གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ།
The Blessed One replied, “Śāradvatī­putra, with regard to [those phenomena] that commence from the five psycho-physical aggregates and extend as far as the link [of dependent origination known as] aging and death, and likewise with regard to those commencing from the four applications of mindfulness and extending as far as the noble eightfold path, and likewise with regard to those commencing from the three gateways to liberation and extending as far as the emptiness of the essential nature of non-entities, and likewise with regard to those commencing from the ten powers of the tathāgatas and extending as far as omniscience, and likewise with regard to those commencing from the six transcendent perfections and extending as far as the eighty minor marks—when one views them as permanent or impermanent, as conducive to happiness or suffering, as a self or not a self, empty or not empty, with signs or signless, having aspirations or without aspirations, calm or not calm, void or not void, afflicted or purified, arising or not arising, ceasing or not ceasing, and as entities or non-entities, and when one apprehends, defines, and engages in ideation and scrutiny with respect to them, that is called the deluded mind which great bodhisattva beings might have with respect to all things.
Bodhisattva, Buddha, Teachings