Março 2016 - THEOSFERA
Hoje, 31 de Março (Quinta-Feira da Oitava da Páscoa), é dia de Sto. Acácio de Antioquia, Sta. Balbina, S. Benjamim e S. Daniel.
Hoje, 30 de Março (Quarta-Feira da Oitava da Páscoa), é dia de S. João Clímaco e Sto. Amadeu de Sabóia.
TODOS PARTILHAVAM TUDO
A Ressurreição é o novo começo, o definitivo recomeço.
Não se recomeça para repetir. O sepulcro vazio assinala uma história que permanece em aberto.
Uma vida ressuscitada assume o passado, mas não estaciona no passado.
No passado estacionavam os discípulos naquela tarde (cf. Jo 20, 19).
Tantas vezes, o nosso estado de espírito é semelhante ao destes discípulos. Também nós estamos com «as portas fechadas» e cheios de «medo» (cf. Jo 20, 19).
Estamos fechados por causa do medo, estamos com medo por causa de estarmos fechados.
Só que, tal como há dois mil anos, Jesus não desiste.
Ele é a chave que abre o que está fechado e o destemor que vence o medo.
Para Jesus, não há barreiras intransponíveis nem obstáculos inultrapassáveis. O Ressuscitado não Se ausenta.
Quando Jesus está no meio de nós, a paz é total.
A paz da Páscoa é a aurora de um mundo novo e o alicerce de uma vida inteiramente renovada.
É esta paz da Páscoa que se respira na Igreja dos primeiros tempos. É esta paz da Páscoa que leva os seus membros a terem «um só coração e uma só alma»(Act 4, 32).
Por causa dessa união, todos punham tudo em comum (cf. Act 4, 32). Ninguém tinha nada e a ninguém faltava nada.
Eis o grande sinal da Páscoa: ninguém considerava seu o que era comum; todos optavam por considerar comum o que era seu (cf. Act 4, 32-34).
Que belo alicerce encontramos aqui para o «Estado social»!
Quando o outro é a prioridade, ninguém passa mal. Quando o tu é a prioridade para cada eu, ninguém acumula o supérfluo, todos têm acesso ao essencial.
Entre os cristãos da primeira hora, não havia «qualquer necessitado»(Act 4, 34).
Tertuliano dá-nos conta do espanto dos que não eram cristãos quando olhavam para o comportamento dos cristãos: «Vede como eles se amam!» No fundo, eles apercebiam-se de como a palavra dos seus lábios se repercutia na palavra da sua vida.
A nossa missão há-de ser a missão do próprio Jesus. Como Ele fez, façamos nós também (cf. Jo 13, 15).
Uma vez que Ele veio para servir, nós também somos chamados a servir (cf. Mt 20, 28). Quem não serve, não serve para a missão.
Hoje, 29 de Março (Terça-Feira da Oitava da Páscoa), é dia de Sto. Eustásio, Sta. Paula Gambara, Sto. Agostinho de Spínola, S. Manuel Domingos Sol, Sta. Teresa do Menino Jesus (mártir), Sta. Maria do Pilar e Sta. Maria dos Anjos.
Hoje, 28 de Março (Segunda-Feira da Oitava da Páscoa), é dia de S. Sisto III e S. Venturino.
Hoje, 27 de Março (Páscoa da Ressurreição), é dia de S. João do Egipto, S. Peregrino, S. Francisco Faá di Bruna e S. José Sebastião Pelczar.
A morte é um mistério e a nossa relação com a morte é um enigma.
Só a fé esclarece o mistério da morte. Só a fé pode clarificar o enigma da nossa relação com a morte.
Muitos acham que, já que a morte tem de vir, que venha o mais tarde possível.
Mas também não falta quem julgue que, já que a morte tem de vir, que venha quanto antes. Por isso, matam e matam-se.
É preciso aprender com Jesus a colocarmo-nos nas mãos de Deus.
