를 쟁취하기 위해 학생운동 활동에 몸담으며 희망과 좌절이 교차하는 치열한 대학생활을 보냈다. 대학 졸업 후에는 임용고시를 통과한 후 교단에 섰지만 전국교직원노조 활동으로 인해 학부모와 동료들에게 외면을 당하고 해직을 당했다. 또한 결혼 후에는 아픈 몸 때문에 두 아이와 부모님에게 상처를 줄 수 있는 이혼을 감수해야 했다. 그 후에는 진정한 자유를 찾기 위한 여정으로 절 생활을 하고, 명상 공부를 하면서 마음의 상처를 입기도 했다. 이렇듯 저자는 수없이 쓰러지고 일어서기를 반복했다. 이 책은 바로 그러한 삶을 살아온 자신에 대한 이해와 탐구에서 비롯되었다.
수많은 인생의 굴곡을 경험하고 난 저자는 인생을 미지를 탐험하는 여정으로 본다. 탐험을 하다보면 한 치 앞도 볼 수 없는 안개를 뚫고 앞으로 나아가야 할 때도 있다. 때로는 도중에 폭풍과 같은 거대한 저항들을 만나기도 한다. 이렇게 수많은 시련과 고통을 뚫고 나아갈 때마다 우리는 ‘지혜’라는 소중한 열매를 얻는다. 크고 작은 경험이 인생의 마디를 만들며 성장한다. 죽순이 대나무로 자라기 위해 마디를 굳히며 자라듯, 우리 인생도 크고 작은 굴곡이 지혜라는 마디를 만들며 성장해간다.
실패와 좌절을 바라보는 새로운 시선


이 말은 고대 지혜학교의 교사 람타의 말이다. 실패와 성공이라는 기준으로 본다면 우리 삶은 실패의 연속이며, 성공의 기준을 부와 권력으로만 본다면 대부분의 사람들은 실패자일 것이다.
그러나 삶의 의미를 성공과 실패, 긍정과 부정이라는 이원론적인 시각만으로 표현할 수는 없다. 성공과 실패의 기준은 삶을 바라보는 시각에 따라 달라진다. 무엇을 생각하고 어떻게 행동하는가에 따라 삶은 만들어진다. 사람마다 추구하는 삶의 가치가 다르기 때문이다. 성공과 실패, 부자와 가난, 긍정과 부정이라는 이분법적 의미를 벗어나 가치와 목적을 기준으로 삶을 바라보면 모든 것이 달라진다. 삶은 자신이 선택하고 창조하는 것이며, 의도를 갖고 꿈꾸며 집중할 때 원하는 대로 이루어진다. 오히려 생각의 대전환이 일어날 때가 인생의 터닝 포인트다.
저자는 이 책에서 그동안 실패를 경험하며 살아온 삶에 대해 이렇게 말한다.
“시간이 흘러 모든 선택과 경험이 미지의 세계를 알아가기 위함이었음을 깨달았다. 안전한 길보다는 험한 길을 헤쳐 나갔던 그간의 과정이 이해가 되었다. 편안함보다는 모험이 더 많았기에 힘들고 고통스러웠지만 새로운 것을 배웠음을 알게 되었다. 모든 경험의 순간들, 실패의 순간들이 지혜를 얻어가는 과정이었다.”
인생에서 성공이란 무엇인가?
우리 사회는 실패를 부정하고, 시련과 좌절을 책망하는 경향이 있다. 그것을 바라거나 원하는 사람은 물론 없을 것이다. 하지만 그것을 우리는 삶에서 필연적으로 경험해야 한다. 아이들이 일어서기 위해 수백 번 쓰러지듯 실패와 시련은 성장과 발전을 위한 과정일 뿐이다. 그 과정은 마음의 근육을 강화시키고, 한 단계 도약을 부르는 인생의 터닝 포인트가 된다. 그래서 수많은 실패를 경험한 저자는 이렇게 덧붙인다.


그리고 그런 실패를 경험한 자신과 동시대를 살아가는 수많은 사람들에게 다음과 같은 위로의 말을 던진다.
“한때 실패로 규정했던 모든 것은 나를 성장시킨 과정이었다. 지혜를 얻었던 시간이었다. 좋음과 나쁨, 충만함과 결핍으로 채워졌던 모든 것의 근원적인 본질은 사랑이었다. 나에 대한 사랑, 당신 자신에 대한 사랑이 본질적인 원인이자 이유였다. 지난날들이 고단하고 힘들었을지라도 당신은 실패한 것이 아니다. 편안하고 기쁜 날보다 고난의 날이 많았다 할지라도 당신은 실패하지 않았다. 그 시간은 당신을 성장시킨 과정이었다. 후회와 고통 속에서도 깨닫는 것이 있다면 우리는 성장한다. 실패처럼 느껴지는 고통과 역경들은 우리가 지혜를 얻는 과정이었다.”


전주교육대학교를 졸업하고, 경상대학교 교육학 석사와 박사 과정을 수료했다. 전북 정읍의 시골 마을인 신태인에서 태어나 격동의 1980년대에 대학 시절을 보냈다. 1988년 경남 통영의 한 작은 초등학교에서 처음 교단에 선 후 전국교직원노조와 관련되어 1년 만에 해직되었다. 전국교직원노조 통영지회와 경남지부에서 활동하던 중 진정한 자유에 대한 답을 찾고자 마산의 수효법당과 진동면의 약수암에서 1년간 절 생활을 했다. 1994년 해직 교사 생활 5년 만에 교단에 복직하여 통영, 합천, 진주를 거쳐 현재 함양 지곡초등학교에서 아이들을 가르치고 있다. 20대 때는 진정한 자유에 대한 답을 민주화 운동에서 찾고자 했고, 30~40대 때는 마음의 길을 따라가는 구도의 삶을 추구했으며, 여전히 깨달음을 향해 미지의 여정을 가고 있다. 오랫동안 숙고해온 ‘진정한 자유’를 구현하고자 향후 명상 숲과 퀀텀 카페를 준비 중이다. 또한 30여 년 동안 교직생활을 하며 꿈꿔왔던 교사와 아이들이 함께 성장하는 대안학교도 계획 중이다.


범어사 - 미래를 한 눈에 조감할 수 있는 명실상부한 대찰 본문
태백산맥이 남쪽으로 힘찬 줄기를 뻗어내리다 마지막을 장식하며 치솟은 금정산. 부산시가를 병풍처럼 둘러싸고 있는 이 산의 동쪽 기슭에 자리잡은 범어사는 국내 5대 사찰의 하나로 부산 시민들 뿐만 아니라 외지 관광객들도 즐겨찾는 곳이다. 조계종 제 14교구 본산 명패를 지닌 범어사는 1600 여년의 세월동안 민족의 정신적 지주역할을 면면히 담당해온 한국 불교의 태동과 발전 그리고 미래를 한 눈에 조감할 수 있는 명실상부한 대찰이다.


창건 이후 고려시대와 조선 전기의 기록은 앞서 말한 이유로 거의 찾아볼 수 없고, 다만 임진왜란 후 절이 중창(重創, 다시 세워짐)되는 모습은 현재 남아있는 각종 기록들과 전각의 창건기 등으로 짐작할 수 있다. 먼저 절이 불 탄 후 10 여년을 폐허로 있다가 1602년 (선조 35) 에 관선사(觀禪師)가 중건하였으나 곧이어 화재로 소실되었다. 그러다가 1613년(광해군 5)에 현감, 묘전, 계환 등의 스님들이 법당과 요사채, 불상 등 필요한 모든 집기를 갖추어 다시 창건하였다. 1700년(숙종 26) 보제루와 천왕문이, 1713년에는 법당 대웅전이 중창되고, 1714년에 미륵전, 1720년엔 일주문이 다시 세워진다. 그리고 1722년에 이르러 관음전이 만들어져서 거의 오늘과 같은 규모를 이룩하게 되었으며 많은 고승들을 배출하여 양산 통도사와 함께 경상도 3대 사찰의 하나로 손꼽힐 만큼 발전하게 되었다.
이 절은 산지 가람으로 특이한 가람배치를 보이고 있다. 우선, 창사의 이념인 화장세계의 장엄을 주변 자연과의 완벽한 조화로 이루어 내고 있다. 또 금정산 자락이 동쪽으로 완만하게 흐르면서 계명봉과 만나는 넓은 경사 대지에 자리를 잡아 대부분의 건물이 동쪽을 주향으로 배치되게 하였다. 전체적으로 볼 때 이 절은 일주문에서 천왕문, 불이문, 보제루, 대웅전을 일직선상에 세우고, 그에 따라 3단으로 가람이 배치되었다. 제일 상단은 대웅전이 중심으로 되어있고 중간 부분은 보제루 주위의 당우들이, 하단 건물은 보제루 아래 쪽에 일주문, 천왕문, 불이문 등이 배치되었다.
임진왜란 때 서산대사가 이 절을 사령부로 삼아 승병활동을 한 것으로 유명하며, 3·1운동 때는 이곳에서 공부하던 학생들이 한용운 선생의 지시에 따라 범어사학림의거라는 독립만세운동을 일으키기도 했을 뿐만 아니라 전국에서 쓸 태극기를 이곳 암자에서 만들기도 했다고 한다.
대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사는 100개가 넘는 말사와 청련암, 내원암, 계명암, 대성암, 금강암, 안양암, 미륵암, 원효암, 사자암, 지장암 등 11개의 산내 암자를 관장한다. 창건설화에서부터 1,600여 년의 세월 동안 끊임없이 왜구에 대항하는 정신적 뿌리가 되었던 범어사는 한국불교의 미래를 책임질 대찰 중의 하나임에 틀림없다.


