Estamos mesmo a falar de Liberdade na Educação? | Opinião | PÚBLICO
Opinião Estamos mesmo a falar de Liberdade na Educação?
Será que a Liberdade dos adultos é igual à Liberdade para as crianças? Pode ser que não.
12 de Maio de 2016, 15:50
Os grandes temas da nossa vida social, na verdade, nunca se resolvem definitivamente: encontram quando muito, equilíbrios que parecem estáveis durante um tempo mas acabam por ser desafiados por novas ideias ou pelo recrudescer de ideias que pensávamos terem sido ultrapassadas ou desatualizadas.
A Liberdade é para quem? A resposta parece óbvia: é para as crianças. Mas sendo as crianças tuteladas pelos adultos – na maioria dos casos pelas suas famílias – a questão complica-se: a Liberdade deve ser entendida para que os adultos eduquem as crianças segundo as suas convicções. E continuam a surgir perguntas: será que a Liberdade dos adultos é igual à Liberdade para as crianças? Pode ser que não. Por exemplo, é possível que uma criança seja educada numa escola religiosa e que muito precocemente rejeite os princípios da ideologia da sua educação. A liberdade dos pais não se identifica pois, necessariamente com a liberdade dos filhos, mas é prevalente porque são os pais que detêm a possibilidade de exercer o seu direito à liberdade. A Declaração Universal dos Direitos Humanos no seu artigo 26 diz explicitamente que "Aos pais pertence a prioridade do direito de escolher o género de educação a dar aos seus filhos". Assim a Liberdade na Educação é um direito que é exercido pelas famílias e não pelas crianças.
Liberdade para quê? Também aqui a resposta parece simples: a Liberdade é uma condição inerente ao ser humano. Não é possível ser plenamente humano se não tivermos a capacidade de ser livres, isto é a capacidade de optar, ver a vida e agir com os outros. Esta dimensão da liberdade "com os outros" é muito importante para Hannah Arendt: ela defende que somos livres para que a nossa experiência coletiva ganhe uma dimensão que não é possível assumir nos interesses privados. Os interesses individuais são vistos como necessidades, mas a efetiva liberdade só acontece quando agimos com os outros num ambiente de pluralidade.
Como se materializa a Liberdade em Educação? Há certamente dois aspetos diferentes e não opostos desta materialização. Antes de mais parece evidente que a Educação deve assegurar o conhecimento do património cultural e científico das sociedades. Sem este conhecimento a Educação não é livre porque é ignorante (ninguém ignorante é verdadeiramente livre) daquilo que antes tantas e tantas pessoas e sociedades, defenderam e fizeram. Mas a liberdade não fica confinada a este conhecimento do que existe: deve situar-se na possibilidade de inovar, de transformar, de assumir um protagonismo. Só com esta dimensão de transformação é possível que a educação seja verdadeiramente livre na medida em que livremente responde a considera a imprevisibilidade do futuro, ao preparar as crianças para questionar, para investigar, para perceber com a sua ação e as suas perguntas um mundo que certamente não vai ser igual ao seu nem dos seus antepassados.