اهتم أوائلُنا بالوقف؛ كونه صدقة جارية يجري أجرها للميت طالما بقي الوقف قائما، ويندر أن تجد أحدهم مات ولم يوقف شيئا، فقد كانوا حريصين جدا على طلب الأجر في حياتهم وبعد مماتهم.

ومن يطلع على وصايا الأولين يجد أنها لا تخلو غالبا من وقف ثلث المال؛ وهو الحد الأعلى الشرعي، سواء كان نخلا أو منزلا، أو مصحفا، أو من الأدوات التي جرت العادة أن عامة الناس تحتاجها في حياتها المعيشية؛ كالأواني وشداد الجمل وجلود الأضاحي، بعد أن يصنع منها قِرَب لحفظ الماء، أو دِلاء لاستخراج الماء من بئر المسجد، ومحاحيل السواني وأدوات الفلاحة، ووجد ايضا من أوقف سلاحا للجهاد.

ولا أعلم أن أحدا من الأولين ملك مزرعة، ومات دون أن يوقف ثلثها، وإن كانت صغيرة المساحة (حائط) فإنه يوقف منها نخلات، يحدد مواضعها وأنواعها بدقة، والبعض يوقف أيضا ثلث أشجار الأثل لاستعمالها في سقف سطوح المساجد.

وهكذا يتبين أن الفقير هو الآخر لديه ما يمكن أن يوقفه، وليس الغني وحده من يوقف وقفا، وهو ما يسمى عندهم السْبالة؛ وأخذت من قوله: سبَّل الشَّيءَ أباحَه وجعله في سبيل الله، وسبَّل الماء؛ سبَّل ثروتَه للخير.

ورغم أن غالب أوقاف الأولين ترد ضمن وصاياهم، فإننا نجد أيضا وثائقا تفيد أنهم يوقفون أحيانا خارج الوصية؛ كالوثيقة المرافقة، وهي وقف لعمتنا تركية بنت إبراهيم بن جاسر بن عواد؛ وهي امرأة ثرية جدا ولدت في منتصف القرن الثاني عشر، وتوفيت في منتصف الثالث عشر، ولها وصية سبق أن نشرتها.

وهي هنا أوقفت القرو والرحا أو (الرحى) على ذريتها، ودارها يسكنها من يذبح لها أضحية كل سنة مدة سكناه الدار، على أن يبدأ العمل بذلك بعد وفاتها، رحمها الله.

والرحا أداة يُطحن بها، وهي حجران مستديران يُوضع أحدهما على الآخر ويُدار الأعلى على قُطب حجر الرَّحى،  والقرو؛ إناء منحوت من الصخر يشبه القدر، كالذي في الصورة تماما، ويستعمل لحفظ الماء أو كنز التمر، وغير ذلك.

ويخلط البعض بين القرو والمنحاز؛ كونهما جميعا منحوتين من الصخر، لكن المنحاز مخروطي الشكل، بارتفاع نحو نصف متر، وتدق فيه السنابل، أو أي شيء يراد سحقه، بواسطة أداة خشبية، تسمى يد المنحاز، لها رأسان مدببان.
#تراث_نجد

* الصورة بعدستي لقرو كان موجودا وقتها في قصر الحكم في الطريف، ولا أعلم مصيره الآن!