도널드 트럼프 미국 대통령이 1일(현지시간) 미 전역으로 확산되고 있는 시위를 겨냥해 연방군 동원까지 경고했다. 수도 워싱턴까지 거센 시위 물결에 휩쓸리자 약한 모습을 보이면 지지층까지 흔들릴 수 있다는 판단에 따라 초강경 대응으로 정면돌파에 나선 것으로 풀이된다. 하지만 인종차별과 경찰의 가혹행위에 대한 처방 없이 전투적 자세를 고집해 사태를 악화시킬 수 있다는 우려가 나온다.
트럼프 대통령은 이날 백악관에서 대국민 연설을 갖고 전날 밤 워싱턴과 뉴욕 등에서 벌어진 폭력시위를 ‘국내 테러’로 규정하면서 “전역에 확산된 폭동과 무법사태를 끝내기 위해 군과 민간의 모든 연방 자원을 동원할 것”이라고 밝혔다. 그는 특히 “상당수 주(州)와 지방정부가 필요한 주민 보호 조치를 취하지 못했다”면서 주방위군과 경찰 병력을 압도적으로 배치할 것을 요구했다. 트럼프 대통령은 특히 “시와 주가 시민들의 재산과 생명 보호에 필요한 조치를 거부한다면 미국 군대를 배치해 신속하게 문제를 해결할 것”이라고 목소리를 높였다.
1807년 제정된 ‘폭동진압법’에 따라 대통령은 주지사 동의 없이 시위 진압에 정규군을 동원할 수 있다. 1960년대 흑인 민권운동 당시 이 법이 동원됐고, 1992년 로스앤젤레스(LA) 폭동 때 마지막으로 적용됐다. 주지사들이 예비군 조직인 주방위군 배치를 꺼리면 연방군을 동원하겠다고 압박한 것이다. 트럼프 대통령은 이날 주지사들과의 전화 회의에서도 “시위대를 압도하지 못하면 바보처럼 비칠 것”이라며 강경 대응을 주문했다.
트럼프 대통령은 또 “워싱턴에 수천의 중무장한 군인과 경찰을 배치했다”면서 야간 통행금지의 엄격한 준수와 불법시위 엄단도 경고했다. 앞서 뮤리엘 바우저 워싱턴시장은 전날 밤 11시부터 설정했던 야간 통행금지 시간을 오후 7시로 앞당겼다. 실제 국방부가 “대통령 지시로 노스캐롤라이나 포트브래그 부대의 군경찰 부대를 워싱턴에 배치한다”고 밝힌 뒤 군의 블랙호크 헬기가 시위대 위를 저공비행하며 위력을 과시하기도 했다.
일부 참모들은 발언 수위를 낮출 것을 주문하지만 트럼프 대통령은 백악관 주변의 과격시위를 보며 이를 거부했다고 월스트리트저널(WSJ)이 보도했다. 백악관 내에선 강ㆍ온파 간 논쟁이 벌어졌으나 시위대에 밀릴 경우 대선을 앞두고 지지 기반을 잃을 수 있다는 강경파의 의견을 택한 것이다. 그는 시위 때문에 지하벙커로 대피했다는 전날 언론 보도를 의식해 “백악관에 숨어 있지 않는다는 것을 보여주기를 원했다”고 소식통은 전했다. 이를 두고 시위 대응에 미온적인 지방정부에 시위 확산의 책임을 전가하려는 것 아니냐는 해석이 나온다.
트럼프 대통령은 과격시위에 대한 중산층의 반감이 확산될 경우 여론 반전의 기회를 잡을 수 있다고 판단했음직하다. 경찰의 가혹행위에 초점을 맞췄던 여론도 폭력시위에 대한 우려로 이동하는 기류가 없지 않기 때문이다. 더욱이 버락 오바마 전 대통령도 이날 언론 기고에서 “폭력시위를 합리화하거나 가담하지 말자”고 호소했다. 물론 이 같은 복합적인 셈법과 무관하게 트럼프 대통령이 보여주기식 강경 대응으로 미국의 곪은 상처를 악화시킨다는 비판도 거세다.
한편, 트럼프 대통령의 고강도 경고에도 불구하고 이날도 뉴욕ㆍ필라델피아ㆍ시카고 등에서 시위가 계속되며 곳곳에서 경찰과 충돌했다. 한인 상점들도 피해를 입어 79건의 사례가 보고된 가운데 LA한인타운에는 이날 주방위군이 전격 투입됐다.


출구가 보이지 않았습니다. 세상의 끈을 놓아버리면 모든 것이 편안해지고 주위의 사람들도 행복해질 거라 생각했습니다. 담담히 마포대교를 걸었습니다. 그 때 SOS생명의전화를 발견했습니다. 잠깐의 망설임 후에 수화기를 들었습니다. 그리고 그것이 저의 삶을 바꾸었습니다. (중략)
물론 내 맘속에 어둠이 완전히 물러난 것은 아닙니다. 그때마다 SOS생명의전화를 들었던 순간을 떠올립니다. 그날 밤 ‘마음 쉼터’에서 자려고 누워 천정을 보며 스스로에게 해주었던 이야기를 되새겨봅니다.


벨이 울리자 쏜살같이 수화기를 듭니다. 벨이 2번 울리기 전에 받아야 하거든요. 그날따라 다리에 놓인 전화선을 정기 점검하느라 수시로 전화벨이 울리더군요.
생명보험사회공헌재단의 지원으로 운영되는 SOS생명의전화는 2011년 마포대교를 시작으로 지금까지 15개의 한강 및 지방 자살 다발지(교량)에 모두 53대의 전화가 설치돼있습니다.
지난 4년 동안 다리 위에서 2650건이 넘는 상담전화가 걸려왔고 이 가운데 421건의 경우에는 119 구급대와 경찰이 출동하는 위급한 상황을 치달았습니다.
당신의 마음을 읽어 드립니다


그럼 기뻐라 아이들이 집으로 돌아가기도 합니다.
자살을 생각하는 사람들에겐 양가감정이라는 것이 있다는군요. 말로는 죽고 싶다고 하지만 실은 살고 싶고 누군가에게 위로받고 도움을 받고 싶은 감정입니다. 너무 깊은 절망감에 가려 보이지 않았던, 살고 싶다는 마음을 끄집어내 생명의 불씨를 살리는 것이 이분들의 임무입니다.
최상담사는 “마음만 읽어주면 해답은 그분들의 마음속에 있어요. 꽉 막혀서 앞이 안 보이는 것뿐이에요.”
걸려온 전화 사연들은 모두 눈물겹습니다. 가족과의 불화. 이성문제, 취업, 진학, 입시, 경제적 곤란 등 참 쉽게 끄집어내기 힘든 고민들입니다.
“자신의 얘기를 들어주는 사람이 없어 그리 힘들어하는 거예요. 비판 없이 무조건 수용하고 경청하다 보면 고무풍선에서 바람이 빠지듯 서서히 격한 감정이 누그러지고 주변을 돌아 볼 여유가 생깁니다.”
서로의 공감대가 형성되고 나면 비로소 충고가 귀에 들어옵니다.


지난 4년간 SOS생명의전화 상담건수를 분석해본 결과 10대 청소년들의 상담전화가 1146건으로 제일 많았습니다. 그중에서도 고등학생이 998건으로 가장 많았고 이들의 고민 중 1위는 진로와 학업 문제더군요.
오랫동안 교육계에 몸담았던 최상담사는 특히 청소년들의 위기 전화에 마음이 쓰입니다.
“부모님께 꼭 드리고 싶은 말이 있어요. 하루 5분 만이라도 자녀들과 진지하게 눈을 맞춰주세요. 그때 대화를 안 해보면 커서도 대화가 안됩니다. 자녀의 눈을 보고 마음을 헤아려주세요. 애완동물 다루듯이 마냥 예뻐만 하면 안 돼요. 위기가 생길 때 참고 이겨낼 수 있는 극기심을 길러줘야 합니다. 난 널 믿고 있고 지켜보겠다. 영원히 네 편이다. 이 세상에 자기편이 한 명 있다는 걸 꼭 알려줘야 합니다. 진심은 전달됩니다 ”


전화상담봉사는 3시간 30분마다 교대로 이뤄지지만 야간에 하시는 분들은 9시부터 다음날 아침 9시까지 긴 밤을 지새우며 SOS생명의전화를 지킵니다.
“한 달에 11번이나 야간에 전화상담봉사를 하시는 분도 계세요. 보약 잡숴 가며 하시기도 해요. 정말 존경스럽습니다.”
최상담원은 일선 학교를 돌며 생명존중 프로그램을 전파하기도 합니다.
“3시간 정도 서 있으면 다리가 굳어요. 밤이면 뻣뻣해지기도 하죠. 몸과 마음을 튼튼히 해야 자살하려는 사람도 끌어주고 나도 이겨낸다고 생각해 열심히 운동하고 있어요.”
도대체 어떤 힘이 잠도, 귀중한 시간도 멀리하고 SOS생명의전화로 이끄는 건지 궁금했습니다. 상담사분들은 보통 사람과 달리 봉사, 희생이라는 특별한 유전자라도 타고난 걸까요?
“자긍심이죠. 내가 누군가의 생명을 살렸다는… 그리고 내가 누군가에게 도움을 주었다는 뿌듯함이요. 저라고 힘든 상황이 없겠습니까? 힘들 때면 이 고난이 내 삶을 크게 성장시킬 것이라며 제 맘을 다독입니다. 경험상 맞는 말이기도 하구요. ”
밤 9시가 되자 그날 밤샘을 맡은 상담사 김경희씨가 들어오십니다.


“나로 인해 맘을 접고 편안한 마음으로 돌아갈 때 성취감이 있죠. 내가 저 사람의 마음을 읽어줘서 고민을 털어놓았구나 하구요. 전화해줘서 고맙죠. 만일 그렇지 않았다면 어떤 상황이 벌어졌겠어요? 사연을 듣다 보면 저도 많이 웁니다. 마음이 아파요”
때론 전화를 받으면서 많이 반성하기도 한다는데요,
“저도 살기 버거울 때가 있지만 힘든 사람들의 눈물겨운 사연들을 접하다 보면 어느새 아직도 많은 것을 내려놓지 못하고 있는 제 모습을 발견하게 되죠.”
새벽녘, 엄마가 너무 힘들어하셔서 상담 한번 받아보자고 엄마 손을 붙잡고 나왔다는 어느 딸의 전화 이야기를 듣자니 가슴이 먹먹해져 옵니다. 엄마는 끝내 전화를 받지 않으셨다는군요
김경희 상담사는 딸아이의 마음을 읽은 엄마가 극단적인 행동은 하지 못하시리라는 생각이 들어서 이렇게 말했답니다.


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아지트가 생긴 큐티 마크 크루세이더는 큐티 마크를 찾기 위해 스쿠틀루가 그린 지도를 따라 포니빌을 돌아다니며 여러 일에 도전한다. 스위트 애플 농장에서 돼지들에게 먹이를 주고, 슈가 큐브 코너에서 사탕을 만들고, 래리티의 부티크에서 갈기 염색을 도와주고, 카드 맞추기 게임, 돌 오르기, 잠수도 해보지만 모두 실패한다.


스닙스와 스네일스는 최우수 마술 상을, 서니 데이지와 피치 파이는 최우수 연기 상을 받는다. 그 다음 순서로 최우수 코미디 상에 큐티 마크 크루세이더가 지목된다. 큐티 마크 크루세이더는 상을 받은 것에 기뻐하지만, 큐티 마크가 여전히 생기지 않아 실망한다. 큐티 마크 크루세이더는 트와일라잇에게 자신이 정말 잘하는 일을 해야 한다는 교훈을 얻었다는 것을 말하고, 자신들의 재능이 코미디라고 외치고, 애플블룸과 스위티 벨은 자신의 언니에게, 스쿠틀루는 레인보우 대쉬에게 웃으면서 달려간다.


