破坏是革新的基础。野火看似毁灭性的，但它能清除枯死的植被，为新的生命腾出空间，促进生态系统的更新。火山爆发摧毁旧有的地貌，却形成肥沃的土地，为新的生命繁衍创造条件。中国几千年文明史里没能发生一次工业革命，个人认为和中国传统文化里深入骨髓的守旧思维有关。从这个意义上讲，说文革是中国真正现代化的开始一点都不为过。然而，这种人为的“破坏”是反道德的，有时还是反人伦的，中国人的道德桎梏很可能成为中美博弈中中国方面的最脆弱因素。对方是一群达尔文主义者，可以超然地看待人类文明，他们对同类没有“不科学”的怜悯，能够为了效率和利益最大化，毫不犹豫地牺牲个体甚至整个群体。

这样的对手，是极其危险的。他们的逻辑是冷酷的，行为是精准的，对资源的掌控与分配如同生物世界的竞争法则。而中国所面临的困境恰在于传统伦理对“破坏”与“革新”的矛盾态度，我们希望在道德与仁爱中维持自我，又不得不在现实中与自然法则抗衡。面对这样的局面，中国如何摆脱文化深处的束缚，既不迷失自我，又能找到适合现代化的创新路径，是一个关乎中华文明发展壮大的世纪问题。

从长远来看，“破坏”并不是目的，而是一种手段。它能否真正推动革新，关键在于决策者是否能够有效整合现有资源，同时充分调动民众的主观能动性，激发创新与创造的潜能。而这不仅需要对旧有结构的清理和摧毁，更需要极具远见的战略规划和坚韧不拔的执行力。若中国能够在传统道德伦理与自然法则之间找到平衡，不被任何一方的极端观念所束缚，或许才有可能在这场全球博弈中真正掌握主动权，而不是被动地停留在模仿他人的道路上，或依赖愚公移山式的盲目努力。