Que seja Ele a levar-nos quando entender.
Que ninguém se apresse. A morte de ninguém se esquece.
Quem crê sabe que um começo nos espera para lá do próprio fim!
SÓ A ÚLTIMA NÃO TEM REGRESSO
A vida é uma sucessão de viagens. Só a última não tem regresso.
A derradeira viagem não tem paragem. É uma subida para a plenitude da vida.
Como confessou o Dr. Marinho Borges, «não morri, apenas subi e parti; ninguém me encontrará morto; subi e parti rumo à Eternidade, sempre vivo»!
A liberdade começa com a verdade. E a verdade começa na liberdade.
Se alguém quer ser livre, que comece por ser verdadeiro. Se alguém quer ser verdadeiro, que comece por ser livre.
Só a verdade liberta (cf. Jo 8, 32). E só a liberdade «verdadeia»!
Mas como nós teimamos em andar des-centrados e des-concentrados (ou seja, longe do centro), acabamos por andar longe de Deus. E este não é um problema exclusivo dos não crentes.
Aliás, olhando para o nosso comportamento, a diferença é mínima.
Deus deixou de estar no centro da vida de muitos crentes.
Ao mesmo tempo, há quem altere (e adultere) a imagem de Deus, não mostrando o que Ele é e mostrando o que Ele não é.
Eis como decorre a nossa vida hoje: entre os que alteram a imagem de Deus e os que se afastam de Deus.
Porque não voltar a Deus?
Aproveitemos este dia, este Sábado Santo, para parar. E reparar!
UMA SÓ COISA TEM DEUS
A Deus podemos pedir muitas coisas. Mas de Deus só virá uma coisa: o Seu amor.
Como, há muitos séculos, percebeu Isaac de Nínive, «Deus só pode dar o Seu amor».
É o que Ele tem. Nada mais tem Deus.
E como Deus dá tudo o que tem, eis que está sempre a dar-nos o Seu (infinito) amor!
Hoje, 26 de Março (Sábado Santo), é dia de S. Bráulio, S. Ludgero, S. Quadrado, S. Teodoro, Sto. Emanuel, Sto. Eutíquio e seus Companheiros Mártires.
DOIS DIAS SEM MISSA
Há dois dias no ano em que não se celebra a Santa Missa: Sexta-Feira Santa e Sábado Santo.
Na Sexta-Feira Feira, além da Liturgia das Horas, só há a celebração da Paixão do Senhor, com a adoração da Cruz.
No Sábado Santo, só há mesmo a Liturgia das Horas. Os únicos sacramentos que podem ser celebrados são a Penitência (Confissão) e Unção dos Enfermos.
A Vigília Pascal, que cronologicamente começa na noite de sábado, é uma celebração que já pertence ao Domingo. É a primeira (grande) celebração da Páscoa da Ressurreição!
Hoje, 24 de Março (Quinta-Feira Santa), é dia de Sta. Catarina da Suécia, Sto. Agapito e S. Diogo José de Cádiz.
E PARA A ESPERANÇA?
A nossa morada já era o medo. A nossa casa passou a ser o perigo.
Não haverá por aí um lugar para que possamos erguer uma habitação para a esperança?
Hoje, 23 de Março (Quarta-Feira Santa), é dia de S. Nícon e seus Companheiros, S. Turíbio de Mongrovejo, S. Vitoriano e Sta. Raquel Ay-Rayés.
RESSURREIÇÃO NÃO É RESSUSCITAÇÃO
Tudo continuava escuro. Escuro estava o tempo. Escura estava a alma.
Escura parecia estar a vida para sempre. Afinal, tudo estava consumado (cf. Jo 19, 30).
A pedra no sepulcro era como o ponto final num texto.
Aquela pedra era o ponto final naquela vida: naquela vida que se tinha consumido e que a morte tinha consumado.
