그런데 일단은 이번 경기를 통해서 이제 수원의 시즌이나 정리하려는 찰나에 성남 경기장 본부석에서 쪽에서 알툴[각주:1]을 발견했다는 첩보가 들이고 있습니다. 중간고사 때문에 경기장을 가지는 않았는데 그 소리를 문자로 확인하고는 정말 집중해서 열심히 관중석을 살폈지만 클로즈업이 되지는 않은것 같습니다. (사진을 좀 구하고 싶다..)
옆에 누가 있었다고 하는데 문자를 보낸 분은 누군지 모르겠다고 하십니다 간단하게만 생각한다면 아직 비행기표를 안 끊고 남아있는 것일 수도 있지만 문자를 보낸 그분이나 읽고있던 저의 경우는


결국 어찌어찌 아는 사람을 통해서 물어본 결과..그냥 오신 것 같다는 구단측의 간접적인 답변을 통해 통해 들었습니다. 헛물을 캔 것 같은 기분에 조금 찝찝 했지만..사실 가장 가능성 높은 결론이었습니다...ㅠ
이런 사실 때문에 매번 거론되는 퇴진론과 새 감독론은 또 하나의 희망고문입니다 알툴은...일단은 리그에서 어느정도 적응한 감독이며 나름 준수한 결과를 이끌었던 전적이 있다는 점에서 약간이나마 긍정적이기는 합니다;;;툴 감독 역시나 온 다고 해서 뭐가 달라지는 것을 기대하기 어렵습니다. 아닌 말로 남패의 경기는 재밌다는 것 뺴고는 없으니까...;;;그는 다만 당장 차붐에 비교가 되서 점수를 얻는 정도일 것 같습니다..
이런 글을 쓰다보면 차붐에 대한 불신은 사실 오래된 것이기도 하지만..정말 많이 뭉친 것 같습니다..이제 시즌을 마무리하는 입장에서 차붐...솔직히 전 차붐이 아마 11년까지는 적어도 수원의 감독직을 유지하지 않을까? 하는 생각을 합니다만....그 자리를 조금이라도 튼튼하게 지키려면...내년에 대한 희망을 조금이라도 줬으면 하는 것입니다..수원은 오는 11월 8일을 마지막으로 에두와도 이별을 해야하며 김두현의 입대도 기정사실...사실은 내년은 전망이 어두운 상황입니다 더 심하게 말해도 될 정도입니다.
희망이...가장 잔인한 말이라고..미실이 그랬죠? 그래도 원래 축덕은 희망을 먹고 삽니다...차붐에게 제발 부탁이니..내년에 대한 가능성만이라도 더 보여줬으면 합니다..


그랑블루에서 5/5일부터 수원에 대한 써포팅을 보이콧 하기로 결정했습니다. 개인적으로 저도 경남원정을 갔다오면서 구단 버스를 발견하고 화가 치밀어서 구단버스를 잡고 험한 말이 자연스럽게 나올만큼 지금 수원의 상태는 심각합니다. 오는길에 동생들과 하는 말이..만약에 전북과의 경기에서 이런 무기력만을 보여주고, 경기마저 진다면 K리그 역사상 가장 잔인한 폭동이 일어날 지도 모른다고 생각했습니다. (아시듯 전북과 수원은 징크스가 이어져 오고 있습니다.) 물론 작은 징크스가 그다지 의미가 있는 것은 아니지만 지금까지의 분노가 그런 작은 동기를 기점으로 터질지도 모르기 때문입니다. 우습지만 이런 점에서 그랑블루의 1층 비우기 결정은 만약에 있을 수 있는 통제불가능한 사태에 대한 적절한 대응일 수도 있다고 생각합니다. (일단 뭉치지 않으면 비폭력적인 다수는 폭력성을 상실합니다.)
잡담은 이쯤에서 접고 이제는 차붐의 지난 3시즌을 돌아보면서 차붐에게 있다는 것과 없는 것을 하나하나 비교하면서 하나하나 글을 써보겠습니다. 이 글을 쓰는 목적은 차붐의 여러면을 종합해서 정리하자는 것이며 개인적인 성향은 안티지만 글을 최대한 객관적으로 쓰고자 여러 사람의 도움을 받아서 작성했습니다.


오늘날의 차붐을 있게한 많은 것 중에서 가장 핵심적인 것...그는 독일에서 활약한 한국축구의 전설적인 선수출신입니다. 선수시절 의 그의 커리어는 이미 수많은 곳에서 정보를 찾을 수 있으므로 본 글에서는 생략하고 그러한 선수 시절의 명성을 통해서 현재의 차붐의 많은 것이 가능해졌습니다. 일단 차붐은 국내의 어떠한 감독들보다 언론의 주목을 받습니다. 차붐이 수원이라는 강팀의 감독이라는 것도 있지만 차붐이 감독이기 떄문에 주목 받을 수 있는 부분이 다수 존재합니다. 또한 국가대표와 관련된 부분에서도 국가대표, 해설자, 국가대표 감독을 동시에 경함한 경력 덕분에 항상 카메라와 인터뷰의 대상이 됩니다. 거기에 축구계를 떠나서서도 그의 인지도는 상당해서 '차범근' 이라는 브랜드를 이용한 인기있는 CF등이 있을 정도입니다.
물론 CF에 대해서 많은 문제가 제기되고 있는 것이 사실이고 그 점을 달갑게 생각하지 않는 시선이 있지만 이런 분위기는 현재 수원과 차붐의 부진과 더불어서 지적받는 문제이며 실제적으로 차붐이 인지도 있는 스타라는 점은 수원에 상당히 긍정적으로 작용하는 경우가 많은 것이 사실입니다. 그 효과를 몸으로 체감하는 경우가 드물지만 가깝게 보면.. 차붐의 방송활동과 그의 명성등을 통해서 차붐에 대한 긍정적 이미지 혹은 약간 관심를 가지고 있는 상당수의 일반인들에게 차붐의 타이틀인 수원 삼성 감독이라는 것을 연상하며 수원에 대한 긍정적인 이미지와 그만큼 더 빅버드를 찾을 수 있게 하는 부분이 존재합니다. (다만 그 효과에 대한 측정은 불가능 합니다.) 따라서 정도가 지나치지 않는 선에서의 차붐의 스타성과 방송 활동은 차붐 혹은 그 이후의 어떠한 감독이 오더라도 수원에 긍정적인 영향을 줄 것이라 생각합니다.


거의 당시에는 유일에 가까울 수준으로 차붐은 오랜시간을 유럽에서 보냈습니다. 물론 동시대의 허정무 선수(현 전남 감독)나 그 이전에도 몇몇 유럽에서 선수 생활을 했던 축구선수들이 있지만 차붐는 그중 단연 독보적입니다. 26살에 처음 독일땅을 밟아서 38살 은퇴할 때까지 그는 유럽 무대에서 활약을 했습니다. 이런 그의 경력이 밖으로는 앞서 말한 그의 '명성'을 만들어 냈다면 안으로는 유럽 클럽에 대한 그의 '경험'을 쌓아냈다고 할 수 있습니다.
지금도 그렇지만 독일 분데스리가는 세계적으로도 알아주는 리그이고 특히 선수단 관리와 스포츠 행정에서는 예전부터 단연 세계 최고의 시스템을 갖추고 있다. 그런 분데스리가를 직접 몸으로 경험을 한다는 것은 선수 였던 차붐에게는 소중한 경험이고 그 경험이 지금 K리그에 몸 담고 있는 차붐의 의사결정에 상당한 영향을 주고있다.


물론 차붐의 전략과 전술에 대해서는 많은 논란이 있습니다. 저도 오랬동안 축구를 현장에서 보았고 수많은 감독들의 수싸움을 보았지만 전략이 이거고 전술이 이거다 라고 확신을 내리는 경우는 많지 않습니다. 그만큼 축구는 수가 많은 게임이고 상황상황마다 유기적이고 즉흥적인 변화가 다양하게 존재하는 스포츠입니다. 사견이지만 그렇기 때문에 피치에서 '천재' 선수들이 돋보이고 그중 일부는 세기에 획을 그을 수 있는 것 같습니다.
차붐의 전술은 제가 보던 것 중에서는 가장 확실히 감독의 스타일이 눈에 보이는 감독입니다. 선호하는 것이 뚜렷하다고 할 수 있습니다. 기본적으로 체력, 파워, 스피드를 좋아하고 상대적으로 운동량이 적은 테크니션 스타일은 비선호에 가깝습니다. 전자의 예는 차희주와 차동현 차원희등 차씨 3형제가 있을 수 있고 후자에는 남궁웅, 포페스쿠, 고종수등이 있습니다. 문제의 소지가 많은 부분이지만 전임 김호 감독 님 시절에 비해서 출전 시간이 많이 둘어든 선수들을 예로 든 것입니다. 선수들의 개인적인 사정과 몸상태에 따라서 다를 수 있지만 확실히 어느정도 선호/비선호의 구분이 가는 것이 사실 입니다. 이런 차붐의 '선호'는 그의 전술적인 부분에서의 활용 유닛으로서 가치판단으로 이뤄진 것입니다. 실제 차붐 수원을 보고 있으면 전술 상시 변화하지만 넓지않은 폭에서 비슷한 스타일을 전재하고 이뤄지기 떄문에 그 획을 비교적 뚜렸하게 그을 수 있습니다.


차붐수원의 독특한 점이라고 생각되는 것은 비교적 패가 적다는 것입니다. 물론 5경기 1무4패 최근 분위기를 생각하면 믿기 어려운 부분이지만 04년 부터 수원의 역대 전적을 파악하면 () 로 03년의 ()와 비교하면 경기숫자에 비해서 패배하는 경기수가 비교적 줄어들고 무승부 경기와 밀란스코어 경기가 조금 늘어난 것이 사실 입니다. 이점을 나쁘게 해석할 수도 있지만 긍정적으로 생각하면 차붐은 승점에 대한 욕심이 분명히 있는 감독입니다. 결론적으로 04년 이후 수원의 수비진이 전임 김호 감독님 시절에 비해서 많이 강해졌고 (줄어든 실점률) 수비진의 활용폭이 다양해졌으며(늘어난 수비자원) 04년에 최종적으로 우승을 이끌어 냈습니다.


고(故) 김창호 경감을 사제 총기로 쏴 숨지게 한 오패산터널 총격범 성병대씨의 현장검증이 26일 진행됐다. 서울 강북경찰서는 이날 오전 성씨에 대한 현장검증을 실시했다. 범행 당시를 재연하는 현장검증은 총격전이 발생한 오패산 터널과 시민 폭행이 일어난 강북구 번동 일대 등에서 진행됐다. 성씨는 현장검증을 위해 경찰서를 나서며 "저희 가족들은 경찰로부터 협박을 받아 통제 당하고 있다"고 말했다. 현장검증 중 범행을 재연하는 동안에도 취재진을 향해 "내가 한 일은 혁명"이라는 등 계속 횡설수설하는 모습을 보였다. 성씨는 '유족들에게 하고 싶은 말이 무엇이냐'는 질문에 "그 분(고 김창호 경감)이 어떤 분인지 정확히 모르지만 경찰 조직에서 죽은 걸로 봐서 나쁜 분은 아니라고 본다"고 답했다.


■ 박상희 / 샤론정신건강연구소 소장 [앵커] 오패산터널 총격범 성병대가 법원의 영장실질심사를 위해서 경찰서에 나오면서 자신이 암살될 수 있다면서 횡설수설하는 모습을 보였습니다. 검거 사흘째인데요. 아직 범행 동기는 완전히 파악되지 않고 있습니다. 전문가와 함께 성병대의 살해 동기와 심리상태 분석해 보도록 하겠습니다. 박상희 샤론정신연구소 소장 자리에 나와 있습니다. 안녕하십니까? [인터뷰] 안녕하세요. [앵커] 오늘 아침에 성병대가 영장심사를 받기 위해서 경찰서에서 나오는 모습을 혹시 보셨나요? [인터뷰] 네, 봤습니다. [앵커] 말이 좀 횡설수설하던 것 같은데 먼저 황당한 발언이기는 합니다마는 성병대의 얘기를 좀 들어보고 얘기를 시작하도록 하겠습니다. [성병대 / 오패산터널 총격전 피의자 : 이사를 가게 됐는데 그 이사가는 집이 부동산 사장이 저희 누나한테 소개를 시켜준 집이거든요. 그런데 그 집에 가게 되면 가스폭발사고로 인해서 제가 암살될 수 있어요. (계획적인 범행이였습니까?) (숨진 경찰에게 한마디만 하시죠.) 사인은 의문이 있습니다. 사인은….] [앵커] 자신이 쏜 총에 맞아서 숨진 경찰관에 대해서 사인이 의문이다 이런 얘기도 있어요. 지금 성병대의 정신상태는 어떻게 봐야 됩니까? [인터뷰] 이분은 제가 보기에 전형적인 피해망상을 가지고 있는 사람인 것 같거든요. 거기에 피해망상을 가지고 있으면서 상당히 폭력적이고 공격적인 성향까지 같이 가지고 있는 것 같아요. 그런데 이 망상의 정도라는 것이 굉장히 깊은 수준이기 때문에 지금 저희가 보듯이 이런 온 국민을 깜짝 놀라게 하는...


Jack Herrick은 위키하우(wikiHow)라는, 전세계에서 가장 대규모이고 고품질인 매뉴얼을 제작하기 위한 공동프로젝트의 창시자입니다. 위키하우는 기본적으로 위키, 즉 누구라도 와서 글을 수정하고 추가할 수 있는 공간입니다. 현재 위키하우는 미국에서 가장 인기많은 사이트 100위에들고 있습니다. 오늘 Jack은 어떻게 새로운 방문자들을 끌여들일 수 있는지에 대한 세가지 팁을 제공해드릴 것입니다. 이 정보가 귀하의 사이트에 트래픽을 올리는데 많은 도움이 되기를 바랍니다.
* 비디오에 한글 자막이 보이지 않으면 맨 오른쪽의 버튼을 클릭하여 팝업이 버튼중 CC 를 클릭하십시오.


첫번째 팁은 너무 당연하지만 가장 중요하기도 합니다. 위키하우에 게재되어 있는 글들은 제각각품질이 다릅니다. 위키하우에서는 ‘계란을 삶는 방법’과 같이 웹상에서 매우 뛰어난 품질의 매뉴얼을 접하실 수 있지만, 한편으로는 미완성된 저품질의 글들도 찾아볼 수 있습니다. 흥미로운 사실은, 고품질의 글들은 저급의 글들에 비해 한두명의 방문자들을 더 끌여들이는 것이 아니라, 몇백배의 방문자들을 더 유치한다는 것입니다. 만약 귀하께서 특정 주제에 한해서는 웹상에서 누구보다도 더 뛰어난 콘텐츠를 게재하기만 하면 사람들은 분명히 찾아내서 주변사람들과 공유할 것입니다. 그냥 그런 품질의 콘텐츠로 만족하지 마십시오. 귀하의 방문자들이 링크를 여기저기 공유할 수 밖에 없는 뛰어난 콘텐츠를 만드시기 바랍니다.


제 두번째 팁은 귀하의 생각과 많이 다를수도 있습니다. 더욱 많은 방문자들을 끌여들이기 위해서는 귀하의 콘텐츠에 Creative Commons License (저작권자는 저작물에 대한 본인의 의사를 표시하고 이용자는 저작권자의 의사를 존중하여 바람직하게 정보를 공유할 수 있도록 안내해주는 라이선스)를 적용하여 더욱 널리 퍼질 수 있도록 하는 것을 권장해드립니다. 하우위키의 모든 콘텐츠는 다른 사이트로 퍼갈 수 있을 뿐더러 사이트에 맞게 수정할 수 있는 방침을 제시하고 있습니다. 저희 사이트의 모든 글 하단에는 웹마스터가 바로 HTML을 복사해서 붙여넣을 수 있도록 버튼을 게재하였습니다. .대부분의 웹마스터분들은 경쟁에서 뒤처지는게 두려워 콘텐츠 공유하는 것을 꺼려합니다. 그러나 귀하의 콘텐츠를 공유하는 것은 결국 경쟁사들이 무료로 귀하의 사이트를 광고해주는 셈이 됩니다. 귀하의 사이트 콘텐츠를 더욱 많은 사람들이 볼수록 귀하의 사이트로 직접 오는 방문자 수도 늘어날 것입니다.


마지막으로, 귀하의 사이트에서 적극적인 협업이 이루어질 수 있도록 해보십시오. 많은 웹사이트들이 온라인 커뮤니티를 형성하려는 시도를 하고있습니다. 농구로 예를 들어보자면, 대부분의 온라인 커뮤니티들에서는 회원들이 제각각 슈팅만 하고 있는 것이라고 볼 수 있습니다. 그러나 위키 사이트에서는 유저들이 진정한 팀으로써 협동을 합니다. 인간의 본성은 공동체를 형성하여 협동하기를 원합니다. 이를 부추겨주기만 한다면 한 사람이 이루어낼 수 있는 것보다 훨씬 많은 것을 이룰 수 있을 것입니다. 결국 더욱 많은 방문자들을 끌어들여 두마리 토끼를 잡는 셈이 되는 것이지요.


그 화려하고 은밀한 세기의 스캔들이 스크린으로 온다!
영화 은 헨리 8세와 그를 둘러싼 두 자매의 사랑과 배신을 그린 에로틱 드라마. 실제 영국 역사를 바꾼 이들의 이야기는 그 동안 많은 영미권의 소설과 영화, 드라마를 통해 만들어질 만큼 유명하다. 하지만 영화 은 이전의 작품이 헨리 8세와 앤 볼린을 중심으로 다룬 것과 달리, 실제 그들과 삼각관계를 이루었던 중요한 인물 메리 볼린까지 더해져 세 남녀의 은밀하고 관능적인 관계에 집중한다. 왕을 차지하기 위한 두 자매의 치명적인 유혹. 천일 동안 한 나라의 역사를 뒤바꾼 그들의 위험한 애정행각을 다룬 은 2008년 3월, 그 뜨거운 스캔들의 현장으로 관객을 이끈다.
스칼렛 요한슨, 나탈리 포트만, 에릭 바나
할리우드 최고의 섹시 아이콘 캐스팅
헐리우드 최고의 섹시 아이콘이라 불릴 만큼 아름다운 외모, 매혹적인 몸매, 치명적인 눈빛까지 모두 갖춘 배우 스칼렛 요한슨, 나탈리 포트만, 에릭 바나가 함께 출연하는 . 글래머러스한 S 라인, 도톰한 입술로 제2의 마릴린 먼로로 불리는 스칼렛 요한슨은 메리 볼린 역을 맡아 순수함 속에 감춰진 관능적인 섹시미로 에릭 바나와 뜨거운 베드씬을 선보인다. 스칼렛 요한슨이 순백의 에로티시즘을 대변한다면 나탈리 포트만은 도도한 고양이 같은 요부 캐릭터로 에릭 바나를 사로잡는 매력을 과시한다. 또한 이 섹시한 두 여배우와 사랑하는 행운의 주인공 헨리 8세 역의 에릭 바나는 섹시한 카리스마로 여성 관객의 마음을 완전히 사로잡는다. 16세기 영국 궁정에서 펼쳐지는 위험한 사랑과 욕망을 그린 은 그 에로틱한 유혹만으로도 거부할 수 없는 MUST SEE MOVIE가 될 것이다.


필리파 그레고리 베스트셀러 원작
골든글로브 각본상 수상 피터 모간 각색
세 남녀의 팽팽한 사랑이 긴장감 넘치는 시나리오로 탄생
영화 은 필리파 그레고리의 베스트셀러 소설을 영화화한 작품이다. 원작은 헨리 8세와 그의 두 번째 여왕 앤 볼린, 그리고 알려지지 않았던 앤의 친 동생 메리와의 관계에 대한 새로운 이야기를 담았다. 작가는 사랑, 음모, 권력에 대한 욕망이 최고조에 이르렀던 튜더 왕조 시절, 메리 볼린을 새롭게 등장시키면서 세 남녀의 팽팽하고 은밀한 애정행각으로 긴장감 넘치는 재미를 선사한다. 또한 으로 아카데미 수상에 빛나는 피터 모간이 각본을 맡아 원작의 재미를 배가시키는 탄탄한 시나리오를 예감케 한다.
16세기 영국 궁중에서 펼쳐지는 색의 향연
수 백 벌의 왕족과 귀족 의상, 시선을 압도하는 세트
밤과 낮을 넘나드는 화려한 영상의 유혹
16세기 영국 궁정을 배경으로 한 영화 은 그 시대적 배경에 걸맞는 화려한 영상으로 시선을 압도한다. 그 중 가장 눈에 띄는 것은 바로 의상. , 등의 작품으로 아카데미 의상상을 수상한 샌디 포웰이 의상을 담당하였다. 그녀는 튜더 왕조 시기를 완벽하게 구현하기 위해 수백 벌의 의상을 디자인, 제작했다. 한편 제작진은 헨리 8세가 살았던 화이트홀 궁전을 런던 루카스 스튜디오에 그대로 재현했고, 그 중 가장 공을 들인 곳은 바로 침실. 왕과 두 자매의 사랑과 유혹이 펼쳐지는 가장 중요한 장소로 이곳에서 왕과 메리의 격정적인 첫날 밤이 이루어진다. 아름다운 궁전에서 보일 듯 말 듯 애태우는 에로틱한 형형색색의 의상까지 은 에로틱 드라마의 진수를 선보일 것이다.


그럼 퇴직연금에서는 언택트가 어떻게 영향을 줄까? 첫째는 자산운용에서 변화가 일어날 것이다. 로보어드바이저(Robo-Advisor) 서비스가 더욱 확산할 것으로 보인다. 로보어드바이저는 로봇과 어드바이저의 합성어로 사전 계획된 알고리즘이나 빅데이터 분석 혹은 인공지능(AI)으로 퇴직연금 가입자의 재무상태, 위험 선호 경향, 자산운용 데이터 등을 분석해 적절한 포트폴리오를 제시하거나 리밸런싱하며 운용해 주는 자산관리서비스를 말한다.
언택트 자산운용 서비스는 물론 전문가의 개입이 거의 없으므로 수수료는 저렴하기 마련이다. 로보어드바이저 시장의 확대 배경은 아래 [그림1]과 같이 인구구조변화, 규제환경변화, 경제적 유인증대, 기술진보이지만 코로나19 사태는 결정적인 사용확대를 가져올 것이다. 이것이 퇴직연금제로 옮겨 올 것은 매우 당연해 보인다.
보험연구원에 따르면 우리나라 퇴직연금 가입자 10명 중 9명 이상이 자산 포트폴리오를 한 번도 변경하지 않은 것으로 나타났다. 여기에는 여러 가지 이유가 있겠지만 언택트 경제가 일상화하면 퇴직연금 자산운용에 로보어드바이저 활용 가능성은 더욱 커질 전망이다. 더 쉽고, 시간이나 비용 낭비를 최소화할 수 있으며, 위험 통제방법도 어느 정도 안내해 주고, 퇴직연금 사업자보다 더 똑똑할 수 있기 때문이다.
둘째는 가입자 교육에서 획기적인 전기가 마련될 수 있다. 현재 코로나19 사태로 재택근무가 확산하면서 비대면 의사소통수단의 활용이 급속히 늘어나고 있다. [표1]에 나타난 정보통신정책 연구원의 ‘국내 주요 ICT 기업의 코로나 19사태 확산 방지를 위한 대응 현황’을 보면 통신 관련 기업은 재택근무나 원격근무를 본격화하고, 소통 수단을 다양하게 채택한다는 것을 알 수 있다.
만약 이 시스템을 퇴직연금 가입자 교육에 활용하면 지금까지 업무시간 방해, 가입자 관심유발 부진, 가입자의 소극적 태도, 상시 접속 어려움 등의 어려운 점을 충분히 극복할 수 있다. 지금까지는 현재 교육 실효성이 극히 낮은 교육자료 발송에 그쳤으나 비대면 통신수단을 통하면 참여적 의사소통이 가능하게 된다.
물론 코로나19 사태는 매우 불행한 일이다. 하지만 세상사 다 그러하듯 모든 현상에는 부정적인 면과 긍정적인 면이 교차하기 마련이다. 이번 코로나 19사태를 퇴직연금 시장관점에서 보자면 오히려 로보어드바이저를 활용한 자산운용의 편리성을 높일 수 있고 가입자 교육의 접근성을 개선할 수 있다.
사용자도 물론 책임감 있게 대응할 필요가 있고 사업자도 자산운용이나 가입자 교육과 관련해 콘텐츠 다양성이나 흥미 유발에 노력을 기울인다면 가입자도 관심을 기울일 것이다. 현재 주식시장에서는 이른바 ‘동학 개미’가 투자에 적극적으로 나서고 있는데, 이들이 투자정보를 찾아내는 곳이 유튜브 같은 SNS 채널이다. 비대면 채널로 자산운용과 가입자 교육을 활성화한다면 퇴직연금제 제도가 발전하는 계기가 될 수 있다.


미국 실리콘밸리서 창업한 윤정섭 미띵스 대표가 3월 29일 서울 테헤란로 스타트업얼라이언스 사무실에서 인터뷰를 하고 있다.
“다음에는 성공 이야기를 가지고 찾아오겠다.” 무대 위에 있는 강연자의 마지막 말에 객석에서 웃음이 터져 나왔다. 지난 3월 28일 경기도 성남시 정자동에 있는 네이버에서 스타트업얼라이언스 주최로 ‘실리콘밸리의 한국인 2017’ 행사가 열렸다. 이날 150여 석을 가득 채운 이들에게 가장 많은 호응을 받은 강연자는 미띵스(methinks) 창업가 윤정섭(42) 대표다. 그의 강연 주제는 ‘실리콘밸리에서 실패하기’였다. 어쩌면 슬프고 무거운 주제의 강연이었지만 시종일관 재미있는 말 솜씨로 사람들을 웃게 했다. 그는 20여 분 동안 좋은 아이디어와 팀원으로 시작했던 창업이 왜 실패했는지, 실패에서 무엇을 배웠는지를 일목요연하게 설명했다. 내용은 슬픈데, 재미있는 ‘웃픈(웃기고도 슬픈)’ 강연이라는 말이 어울리는 시간이었다.


30대 초반에 NHN(현 네이버) USA 지사장을 지내며 성공한 경영인으로 평가받았던 그가 왜 실리콘밸리에서 창업 도전기를 쓰고 있는지 궁금했다. 그동안 그의 창업 성적표는 두 번의 실패, 한 번의 피봇(Pivot : 사업 아이템이나 비즈니스 모델을 전환하는 것), 그리고 지난해 9월 세 번째 창업이다.
3월 29일 아침 서울에서 그를 다시 만났다. 미띵스가 처음으로 투자를 받는 날이기도 하다. 이날 벤처캐피털 본엔젤스벤처 파트너스·세마트랜스링크인베스트먼트·캡스톤파트너스는 미띵스에 8억5000만원을 투자했다. 미띵스는 모바일 리크루팅과 리모트 리서치 스타트업이다. 윤 대표는 “빠른 시간에 미띵스의 성과가 나와서 VC로부터 좋은 평가를 받은 것 같다”고 밝혔다.
미띵스 애플리케이션은 사용자 조사 비디오챗 플랫폼이다. 화상으로 직접 인터뷰를 진행할 수 있는 설문조사라고 이해하면 된다. 화상 설문조사는 상당한 경쟁력을 가지고 있다. 지역의 한계를 뛰어넘을 수 있기 때문이다. 미국 진출을 준비 중인 한국 기업이 서비스나 제품을 론칭하기 전에 미리 미국 사용자의 반응을 직접 인터뷰할 수 있는 쉬운 방법이 생긴 것이다.
또 다른 장점은 기업이 원하는 특정 사용자를 미띵스를 이용하면 쉽게 찾을 수 있다는 것이다. 미띵스 서비스에 조사 대상자로 가입한 인원은 1만50000여 명 정도. 다양한 경력과 취미를 가지고 있다. 미띵스는 사용자 각각의 특징을 알 수 있는 정보를 가지고 있다. 가장 중요한 것은 이들의 스마트폰에 설치된 애플리케이션이 어떤 것인지 파악하고 있다는 점이다. 그는 “사용자 동의를 받고 나서 수집을 한다”고 설명했다. 여기에 지역이나 나이, 성별 같은 등록된 사용자의 기본적인 정보도 있다.
예를 들어보면 미띵스의 장점과 효과를 이해하기 쉽다. 음악 관련 기업 혹은 어떤 분야의 기업이든 신규 서비스 론칭을 준비할 때 가장 먼저 하는 일이 뭘까. 사용자로부터 평가를 미리 받아보는 것이다. 서비스에 문제가 없는지, 어떤 점을 고쳐야 하는지 등을 미리 사용자로부터 듣고 개선하는 게 좋다. 기업은 대부분 설문조사 에이전시를 통해 사용자를 한 장소에 모이게 한 후 조사목적과 관련된 인터뷰를 하는 마케팅 조사 기법인 FGI(Focus Group Interview, 표적집단면접법)를 선호한다.
문제는 시간과 돈이다. 기준에 맞는 사람을 모으는 것도 오래 걸리지만, 비용도 만만치 않다. 윤 대표는 “보통 10인 기준 FGI 진행 가격은 5만 달러(5560만원) 정도다. 기간은 짧게 잡아도 3~4주 정도”라고 설명했다. 그러나 미띵스를 이용하면 에이전시보다 훨씬 빠르고 저렴한 가격에 모바일 화상 인터뷰를 시행할 수 있다. 그는 “기업이 원하는 특정한 고객을 언제든지 바로 찾을 수 있는 게 우리 서비스의 장점”이라고 덧붙였다.
미띵스를 이용해 기업이 화상 설문조사를 하고 싶다면 다음과 같은 차례로 진행된다. 기업은 ‘미국 동부에 살고 있는 30대, 게임을 즐기는 샐러리맨’ 같은 형식으로 대상자 범위를 한정해서 미띵스 앱을 통해 공고를 한다. 사용자들은 자신과 맞는 인터뷰에 지원하게 된다. 기업은 이들과 인터뷰 날짜와 시간을 정하고, 그 시간에 맞춰 스마트폰 화상으로 설문 인터뷰를 진행하는 것이다.
윤 대표는 “조사에 응한 이들은 보통 30분 인터뷰에 20달러 정도를 받는다. 기업들이 지불하는 비용은 직접 리서치를 하느냐, 우리에게 맡기느냐에 따라 각각 수백 달러에서 수천 달러 정도”라고 설명했다. 그는 “우리 서비스는 기업의 설문조사 시간과 비용을 획기적으로 줄여준다”고 덧붙였다.
미띵스는 미국 기업들에 차츰차츰 알려지고 있다. 클라이언트는 32곳이다. 규모가 큰 기업도 미띵스 서비스를 이용 중이다. 대표적인 곳이 미국에서 규모가 가장 큰 뮤직비디오 판권과 제작 기업인 VEVO, 글로벌 게임 개발사인 MZ 등이다. 그는 “한국에서도 여러 기업과 협의를 하고 있고 곧 서비스를 시작할 것”이라며 “올해 매출은 약 50억원 정도 될 것으로 본다”고 덧붙였다.


