བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་གིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་ཐབས་མཁས་པ་དང་མྱི་ལྡན་པ་དམྱིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྒྲར་བསྒྲགས་ཏེ། དབྱངས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་གལ་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ།
Then the Blessed One said to the gods of the Cāturmahārājika realm; to the gods of the Trayastriṃśa realm, the gods of the Yāma, the gods of the Tuṣita, the gods of the Nirmāṇarati, and the gods of the Paranirmitavaśavartin realms; and the gods of the Brahmakāyika, the gods of the Brahmapurohita, the gods of the Śubhakṛtsna, the gods of the Vṛhatphala realms, and to the gods of the Śuddhāvāsa realms, “Gods, if all those beings of this great billionfold world system, as many as there are, were to have set out for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and if they were to have gathered together into one, and rejoiced in, the perfection of generosity, or perfection of ethical discipline, or perfection of tolerance, or perfection of perseverance, or perfection of meditative concentration, or perfection of wisdom; or the generosity, or ethical discipline, or tolerance, or perseverance, or meditative concentration, or wisdom; or the aggregate of ethical discipline, or aggregate of meditative stability, or aggregate of wisdom, or aggregate of liberation, or aggregate of knowledge and seeing of liberation of those past, future, and present tathāgatas, arhats, perfectly complete buddhas of the ten directions, along with their śrāvakas and pratyekabuddhas––of all those lord buddhas from the time they first set their mind on enlightenment, up to for as long as their Dharma remains, of those śrāvakas and pratyekabuddhas, and of beings––or in any of the other immeasurable attributes of the buddhas, whatever they might be, and having rejoiced in that manner, were to dedicate these to unsurpassed, perfect, complete enlightenment by way of apprehending anything; and were a son or daughter of a good family who has set out for unsurpassed, perfect, complete awakening, who has gathered together into one, and rejoiced with the rejoicing that is excellent, with the rejoicing that is foremost, best, supreme, perfect, greatest, unsurpassed, unexcelled, unequaled, and equal to the unequaled in the perfection of generosity, or perfection of ethical discipline, or perfection of tolerance, or perfection of perseverance, or perfection of meditative concentration, or perfection of wisdom; or the emptiness of internal phenomena, or the emptiness of external phenomena, or the emptiness of external and internal phenomena, or the emptiness of emptiness, or the emptiness of great extent, or the emptiness of ultimate reality, or the emptiness of conditioned phenomena, or the emptiness of unconditioned phenomena, or the emptiness of the unlimited, or the emptiness of that which has neither beginning nor end, or the emptiness of nonexclusion, or the emptiness of inherent nature, or the emptiness of all phenomena, or the emptiness of intrinsic defining characteristics, or the emptiness of that which cannot be apprehended, or the emptiness of nonentities, or the emptiness of essential nature, or the emptiness of an essential nature of nonentities; or the applications of mindfulness, or the correct exertions, or the supports for miraculous ability, or the faculties, or the powers, or the branches of enlightenment, or the noble eightfold path; or the truths of the noble ones, or the meditative concentrations, or the immeasurable attitudes, or the formless absorptions, or the liberations, or the serial steps of meditative absorption, or the emptiness, signlessness, and wishlessness gateways to liberation, or the extrasensory powers, or the meditative stabilities, or the dhāraṇī gateways, or the ten powers of the tathāgatas, or the four fearlessnesses, or the four kinds of exact knowledge, or great loving kindness, or great compassion, or the eighteen distinct qualities of the buddhas; or the fruit of having entered the stream, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or arhatship, or individual enlightenment, or the knowledge of the aspects of the path, or all-aspect omniscience of those past, future, and present those lord buddhas along with their śrāvakas and pratyekabuddhas, or in any of the other immeasurable attributes of the buddhas, whatever they might be, and having rejoiced in them were to dedicate those roots of virtuous action associated with rejoicing to unsurpassed, perfect, complete enlightenment by way of not apprehending anything, by way of nonduality, by way of signlessness, by way of nonattachment, and by way of nonaction, that son or daughter of a good family would increase the merit even more.
Bodhisattva, Buddha, Teachings