텔레프레젠스 체험공간은 관람객이 무대 위에 선 홀로그램 영상으로 볼 수 있는 공간이다. 이는 홀로그램 텔레프레젠스 기술을 이용해 구현했으며, 로봇카페에서는 로봇팔이 다양한 음료를 제공한다.
이외에도 체험관에서 SF9, 백퍼센트 등 인기가수들이 홀로그램이 적용된 무대 위에서 공연을 펼칠 예정이다. 체험관은 오는 30일까지 월요일을 제외한 매일 오후 12시부터 오후 8시까지 운영된다.
김원경 KT GiGA사업본부 전무는 "KT 5G 서비스와 기술을 모두가 직접 체험하고 즐길 수 있도록 접근성이 높은 광화문 광장에 5G체험관을 마련했다"며 "KT는 앞으로도 고객들에게 특별한 경험과 가치를 제공할 수 있는 5G 서비스를 선보이겠다"고 말했다.


○ 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라. 요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기의 본 것을 다 증거하였느니라. …
이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고, 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘. …
주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니, 가로되 너 보는 것을 책에 써서 … 일곱 교회에 보내라 하시기로, 몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데, 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고, 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고, 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며, 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라.
내가 볼때에 그 발앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니, 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼찌어다
이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라
○ 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대 … 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라
○ 서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대 … 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라
○ 버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날선 검을 가진 이가 가라사대 … 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰돌을 줄터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라.
○ 두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대 … 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니, 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라. 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라 ….
○ 사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진이가 가라사대 … 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라 ….
○ 빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대 … 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 ….
○ 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 … 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라.


금속으로 만들어진 시민들의 발, 경전철의 모든 것
최근 서울 지하철 노선도에 새로운 구간이 생겼습니다. 바로 서울에서 처음으로 개통된 경전철 노선인 '우이신설선'인데요. 강북구의 우이동과 동대문구의 신설동을 연결하는 노선으로, 빠르고 편리한 시민들의 발이 되어 줄 것으로 큰 기대감을 받고 있습니다.
우이신설선은 새로운 교통수단으로 각광받고 있는 경전철 사업으로 탄생하게 되었는데요. 경전철 건설에도 금속이 필수라는 점! 아셨나요? 레일은 물론 열차에도 사용되는데요. 오늘 스틸캐스트를 통해 경전철에 대해 함께 알아보시죠! :)


오늘 아침, 어떤 교통수단으로 출근하셨나요? 대다수의 분들은 버스나 지하철과 같은 대중교통을 이용하셨을 텐데요. 늘 우리의 발이 되어주는 고마운 버스와 지하철! 하지만 교통상황에 쉽게 영향을 받는 버스는 길이 막히는 구간과 시간대에 심각한 교통체증을 겪는다는 단점이 있습니다. 또한 한 번에 탈 수 있는 인원도 정해져있죠. 지하철 또한 버스보다는 많은 사람을 빠르게 이동시킬 수 있는 수단이지만, 건설 비용과 시간이 많이 든다는 점이 아쉬움으로 남죠.
이렇게 버스와 지하철의 장단점을 보완해줄 새로운 교통수단으로 '경전철'이 각광받고 있습니다. 경전철은 버스와 지하철의 중간 개념으로, 버스보다 많은 인원을 수용할 수 있으며, 지하철처럼 교통체증을 겪을 일이 없습니다. 더불어 건설 비용도 지하철을 건설하는 것에 비해 저렴한 편입니다. 전기로 운행되어 소음과 대기 오염도 발생하지 않기 때문에 환경친화적인 교통수단이라고 할 수 있습니다.
튼튼하고 가볍게, 열차에 적용되는 금속은?


이렇게 경전철을 포함한 열차에 주로 적용되는 소재는 금속! 그중에서도 스테인리스 스틸입니다. 스테인리스 스틸은 크롬이나 니켈의 함량에 따라 다르게 분류되는데요. 가장 널리 사용되는 스테인리스 스틸은 오스테나이트계로 스테인리스강의 70%를 차지하는 강종으로, 열처리로 경화되지 않으면서 일반적으로 자성을 띠지 않습니다.
이런 오스테나이트계에서도 열차에 주로 적용이 되는 강종은 310계, 301L입니다. 이 강종들은 앞서 말씀드렸던 오스테나이트계 304*보다 크롬(Cr), 니켈(Ni) 함량이 적으면서, 냉간가공에 의하여 고강도화가 가능하고요. 더불어 가공 전에는 비자성이지만, 냉간가공후에는 자성을 가지게 된 강종입니다.
오스테나이트계 301계, 301L은 알루미늄과 비교했을 때 고온강도, 피로강도 및 내식성이 우수하기 때문에 전동차량에 적용할 때 경량화를 가능하게 하며, 안전성과 경제성에서도 우수한 소재입니다.
* 오스테나이트계 304 : 가장 널리 사용되는 강종으로, 내식성, 내열성, 저온강도, 기계적 성질이 양호함
모노레일부터 자기부상열차까지, 생활 속 다양한 경전철!


이렇게 금속으로 만들어지는 시민들의 발, 경전철에는 다양한 종류가 있습니다. 프랑스 오를리 공항 노선에 적용되어 도시와 공항을 이어주는 안내궤조식 철도와 홍콩 시내에서 볼 수 있는 트램(노면전차) 역시 경전철의 한 종류이죠. 그리고 트램과 비슷해 보이지만 도로 위 레일 위로 버스가 운행되는 궤도버스도 있습니다.
우리나라에서는 모노레일, 자기부상열차, 개인대중교통수단(PRT)을 만나볼 수 있는데요. 그럼 주변에서 쉽게 볼 수 있는 경전철을 중심으로 살펴봅시다.


놀이공원이나 관광지에서 만나볼 수 있었던 모노레일! 기존의 열차가 2개의 레일 위에서 달린다면 모노레일은 하나의 레일(궤도)를 사용하여 운행되는 경전철입니다. 모노레일은 과좌식과 현수식으로 크게 나뉘는데요.
과좌식은 레일 위를 열차가 달리는 방식이고, 현수식은 열차가 궤도 하부에 매달려 운행되는 방식입니다. 모노레일은 지하철을 만드는 것에 비해 적은 건설 비용과 공사 기간도 짧기 때문에 선호되는데요. 도로 위나 하천 위에도 세울 수 있어 지하철도보다 지형의 제약도 자유로운 편입니다.


대구는 국내에서 유일하게 대중교통수단으로 모노레일을 운행하고 있는 도시입니다. 대구 도시철도 3호선은 1개의 레일 위를 달리는 과좌식 모노레일로, 북구 동호동의 칠곡경대병원역부터 수성구의 용지역까지를 연결해주는 노선입니다.
대구 도시철도 3호선을 타고 여행을 즐기다 보면, 만날 수 있는 명소들이 꽤 많은데요. 먼저, 대봉교역 근처에는 '김광석 거리'가 위치하고 있습니다. 생전에 남긴 명곡들로 여전히 사람들에게 위안을 주는 가수, 故김광석의 어린 시절의 자취를 느껴볼 수 있는 곳입니다.


여행하면 빼놓을 수 없는 먹거리는 서문시장역으로 향해보세요. 대구 서문시장은 조선시대부터 전국 3대 장터로 알려져 있는데요. 특히 야간에는 다양한 먹거리가 가득한 야시장이 열려 젊은이들 사이에서도 핫한 장소 중 하나이죠.
마지막으로 대구의 로맨틱한 분위기를 느끼고 싶다면, '수성못'은 어떨까요? 1927년 농업용수를 공급하기 위해 만들어진 수성못이 지금은 대구 시민의 휴식 공간으로 이용되고 있는데요. 넓은 호수에서 오리배를 즐길 수도 있고, 밤이 되면 호수 주변으로 켜지는 조명들과 음악분수로 낭만적인 분위기를 자아냅니다.


도시화와 산업구조의 변화로 인해 사무실, 지하역사, 병원 등 밀폐된 공간에서 하루 대부분을 보내는 인구가 증가했다. 2001년도 미국 인간행동패턴조사 연구결과에 따르면 성인 기준으로 하루의 약 81%를 건물, 사무실, 집, 학교 등에서 보내며 6% 정도를 대중교통 또는 자동차 안에서 보내는 것으로 조사됐다. 우리나라도 마찬가지다. 2004년 통계청 조사 결과에 따르면 실내 62.9%, 이동수단 7.2% 등 실내에서 보내는 시간이 하루의 70% 이상을 차지한다.
이렇듯 실내에 갇힌 현대인들은 갇힌 공기 속에서 살아갈 수밖에 없다. 갇힌 실내 공기는 건축자재, 가구, 벽지, 전자제품 등에서 발생하는 먼지나 유해화합물로 인해 오염되기 십상이다. 특히 천식, 아토피 등 환경성 질환이 증가하고 신종인플루엔자와 같은 공기감염 질환이 꾸준하게 유행함에 따라 실내 공기오염은 사회 문제로까지 커졌다.
그렇다면 거대한 밀폐 공간의 실내공기질을 바꾸기 위해서는 어떻게 해야 할까? 환기나 공기청정기 등의 대처는 근본적인 해결책이 되지 못한다. 몇 년 새 꾸준하게 화두가 되고 있는 새집증후군과 석면 문제 등을 해결하기 위해서는 친환경적인 건축자재를 개발함과 동시에 실시간으로 공기질을 감시하고 유해물질을 미리 차단해 공기 오염을 막을 수 있는 기술이 필요하다. 이런 다양한 요소를 한꺼번에 관리할 수 있는 통합형 제어 기술 역시 절실하게 요구되고 있는 시점이다.


우리나라의 경우 2004년 ‘다중이용시설 등의 실내공기질관리법’이 발의되며 각 부처에서 따로 관리하고 있던 실내공기질을 정부 통합으로 관리하기 시작했다. 2011년에는 영화상영관, 전시관, 학원, PC방 등의 4개 군이 포함된 25개 시설군으로 범위가 확대됐다. 2006년부터 대중교통 공기질 관리 가이드라인을 신설해 도시철도와 버스 등의 대중교통수단에 대한 공기질 관리를 수행하는 등 범정부 차원의 실내공기질 관리정책을 포괄하는 중·장기 종합계획을 수립, 운영하고 있는 중이다.
그러나 안타깝게도 관련 기술 및 산업이 법을 따라가지 못하고 있다. 다른 기술과 달리 실내공기질 개선은 실내공기정화 기술, 환기 기술, 오염원 감지 기술, 인간 행동 패턴 예측 기술, 건물 내부 구성체 모두의 오염물질 발생 방지 기술 등 다양한 분야의 학문과 기술이 융·복합적으로 얽혀 있는 분야다. 따라서 각 분야의 전문가들이 유기적으로 상호 융합하기 위한 기반형성이 무엇보다 필요하다.
그렇다면 우리보다 한 발 앞선 해외의 트렌드는 어떠할까. 최근 등장한 공기질 개선 기술 중 가장 주목할 만한 부분은 에어필터를 이용해 공기 중에 떠다니는 오염 물질을 제거하는 집진 기술이다. 집진 효율은 높이고 압력은 쉬이 낮아지지 않도록 제어할 수 있는 기술이 반드시 필요하다. 이런 에어필터는 공조기의 부하를 줄일 수 있기 때문에 에너지 절감 효과까지 거둘 수 있다.
필터의 기본적인 특성을 개선할 뿐 아니라 부가 기능까지 구현하고자 하는 노력도 활발하다. 특히 공기 중에 떠다니는 부유 미생물을 미리 차단하려는 연구가 주목받고 있다. 대표적인 예로 항균 물질을 에어필터 표면에 도포해 집진된 박테리아나 바이러스를 멸균하는 항균 기술이 있다. 자외선을 이용해 미생물을 광멸균하는 방식도 있다.
이 연구는 미국에서 특히 주목받는다. 미국 신시내티대 메디컬센터의 ‘건강관련 미세먼지 연구센터’에서는 알레르기를 예방, 치료하기 위한 수단으로써 90년대 초반부터 부유미생물 연구를 지속하고 있다. 캘리포니아공대, 미네소타주립대 등에서도 일반 미세먼지를 연구하던 연구자들이 부유미생물 관련으로 시선을 돌리기 시작했다.
실내 오염물질 감지 기술도 빼놓을 수 없다. 최근에는 기존에 개별적으로 운용되던 실내오염물질 센서를 단일 시스템으로 통합한 것 뿐 아니라 이 시스템을 공기청정, 실내환기 기기와 접목한 센서플랫폼이 등장했다. 실내로 오염물질이 방출되는 것을 방지할 수 있는 친환경 재료 발굴, 실내 오염물질을 흡착하거나 습도까지 제어할 수 있는 ‘스마트’한 제어 기술 역시 속속 모습을 드러내고 있다.


KIST 환경복지연구단의 또 다른 목표는 실내공기정화를 위한 항균 에어필터링 기술이다. 특히 KIST 강릉분원 천연물 연구센터에서 찾아낸 천연 항균물질을 사용한다는 점이 눈길을 끈다. 천연 항균물질을 이용한 항균 에어필터링 기술은 기존 기술에 비해 적은 양으로도 우수한 항균 성능을 보이기 때문에 경제성이 우수하고 인체유해성도 적다.
실내 공기정화, 환기, 실내 공기질 센서, 기능성 건축자재 기술은 에너지를 적게 사용하면서 쾌적하고 건강한 실내공간을 구현하는 핵심기술이다. 친환경 건축자재·생활용품, 에너지절약형 환기기술 개발·보급과 같은 다양한 신성장 동력산업의 발굴도 함께 이끌 경우 ‘황금알을 낳는 거위’가 될 가능성이 높다. 기술이 법과 시장을 앞서는 순간, 우리의 손에 남는 것은 쾌적한 삶만이 아니라는 이야기다. 실내 공기질 개선 기술에 다시 한 번 주목해야 하는 이유다.


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인도네시아 PT Hutama Karya(후따마 까리야)는 인도네시아 최대 국영 기업으로, 인프라(도로 중심) 공사에 독보적 전문성을 가지고 있으며, 특히 인도네시아 정부가 추진중인 인프라 부문의 공기업 대표 지주회사로의 전환, 출범을 앞두고 있다.
현재 인도네시아 수마트라 섬에서 20여개 유료도로를 운영하는 등 인프라 개발/운영 사업에도 노하우를 보유하고 있다. 또한, 토목 / 플랜트 / 발전 / 건축 등 모든 건설분야에 걸쳐 기술력과 노하우를 갖춘 현대건설과 인도네시아 현지에서 인프라 사업에 전문성을 가진 후따마 까리야(PT Hutama Karya)와의 전략적 협력은 상당한 시너지를 창출할 것으로 기대된다.
양사는 금번 체결한 MOU(양해각서)를 통해 인도네시아 조코위 대통령의 2기 정부에서 추진 계획인 수도이전사업, 찔레곤과 빠띰반을 잇는 도로 및 철도 사업 외 자카르타 북부 방조제 사업과 대형 국책 정유 및 석유화학 공사에 대해 상호 협력을 모색할 계획이다. 향후 인도네시아 내 해당 사업들이 완공될 경우, 자국 내 경제발전 및 국민 삶의 질 향상에 지대한 공헌을 할 것으로 기대된다.


이러한 현지 내 현대건설의 탁월한 공사 수행능력과 신뢰를 바탕으로 현대건설과 PT Hutama Karya 는 일반도급 사업뿐만 아니라, 현지 인프라 투자사업과 대형 플랜트 사업에도 협력을 추진할 계획이다. 이는 외국인 투자자들의 활발한 투자를 원하는 인도네시아 정부의 정책기조와도 부합하며 양국 간 경제교류에도 공헌할 것으로 기대된다.
현대건설 관계자는 “현대건설은 인도네시아의 수도이전사업, 도로/방조제사업 및 대형 정유공장 사업에 큰 관심을 갖고 있다”며 “금번 MOU를 통해 현대건설의 풍부한 해외경험, 높은 기술력 및 금융주선 능력과 인도네시아 대표 기업인 후따마 까리야(PT Hutama Karya)의 현지 경험이 맞물려 한국과 인도네시아 대표 회사의 상호 협력이 양국 경제 발전에 크게 이바지할 것으로 기대된다.” 고 밝혔다.
한편, 현대건설은 1965년 한국업체 최초로 해외 진출한 이래, 인도네시아에서는 1973년 자고라위 고속도로 공사를 시작으로 총 25건 약 31억 달러의 공사를 완공했으며, 현재 푸상안 수력발전소 등 2개 공사를 수행 중에 있다.


위너스 리그의 특징은 승자연전 방식 외에도 별도의 리그로 간주되어 운영된다는 점이다. 개편되기 전 MBC GAME의 팀리그[4] , 온게임넷의 프로리그가 따로 열렸었고, 이 두개의 리그를 합쳐서 1년 동안 죽 하는 리그로 바꾼게 지금의 프로리그이기 때문. 즉, 우승팀을 결정하는 결승전이 치러진다.
승자연전 방식이기 때문에 1명의 선수가 4명의 선수를 모두 잡아낼 수 있다. 이러한 것을 올킬이라고 한다. 또한, 팀이 세트 스코어 0:3으로 몰리고 있더라도 최후의 한 선수가 모든 것을 뒤집고 기적같은 역전승을 일구어낼 수 있다. 이것을 "역올킬" 이라고 한다. 선봉전에 나와서 4:0으로 올킬하는 것을 선봉 올킬 또는 Straight All Kill이라고도 한다.
한 명의 선수가 한 세트를 따낼 수 있는 방식이기 때문에 종족별로 고른 승률을 보이는 팀 보다는 한두 명의 에이스선수에 의존하는 팀에 어울리는 경기방식이다. (화승 OZ라든지...) 다만 그 에이스가 혹시 날빌에 무너지기라도 하면 에이스 의존팀은 망했어요. 다시 한번 화승 OZ가 생각나는 대목이다.
위너스 리그가 오면 모든 선수들의 사기가 고양되는지, 지금까지 패(敗)만 쌓아오면서 조개(貝) 양식업(?)을 겸업하던 선수들이 부활하는 계기가 되곤 한다. 또한 개인리그보다 화젯거리가 적은 프로리그지만 이때만은 올킬, ~킬등의 화젯거리가 넘쳐나기에 인기도 좋은편. 신인들의 이름 알리기에도 좋다. 위너스리그 결승전에서 역올킬을 한 조병세와 구성훈이 좋은 예가 되겠다. 신한은행 위너스리그 08-09 시즌, 신한은행 프로리그 09-10 시즌의 위너스 리그는 정규리그보다 경기당 세트 수가 최대 2세트가 많았기 때문에 승점을 쌓기 절호의 기회이기도 했으며 실제로 신한은행 위너스리그 08-09 시즌에서 CJ 엔투스가, 신한은행 위너스리그 10-11 시즌에서 KT 롤스터가 위너스 리그를 발판으로 포스트 시즌에 진출하기도 했다.
1세트 경기가 매우 중요한데, 그 이유는 한 경기를 이긴 뒤 그 기세를 그대로 가지고 다음 경기에 출전하기 때문이다. 스타크래프트 경기가 원체 정신적인 면이 크게 작용하는지라, 한두 경기 이기다 보면 리듬도 타고 기세도 올라서 평소에는 이기기 힘든 에이스급 선수도 잡아버리는 경우도 많았다. 흔히들 "손이 풀린 선수를 막기가 어렵다"라고들 한다.
하향세였던 선수나 아예 출전기회가 없던 선수들이 등장해서 엄청난 성과를 올리기도 하는데 그 예도 역시 조병세와 구성훈. 하지만 그러한 선수들이 위너스 리그 외의 리그 (프로리그 포함) 에서 활약을 못하는 경우가 많아지면서 거품스 리그라고도 불리웠다. (구성훈에 한정해서 잉어스 리그라고도 부른다.)
그런데 신한은행 프로리그 10-11 시즌에는 위너스 리그가 한 라운드가 더 추가되어 3, 4라운드가 위너스 리그 방식으로 바뀌었다. 개막일은 2011년 1월 8일. 리쌍의 혹사가 다시 시작된다
덤으로 유독 KT 롤스터가 강했다!이영호의 혹사 덕분이다. 신한은행 위너스리그 10-11시즌까지 1월 20일 0시 기준, 신한은행 위너스리그 08-09에도 준플레이오프에 오르더니 신한은행 위너스리그 09-10엔 1위로 진출하여 우승까지 따내었고, 신한은행 위너스리그 10-11 3라운드에선 단 한번의 팀 패배도 없이 9전 전승으로 3라운드 1위를 확정해버렸다. T1이 전승하면 KT도 전승한다. 프로리그 순위가 비록 2위와 승점차에서 밀린 것이라고는 해도 고작 5위라는 사실을 감안하면 실로 놀라지 않을 수가 없었다. 진작 이랬어야지 스막 시발들아 게다가 KT는 3번의 위너스 리그에서 3번 모두 포스트 시즌에 진출한 유일한 팀이다.
반대로 공군 ACE는 위너스 리그만 되면 조개(貝) 양식장을 차린다. 그 이유는 해당 항목을 참고바람. 이 때문에 공군 팬들이 위너스 리그는 물론이고 이 위너스 리그를 만든 케스파를 가루가 되다 못해 아예 형체조차 안 남을 정도로 미치도록 까는 일이 허다하다. 그리고 위메이드 폭스도 위너스 리그에 약한 팀으로 꼽혔다. 삼성전자 칸도 위너스 리그에 약한 편은 아니었지만, 그래도 신한은행 프로리그 10-11의 위너스 리그에서는 3라운드에서 제법 선전하고, 4라운드 초중반에도 제법 선전하면서 그때야말로 포스트 시즌에 기대를 높였으나, 4라운드 막판 6연패를 하며 또 포스트 시즌 진출에 실패하고 말았다. 이스트로와 하이트등은 유독 위너스 리그에서 기복이 심한 편들이었다. 3시즌간 위너스 리그를 치르면서 한번도 포스트 시즌에 진출해보지 못한팀은 공군, 위메이드, 삼성전자, 이스트로, 하이트 5팀이다. 삼성전자를 제외한 네팀(공군, 이스트로, 위메이드, 하이트)은 팀이 없어졌으니 다신 (위너스 리그를) 치를 수도 없고, 더불어 포스트 시즌의 기회도 없다.
프로리그 11-12 시즌 부터 위너스 리그가 폐지되었다. 팀이 줄어들면서 프로리그도 이전처럼 전, 후기로 나누게 되었고 이에 따라 폐지가 결정되었다.
스타크래프트2로 치뤄지는 프로리그 12-13 시즌에서는 연간리그가 부활하면서 2,5라운드 위너스리그가 부활했지만 전 시즌들과는 다르게 별도의 포스트 시즌을 거치지 않고 단순히 프로리그 성적에 포함하는 말 그대로 한 라운드로만 취급한다.
2014 시즌의 경우에는 위너스 리그라는 명칭은 도입되지 않았으나, 라운드별 플레이오프와, 정규리그 종료 후에 진행되는 포스트시즌 2차전에 승자연전 방식이 적용된다.
시즌 우승팀 준우승팀 결승 장소 특이사항


감독의 눈이 틀리지 않았음은 영화 오프닝부터 직감된다. 교사 임용고시엔 떨어지고, 냉장고 음식은 썩어가고, 아르바이트하는 편의점 형광등 불빛 아래 파리하게 시들어가던 혜원은 어느 겨울 불현듯 고향의 빈 집에 돌아간다. 얼어붙은 노지에서 배추를 뜯어 국을 끓이고 한 줌 남은 쌀로 갓 지은 밥이 집에서 먹는 첫 끼다. “배가 고파서….” 왜 돌아왔느냐는 소꿉친구 은숙(진기주 분)에게 혜원이 들려준 대답. 비로소 밥 다운 밥이 그의 몸에 뜨끈한 온기를 채워 나간다.


김태리는 “혜원이 나와 비슷해서 더 편안하게 다가왔다”며 “고민을 속으로 삭이고 혼자 해결해보려는 독립적인 성격이 닮았다. 우리 엄마에 대한 내 정서가 보통은 아니다. 길게 설명할 순 없지만 엄마에 대한 혜원의 감정에도 동질감을 느꼈다”고 했다. 남편이 일찍 죽고 하나뿐인 딸을 심지 곧은 애정으로 키웠던 엄마(문소리 분)는 혜원이 수능을 치른 지 얼마 안 돼 자취를 감춘다. “해보고 싶었던 일이 있다”는 편지만 남기고. 임순례 감독은 “한국 정서에 맞게 각색한 부분”이라 했다. 원작에선 주인공이 더 어릴 때 엄마가 말없이 사라진다. 남의 농장·마트에서 일하며 이 악물고 버틴 주인공 이치코는 스무 살이 돼서야 엄마의 편지를 받는다. 원작과 달리 혜원네 근처에 고모네가 살고 친구들이 자주 드나들도록 한 것도 “한국에서 젊은 여자 혼자 외딴 시골에 산다는 게 불안하게 여겨질 것 같아서”였다.


향긋한 아카시아꽃 튀김을 와삭 베어 무는 봄, 달밤에 다슬기를 줍는 알싸한 여름, 눈밭에 길을 내며 수제비 반죽이 익기를 기다리는 겨울까지, 큰 사건 없이 혜원이 친구들과 땀 흘려 키운 작물을 맛있게 요리해 먹고 푹 자는 나날이 전부인데도 덩달아 뭉클한 위로가 된다. 늦겨울 곶감이 익어가는 속도에 맞춘 듯 서두름 없는 전개는 바쁜 일상에 젖어있던 관객이 서서히 숨을 고르게 해준다. 김태리·류준열·진기주, 또래인 세 배우의 유쾌한 호흡도 마음을 붙든다.
제작진은 메뉴 선정도 심사숙고했다. 일상적인 한국 전통 음식을 소개하는 데 특히 신경을 썼다. 콩국수, 시루떡, 막걸리 등이 그 예다. 또 식용 꽃을 화사하게 올린 파스타, 서양 디저트인 크렘 브륄레는 엄마나 친구들과의 관계가 담긴 메뉴다. 푸드스타일리스트가 요리 시범을 보이면 배우들이 배워가며 연기했다. 김태리는 “하나같이 맛있어서 스태프들이 놀랄 만큼 쉴 새 없이 집어먹었다”며 웃었다. 영농후계자인 친구 재하 역의 류준열도 거의 하루도 거르지 않고 새벽 5시에 아침밥을 먹을 만큼 건강한 먹성을 자랑했다고 한다.
경기도 양평에서 “13, 14년째 ‘리틀 포레스트’처럼 살고 있다”는 임순례 감독은 동물보호시민단체 카라의 대표이기도 하다. 3층 높이에서 떨어뜨려야 하는 송충이 한 마리도 죽이지 않으려고 모포를 깔아놓고 촬영했다고 한다. 혜원의 곁을 지키는 진돗개 오구는 개농장에서 구조한 성견과 천안 보호소에서 안락사 위기에 처했던 강아지가 2견(犬)1역을 했다. 어린 오구는 이번 영화를 함께한 구정아 프로듀서가 입양해 키우고 있다.
아쉬운 점이라면 곧장 따라 해도 될 만큼 정밀한 레시피로 먹거리마다 자연을 엮어낸 일본판에 비해 요리 과정을 볼거리 위주로 간소화했다는 것. 또 혜원의 시골살이는 잡지에 곧장 실어도 될 만큼 예쁘게 매만졌다는 인상도 든다.


집에 있는 컴퓨터로 인강 결제 다 끝내고 다음날 독서실가서 폰으로 인강 들으려 하는데 로그인 화면에서 안넘어가지네요. 비밀번호 맞게 치고 로그인 눌렀는데 로딩 뜨더니 다시 로그인 화면으로 오길래 비밀번호가 잘못됐나하고 비밀번호 바꾸고 다시 해도 안되고 앱을 지웠다 깔아도 안되고 로그인만 수십번 해보다가 안돼서 오늘 인강도 못들었습니다. 실컷 돈 주고 결제했는데 독서실에 민폐되게 노트북을 들고갈 수도 없고 제 폰이 구형도 아니고 아이폰x인데 로그인조차 안되면 어떻게 공부하라는건가요.. 빠른 피드백 부탁드립니다.