미띵스 서비스는 우연하게 나왔다. 2015년 8월 윤 대표와 개발자 1명이 소셜 게임 개발을 마치고 론칭 준비 중이었다. 한 번의 창업 실패를 겪었던 탓에 어떻게든 성공을 하고 싶었다. 그가 생각한 타깃은 20대 여성이었다. 자신들의 게임은 어떤지 그들에게 평가를 받고 싶었다. 에이전시를 통하고 싶었지만, 돈이 없었다. 자신들이 원하는 평가자를 여러 루트로 찾았지만, 조건이 까다로웠는지 실패했다. 이는 오히려 전화위복이 됐다. 그는 “‘우리만 이런 어려움을 겪는 것은 아닐 것이다. 차라리 사람을 찾아주는 서비스를 만들자’라는 생각을 했고, 2015년 11월에 미띵스라는 사업으로 전환하자고 결정했다”고 말했다.
서울대 경영학과 출신으로 이른 나이에 NHN 미국 지사장까지 지내면 승승장구를 했지만, 실리콘밸리에서 창업은 쉬운 일이 아니었다. 그럼에도 한국에 돌아오지 않고 실리콘밸리에서 계속 도전을 하는 이유가 있다. 그는 “NHN USA 지사장을 하고, 엑시트에 성공한 미국 게임 개발사 대표로 일하면서 실리콘밸리에는 열정적인 사람들이 많다는 것을 느꼈다”면서 “그런 이들과 함께 일하면서 성공하고 싶다는 생각을 했기 때문에 계속 실리콘밸리에서 도전하는 것”이라고 설명했다.
한국 진출도 서두르고 있다. 얼마 전 한국 지사를 설립했고, 인력도 채용했다. 그는 “미국 진출을 계획하는 기업들을 도와주고 싶다. 미띵스를 이용하면 현지 반응을 먼저 체크할 수 있기 때문에, 미국 진출에 큰 도움이 될 것”이라고 강조했다.


... 쇼크"라며 "패혈성 쇼크 전 세균성 폐렴이 진행된 것으로 추정된다"고 설명했다. 명지병원 측에 따르면 A씨는 상태가 불안정해 CT촬영은 하지 못했고, 엑스레이상 우측 무기폐(폐가 쪼그라들거나 닫히는 현상)와 세균성폐렴 또는 흡인성폐렴(이물질이 기도로 흡입돼 폐에 염증)이 의심되는 소견이 나왔다. 코로나19로 인한 폐렴은 세균성이 아닌 바이러스성 폐렴이다. 포천시 소흘읍에 거주하는 A씨는 최근 집단 감염이 발생한 의정부성모병원에 지난달 11일 입원했다가 그달 21일 퇴원했다. ...


... 쓰인다. 전분이 많은 종이다. 전분이 적은 우리나라 감자로 샐러드를 만들었을 때 맛과 식감은 조금 차이가 날 수 있다. 감자가 작다면 통째로, 크다면 먹기 좋은 크기로 잘라 소금을 약간 넣은 물과 함께 냄비에 넣는다. 이물질을 잘 닦아주었다면 껍질을 벗기지 않고 그대로 요리해도 된다. 나중에 샐러드를 만들어 먹었을 때 독특한 식감과 풍미를 준다. 물론 껍질을 벗겨내고 요리할 수도 있다. 물이 끓어오르면 불을 줄이고 10∼15분간 은근하게 익힌다. ...


... 알려진 생활가전업체 원봉도 최근 홈케어 사업에 뛰어들었다. 원봉이 제공하는 루헨스 홈케어는 정수기 내부만 관리하는 데 그치는 다른 렌털업체와 달리 수도관까지 청소해준다. 이 회사 연구소에서 자체 개발한 장비와 세척제로 낡은 수도관의 이물질을 없앤다. 김중희 원봉 대표는 “가전제품부터 보일러 배관, 후드, 덕트 등 집안 모든 곳이 홈케어 관리 대상”이라고 말했다. 후발 주자인 스타트업들은 차별화한 서비스로 시장 공략에 나서고 있다. 청소업체 미소는 ...
... 제품만 생산하고 있다"고 설명했다. 덴탈마스크는 KF80 마스크(황사대응)에 준하는 차단 효과가 있음에도 가격이 저렴하고, 더운 나라에서 착용하기 적합하다고 이 사장은 판단했다. 멜트블로운은 정전기를 발생 시켜 바이러스와 미세 이물질이 마스크 안으로 들어가지 못하게 한다. 코로나19가 유행하면서 전 세계적으로 확보 전쟁이 벌어진 마스크 원료이다. 직접 돌아본 마스크 공장에서 가장 먼저 눈에 들어온 것도 한쪽에 쌓여 있는 멜트블로운 원단이었다. 마스크 생산 ...


라즈베리 향이 나서 기분 좋아지는 비누에요. 다만 거품이 잘 안나고 그나마 나는 거품도 너무 금방 꺼져서 좀 많이 막 쓰게 되는게 단점이에요. 라즈베리 씨가 스크럽 효과가 있어서 아이보다는 어른에게 추천해요. 보통 생각하는 비누의 뽀득하고 건조한 느낌이 없고 약산성 클렌져 썼을때처럼 부드럽게 세정된 느낌은 장점이네요. 이 제품은 사용해보고 호불호가 좀 갈릴수도 있을것같아요. 기존 비누의 과하고 자극적인 클렌징이 싫다면 사용해보실만해요. 좀 뽀득한 세정력과 풍부한 거품을 원하신다면 과감히 패스하시는게 좋을거같구요~ 일단 피부에 순한건 확실한거같아요^^


삼성이 언플일지는 모르겠지만, 갤럭시 S 2의 판매 호조에 힘입어 자신감이 생긴 것일까?
테블릿 시장을 석권하고 있는 아이패드와 아이패드 2의 대항마로 갤럭시탭 10.1 인치를 준비하고 있다.
현재 안드로이드 OS는 스마트폰에서는 넥서스 S, 갤럭시 S, 갤럭시 S2, 아트릭스 등으로 나름 선전하고 있지만, 애플이 꽉 잡고 있는 테블릿 시장에서는 고전을 면치 못하고 있는 것이 사실이다.
초기에 나왔던 갤럭시 탭은 7인치로서 전화기도 아니요 테블릿도 아닌 요상한 포지셔닝이었는데, 이번에 10.1인치 모델을 내 놓음으로써 테블릿 시장에도 제대로된 출사표를 던지는 것이 아닐까 싶다.
하지만, 사실 삼성이라는 기업이 스마트폰에서는 나름 선전하고 있지만 테블릿 시장에서도 선전하리라고는 예상하기 힘들다. 그 이유는 원래 삼성이라는 기업이 핸드폰을 제작해 왔고, 늦게 진출하긴 했지만, 안드로이드라는 OS를 기반으로 스마트폰 하드웨어 자체는 잘 만들 수 있겠지만, 테블릿 시장에서의 경험이 거의 없다고 봐도 무방한 삼성은 고전을 면치 못할 것으로 보인다.
스티브 잡스는 아이패드 2를 선보이면서 Post PC 라는 이야기를 했다. 스티브 잡스는 이미 애플 매킨토시 라는 퍼스털 컴퓨터 즉, PC를 만들어 봤고, 사용자들이 원하는 것이 무엇인지를 정말 잘 알고 있다. 또한 이 테블릿 PC라는 시장이 어떤 포지셔닝이 될지를 이미 정리해서 차근 차근 계단을 밟고 나간다고 하고 있다.
삼성은 어떨까? Me, too 전략 혹은 follower 전략을 가져온 삼성에게 이런 철학이나 전략이 있을지 궁금하다. 삼성이 갤럭시 탭이라는 안드로이드 기반의 테블릿 PC를 통해 가고자 하는 방향 즉, 서비스 철학이 무엇인지 모르겠다. 7인치 갤럭시 탭을 출시하면서 9.7인치 아이패드는 너무 크다. 할 수 있는게 별로 없을 것이다. 7인치야 말로 테블릿 PC의 가장 적합한 크기다 라고 주장을 해 왔던 삼성이 언제 그랬냐는 듯이 갤럭시탭 10.1인치를 아이패드 2의 대항마로 준비를 하고 있으니...
안타깝다. 하드웨어, 소프트웨어는 얼마든지 만들 수 있다. 하지만, 생태계를 만들어 내고, 사용자로 하여금 스스로 그 생태계에 들어가 그 생태계를 풍부하게 만들 수 있는 그런 창조적인 전략은 아무나 만들어 낼 수는 없다.


애플이 7인치 아이패드2로 자기네 따라한다고 삼성이 언플하던게 엊그제 같은데 결국 지들이 10인치를 내놓는군요. 더 황당한건 갤럭시탭10.1은 해외서 아이패드2보다 먼저 발표되고 판매가 시작됐는데, 후에 발표된 아이패드2가 더 얇다는 이유로 다시 만드는 졸속의 끝을 보여주게 됩니다. 그리고 다시 만드는 동안 언론에는 가짜 목업을 마치 진짜인양 공개하는 찌질한 모습을 보여주는데 두께만 교묘히 아이패드2보다 얇게 공개했으니 뒤에서 만들고 있을 개발자들은 그야말로 피똥싸게 된거죠. 이렇게 철학없는 기업도 드뭅니다.


안드로이드 운영체제의 스마트폰에서 대만산이라는 이유 만으로 국내에서 괄시 받는 HTC 를 빼놓으신듯하네요..ㅎㅎ 전 원체가 삼성을 싫어라 해서.. 삼성은 부품은 잘만들자나요.. 근데 합쳐놓으면 왠지. 불안해서. ㅎㅎ 제 개인적인생각입니다. 좀 부족한듯한 부품들로 만들더라도 궁합이 최고의 조합인 완제품을 만들었으면 해요... 단순히 스펙의 숫자만 높으면 되는 삼성 마케팅은 좀... 아니라고 봅니다.
저도 삼성거는 별로 좋아하질 않습니다 >.<
삼성이라는 기업에 대해서도 좋게 생각하지는 않아요.
제가 봐도 많이 불안합니다. 실 수요자를 테스터처럼 생각하는 경향도 강한 듯 하고, SW가 역시 문제가 아닐까 싶습니다.
HTC의 경우는 구글과 함께 넥서스원을 개발하면서 정말 많은 노하우를 쌓은 듯 합니다.


종교개혁자 마르틴 루터와 마찬가지로 존 웨슬리의 생각과 말과 행동의 기준이 된 것은 양심과 하나님의 말씀이었다. 그 양심은 자연적인 양심이 아니라 하나님의 선행적 은총으로서의 양심이다. 존 웨슬리는 이 모든 양심의 기능에 ‘성령의 기름부음’이 절대적으로 필요하다고 보았다. 이것이 없다면 우리 자신의 삶과 기질을 분간할 수 없고, 우리가 행할 기준도 알 수 없으며, 양심과 하나님의 말씀에 순종할 수도 없다고 보았다. 그리고 그는 인간이 궁극적으로 자신의 정당함을 인정받는 것은 인간의 법정이 아니라, 하나님의 최후 심판임을 잊지 않았다. 영국 국교회의 아들이며, 완고한 고교회주의자였던 존 웨슬리는 올더스게잇(Aldersgate)과 송구영신 철야예배에서의 성령의 집단적인 체험을 한 이후 영국 국교회의 무기력과 타락에 대한 각성과 개혁의 필요성을 절감했다. 그는 자신이 속한 국교회에 대해서 이론적으론 이상적인 교회로 생각했지만, 현실적으론 다른 교회와 마찬가지로 콘스탄티누스 대제 이후로 관영한 ‘불의의 신비’의 지배하에 있다고 보았다. 이러한 이중적인 상황이 존웨슬리가 자신의 신앙 양심과 현실적인 교회의 법 사이에서 갈등하며 딜레마를 겪게 한 주 요인이었다. 그는 자신의 메소디스트 신도회가 불법적인 비밀집회로 간주되어 공격을 받는 것에 개의치 않고 계속적으로 신도회를 확대해 나갔지만, 결국은 신도회 회원들을 보호하고 더 많은 회심자들을 얻기 위해 자신의 채플을 마치 비국교도의 모임처럼 법적으로 등록하여 허가를 받음으로, 양심의 자유가 침해되는 고통을 감수해야 했다. 그러나 목사(사제) 안수 문제에서는 다른 결단을 내렸다. 미국 독립이라는 외적인 상황의 변화로 그는 목자 없이 유리하는 아메리카의 양들을 위해 미국 선교를 위한 목사(사제) 안수를 감행한 것이다. 존 웨슬리로 하여금 이러한 경계선을 넘게 한 원동력은 그의 신앙 양심과 하나님의 말씀이었으며, 무엇보다 자신의 진실을 드러내는곳은 세상의 법정이 아니라 하나님의 최후 심판대라는 그의 확고한 믿음이었다.


이 시대 최고의 설교자 가운데 한 사람이며 ‘목사들의 목사’로 불리는 워렌 위어스비가 365일 시편 묵상집을 펴냈다. 지금까지 150여 권의 책을 저술한 바 있는 그가 깊은 묵상과 기도 가운데 펴낸, 이 책은 사소한 일상을 위대하게 만드는 매일 묵상집이다. 워렌 위어스비 특유의 실제적이고 재미있는 글 솜씨를 경험하며 시편의 각 장을 통해 하나님의 복과 영적 힘을 엄청난 양으로 대접받을 수 있는 책이다.
이 책은 새벽 설교의 본문을 고민하는 목회자들에게 깊은 영감이 있으면서도 짧은 메시지를 선사하며 일 년의 새벽 강단을 책임져주는 워렌 위어스비의 선물이다. 또한 성도들에게도 기쁨과 애통, 찬양과 기도, 감사와 지혜의 말씀으로 이땅에서의 힘겨운 삶에 힘과 소망을 준다. 본문 구성을 살펴보면, 말씀이 제시되고 깊이 있는 본문 주해가 이어지며, 독자가 자신의 삶의 자리에서 구체적으로 적용할 수 있는 지침들을 제공한다. 그리고 마무리 도전의 글로서 매일매일을 살아갈 수 있는 지혜와 용기를 주며 승리하는 삶의 전략을 제시한다.
A. C. 게이블라인은 “하루에 시편 한 편은 염려를 없애준다”고 말했다. 그의 말처럼 우리는 이 책을 통해 매일 아침 시편 묵상을 통하여 근심 대신 새 힘을 공급받으며 하루를 시작할 수 있다. 이를 통해 우리는 그날에 대한 지혜를 얻고, 동기를 부여받으며, 영감 넘치는 날들을 살 수 있게 될 것이다.


무더위가 기승을 부르는 요즘. 그리고 이제 한달밖에 남지 않은 방학. 그럼에도 불구하고 학교에 나와 무엇인가를 하고 무엇인가를 찾고 있는 학생들. 학교속에서 방학을 보내는 학생들의 이야기를 들어봤습니다.
8월의 시작 1일 유난히 무더웠던 여름 날 충북대학교에 찾아가 학생들의 이야기를 동영상으로 담아봤습니다.
학교에서 방학을 보내는 학생들의 모습에서 이열 치열이란 말을 실감할수 있었는데요. 그것은 그들의 학구열 때문이었습니다.
방학에도 불구하고 학업의 고삐를 놓지않는 학생들 무더운 여름을 더욱 뜨겁게 만든 그들의 방학을 함께 보시겠습니다.


무료위성방송수신기 50채널무료시청 코리아위성. 300,000 원; 무료 위성방송수신기 통합LNB 안테나세트,33채널무료시청 복구기능셋톱박스tv. 영수증발행 발행가능 - 신용카드 전표, 온라인. sbs 실시간 tv보기 sbs 온에어로 무료시청. 그리고 본인이 클릭한 방송이 깨끗한 HD급으로 잘 나옵니다. 가끔 sbs 온에어 안됨이라고 문의하시는분들 계신데 생각보다 로딩시간이 길면 클릭해도 아무런 반응이 없다고 느끼실 수 있습니다.
배그를 즐기는 방법 중에 이퀄라이저 apo라는 프로그램을 사용하여 소리를 증폭시키는 방법이 있습니다. 소리를 증폭하면 pc방 같은 소음이 심한 장소에서도 쉽게 적의 발걸음 소리와 총소리를 들을 수 있는데요. 설치 및 설정하는 방법은 매우 간단합니다. 더 이퀄라이저>는 흔한 액션 히어로가 아닌 법의 보호로부터 외면당한 약자들을 돕기 위해 나섰다는 점에서 불평등한 세상을 살고 있는 현대인들에게 카타르시스를 안겨줄 영화로 더욱 주목 받고 있는 영화 더 이퀄라이저>의 특별 동영상에 최근 종영된 ocn.


본머스는 지난 9월 에버턴, 사우샘프턴을 상대로 2연승을 달리며 기세를 높였다. 하지만 최근 4경기에서 3무 1패의 아쉬운 성적을 기록 중이다. 리그 최하위 노리치 시티, 왓포드와의 2연전에서 모두 0-0 무승부를 거뒀다. 아스널전 패배까지 합치면 3경기 연속 무득점에 시달리고 있다. 스포츠 적중게임 문화를 선도하는 '스포라이브(SPOLIVE)'에 따르면 본머스는 3경기에서 총 27번의 슈팅을 시도했으나 단 한 골도 성공하지 못했다.
반면 맨유는 최근 3연승을 기록하며 기세가 올랐다. 지난 24일, 유로파리그 FK파르티잔과의 경기 1-0 승리를 시작으로 노리치(EPL 10R 3-1승), 첼시(EFL컵 16강 2-1승)를 연이어 제압했다. 특히 마커스 래시포드와 앙토니 마샬이 3경기 5골을 기록하며 경기력이 올라오고 있다. 맨유는 3번의 승리 모두 원정에서 만들어냈다. 다가오는 본머스와의 경기 역시 원정에서 치러지는 만큼 맨유 입장에서는 상당히 긍정적인 요소로 작용할 것으로 보인다.
다가오는 경기는 두 팀에게 팀적으로 중요한 경기가 될 전망이다. 올 시즌 본머스는 맨체스터 시티, 레스터 시티, 아스널 등 상위권 팀들에 모두 패했다. '스포라이브(SPOLIVE)'에 따르면 본머스는 지난 시즌에도 BIG6팀을 상대로 2승 10패의 아쉬운 성적을 기록했다. 본머스가 중위권 이상으로 도약하려면 올 시즌 7골 2도움을 합작한 칼럼 윌슨과 조슈아 킹이 중심이 되어 상대적으로 '강팀'으로 평가받는 맨유를 상대로 저력을 보여줄 필요가 있다.
이에 맞선 맨유는 객관적인 약팀들을 상대로 확실하게 승점을 가져올 필요가 있다. 맨유는 첼시를 상대로 EPL 개막전(4-0 승), 리그컵(2-1 승)에서 모두 승리를 거뒀다 또한 선두권을 형성하고 있는 리버풀, 아스널과도 무승부를 기록했다. 하지만 뉴캐슬 유나이티드 등 비교적 약체인 팀들을 상대로 패한 점이 아쉽다. 맨유가 최근 좋은 분위기를 이어가고 있는 만큼 다가오는 본머스전에서 반드시 승리를 거둬 상위권 도약의 발판을 마련해야 한다.
양 팀의 원정팀 맨유의 승리가 점쳐진다. 맨유는 최근 3연승을 달리며 분위기가 상당히 좋은 반면 본머스는 4경기 연속 승리를 거두지 못하며 기세가 꺾였다. 뿐만 아니라 맨유는 본머스 원정에서 3연승을 기록하는 등 최근 5경기 4승 1무로 우세를 보이고 있다. 맨유가 원정 경기를 치르는데 상당히 자신감이 올라온 만큼 본머스를 상대로 승리할 가능성이 높다.


컴퓨팅에 대한 독자적 접근 방식을 취하는 시스코는 아키텍처 기반, 견고한 파트너십, 고객의 빠른 시스코 UCS 서버 채택을 바탕으로 보다 효과적인 데이터센터 운영 모델을 구현하는 노력을 지속하고 있다. 이 같은 통합적 접근 방식의 시스템 운영에 힘입어 시스코 UCS 고객은 관리 비용을 최대 63% 절감하고, 신규 애플리케이션 서비스 출시시기를 최대 83%까지 앞당겼다.
시스코 코리아 황승희 상무는 “실시간 분석과 신속한 의사 결정으로 기업이 더욱 빠르게 경쟁우위를 확보하려는 상황에서, 데이터센터 인프라에 대한 발상의 전환은 매우 중요하다”라며, “시스코만의 독보적 통합 시스템 아키텍처는 온프레미스(on-premise) 클라우드 환경에서 요구되는 민첩성을 제공하며, 새로운 UCS 서버는 복잡성을 줄여줌으로써 고객은 애플리케이션을 빠르게 출시하고 유연하게 비즈니스를 전개할 수 있다”고 밝혔다.


코스트코 필스너 우르켈 탄생 175주년 기념 리미티드 에디션 캔틴 셋트 많은 수제 맥주들이 공급되면서 맥주를 좋아하는 분들의 취향도 점점 다양해지고 있습니다. 카스 맥주가 한국 음식에 가장 잘 맞는다며 엄지척을 날리는 고든 램지와 같은 "전통 한국 맥주파"가 있는가 하면 소규모 브루어리에서 생산한 상면발효 에일 맥주를 좋아하는 사람들도 주변에 많아졌습니다. 물론 경제적인 사정을 감안하여 필라이트와 같은 저렴한 맥주나 4캔에 만원 행사만을 고집하는 분들도 있습니다. 이처럼 다양해진 맥주 소비자들에게 맥주들이 자신.. 더보기
강남역 필쯔너 우르켈 팝업 스토어 방문기, 런치때도 오케이! 와인은 같은 브랜드라 하더라도 언제 생산된 포도로 만들었냐에 따라 그 맛이 다르다는 말을 많이 합니다. 그래서 정말 훌륭한 식감을 보여주는 빈티지는 그 가격도 만만치 않고 구하는 것 조차도 쉽지 않다고 하지요. 상대적으로 맥주는 그렇게 해를 따져가며 즐기는 맛은 덜합니다만, 와인 못지 않게 사람들마다 취향이 다르고 즐기는 방법도 다양하다고 생각됩니다. 개인적으로 가장 즐기는 맥주는 라거/필쯔너 계열에서는 체코에서 생산되는 필쯔너 우르켈을 최고로 치고.. 더보기
핸디움(Handium), 탭으로 따라 마시는 커피의 묘한 즐거움! 하루에 커피를 몇 잔 정도 드시나요? 워낙에 커피를 좋아하는 NoPD 는 사무실이 입주한 곳의 공용 휴게실에 에스프레소 머신이 설치되어 있어 적어도 서너잔의 커피를 마시는 것 같습니다. 커피가 주는 즐거움은 혀끝으로 맛 보는 것보다 더 매력적인 커피의 향이 있기 때문이 아닌가 싶습니다. 후각세포는 금방 냄새에 지친다고들 하지만 커피의 그윽한 향을 즐기는 것은 커피의 풍미를 혀로 즐기는 것보다 분명 더 매력있다는 생각을 하곤 합니다. NoPD 가 일.. 더보기


또한일부 영웅들의 궁극기 게이지가 경쟁전대리가격 빨리 차오르는 점 수정과 메르시의 단순한 플레이 방법을 다이내믹하게 만드는 법 등을 블리자드는 연구하고 있는 중이다. 즉 가장싼 현재의 게임 패턴이 그대로 굳어지는 것이 아닌 좀 더 활동적이고 유저들이 지루함이 느끼지 않게 구성하는 것을 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 목표로 앞으로 등장할 새로운 영웅과 민호팀 함께 모든 것을 살펴보겠다는 계획이다.
방대한세계의 분쟁 속에서 가장싼 영웅, 경쟁전대리가격 용병, 로봇, 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 과학자, 모험가들로 구성된 두 팀이 서로 혈전을 벌이는 심도있는 민호팀 멀티플레이를 펼칠 수 있습니다.
민호팀 ▲나노 강화제 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 + 로드호그의 가장싼 돼재앙! 밀려나도 빠르게 붙을수 있고, 되게 경쟁전대리가격 아픕니다


민호팀 하지만,기준이 지나치게 높아 가장싼 대부분의 게임을 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 개인으로 플레이하였음에도 불구하고 개인 경쟁전대리가격 대전 선호 휘장을 획득하지 못한 플레이어들의 불만이 높았다.
오버워치 민호팀 대회가 본격적으로 시작되기 전에 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 관전 경쟁전대리가격 모드가 가장싼 개선될까?
가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 1위를내준 리그 오브 레전드는 21.83 %로 2위를 민호팀 차지했다. 서든어택2 출시에도 불구하고 기존의 서든어택이 여전히 5위를 지키고 있다. 반면 서든어택2는 여성캐릭터의 선정성 논란과 게임성에 대한 논란들이 이어지면서 10위권 밖으로 밀려났다. 지난주 0.54%로 16위를 차지한 서든어택2가 원조의 자리를 경쟁전대리가격 대체하기에는 아직 역부족으로 보인다.


오버워치가출시되기 전 국내에서 가장 큰 인기를 끌던 온라인 FPS는 ‘서든어택’이다. 서든어택은 한때 점유율 20%를 육박하면서 큰 인기를 끌었지만, 오버워치의 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 등장과 함께 점유율이 떨어지기 시작했다. 더구나 지난 7월 경쟁전대리가격 민호팀 6일 후속작인 ‘서든어택 2’를 야심차게 출시했지만, 오히려 오버워치와 비교되면서 별다른 인기를 얻지 못 했다.
이날6시 30분에 플랫폼 업데이트를 완료했고 플랫폼을 재시작했다. 오전 경쟁전대리가격 7시부터는 민호팀 플랫폼 재시작을 진행한다. 한편 이날 진행된 패치로 적용된 6.15버전에서는 프로경기에서 펼쳐지는 ‘라인 스왑’을 조정하기 위한 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 외곽 포탑이 수정됐다.6.15 패치 적용 기간 중에는 ‘프로젝트’ 스킨 시리즈의 일환으로 애쉬, 에코, 카타리나 챔피언의 스킨이 출시될 전망이다.


그런 민호팀 측면에서 요원한 변화가 바로 게임 플레이 경험의 개인화 입니다. 쉽게 말하면, 같은 게임을 하더라도 유저가 자신만의 경험과 자신만의 플레이를 즐길 수 있는 부분이 필요하다는거죠. 기존 MOBA 장르 게임들의 아이템 트리나 경쟁전대리가격 룬, 특성, 스킬트리 같은 것이 그런 기반이 되어줍니다. 흔히 말하는 '파고들 여지' 라고 할 수 있겠습니다. '팀포트리스2'의 경우도, 굉장히 다양한 새로운 무기들을 추가함으로서 유저가 '파고들만한 여지'를 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 만들었습니다.
오버워치에서사용하는 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 닉네임은 중복 사용이 가능하기 때문에 다른 게임처럼 레어 아이디의 개념이 딱히 없다. 배틀넷에서 무료로 닉네임을 1회 변경할 수도 있기 때문에 두 글자 이상 닉네임을 자유롭게 설정이 가능하다. 게임을 플레이 하다 경쟁전대리가격 보면 자주 보이는 닉네임 중 하나가 영웅 이름을 본인의 닉네임으로 설정 한 경우이다.
가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 여기에소리의 좌우 구분감도 탁월하다. 왼쪽, 오른쪽 경쟁전대리가격 총소리의 구분이 확연히 되면서 게임의 몰입감을 상승시킬 게이밍 헤드셋으로 잘 어울린다.
3위는그나마 과도한 POTG(Play Of The Game, 최고의 플레이) 욕심입니다. 사실 경기가 끝난 후 멋지게 포즈를 취하며 POTG에 경쟁전대리가격 나오고픈 욕심은 누구나 있죠. 하지만 POTG는 경기 결과에 뒤따라오는 작은 보너스일 뿐입니다. 중요한 것은 스스로와 팀원들을 위해 열심히 싸워서 승리를 쟁취하는 것이죠. 스포츠에서 화려한 슈팅을 위해 누군가의 어시스트가 있어야 하듯 게임에서도 모든 이가 주목 받을 수는 없습니다. 스포트라이트에 집착해서는 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 안돼
-대전 상대 찾기 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 시스템에 몇 가지 사소한 경쟁전대리가격 내부적인 변경 사항을 적용하였습니다.
가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 10위권내에서 조차 찾아보기 경쟁전대리가격 어려운 국내 게임사들의 신작


물론이것은 제 개인의 생각이고, '오버워치'에 경쟁전대리가격 맞지 않는 방향의 지속성 증가 요소인지도 모릅니다. 그럼에도 제가 이런 생각을 하는 이유는, '오버워치'에 있어서 가장 큰 정체성은 멀티 FPS 가 아니라 전략 팀 배틀이라고 생각하기 때문입니다. 성공적인 선례와 또 실패한 선례가 모두 공존하는 상황에서, 이는 독이 될수도, 득이 될수도 있습니다. 결국 판단은 블리자드와 유저의 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 몫입니다.
하지만팀원을 구하는 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 일이 쉬운 일은 아니었다고. 그는 "친구들이 14학번인데 대부분 다 군에 입대했다. 그래서 친구 지인들을 모았다. 경쟁전대리가격 우리 팀에 아는 사람이 친구 한 명 밖에 없다"고 말했다.
오버워치전적검색은 플레이오버워치, 오버워쳐, 오버로그 등 총 경쟁전대리가격 3개의 사이트에서 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 확인할 수 있다.
'매칭시스템' 역시 문제가 많다. 실력 차이가 큰 사람끼리 붙이는 경우가 많아서 일방적인 경기가 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 나오는 경우가 종종 발생한다. 불법 프로그램은 끊이지 않고 있으며 '다인큐'를 이용한 대리 게임, 채팅창을 보다 보면 정신이 경쟁전대리가격 사라질 것 같을 정도로 난무하는 욕과 정치질은 여전히 LOL에서 쉽게 볼 수 있다.
이미테스트 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 서버에서 유저들이 다양한 조합을 실험해보고 충분히 경쟁전이나 대회에서 사용할 수 있을 정도로 높은 가능성을 보이고 있는 아나 영웅에 대해서 어떻게 사용될지 간단하게 알아보는 시간을 갖도록 경쟁전대리가격 하겠습니다.일단, 아나는 기본적으로 지원가 역할 맡고 있으며, 아군에게 치유해주거나 적군에게 피해를 줄 수 있도록 만들었습니다. 기본 공격은 아군에게 체력회복을 적군에게는 도트형 데미지를 주고 있는데 줌을 하지 않아도 일반 소총처럼 발사가 가능합니다. 저격


맥크리의 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 하향으로 가장 큰 이득을 볼 영웅들이라면 돌격군 영웅들과 리퍼가 있겠습니다. 특히 리퍼는 장거리 견제 능력을 아예 버린 대신 근접전에서 최대 화력을 뿜어내는 영웅이었는데, 맥크리는 리퍼의 경쟁전대리가격 장점에 견제 능력까지 갖췄기 때문에 리퍼가 설 자리가 없었죠. 1:1로 만났을 때도 리퍼가 불리할 때가 많았고요. 하지만 맥크리가 근접전 화력을 잃게 됨으로써 중장거리 견제는 맥크리, 근접전은 리퍼로 확실하게 역할이 나뉘게 됐습니다. 앞으로 대회에서 리퍼의 모


또한,캠페인 경쟁전대리가격 모드가 탑재된다면, 싱글 캠페인보다는 협동(Co-op) 캠페인이 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 될 가능성이 높다고 밝혔다.
자세한사항은 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 경쟁전대리가격 리그오브레전드 홈페이지를 통해 알 수 있다.
가볍게즐기기에 아주 좋은 게임, PC방에서 친구들과 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 즐기기 좋은 게임으로써, 아직까지 오버워치를 즐겨보지 않은 이라면, 바로 구매하기 보다는 PC방에서 한번 경쟁전대리가격 즐겨보는건 어떨까?
다른유저는 "배치경기에서 같은 승수를 얻어도 점수가 다르고 배치경기 후 경쟁전에서 연속 승리해도 한 번 패배하면 등급이 강등되기도 한다"며 "점수 및 강등 기준이 무엇인지 공개하고 경쟁전 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 사용가능 레벨을 25레벨에서 올리고 강등될 경우 승급에 필요한 정보를 제공해야 한다고 판단된다"고 말했다. 또한 "유저의 숙련도에 경쟁전대리가격 따라 레벨이 다른 것은 당연하지만 레벨 차이가 확연하게 나타난다"며 "저레벨 유저들의 숙련도와 게임 이해도를 높인 뒤 매칭을 진행해야 한
영웅(캐릭터)의밸런스에 어느 정도 만족하고 있다. 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 상황에 따라 영웅을 적절히 플레이한다는 목적에 경쟁전대리가격 맞게 설계되어 있다. ‘바스티온’도 상황에 따라 강력하게 사용된다.
가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀 가장싼 경쟁전대리가격 민호팀


❍ 자치구인 지방자치단체에서 「지방자치법」 제9조에 따른 주민복지 및 공무원 휴양복지사업에 필요한 시설로 지하 1층 지상 4층의 수련원(1층: 강당·세미나실·관리실, 2층부터 4층 전체: 객실 25실)을 건축하여, 당해 구의 공무원 및 주민, 다른 지역의 주민 등에 대하여 수련원을 이용하게 하는 경우로서 수련원에서 제공하는 교육프로그램은 없이 수련원을 이용하는 자가 자체 교육프로그램을 준비하여 수련원의 세미나실·강당을 이용하는 경우, 수련원 이용자에게 수련원의 객실을 제공하면서 세미나실·강당 이용료와는 별도로 객실이용료 명목으로 객실 1실에 1일당 4만원부터 7만원까지를 받는 것이 「공중위생관리법」 제3조에 따라 신고를 하도록 되어 있는 숙박업에 해당하는지?
❍ 자치구인 지방자치단체에서 「지방자치법」 제9조에 따른 주민복지 및 공무원 휴양복지사업에 필요한 시설로 지하 1층 지상 4층의 수련원(1층: 강당·세미나실·관리실, 2층부터 4층 전체: 객실 25실)을 건축하여, 당해 구의 공무원 및 주민, 다른 지역의 주민 등에 대하여 수련원을 이용하게 하는 경우로서 수련원에서 제공하는 교육프로그램은 없이 수련원을 이용하는 자가 자체 교육프로그램을 준비하여 수련원의 세미나실·강당을 이용하는 경우, 수련원 이용자에게 수련원의 객실을 제공하면서 세미나실·강당 이용료와는 별도로 객실이용료 명목으로 객실 1실에 1일당 4만원부터 7만원까지를 받는 것이 「공중위생관리법」 제3조에 따라 신고를 하도록 되어 있는 숙박업에 해당하지 않는다고 할 수 없습니다.


