རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །སའི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། མྱེའི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །མ་རིག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཚོར་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྲེད་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལེན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྲིད་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྐྱེ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྒ་ཤི་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ན་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་།
“If that is so, Venerable Subhūti—if physical forms do not arise, feelings do not arise, perceptions do not arise, formative predispositions do not arise, and consciousness does not arise; the eyes do not arise, the ears do not arise, the nose does not arise, the tongue does not arise, the body does not arise, and the mental faculty does not arise; sights do not arise, sounds do not arise, odors do not arise, tastes do not arise, tangibles do not arise, and mental phenomena do not arise; visual consciousness does not arise, auditory consciousness does not arise, olfactory consciousness does not arise, gustatory consciousness does not arise, tactile consciousness does not arise, and mental consciousness does not arise; visually compounded sensory contact does not arise, aurally compounded sensory contact does not arise, nasally compounded sensory contact does not arise, lingually compounded sensory contact does not arise, corporeally compounded sensory contact does not arise, and mentally compounded sensory contact does not arise; feelings conditioned by visually compounded sensory contact do not arise, feelings conditioned by aurally compounded sensory contact do not arise, feelings conditioned by nasally compounded sensory contact do not arise, feelings conditioned by lingually compounded sensory contact do not arise, feelings conditioned by corporeally compounded sensory contact do not arise, and feelings conditioned by mentally compounded sensory contact do not arise; the earth element does not arise, the water element does not arise, the fire element does not arise, the wind element does not arise, the space element does not arise, and the consciousness element does not arise; ignorance does not arise, formative predispositions do not arise, consciousness does not arise, name and form do not arise, the six sense fields do not arise, sensory contact does not arise, sensation does not arise, craving does not arise, grasping does not arise, the rebirth process does not arise, birth does not arise, and aging and death do not arise; the perfection of generosity does not arise, the perfection of ethical discipline does not arise, the perfection of tolerance does not arise, the perfection of perseverance does not arise, the perfection of meditative concentration does not arise, and the perfection of wisdom does not arise; the emptiness of internal phenomena does not arise, the emptiness of external phenomena does not arise, the emptiness of external and internal phenomena does not arise, the emptiness of emptiness does not arise, the emptiness of great extent does not arise, the emptiness of ultimate reality does not arise, the emptiness of conditioned phenomena does not arise, the emptiness of unconditioned phenomena does not arise, the emptiness of the unlimited does not arise, the emptiness of that which has neither beginning nor end does not arise, the emptiness of nonexclusion does not arise, the emptiness of inherent nature does not arise, the emptiness of all phenomena does not arise, the emptiness of intrinsic defining characteristics does not arise, the emptiness of that which cannot be apprehended does not arise, the emptiness of nonentities does not arise, the emptiness of essential nature does not arise, and the emptiness of an essential nature of nonentities does not arise; the applications of mindfulness do not arise, the correct exertions do not arise, the supports for miraculous ability do not arise, the faculties do not arise, the powers do not arise, the branches of enlightenment do not arise, and the noble eightfold path does not arise; the truths of the noble ones do not arise, the meditative concentrations do not arise, the immeasurable attitudes do not arise, the formless absorptions do not arise, the eight liberations do not arise, the nine serial steps of meditative absorption do not arise, the emptiness, signlessness, and wishlessness gateways to liberation do not arise, the extrasensory powers do not arise, the meditative stabilities do not arise, the dhāraṇī gateways do not arise, the ten powers of the tathāgatas do not arise, the four fearlessnesses do not arise, the four kinds of exact knowledge do not arise, great loving kindness does not arise, great compassion does not arise, and the eighteen distinct qualities of the buddhas do not arise; knowledge of all the dharmas does not arise, the knowledge of the aspects of the path does not arise, and all-aspect omniscience does not arise; ordinary persons do not arise and the attributes of ordinary persons do not arise; those who have entered the stream do not arise and the attributes of those who have entered the stream do not arise; the once-returners do not arise and the attributes of the once-returners do not arise; the non-returners do not arise and the attributes of the once-returners do not arise; the arhats do not arise and the attributes of the arhats do not arise; the pratyekabuddhas do not arise and the attributes of the pratyekabuddhas do not arise; the bodhisattvas do not arise and the attributes of the bodhisattvas do not arise; and the buddhas do not arise and the attributes of the buddhas do not arise—then indeed those in the vehicle of the śrāvakas would have already attained the fruit of having entered the stream, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and arhatship.
Sensory contact, Observation, Association