본 회퍼는 매우 평화스런 표정을 지었다. 심지어 얼굴에 미소까지 띤 모습으로 말했다.
“마지막이라니요? 나는 군인을 따라가는 것이 아닙니다. 나는 지금 예수님을 따라가는 것입니다. 그리고 지금이 마지막이 아닙니다. 지금은 시작입니다.”
그리스도인은 누구인가. 그리스도인은 예수를 따라가는 사람이다. 그리스도인은 하늘의 왕국을 바라보는 사람이다. 그리스도인은 예수의 권능으로 사망을 이겨낸 사람이다. 그리스도인은 천성을 향해 매일 한 걸음씩 걸어가는 사람이다. 그리스도인은 삶의 마지막이 빛나는 사람이다. 그리스도인은 항상 극적인 인생 역전승을 거두는 사람이다.


형량제도 중 플리바게닝(Plea Bargaining)이란 것이 있다. 피의자가 자신의 혐의를 일찍 시인하면 가벼운 범죄로 기소하거나 형량을 낮춰준다. 일종의 자백 감형제도다. 이미 여러 선진국에서는 시간과 인력을 절감하는 차원에서 이 제도를 시행하고 있다. 한국도 이 제도를 일부 적용하고 있다. 자신의 죄를 솔직하게 고백하면 용서를 받는 것이다.
플리바게닝의 원조는 예수님이다. 예수님은 죄 많고, 흠집 많은 인간을 향해 일흔 번씩 일곱 번 용서하라고 말씀하신다. 용서의 한계를 정하지 않았다. 예수님은 무한대의 용서를 선언했다. 공소취소나 감형이 아닌 완전한 플리바게닝을 선포한 것이다. 심지어 자신을 십자가에 못 박는 원수까지도 용서했다. 그리고 이렇게 말씀하신다. “너희가 죄를 고백하면 용서는 물론 죄를 기억도 하지 않겠다.”
그것은 용서의 차원을 넘어선 완전한 사면을 의미한다. 세상을 아름답게 지탱하는 힘은 탁월한 리더십이나 엄격한 규율이 아니다. 진정한 평화와 행복은 공동체적 죄의 고백에서 비롯된다. 빈손과 빈손이 마주 잡을 때 용서와 화해의 악수가 성립된다. 손에 무엇을 움켜쥔 상태에서는 화해의 악수가 불가능하다. 하나님은 빈손을 기뻐하신다. 사람은 빈손으로 십자가 앞에 서야 한다. 돈 명예 지위를 움켜쥔 손으로는 악수할 수 없다. 천국의 등불은 회개로 점화된다. 인류의 평화는 용서와 화해로 시작된다. 인간의 구원은 플리바게닝으로부터 시작된다.


미국 테네시 주 목화밭에서 일하는 가난한 소년이 있었다. 그는 ‘가난’과 ‘절망’과 ‘무학’의 늪에서 희망 없는 삶을 살았다. 그가 가진 것은 낡은 기타와 하나님을 향한 믿음뿐이었다. 그는 하루 일과가 끝나면 기타를 치며 노래를 불렀다. 소년은 장성해서 자신의 지나온 삶을 고백한 노래를 지어 불렀다. 그 노래는 ‘개울 바닥에 자갈이 없으면 시냇물은 결코 노래하지 않는다’는 내용이었다. 이 노래는 당시 최고의 히트를 기록했다. 그리고 그는 가수의 최고 영예인 그래미상을 받았다. 이 사람이 바로 미국 컨트리 가수 칼 퍼킨스다.
음악을 하는 사람들에게 가장 권위 있는 그래미상은 1957년 미국에서 창설됐다. 그래미란 말은 영어로 ‘축음기’란 뜻이다. 1년 동안 세계적으로 가장 역동적인 활동을 한 음악인에게 ‘축음기’ 모양의 기념패를 수여한다. 칼 퍼킨스는 역경과 고난의 삶을 재료로 멋진 환희의 노래를 만들었다. 개울에 자갈이 없으면 시냇물은 노래하지 않는다. 이 소년은 고난으로 인해 시냇물의 노래를 만들 수 있었다. 진주는 상처 입은 조개가 그 이물질을 감싸며 고통의 세월을 보내다 자라서 영롱한 진주가 된다. 인생도 마찬가지다. 하나님은 위대한 인물들에게 가끔 개울의 자갈로 훈련시킨다. 때로는 진주의 이물질로 연단시킨다. 이것을 극복한 사람에게는 ‘천국의 그래미상’이 주어진다.


철로의 폭은 보통 145㎝ 내외다. 왜 폭이 145㎝ 정도인가. 최초의 철로는 말이 끄는 마차를 위해 만들어졌다. 마차 바퀴의 폭이 145㎝ 정도였기 때문에 철로도 그 기준을 지켰다. 로마시대 전차 바퀴 사이 폭도 말의 엉덩이 두 개 정도 넓이인 145㎝를 지켰다. 미국의 모든 철로의 폭도 이 기준에 따라 건설되었다. 한국도 마찬가지다. 한국의 수도권 전철과 기차의 철로 폭도 모두 145㎝를 약간 밑도는 정도다.
우주 탐사선 연료탱크에 장착된 두 개의 로켓은 미국 유타 주에서 처음 제작되었다. 이 로켓의 폭도 철로의 넓이에 맞추었다. 유타 주에서 발사대까지 로켓을 운반할 때 이용하는 철도의 철로와 터널의 폭을 감안해 말 엉덩이 두 개 넓이 정도로 설계한 것이다. 현대 과학의 총아인 우주왕복선 디자인도 말 엉덩이의 폭을 기준삼아 제작한 것이 놀랍다.
세상의 모든 것은 다 이유가 있다. 인류의 관습과 법은 모두 긴 역사를 갖는다. 역사는 꼬리에 꼬리를 물고 이어진다. 어느 날 갑자기 되는 일은 거의 없다. 국가와 가정도 마찬가지다. 유구한 역사를 통해 전통이 만들어진다. 과거를 무시한 현재는 존속할 수 없다. 과거의 역사를 무시하면 세상은 온통 실수투성이로 변한다.
나는 어떤 존재인가. 오래 전 이미 하나님에 의해 준비된 존재다. 보통의 키와 몸무게로 태어나도록 예비되었다. 그리고 자신을 창조한 하나님을 믿고 찬양할 때 진정한 행복을 느끼도록 만들어졌다. 그러므로 믿음 없는 삶은 메아리처럼 공허할 뿐이다.


미국 뉴욕 양키스의 전설적인 야구 선수 요기 베라도 독실한 기독교인이었다. 야구에 대한 그의 명언, ‘야구는 끝날 때까지 끝난 것이 아니다’는 지금도 널리 회자된다. 그의 포지션은 포수였다. 한번은 상대팀 가라기올라 선수가 타석에 들어설 때마다 배트로 땅바닥에 십자가를 그리는 것을 보고 매우 기분이 상했다. 그는 심판에게 타임을 얻어 그 선수에게 강력히 항의했다.
“여보게. 나도 크리스천일세. 우리 두 사람이 모두 크리스천인데, 이런 경우 하나님이 누구의 편을 들 것인가? 하나님은 그저 구경만 하시도록 내버려두고 게임이 몰두하게나.”
그때 가라기올라 선수가 요기 베라에게 말했다.
“하나님은 구경만 하는 것을 제일 싫어하는 분이야. 하나님은 관중석에 앉아 있기를 거부하시네. 하나님은 그라운드에서 우리와 함께 뛰기를 원하신다네.”
하나님은 삶의 현장에서 우리와 함께하신다. 하나님은 인생의 구경꾼이 아니다. 그러므로 크리스천에게는 우연이 없다. 모두 하나님의 손길에 의해 섭리된다.


그 후 10년의 세월이 지났다. 웨슬리가 어느 교회에서 부흥회를 인도하고 있는데 한 신사가 다가와 정중히 인사했다. 그는 10년 전 만났던 바로 그 강도였다. 그는 마을에서 가장 존경받는 그리스도인으로 변화되어 있었다.
“저는 10년 전의 일을 생생하게 기억합니다, 그날 당신은 내게 예수 그리스도의 피로 죄를 씻을 수 있다고 했지요. 그 말이 가슴속에서 지워지지 않았습니다. 결국 죄를 회개하고 예수를 그리스도로 영접하게 되었습니다.”
가시나무가 영광의 면류관이 된 것이다. 사람은 언제 어떻게 회심할지 알 수 없다. 그러므로 때를 얻든지 못 얻든지 복음을 전해야 한다.


1912년 4월 14일. 당시 최대의 호화 유람선인 타이타닉호가 대서양에 침몰했다. 배가 완전히 침몰하기까지는 약 4시간이 걸렸다. 악대(樂隊)는 마지막으로 찬송가 338장 ‘내 주를 가까이 하게 함은’을 연주하며 장렬하게 마지막을 맞았다.
선장은 구명보트를 띄우고 여성들부터 속히 승선할 것을 권유했다. 그런데 두 여인이 명령을 거부하고 선실로 들어갔다. 한 여인은 자신이 가장 소중하게 여기는 물건 하나를 가져왔다. 그것은 성경책이었다. 그 여인은 무사히 구명보트에 오를 수 있었다.
그런데 한 여인은 너무 늦게 오는 바람에 보트에 탈수 없었다. 그의 손에는 큰 보석함과 돈뭉치가 들려 있었다. 그는 자신의 보석함은 물론 선실에 흩어져 있던 다른 사람의 보석과 돈을 주어 담느라 너무 많은 시간을 허비했다. 결국 양손에 보석과 돈을 움켜쥔 채 그 여인은 타이타닉호와 함께 대서양 깊은 물 속에 가라앉았다.
물질에 눈이 멀면 아무 것도 보이지 않는다. 물질은 판단을 흐리게 한다. 그러나 성경을 읽으면 삶의 지혜가 보인다. 링컨 대통령은 “하나님이 내게 주신 최고의 선물은 성경이다”라고 고백했다. 예수를 믿는다고 하면서도 아직까지 단 한번도 성경을 통독하지 않았다면 당신은 인생의 가장 소중한 보물과 지혜를 아직 얻지 못한 것이다.


안데르센은 깊은 절망에 빠졌다. 많은 ‘시간’과 ‘비용’을 들여 실행에 옮긴 방문 여행이 아무런 소용이 없게 된 것이다. 선장은 안데르센을 위로하며 조정실로 들어갔다. 그런데 몇 시간 후, 선장이 소리를 지르며 다시 나타났다.
“안데르센 씨. 기적이 일어났습니다. 당신이 그토록 만나고 싶었던 브레멘 여사가 지금 이 배에 타고 있습니다. 이제 당신은 꿈을 이룬 것입니다.”
자신이 그토록 만나고 싶었던 작가는 그와 같은 배를 타고 있었다. 그러나 그 사실을 전혀 모른 채 절망했던 것이다. 안데르센은 배 안에서 브레멘을 만났다. 그리고 많은 유익한 대화를 나누는 기쁨을 누렸다.
예수 그리스도는 지금 그대와 같은 인생의 배를 타고 계신다. 그리고 언제나 우리와 대화하기를 원하신다. 우리가 절망할 때 위로해 주신다. 그분은 항상 내 곁에서 나에게 속삭여주신다. 그런데 우리가 그 사실을 모른 채 오직 멀리 있는 하나님만 생각하는 우를 범한다. 성령님은 지금 당신과 함께 호흡하고 계신다.


