ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟིགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། གསུང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། ཅང་མི་གསུང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། བཤོས་གསོལ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། མཚན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ། གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་སྣང་བ་དང་། བལྟས་པ་ཙམ་དང་། འོད་གཏོང་བ་དང་། གོམ་པ་འདོར་བ་དང་། འཇོག་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་དང་། འབྱུང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གང་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། ། ཕྱད་པར་ལུང་སྟོན་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །
“Moreover, Śāriputra, the liberation of the Tathāgata is never given up. What is the liberation of the Tathāgata? The liberation of the śrāvakas lies in the fact that they follow only verbal expressions. The liberation of the pratyekabuddhas comes from their contemplation of conditions. The liberation of the lords, the buddhas, is their freedom from all sorts of clinging and ideas of duality. Liberation implies that one is not bound from the outset, one does not continue at the end, and one does not remain in one’s present state. It is freedom from grasping at the duality of eye and form. In the same way, it is freedom from grasping at the dualities of ear and sound, of nose and smell, of tongue and taste, and of body and physical objects. It is a liberation that is based on the absence of grasping and the absence of attachment. Knowledge is the natural luminosity of the mind, and that is why it is said that the wisdom inherent in a single moment of thought can lead to the realization of unsurpassed perfect awakening. As he is perfectly awakened, the Tathāgata teaches the Dharma to sentient beings. This, Śāriputra, [MS.51.a] is the twelfth of the Tathāgata’s unique buddha qualities.
Light, Reality, Assembly