ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་ན་མར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཕར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་མར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་ན་མར་འདུ་ཤེས་པས་སྤོང་ངོ་། ། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེས་ན་ཕར་འདུ་ཤེས་པས་སྤོང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཉེན་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །
“Where then does the reversal of the idea of I or mine, of this is me or this is mine, the grasping at a self or the grasping at ownership, take place? Mental conditioning comes from grasping at ownership. Conditions are created in four ways. What are these four ways? One can be conditioned by the bodily. One can be conditioned by the verbal. One might express oneself using harsh language as a result of a mental process and then go on to inflict physical harm. This is how one comes to hold on to the idea of a self and an other. This conceptual knot, Śāriputra, binds all ordinary, immature beings. Śāriputra, as the bodhisatva comes to understand that this is how distortions arise, he does not accommodate anything like this. Why is this? He sees that this kind of accommodation is a danger, and he thinks, ‘I have no interest in such danger.’ As a consequence of this, Śāriputra, the bodhisatva does not make himself reliant on sentient beings.
Jewels, Water, Bodhisattvas