Opus Dei - CULTIVAR A F� - A experi�ncia da dor
Embora a dor seja uma das experi�ncias mais comuns da vida, surpreende sempre e exige-nos continuamente aprender e a adaptar-nos �s novas circunst�ncias.
2012/09/07 Ningu�m pode considerar-se �perito� na dor; tem sempre uma dimens�o de originalidade: na forma como se manifesta, nas suas causas e nas diversas rea��es que desencadeia. Muitas vezes encontramo-nos a sofrer profundamente por motivos e raz�es que nunca esperamos. O Santo Padre Jo�o Paulo II escreve: �O sofrimento humano suscita compaix�o; suscita tamb�m respeito e, � sua maneira, atemoriza. Com efeito, nele est� contida a grandeza de um mist�rio espec�fico [...] o homem, no seu sofrimento, � um mist�rio intang�vel� (1).
San Josemar�a con Isidoro Zorzano.
A principal peculiaridade da dor humana � que coloca uma quest�o existencial. �Dentro de cada sofrimento experimentado pelo homem, e tamb�m na profundidade do mundo do sofrimento, aparece inevitavelmente a pergunta: porqu�? � uma pergunta acerca da causa, da raz�o; uma pergunta acerca da finalidade (para qu�); enfim, acerca do sentido� (2). Com efeito, quando se empreende a busca do sentido da dor, o ser humano questiona-se sobre o sentido da sua pr�pria exist�ncia e procura aclarar o alcance e o significado da sua pr�pria liberdade. �Posso recusar a dor? Posso, porventura, fixar uma dist�ncia da dor, elimin�-la? A dor imprime � vida o seu sentido ef�mero� (3). Esta experi�ncia humana move-nos a procurar a ajuda de outras pessoas e a oferecer, ao mesmo tempo, a nossa assist�ncia. A experi�ncia da dor ensina-nos a prestar mais aten��o �s outras pessoas (4). A dor marca a diferen�a entre uma pessoa madura e equilibrada, que � capaz de enfrentar obst�culos e situa��es dif�ceis, e uma pessoa que se deixa levar e absorver pelas suas pr�prias emo��es e sensa��es.
A intera��o m�tua entre a dor e o amor
�N�o esque�as que a Dor � a pedra de toque do Amor� (5). Esta afirma��o incisiva e profunda de S�o Josemar�a Escriv� est� relacionada com as diferentes rea��es perante a dor. Existe uma rela��o entre a maneira como cada pessoa vive a dor e a sua forma de amar, porque somente se aceita a dor quando se capta que o seu sentido � o amor. S� assim se pode chegar a exclamar: Bendita seja a dor. � Amada seja a dor. Santificada seja a dor... � Glorificada seja a dor!� (6). Nos escritos de S. Josemaria, o mist�rio da dor � uma constante pedra de toque; converte-se em ocasi�o para um encontro cara a cara com Deus, que se fez Homem para nos ensinar a viver como homens.
Ao escolher a Encarna��o, Jesus Cristo quis experimentar todo o sofrimento humanamente poss�vel para nos ensinar que o amor pode superar qualquer tipo de dor. Numa das passagens de Caminho, S. Josemaria expressa: Todo um programa para frequentar com aproveitamento a cadeira da dor, �-nos dado pelo Ap�stolo: "spe gaudentes" � na esperan�a, alegres; "in tribulatione patientes" � pacientes, na tribula��o; "orationi instantes" � na ora��o, perseverantes.� (7).
A dor � um ponto de encontro entre a alegria da esperan�a e a necessidade da ora��o. Os crist�os aceitam a dor com a esperan�a de um gozo futuro. Est�o plenamente conscientes dos seus limites e confiam na ajuda que se implora a Deus na ora��o. N�o se trata do convencimento da capacidade pr�pria para enfrentar as dificuldades por si mesmo, nem de adotar a posi��o pessimista de quem pensa que o sofrimento � a �ltima e inevit�vel esta��o no caminho da vida, �Se sabes que essas dores � f�sicas ou morais � s�o purifica��o e merecimento, bendi-las� (8).