❍ 「공중위생관리법」 제3조제1항 및 제17조에서 숙박업을 신고제로 하여 그 영업자로 하여금 위생교육을 받도록 하고 그 운영에 있어 위생관리기준을 준수하게 하는 것은 「공중위생관리법」의 제정취지에 맞게 공중이 이용하는 숙박업소의 위생수준을 유지하고 향상시켜 국민의 건강증진에 기여하기 위한 것이므로, 같은 법 제3조제1항의 신고 대상 숙박업을 하고자 하는 자는 「공중위생관리법」 또는 다른 법령에서 신고의무를 면제하지 않는 이상 누구든지 같은 법 제3조제1항에 따라 신고를 하여야 한다고 할 것입니다.
❍ 「공중위생관리법」에 따른 숙박업이란 다수인을 상대로 손님이 잠을 자고 머물 수 있도록 시설 및 설비 등의 서비스를 제공하는 영업이므로, 결국 어떤 행위가 숙박업을 영위하는 행위에 해당하는지는 해당 행위의 양태가 다수인을 상대로 하는지 여부와 손님이 잠을 자고 머물 수 있도록 시설 및 설비 등의 서비스를 제공하는 영업인지로 판단하여야 할 것인데, 이 사안의 경우 수련원 이용 대상자를 ‘수련원을 이용하는 자가 자체 교육프로그램을 준비하여 세미나실·강당을 이용하는 경우’로 한정했다 하더라도 세미나실·강당을 이용하는 자격요건이 따로 정해져 있는 것도 아니어서 교육프로그램을 준비하여 세미나실·강당 이용료만 지불한다면 모든 사람이 수련원의 객실을 사용할 수 있다 할 것이므로 이는 다수인을 대상으로 한 것이고 결국, 이 사안에서는 “손님이 잠을 자고 머물 수 있도록 시설 및 설비 등의 서비스를 제공하는 영업”을 한 것으로 볼 수 있는지가 문제됩니다.
❍ 여기서 영업이란 영리를 목적으로 동종의 행위를 계속·반복적으로 하는 것을 의미한다 할 것이고(대법원 1998.7.10. 선고 98다10793 판결 등 참조), 영리의 목적이란 널리 경제적인 이익을 취득할 목적을 의미하는 것으로서 실제에 있어서의 이익의 발생유무, 이익의 사용목적 등을 불문한다 할 것이며(법제처 10-0069 해석례 참조), 구체적으로 영업성을 판단함에 있어서는 건물의 구조, 객실의 규모와 내부설비, 숙박요금의 수준(대법원 1994.4.29. 선고 94도44 판결) 등을 살펴보아야 할 것인데, 당해 구의 공무원 및 주민, 다른 지역의 주민 등 수련원을 이용하는 자에 대하여 그 수련원에서 제공하는 교육프로그램은 없이 그 이용자가 자체 교육프로그램을 준비하여 수련원의 세미나실·강당을 이용하는 경우로서 지하 1층 지상 4층의 수련원 중 상당 부분인 2층부터 4층 전체에 객실을 두고 수련원을 이용하는 자가 잠을 자고 머물 수 있도록 시설 및 설비를 갖추어 당해 구의 공무원 및 주민, 다른 지역의 주민 등 수련원을 이용하는 자의 숙박에 제공하면서 객실이용료 명목으로 객실 1실에 1일당 4만원부터 7만원까지를 받는 경우라면, 이는 널리 경제적인 이익을 취득할 목적으로 계속적·반복적으로 객실을 제공한 것에 해당하므로 숙박시설을 이용하여 숙박업을 영위하는 경우에 해당한다고 할 것입니다.
❍ 만약, 지방자치단체가 이 사안과 같이 수련원을 운영함에도 불구하고 「공중위생관리법」 제3조에 따른 숙박업 신고를 하지 않아도 된다고 본다면, 「공중위생관리법」에 따라 숙박업자가 갖추어야 할 위생관리기준 등을 담보할 수 없고, 이는 공중이 이용하는 숙박업소의 위생수준을 유지하고 향상시켜 국민의 건강증진에 기여하기 위한 「공중위생관리법」의 제정취지에 반하게 되며, 지방자치단체와 다른 숙박업을 운영하는 자간에 합리적인 이유 없이 규제수준을 달리 하게 되어 형평에 반하는 문제가 발생한다고 할 것입니다.
❍ 따라서, 자치구인 지방자치단체에서 「지방자치법」 제9조에 따른 주민복지 및 공무원 휴양복지사업에 필요한 시설로 지하 1층 지상 4층의 수련원(1층: 강당·세미나실·관리실, 2층부터 4층 전체: 객실 25실)을 건축하여, 당해 구의 공무원 및 주민, 다른 지역의 주민 등에 대하여 수련원을 이용하게 하는 경우로서 수련원에서 제공하는 교육프로그램은 없이 수련원을 이용하는 자가 자체 교육프로그램을 준비하여 수련원의 세미나실·강당을 이용하는 경우, 수련원 이용자에게 수련원의 객실을 제공하면서 세미나실·강당 이용료와는 별도로 객실이용료 명목으로 객실 1실에 1일당 4만원부터 7만원까지를 받는 것이 「공중위생관리법」 제3조에 따라 신고를 하도록 되어 있는 숙박업에 해당하지 않는다고 할 수 없습니다.


이와 관련 첫 데뷔작임에도 불구, 뛰어난 필력으로 '좋은 이야기의 힘'을 제대로 보여준 이신화 작가가 전 스태프들과 배우들에게 일일이 감사를 전하는 섬세함으로 제작진을 감동케 한 것.
남궁민에게는 "백승수가 배우님 안에서 완성됐습니다. 편견을 가지지 않았고 이 작품을 선택하고 흔들림 없이 책임지고 끌고 나간 배우님이 바로 진짜 백승수입니다" 라는 말을, 박은빈에게는 "(이)세영이의 진심은 늘 대본 이상으로 시청자들에게 전달 될 수 있었습니다. 책임감으로 뭉친 배우님을 존경합니다"라고 마음을 내비쳤다.
오정세에게는 "권경민이 언젠간 바뀔 거라고 믿게 된 건 배우님이 경민이였기 때문에 가능했다"라는 말을, 조병규에게는 "우리 드라마에서 제가 고집해야 했던 이야기들을 구현하려다 보면 생기는 큰 고민들은 문득 정신을 차려보면 재희가 씩씩하게 해내고 있었습니다"라고 고마움을 전했다.
그리고 이신화 작가는 손종학, 이준혁, 윤병희, 김도현, 윤선우, 김수진, 박진우, 김기무, 이용우, 조한선, 하도권 등 '드림즈' 프런트와 선수를 비롯해 이대연, 송영규, 박소진, 김정화 등 '스토브리그' 출연진 한 명 한 명의 이름을 모두 거론하며 각각 자신의 첫 작품에 함께 해주셔서 감사하다는 말을 잊지 않았다. 그 외에 프로듀서, 촬영감독, 편집 감독, 음악 감독, 조연출, 보조작가 등 묵묵히 일해온 드라마 현장 스태프들까지 일일이 언급하며 감사의 편지를 빼곡히 채워 전해 보는 이들을 뭉클하게 했다.
제작진 측은 "완성된 드라마를 선보이기 위해 모두가 노력을 쏟아냈던 '스토브리그'가 유종의 미를 거두게 되어 감개무량하다"며 "이신화 작가는 대본 속에서도 사람을 대하는 따뜻한 시선이 느껴지는 분이다. 최종회 대본 마지막에 전달한 5페이지 가량의 감사편지는 스태프들과 배우들 한 명 한 명에게 소중한 기억으로 남을 것 같다. 좋은 작품을 만들어줘서 감사드린다"라고 전했다.


휘트선데이 아일랜드 에어리에 비치에 위치한 포트사이드 윗선데이 호텔은 여행객들에게 최고 인기있는 곳입니다. 이곳에서 생생한 도시의 모든것을 쉽게 즐기실 수 있습니다. 호텔에서 가깝워 쉽게 갈 수 있는 더 닥터스 에얼리 비치, 휘트선데이 닥터스 서비스, 보트헤이븐 비치 같은 명소와 수많은 관광지가 있습니다. 포트사이드 윗선데이 호텔의 모든 노력이 손님의 기분을 편한하게 만들기 위해 호텔은 최고의 서비스와 시설을 제공합니다. Wi-Fi (무료/전 객실), Wi-Fi (공공 장소), 주차장, 공항 픽업/샌딩 서비스, 비즈니스센터 같은 최상급의 시설을 호텔에서 즐기실 수 있습니다. 최고 수준의 객실 시설 및 최상의 편리함을 약속해 드립니다. 일부 객실에서는 평면 TV, 개인전용 수영장, 무선 인터넷(무료), 월풀욕조, 금연 객실 등을 제공합니다. 온수 욕조, 실외 수영장, 스파, 정원 등을 포함하여 여가시설이 잘 구비되어 있는 호텔은 일상 탈출하여 편안한 휴식을 즐길 수 있게 꾸며져 있는 곳 입니다. 포트사이드 윗선데이 호텔 숙박시설은 어떤 이유로 휘트선데이 아일랜드에 방문하셔도 지내기에 탁월한 곳 입니다.


하지만 힐 차관보는 구체적으로 양측이 이견을 보이고 있는 사안이 어떤 것인지는 언급하지 않았습니다.
힐 차관보는 이어 앞으로 며칠이 북 핵 협상의 진전을 이루는 데 중요한 시기가 될 것임을 강조했습니다. 힐 차관보는 “우리는 협상을 진전시킬 방법을 갖고 있지만, 과연 진전을 이룰 것인지, 그리고 그것을 어떠한 방법으로 이룰 것인지는 앞으로 며칠 사이에 일이 어떻게 전개되는지에 달려 있다”고 말했습니다. 힐 차관보는 이보다 앞서 8일 싱가포르에서 김계관 부상을 만나 핵 신고 문제 등을 논의한 데 이어, 9일에는 중국 베이징에서 러시아를 제외한 6자회담 당사국 수석대표들을 만나 회담 결과를 설명했습니다. 북한은 9일 외무성 대변인의 논평을 통해 싱가포르에서 열린 미국과의 양자회담에서 핵 신고와 미국의 정치적 보상 문제에 관해 양측이 합의를 이뤘다고 발표했습니다. 반면 미국은 여전히 북한이 이행해야 할 부분이 남아있다는 입장을 밝혔습니다. 미 국무부의 션 맥코맥 대변인은 9일 정례브리핑에서 ‘양측의 견해 일치가 이룩됐다’는 북한의 발표에 동의하느냐는 질문에, “싱가포르 회담에서 진전이 있었지만, 아직 이행돼야 할 부분이 남아 있다”고 답했습니다.
맥코맥 대변인은 이어 “북한이 자기의 의무를 이행하면, 미국도 의무를 이행할 준비가 돼 있다”고 말했습니다.


‘선진국 따라잡기’로 경제부흥을 이룬 한국은 어느 순간 번영의 길에서 이탈했다. 경제성장은 멈췄고 빈부격차 확대로 계층 갈등이 심화됐다. 변양호 전 재정경제부 금융정책국장은 ‘신동아’ 기고를 통해 번영의 조건으로 경쟁 촉진과 사유재산권 보호를 내세웠다. 아울러 “경쟁에서 뒤처져 어려운 사람들은 정부 재정으로 지원해야 한다”며 복지 확대를 주장했다.
우리도 한때 경제적으로 눈부신 번영을 했다. 그때도 사회적인 불균형은 심했다. 하지만 열정이 넘쳤다. 선진국을 따라잡기 위해 창의적으로 일했다. 앞으로 이런 시대가 다시 올 수 있을까. 미국의 양적완화 정책은 성공할 것으로 보인다. 구조적인 문제를 가진 우리나라도 성공할 수 있을까. 거시정책이 구조적인 문제도 치유할 수 있을까. 보수와 진보는 언제나 싸운다. 같이 협력하면서 번영을 추구할 방법은 없을까. 일자리를 찾아 방황하는 젊은이가 너무 많다. 그들을 위해 역사와 경제학이 가르쳐준 것을 정리해보고자 한다.
과거 눈부시게 번영할 때 우리의 전략은 ‘자본집약적인 산업을 통한 선진국 따라잡기’였다. 기술보다는 돈을 투입해 장치를 만들었고 그 장치를 통해 돈을 버는 방식이었다. 제철소를 건설하고 석유화학단지를 만들었다. 목표는 선진국의 선두 기업을 따라잡는 것이었다. 목표가 간단했고 달성할 것처럼 보였다. ‘하면 된다’는 기치 아래 열정적으로 일했다. 그 시절에는 공정한 경쟁이나 ‘법 앞에 평등’이 꼭 필요한 것은 아니었다. 일사불란한 시스템이 더 효과적이었다. 군대식 관료체제인 재벌체제도 효과적이었다.
‘따라잡기’의 결과, 선두가 됐다. 따라잡을 대상이 없어졌다. 이제는 헤쳐 나가야 한다. ‘따라가기’와는 근본적으로 다른 시대가 됐다. 그럼에도 ‘따라가기’에 익숙해진 생각과 구조는 변하지 않았고 우리는 번영의 길에서 이탈하기 시작했다. 30년 전 일본이 겪은 상황과 유사하다. 중국도 우리의 산업화 전략을 따라왔다. 자본집약적인 산업에 투자했고 장치·설비를 만들었다. 그리고 우리와 중국의 격차는 갈수록 줄어든다.


우리는 다시 번영의 길로 나아갈 수 있을까. 신대륙을 발견한 콜럼버스는 이탈리아의 제노바 출신이다. 그의 신대륙 탐험 계획을 포르투갈과 프랑스는 거절했다. 에스파냐는 수용했다. 그 결과 에스파냐는 세계의 패권국가가 됐다. 지난 동계 올림픽에서 안현수 선수는 러시아 선수로 뛰었다. 여러 개의 금메달을 땄다. 능력 있는 사람을 수용하는 나라는 융성해진다. 능력 있는 사람이 핍박받는 나라는 번영하기 어렵다. 역사가 가르쳐준다.
잘하는 사람이 더 많이 활약하는 나라는 번영한다. 사회, 기업, 단체, 가족도 똑같다. 능력 있는 사람이 견제 받는 나라, 사회, 기업, 가족은 번영에서 결국은 뒤처진다. 박지성처럼 잘하는 선수를 대표로 뽑지 않으면 월드컵에서 좋은 성적을 거둘 수 없다. 지연, 학연, 다양성 추구 등의 이유로 능력 있는 선수가 대표에서 탈락하는 나라는 선전을 기대할 수 없다.
2013년 발간된 ‘국가는 왜 실패하는가’라는 책도 국가의 성패는 그 국가의 경제·정치적인 제도가 착취적이냐, 포용적(창의적)이냐에 따라 달라진다고 말한다. 능력 있는 사람을 포용하고 그들이 창의적으로 일할 수 있게 하는 나라는 번영하고, 그런 사람들을 착취하는 나라는 잘살 수 없다는 것이다.
그런데 능력 있는 사람들이 활약하는 나라·사회·기업은 번영하지만, 경쟁에서 뒤처지는 사람이 나타나기 마련이다. 빈부격차 문제도 생긴다. 능력의 차이는 원래부터 존재하는 것이다. 원래부터 있는 차이를 부정하거나 탓해 봐야 소용없다. 빈부격차 문제를 해결하는 것이 중요하다.
우리 사회의 보수진영은 기본적으로 포용적(창의적) 시스템을 선호하는 것 같지만, 기득권층의 불법·탈법·반칙에는 상대적으로 둔감하고 어려운 사람에 대한 배려는 미흡하다. 기득권층의 권력이 커짐에 따라 착취적 시스템으로 이행할 가능성도 있다. 진보진영은 어려운 사람에 대한 배려를 강조한다. 그러다보니 잘하는 사람의 활동까지 제한하는 경우가 있다. 이래서는 경제적 번영을 이루기 어렵다.
능력 있는 사람은 두 가지 조건만 있으면 능력을 발휘한다. 경쟁 촉진과 사유재산권 보호다(경쟁은 공정해야 하니, 경쟁 촉진은 공정한 경쟁의 촉진을 뜻한다). 능력 있는 사람들은 공정한 경쟁이 이뤄지고 경쟁을 통해 자신이 번 재산이 보호된다는 확신이 있으면 능력을 발휘한다. 한편 경쟁에서 뒤처지는 사람들을 지원하려면 복지 지출을 늘려야 한다. 정부가 해결해야 한다. 다른 방법이 없다. 결국 우리가 추구해야 할 과제는 세 가지다. (공정한) 경쟁 촉진, 사유재산권 보호, 그리고 복지 지출의 확대다. 이 세 가지만 이루어지면 경제도 번영할 수 있고 어려운 사람도 보호할 수 있다.


파크하얏트부산이 여름 휴가 계획을 짜는 고객을 겨냥해 ‘3+1 오퍼’를 선보인다. 오는 8월 15일까지 3박 이상 예약 시, 이어지는 추가 1박을 무료로 제공한다. 객실 타입에 상관없이 전 객실 이용 가능하며, 3박 연속 투숙 시에만 해당한다. 사전 예약 및 선결제가 필요하며 환불과 변경이 불가하다. 객실 타입·날짜별 요금(세금 별도)이 다르다. 예약은 공식 웹사이트 또는 대표 전화를 통해 가능하다. (051)990-1234
부산웨스틴조선호텔은 다음 달 1일부터 오는 7월 19일까지 이용할 수 있는 ‘나나랜드 얼리 썸머 패키지’를 선보인다. 디럭스 객실에 사우나, 까밀리아 조식, 웨스틴클럽 조식, 웨스틴클럽 온종일 혜택 등 자신이 원하는 혜택을 선택해 상품을 구성할 수 있다. 또한 객실 내 에스프레소 커피 메이커로 모닝 커피 2캡슐을 제공하고 체력단련장·수영장도 이용할 수 있다. 사우나와 웨스틴 클럽 혜택을 모두 즐기고 싶다면 이그제큐티브 객실 타입을 선택하면 된다. 요일 및 추가 혜택에 따라 20만~43만 원(세금, 봉사료 별도). (051)749-7001


밤이 길고도 추운 겨울이 되면, 생각나는 음식이 있어요. 바로 김이 모락모락 나는 팥죽 한 그릇이죠. 동짓날 챙겨 먹는 팥죽은 사실 때를 가리지 않고 언제나 먹어도 좋은 편한 음식이랍니다. 컬리는 서래마을에 자리한 '담장옆의국화꽃(담꽃)'의 팥죽을 준비했어요. 깨끗하게 씻어 불린 국산 팥을 삶아 쓰고요, 오랜 시간 축적한 노하우를 발휘해 남녀노소 누구나 좋아할 팥죽을 선보입니다. 팥죽에 숨어 있는 새하얀 새알은 찰기가 좋은 화선 찹쌀을 반죽해 빚어 쫀득하고 부드러워요. 은은한 단맛을 품은 단팥죽 혹은 팥 본연의 맛을 살린 무가당 통팥죽으로 마음까지 따스하게 데워 보세요.
바로 데워 먹는 간편한 팥죽 담꽃 팥죽은 전자레인지에 바로 데울 수 있는 위생적인 밀폐 용기에 1회분씩 포장돼 있어요. 뚜껑을 열고 물 한 숟가락 정도(약 20ml)를 보충하여 전자레인지에 3분간 데우면 간편하고 맛있게 즐길 수 있습니다. 2개 이상을 한 번에 드시거나, 좀 더 맛있게 드시고 싶다면 냄비에 담꽃 팥죽과 물 30ml 정도를 더 넣고 중약불에서 천천히 데워주세요. 너무 오래 팔팔 끓이면 죽이 졸아들어 맛이 달라집니다. 죽 전체가 알맞게 데워지면 불에서 내려 예쁜 그릇에 담아 드세요.
01. 단팥죽 (250g) 팥을 체에 두 번 내려 끓여 만든 부드러운 팥죽이에요. 설탕이 들어간 단팥죽임에도 불구하고 과하게 달지 않아, 어른이나 아이 모두 거부감 없이 먹을 수 있답니다. 계핏가루를 솔솔 뿌려 함께 먹으면 더 맛있어요.
02. 무가당 통팥죽 (250g) 설탕을 전혀 넣지 않고, 팥알의 모양이 그대로 살아있게 삶아낸 무가당 통팥죽. 팥 본연의 맛을 좋아하는 분들이 즐겨 드시는 제품이에요. 간을 할 때도 국내산 토판염을 사용해, 깔끔한 팥 맛을 지켰답니다. 간이 심심하다고 느껴진다면 꿀, 설탕 등을 기호에 따라 첨가해 드세요. 견과류나 건과일을 올려 드시면 씹는 맛을 느낄 수 있을 거예요.


해당 공모전은 한글과 다른 분야와의 융합을 통해 한글의 문자적 가치 이상의 새로운 한글 상품과 디자인 아이디어를 발굴하고자, 전 세계인을 대상으로 추진되는 국제공모전이다. 이 공모전은 콘텐츠와 스마트 정보기술(IT), 디자인 부문으로 분야를 나누어 진행된다. 올해는 작년의 ‘이야기’ 부문을 ‘콘텐츠’ 부문으로 확대하여 공모하며, 총상금도 총 6,700만 원으로 전년 대비 1,600만 원 늘어났다.
문체부는 전문가 심사를 통해 대상 1작품과 우수상 3작품, 장려상 9작품 등 총 13작품을 선정한다. 특히 대상 수상자(팀)에게는 문체부 장관상을 수여할 예정이다. 우수상 및 장려상 수상자(팀)에게는 한국콘텐츠진흥원장상과 네이버상이 수여된다.


문체부는 이번 공모전의 성공적 개최를 위해 다양한 유관 기업 및 기관과의 협업을 적극적으로 추진할 계획이다. 특히 ‘한글한글 아름답게’ 캠페인을 펼치고 있는 네이버가 전년도에 이어 공모전 후원사로서 한글의 가치를 널리 알리는 데 동참하며, 국립한글박물관과 국립박물관문화재단 등 수상작의 상품화 추진에 도움을 줄 수 있는 기관과도 적극 협업할 계획이다.
문체부는 이번 공모전을 통해 다양한 한글 우수상품이 발굴되고, 국내외의 한글에 대한 관심이 더욱 높아지기를 기대한다고 밝혔다.
‘제2회 한글 창의 아이디어 공모전’에 대한 자세한 내용은 진흥원 콘텐츠코리아랩 누리집 내 공모전 관련 웹페이지에서 국문과 더불어 5개 언어(영어, 중어, 일어, 에스파냐어, 러시아어)로 확인할 수 있다.


두팀은 오는 22일 화성체육관에서 3차전을 치른다. 이날 경기에서 승리한 팀이 흥국생명의 챔피언결정전(5전 3선승제) 파트너가 된다.
KGC인삼공사 승리를 이끈 주역은 주포 알레나(미국)다. 그는 두팀 합쳐 가장 많은 55점을 올리며 맹활약했다. 블로킹도 5개나 잡아냈다. 한수지와 최수빈도 각각 10점씩을 올리며 소속팀 승리에 힘을 보탰다. 김진희도 8점으로 뒤를 잘받쳤다. 반면 IBK기업은행은 리쉘(미국)이 27점, 김희진이 21점, 박정아가 17점을 각각 올리며 공격 삼각편대가 제 몫을 했으나 KGC인삼공사 알레나를 당해내지 못했다.
IBK기업은행은 출발이 좋았다. 1세트를 먼저 따내며 기선을 제압했다. 하지만 알레나를 앞세운 KGC인삼겅사의 반격도 만만치 않았다. 2세트를 가져가며 승부를 원점으로 돌린 KGC인삼공사는 3세트 듀스 접전 끝에 웃었다.
IBK기업은행은 리쉘이 시도한 공격이 성공해 26-25로 앞섰으나 KGC인삼공사는 바로 맞불을 놨다. 알레나의 오픈 공격이 점수로 연결됐고 26-26을 만들었다. 이어 한수지가 결정적인 가로막기에 성공했다. 그는 리쉘이 시도한 오픈 공격을 블로킹으로 잡아내 27-26 리드를 소속팀에 안겼고 해결사로 등장한 알레나가 3세트 승부에 마침표를 찍었다.
그러나 시리즈를 2차전에서 끝내려는 IBK기업은행도 그대로 주저앉지 않았다. 4세트 다시 한 번 듀스가 이어졌고 이번에는 IBK기업은행이 웃었다. 24-24 상황에서 리쉘이 시도한 후위 공격이 코트를 때려 25-24로 앞섰다. IBK기업은행 3세트 듀스에서 당한 만큼 되갚았다. 알레나가 시도한 퀵오픈 공격을 이번에는 김희진이 가로막아 4세트를 가져갔다.
서로 두 세트씩을 따낸 5세트. KGC인삼공사가 홈팬 앞에서 승리의 노래를 불렀다. KGC인삼공사는 세트 중반까지 근소한 리드를 유지했다, 8-7 상황부터 '알레나 타임'이 시작됐다. 알레나는 이때부터 공격과 블로킹으로 힘을 냈고 KGC인삼공사는 13-9까지 달아나며 승기를 굳혔다. IBK기업은행은 김미연이 반격하는 점수를 올렸지만 리드를 좁히기에는 점수 차가 컸다. 알레나는 소속팀 승리를 확정하는 마지막 15점을 후위 공격으로 올렸다.
알레나가 이날 기록한 55점은 역대 여자부 플레이오프 한 경기 개인 최다 득점이다. 종전은 43점으로 지난 2006-07시즌 한국도로공사 소속 레이첼 반미터(미국)과 2014-15시즌 현대건설 폴리(아제르바이잔)가 각각 기록했다. 알레나는 이보다 12점을 더 올리며 단숨에 플레이오프 한경기 최다 득잠자가 됐다.


국가가 전부이고, 개인은 아무것도 아니었다. 개인의 가치는 노동 점수에 의해 끊임없이 평가되고, 흙을 나르거나 벼를 심을 수 있는 능력으로 결정되었다. 농촌에서 농민들은 가축처럼 취급되었다. 그들은 먹이고, 입히고, 재워야 할 존재였고 그 모든 것은 공사에 대가가 따랐다. 이 음울한 계산의 논리적 귀결은 살 가치가 없다고 판단되는 이들을 도태시키는 것이었다. 굼뜬 사람, 비실비실한 사람, 여타 비생산적 분자들의 무차별적 살해는 노동을 통해 정권에 기여하는 사람들에 대한 전체적 식량 공급을 증가시켰다. 폭력은 식량 부족을 다루는 한 가지 방식이었다. (『마오의 대기근(Mao's Great Famine)』, p438)


15년 안에 영국을 추월하겠다는 마오쩌둥의 공산주의적 공상에서 발아한 대약진은 한마디로 중국에서 가장 남아도는 자원인 6억의 노동력으로 자본을 대체하여 소련처럼 급진적인 산업화를 이루어내겠다는 마오쩌둥의 의지였다. 그러나 동방원정과 유대 볼셰비즘 말살로 아리아 민족을 위한 지상 천국을 건설하겠다는 히틀러의 지독한 ‘의지’가 독일에 돌이킬 수 없는 파멸을 불러온 온 것처럼, 자신의 생애에 공산주의적 유토피아를 기필코 건설하겠다는 마오쩌둥의 의지에서 싹튼 대약진 역시 중국에 전무후무한 파괴를 가져왔다. 대약진은 인류 역사상 가장 참혹한 대량 살상을 낳았을 뿐 아니라 그 목적에 반하게도 농업과 무역, 공업, 운송 등 중국의 산업과 경제에도 유례없는 피해를 줬다.
그리고 오랜 시간이 지났다. 하지만, 4,500만 명이 아사해가고 있을 때 권력의 중심부 사이를 비밀스럽게 오간 말과 그 당사자들의 냉혹한 행위들에 대한 완전한 그림이 담겨 있을 것으로 예상하는 베이징의 중앙당 기록 보관소는 여전히 굳게 닫혀 있다. 지금까지 국가나 중국 공산당의 위신을 실추시키고 체면을 깎아내리는 크고 작은 불쾌한 사건들이 철저하게 은폐되어 온 것처럼 중국 공산당은 여전히 진실을 호도하거나 감추기에 바쁜 것 같다. 역사와 인민 앞에 공산당의 책임을 온전히, 그리고 떳떳하게 인정하지 못하는 것은 아마도 4,500만 명을 조기 사망시킨 대기근과 수억 인민에게 끔찍한 고통을 안겨준 문화대혁명의 절대적 책임을 공산당이 인정한다는 것 자체가 계급 사회를 타파하고 억압으로부터 인민을 해방시키겠다는 혁명 이념으로 정권을 장악한 공산당의 정당성을 스스로 부인하는 꼴이 될지도 모르기 때문이 아닐까. 그래서 그들은 참혹한 결과 앞에 울며 겨자 먹기로 오류는 인정하면서도 히틀러나 마오쩌둥이 그랬던 것처럼 교묘하게 책임은 회피한다.


