གསོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསོབ་བོ། །གསོབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། ། ཅིས་སྟོང་ཞེ་ན། བདག་དང་བདག་གི་དང་། རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་དང་། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སེམས་ཅན་མེད་པ་དེ་ནི་སྲོག་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདོད་ཆགས་མི་སྐྱེ་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ། གཏི་མུག་མི་སྐྱེའོ། ། ཅི་ཡོད་པས་ང་ཞེས་བྱ་བའམ། ངའི་ཞེས་བྱ་བའམ། འདི་ནི་ང་། འདི་ནི་ངའི་འོ་ཞེས་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལོག་པ་འདི་འབྱུང་ཞེ་ན ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་བཞིའོ། ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། ། ངག་གིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། ། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ།
“How does he do this? If one reacts to things going well, this might take one’s mind off nirvāṇa. If one reacts to things not going well, this will lead one’s mental disturbances to become even more rampant. Eye consciousness comes about in dependence on eye and form; mental attachment arises and ceases, and the dormant tendencies that it has lead one to hold the idea of a thing’s true nature. A mistaken perception leads to a mistaken idea, and one thinks, ‘It is beautiful.’ This is the mistake that is made. Approaching something thinking ‘It is not beautiful’ brings liberation. When liberation occurs, elimination occurs. What is it that is eliminated? Desire is eliminated. Anger is eliminated. Confusion is eliminated. At the same time, there is no elimination of desire, nor is there any elimination of anger or elimination of confusion. How can this be so? If when desire is eliminated that desire was considered to be something separate, then the elimination would be something other than that, and desire would be something truly real. Therefore, it is because desire has no reality that it can be eliminated.
Nirvana, Karma, Enlightenment