Anadolu'da kadınlar selatin camilerde vakit namazlarını kılarlar. Üsküdar'da da kadınların namaz kıldığı yerler selatin camileri ya da Marmara İlahiyat Camii. 

Ebu Hanife'nin genç kızların mescide gitmesinin mekruh olduğuna dair fetvasına dayanarak bunu söylüyorsan ufak bir şerh düşeyim o fetva gerekçelendirilirken sapkın kişilerin tacizleri ile gerekçelendirilir. Bu yüzden de yaşlı kadınlar için biraz daha müsamaha göstermiştir Ebu Hanife. Bu fetva herhangi bir nassa dayanamadığına göre ve fetvanın amacı da taciz ve kadının zarar göreceği yerden uzak durması gerektiği yönünde ise o halde kadının taciz ve zarara uğramadığı yerde namaz kılması da caiz olur.

Yok eğer Hz. Aişe'nin genç kızlara camiye gelmeyi yasaklamasını esas alarak bunu savunuyorsan orada da şuna dikkat etmek gerekiyor. Hz. Aişe mescidden çıkan kızlarla erkeklerin bir arada ve birbirine yakın yürüdüğünü görünce sinirleniyor ve peygamber görseydi bunu yasaklardı diyor. Burada da mescidin araçsallaştırıldığını görüyoruz. Bir dindarlık olarak değil tabiri caizse karşı cins ile karşılaşmak için araç kılınınca Hz. Aişe yasaklıyor. O dönemde cami ve pazar dışında sosyal alan olmadığı için böyle durumlar olabiliyordu. Bugün ise vakada hiçbir erkek ya da kız karşı cins için camiye gitmez ibadet için gider. Uncular ve kafeler varken bunun için camiye gidilmez çünkü.

Yok eğer en faziletli ibadet kadının evinde kıldığı rivayetini delil alıyorsan o fazilet rivayetidir herhangi birini zemmetmek için kullanılamaz. Çünkü zemm yalnızca nehiy olan durumlar için geçerlidir şeri şerifte