Restava apenas o rasto. Mas até o rasto daquele corpo tinha desaparecido: «Tiraram o Senhor do túmulo»(Jo 20, 2).
A morte é, de facto, o supremo desencontro. Como reencontrar aqueles de quem a morte desencontrou? Que pode haver depois do fim?
Só que aquela morte não era o fim. A partir daquela morte, a morte deixou de ser o fim.
É que, naquela noite, um novo dia amanhecera. E, naquela escuridão, uma nova luz se acendera.
As trevas nada podiam contra aquela luz. E até a morte nada pôde contra aquela vida.
Tal como a pedra do sepulcro, também as evidências são derrubadas. O que estava morto, afinal, está vivo.
Jesus ressuscitou, não revivesceu. A Ressurreição é novidade, não é regresso. É uma passagem para a frente, não é um passo atrás.
Ressurreição não é ressuscitação. Jesus não é devolvido à vida anterior, mas entra numa vida nova. Daí que ninguém O reconheça ao primeiro contacto (cf. Jo 20, 14). Jesus é o mesmo, mas está diferente.
A Ressurreição é sobretudo transformação.
Neste sentido, compreende-se que não falte quem à Ressurreição chame «anástase» para significar precisamente a elevação de Jesus à vida plena.
É por isso que nós não evocamos alguém que já morreu; nós celebramos alguém que continua vivo.
A Igreja, alicerçada na Páscoa, não transporta a recordação de um ausente, mas oferece-nos a permanente celebração de uma presença.
É do lugar da morte que Jesus vem ao encontro dos vivos (cf. Jo 20, 15).
Nós não tínhamos percebido que consumado não é o mesmo que terminado. Jesus tinha consumado a missão, mas não deu por terminada a presença.
Por conseguinte, a Páscoa é o silêncio que fala, a escuridão que brilha, a lágrima que sorri, o fim que (re)começa
Do máximo fracasso irrompe o maior triunfo. O vencido desperta como vencedor. E, uma vez mais, o inesperado vence o inevitável.
Até os locais onde há mais segurança estão inseguros.
Os europeus tremem. A Europa agoniza.
Conseguirá ressuscitar?
Hoje, 22 de Março (Terça-Feira Santa), é dia de S. Deográcias, Sta. Leia e S. Zacarias.
Hoje, 21 de Março (Segunda-Feira Santa), é dia do Trânsito de S. Bento (ocorrido, neste dia, em 543), S. Nicolau de Flue, Mártires de Alexandria e Sta. Benedita Cambiagio Frassinello.
HÁ TERRENOS (ainda) NÃO PISADOS PELAS PALAVRAS
Nestes dias, sobretudo nestes dias, secam as palavras e mingua a eloquência dos discursos.
Como dizia Rainer Maria Rilke, «as coisas estão longe de ser todas tangíveis e dizíveis; a maior parte dos acontecimentos é inexprimível e ocorre num espaço em que nunca nenhuma palavra pisou»!
Hoje, 20 de Março (Domingo de Ramos na Paixão do Senhor e início da Primavera), é dia de Sta. Eufémia, S. Remígio de Estrasburgo, S. Francisco de Palau e Quer e Sta. Maria Josefina do Coração de Jesus.
SEMANA SANTA, SEMANA (já) PASCAL
À Semana Santa os antigos já chamavam Semana Pascal.
Na verdade, trata-se de uma autêntica semana pascal: não só porque nos conduz à celebração anual da Páscoa, mas também porque nos convida a «passar» de uma vida centrada em nós a uma vida centrada em Deus e nos irmãos.
A antiga liturgia de Milão dava a esta semana o nome de «semana autêntica» por ser a semana que assinala os verdadeiros «trabalhos de Jesus».
Tudo o que nela acontece é santo, é grande, é maior. É, por isso, uma semana que não se esgota em sete dias.
A «semana maior» há-de tornar-se uma semana sem termo.
Esta é também a «semana primeira» que inaugura os tempos últimos, os tempos definitivos em que vivemos.