‘레몬당’의 패트릭 서브스트롬 브랜드 매니저는 일본 언론과의 인터뷰에서 “캔으로 된 주류 중에 레몬이 RTD 음료 시장을 견인하고 있다고 판단해 레몬당 출시를 준비했다. 보다 다양한 소비자 니즈를 만족시키고자 4가지 도수로 제품 라인업을 구성했다”고 밝혔다.
한편 산토리는 2018년 2월에 레몬 사와 원액을 출시해 히트를 쳤다. 얼음, 소다수 등으로 희석해서 개인 취향에 맞게 사와를 만들어 마시는 제품으로, 출시 6개월 만에 연간 목표의 약 10배인 30만 케이스(1케이스는 6L) 판매를 기록했다. 작년 3월 선보인 제품도 당초 목표의 4.7배를 달성하며 큰 성공을 거두었다.


한날한시에 태어나 서로의 운명을 공유하고, 한날한시에 죽는 두 사람. 그리하여 ‘영혼의 동반자’인 그들을 ‘반려’라 칭한다. “......이게 뭐야.” 자신도 모르게 목소리가 떨리고 말았다. 미지의 목에는 기이한 문양의 문신이 있었다. 손으로 긁어보았지만 전혀 떨어질 생각도, 흐려질 생각도 하지 않았다. 게다가 눈동자 색까지 변했다. 왼쪽 눈동자는 잿빛으로, 그리고 오른쪽 눈동자는 선명한 푸른색으로 변해 있었다. 몇 번이나 눈을 깜빡거리며 눈에 뭐가 낀 것이 아닌가 했지만, 그 어떤 이물감도 느껴지지 않았다. “한 쌍이야. 이게 반려와 내가 ‘영혼의 동반자’라는 증거지.” 목에서 따끔, 하는 통증이 느껴졌다. 그러나 이어진 그녀의 몸을 쓰다듬는 손길에 그 통증은 금세 쾌감으로 바뀌었다. 자신의 피가 그의 목을 타고 넘어가는 소리가 귓가에 희미하게 들려왔다. 기분이 나쁠 것이라 예상했던 것과 달리, 의외로 거부감이 느껴지지 않았다. 오히려 필사적으로 자신을 붙드는 류지스를 보면서 쾌감을 느낄 뿐이었으니까. 이 아름다운 생명체는 절대로 그녀에게서 벗어날 수 없다. 그런 확신이 들었다. 그는 나의 피를, 나는 그의 심장을 가진 것이다.


한날한시에 태어나 서로의 운명을 공유하고, 한날한시에 죽는 두 사람. 그리하여 ‘영혼의 동반자’인 그들을 ‘반려’라 칭한다. 목에서 따끔, 하는 통증이 느껴졌다. 그러나 이어진 그녀의 몸을 쓰다듬는 손길에 그 통증은 금세 쾌감으로 바뀌었다. 자신의 피가 그의 목을 타고 넘어가는 소리가 귓가에 희미하게 들려왔다. 기분이 나쁠 것이라 예상했던 것과 달리, 의외로 거부감이 느껴지지 않았다. 오히려 필사적으로 자신을 붙드는 류지스를 보면서 쾌감을 느낄 뿐이었으니까. 이 아름다운 생명체는 절대로 그녀에게서 벗어날 수 없다. 그런 확신이 들었다. 그는 나의 피를, 나는 그의 심장을 가진 것이다.


피에 마나를 담고 태어나는 선천적 마법사, 마이러스족. 그러나 그들은 항상 마나가 폭주할 위험을 안고 살아간다. 강인한 육체를 타고나지만, 피를 마셔야 살 수 있는 블러드라족. 그러나 그들은 자칫 피에 취해 광기에 휩싸일 위험을 안고 살아간다. 각자의 생존을 위한 필요에 의해 시작된 공생관계. 그리고 정교하게 짜여진 ‘운명’이라는 시스템 아래 움직이던 라오네시아. 꽃봉오리 하나, 칸 루실. 초대 칸 이후 처음으로 태어난 여성 블러드라족 ‘칸’. 꽃봉오리 둘, 칸 제이드. 라오네시아의 역사상 처음으로 외곽 지역의 일반인에게서 태어난 ‘칸’. 급변하는 라오네시아의 전환점 위에 태어난 두 사람. 아직은 꽃봉오리. 그러나 언젠가 활짝 피어오를 때까지. 흐드러지게 피어라.


에피루스 베스트 로맨스 소설! 피에 마나를 담고 태어나는 선천적 마법사, 마이러스족. 그러나 그들은 항상 마나가 폭주할 위험을 안고 살아간다. 강인한 육체를 타고나지만, 피를 마셔야 살 수 있는 블러드라족. 그러나 그들은 자칫 피에 취해 광기에 휩싸일 위험을 안고 살아간다. 각자의 생존을 위한 필요에 의해 시작된 공생관계. 그리고 정교하게 짜여진 ‘운명’이라는 시스템 아래 움직이던 라오네시아. 꽃봉오리 하나, 칸 루실. 초대 칸 이후 처음으로 태어난 여성 블러드라족 ‘칸’. 꽃봉오리 둘, 칸 제이드. 라오네시아의 역사상 처음으로 외곽 지역의 일반인에게서 태어난 ‘칸’. 급변하는 라오네시아의 전환점 위에 태어난 두 사람. 아직은 꽃봉오리. 그러나 언젠가 활짝 피어오를 때까지. 흐드러지게 피어라.


에피루스 베스트 로맨스 소설! 장선겸과 고소미, 죽마고우인 두 사람의 십년계약 백년해로 만들기 프로젝트! 삽질 부부는 염장 커플로 거듭날 수 있을 것인가. 장씨네와 고씨네는 이웃사촌이었다. 장씨네 외동아들 장선겸, 고씨네 외동딸 고소미, 죽마고우였던 두 사람. 선겸은 배우의 꿈을 위해,소미는 상경의 꿈을 위해,계약 결혼을 하게 되는데. 시간은 흘러, 최고의 흥행 배우로 거듭난 장선겸, 그리고 평범한 OL이 된 고소미. 수상한 점이 너무나 많은 그들의 십년계약 백년해로 만들기 프로젝트!


한날한시에 태어나 서로의 운명을 공유하고, 한날한시에 죽는 두 사람. 그리하여 ‘영혼의 동반자’인 그들을 ‘반려’라 칭한다. “......이게 뭐야.” 자신도 모르게 목소리가 떨리고 말았다. 미지의 목에는 기이한 문양의 문신이 있었다. 손으로 긁어보았지만 전혀 떨어질 생각도, 흐려질 생각도 하지 않았다. 게다가 눈동자 색까지 변했다. 왼쪽 눈동자는 잿빛으로, 그리고 오른쪽 눈동자는 선명한 푸른색으로 변해 있었다. 몇 번이나 눈을 깜빡거리며 눈에 뭐가 낀 것이 아닌가 했지만, 그 어떤 이물감도 느껴지지 않았다. “한 쌍이야. 이게 반려와 내가 ‘영혼의 동반자’라는 증거지.”


에피루스 베스트 로맨스 소설! 그, 박서준. 아이돌 가수 출신. 그러나 지금은 배우라는 이름이 더 잘 어울리는 남자. 전세계 팬덤을 거느린 한류스타. 그녀, 천마리아. 대외적으로는 잘 나가는 미모의 변호사. 대내적으로는 정신줄 놓을 정도의 열혈 팬. 흔히 일코(일반인 코스프레)라고 불리는 일족. 그, 유호석. 미국 MBA과정을 이수하고, 대기업 기획팀 대리로 근무 중. 이건 친구인지 여동생인지 헷갈리는 누군가 때문에, 뒤치다꺼리에는 아주 도가 튼 인물. 쓰는 사람도 읽는 사람도 즐거운 로코물!


다이카쿠지은 보물의 사원입니다. 역사에서 가파른이 황실의 빌라는 문화적, 종교적, 정치적 발전의 중심이되어 왔습니다. 구식 건물은 일본에서 가장 오래된 인공 연못 인 큰 호수 옆에 배치되어 있으며, 이곳은 오래 전에 황제 문을 보는 파티 장소였습니다. 헤이안 시대의 우아한 궁정들은 작은 보트를 타고 호수에서 모험을하며 코토 음악을 듣고 보름달을 축하하는 구절을 작곡했습니다. 오늘은 추수 보름달 전날의 공개 달 관람 파티와 함께 기념됩니다.
경내는 벚꽃과 매화 나무뿐만 아니라 많은 꽃으로 유명합니다. 실제로 사원과 관련된 꽃꽂이 학교가 있으며 매년 봄에 꽃 축제가 열립니다.
이 사원은 또한 성자이자 창시자 인 불교 신곤 파인 쿠 카이와 관련된 사건의 장소였습니다. 교토는 문제로 포위 될 때 황제가 불교 경전의 텍스트를 복사하도록 격려했다. 이 관행을 "Shakyo"라고하며, 공덕을 불러 일으키고 계몽을 일으키는 방법으로 간주됩니다. Shakyo 훈련은 Daikaku 다이카쿠지의 특별한 초점입니다. 방문객들은 직접 시도해 볼 수 있습니다.
마지막으로 다이카쿠지 예술 보물을 놓치지 마십시오. 조각, 만다라, 페인트 스크린 및 고대 서예 작품은 모두 교토의 제국 및 종교적 과거에서 온 귀중한 물건 컬렉션의 일부입니다.


THE IDOLM@STER MILLION LIVE!에 등장하는 댄스 타입의 아이돌. 고등학생이면서도 매우 시끄러운데다가, 자뻑이 심해서 거의 모든 대사가 자화자찬으로 귀결되는 참 호불호가 갈리는 캐릭터. 그래도 제작진의 푸시를 꽤 받아서 이벤트 최초 상위 보상으로 등장하였고, 2014년에는 신규 카드가 혼자 20장이나 추가된데다가, 카드 이미지가 수정된 최초의 아이돌이기도 하다. 참고로 카드 이미지의 경우, 아카네 P들이 상처입은 아카네가 안쓰럽다고 클레임을 넣어서 수정되었다고 한다. 수정 전 수정 후. 이렇게 제작진의 푸시를 받지만, 다른 P들의 취급은 배빵(...) 아이돌. 아무래도 짜증나고 귀여운[2]계의 아이돌은 호불호가 크게 갈리기 때문. 현실에서 공주병 환자의 인간관계가 안 좋은 것을 생각하면 이해하기 쉬울 것이다.
자뻑이 하도 심해 분위기를 파악하지 못하고 스스로를 찬양하는 경우가 많은데, 실제론 분위기를 다 파악하고서도 저렇게 행동하는 것이다. 팬이 그린 만화 등에서도 눈치가 좋거나 자중해야 할 땐 자중하는 등의 모습을 보인다. 물론 가끔씩 정도가 지나쳐서 리츠코 같은 캐릭터에게 설교를 받는 일이 잦다. 하지만 진정한 4차원인 레이카와 같이 있으면 오히려 아카네가 평범해 보인다(...) 사실 레이카가 어지간히 비정상이라 그렇다. 프로듀서와의 대화에서도 맨날 자기가 제일 귀엽다든가 재능이 있다든가 하는 얘기를 하는데, 친애도를 올리면 쪼오오오금은 프로듀서에게도 감사한 마음을 갖는다.
입모양도 그렇고 컨셉도 그렇고 고양이와 연관되는 일이 잦다. 솔로곡 중에도 프리티-잇 냥냥 이라는 게 있다. 겁먹고 숨어들어갈바에 당당하게 고양이 흉내를 내자는 내용(...).
좋아하는 운동은 인라인 스케이트, 먹거리는 푸딩. 특히 푸딩에 대한 사랑은 매우 강해서, 푸딩만 보면 정신을 못 차린다. 생일 때 프로듀서가 1일 데이트 권을 주자 "전 세계의 푸딩을 먹을 수 있는 것인가!"하며 좋아하기도 했다. 봉제 인형도 좋아하는데, 자뻑이 심한 캐릭터답게 전부 자신을 모델로 한 봉제 인형이다(...).
가장 친한(?) 것으로 묘사되는 캐릭터는 키타카미 레이카. 20살이나 먹고서도 정신세계가 이상한 레이카와 끊임없이 자뻑 멘트를 날리며 뛰돌아 다니는 아카네가 만들어내는 혼돈의 카오스에 대해서는 굳이 서술하지 않겠다(...). PSL 스토리에서는 시호를 빡돌게 화나게 만들기도 했으니 뭐...
'아카네짱 인형'이라는 것을 밀고 나가는 중이다. 자신의 모습을 한 닉값하는 봉제인형인데, 표정은 노노와상의 그것과 같다. 여러 가지 버전이 있는 모양으로 보이며 심지어는 어떤 이벤트 때는 거대 아카네짱 인형이 등장하기도 했다... 너무 무거워서 들고가기 어렵다고 불평하는 모습이 귀엽다. 참고로 그 인형은 전문 제작회사에 맡긴 것이며 1년치 인형 판매 수익금을 쏟아부었다고 한다..
2016년 만우절 캠페인의 주역으로 등장했는데, 그 내용이 대략 혼돈의 카오스. 73억 지구인에게 모두 자신의 인형을 선물하겠다는 목표 아래 프로듀서를 시켜 인형을 만드는 내용인데, 실행되는 것은 아카네짱 메이커(...). 처음에는 사무소에서 직접 손으로 인형을 만들지만, 열심히 클릭질을 해서 얻는 인형을 대가로 아카네 인형이 튀겨지는 부엌, 아카네 인형을 찍어내는 공장, 아카네 인형이 나오는 화산[3], 아카네 인형이 알에서 태어나는 혹성, 최후에는 아카네짱 게이트(...)를 구매해서 73억개의 인형을 만들면 엔딩을 볼 수 있다.[4] 결론도 상당히 약을 빨았는데, 블랙홀 축퇴로를 써가면서 까지 인형을 만든 결과 우주 질량의 7할이 아카네 인형으로 도배되고, 그 결과 우주의 시공연속체가 부서져 프로듀서는 다른 평행세계에서 깨어나게 된다. 그런데 깨어난 때가 아카네 인형을 만들기 전이라 다시 인형을 만든다는 루프물(...). 의외로 도전과제도 있어서 다 클리어하려면 클릭을 많이 해야 한다. 참고로 같은 날 추가된 가샤의 새 카드 중에 미야오 미야의 카드를 잘 살펴보면 아카네 블랙홀을 볼 수 있다. 엄청난 복선


아동학대에 분개하기 앞서 왜 아동학대가 심해지고 있는지 근본적인 원인을 생각해 볼 때입니다.
이번 KBS 추적60분에 방영된 내용에도 영유아 학대에 대한 너무 안타깝고 슬픈 사연들이 많았어요. 그 중에서도 저희 마이스토리에 방문하셔서 상담을 받으신 가명(이선영)님의 사연을 이야기해볼까 하는데요, 평소에는 그 누구보다도 자상한 남자친구였지만 아이를 임신하고 난 후부터 성격이 180도 바뀌어 그 폭력성이 점점 심해지고 있다는 것이 그 이유였어요.
게다가 20개월 아들인 민석이(가명)도 '그런 아빠의 폭력적인 성향의 영향을 받아 점점 폭력적으로 변해가고 있는게 아닌가?' 라는 안좋은 느낌을 받게 되시면서 계속 이렇게 가면 안되겠다 싶어 어머니께서 저희 마이스토리에 도움을 요청해 주셨습니다.
창원 심리상담센터 마이스토리에서는 먼저 이선영 님의 20개월아들 민석이(가명)를 대상으로 유아종합발달검사를 진행하였습니다. 민석이의 종합적인 발달 상태부터 알아보기 위함이었는데요. 놀이치료실에서 상담사 선생님과 여러가지 종합적인 놀이과정을 거치며 생애 첫 검사를 받고 있는 민석이의 모습이에요.
검사가 끝난 뒤엔 엄마이신 이선영님(가명)과의 상담이 진행되었어요. 민석이의 놀이 과정을 분석해 본 결과 아빠의 폭력적인 영향이 민석이에게 무의식적인 영향을 끼치고 있는 것이 밝혀졌고, 이 부분을 어떻게 해결해야하는지에 대한 부분에 있어 긴 시간동안 상담이 이루어졌습니다.


'아이니까 모르겠지!' 라고 생각하실 수도 있지만 부모의 행동 하나하나에 대한 기억은 아무리 아이가 어릴지라도 무의식속에 잠재하게 됩니다. 이러한 무의식중에 잠재된 기억은 아이의 발달 과정에도 큰 영향을 끼치게 되지요. 지금은 약간 걱정될만한 부분들이 조금 발생된 것일 뿐이지만 아이의 행복한 발달을 위해서는 아이에게 관심을 꾸준히 보여주시고, 아이가 어릴지라도 추적평가를 통해 아이의 현재 마음상태나, 마음의 변화 등을 인지,이해하신 뒤 거기에 적합한 행동과 반응을 해 주시는 것이 중요하다고 송하정 선생님께서는 말씀해 주셨어요.
너무도 어렵고 힘든 상황 속에서도 아이를 위해 끝까지 참고 버티시는 이선영 님, 남편의 심한 폭력 속에서도 가정의 행복을 위해 끝까지 참고 견디는 이선영님을 보며 마음이 아프면서도 정말로 이런 분이 행복을 되찾으셔야 될 텐데... 라는 생각을 가지고 진심을 다해 상담을 진행하였습니다.
세상 모든 일에는 정답이 있듯이, 사방이 막히고 어두워도 반드시 해결할 수 있는 길이 존재합니다. 그 길이 지금은 보이지 않을 뿐이죠. 그러나 보이지 않는 길은 얽힌 실타래와도 같아서 성급히 그냥 풀려고 하면 더 엉켜버리게 됩니다. 장기적인 안목으로 하나씩 차근차근 단계적으로 풀어 나가야 합니다.
극적인 어려움 속에서도 열심히 웃음을 잃지 않고 나아가시는 이선영 님이시야말로 반드시 행복을 되찾으실 수 있으실거라 저희는 믿습니다. 마이스토리는 대한민국 모든 부모님들을 응원하며, 어떠한 심한 문제를 갖고 계시든 동등하고 소중한 인격체로 보고 상담을 진행하여 진정한 행복을 되찾으시는데에 도움이 되어드리겠습니다. 감사합니다.


대학내의 군기 확립을 명분으로 한 심각한 폭언과 폭력은 크나큰 문제가 아닐 수 없습니다. 대학(大學)이란 말 그대로 (큰대大, 배울 학學) 세상의 이치를 탐구하는 고등 교육 기관인데 이러한 잘못된 군기 확립으로 인해 사기가 저하될 경우 대학 본래의 가치와 더불어 학생들의 학구열마저 떨어져 결론적으론 치명적인 인적,경제적,사회적 손실을 초래하게 되지요.
학생 입장에서도 열심히 노력하여 들어간 대학인데, 선배들이 군기를 잡는다는 명분으로 나 자신을 힘들게 하고 아무런 이유없이 트집을 잡고 괴롭힌다면 그것만큼 힘들고 괴로운 것도 없으며, 본래 목적인 학문에 집중하는데도 큰 정신적인 지장을 받게 됩니다.
그런데 이보다 더 큰 문제가 있습니다. 그것은 바로 대부분 학생들이 이러한 선배들의 폭언과 폭력을 당연하게 받아들이고 있다는 점입니다.


이런 고민을 갖고 계신 분들께 도움을 드리고자. 저희 마이스토리는 진지한 마음으로 MBC PD 수첩에 출연하여 선배들의 폭언과 폭력에 시달리는 한 대학생분을 상담해 드렸습니다. 처음에는 전혀 문제가 없고, 어느 대학이든 다 있는 일이라며 웃으셨지만, 상담을 진행해 나가는 과정에서 얼굴에 조금씩 어둠의 그림자가 비춰지며 그 동안 쌓아 놓았던 상처들을 하나씩 말씀해 주시는 것을 보고 정말로 마음의 상처가 크셨다는 것을 느낄 수 있었습니다.
이러한 상황을 계속 참고 나아갈 경우 문제는 더 심각해질 수 있습니다. 우울도가 심해질 수 있고, 심지어는 나의 가치와 행동에 대한 부정적인 인식이 심어져 대학 생활 자체가 무의미한 것으로 전락해 버릴 수 있지요. 상황이 그렇게 되는 것을 예방하고자 마이스토리는 지금의 내담자분이 어떤 상태이신지 MMPI검사를 통해 전반적인 트라우마 지수를 알아보았습니다.


울산 심리상담센터 마이스토리의 정고운 원장(과거 부원장)은 비록 작더라도 이러한 작은 폭언과 폭력들이 트라우마로 남게 되면 지금과 같이 심각한 우울증을 초래하게 될 수 있음으로 무조건 참고 가기 보단 지금 처한 상황과 현실을 잘 고려하여 적절한 해결 방법을 찾는 것이 가장 중요하다고 언급했습니다.
그리고 지금 상황에서 가장 중요한 것은 떨어진 자신감을 회복하는 일이고, 그러한 자신감을 회복해 나가는 과정일 때 비로소 문제 해결에 대한 방법도 찾을 수 있기 때문에 성급하게 문제를 해결하려 하기보단 차근차근 단계적으로 문제를 풀어 나가야 하는 것이 너무도 중요하다고 언급하면서 여러가지 좋은 방법들도 내담자 분께 제시해 주셨습니다.


지금의 상황이 극복되고 좋아지기 위해선 혼자만의 노력이 아닌 가족과 주변 모두의 노력이 필요합니다. 그래도 가장 중요한 것은 바로 개인의 의지이지요.^^
정고운 원장님께 상담을 받으시고, '나를 가두고 있는 알을 깨고 열심히 나아가 보겠다' 라고 말씀해주신 내담자 분을 뵈니 저희로서도 희망이 느껴졌답니다. 용기를 내어 상담을 신청해 주신 내담자 분께 진심으로 감사의 말씀을 드리며, 방송촬영하시느라 고생하신 MBC PD수첩 촬영팀! 모두 고생 많으셨습니다. 감사합니다.^^


안녕하세요? 부산 아동심리상담센터 마이스토리입니다. 오늘은 저희 마이스토리 부산점이 SBS 영재 발굴단에 출연하여 다중지능검사를 진행한 내용을 포스팅 하려고 합니다.
저희가 검사를 진행한 대상은 천재 소년이라 불리는 12살 윤정민 군이었는데요, 4차원 발명 소년으로서 생각이 기발하여 다른 아이들이 생각하지 못한 것들을 척척 생각해 내는 놀라운 능력을 갖추고 있는 아이라 볼 수 있습니다.
보통 사람이 그냥 지나치기 쉬운 것도 세심하게 바라보고, 그러한 생각을 정리하여 무언가를 만들어 내고 발명해 내는 윤정민군, 개인 발명노트까지 만들어 작성할 정도로 정민군의 발명에 대한 열의는 누구도 막을 수 없는데요,
볼 때마다 신기하고 놀라운 말들을 한다는 어머니의 말씀을 들어봐도 정민군은 다른 또래들과는 다른 특별한 아이임은 분명합니다.
이렇듯 똑똑하여 부러울 것이 없어 보이는 천재소년 이지만 돋보이는 외면 만큼 정민군의 내면 (마음)도 그에 못지 않게 행복할까요? 천재라면 학교 생활도 즐거울 것 같지만 학교 가기 싫다며 심하게 등교 거부를 하는 정민군!
부산 아동심리상담센터 마이스토리 - SBS 영재발굴단 출연
그 이유를 알아 보니 정민군의 기발한 천재성이 다른 아이들과 어울리는데 장애가 되고 있었던 것이었어요.. 정민군은 또래들과 어울리며 즐거운 학교 생활을 하고 싶지만 또래들은 기발한 천재성을 드러내는 정민군을 말이 통하지 않는 이상한 아이로 인식하여 피해 온 것이죠. 이러한 경험이 정민군에겐 큰 상처로 남았고 결국엔 등교거부증상까지 초래하게 된 원인이 되었습니다.
그래서 정민군은 그러한 마음의 아픔을 해결하고, 또래들과 잘 어울릴 수 있는 방안을 찾고자 마이스토리 부산점에 방문합니다. 어떤 점 때문에 정민이는 또래들과 어울리지 못하는 것일까요?
마음의 상처를 가지고 있는 정민이를 더욱 정확히 파악하기 위해 정민이를 대상으로 '다중지능검사' 를 실시했어요.
전문가 선생님의 도움을 받으며 하나하나 문항에 체크해 나가는 정민군!
검사가 끝나고 나온 결과, 예상대로 아이디어가 넘치는 정민이의 논리수학 점수는 96점, 상위 1%를 차지합니다. 수학적 재능이 뛰어난 아이도 나오기 힘든 그런 점수입니다.
그 밖에 다른 능력들은 어떨까요? 96점인 논리수학점수와는 달리 다른 능력들은 평균 이상으로 낮게 나왔음을 알 수 있습니다. 그 중에서도 '대인관계' 능력이 매우 낮음으로서 정민이가 부정적으로 생각하고 가장 힘들어하는 부분임을 정확히 나타내 줍니다.
이렇듯 정민이와 같이 한 쪽으로 능력이 편중된 아이에겐 다른 능력도 고르게 편중될 수 있도록 적절한 벨런스를 맞춰 주시는 것이 중요합니다. 예를 들어 정민이가 가진 기발한 아이디어가 다른 또래들에게 이상하고 방해가 되는게 아닌 도움이 될 수 있는 방법들을 찾아보는 것이죠. 한번에 변하기는 힘들겠지만 이러한 노력들이 꾸준히 이어진다면 정민이에게도 조금씩 변화가 생기게 될 것이고, 학교 생활도 즐거워지게 될 것입니다.


“그런 것은 없다고 봐야 한다. 카메라라면 무겁고 가벼운 것, 비싼 것과 싼 것, (연사 속도나 셔터 반응 속도, 자동초점 반응 속도 등이) 빠른 것과 비교적 느린 것의 차이가 있을 뿐이다.
렌즈는 기본적으로 초점거리에 따라 광각, 표준, 망원 계통이 있으며 가까운 것을 확대해서 찍는 접사렌즈 정도가 있다. 하늘에 뜬 달처럼 아주 멀리 있는 대상을 찍으려면 600㎜ 같은 초망원렌즈가 있어야 할 것이다.
그 외 따로 음식을 찍는 데 유리하거나 인물을 찍는 데 유리한 렌즈란 없다. 어두운 곳에서 유리한 밝은 렌즈(조리개 수치가 작을수록 밝으며 비싸다)가 있으니 실내의 인물이든 행사든 마찬가지로 적용된다. 음식 사진을 잘 찍고 싶어하는 사람들이 많으나 상업적으로 찍는다면 전문가의 영역이니 별도의 조명이 필요할 것이다. 일반인은 거기까지 신경 쓸 일이 아니다.
캐논의 경우엔 80D 계열이면 스폿측광이 가능하니 작은 부위를 기준으로 노출을 잴 수 있어 정확한 노출이 가능하고 생생한 음식 사진을 찍는 데 유리할 것이다.


