"Bastaria a Igreja armar um grupo (ficaria muito mais barato do que os gastos das obras assistenciais) e tudo ficaria resolvido...".
Compreenda-se que quem fala assim (e há muito mais e muito pior no longo documento) é um Padre, sustentado pelo seu bispo, D. Helder Câmara, que levou este documento e o ofereceu à consideração dos demais participantes do Congresso Eucarístico de Medellin, Colombia, na presença do Papa Paulo VI. O Padre Joseph Comblin foi expulso do Brasil (é claro) debaixo da feroz oposição de Helder Câmara e seus companheiros da CNBB o que mostra, para nós evidentemente, que a CNBB não é uma instituição idônea. Resta acrescentar que apesar do caráter francamente subversivo desse documento ele foi publicado em todos os jornais do país, e em vários deles, como no "O Estado de São Paulo", o jornal de maior circulação daquele Estado e um dos mais divulgados do Brasil, foi publicado na íntegra, ocupando páginas inteiras dos dias 14, 15 e 16 de junho de 1968. Como se vê, o jornal "La Croix", que afirma sempre que, no Brasil, esses assuntos são "totalement censurés", é um jornal que não diz a verdade.
Em abril de 1968, na Europa, Helder Câmara começa a incluir nas afirmações com que compõe a figura que quer impor aos jornalistas (o que consegue tendo em vista o que os jornalistas gostam de publicar) a nota do "ameaçado". O "heróico" bispo dos pobres está com sua vida ameaçada pela "camarilha militar" que, com o dedo no gatilho das armas, ocupa-se em pesar sobre os pobres e enriquecer os ricos. No dia 26/4/68 os jornais publicam: "Dom Helder diz que vai ser morto". Diz que vai ter a sorte de Martin Luther King, a quem admira. O "Jornal do Brasil" acrescenta por sua conta, "essa afirmação vem preocupando os fiéis brasileiros porque estes sabem que o Prelado não fala sem ter razões para isso...". Mas o sociólogo e famoso escritor brasileiro Gilberto Freyre, declara aos jornais, quando interrogado a respeito, que o Dom Helder, se corre o risco de morrer, é atropelado porque o trânsito em Recife é 'realmente infernal'". Os fatos posteriores desmentiram, como tantas outras mentiras, a afirmação do "Prelado que só fala quando tem razões para isso".
No dia 24/5/1970 o jornal "O Estado de São Paulo" publica notas pessoais a respeito de Dom Helder Câmara encontradas entre os papéis privados de um dos mais eminentes e conhecidos escritores católicos brasileiros, um dos mais eminentes e respeitados sacerdotes, recentemente falecido, o Padre Alvaro Negromonte, cuja "verve", ironia, sabor da linguagem, grangearam-lhe fama ainda durante sua vida. Diz que Helder Câmara, que considera inteligente, tem enorme capacidade de trabalho e sabe ser insinuante, fazendo-se estimar "em vista da aparente bondade e tolerância que emprega com excepcional esperteza".
"... pertenceu a todos os Movimentos que o podiam projetar enquanto tiveram projeção, mas logo os abandonou quando caíram na rotina do trabalho humilde... Como as obras materiais no plano social dão glória fácil, orientou-se para elas. Realiza-as com verbas do governo e com dinheiro tirado dos ricos por processos demagógicos... Daí ser cortejador de todos os governos com um oportunismo exagerado... Para atingir o episcopado insinuou-se na confiança de D. Jaime Câmara... Tornou-se amigo íntimo do núncio Chiarlo e do atual núncio (na época Dom Lombardi) através de régios presentes, logrando assim o cargo de secretário-geral da CNBB... Os seus planos notáveis redundam em fracassos porque é desorganizado e sem perseverança. Desbarata o dinheiro que recebe, do qual jamais prestou contas a ninguém... Não cumpre seus compromissos com notável facilidade... Não tem amigos, tem interesses. Por esse seu mau caráter é que consegue numerosas amizades e dedicação, distribuindo verbas... Chegou a falsificar um documento da Conferência dos Bispos para agradar o governo João Goulart, fato público denunciado pelo Cardeal Silva da Bahia. O Cardeal Silva declarou à imprensa que aquele não era o documento que ele assinara e que não o assinaria naqueles termos... Suas ligações com esquerdistas são públicas... Os que com ele trabalham de perto participam dessas idéias... Seu "vedetismo" não irrita só os católicos...".
No dia 16/8/1968, o jornal "O Globo" publicou cinco perguntas que o Arcebispo de Diamantina, Dom Geraldo Sigaud fez a Dom Helder Câmara a respeito de sua pregação por uma nova sociedade no Brasil.
3a. ― Se o Estado deveria ter uma função supletiva ou a direção e a exclusiva responsabilidade nas questões econômicas e sociais.