4학년 남학생들이 모두 머리를 삭발한 채 등교했다. 이날은 아주 특별한 날이었다. 오랫동안 뇌종양을 앓아온 트래비스 셀린카(10)가 항암치료를 마치고 처음 등교하는 날이었다. 트레비스는 항암치료 때문에 머리카락이 모두 빠졌다. 소년은 그것을 부끄럽게 여겨 등교를 꺼렸다. 이 소식을 전해들은 남학생들이 전날 긴급회의를 열었다.
“트래비스는 우리의 친구다. 그는 암과 용감하게 싸우고 있다. 우리가 힘이 되어 주자. 응원부대가 되어 주자. 친구가 부끄러움을 느끼지 않도록 우리도 머리를 깎고 등교하자.”
친구들은 모두 찬성이었다. 이튿날 등교한 트래비스는 깜짝 놀랐다. 급우들이 모두 자신처럼 빡빡머리로 나타난 것이다. 보석처럼 아름다운 우정에 감동한 트래비스의 눈에서 눈물이 주르르 흘러내렸다. “너희들은 나의 진정한 친구야. 고맙다.” 빡빡머리 친구들이 그에게 축하의 박수를 쳐주었고, 트래비스는 머리를 긁적이며 웃었다.


미국 아이오와주의 조그마한 마을 웨스트 브로치. 한 젊은 교회학교 교사가 네 명의 소년을 공원 벤치에 앉혀놓고 아주 진지한 표정으로 무언가를 설명하고 있었다. 그것은 예수님에 대한 이야기였다.
“만약 예수님을 삶의 주인으로 받아들이면 너희들의 인생에 놀라운 일이 일어날 것이다. 나와 함께 그분에 대해 공부해보지 않겠니?”
소년들은 교사의 말에 순종해 교회에 출석했다. 교사는 네 소년을 위해 성경공부 모임을 만들어 주말마다 성경을 가르쳤다. 그리고 세월이 한참 흘렀다. 소년들은 장성해서 모두 도시로 떠났고, 교사는 은퇴 기념식을 갖게 되었다. 그날 식장에 네 통의 축하전보가 날아들었다. 한 통은 중국 선교사, 한 통은 미국 연방은행 총재, 한 통은 대통령 비서실장에게서 온 것이었다. 그리고 마지막 편지봉투에는 ‘후버’(Herbert Hoover)라는 글씨가 적혀 있었다. 미국 제31대 대통령의 이름이다. 그 편지에는 이런 내용이 적혀 있었다.
“선생님이 그때 저희에게 가르쳐준 하나님의 말씀을 통해 역경을 극복하고 있습니다. 제가 미국 대통령이 된 것은 선생님께 배운 성경 덕분입니다. 감사합니다.”
네 소년은 모두 미국과 세계를 움직이는 신앙의 인물로 성장해 있었다. 어린이의 웃음과 꿈이 사라진 교회는 희망도 없다. 여름성경학교를 가볍게 또는 귀찮게 여기는 교회는 소망도 없다. 어린이가 교회의 주인이 되게 하라. 그러면 교회의 미래가 밝아진다.


그때 소년의 아버지가 갑자기 바다로 뛰어들었다. 선장은 항해를 멈추지 않을 수 없었다. 위험에 처한 승객을 구출하는 것이 최우선이었다. 결국 선장은 배를 멈추고 선원들을 동원해 아버지와 강아지를 모두 구해냈다. 아버지의 과감한 결단과 희생이 강아지를 살린 것이다.
희생의 크기에 따라 변화의 규모도 달라진다. 작은 보트라면 강아지 한 마리를 위해 진로를 바꿀 수 있다. 그러나 거대한 여객선의 진로를 바꾸려면 한 사람의 희생이 필요하다. 기독교도 마찬가지다. 인간의 원죄를 해결하기 위해서는 예수님의 십자가 희생이 필요했던 것이다. 변화와 사랑은 희생을 먹고 자란다.


“내가 방법을 가르쳐주마. 나의 외투 뒷자락을 꼭 잡고 나를 따라 들어 오거라.” 소년은 무디의 외투를 붙잡고 강단 위까지 올라갔다. 소년을 제지하는 사람은 아무도 없었다. 그때 무디가 소년에게 속삭였다.
“소년아. 예배당은 옷자락만 잡아도 들어올 수 있다. 그러나 하나님 나라는 반드시 예수의 십자가를 붙잡아야 한다. 알겠지?”
그로부터 15년이 지났다. 그 교회에 새로운 목사가 부임해왔다. 그런데 그 목사가 바로 무디의 옷자락을 잡고 부흥회에 참석한 그 소년이었다. 하나님의 계획은 항상 우리의 상상을 초월한다.
겨자씨, 성산교회, 오범열목사, 하나님의 계획은 항상 우리의 상상을 초월한다


세계적인 작곡가 멘델스존의 할아버지인 모세 멘델스존의 사랑 이야기는 지금도 널리 회자되고 있다.
그는 곱사등이였다. 아무도 그를 거들떠보지 않았다. 어느 날 그는 아름다운 용모를 지닌 한 여성을 짝사랑하게 되었다. 그녀는 함부르크에서 가장 부유한 가정의 총명한 딸이었다. 아무리 생각해도 그녀의 마음을 사로잡을 길이 없었다. 모세 멘델스존은 미녀를 찾아가서 마음을 고백했다.
“하나님이 나를 곱사등이로 만든 것은 이유가 있다. 당신의 한숨과 눈물, 걱정과 고독, 아픔과 고통을 내게 대신 짊어지게 하기 위함이다. 평생 동안 당신의 무거운 짐을 내가 지겠다. 그리고 당신의 삶을 내가 책임진다.”
그녀는 곱사등이의 진실한 고백에 감동을 받았다. 인생의 무거운 짐을 모두 대신 져주겠다는 말에 마음을 빼앗겼다. 결국 그녀는 곱사등이의 사랑을 받아들여 결혼식을 올렸다.
예수님은 인생의 무거운 짐을 지고 탄식하는 자를 향해 말씀하신다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아. 다 내게로 오라. 내가 너희를 편히 쉬게 하리라.” 예수님은 인간의 죄의 짐을 대신 지고 십자가에 못 박히셨다. 그럼에도 불구하고 인간은 예수님을 의지하지 않는다. 여기에서 인간의 비극이 시작된다.


브라질의 아마존 강은 세계 최대 하구를 자랑한다. 그 면적이 7만㎢에 이르는 거대한 크기다.
대서양에서 폭풍을 만나 오랫동안 표류한 선박이 아마존 강에 이르렀다. 선원들은 오랜 선상생활로 지쳐 있었다. 가장 고통스러운 것은 갈증이었다. 너무 오랫동안 물을 먹지 못해 사경을 헤매고 있었다. 그때 여객선 한 척이 지나갔다. 선원들은 사람들을 향해 외쳤다.
“우리에게 물을 좀 주시오. 우리는 갈증 때문에 죽어가고 있소. 아니면 우리에게 아마존 강 가는 길을 좀 가르쳐주시오.”
그러자 여객선의 승객들이 큰 소리로 외쳤다.
“당신들은 지금 맑은 물 한복판에 있소. 그대들이 바라보는 푸른 물은 대서양이 아니라 아마존 강이오. 물통을 내려 물을 퍼올리기만 하면 되오. 맑은 물이 그대들의 발밑에 있소.”
선원들은 자신들이 아직도 대서양 한복판에 머물고 있다고 생각했던 것이다.
예수 그리스도가 십자가에 못 박힘으로써 우리는 지금 구원의 맑은 강 위에 떠 있다. 물통을 내려 생수를 퍼올리기만 하면 된다. 그 물로 영혼의 갈증을 씻어내면 된다. 물통을 내리는 행위가 곧 믿음이다. 사람들은 구원의 강이 바로 밑에 있다는 것을 모른 채 살고 있다. 생수와 같은 주님의 은혜는 물통을 내리는 사람 모두에게 값 없이 주어진다.


영국의 런던타임스가 ‘이 세상에서 가장 행복한 사람은 누구인가’라는 제목으로 국민들의 의견을 수렴한 적이 있었다. 4위는 생명이 위독한 환자를 수술로 방금 살려낸 의사였다. 3위는 섬세한 공예품을 완성하고 휘파람을 부는 목공이었다. 2위는 아기를 깨끗하게 목욕시키고 몸에 분을 발라주며 웃는 어머니였다. 1위는 모래성을 막 완성한 어린아이였다. 행복한 사람들 속에 정치인, 재벌, 귀족, 박사 등은 전혀 포함되지 않았다. 인간은 보람 있는 일을 완성했을 때 진정 행복을 느낀다.
하이든(Haydn)이 작곡한 음악은 모두 기쁨과 행복과 환희에 가득 차 있다. 어느 날, 사람들이 그에게 비결이 무엇이냐고 물었다. 그때 하이든이 활짝 웃으며 대답했다.
“하나님이 항상 내 가슴을 뛰게 하신다. 그러므로 나의 음악도 항상 기쁨에 뛰지 않을 수 없다. 하나님이 항상 나를 정중하게 사랑해주신다. 그러므로 내게서 슬프고 불행한 노래가 만들어질 수 없다.”
행복은 마음의 상태에 달려 있다. 자신의 일에 열정을 쏟는 사람은 행복을 느낀다. 반대로 자신의 일에 헌신과 열정이 없는 사람은 무미건조한 삶을 살게 된다. 행복은 돈, 명예, 권력과 비례하지 않는다. 최상의 행복은 하나님의 지속적인 관심을 받는 것이다.


유대인들은 자녀들의 고유한 신앙 전통 보전을 위해 많은 노력을 기울인다. 그들은 1300년 동안 ‘쉐마(Shema)’라는 작은 가죽상자 속에 든 신명기 6장 5∼9절 말씀을 매일 묵상한다. 또 유대인 어머니들이 외국에서 생활하는 자녀들에게 항상 강조하는 말이 있다. 자녀들은 이 교훈을 귀에 못이 박히도록 자주 듣는다.
“너희는 머리에 수건을 쓰고 기도하는 것을 가볍게 여기지 마라. 그것은 하나님이 우리 민족과 동행한다는 징표다. 우리를 지켜주시는 하나님을 떠난 삶을 상상해 보라. 얼마나 허무한가. 하나님을 떠난 삶은 마치 지붕 위에서 바이올린을 연주하는 것과 같다. 그것은 불안정하고 위태로운 인생이다.”
유대인의 전통적인 교육과 신앙을 그린 영화 ‘지붕 위의 바이올린’에 등장하는 어머니의 대사다. 유대인들은 그들의 신앙과 전통을 자손 대대로 물려주기 위해 모든 열정을 쏟아붓는다. 유대인의 위대성은 바로 이런 신앙 교육에서 비롯된다. 바이올린을 지붕 위에서 멋지게 연주할 수 있는가. 그것은 불가능하다. 평지에 안정된 자세로 버티고 서서 연주할 때 좋은 음악이 나온다. 인간의 삶도 마찬가지다. 하나님을 향한 믿음의 평지 위에 굳게 서서 인생을 살아갈 때 비로소 안정과 행복을 느낀다. 하나님을 떠난 삶은 비탈진 지붕 위에서 바이올린을 연주하는 것과 같다.