O sofrimento � um cruzamento de caminhos, um lugar de passagem; nunca � a esta��o t�rminos. Assim, a ora��o converte-se num momento importante onde o sofrimento encontra o seu sentido e, com a gra�a de Deus, se converte em alegria (9). O efeito de catarse da ora��o torna-se realidade porque, cada vez que o homem reza, experimenta a miseric�rdia de Deus e partilha as suas preocupa��es e problemas, recebendo ao mesmo tempo um sinal quase intang�vel do Seu Amor: �Meu Deus, ensina-me a amar! Meu Deus, ensina-me a orar!� (10).
A rela��o entre a dor e o amor � muito forte. Quem ama e se �forjou no fogo da dor�, encontra o gozo (11). �O Amor � tamb�m a fonte mais plena da resposta � pergunta sobre o sentido do sofrimento� (12). S. Josemaria costumava dizer: �Quero-te feliz na terra. N�o o ser�s, se n�o perdes esse medo � dor. Porque, enquanto �caminhamos�, a felicidade est� precisamente na dor� (13). Esta � uma afirma��o t�o taxativa que marca o caminho para a felicidade, para o fim �ltimo do homem. No entanto, h� momentos neste percurso em que a experi�ncia da dor forja a vida de um homem. N�o se trata j� de uma quest�o de aceita��o ou recusa da dor, mas de aprender a considerar o sofrimento como parte da nossa pr�pria exist�ncia e como parte do plano de Deus para cada um de n�s.
�O sofrimento � tamb�m um apelo a manifestar a grandeza moral do homem, a sua maturidade espiritual� (14). Felizmente, com a sua liberdade e a sua racionalidade o homem pode enfrentar com �xito os acontecimentos dolorosos. Para o poder fazer, deve atingir um n�vel mais elevado de maturidade pessoal, meta que n�o se consegue de maneira passiva e t�o pouco pode considerar-se como definitivamente atingida. � necess�rio reunir todos os recursos espirituais e adotar uma atitude apropriada. Como afirma Viktor Frankl, a capacidade para sofrer faz parte da pr�pria educa��o; � uma fase importante do crescimento interior e tamb�m de auto-organiza��o (15).
Atualmente, a incapacidade para enfrentar a dor e o sofrimento, f�sico ou espiritual, prov�m precisamente da falta de �cultura do sofrimento�. Inicialmente, s�o os pais que temem enfrentar os filhos com o sacrif�cio. Como consequ�ncia, v�em-se tentados a dar-lhes tudo e de forma imediata. Pensam que haver� sempre tempo, mais adiante, para sofrer ou t�m a ilus�o de que esses momentos nunca chegar�o para eles (16). � dif�cil entender como uma pessoa pode resistir ao aparecimento imprevisto de uma dor intensa sem a ter experimentado antes. De facto, estas pessoas est�o mais propensas a sofrer crises nervosas e depress�es.
O sofrimento experimentado por S. Josemaria na sua pr�pria fam�lia foi um modo muito pr�tico de adquirir a maturidade que outros s� atingem depois de muitos anos. A sua biografia � exemplar. Esteve seriamente doente na sua inf�ncia; teve que enfrentar a morte de tr�s das suas irm�s; contemplou o sofrimento do seu pai perante as consequ�ncias de uma crise econ�mica; viu-se obrigado a mudar-se para outra cidade com a consequente altera��o do estilo de vida. A seguir, voltou a experimentar o sofrimento no semin�rio, dor que, unido a muitas horas de ora��o diante do Sant�ssimo Sacramento, o fez amadurecer espiritualmente. As m�ltiplas provas internas e externas que o Senhor lhe enviou, requereram uma grande dose de esp�rito de sacrif�cio; inclusive a persegui��o que sofreu durante a funda��o do Opus Dei. Sofreu, al�m disso, de diabetes, doen�a que o deixou exausto durante muitos anos. De certa forma, poder�amos dizer que n�o se lhe poupou nada. S. Josemaria teve sempre a capacidade de entender o sofrimento e a dor alheios devido � sua pr�pria experi�ncia pessoal e n�o simplesmente por conhecimento te�rico. Enfrentou o sofrimento com f� e valentia, e com uma grande paci�ncia humana e sobrenatural.
