བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལགས་ཤིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེ་བ་པོར་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གསོ་བར་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང་། ཤེད་བུ་དང་། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། སློང་བ་པོ་དང་། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཚོར་བར་བྱེད་པ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆད་པ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། ཕུང་པོར་ལྟ་བ་དང་། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བ་དང་། བདེན་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སུ་ལྟ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ།
The Blessed One replied, “Śāradvatī­putra, when great bodhisattva beings teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their views of self, and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their view of sentient beings, or their view of living creatures, their view of living organisms, their view of lives, their view of individuals, or their views of humankind, human beings, agents, actors, petitioners, instigators, experiencers, experiencing subjects, knowers, and viewers; and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon nihilist and eternalist views; and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their view of existence, their view of non-existence, their view of the psycho-physical aggregates, their view of the sensory elements, their view of the sense fields, their view of the [four] truths, and their view of dependent origination; and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their view of the applications of mindfulness, and in the same vein, their views of [the other causal attributes], up to and including the noble eightfold path; and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their view of the ten powers of the tathāgatas; and in the same vein, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their views [of the other fruitional attributes], up to and including the eighteen distinct qualities of the buddhas; and similarly, when they teach the sacred doctrine to sentient beings in order that they might abandon their view of sentient beings to be matured, their view of fields to be refined, their view of enlightenment, their view of the buddha, and their view concerning the promulgation of the doctrinal wheel—in all these cases, Śāradvatī­putra, great bodhisattva beings have been accepted by [genuine] spiritual mentors, and have abandoned evil associates.
Bodhisattva, Buddha, Teachings