프랑크 디쾨터(Frank Dikoter)의 인민 3부작 중 두 번째인 『마오의 대기근(Mao's Great Famine): 중국 참극의 역사 1958~1962』은 역사학자가 접근할 수 있는 최상, 최신의 자료로 완성된 수작이다. 이 책은 대기근의 이루 말할 수 없는 참상뿐만 아니라 중국 전체를 파괴했던 대약진의 구조적인 토대가 어떻게 세워지고 어떻게 지속하였는지를, 그리고 그렇게 자리 잡은 토대 위에서 파괴 위에 파괴를 거듭하고 시체 위에 시체를 쌓아가면서도 무오류를 확신하는 마오쩌둥의 의지와 그를 숭배하는 당원과 인민으로부터 광적으로 뿜어져 나온 동력이 어떻게 대약진을 유지시켰는지를 면밀하게 파헤친다. 또한, 이 책을 통해 새롭게 제시된 증거들은 사회주의 중국을 건설하겠다는 다수의 ‘자발적인’ 의지가 아니라 소수의 권력과 권위, 그리고 이들의 야심과 맹목, 탐욕에서 출발한 강압과 공포, 체계적인 폭력이 대약진 운동의 토대였음을 밝힌다. 그럼으로써 대기근은 인재(人災)였을 뿐만 아니라 조기 사망자 대다수가 기존에 알려진 사실대로 아사, 혹은 굶주림과 관련된 질병으로 죽은 것은 확실하지만, 그밖에 알려지지 않은 사망원인 즉, 대약진 동안 100만 명에서 300만 명이 자살로, 그리고 적어도 250만 명은 맞아 죽거나 고문을 당해 죽었다는 감춰진 잔혹사(残酷史)를 드러낸다.


사실 히틀러, 마오쩌둥, 스탈린 등 20세기 ‘위대한 독재자’들은 그 누구보다 인민들의 목숨을 파리목숨보다 더 하찮게 여겼다. 아마 그러한 절대온도 같은 냉혹한 성정이 최고의 자리까지 올라갈 수 있는 불가결한 자질일지도 모르겠다. 특히 이 책 『마오의 대기근(Mao's Great Famine)』을 읽는 내내 나의 머릿속에서는 마오쩌둥과 히틀러는 참으로 닳은 점이 많다는 생각이 떠나질 않았다. 각자 상정한 유토피아를 향한 두 사람의 꺾일 수 없는 ‘의지’와 ‘집념’은 현실을 생지옥으로 탈바꿈시켰을 뿐만 아니라 그러한 과정에서 치러지는 희생 역시 당연한 것으로 여겼다. 히틀러가 수많은 병사의 죽음을 민족의 생존을 위한 ‘영웅적 투쟁’에서 불가피하게 치러야 하는 희생이자 대가라고 주장했듯, 마오쩌둥 역시 대약진의 희생자들을 혁명의 대의를 위해, 미래에 약속된 유토피아를 위해, 전체를 유지하기 위해 당연히 희생되어야 할 소모품으로 여겼다. 두 사람 다 끝까지 책임을 회피하고자 했으며 막다른 골목에 몰리면 편집증적으로 다른 사람 탓으로 돌리기에 바빴다. 히틀러가 모든 잘못을 유대인 탓으로 돌린 것처럼 마오쩌둥은 봉건 세력, 수정주의자, 반동분자, 반혁명 분자 등 (거듭된 숙청으로 이제는 존재하지도 않는) 적성 계급 탓으로 돌렸다. 또한, 아랫사람들이 등 뒤에서 벌이는 짓들을 히틀러는 모른다고 믿는 ‘지도자 신화’라는 후광 속에서 (적어도 스탈린그라드 전투 전까지는) 히틀러가 비난의 화살을 비껴갈 수 있었던 것처럼 마오 역시 ‘위대한 조타수’로서 오직 인민의 복지만을 염려하는 인자한 지도자로 그려지는 데 성공했다. 결정적으로 두 사람은 자신들의 천재성과 무오류성을 확신했다. 그래서 제아무리 논리적이고 현실을 반영한다고 할지라도 두 사람의 언행과 정책에 대한 비판은 전혀 먹혀들지가 않았고, 감히 지도자의 심기를 건드린 비판자들은 그에 상응하는 대가를 치러야 했다. 그래도 마오쩌둥이 히틀러보다 나았던 점이 있다면 철저하게 자국민들에 (비록 그들은 세상 그 누구도 겪지 못한 공포에 떨고 고통에 짓눌리며 하루하루를 살아야 했지만) 한해서 만행을 저질렀다는 점이다. 마오쩌둥이 중국 공산당과 6억 인민을 가지고 사회주의 실험 놀이에 한창 빠져있었던 덕분에, 이 기회를 틈타 대만과 한국은 경제 발전을 가속할 수 있었다.
한편, 제3제국의 모든 층위에서 이루어진 의사소통에 구조적으로 진실이 왜곡되었던 것처럼 중국은 대약진 시기에 망령에 가까운 마오쩌둥 실험에 장단을 맞춰주느냐 온 나라가 오로지 규정량, 할당치, 목표량 등의 수치를 날조하고 조작하는 데만 혈안이 되었다. 나치당원들이 히틀러의 직접적인 명령이 없었어도 히틀러가 원하고 좋아할 만한 일들을 알아서 계획하고 추진한 것이 나치의 동력원이었다면, 규정량, 할당치, 목표량 경쟁에서 뒤지지 않고 정치적 생명력을 이어가겠다는 공산당원들의 잔인한 보신(補身) 의지가 대약진의 동력원이었다. 나치가 국가에 짐이 되고 밥만 축낸다는 잔혹한 논리로 불치병, 정신병, 선천적 질병을 앓는 환자를 안락사시킨 것처럼 대약진 시기에 ‘일하지 않는 자는 먹지도 말라.’라는 엄혹한 논리로 아이, 병자, 노인은 잔학무도한 생존경쟁에서 학대를 피할 수 없었다. (다른 점도 많겠지만) 어딘가 닮은 점이 있는 두 독재자 밑에서 인류사에 지워지지 않을, 그리고 지워져서도 안 될 수많은 인명을 앗아간 파괴적인 재앙이 서로 다른 방식으로 만들어졌다는 점은 오싹하기 짝이 없다.


대약진이 모든 지도층 당원들의 열화와 같은 성원으로 시작된 것은 아니었다. 1957년 하반기에 시작된 치수 사업 맥락에서 처음 사용된 용어 ‘대약진’이 막상 시작되었을 때 당의 제2인자인 류사오치는 마오쩌둥의 비전을 받아들였지만, 중국에서 마오쩌둥 다음가는 권위를 가진 저우언라이와 경제 전문가 천윈(陳雲)은 마오쩌둥의 경제 정책을 반대했다. 하지만, (권위와 보신 앞에 장사가 없듯) 두 사람은 자리를 보전하고자 마오쩌둥의 끈질긴 압력에 굴복할 수밖에 없었다. 조금 시간이 지나 1959년 루산 회의에서 한국 전쟁의 영웅이자 국방부장이었던 펑더화이(彭德怀)는 마오쩌둥에게 조심스럽게 대약진의 참상을 알리고 비판하는 편지를 전했다가 불명예스럽게 자리에서 쫓겨나고, 루산 회의에서 펑더화이를 지지했던 다른 이들도 비참한 결과를 맞이했다.
한편, 1961년 4월 류사오치는 거의 40여 년 만에 고향을 방문했다가 실제로 목격한 참상에 충격을 받고는 (아마 그는 참상을 눈앞에서 보고도 외면할 정도로 모진 사람은 못 되었나 보다!) 이때부터 대약진에 대한 태도를 180도 바꾼다. 이후 류사오치는 농민들은 ‘30퍼센트는 천재요, 70퍼센트는 인재’라고 말한다며 대기근의 원인을 명확하게 중앙 지도부로 지목하면서 마오쩌둥의 심기를 건드린다. 하지만, 이때는 이미 대기근의 참상이 무시하고 넘어갈 수 없을 정도로 널리 알려진 뒤였기에 마오쩌둥도 침묵할 수밖에 없었다. 그렇다고 그의 침묵이 자신의 잘못을 인정한다거나 상대를 용서한다는 뜻은 결코 아니었다. 대약진의 참담한 실패로 그는 어쩔 수 없이 잠시 한발 물러날 수밖에 없었지만, 그는 곧 실추된 자신의 위신과 권위를 회복하고 실패로 끝난 공산주의적 유토피아 건설을 위한 또 하나의 거대한 실험을 일으킨다. 그로 말미암아 중국은 대약진의 충격에서 미처 회복되기도 전에 또 한 번 혼란과 고난의 수렁 속으로 빠져든다. 이번에는 대약진의 실패를 거울삼아 급진적인 산업화가 아니라 대중 선동을 선택한 마오쩌둥이 ‘문화대혁명(文化大革命)’을 일으킨 것이다. 돌부리에 걸려 넘어진 아이가 겨우 일어서려는 찰나에 다시 크게 한방 얻어맞고 진흙탕 속으로 굴러떨어진 격이니, 어찌 인민들에게 잠시의 평안함이 허락될 수 있었겠는가? 이때는 감히 ‘위대한 조타수’에게 반기를 든 펑더화이와 류사오치도 죽음을 면치 못할 터였다.


마지막으로 파국의 시대에 인간 행동의 복잡성을 이해하는 것 역시 이 책 『마오의 대기근(Mao's Great Famine)』의 목표 가운데 하나라고 프랑크 디쾨터는 설명한다. 그 어떤 공포 영화에서도 볼 수 없었던, 사람이 사람에게 행하는 잔혹한 짓들이 이 책에는 끊임없이 등장한다. 굶주린 아이가 먹을 것 좀 훔쳤다고 우물에 빠트려 죽이고, 먹을 것을 훔친 소년의 아버지에게 자식을 산 채로 땅에 파묻게 하고, 어느 엄마는 여덟 살 딸아이 몫의 배급 식량을 빼앗아 자기 자식을 굶겨 죽이기도 했다. 생각하기조차 끔찍한 것은 죽은 사람조차 그냥 두지 않았다는 것이다. 죽어서 땅에 묻히면 천운이었고 길거리에 그냥 방치되는 것은 보통이었으며, 앞에서 말한 소년처럼 사소한 경범죄를 저질러 맞아 죽은 사람들은 다른 재료와 함께 솥에 넣고 끓여진 다음 거름으로 재활용되었다. 이런 천인공노할 짓을 적군도 아닌, 같은 동네에 사는 이웃에게 했다는 사실이 도무지 믿어지지 않는다. 이 책을 읽어보면 알겠지만, 이런 만행이 한 두 마을에서만 있었던 특이 사례가 아니라 중국 전역에 걸쳐 비일비재하게 일어난 일상사의 하나였음을 부인할 수 없다면, 우리는 숙연한 역사 앞에서 인간에 대한 믿음이 흔들리는 위기 앞에 또다시 서게 된다. 한편으론 훗날 문화대혁명 중에 일어나게 될 만행이 어디서 비롯되었는지는 이 책을 통해 명확하게 드러난 셈이다.
전쟁이나 내전이 있었던 것도 아닌데 대한민국 정도의 인구가 단 4년 만에, 그것도 단 한 사람의 의지와 그를 뒤따르는 어떻게든 정치적 생명을 이어가고 자리를 보전해 보겠다는 사람들의 흉물스럽고 천박한 탐욕으로 말미암아 조기 사망했다는 무참한 진실 앞에선 끊임없이 부글부글 끓어오르는 분노와 역정조차 곧바로 허탈한 감정으로 식어버린다. 마주해야 할 진실이 너무나 참혹했을 때, 그래서 당황할 수밖에 없을 때 우리는 무정하게도 그 저주받은 시기에 태어난 그 사람들의 저주받은 운명을 탓하고야 마는, 생각하기를 멈추고 논리와 이성이 마비된 무상함에 빠져든다. 이런 복잡한 감정을 조금이나마 다스리고 분노를 풀어보고자 제법 긴 글의 리뷰를 쓰고 난 지금이지만, 그럼에도 심란한 마음이 가라앉지 않는다. 한마디로 그것은 엄청난 일이었고, 지금까지 그 누구도 밝히기를 꺼렸던 진실에 가장 가까이 다가가고자 노력한 흔적이 역력한 『마오의 대기근(Mao's Great Famine)』도 엄청난 책이다.


우린 스탈린이 (레닌 사후 펼쳐진) 권력 다툼에서 승리하고 나서 무자비하게 정적들을 숙청하며 권력을 다지고, 그럼으로써 냉혹한 독재자로 올라선 다음 최종적으로 완성된 ‘사악한 독재자’라는 이미지에 익숙하다. 비록 그의 공포 정치가 확실히 기억에 남을 만큼 경악할만한 일이기는 하지만, 여기엔 어떤 일의 발단을 집요하게 추적하거나, 그런 결과를 낳은 근본적인 원인을 깊이 천착하는 일에 무한한 지루함을 느끼는, 그래서 간단하고 빠르게 결과만을 보고 결과만을 중시하는 것에 익숙해진 좀비처럼 생각하기를 귀찮아하는 우리의 非사고적 일상도 한 몫 자리 잡고 있다.
여기서 내가 말하고 싶은 바는 구태여 우리의 빈약한 정신적 삶을 지적하고자 하는 것이 아니라, (역사가마다 통계는 조금씩 다르지만, 이 책 『젊은 스탈린』에서는) 대략 2,000만에서 2,500만 명의 죽음에 당당히 책임이 있는 ‘사악한 독재자’ 스탈린이 어떻게, 그리고 어떤 식으로 완성됐는가 하는 의문이다. 또한, 그의 등장은 역사적 필연이었을까? 아니면 시대의 흐름이자 시대의 요구였을까? 하는 의구심 역시 뒤따르지 않을 수가 없다.


권력에 오른 사람이 자신의 명성에 흠집이 될, 혹은 반대자들에게 약점으로 잡힐 만한 오점으로 얼룩진 과거를 조작하거나 말살시켜버리는 파렴치한 일이 비일비재하다는 사실을 염두에 두면 (굳이 예를 들면 문화대혁명 초기 자신의 과거 중 연애와 관련된 사항뿐 아니라 정치적 기록도 걱정한 장칭(江青)은 배우로 활동했던 상하이 시절과 관련된 자료를 집요하게 추적해 몽땅 태워버렸다), 그리고 스탈린 자신의 과거에 대한 콤플렉스와 그의 편집광적인 기질이 스탈린의 성장 과정을 진실하게 밝혀줄 만한 꽤 많은 자료에 끼친 악영향을 고려하면, 스탈린의 성장 과정을 기록하는 일은 쉽지 않았을 것이다. 그럼에도, 몬티피오리는 스탈린만큼이나 강한 의지와 집요함으로 10년에 걸쳐 자료를 수집한 끝에 『젊은 스탈린』을 완성했다. 이 자리를 빌려 그의 존경할만한 학구적 능력과 그 성실함에 손바닥 발바닥에 불꽃이 튀기도록 박수를 보내고 싶다.
비록 10년에 걸친 자료 수집이라 해도 이 책에서 일어난 모든 일이 저자가 태어나기도 전에 발생한 일이었다. 자신의 인생 경험이 연구에 별 보탬이 될 수 없다는 무력감은 둘째치고, 무심한 세월이 게눈 감추듯 먹어치운 몇 안 되는 생존자들의 기억이 띄엄띄엄 회상하는 과거를 경청하는 일은 말더듬증 같은 학습 장애나 언어 장애가 있는 사람들의 말을 받아적는 것만큼이나 큰 인내심이 요구되었을 것이다. 여기에 스탈린 자신의 노력으로 훼손되고 손실된 자료까지 더해지면, 베일에 싸인 스탈린의 성장 과정을 밝혀낸다는 것은 완성된 그림을 알지 못한 채 엎질러진 직소 퍼즐 조각만을 만지작거리며 어찌할 바를 모르는 무지하게 난감한 상황이나 다름없다. 그나마 조각만이라도 모두 모여있으면 다행이지만, 행방은 둘째치고 존재조차 알 수 없는 조각들이 한둘이 아니었다. 그래도 연구는 결실을 보았고 『젊은 스탈린』은 완성되었다. 그것은 유실된 조각들이 조롱하듯 남겨놓은 무엇으로도 메울 수 없을 것 같았던 조각판 위의 빈 곳을 문학적 소양으로 매끄럽게 메웠기에 가능했다.
한 사람의 전기는 충분히 객관적이고 공정하다고 할지라도 단순하게 자료만 나열한다고 (그렇다면 그것은 그저 연보일 뿐이다) 해서 완성되는 것은 아니다. 그 무미건조하게 시체처럼 죽어 나자빠져 있는 자료들을 한데 엮은 다음 생명력을 불어넣어 누군가가 흥미진진하게 읽어볼 만한 한 권의 책으로, 즉 사실들을 그저 나열한 연대기에서 흡입력 있는 문학적인 작품으로 승화시키는 것이 전기 작가의 소임이라고 한다면, 몬티피오리는 스탈린의 성장 과정을 사실과 기록에 충실하게, 그리고 앞서 언급한 이런저런 이유들로 발생한 단편적 사실들 사이의 잃어버린 연결고리들을 문학적 소양으로 매끄럽게 이어붙였다는 점에서 훌륭하게 소임을 다했다.
다만, 이 책은 몬티피오리도 밝혔듯이 스탈린의 생애에서 정치, 이데올로기, 경제, 군사, 국제관계, 사적 영역의 모든 측면을 담아내기 위한 것이 아니라, 스탈린의 성장 과정에 대한 진짜 기록을 밝히면서 그의 영향권 속에 있었던 겉으로 드러나거나 드러나지 않은 정치적 • 사적 영역에 집중한 책이다. 그렇게 장단점이 명확한 책이기에 깊이는 있을망정 숲 전체를 보는 통찰력이나 통합적 조명은 조금 아쉬울 수도 있다. 이 부족한 부분은 스탈린 생애의 공적 삶에 대한 모든 것을 담아내려는 흔적이 역력한 로버트 서비스(Robert Service)의 스탈린 전기로 메울 수 있다(사실 한국에서 스탈린에 대해 알고 싶다면 이 두 작가의 책 외엔 선택의 여지가 없다). 그리고 올랜도 파이지스(Orlando Figes)의 『속삭이는 사회(The Whisperers)』는 스탈린 시대 보통 사람들의 사적인 삶에 대한 호기심을 만족스럽게 충족시켜 줄 수 있을 것이다.


그러면서도 조심스럽게 묻지 않을 수가 없다. 만약 내가 그 시대, 혹은 그와 비슷한 시대에 살고 있다면 지금의 내 양심과 도덕적 가치를 끝까지 견지할 수 있을까? 동시대인의 눈에는 무모한 행동으로 보일 수 있는, 하지만 훗날 누군가가 봤을 때는 공포정치의 압제와 부당함에 저항하고 굴복하지 않는 용감하고 꿋꿋한 나의 반항은 일찌감치 나를 총살장으로 인도하거나, 운이 좋으면 시베리아로 끌려가는 불행하고 고통스러운 결과를 가져올 것이다. 혹은 진심에서 우러나온 것이든 아니면 단지 살아남으려는 방편으로 그런 것이든 내 양심과 도덕적 가치를 소비에트 이데올로기에 맞추어 적절한 타협점을 찾는다면 생존 가능성은 커질 것이다. 아무튼, 용감하게 시베리아로 끌려갔든 자신을 기만하며 공포정치에 순응했든 한 가지 장담할 수 있는 것은 두려움, 의심, 거짓말, 배신이 공적인 삶과 사적인 삶 모두를 지배하는 숨 막히는 사회는 누구에게든 견디기 어려운 가혹한 삶이라는 것이다.
인민의 최우선순위는 무엇보다 ‘생존’이라는 것에 동의한다면, 일제강점기를 살아갔던 조선인을 독립운동에 가담하지 않았다고 비난할 수 없는 것처럼, 반항하지 않은 ‘조용한 삶’을 살아간 소련인을 비난할 수는 없다. 그들을 짓누른 공포와 정부, 그리고 이웃에 대한 두려움은 그들의 사소한 언행 하나하나에 미칠 정도로 삶을 압박했을 것이다, 어찌 보면 그것은 그들의 영혼과 육신에 하느님의 가르침보다 더 깊이 새겨진 행동 교훈이었을지도 모른다.


당의 규칙과 이데올로기를 준수하는 한 사적 생활이 허용된 나치즘이나 파시즘 운동과는 달리 사적 생활과 공적 생활의 경계가 무너진 스탈린 치하의 공포정치에서는 분별없는 말 몇 마디면 그 누구라도 지금까지 영위하던 삶의 궤적에서, 그리고 그를 알던 많은 사람의 기억 속에서 조용히 사라지기에 충분했다. 집단통제체제의 상징이던 비좁은 공동 아파트에 사는 사람들은 보통 사람들을 사소한 분쟁에 노출시키는 평범한 시기심에, 코딱지만 한 방 한 칸에 한 가족 이상이 사는 열악한 주거 환경에서 조금이라도 더 넓은 공간을 차지하고자 하는 간절함에, 혹은 선수를 치지 않으면 자신들이 고발당할지도 모른다는 두려움에, 그리고 얼마 간은 소비에트 이상에 봉사하고자 하는 시민적 의무감에 오랫동안 알고 지내던 이웃과 친구, 심지어 가족과 친척까지도 ‘인민의 적’으로 고발했다. 소비에트가 선전하는 ‘인민의 적’이 실제로 존재하는지 아닌지는 중요하지 않았다. 소비에트 선전을 믿는 사람들은 가족이 ‘인민의 적’으로 끌려가도 국가가 가족을 잡아간 것에는 나름의 이유가 있을 것으로 믿었으며, 설령 가족의 결백을 믿는다고 하더라도 수많은 ‘인민의 적’을 체포하다 보면 간혹 실수로 체포되는 일도 있을 것이라고 정부를 두둔하며 가족의 체포마저 합리적으로 받아들였다. 한편, 소비에트 선전을 의심하는 사람이라도 살아남기 위해서는 ‘인민의 적’의 존재를 믿는 척해야 했으며, 그것을 증명하기 위해 누군가를 고발해야만 했다. 반면에 소심한 사람들은 밤늦은 시간에 낯선 자동차가 집 앞에 주차하지 않기만을 바라면서도 잡혀갈 것에 대비하며 침대 옆에 미리 짐을 싸둔 채 뜬눈으로 밤을 보내야만 했다.
고발당한 자들은 총살당하지 않으면 거대한 ‘굴라크(gulag) 제국’의 일원으로서 도시에서 멀리 떨어진 오지의 가혹한 환경에서 강제 노동에 동원되었다. 고발당한 자의 가족들은 가까운 곳에 있는 ‘인민의 적’을 고발하지 않았다는 이유로 고발당해 ‘굴라크 제국’의 일원이 되거나, ‘인민의 적’을 가족으로 둔 ‘망가진 이력’ 때문에 스탈린 사후 해빙의 시기에 복권이 진행될 때까지 사회적 차별을 감수해야 했다. ‘망가진 이력’을 가졌음에도 자신의 야심을 미처 저버릴 수 없는 사람은 ‘인민의 적’으로 낙인찍힌 부모를 부정하거나 ‘망가진 이력’을 숨긴 채 소비에트 이데올로기에 헌신하는 충직한 시민으로 보이게끔 노력함으로써 생존과 함께 출세를 도모했다. 이들 중엔 볼셰비키 교육으로 세뇌당한 결과로, 혹은 국가가 선전하는 사회주의 유토피아를 진심으로 믿었기에 스탈린 체제를 옹호한 사람들도 있었고, 생존을 넘어 개인적 야심을 이루고자 하는 노력의 하나로 그런 척한 사람들도 있었다.
어찌 되었든 수많은 사람이 스탈린 체제의 공포정치에 짓밟히고 억압당하고 기만당했음에도 스탈린 체제는 그가 죽기 전까지 그럴듯하게 잘 유지되었다. 무엇이 그러한 소비에트 사회를 유지하게 했을까. 봉건제도를 만들어놓고 농노들에게는 천국의 보상을 약속한 중세 교회처럼 현실의 궁핍과 고통이 사회주의 유토피아 건설에 대한 필수적인 희생이라고 설득당한 소련 사람들의 낭만적인 믿음과 이상적인 희망 때문이었을까. 아니면 체제에 대한 두려움과 공포에서 비롯한 수동적이고 순응주의적 태도 때문이었을까. 올랜도 파이지스는 후자에 비중을 두고 있지만, 스탈린 체제를 경험했던 사람 중 일부는 고르바초프 개혁 이후에도 (우리 중의 누군가 박정희 시대를 그리워하는 것처럼) 여전히 스탈린을 숭배하고 그 시절을 향수에 젖어 회상했다는 기록을 보면 전자도 전자 역시 무시할 수만은 없다.


올랜도 파이지스의 『속삭이는 사회』는 스탈린 체제의 공포정치가 개인과 가족생활에 끼친 영향을 깊이 탐구하는 최초의 책으로써 불신, 배신, 고발, 악의, 중상이 판을 치고 소비에트가 선전하는 사회주의 유토피아 이상과는 터무니없이 동떨어진 현실이 보여준 모순 속에서 어떻게 그들이 최소한의 인간성을 유지한 채 살아남을 수 있었는지 그 답을 진지하게 파헤치는 본격적인 연구다. 그래서 한 개인의 도덕적 영역은 이 책의 주요 무대다. 체제가 제시한 소비에트 유토피아를 믿었든 안 믿었든 한 개인으로서 생존하려면 보편적 양심과 도덕적 가치는 기회주의적 타협에 맞추어 적절하게 변형될 수밖에 없었으며, 생존에만 만족하지 않고 개인적 야심을 이루고자 소비에트 시민으로 거듭나고 출세하고 싶다면 그 도덕적 변형을 기형적으로 과도하게 일그러트려야 했던 사회, 즉 올랜도 파이지스(Orlando Figes)가 언급한 ‘도덕의 진공 상태’가 바로 스탈린 체제가 보통 사람들에게 선물한 무겁고 냉혹한 짐이었다. 생존자들의 구술 위주로 진행된 이 연구에는 일기와 편지 등이 포함된 가족문서고 자료도 활용되었으며, 이를 통해 독자는 그들이 ‘도덕의 진공 상태’에서 어떻게 자신의 도덕적 가치를 변형시키고 억압함으로써 공포정치에 적응하고 생존에 성공했는지를 독자가 지닌 나름의 가치 판단과 경험에 비추어 고려해볼 수 있다. 이 연구가 진행되던 2000년대 초반에도 ‘인민의 적’ 생존자 가족들은 여전히 두려움 가득한 시선으로 과거를 회상했으며, 일부는 이 연구를 계기로 다시 떠올리게 된 과거가 끌어온 두려움과 고통을 견디지 못하고 가족문서고를 폐쇄해야 했을 정도로 그 시대가 남긴 두려움, ‘인민의 적’과 그 가족들로 대물림된 ‘정신적 외상’은 실로 엄청난 것이었다. 오죽했으면 내가 이 글 서두에 그 시대에 태어나지 않았다는 사실에 안도의 한숨을 내쉬었을까.
아무튼, 이 책은 체제를 생산하고 그것을 유지하려는 권력중심적인 입장에서 다룬 역사가 아니라 그 체제가 발산하는 절대적 영향력 아래에서 어떻게든 구조에 적응하려고 발버둥 치는 보통 사람들의 역사를 세밀하게 다뤘다는 점에서 매우 가치 있고 흥미로운 책이다. 스탈린 체제가 제시하는 방향을 제대로 파악하지 못하고 갈지자로 걷다 조용히 사라진 사람도 있고, 대놓고 체제를 비판하다 비명횡사한 사람도 있다. 그러나 대부분은 봉건시대의 농민들처럼 참고 견디는 수동적이고 운명에 순응하는 미덕을 견지한 덕분에 살아남았다. 스탈린 치하에서도 그랬고, 같은 시기에 벌어진 파시즘과 나치즘 운동 밑에서도, 그리고 그 이후 마오쩌둥의 또 다른 공포정치 속에서도 보통 사람들은 어떻게든 결국 살아남았다. 어떠한 역경 속에서도 인고의 인고를 거듭하며 적응방산(adaptive radiation)한 끝에 살아남은 보통 사람들의 바퀴벌레 같은 생존력은 찬탄할 만하지만, 단지 두려움 때문에 자신들에게 가혹한 시련의 삶을 제공한 체제에 제대로 저항하지 못했다는 사실은 무언가 찜찜하고 개운치 않은 떨떠름한 뒤끝을 남긴다. 물론 나라고 그러한 상황에서 용감하게 저항의 목소리를 높일 수는 없었겠지만 말이다.


최근 몇 년 사이에 공개된 중국 공산당 기록 보관소의 비밀경찰이나 당원들의 비밀 보고서나 비밀 서류, 사상 개조 운동에서 발췌된 자백서, 농촌의 반란을 둘러싼 사실 조사, 대공포 시대의 희생자들에 관한 세부적인 통계 자료, 공장과 소규모 작업장의 근로 환경에 대한 조사, 일반인들이 제출한 항의서 등 이전까지 기밀로 취급되던 수백 건의 문서들과 혁명을 직접 겪은 목격자의 증언으로 완성된 『해방의 비극』은 사탕발림이나 다름없었던 공산당 선전 속에 묻힌 통탄할만한 인민의 역사를 폭로한 글이다. 해방 후 공산당 집권 초기 10년은 최소 500만 명 이상의 민간인들이 목숨을 잃고, 그보다 훨씬 많은 사람을 불행하게 만든 20세기 최악의 폭정들 가운데 하나였다고 신랄하게 비판하는 모습은 앞서 말한 천윈의 의견과는 달라도 완전히 다르다. 끊임없이 되풀이되는 공산당의 기만전술, 거짓 선전, 사상 개조, 선동과 천 명당 한 명 정도는 희생되어야 한다는 잔인한 할당제와 함께 이름만 바뀌면서 반복되는 정풍 운동은 해방 후 자유와 평등, 평화, 정의 등 보편적인 가치를 기대했던 인민에게 이름하여 ‘대공포 시대’를, 인류 역사상 어느 민족도 누려보지 못한 가혹한 시련을 선사했다. 이로 말미암아 평화와 화애를 중시하는 전통적 사회 질서는 무너졌고, 그 자리에는 감시와 의심, 밀고에 대한 두려움과 불안이 팽배하는 등의 모든 인간적 관계가 철저하게 붕괴된, 그리고 생산물 대부분을 정부에게 빼앗기고 굶주려야 하는 ‘신농노제’ 사회가 들어섰다.
혹했던 선동당했던 실속 없는 토지 개혁에 발을 들여놓은 인민은 본의 아니게 ‘피의 숙청’에 동참하게 됨으로써 공산당과 피의 계약을 맺은 것이나 다름없었다. 그리고 그 대가는 이루 말할 수 없는 비극으로 이어졌다. ‘대공포 시대’에는 침묵할 자유조차 없었다. 자기비판을 하든, 타인을 비판하든 어느 한쪽을 선택해야만 했다. 선인들의 가르침 중 하나인 중도는 허용하지 않는 흑백논리가 지배하는 세계에서는 침묵조차 반동이었고 반혁명이었다. 말 한마디, 표정 하나, 몸짓 하나가 누군가의 눈에 거슬리면 세심하게 구축된 정신적 아우슈비츠라고 불리는 노동 수용소로 끌려가 사상 개조를 당해야 했다. 변하기를 거부한 사람들은 자살을 선택했고, 사상 개조에서 살아남은 사람들은 원래의 자신이길 포기했다. 그렇게 많은 사람이 피를 흘리고 고통을 겪고 공포에 떨고 있을 때 공산당 선전 속의 중국은 언제나 천국이었다. 이것이 과연 위대한 업적인지 천윈에게 되묻지 않을 수 없다.
해방이 어떻게 인민을 짓밟고 어떻게 그들의 삶을 파탄의 지경으로까지 몰고 갔는지 비탄 어린 목소리로 설명하는 『해방의 비극: 중국 혁명의 역사 1945~1957』을 통해 그 ‘천국’의 실제 모습이 적나라하게 폭로된다. 지금까지 본 중국 현대사와 관련된 그 어떤 책도 이 책만큼 인민의 삶을 세심하게 살펴본 적이 없었고, 가까이 다가간 적도 없었다. 읽다 보면 이 모든 것이 한 사람의 과대망상적인 냉혹한 이상주의에서 비롯된 인재였다는 생각을 머릿속에서 떨쳐버리기가 어렵다. 그래서 더더욱 천윈에 의견에 동조하기 어렵다. 혁명이 폭력을 동반하고 피를 흘려야 한다는 역사적 당위성은 어쩔 수 없다고 해도 그 희생이 더 나은 세상에 이바지했을 때 비로소 혁명의 정당성을 말할 수 있다고 한다면, 1949년의 해방과 혁명의 정당성이 재고될 날도 언젠가는 오지 않을까 싶다. 왜냐하면, 그들의 희생은 인민을 위한 것이 아니라 오직 공산당을 위한, 그리고 선전과 현실 속 괴리 사이의 엄청난 틈새를 감시와 의심의 장막으로 가린 채 강행되는 무지막지한 연극의 소모품이나 다름없었으니까. 그렇다면 프랑크 디쾨터의 지적대로 그 엄청난 ‘대공포 시대’에도 살아남은 대다수 인민이 훌륭한 배우였다는 의견에 반론을 제기할 사람은 아무도 없을 것 같다. 혹은 중국 배우들의 뛰어난 연기력은 목숨을 건 연기력에 전적으로 의존하여 하루하루 삶을 연명했던 혁명 세대들의 피를 물려받았기 때문은 아닐까?


