དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་ཡང་གཏན་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལ། ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་ན།
If, owing to the emptiness of the unlimited and the emptiness of that which has neither beginning nor end, sentient beings, too, are never apprehensible, and nor indeed is the sacred doctrine apprehensible, and nor are even the natural expressions of the sacred doctrine apprehensible, then, [Reverend] Lord, how do great bodhisattva beings who practice the six transcendent perfections, and similarly practice the four meditative concentrations, the four immeasurable aspirations, the four formless absorptions, and likewise, the thirty-seven aspects of enlightenment, the fourteen aspects of emptiness, the meditative stabilities of emptiness, signlessness, and aspirationlessness, the eight aspects of liberation, the nine serial steps of meditative absorption, the ten powers of the tathāgatas, the four assurances, the four kinds of exact knowledge, great loving kindness, great compassion, and the eighteen distinct qualities of the buddhas, teach the sacred doctrine to sentient beings by means of the six transcendent perfections which originate from the ripening [of past actions]?
Bodhisattva, Buddha, Teachings