No Domingo de Ramos, não recordamos apenas a entrada de Jesus em Jerusalém. Nele, procuramos sobretudo dar testemunho público da nossa fé em Jesus Cristo, morto e ressuscitado.
Este Domingo também chegou a ser conhecido como «Capitulavium», que significa «lavagem das cabeças».
É que, neste dia, os que iam ser baptizados na Vigília Pascal lavavam solenemente a cabeça numa cerimónia pública.
Em Jerusalém, a Procissão dos Ramos começava no Monte das Oliveiras.
Cantavam-se hinos e salmos e faziam-se leituras da Sagrada Escritura.
Pelas 17 horas, era lido o Evangelho que descreve a entrada de Jesus em Jerusalém.
Nessa altura, todos, com ramos de oliveira e palmeira, saíam em direcção à cidade, cantando e rezando.
A morte de Jesus é uma morte «morticida», uma morte que mata a morte.
Em Jesus, já não vivemos para morrer; morremos para viver.
A morte já não é termo, mas passagem. Já não é fim, mas trânsito. Já não é despedida, mas recomeço.
Em Jesus, até a morte está cheia de vida!
Hoje, 12 de Março, é dia de S. Luís Oriene, Sta. Josefina, Sto. Inocêncio I e Sta. Ângela Salawa.
O (imenso) VALOR DAS MÃOS
Não imaginamos a importância que têm as mãos.
As mãos servem para unir, para agregar, para juntar, para vencer.
As vitórias não existem apenas para quem chega em primeiro. As vitórias vão sempre ao encontro de quem se esforça mais.
O esforço é importante. A paciência é fundamental. E a persistência é decisiva.
Se repararmos, as nossas mãos são muito rotineiras. Repetem, praticamente todos os dias, os mesmos gestos.
E é isso que faz a diferença.
Quem tem alguma experiência sabe bem o valor que têm as mãos. Sabe que as suas mãos não nada sem as mãos dos outros.
Dando as mãos consegue-se muito. Passando a bola de mão para mão, o caminho para o sucesso fica mais aberto e a vitória apresenta-se mais próxima.
As mãos sinalizam a coexistência, a convivência, a cooperação.
As nossas mãos também precisam das mãos dos outros. As mãos dos outros tornam melhores as nossas próprias mãos.
O trabalho de equipa eleva cada um dos seus membros a um nível mais elevado. O conjunto aproxima a perfeição. Em conjunto, superamo-nos e transcendemo-nos.
É imperioso que apareçam «mãos» para abrir «portas» que se mantêm fechadas.
Segundo a Bíblia, Deus também tem «mãos».
As «mãos» de Deus invocam o Seu poder (cf. Deut 4, 34), mas evocam acima de tudo o Seu amor para com o justo (cf. Sal 89, 22; Jb 5, 18; Sab 3, 1).
Conta-nos São Lucas (23, 46) que o Filho de Deus, antes de exalar o último suspiro, entregou-Se completamente nas Suas «mãos»: «Pai, nas Tuas mãos entrego o Meu espírito».
Daí que até Antero de Quental tenha recorrido a esta imagem para se dirigir aos céus: «Na "mão de Deus", na Sua mão direita, repousa, afinal, meu coração».
Não é só o andebol que se joga com as mãos.
A vida também se decide com as mãos.
Que o futuro nunca separe o que as «mãos» têm conseguido unir!
ACELERADA VIAGEM
A temperatura fez, esta manhã, uma viagem a alta velocidade.
Pelas sete horas, os termómetros marcavam um grau. Estava geada.
Agora, pouco depois das nove, o sol já impera, aquece e vai queimando!
Hoje, 11 de Março (Abstinência), é dia de Sto. Eulógio, S. Vicente Abade, S. Ramiro, S. Trófimo e S. Tales.
APREENDEMOS A FÉ APRENDENDO A CRER
Não se aprende a fé; só se aprende a crer.