Essas perguntas foram feitas de viva voz a D. Helder Câmara durante a reunião de bispos em que foi lançado um dos movimentos criados por D. Helder para sua promoção pessoal. A resposta dada por D. Helder foi a de que deixaria o assunto para as universidades. Diante da insistência de D. Sigaud, Helder propôs a nomeação de uma comissão de peritos para responder. Diante da insistência repetida, disse que qualquer aluno de sociologia católica sabe qual a posição da Igreja a respeito. Dias depois da publicação de todo esse debate, o "Jornal do Brasil" (de 28/8/1968) publicou a irritação de D. Helder que não conseguiu deixar de se mostrar "touché". O próprio jornal é que informa que ele ficou irritado. O que, somado a sua recusa de responder, é bastante significativo.
Pulando um pouco no tempo (do contrário esse trabalho não acabaria mais), chegamos à famosa entrevista dada por D. Helder Câmara à revista "L´Express", publicada por esta revista no princípio de junho de 1970 e aqui reproduzida em todos os jornais (na íntegra, no "O Estado de São Paulo", de 5 de julho de 1970. Como sempre, tudo "totalement censuré" segundo o jornal "La Croix" de Paris). Essa entrevista é um modelo de impudência em que até sua vida de seminarista é apresentada por D. Helder, provavelmente mentindo, segundo as cores que na época são apreciadas pelos que o ouvem com gosto. É assim que menciona, certamente sem saber o que está dizendo e por isso provavelmente mentindo, que um "grande padre" que não nomeia o livrou do temor de Deus e lhe deu uma "visão muito confiante da vida da qual o pecado está excluído". "Eu não tinha medo de Deus. Eu tinha confiança nele". Diz que "não era obediente" e que não se fez "filho de Maria" porque "eu ria, eu falava, eu zombava, eu era normal". Dá um exemplo: era proibido, no seminário, falar nos corredores, "mas eu não aceitava essa proibição, eu falava". ― Sozinho? Pergunta o entrevistador. ― "Não", responde, "eu procurava corromper os outros". Nessa entrevista ele afirma que deixou o integralismo (o fascismo brasileiro) porque o Cardeal do Rio de Janeiro assim lho pedira. Afirma textualmente: "O que eu acatei sem grande dificuldade pois começara a ter dúvidas quanto à ascensão do nazismo e do fascismo". Ele parece não perceber o que, subrepticiamente, confessa com frases assim.
A entrevista ocupa duas páginas do jornal. Ele confessa que o Governo Kubistchek era "muito simpatizante" com as suas obras. Depois entra na parte política em que afirma que: a "Igreja era uma força alienada, que se alienava a si mesma. "Convencemo-nos de que era preciso 'conscientizar' as massas". Mais adiante explica o que entende por "conscientizar": "É fazer tomar consciência da injustiça e da necessidade de fazer pressão para a libertação". Afirma que "Che Guevara" era um gênio que ele admira:
"Eu respeito todos aqueles que, em consciência, escolhem a violência ativa: Che Guevara ou os jovens que fizeram a mesma opção entre nós. Porque eles se sacrificam pela justiça". O entrevistador do L´Express pergunta: ― Já não acredita na guerrilha urbana? D. Helder responde: "Já não acredito. Eu não digo isso para desanimar esses jovens que tentam alcançar a libertação de nosso povo. Eu os amo e persigo o mesmo fim. Eles são extraordinários esses guerrilheiros urbanos. Eles têm coragem. Eles assaltam bancos para obter dinheiro, a fim de comprar armas. Mas quando se conhece um pouco o preço das armas sabe-se perfeitamente que eles nunca terão o suficiente... O sr. há de dizer que eles têm êxito com o seqüestro de personalidades. Mas alguns são apanhados. Eles são torturados e por vezes falam. É muito difícil resistir quando eles arrancam as suas unhas e esmagam seus testículos".
Quando nos lembramos que quem assim fala é um Arcebispo que nunca foi punido como devia por Roma; que essas palavras constam de uma publicação francesa muito conhecida e portanto não podem ser postas em dúvida; que o criminoso que ousa dizê-las não tem uma palavra de piedade pelas vítimas inocentes dos "jovens" que ele "ama" os quais lançam bombas em supermercados, escolas e hospitais e seqüestram personalidades que ameaçam de morte e muitas vezes matam, como mataram Dan Mitrione, Pedro Aramburu, Carlo Sacheri, Capitão Chandler e tantos outros, sem falar nos soldados e policiais mortos no cumprimento do dever; que suas alegadas "torturas" se realmente ocorressem, como ele diz, teriam por objetivo não roubar dinheiro de bancos ou adquirir armas para impor o terror comunista a uma sociedade estuprada mas obter informações para prender outros criminosos como esses que ele apóia e cujo fim também ele persegue como diz; quando nos lembramos disso tudo, é difícil manter o equilíbrio. Este homem que ousa falar assim e o Papa que o sustenta, Deus não permitirá que deixem de responder pelo que fizeram e fazem.