ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་ཚིག་གིས་བཤད་པས་སྟོན་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། ། ཐ་མའི་མཐའི་བར་གྱི་བསྐལ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དག་གི་སེམས་རྣམས་བཤད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། ཚད་མེད། གྲངས་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་དེ་དེའི་མཐའི་གནས་ནི་བདེ་བར་བསྟན་མི་ནུས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའམ། ཉན་ཐོས་ལ་བསྐྱེད་པའམ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའམ། ཆོས་ལ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དྲན་པར་མཛད་དོ། །
“What is the Tathāgata’s power of having clear experiential recollection of past states of existence? Śāriputra, with his unsurpassed knowledge, the Tathāgata can recollect his own various past states of existence and those of other people and other sentient beings. He can recollect one past lifetime, two, three, four, five, twenty, thirty, forty, or a hundred lifetimes, or a thousand or innumerable hundreds of thousands of millions of billions of lifetimes. He can remember as far back as an eon of destruction, an eon of evolution, an eon of destruction and evolution, a multitude of eons of destruction, a multitude of eons of evolution, and a multitude of eons of destruction and evolution, and he can state with precision, ‘At that time in the past I had this name, this kind of family, this class, this kind of job. I looked like this, had this gender, and was in this kind of physical condition. This was my lifespan, for that long did I remain, and in these ways I experienced happiness and suffering. Then, when I passed away, I took birth again in that place, and when I passed away again I took birth here.’ In this way, he recollects the details, the places, and the conditions of his own various previous states of existence and those of others. The Tathāgata knows the causes. He knows the past causes of a sentient being, as well as which causes govern what a sentient being becomes. [MS.38.b] With this knowledge, he then teaches the Dharma. He knows the mental continua of all sentient beings in the past. He knows the kinds of mental states in which the arising of particular kinds of mental objects is experienced instantly. He knows, too, what kinds of defective mental objects cause these mental states to disappear. The Tathāgata knows all these things.
Light, Reality, Assembly