ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན། བདག་བདག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་སྲོག་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་འགྲོ་བ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པོ། །དཔེར་ན་གསོ་བ་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསོ་བ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་གང་ཟག་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཤེད་ཅན་ཤེད་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེད་ཅན་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཤེད་བདག་ཤེད་བདག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེད་བདག་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་བྱེད་པ་པོ་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཚོར་བ་པོ་ཚོར་བ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོར་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཤེས་པ་པོ་ཤེས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་མཐོང་བ་པོ་མཐོང་བ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པོ། །ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྲོག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གསོ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤེད་ཅན་ཤིན་ཏུ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད།
“Venerable Śāradvatīputra, you said, ‘Why do you say, “One says ‘self, self,’ even though a self has absolutely not come into being; ‘being, being,’ even though a being has absolutely not come into being; ‘life form, life form,’ even though a life form has absolutely not come into being; ‘living being, living being,’ even though a living being has absolutely not come into being; ‘life, life,’ even though a life has absolutely not come into being; ‘individual, individual,’ even though an individual has absolutely not come into being; ‘person, person,’ even though a person has absolutely not come into being; ‘one born of Manu, one born of Manu,’ even though one born of Manu has absolutely not come into being; ‘a child of Manu, a child of Manu,’ even though a child of Manu has absolutely not come into being; ‘agent, agent,’ even though an agent has absolutely not come into being; ‘experiencer, experiencer,’ even though an experiencer has absolutely not come into being; ‘knower, knower,’ even though a knower has absolutely not come into being; and ‘viewer, viewer,’ even though a viewer has absolutely not come into being”?’
Emptiness, Meditative Concentration, Non-Duality