e) Promover a instrução nacional, para que aumente o consumo dos livros e jornais e, consequentemente, a remuneração dos escritores e jornalistas.
O autor remete ainda para o facto de o jornalismo ser, no seu entender, um “sacerdócio” (D’Armelim Jr., 1909: 8). Segundo ele, o ideal do jornalismo como sacerdócio não deve ser imposto pela violência, mas sim pela “evangelização” e pelo “exemplo”, embora existam algumas publicações que o ponham em causa.
Várias ideias que servem de conclusão a este trabalho já estão alinhavadas no texto anterior. De qualquer modo, em síntese, talvez seja possível esboçar as seguintes considerações finais:
2) Embora num universo unitário todas as delimitações das suas partes tenham o seu quê de artificial, pode dizer-se que as áreas principais em que os primeiros autores portugueses pensaram o jornalismo foram as seguintes: crítica à imprensa; liberdade de imprensa; opinião pública; conjuntura jornalística; jornalistas e vida profissional; história do jornalismo; ensino do jornalismo; e teoria do jornalismo em geral, incluindo-se aqui as ideias sobre os efeitos do jornalismo, também relacionadas com a teorização da opinião pública. Embora não se tivesse observado a existência de estudos específicos sobre retórica jornalística, é preciso dizer-se que as teorias da retórica tiveram a sua influência no mundo jornalístico, devido à importação de várias noções retóricas pelas teorias da expressão jornalística e dos géneros jornalísticos.
3) O pensamento jornalístico português teve origem na crítica à imprensa, na qual a discussão em torno dos paradigmas da verdade jornalística e do uso e abuso da imprensa foram centrais. A partir, sensivelmente, do meio do século XIX o pensamento jornalístico português foi-se estendendo, gradualmente, a outras áreas, como a liberdade de imprensa, a história do jornalismo, o ensino do jornalismo, etc. Foi ainda possível observar a ocorrência de variadíssimos cruzamentos entre as diferentes áreas do pensamento jornalístico português.
4) Alguns dos autores que pensaram o jornalismo português até 1910 conheciam alguma da reflexão sobre a actividade realizada no estrangeiro e essa situação até evoluiu positivamente à medida que o tempo passava, isto é, em Portugal aumentou, ao longo do tempo, o conhecimento e a referenciação de autores estrangeiros que escreveram sobre jornalismo. Porém, por limitações políticas (censura intelectual e legal), culturais (francofilia) e linguísticas (recorde-se, nomeadamente, que o inglês apenas começou a substituir o francês como língua estrangeira mais falada em Portugal a partir dos anos Setenta do século XX), os autores estrangeiros mais citados são brasileiros, espanhóis e franceses ou, pelo menos, francófonos, havendo referências esparsas às obras de ingleses e norte-americanos. Não se encontram referências aos teóricos alemães que fizeram derivar os estudos jornalísticos para a esfera da sociologia no século XIX e inícios do século XX, como Bücher, Knies, Schäffle, Weber ou Tönies, apesar de o conceito do jornalismo como instituição social que nasceu na Alemanha oitocentista estar presente em vários dos trabalhos de autores portugueses. Mesmo alguns autores francófonos oitocentistas, como Tocqueville ou Tarde, foram pouco ou nada citados pelos pensadores portugueses. Assim, pode concluir-se que o pensamento jornalístico português até 1910 tem características autóctones bastante vincadas, mas pode questionar-se se esse exacerbamento do carácter nacional do pensamento jornalístico português foi útil ou prejudicial para o desenvolvimento do mesmo. Quiçá tenha sido mais prejudicial do que útil, pois transformou o pensamento jornalístico português num pensamento com o seu quê de paroquial, modelado por doutrinas provincianas, no sentido de serem pouco abertas ao mundo – de que é exemplo o debate inconsequente sobre o jornalismo como “sacerdócio”.
Deve dizer-se, no entanto, que muitas das questões jornalísticas debatidas em Portugal também o eram noutras partidas do mundo. Havia, portanto, um efeito de contágio nessas discussões, como aconteceu, por exemplo, com a polémica sobre a criação de uma escola de jornalismo em Portugal (O jornalista faz-se? Ou nasce feito?).
5) Observa-se no pensamento jornalístico português uma certa dificuldade em delimitar o território do jornalismo e em definir o conceito de jornalista. A título de exemplo, o jornalismo foi considerado, ou não, um ramo da literatura ou mesmo como um prolongamento da política; foi visto como sendo uma ocupação (principalmente de políticos que lutavam pelo poder e pelo triunfo das suas ideias) ou, em alternativa, uma profissão; e foi entendido como passível de ser ensinado e aprendido por certos autores, enquanto outros defendiam a existência uma espécie de predestinação para o exercício da actividade jornalística. Para estes últimos, o jornalista seria mais aquele que faria uso das suas capacidades argumentativas pessoais nos jornais, em artigos persuasivos e profundos de fino recorte literário (apesar de muitos dos artigos de então serem profundamente ofensivos e coléricos mais do que literários), e não tanto o que aprenderia as técnicas apropriadas para reportar a realidade, fazendo uso das mesmas como profissional.
ANDRADE, Maria Ivone de Ornelas (2001). José Agostinho de Macedo: Um Iluminista Paradoxal. Lisboa: Edições Colibri.
ANDRADE, Maria Ivone de Ornelas (2004). A Contra-Revolução em Portugal: José Agostinho de Macedo. Lisboa: Edições Colibri.
ANSELMO, António (1882). António Rodrigues Sampaio. Homenagem Prestada à Sua Memória pela Imprensa do Porto. Porto: Real Tipografia Lusitana.