더 나아가 크롭보디에서 가장 고성능으로는 7DM2를 많이들 선호한다. 초당 10컷의 연사가 된다.
소비자들이 곧잘 놓치는 대목은 그 외에 생각지 못한 비용이 20만원 정도 들어간다는 점이다. 메모리카드, 추가 배터리, 렌즈 후드, 필터, 가방까지 장만하려면 그렇다.
간혹 표준렌즈에 망원렌즈까지 두 개를 사야 하는지, 혹은 두 개를 사려면 무거워서 불편하지 않을까 고민하는 사람들에게 18~200㎜ 렌즈가 있다. 보디를 포함해 190만원 선이다. 제조사별로 유사한 급의 보디와 렌즈가 있음을 잊지 말라.”
“먼저 웹으로 시장조사부터 하라. 원하는 브랜드와 원하는 가격대를 정하고 검색한다. 최저가가 너무 낮은 것이 있을 것이다. 맨 아래의 가장 싼 것은 한 번쯤 생각해볼 필요가 있다. 장사는 봉사가 아니라 이윤 추구니까 남아야 한다. 너무 싼 것은 이상할 수도 있어서 적절한 비교 대상이 아니다. 10만~20만원 차이가 나겠지만 맨 밑에서 열 번째 정도를 선택하여 가격을 알아보고 가게를 방문한다. 검색한 가격과 비슷하게 대략 가게에서 맞춰준다.
소비자들이 잘 모르는 문제는 보디와 렌즈 외에도 살 것이 있다는 점이다. 너무 싼 것만 원하면 (가게에선) 보디에서 손해 보고 메모리카드나 다른 것에서 속일 수도 있다. 큰 카메라의 경우 너무 깎으면 충전기를 병행수입품으로 바꿔 줄 수도 있다. 중국에서 병행수입한 충전기가 예를 들어 1만5천원이라면 정품은 6만5천원이다. 메모리카드도 천차만별이다. 너무 싸게 사면 역으로 속는다. (가게 주인의 입장이긴 하지만) 적절한 마진은 인정해줘야 한다.”
“초보라면 정품을 사는 것이 좋다. 믿을 수 있는 가게를 알아내는 것이 중요하다. 인터넷을 보면 가격 차이가 대단히 큰데 정품과 병행수입(정품)이란 것이 동시에 존재한다.
병행수입은 개별 업자가 수입한 것으로 정품이긴 하지만 수입업자가 보증해주는 것이다. 본사가 직접 관리하는 정품과는 다르다.
예를 들어 서비스센터에 갔을 때 병행수입(정품)은 수리비가 20% 정도 더 든다. 서비스센터에서 맨 먼저 보는 게 시리얼번호다. 다 알아보고 그렇게 조치한다. 병행수입은 무상보증기간도 대부분 없다. 사실 1~2년 안에는 고장이 잘 나지 않는다. 3~4년 지나면 수리할 일이 생긴다. 살 때 싸게 샀지만 수리비에서 결국 돌아온다. 중고를 살 때도 꼭 시리얼번호를 확인하라. 이것이 새 제품이었을 때 정품이었는지 병행이었는지 제조사 홈페이지에서 다 확인할 수 있다. 그러니 업자들이 고객을 속일 수도 없고 미리 확인하면 속지도 않는다.
진열품, 리퍼 이런 것은 그냥 중고라고 생각하라. 인터넷 최저가만 봐서는 안 된다.”
“지난해 한국 시장에서 미러리스가 DSLR보다 더 많이 팔렸다. 또한 한국에서만 보자면 캐논과 니콘의 경쟁이 아니라 캐논과 소니의 경쟁이라고 해도 과언이 아닐 정도로 미러리스의 등장과 함께 카메라 시장의 판도가 흔들리고 있다. 전 연령대에 걸쳐 고르게 미러리스로 이동하고 있다.
미러리스의 초기엔 기존 방식의 DSLR에 익숙한 연세 드신 분들이 미러리스의 외형이 낯설기도 하여 별로 관심을 갖지 않았던 것이 사실이다. 매장에서 고객들의 반응을 보면 작년까지도 “신뢰가 잘 안 간다”는 소리가 간혹 나왔다. 뷰파인더로 보던 분들에게 미러리스는 익숙지 않았다. 이젠 나이가 들었기 때문에 가벼워서 더 적합하다는 인식이 생겨서 미러리스로 넘어간다.


흔들림이 적다는 것이 최고 강점이다. 장노출을 하려면 미러의 진동에도 신경이 몹시 쓰이는데 미러리스는 그게 해소되었다.
단점이라면 교환 가능한 렌즈가 아직 다양하지 못하다는 점을 들 수 있다. 초기엔 광학식 뷰파인더와 전자식 뷰파인더의 차이를 거론했는데 이제 거의 해소가 되었다. 물론 아주 미세한 지연 현상을 불편하게 생각하는 소수의 사람들에겐 미러리스는 아직도 전문가용이 아닐 수도 있다.”
“화질이 다르다. SNS에 올리거나 자기들끼리 소통할 때는 스마트폰으로도 충분하지만 그걸 뛰어넘으려면 큰 카메라가 있어야 한다. 센서 크기가 작아서 그렇다. 배경을 흐리게 한 사진을 찍고 싶다면 밝은 조리개를 쓰거나 망원렌즈를 쓰거나 촬영거리를 좁혀야 하는데 더 중요한 것은 센서의 크기다. 센서가 커야 가능하다.”
“5000만 화소짜리 중형 디지털카메라도 여럿 나왔다. 이제 디지털의 화질이 필름을 뛰어넘은 지 오래되었다. 공모전 같은 곳에선 필름으로 찍은 사진은 다 떨어진다는 속설이 있을 정도다. 그런데 아직 필름을 고집하는 사람들이 분명 있다. 고화질 디지털은 너무 짙은 화장품처럼 부자연스럽다는 주장이 있다. 필름은 자연미인이라는 것이다.
센서가 좀 큰 중형 디지털카메라 보디하고 렌즈 2개 하면 8천만원 선이다. 최근에 어떤 분이 그만 쓰겠다고 팔아달라고 왔는데 2천만원에 겨우 거래시켜 드렸다. 몇 년 사이에 6천만원 날리는 것은 심하지 않을까. 차라리 플래그십 DSLR를 쓰고 200만~300만원 정도 날리는 것이 낫지 않겠는가?”


사람들은 좋은 기억들은 오랫동안 남기길 소원하지만, 자신의 치명적 실수나 정의롭지 못한 행동 등 부끄러운 기억들은 완전히 잊히길 바랄 것이다. 하지만 과거의 행적을 선택적으로 지운다는 건 쉽지 않다. 전영록의 노래 “사랑은 연필로 쓰세요”처럼 지우개로 깨끗이 지울 수 있는 일이 아니기 때문이다. 과거에는 전과 같은 범죄의 기록만 남았지만, 지금의 SNS의 시대에서는 많은 플랫폼에 자신의 족적이 고스란히 누적되고, 그 기록들은 다시 자신에게 부메랑처럼 되돌아오기도 한다. 하지만 더욱더 무서운 건 자신의 일거수일투족이 사람들의 뇌리에 영원히 남아 잊히지 않는다는 것이다. 영화 <이레이저(Eraser), 1996>에서, 과거를 지워야만 살 수 있는 사람들의 이야기가 나온다. ‘지운다’라는 것이 얼마나 힘들고 어려운지 알려주기에, 오늘을 걸어가는 모든 길이 미래의 소중한 발자취가 됨을 잊지 말고 걸어가야 하겠다.
방위산업체 사이렉스의 중역인 ‘리 컬렌(바네사 윌리암스 분)’은 결코 보아서도 알아서도 안 될 비밀을 취급하게 된다. 그 결과 전 세계에서 가장 위협적인 세력들이 그녀를 제거하기 위해 움직인다. 그녀가 FBI로부터 받은 지령은 사이렉스가 제조한 최첨단 초강력 중화기 EM 건(일명 레일건/Rail Gun)의 정보 파일을 디스켓에 카피해 내는 것인데 임무 중 레일건을 국제 테러 조직에 판매한다는 내부비리를 알게 된다.
그 사실을 FBI에 신고하면서 공익신고자가 된다. 그러나 회사 내부는 물론 국방차관 등 미정부와 방위산업체의 최고위급 인사가 연루되어 있어 컬렌의 목숨이 위태롭게 된다. 이때 FBI 증인 보호 프로그램 수사관 ’존 이레이저 크루거(아놀드 슈왈제네거 분)’가 투입된다. 그의 임무는 “국가 기밀의 중요한 단서를 알고 있는 증인이 위험에 처하면 증인의 목숨을 구하고 그 사람의 모든 과거 기록을 지워버리는 연방 경찰 증인 보호 프로그램 전문가이다. 우여곡절 끝에 국방차관을 기소하지만, 권력의 뒷배를 이용해 석방되는 것을 보고 크루거는 그의 방식대로 악당들을 지구상에서 지워나가게 된다.
A. 돈과 권력 앞에서는 탐욕과 배신이 항상 존재하는 사례는?


전자기 펄스를 이용해서 화약이나 탄피 없이 알루미늄을 거의 광속으로 발사하는 특수 라이플이다. EM-1레일건에 한번 맞으면 사람이 수 미터를 날아가는 건 기본이고 육중한 트럭은 공중으로 띄워 올릴 만큼 엄청난 파괴력을 가지고 있다. 또한 적외선이 아닌 엑스레이 스코프가 탑재되어 있어서, 장애물 뒤에 숨어있는 표적도 단번에 찾을 수 있는 라이플의 최강이다. 이 영화 이후 수많은 비디오게임에서 장애물을 뚫고 상대방을 저격하는 레일건의 개념이 등장하기 시작했고, 80년대 팝 컬쳐를 소환한 가상현실(VR) 영화 <레디 플레이어 원( Ready Player One), 2018>에서도 이 총을 다시 볼 수 있다.


목적 약물치료와 뇌파기반 자가 인지훈련의 병행치료가 경도-중등도 치매 환자의 인지기능에 대한 효과 를 나타내는지 알아보고자 한다. 연구방법 본 연구는 실험대조군 비교연구로 알츠하이머성 치매 및 혈관성 치매로 진단받고 도네페질을 복용 하고 있는 경도-중등도 치매 환자 40명을 대상로 무작위 선정을 통해 도네페질 단독복용군과 뇌파 기반 자가 인지훈련 병행군으로 나누어 실시하였다. 뇌파기반 자가 인지훈련은 1회 30분씩 주 3회, 8주간 시행하였으며, 주의력 자가보고, 인지기능평가, 일상생활활동 수행능력평가, 우울감 및 이상행 동평가, 삶의 질 평가를 연구 시작 전과 연구 종료 후 총 2회에 걸쳐 실시하여 각 군별 중재 전후 및 군간 기능호전 여부를 비교 분석 하였다. 연구결과 뇌파기반 자가 인지훈련과 도네페질 투여를 병행한 그룹에서 중재 전후로 주의력 설문지 척도 점수 가 향상되었고, 글자 색채 검사시 소요 시간의 유의한 감소를 보였다. 그러나 약물치료를 단독으로 수행한 군과 비교하였을 때 인지기능평가 및 일상생활활동 수행능력평가, 우울감 및 이상행동 평가, 삶의 질 평가에서 군 간의 유의한 차이는 나타나지 않았다. 결론 약물치료와 뇌파기반 자가 인지훈련을 병행하였을 때 경도-중등도 치매 환자 스스로 느끼는 주의력 에 대한 인식과 시각적 주의력에 유의한 효과가 있었으나 약물치료와 비교하여 약물 및 뇌파기반 자가 인지훈련 병행치료가 인지기능 및 일상생활활동 독립수준 등에서 우월한 효과를 나타내지는 못하였다. 향후 치매환자를 대상으로 바이오피드백 인지훈련의 효과를 극대화 할 수 있는 추가적인 중재 연구가 이루어져야 할 것이다


그런데 지금 한밤중에 야광주(夜光珠)를 던지면, 칼을 쥐고 적을 기다리지 않을 자가 아무도 없는 것은 왜인가? 이는 아무런 까닭도 없이 주어진 이름〔명예〕이라 기뻐할 수 없음을 알기 때문이다. 더구나 천하라는 큰 그릇임에랴. 조정에 갖옷을 모셔 놓으면, 옷섶을 여미고 예법에 따라 종종걸음을 하지 않는 자가 아무도 없는 것은 왜인가? 이름〔명분〕이 건재하여 한계를 넘을 수 없음을 알기 때문이다. 더구나 참으로 충효(忠孝)를 다하여 비통해할 때에 있어서랴.
그러므로 주(周) 나라의 쇠퇴기에 빈 그릇을 끼고 강대한 제후들의 위에 군림해도 아무도 감히 먼저 무례한 짓을 할 수 없었던 것은, 그래도 여전히 그 빈 이름〔명분〕을 꺼려했기 때문이다. 사슴과 말의 생김새가 서로 비슷하지만, 한번 그 이름이 어지러워져 버리자 천하에 제 임금을 죽이는 자가 나오게 되었다. 아, 저 사슴과 말의 이름이 천하의 존망(存亡)과 무슨 상관이 있으리오만 그래도 하루도 구별이 없어서는 아니 되는데, 더구나 선과 악처럼 서로 같지 아니하고 명예와 치욕처럼 분명히 갈라지는 경우에 있어서랴.


그러나 한결같이 나아가기만 하고 물러날 줄 모른다면, 천하의 재앙 중에 또한 태연하여 부끄러움이 없는 것보다 더 참담한 것은 없다. 그러므로 선왕은 그런 사람들을 위해 속백(束帛)에다 벽옥(璧玉)을 추가함으로써 고상한 품성을 양성하고, 위로하고 타이르며 힘써 노력하도록 함으로써 사양하고 물러나는 미덕을 양성하였다. 위엄과 무력도 그를 굴복시킬 수 없는 것은 절개를 양성한 때문이요, 형벌이 위로 대부(大夫)에게까지 미치게 하지 않는 것은 염치를 기르고자 한 때문이다. 신체에 형벌을 가하거나 유배의 형을 내린 뒤에 또한 슬퍼하고 불쌍히 여기는 뜻을 표시하는 것은, 천하의 대중들로 하여금 곧은 절개로써 자신을 지키고, 장차 아무 짓이나 다 하지 않도록 하기 위한 때문이다. 그러므로 사람들이 욕심 내기로는 부귀보다 더 심한 것이 없지만, 그가 욕심 내는 대상이 도리어 부귀보다 더한 것이 있을 경우에는 작록(爵祿)도 사양할 수 있다. 사람들이 부끄러워하기로는 형벌보다 더 큰 것이 없지만, 부끄러이 여기는 대상이 도리어 형벌보다 클 경우에는 시퍼런 칼날도 밟고 갈 수 있는 법이다. 이는 누가 그렇게 만든 것인가? 이른바 이름〔명예〕이 아니겠는가.
이로 말미암아 본다면 형벌과 포상으로써 정치를 하는 것은 결국 한계가 있는 방법이요, 이름〔명예〕을 장려하여 정치를 하는 것은 어디서든 제한이 없는 방법이다. 왜 그런가? 사람 중에 혹 선행을 하면서도 포상을 기다리지 않는 자가 있으니, 이는 작록이 그가 한 선행을 능가하기에 부족한 때문이다. 또 악행을 저지르면서도 형벌을 꺼리지 않는 자가 있으니, 이는 매질과 회초리로는 그가 저지르는 악행을 억제하기에 부족한 때문이다. 이와 같은 사람 중에는 반드시 포상을 할 필요 없이 권장하기만 하고, 형벌을 가할 필요 없이 부끄러움을 느끼게만 하면, 힘차게 의욕을 내어 아무도 막을 수 없는 자가 있을 것이다.


대시 코어 팀이 SEC로부터 무제재 서약서(No-action letter)를 받기 위해 노력해왔으나, 테일러는 이 기관이 직접적으로 이와 같은 서한을 제공하는 것은 매우 꺼린다고 믿고 있으며, 명시적 서한이 없다고 해서 대시의 규제적 위치가 문제가 될 수 있다는 것을 의미하는 것은 아니라고 밝혔다.
“우리가 확인할 수 있는 SEC의 모습을 고려해보면, 이들은 행동이 매우 느립니다. 이들이 지금까지 발급한 유일한 무제재 서약서는 항공 쿠폰뿐이었습니다. (대시의 경우는) 법대생 1학년이 현재 대시의 법적 상태를 보고 유가 증권이 아니라고 쉽게 정의내릴 수 있을 만큼 손쉬운 문제가 아님은 확실합니다만, SEO와의 관계에서 우리는 무제재 서약서를 위해 54통의 전화를 비롯해 10개월간의 기간을 들였습니다. 이처럼 오랜 기간이 걸리는 것을 고려해볼 때 보다 복잡한 상황이 진행되고 있는 것으로 예상됩니다.”


테일러에 따르면 SEC는 대시에 관한 규제에 관한 입장에 근거하여 대시를 지원하는 거래소에 활발히 질문해왔다고 한다.
“사실 어떠한 암호화폐라도 무제재 서약서를 직접적으로 받는 것이 가능하리라고 보지는 않습니다. 왜냐면 SEC는 자산이 발행된 이후에 이와 같은 서한을 보내는 것을 싫어하기 때문이죠. 그렇지만 제가 말씀 드릴 수 있는 건 이겁니다. 우리가 SEC에 무제재 서약서를 요청했던 10월 이전의 약 한 달여 기간 동안 저는 거래소들로부터 많은 질문을 받았습니다. SEC가 이들에게 연락하여 대시에 관한 거래소의 입장을 요구하고 대시가 유가 증권인 지 아닌 지 물었다는 겁니다. 당시 그 시점까지 운 좋게도 우리는 이에 관한 대부분의 연구를 마친 상태였으며, 그때까지 우리가 발전시켰던 이에 관련된 법적 의견의 요약본을 공유할 수 있었습니다. 따라서 우리는 이들의 상당수를 일 대 일 방식으로 도울 수 있었습니다. 하지만 SEC는 매우 적극적이었으며, 대시 뿐만 아니라 많은 암호화폐에 관련하여 적극성을 띠고 있었습니다.”
테일러는 SEC의 구성원과 진행하였던 면담에 관해서도 상세히 설명하였으며, 그가 보기에 대시와 관련된 이슈는 해결된 것으로 보고 있다고 전했다.
“우리는 서한을 제출했고, 그 다음 달에 워싱턴 Dc에서 SEC의 구성원과 면담을 가졌습니다. 저는 우리의 CFO인 글렌 오스틴(Glenn Austin)을 대동해 함께 워싱턴 Dc로 향했으며, SEC와 면담을 가졌습니다. 마치 거대한 질문지와 대담하고 있는 것처럼 느껴지더군요. 한 테이블의 사람들이 저희에게 엄청난 양의 질문을 쏟아 부었습니다. 이들 중 많은 사람들이, 제가 보기에는 저희가 실수라도 하기를 기다리는 것 같더군요. 그 미팅 이후 저는 (SEC로부터) 어떠한 질문도 받지 않았습니다. 저는 저희가 SEC에 관련 정보를 충분히 제공하였고, 그들의 우려에 대답하였으며, 이에 따라 그들이 필요로 하는 바를 충분히 충족시켰다고 믿습니다. 우리는 이후 SEC와 몇 차례 커뮤니케이션을 가졌지만, 이들이 커뮤니케이션에 응하도록 하기 위해서 엄청난 노력이 필요했습니다. 이 시점에서 그들은 분명히 관여를 꺼려하고 있으며, 제가 보기에 이들은 대시를 유가 증권으로 보고 있지 않고, 그것이 바로 이들이 이 과정을 진행시키는 데 어려움을 겪고 있는 이유라고 봅니다. 대시는 더 이상 이들이 우려해야 하는 분야가 아닌 것이죠.”
SEC에 의해 유가 증권으로 분류되게 되면 대시를 상장하고자 하는 거래소에 추가적인 규제적 어려움이 주어질 수 있으며 미국을 기반으로 한 거래소 플랫폼의 경우에는 대시를 상장하지 않을 가능성이 높다. 현재 대시의 법적 지위는 더 많은 거래소와 서비스가 신뢰를 가지고 대시를 상장할 수 있는 수준이다.


헤이그 밀사 사건으로 고종이 강제 퇴위하자, 전국에서 크게 의병이 일어나니 이를 정미의병이라 한다. 을미, 을사에서 이어진 의병은 이때에 이르러 세력이 가장 강대해졌다. 일본에 의해 강제 해산된 대한제국 군대 군인 3,000여 명이 가담하면서 전력이 배가된 것이다. 전국에 흩어진 채로 일제와 맞서던 의병들은 마침내 연합전선을 구성하게 되고 이를 ‘13도 창의군’이라 이름 지었다. 문경에서 은거하던 이인영을 총대장으로, 허위를 군사장으로 삼고 민긍호, 이강년 등 각 지역의 의병장들을 세웠는데, 안타깝게도 하나같이 양반들이었다. 평민 출신인 신돌석이나 포수 출신 홍범도 등이 호응하여 양주에 도착했지만 이들은 지도부에 들어가지 못했다.
13도 창의군을 결성한 연합 의병의 수는 무려 만여 명에 달했다. 그들은 각국 공사관에 편지를 보내어 항일 의병은 합법적인 교전 단체라 선포하고 한양으로 진격해갔다. 그리고 허위가 이끄는 300명의 선발대가 동대문 밖 30리까지 진출했다. 그러나 이때 이미 일군은 수천 명의 보병과 기마병으로 망우리 일대 군사요충지를 선점하고 기다리고 있었다. 결사대원이 앞장서 필사적으로 전투에 임했지만 열악한 화승총으로는 뛰어난 화력의 일본군을 당해낼 수 없었다. 갑오년부터 이어져온 중과부적의 화력 차이는 의병들에게도 넘을 수 없는 벽이었다. 설상가상으로 각도 의병진들이 기일 내에 도착하지 않아 고립무원의 처지에 놓이게 되었다. 이 때 총대장 이인영에게 아버지의 사망 소식이 날아들었고, 그는 삼년상을 치른다며 고향으로 내려가 버리고 말았다.
서울 진격에 실패하고 총대장마저 사라진 13도 창의군은 급격하게 세를 잃었다. 결국 의병 부대들은 다시 지방으로 흩어져 각자 항쟁을 전개하게 된다. 13도 창의군은 최초로 벌어진 의병들의 대규모 연합 작전이었다는 점에는 의의가 있지만 별 성과는 내지 못했다. 양반 출신 의병장들만을 모집해 평민 의병들의 지지를 잃었고, 물량이나 훈련도 일본군에 미치지 못했다. 소규모 게릴라전이 아닌 대규모 공격을 펼치기에는 무리였던 것이다.


전쟁을 선포한 의병 총대장으로서 아버지의 삼년상이라는 유교적 굴레를 끝내 벗지 못한 이인영은 1909년에 체포되었고 내란죄로 교수형을 언도받아 처형당했다. 이인영이 내려간 후 실질적인 지도자가 된 왕산 허위는 유격 전술로 소단위의 게릴라 부대를 편성하여 일본군을 공격하였다. 연합부대를 지휘하면서 1908년 2월 가평, 적성 방면의 의병 5,000명을 집결시키고, 군사훈련을 실시하였으며 무기를 제조하는 등 의병장으로서 뛰어난 능력을 보여준 허위도 그 해 5월 체포되어 처형당했다.
강원도 일대에서 가장 큰 의병부대를 거느리면서 의병부대를 소단위로 편성하여 강원도·충청도·경상도 등지에서 100여 회의 전투를 벌여 일본군에 큰 타격을 준 민긍호 역시 그 해에 체포되어 사살당했다. 가장 늦게까지 저항했던 호남의 의병들은 피살된 숫자만 수천여 명을 헤아렸다. 이를 역사에서 ‘남조선 대토벌 작전’이라 부른다. 가혹한 토벌로 일제에 항거하는 움직임을 아예 뿌리 뽑으려 했지만, 의병은 곧 독립군으로 이어진다. 나라를 빼앗긴 후 즉시 해외에 우후죽순처럼 독립군 기지가 만들어졌다. 고질이었던 반상의 구별도 서서히 사라져갔다.


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Klaytn의 토큰 이코노미는 경제 활동에 자발적으로 참여하여 가치를 창출하고 시장에서 가치를 교환하는 경제 주체들에 의해 지탱됩니다. 이런 활동들이 모여 자산이 순환하는 경제를 구축하고, 전체 생태계의 경제적인 성장을 이끕니다. Klaytn은 기여도를 평가하고 기여증명 (PoC)이라는 투명한 평가 메커니즘을 통해 참여자들을 보상함으로써 이코노미 참여자들에게 인센티브를 제공하고 자극합니다.
기여증명은 의미 있는 기여를 하는 Klaytn 토큰 이코노미의 모든 참가자를 보상하기 위해 디자인되었습니다. 그러나, 현재 PoC는 주로 두 가지 경제 주체에 초점을 두고 있습니다. 하나는 서비스 제공 업체 (사용자에게 블록체인 응용 프로그램 서비스를 제공하는)이고, 또 다른 하나는 사용자(서비스 제공 업체의 서비스를 사용하는 소비자)입니다.


블록체인 기술이 대중화되려면 대규모 블록체인 애플리케이션 또는 Killer BApp이 구현되고 널리 활용되는 것이 중요합니다. 그러면 일상생활 속에서 그런 앱들을 통해 가치를 발견하고 즐기는 사용자층이 두터워질 것입니다. 서비스 제공자는 공급측의 주체로서 Klaytn 이코노미에서 핵심적인 역할을 합니다. 서비스 제공자는 사용자를 만족시키는 서비스를 공급할 뿐만 아니라 새로운 사용자 확보 채널 및 사용자 참여의 앵커 역할도 합니다. 서비스 제공자들의 기여를 알기 때문에, Klaytn은 서비스 제공자들이 쉽게 Klaytn 플랫폼으로 유입되고 생태계가 성장함에 따라 지속적인 지원을 받을 수 있도록 인센티브를 제공하는 PoC를 디자인했습니다.


수요와 공급 사이의 불균형이 확대되면 경제가 지속 가능하지 않습니다. 따라서, 사용자는 Klaytn 토큰 이코노미 내에서 중요한 위치를 차지합니다. 사용자는 주요한 수요 주체로서 경제적 성장을 이끄는 근본적인 원동력입니다. 사용자는 서비스를 신중하게 선택하고, 사용하며, 리뷰를 공유함으로써 귀중한 시장 신호(Market signal)를 만듭니다. Klaytn은 사용자의 가치를 인식하여, PoC가 Klaytn 생태계 성장에 기여하는 바에 따라 사용자에게 보상하는 인센티브 메커니즘이 될 수 있도록 검토하고 있습니다.


위임된 트랜잭션 수수료: 서비스 제공 업체가 사용자에 대해 지급한 총 트랜잭션 수수료 액수입니다.
총 보상 금액과 수혜자 수는 단계적으로 Klaytn의 전반적인 성장과 함께 비례하여 증가하도록 디자인되었습니다.
KLAY BApps(서비스 사용시 KLAY를 직접적인 지불 수단으로 이용하는 애플리케이션)에 대한 추가 인센티브 제도입니다. 지불수단으로 KLAY를 사용하는 사업자는 토큰 이코노미에 보다 직접적으로 기여하기 때문에, 아래 나열된 기준에 의해 정해진 특정 기준보다 높은 서비스를 제공하는 서비스 제공자는 매주 추가 보상을 받게 됩니다. KLAY를 전송한 트랜잭션만 평가 대상이 됩니다. 모든 서비스는 보상을 받으려면 최소 요구 사항을 충족해야 합니다.