조류학자들은 뉴기니의 바우어새(Bowerbird)를 ‘장식품을 만드는 유일한 조류’로 기록하고 있다. 바우어새 수컷은 암컷을 유혹하기 위해 둥지 안에 아름다운 장식품을 만든다. 나뭇가지와 잎사귀, 꽃과 열매로 화려한 집을 건축한다. 심지어 각종 열매의 즙을 이용해 장식품에 형형색색의 채색을 한다. 그리고 아름다운 노래로 암컷을 유혹한다. 암컷은 아름다운 저택과 화려한 장식품에 현혹되어 둥지에 정착한다.
그런데 암컷의 비극은 이후부터 시작된다. 수컷은 암컷을 자신의 것으로 삼은 후부터 전혀 다른 태도를 보인다. 틈만 나면 암컷을 부리로 쪼아댄다. 부드러운 모습은 찾아볼 수 없다. 종종 폭군으로 돌변해 암컷을 공격한다. 새끼를 낳아도 전혀 관심을 갖지 않고 제멋대로 날아다닌다. 새끼의 양육을 오로지 암컷의 몫으로 돌린다.
우리 주변에도 바우어새와 같은 사람이 많다. 결혼하기 전에는 여성에게 온갖 친절을 베풀고 화려한 선물도 준비한다. 그러나 결혼하고 나면 모든 책임을 아내에게 돌리고 자기 멋대로 산다. 가장의 의젓함과 책임감을 찾아볼 수가 없다. 이런 남자를 만난 여성은 눈물의 세월을 보내게 된다.
성경은 이 땅의 남편들에게 말한다. 그리스도가 교회를 사랑함같이 아내를 사랑하라고…. 하나님은 가정을 세상에서 가장 행복한 곳으로 창조했다. 남편들이여, 깨어나라.


‘타격 천재’로 불린 야구선수가 있었다. 그는 최고 계약금을 받고 탬파베이에 입단했다. 2001년 어느 날, 그는 어머니가 운전하는 트럭을 타고 가다 마주오던 자동차와 정면충돌하는 사고를 당해 허리를 크게 다쳤다. 야구선수에게 허리 부상은 곧 은퇴로 이어졌다.
여덟 번의 입원과 재활…. 그는 결국 그라운드를 떠났다. 그리고 약물과 알코올에 젖어 살았다. 네 번이나 자살을 시도했다. 아내와 자녀는 그의 곁을 떠났고, 그는 호시탐탐 자살할 기회를 노렸다. 2005년 10월 6일. 그는 폐인이 되어 할머니를 찾아갔다. 할머니는 손자를 안고 슬피 울었다.
“얘야. 네 모습이 흡사 유령 같구나. 하나님은 너를 원래의 모습으로 돌려놓을 수 있다. 이제 다시 시작하자.”
그는 울면서 성경을 펼쳐들었고 야고보서 4장 7절이 클로즈업되어 나타났다. “너희는 하나님께 복종할지어다. 마귀를 대적하라. 그리하면 너희를 피하리라.”
그는 그날부터 술과 마약을 끊고 ‘거듭난 크리스천’이 되었다. 이후 그는 메이저리그에 복귀해 최고 연봉을 받는 선수로 우뚝 섰다. 2010년에는 최우수선수(MVP)에 선정됐다. 2012년에는 한 경기 5타수 5안타, 4홈런, 8타점, 18루타의 대기록을 달성했다. 이 사람의 이름은 LA 에인절스의 조시 해밀턴. 지난 3일 류현진 선수로부터 시범경기 첫 홈런을 뺏은 선수의 이름이다. 이것이 복음의 능력이다. 이것이 믿음의 힘이다.


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대전시의회 김찬술 의원(대덕구 2, 더불어민주)이 2018회계연도 교육비 특별회계 결산 심사를 위하여 2017년도에 급격하게 증가한 명시이월 사업에 대한 집행실적을 집중적으로 살펴 본 결과 2017년도에서 2018년도로 명시이월 한 사업 중 예산현액보다 지출액 및 다음연도이월액이 많이 발생되어 집행잔액이 ‘△마이너스로’ 표기되어 집행 잔액이 마이너스(-)로 된 채 명시 이월한 사업이 2건씩이나 있어 명시이월 사업비가 정확한지 의심스럽다고 지적했다.
김 의원은 또, 「지방재정법」제49조와 같은 법 시행령 제55조에 의거 시설비는 예산을 전용할 수 없음에도 단위사업 간에 통합해서 집행하여 예산전용 사례도 발생했고,사업비의 집행 잔액을 반납하여야함에도 이를 반납하지 않고 또 다른 사업의 부족한 사업비로 사용하는 등「지방회계법」제29조제2항의 예산의 목적 외 사용금지 원칙에 위배되는 사례도 매우 많다며, 이는 제출된 결산서 성격상 개별 세부사업별로 작성된 전년도 이월사업비나, 다음연도로 이월된 사업비에서만 발견될 수 상황이라, 그 외 전체 결산서가 정확하게 작성되었는지도 의심스럽다며, 결산서 자체에 대해 신뢰할 수 없는 점이 더 큰 문제라고 개탄했다.
아울러, 회계시스템에서 예산현액보다 더 많이 지출 등이 발생되어 집행 잔액이 (-)로 표기되는 사태는 대전시뿐만 아니라 교육부 회계시스템을 사용하고 있는 타·시도도 유사한 사례가 이미 발생되어 지적된 바가 있었음을 말하면서,투명한 회계처리를 위하여 원천적으로 차단될 수 있는 회계시스템이 구축되어져야 함을 강조하고, 2020년도부터 새로이 시행 예정인 차세대 지방교육행재정통합시스템에 반드시 반영할 것을 강력히 요청했다.
끝으로, 김찬술 의원은 교육청 예산이 대부분 경상비 성격의 예산으로, 2조 3천억 원이라는 적지 않은 예산이 방만하게 운영되어 좀 더 많은 학생들에게 보편적 복지와 수혜가 돌아가는데 미흡하다면서, 시민의 혈세가 낭비되지 않도록 각고의 노력을 주문했다.


코멕스 관계자는 "코멕스는 현재 전세계 50여개국에 제품을 수출하고 있다. 글로벌 시장에서 코멕스의 입지를 더욱 공고히 하기 위해 독일 암비엔테에 이어 중국 광저우 캔톤페어에도 매회 참가하게 되었다”며, “이번 박람회를 통해 전세계 주방생활용품 트렌드를 리드하는 혁신 제품들을 각국 바이어들에게 소개하여, ‘Made in Korea’의 우수한 품질과 디자인, 환경까지 고려한 코멕스의 뛰어난 제품력을 알리며 세계 시장 공략에 박차를 가할 계획이다”라고 말했다.


한국은 전후 국토의 대부분이 황폐화된 상황에서 국민적 합의로 조림에 성공한 나라다. 질적인 면에서 문제가 있기는 해도 양적인 면에서 13배나 증가했다. UN은 한국을 ‘녹화사업을 통해 기적적으로 성공한 나라’라고 극찬하고 있다. 그동안 산림청을 비롯한 관계 당국의 노고에 찬사와 감사를 보내는 바이다. 박정희 정권시절 소위 그린벨트라고 하는 ‘자연녹지’지역을 설정해 개발 제한한 것을 이해하고, 인내로 참아온 대한민국 국민도 세계적 녹색환경국가가 되는 밑거름이 되는 데 기여했다고 생각하며 칭송받을 충분한 자격이 있다고 여겨진다.
지난해 LH공사가 서울대병원 피부과에 용역 의뢰해 발표한 보고서에 의하면, 피부병 어린이들을 대상으로 현행 가공목재 및 가공재료로 내부시공한 아파트와 천연목재·천연자재로 내부 인테리어 시공한 아파트에 각각 분리 거주시킨 결과 현격한 차이가 났다고 한다. 그래서 LH공사가 입주예정자들을 대상으로 설문조사를 했더니 다소 비싼 인테리어 가격에도 불구하고 대다수 사람들이 천연소재를 선택했다고 한다.
환경문제가 우리 인류의 영원한 숙제라는 사실은 누구도 부인할 수 없다. 다행스러운 것은 우리나라도 늦은 감이 있기는 하지만 목재관련 법률(목재의 지속가능한 이용에 관한 법률)이 제정돼 조만간 하위 법령이 확정되면 본격적으로 시행될 것이며 그에 따라 목재산업의 위상도 높아질 것이다. 또한 실내공기질에 대한 환경유해 물질의 규제도 선진국 수준에 이를 것으로 보인다.
우리나라 주거형태는 지역적으로 편차가 있기는 하지만 50~70%가 아파트이며 요즘 건축기술의 발전으로 공기 밀폐도가 높은 편이다. 따라서 유해물질이 함유된 소재를 사용할 경우 인체에 좋지 않은 영향을 끼칠 수 있다. 우리 목재인들은 이를 적극 홍보해야 하며 아울러 추후 하자가 발생하는 목재를 생산 설치해 천연목재업계에 대한 이미지를 떨어뜨리는 행동을 해서도 안될 것이다.
목재는 시간과 공간의 검증을 거쳐 수억년 전부터 인류와 함께 해 왔으며 신뢰할 수 있고 지속가능한 건축재료임이 분명하기에 목재산업의 부흥은 틀림없이 이뤄질 것이다. 인류최대의 사건은 예수부활이고 최고의 베스트셀러는 성경책이라고 하는 얘기를 들은 적이 있다.
필자가 생각하건대 이는 동서고금을 불문하고 읽혀지고 공유되는 시간적 공간적 보편성에 길 잃은 어린 새끼양을 찾아 나서는 특수성이 결합됐기 때문이라고 생각된다.
우리는 시간적 공간적 보편성과 특수성을 내포할 때 이를 진실이라고 말할 수 있다. 우리 대한목재협회는 사명감과 봉사정신으로 사회적 책임을 다하는 단체가 되길 염원하며 졸필을 마치고자 한다.


