མཐོ་དམའ་མེད་པར་གནས་པ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ། གཉིས་དང་བྲལ་བ། རྟོག་པ་དང་སེལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དུས་ལ་ལྟ་བ་དུས་ལས་མ་ཡོལ་བ། མི་གཡོ་བ། རློམ་སེམས་མེད་པ། མ་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ། མ་བསྒོམས་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཡང་དག་པ། དེ་ཁོ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བཏང་སྙོམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་པའོ། ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དོ། ། དེ་ལ་འདུན་པ་གང་ཞེ་ན།
“Moreover, Śāriputra, the Tathāgata does not entertain preferences, which lead to unbalanced states of mind. How so? In the field of the Tathāgata there are no preferences, because his field is imperishable, like space. The Tathāgata has no preferences with regard to sentient beings because they are by nature indistinguishable. There are no preferences in the buddha field of the Tathāgata, because from the perspective of the knowledge of sameness, the totality of phenomena is indivisible. The Tathāgata has no preferences with respect to phenomena, because their actual nature is free from attachment. The Tathāgata does not favor beings who uphold morality, nor does he become angry with the immoral. He does not give benefits to those who provide service, nor does he reject those who act offensively. He is not indifferent to those who are receptive to training, nor does he have contempt for beings immersed in error. The Tathāgata stays balanced in relation to all phenomena, and so it is said that the Tathāgata does not entertain preferences. In this way, the Tathāgata does not entertain preferences, and thus he teaches the Dharma to all sentient beings so that they may eliminate preferences. This is the fifth of his unique buddha qualities.
Light, Reality, Assembly