기술은 지속해서 향상되고, 사용자의 요구는 시간이 지나면서 변화합니다. 그러므로 저희 플랫폼은 발생하는 모든 새로운 상황에 신속하게 대처할 수 있는 능력을 갖추어야 합니다. 이러한 변화에 대응하기 위해서 서비스뿐 아니라 Klaytn의 생태계를 유지하기 위해 다양한 활동에 노력을 들여야 합니다. 예를 들어, 더 나은 기술을 위한 연구 개발 또는 생태계의 전반적인 성장에 기여하는 프로젝트가 이러한 활동의 일부입니다. 이러한 활동은 Klaytn이 지속해서 발전하기 위해 필수적입니다. 따라서, Klaytn 개선 준비금(KIR)은 Klaytn 생태계에 대한 투자와 연구를 위해 플랫폼에서 관리될 것입니다.
필요한 지출은 다음과 같이 분류할 수 있습니다.
플랫폼: 인프라, 연구 개발 및 지속가능한 프로토콜 생성 지원
툴: 개발자 경험을 향상시키기 위해 더 나은 개발 환경 조성


이번 정책세미나는 급속하게 증가해 2019년 현재 서울시 인구의 32%를 차지하고 있는 1인가구의 성장과 자립을 위한 지원방안을 모색하고 다양한 가족이 존중될 수 있는 사회 환경을 조성하기 위하여 전문가들과 시민들의 다양한 의견을 수렴하고 논의하기 위한 자리로 마련됐다.
인천대 송다영 교수의 사회로 진행된 토론회에서 중앙대 신관영 교수가 ‘사회변화와 1인가구 문제’를 주제로 기조강연을 진행했다. 이어 서울연구원 변미리 센터장, 한국여성정책연구원 장혜경 박사, 한국문화관광연구원의 윤소영 박사가 주제발표를 하였으며, 이어 숭의여자대학교 김유경 교수, 한국방송통신대학교 서지원 교수, 한국건강가정진흥원 조성은 실장 등이 지정토론으로 나서 서울시 1인가구의 실태와 실효성 있는 지원 정책 방안에 대해 의견을 개진했다.
서울시의회 보건복지위원회 김혜련 위원장(더불어민주당, 서초1)은 축사를 통해 “1인가구의 급속한 증가로 인해 2019년 현재 서울인구의 1/3은 1인가구일 정도로, 1인가구에 대한 사회적 관심과 지원정책의 마련이 매우 중요한 시점이나, 1인가구의 특성이 매우 복잡하고 이질적일 뿐만 아니라 유동적인 만큼 1인가구의 특성과 욕구에 대한 정확한 이해가 필요하다”며 1인가구 지원 정책의 중요성과 필요성을 강조했다.
김혜련 위원장은 “오늘 포럼에서 1인가구 지원을 위한 다양한 정책과 대안들이 활발하게 논의되길 바라며 여기서 나온 다양한 의견들은 서울시의회에서도 함께 나누고 서울시정에 반영될 수 있도록 힘을 보태겠다”며 1인가구를 포함한 다양한 형태의 가족들이 건강하게 살아갈 수 있는 서울 조성에 대한 기대의 뜻을 덧붙였다.
한편, 서울시의회는 지난 2016년 전국 최초로 ‘서울특별시 사회적 가족도시 구현을 위한 1인 가구 지원 기본 조례’를 제정한 바 있으다. 시는 이를 근거로 2018년 하반기부터 ‘세대별 1인가구 사회적 관계망 구축 시범사업’ 시작으로 올 9월에는 ‘다양한 가족이 어울려 사는 사회적 우정도시 건설’을 위한 서울시 1인가구 지원 기본계획(2019~2023년)을 수립하는 등 1인가구 지원을 위한 사업을 적극적으로 추진하고 있다.


9차 협정은 협정 시작연도인 2014년의 방위비분담금 총액을 기준으로 그 이후 연도(2015년 등)의 방위비분담금의 결정방식이 명시되어 있다. 반면 10차 협정을 보면 연장한다고 되어 있지 그 경우 방위비분담금액이 동결되는 것인지 아니면 삭감되는 것인지 아니면 증가되는 것인지, 증가한다면 얼마나 증가하는지가 명시되어 있지 않다.
조약은 법적인 권리와 의무관계를 창설하기 때문에 권리‧의무를 명확하고 구체적으로 규정해야 유효하다. 이 점에서 연장조항은 구체적인 권리와 의무를 규정하지 않아 조약으로서의 최소한의 요건을 갖추지 못하고 있다.
더욱이 정부는 10차 협정을 연장조항 제7조에 따라 연장할 경우 그에 대한 국회비준동의를 받을지 여부에 대해서 정부가 검토해서 결정할 것이라고 말하고 있다. 그러나 이런 정부 입장은 헌법 제60조(조약의 비준동의 규정)에 위반된다. 왜냐하면 제7조 연장조항에 따라 한미가 2020년 방위비분담금을 협상하여 정한다면 그것은 국가와 국민에게 중대한 재정적 부담을 지우는 새로운 협정(조약)이 되는 바, 이는 당연히 비준대상이기 때문이다.


1978년 고 조영래 변호사는 오랜 자료 수집 끝에 ‘전태일 평전’을 완성했다. "나에게 대학생 친구가 있었으면 좋겠다"고 생전에 이야기하던 전태일, 그는 평화시장의 살인적인 노동 환경을 개선하기 위해 운동을 조직하다가 1970년 11월 13일 “우리는 기계가 아니다”, “근로기준법 준수하라”를 외치면서 분신했다.서울법대생이었던 조영래는 전태일에게 근로기준법을 읽어주고(당시 법전은 모두 한문으로 표기되어 있었기에 전문가가 아니고서는 읽기 어려웠다) 설명해 줄 지식인 친구가 하나도 없었다는 사실에 자책하면서 평전을 위한 자료를 장


가 2017년 유러피안 필림 어워즈에서 최우수 애니메이션상을 받았다. 그리고 2018 골든 글로브 시상식에 후보작으로 선정되었다. 2018년 아카데미도 기대가 된다. 무엇이 이 영화를 주목하게 만드는가?움직이는 빈센트의 그림을 본다는 것은 황홀한 경험이다. 뛰어난 미술적 감각 없이는 탄생할 수 없었던 이 영화는 이제까지 없었던 새로운 경험을 선사하면서 마치 미술관을 둘러보는 듯한 예술 감상의 새로운 장르를 개척하였다. 유화 애니메이션, 어떻게 보면 전혀 새로울 것 없는 기법과 기술의 조합으로 만들어졌지만 빈센트 반 고흐


불편사항을 신고하는 ‘생활불편신고’ 앱이 올 하반기부터 주변의 모든 안전위협 요소를 신고할 수 있는 ‘안전신문고’ 로 통합된다.행정안전부은 이러한 내용을 담은 ‘안전신문고 활성화 추진계획’을 마련하고 시행에 들어간다고 16일 밝혔다.안전신문고 활성화 세부내용으로는 먼저, 사용자 혼선 등 유사한 신고시스템 운영에 따른 문제점을 개선하기 위해 생활불편신고 앱을 12월까지 안전신문고로 통합한다.생활불편신고 앱은 불법 광고물·쓰레기 방치 등 13개 분야 생활불편 신고를 할 수 있는 앱으로 2012년 출시하여 현재까지 775만여 건의 불편신


코로나19(신종 코로나바이러스 감염증)가 전국을 뒤흔든 가운데 이재명 경기도지사가 현장의 목소리를 바탕으로 제기한 ‘정책 아이디어’가 잇따라 정부로부터 수용되고 있다. 사각지대 최소화를 위한 폐렴환자 전수 조사, 현장 방역 안정을 위한 마스크 매점매석 관리 등이 정부 차원에서 추진된 것이다.정은경 중앙방역대책본부장은 16일 정례브리핑에서 “호흡기학회, 감염학회와 폐렴 (환자) 전수조사시 세부범위, 시행 방법 등에 대해 검토하고 있다”면서 “정리가 되면 이른 시일 내 실시할 예정”이라며 국내 의료기관 입원 중인 모든 폐렴 환자에 대한


부천시 선관위, 사전투표소 10곳 설치 결정... 민주당, 정의당 등 강력반발 후폭풍
부천시선거관리위원회(이하 부천선관위)가 부천시의 36개동이 10개의 광역동으로 통합에 따른 4ㆍ15총선에서의 사전투표소 추가설치에 대한 의견을 수렴(본보 12일자 인터넷 판 보도)를 받고서도 광역동 10개소에만 설치키로 결정, 더불어민주당과 정의당이 투표율을 낮추려는 꼼수라며 강력반발하는 등 후폭풍이 거세다.16일 부천시선관위와 더불어민주당, 정의당 등에 따르면 부천시선관위는 부천시가 36개 동을 10개 광역동으로 전환되면서 사전투표소가 36개소에서 10개소로 감소됨에 따라 각 정당으로부터 사전투표소 추가설치 의견서를 지난 7일까지


김경협 국회의원(더불어민주당?부천원미갑)은 지난 14일 오후 2시 박원순 서울시장을 만나 서울시의 남부광역급행철도 동서축 연장을 협의했다고 16일 밝혔다.김의원은 박시장에게 서울시가 현재 추진하고 있는 남부광역급행철도를 동서축으로 더 연장하여 부천종합운동장역에서 서부수도권 3기 신도시(부천대장·인천계양)와 2기 신도시(검단·김포) 그리고 경기하남시까지 연장하는 방안을 제안했다.남부광역급행철도는 지난해 말 서울시가 ‘제2차 10개년 도시철도망 구축계획’에서 GTX-B노선이 통과하는 부천종합운동장부터 서울잠실까지 31㎞ 구간에 10개


이회수 더불어민주당 김포을 예비후보는 16일 김포~하남간의 경기서부권 광역급행철도(GTX-D) 조기 구축의 경기서부권 광역교통망 확충 정책공약을 발표했다.이 예비후보는 “민주당 후보가 되면 수도권 서북부 9개 지역 민주당 후보들과 연대, 광역교통망 확충 조기 추진과 자족기능 강화를 위한 공동공약 제시로 총선승리를 이끌겠다”고 밝혔다그는 “5G 시대에 김포의 성장동력을 확충하고 도시경쟁력을 높이기 위해서는 무엇보다도 김포∼검단∼부천∼하남간의 광역교통망인 GTX-D 노선의 조기추진과 인구 50만 대도시 진입에 따른 평화특례도시(지방자치


더불어민주당 김경표 광명갑 예비후보는 공약 8호로 “대한민국을 문화·예술 1등 국가로 만들겠다”고 16일 밝혔다.이번 공약은 ▲예술활동증명서를 통해 자격요건을 갖춘 문화예술인 2만명을 선정해 월 100만원의 창작비를 한시적으로 지원 ▲문화예술 프리랜서와 은퇴 스포츠선수들이 새로운 공동사업을 할 수 있도록 협동조합 설립 지원 ▲문화예술 프리랜서를 위한 국민연금 보험료 지원 ▲광명시에 문화예술복합센터 건립 등을 담고 있다.김 예비후보는 “경기콘텐츠진흥원 이사장 재임시절 영화와 영상, 웹툰, 문화콘텐츠와 같이 부가가치와 발전가능성이 높은


출처 : 모노리서치문재인 민주통합당 상임고문의 대선출마선언이 오는 17일로 임박하면서 대선지지율이 15%대를 돌파한 것으로 나타난 여론조사결과가 나왔다. 박근혜 새누리당 전 비상대책위원장의 지지율은 소폭 하락했다. 15일 여론조사 전문기관 모노리서치(대표 이형수)가 지난 14일 실시한 대선 주자 다자 대결 지지도 정례 여론조사에서 박근혜 전 위원장은 보름 전 조사 대비 4.3% 포인트 하락한 38.8%의 지지율로 수위를 차지했다. 안철수 서울대 융합과학기술대학원 원장이 20.1%(0.6%p↓)의 지지율을 나타냈으며 문재인 상임고문은 직전 조사 대비 3.9% 포인트나 급상승한 16.2%의 지지율로 15%대 지지율을 기록했다. 문 고문의 지지율 상승은 성별로는 남성, 연령별로는 20대에서 가장 두드러졌다. 남성은 8.2% 포인트, 20대는 14.0% 포인트 올랐다. 권역별로는 서울권에서 직전 조사 대비 9.5% 포인트 상승했다. 지난 12일 출판기념회 행사를 계기로 대권행보를 본격적으로 시작한 김두관 경남도지사 4.0%로 보름전과 지지율 변동이 없어다. 그리고 14일 대권출마 선언을 한 손학규 민주당 상임고문은 2주전보다 1.0% 포인트…


중앙선거관리위원회는 13일 공직선거법에 따라 4·11 총선에 참여한 정당과 후보자에게 892억 여원의 선거비용 보전액을 지급했다. 선관위의 ‘제19대 국회의원 총선거 선거비용 보전액 지급내역’에 따르면 새누리당과 민주통합당 등 비례대표를 배출한 4개 정당에게 183억원, 지역구 후보자들에게는 708억원을 지급했다. 선관위는 4개 정당과 574명의 후보자가 제출한 선거비용 보전 청구서와 회계보고서에 대한 50여 일간의 서면심사와 현지실사를 바탕으로 선거비용 보전 청구의 적법 여부를 조사했다. 이에 따라 청구금액 1025억원 가운데 133억원을 감액해 지급했다고 설명했다. 비례대표 선거에서 6명의 당선자를 낸 통합진보당은 25명의 당선자를 배출한 새누리당보다 비례대표 선거 보전비용을 더 많이 지급받았다. 정당별 선거 보전비용으로 진보당은 비례대표 선거 보전비용으로 49억5900만원을 지급받아 새누리당의 46억5800만원보다 3억100만원 높은 수치다. 21명의 당선자를 배출한 민주당은 49억6400만 원을 보전받았다. 이처럼 진보당이 상대적으로 많은 선거비용을 보전 받은 이유는 ‘비례대표 선거비용 보전 제한액’이 당선자 수와 상관없이


중앙선거관리위원회는 29일 4·11 총선 당시 비례대표 공천을 대가로 불법정치자금을 수수한 혐의로 ○○당 비례대표 후보자 A씨와 같은 당 중앙당 간부 B씨, △△당 비례대표 후보자 C씨와 같은 당 중앙당 간부인 D씨 등 4명을 서울중앙지방검찰청에 고발했다고 밝혔다. 당내 부정선거 논란으로 통합진보당 비례대표 후보 10명이 사퇴한 가운데 선관위가 검찰에 고발한 ○○당, △△당의 실체가 확인될 경우 비례대표 공천을 둘러싼 논란이 확산될 수 있어 주목된다. 선관위에 따르면 A씨는 제19대 총선에서 비례대표 공천을 대가로 후보자등록신청마감일인 3월 23일 5억원을 ○○당 중앙당에 특별당비 명목으로 계좌 입금하고, 다음날인 3월 24일에는 ○○당 간부 B씨에게 5억원을 전달하는 등 총 10억원의 불법정치자금을 제공한 혐의가 있다. 한편, C씨는 제19대 국선 후보자등록신청 개시일을 하루 앞둔 3월 21일 △△당에 입당한 후, 비례대표후보자 공천을 대가로 3월 23일부터 4월 9일까지 4회에 결쳐 △△당 중앙당에 총 10억 8천만원을 제공한 혐의가 있으며, △△당 간부 D씨는 C씨에게 공천과 관련한 특별당비를 요구한 혐의가 있다. 선관위는 이들에…


창업관에서는 우수 기술을 보유한 예비 창업자·창업 초기 기업 대상 창업지원제도 안내 등 종합 정보를 제공하고 창업 유망 제품을 전시해 신산업 분야의 창업을 지원한다. 신직업관에서는 구직자를 대상으로 미래 신직업 소개, 교육 정보와 자격증을 안내하고 신직업 취업 선배와의 1 대 1 멘토링 상담 실시한다. 부대행사관에서는 힐링존, 취업타로, 취업 성공 다짐 ‘우드버닝’ 행사 등 흥미 위주의 구직자 쉼터 운영한다.
박람회에 참여한 기업 및 구직자들에게는 행사 이후에도 6개월 동안 채용 관리, 취업 알선 등 지속적으로 사후 관리할 계획이다.


겨드랑이 절개 수술은 주로 흉터에 민감한 젊은 연령층과, 마르고 살이 타이트해서 밑주름이 확실치 않은 체형의 환자들에게 많이 선호되는 가슴수술의 접근 방법입니다. 겨드랑이 절개 수술이 비록 광범위하게 많은 환자들에게 시행되는 방법이지만, 그럼에도 불구하고 여러 가지 극복할 문제점들이 있는 것에 관련하여 포스팅해 보겠습니다. 1. 왜 겨드랑이를 절개하는가? 겨드랑이를 절개하는 이유는 그 절개 위치가 유방에서 멀리 떨어진 곳이기 때문입니다. 초기의 실리콘 보형물 삽입수술은 유방의 밑주름선을 이용했지만 이후 겨드랑이 절개 방법을 많은 의사들이 고안하고 진보시키면서 지금에 이르게 되었습니다. 여러 가지 단점과 문제점을 갖고 있지만 그럼에도 유방 자체에 흉터를 남기는 것을 두려워하는 많은 여성들에게 이 절개방법이..


Q. 가슴수술 후 엄청나게 아프다고들 하는데요, 안 아프게 수술할 수 있는 방법은 없는건지요? A. 신경을 안 건드리고 수술하면 안 아픕니다. 안 아프려면 어떻게 해야 하는가? 당연한 귀결이지만, 신경이 없는 곳을 통해 수술하면 안 아픕니다. 신경이 없는 곳은 어디일까요. 피하지방층엔 통증을 느끼는 감각신경이 거의 없습니다. 피부는 어떨까요. 피부는 그 어느 기관보다도 감각기가 발달한 곳입니다. 우리 몸을 지키는 가장 1차 바리케이드라 할 수 있어요. 하지만 일단 피부를 뚫고 그 밑의 피하지방층으로 들어가면 거기에선 거의 통증을 못 느낀다는 거죠. 예전 포스팅에서 제가 가슴 확대술은 가슴 근육 (대흉근) 윗쪽으로 수술하는 경우와 밑으로 수술하는 경우가 있다고 했습니다. 대흉근 위라 함은 결국 피하지방 -..


유방확대수술 - 밑선 절개법 (가슴수술 절개 및 가슴수술 흉터에 대하여) 유방확대수술은 이제 물방울 보형물이 대세라고 할 수 있습니다. 물방울 보형물을 포함하여 유방수술 (유방확대수술) 상담시 마음에 드는 보형물 (둥근 코젤 또는 물방울 보형물 코젤)의 종류와 사이즈를 정했다면, 어디로 절개해서 들어갈 것인가를 고민하게 되는데요. 가슴수술 절개 부위는 겨드랑이, 배꼽, 유륜, 밑선 등 4군데가 있습니다. 이것을 놓고 고민하는 분들이 정말많습니다. 여기에 대해 도움을 드리기 위해 오늘 포스팅을 작성하게 되었습니다. 먼저 가슴성형 수술에서 가장 권위 있는 문헌들을 인용해 보겠습니다. 아래 두 문헌들은 가슴수술에서 세계적으로 유명한 의사 Spear 선생과 Tebbetts 선생이 집필한 교과서에 실린 내용들입니..


아동과학지도에서 교사의 질문에 대한 중요성이 매우 강조되는데 교사가 어떤 형태의 질문을 사용하며 그런 질문을 얼마나 사용하는가는 교수학습에 많은 영향을 미치므로 질문을 중요한 교수 전략으로 여긴다. 교사의 질문은 과학적 탐구 분위기 조성과 탐구 활동의 원천이 되므로 교사의 적절한 질문은 아동으로 하여금 과학적 현상에 보다 주의 집중을 하게 되고, 아동의 사고 범위를 확장시켜 줄 뿐만 아니라 사고 수준을 높여 주는 역할을 하게 되어 교사의 질문이 아동의 언어 발달, 사고 발달, 창의성 발달, 만들기 능력, 표현 능력 등에 긍정적인 영향을 주고 있다. 즉 교사가 질문을 어떻게 하느냐에 따라 유아의 사고를 제한시킬 수도 있고 기존에 경험한 비형식적 지식들을 활용하여 새로운 아이디어를 창출하기도 한다. 따라서 교사는 유아와의 상호작용 전략에 따라 교사의 질문을 상황에 맞게 적절히 적용할 줄 알아야 한다. 이에 본론에서는 교사의 질문전략을 질문 유형별로 설명하고자 한다.
진단적 질문은 과학 활동 프로그램의 계획을 위해 아동이 이미 알고 있는 것이 어떤 것인지, 또 아동이 할 수 있는 것이 무엇인지와 같이 아동의 개념이나 아이디어 등의 지적 배경, 흥미, 이해 수준 등을 파악할 수 있는 질문이다. 진단적 질문의 목적은 아동의 개념이나 아이디어 등의 지적 배경, 흥미, 이해 수준 등을 파악하기 위함이다. 따라서 질문전략은 다음과 같이 정리할 수 있다.


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이런 두 선수의 존재는 반갑다. 하지만 이면을 들여다보면 마냥 기쁘지만은 않다. 두 선수를 길러 낸 것은 한국 축구가 아니기 때문이다. 손흥민이 고등학교를 중퇴하고, 이강인이 10세의 어린 나이에 유럽으로 축구 유학을 간 것은 ‘한국에선 제대로, 맘껏 축구를 할 수 없다’는 게 그 이유였다.
그런 상황은 지금도 크게 다르지 않다. 일부를 제외한 다른 종목들도 엇비슷하다. 세계적인 선수로 성장할 재목을 발굴하고 키우기에 역부족인 게 대한민국 학교 스포츠의 현주소다.
이런 와중에 스포츠혁신위원회가 이달 초 발표한 학교스포츠 시스템 혁신을 위한 6대 권고로 인해 스포츠계가 뒤숭숭하다. 대한민국국가대표선수협회, 국가대표지도자협의회 등 7개 단체는 혁신위 권고의 전면 재검토를 촉구하는 공동 성명서를 내기에 이르렀다. 궐기대회도 예정돼 있다.
전문 스포츠인들이 혁신위 권고 중 특히 반발하는 항목은 ‘주중 대회 개최 금지 및 참가 금지’다. 혁신위는 학생 선수의 학습권 보장을 위해 문화체육관광부에 초중고 학생 선수 대상 주중 대회의 주말 대회로의 전환을 권고했다. 교육부에는 학기 중 학생 선수의 주중 대회 참가 금지를 요청했다.
이번 혁신위 권고의 기본 취지에는 공감하지만 구체적인 로드맵이 없어 공허하다. 학교스포츠의 현실과 종목별 특성, 주말 대회 개최 여력 등을 감안하지 못했기에 무책임하다는 느낌마저 든다.
이에 대해 혁신위는 “권고는 강제력이 없다. 관련 부처와 단체 등이 협의해 결정할 사항”이라고 밝혔다. 그렇다면 신중했어야 했다. ‘아니면 말고’ 식 권고는 불신과 갈등을 부추길 뿐이다.
혁신위가 언급한 학생 선수의 학습권 대상은 정규 수업이다. 훈련은 반드시 정규 수업 후 실시해야 한단다. 운동으로 성공하겠다는 꿈을 가진 학생 선수에게 현행 입시 위주의 학과목 수업이 얼마나 도움이 될까. 혁신위가 학생 선수의 학습권을 소중하게 생각한다면 교육부에 학생 선수를 위한 별도의 커리큘럼 마련을 권고했어야 했다.
운동 선수는 실전 경험을 쌓아야 기량이 발전한다. 학생 선수의 대회 출전은 일반 학생의 모의고사와 마찬가지다. 자신의 수준과 부족함을 점검하는 소중한 기회다. 주말 대회 출전만으로는 한계가 있다. 골프는 최악의 경우 대회 자체를 열 수 없을지도 모른다. 초중고 골프대회를 위해 주말에 코스를 내주는 골프장을 찾기는 힘들기 때문이다.
일반 학생이 밤새워 공부하는 건 뭐라 하지 않는다. 공부하는 시간만큼 운동하라고도 하지 않는다. 그런데 학생 선수는 방과 후에만 훈련하고 주말 대회에만 참가해야 한단다. ‘일반 학생 기숙사 존치, 운동부 합숙소 폐지’와 마찬가지로 이중 잣대다. 문제점은 보완책으로 해결하는 게 우선이다. 없애는 게 능사는 아니다. 국제올림픽위원회(IOC) 위원으로 위상이 올라간 이기흥 대한체육회장의 차후 대응이 관심사다.
올해 초 스포츠계에서 불미스러운 일이 잇달아 불거졌을 때, “이참에 바꿔보자”는 국민적 공감대는 마련됐다. 최근 진천선수촌에서 벌어진 쇼트트랙 대표팀의 성추행 사건 등으로 그 필요성은 더 커졌다. 하지만 쇠뿔을 바로잡으려다 소를 죽이는 우(愚)를 범해서는 안 된다.
손흥민, 이강인은 눈에 띄는 성공 모델이다. 그런데 추천할 만한 성장 모델은 아니다. 이역만리 조기 유학을 떠나야만 운동 선수의 꿈을 키워 나갈 수 있다는 게 바람직하지는 않다. 이강인의 경우처럼 온 가족이 해외로 이주하는 다걸기는 모험이다. 드문 성공 케이스를 롤모델로 삼을 수는 없다. 학생 선수의 학습권은 중요하다. 하지만 그 질(質)과 양(量)은 학생 선수의 직업선택권, 행복추구권을 위한 것이어야 한다.


삼성과 거래를 한 건 아프리카 IOC 위원이자 국제육상경기연맹 회장인 라민디악의 아들, 파파디악이었다. 파파디악은 로비가 가능한 IOC 위원 27명의 이름이 담긴 비밀리스트를 넘겼고, 삼성은 ‘디악리스트’로 이름 지었다. 공짜는 없었다. 각종 명목으로 1250만 달러를 달라는 요구가 뒤따랐다. SBS는 아프리카 현지 취재를 통해 이와 연관이 있는 것으로 강력히 추정되는 삼성과 아프리카육상연맹 간 후원계약도 확인했다.
유럽지역 IOC 위원들도 로비의 대상이었다. 삼성은 V11이란 이름으로 조직을 운영했는데, 로비를 감추는 일에도 힘을 쏟았다. 불법임을 누구보다 잘 알고 있었기 때문이다. SBS의 보도는 르몽드·AFP 등 외신을 통해 전 세계로 타전됐다. 결국 토마스 바흐 IOC 위원장이 공식 조사에 착수하겠단 입장을 내놨다.
이건희 회장이 IOC 위원 자격으로 올림픽 유치를 위해 노력하는 것과, 삼성이 자금과 조직을 동원해 로비를 벌이는 건 완전히 다른 얘기다. 스웨덴에서 만난 아르네 융퀴스트 당시 IOC 위원은 “평창은 이미 잘 알려진 후보지였고, 개최지 확정은 당연한 결과라고 생각했다”고 말했다. 어쩌면 우리는, 삼성의 로비 없이도 올림픽을 유치할 충분한 자질을 갖추고 있던 건 아니었을까.


이 책에 대한 첫 느낌은 뻔한 이야기에 뻔한 상술, 진짜라고 속이는 가짜라는 것이다. 들어가는 말이 아무리 작가가 하는 광고라 해도, 고작 뻔하고도 뻔한 드라마에나 나올법한 병이 낫는다거나, 앉은뱅이가 걷고, 부자가 되는 일을 체험하기 위해 이 책을 봐야한다고?? ... 차라리 성경이 낫지 않을까?? 참... 진부하다. 심한 거부감... 못 볼 것을 봤구나하는 하는 느낌... 좋진 않았다. 하지만 이런 책은 마음을 비우고 읽으니 보면 볼수록 기분이 좋아졌다. 의도적으로 좋은 생각을 하게 ... 더보기


한창 베스트 셀러의 반열에 올랐을 때에도 나는 읽지 않았다.내용이 뻔할 것이라는 것과 비기독교적인 책일 것이라는 고정관념 때문인지 모르겠다. 책의 중심 주제는 '생각'에 관한 것이었다.부정적인 생각을 하면, 부정적인 결과만을 가져오기 때문에 항상 긍정적인 생각을 하라는 것이다. 긍정적인 생각을 극대화 시키는 방법을 저자는 두 가지로 설명하는데, 첫째는 '감사하기'이고, 두 번째는 '그림 그리기'를 제시한다.감사하기는 요즘 군대에서도 하는 감사제목 말하기라는 형태로도 발전할 수 있는데, 저자는 일어나는 순간부터 ... 더보기
한창 베스트 셀러의 반열에 올랐을 때에도 나는 읽지 않았다.내용이 뻔할 것이라는 것과 비기독교적인 책일 것이라는 고정관념 때문인지 모르겠다.
책의 중심 주제는 '생각'에 관한 것이었다.부정적인 생각을 하면, 부정적인 결과만을 가져오기 때문에 항상 긍정적인 생각을 하라는 것이다.
긍정적인 생각을 극대화 시키는 방법을 저자는 두 가지로 설명하는데, 첫째는 '감사하기'이고, 두 번째는 '그림 그리기'를 제시한다.감사하기는 요즘 군대에서도 하는 감사제목 말하기라는 형태로도 발전할 수 있는데, 저자는 일어나는 순간부터 감사하라고 말한다. 그림 그리기는 자기가 이루고 싶은 것을 그림으로 나타내되 정적인 그림보다는 동적인 그림을 요구한다. 즉, 근사한 전원주택을 갖고 싶다면 자기가 갖고 싶은 전원주택을 그리고 그 속에서 생활하는 자신과 가족들의 모습도 함께 그리라는 것이다.