충북 충주의 한 카페에서 이른바 하의실종 차림으로 커피를 주문하는 한 남성의 사진이 계속해서 논란이 되고 있습니다. 오늘도 이렇게 실시간 검색어에 화제가 되고 있는데요. 화면에 나오고 있는 바로 이 남성입니다.
그런데 이 해당 카페 주인이 이 남성을 업무방해 혐의로 경찰에 고발을 했어요.
저렇게 본인이 카페를 돌아다니면 영업에 방해를 받을 수는 있죠, 일반 상식에서. 그런데 저게 업무방해에 해당되지는 않아요. 왜냐하면 업무방해라는 게 누군가 당신이 방해해서 내가 장사를 못했어. 이러면 업무방해가 아니거든요. 앞의 행위태양이 정해져 있어요. 그건 무슨 얘기냐. 어떤어떤 행동으로 인해서 업무방해를 해야 되는데 그 행동이 뭐냐 하면 위계, 이건 거짓말을 하는 거예요. 위력, 협박이나 폭행하는 거예요. 허위사실 유포 이런 거죠. 저거 허위사실 유포 아니잖아요. 이 카페 커피 먹으면 어떻게 돼 이런 게 허위사실 유포예요. 협박이라는 거, 위력 같은 건 앞에서 플래카드 같은 거 들고 시위하면서 이 카페의 불매운동, 이게 위력이에요.


위계도 비슷한 사기성이 있는 그런 행위들인데 저건 그냥 본인이 돌아다닌 거기 때문에 허위사실 유포도 아니고 위계도 아니고 위력도 아니니까. 그러니까 저건 업무방해에 해당되는 게 아니죠.
만약에... 지금 변호사님 말씀에 100% 공감하는데 우리 대법원이 판단을 해야 되는 건데 불쾌감이 분명히 조장되는 거고 그 불쾌감이 일반적으로 위력의 범위 안에 들어갈 수 있지 않을까라는 것은 한 번 정도 판단은 해 볼 수 있겠죠. 그런데 지금까지 변호사님이나 저나 저희들이 판단했을 때는 현실적으로는 불가능하지만 한번 그렇게 의율할 수 있는 가능성 정도는 조금은 존재한다, 이렇게 말씀을 드리고 싶습니다.
그런데 저런 옷차림을 하고 저런 공개된 장소에 나오면 논란이 될 거라는 것을 분명히 남성이 알고 있었을 거라는 말이죠. 그리고 이번이 처음이 아니라고 하는데 그러면 왜 이런 옷차림으로 돌아다닌 걸까요?
글쎄요, 본인 입장에서 보면 속옷이 아니라 짧은 바지였다, 이렇게 주장을 하는 것 아니겠어요? 특별히 저 사람이 왜 저러고... 그러면 본인이 주장하는 대로 짧은 바지를 입고 왜 돌아다녔는지에 대해서는 구체적인 이유를 대지는 않았다고 해요. 그러니까 그건 우리가 알 수는 없는 거죠, 현재로써는.
혹시나 관심을 받고 싶어 하는 병적인 그런 게 있다거나 이런 것도 추측해 볼 수 있지 않을까요?
추정은 하는 건데 그건 우리가 그 사람 얘기를 들어봐야 되는 거고 그건 조사를 해 봐야 되는 거니까 그 사람의 심리상태가 어떻고 정신적인 상태가 어떤지는 그건 저희가 지금 이 자리에서 단정해서 말씀드릴 수 있는 건 아닙니다.
일단 카페 주인은 남성을 업무방해 혐의로 고발을 한 상태인데 그런데 지금 경찰은 공연음란죄라든지 과다노출죄. 이런 것들도 검토를 해 본다고 하는데 실제로 이것도 적용이 가능할까요?
사실은 공연음란죄 죄명에 대해서 말씀드리면 제일 처음에 공연음란죄가 나왔을 때는 원래 성행위를 공개된 장소에서 하는 것. 그걸 원래 강학상으로 공연음란죄로 얘기했는데 그 범위가 조금 넓어져서 이제 사람의 중요한 부위를 바깥에 드러내고 바깥에 공공연한 장소에 있을 때 공연음란죄가 적용되는 건데 지금 보는 사건에서는 짧은 반바지를 입었지, 결코 중요한 신체 부위가 나오지 않았기 때문에 공연음란죄로 의율하기도 조금 어려울 듯하고요.
그리고 언론에서 조금 많은 이야기가 나오는 게 우리 경범죄 처벌법 33조 과다노출이라고 하는데 이건 이미 2016년에 위헌판결을 받았어요. 과다노출의 정도가 사람마다 다 다를 수 있잖아요. 주관적이고 그것이 드러났을 때 불쾌감을 일으킨다, 이런 게 굉장히 불명확했기 때문에 그건 이미 위헌 판결이 나서 그 조항은 적용될 수 없기 때문에 만약에 이 사람에게 형법상 어떤 죄를 묻기에는 어렵지 않을까.
그런데 저희들이 지금까지 이야기했다시피 과연 이 사람에 대해서 우리는 어떻게 판단할 것이냐. 기존에 이런 사건들이 많이 일어났잖아요. 그렇기 때문에 성공지향적인 사회에서 약간 비뚤어져 있는 성왜곡에 대해서 우리가 좀 교육하고 그것을 이야기할 수 있는 사회안전망을 만드는 것은 필요치 않을까라는 생각을 합니다. 그래서 그런 부분에 대해서 좀 사회가 한번 공감대를 일으켰으면 하는 마음이죠.
어쨌든 옷을 어떻게 입고 다니든지 간에 그건 개인의 자유니까 뭐라고 할 수는 없습니다마는 그래도 보는 사람으로 하여금 불쾌감을 주는 그런 모습을 보이면서 논란이 되고 있는데 지금 두 분 말씀처럼 업무방해라든지 공연음란죄, 과다노출죄라든지 이런 처벌을 실질적으로 하기는 힘들다라는 것으로 정리를 하도록 하겠습니다.


이 자료는 강원창조경제혁신센터의 공기관 성격을 감안하여 작성된 강원창조경제혁신센터의 입사시험경향, 자소서작성 성공패턴, 기출면접문제와 예상면접문제를 풍부하게 다루고 있습니다. 강원창조경제혁신센터의 입사준비를 위한 자료는 책 한권이 되는 자료의 양이며 10페이지 내외의 1,000~10,000원인 다른 자료에 비해 매우 경제적인 가격으로 종합정보를 담고 있습니다.
이 자료는 최근부터 적어도 수년전까지의 강원창조경제혁신센터 신입 및 경력 사원을 위한 면접 시혐과 필기시험을 위해서 작성 되었습니다. 강원창조경제혁신센터의 기출 문제, 참고가 될 만한 예상 문제, 순발력을 테스트 하는 질문, 직장과 관련된 문제들입니다.
이 문제들은 예상면접 질문, 성격 / 인생관 등에 관련한 질문, 시사문제에 관련한 질문, 강원창조경제혁신센터 에 관련한 질문, 가족에 대한 질문, 과거 학교생활에 대한 질문 등을 추가하여 망라하였습니다. 공기관의 출제는 인적성, 실무, 역량 문제가 대부분이고 전공과목이 수백개가 되어 전공 문제는 5문제 내외로 출제되고 이것도 대부분 복잡한 전문지식보다 기본적인 것을 충실히 알고 있나를 체크 합니다. 전공의 깊은 문제를 많은 지원자를 대상으로 일일이 물어 검증하기 쉽지 않아서 입니다.
전반부는 강원창조경제혁신센터 면접 TIP과 과 기출시험문제에 대해 후반부 예상문제 편은 참고 면접문제로 삼성 그룹과 현대 중공업, 애플, 구글 등 세계적인 기업의 면접문제도 예제로 드렸습니다. 이 자료는 최선을 다하여 최근 것은 물론 과거의 것, 그리고 강원창조경제혁신센터의 출제 예상문제는 물론 기출문제를 다루고 있습니다. 엔지니어를 희망하는 전문직의 경우 어느 경우든 전공에 대한 문제가 실제로는 몇 문제 안물어 보지만 또 자신의 전공이 아닌 분야의 것을 대답 못하셔도 큰 문제는 없지만 자신의 전공분야일 경우 기초나 기본적인 문제를 철저히 준비하고 대답하셔야 합니다. 문제가 몇 문제 안되는 대신. 기본이 되어 있나를 철저히 검증하기 때문입니다.
1 편 강원창조경제혁신센터 면접기출문제2


1) 우리나라가 선진국에 비해 외국인 기업에 지원에 비해 비교 우위정책과 열세정책은 무엇인지 평가해 보세요.
2) 올림픽이나 국제경기에서 좋은 성적을 거둔 선수들이 해외감독으로 진출하여 우리 선수들의 훈련 방법이 해외로 유출되고 있습니다. 이를 어떻게 평가하시나요?
3) 올림픽 메달리스트나 국제경기 우수 성적을 거둔 체육인들에게 연금을 주어 스포츠 향상에 이바지 하는데 교육분야에는 비교적 이러한 문제가 혜택이 적습니다. 지원자는 이에 대해 어떤 생각을 가지고 있나요?


지하수의 정의와 유형에 대해 설명하고 그 오염의 실태를 자료를 통해 분석한 후 대책을 마련한 글 입니다.	[경영학+환경공학] 지하수의 무분별한 개발과 문제점
지하수의 무분별한 개발과 문제점 하천환경공학 지하수 2. 지하수 오염 3. 지하수 개발 4. 지하수 관련 법 5. 고찰 및 참고문헌 -2- 지하수 땅속 지층이나 암석 빈틈을 채우고 있거나 흐르는 물 충적층 지하수(간극수) 모래, 자갈과 같은 다공질성 매체 내에 존재하는..	지하수 오염에 대한 원인과 대책
지하수 오염에 대한 원인과 대책 지하수 오염 대책 마련 배경 지하수 오염의 심화 지하수 수질 오염 보전에 대한 관심부족 지하수의 공적 자원으로써의 위상 적립 출처 : 지하수 오염의 원인 산업발달과 생활양식의 변화 생활, 산업, 광산 등의 폐기물 및 나날이 사용량이 증가..	[특집ㅣ지하수오염 및 방지대책] 지하수자원의 오염원인과 항구적 보전대책
한국지반환경공학회 지반환경 부성안, 장의웅, 이기철 한국지반환경공학회 지반환경 부성안, 장의웅, 이기철	지하수 오염


지하수 오염원 관리 및 복원기술 목 차 지하수의 중요성 지하수 오염 지하수 오염관리 보조지하수 관측망 지하수 정밀조사 오염 지하수 정화기술 오염 지하수/토양 동시정화기술 결론 지하수의 중요성 물은 생명의 기원인 동시에 생명유지의 중추. 세계 각국용수의 지하수 의존율이 ..	지하수 오염
목차 1. 지하수 2. 지하수의 생성과정과 지하수 이용량 3. 지하수 오염의 원인 4. 지하수 오염의 사례 5. 지하수 오염의 대책 6. 지하수 오염대책 사례 1. 지하수 지하수는 지하수법 제 2조에 따르면 지하의 지층이나 암석 사이의 빈틈을 채우고 있거나 흐르는 물을..	지하수 오염원의 조사와 관리


전과정 분석, 수소, 연료전지 자동차, 나프타 분해, 온실가스
세계적으로 자동차에 대한 수요가 높아지면서 그에 따른 온실가스 배출량이 큰 이슈가 되고 있다. 이에 따라 국가적 차원에서의 온실가스 규제를 통해 많은 자동차 관련 업종들이 온실가스 배출을 줄이기 위해 노력하고 있다. 이를 위한 방안으로 다양한 대체 연료와 에너지 변환 방식에 대한 연구가 활발히 이루어지고 있는 상황에서 여러 가지 기술들에 대해 환경성을 평가하고 온실가스 배출량을 정량화하여 객관적으로 비교하기 위한 기준 마련이 필요하다.
본 연구팀은 이전 연구에서 연료의 전과정 분석 방법(Well-to-wheel, WTW)을 적용하여 휘발유와 경유,1) 천연가스2)에 대한 분석 결과를 발표하였으며 이 외에도 LPG, 전기 발전, 바이오연료 등에 대한 연구를 동시에 진행하여 국내 상황에 특화된 종합적인 분석을 수행하고 있다. 이번 연구에서는 최근 각광 받고 있는 수소 연료 전지 자동차에 대한 전과정적인 온실가스 발생량 분석 방법과 결과를 다루고 있다.


