versal. Neste volume, diante dos ltimos problemas, cincia, matemtica e misticismo aparecem fundidos numa nica sntese, convergindo para ela harmonicamente. A intuio mstica encontrou confirmao na mais recente fsico-matemtica, e esta nos conduz quela. Mas diremos ainda mais. Pondo-nos diante da ltima realidade, poderamos perguntar se, em vez do mstico, no o cientista quem mais se move entre as sombras do irreal. Se observarmos a fundo os dados experimentais, eles perdem muito da sua valia. O mstico, quando alcana a sensao de Deus, obtm a prova completa e no procura outras. E, quando se chega a esta sensao, como se d em tantos casos e temperamentos diversos, tem-se o mesmo direito de negar que se possa obt-la pelas sensaes da investigao fsica. Estas, se as examinarmos a fundo, no nos do nenhuma garantia absoluta. Se, atrs de toda sensao, h de existir uma realidade, por que umas devem ser falsas e outras verdadeiras? lgico que ambas sejam verdadeiras. Ento eis que, para o mstico, o Deus que tudo permeia poder ser a mesma lei onipresente e perfeita que, para o fsico, tudo regula. Por ambas essas vias, to distantes e opostas, apresenta-se a mesma imanncia de Deus, to logo a conscincia se eleve mais para o centro do ser. O mstico, porm, quando queremos nos avizinhar da mais profunda e verdadeira realidade, tem muito mais a dizer do que aquele escuro mundo de smbolos com que a matemtica, uma vez que a representao mecnica e antropomrfica diz bem pouco, procura hoje ver no mistrio do universo fsico-dinmico. O prprio cientista sabe que tudo isto no o coloca em contato com a ltima realidade e que dela obtm apenas puras interpretaes, algo bem diferente do absoluto e definitivo. O mstico pode, ao contrrio, ensinar-nos que, alm dos sentidos apropriados para a anlise objetiva, o homem possui um senso interior dos valores e do caminho para atingi-los; que, alm dos recursos puramente racionais do cientista, h meios intuitivos mais rpidos e sintticos; que, alm dos sentidos imediatos, existem meios de percepo direta aptos para apreciaes que se estendem a campos inacessveis ao raciocnio. Por outro lado, no fundo da observao sensria, h a premissa axiomtica, apriorstica e no demonstrada, de que os nossos sentidos constituam um canal para o conhecimento, apto a revelar o significado real das coisas. Os primeiros momentos da cincia racional so indemonstrveis, super-racionais e intuitivos, como os ltimos. O matemtico puro no tem uma opinio elogiosa sobre os mtodos de deduo usados pela fsica e desaprova a fragilidade do que aceito como prova pela prpria cincia fsica. Isto demonstra a contribuio que pode dar a
intuio do mundo invisvel por parte do mstico, ainda que, do ponto de vista da cincia, possa parecer inconsistente, porque imprecisa. Concluindo, nenhum caminho deve ser desprezado para enfrentar o mistrio; ele to profundo e complexo, que todo auxlio nos necessrio; to vasto e mltiplo, que todos os caminhos podem conduzir sua soluo. Na prpria cincia positiva, que acredita ter base slida, vemos que os resultados conseguidos por uma gerao no valem mais para a seguinte. tudo um contnuo fazer e sobrepujar, em todo campo. Pode-se, ento, perguntar se essa contnua mudana do nosso conhecimento em todo campo no seria apenas o efeito da evoluo psquica humana, da qual depende tudo o que pensamos, no sendo seno o seu ndice; se toda objetividade cientfica no seria seno uma funo dos nossos meios sensrios e psquicos; se o nosso conhecimento no dependeria, sobretudo, da evoluo daquele instrumento que a nossa mente. certo que, em princpio, para uma inteligncia nata e feita para os fins imediatos da vida, o ingresso nesses campos de investigaes abstratas pode dar o sentido de uma aberrao biolgica, de uma atividade anormal. O intelectual que avana nesse terreno poder parecer uma monstruosidade para a classe mdia, alguma coisa que vai alm da vida, qual interessa primeiro a nutrio e a reproduo, coisas que no apenas so bem conhecidas do homem normal, mas tambm esto no fundo da vida do pensador. O primitivo, normal, no tem nenhuma necessidade de conhecer a estrutura do universo para viver. No entanto um futuro da evoluo no sequer imaginvel seno nessas atividades supernormais, hoje aberraes biolgicas, amanh criaes de novos tipos de existncia. O conhecimento , sobretudo, resultado da evoluo. O intelecto, como tudo no universo, desenvolve-se e floresce. O que verdadeiramente rege tudo a imanncia de Deus; o que guia tudo a Sua constante obra criadora. Vemo-nos porque antes, sem o sabermos, foi construdo o olho. Com este e outros sentidos formados do mesmo modo, debaixo do estimulo da luta, que instrui e seleciona, o homem descobriu depois as leis pticas, segundo as quais, h muito tempo, sem que ele as houvesse analisado e compreendido, o seu olho j funcionava. Assim ascende-se ao atual superconcebvel pouco a pouco, com a formao e o aperfeioamento do rgo psquico, e somente este fato poder permitir, com uma mente mais perfeita, penetrar a estrutura daquele conhecimento que hoje no se alcana. Toda a nossa incompreenso dos ltimos problemas questo de imaturidade biolgica.