예전에 읽었지만 다시 한 번 책을 들었다. 여기서 말하는 비밀이란 끌어당김의 법칙이다. 무엇이든 자신이 생각하는대로 이루어진다는 것이다. 긍정의 생각은 긍정을 부정의 생각은 부정으로 이끈다. 하지만 살다 보면 좋게 생각하는데도 잘 안될때가 있고 안되겠지라고 생각했는데도 잘 되는 경우가 있다. 목표를 정하고 긍정적인 생각으로 매사에 임한다면 설사 중간에 힘든 일과 고난이 ... 더보기
이 책은 희망과 행복을 바라는 모든 사람들이 꼭 읽어봐야 할 책이다. 닫기


달콤한 유혹. 어떠한 것도 필요도 하지 않고 오직 상상만 하면 무엇이든 된다.눈을 감고 혹은 눈을 뜨고 생생하게, 현실처럼 느껴질 정도로 실감나게 상상한다면어떠한것을 상상하든지 다 이루어진다.2010년 처음 시크릿을 접하였던 나는 엄청난 충격을 받은 기억이 난다.그 후 미친듯이 상상만 하며 살아왔던거 같다.그후 4년이 지난 지금. 얻은것도 있고 잃은 것도 있다.그리고 지금 생각해보면 내가 얻은 것들이 과연 상상만으로 된것일까?시크릿과 비슷한 책들, 명상들을 읽고 체험해본 결과꿈은 상상만으로 이루어 지지 않는다는걸 느끼게 되었다.건강... 더보기
달콤한 유혹. 어떠한 것도 필요도 하지 않고 오직 상상만 하면 무엇이든 된다.눈을 감고 혹은 눈을 뜨고 생생하게, 현실처럼 느껴질 정도로 실감나게 상상한다면어떠한것을 상상하든지 다 이루어진다.2010년 처음 시크릿을 접하였던 나는 엄청난 충격을 받은 기억이 난다.그 후 미친듯이 상상만 하며 살아왔던거 같다.그후 4년이 지난 지금. 얻은것도 있고 잃은 것도 있다.그리고 지금 생각해보면 내가 얻은 것들이 과연 상상만으로 된것일까?시크릿과 비슷한 책들, 명상들을 읽고 체험해본 결과꿈은 상상만으로 이루어 지지 않는다는걸 느끼게 되었다.건강하려면 운동을 해야되고 시험에 합격하려면 공부를 해야된다.배가 부르려면 무엇을 먹어야 되고 문제를 해결하려면 지혜가 필요하다.목표에 알맞은 노력을 꾸준히 노력해야 비로서 얻게되는 결과를단순히 상상이라는 포괄적인 단어로 꿈을 이룰수 있다고 얘기하는건 망상에 불과하다.방구석에 쳐박혀서 혹은 자신만의 울타리를 세운채 함정에 빠져망상만 계속하는 사람들께 알려주고싶다.가만히 있으면 아무것도 변하는게 없다고. 닫기


이건 책말고 다큐영화로 이미 봤던 거다 딱히 할 말은 없지만 내용대로 한다고 해서 반드시 성공한다는 보장이 없기 때문에 그냥 '복음'정도로 남으면 족하다 스스로를 바꾸는 계기는 누구에게나 찾아온다 책을 통해서, 혹은 친척의 질병, 사망, 천재지변, 전쟁 등등 많이 있겠지만 그런 계기를 통해 직접 개선하는 건 본인이지 않을까 자기계발서를 하도 많이 사서 읽다보니 내용이 다 비슷비슷해지는 경지까지 갔다 간단히 초심을 잃지만 ... 더보기
책은 좋다 - 영화랑 다른게 하나도 없다는 점에선 돈이 좀 아깝지만 닫기


'힘내라! 공연' 유튜브 라이브 영상은 생중계 종료 후 비공개되었으나 시청자들의 열화와 같은 성원과 다시 보기 요청에 화답하여 오는 5월 22일(금)부터 5월 31일(일)까지 플레이디비 유튜브 채널을 통해 한정된 기간 동안 다시 보기 서비스를 제공하기로 했다. 영상 누적 조회 수만큼 회당 50원씩 환산해 코로나19로 어려움을 겪는 이웃에게 기부되며 상세한 기부 금액과 기부 내역은 최종 누적 조회 수 집게 후 인터파크티켓 인스타그램을 통해 공개된다.
첫째 날인 18일, 배우 정원영의 사회로 진행된 뮤지컬 '렌트'팀은 오종혁, 장지후, 아이비 등 배우들의 열정적인 노래와 퍼포먼스로 본 공연의 기대감을 높였다. 또한 브로드웨이 협력 연출 앤디 세뇨르 주니어는 '렌트'가 가지는 의미를 전하며 “관객들과 무대에서 빨리 만나고 싶다”는 소감을 전했다. 9년 만에 한국 공연을 갖는 '렌트'는 전 세계적으로 유명한 뮤지컬이지만 국내 젊은 관객들에게 다소 낯설었는데 이날 라이브로 많은 시청자들로부터 뮤지컬 넘버가 아름답고 매력적이라는 찬사를 받았다.
둘째 날인 19일 출연한 뮤지컬 '모차르트!'팀은 새롭게 모차르트 역으로 합류한 박강현이 대표 넘버 ‘나는 나는 음악’, 신영숙이 ‘황금별’ 등을 열창해 안방 시청자들을 사로잡았다. 또한 지난 10년간 모차르트의 음악감독을 맡았던 김문정 음악감독이 작품의 비하인드 스토리를 들려주고 음악의 특징을 설명해 공연에 대한 이해를 도왔다. 진행자가 뮤지컬 배우 신영숙을 ‘황금별 장인’으로 소개하자 안방에서 시청하는 많은 시청자들이 다함께 공감하며 “신영숙”, “황금별”을 외치기도 했다. 처음으로 모차르트에 합류한 뮤지컬 배우 박강현에 대한 기대감도 넘쳤다. 김문정 음악감독이 관객과 극중 모차르트가 교감을 가장 많이 하는 곡으로 꼽은 넘버 ‘왜 나를 사랑해 주지 않나요’를 박강현 배우가 부르는 장면에서는 실시간 채팅이 최고치를 찍었다.
'힘내라! 공연' 마지막 순서였던 뮤지컬 '브로드웨이 42번가'팀은 이종혁, 양준모, 최정원, 홍지민, 정영주, 전수경, 서경수, 오소연 등 배우들이 출연하여 다양한 입담과 재미를 선사했다. 화려한 탭댄스가 백미인 '브로드웨이 42번가'는 이 날 무대에 탭 플로어가 없는 관계로 실제 탭댄스를 보여주지는 않았지만 서경수 배우가 맛보기로 처음 배웠다고는 믿겨지지 않는 탭댄스 실력을 과시했다. 국내 초연 24주년을 맞은 브로드웨이 42번가의 1996년 초연 멤버였던 최정원, 전수경 배우는 당시 앙상블 시절의 초연 공연 에피소드와 추억을 들려줬다. 이번 시즌 새롭게 캐스팅된 양준모 배우는 행사의 오프닝을 알리며 ‘42nd street’ 넘버를 불렀고, 도로시 브룩에서 메기 존스로 역할을 바꿔 참여하는 홍지민 배우가 작품에 대한 애정을 전하며 부른 ‘Go into your dance’로 행사가 마무리되었다.


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희생이 따르게 마련인 개혁의 참된 보람은 무엇인가. 개혁을 단행한 후에도 안전하려면 정권 장악까지 고집해야 하는가. 무엇을 위해, 누구를 위해, 어디까지 가려는 개혁인가. ‘첩의 아들’이란 불리한 출생환경을 지닌 상앙. 수단과 방법을 가리지 않고 원칙만 강조한 그는 결국 반대세력에 의해 파멸로 내몰렸다.
상앙은 획기적인 개혁을 완수하는 큰 성과를 남겼으나, 반대세력의 원한을 사는 바람에 참살당했다. 앞서 간 오기(吳起)의 도중하차 사례와는 다르지만 개인적 비극에 처하기는 마찬가지였다.
상앙은 고대 중원의 개화되고 교통도 편리했던 약소국 위(衛)나라에서 기원전 390년 태어났다. 아버지는 공자(公子)였다지만, 상앙은 첩의 아들이었다. 그런 비정상적인 출생신분으로 말미암아 형성된 특이한 성격은 그의 개인적 운명을 좌우했다. 나아가 그가 활약한 진(秦)나라의 역사에도 적잖은 영향을 끼쳤다. 원래 동북아문화권(유교문화권)에서는 ‘첩의 아들’이라면 덮어놓고 백안시하고 소외하는 편견이 있었다. 능력과 사람됨은 무시한 채 멸시와 학대를 퍼부었던 것이다.
사회가 자기를 편견으로 대하고 차별대우하면, 억울하게 당하는 쪽은 어떻게 될까. 어려서부터 반항심이 자라게 마련이다. 또 그런 반감에 어울리게끔 사회의 부조리하고 어두운 측면만 더욱 눈에 띄게 되고, 지배계층과 추종세력의 부패와 무능, 무지와 우매만 돋보인다. 그에 대한 결과는 저항 혹은 탈출이다. 이 경우 정서적으로 나타날 수 있는 것이 편향된 각박함이다. 이웃에 대한 보살핌과 따뜻한 사랑의 정신을 찾아볼 수 없는 것이다.
그리되면 새로운 저항이 심화되다 유사시엔 그에 대한 보복과 제재가 뒤따르면서 극한 상황을 빚고 만다.
상앙의 생애가 그러했다. 총명한 소년 상앙은 차별대우 속에서도 억세게 자라났다. 어려서부터 독서를 즐겼는데, 공자의 윤리철학보다는 법가(法家)의 현실정치론을 탐독했다. 청년기에 고향을 떠났는데, 행선지는 그때만 해도 열강 중 하나로 꼽히던 위(魏)나라였다.


그 공숙좌가 병석에 누워 중태에 빠졌다. 위나라 혜왕(惠王)이 문병차 찾아가 그 위독함을 알고는 걱정스레 물었다.
“만약 병석에서 오랫동안 치료를 받으셔야 한다면, 그 시기에 국정을 대신 맡아볼 인재로는 누가 좋을까요?”
“제 문하생으로 상앙이란 인재가 있습니다. 청년이지만 지능과 학식이 탁월할 뿐 아니라 구상과 통찰력, 통솔력과 정치력을 아울러 갖췄습니다.”
공숙좌가 진언한 뒤 혜왕의 표정을 읽으니, 듣고 흘려버리는 무관심이었다. 아마도 실적이 없고 경험도 태무(殆無)한 백면의 청년을 중용한다면 그렇게도 인재가 없느냐고 천하가 비웃을 거라고 생각한 것 같았다. 공숙좌는 좌우 측근들을 물러나게 하고는 다시 진언했다.
“만약 군왕께서 상앙을 등용하시지 않는다면 차라리 그를 없애야 합니다. 우리나라의 안전을 위해 외국으로 빠져나가지 못하게 해야 합니다.”


보통 축구에서는 통쾌한 골을 터뜨리는 공격수나 폭발적인 드리블이나 화려한 개인기를 펼치는 미드필더, 그리고 날카로운 태클로 상대 공격수를 제압하는 수비수와 같은 필드 플레이어들이 축구팬들에게 많은 관심과 사랑을 받는다. 이에 비해 골키퍼는 팀의 제일 뒤편에 서서 묵묵히 궂은 일을 도맡아 하며 팀이 승리를 거두는 데 이바지한다.
그런데 올 시즌 유럽축구, 그중에서도 빅리그를 살펴보면 지난 시즌에 비해 좋은 성적을 내고 있는 팀들이 있다. 그리고 그 팀에는 묵묵히 자신의 역할을 충실히 해내며 팀이 돌풍을 일으키는 데 일조하고 있는 30대의 노장 골키퍼들이 있다. 과연 어떤 선수들이 있을까?


지난 시즌 막판까지 강등을 걱정해야 했던 사우스햄튼 FC는 올 시즌 돌풍을 일으키며 현재 리그 9위에 올라있다. 비록 올 시즌 초반 보여주었던 무서운 기세는 사그라졌지만 그럼에도 사우스햄튼은 지난 시즌에 비해 탄탄한 팀 전력을 유지하며 프리미어리그에서 무시하지 못할 팀으로 발전했다.
사우스햄튼 돌풍의 주역으로는 리키 램버트, 제이 로드리게스, 아담 랄라나, 루크 쇼 등의 필드 플레이어와 포체티노 감독의 지도력을 꼽을 수 있겠지만, 34세의 노장 골키퍼인 아르투르 보루츠 또한 보이지 않는 곳에서 묵묵히 팀이 발전을 거듭하는데 일조하고 있다.
폴란드의 공업도시인 시에들체 출신인 보루츠는 폴란드에서 프로에 데뷔한 후 자국 리그에서 7여 년간 활약하다 2005년 스코틀랜드의 명문 클럽인 셀틱 FC에 입단하였고, 이곳에서 다섯 시즌 동안 좋은 모습을 보여주며 유럽의 관심을 받기 시작했다. 이후 보루츠는 세리에A의 ACF 피오렌티나를 거쳐 지난 시즌 사우스햄튼에 입단했다.
보루츠는 사우스햄튼에 입단한 첫 시즌이었던 지난 시즌 경기당 2.3개의 슛 방어율을 보이며 프리미어리그에서도 통할 수 있다는 가능성을 보여주더니 올 시즌 현재까지 총 20번의 리그 경기에 출전해 그중 9경기에서 실점을 하지 않는 무실점 경기를 펼치며 좋은 활약을 이어가고 있다.
비록 보루츠가 올 시즌 초반 아스널전에서 끔찍한 실수를 하긴 했지만, 그 이후로도 보루츠는 포체티노 감독의 신임을 받아 계속해서 팀의 골문을 지키고 있으며 특히 페널티박스 안에서의 슈팅에 대한 방어에 특출난 능력을 보여주며 든든한 모습을 보여주고 있다.


스페인의 바스크 지역 클럽팀으로서 바스크 출신 선수만 쓰는 보수적인 팀 운영으로 유명하기도 한 아틀레틱 빌바오는 지난 시즌 리그 12위에 머물렀다. 하지만 아틀레틱 빌바오는 올 시즌 돌풍을 일으키며 레알 마드리드, FC 바르셀로나, 아틀레티코 마드리드 등 빅3에 이어 챔피언스리그 진출권이 주어지는 리그 4위를 기록하고 있다.
아틀레틱 빌바오가 돌풍을 일으킬 수 있었던 이유로는 발베르데 감독의 훌륭한 전술과 아리츠 아두리스, 이케르 무니아인, 안데르 에레라 등의 필드 플레이어의 활약이 있었다. 또한 빌바오는 올 시즌 리그 빅3팀을 제외하고는 리그에서 가장 적은 실점을 기록하고 있는데 빌바오가 적은 실점을 할 수 있었던 이유 중 하나로는 32세의 노장 골키퍼인 고르카 이라이조즈가 있다.
스페인의 팜플로나 출신으로 1999년 아틀레틱 빌바오의 위성구단인 CD 바스코니아에서 프로에 데뷔했던 이라이조즈는 이후 게르니카, 에스파뇰 등을 거친 후 2007년 빌바오로 돌아왔다.
이라이조즈는 빌바오로 돌아온 직후부터 팀의 골문을 책임지며 매 시즌 스물다섯 경기 이상 소화하는 꾸준한 모습을 보여주며 나이가 들어갈수록 발전하는 모습을 보여주었다. 특히 올 시즌에는 현재까지 총 25번의 리그 경기에 출전하여 30골만 실점하며 팀의 돌풍을 이끌고 있고, 자모라 트로피 (프리메라리가에서 최소 실점을 기록하는 골키퍼에게 수여하는 상) 랭킹 4위에 올라있기도 하다.
올 시즌 이라이조즈는 기복 없이 좋은 모습을 보여주었는데 그중에서도 특히 빌바오가 바르셀로나에 1-0 승리를 거둔 경기와 레알 마드리드와 1-1 무승부를 기록하는 이변을 일으킨 경기에서 신들린듯한 선방을 보여주었다.


지난 시즌 리그 12위에 머물렀던 독일 분데스리가의 VfL 볼프스부르크는 올 시즌 23라운드까지 경기를 소화한 상황에서 리그 5위에 오르며 챔피언스리그 진출권 획득이 눈앞에 다가와있다.
볼프스부르크가 돌풍을 일으키는 데에는 루이스 구스타보와 리카르도 로드리게스 등의 활약이 큰 힘이 되었다. 그리고 이에 못지않게 나우두와 함께 볼프스부르크의 수비진을 이끌고 있는 30세의 골키퍼 디에고 베날리오의 활약도 팀이 지난 시즌보다 향상된 경기력을 선보일 수 있었던 이유로 꼽을 수 있다.
스위스의 취리히 출신으로 1999년 그라스하퍼에서 프로에 데뷔했던 베날리오는 분데스리가의 슈투트가르트, 포르투갈의 나시오날을 거쳐 2008년 1월 시즌 중 볼프스부르크에 입단하였으며 입단 직후부터 곧장 팀의 주전 골키퍼로 활약했다.
매 시즌 큰 부상 없이 꾸준한 모습을 보이며 팀의 골문을 지켰으며 볼프스부르크의 주장을 맡고 있기도 한 베날리오는 올 시즌 현재까지 총 23번의 리그 경기에 출전하여 32골만 실점하는 좋은 활약을 보이며 팀의 선전을 이끌고 있다.
한편 베날리오는 지난해 11월 있었던 대한민국과의 평가전에서 비록 팀이 패하긴 했지만 놀라운 선방을 여러 차례 보여주며 국내 축구팬들에게 인상적인 모습을 보여주기도 하였다.


세리에A의 전통적인 명문 클럽이지만 지난 시즌 6위에 머무는 등 최근 몇 년간 침체된 모습을 보였던 AS 로마는 올 시즌 리그 2위에 올라있어 수년간 밟지 못했던 챔피언스리그 무대의 출전권을 획득하기 직전이다.
로마가 최근 몇 년간의 부진을 씻어내고 올 시즌 놀라운 경기력을 선보이며 리그 2위에 오를 수 있었던 이유로는 루디 가르시아 감독의 훌륭한 지도력 때문이라고 할 수 있다. 그리고 ＇로마의 황제＇ 프란체스코 토티, 다니엘레 데 로시 등 기존에 로마에서 활약하던 선수들과 지난여름 이적시장을 통해 팀에 합류한 제르비뉴, 메흐디 베나티아, 마이콘 등의 필드 플레이어의 활약을 꼽을 수 있다.
루디 가르시아 감독은 로마 지휘봉을 잡은 후 수비력 안정을 최우선 과제로 삼아 수비력 강화에 역량을 집중시켰으며 그 결과 로마는 올 시즌 현재까지 단 11실점만 허용하며 리그 최소 실점팀에 올라있다.
그리고 로마의 강력한 수비를 이끄는 선수 중에는 36세의 노장 골키퍼인 모르간 데 산치스가 있다. 산치스는 지난 시즌 나폴리에서 34경기에 출전하며 주전으로 활약했었지만 올 시즌을 앞두고 나폴리의 지휘봉을 잡았던 베니테즈 감독이 페페 레이나를 임대 영입하려는 계획을 세우고 있었던 상황에서 쫓겨나듯 로마로 이적했다. 하지만 데 산치스는 로마로 이적한 후 36세의 나이가 무색하게 놀라운 선방쇼를 펼치며 현재까지 총 22번의 리그 경기에 출전해 팀 수비진을 이끌고 있다.
한편 데 산치스는 지난여름 로마로 이적하며 2년 계약을 체결하였었는데 그가 올 시즌 적지 않은 나이에도 놀라운 활약을 보여주자 로마 운영진은 데 산치스와의 연장 계약을 원하고 있으며 노련한 골키퍼를 찾고 있는 몇몇 빅클럽들 또한 데 산치를 노리고 있어 그의 주가는 나이를 무시하고 올라가고 있다.
올 시즌 유럽 빅리그를 보면 젊은 골키퍼들의 활약을 쉽게 찾아볼 수 있다. 이런 상황에서 이 글에서 소개한 노장 골키퍼들의 활약은 특별하다고 할 수 있겠다. 또한 지난 시즌 부진한 모습을 보였던 소속팀이 올 시즌 좋은 성적을 올리고 있어 그 특별함이 더욱 두드러진다. 과연 이 글에서 소개한 노장 골키퍼들이 올 시즌 끝까지 지치지 않고 노익장을 과시하며 좋은 활약을 이어가 소속팀의 돌풍을 완성시킬 수 있을지 기대해 본다.
태그 : 고르카 이라이조즈, 디에고 베날리오, 모르간 데 산치스, 아르투르 보루츠


세계 197개 나라를 소개하는 책이다. 각 나라의 인사말과 언어, 종교, 전통 문화, 국기 등을 상세히 소개했다. 인터넷을 검색해도 세계 197개 나라의 정보를 일목요연하게 찾기는 쉽지 않으며, 아이들이 보기에 적절한 내용도 아니다. 이 책은 초등학생이라면 누구나 쉽게 볼 수 있게 재미있는 그림과 친절한 설명글로 구성되어 있다. 아시아, 유럽, 아메리카, 오세아니아, 아프리카 등 대륙별로 구성하여 찾기 쉽게 가나다라 순서로 배열해 놓았다.우리나라 외교부에서는 대한민국을 포함하여 세계의 국가 수를 194개국으로 정하고 있지만, 이 책에서는 국제연합 가입 여부 및 국제 사회의 관계를 고려해 북한, 쿡제도, 니우에 등 197개 나라를 소개했다. 나라를 대표하는 전통 의상과 자연 및 문화의 상징물을 그림과 함께 소개하고 국기, 통화, 시차, 인구, 면적, 언어, 종교, 수도 등을 정확하게 소개했다. 그리고 세계 지도 위에서 해당 나라의 위치를 확인할 수 있게 표기했다.


토토 생각날개 30권. 훈민정음을 둘러싼 세종의 속마음을 따라간다. 처음 글자를 만들겠다고 결심한 것부터 글자를 만들면서 품었던 생각, 온갖 반대를 견뎌야 하는 외로움까지 하나하나 보여 준다. 강이와 산이의 움직임을 따라서 세종의 마음을 뒤쫓다 보면, 글자가 탄생하기까지의 과정은 물론이고, 그 뒤에 숨은 세종의 노력들을 살펴볼 수 있다. 나아가 수많은 위기 속에서도 꿋꿋하게 한글을 탄생시킨 세종에게 고마움을 느끼고, 한글을 아끼고 사랑하는 마음까지 갖게 될 것이다. 이 책의 재미를 더하는 것은 중간 중간 펼쳐지는 만화 컷과 마지막에 들어가 있는 놀이판이다. 만화 컷은 훈민정음이 탄생한 과정을 총 4단계로 나누어, 세종의 속마음을 좀 더 깊이 들여다볼 수 있도록 도와준다. 이와 함께 쌍륙궐람도 놀이판을 넣어서, 아이들이 놀이를 통해 경복궁의 주요 장소들과 훈민정음 탄생을 둘러싼 사건들을 자연스레 익힐 수 있게 이끈다.


먹을거리에 따라, 지리적 특징에 따라 배낭을 메고 캠핑을 하며 돌아보는 우리나라 캠핑 지리 그림책이다. 캠핑 여행은 우리나라의 자연을 직접 체험해 볼 수 있는 좋은 여행 방법이다. 최근에는 우리나라 주요한 곳에 휴양림을 비롯한 캠핑장들이 많이 들어섰고, 시설도 이용하기 편리하게 갖추어 놓았다. 이런 캠핑 여행은 어른들에게는 추억을, 아이들에게는 새로운 경험을 쌓게 하여 깊은 유대감을 갖게 해 준다. 여행을 떠나기 전에 우리나라의 자연을 체험할 수 있는 캠핑지를 찾아보는 것에서부터 캠핑 여행의 효과는 나타난다. 자연스럽게 우리나라에 대한 관심과 호기심을 불러일으키고 아이들로 하여금 능동적으로 여행 계획을 세우게 하면서 우리나라에 대한 지리적 감각을 키울 수 있다. 사전에 우리나라를 공부하고 캠핑을 하는 현장에서 체험을 하면서 입체적인 지리 감각이 향상된다.


사회와 친해지는 책 시리즈 역사 편. 제20회 창비 ‘좋은 어린이책’ 기획 부문 수상작이다. ‘최고의 서재 공모’ 최종 후보에 오른 조선 시대 인물 여덟 명이 자신의 개성 있는 서재로 독자들을 초대한다. 책을 지극히 아끼고 사랑하는 이들을 통해 세상을 살아가는 데 필요한 지혜와 유익한 공부법을 살펴보고, 조선 후기의 역사를 배우는 기회도 얻는다. 어린 독자들이 옛사람들의 서재 이야기를 통해 자신의 평소 공부 방식과 마음가짐에 대해 생각해 보는 데 바람직한 길잡이가 되어 줄 것이다. 는 ‘최고의 서재 공모’ 최종 후보에 오른 서재의 풍경들을 하나하나 보여 준다. 책을 지극히 아끼고 사랑하는 서재의 주인들은 각기 방식은 다르되 한결같이 서재에 특별한 이름을 붙여 주고, 그 속에서 자신만의 뜻을 우직하게 펼치는 자세를 드러낸다. 등장인물들이 자신의 서재에 관하여 애정 가득한 목소리로 들려주는 이야기는 나만의 서재를 가꾸고, 책 속에서 새로운 지식을 배우고 마음을 가꾸는 시간이 얼마나 소중하고 값진지를 느끼게 한다.


역사 속 실존 인물들의 이야기를 통해 한 시대를 들여다보는 ‘인물로 읽는 한국사’. <빼앗긴 나라의 위대한 영웅들>에서는 일제 강점기, 독립운동이 가장 치열하게 전개된 1930년대에 활동한 다섯 영웅의 이야기가 펼쳐진다. 중국에서 활동한 독립운동가 윤봉길과 남자현부터 마라토너 손기정, 혁명가 이재유, 한글 학자 이극로까지, 각자의 자리에서 독립을 위해 힘쓴 위대한 영웅들의 이야기를 통해 일제 강점기를 입체적으로 이해할 수 있다. 사료에 충실하면서도 인물의 심리와 당대의 시대적 상황을 섬세하게 묘사하여 문학 작품을 읽듯 역사를 읽고, 깊은 감동과 여운을 느낄 수 있다. 아이들이 학교에서 본격적으로 역사를 공부하기 전, 역사는 흥미로운 이야기라는 사실을 알게 하고, 인물들의 이야기를 재미있게 읽다 보면 한 시대가 보이는 놀라운 경험을 선사하는 책이다.


누구나 알지만 아무도 모르는 동서남북 우리 땅 시리즈. 우리네 삶의 장소로부터 이야기를 건져 올리는 작가 황선미. 그가 이 땅에서 새로운 이야기마당을 펼친다. 누구나 잘 안다고 생각하지만, 사실은 아무도 모르는 우리 땅 구석구석의 삶과 사람과 꿈의 이야기. 비무장지대 DMZ와 독도, 제주도에 이어 그의 시선이 닿은 곳은 바로 서울이다. 대한민국의 수도, 새로운 문화와 유행의 중심지, 빌딩과 자동차가 숲을 이루는 곳, 똑똑하고 까다로운 서울깍쟁이들이 살고 있는 곳, 그리고 앞으로도 빠르게 새롭게 발전하고 성장할 곳. 이것이 으레 '서울' 하면 떠올리는 것들이다. 하지만 작가의 시선은 조금 더 깊숙한 곳에 머물렀다. 서울이 대한민국과 조선을 거슬러 올라가 2000년 전부터 우리 역사의 무대였고, 옛것과 우리 것이 조화롭게 지켜지고, 산과 강, 숲과 계곡, 논과 밭이 푸른 곳이고, 이웃과 나눌 줄 알고 인정을 베푸는 사람들이 살아가는 곳이라는 점이다. 토박이도 모르는 속살을 캐내기 위해 황선미 작가는 삼 년 간 발품을 팔아 서울 곳곳을 누비며 사람들을 만나고, 이야기를 보고 듣고, 때로는 몸으로 부딪혔다. 이렇게 가슴 속에 담았던 이야기들이 작가 특유의 섬세한 심리 묘사와 사실적인 표현으로 버무려져 <어울리는 곳간, 서울>이 탄생했다.


