ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་དེའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏམ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དམྱིགས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན། སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན། མྱིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་བཞིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན།
“Everything would also be just like the bases and just like the objective referents, so enlightenment would also be similar; the mind also similar; the perfection of generosity also similar, and the perfection of ethical discipline, the perfection of tolerance, the perfection of perseverance, the perfection of meditative concentration, and the perfection of wisdom also similar; physical forms, feelings, perceptions, formative predispositions, and consciousness also similar; the eyes, ears, nose, tongue, body, and mental faculty also similar; sights, sounds, odors, tastes, tangibles, and mental phenomena also similar; the sensory elements, the sense fields, and the links of dependent origination also similar; the emptiness of internal phenomena also similar, the emptiness of external phenomena also similar, the emptiness of external and internal phenomena also similar, the emptiness of emptiness also similar, the emptiness of great extent also similar, the emptiness of ultimate reality also similar, the emptiness of conditioned phenomena also similar, the emptiness of unconditioned phenomena also similar, the emptiness of the unlimited also similar, the emptiness of that which has neither beginning nor end also similar, the emptiness of nonexclusion also similar, the emptiness of inherent nature also similar, the emptiness of all phenomena also similar, the emptiness of intrinsic defining characteristics also similar, the emptiness of that which cannot be apprehended also similar, the emptiness of nonentities also similar, the emptiness of essential nature also similar, and the emptiness of an essential nature of nonentities also similar; the applications of mindfulness also similar, the correct exertions also similar, the supports for miraculous ability also similar, the faculties also similar, the powers also similar, the branches of enlightenment also similar, and the noble eightfold path also similar; and the truths of the noble ones also similar, the meditative concentrations also similar, the immeasurable attitudes also similar, the formless absorptions also similar, the eight liberations also similar, the nine serial steps of meditative absorption also similar, the emptiness, signlessness, and wishlessness gateways to liberation also similar, the extrasensory powers also similar, the meditative stabilities also similar, the dhāraṇī gateways also similar, the ten powers of the tathāgatas also similar, the four fearlessnesses also similar, the four kinds of exact knowledge also similar, and the eighteen distinct qualities of the buddhas also similar.
Bodhisattva, Buddha, Teachings