A figura do excluído social não é nova e tem manifestações muito evidentes em diversas culturas, como no hinduísmo em que o “dalit” é visto como alguém que pertence ao extrato mais baixo da sociedade. Assim como os líderes da indústria da tecnologia seriam os novos “brâmanes”, os que ousam ter opiniões e idéias diferentes da fechada casta dos bilionários de Palo Alto e arredores seriam colocados na casta mais baixa e excluídos do convívio social. E não adianta reclamar, a condenação e sentença são dadas aos “dalits” num julgamento entre apenas os iluminados detentores do conhecimento do reino da indústria digital.
Para a turma que mora nos arredores da Baía de São Francisco e minions contratados à sua imagem e semelhança ao redor do planeta, qualquer visão de mundo levemente diferente do que pensam é rotulada como “extremista”, “discurso de ódio”, e seu portador diagnosticado com algum tipo de “fobia” que, assim como os loucos de tempos antigos, merece lobotomia ou internação compulsória em manicômios virtuais, longe de tudo e de todos. A arbitrariedade com que esta casta digital patrulha, persegue e isola os não-conformistas mostra que o caráter dos censores não varia ao longo dos tempos, mesmo que mudem os pretextos e a forma da execução das penalidades.
Recentemente, o Instagram, que aparentava ser uma inofensiva versão eletrônica da revista CARAS, baniu jovens canadenses e americanos que criaram um perfil muito popular chamado “rightwingism” (ou “direitismo”), um espaço aberto para discussão livre de temas a partir de todas as perspectivas. Quando outros jovens criaram o concorrente “leftwingism” (ou “esquerdismo”, e que continua a existir, evidentemente), os meninos da direita promoveram os concorrentes e aplaudiram a criação de mais um espaço de discussão. Chegamos então ao Donut.
Os jovens idealistas do “rightwingism” diziam ironicamente que seu perfil era tão aberto que “não importa se você acha que a Terra é redonda, plana ou uma rosquinha”, que todos eram bem vindos ali. Depois da página teen da direita, várias outras, percorrendo todo o espectro político-ideológico, foram criadas no estilo “wingism“. As páginas, à medida que eram criadas, não eram apenas celebradas por todos pela ampla e madura discussão, mas eram anunciadas por toda a comunidade teen.
Os jovens engajados no debate intelectualmente honesto só não contavam com os inquisidores sem rosto que comandam a plataforma, para espanto de todos, como do meu filho de 17 anos, que liam e acompanhavam com interesse os temas e as discussões. Gabriel ficou chocado com o banimento: “mãe, não havia nada extremo, como não há em nenhuma página desta vasta comunidade de “wingisms“, nada que justificasse o banimento a não ser uma censura pura e simples ao pensamento fora da esquerda”.
Numa atitude admirável, os meninos da esquerda se juntaram aos órfãos dos perfis de direita banidos e pediram a volta dos “dalits”, dando indícios de que a Geração Z não é tão conformista, radical e desmiolada como muitos dos Millennials que hoje povoam a média gerência das “big techs” (ou Big Brothers, como queiram) e executam as penas de morte social sem direito de defesa ordenadas pelos chefes.
O melhor de tudo: depois de inúmeros pedidos, mensagens e postagens de todas essas páginas teens de “wingism”, da direita e da esquerda, em defesa da liberdade de expressão, ontem o Instagram finalmente devolveu os perfis censurados aos donos. A luta contra a patrulha ideológica do aparelho burocrático destas corporações continua, mas ao menos esta batalha foi vencida e por representantes de todos os lados, jovens unidos pela civilidade e pela fé na democracia. Há esperanças.
Se a Geração Y, formada por filhos tardios e netos dos radicais da geração de 1968, for mesmo a última a pregar a perseguição autoritária ao pensamento que ousa defender as idéias que construíram o Ocidente e as sociedades mais livres, justas e prósperas da história, temos motivos para sorrir. Os problemas gerados pela liberdade são evidentemente resolvidos com mais liberdade e a perseguição aos liberais e conservadores, não tenho dúvidas, será um tiro no pé dos “brâmanes” da indústria da informação. Os “nativos digitais” não vão aceitar o cabresto ideológico e já estão reagindo.
Ainda há muito o que fazer para garantir a liberdade de expressão nas plataformas digitais, mas a união dos jovens de todos os espectros ideológicos pela volta dos banidos pelo Instagram deixou minha semana mais doce. Agora vocês vão me dar licença que vou procurar no Google uma camiseta com a Terra em forma de rosquinha e mostrar aos maduros jovens da Geração Z que temos muito o que aprender com eles. Na terra seca e hostil das redes sociais, ainda há pequenas, mas fortes e significativas, flores desabrochando e desafiando a aridez dos tempos atuais.

Da Wikipédia extraio que William Tecumseh Sherman foi um soldado, empresário, educador e autor norte-americano.
General no Exército da União durante a Guerra de Secessão, foi reconhecido como um estratega militar visionário.
Do romance «Música de praia» de Pat Conroy[1], extraio que o personagem principal é Jack McCall, nascido em Waterford, na Carolina do Sul, crescido até quase aos dois metros e que já referi num texto anterior sobre a palavra «perfunctório». Contei então que a mulher dele, Shyla, se suicidara ao atirar-se duma ponte por não ser capaz de continuar a suportar as vozes que a esquizofrenia a fazia ouvir constantemente.
A mãe de Jack transformara-se de stripper analfabeta quando era solteira em cicerone da sua própria casa, histórica, depois de casada com um juiz e mãe de cinco filhos em que Jack era o primogénito. Ali acediam (pagando, claro) grupos de turistas, tanto locais como forasteiros.