아이세움 열린꿈터 시리즈 21권. 이 책에는 열두 달 절기와 제철 재료에 맞는 요리가 나온다. 예를 들어 설날이 있는 1월에는 만두를 만들어 먹는 풍습에 대한 이야기가 등장한 다음 갈비 만두 만들기 요리법이 나온다. 그 뒤로는 요리로 배우는 과학, 사회, 역사 등의 코너에서 설날의 세시풍속, 다른 나라의 새해 음식, 세계의 다양한 만두, 그리고 만두를 찌면서 알아보는 물의 상태변화 등을 다룬다. 요리법만이 아니라 음식과 재료가 생겨난 환경에 대해서도 알아보면서 자연에 대한 이해가 풍부해지고 역사와 과학, 사회 공부는 덤으로 할 수 있다.


아이스토리빌 시리즈 27권. 재일 한국인 진창현의 삶과 꿈을 다루었다. 주인공 진창현은 세계 최고의 바이올린을 제작했던 실존 인물로 국내에서도 언론과 방송을 통해 몇 번 소개가 되었다. 2008년에 대한민국 국민훈장, 무궁화장을 받은 인물이기도 하다. 하지만 진창현의 삶을 세계 최고의 바이올린을 만들었던 사람으로 단정 짓기엔 많이 부족하다. 그는 일제강점기에 일본으로 넘어가 갖은 고생을 하였고, 메이지 대학에서 공부를 하고 교사 자격증도 땄지만, 일본인이 아니라 한국인이라서 갖은 제약을 받았다. 뒤늦게 바이올린을 만들고 싶다는 꿈을 갖게 되었지만, 한국인에게는 바이올린 기술을 가르쳐 줄 수 없다는 수많은 일본 기술자들의 거절을 당했다. 그러한 차별 속에서도 끊임없는 노력으로 스스로 최고의 바이올린을 만들겠다는 꿈을 이루었다. 이 책을 쓴 송재찬 작가는 진창현의 이야기를 처음 접한 후부터 그의 삶이 머릿속에서 계속 맴돌았다고 한다. 그의 삶에는 희로애락이 있고, 꿈과 희망이 담겨 있으며 감동이 있다. 이 책을 통해 작가는 글자 한 자, 문장 한 줄을 선별하고 정제하여 진창현의 이야기를 아이들에게 전하고 있다.


어느 날 하늘에서 툭 떨어지듯 나타난 말하는 빨간 비행기가 소심한 꼬마아이 지오를 데리고 세계 여러 나라의 탈것 친구들을 만나러 여행을 떠난다는 스토리 위에 다양한 세계 지리 정보를 담은 지도책이다. 북아메리카, 남아메리카, 오세아니아, 아프리카, 유럽, 서남아시아, 남부.동남아시아, 중앙.동북아시아 등 8개의 장으로 구성되어 있다. 태평양을 건너 북아메리카와 남아메리카를 돌아보고 오스트레일리아를 경유해 아프리카와 유럽, 아시아로 돌아오는 80여 쪽의 여정을 통해 각 대륙과 그에 속한 나라들의 역사, 문화, 지리, 자연에 대한 개괄적인 내용을 배울 수 있다. 또한 탈것을 소개하는 스토리 그림에서 나타나는 그 나라의 정경을 통해 생활 문화나 자연 환경 등 지역색을 느낄 수 있다.


개똥이네 책방 30권. '몽실 언니' '강아지똥' '랑랑별 때때롱' 등 가장 낮은 곳 이야기를 우리들에게 전해 준 동화 작가 권정생이 살아온 길을 어린이들이 쉽게 알 수 있도록 동화로 풀어냈다. 글을 쓴 박선미 작가, 그림을 그린 김종도 화가는 3년여 시간 동안 권정생의 삶의 길을 추적하며 글과 그림으로 되살려냈다. 박선미 작가는 아름다운 우리 말과 토박이말을 살려 써, 동화를 읽는 재미를 높였다. 세밀한 감정 표현과 배경 묘사는 권정생이 자라온 시대, 나아가 권정생의 생각과 철학을 쉽게 이해할 수 있도록 해 준다.


초등학생이 보는 지식정보그림책 시리즈. 국내에서 최초로 출간되는 어린이를 위한 아시아 지도 그림책이다. 이 책에서는 우선 북아시아, 중앙아시아, 서남아시아, 동남아시아, 남아시아, 동아시아, 이렇게 문화적 지리적 특성에 따라 아시아를 6개 지역으로 구분하여 각 지역의 특성을 이야기한다. 그리고 그 지역의 대표적인 국가를 면밀하게 소개하며 이어서 아시아의 자연, 동물, 석유, 자랑거리, 음식, 언어, 놀이 등 흥미로운 주제를 빠짐없이 다룬다. 아시아의 40여 개국을 모두 실을 순 없지만 각 지역을 대표하는 국가를 소개해 그 지역에 대한 이해를 도왔다. 우리에게 조금 낯선 중앙아시아의 우즈베키스탄과 카자흐스탄, 서남아시아의 이라크와 사우디아라비아 등을 만나며 낯선 문화에 한걸음 다가갈 수 있다. 그리고 우리나라와 가깝지만 잘 알지 못하는 동남아시아 지역과 중국, 일본을 살피며 이해의 폭을 넓힐 수 있다.


처음부터 제대로 배우는 한국사 그림책 7권. 부당한 대우를 받으며 기계처럼 일하던 평화시장의 노동자들을 위해 목숨을 바친 전태일 열사의 삶을 조명하고, 1960~1970년대 고도의 경제 성장 뒤에 가려진 열악한 노동 현실에 대해 이야기한다. 아울러 어린이들이 꼭 알아야 할 우리 현대사의 한 장면을 그림책으로 엮어 역사의 가르침과 교훈을 깊이 있게 전한다. 이 책은 전태일의 삶을 통해 노동이 특정 집단의 문제가 아니라, 현재 우리 부모가 땀 흘려 이루어 가는 값진 일이며, 미래에 모든 아이들이 자라서 마주 할 문제라고 이야기한다. 그리고 장차 아이들이 노동을 통해 삶의 보람을 찾고, 자부심을 느끼며, 안전한 환경에서 즐겁게 일할 수 있어야 한다는 노동의 본질적인 의미를 강조한다. 책의 말미에서는 좀 더 구체적으로 1960~1970년대 우리나라의 경제 상황을 다루고, 당시의 노동 환경을 서술하였다. 또한 전 세계 노동자들이 자신의 권리에 대해 생각해 보는 날인 ‘노동절’의 의미와 역사에 대해서도 짚어본다.


조선 후기 문인이자 화가였던 김정희는 시와 그림은 물론 서예와 금석학에 뛰어난 실력을 보인 당대 최고의 예술가였다. 그에게는 교유하는 벗과 제자, 선배들이 많았는데 그중 가장 외롭고 고통스러운 시간을 함께 보낸 잊지 못할 제자가 있었다. 바로 시골의 그림쟁이였던 허련이었다. 허련은 스승 김정희가 박제가와 완원, 옹방강을 스승으로 섬기기 위해 열정을 다했던 것처럼 부지런히 책을 읽고 화첩을 연구하여 예술의 세계를 구축해 나갔다. 그런 제자를 기특하게 여긴 김정희는 제주도 유배 시절뿐 아니라 죽을 때까지 허련에게 글씨와 그림을 가르쳤다. 서로가 서로에게 열정을 다해 함께 그림의 꽃을 피운 추사 김정희와 소치 허련의 이야기는 오늘날 대화와 소통이 부재한 사제지간에 새로운 귀감이 될 것이다.


생각을 더하면 시리즈 10권. 새로운 맛을 찾아 배를 타고 떠난 탐험가들의 역사와 문화 이야기를 흥미진진하게 풀어냈다. 그 속에는 후추를 찾다가 새로운 항로를 개척한 바스쿠 다가마, 아메리카 대륙과 고추를 처음 마주하게 된 콜럼버스처럼 놀라운 탐험 이야기가 있다. 또한 카카오로 초콜릿을 만든 것처럼 새로운 먹을거리가 탄생하거나, 감자가 식량난을 겪었던 유럽을 구한 재미있는 이야기도 있다. 하지만 향신료를 독점하기 위해 유럽 열강들이 원주민의 땅을 빼앗아 식민지로 삼은 슬픈 이야기도 있다. 이 책을 읽다 보면 맛과 세계사를 동시에 맛보는 특별한 경험을 하게 될 것이다.


징검다리 역사책 시리즈 11권. 가족이 함께 읽고 임진강 답사를 떠날 수 있는 충실한 안내서이다. 4대강 개발로 망가진 우리의 강을 다시 살리기 위해 강의 어엿한 본 모습을 간직한 임진강을 우리 아이들에게 보여준다. 임진강은 큰 강 중에서 유일하게 하구가 바다로 열려 있다. 그래서 제 속도대로 흐르는 살아 있는 강이다. 그런데 반대로 상류는 꽉 막혀 있다. 휴전선이 가로지르기 때문이다. 남북 분단은 임진강에 철조망을 드리워 사람들의 출입을 막았지만 한편으로 그동안 개발 바람을 피해갈 수 있게 해 주었다. 이렇게 임진강은 우리에게 열려 있는 강이자 동시에 막혀 있는 강이다. 서울과 불과 한 시간 남짓 거리인데도 임진강은 멀게 느껴진다. 강에서 문득 만나게 되는 민통선 초소의 군인들과 철조망 때문이다. 사실 임진강 구석구석을 다녀 보려면 특별한 자격이 필요하다. 저자 이재석은 민통선 안에 위치한 해마루촌에 사는 농부이다. 그는 민통선을 자유롭게 출입할 수 있기 때문에 임진강의 구석구석을 모두 돌아볼 수 있었다.


똑똑! 역사 동화 시리즈. 조광조와 기묘사화 이야기를 담고 있다. 작가는 「조선왕조실록」에 간단히 언급된 사건이 실제 궁궐 안에서는 어떻게 진행되었을까에 대한 질문에 상상력을 더해 조광조와 주초위왕 사건을 생동감 있게 그려 내고 있다. 거기에 중종과 조광조를 둘러싸고 벌어지는 궁궐 내의 암투가 미스터리한 사건과 함께 전개된다. 또한 공신전 등 과도한 혜택을 받았던 훈구파로 인해 더욱 고통을 겪을 수밖에 없었던 백성들 등 당시의 현실이 그대로 드러나 그 시대에 대한 이해를 돕는다. 공신전의 소작농으로 일하는 아버지의 벌이로는 식구들 입에 풀칠하기도 어려워 생각시가 된 남순이와 노비의 딸인 말년이는 만나자마자 친구가 된다. 이를 악물고 생각시 생활을 버텨 내던 어느 날, 동료들의 미움을 받고 눈물을 흘리던 남순이는 우연히 조광조 나리를 만나게 된다. 하늘처럼 높게만 보이던 대사헌 나리가 하찮은 생각시에게 따뜻한 말을 건네는 것을 보고 큰 위로를 받는다. 그러던 중, 궁궐 안에서는 생각시와 나인들을 둘러싸고 원인을 알 수 없는 사건들이 연이어 벌어진다. 남순이와 말년이를 스승처럼 챙겨 주던 장 나인이 알 수 없는 죽음에 휘말리더니 친언니 같던 김 나인은 말년이에게 네 개의 글씨를 나뭇잎 위에 쓰라는 수상한 명을 내리는데….


초등 인문학 동화 시리즈 1권. 서울 도로명 속에 담긴 역사 이야기를 재미있는 동화로 엮고, 역사와 관련된 정보를 부록으로 구성한 시리즈이다. 이 책은 서울의 널리 알려진 도로명 가운데 역사적 인물이나 유물, 사건과 얽힌 여덟 가지 이야기를 소개하고 있다. 고려 시대부터 서울과 지방을 연결하는 청파역이 있었던, 교통 통신의 중심 도로 ‘청파로’, 조선 시대 가장 큰 얼음 저장 창고가 있었던 ‘서빙고로’, 누에 치는 잠실이 있었던 ‘잠실로’ 등 도로명에는 저마다의 역사가 담겨 있다. 이렇듯 우리가 무심코 지나쳤던 도로명에 조금만 관심을 가지면 옛사람들이 남겨 둔 특별한 흔적들을 발견할 수 있다. 또한 여덟 가지 흥미로운 역사 이야기가 끝날 때마다 이어지는 부록에서는 ‘조선 시대 소방 이야기’, ‘암행어사 이야기’, ‘석빙고 이야기’, ‘비단 이야기’ 등 본문과 관련된 다양한 정보를 사진, 그림과 함께 수록하여 역사에 대한 배경지식을 넓혀 주고 이해를 돕는다.


아이세움 열린꿈터 19권. 그림에 두각을 나타내던 사임당의 어린 시절 이야기부터 사임당이 할아버지와 아버지, 언니, 어머니 등 가족과 각별히 정을 나누는 모습, 뛰어난 그림 실력으로 빚어진 재미있는 사건, 혼례를 치르고 아이들을 낳아 가정을 꾸려나간 과정, 고단한 삶을 마무리하는 순간까지 사임당의 일대기를 아름다운 삽화와 함께 영화 속 한 장면처럼 펼쳐 보여준다. 또 사임당이 살았던 조선 초기부터 중기까지의 시대 배경은 물론 사임당과 관련 있는 그림들, 사임당이 실제 살던 공간 등 책을 읽으면서 궁금할 만한 내용을 좀 더 소상히 설명하는 ‘한 뼘 더 들여다보기’ 페이지를 더했다. 이 책을 읽으며 신사임당이 어려운 상황을 극복하고 꿈을 지키기 위해 최선을 다하는 모습을 그려 보고 우리 역시 스스로의 꿈을 어떻게 지키고 이룰 수 있는지를 고민해 볼 수 있다.


조선시대에는 관리들의 부정부패를 막기 위해 나라에서 직접 청백리를 뽑았다고 한다. 조선시대 500년 간 청백리에 뽑힌 인물은 200 명 안팎에 이르는데, 이 책에서는 신라시대부터 조선시대까지 22인의 청백리를 소개하고 있다. 어린이들의 흥미를 끌기 위해 에피소드 중심으로 이야기를 구성했으며, 틈틈이 역사적 배경과 고사성어 등의 비유를 곁들여 재미, 교양, 교훈을 담아내었다. 또한 책의 말미에서는 더욱 다양한 청백리들의 삶과 정신을 보여 주기 위해 청백리 Plus에서 12인의 인물을 더 소개하였고 청백리 Q&A 를 통해 청백리에 대한 어린이들의 호기심과 궁금증에 답했다.


만화가 박건웅 화가가 이오덕 선생님이 농촌 학교에서 참 교육을 펼치는 행복한 교실을 만화로 생생하게 재현했다. 이오덕 선생님을 위인전처럼 위대한 인물로 그리지 않고, 학교에서 아이들과 함께 놀고 배우며 고뇌하는 다정한 선생님으로 풀었다. 이오덕 선생님을 모르는 요즘 아이들도 이 만화를 보면 ‘참 좋은 선생님이 계셨구나!’, ‘이오덕 선생님 교실은 행복하구나!’ 하는 마음이 쏙 들 것이다. 위인전에서 흔한 일대기식으로 풀지 않고 열세 꼭지의 에피소드 형식으로 풀어, 이오덕 선생님의 생각과 철학이 눈앞에 보듯이 펼쳐진다. 단편 하나하나 마다 이야기의 완결성을 지녀 각각 따로 읽어도 재미와 감동을 준다. 맨 마지막 장 '만남'에서 아동문학가 권정생 선생님을 이오덕 선생님이 찾아가 처음으로 만나는 장면과 동화 <강아지똥>을 소개하는 장면은 가슴을 울린다. 색연필로 그린 <강아지똥> 그림은 책 속의 또 하나의 그림책을 보는 듯 뭉클하다.


꿈터 어린이 16권. 이 책은 어린이 작가로 유명한 소중애 선생님이 아이들을 위해 일제강점기 어두운 시대 상황에서도 저항시인의 삶을 산 윤동주 시인의 일대기를 쓴 역사 인물 동화다. 여름 방학이 되자 주인공 별이는 아빠를 따라 윤동주 시인이 나고 자란 중국의 명동과 용정을 가보기 위해 중국 가는 비행기에 오른다. ‘별’이가 아버지가 쓴 윤동주 선생님의 이야기를 읽으며 이야기가 시작된다. 작가 특유의 시적인 문체로 윤동주 선생님의 삶과 당시의 시대적 분위기를 생생하게 떠올릴 수 있도록 표현했다. 또한, 윤동주 시인의 삶과 그 경험에서 우러나온 시를 연관 지어 보여주면서 이 책을 읽는 아이들이 윤동주 시인의 삶과 작품이 나오게 된 배경을 깊이 있게 이해하고 감상하는 데 큰 도움을 준다.


달력에 담긴 주요 역사적 사건과 의미를 한울이네 가족의 일상으로 녹여내 쉽고 재미있게 읽히는 역사책이다. 언제나 대화로 시끌벅적한 한울이네 가족 이야기를 듣다 보면 멀게만 느껴지던 역사가 어느새 우리 곁에서 숨 쉬고 있음을 깨닫게 된다. 초등학생이 꼭 알아야 할 날(명절, 기념일, 국경일) 중 24개를 엄선해 집중적으로 다루고 있으며 각 꼭지마다 주요 역사적 사건과 용어에 대해서도 자세히 설명한다. 각 장 마무리에는 본문과 연계되는 사회 서술형 문제와 해설이 수록되어 활용도가 높다.


똑똑! 역사 동화 시리즈. 어둡고 암울한 시절을 온몸으로 견뎌 낸 고려 아이들의 고군분투기를 그리고 있다. 고려 사람임에도 불구하고 원나라를 위해 일해야만 하는, 응방이라는 이율배반적인 공간을 통해 정치의 어두운 단면뿐 아니라, 일반 백성들의 고달픈 삶과 그 안에서도 따스하게 피어나는 우정과 희망, 용기를 만날 수 있다. 수봉이와 금옥이로 대변되는, 그 당시를 살았던 고려 아이들이 처한 암울한 상황과 속 깊은 고민을 들여다볼 수 있는 기회를 제공하며, ‘자기 나라’를 지키는 것이 얼마나 소중한지를 나직이 일깨운다. 또한 출세를 위해 수봉이를 응방에 취직시키는 모습이나, 어른이나 아이들 모두 원나라 말을 배우는 모습에서, 국어보다 영어를 더 열심히 공부하는 요즘 우리 아이들의 모습을 만나기도 한다. 그리고 강릉대군이 왕위에 올라 공민왕이 되어 원나라 풍습을 금지하기 전까지는 호복, 변발 등 원나라의 풍습이 널리 유행하면서 남의 나라 문화를 분별없이 받아들이는 문화적 사대주의의 모습도 엿볼 수 있다. 비록 굴욕적인 역사이기는 하나, 그 시대를 또렷이 들여다보면서 지금 우리의 모습을 되짚어볼 수 있는 계기를 마련해 주는 작품이다.


똑똑한 학교 역사반 3권. 조선 왕실과 문무 관리가 앞장서고, 노비와 장인을 비롯한 수많은 사람이 함께한 나라의 주요 행사가 고스란히 담겨 있다. 의궤의 준비 과정부터 제작, 보관 과정을 담아 조상들의 빛나는 정신과 뛰어난 문화 수준을 가늠할 수 있고, 의궤가 지구 반대편에서 돌아온 과정을 담아 문화유산을 향한 우리의 관심을 불러일으키는 역사 그림책이다. 또래 주인공과 함께 의궤 반환 기념 전시와 의궤 속 이야기를 따라 가다 보면, 사람을 아끼고 작은 것 하나에도 의미를 담았던 조상들의 삶에 어느덧 다가간다. 이 책은 우리의 귀한 문화유산인 의궤를 다시금 기리고, 환수가 필요한 우리 문화재 전반에 대해 많은 사람들의 관심을 환기하고자 한다. 빼앗긴 의궤를 찾고, 다시 우리 곁에 가져오기까지 평생을 바친 박병선 박사님의 이야기는 우리 아이들의 마음에 큰 울림을 줄 것이다. 논픽션 그림책과 교양서를 꾸준히 집필해 온 김향금 작가는 동화로 자연스레 의궤의 이야기를 들려주며, 우리 문화재를 보존하고 환수하기 위한 우리 스스로의 노력과 꾸준한 관심이 필요하다는 것을 일깨운다.


이야기 역사왕 시리즈 9권. 역사에 기록되어 있는, 장난과 농담을 무척 좋아하는 장난꾸러기 어른들 이야기가 들어 있다. 이 책에서는 소소한 장난보다는 배포가 큰 장난을 친 장난꾸러기들을 소개한다. 각 이야기 말미에 ‘이야기 속 역사 읽기’라는 코너가 있어, 이야기가 나오는 역사 기록을 확인해 볼 수 있다. 또 이야기의 배경과 역사 지식을 자세하게 알 수 있다. ‘생각하는 역사왕’ 코너에는 더 생각해 보면 좋은 질문이 마련되어 있다. 사고력을 기르는 데 도움을 받을 수 있다. 5편의 이야기를 모두 읽고 나서, 알쏭달쏭 역사 퀴즈를 풀어 보도록 했다. 역사 공부를 더 해 보고 싶은 어린이를 위해 역사 논술 질문들도 마련되어 있으니, 활용하면 역사 공부에 큰 도움을 받을 수 있다. 이 책은 이야기를 읽고, 역사를 읽고, 역사를 더 생각해 보는 흐름을 갖추고 있다. 이 흐름을 따라 읽다 보면 자연스럽게 역사 논술에 강해질 것이다.
어린이 외교관 중동에 가다 - 넓은 세상으로 나아갈 어린이에게 들려주는 생생한 중동 이야기


우리나라에 중동 붐이 한창인 1970년대부터, 일찍이 중동 전문가로 활동한 홍성민 저자가 다양한 경험과 재미난 일화를 정보 속에 녹여 내어 중동 이야기를 흥미롭게 들려준다. 중동 사람들의 종교이자 생활 법률인 이슬람교가 생겨난 배경, 코란에 의거해 생활하는 사람들의 생활상, 이국적인 전통의상, 석유를 둘러싸고 변화하는 중동의 모습, 우리나라와 중동의 관계 등 중동의 정치, 경제, 사회, 문화, 생활을 하나하나 알려 줘 중동에 대한 정보와 이해를 높이며, 세계 사람들과 원만한 관계를 이루어 나갈 수 있는 소통의 힘을 키워 준다. 인류 문명을 이루며 찬란한 문화유산을 남긴 메소포타미아와 이집트 문명, 유대교.기독교.이슬람교의 3대 종교 성지 예루살렘, 낙타와 해상무역으로 세계 곳곳을 이어준 교역로, 유럽 열강의 각축장이 된 현 상황 등 고대에서 근대까지 중동의 역사와 문화는 방대하다. 이 책은 이중에서 굵직굵직한 사건을 중심으로 중동의 역사와 문화를 간결하고 쉽게 담아냈다. 중동의 역사, 정치, 경제, 사회, 문화가 담긴 이 책은 세계사를 이해하는 두 번째 교과서가 되기에 충분하다.


그러나 실제로는 <제국의 위안부>에서 나온 ‘자발적 매춘부’라는 표현은 그러한 표현을 사용한 일본 우익을 비판하기 위해 인용한 것에 지나지 않다. 또한 정말로 박유하 교수가 일본의 역사적 책임을 가벼이 하려는 의도에서 해당 책을 썼는지에 대해서는 더 따져 볼 필요가 있다.
우선 <한겨레> 등 일부 진보 언론매체에서는 위안부 문제에 대한 국내의 소수의견을 밝힌 <제국의 위안부>의 저자 박유하 교수가 일본 우익에 동조하고 친일적일 태도를 보였다는 논조로 보도했다. 그리고 그러한 보도가 많은 시민과 네티즌 사이에서 기정사실로 되며 공분을 산 바 있다.
나는 박유하 교수에게 분노한 모든 사람을 바보 취급하고 싶은 생각은 없다. 다만 이런 문제를 지적하고 싶다. 실제로 한국의 진보진영과 시민사회에서 친일·반일 프레임은 매우 강력하게 작동해왔다. 그런데 일부 결론을 미리 앞질러 말하면 박유하 교수가 (일본 우익과 제국주의 세력의 추종자라는 의미에서의)친일이라는 것은 사실도 아니며(와다 하루키와 오에 겐자부로 그리고 가라타니 고진과 와 같은 일본의 진보좌파 지식인들이 그의 문제의식 일부를 지지한 바 있다) 애초 박유하 교수의 책 <제국의 위안부>는 친일이냐 반일이냐는 잣대로 평가받을 수 있는 책도 아니다.


우선 박유하 교수가 어떤 사람인지를 알기 위해서는 그가 학자로서 평소 어떤 글을 썼는지 살펴볼 필요가 있다. 이 중에서 가장 대표적인 것인 <내서널 아이덴티티와 젠더>라는 책이다.
미리 설명하자면 박유하 교수는 일문학 전공자이며 일본 근대문학 비평과 논문을 쓰고 학위를 받은 바 있다. 이 <내셔널 아이덴티티와 젠더>라는 책은 일문학자로서 그의 학위논문을 기반으로 쓴 책이며 일본어로 먼저 쓰이고 나중에 한국어로 번역됐다.
내용을 간략하게 소개하자면 이렇다. 일문학자로서 박유하가 일본의 메이지 시대의 문학인 나쓰메 소세키에 대해 비평하는 저작이다. 내용은 이하와 같다.
나쓰메 소세키는 소설가이자 에세이스트이며 일본의 국민작가이다. 나쓰메 소세키는 <나는 고양이로소이다>라는 소설로도 국내에 잘 알려져 있으며 그 외에도 <도련님>, <풀배게>, <행인> 등의 소설로도 유명하다. 국민작가인 만큼 당연히 일본인이라면 모두가 그를 좋아한다.


그는 일본의 근대문학을 정립했고 지금도 국내에서 많이 읽히는 일본소설 특유의 감성을 만들어낸 사람이기도 했다. 심지어 일본이 제2차 세계대전에서 패전한 이후 ‘전후 민주주의’ 시기의 진보좌파에서도 대부분 나쓰메 소세키를 좋아했다.
일본의 진보좌파들은 나쓰메 소세키가 일찍부터 제국주의 권력을 비판하고 서구 물질문명을 비판하고 개인의 자유를 옹호했던 사람이라고 추켜세운다. 물론 그것이 완전히 잘못된 해석은 아니다.
그러나 박유하 교수가 보기에 나쓰메 소세키는 모순적인 사람이다. 그는 여러 소설과 에세이에서 개인의 자유와 양심을 옹호했던 동시에 정반대로 전쟁과 제국주의 옹호 발언도 했으며, 강자가 우월하다는 사상을 노골적으로 설파했고, 여성에 대한 혐오와 차별의식을 여러 차례 내비쳤다.
그가 소설가로 훌륭할 수는 있어도 그에게 정치적 올바름을 부여하는 것은 이상하다, 라고 한국인 박유하 교수는 일본 문학계에 대해 당돌하게 반박한 것이다.
나는 여기서부터가 박유하 고유의 퍼서낼리티가 드러나는 대목이라고 생각한다. 이 책의 의의가 있다면 일본인이 아니면서 자기 나름의 생각으로 일본 문학의 비평적 관행과 합의에 정면으로 이의를 제기하는 지점이다.
박유하의 옹호자들은 박유하 교수가 용기 있는 사람이라고 생각하며, 비판자들은 독한 인간이라고 생각한다. 그러나 어느 쪽의 해석이 옳든 간에 둘 다 박유하의 어떤 고유한 특성을 그저 다른 언어로 말하고 있는 것으로 생각한다.