전과정 분석이란 특정 제품의 가공, 제조, 유통, 사용, 재활용 등의 모든 일련의 과정에 대한 환경성을 평가하는 기법이다. 본 연구에서 다루고 있는 연료 전과정이란 연료의 원료를 추출하는 과정(Well)부터 차량을 구동하는 과정(Wheel)까지의 생산 및 사용의 모든 과정을 의미한다. 그 외의 대표적인 자동차 관련 전과정 분석으론 자동차 제품의 전과정을 평가하는 차량 전과정 분석이 있으며, 이 또한 국내외에서 활발히 이뤄지고 있다.4)
본 연구에서는 나프타 분해를 통해 생산되는 수소를 연료로 사용하는 연료전지자동차의 전과정에 대해 분석하였으며, 전과정 온실가스(CO2, CH4, N2O 포함) 배출량을 계산하였다. Fig. 1은 나프타 기반 수소 연료전지 자동차의 전과정을 그림으로 나타낸 것이다.


나프타를 분해하여 수소를 생산하는 과정은 Fig. 3과 같이 일반적으로 분해, 급랭, 압축, 정제의 4가지 과정으로 구성되어 있다. 나프타 분해는 주로 석유화학제품의 연료로 쓰이는 에틸렌과 프로필렌을 생산하는 데에 사용되며 수소의 발생량은 약 1 %로 공정의 부산물로 분류된다.12)Table 1은 나프타 분해 과정에서 만들어지는 생산품들의 종류와 각각의 질량비를 나타낸 표이다. 세부적인 생산품들은 Ren 등5)에 따라 분배하였으며 각 생산품들의 발열량을 바탕으로 생산품의 에너지 구성비 또한 계산하였다.


나프타 분해 과정에서는 수소를 비롯하여 에틸렌, 프로필렌, 방향족 등 여러 생산품이 생산된다. 일반적으로 각 과정에서 사용된 에너지(과정연료)는 특정 단일 생산품을 생산하기 위해 사용된다기보다는 동일한 공정에서의 여러 연산품들을 생산하는 데에 사용되었다고 볼 수 있다. 따라서 이러한 연산 공정에서 개별 생산품을 제조하는 데에 사용된 에너지를 평가하기 위해서는 소모된 전체 에너지에서 어느 정도의 비율을 적용할 것인지에 대한 고려가 필요하며 이를 에너지 할당(Allocation)이라고 한다.
전과정 분석에서는 이러한 연산 공정에 대해서 여러 가지 할당 방법을 적용하고 있으며, 본 논문에서는 그 중에서도 비교적 간단하면서도 공학적으로 의미가 있는 에너지 할당 방법을 적용하였다. 이러한 방법에서는 나프타 분해 공정에서의 과정연료 에너지 사용량이 각각의 생산품이 함유하는 에너지에 비례하여 분배되고 사용된다는 가정을 한다. 예컨대 에틸렌 생산량이 전체 생산품 에너지의 30 energy.%를 차지한다고 가정하면, 에틸렌 생산에 사용된 과정연료 에너지는 전체 과정연료 에너지의 30 %라 볼 수 있다.
Fig. 4는 앞서 설명한 에너지 할당을 그림으로 나타낸 예시이다. 주어진 예시에 대해서 1.2.2절의 효율의 정의에 따라 각각의 생산품의 효율을 계산해보면 모든 생산품의 효율은 91 %(예시값)로 동일하다. 이를 통해 에너지 할당을 적용할 경우 생산품들의 효율은 전부 같다는 것을 알 수 있다. 위의 결과를 바탕으로 본 논문에서는 수소 제조 효율을 도출함에 있어서 이와 동일한 값을 갖는 NCC의 주 생산품인 에틸렌 제조 효율로 대신하여 분석을 수행하였다. 이는 석유화학공정에서 에틸렌 제조 효율에 대한 분석이 자세하게 이루어져 있기 때문이다.


급랭, 압축, 정제를 포함한 총 35 %의 과정연료에서 전기와 Steam 에너지를 제외하면 24.2 %가 남는다. 이렇게 남은 과정연료는 앞서 분해 과정에서의 과정연료와 마찬가지로 공정의 부산물로 취급하여 동일한 연료인 천연가스, 수소, LPG가 사용되며 같은 구성비를 갖는다고 가정하여 Table 3의 비율을 적용하여 분배하였다.
Table 4는 위의 내용들을 종합하여 전체 과정연료의 분배를 계산하여 나타낸 표이다. 세 번째 열은 Steam의 구성비를 제외하여 계산한 분배 비율이다.


Table 5는 각각 국내의 회사들과 그 회사에서 운영하는 NCC의 에틸렌 생산량을 나타낸 표이다. 표에서의 YNCC는 여천NCC, LGPC는 LG석유화학, HPC는 호남석유화학, STC는 삼성토탈(현 한화토탈), KPIC는 대산유화를 의미한다. 시간당 생산되는 에틸렌 에너지는 연단위로 생산되는 에틸렌의 질량과 에틸렌의 발열량을 통해 단위환산하여 나타내었다. 나프타 분해 공장은 24시간 가동되며 2~3년 중에 한 번 정도 점검을 위해 가동을 중단하므로 항시 가동된다고 가정하였으며, 이는 연단위의 에틸렌 생산량을 시간단위의 생산량으로 환산할 수 있게 한다.


생산된 수소는 연료전지자동차에 충전되기에 앞서 여러 차례 저장 및 운송의 과정을 거친다. 일단 나프타 분해 공장에서 추출된 수소는 근처의 수소 유통업체 공장으로 운송되고 저장된다. 이 과정에서 수소의 운송 수단으로 카트리지와 파이프라인이 사용된다. 이후 유통업체 공장의 용기에 저장되었던 수소는 카트리지에 실려 차량용 충전소로 운송 및 저장되며, 최종적으로 연료전지자동차로 충전된다. 이러한 과정에서 압축기 및 카트리지 운송 등에서 에너지가 사용되며, 위 과정들은 전과정 에너지 사용량 또는 온실가스 배출량 결과의 상당 부분을 차지한다. 2.3.2-2.3.4절에서는 각 운송, 저장과정에 대하여 전과정 분석에 필요한 값을 구하기 위해 사용한 자료와 분석 방법에 대하여 설명하였다.
아래에 논의될 내용은 특별한 언급을 하지 않는 이상 일반적인 수소 연료의 운송과 분배에 대해 적용될 수 있으며 나프타 분해 부생 수소에만 국한되지 않는다. 다만 필요에 따라 나프타 분해 부생 수소에만 적용될 수 있는 일부 변수들에 대해서는 별도로 정보를 수집하여 연구를 진행하였다.
2.3.2 나프타 분해 공장에서 유통업체 공장까지의 수송 및 압축 과정
국내 석유화학공장에서 유통업체 공장까지 수소를 운송하는 방법은 두 가지가 있다. 가장 많이 차지하고 있는 방법은 파이프를 통해 압축된 수소 및 연료들을 운송하는 방법이다. 이는 운송효율은 높지만 초기 건설 비용이 커서 공장과 최종 소비지의 거리가 가까울 때 주로 많이 사용된다. 두 번째로는 카트리지(혹은 튜브 트레일러)를 사용한 운송 방법이다. 이는 용기에 수소를 압축하여 충전한 후에 트럭을 통해 운송하는 방법으로 파이프라인보다 효율이 낮지만 초기 비용이 적게 들어 널리 사용된다.
심규성6)의 2002년에 발표한 자료에 의하면 국내 전체 수소 유통량은 파이프라인 56 %, 카트리지 44 %이다. 반면 가스 저널에서 2010년에 발표한 자료에 따르면 국내 전체 수소 유통량은 파이프라인이 88 %, 카트리지가 12 %를 차지하고 있다.15) 두 자료의 연도와 유통량 비율을 통해 석유화학공장에서 유통업체 공장까지의 수소 운송에 차지하는 파이프라인의 비중과 중요도가 점점 커지고 있다는 것을 알 수 있다. 이에 본 연구에서는 나프타 분해 공장과 수소 유통업체는 대체로 매우 가까이에 있다는 점에 착안하여, 이 둘 사이의 수소 운송은 전량 파이프라인을 통해 이뤄진다고 가정하였다. 특히 국내에서 가장 큰 나프타 분해 공장인 여천 NCC공장과 유통업체 공장인 덕양에너젠 여수공장 사이 거리는 약 3 km이며 이를 파이프라인 운송 거리로 사용하였다. 파이프라인 압축기와 관련된 자료는 GREET 값을 참조했다. 이때 사용된 Isentropic efficiency는 80 %, 사용된 NG 압축기의 효율은 40 %이다.3)


2.3.3 유통업체 공장에서 수소충전소까지 수송, 압축 및 충전 과정
14년도 기준으로 국내에는 총 15개의 수소충전소가 운영 중에 있으며 대부분의 수소충전소는 수도권에 위치해 있다. 이에 따라 이번 연구에서는 수소충전소까지의 운송 거리 대푯값을 수도권으로의 수소 운송 거리로 사용하였다. 수도권으로 수소를 조달하는 유통업체 공장은 충청남도 서산시 대산읍에 위치해 있다. 각각의 수소 스테이션의 정확한 위치를 알기 어려운 관계로, 수도권에 있는 수소 충전소는 서울 시청에 위치해 있다고 가정하여 유통업체 공장과의 거리를 이용해 평균값으로 이용하였다. 계산된 거리는 134 km이다.
유통업체 공장에서 수소 충전소로 운반되는 수소의 운송방식은 모두 카트리지를 통해 이뤄지며 180 bar로 가압된 기체 상태의 수소를 저장된 용기에 탱크로 담아 운송한다. 점보형 카트리지의 적재용량인 320 kg-H2/대로 수송한다고 가정하였으며10) 수송 트럭의 연비는 GREET 값을 참조하였다.