권위는 항상 장칭의 적이었다. 화합 또한 장칭에게는 자기표현을 가로막는 장애물이었다. 장칭은 어린 시절을 회상하면서 차갑게 말했다 . “사실을 있는 그대로 말하자면, 어린 시절 지난에 살면서 나는 어디에서나 모욕을 당했죠 .” 이런 말을 할 수 있는 사람이라면 당연히 하늘과 땅이 뒤바뀌는 듯한 이런 대격동을 환영했을 것이다. (『장칭(Madame Mao)』, p408)
백골정(白骨精)은 서유기에 등장하는 간사하고 독하고 또 변장과 변신을 잘하는 요귀인데 현실에선 수단이 교활하고 악독한 나쁜 사람을 비유할 때 종종 사용한다. 마오쩌둥(毛澤東)의 마지막 아내이자 문화대혁명이라는 거대한 소용돌이 한복판에 당당하게 섰던 인물 장칭(江青)이 바로 백골정이라 불렸다. 장칭은 정말 요귀처럼 상황과 환경에 따라 우아하고 겸손한 요조숙녀와 권력의 칼날을 잔혹하게 휘두르는 사악한 악녀 사이를 밥 먹듯이 오갔으며, 그녀가 갈고닦은 서슬 퍼런 복수의 칼날 앞에 펼쳐진 블랙리스트에는 30여 년 전의 일도 수두룩할 정도로 한 번 품은 원한은 절대 잊지 않았다. 손을 떠난 복수의 칼날은 반드시 누군가의 피를 맛보고서야 거두어들였으며, 복수를 완수한 칼을 거두어들일 때조차 승리한 폭군에게서조차 종종 보이곤 하는 알량한 자비심조차 내비치지 않은 그녀의 잔혹함과 사악함은 사탄도 혀를 내두를 정도다.


장칭이 배우를 택한 것도 ‘자기표현’의 한 수단이었고, 마오를 선택한 것 역시 그랬다. 그녀는 일본의 상하이 침공과 전쟁으로 배우 활동이 어려워지자 ‘자기표현’의 또 다른 수단으로 공산주의와 정치를 선택한 것이다. 그러나 최고 통치자의 아내가 되었음에도 그녀는 여전히 봉건사상과 남성 중심 사상에서 벗어날 수 없었다. 평범한 여성이었다면 마오 주석 곁에서 매우 만족스러운 삶을 살았을 수도 있었겠지만, 세상에 자신을 표현하고 싶어 안달이 난, 언제가 자유롭게 하늘을 날게 해 줄 자신의 우아한 날개를 희망과 절망이 뒤범벅된 우울한 눈으로 바라고 있었던 장칭에겐 최고 통치자의 아내라는 역할도 새장 속에 갇힌 새나 다름없었다. 그녀가 보기엔 자신이 갇힌 새장은 단지 다른 이들 것보다 좀 더 넓고 화려해 보일 뿐이었으리라. 그렇게 장칭은 무려 30년이 넘는 세월을 갇혀 지냈고 그동안의 억압 되고 좌절된 모든 감정이 한꺼번에 폭발한 것이 바로 문화대혁명이었다. 이러한 점이 그녀가 문화대혁명 중에 보여준 묵은 원한과 증오심으로 벼리고 벼린 복수의 칼을 잔혹하게 휘두른 것에 대한 변명거리가 되는 것은 아니지만, 당시 상당한 추종자들이 장칭을 흠모하고 칭송했던 것을 보면 장칭의 과감한 ‘자기표현’ 능력과 배우 특유의 무대 장악 능력이 문화대혁명이라는 큰 무대에서 어느 정도 성공했음을 짐작할 수 있다.
식을 줄 모르는 장칭의 반항심은 그녀의 마지막 무대가 되는 재판 과정에서도 유감없이 발휘된다. 그녀는 자기 앞에 쌓인 모든 혐의를 강력하게 부인하면서 재판 과정 내내 당당하고 품위 있는 모습을 유지했다. 사실 문화대혁명의 비극은 마오의 현실을 크게 벗어난 공산주의 실험과 경직된 공산당 체제에도 상당한 책임이 있었지만, 공산당은 마오와 공산당의 잘못까지 비겁하게 모두 사인방의 잘못으로 돌렸다. 이에 대해 장칭은 모두 마오가 시킨 것이라고 주장함으로써 공산당을 당황케 하였을 뿐만 아니라, 자신에게 모든 잘못을 덮어씌우려는 그들의 교활함까지 폭로했다. 낡은 봉건주의를 타파하고 모든 인민이 평등한 새로운 세상을 만들자는 혁명적 기치에서 일어선 공산당이었지만, 결국 명칭과 사람만 바뀌었을 뿐 또다시 인민을 억압하는 구시대적 체제로 자리 잡고 있었기 때문에 공산당에 굴복하지 않고 진실이든 거짓말이든 하고 싶은 말은 다 쏟아내던 장칭의 반항심은 공산당 통치에 회의적이거나 염증을 느낀 인민들의 마음 한편에 알 수 없는 묘한 흥분과 감동을 일으키며 일말의 카타르시스 적인 대리 만족을 전해주었을 것이다.
책을 읽다 보면 개인적 기질과 역사적 오류가 우연히 만나 일으킨 스파크가 문화대혁명의 비극을 더욱 확장시킨 듯한 뉘앙스를 조금 풍기기도 하지만, 워낙 장칭에 대한 백골정이라는 악의적인 평가가 단호하고 요지부동이다 보니 저자 로스 테릴(Ross Terrill)이 공정함을 기한다는 측면에서 일말의 자비심을 베푼 것일지도 모르겠다. 사실 장칭이 여배우라는 직업이 흠이 되기는커녕 나름 흠모받는 지금의 중국에서 태어났더라면 그녀의 히틀러를 뺨치는 의지력과 대중 장악 능력은 배우로서 성공하는 데 아주 큰 힘이 되었을 것이다. 또한, 비천한 출신 배경과 고통, 갈등, 슬픔, 외로움으로 가득한 어려운 어린 시절을 보내지 않았더라면 태산 같은 증오와 원한을 품지 않고 좀 더 부드러운 삶을 살았을 수도 있었을 것이다. 이렇게 따지만, 누구나 다 현실의 불행과 잘잘못을 시대를 잘못 태어난 것으로 돌리면 되니 더 이야기할 거리는 못 되지만 아무튼, 그녀가 마지막 부대에서 보여준 용기와 배짱은 정말 두고두고 남을 명장면이다. 그 한 장면 때문에 그녀에 대한 작금의 평가가 크게 달라질 리는 없겠지만, 개인적인 가치관이나 일시적인 감흥에 따라서는 그녀를 다시 보게 되는 계기가 될 수도 있을 것 같다. 하지만, 비슷한 이유로 문화대혁명 기간 전후에 보여준 ‘복수의 화신’ 같은 장칭의 소름 끼치는 이미지 역시 쉽게 지워지지 않는다.


어둠이 내리기 시작할 때 사람들이 우선 조심스럽게 불을 묻어두고 침대로 도망가지 않았다는 사실이 놀라울 뿐이다. 불량배, 악령, 해로운 습기 같은 밤의 온갖 위험에도 사람들은 침실로도 집으로도 가지 않았다. 오히려 밤에도 일을 하거나 즐겼다. (『밤의 문화사』, p94)
종종 깜깜한 밤을 ‘칠흑같이 어둡다’라고 표현하곤 한다. 그렇다면 최소 중세로까지 거슬러 올라갈 정도로 오래된 이 관용적 수식이 묘사하는 밤은 얼마나 어둡고 깜깜한 밤일까. 그것은 바로 눈앞에 사람이 있는지 없는지를 구분할 수 없고, 그 길에 익숙한 지역주민조차 길 위에 쓰러진 나무에 걸려 넘어지거나, 미처 피하지 못하고 구덩이, 개울, 낭떠러지에 빠질 정도로 길의 방향과 상태를 제대로 파악할 수 없을 정도의 어둠이다. 현란한 빛 공해에 시달리는 도시인에게 ‘칠흑같이 어두운 밤’은 이미 일상에서 사라진 지 오래된, 머릿속에서도 상상하기 어려운 밤일지 모르겠지만, 달빛처럼 별빛도 은근한 그림자를 만들어 내고 촛불 옆에서는 염소도 여자로 보일 정도로 깜깜한 밤에서 일생의 반을 보내야 했던 산업혁명 이전에 살던 서양 사람들에겐 밤은 낮과는 전혀 다른 삶의 배경을 제공해주는 또 다른 인생이었다. 로저 에커치(A. Roger Ekirch)의 『밤의 문화사(At Day's Close: Night in Times Past)』는 주류 역사가들이 외면한 ‘또 다른 인생’, 혹은 ‘또 다른 왕국’ 이고 일상의 반쪽이자 제도적이고 억압적인 낮과는 다른 풍요롭고 생동적이며 자유롭고 이색적인 밤의 역사를 탐구한 책이다.
민중들은 강도나 도둑, 화재 등의 현실적 두려움과 악마나 마녀 등의 초현실적 공포에 떨면서도 밤이 주는 방종에 가까운 자유를 만끽했다. 그들에겐 밤이 쳐주는 어둠의 장막만이 근엄한 법과 냉혹한 주인의 속박, 그리고 파렴치한 이웃의 감시망에서 벗어날 유일한 기회였기에 낮에 충당하지 못한 벌이를 밀수, 밀렵, 좀도둑질 등으로 보충하거나 이웃이나 동료 노예들과 모여 이야기꽃을 피우면서 실잣기, 뜨개질, 양털 다듬기, 천 짜기 등의 소일거리로 시간을 보냈다. 하루 일과에 지친 노동자들은 술과 도박으로 유흥을 즐기며 하루의 피로를 풀고 내일을 충전하는 시간이었다. 디종의 길거리 난동에서 한 식기 제조업자는 불운하게도 늦게까지 일했다는 이유로 칼에 찔려 죽었지만, 제빵업자나 구두장이, 재단사들 등 일부 노동자들은 밤에도 일했다. 귀족들도 세속적인 예의범절에서 벗어나 위선과 가식의 가면을 벗어젖힐 수 있는 밤을 적극적으로 이용하여 자신들의 고삐 풀린 욕망을 채우고 무절제한 힘을 과시했다. 학자들은 조용한 밤이 되어서야 영혼과 정신세계로의 깊은 사색에 잠길 수 있었지만, 도시의 밀집된 빈곤 지역에서는 밤마다 소란이 끊이지 않아 불면증에 시달리는 사람도 많았다. 이때와 지금과 비교하면 조명의 홍수로 밤의 짙음은 엷어졌을지 모르지만, 그 어둠 속에서 꿈틀대는 민중의 생명력은 크게 다르지 않아 보인다. 역시 밤은 밤이다.
24시간 영업과 그로 말미암은 24시간 교대 근무가 보편화한 요즘에는 밤이 밤 같지 않게 느껴질 때도 있다. 밤과 낮이 뒤바뀐 삶이 일상인 사람도 많다. 그런 현대인에게 앞서 묘사한 산업 시대 이전의 밤은 방종과 무절제가 난무하는 무법지대처럼 보인다. 하지만, 그들 산업 시대 이전 사람들은 인터넷이라는 가상 세계를 통해 익명성의 무시무시한 위력을 뼈저리게 체험하는 현대인처럼 영악하게도 밤이 제공하는 어둠의 장막을 익명성의 장치로 이용할 줄 알았으니, 이렇게 보면 밤의 어두운 면이 그리 낯설지만은 않을 것이다. 귀족들은 가면무도회라는 인위적인 익명의 장치를 만들어 따분한 격식과 예의범절에서 스스로를 해방시켰다면, 그럴 여유가 없었던 민중들은 자연이 제공해준 익명의 밤을 이용해 통제와 감시에서 벗어나 영혼과 육체를 해방시킬 수 있었다. 현대인이 겪는 가난과는 비교 자체가 불가능할 정도로 고되고 고된 삶을 살았던 산업 시대 이전의 민중들이 하루하루를 근근이 버틸 수 있었던 것은 부자든 가난한 자든 모두에게 어둠의 익명성을 제공하는 밤이 있었기 때문일지도 모른다. 산업 시대 이전 사람들에게 태양 아래에서 펼쳐지는 지루하고 힘든 노동과 억압적인 규제와 감시에서 벗어나 휴식을 취하고 일탈의 해방감을 누릴 수 있는 시간은 오직 밤에만 가능했다. 현대인이 인터넷이라는 익명의 공간에서 분노와 불만, 억압된 충동과 감정을 발산시키면서 다소간의 위안을 얻듯 그들은 밤을 통해 그 위안을 얻었던 것이다.
이처럼 『밤의 문화사』에는 현대인이 경험해보지 못했거나 경험할 수 없는, 한편으론 주류 역사의 그늘에 가려진 인류의 또 다른 일상이 생생하게 그려져 있다. 그것은 법과 규칙에 얽매인 가식적이고 위선적인 낮의 가면을 벗어던진 인류의 또 따른 인간성이다. 그것은 주류 역사에서는 흔적조차 찾아볼 수 없는 인류의 시커먼 민낯이며 새하얀 속살이다. 그것은 삶의 이중성과 선과 악의 부조리를 적나라하게 폭로한 고발장이다. 그동안의 천편일률적인 승자독식의 반쪽 역사에 질리고 민중의 역사에 대해 칼칼한 갈증을 느낀 독자라면, 로저 에커치(A. Roger Ekirch)의 『밤의 문화사』야말로 그 나머지 반쪽을 채워주고 의문의 갈증마저 청량음료처럼 톡 쏘면서도 시원하게 풀어줄 흔치 않은 기회를 제공해 줄 수 있는 책이다.


레이첼 카슨(Rachel Carson)의 역작 『침묵의 봄(1962)』으로 농약의 위험성은 만천하에 드러났다. 문명의 발전을 이끌고 편리한 삶의 기반이 되는 석유 산업은 멀게는 1971년 샌프란시스코 만, 가깝게는 2007년 태안반도에서 일어난 기름유출 사고 등 잊을만하면 터지는 재앙에 가까운 환경 사고를 파렴치하게 저지르며 환경주의자뿐만 아니라 일반인에게도 상당한 충격을 주었다. 또한, 인류는 문명을 지속시키고 발전시키기 위해 과도한 채굴과 벌채, 남획으로 지구 자원을 고갈시키고 환경을 파괴함으로써 미래 세대가 마땅히 누려야 할 아름다운 자연을 훼손시키고 유용할 자원을 허락 없이 댕겨 쓰고 있다. 그나마 다행인 것은 이제는 자연을 보호해야 한다는 당위성에 딴죽을 걸거나 불만 • 불평을 토로하는, 최소한 겉으로나마 대놓고 반대하는 사람은 소수로 전락했을 정도로 사람들의 인식이 변화해가고 있다는 것이다. 그러나 만약 국토 중 30%를 자연보호 구역으로 지정해 개발을 제한하는 정책을 누군가 내놓는다면, 정책의 찬반 여부를 놓고 격렬한 투쟁이 일어날 것이라는 것은 불을 보듯 뻔하다. 이 중에는 자연보호 구역 제도의 필요성은 인정하면서도 30%는 너무 지나치다고 말하는 사람도 있을 것이고, 자연보호 구역 제도 없이도 환경오염을 최소화하면서 개발을 계속할 수 있다고 주장하는 사람도 있을 것이며, 30%는 너무 적다고 투덜대는 사람도 있을 것이다.
우린 환경오염의 심각성과 자연보호의 필요성을 명확하게 인식하면서도 막상 자연보호나 환경오염의 피해를 줄이기 위한 정책을 마련하고 실행하는 과정에서는 쉽게 합의점에 도달하지 못한다. 세부적인 사항으로 들어가게 되면 서로의 이해관계가 엇갈리거나, ‘공유지의 비극’에서 볼 수 있듯 개인, 기업엔 합리적이지만 타인이나 사회엔 잘못된 나쁜 행위에 대해 의도적으로, 혹은 무심결에 외면하기 때문이다. 즉 우리는 환경 파괴와 환경 보호 사이에서 비틀거리고 있으며, 이렇게 갈팡질팡 결단을 내리지 못하는 이 시각에도 세계는 지속가능하지 못한 방향으로 내달리고 있다. 우리는 이 길의 끝이 벼랑으로 이어진다는 사실을 짐작하면서도 불을 향해 달려드는 나방처럼 눈앞의 이익을 좇아 벼랑 끝으로 자신을 내몬다. 그 벼랑은 바로 ‘문명의 붕괴’인데도 말이다 .


재레드 다이아몬드(Jared Diamond)의 『문명의 붕괴(Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed)』에는 이스터 섬, 마야, 그린란드 등 오래전에 붕괴한 문명부터 전 지구적인 고질병의 표본 같은 르완다, 아이티 등의 현대 사회까지 환경 및 인구 문제를 극복하지 못하고 붕괴한 크고 작은 문명사회들의 다양한 사례가 등장한다. 이처럼 붕괴한, 혹은 붕괴 직전에 있는 문명들만 등장한다면 문명의 붕괴가 꼭 필연적인 것처럼 보일 수도 있기에 아이슬란드, 이뉴이트족, 도미니카 공화국처럼 나름의 방법으로 문제를 극복한 문명들을 제시하며 독자가 무한의 절망감에 빠지지 않도록 적절하게 균형을 맞추는 세심한 배려도 잊지 않는다. 그렇다고 현재 상황을 긍정적으로 보고 미래를 낙관할 수 있을 정도로 큰 위안은 되지 않는다. 현재 상황이 ‘절체절명’으로 표현해야 할 정도로 비관적이기도 하지만, 우리의 가치관 역시 낡은 경로 의존성에서 벗어나지 못하고 있기에 도무지 미래가 보이지 않는다. 하랄트 벨처(Harald Welzer)는 자신의 책 『기후전쟁(Climate Wars)』에서 이 모든 문제를 전쟁까지 치닫기 전에 문화적으로 해결할 수 있다고 말한 것처럼, 『문명의 붕괴』는 개인의 역량에서 해결의 실마리를 찾고 있다. 즉, 환경오염, 기후변화, 테러, 기아 등 전 세계적인 문제들에 책임이 있는 작금의 문화와 가치관으로는 이것들을 극복할 수 없으며, 개인이 변하고 대중이 변하고 문화가 변하면서 세상이 변해야만 현재의 지속불가능한 세계에서 지속가능한 세계로 도약할 수 있다. 문화의 코페르니쿠스적 전환이 인류와 문명을 살릴 수 있다는 말이다.
그러한 세계는 구닥다리 화석 연료를 소비하는 스포츠카를 여전히 과시하는 시대에 뒤떨어진 유명인은 대중의 손가락질 속에서 진지하게 사과하고, 탄소 발자국을 적게 남기는 주부가 알뜰 주부의 새로운 표상이 되어 찬탄의 대상이 되고, 제3세계의 번영과 공정한 세계를 위해 지금까지 누려왔던 문명의 혜택 중 일부를 기꺼이 포기할 각오가 된 제1세계 시민이 다수를 차지하는 사회이다. 모든 행동에 걸쳐 진지하게 환경을 고려하고 자신보다 못한 처지에 있는 사람들을 진지하게 걱정하는 한 개인의 선택과 가치관이 개인적 취향을 떠나 대중의 선택이 되고 문화적으로도 마땅하게 여기고 권장하는 사회이다. 따라서 기업과 정치인, 정부의 가치관도 대세에 따라 지속 가능성에 초점이 맞춰질 수밖에 없다. 바로 이러한 문화가 세계를 지배하며 빛을 발할 수 있을 때 재레드 다이아몬드가 『문명의 붕괴』를 통해 내비치고 싶었던 신중한 낙관주의도 빛을 보고 더불어 인류의 미래도 빛을 보게 될 것이다.


미국의 문화인류학자 에드워드 홀(Edward T. Hall)은 세상 사람들은 모두 자기 나름대로 세계를 바라본다고 말한다. 이 말은 우리가 보는 세계는 우리가 창조한 것이며, 우리가 인식하지 못하는 기층문화의 리듬과 우리의 리듬이 알게 모르게 일치하는 부분이 많기에 우리는 이 세계가 편안하고 친숙하게 느껴진다는 뜻도 담겨 있다. 그것은 내 기분과 상황, 분위기에 맞는 적절한 빠르기와 리듬의 음악을 들었을 때에 느껴지는 편안함 같은 것이다. 리듬은 일정한 규칙에 따라 반복되는 움직임이며 사람의 생체리듬을 비롯한 계절의 순환, 삶과 죽음, 생성과 소멸 등 자연의 모든 법칙과 생명체에는 각자 나름의 일정한 리듬이 내재해 있다. 그래서 모든 생명체 속의 리듬이 자연의 리듬에 맞추어 자연스럽게 순환될 때 생태계는 경이로운 모습을 보여준다. 즉, 자연은 안무를 지휘하고 관장하는 안무가이자 스스로 다양한 리듬을 발산하는 연주가다 . 만약 어느 생명체가 자연이 지휘하는 ‘생명의 춤(The Dance of Life)’에 호흡을 척척 맞출 수 있다면 그 생명체는 살아남을 것이며, 만약 그렇지 못하고 엇박자로 나가며 어색한 춤을 춘다면 그 생명체는 곧 진화의 법칙에 따라 자연스럽게 도태될 것이다.
사사람의 문화라고 예외는 아니다. 사람은 자연이 지휘하는 리듬의 흐름 속에서 태어난다. 어쩌면 인류가 문화적 동물로 진화할 수 있었다는 것 자체가 경이롭고 포근하면서도 때론 잔인하도록 격렬한 ‘생명의 춤(The Dance of Life)’과 호흡을 잘 맞췄다는 방증이다. 그래서 인류가 창조한 문화 역시 제각기 고유한 비트 • 템포 • 리듬을 지닌 나름의 방식으로 안무되어 있다. 사람은 자신만의 생체리듬과 기층문화의 리듬이 가장 잘 합치될 때 안정감과 편안함, 만족감을 느끼며 그렇지 못할 때, 즉 자신의 생체리듬이 깨지고 기층문화에 적응하지 못할 때 사람은 긴장감, 소외감, 스트레스를 받게 된다 . 사람이 숲 속에서 편안함과 안정감을 느끼는 것은 결코 재촉하는 법이 없는 자연의 느긋한 리듬이 사람의 생체리듬과 가장 잘 조화되기 때문일 것이며, 반대로 도시에 사는 사람은 자신의 생체리듬을 숨 가쁘게 돌아가는 사회적 리듬에 합치시켜야 한다는 무언의 압박을 받는다. 남자가 막 군대에 입대했을 때, 혹은 시골 같은 환경에서 성장한 사람이 어느 날 갑자기 번잡한 도시로 상경했을 때, 뭐라 말로 꼭 집어 설명할 수 없는 이유로 받는 긴장과 스트레스는 태어나면서부터 지금까지 줄곧 지켜오던 생활 리듬이 깨졌기 때문이다. 하지만, 군 생활에 적응하게 되면 군대에서도 나름의 편안함과 만족감을 느끼게 되는데, 이것은 사람의 생체리듬이 불변하는 것은 아니며 상황에 따라 적절하게 변화하여 환경에 적응할 수 있다는 생래적 특성임을 의미한다. 사람에 따라서 제대할 때까지도 군 생활을 견디기 어려운 것으로 여기는 사람도 종종 있듯이 사람의 성격처럼 생체리듬의 생래적 특성 역시 제각각이다. 보통은 자신이 태어난 지역, 사회, 국가에서 가장 편안함을 느끼는데 그것은 장시간에 걸쳐 지속적으로 한 문화의 리듬에만 노출된 덕분이다. 가장 익숙하고 가장 편안하다는 것은 비록 의식하지는 못하지만, 그 지역, 사회, 국가, 문화의 리듬이 가장 익숙하고 편안하다는 말과 다름없다. 일례로 우리가 일상에서 리듬감을 가장 명확하게 느끼는 것은 합창하거나 춤을 출 때이며(박치나 몸치가 노래를 부르고 춤을 출 때 곁에 있는 사람은 리듬이 한순간에 무너짐을 아주 절실하게 느낀다), 사회생활에서는 누군가와 손발을 맞춰 함께 일을 진행할 때이다(같은 일을 해도 호흡이 잘 맞는 사람하고 일을 할 때는 실타래가 풀리듯 쉽고 자연스럽게 일이 진행되며, 작업이 끝나도 별로 피로하지도 않다. 반면에 호흡이 잘 안 맞는 사람과 일을 하면 평소보다 힘은 더 들지만 일의 진척은 매우 더디다). 재미있는 것은 폴리크노닉한(polychronic) 여자가 모노크로닉한(monochronic) 남성보다 일상에서 리듬감을 더 중요시하고 더 민감하다는 것이다. 예를 들어 오랜 세월 함께 지낸 부부의 아내는 남편이 바람을 피우면서 부부생활의 리듬을 깼을 때 그 미묘한 차이를 감지해낸다. 아내는 남편이 요즘 뭔가 평소와 달라졌다는 의심으로써 부부 생활의 리듬 변화를 자신도 모르게 눈치챈다. 마지막 예로 축구 같은 구기 스포츠는 리듬의 중요성이 팀워크로서 확연하게 드러난다. 2014년 월드컵 당시 브라질 축구가 예전만 못하다 평가를 받는 것도 다름 아닌 ‘삼바 축구’의 리듬이 깨졌기 때문이다.


문화의 속성은 리듬만이 전부가 아니다. 숨겨진 언어로서 기능하는 공간과 시간이 있으며, 앞에서 언급한 리듬은 우리가 경험하는 시간의 한 방법일 뿐이다. 또한, 시간 체계는 모노크로닉한 시간과 폴리크로닉한 시간으로 나뉠 수도 있다. 소통이 이루어질 때 맥락의 한 기능으로서 고맥락과 저맥락을 들 수도 있다. 이외에도 우리의 세계관을 규정하고 가치를 결정하며 생활의 기본적 템포와 리듬을 설정하는 숨겨진 문화의 속성과 문법은 셀 수 없이 많다. 하지만, 대부분 사람은 이를 전혀 또는 지엽적으로밖에 의식하지 못한다.


이 모든 위협의 근간을 흐르는 신자유주의, 금융세계주의, 지속 불가능한 자본주의, 성장 지상주의 등 21세기 지배 이데올로기의 특징 중 하나는 사람과 문화, 그리고 서로 다름에 대한 몰이해와 무지일지도 모른다. 경제적으로 부유하고 기술적으로 발전했다고 해서 그 나라의 문화가 다른 나라 문화보다 우월하다는 제국주의적 논리 때문에 많은 원주민이 학살당하거나 멸종되고, 여러 국가가 식민주의적 고통의 늪에 빠져 역사적 침체를 벗어나지 못했지만, 그 잔혹한 논리는 여전히 세계를 지배한다. 그 사람이 ‘어떻게 사는 것’이 아니라 그 사람이 ‘무엇을 가졌느냐’가 한 사람을 가늠하고 판단하는 기본 척도가 되는 이 경박한 사회에서 우리는 타인을 편견과 고정관념으로 가득한 잣대를 사용해 막무가내로 재단해 버리거나, 돼먹지 않은 마음으로 무시하고 얕보고 경멸한다. 범죄율은 증가하고 사람의 목숨은 이제 충분히 돈으로 환산할 수 있을 정도로 가치가 땅에 떨어졌다. 무엇이 이 사회를 이토록 비참하고 척박하게 만들었을까. 그것은 사람의 존엄성에 대한 회복과 그 회복력을 결정하는 문화의 속성과 관련된 것은 않을까. 만약 그러하다면 문화에 대한 몰이해야말로 우리가 타파해야 할 무지 중의 무지이다 .


아직 패전의 절망적인 먹구름이 독일을 뒤덮기 전, 히틀러가 대중 앞에서 연설하는 모습을 담은 기록 필름이나 사진에는 히틀러의 선동적인 연설에 온몸과 온정신을 맡긴 채 신들린 듯 열광하는 대중의 모습을 심심치 않게 볼 수 있다. 일부는 그저 흥분된 분위기에 덩달아, 일부는 재미와 호기심 때문에, 그리고 또 다른 일부는 압도적인 분위기를 차마 거스를 수 없어 마지못해 열광하는 척했을 수도 있겠지만, 그 중 상당수가 적극적이든 수동적이든 히틀러와 나치를 믿고 지지했다는 것도 사실이다. 그랬기 때문에 아우슈비츠행 마지막 열차는 정확하게 출발할 수 있었다 .
나치즘을 설명할 때 빠질 수 없는 파시즘이나 전체주의 이론은 폭력, 테러, 감시 등의 나치 국가의 억압 메커니즘이 작동했기 때문에 대중이 제대로 저항할 수 없었다고 말하면서 보통의 역사학처럼 당하는 사람들, 즉 ‘작은 사람들’의 경험은 도외시한다. 두 이론 모두 나름대로 정당하고 나치즘에 대한 부분적 통찰을 전달해주기에 일상사에 초점을 둔 연구에 의해 대체될 수는 없다. 그렇다고 일상사에 대한 연구가 앞의 두 이론에 의해 대체될 수 있는 것도 아니다. 하나는 숲 전체를 보고, 또 하나는 나무를 살핌으로써 서로 부족한 부문들을 보충할 수 있는 나치즘에 대한 다각적인 연구 시도는 기존 연구에서 얻지 못했던 다양한 이해와 깊은 통찰을 얻어낼 수 있는 전망을 제시한다.


