མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སའི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆུའི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མེའི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རླུང་གི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མ་རིག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མིང་དང་གཟུགས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། རེག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚོར་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྲེད་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ལེན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྲིད་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། སྐྱེ་བ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྒ་ཤི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དབང་པོ་ལྔ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སྟོབས་ལྔ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མྱི་ཤེས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །
If you ask what they do not know and do not see, they neither know nor see physical forms, neither know nor see feelings, neither know nor see perceptions, neither know nor see formative predispositions, and neither know nor see consciousness; neither know nor see the eyes, neither know nor see the ears, neither know nor see the nose, neither know nor see the tongue, neither know nor see the body, and neither know nor see the mental faculty; neither know nor see sights, neither know nor see sounds, neither know nor see odors, neither know nor see tastes, neither know nor see tangibles, and neither know nor see mental phenomena; neither know nor see visual consciousness, neither know nor see auditory consciousness, neither know nor see olfactory consciousness, neither know nor see gustatory consciousness, neither know nor see tactile consciousness, and neither know nor see mental consciousness; neither know nor see visually compounded sensory contact, neither know nor see aurally compounded sensory contact, neither know nor see nasally compounded sensory contact, neither know nor see lingually compounded sensory contact, neither know nor see corporeally compounded sensory contact, and neither know nor see mentally compounded sensory contact; neither know nor see feelings conditioned by visually compounded sensory contact, neither know nor see feelings conditioned by aurally compounded sensory contact, neither know nor see feelings conditioned by nasally compounded sensory contact, neither know nor see feelings conditioned by lingually compounded sensory contact, neither know nor see feelings conditioned by corporeally compounded sensory contact, and neither know nor see feelings conditioned by mentally compounded sensory contact; neither know nor see the earth element, neither know nor see the water element, neither know nor see the fire element, neither know nor see the wind element, neither know nor see the space element, and neither know nor see the consciousness element; neither know nor see ignorance, neither know nor see formative predispositions, neither know nor see consciousness, neither know nor see name and form, neither know nor see the six sense fields, neither know nor see sensory contact, neither know nor see sensation, neither know nor see craving, neither know nor see grasping, neither know nor see the rebirth process, neither know nor see birth, and neither know nor see aging and death; neither know nor see the perfection of generosity, neither know nor see the perfection of ethical discipline, neither know nor see the perfection of tolerance, neither know nor see the perfection of perseverance, neither know nor see the perfection of meditative concentration, and neither know nor see the perfection of wisdom; neither know nor see the emptiness of internal phenomena, neither know nor see the emptiness of external phenomena, neither know nor see the emptiness of external and internal phenomena, neither know nor see the emptiness of emptiness, neither know nor see the emptiness of great extent, neither know nor see the emptiness of ultimate reality, neither know nor see the emptiness of conditioned phenomena, neither know nor see the emptiness of unconditioned phenomena, neither know nor see the emptiness of the unlimited, neither know nor see the emptiness of that which has neither beginning nor end, neither know nor see the emptiness of nonexclusion, neither know nor see the emptiness of inherent nature, neither know nor see the emptiness of all phenomena, neither know nor see the emptiness of intrinsic defining characteristics, neither know nor see the emptiness of that which cannot be apprehended, neither know nor see the emptiness of nonentities, neither know nor see the emptiness of essential nature, and neither know nor see the emptiness of an essential nature of nonentities; neither know nor see the four applications of mindfulness, neither know nor see the four correct exertions, neither know nor see the four supports for miraculous ability, neither know nor see the five faculties, neither know nor see the five powers, neither know nor see the seven branches of enlightenment, and neither know nor see the noble eightfold path; neither know nor see the truths of the noble ones, neither know nor see the meditative concentrations, neither know nor see the immeasurable attitudes, neither know nor see the four formless absorptions, neither know nor see the eight liberations, neither know nor see the nine serial steps of meditative absorption, neither know nor see the emptiness, signlessness, and wishlessness gateways to liberation, neither know nor see the extrasensory powers, neither know nor see the meditative stabilities, and neither know nor see the dhāraṇī gateways; and neither know nor see the ten powers of the tathāgatas, neither know nor see the four fearlessnesses, neither know nor see the four kinds of exact knowledge, neither know nor see great compassion, and neither know nor see the eighteen distinct qualities of the buddhas.
Sensory contact, Observation, Association