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기도의 맛과 경험은 소중하다. 많은 이들에겐 '그때처럼' 하나님을 만나고 싶은 시점과 경험이 있다. 과거의 그 경험은 때론 영적 열망을 일으키는 동기가 되기도 하고 때론 현재의 영적 나태를 발견하게 만드는 하나의 기준적 경험이 되기도 한다. 하지만 때론 그 '경험'을 내 것으로 삼고, 그 자체에 매여 앞으로 더 나아가지 못하는 이들도 만나게 된다.
로렌스 형제는 그 맛을 위해 기도하지는 말라고 권면한다. 기도 안에서 초점은 대화의 자리에서 함께 하시는 하나님이어야 한다. 왜냐하면 하나님의 현존이 우리의 기도 행위를 '대화'가 되도록 하시기 때문이다. 기도의 행위 안에 하나님을 분명 모신다면, 그분이 우리의 대화를 그리고 그 모든 '나머지'를 인도하실 것이다. / 작은소리찾기 박세훈


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4차 산업혁명의 거센 흐름은 ‘마더머신(Mother Machine)’으로 불리는 공작기계 분야에도 예외없이 불어닥치고 있다. 이에 공작기계인 스스로 이에 대해 발빠르게 대응해야 한다는 경각심이 고조되고 있다. 한국공작기계산업협회(이하 공작기계협회)가 주최한 ‘제17회 공작기계인의 날’ 행사가 산업통상자원부 박기영 국장, 홍성욱 한국정밀공학회 학장 등 내외 인사들과 300여 명의 공작기계인이 모인 가운데 지난 12월 7일 여의도 콘래드호텔에서 개최됐다. ‘신명나는 공작기계인! 얼~쑤’라는 슬로건을 내걸고 열린 이번 행사에 참석한 공작기계인들을 맞이한 공작기계협회 권영두 회장은 인사말을 통해 “처음 공작기계인의 날을 개최했을 때만 해도 공작기계산업은 수출규모 4억 달러 정도의 세계 11위에 불과했으나 지금은 국내 생산만 5조 원, 수출 20억 달러를 기록하면서 ‘Made in Korea’의 기세를 떨치고 있다”며 공작기계인의 노고를 치하했다. 권 회장은 “모든 기계의


기계분야는 2017년 국내 경기 회복에 따른 설비투자 증가로 생산과 출하, 수출이 모두 플러스 성장으로 전환됐으며 수출입도 큰 폭으로 증가하는 모습을 보였다. 2018년 기계 산업은 국내 설비투자 둔화 등의 제약 요인에도 불구하고, 글로벌 경기 회복 및 해외 수요 확대로 생산이 증가하는 등 회복세를 유지할 전망이다. 대외 불확실성 축소및 세계 경기 성장세 지속에 따르는 기계수주 호조가 예상되는 점은 긍정적이지만, 국내 산업 구조조정 및 SOC 투자 둔화 등은 내수 확대의 제약 요인으로 작용할 가능성이 있다. 우선, 경기회복에 따른 고정자산투자 증가로 건설기계, 철도차량 등에 대한 수혜가 지속될 전망이다. 또한 원자재가격 상승 등 원가상승요인에도 불구하고, 외형확대에 따른 고정비 감소로 실적개선이 가능할 것으로 기대된다. 건설기계 중에서도 특히, 한국에서 생산한 굴삭기가 글로벌 많은 나라로 수출이 되고 있다. 현대건설기계의 분기별 매출액과 울산항의 굴삭기 분기별 수출


기업에서 한가지 제품을 만들어 시장에 내놓고, 그 제품이 시장에서 기술력을 인정받아 업계에서 한 손에 손꼽히는 제품이 되기까지는 수많은 노력이 필요하다. 하물며, 자신이 만든 제품이 업계의 트렌드로 자리잡기 위해서는 치밀한 시장조사를 통해 고객의 요구를 파악해야 하는 것은 물론 이를 실현시킬 수 있는 탁월한 기술이 반드시 수반돼야 한다. 지난 3월 7일부터 11일까지 일산 킨텍스에서 개최된 ‘제23회 국제 금형 및 관련기기전(INTERMOLD KOREA, 이하 인터몰드) 2017’에 참가한 화천기계는 1952년 설립된 이래 금형·부품업계에서 기술력으로 인정받는 업체로 오랜 기간 명성을 이어오고 있다. 이번 전시회에 M3, M4, 스마트코어 등을 포함해 14종의 다양한 장비를 선보인 화천기계는 전시회에 참가한 다른 금형업계 관계자들과 임가공 업체 대표들, 주변기기 업체 관계자들의 부스 방문이 이어졌다. 화천기계 이용상 이사는 “화천기계 부스를 방문하는 고객은 단순히


그룹사의 그늘에서 벗어나 홀로서기를 한 지 일년도 채 되지 않은 두산공작기계가 건재함을 넘어서 한 층 더 원숙한 기술력이 담긴 장비들을 고객들에게 선보여 업계에 화제를 불러일으키고 있다. 지난 11일 일산 킨텍스에서 닷새간의 일정을 마무리한 ‘제23회 국제 금형 및 관련기기전(INTERMOLD KOREA, 이하 인터몰드) 2017’에 참가한 두산공작기계는 분사 후 개발한 모델 2종을 포함한 다양한 장비를 선보여 관람객들의 시선을 집중시켰다. 두산공작기계 김정진 전무는 이번 전시회 참가의 의의를 ‘성공적인 홀로서기’에서 찾고 있다. 홀로서기 후 10개월 가량 동안 시장이나 회사 내부적으로 쌓은 자신감을 바탕으로 변화무쌍한 공작기계 시장에서의 공작기계 제조업체로서의 정체성을 이어가는 것을 사명으로 하고 있는 두산공작기계는 이번 전시회에서도 이러한 자신감을 가감없이 보여줬다. 특히 두산공작기계는 두산인프라코어 시절부터 생산·보급해 온 제품에 대한 지속적인 관리는 물론 새


전 세계 제조업계가 4차 산업혁명 등으로 빠르게 변화하고 있는 가운데 우리나라 공작기계 업계 역시 이러한 흐름을 기회로 삼기 위한 대비의 필요성이 요구되고 있다. 정부, 국회, 공작기계업계 등 관계자 300여 명이 참석한 가운데 여의도 콘래드호텔에서 12월 1일 개최된 ‘제16회 공작기계인의 날’에 참가한 한국공작기계산업협회 손종연 회장은 공작기계인을 대표하는 인사말을 통해 앞으로 공작기계업계가 나아갈 방향을 제시했다. 이 자리에서 손 회장은 “올해 공작기계업계는 수치상으로는 40% 하락했지만 체감경기는 그 이상으로 좋지 않으면서 ‘수주절벽’이라는 말을 실감한 한 해였다”며, “한국의 공작기계업계가 60여 년 동안 이어오면서 자동차나 반도체 산업처럼 조명은 받지 못했지만 투철한 사명감을 갖고 ‘마더머신’이라는 이름에 걸맞게 성장해 왔다”고 공작기계업계의 걸어온 길을 되돌아 봤다. 손 회장은 “세계는 새로운 성장동력으로 4차 산업혁명을 얘기하고 있으며, 이에 따라 사


두산인프라코어에서 MBK파트너스에 인수된 두산인프라코어 공작기계 사업부가 지난 5월, 새로운 사명인 ‘두산공작기계(주)’(사장 김재섭)로 출범했다. 두산공작기계는 5월 2일 경남 창원 사업장에서 국내 임직원 1천100여 명과 주요 관계자들이 참가한 가운데 새로운 출발을 알리는 ‘New Start 40’ 비전을 선포했다. 1976년 사업을 시작한 이래 지난 40년 역사에 대한 자부심을 바탕으로 또 다른 40년 역사에 대한 포부와 도전 정신을 비전으로 담았다. 이날 비전 선포식에서 두산공작기계 김재섭 사장은 “그간 국가기간산업 발전의 초석을 이뤄온 두산공작기계 동료들의 노고를 격려하고, 두산공작기계의 중장기 목표인 ‘Global Top 3’ 달성을 위해 새로운 한 걸음을 시작하는 의미 있는 순간”이라고 말했다. 난항을 거듭했던 두산인프라코어의 공작기계부문(이하 ‘두산인프라코어’)의 매각이 결국 국내 사모펀드인 MBK파트너스(이하 MBK)의 품에 안기는 것으로 일단락 됐다.


전술적인 측면에서 화포가 결정적인 영향을 끼쳤지만 승패는 개전 이전에 정해졌는지도 모른다. 두 가지 이유에서다. 곧잘 관용을 베풀던 오스만은 1년간 악착같이 저항하던 키프로스를 점령하면서 약속을 깨고 주민들을 처형하고 노예로 팔아버렸다. 오스만의 잔인한 행동은 가톨릭 국가들의 단결을 가져왔다. 애초부터 오스만의 지중해 공략은 무역 국가 베네치아가 전담해온 사안. 내심 이탈리아 남부 영토의 안보를 걱정하던 스페인제국이 교황의 종용으로 팔을 걷고 나섰다.
둘째는 기술력의 차이. 오스만은 갤리선 건조대 120개를 설치하며 순식간에 대함대를 건설했으나 기술의 차이가 컸다. 근대 이전까지 세계 유일의 복합공단으로 꼽히던 베네치아 국영조선소에서 건조한 갤리선과 충돌하면 쉽게 깨졌다. 전력 구성원의 차이도 컸다. 연합함대의 주력인 베네치아 갤리선의 노잡이는 시민이었지만 오스만 함선의 노잡이는 기독교 노예들이어서 쇠사슬만 풀리면 적병으로 변했다. 전사 비율이 압도적으로 높았던 베네치아 귀족들의 용전도 승인으로 꼽힌다. 베네치아 귀족은 명예롭게 전사했어도 원칙적으로 국립묘지에 못 갔다. 땅과 돈이 많으니 가문에서 장례를 치르라는 취지다.
패전 소식을 접한 술탄은 ‘수염을 그을렸을 뿐’이라며 함대도 즉각 재건했으나 오스만은 깊은 내상을 입었다. 고대의 운하(오늘날 수에즈 운하)를 재건하려던 계획부터 재정난으로 밀려났다. 오스만의 해양력은 이후 해적 활동에 그쳐 지중해와 대서양 경쟁에서 밀려났다. 흥미로운 대목은 승전국들도 국운 상승의 계기로 연결하지 못했다는 점. 연합함대의 추가 공격 계획이 내분으로 무산되고 베네치아는 지중해 연안용 갤리선에만 매달리다 ‘대포로 무장한 범선’ 시대에 끼어들지 못했다. 상대적으로 적은 인원으로 쉽게 이동하고 막대한 물리적 에너지를 발사해 파괴할 수 있는 대양용 범선과 대포 기술 주도권은 영국으로 넘어갔다.