이를테면 나쓰메 소세키의 작품에 등장한 무식한 시골 사람, 더럽다고 경멸당한 만주의 조선인과 중국인 노동자, 그리고 남자주인공을 사랑해주지 않는다는 이유로 요물 취급당하는 여성의 목소리를 복권시킨다.
그리고 이 시골 사람, 중국인과 조선인, 여성의 입장에서 그의 작품을 재해석하는 작업을 한다. 그것을 통해 박유하는 국민작가로 존경받는 나쓰메 소세키가 어떻게 주변부의 소수자와 약자의 목소리를 침묵시켰는지를 폭로하는 방식으로 글을 전개한다.
특히 소세키가 얼마나 내셔널리즘 사상에 얼마나 사로잡혀있는지,특히 소세키가 얼마나 내셔널리즘 사상에 얼마나 사로잡혀있는지, 그것이 어떻게 소설과 텍스트 속의 상징적 폭력을 지탱하고 공모해왔는지를 말하고 있다.


물론 그들이 예상과 달리 그들이 간 곳에는 갈취와 폭행 그리고 원치 않는 윤간이 기다리고 있었다. 이들 역시 일본제국주의의 피해자다. 그리고 여기에 대한 책임마저 일본에게 물을 필요가 있다. 또한 위안부들은 전쟁 와중에 일본군인과의 동지적 관계를 강요당하며 애국심을 가질 것을 강요당했다. 그리고 그 중 일부는 그러한 요구에 따를 수밖에 없었다.
식민지 조선인들이 내밀한 부분에서까지 전쟁에 동원되고 제국주의 이데올로기에 감염되는 지점을 구태여 드러낸다는 점에서 <제국의 위안부>는 절대 유쾌한 내용이 아니다. 또한 박유하는 개개인이 스스로를 속여가면서까지 자신의 괴로움을 감내하도록 강요했던 것이 바로 위안부 동원제도가 지닌 가장 끔찍한 점이라는 것을 말하고 있다. 그는 그것을 ‘구조적 강제’라는 개념으로 정리하고 있다.
구조적 강제란 쉽게 말해서 일본제국과 군이 피해자를 직접 강제로 끌고 간 것이 아니라 하더라도 위안부 제도 자체를 설계하고 입안함으로써 이러한 피해를 발생하게 했다는 것이다. 조폭 두목이 자기 구역의 부하들에게 어떻게든 돈을 마련해오라고 지시해서 부하들이 다른 사람들에게 강도를 저지르고 금품을 갈취했다면 조폭 두목은 직접 ‘범죄를 저지른’ 것이 아님에도 불구하고 책임을 물을 수밖에 없는 것이다. 이처럼 <제국의 위안부>는 일본우익의 책임 면피용 주장을 정면으로 반박하고 있는 셈이다.
혹자는 <제국의 위안부>야말로 위안부 피해자의 증언을 취사선택하고 있으며 대다수의 피해자는 위안부 모집에 응했던 사람들이 아니라 강제연행과 납치의 피해자라고 항변한다. 하지만 이것은 박유하 교수의 논지 자체를 훼손하는 비판이 아니다. 누가 수적인 다수이고 소수인지를 말하는 것은 이미 <내셔널 아이덴티티와 젠더>에서 소수자의 목소리를 드러내는 걸 중시했던 박유하의 입장에서 크게 중요하지 않다.
오히려, 내셔널리즘(민족주의)적 감정 아래 위안부의 전형으로 여겨지지 않았던 소수 피해자들의 목소리를 우리들이 외면하고 있었던 것은 아닌지를 박유하 교수는 반문하고 있는 것이다. 그리고 그 과정에서 정대협과 같은 위안부 피해자 지원단체들이 오히려 소수의 목소리를 억압했던 것이 아니냐고 반문하고 있는 것이다.
이러한 반문은 일본의 근대적 양심과 개인의 자유를 대표했던 나쓰메 소세키가 사실은 여성과 소수자 그리고 주변인의 목소리 역시 억압했던 것이라는 박유하의 반문과 공명한다.


이처럼 <제국의 위안부>는 손쉬운 판단을 허락하지 않는 책이다. 그것은 논쟁적인 책이다.
한편 <제국의 위안부>를 둘러싼 논쟁 중에는 일본에 대한 책임을 어떤 형태로 지울 것이냐는 논쟁도 있다. 그러나 이것은 이미 박유하 자신의 학문적 견해를 넘어선 문제이다.
일본정부의 입장도 위안부에 대한 책임이 없다가 아니라(이미 일본정부는 여러 차례 이에 관한 책임을 인정한 바 있다. 무라아마 담화, 고노 담화 참조), 박정희 정권과의 ‘한일협정’으로 인해 이미 식민지 시절의 피해에 대한 법적배상의 책임을 다했다는 논리를 펼치고 있다. 그에 관한 최종적인 판결이 이미 일본 내에서 내려져 버렸다.
한국의 경우 헌법재판소는 일본이 위안부 문제에 관한 별도의 법적 배상책임을 지도록 하기 위해 한국정부가 노력해야 한다는 판결을 내렸다. 그러나 이러한 판결을 일본에 강제할 수단이 없으며 국제법상으로도 한국이 유리하다고 말할 수는 없다.


이처럼 현재 법적책임론이 현실적 교착상태에 봉착한 것은 분명한 사실이다. 박유하는 이에 대해 크게 두 가지 대안을 내세운다. 1995년 위안부 피해에 대한 일본정부의 정치적 책임을 인정한 무라야마 담화의 계승과 확대. 그리고 한일양국 시민사회의 대화.
참고로 당시 좌파정당이던 사회당 정권의 무라야마 총리는 의회에서 자민당이 다수이며 사법부의 판단도 상이한 상황에서 우선 총리로서 자신이 위안부 문제에 대한 일본의 국가적 책임을 인정하고 사과하는 담화를 발표하고 일본 시민들의 기부와 일부 일본정부의 예산에서 출연한 아시아 평화기금으로 피해자에게 배상하는 조치를 취한 바 있다. 이것은 위안부 피해자에 대한 법적 배상이 난망한 상황에서 내린 정치적 결단인 것이다.
그러나 일본의 운동권과 한국의 여론은 이것이 법적인 책임을 회피하는 술수라는 비판을 제기했다. 당시 위안부 피해자의 일부는 이 배상금을 거절하고 일부는 수용했다. 한편 박유하 교수는 무라야마 담화가 발표된 경위와 그것이 일본사회에서 수용된 경위와 의도가 상당부분 국내에서 오해되었다고 재반론한다.
아무튼 현실적인 이유에서든 법리적인 이유에서든 현재 위안부 피해자들이 일본에게 법적 배상책임을 묻기 난망한 상황이라는 것은 분명한 사실이다. 그런 점에서 위안부 문제에 대해 이미 일본정부가 사과하고 책임을 표명했던 무라야마 담화의 정신에서 ‘출발’해서 한일양국 시민사회의 대화와 이에 기초한 정부 간의 추가적인 외교적 협상이 중요하다는 박유하의 <화해를 위해서>의 논지 역시 충분히 일리가 있다고 생각한다.
지금의 일본정부와 사법부에 대한 법적인정 투쟁이라는 운동적 접근방식은 그동안 한일 양국 시민사회 사이에서 서로에 대한 오해와 반감만을 증폭시켰다. 사람들이 일본정부와 정치인 그리고 사법부를 겨냥하며 ‘반성하지 않는다’고 비난하는 사이, ‘위안부는 일본군이 강제연행하지 않았다’는 일본 우익의 면피용 주장이 지난 20년간 논쟁이 공회전하면서 문제에 피로감을 느낀 보통의 일본인들의 마음속에 파고들고 말았다.
박유하의 주장은 우리는 그들이 ‘우경화되었다’고 싸잡아 비난하기 이전에 위안부 피해의 유형이 다양하다는 주장이 왜 일본제국의 책임을 경감시킬 수 없는지를 말해야 한다는 것이다.


이처럼 일본에게 어떠한 형태로 위안부 문제에 대한 책임을 지울 것이냐, 라는 문제는 기본적으로 ‘누가 고양의 목에 어떻게 방울을 맬 것이냐’의 문제이며 실천적인 문제이자 법리적인 측면의 문제이기도 하다.
하지만 더 본질적인 차원에서는 정치적 올바름에 관한 가치기준의 문제가 도사리고 있다. 진보진영과 한국의 시민사회가 위안부 문제에 접근할 때 가져갔던 정치적 올바름의 가치기준 자체가 충돌하고 있는 것이, <제국의 위안부>를 둘러싼 논쟁을 더욱 증폭시켜왔다고 할 수 있다.
이런 점에서 내 생각을 감히 말하자면 <제국의 위안부>를 둘러싼 논쟁은 친일과 반일 그리고 보수와 진보의 논쟁이 아니라, 정치적 올바름을 논해왔던 진보진영 내부의 논쟁이며 더 나아가 정치적 올바름에 관한 상이한 가치기준이 강대강으로 부딪히고 있는 논쟁이다.
그나마 박유하에 대한 이성적인 비판 중에서는 박유하 교수가 현재 살아계신 위안부 피해자의 감정을 해쳐서는 안 된다고 비판한다. 그것은 그것대로 일리가 있는 반론이다. 현재 생존한 피해자 중에서 상당수는 정대협을 중심으로 일본의 법적 책임론을 주장하고 있기 때문이다.
그러나 박유하 교수는 이 정대협이라는 단체가 과거 ‘정신대’와 ‘위안부’를 구분하지 않았던 과거가 있으며 또 다른 한편에서는 지금까지 민족감정에 편승해서 특권화된 한 가지 위안부상(일본군에 강제로 연행당한 순결한 소녀)을 사람들에게 인식시킴으로써 그 외의 위안부 피해자들의 목소리를 부지불식간에 주변화하고 억압하고 침묵시켰다고 말한다. 이것은 이것대로 또 일리가 있는 발언이다. 궁극적으로 누가 옳은지 그른지는 나쓰메 소세키의 표현대로 “알 수 없는 일이다”.


2018년 여름 유래를 찾아 볼 수 없을 정도로 폭염에 시달렸는데 벌써부터 방송매체에는 올겨울 강한 한파가 지속 될 거란 보도가 간간이 나오고 있습니다.
최근에는 전통 온돌 난방에서 필수적으로 전기매트 등 난방용품에 의지해 난방을 많이 합니다.
그런데 최근 화재비중에서 전기매트 등 난방용품으로 인한 화재가 많은 부분을 차지하고 있고 또한 가파르게 증가하고 있습니다.
지난 2017년 겨울 동안 일어났던 전기매트 등 난방용품 관련 화재가 무려 100여건으로 전기매트 등 난방용품의 과열이나 전기배선 문제가 화재의 원인이었습니다.
물론 난방용품을 유류나 태양열 등으로 대체하면 되지만 경제적 이유 등으로 실제로 전기매트 등 난방용품에 의지해 사시는 분들이 많습니다. 전기매트 등 난방용품 등에 난방을 할 수밖에 없다면 안전하게 사용해야 하겠습니다.
전기매트 등 난방용품을 안전하게 사용방법으로는 다음과 같습니다.
첫째, 사용하기 전 점검이 필수입니다. 전기매트 등 난방용품은 겨울에만 사용하는 계절 전열기구로 사용을 하기 전 전선이나 전열부 주위에 낀 먼지를 제거하고, 전선 중에 파손된 곳이나 벗겨진 곳이 없는지 잘 살펴봐야 합니다. 또한 본격적인 사용 전에 온도 조절 장치 등의 작동이 잘 되는지 시험 사용도 하는 것이 좋습니다.
둘째, 외출 시 전원 끄기. 전기매트 등 난방용품 뿐만 아니라 다른 전열기구도 공통된 사항으로 난방매트 등 난방기구 주위에 불이 붙기 쉬운 가연물 등이 오랜 시간 노출되면 화재로 이어질 확률이 높아집니다.
셋째, 전기매트는 접지 마십시요. 전기매트를 이불 접듯이 반듯하게 접으면 화재 위험이 더 커집니다. 접힌 부분에 전기선이 끊어져 전류가 한쪽에 몰리는 현상이 발생할 수 있기 때문입니다. 전기매트는 매트 안에 전기선이 배열돼 있는 상태라서 보관할 때도 각별한 주의가 필요합니다.
넷째, 전기매트 등 난방용품 온도 조절에 신경 쓰세요. 저온 화상을 입을 수 있습니다. 전기매트 등 난방용품의 온도를 높게 설정한 상태에서 잠을 자는 등 장시간 사용하면 자신도 알지 못하는 사이에 화상을 입는 것을 저온 화상이라고 부릅니다. 따라서 전기매트 등 난방용품의 온도는 장시간 높은 상태로 두지 마시고 전기매트 등 난방용품이 따뜻해진 다음에는 온도를 낮춰줘야 합니다.


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필자의 경우 예전에 이런 경험이 있었다. 우연히 헤어진 여자 친구와 길에서 마주친 적이 있었는데 그때 그냥 모른 척 고개를 숙인 채 지나쳤었다. 그래도 한때 좋아했던 사람이었는데, 헤어졌다는 이유만으로 남보다 더 모른척해야만 했던 것이다.
시간이 지나서 그때 일을 떠올려보면, 이 얼마나 미성숙한 태도란 말인가! 사귐의 약속도 소중하듯, 헤어짐의 약속도 소중하다. 헤어졌다고 해서 냉정하게 모른 척해야 할 필요는 없다.
하지만 대부분 이별한 연인을 대하는 태도가 낯설기 마련이다. 어떻게 헤어졌는가도 중요하고, 같은 학교라면 매번 마주치기 부담스러운 것이 사실이다.
대개 악감정이 있어서 헤어진 경우가 아니라면 그렇게 크게 의식하지 않는 것이 보통이다. 즉 당신이 생각하는 것만큼 심각한 상황이 아니라는 말이다. 굳이 남자 친구에게 말을 할 필요는 없다. 중요한 것은 어디까지나 자신의 마음일 뿐, 마주치는 상황이 아니기 때문이다.
어차피 자주 마주쳐야 할 상황이라면 서로가 부담스럽지 않게 자연스럽게 대하도록 하자. 여기서 말하는 자연스러운 모습이란 다음과 같다. 애써 피하는 모습을 보이지 말 것, 일부러 멀리 떨어져 앉지 말 것, 예전 남자 친구였다고 의식하지 말 것, 나쁜 추억만 떠올리지 말 것, 평상시 표정대로 대할 것.
물론 헤어진 연인을 대하기가 어렵고, 속 편한 일은 아니다. 허나 남자 친구를 의식할수록, 나쁜 기분을 품을수록 알게 모르게 서로가 의식하게 되고, 둘 사이는 더욱 불편한 사이가 되고 만다. 사람의 마음은 어떻게든 전해지길 마련이라서 되도록 아무렇지 않게 생각하고, 자연스럽게 대하도록 해보자. 그럼 어느 순간에는 의식조차 할 수 없는 사이가 되어 있을 테니까 말이다.


최고의 현대 사회학 이론가로 인정받고 있는 탈코트 파슨스는 생물학적 유기체와 인간 사회가 유사하다고 봤다. 파슨스는 이상 증세가 쉽게 회복되지 않고, 되풀이 될 때 그 사회는 병이 들었다고 규정했다. 한국은 속도전에 강하다. 외환위기와 글로벌 금융위기 등 폭풍처럼 닥친 위기에서는 신속하게 탈출할 수 있었다. 하지만 조선업이 절벽에 내몰렸던 과정이나 점차 경쟁력을 잃어가는 자동차 부품산업에서 볼 수 있듯 서서히 밀려오는 위기에는 유난히 취약하다. 일찍이 다산 정약용도 현실적 경제정책론을 담은 '경제유표'에서 "만사에 병통이 아닌 것이 없는 바, 지금 고치지 않으면 반드시 나라가 망한 다음이라야 그칠 것"이라고 한탄한 바 있다.
지금도 한국은 고비용·저효율 현상의 심화, 제조업 경쟁력 후퇴, 고용의 질 악화 등 각 부문에서 병세가 도져가고 있다. 경제는 생물과도 같다. 마음껏 뛰어놀 수 있는 운동장을 마련해줘야 기업의 야성이 살아난다. 50년 이상 누적되어온 권위주의적 경제운용방식이 여전히 위력을 발휘하는 곳이 한국이다. 여기에 반기업정서까지 가세해 투자 의욕은 꺾일 대로 꺾였다. 오죽하면 박용만 대한상공회의소 회장이 3일 자신의 페이스북 계정에 올린 글에서 "이제 제발 정치가 경제를 좀 붙들어 줄 것은 붙들고, 놓아줄 것은 놓아줄 때가 아니냐"고 반문했겠는가.
2차 세계대전 당시 독일 잠수함에 탑승한 토끼는 산소 측정기 역할을 했다. 잠수함이 심해로 들어가면서 토끼가 졸기 시작하면 산소가 부족해진다는 신호였다. 지금 한계 상황에 내몰린 중소기업들도 남들보다 앞서서 한국경제의 공기가 희박해지는 현상을 감지하는 토끼들이다. 최근 지방 제조업 밀집지대에서 중소기업들을 만났다는 공기업 직원은 지난해와 달라진 기업들의 반응에 놀랐다고 한다. 그는 "금융지원을 위해 만난 적지 않은 중소기업들이 정책금융에 대해서는 묻지 않고, 동남아에 투자하기 위한 방법만 캐물었다"며 "산업공동화 문제가 생각보다 심각하다"고 털어놨다.
주요 공단에서 공장의 불빛이 하나 둘씩 꺼지고 있다. 전국 37개 주요 국가산업단지의 고용이 지난 4월 말 기준 99만6347명으로 100만명선을 밑돌았다. 한국경제연구원 조사결과, 최근 10년 간 제조업의 해외 투자 증가율이 국내 보다 2배 이상 빠르게 진행되면서 연 평균 4만 2000개의 양질의 일자리가 해외로 유출된 것으로 나타났다. 올해 1분기 한국의 해외직접투자액도 전년동기대비 44.9나 늘어나 1981년 통계 집계 이후 최대 규모를 기록했다. 같은 기간 국내 설비투자가 17% 넘게 급감한 것과 대조를 이뤘다.
기업들은 어지간히 어려운 환경이 닥치더라도 이윤을 낼 수 있다면 투자를 감행한다. 해외직접투자액이 역대급으로 늘어나고 있는 것은 국내 투자 여건이 최악이라는 뜻이다. 기업들이 인건비가 낮고 노동유연성이 확보된 해외로 떠나는 것을 막을 수 없는 이유다. 국내 기업 투자의 공백을 메우려면 외국인 투자가 늘어야 한다. 하지만 올해 1분기 외국인직접투자는 26억2000만달러로 도착 기준으로 1년 전보다 15.9%나 줄었다.
중견기업 최고경영자는 "투자협약을 위해 만나본 외국 기업인들은 그간 중국에 투자하기 위해 중간재 기술이 뛰어난 한국을 거치는 경우가 많았는데, 한국의 열악한 투자환경 때문에 이제는 곧바로 중국으로 간다고 하더라"고 말했다. 한국의 장점은 수주 받은 공정에 잘못이 발견되면 밤을 새워서라도 해결해 주는 점이었다고 외국계 기업 관계자들은 말한다. 하지만 주 52시간근무제 적용이 내년부터 50∼300인 미만 중소기업으로 확대되면 국내외 현장에서 이 같은 장점이 사라질 것이다.
미국과 중국의 무역 분쟁으로 불확실성이 커지고 있는 상황에서 글로벌 경기 하강, 일본의 수출 규제까지 어려움이 한꺼번에 코 앞에 닥쳐왔다. 기초 체력이 튼튼해야 난관을 돌파할 수 있는데, 걱정이 앞선다. 기업들이 속속 해외로 빠져나가면서 '조로(早老)현상'을 보이고 있는 한국경제 체력은 예전과 확연히 다르다. 복잡하게 얽힌 동북아 정세를 뚫고 나갈 슬기로운 외교적 해법이 절박하다. 경제활성화 입법도 화급해졌다. 변덕스럽게 전개되는 대외 삼각 파고를 극복하려면 파격적으로 규제를 풀면서, 획기적 투자·소비 촉진책도 내놔야 한다.


에픽 게임스 재팬 지사장 타카 카와사키는, “뛰어난 게임 엔진 공급을 통해 스퀘어 에닉스가 전세계의 팬들에게 멋진 게임을 선사할 수 있도록 일조하게 되어 기쁘게 생각합니다. 다수의 서양 게임이 언리얼 엔진과 함께하여 큰 성공을 이루고 있으며, 이는 일본 게임 개발 업계의 기술적 역량을 반영하는 기념비적 사건이라 하겠습니다. 언리얼 엔진 3 와 융합된 스퀘어 에닉스가 얼마나 더 멋진 캐릭터와 게임플레이를 만들어낼 수 있게될 것인지, 정말로 기대가 큽니다.” 라고 말했습니다.


에픽 게임스가 개발한 언리얼 엔진은 이미 그 최첨단 그래픽, 최고급 툴, 다중 플랫폼 확장성으로 유명합니다. 언리얼 엔진 3 의 고도로 발달된 툴세트와 콘텐츠 파이프라인은 고급 모바일 특화 기능, 멀티-코어 프로세서 지원, 여러가지 플랫폼에 대한 최적화, 전 세계적인 서포트 서비스와 함께 진화를 거듭해 가고 있습니다. 언리얼 엔진 3 는 컴퓨터와 비디오 게임, 모바일 게임과 어플리케이션, 훈련 시뮬레이션, 3D 시각화, 디지털 필름, 애니메이션 등 폭넓은 분야의 콘텐츠 개발 생산성을 촉진시키는 데 주안점을 두고 있습니다. 업계를 선도하는 미들웨어 기술을 20 개 이상 통합한 언리얼 엔진 3 는, 이미 기술 부문 상을 20 회 이상 수상한 바 있습니다. 언리얼 엔진 3 관련 추가 정보는 www.unrealengine.com 에서 확인하시기 바랍니다.


이 주제에 관한 논의를 하기 위해서는 ‘교회’와 ‘직분’에 대한 이해가 선행되어야 한다. 이는 교회가 하나님께서 피로 값주고 사신 천상에 연결된 언약 공동체이며, 직분은 그 교회를 지상에 세워가시는 하나님의 은혜의 방편이기 때문이다. 언젠가부터 교회가 목회자 개인의 능력에 따라 성장여부가 결정되는 듯 인식되고, 교회 가운데 말 잘하는 웅변가가 유능한 설교자로 설정되기 시작한 것은 물량화 된 시대적 세속화의 경향성에 의한 것이다.
하나님의 몸된 교회에서는 머리되시는 예수 그리스도 이외에 어느 누구도 소위 기득권을 가지거나 교권을 행사할 수 없다. 그 대신 하나님께서 허락하신 은사로 제정된 직분에 의해 교회가 새워져 가게 된다. 즉 주님께서는 특정한 개인의 능력을 통해 교회를 세워가시는 것이 아니라 직분에 의해 자신의 교회를 세워가시게 되는 것이다.
우리시대는 교회의 진정한 의미가 점차 허물어져 가는 지극히 안타까운 시대이다. 그것은 직분의 파괴현상과 연관되는 문제이다. 무교회주의 운동과 평신도 교회운동은 그로 인한 한 경향성으로 볼 수 있다. 그런 일들이 발생하는 것은 지상의 조직 교회가 참 교회다움을 상실하게 되고 교회내에 직분을 기득권으로 오해하는 교권주의자들이 등장함으로써 발생된 문제이다.
우리는 기본적으로 교회와 직분의 의미를 잘 이해할 수 있어야 한다. 하나님의 특별한 은사로서 교회의 세움을 받은 목사와 그를 통해 선포되는 공예배에서의 말씀선포 즉 설교는 교회의 가장 중요한 본질이기 때문이다. 그 말씀에 참여함으로써 하나님의 뜻에 순종하고 그를 찬양하는 것이 교회에 속한 성도들의 가장 기본되는 신앙행위이다.
목사는 설교를 전담하는 단순한 전문기능인이 아니다. 전문기능인은 연습이나 훈련을 통해서 더 잘 할 수 있지만 설교자는 그렇지 않다. 하나님께서 허락하신 교회적 은사 없이 웅변력을 갖춘 연사처럼 호소력이 있다고 해서 올바른 설교를 할 수 있는 것은 아니다. 목사는 설교 전문가가 아니라 하나님의 은사를 통해 말씀을 증거하며 선포하도록 교회의 세움을 받은 성도이다. 그러므로 설교는 되풀이 되는 연습이나 경험을 통해 잘하게 되는 것이 아니라 하나님의 말씀을 더욱 깊이 깨달아가는 성숙을 통해 올바르게 설교할 수 있게 되는 것이다.
그렇다면 현재 한국교회에 하나님의 말씀만을 온전히 증거하며 선포하는 진정한 설교가 있는가? 한국교회의 진정한 설교가 무너지게 된 것은 한국교회의 그릇된 설교역사와 맞물려 있다. 그런데 대다수 목회자들은 그 잘못된 설교방법을 마치 모범인 양 가르치며 배우기를 되풀이 하고 있다. 우리가 만일 설교를 자신의 종교적 신념과 경험에만 의존하고 있다면 어쩌면 진정한 설교가 무엇인지 정확하게 모르고 있을 수도 있다. 신앙생활을 하던 초기부터 줄곧 잘못된 설교만을 배우고 들어 왔다면 설교에 대한 우리의 생각은 이미 왜곡되어 있다고 볼 수 있는 것이다.
한국교회에 진정한 설교가 사라졌다는 말은 전혀 새로운 말이 아니다. 극히 소수의 강단을 제외하고는 성경과 개혁자들(The Reformers)의 표준에 비추어 볼 때 거의 모두가 깊이 병들어 있다고 하든지 아니면 발육부진 상태에 있다고 해도 과언이 아닌 것이다. 이런 현상은 한국교회뿐 아니라 전 세계적인 추세라 해도 과언이 아니다. 이런 불건전한 교회의 시대적 형편에서 성경적이며 신학적인 냉철한 비판없이 설교를 배우고 익히게 되면 결국 병든 상태의 설교가 퍼져나가 교회를 전체적으로 크게 오염시킬 수 밖에 없음은 당연할지도 모른다. 이에 필자는 이 글에서 예배를 인도하는 목사 직분 및 말씀선포와 관련된 기본적인 의미들을 고찰해 보고자 한다.