Quando o rapaz estava a concluir o liceu, a casa foi visitada pela sua turma de finalistas e ele próprio foi, como turista, ouvir a mãe explicar tudo o que o rodeara desde que nascera. Como seria de esperar, a mãe não cobrou a visita da turma do filho.
quando os ianques ocuparam Waterford logo no início das hostilidades, a dona da casa se tinha recusado a fugir e passara toda a Guerra Civil sob ocupação nortista
e fingia que lia uma carta emoldurada e pendurada na parede em que o General Sherman escrevia à antiga-antiga dona daquela casa pedindo para transmitir um recado à sua ex-amada, Elizabeth, a filha da dita Senhora:
Lembro-me do serão que passei em sua casa com imenso prazer (em que pedira ao pai a mão de Elizabeth, que anuíra, mas que as obrigações militares do putativo noivo impediram a concretização) e muita tristeza. Soube da morte do seu marido em Charleston e a notícia causou-me grande pesar. Contaram-me que a carga de cavalaria que ele comandava rompeu as nossas linhas infligindo pesadas perdas. Teve uma morte honrosa e espero que isso a console.
Já deve ter ouvido que vou atacar as forças confederadas que defendem Colúmbia. O Sul está aniquilado e a guerra em breve terminará. Gostaria igualmente de apresentar os meus cumprimentos à sua filha, Elizabeth, e muito apreciaria que lhe dissesse que ainda a tenho em grande estima. Não estou certo de que a guerra contra o México e as grandes vitórias alcançadas pelas forças americanas sejam merecedoras da perda de Elizabeth. Enquanto o meu exército avança através do Sul e se aproxima inexoravelmente do lugar que Elizabeth tornou mágico pela sua mera presença, penso muito nela.
Ficar-lhe-ia muito grato se fizesse chegar às mãos de sua filha um recado: diga a Elizabeth que lhe ofereço a cidade de Charleston.
Na época em que os finalistas do liceu de Waterford visitavam a casa de Jack, a sua futura mulher, Shyla, ainda namorava com um outro colega de turma e, à saída, a mãe chamou o filho com uma frase sonante que a todos fez virar para trás: - Eh, bonitão! Não me digas que te vais embora sem me dares um beijo de despedida. O rapaz voltou a subir as escadas para beijar a mãe, quase caiu de joelhos perante ela e recebeu uma festa na cara. Foi então que do grupo de liceais se soltou uma voz feminina bradando – General Sherman! General Sherman! Vamos embora! Ao que a mãe de Jack respondeu - Ele vai já, Elizabeth!
Acredito nas informações da Wikipédia mas não acredito numa única linha do romance. E dado que parte importante da história se passa em Roma, digo como os italianos: «Se non è vero, è ben trovato».

Apenas para ilustrares o que escreves nesta tua crónica, cito o Prakaschi Ratial, já referido num comentário meu a uma das tuas crónicas, que foi Governador do Banco de Moçambique, e que era meu colega do Banco de Fomento, bem como o Abdool Karim Vakil, de que me orgulho de ser amigo desde 1961 (fazem 58 anos!...), cuja Família era dona da Casa de Coimbra, em Lourenço Marques, a fazer lembrar, à escala reduzida, os Armazéns Chiado ou Grandela, e que tem sido um influente líder da comunidade islâmica em Portugal.
"Os indianos residentes em Moçambique foram metidos em campos de concentração para daí serem expulsos perdendo todas as suas propriedades em território português… a menos que renunciassem à nacionalidade indiana".
Com a eventual autorização do autor deste Blogue, gostaria de fazer um ligeiro comentário aos adjetivos "execrável" e "incompreensível" utilizados pelo leitor Senhor Adriano Lima, com os quais classifica a decisão salazarista. Não questionando minimamente o sentimento expresso, quero apenas recordar o contexto e a conjuntura em que aquela decisão foi tomada. Portugal considerou a invasão do chamado Estado da Índia como um ato de guerra e daí aquela atitude. Sei que quando o Governo Português de Afonso Costa teve autorização inglesa para declarar guerra à Alemanha, na 1ª Guerra Mundial, apresámos, em ato contínuo, navios alemães que estavam em nossos portos. Infelizmente, desconheço (ou já soube e não retive) o que fizemos em relação a alemães que viviam, então, em Portugal. Mas não estranharia que tivessem sido expulsos com perda de bens a favor do País. Possivelmente, tudo isso teria respaldo no Direito Internacional, em caso de beligerância, a título de compensação de prejuízos decorrentes da guerra. Já agora acrescento algo, para vosso conhecimento. Aquando da invasão em 1961, o Gerente da Sucursal do Banco Nacional Ultramarino naquele Estado enviou para Portugal todas as reservas monetárias do Banco bem como o conteúdo dos cofres particulares. Só muito tempo depois, algures entre 1990 e 1992, era embaixador extraordinário (não de carreira) de Portugal na União Indiana o ex-jornalista Guerra (não me recordo do outro nome), era Primeiro Ministro o Prof. Cavaco Silva e era Presidente da República o Dr. Mário Soares, procedeu-se à devolução do conteúdo dos cofres particulares a quem demonstrasse que seria legítimo proprietário. Foi o último escolho para se normalizarem as relações entre os dois países. Afastou-se o "irritante", como hoje se diria. Estava eu na altura na Administração do BNU. E para cúmulo da ironia, a pessoa do Banco que foi encarregada de coordenar o processo de devolução foi um Assessor do Conselho de Administração, que não era mais nem menos do que o ex-gerente que, em 1961, havia enviado os bens (essencialmente joias) para a Sede do Banco.
Se pretender conhecer um pouco mais da Finança Islâmica, e caso não tenha nada melhor para fazer, envio-lhe um artigo que publiquei há muito na extinta revista "Economia Pura".