1-Hz.Ali'nin faziletine işaret eden her bir delil diğer 3 Halifenin de faziletine işaret edecektir. 

"Eğer onlar Hz.Ali'den onun müslümanlığı, hicreti ve cihadına dair rivayet edilen haberleri hüccet sayarlarsa, bilinmeli ki aynı haberler o üçünden de mütevatir olarak gelmiştir...
Eğer "Hz.Ali'nin fazileti nakil ve rivayet ile sabit olmuştur" derlerse, bilinmeli ki o ikisi hakkındaki rivayetler daha çok ve daha meşhurdur."
[İbn Teymiyye ~ Minyâcü's Sünneti'n Nebeviyye]

2-Hz.Ali'nin kimliği ile uyumsuz bir tarih okuması yaptıklarına dair :

"Tevatür ile sabit olduğu gibi Hz.Ali, hilafet konusunda Hz.Ebu Bekir ile savaşmamıştır. Şayet onun hilafeti hak olmasaydı Hz.Ali, hilafete talip olan Muaviye ile savaştığı gibi onunla da savaşacaktı." [İmam Râzî 
El-Mesâilü'l-Hamsûn fî Usûli'd-dîn]

3-Resulullah'ın Hz.Ali'yi halife ve imam olarak seçip seçmediğine daie

"Bir takım emareler vardır ki bu emarelerin toplamı bu hususta nas olmadığını kesin bir şekilde gösterir. Örneğin Hz.Abbas'ın Hz.Ali'ye sözü, Hz.Ömer'in Ebû Ubeyde'ye elini uzat biat edeyim demesi yine Hz.Ebû Bekir'in Ömer'e veya Ebu Ubeyde'ye biat edin demesi ayrıca keşke ben Resulullah'a bu iş kime aittir diye sorsaydım şeklindeki ifadeleri, Hz.Ali'nin şurayı kabul etmesi, Hz.Talha'ya istersen sana biat ederim demesi, Hz.Ali'nin Hz.Muaviye'ye delil olarak nass'ı değil biati göstermesi,Hz.Ömer ve Hz.Ebu Bekir'e işlerinde destek olması, onlara maslahata uygun olanı işaret etmesi ve hutbelerinde, yazdıklarında, mefâhirinde ve tartışmalarında bu nas'tan bahsetmemesi ayrıca rütbesine rağmen Zeyd b.Ali'nin bu nass'ı kabul etmemesi ve Ehl-i Beytin büyüklerinin bir çoğunun da aynı şekildeki tavrı gibi hususların toplamı bu meselede bir nas olmadığı hakkında bir kesinlik ifade eder."
[Taftazani ~ Şerhu'l Makâsıd]