목사직분은 무엇인가? 우리가 가장 미리 생각해야할 점은 개인 인간으로서의 목사가 아니라 은사로서 목사 직분이 중요하다는 사실이다. 직분은 개인의 능력에 의한 것이 아니라 성경이 교훈한 은사를 배경으로 한 경륜적 사역에 따른 것이다. 그러므로 목사의 직분의 의미는 결코 시대의 변천에 따라 변화하는 것이 아니다. 개인 목사들은 시간이 흘러감에 따라 이 세상에서의 수명을 다하여 교체 되지만 목사 직분은 주님께서 재림하실 때까지 교회 가운데 일관성 있게 존재하는 직분이다. 우리가 목사 직분을 교회의 항존직이라고 칭하는 의미가 바로 거기에 있다.
목사직의 가장 중요한 직무는 말씀과 연관된 사역이다. 매주일 마다 있는 공예배에서 하나님의 말씀을 주님의 몸된 교회 가운데 전달하며 선포하는 것이 목사의 직무이다. 우리는 일반적으로 목사가 감당해야 하는 일이 매우 많다고 생각한다. 목사는 목회를 위해 행정을 하고 교회정치를 하며 교인들을 돌아보는 일을 한다. 물론 그런 것들은 부분적으로 목사가 감당해야할 중요한 직무에 속한다. 그러나 그런 직무들은 목사직분자가 단독으로 행하는 일이 아니라 장로, 집사 등 다른 직분자들과 공동으로 감당해야할 일들이다. 목회와 교회정치는 장로들과 함께 수행해야할 직무이며 교회행정과 교인들을 돌아보는 일은 장로, 집사들과 더불어 수행해야 하는 직무이다. 그리고 재정에 관한 직무는 집사들이 주로 감당해야 할 일이다. 물론 교회의 모든 직분자들에게 맡겨진 직무들이 마치 두부를 자르듯이 선명하게 구분될 수 있는 것은 아니다. 필요에 따라 공조하는 가운데 주님의 교회를 섬겨야 할 일들이 많이 있을 것이다.
그렇지만 공예배 절차 가운데 하나님의 말씀과 연관된 사역은 목사 직분자에게 맡겨진 사역이다. 그 직무는 공조하는 것이 아니라 교사로서 교회가 목사에게 맡긴 은사적 직무인 것이다. 공예배 가운데 있어야 할 목사의 직무중 가장 핵심적인 것은 말씀선포이기 때문에 목사에게 가장 중요한 것은 하나님의 말씀을 교회 가운데 올바르게 전달함으로써 선포하는 사역이다.
그렇다고 해서 그것이 목사 개인에게 설교를 할 수 있는 절대적인 특권이 주어졌다는 의미와는 다르다. 하나님의 말씀을 선포하는 것은 개인의 권한이 아니라 교회적 은사에 속한다. 그러므로 설교자는 하나님의 말씀을 자의적으로 해석하고 선포해서는 안된다. 그는 결코 하나님의 대리자가 아니며 교회를 경영하는 전문경영인이 아니다. 그는 성도들 위에 군림할 수 없으며 단지 주님의 말씀을 맡은 하나님의 신실한 종(doulos)으로서 최선을 다해야 할 따름이다.
우리는 교회가 목사를 특별히 장립하여 세우는 의미에 대해 잘 이해할 필요가 있다. 일반 교인들은 흔히 목사를 ‘기름부음 받은 사역자’라는 용어를 사용한다. 그것은 ‘안수’와 통하는 의미이다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 장로교에서는 직분자를 세울 때 장립식을 한다. 그것은 단순한 의식이 아니라 ’안수‘와 관련이 있다.
그러면 교회에서 이루어지는 ‘안수’는 무슨 의미를 가지는가? 구약성경에서 제사장을 비롯한 여러 직분자들을 세우면서 기름을 부은 것은, 이스라엘 민족 가운데서 언약과 더불어 개별적 판단에 따라 직분행사를 하지 않겠다는 고백적 의미를 지닌다. 그것은 특별한 권위를 나타내는 표식이라기 보다 오히려 하나님의 말씀 앞에서 모든 것을 포기한다는 의미가 더 짙다. 우리 시대에 직분자를 안수하여 세우는 것은 언약적 측면에서 구약의 기름부음과 어느정도 연관이 있다고 볼 수 있다. 그러므로 안수받은 목사는 개인적인 개성이나 취향에 따라 말씀사역을 감당하는 목사의 직분을 수행하려 해서는 안된다.
우리가 가장 중요하게 생각해야 할 점은 ‘안수’가 상속의 의미를 지니고 있다는 사실이다. 예수 그리스도의 십자가 사역 이후에 세워진 교회가 초대교회로부터 중세를 거쳐 지금에 이르기까지 주님께서 허락하신 은사로서 직분들이 이어져 왔다. 직분자 안수는 지상의 교회가 상속되어 가고 있음에 대한 선언적 의미를 지니는 것이다.
목사가 안수를 받는다는 것은 제사장이 된다는 말과는 아무런 상관이 없다. 한국교회의 경우 전도사나 강도사는 구약시대의 제사장을 연상케 하는 특별한 가운을 입지 못하지만 목사가 되면 가운을 입을 수 있다는 생각을 버려야 한다. 목사만 특별한 의상을 할 수 있다는 생각이나 현실이 마치 목사가 제사장인 양 생각하게 만드는 한 요인이 되고 있는 것이다.
우리는 ‘교회의 상속’이라는 말을 매우 소중하게 생각한다. 이는 우리시대의 교회를 우리가 만들어 가는 것이 아니라 믿음의 선배들로부터 상속받은 교회를 잘 보존한다는 의미가 그 속에 내포되어 있기 때문이다. 현대 교회에 있어서 가장 큰 폐단 중에 하나는 상속의 진정한 의미를 거의 상실하고 있다는 사실이다. 그렇게 되면 주님께서 지금까지 인도해 오신 역사상의 온전한 교회와 단절된 채 시대적 종교 유행에 따라 개인이 추구하는 새로운 교회를 세우려는 유혹을 받게 된다.


공 예배에 있어서 가장 중요한 직분자는 목사이다. 그것은 목사가 특별한 권위를 가지고 있기 때문이 아니라 그의 입술을 통해 하나님의 말씀이 전달되고 선포되며, 모든 언약적 고백이 그 말씀과 연결되어 있기 때문이다. 설교자는 개인의 판단에 따라 스스로 그 직무를 행하는 자가 아니라 장립하여 말씀사역을 맡긴 교회의 의사에 따라 순종하는 사역자이다. 교회에서 목사직분이 가장 중요하다는 말의 의미는 목사에게 가장 큰 권한이 주어졌다는 말과는 전혀 다르다. 그것은 목사가 하나님의 말씀을 올바르게 전달하고 선포하는 사역이 그만큼 중요하다는 의미이다. 즉 목사 한 사람이 말씀을 잘못 전달하게 되면 그 예배에 참여하는 모든 성도들이 예배에 잘못 참여하게 된다. 설교를 통해 전달되는 말씀은 성도들에게 있어서 생명의 양식이다. 목사는 성도들을 위한 말씀의 양식을 교회 앞에 진설하여 차려야 하는데, 만일 곰팡이가 피고 부패한 재료로 뒤범벅이 된 음식을 차려 성도들로 하여금 먹게 한다면 어떻게 될 것인가? 혹은 방부제나 일시적 맛을 내는 몸에 해로운 조미료를 듬뿍 가미하여 말씀을 요리한다면 어떻게 될 것인가? 그것도 한 두 번이 아니라 매번 그렇게 한다면 그 영적 양식을 먹는 성도들은 어떻게 될까?
문제는 신앙이 어린 교인들은 몸에 해롭고 부패한 여부를 생각하기 보다 자기 입맛에 맞는 음식을 좋아한다는 사실이다. 그렇게 되면 잘못된 설교자는 교인들의 구미에 맞추어 원래의 말씀에 몸에는 해로우나 달콤한 맛을 내는 온갖 나쁜 재료들을 다 섞음으로써 교인들의 영적 건강을 상하게 하는 것이다. 어린 교인들은 그것도 모르는 채 혀 끝에 살살녹는 음식을 배불리 먹여주는 그 설교자가 최고라고 생각하며 계속 그곳을 찾지만 그것은 위험천만한 일이다.
설교는 성례와 본질적인 연관이 있으며 축도와 깊은 연관이 있다. 이는 하나님의 말씀이 성례와 축도에 직접 연결되어 있다는 의미이며 거기에는 우주적 교회와 보편교회에 대한 상속의 의미가 내포되어 있다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 성례와 축도는 전체 성도들이 모인 공예배 시간에 이루어진다. 성례의 시행은 교인들의 권리차원에서 이루어지는 것이 아니며 성례를 집례하는 직분자들에게 주어진 특별한 권리도 아니다. 성례는 하나님께서 허락하신 은혜의 방편이며 온 교인들은 주님께서 허락하신 은사적 직분을 통해 그에 참여하게 되는 것이다.
예배에는 듣는 예배와 보며 참여하는 예배가 포함된다. 듣는 예배란 선포되는 하나님의 말씀에 참여하는 것을 일컫는 것이며 보며 참여하는 예배란 그리스도의 피와 살의 찢어짐을 보며 성찬을 나누는 성례에 참여하는 것을 의미한다. 그러므로 말씀선포와 성례는 긴밀하게 연결되어 있다. 순전한 말씀선포가 없는 올바른 성례가 있을 수 없으며, 순전한 성찬의 나눔에 대한 의미없이 올바른 말씀선포가 완성될 수 없는 것이다.
한국교회가 가장 크게 오해하고 있는 것 중에 하나는 축도(benediction)에 관한 문제이다. 일반 성도들은 물론 상당수 목회자들 마저도 축도가 마치 복을 빌어주는 축복기도인 양 잘못 생각하고 있다. 그러므로 결혼식이나 장례식, 심지어는 개업식에서 마저 축도를 한다. 그들이 그렇게 하는 것은 누군가에게 복을 빌어주는 축복기도는 어느 곳에서든지 많이 해주는 것이 좋다고 생각하기 때문이다. 물론 그것은 개혁주의 교회에서 일컫는 진정한 언약적 축도가 아니다.
나아가 기독교 신앙 모임이나 신학교의 경건회에서 축도를 하는 것도 축도의 진정한 의미를 알지 못하기 때문에 발생하는 문제이다. 주님의 이름으로 모인 곳이라면 어디에서든지 축도를 많이 하는 것이 좋은 것 아니냐는 식의 생각을 하는 것은 축도의 언약적 의미에 대한 신학적 이해가 부족하기 때문에 발생하는 문제이다. 신학교의 경건회나 일상적인 기독교 집회 등은 언약적 의미가 담긴 공예배와 다르다는 것을 이해하는 것은 매우 중요하다. 공예배 시간에 이루어지는 축도는 말씀을 통해 교회 가운데 확인되는 언약의 선포이다.
우리가 유념해야 할 바는 매주일 드려지는 공예배시간 말씀선포가 있는 그곳에 성례가 있으며 또한 축도가 있다는 사실이다. 지(支)교회에 속한 모든 언약의 백성들이 하나님을 경배할 때 말씀으로 인해 그 모든 특별한 은총들이 드러나게 된다. 그러므로 언약적 공예배가 이루어지는 교회가 아니면 성례나 축도를 하지 않는 것이 원칙이다. 신학교는 교회가 아니며 두 세사람의 성도들이 모인다고 해서 교회인 것은 아니다. 두 세 사람이 모인 곳에 하나님이 함께 하신다는 말씀의 의미와 두 세 사람이 모인 곳이 교회라는 말은 서로 다르다. 교회는 일시적이거나 한시적인 집회가 아니라 직분자가 있고 남녀노소 구분없이 모든 성도들이 매주 함께 모여 복음의 삶을 나누는 언약과 생명의 공동체인 것이다. 그 교회 가운데서 매주 말씀과 성례, 그리고 축도를 통해 주님으로부터 상속받은 교회의 정체성을 확인하며 하나님의 영원하신 은총을 누리게 되는 것이다.
또한 공예배와 절차에 포함된 대표기도, 연보, 찬송가 합창 등 모두가 선포되는 하나님 말씀과 연결되며 그 말씀의 지배를 받는다. 하나님의 말씀과 무관한 기도, 연보, 찬송은 아무런 의미가 없다. 우리가 분명히 이해해야할 점은 공예배의 모든 절차는 선포되는 말씀에 굳건히 매여 있어야 한다는 사실이다. 개혁주의 교회가 ‘강단중심’의 예배를 신앙의 본질에 두는 것은 바로 그 이유 때문이다.
그러므로 공예배 시간에 하나님의 말씀보다 더 의미있는 것으로 이해되거나 흥미거리를 제공하는 것들이 있다면 모두 제거되어야 한다. 예배 시간에 설교 보다 더 재미있고 흥미로운 것이 있다면 그것은 하나님의 말씀을 가리우는 우상의 역할을 하게 된다. 설교시간에는 말씀에 대해 무관심하거나 지루하게 생각하고 성가대가 합창을 하거나 교인들이 찬송가를 부를 때는 즐거운 시간처럼 여겨지는 것이 반복된다면 심각한 문제가 있는 것이다. 아름다운 멜로디의 노래 가락이나 찬양대의 매혹적인 음악성이 선포되는 하나님의 말씀보다 더 흥미롭게 생각된다면 그것은 문제인 것이다. 나아가 교회당 내부의 감미로운 악기나 화려한 장식이 하나님의 말씀보다 더 매혹적이라면 그것은 우상이 될 수 있다. 심지어는 아름다운 꽃으로 장식한 강대상의 분위기와 설교자의 특별한 의상이 말씀보다 더 관심을 끌만하다면 그것도 심각한 문제가 된다. 그 어떤 것도 매주 선포되는 하나님의 말씀보다 더 관심을 끌어서는 안되는 것이다.


공예배에서 하나님의 말씀으로 선포되는 설교는 예언적 성격을 띤다. 우리는 이 말의 의미를 매우 신중하게 잘 이해해야 한다. 이는 곧 설교 자체가 하나님의 예언이라는 말이 아니라 계시된 하나님의 말씀을 교회 가운데 그대로 드러냄으로써 예언적 기능을 해야 한다는 의미이다. 그러므로 설교는 설교자 개인에게 주어진 권한이 아니라 하나님의 말씀사역인 것이다.
진정한 설교는 교회에 속한 온 성도들이 동일한 말씀을 나눔으로써 삶을 공유하는 것이다. 나이 어리거나 신앙이 어린 성도들도 언약의 백성이라면 성숙한 성도들과 함께 한 자리에서 주님의 말씀을 듣게 해야 한다. 설령 성경이 말씀하고자 하는 교훈의 의미를 잘 이해하지 못한다 하더라도 그들은 하나님을 예배하는 자리에 함께 있어서 하나님을 경배하며 찬양해야 한다. 그리고 설교자는 그 어린 성도들이 알아들을 수 있는 용어를 사용하기 위해 지나치게 의도 하지 않아도 된다. 즉 성도들의 눈높이에 맞추기 위해 지나치게 애쓸 것 없이 성경에 기록된 용어를 그대로 사용하면 된다. 우리는 기록된 하나님의 말씀이 모든 성도들에게 차등없이 동일한 언어로 주어진 사실에서 그 의미를 발견할 수 있다. 만일 어린 성도들을 위한 특별한 교육이 필요하다고 판단되면 공예배 시간 이외의 다른 시간을 별도로 할애할 수 있을 것이다.
공예배에 참여하는 성도들의 신앙적 성숙도가 다양하다 할지라도 설교자가 말씀을 그대로 드러내야 하는 것은 매우 중요하다. 이는 신앙의 성숙과 관계없이 누구나 하나님의 말씀을 읽고 그 의미를 들어야 하는 것과 마찬가지다. 어린아이도 성경을 읽어야 하고 노인들도 읽어야 한다. 학교 교육을 전혀 받지 못한 성도도 성경을 읽어야 하고 공부를 많이 한 철학박사도 읽어야 한다. 이처럼 선포되는 하나님의 말씀은 누구나 들어야 하기 때문에 성도들의 눈높이를 맞추기 위해 지나치게 의식하게 되면 도리어 복음이 변질되어 전달될 우려마저 따른다. 이는 마치 잔치집에 음식을 차리면서 아직 치아가 나지 않은 영아나 아직 나이 어린 아이들이나 장성한 청년이나 연세 많아 치아가 온전치 못한 노인들이나 할 것 없이 모두가 동일한 잔칫집에 초대되어 그 음식 앞에서 즐거워하는 것과 유사하다. 동일한 음식을 앞에 두고 형편에 따라 적절하게 서로 음식을 먹으며 즐거움에 참여하게 되는 것이다.
설교시간은 목회자의 종교적 신념이나 소신을 밝히는 시간이 아니며 정치, 경제, 사회, 문화 등에 대한 자기 견해를 밝히고 그것을 교인들에게 강요하는 시간이 아니다. 또한 자기의 신앙적 체험이나 종교적 성공담을 늘어놓아서도 안된다. 설교자는 민족주의자가 되어서도 안되며, 시대의 상황을 해석하는 논평자가 되어서도 안된다. 그런 것을 꼭 말할 필요가 있다면 설교시간이 아니라 공부시간이나 다른 교육의 기회를 통해 말할 수 있을 것이다. 공예배에서 선포되는 설교와 그 이외 모임에서 말씀을 가르치거나 교육하는 것 사이에는 기본적인 차이가 난다.
또한 공예배에서 목사가 전하는 설교와 강도사, 전도사가 전하는 설교 사이에는 차이가 난다. 그것은 내용의 차이가 아니라 언약적 의미의 차이다. 한국 교회의 특별한 임시직분인 강도사는 목사의 감독없이 설교할 수 있는 직분이라는 말이다. 강도사는 한국교회의 특이한 임시직분으로 이제는 불필요한 직분이다. 목사의 수가 절대적으로 부족할 때 일부 교단에서 목사의 감독 없이 독자적으로 말씀을 전할 직분자로서 강도사 제도를 두었으나 지금은 무의미한 직분인 것이다.
목사나 강도사가 있지 않은 미조직 교회에서 전도사가 설교할 때는 원칙적으로 목사의 감독을 받아야 한다. 이는 목사와 강도사, 전도사 사이의 직급상 높낮이를 말하고 있는 것이 아니다. 그것은 목사의 입을 통한 말씀선포가 성례 및 축도와 본질적으로 연관되는 것이기 때문이다. 즉 개혁주의 교회의 모든 공예배에는 말씀선포와 성례 및 축도가 있는 것이 원칙이다. 그러므로 직분상 말씀 선포를 위임받은 목사는 설교와 함께 성례를 집행하며 언약의 축도를 고백적으로 선포하게 되는 것이다.
우리가 공예배에서의 설교의 의미를 올바르게 이해하는 것은 매우 중요하다. 설교자는 하나님의 뜻에 따라 성경 본문을 올바르게 해석하여 전달하여 선포해야 한다. 설교자는 종교적 목표를 달성할 목적으로 강단에서 자기가 하고자 하는 말을 하는 자가 아니다. 그것은 도리어 하나님을 욕되게 한다. 설교자는 오로지 하나님을 경배하는 교회 가운데서 기록된 말씀을 언약적으로 드러낼 수 있을 따름이다. 그러므로 설교자의 임무는 자기의 생각이나 체험을 전달하는 것이 아니라 하나님의 말씀을 전달하며 선포하는 것이어야 한다.


중세 종교개혁 시대 이후부터 개혁주의 교회에서는 설교자가 본문을 자유롭게 선택할 수 있는 자유를 가지게 되었다. 그러나 이에 대한 문제가 발생하자 공교회에 의한 페리코프(pericope) 조직이 생겨나게 된다. 이는 일년 동안 설교하게 될 성경 부분을 규정, 설계해 놓고 그에 따라 설교하는 것이다. 그래서 해마다 정해진 주일에는 교회력을 기준으로 하여 동일한 본문이 등장한다. 이것이 일부 개혁주의 교회(Reformed Church)에서는 예배학적 전통으로 자리잡게 되었다.


설교는 시작부터 마지막까지, 기록된 하나님의 말씀으로 연결되어야만 한다. 설교자는 기록된 성경본문을 교회 앞에 그대로 선포하여 드러내야 하며 온 교회는 그 의미를 그대로 받아들여야 하는 것이다. 청교도 신학에 있어서는 이점이 매우 강조되었다. 그러나 우리 시대의 설교는 대개 특정한 상황에서 시작하여 특정한 상황에서 설교의 끝을 맺으려는 경향성이 극도에 달해 있다. 설교자는 성경을 통해 계시된 하나님의 뜻을 드러내야 하며 인간들의 생활의 필요에 대한 이야기를 하려 해서는 안된다. 또한 설교자는 어떤 경우에도 성경을 자기 목적을 위해 이용하려 해서는 안된다.
우리가 분명히 알아야 할 것은 설교자가 본문을 자의적으로 선택하는데 따르는 위험성이다. 매주일 마다 여기 저기를 뒤적이며 본문을 선택하는 것은 매우 위험하다. 그렇게 되면 환경의 변화나 유행의 추이에 따라 자기 판단을 하며 종교적 목적을 위해 본문을 고르게 될 상당한 우려가 있기 때문이다.
설교본문은 당회가 기도의 삶 가운데서 선택하는 것이 바람직하다. 당회의 논의에 따라 구약이나 신약의 한 서책을 선택해 매주 지속적으로 설교함으로써 설교자 개인 중심의 편향을 방지할 수 있게 되는 것이다. 설교자가 자기 개성이나 취향에 따라 본문을 선택하는 것은 중단하는 것이 옳다. 설교자가 자의적인 판단에 의해 매주 본문을 선택하게 되면 목적을 위한 설교를 하게 될 우려가 따르게 된다. 예를 들어 교회당을 건축하면서 그 일을 잘 진행하기 위한 목적으로 설교를 한다든지, 교회의 행사나 종교적 사업에 초점을 맞추어 그것을 원활하게 할 목적으로 본문을 선택해 설교하게 된다면 그것은 매우 위험한 일이다. 또한 교인들 사이에 발생하는 문제를 해결할 목적으로 본문을 선택하는 것도 위험하기는 마찬가지다. 결론을 미리 결정하고 준비하는 설교는 이미 자기의 목적을 향하고 있으므로 여간 주의하지 않으면 안된다.
그리고 우리가 주의깊게 생각해야 할 점은, 동일한 본문을 설교한다면 어느 목사가 설교한다고 해도 그 언약적 의미가 대동소이하게 선포되어야 한다는 사실이다. 즉 동일한 본문을 선택했다면 전체적으로는 동일한 말씀의 의미가 선포되어야 하는 것이다. 물론 신약 본문을 설교하면서 구약을 인용하고 구약본문을 설교 하면서 신약을 인용하겠지만 결국 본문의 의미를 교회 앞에 밝히 드러냄으로써 전달하며 선포하는 것이다. 동일한 본문을 설교하면서 설교자들 마다 제각기 다른 이야기를 한다면 그것은 하나님의 언약과는 무관하여 진정한 말씀선포가 될 수 없다.
또한 설교자가 가장 기본적으로 이해해야할 점 가운데 하나는 설교하기에 덜 효과적이거나 부적합한 본문이 있지 않다는 사실이다. 도리어 그렇게 보이는 본문일수록 더욱 신경을 써서 설교해야 한다. 예를들어 창세기11장 앞부분에서 이름들이 되풀이 되는 본문이라든지, 역사서에서 숫자가 되풀이되는 듯한 본문, 그리고 마태복음 1장의 여러 이름들이 되풀이 되는 듯한 본문 등은 결코 설교하기에 부적합한 본문이 아닌 것이다.
목사는 어떻게 하나님의 말씀을 교회 가운데 선포하며 설교해야 하는가? 설교자는 결코 교인들의 종교적 심리를 이용하려 해서는 안된다. 나아가 교인들로부터 설교 잘하는 사람으로 인정받으려는 유혹에 빠져서도 안된다. 그렇게 되면 결국 하나님의 말씀을 온전히 드러내기 보다 인간적인 인기에 영합하기 십상이다.
설교에 있어서 일반적인 예화를 사용하는 것은 매우 위험하다. 예화를 많이 사용하는 설교자들은, 성경에 비유들이 많은 것처럼 설교자 역시 적절한 예화를 많이 들수 있다고 주장하는 견해가 있지만 필자는 그에 동의할 수 없다. 성경 속의 비유들은 순전한 계시의 말씀들이다. 설교를 하면서 예화를 사용하다 보면 성경본문의 직접적인 교훈은 사라지고 재미있는 예화만 더욱 생생하게 기억에 남게 될 우려가 있다. 만일 그렇게 된다면 주객이 전도되어 그 예화가 하나님의 말씀을 가리우는 우상이 될 수 있는 것이다.
동일한 맥락에서, 설교자의 외형이나 말솜씨가 성도들의 관심을 장악해서는 안된다. 그럴 경우 엉뚱한 것들만 강한 인상으로 남아 있고 예수 그리스도와 그의 말씀은 실제보다 훨씬 작게 머리 속에 남아 있게 된다. 우리는 그런 설교를 올바른 하나님의 말씀선포라 할 수 없다. 물론, 설교의 현장성은 매우 중요하다. 모든 하나님의 백성들이 선포되는 말씀을 들으며 예배에 참여하는 것이 매우 중요한 것이다.
우리가 특별히 명심해야 할 점은 설교자는 어떤 경우에도 자기 주장을 합리화 하기 위해 성경 구절을 이용해서는 안된다는 사실이다. 그것은 매우 불경한 행위이다. 설교자는 설교를 하기 위해 성경을 이용하는 것이 아니라 성경말씀을 있는 그대로 드러내고 또한 그 말씀을 들음으로써 하나님의 경륜에 순종하며 참여하게 되는 것이다. 그러므로 설교는 설득이 아니라 선포라는 점을 잘 깨달아야 한다. 설득을 강조하게 되면 설득을 위해 설교자의 인본적이며 주관적인 생각이 많이 들어갈 수밖에 없다. 그러나 선포는 설교자의 주관이 최대한 배제가 되고 하나님의 말씀을 있는 그대로 드러내는데 최선을 다하게 된다.
설교자는 자기 판단에 따라 하나님의 말씀을 재구성하는 일을 하지 말아야 한다. 설교 준비의 명목으로 하나님의 말씀을 재구성해 보려는 시도는 하나님 보다 더 나은 방법을 강구하려는 심각한 오류에 빠질 우려가 있다. 말씀의 의미를 교회 앞에 잘 드러내기 위해 성경의 다른 본문을 통해 의미를 확인하는 것과 하나님의 말씀을 전체적으로 재구성하여 말씀을 편집해 내는 것과는 전혀 다르다.
우리는 성경이 왜 조직신학적으로 기록되지 않았는가 하는 점을 기억해야 한다. 즉 각 항목을 정해두고 그에 따라 의미해석을 하는 방식으로 성경이 기록되지 않았다는 것이다. 설교는 기록된 말씀을 있는 그대로 해석하고 전달함으로써 선포되어야 한다. 그렇게 선포된 말씀을 통해 성도들은 조직적인 깨달음을 가지게 되는 것이다. 신앙이 어린 성도들에게 특별한 도움이 필요할 경우 교회의 교사들은 공예배 시간 이외 다른 시간을 활용해 정리하여 교육할 수 있을 것이다.
설교자는 말씀의 의미를 그대로 드러내기 위해 본문 말씀 한 구절 한 구절을 있는 그대로 의미를 해석함으로써 교회 앞에 말씀의 양식을 진설해야 한다. 장로교의 설교 전통은 바로거기에 기초한다고 해도 과언이 아니다. 존 낙스는 성경본문의 한 구절을 읽고 해석하고 또 한 구절 읽고 해석하는 것을 가장 바람직한 설교로 이해했다.
설교자가 자신의 언술을 통해 명설교를 하려고 하는 것은 조심해야 할 일이다. 사도 바울은 고린도교회에 보내는 편지에서 ‘말의 아름다움’에 대해 경고하고 있다. 설교자가 자기의 웅변술로써 성도들의 관심을 끌려고 하는 행위는 올바른 것이 아니다. 설교자는 성도들의 귀를 의식해 미사여구를 사용하려 해서는 안된다. 성경말씀이 현란한 용어를 사용하지 않음에도 불구하고 설교자 자신의 현란한 언어구사를 통해 성도들에게 진리를 전달하겠다는 발상은 위험하다. 따라서 설교를 연습이나 웅변술을 통해 더 잘 할 수 있다는 생각은 버려야 한다.
또한 설교자는 하나님의 말씀을 선포하면서 교인들을 꾸짖을 수 없다. 설교자가 자기 이름으로 하나님의 성도들 즉 교회를 함부로 책망해서는 안된다. 그렇게 되면 설교자 자신은 마치 온전한 듯 행세함으로써 다른 모든 성도들 보다 높은 자리에 있는 것처럼 인식될 수 밖에 없다. 나아가 설교를 하면서 욕설을 섞거나 비속어를 사용하면서 분위기를 장악하려 해서도 안된다. 또한 설교를 하면서 교인들을 웃기거나 재미있는 만담을 하면서 교인들의 흥미를 북돋우려 해서도 안된다. 그렇게 하다 보면 교인들은 점차 그런 분위기에 익숙해져 간다. 그러므로 설교자가 자기 분위기에 맞추어 예배를 이끌어 가려고하여 성경말씀을 빗대어 자의적 해석을 하려는 것은 절대 금물이다.
도리어 설교는 기록된 성경 본문말씀만을 전달하며 선포함으로써 일반적인 재미나 즐거움이 배제되어야 한다. 이는 구약시대 이스라엘 백성들이 유월절을 지키면서 무교병과 쓴 나물을 먹던 사실(출12:8; 민9:11)과 더불어 유추해서 생각해 볼 수 있다. 그들은 누룩없는 맛없는 떡과 쓴 나물을 먹으면서 오로지 하나님의 은혜만을 기억했던 것이다. 우리는 설교에 대해서도 순전한 기록된 하나님의 말씀만이 교회 가운데 선포되어야 함을 기억해야 한다.