Termina por ora a nossa corrida no campo da cincia moderna. Temos comprovado e desenvolvido muitos conceitos sumariamente expostos no comeo de A Grande Sntese. Reunimos tambm as concluses filosficas e msticas do captulo Deus e Universo com as da mais moderna cincia fsico-matemtica. Assim, a nossa concepo da estrutura espiritual do universo concorda com a atmico-dinmica dos maiores fsicos e matemticos hodiernos. A ordem moral, em que se movem as foras espirituais, funciona em harmonia com a ordem dinmico-fsica, concebida segundo as ltimas teorias da relatividade de Einstein, dos quanta de Planck, da fsica estatstica e quntica, do contnuo quadridimensional e do espao-curvo. Aqui vimos como essas teorias podem desenvolver-se no campo filosfico, nas teorias conexas desenvolvidas na primeira parte de A Grande Sntese, segundo as quais o mundo fsico-dinmico conjugado com o mundo moral. Assim aparece o todo-uno que denominamos monismo. Tudo isto converge para a demonstrao que esse todo-uno realmente um fisio-dnamo-psiquismo, o conceito central destes escritos. Estes trs modos de ser da mesma substncia nica so conexos por um transformismo que os muda um no outro, seja em um respiro de ida, de involuo ou centralizao, seja em um inverso respiro de retorno, de evoluo ou expanso, que o atual. Trata-se de uma viagem atravs de progressivas dimenses, de uma viagem que, em nossa fase, uma ntima autoelaborao, em que Deus est presente e ativo e pelo que tudo volta a Ele. Hoje, tudo se dirige para o puro pensamento. A viso da cincia mais circunscrita. O ponto de vista cientfico mais ortodoxo que a entropia do universo aumente e deva aumentar at ao seu valor mximo final. Ela rapidamente crescente. Mas a cincia para na atual fase evolutiva, que deve justamente, porquanto se encaminha para o esprito e representa a reconstruo dessa forma do todo (Deus, pensamento), representar a morte da matria, como a involuo representa a morte do esprito Assim, isolando a entropia numa s direo, sem ver o transformismo oposto, no se pode compreender essa transformao. Foi na precedente fase inversa involutiva que se concentrou aquela potncia que agora se manifesta e vai gastando-se, nivelando-se como entropia. Ela no seno um desenvolvimento que, anulando a forma-matria, cria a forma-esprito, que o retorno a Deus na ascenso evolutiva atual. A tcnica da criao explicada por esse atual retorno, que equilibra um transformismo inverso: psquico, dinmico, fsico, de criao do universo sen-
svel, da forma, por um ato do pensamento puro. Este, a cincia hoje o verifica; ficou como que emaranhado em toda parte, revelando-se presente na estrutura ntima da matria. E isto tanto verdade, que a reduzimos a uma frmula matemtica, uma vez que esta a representao mais prxima daquela realidade, que abstrata. James Jeans, como homem de cincia, diz que o ato da criao uma materializao do esprito. Mas tambm vrios outros cientistas hoje reconhecem que o nosso universo dinmico-fsico pode ser uma formao involutivamente descida na 4a dimenso, ou contnuo espao-tempo, da 5a dimenso, que a conscincia. E o que quer dizer isto seno o fisio-dnamopsiquismo evolutivo atual, na sua inversa fase criadora? Esta consistiria justamente em uma emanao do pensamento de Deus, de que, tambm pela cincia, derivaria toda a formao do nosso universo. O esquema desse universal transformismo cclico se reproduz em toda parte, debaixo de nossas vistas, nos casos menores, que nos so acessveis. Em um universo conexo, harmnico e analgico em toda parte, isto uma prova. Tudo cclico no universo, tudo renasce das radiaes em que tudo se dissolve. Diz