ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མཁས་པ་དང་། ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་བཅུ་སྟེ། མཁས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བྱ་བ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟན་པའོ། ། གཟུགས་ནི་ཆུའི་དབུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དབུ་བ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད། ཤེད་བུ་མེད། ཤེད་ལས་སྐྱེས་མེད་དེ། དབུ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་གཟུགས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ཚོར་བ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུ་བུར་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། ཤེད་བུ་མེད། ཤེད་ལས་སྐྱེས་མེད། སྐྱེ་བ་པོ་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད་དེ། ཆུ་བུར་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ཚོར་བ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདུ་ཤེས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས་སྐྱེས་བུའི་བར་དུ་མེད་དེ། སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུ་ཤིང་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད་པ་ནས། སྐྱེས་བུའི་བར་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཆུ་ཤིང་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་དག་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ།
“Furthermore, Śāriputra, the bodhisatva who practices the perfection of wisdom dwells in the wisdom that relates to all phenomena as being conditioned. He is not involved with ignorance, he is not involved with mental conditioning, and so forth, [MS.119.b] and he is not involved with old age and death. He is not involved with the view of self-entity, and he is not involved with any of the other sixty-two kinds of views that have their origin in the view of self-entity. He is not involved with lofty ideas. He is not involved with despondency. He is not involved with the eight ways of the world. He is not involved with pride, arrogance, pride in faults, or any of the twenty other secondary vices. He is not involved with any of the vices, whether gross, subtle, or intermediate. He is not involved with the darkness of confusion, cataract-like veils, obstructing entanglements, or anything else that is inferior. He is not involved with the māras of contention, the māras of the vices, the māras of the skandhas, the devaputra māras, the māras of death, or the activities of any of the other māras. He is not involved with the idea of a self, the idea of a being, the idea of a life force, the idea of growth, the idea of a person, the idea of a man, the idea of a human being, the idea of an individual, or any other such views. He is not involved with the obscurations created by actions, the obscurations created by vices, the obscurations created by phenomena, the obscurations created by views, the obscurations created by the ripening of the effects of previous actions, the obscurations created by ignorance, or any other latent habitual tendencies. He is not involved with conceptual ideas, judgements, labels, objects, seeing, hearing, remembering, thinking, or any other mental processes that tie one in knots. He is not involved with envy or rejection, immorality or morality, malice or patience, laziness or vigor, inattention or meditation, stupidity or wisdom, or any other perfect practices or unhelpful practices, not even knowledge and ignorance. He is not involved with having a positive destiny, having no destiny, or having a negative destiny. He is not involved with what is wholesome or what is unwholesome, with the irreproachable or the reproachable, with cyclic existence or nirvāṇa, or with any other categories such as these. He is not involved with making distinctions between different places, different buddhas, different beings, or different Dharma teachings, or with making any other kind of distinctions. He is not involved with inexperience, knowledge, or comprehension, with the relative truth and the ultimate truth, or with any other kind of mental labeling that sentient beings are involved with. He is not involved with unmoving wisdom, incorporeality, freedom from essential characteristics, freedom from attributes, being unconditioned, or any other such mental exertions, states of mind, or states of consciousness. He is not involved with these or any other immeasurable ways of relating to conditioned phenomena. The wisdom of the bodhisatva who practices the perfection of wisdom lies in his not being involved with any phenomena in the realm of the conditioned. In this way, Śāriputra, the bodhisatva practices the perfection of wisdom.
Bodhisattva, Buddha, Teachings