하랄트 벨처(Harald Welzer)는 자신의 저서 『기후전쟁(Climate Wars, 윤종석 옮김, 영림카디널)』에서 인종청소와 민족말살이 현대성의 골목길로부터의 일탈현상이 아니라 현대적인 사회발전들이 일으킬 수 있는 사회적 가능성 그 자체로서 생성되었고, 질서를 생산하려는 현대적 시도의 결과물로 사람들이 감성적으로 느낀 사회적 문제들을 해결하려는 현대적 시도들이 낳은 결과물 이라고 설명한다. 그렇다면 나치 체제에 대한 합의는 종종 언급되는 대로 나치에 의해 자행되는 테러에 대한 공포 때문이 아니라, 테러가 ‘공동체의 적들’을 겨냥하는 한, 그리고 그로써 소위 ‘질서’ 재건에 이바지하는 한 테러에 정서적으로 동의했기 때문이었다고 평가되어야 한다는 데틀레프 포이케르트(Detlev Peukert)의 해석도 일리가 있다.


‘일상사’에 대한 연구는 지배 체제, 지배 집단, 억압 메커니즘을 분석하는 파시즘과 전체주의 이론으로는 명확하게 설명하기 어려웠던 것들, 즉 아우슈비츠와 파쇼의 테러가 어떻게 가능했는지, 그리고 어찌하여 그것이 감내되었으며 부분적으로는 지지를 받기도 했는지를 보다 명확하게 이해할 수 있게 해주는 통로를 마련해줌으로써 체제에 대한 지지가 어디에서 비롯되었고 어떤 종류의 일상적 태도와 기대가 ‘총통’의 그럴싸한 성공에 대한 환호로 이어졌는가를 인식할 수 있는 굵직한 실마리를 제공해 준다. 한마디로 데틀레프 포이케르트의 『나치 시대의 일상사』는 나치즘에 대한 보다 폭넓은 이해와 통찰을 가능하게 해준다.
911테러 이후 서구 사회에서 제안된 각종 대테러 정책들을 보면 현대화된 시민이라도 질서와 안정을 위해서는 그동안 부단한 노력과 희생으로 어렵게 쟁취한 자유를 기꺼이 국가에 헌납할 수 있음을 보여주었다. 전두환 정권 아래에서 삼청교육대가 자행될 수 있었던 이유도 질서를 염원하는 국민의 적극적 • 수동적 동의가 있었기 때문에 가능했다. 광주민주화운동에서 정부는 ‘질서 유지’라는 명분으로 자신들의 폭력을 정당화시켰다. 질서가 내포하는 의미와 목적, 그것을 획득하는 수단에 대해 ‘작은 사람들’과 ‘지배 권력’ 사이의 이해와 욕구는 서로 모순적으로 작용할지라도 질서는 현대 사회에서 간과할 수 없는 매우 중요한 문제이다. ‘작은 사람들’은 안정적인 삶을 위한 질서를 유지해줄 정부를 지지하고, 정부는 기득권을 유지하기 위해서라도 질서를 유지해야 한다. 홀로코스트는 ‘작은 사람들’과 지배 체제가 ‘질서 유지’라는 하나의 합의된 목표를 도출했을 때, 그리고 ‘질서 유지’가 인종주의와 결합하여 극단적으로 추진되었을 때 결과될 수 있는 많은 가능성 중의 하나였을 뿐이다 .


생명은 물이고 물은 곧 생명이다. 우리 몸의 70%는 물로 채워져 있고, 우연인지 자연의 신비로운 조화인지 신의 섭리인지 잘은 모르겠지만, 우리가 사는 지구도 70%가 물이다. 물의 중요성을 일찌감치 깨달은 인류는 비옥한 삼각주와 범람원에 정착함으로써 문명의 싹을 피울 수 있었다. 그러나 초기 문명은 강의 유량을 통제할 능력이 없었기 때문에 매년 되풀이되는 범람과 홍수의 정도에 따라 시시때때로 기근과 풍요를 겪었다. 기근이 닥칠 땐 왕조가 쇠퇴하고 새로운 권력이 들어섰으며, 풍요로울 땐 국경이 확장되고 인구가 증가하는 등 문명은 물의 흐름에 따라 확장과 쇠퇴를 거듭하였다. 강의 유량을 통제할 수 있는 관개 기술이 발달함에 따라 문명들은 하류에서 상류로 이동하면서 수원지를 장악할 수 있었고, 이렇게 최적의 전략적 위치를 차지한 쪽으로 정치권력의 무게 중심도 이동했다. 수원지를 확보하고 지속적인 관개 기술의 혁신과 확장으로 안정된 물 공급을 확보한 정부는 정치 사회 경제적으로도 안정되었고, 안정된 기반 위에서 문명은 탄력을 받아 역사적 발전을 이룩할 수 있었다 . 또한, 인류는 물을 항해에 이용함으로써 운송과 상업을 통한 시장 경제적인 발전의 기초를 마련했으며 물레방아, 더 나아가 증기기관의 발명, 다목적 댐 건설 등 물을 산업적인 힘으로 전환하고 더불어 위생 혁명에 성공함으로써 현재의 경이로운 발전에 도달했다.


인류의 존속뿐만 아니라 문명이 찬란한 꽃을 피울 수 있도록 눈에 보이지 않는 결정적인 역할을 한 물은 앞으로도 인류의 생존에 없어서는 안 될 존재임에는 분명하다. 그러나 물 공급이 수요와 기대에 훨씬 못 미치는 정점을 지났다는 전 지구적인 위기의 신호는 이미 중동, 아프리카에서 물을 사이에 둔 폭력 사태로 현실화됨으로써 인류의 장래를 더더욱 어둡게 하고 있다 . 비단 아프리카뿐만 아니라 세계 인구의 37%를 차지하면서도 담수량은 11%에 불과한 중국과 인도가 물 위기를 극복하지 못해 주요 곡물 수출국에서 주요 수입국으로 처지가 바뀐다면 세계 곡물 가격을 급격히 상승시키고, 가뜩이나 만성적인 물 부족으로 빈곤에 시달리는 국가들은 비극적 결말을 맞이하게 될 것이다.
여전히 증가 추세를 보이는 세계 인구와 세계 인구 증가 속도보다 두 배 이상 빠른 물 사용량 증가 속도, 그리고 물이 에너지, 식량, 기후변화와 불가분의 상관관계를 맺고 있다는 점을 상기해 본다면 인류는 지구의 자원을 친환경적이고 효율적으로, 그리고 공평하게 지속 가능한 방식으로 관리해야 한다는 최후의 통첩 앞에 선 셈이다. 미래는 불투명하지만, 인류가 위기 때마다 놀라운 혁신과 의지로 위기를 극복하고 그 탄력으로 문명을 발전시키고 유지해 온 것처럼 현재의 물 위기를 지혜롭게 극복할 수 있다면, 이 새로운 패러다임의 전환은 (과거 코페르니쿠스의 발견, 르네상스 등이 그랬던 것처럼) 새로운 도약의 기회가 될 것이며, 역사적으로 입증되었듯이 물 혁명을 주도한 국가는 세계질서의 중심 국가로 우뚝 설 것이다.


중국의 클라우드 서비스인 바이두에 로그인하면 건강을 위해 하루에 8잔의 물을 마시라는 안내 문구가 나온다. 우리 집뿐만 아니라 많은 한국의 가정집에서는 수도꼭지를 틀면 8잔이 아니라 욕조도 한가득 쉽게 채울 수 있다. 그럼에도, 하루 8잔 마시기가 쉽지 않다. 건강해지고 싶지 않아서도 아니고 물이 부족해서도 아니다. 단지 물 마시기가 귀찮아서이다. 그러나 수백만의 어린이들과 여성들이 교육과 생산적인 일을 포기하고 대신 매일 수 킬로미터를 걸어서 그날그날의 생존에 필요한 물을 길어야 한다. 11억이 하루 생존에 필요한 최소 식수도 구하지 못하지만, 또 다른 11억은 이들보다 열 배 이상이나 많은 물을 사용한다. 누군가는 필요하면 필요한 만큼 생수통 뚜껑을 열어, 혹은 수도꼭지를 틀어 물을 마시지만, 누군가는 한 모금이 없어 갈증에 허덕인다 .
생존에 직결된 문제라는 점에서 물과 관련된 문제는 다른 자원보다 특별한 위치에 있으며 그만큼 해결도 쉽지 않다. 물은 석유, 가스, 철, 석탄 같은 저장이 가능한 천연자원들과는 달리 풍족한 국가들이 아껴쓴다고 해서 부족한 국가로 쉽게 돌릴 수 있는 자원이 아니며 1인당 최소 필요량도 다른 자원에 비해 어마어마하게 많아서 석유처럼 운송으로 해결하기도 어렵다.


오늘 소개하는 책 『물의 세계사(Water: the epic struggle for wealth power and civilization)』 저자 스티븐 솔로몬(Steven Solomon) 역시 물 부족이라는 지구적 위기를 해결할 단 하나의 만능해결책은 없으며 어떠한 선행 모델이나 제도적 틀도 존재하지 않기 때문에 모든 것은 일을 해 나가면서 풀어야 한다 고 설명한다. 즉, 국가 간 혁신적인 물관리 기술은 공유하면서 각각의 국가는 자국의 정치적, 경제적, 사회적, 지리적 조건들에 맞게 최적화된 물관리 프로세스를 독자적으로 진행하며 전 지구적인 시행착오를 겪어야 한다는 말이다. 이미 어느 정도 체계적인 물관리 기술을 확보하고 현실 적용에 성공한 선진국들엔 그리 어려운 일은 아닐 수도 있겠으나, 이미 오래전부터 물 부족을 겪고 온 저개발 국가나 빈곤국가들엔 엄청난 부담이다. 물은 곧 생명이기 때문에 물 부족 국가들은 최후의 위기에 닥치면 자포자기적인 심정으로 돌발적인 전쟁을 일으킬 소지도 다분하다. 이는 곧 세계의 위기로 치달을 것이다.
만능 해결법은 없을지라도 세계 공동체가 누구나 하루에 필요한 최소량의 깨끗한 물을 누려야 한다는 인간의 권리에 대한 믿음에서 물 위기를 바라본다면, 그리고 우리의 도덕성, 지성과 인류애에 대한 일말의 희망을 버리지 않았다면 물 위기는 전 인류가 하나의 구심점으로 새 문명, 새 시대로 도약할 기회가 될 수 있을 것이며, 물이 공기처럼 공평하게 분배되지 않았다는 것은 어쩌면 신과 자연이 인류에게 내린 최후의 시험대일 수도 있다 .
고대를 시작으로 중세, 근대, 그리고 현대까지 모든 시대 모든 문명을 아우르는 방대함에 놀라고, 이렇게 방대한 세계사를 다룸에도 세밀함을 놓치지 않았다는 치밀함에 다시 한번 놀란다. 물이 흐른 자국에 스며든 인류의 피와 땀은 고스란히 인류의 문명으로 피어났고, 그것을 기록한 책 『물의 세계사』는 독보적인 사서다. 사람이 곧 물이고 물이 곧 사람이며 인류의 정치와 권력 투쟁, 자원 경쟁, 그리고 무엇보다 중요한 생존의 근원에는 물이 흐르고 있으니, ‘물이 세계사’는 곧 ‘인류사’이기 때문에 인류의 부단한 문명사를 이해하고 싶은 사람에겐 스티븐 솔로몬의 『물의 세계사』는 필독서이며, 현재의 물 위기를 심각하게 느끼는 사람에겐 이 책의 한 장 한 장이 현실을 설명하고 이해하고 비판하는 데 필요한 지적 거름을 줄 수 있는 귀중한 조언자이다.


히틀러 같은 미치광이는 없었다. 그 말은 누군가의 집요한 의도나 음흉한 음모로 전쟁이 벌어진 것은 아니라는 말이다. 그러나 전쟁은 일어났고, 간헐적으로 30년 동안이나 지루하게 계속된 전쟁은 아무런 문제도 해결하지 못하고 끝났다 . 전쟁의 결과는 처참했고 독일 제국의 문명은 몇 세기나 뒤로 후퇴했다. 도덕과 경제가 무너지면서 사회는 타락했고, 압도적인 다수를 차지하는 농부들의 삶은 지옥으로 떨어졌다. 결과적으로 무의미한 전쟁이었고 유럽과 독일의 다수는 전쟁을 바라지 않았다. 전쟁을 일으킨 책임을 져야 할 위치에 있는 고위직에 있는 사람들도 전쟁을 막고자 나름의 노력을 기울였다. 그러나 그들의 노력은 일찌감치 전쟁을 종식시키고 평화를 불러올 정도로 강한 의지력을 보여주지는 못했을뿐더러 평화보다 개인적 사심을 채우는 것이 우선이었기에 전쟁을 수행하면서도 평화를 바라는 이중적인 정책으로 세상과 자신을 기만했다. 그 결과 전쟁은 30년 동안이나 지속되었다.


1618년 프라하에서 일어난 신교도의 반란이 30년 전쟁의 서막이었음을 그 누가 짐작이나 했을까. 혹은 짐작했더라도 과연 전쟁을 조기에 끝낼 수 있었을까? 빈곤, 정치 불안, 종교 분열, 이해관계의 충돌 등 전쟁에 불씨를 댕길 화약고들이 산재해 있는 상태에서 고위층들은 아무것도 해결하지 못함으로써 그들의 무능력을 증명했고, 성숙하지 못한 여론과 정치적 자유가 보장되지 못했던 농민들은 봉기를 일으키는 것 외엔 고통을 표출할 수 있는 다른 대안이 없었다. 희망이 전혀 보이지 않는 암울한 상태였다는 점에서 전쟁은 필연이었을 수도 있다. 그러나 30년의 기나긴 시련의 고통을 견디어냈음에도 민중은 자유를 얻지 못했다. 1631년 틸리의 제국군에게 함락당한 마그데부르크는 주민 3만 명 가운데 약 5천 명만이 살아남았다. 말로는 표현할 수 없었던 용병들의 만행은 ‘마그데부르크의 재앙’이라는 이름으로 불명예스러운 역사의 한 장을 차지했으며, 역사 추리소설 『거지왕』(올리퍼 푀치, 김승욱 옮김, 문예출판사)에서는 주인공 야콥 퀴슬의 회상을 통해 털끝만큼의 인간성 흔적조차 찾아볼 수 없었던 그 처참함의 현장을 재현한다.


전쟁을 반대했음에도 그 피해를 숙명처럼 고스란히 안고 살아가면서 어디에 하소연할 데도 없었던 민중들과는 달리 독일 지배자 중 그 누구도 집을 잃고 한겨울 추위에 나앉은 사람도, 입에 풀을 문 채 죽은 사람도, 아내와 딸이 성폭행을 당한 사람도 없었다. 그들의 무정한 눈에 간혹 비친 민중의 고통은 한번 혀를 차고 넘어가면 그만인 불편한 구경거리 중 하나였을 뿐이다. 전쟁을 통해 겪는 아픔과 슬픔에서도 가진 자와 못 가진 자의 현격한 차이는 이루 말할 수 없을 정도니 이로써 민중은 두 번 죽는 셈이다. 여기에 역사가마저 민중을 외면한다면 그들은 세 번 죽는 셈이다 .


많은 역사가가 전쟁을 기술하면서 개인적 고통이나 희생은 거대한 역사적 흐름에 응당 따르는 어쩔 수 없는 대가로 취급하면서 크게 관심을 두지 않는다. 전쟁을 가장 반대하고 전쟁의 가장 큰 피해자이지만, 정작 전쟁과 관련된 정책에는 가장 영향력 없는 다수를 희생양으로 전쟁이 치러짐에도 역사는 이들을 애써 외면한다. 현실에서도, 역사에서도 외면받는 이들은 그저 통계 수치에 들어가는 인격도 개성도 없는 숫자놀이의 장난감일 뿐이다. 이런 역사가들의 냉정함과 몰인정함에 질렸다면 『30년 전쟁(1618-1648)(The Thirty Years War)』을 통해서 다소나마 위안을 받을 수 있을 것이다. 이 책의 저자 C. V. 웨지우드(C. V. Wedgwood)는 정책이 사람들의 삶에 어떤 영향을 미치는지 보여주는 것이 역사의 중요한 교육적 목적 이라고 말한다. 그래서 『30년 전쟁(1618-1648)』은 전쟁의 가장 큰 피해자인 민중의 고통을 외면하지 않는다. 선제후, 군주, 황제, 왕 등 30년 전쟁의 한복판에 있는 핵심 인물들을 중심으로 전쟁의 실마리를 풀어가면서도 웨지우드의 날카로우면서도 인간적인 눈썰미와 모든 이를 향해 열려 있는 명징한 귀는 민중의 고통과 외침마저 역사의 한 페이지로 끌어올린다. 저명한 과학자 칼 세이건(Carl Edward Sagan)을 떠올리게 하는 엄밀함, 인류학자 루스 베네딕트(Ruth Fulton Benedict)에 버금가는 명철함이 돋보이는 이 책에서 우리는 역사의 냉혹함을 읽고 민중의 고통을 생생하게 느낀다. 그럼으로써 우리는 저자가 주창한 역사의 중요한 교육적 목적에 백기를 들게 된다.


이 책 『문화대혁명사』에서 밝힌 문화대혁명의 근본 원인은 최고영도층 내부의 권력투쟁이 아닌 마오쩌둥의 좌경적인 착오이다. 여기에 마오쩌둥(毛澤東) 한 사람에 과도한 권력 집중과 우상숭배가 더해지고 개인의 독단이 강화하면서 중국공산당의 근본적 조직원칙인 민주집중제와 민주집중제를 당의 지도사업에 구현한 집단지도원칙이 유명무실해짐으로써 돌이킬 수 없는 역사적 비극을 조장했다는 것이다. 그렇다면, 무엇을 위해 마오쩌둥은 리영희 선생이 표현한 대로 ‘인류 사상 초유의 일대 실험’을 강행했을까.
중국공산당을 이끈 혁명가이자 지도자인 마오쩌둥은 천하대란(天下大亂)이 천하대치(天下大治)에 달하게 한다는, 즉 혼란은 적을 혼란시키고 혼란을 두려워하지 않는 군중은 되레 단련됨으로써 ‘천하대치’의 이상 사회에 도달할 수 있다고 판단했다. 여기서 마오쩌둥이 지적한 적은 당내 자본주의의 길을 가는 실권파와 수정주의자이지만, 이것은 엄연한 마오쩌둥의 오판이었다고 이 책은 논박한다. 결국, 혼란시켜야 할 적도 없는 상태에서 혼란만 부추겼으니 혼란에 혼란이 겹쳐 문화대혁명이라는 대혼란이 일어났던 것이다. 또한, 마오쩌둥은 혼란을 두려워하지 않는 군중이야말로 높은 수준의 교양을 갖춘 공산주의 신인간이며 그들은 혼란과 파괴와 지속적인 계급투쟁을 통해서 탄생할 수 있으며 그들이 이룩할 사회는 자급자족적인 자연경제의 기초하에서 평등주의적인 색채를 짙게 가지고 건립된 소생산자의 왕국이라고 말했다. 이러한 자신의 공상주의적인 이상 사회를 건설하기 위해 그는 ‘대약진’, ‘인민공사화 운동’에 이어 ‘인류 사상 초유의 일대 실험’인 ‘문화대혁명’을 강행했던 것이다.


문화대혁명 하면 고깔모자를 씌고 죄명이 걸린 흑판을 목에 걸고 무릎을 꿇린 채 조리돌리는 모습이 떠오른다. 주로 조리돌림을 당하는 사람은 혁명의 공을 세운 원로들과 당의 간부, 그리고 교사나 교수, 기술자, 과학자 같은 지식인이자 연장자들이었으며 가해자는 홍위병, 조반파(造反派)로 불렸던 소년소녀를 포함한 젊은이들이었다. 한 번 이들에게 꼬리를 잡히면 조리돌림과 재산 몰수는 기본이었고 집단 폭행으로 불구가 되거나 병신이 되기도 했으며 죽는 일도 비일비재했다. 마오쩌둥에게서 물려받은 좌경 오류에 빠진 조반파 무리는 이런 식으로 당의 간부들과 원로나 지주들을 사정없이 공격했다. 국가 조직은 마비되고 민주와 법제가 유린당함으로써 나라는 심각한 혼란에 빠졌다. 생산과 건설은 지체되거나 후퇴되었고 인민들은 극심한 고통과 혼란을 겪어야 했다. 이러한 대재난을 겪었음에도 그들은 “영원히 문화대혁명을 잊어서는 안 된다!”라고 외친다. “문화대혁명을 이해하지 못하면 중국을 절대로 이해할 수 없으며, 문화대혁명을 이해하지 못하면 중국인을 절대로 이해할 수 없다.” 한 잡지사의 편집장은 역설한다.
반성 없는 역사는 발전할 수 없다. 오랜 봉건제를 혁명으로 종결시키고 마르크스-레닌의 변증법적 유물사관을 토대로 세워진 중국공산당도 이러한 역사적 사명 앞에서 책임과 의무를 다하고자 「건국 이래 당의 약간의 역사문제에 대한 결의」을 통과시켰으며 이 책에는 역사적 오류에 대한 책임을 회피하지 않고 반면교사로 삼아 다시는 되풀이하지 않겠다는 중국공산당의 당찬 의지와 각오, 그리고 마르크스주의에 중국의 실사구시(實事求是) 정신이 보태져 탄생한 중국식 사회주의에 대한 그들의 신념과 자부심, 그리고 끝내 공산주의 사회를 건설하고자 하는 원대한 포부가 담겨 있다. 이를 통해 독자는 자본주의 병폐에 식음을 전폐하는 전 지구적인 몸살 속에서 사회주의의 진정한 의미를 되새길 수 있는 뜻깊은 시간을 가질 것이다. 그리고 중국의 개혁개방으로 가속화된 경제발전 뒤에 숨겨진 그 진의를 가늠할 수 있는 책이기도 있다.
중국의 개혁개방 정책을 중국이 사회주의나 공산주의를 포기하고 자본주의로 나아가는, 마오쩌둥이 철저하게 반대했던 수정주의의 길이라고 보는 사람도 있으나, 『문화대혁명사(文化大革命間史)』는 문화대혁명의 주요한 교훈 중 하나는 사회주의 건설은 반드시 경제건설을 중심으로 하는 것이지 계급투쟁이 중심이 될 수는 없다고 말한다. 즉, 덩샤오핑(鄧小平)의 유명한 명언 “검은 고양이든 흰 고양이든, 쥐를 잘 잡는 고양이면 좋은 고양이다”라는 말처럼 중국은 사회주의 건설을 위한 경제발전 수단으로 시장경제체제를 도입한 것일 뿐이다. 자본주의 폐해를 절실히 느끼며 자본주의의 대안을 모색하고자 하는 사람은 중국의 경제발전이 중국식 사회주의 건설에 어떠한 영향을 끼치고 앞으로 어떠한 결과를 가져올지에 대해 귀추가 주목될 것이다.


10년이나 지속한 연극, 이 연극에 적극적으로 참여한 배우들에게 패배의 쓴 고배와 승리의 달콤한 축배를 모두 안겨 준 문화대혁명(文化大革命)은 봄처녀 변덕만큼이나 지긋지긋한 변덕의 연속이었다. 결코, 조연조차 될 수 없었던 순진한 인민들은 마오쩌둥(毛澤東)과 당 중앙의 지시대로 자본주의 노선을 걷는 당의 실권파와 지도간부, 그리고 관료주의에 조반했다. 1949년 해방 후 17년 동안 황제와 같은 위엄으로 인민의 머리끝에서 신처럼 군림해 왔던 당 간부들의 부정부패와 부당한 대우, 경직된 관료주의로 산처럼 쌓였던 인민들의 원한과 분노는 불붙은 화약고처럼 순식간에 폭발했다. 인민들의 뜨거운 호응 아래 젊은 청년들 위주로 조직된 조반파(造反派)들은 잠시나마 주연으로 올라서며 순조롭게 권력을 장악해 갔다. 당 간부와 관료들은 별다른 대꾸도 못하고 자리에서 물러나 지켜볼 수밖에 없었다. 왜냐하면, 절대 거역할 수 없는 중앙의 지시였고 이것이 대세였다. 10년이 지났다. 자격을 갖지 못한 자가 대세에 떠밀려 주연 자리를 꿰찬 대가는 가혹했다. 조반파는 철저하게 몰락했으며 한때 우렁찬 ‘타도’의 구호 속에 쓰러졌던 관료들은 원래의 지위로 돌아왔다.
문화대혁명은 아래에서 곧게 위로 내뻗은 일반적인 혁명과는 달리 위에서 아래로, 그것도 중간은 훌쩍 건너 띄고 진행되었으며, 이런 특별한 상황에서 조반파는 꼭두각시처럼 중앙의 지시를 거역하지 않으려고 노력했다. 변덕스러운 중국 공산당과 마오쩌둥의 정책을 고려해본다면 조반파의 몰락은 어쩌면 예정된 것이었는지도 모른다. 문화대혁명은 공산당의 유인정책인 ‘뱀을 동굴 밖으로 끌어내는’ 방법의 하나로 쌓이고 쌓인 인민의 원한과 분노를 잠시 마음껏 폭발시켜 풀어줌과 동시에 훗날 문제가 될 수 있는 극좌분자를 미리 색출하기 위한 고도의 술책이었는지도 모른다. 또는, 공안 특유의 기만정책인 ‘솔직하게 고백하면 관대하게 처리하고 항거하면 엄벌에 처한다.’의 전국 버전인지도 모른다. 정직하게 중앙의 지시에 따라 마오쩌둥과 중앙을 제외한 기존 권위에 혁명적으로 반대한 조반파는 결국 철저하게 몰락했으니 말이다.


그러나 인류사에서 일찍이 피를 흘리지 않은 혁명은 없었다. 혁명의 불을 지피고 하늘 높이 혁명의 뜨거운 깃발을 휘날리려면 응당 누군가는 휘발유처럼 발화성이 강한 피를 흘려야 한다. 그것이 소수가 되었든 다수가 되었든 그것이 혁명의 비극이고 본질이며 힘이다. 비록 문화대혁명이 위에서 아래로, 일반적인 혁명의 궤도에서는 조금은 벗어났지만 그래도 이에 호응한 학생과 노동자, 인민들은 유감없이 혁명의 기질을 발휘했다. 그들은 자신들이 꿈꾸어 온 사회주의 이상과 기존의 부당한 사회질서를 바로잡고자 가차없이 온몸을 던졌고 그것은 무투에서 안타깝게 희생된 많은 젊은이의 피로 증명되는 듯했다.
하지만, 결과는 처참했다. 역사는 문화대혁명을 외면했고, 조반파는 철저히 몰락했다. 역사에 실패자가 들어설 자리가 없듯, 몰락한 자의 이야기는 들어주는 이가 없다. 하지만, 들어주는 이가 없다고 해서 가치가 없는 것은 아니다. 몸소 조반파의 극심한 부침을 진저리나도록 경험한 천이난(陳益南)의 회고 『문화대혁명 또 다른 기억: 어느 조반파 노동자의 문혁 10년(青春無痕：一個造反派工人的十年文革)』를 들어보면, 몰락한 자의 이야기가 어떻게 우리의 지성과 감성을 압박하고, 그러면서 채워지지 않은 역사의 빈자리를 어떻게 되돌아보게 되는지 알게 될 것이다.


자유저술가 천이난(陳益南)은 문화대혁명 초기 조반파에 가담했을 때만 해도 일개 수습공이었나 혁명의 기류를 타고 단번에 3천 명이라는 회사 전체 직원과 간부들이 주목하는 인물로 급부상했다. 그가 한번 외치면 수많은 사람이 호응하는 지도자가 된 것이다. 덕분에 높은 간부들이나 수장들만이 탈 수 있는 일등 침대칸도 타게 된다. ‘청년근위군’이라는 전문 무투 조직에 참여했을 때는 총기번호 041949의 보병총으로 무장한 의젓한 혁명군이 되기도 했다. 다른 순수한 조반파 동지들처럼 자신의 신념과 이상을 향해 혁명에 뛰어든 천이난은 문화대혁명 기간 내내 혁명의 지조와 절개를 굳게 지켰고 그 결과 다른 적극 분자들처럼 혹독한 대가를 치르기도 했다. 혈기왕성했던 그에게 문화대혁명은 혹독한 정치적 시련이자 값비싼 인생 수업이었으며, 마오쩌둥 사상과 공산당 지도에 대한 진지한 고찰을 바탕으로 의식화를 고취할 수 있었던 성숙의 시간이었다.
천이난이 남긴 이 한편의 조반파 노동자의 장대한 서사시 『문화대혁명 또 다른 기억』은 복잡하고 혼란스러우며 변화무쌍했던 문화대혁명의 한 역사적 단면을 보여준다. 혼란을 틈타 사사로운 이익을 위해 혁명에 참가하는 척했던 일부 협잡꾼들이나 무뢰배들, 순수한 사회주의 이상을 실현하고자 혁명에 참가한 젊은이들, 권력의 맛에 흠뻑 취해 폭력을 행사한 홍위병 등 이 모두가 문화대혁명의 일부이기에 장님이 코끼리를 만지듯 어느 한 단면으로 문화대혁명 전체를 섣불리 평가할 수는 없다. 부분으로 전체를 유추해볼 수는 있지만, 부분으로 전체를 단정 지을 수는 없는 것이다. 그러나 노동자이자 조반파의 핵심 우두머리로서 10년이라는 절대 짧지 않은 문화대혁명의 대장정을 체험한 천이난의 회고는 문화대혁명이 인민에게 실제로 어떻게 다가와 어떻게 전개되고 어떻게 반응했는지 등 실제적이고 국지적인 상황을 이해하는 데 중요한 실마리가 된다. 특히 자신의 의지와는 상관없이 권력이 휘두른 역사적 회오리에 휩쓸릴 수밖에 없는 한 개인으로서 체득한 그의 소중한 경험이 진득하게 녹아 있는 『문화대혁명 또 다른 기억』은 문화대혁명의 참된 역사를 완성하는 데 없어서는 안 될 귀중한 조각이다.
문화대혁명을 완벽하게 이해하기는 불가능하다고 할 정도로 문화대혁명은 복잡하고 변화무쌍하다. 뭐라고 쉽게 단정 지으려고 하는 시도 자체가 문화대혁명의 험난한 역경을 겪은 인민에 대한 모욕이자 편협한 지식의 한계를 들어내는 오만일 수도 있다. 물질적인 풍요와 개인의 성공만을 중시하는 틀에 박힌 자본주의적 가치관의 머리로 천이난의 『문화대혁명 또 다른 기억』을 해석하려 든다면 그것은 무모한 도전일 뿐만 아니라, 혁명 유토피아 건설을 향한 영웅적인 희생정신으로 조반파에 가담한 많은 청년의 진심을 시대착오적인 구시대적 유물로 오해하는 밑바탕이 될 것이다. 그래서 필자는 가슴으로 이 책을 읽고 느끼라고 말하고 싶다. 사회주의 이상을 실현하기 위해 혁명의 폭풍 한복판에 과감하게 뛰어든 열혈 청년의 파란만장했던 문화대혁명 체험을 담은 이 회고록은 진정한 호소이자 쓸쓸한 감동이며 결코 호의적이지 않은 운명의 쓰디쓴 진실이기 때문이다.