o mesmo James Jeans: As estrelas atuais se volatilizam em radiaes que de novo tomaro consistncia, tornando-se matria... Assim pode-se representar o nosso universo como cclico, isto , enquanto numa regio ele morre, em outra os produtos de sua morte so capazes de produzir novas vidas. Eis traado aqui, no mbito fsico-dinmico, o inverso respiro criadorevolutivo do universo. A cincia j viu esse trao do dplice transformismo. Temos primeiro, ento, a formao dos ncleos de matria no espao, dinamizados pelo pensamento criador, e depois a irradiao dinmica desses ncleos altamente dinamizados, at seu esgotamento (entropia), mas, em consequncia, formam-se os planetas e sobre eles a vida, incumbida da transformao da energia em conscincia e pensamento. Cumpre-se assim o ciclo de ida e de retorno do ser, de Deus para Deus. Tudo cclico e volta ao ponto de partida. Hoje, a direo do tornar-se evoluo. Ou avanar ou morrer. A vida est a caminho do esprito. Tudo, porque cclico, curvo no universo. O tomo esfrico como os sistemas planetrios. Curvo o espao, dimenso do universo fsico, que hoje, em fase evolutiva, est em expanso; curvo o contnuo quadridimensional em que se fundem o espao e o tempo, dimenso da energia; curvo o conceito criador-evolutivo, que assim cumpre o ciclo e retorna ao ponto de partida. Curvatura universal, expressa pelo universal esquema do ciclo;
curvatura de todas as dimenses do ser, em que finito e infinito se fundem. Curvatura expressa pela lei de causalidade, onde causa e efeito, efeito e causa, ligam-se em cadeia num circuito que se completa, retornando s origens. Esse o esquema do universo. Eis a grande e simples ideia que tudo explica e contm. A explicao, quanto mais simples, tanto mais convincente. Nesta, que tudo enquadra e em que tudo torna a entrar, tem-se maior probabilidade de reencontrar a mais fiel interpretao do verdadeiro. Ela hoje a mais completa e exauriente. A concluso deste nosso trajeto, levado a termo com a cincia, que caminha para a descoberta de Deus, que o universo no uma realidade inconsciente e mecnica, onde reina o acaso, mas algo sempre mais como um grande pensamento que sabe melhor do que um grande maquinismo autmato, ignaro de si. Tambm no universo fsico e dinmico se revela a inteligncia e a conscincia. Elas regulam tudo atravs de uma lei perfeita, que se distingue das leis humanas, enquanto no sofre excees e nunca violada. Ela determina o ser e lhe define as propriedades. No mundo fsico, os smbolos matemticos indicam essa irrevogabilidade absoluta. Na matria e energia, ela uma regra ntima, to inserida na essncia das causas, que est em sua natureza segui-la, de modo que ela espontnea, no forada, livre mas nunca desobedecida. Enquanto nas leis humanas a realizao que difcil, aqui a no realizao que impossvel. Acontece o que deve acontecer, conforme a Lei. Entre os mundos involudos da matria e da energia e os planos mais evoludos do esprito a diferena que essa obedincia inconsciente torna-se consciente; mas a Lei sempre domina, e a vida, ainda que atravs do erro e da dor, serve para ensinar a se tornar consciente, isto , a segui-la livremente, como o prprio e mximo bem. Ela o pensamento de Deus, de que tudo depende. O esprito, pois, universal, porque hoje, tambm para a cincia, ele no parece mais um intruso, nem mesmo no reino da matria, mas fundido nela, emergindo evidente das suas profundidades. O esprito que denominamos Deus aparece hoje tambm para as grandes mentes diretivas da cincia, como o criador e o governador de todo o universo. Tudo isto prova que, hoje, verdadeiramente, caminhamos para a nova civilizao do esprito.