ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། གཏི་མུག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱང་གཏི་མུག་མེད་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་སེམས་བསྒྲིབས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གདོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འཁོར་གང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ལྟའོ། ། རྣམ་པར་བལྟས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་རིགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སེམས་ལྷུར་བྱེད་པའང་མ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་ལྷུར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པའོ། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་དྲན་པས་རིག་པའོ། ། བློ་གྲོས་ཀྱིས་རིག་པའོ། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་རྟོགས་པས་རིག་པའོ། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རིག་པའོ། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་བློས་རིག་པའོ། ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བཅད་པ། དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། འོད་གསལ་བ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། མི་རྩུབ་པ། རྙོག་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་རིག་པའོ། །
“Here, Śāriputra, the bodhisatva knows the past thoughts of all sentient beings in absolutely all the great multitude of worlds in the ten directions. He knows their future thoughts. He knows their present thoughts. By means of his knowledge of the past thoughts of all sentient beings, he arrives at the knowledge of their mental circumstances of causes and secondary causes: ‘The causes of the thoughts of this sentient being are superior. The causes of the thoughts of this sentient being are average. The causes of the thoughts of this sentient being are inferior. The faculties of this sentient being are conducive to generosity. The faculties of this sentient being are conducive to morality. The faculties of this sentient being are conducive to patient acceptance. The faculties of this sentient being are conducive to vigor. The faculties of this sentient being are conducive to meditation. The faculties of this sentient being are conducive to wisdom. The faculties of this sentient being are oriented toward love. The faculties of this sentient being are oriented toward compassion. The faculties of this sentient being are oriented toward empathetic joy. The faculties of this sentient being are oriented toward equanimity. The faculties of this sentient being are oriented toward the Mahāyāna. The faculties of this sentient being are oriented toward the Pratyekabuddhayāna. The faculties of this sentient being are oriented toward the Śrāvakayāna. This sentient being is strong in their causes, and they possess the principal cause for that which is wholesome. This sentient being has strong circumstances and possesses the principal circumstantial causes. This sentient being, though, is strong in their causes but does not possess the principal cause for that which is wholesome. Caused by the way they engage, this sentient being is then reborn in an inferior family. This sentient being, again, might be able to practice, but they do not possess the causes of excellent wholesomeness. This sentient being, again, is reborn in a superior family because of the full causal power for that to happen has come about. This sentient being’s resolve is pure, but their practice is not pure. This sentient being’s practice is pure, but their resolve is not pure. This sentient being’s practice is pure, and their resolve is pure. This sentient being’s practice is not pure, and their resolve is not pure.’ In this way, Śāriputra, he knows the mental activity of all sentient beings, which takes place within their faculties and is created by previous causes. He thereby understands how to [MS.110.b] teach them the Dharma in an appropriate way. This is what is known as the bodhisatva’s knowledge of the thoughts of others.
Bodhisattva, Buddha, Teachings