환호가 있으면 환멸도 상존했고 긍정과 부정이 공존하며 만족과 수긍의 이면에 불만족과 비난, 두둔과 옹호도 함께 하기 마련이었다. 이는 우주를 구성하는 자연계 현상과도 비슷하다. 남자가 있으면 여자가 있고, 생명의 빛을 발하는 어린이와 젊은이가 있는 한편으로 경륜과 연륜을 바탕 한 노년의 인생이 있는 것과 같은 동일체 현상이기도 하다.
하지만 요체는 이런 자연 현상들이 누군가를 향해 어떻게 구현 지배되고, 그들이 존속하는 사회에 어떤 시각과 관점으로 투영되느냐 하는 점이다. 최근 전개되고 있는 일련의 사회적 현상을 보노라면 과연 우리사회가 제대로 된 사회, 도덕과 법치가 인간의 이성을 제대로 지배하고 있는 사회인가 골몰하여 들여다보지 않을 수 없게 한다.
누구는 어떤 이와 끊을 내야 끊을 수 없는 엄청난 내연 유착관계에 있고, 누가 누구에게 거액의 얼마를 주고, 어떤 공직자는 얼마를 받아 챙기고, 또 누구는 누구를 뒷배로 두고 있다느니 하는 걸러지지 않은 설(說)들이 흘러넘치기도 한다.
얼마 전 종영된 TV 주말 드라마가 중년층에 큰 인기를 모았다고 한다. 드라마 주역의 한 인물은 자신이 위치한 공직을 매개로 압력을 행사해 여러 사업자들로부터 뒷돈을 많이 쓸어 담아 집안 금고에 차곡차곡 쌓았다. 그렇게 거둬들인 부정한 돈으로 치부하며 더 큰 욕심을 달성하고자 정치권에 뛰어 들어 목적을 달성한다. 하지만 용케 목적을 달성했다고는 하나 비밀은 없는 법. 종국적으로 패가망신하는 사필귀정(事必歸正) 과정을 실감나게 보였다.
그런가 하면 결코 일어나서는 안 될 국민적 아픔을 자신들에게 유리하게 해석하며 국민의 동정심을 빌미삼아 안하무인 사고로 일탈하며 국가와 사회, 타인의 인격을 박살내고자 하는 세력들도 있다. 그들은 절대다수 말없는 국민의 심중을 아프게 하고 그르치게 하고 있다. 일반국민이 드러내놓지 않고 내색하지 않는 울분과 분노로 침잠함에도 불구하고 그들의 행위는 역겹기 그지없어 우리사회가 건강한 사회로 나아가는데 전혀 도움이 되지 않는다는 점을 완곡하게 적시하고 싶다.
백번 양보해서 사람 사는 사회이니 그럴 수도 있는 일이고, 또 그렇게 넘길 수도 있는 문제 아니냐고 한다면 할 말은 없다. 하지만 지금 우리 사회 주변에서 일어나는 일련의 난무하는 막말과 언어적 폭력, 표현물들은 그 도를 넘어 사회정의를 심각하게 해치는데서 커다란 문제가 있다는 지적이다.
지난 16일 세월호 참사 1주기를 맞아 박근혜 대통령은 해외 순방길에 오르기 전 팽목 항을 찾았다. 하지만 대통령에게 날아든 것은 차가운 바닷바람 보다 더 냉기 가득한 유족들의 냉소와 냉대였다. 아예 추모장은 못질돼 들어갈 수도 없게 하고 정부를 비난하는 현수막만이 나부낄 뿐이었다.


유가족을 포함해 인터넷 상에서의 표현키 어려운 막가파 적 언사가 이어짐과 함께 18일 서울 도심 광화문 일대는 2008년 5월 이후 수개월 여 광란의 밤을 연상케 했던 불법, 무법, 초법, 떼법으로 묘사될 광우병 촛불집회와 비슷한 양상이 또한번 서울 시내를 무차별 강타했다.
그런데 이번엔 그 뿐만이 아니었다. 대한민국이 훼손됐다. 이 나라가 횡액 당하며 무너지고 말았다. 무법, 떼법만이 통용된 게 아니다. 반역세력, 역심의 무리들에 태극기가 서울 한복판에서 화형(火刑)돼 한줌 잿더미로 화하고 만 것이다.
‘세월호국민대책회의’에서 ‘세월호연대’로 바뀐 전국 집중범국민대회 집회는 반정부 시위로 점철되면서 사전 계획과 달리 시위대들의 무차별 태평로 진입과 함께 태극기가 불태워졌다. 태극기를 부정하고 국기에 대한 경례를 외면한 채 애국가를 부르지 않는 反 대한민국세력, 이 땅의 국민이기를 애초부터 원치 않는 무뢰배들이 이 땅에 기생하고 있지만 대한민국의 상징인 태극기가 불에 타 훼손당한 사건은 전례를 찾아볼 수 없는 무도한 사건이다.
태극기를 불태우는 행위는 형법 제105조 국기모독죄에 해당한다. 어떤 경우에도 폭력을 정당화화고 폭력집회를 조장하는 무리, 태극기를 불태우는 세력을 반드시 찾아내 일벌백계로 엄단해야 한다. 절대로 그냥 넘겨선 안 될 중대 사안이다.
이미 이번 집회는 불법 반정부폭력시위를 예비하고 있었다. 순진한 경찰만이 그저 평온하게 끝나기를 바라고, 그렇게 이어질 것으로 기대했을 뿐이다. 대통령과 정부는 수차 세월호 인양을 비롯한 사건 해결의 입장을 밝혔다. 그럼에도 저들은 그들만의 방식, 그들만의 저의를 드러내며 정부를 난도질해 댔다. 그들의 이익을 위한 입장에 이성과는 거리가 멀었다. 쌈 싸먹은 지 오래였다. 정치권이 한몫하며 촉수를 건드리는 포퓰리즘 영합 정치인들이 가세했다.
더 이상 법을 무시한 저들에게 관용은 없다. 대한민국의 이름으로, 정당한 법을 준수하는 선량한 국민을 대한민국 법은 엄정한 법치로 다스려 엄중 처벌해야 한다. 그 어느 누구도 법위에 존재할 수 없음을 이번만큼은 보여야 한다.
그것만이 불법을 막고, 폭동을 막는 길이다. 어제 지중해에서는 내란과 IS를 피해 이탈리아로 향하던 리비아 난민선이 전복돼 1천여명에 육박하는 난민들이 목숨을 잃는 최악의 참사가 발생했다. 대한민국 반역의 무리를 제거하지 못하고, 잔혹한 북한 김정은 집단의 핵무장 파괴를 방치하는 한 대한민국의 미래 또한 장담할 수 없다는 사실을 결코 잊어서는 안 될 것이다.(Konas)


▲ 성소수자 연대 뜻을 담아 무지개색 옷을 맞춰 입고 예배를 본 뒤 무지개 깃발을 들고 사진을 찍었던 장신대학교 대학원생들이 징계에 처해졌다. 이들은 그 부당함을 알리기 위해 징계무효소송을 제기했다(자료사진).
신학교에서 벌어진 '무지개 퍼포먼스' 논란이 법정 공방으로 번졌다. 신학교에서 학생과 학교 측간 법정 공방은 무척 이례적인 일이다. 더구나 발단이 보수 장로교단이 금기시하는 '성소수자' 문제라는 점에서 더욱 그렇다.
이에 따라 서총명 학생은 6개월 정학, 김지만·오세찬·이창기 등 세 명의 학생은 근신 처분을 받았다. 이들은 5월 17일 '국제 성소수자 혐오 반대의 날'을 맞아 성소수자에 대한 연대의미로 무지개색으로 옷을 맞춰 입고 예배에 참석하는, 이른바 '무지개 퍼포먼스' 행동을 했다. 학생들은 예배 후 인증샷을 찍어 SNS 계정에 올렸다.
문제는 여기서 불거지기 시작했다. 학교 단체 대화방에서 다른 학생이 불쾌감을 드러내더니 반동성애 진영을 통해 이 일을 왜곡, 확산한 것이다. 반동성애 진영은 장신대를 강도 높게 압박했다. 학교 측은 조사위원회를 꾸려 '무지개 퍼포먼스'가 학교 명예훼손, 지도교수 지도위반, 수업 방해라며 4명의 학생에게 징계를 내렸다.
하지만 학생들도 적극 소명에 나섰다. 이들은 8월 1일 성명을 내고 "무지개색으로 옷을 맞춰 입고 예배를 드린 것은 양심에 따른 개인의 자발적 참여에 의한 행동"이며 "예배를 방해할 만한 돌발 행동을 하지 않았다"고 주장했다.
또 학교에는 재심을 청구했다. ▲ 징계사유가 명확치 않고 해석에 여지가 많다 ▲ 신앙인의 양심과 신념에 따른 행위에 반성문을 강요한 건 양심을 저버리게 하는 징계이기에 부당하다 ▲ 징계과정이 중립적이지 못했다 는 등의 사유였다. 장신대 동문들도 징계철회를 촉구하는 온라인 연서명 운동을 벌였다.
학교는 다시 한 번 석연찮은 행보를 보였다. 장신대는 10월 열린 제103회 교단 총회 신학교육부에 학생 징계 조치를 보고하면서 "장신공동체(총장, 교수, 학생)는 동성애를 옹호하거나 지지하지 않고 반대함을 다시 한 번 천명한다"는 입장을 전했다. 애초 사유였던 학교 명예훼손이나 지도교수 지도위반 등이 아닌, '동성애 옹호'가 징계사유임을 교단 총회에 보고한 것이다. 교단 신학교육부는 학교 측 보고를 적극 지지한다며 수용했다.


- 원하는 결과를 얻지 못했을 때, 교단 목회자의 꿈은 접어야 할지 모른다. 이 점을 고려했는지 궁금하다.
시대는 변했다. 학교 측이 재심을 기각했을 때, 법원에 호소해야겠다는 확신을 얻었다. 만약 학교 측이 재심을 받아들였다면 대화의지가 있다고 느꼈을 것이다. 재심한다고 징계가 철회되는 건 아니겠지만, 과정은 거쳤으면 좋겠다고 생각했다. 무엇보다 학생은 교육 대상이 아니라, 학교의 한 구성원이다. 등록금만 내고 학기를 마치면 졸업하는 교육대상으로 봐서는 안 된다고 본다.
다만 학업을 하기가 쉽지 않다. 학교를 다니지만 소송에 더 신경이 쓰인다. 그러나 지식을 머리 속에 넣는 일 보다, 그간의 배움으로 현재 마주한 현실에 어떻게 반응해야 하는지 공부할 수 있는 기회라고 생각한다.
- 법원에서 승소한다고 해도 학교 측이 끝내 불통으로 일관할 가능성도 없지 않다. 한동대학교의 경우 교원소청심사위원회 결정에도 불구하고 소신을 지키고 있는 김대옥 목사의 재임용을 끝내 거부했다.
- 학교 측의 태도를 볼 때 상당히 경직돼 있다는 인상을 받는다.


학교의 징계조치만 봐도 그렇다. 학교 측이 먼저 우리의 행동을 조사하겠다고 공시했다. 이에 대해 장신대 동문들은 징계의 부당성을 알리는 온라인 연서명 운동을 시작했다. 이러자 학교 측이 연서명에 참여한 학부·학원생에게 '목사 안수를 주지 않겠다'고 겁박한 정황이 드러났다. 총회 측이 해명하며 진화하긴 했지만 말이다. 한 번은 우리 교단 안에서 여성 목회자 안수를 두고 논란이 일었는데, 지금은 그때 상황과 많이 겹친다.
- 오세찬 학생의 답변대로 예장통합 교단은 성소수자 의제에 강경 일변도의 입장이다. 이에 대해 어떻게 생각하는지 궁금하다.
서 : 한 마디로 시대착오적이다. 시대를 잘못 읽고 있는 것 같다. 교회의 역할은 예전과 달라졌다. 그리고 무엇보다 사회가 많이 변했다. 그래서 교회는 사회와 영향을 주고받아야 한다. 그런데 이대로 가면 교회는 영향을 주고받지도 못할 뿐더러 끌려갈 것이다. 교회가, 교단이 이렇게 반인권적인 목소리를 내는 건, 사회로부터 지탄 받기에 아주 전형적인 모습이다.


서 : 학부를 포함해 8년 가까이 이 학교를 다녔다. 징계 당한 학우들 모두 그렇다. 지난 8년 동안 학생이고 제자였던 이들이 징계의 부당함을 알리고자 나섰다. 학교는 우리들의 목소리에 귀기울여주기 바란다. 징계 전에는 학교생활에 아무런 후회가 없었다. 지금 이 시간이 우리가 제자이고 가족이며 형제자매였는지 확인하는 시간이 되기를 바란다.
오 : 고향을 잃은 기분이다. 우리의 행동이 학교가 부과한 혐의점과 맞는가 묻고 싶다. 벌이라는 건 법과 원칙을 어겼다면 주고 싶지 않아도 줘야하고, 반대로 어기지 않았다면 주고 싶어도 줄 수 없는 것이다. 우리가 과연 합당한 징계를 받은 것인가? 난 법정에서도 이렇게 물을 것이다.


성도는 다수를 따라 부당한 증거를 하지 말라고 하신다. 다수를 거짓증언을 함으로 상대적으로 약자의 입장에 놓여 있는 사람으로 하여금 억울한 일을 당하게 하는 것을 경계하신 것이다. 사회는 위로부터 행하는 악들이 있다. 그렇더라도 그런 잘못에 대해 지적하기를 두려워하지 말아야 한다. 우리 성도들은 잘못에 대해서는 날카롭게 지적해야 한다. 사회가 잘못되어가고 있는 현실에 목소리를 높여 질책을 해야 한다. 니고데모는 다수를 따라 거짓증언하는 자를 향하여 잘못되었다고 말했다(요7:50~51).
요7:50-51 그 중의 한 사람 곧 전에 예수께 왔던 니고데모가 그들에게 말하되 51 우리 율법은 사람의 말을 듣고 그 행한 것을 알기 전에 심판하느냐


하나님께서는 판관들에게 가난한 자를 동정하여 부당하게 편들지 말라고 하신다. 반대로 가난한 자의 송사라고 해서 무시하고 부당한 판결을 하지 말라고 하신다. 사람이란 법 앞에 평등하기 때문이다. 사람은 자신이 가진 경제적인 능력이나 사회적인 지위, 외적인 능력에 따라 편파적으로 판결되어서는 아니 된다. 평등해야 한다. 그래도 흑인과 백인의 차별이나, 지방과 서울출신의 차별은 여전하다. 못 배운 자, 돈 없는 자, 힘없는 자, 못생긴 자, 낮은 지위에 있는 자를 차별하지 말라. 그것은 그를 지으신 하나님을 무시하는 처사다. 공평하게 대하라. 편견과 선입견을 버리라.


이스라엘의 삼대절기는 이렇다. 무교절에 관한 규례로서 하나님은 무교절을 지키라고 하신다. 아빕월의 정한 때에 칠일동안 무교병을 먹으라고 하신다. 이는 그 달에 출애굽했음을 기념하기 위한 것이라고 하신다. 이 절기를 지킬 때에는 예물을 가지고 하나님 앞으로 나와야 한다.
이어 하나님께서는 맥추절에 관한 규례를 말씀하신다. 맥추절을 지키라 하시되, 이는 첫 수확에 대한 감사의 의미로 지키는 것이라고 하신다.
그리고 마지막으로 수장절에 관한 규례를 말씀하신다. 하나님은 수장절을 지키라 하시되, 이는 한 해의 수확이 마무리 된 데 대한 감사의 의미로 지키는 것이라 하신다.
이상의 3대 절기를 매년 지킬 것에 대하여 다시 말씀하신다.


첫째, 하나님께서는 당신이 하신 일을 기억하고 우리더러 쉬고 또한 기뻐할 수 있도록 각종 절기를 가르쳐주셨는데 그 모든 것이 예수 그리스도를 통해 완성되었다(10~19절).
사람이 지켜야 할 절기로 주신 것에는 안식년과 안식일, 세 번의 절기로서 무교절과 맥추절과 수장절이다. 그러나 이 모든 것은 예수 그리스도의 어떠하심에 관한 구약의 예표들이다. 사실 이러한 절기는 당시에는 자신의 정체성을 확인하는 자리였지만 지금에는 예수님이 누군지를 알려주는 소재들이다.


하나님께서는 당신의 사자를 보내어 이스라엘 앞서 보내사 이스라엘을 보호해 줄 것이며, 가나안땅으로 인도해 들이실 것을 약속하셨다. 그러므로 당신의 사자의 말씀에 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 하신다. 당신의 대리자인 사자가 이스라엘의 허물을 사하지 않을 것이라고 경고하신다. 이에 하나님의 말씀에 순종하면, 당신께서 친히 이스라엘 백성의 대적에게 대적이 되어 주시겠다고 하신다. 당신의 사자가 앞서 가서 이스라엘을 가나안으로 인도하고 가나안 거민을 정복할 것이라고 재차 약속하신다.


주여, 성도는 어떻게 공평을 실천하며 절기를 지키며, 왜 하나님만 섬겨야 하는지 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 언제나 진실만을 말하며, 다수라는 이름으로 악을 행해서는 안 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 모든 사람은 하나님 앞에서 평등해야 하며, 뇌물은 받지 말아야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 구약에 나오는 이스라엘의 각종 절기가 예수님을 예표하고 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 안식년과 안식일을 위해 일을 쉬어야 하며 종들에게도 숨을 돌리게 해주어야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 예배를 가장 귀히 여겨야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도가 정기적으로 하나님 앞에 나올 때에는 빈 손으로 나와서는 안 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 때를 따라 좋은 환경과 여건을 만들어주신 하나님께 감사할 줄 알아야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 우상을 버리고 하나님만을 섬길 때에 물질과 건강, 자손과 장수의 복을 받는다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 성도는 전능자의 도우심과 은혜로서 비로소 승리할 수 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 이제는 공평히 다루겠습니다.
주여, 이제는 절기이신 예수님을 높이겠습니다.
주여, 이제는 쉴 때는 꼭 쉬겠습니다.
주여, 이제는 우상을 버리겠습니다.
이제까지 나로 하여금 우상을 멀리하지 못하도록 유혹하는 악한 영들은 떠나가라.
예수 그리스도의 이름으로 명하노니, 구약의 실체로 오신 예수님을 붙들지 못하게 하는 악한 영들은 떠나가라.
우상을 숭배하거나 섬기지 말지어다. 오직 하나님만 섬길지어다.
1. 사람은 공평하게 말하고 진실만을 말하며, 다수의 이름으로 악을 행해서는 절대 아니 되는구나.
2. 구약의 모든 절기는 예수님이 누구시며 무슨 일을 하실 것인지에 대한 예표들이었구나.
3. 성도는 예배를 가장 귀히 여기되 하나님께 나올 때에는 빈 손으로 나와서는 아니 되는구나.
4. 성도는 때를 따라 은혜와 자비 베푸시는 하나님께 감사해야 하는구나.
5. 성도가 우상을 버리고 오직 하나님만을 섬길 때, 물질과 건강, 자손과 장수의 복이 뒤따라오는구나.


최근 아들의 황제병영생활로 논란이 됐던 나이스신용평가(NICE신용평가)만이 국내 김원우 일가가 NICE홀딩스를 통해 대주주로 있습니다. 이들 3개사가 국내 신용평가 시장의 33%를 지배하고 있습니다.
신용평가는 차입자의 재무 상황이나 경제적 환경 등을 평가해 등급을 매기는 것으로, 신용평가사가 내린 신용등급은 투자자와 금융기관 등이 활용하는 데요. 사실상 채권발행 시 한국기업평가와 한국신용평가 2곳으로부터 등급을 받아야 유효하기 때문에 이들이 국내 채권시장을 장악하고 있는 것이 현실입니다. 때문에 이 2곳이 ‘등급쇼핑’을 하고 있다는 비판적인 시각이 지배적입니다.
가장 문제시되는 평가사는 한국기업평가인데요. 매년 65%의 배당성향을 보이다가 지난해에는 무려 188.9%라는 어마어마한 수치의 현금배당을 한 것입니다. 순익의 2배 정도를 배당금으로 챙긴 것입니다.
통상적으로 배당금액은 이익범위 내에서 이루어지는 것이 일반적입니다. 더욱 큰 문제는 배당금액의 실질 이익주체가 영국의 신용평가사인 FITCH(피치)가 되면서 국부유출이라는 시선입니다. 피치는 2007년 한국기업평가를 한일시멘트로부터 약 35%의 지분을 470억원에 인수했는데, 현재는 73.55%의 지분율을 보유하고 있습니다. 때문에 배당액 대부분을 대주주인 피치에게 지급하면서 외국계 신용평가사의 배만 불려주는 것 아니냐는 비판이 제기되고 있는 것입니다.


회사 성장동력에 쓰여야 할 자금의 상당부분이 배당금으로 빠져나가고 있는 것인데요. 이런 배당정책이 바뀔 가능성은 낮아 보인다는 시각입니다. 이사회 구성원 7명(기존 6명에서 1명 증가) 중 3인은 피치 사람이고 1명은 대표이사 김기범, 3명은 사외이사이기 때문입니다.
일각에서는 오히려 임금인상률이 더 올라갈 수 있다는 우려의 목소리도 나옵니다. 한국기업평가의 지난해 직원 평균임금은 1억1600만원입니다. 김기범 대표는 5억9900만원, 등기이사는 3억7600만원을 받았습니다.


상위 3개 신용평사 중 유일하게 우리나라 기업인 나이스신용평가 역시도 배당금으로 최대주주인 오너의 배를 두둑이 채워주고 있었습니다. 나이스신용평가는 나이스홀딩스(NICE홀딩스)가 100%의 지분을 가지고 있어, 현금배당은 전부 나이스홀딩스(나이스그룹)로 들어가는데요. 나이스그룹은 2018년 3월 김광수 회장이 별세하면서 사위인 최영 부회장이 총괄 책임을 맡았다가 최근 불거진 아들의 황제병영생활 논란으로 사임하면서 2세인 김원우 에스투비네트워크 이사의 조기 등판이 점쳐지고 있습니다. 김원우 이사는 1993년생으로 28세입니다.
김원우 이사는 아버지인 고 김광수 회장으로부터 지분 24.61%를 물려받았고 그룹의 지주사격인 에스투비네트워크 지분 70.24%를 상속받았습니다. 이로써 김원우 이사와 동생인 김수아씨 지분까지 합하면 나이스그룹은 오너일가의 지분율이 48.54%가 됩니다. 김원우 이사의 지분가치는 5월 13일 기준 20대 주식부호 중 당당히 1위에 등극합니다. 주식평가액 3311억원으로 2위인 아모레퍼시픽 서민정의 1391억원의 두배를 훌쩍 넘는 금액입니다.


2001년에 연대선거활동과 자유연합당이 합당하면서 설립했다. 당시 이 두 정당의 경우 안제이 마리안 오레초브스키, 도날트 투스크, 마치에이 폴잔스키가 주도했다. 같은 해 폴란드 하원 선거에서 65석을 획득하면서 제2당이 되었다. 반면 폴란드의 우익 정당인 법과 정의는 제4당이 되었다. 창당 이래 최초로 민주좌파연합 다음으로 득표를 하였다.
2005년 폴란드 총선에서 상원 34석, 하원 133석을 획득해 폴란드의 우익 정당인 법과 정의 다음으로 제2당으로 부상하게 되었다. 그러나 안제이 레페르의 부정부패 사건을 계기로 연립 정부 내에서 갈등이 생기면서 2007년 8월에 폴란드 가족연합당과 연립 정부를 해산했고, 같은 해 9월에 민주좌파연합이 제안한 의회 해산 결의에 찬성하면서 국회가 해산이 되었고 총선거가 실시되었다.
선거에서 166석을 획득한 법과 정의를 제치고 200석을 획득하면서 폴란드 농민당과 함께 연립 정부가 들어서면서 폴란드 가족연합당과 법과 정의는 물러났다.
레흐 카친스키가 비행기 추락 사고로 사망한 이후 2010년에 치뤄진 폴란드 대선에서 야로스와프 카친스키 전 총리가 출마하면서 법과 정의 후보 야로스와프 카친스키와 대선을 치뤘지만 1차와 2차 모두 승리하면서 총리가 되었다. 2011년 폴란드 총선에서 하원 2석을 잃은 반면 상원의 경우 8석을 획득하면서 제1당이 되었다.


특히 지난해에는 수확량이 평년보다 13%가 많아 공급 과잉과 수요 감소로 평년보다 가격이 28%나 낮아 생산 임가가 경제적 어려움을 겪었다.
이에 따라 전라남도와 산림조합중앙회 광주전남지역본부는 전남지역 떫은감 생산 유통을 개선하고 새로운 소비층 확보를 위해 떫은감의 떫은 맛을 없앤 ‘탈삽감’과 ‘아이스 홍시’ 시제품을 개발했다.
아이스홍시는 유황을 배제한 탈삽감 가공 친환경 특허 기술 개발자가 참여해 제품 완성도를 높였다. 자체 개발 브랜드, 특화된 디자인 포장으로 관련 시장 진입을 시도한다.
‘탈삽감’과 ‘아이스홍시’ 개발로, 현재 떫은감이 가공 판매되는 형식인 생감, 곶감, 연시, 감말랭이 등에서 벗어난 새로운 소비층 확대가 기대된다. 또한 보관 기간 연장 등으로 실제 떫은감 재배농가 소득 증대에도 기여할 것으로 기대된다.
봉진문 전라남도 산림산업과장은 “떫은감 수급 안정을 위해 산림조합중앙회와 협력해 생산유통을 본격적으로 추진하기 위한 떫은감 가공공장 설치 등 다양한 육성정책을 마련하겠다”고 말했다.


은행들이 판매 자격증이 필요한 DLS 대신 이를 담은 DLF를 판매한 영향이다. 문제는 DLS가 보수적인 은행 고객을 상대로 팔기엔 고위험 상품인 데다 일부 은행에서만 집중적으로 판매돼 ‘OEM 펀드’ 의혹이 제기되고 있다는 점이다
OEM 펀드란 판매사가 운용사에 직접 펀드 구조를 요청하고, 이를 토대로 펀드가 설정되고 운용까지 직간접적으로 관여하는 펀드를 의미한다. 펀드 설정 방식이 일반 제조업에서 판매자의 요청에 따라 외주 업체가 제품을 만드는 ‘주문자 상표부착방식(OEM)’과 유사하다고 해서 나온 표현이다. 현행 자본시장법상 OEM 펀드는 불법이다.
금융투자업계 관계자는 “판매사 입장으로는 DLF를 판매하면 4개월이라는 짧은 기간 상품을 가져가면서 1%대의 수수료를 챙겨간다”면서 “이번 건이 아니더라도 DLS는 직접 팔지 못하니 DLF를 요구하는 경우가 많다”고 말했다.


이번 DLS 사태에서 실제로 판매사들의 부당한 요구가 있었다면 판매사인 은행은 물론 자산운용업계에도 파문이 확산할 것으로 보인다. 최근 금감원은 판매사들의 지시에 시리즈 펀드를 설정하고 운용한 자산운용사들에 중징계를 내린 바 있다. 금감원 관계자는 “DLF 최초 설정 경위에서부터 운용까지 전반적으로 살펴볼 계획”이라면서 “운용사 자체 판단으로 시중에 나온 DLS 담아 펀드를 설정한 것인지, 판매사들의 요구에 설정했는 지를 확인하겠다”고 말했다.
다만 금융당국이 판매사가 설정 단계에만 개입한 것을 OEM 펀드로 판단하느냐에 따라 상황 전개가 달라질 것으로 보인다. 이제까지 OEM 펀드는 설정은 물론 운용 단계에서 판매사의 개입이 있을 경우 제재가 내려졌는데, DLS와 DLF 상품 구조상 설정 단계에서 이미 수익구조 등이 정해지기 때문에 판매사가 운용 단계에서 간섭할 수 없기 때문이다.


지금 간략하게 언급하고픈 것은 '힘에의 의지'라는 번역어이다. 이 말은 '에의'라는 부분이 특히 일본어스럽고 어색해서 내가 애써 피하는 표현인데, 어쨌건 '의지가 힘을 추구하거나 지향한다'는 의미를 갖는다고 보면 되겠다. 어쨌거나 문제는 니체가 과연 그런 의도로 Wille zur Macht라는 말을 썼겠느냐 하는 점이다. 이 점을 밝힐 수 있는 단서가 내가 저번에 올린 글에 잘 나타나 있다. <선악을 넘어서>의 36절 후반부를 보자. 원문과 '책세상'(김정현 옮김)판의 번역을 일단 소개한다.


김재인의 견고한 방법론은 그러하다. 어떠한 천재의 영감과 깊이 있는 사유도 어느 저자의 문장과 행간에 이미 등록되어 있음을 이제서야 인정하게 된 나는 니체와 들뢰즈를 그 특유의 반어적 요소와 의미론적 학습에 바칠 것을 포기한다. 그것은 수많은 철학사적 물음의 답에서와 같이 재현의 형식만을 취하는 것이겠기에.
단자(모나드)가 궁극적 실재라는 점에서, 단자 내부의 운동을 결여하고 있다는 지적은 철학사적으로 옳다. 그러므로 라이프니츠는 그 시작과 끝에서 헤겔과 조우한다. 그들의 문제는 시간을 배제한 공간, 절대지의 확립에 있는 듯하다. 나는 지금 철학사적 의의를 구축하고자 하는 것은 아니며, 단지 어떤 세계관의 핵심에 대해 말하고 있음이다. 그러므로 니체의 위대한 스승 헤라클레이토스는 변증법의 아버지가 된다는 발언 또한 얼마든지 상식적으로 받아들일 수 있다. 그러나 철학이 상식적인 것일 수만은 없잖은가. 정작 무엇이 상식인지, 이 세계의 행로에 부합하는 것인지를 제대로 설명해 줄 수 있는 철학자는 드물다. 우리 모두가 철학자는 아니기에. 무엇보다 우리 모두의 생각은 다르기에. 그렇다고 하더라도 그 일련의 과정에서, 정직한 수고에서 우리는 객관적 사실에 대해 추측할 수 있다. 그런 점에서, 그러니까 모든 과정들의 섬세한 표면들에서 우리는 과학보다 더욱 엄밀한 증명을 철학에서 발견할 수 있다.
니체의 헤라클레이토스는 방법론적 변증법의 아버지이기 이전에, 변화하는 힘에 주목한 인물이다. 그 점을 제외한다면, 니체와 들뢰즈는 오히려 헬레니즘과의 완벽한 절연을 선언해야 한다는 쪽에 가까울 것이다. 세계에 관한 우리들의 모든 상상을 그때의 헬라스로 반납하자. 그리고 우리만의 독특한 상상력에, 그침이 없는 사유의 흐름에 돛을 달자. 우리가 힘차게 노를 젓기 이전에 돛과 조우한 바람과 뱃바닥에 닿은 대해의 물살은 우리를 저만큼 먼 미래로 훌쩍 옮겨 놓을 것이다. 그것이 바로 스피노자로부터 들뢰즈가 말하는 능산적 자연의 힘이며, 니체가 말하는 세계 자체일 것이다. 그렇다면 출항지나 입항지보다는 하나의 절단된 세계로써, 잠시 몸담는 기항지로서의 이 세계를 설명해 볼 수도 있겠는데, 언제나 선원인 나의 부유하는 존재를 비로소 긍정할 수도 있을 것이다. 즉 죽음으로서 언제든 종말을 구하는 것은 나라는 장소이며, 시간과 운동의 세계 자체는 아니라는 것인데, 그것은 흐름 자체, 그 흐릿하며 가믈한 물결의 흐름 가운데서 떠 있는 수많은 부표들의 고유한 장소, 점유된 공간성을 오히려 인정하는 계기가 될 수 있다. 그러므로 나는 언제나 나의 바깥에서 나를 살피는 것이며, 그것은 있음 이전의 예비적 사태, 이후의 잠재적 상태의 없음이 전적으로 수용된 상태인 것이다. 없음의 바깥을 물어오는 것은 어리석은 자의 질문이다. 없음은 그 자체로 세계의 바깥이며, 하나의 힘, 끊임없이 움직이는 시간적 태동의 역능인 것이다. 많은 존재론자들은 있음과 없음을 공간적으로 접근한데서 오히려 한계에 봉착하게 된 듯하다. 시간과 공간의 완벽한 결합, 그것은 나와 세계의 완벽한 일치를 선언하는 것과 다르지 않다. 그러나 세계와 나는 언제나 테두리에서 다시금 미끄러져 간다. 모든 끝의 다음은 없다. 어떤 끝에서 가믈한 무엇이 태동하고 있다면 그것은 또한 영원한 시간의 연속 선상이라고 해야 할 것이다. 이 세계를 넘어서는 다른 초월적 세계는 반드시 이 세계라는 통로를 거쳐야 한다. 그러므로 언제나 이 세계, 지금 여기는 영원한 중간이 되는 것이다. 많은 이들의 오해 가운데서 비롯된 니체의 영원회귀는 절대의 둥긂을, 그 한정된 테두리의 세계를 상정한 것으로 그친 듯한데, 들뢰즈는 오히려 그 반복적 차이로서 절대의 선을 발견한 것 같다. 이제야말로 믿음의 문제는 철학의 안으로, 객관성의 틀로 잠입하며 서서히 절대의 둥긂에 틈을 만든다. 그것은 절단된 원이 아니라 차라리 나선이자 점들의 연쇄이다. '점에 속도를 더하면 선이 된'다고 한 이는 일찍이 누구도 아닌 들뢰즈였다. 그 속도, 엔트로피의 극단으로 치닫는 혼돈의 힘이 바로 세계이며, 한 극단의 엔트로피는 다른 극단의 생성을 돕는다.
"세계란 시작도 없고 끝도 없는 거대한 힘이며, 증대하는 일도 감소하는 일도 없고, 전체로서는 그 크기를 바꾸는 일이 없는 청동처럼 확고한 양이면서도 계속해서 변화한다. ......(그러나) 그것은 공허한 게 아니라 힘으로서 편재하고, 힘과 힘의 파랑이 벌이는 유희로서 하나이면서도 다수이고, 여기서 모이면 저기서 감소하고, 광포하게 밀려들고 넘쳐드는 힘의 대양이다. 영원히 방황하면서 영원히 달음질쳐 돌아오는 회귀의 세월을 거듭하며, ......영원히 회귀하지 않을 수 없는 것으로서, 어떤 포만이나 권태, 피로도 모르는 생성으로서, 자기 자신을 축복하고 있는 것. 영원한 자기 창조와 영원한 자기 파괴의 디오니소스적 세계."(고병권의 '권력의지' 인용을 재인용.)
세계는 이처럼 '영원한 생성과 영원한 소멸'의 놀이라면, 비로소 권태로운 자는 돌이킬 수 없는 이전의 세계에 함몰된 인간이라는 이름의 우리 자신일 것이다. 사라지는 것은 인간일 뿐, 세계 자체는 아니다. 그러므로 다시 소생코저 하는 인간이라는 이름의 우리는 저만의 세계, 그 특권의 권력의지를 요구하는 것이다. 세계가 아니 저 위대한 우주가 지상으로 내려 설 때만이 비로소 우리는 우리만의 고유한 권력의지를 행사한다. 지상의 니체는, 역사라는 이름의 오직 인간적인, 너무나 인간적인 권력의지만을 행사한다. 보라, 저 댓글 달린 정치적 권력의지의 아우성을. 물리적인 것에 심리적으로 답하는 저 오만을! 그것이 바로 인간이며, 인간적 조건이라면, 그러므로 나는 모든 것을 수용해야만 한다, 고 김재인 거듭 밝히고 있다.


