A Pública acompanhou uma dessas visitas de monitoramento em outubro de 2017 e confirmou o cenário de depredação: vimos enormes áreas de vegetação queimada, presenciamos máquinas trabalhando em plantações, fazendas com pastagens e propriedades trancadas a cadeado (veja vídeo). Os Manoki também relataram que, no último dia 2 de fevereiro, flagraram um caminhão carregado com madeira ilegal dentro dos limites da terra. Sozinhos, puderam apenas comunicar o ocorrido à Unidade Técnica do Ibama em Juína – a mais próxima de Brasnorte –, que organizou ação fiscalizatória para os dias seguintes. Além de três servidores do Ibama, havia outro da Funai, três policiais militares e algumas lideranças Manoki. De acordo com relatório sobre a operação, foram encontrados 964 peças de lascas de madeira (provenientes do aproveitamento de árvores mortas por queimadas), 122 palaques (toretes de madeira utilizados para construção de cercas ou currais) e 66 toras abandonadas – ou seja, apenas os vestígios do crime, não os criminosos. Para o Ibama, eles tiveram tempo de se retirar do local após o flagrante dos indígenas dias antes. Os agentes documentaram ainda, por meio de fotografias, uma lavoura de soja em plena atividade no interior da terra indígena.
“Tal circunstância [a não conclusão do processo demarcatório da terra] promove a insegurança jurídica para a posse definitiva dos indígenas, visto que a área possui diversos posseiros e fazendeiros que alegam direito sobre a terra”, afirma o documento. “Observa-se também que a morosidade para solução do conflito sobre a terra pode levar à degradação completa da biodiversidade local, tornando a área delimitada integralmente antropizada, ocasionando, além de impactos ambientais, o comprometimento do modo de vida indígena, sua organização social, costumes e tradições.”
Além do monitoramento para detectar invasões, os Manoki fizeram viagens de dois a três dias para pescar, caçar, coletar plantas medicinais e materiais para artesanato em seu território tradicional – as chamadas “expedições”. Já ocorreram duas, e uma terceira está sendo planejada para abril. “A ideia da expedição surgiu para passar aos mais jovens esses ensinamentos de luta que têm os mais velhos da nossa comunidade. Também o conhecimento com a mata, as histórias, os mitos, as crenças, como se defender na mata, as ervas medicinais, como reconhecer o canto de um pássaro ou quando um animal te indica um perigo na floresta. São coisas que eles sabem e a gente não”, explica Edvaldo Mampuche, professor e presidente da Associação Watoholi, que representa o povo Manoki. “Nós, jovens, temos que continuar a luta dos mais velhos. A parte deles foi feita, eles lutaram. Agora somos nós que temos que fazer isso.”

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