དེའི་འཁོར་ཉན་ཐོས་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སུམ་ཅུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བར་ཏུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། ། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོབ་པ། དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ། ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་སྨྲ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་འདུས་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ན་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིང་བསྲེལ་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ང་ད་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ།
“Śāriputra, he follows when he is instructed to follow, and possessing roots of virtue in this way, he obtains four kinds of unimpeded knowledge. What are these four kinds of unimpeded knowledge? His insight into the knowledge of the lords, the buddhas, of the past is unimpeded and unobstructed. His insight into the knowledge of the lords, the buddhas, of the future is unimpeded and unobstructed. His insight into the knowledge of the lords, the buddhas, of the present is unimpeded and unobstructed. The Tathāgata remains concentrated, and by means of his concentration he has unified knowledge of the three times. The Tathāgata’s knowledge is perfect, and by means of his perfect knowledge he has knowledge of all phenomena, and this knowledge is neither obstructed by nor dependent on anything external. The Tathāgata’s knowledge is inconceivable. As he possesses this inconceivable knowledge, [MS.72.a] the Tathāgata has intimate knowledge of the winds and rain. There is a wind that blows called harmonious that can be experienced by any sentient being, and this wind rises to a height of three krośas. Above this there blows a wind called cloud wind, and this wind system rises to a height of five krośas. Above this there blows a wind called destroyer, and this is a system of winds that rises to a height of ten yojanas. Above this there blows a wind called free from birth, and this is a system of winds that rises to a height of thirty yojanas. Above this there blows a wind called transcendent, and this is a system of winds that rises to a height of forty yojanas. Śāriputra, the tathāgata, arhat, fully accomplished Buddha is able to know six hundred eighty billion wind systems by relying on wisdom. The final wind system is called all pervasive. It rises to a height of sixty-eight thousand yojanas above the level of where the water element is found on earth, and its height above the ground is sixty-eight thousand yojanas.
Light, Reality, Assembly