Quando muito, apreende-se a fé na medida em que se aprende a crer.
Foi o que aconteceu com os discípulos de Jesus.
Sentiam que tinham alguma fé. Mas pediram a Jesus que os ensinasse a crescer na fé (cf. Lc 17, 5).
E como é que Jesus ensinava?
Com a Sua vida (cf. Lc 2, 47) e com a Sua palavra (cf. Mt 5, 1-12). No fundo, com a sintonia entre a Sua vida e a Sua palavra.
Walter Kasper notou que a novidade de Jesus Cristo não estava tanto na Sua mensagem. Estava sobretudo na Sua conduta.
Isso era o suficiente. E era isso que O tornava convincente. Era isso que levava muitos a procurá-Lo e a segui-Lo.
Foi a fé de Jesus que estimulou a fé em Jesus.
Ele apresentou-Se como um crente credível. Dizia o que fazia e fazia o que dizia.
As pessoas viam Jesus, ouviam Jesus e seguiam Jesus.
A fé em Jesus gera o seguimento de Jesus.
O crente não é tanto aquele que concorda e aplaude. O crente é sobretudo o que segue, o que convive.
Quando se aprende a crer, aprende-se que Deus, o mais distante, torna-Se também o mais próximo.
Aprende-se que Deus é Pai. E que, como vislumbrava Sto. Ireneu, o Filho e o Espírito Santo são como que as duas mãos pelas quais o Pai nos toca.
É a Igreja que, com todas as suas limitações, nos leva até Jesus.
No seu mistério mais fundo, ela é o sacramento primordial da presença de Deus no mundo.
Aprendemos a crer na oração e na missão. O encontro com Deus conduz-nos ao encontro com a humanidade.
É por isso que a fé se apega. É por isso que a fé nunca se apaga. É por isso que a fé contagia. É por isso que a fé nunca é suficientemente grande. É por isso que a fé pode sempre ser maior!
Hoje, 08 de Março, é dia de S. João de Deus, padroeiro dos doentes e moribundos e protector dos enfermeiros católicos e respectivas associações.
Hoje, 04 de Março (abstinência), é dia de S. Lúcio I, S. Casimiro e Sto. Humberto III de Sabóia.
ACIMA DO TEXTO, A VIDA
1. O lugar primeiro na fé não é o texto; é a vida.
É certo que a fé pode passar pelo texto. Mas, para chegar aí, ela tem de brotar da vida: da vida de Deus, da vida com Deus.
2. Sem vivência até pode haver eloquência. Mas será uma eloquência vazia, uma fraseologia oca, ainda que emoldurada por uma oratória convincente.
É por isso que, na fé, a vida é o principal laboratório, o maior teste e a permanente lição.
3. O texto tem de estar articulado com a vida. Só professa a fé quem vive a fé.
Na Bíblia, notamos que a fé aparece como resposta à proposta de Deus.
4. É curioso notar que, no hebraico, a palavra «fé» (emunah) tem a mesma raiz da palavra «verdade» (emeth).
A verdade de uma pessoa radica na credibilidade da sua vida. É essa credibilidade que suscita a adesão.
5. Percebe-se, neste sentido, que a fé seja, primordialmente, para cultivar na oração e para testemunhar na missão. Na fé, a vida ocupa o lugar prioritário e o lugar central.
Não quer dizer que o texto tenha um lugar periférico. O lugar do texto deve ser um lugar radial procurando servir de ressonância da fé que está na vida.
6. A fé será bem reflectida se for bem vivida.
8. Nem sempre os grandes tratados retratam grandes vivências. Nem toda a teologia inspira uma existência teologal.
Certos lugares podem até tornar-se perigosos «deslugares» para a fé.
9. Evágrio de Ponto apontou um critério: «Se fores teólogo, rezarás verdadeiramente; se rezares verdadeiramente, serás teólogo».