དེ་གནོད་པར་མི་སེམས་པས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དེ་ལ་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞེ་ན། དེ་ལ་མིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གང་མིག་ལ་བརྟེན་ནས་ ང་ཞེ་འམ། ངའི་ཞེས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་འཛིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། ། གང་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ། མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཡང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མི་ཤེས་པ་ནི་འདས་པ་ལ་མེད་པར་མ་གྱུར། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་མེད་པར་མ་གྱུར་མོད་ཀྱི། མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་ཤེས་པ་སྐྱེས་སོ། ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པ་ཤེས་པའོ། ། དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། ། ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན།
“As one does not hold on to anything, one also does not shun anything. What, one may ask, is it that one does not shun? One does not shun the eye. One does not shun the ear, the nose, the tongue, the body, or the mind. One does not shun form. One does not shun sounds, smells, tastes, physical objects, or mental objects. One does not shun the skandha of form. One does not shun the skandha of feeling. One does not shun the skandha of perception. One does not shun the skandha of conditioning. One does not shun the skandha of consciousness. One does not shun the earth element. One does not shun the water element, the fire element, the wind element, the space element, or the consciousness element. As one does not shun anything, one is not afflicted. As one is not afflicted, one is at ease. As one is at ease, one is not conspicuous. As one is not conspicuous, one does not come into conflict with anyone. As one does not engage in conflicts, one has no desire to cause harm to oneself or anyone else, nor does one wish harm either to oneself or another. When there is no malice in one’s heart, one attains complete nirvāṇa, attains to the realm of nirvāṇa with nothing left over.
Sensory contact, Observation, Association