قهوة الصباح  ☕️

إعراب: (والمقيمين الصلاة)

قال تعالى: (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنهُمْ والمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ والمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا)

قال الزجّاج في معاني القرآن: (والمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ) نسق عَلى "ما" والمعنى: يُؤمنون بما أنزل إِليك وبالمقيمين الصلاة؛ أي: ويُؤمنون بالنبيين المقيمين الصلاة.
وقال بعضهم "المقيمين" عطف على الهاء والميم، والمعنى: لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة يُؤمنون بما أنزل إليْك.
قال الزجاج:  وهذا عند النحويين رَدِيء، أعني العطف على الهاء والميم؛ لأنه لا يُعطف بالظاهر المجرور على المضمر المجرور إِلا في الشعر.
 قال: وذهب بعضهم أن هذا وهْمٌ من الكاتب، فزعم بعضهم أن في كتاب اللَّه أشياء ‌ستصلحها ‌العرب بألسنتها. قال الزجاج: وهذا القول عند أهل اللغة بعيد جداً، لأن الذين جمعوا القرآن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم أهل اللغة، وهم القدوة وهم قريبو العهد بالِإسلام، فكيف يتركون في كتاب اللَّه شيئاً يصلحه غيرُهم، وهم الذين أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعوه، وهذا ساقط عَمَّنْ لا يعلم بَعدَهُمْ وساقط عمن يعْلَمُ، لأنهم يُقْتَدى بهم، فهذا مما لا ينبغي أن يُنسب إِليهم، رحمةُ الله عليهم.
والقرآن محكَم لا لحن فيه، ولا تَتكلم العرب بأجود منه في الِإعراب، كما قال عز وجل (تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)، وقال: (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ). ولسيبويه والخليل وجميع النحويين في هذا باب يسمونه: باب المدح، قد بَينوا فيه صحةَ هذا وجَوْدته.

وقال الزمخشري في الكشّاف: والمقيمين: نصب على المدح، لبيان فضل الصلاة، وهو باب واسع، وقد كسره سيبويه على أمثلة وشواهد، ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف، وربما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب، ولم يعرف مذاهب العرب، وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتتان. وغبي عليه أن السابقين الأولين مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كانوا أبعد همة في الغيرة على الإسلام، وذبّ المطاعن عنه من أن يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدّها من بعدهم، وخرقا يرفوه من لحق بهم.