묘혼지에서 평화로운 순간을 느껴보세요.
미쿠라시에 사쿠라가 폈습니다! 2월 하순부터 3월 중순, 미우라카이간 벚꽃 축제에서 가나가와 현 소이요시노에서 열립니다. 이 아름다운 벚꽃 나무에 접근하는 가장 좋은 방법은 게이큐선 특급 열차로 미사키 구치 행 및 미우라카이간 역에서 나가는 것입니다. 역에서 지역 농산물 및 서비스를 제공하는 많은 부스를 찾을 수 있습니다. 분홍색의 벚꽃 배너를 따라 1km 코스를 따라 코마츠가이케 연못으로 안내합니다. 도보 교통량에 따라 도보로 15-20 분이 소요됩니다. 열차에서 발을 딛는 순간 벚꽃이 기다리고 있기 때문에 카메라를 준비하십시오.


자신이 하고 싶은 것을 사회적 제약으로 맘껏 하지 못 하는 학생들.
우리나라의 현실과 교육제도를 다시 한번 생각해볼 수 있는 영화입니다.
1. 영화 중에 가장 인상 깊은 스토리와 이유를 설명하시오
기억에 남는 명장면이 많지만 그 중에서도 파르한이 부모님께 사진작가가 되겠다고 설득하는 장면이 제일 인상에 남습니다. 파르한은 사진찍기를 좋아하고 재능도 많지만 사회적인 명예, 돈 등의 이유로 부모님께서 반대를 하십니다. 파르한은 란초와 친하게 지내면서 진정 자신이 사랑하는 일을 해야 한다는 것을 깨닫고 부모님께 찾아가 설득을 합니다. 부모님께서는 나중에 돈 많이 버는 친구들을 보면서 자신을 저주할 것이라고 말을 하지만 파르한은 공학자가 되면 아버지를 저주할 거라고 차라리 자신을 저주하는 게 낫다고 대답합니다. 작은 집, 작은 차지만 더 행복할 거라고 지금까지 착한 아들이었으니 한번만 자신이 원하는 것을 하게 해달라고 빕니다. 아버지는 파르한의 마음이 닿았는지 전문가용 카메라 가격을 물어보며 니 인생을 살아라고 말합니다.
이 장면에서 뭔가 내가 하고 싶었던 말을 파르한이 대신해주는 기분이었습니다. 속이 후련하면서도 감동을 받아서 눈물도 났습니다. 우리나라의 대부분 취업준비생들은 이러한 상황에 부딪힐 것입니다. 사실 제가 지금 처한 상황입니다. 아직 완벽하게 허락을 받지 못했지만 꾸준히 진심을 전한다면 언젠가 알아주실 거라 믿습니다. 이제 더 이상은 타인이 정해놓은 궤도로 살지 않고 주체적으로 살아갈 것입니다.
2. 교장선생님, 3명의 친구, 학교에서의 우등생(차투르), 파르한과 피아의 부모님들에 대한 자신의 생각
먼저 교장선생님은 한국 교육 현황을 잘 나타내주고 인물입니다. 점수, 학교 취업률에만 혈안이 돼서 따라오지 못 하는 학생은 가차없이 버립니다. 최근 우리나라에서 대학들이 취업률이 낮고 인기가 없는 학과를 폐지하는 일이 발생하고 있습니다. 대학이란 곳은 자신이 배우고 싶은 학업을 심오하게 파고들어 공부하는 장입니다. 그런데 어느 순간부터 대학들이 많아지기 시작하더니 서로 취업률 경쟁을 하고 있습니다. 그 경쟁에서 밀리니 학생들의 배움의 장을 없애는 지경에까지 왔죠. 정말 웃으려야 웃을 수가 없는 일입니다. 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다는 말이 있듯이 현 정치가들이 깨끗한 정치를 해서 좋은 교육체제를 만들었으면 좋겠다는 바람뿐입니다.


공사 공단을 준비하면서 처음으로 느낀 것은 정보의 부재였다. 시험이 경쟁이기에 이전에 시험을 보신 분들에게 경험은 경쟁 상대보다 이점이 되어서 그런지 아니면 확실히 어떻고 어떤지 평가를 정확히 할 수 없어서 그런지 몰라도 정보가 너무 없었다. 특히 법학개론은 더욱 심했다. 범위가 광범위해서 무엇 무엇이 나오는지 불확실하다는 것과 상대적으로 어렵다 란 정보만 얻을 수 있었다. 그래서 시험을 준비하면서 평가를 낸 정보를 적고 싶었도 그 정보로 법학을 준비하는 분들이 이득을 봤으면 했다. 사실 나의 평가도 확실하지 않을 수 있지만 오랜 수험생활과 공부로 강사만큼의 분석력이 있으니 읽고 참고 할 정도는 될 거라고 생각이 된다.
평소 글을 보면 한국사의 난이도를 묻는 질문이 상대적으로 많다. 그 난이도에 맞게 공부하려는 것 같았다. 물론 공무원 시험을 준비하는 학생들은 평소 공부하는 방법으로 하겠지만 한국사검증시험을 준비하는 취준생들은 몇 급 정도인가 이야기를 하는 것 같다. 우선 결론을 내린다면 중급난이도와 하급난이도 정도라고 생각을 하면 된다. 하지만 1~2문제 차이로 합격의 당락이 생기는 시험이기에 중급과 고급정도 수준으로 공부를 하면 될 것이다.


나의 공부 방법은 기본서를 정독하고 다음 문제를 풀고 다시 기본서 정독하는 방식이다. 기출을 풀면서 한 번 더 입체적으로 이해하게 만들고 좀 더 깊게 이해하게 만든다. 그렇기에 처음 준비하는 수험생에게 추천하고 싶은 방법이다. 시간이 없다면 기본서를 보고 다음 문제풀이랑 기본서 읽기를 병행하는 것을 추천한다. 일단은 난이도는 쉽지만 헷갈리는 문제는 이해를 수반하는 문제가 있다. 기본서에는 존재하지만 기출에는 없고 조금은 생각을 하여야 하는 문제가 있는데 그것은 이해와 암기를 수반으로 푸는 문제이다. 그런 문제는 단순 문제풀이로는 불가능하고 기본서 읽기와 이해로 접근하는 문제이다. 한국사 기본서는 시중에 충분히 보인다 전한길 강사의 책도 강민성 강사의 책도 있고 기타 등등 수 많은 강사님의 책이 있다. 일단 모든 강사님의 책은 충분히 합격으로 이끌 수 있는 책이니 자신이 읽기에 편하고 이해하기 쉬운 책을 선택하면 된다. 나는 강민성 강사님의 책으로 공부를 했고 기출 또한 강민성 강사님의 책으로 했다. 책은 자신에게 맞는 책으로 하니 여기에서는 걱정할 필요가 없을 것이다.


일단 전근대와 근대를 나누어서 이야기한다면 40문제 중에 25 : 15 정도로 나온다고 생각을 하면 된다. 일단 그림 문제도 10문제 가까이 많이 나오고, 역사 사이 일어난 사건도 묻는 문제도 나온다. 방식인 전형적인 한국능력검증시험과 유사하게 나온다. 그림이 어렵다고 생각을 하는데 그렇지는 않다. 사료는 기본서에서 보는 사료이거나 일상에서 접하는 사료이니 큰 걱정하지 않아도 될 것이다. 이번에 명성황후의 뮤직컬이 나왔는데 작년에 화려한 휴가의 사진이 나왔다는(복원문제)것을 보면 이번에는 1920년대 영화 아리랑이 나오지 않을까 하는 생각도 하게 되었다. 아 작년에 1만원 지폐가 나온 것을 보고 저는 이번에 5만원이 나오지 않을까 하고 5만원 지폐를 연구를 했는데 이번에 나와서 조금은 웃었다. 다음에는 인조가 발행한 상평통보나 혹은 고려시대 의천이 주장하고 만든 활구가 나오지 않을까 싶다.


사실 나도 법학개론의 난이도를 어떻게 정할까 하는 고민이 생겼다. 나에게는 쉬웠지만 접하는 사람마다 다르기 때문이다. 하지만 이렇게 말하고 싶다. 전체적으로는 어렵지는 않지만 합격을 하기 위해서는 조금은 운도 필요한 정도? 라고 말이다. 답을 꼬는 부분이 확실하게 여기 꼬았어요 라고 말하는 부분도 있는 반면 적어도 이 부분은 읽어야 답을 하는 부분도 있었다. 그리고는 시중에 파는 문제집에 나오는 문제 또한 있었다. 그렇기에 합격을 위해서는 운이 필요하다 라고 정의 하는 것이 올바르다고 생각이 들었다.
법학을 하려다가 행정학으로 가는 분들의 대부분 법학의 기본서는 “무엇으로 하지?” 라는 혼란함에 그런거 같다. 다음 구성에서 문제의 구성을 적겠지만 시중에 공사공단 법학개론은 서울고시각과 서원각 기본서(사실 기본서라고 볼 수 없는)와 문제집의 내용으로는 합격점수 나오기에는 커버가 불가능한 것은 확실하다. 그리고 대부분 학교에서 법학을 했는데 라고 하는 분도 합격하기가 불가능하다. 일단 느낌은 법대4학년 졸업생을 위한 수준이면서 수업도 법대의 육법과 행정법을 공부한 학생을 전제로 하는 느낌이었다. 그렇다고 확 어려운 것도 아니다. 정말 법학개론다운 문제가 나왔기 때문이다. 그래서 법대4학년의 수업을 바르게 밟은 사람으로(완벽을 원하는 것 아니다) 기본적인 리걸마인드를 가진 학생이면 가능하다. 우선 법학공부법(내가 공부를 한 방법)은 이렇다. 기본서를 대학교수책을 봤다. 법학개론은 법의 성질을 묻는 문제이기 때문에 대학교수님이 쓰신 책(물론 700페이지 정도 되지만)으로 80프로 정도는 커버가 된다. 그리고 문제집은 서울고시각에서 나온 공사공단 법학 책을 봤다. 나는 동국대의 최정일 교수님이 쓰신 법학개론의 책으로 봤다. 생각보다 쉽게 적혀 있었고 이해하기 쉽게 나와 있었다. 그걸 바탕으로 문제집을 보면서 문제를 적용하고 암기할 것은 암기하고 이해할 것은 이해를 했다.
일단 문제 구성은 이렇다. 법학일반 2문제, 헌법 11문제, 민법 9문제, 형법 10문제, 상법 4문제, 행정법 2문제, 민소법 1문제, 사회법(노동법)1문제 이렇게 구성이 되어있었다. 문제 자체 구성도 160지문 중에 70지문 정도는 일단 학술적인 내용인 반면에 89지문(하지만 문제로 따진다면 한 20개 정도의 법률 이정도?)은 법전은 내용을 묻는 지문이었으며 그 중에서 숫자를 묻는 질문(공무원 시험에게 쉽게 보이는 문제) 대다수였다. 예를 들어서 사회법에 근로자가 사망을 했을 경우 ( )일 사이에 돈을 지급 해야한다. 이런 식의 문제나 헌법 전문의 내용 중에 틀린 것을 묻는 방식의 문제가 주를 이루었다. 그리고 판례 지문은 1지문이었으며(형법) 소위 말하는 리딩판레에서 나온 지문이었기에 크게 어렵지는 않았다. 하지만 사회법이나 상법은 한 번은 봐야 맞추는 문제가 나왔기에 기본서에서(기본서에 나온다.) 나오는 숫자는 꼭 보고 들어가야 할 것 같았다.


대충 문제를 풀다보니 이정도의 시험은 정상적으로 매일 하루에 12시간 혹은 그 이상 한다면 5~6개월(물론 이 모든 것을 처음 공부하는 학생을 기본으로 잡았다)이면 합격하도고 남을 정도였다. 조금 빡시게 한다면 4개월 정도라고 볼 수 있다. 그렇기에 학교 휴학을 내고 정상적인 방식으로 하루에 10시간만 공부에 투자한다면 충분히 합격하고 남을 수 있을 것이다.
사실 글을 적을까 말까 고민을 했다. 사실 이런 정보를 타인에게 준다는 것은 나에게는 이득이 아니기 때문이다. 내 친구들이나 나의 지인들도 글을 적지 말라고 했지만 정보는 공유되는 것이 맞다고 생각이 들기에 이렇게 글을 적는다. 말로 해서 더 많은 정보를 주고 싶지만 글로 쓰는 한계가 있다는 것이 조금은 아쉽다. 혹시 더 많은 정보를 얻고 싶거나 혹은 더 이해가 어렵다고 생각이 들면 댓글을 달거나 그러면 자세히 알려 드리겠다. 1차 합격한다면 면접 내용을 적겠다.


사천성경내의 영경용창구국가삼림공원은 이번 삼림마라톤대회의 첫장소로서 여러 달리기를 즐기는 분들로하여금 대자연을 가까이하여 자연의 아름다움을 느끼함과동시에 생태문명지식을 보급하였습니다. 건강한 생활과 유산소운동은 점점 더 많은사람들에게 받아들여지고 있으며 트렌드를 선도하는 생활방식으로 되였습니다. 합자화가 만발하는 계절에 삼림마라톤대회에 참가하면 삼림의 풍경을 감상할수있을뿐만아니라 삼림속 공기중의 음이온이 피곤을 잊게하여 시공을 초월하는 영혼의 여행으로 될것입니다.


[옛날 Queen 다시보기] 1990년 10월호 -아빠랑 아가랑/탤런트 박병훈의 육아일기엄마보다 아빠를 더 사랑하는 한살박이 아들민우는 이제 곧 돌을 맞이하는 한살박이 아들이다. 결혼 후 3년 동안 아기가 없어 걱정하던 차 들어선 아기. 그래서인지 민우는 우리 부부에겐 더없이 소중하기만 하다. 아내가 임신중 딸인 것 같다는 의사선생님의 말에 모든 출산 준비를 딸아이 것으로 준비했었는데, 낳고보니 웬걸 건강한 사내아이였다. 기대하지도 않았던 아들을 가슴에 안았던 기쁨은 말로 표현할 수 없는 것이었다.키우면서 느끼는 일이지만 아들은 믿


[옛날 Queen 다시보기] 1990년 10월호 -놀면서 배운다IQ높이는 지능발달 교육 12가지엄마들은 아기의 지능 개발을 가장 중요하게 생각한다. 실제로 1세 전후의 아기에게 한자나 영어를 가르치는 엄마도 있다고 한다. 그러나 이것은 기계적인 주입식 교육에 지나지 않는다. 주입식 교육을 받은 아이는 매사를 자발적으로 해결하려 들지 않게 된다. 주입식 교육이 아닌 스스로 배워 가는 교육이 중요하다. 조기 지능 개발을 위한 지식욕·창조력 길러 주기12.1. 테이프를 들려 주기보다는 진흙놀이를조기지능개발에서 중요한 것


[옛날 Queen 다시보기] 1990년 10월호 -우리집 아기 간식MC 길은정이 만든 피자 샌드위치MC길은정씨가 모처럼 틈을 내어 엄마노릇을 했다. 편식 않고 잘 먹는 아들 환희를 위해 생각해 낸 메뉴는 '피자샌드위치'. 워낙 피자를 좋아하는 환희는 밤 넣고 치즈 넣고 햄을 얹어 만든 샌드위치를 맛보며 '우리 엄마 최고!'를 외친다.많이 먹지는 않지만, 편식 없이 아무것이나 잘 먹는 환희(21개월)는 쾌활한 순종파. 동네에서는 인사성 바르기로 소문난 아이이다. 누구든지 만나면 인사하고, 빠이빠이를 잘하는


조 장관은 평창동계올림픽조직위원회(이하 조직위) 주사무소에서 강원도와 조직위로부터 올림픽 준비 현황을 보고받고, 개·폐회식이 열리는 평창올림픽플라자와 알펜시아 슬라이딩 센터 등 관련 현장을 직접 확인했다.
조 장관은 “이번 평창올림픽이 문화 선진국, 스포츠 선진국으로서의 위상과 품격을 세계에 알리는 계기가 되어야 한다”라면서 “규모보다는 내용에 중점을 두고, 이번 올림픽을 전통과 현대를 융합한 알찬 콘텐츠로 채워 우리의 창의 디엔에이(DNA)를 유감없이 발휘할 수 있도록 정부와 조직위, 강원도가 하나 되어 노력하자”고 당부했다. 이어 강릉 스포츠파크에 위치한 올림픽 빙상 경기장으로 이동해, 관계자들을 격려하며 “연말부터 이어질 테스트이벤트는 문제점을 사전에 보완하고 올림픽 운영의 완벽을 기하기 위한 마지막 모의고사로서 선수들이 좋은 경기력을 보일 수 있도록 마무리 공사와 운영 준비에 세심한 주의를 기울여달라”고 말했다.


확장팩이 열리고 한참 동안은 날탈을 타더라도 날아다닐 수 없다. 넓디 넓은 필드를 하루종일 뛰어다니기에는 너무도 불편한 일이다. 그것도 위험천만한 적대 세력의 진영에서 말이다. 때문에 비행 조련사 거점을 확보해 찍어두는 것이 게임을 수월하게 플레이할 수 있도록 만들어 준다. 그런데 그 거점마저 몇개 되지 않는다니 답답하다고 느낄 수 밖에 없을 것이다.
▲ 얼라이언스가 잔달라 나즈미르 지역에서 이용 가능한 비행 조련사 거점은 단 두곳 뿐
다행히도 상대 진영에 숨겨져 있는 비행 조련사 거점을 개방할 수 있는 방법이 있다. 얼라이언스와 호드 양 진영은 각각 6개의 비행 조련사 거점을 상대 지역에 추가로 열 수 있다. 던전 입구 근처 등 중요한 요충지에 위치한 거점도 있기 때문에 최대한 빠르게 개방하는 것이 큰 도움이 될 것이다.


7군단/명예결속단 세력과 우호적 평판을 찍는 것부터가 시작이다. 이후 평판이 올라갈수록 7군단/명예결속단으로부터 전쟁자원으로 구매할 수 있는 정찰 보고서가 차례로 개방되며, 구매하면 추종자를 보내 완료할 수 있는 임무가 생기는 것을 확인할 수 있다.
추종자가 임무를 완수하고 나면 얼라이언스는 바람의 구원호에 있는 할포드 웜베인에게, 호드는 밴시의 비명호에 있는 나타노스 블라이트콜러에게 보고하고 새로운 지역에 거점을 설치해야 한다는 간단한 퀘스트를 받게 된다. 해당 위치로 이동해 깃발에 상호작용하는 것으로 퀘스트가 완료되며, 마침내 비행 조련사가 나타나 비행 거점을 활성화할 수 있게 된다. 비행 조련사 이외에도 여관주인, 직업용품 및 수리 상인 등 몇몇 NPC가 함께 등장한다.
▲ 7군단 사절은 바람의 구원호 앞에, 명예결속단 사절은 밴시의 비명호 앞에서 찾을 수 있다.


▲ 깃발을 세워 숨겨진 거점을 활성화할 수 있다.
▲ 활성화된 거점의 모습, 비행 조련사 외에도 여러 NPC의 모습을 볼 수 있다.
이렇게 설치한 거점은 강화도 할 수 있다. 추종자 임무에 '전초기지 강화'라는 항목이 생기며 추종자를 보내 임무를 완수하고 해당 거점으로 이동해 짧은 퀘스트를 완료하면 된다. 강화된 전초기지는 유용한 효과를 가진 곳부터 다소 실용적이진 않은 효과를 가지는 등 각기 다르게 변화한다.
예를 들어 일정 시간동안 탈것보다 이동 속도가 빠른 혈크로그 '감자돌이'를 탑승할 수 있게 된다거나, 방어도와 체력이 7%만큼 증가하는 버프를 얻을 수 있게 강화되는 거점도 있다. 또한 전초기지 강화로 자동분해기계가 생겨 장비를 분해할 때 주요 도시로 이동해야하는 수고를 덜 수 있게 되기도 했다. 전초기지에 쓰다듬을 수 있는 새끼 공룡들이 돌아다닌다거나, 마시고 취할 수 있는 맥주통이 생기는 것과 같이 강화되면 쓸모없는(?) 효과가 추가되기도 했다.
▲ 추종자 임무를 통해 전초기지를 강화할 수 있다.
▲ 생긴건 징그럽지만 탈것보다 빠른 감자돌이. 일정시간 동안만 타고 이동할 수 있다.
▲ 거점이 강화되면 유용한 버프를 걸어주기도 한다.


페로 제도 출발 인리다 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
페로 제도-인리다 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
페로 제도-인리다 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
페로 제도-인리다 직항 노선은 1회 운항됩니다.
페로 제도-인리다 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 페로 제도-인리다 직항노선이 운항되고 있습니다.
페로 제도 발 인리다행 운항 스케줄
페로 제도-인리다 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 페로 제도-인리다 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.
저렴한 인리다행 인기 항공권


카드 배틀 게임 장르는 스마트폰의 확산과 함께 모바일 대세 바람을 타고 그 영역을 확장하고 있습니다. 퍼즐 앤 드래곤, 확산성 밀리언 아서, 바하무트 게임도 선풍적인 인기를 끌었습니다. 현재 진행형이기도 하고요. 그 뒤로 일본의 카드 배틀 게임인 체인 크로니클, 길티 드래곤도 곧 국내 출시를 앞두고 있습니다. 체인 크로니클은 TCG 에 디펜스 개념을 더한 게임으로 일본에서는 올해 10위권 내에 계속 머무를 만큼 인기를 얻었고 길티 드래곤 또한 닷핵을 기반으로 한 내용인지라 역시 일본에서 인기를 끌고 있습니다.
또한 중국에서도 카드배틀 게임이 유행하고 있는데 월 매출 백억원대를 자랑하는 마스터 탱커도 얼마전 국내 서비스를 시작했습니다. 중국 온라인 게임 특성상 사용자의 편의성을 극대화시킨 게임으로 일본의 미소녀, 애니 캐릭터 관련 콘텐츠와는 조금은 다른 방식입니다.
거기에 미국에서도 블리자드가 하스스톤 카드 게임을 내놓으면서 블리즈컨에서도 그 인기를 실감할 수 있었는데 미국 유저들의 특성상 중국, 일본과는 다르게 1:1 대전, 공략, 전술 등을 타켓으로 유저들의 시선을 붙잡고 있습니다. 현재 하스스톤은 베타 버전으로 올해 말이나 내년 초 쯤에 오픈베타를 실시할 것으로 예상하고 있습니다. 거기다 PC 버전 하스스톤이 아니라 안드로이드 스마트폰용 모바일 게임으로도 개발을 진행하고 있어 게이머들을 흥분시키고 있습니다.
이러한 TCG 게임의 확산과 더불어 블리자드에서 내놓은 하스스톤이 큰 관심을 받자 너도 나도 베타키를 받으려고 안간힘을 쏟고 있습니다. 블리자드 공홈에서 베타테스트 관심 목록에 하스스톤과 히어로즈 오브 스톰 항목에 체크하면 블리자드에서 베타키를 보내줍니다. 하스스톤 베카티를 받는... 그 시간이 오래 걸려서 그렇지... 보내주긴 보내줍니다. ^^;;;
현재 블리자드 배틀넷 계정에 등록되어있는 하스스톤
하스스톤 베타키가 있어야 하스스톤을 배틀넷을 통해 게임을 즐길 수 있는데 그 기다리는 시간이 길다보니 먼저 해보고 싶은 마음에 베타키를 매매하기도 합니다. 하스스톤 베타키가 처음 나왔을때 베타키 개당 8만원~10만원 사이에 거래되었고 현재는 중고나라, 하스스톤 인벤에서 약 3천원~5천원 사이에 유저들끼리 거래가 성사되고 있습니다. 하스스톤 시디키 하나 얻는데 시간도 오래 걸리고 사기도 많이 당하고... 참 난감합니다.
어쨋든 저는 하스스톤을 예전에 구해서 배틀넷에 게임을 등록한 후 현재 플레이하고 있는데 블리자드에서 메일이 왔네요. 하스스톤 베타키가 들어있는... ㅎㄷㄷㄷ 그래서 이 새로 받은 하스스톤 시디키를 나눔하고자 합니다. 그냥 베타키 올려놓고 아무나 쓰라고 하면 편하지만 현재까지 제 블로그에서 많은 이벤트를 해왔지만 대부분이 닌자들인지라 부득이하게 퀴즈 이벤트를 진행하기로 했습니다. 수십장이면 그냥 뿌리겠지만 하나뿐인 하스스톤 베타키인지라... ^^;;


하스스톤 클베 초대장 사진
아래는 블리자드에서 보낸 하스스톤 게임키가 들어있는 베타 테스트 선정 이메일입니다. 하스스톤 시디키는 가렸습니다 ^^
축하합니다! 하스스톤™: 워크래프트의 영웅들™ 베타 테스터로 선정되셨습니다. 하스스톤의 클로즈 베타 테스트에 참여하시게 된 것을 진심으로 환영하며, 하스스톤이 더 멋진 게임이 될 수 있도록 많은 의견 보내주세요.
베타 테스트에 참가하시면 각 직업을 대표하는 9명의 영웅들 중 한 명을 선택하실 수 있으며, 고유의 마법과 하수인을 이용할 수 있습니다. 게임을 즐기다 보면 더 나은 카드도 획득하고, 다른 베타 참가자들과 대결할 수 있게 됩니다!


하스스톤 클로즈 베타 테스트 기간에도 카드 팩이나 투기장 입장권을 구매하실 수 있습니다. 출시 후 상황에서 구매가 얼마나 잘 이뤄지는지에 대해 강도 높게 시험해 보고자 하니, 많은 구매와 의견 부탁드립니다.게임 속 상점 테스트에 도움을 주신 분들께 감사를 표하기 위해, 베타 기간에 상점에서 하나 이상의 상품을 구매한 모든 분들께 황금 전설 카드를 지급할 것입니다.
클로즈 베타 테스트 기간의 카드 팩에 대한 자세한 정보는 자주 하는 질문을 참고해주세요.
게임을 즐긴 후에 여러분께서 느끼신 소감이나 의견이 궁금합니다! 하스스톤 베타 토론장을 방문하셔서 게임에 대한 여러분의 의견을 나눠주세요.


온라인 쇼핑산업은 광고홍보, 전자금융, 택배산업 등에 커다란 영향을 미치고 있다. 온라인 쇼핑몰이 광고홍보, 전자 금융산업 등에 미치는 영향은 이들 기업의 매출액, 온라인 쇼핑몰의 선불·후불 결제금액 등으로 쉽게 파악할 수 있다. 다만, 온라인 쇼핑몰에서 발생하는 전자상 거래택배 물량은 택배사, 온라인 쇼핑몰 등에서 공개하지 않고 있어 온라인 쇼핑몰이 택배산업에 어느 정도 영향을 미치는지 파악 하기에는 불확실하다.
한국통합 물류협회에서 전체 택배 산업의 물량과 각 택배사의 물량, 매출액 정도는 발표하고 있으나 별도로 전자상거래 물량만 공개하지 않아 온라인 쇼핑몰의 택배산업에 미치는 영향을 정량적으로 파악하는데도 어려움은 있다. 온라인 쇼핑몰 에서 파급되는 택배 물량을 추정 해 봄으로써 온라인 쇼핑산업 이 택배 산업 성장에 어느정도 공헌 하고 있는지를 가늠해 보고자 한다.


앞으로도 온라인 쇼핑몰 시장이 지속적으로 확대 되어, 온라인 쇼핑몰에서 발생하는 택배물량도 함께 성장할 것으로 예측된다. 현재, G마켓, 옥션, 11번가등 에서 발생하는 택배물량은 한진, 롯데 택배와 같은 대기업 택배사 전체물량과 대등한 규모로 택배사 들은 대형 온라인 쇼핑몰의 계약 물량을 수주하는것이 기업 생존과 성장에 큰영향을 미칠 것으로 판단된다.
또한, 온라인 쇼핑산업은 기존의 광고홍보, 전자금융, 물류센터, 택배등 전통적인 산업을 넘어 로봇배송, 무인택배함, 인공지능(AI) 상담원, AI 개인비서 등 4차 산업 성장에도 적지 않은 성장이 기대되고 있다.