སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །
“When bodhisattva great beings practice the perfection of wisdom, if they know that the perfection of wisdom is a nonentity, the perfection of meditative concentration is a nonentity, the perfection of perseverance is a nonentity, the perfection of tolerance is a nonentity, the perfection of ethical discipline is a nonentity, and the perfection of generosity is a nonentity; the emptiness of internal phenomena is a nonentity, the emptiness of external phenomena is a nonentity, the emptiness of external and internal phenomena is a nonentity, the emptiness of emptiness is a nonentity, the emptiness of great extent is a nonentity, the emptiness of ultimate reality is a nonentity, the emptiness of conditioned phenomena is a nonentity, the emptiness of unconditioned phenomena is a nonentity, the emptiness of the unlimited is a nonentity, the emptiness of that which has neither beginning nor end is a nonentity, the emptiness of nonexclusion is a nonentity, the emptiness of inherent nature is a nonentity, the emptiness of all phenomena is a nonentity, the emptiness of intrinsic defining characteristics is a nonentity, the emptiness of that which cannot be apprehended is a nonentity, the emptiness of nonentities is a nonentity, the emptiness of essential nature is a nonentity, and the emptiness of an essential nature of nonentities is a nonentity; the applications of mindfulness are nonentities, the correct exertions are nonentities, the supports for miraculous ability are nonentities, the faculties are nonentities, the powers are nonentities, the branches of enlightenment are nonentities, and the noble eightfold path is a nonentity; the truths of the noble ones are nonentities, the meditative concentrations are nonentities, the immeasurable attitudes are nonentities, the formless absorptions are nonentities, the liberations are nonentities, the serial steps of meditative absorption are nonentities, the emptiness, signlessness, and wishlessness gateways to liberation are nonentities, the extrasensory powers are nonentities, the meditative stabilities are nonentities, the dhāraṇī gateways are nonentities, the ten powers of the tathāgatas are nonentities, the four fearlessnesses are nonentities, the four kinds of exact knowledge are nonentities, great compassion is a nonentity, and the eighteen distinct qualities of the buddhas are nonentities; and the fruit of having entered the stream is a nonentity, the fruit of once-returner is a nonentity, the fruit of non-returner is a nonentity, arhatship is a nonentity, individual enlightenment is a nonentity, the knowledge of the aspects of the path is a nonentity, and all-aspect omniscience is a nonentity, bodhisattva great beings should dedicate in that manner the basis of meritorious action associated with rejoicing to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.
Bodhisattva, Buddha, Teachings