Os doentes s�o um tesouro
�As testemunhas da cruz e da ressurrei��o de Cristo transmitiram � Igreja e � humanidade um Evangelho espec�fico do sofrimento. O pr�prio Redentor escreveu este Evangelho antes de mais nada com o pr�prio sofrimento assumido por amor, para que o homem �n�o pere�a, mas que tenha vida eterna�. Este sofrimento, juntamente com a palavra dos Seus ensinamentos, converteu-se num rico manancial para quantos participaram nos sofrimentos de Jesus na primeira gera��o dos Seus disc�pulos e confessores e, depois, nas que se lhe foram sucedendo ao longo dos s�culos� (17).
O Santo Padre Jo�o Paulo II cr� que aqueles que sofrem s�o protagonistas privilegiados do Evangelho da Dor, que Jesus Cristo em pessoa come�ou a escrever com a sua pr�pria dor. Cada pessoa que sofre traz este Evangelho � vida com a sua pr�pria dor pessoal. � um Evangelho vivo, que nunca acabaremos de escrever, e que verdadeiramente nos capacita para reconhecer Deus mesmo em cada um dos que sofrem. Na Sua profecia do Ju�zo Final, Nosso Senhor diz-nos: �Dir� ent�o o Rei aos que estiverem � Sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui o reino que vos est� preparado desde a cria��o do mundo. Porque [...] estive enfermo e Me visitastes [...] Senhor, quando Te vimos enfermo [...] e fomos ver-Te? [...] E o Rei lhes dir�: em verdade vos digo que todas as vezes que v�s fizestes isto a um de estes Meus irm�os mais pequenos, a Mim o fizestes� (18). Consciente da identifica��o entre Cristo e os doentes, S. Josemaria procurou sempre transmitir �quelas pessoas pr�ximas dele um carinho especial pelos enfermos. Repetiu constantemente que amava a Deus e aos outros com o mesmo cora��o. Sabia como amar os outros atrav�s de Deus e eles, por sua vez, aproximavam-no mais de Deus.
Os doentes ocupavam um lugar especial no cora��o de S. Josemaria, porque em cada um deles via a imagem de Cristo que sofre. Por esta raz�o, cada um o atra�a, de uma maneira misteriosa e forte, � correden��o. Na ora��o, imaginava-se a si mesmo como um dos Ap�stolos, desejando reparar pela sua fuga no momento da Cruz. Para reparar pelas deser��es que tinham aumentado tanto os sofrimentos de Jesus, desejava que os doentes fossem amados da mesma maneira que uma m�e ama com ternura o seu filho, e que nunca os deixassem s�s. �Como sempre, quando um meu filho se encontra doente, digo �queles que vivem ao seu lado que devem cuidar dele de tal maneira que n�o sinta falta dos cuidados da sua m�e que est� longe e que, naqueles momentos, devemos ser como uma m�e para esse meu filho, cuidando-o como a sua m�e o faria�. E noutro momento, �Embora sejamos pobres, nunca devemos poupar nada no cuidado dos nossos irm�os doentes. Se fosse necess�rio, roubar�amos um pedacinho de C�u para eles e o Senhor perdoar-nos-ia� (19).
�Crian�a. � Doente. � Ao escrever estas palavras, n�o sentis a tenta��o de as p�r com mai�scula? � que, para uma alma enamorada, as crian�as e os doentes s�o Ele� (20). Os doentes s�o um tesouro, costumava dizer, porque ao viver o ascetismo sorridente, que era t�o apreciado por S. Josemaria, o doente pode converter a sua doen�a em ora��o. Converte-se num tesouro tamb�m para outros porque, ao cuid�-lo, praticam a virtude da caridade e enriquecem-se, desde que o cuidado que prestam seja o melhor que podem oferecer. A doen�a � um tesouro para a Igreja porque cada pessoa doente participa na Paix�o de Nosso Senhor na Cruz (21). O doente em estado grave, ao aproximar-se do momento do encontro pessoal com Deus, dirige-se para esse instante de uma maneira especial. Esse encontro tem um efeito de purifica��o profunda e, ao mesmo tempo, de paz. ��Este homem est� a morrer. J� n�o h� nada a fazer [...]� � Foi h� anos, num hospital de Madrid. Depois de se confessar, quando o sacerdote lhe dava a beijar o seu crucifixo, aquele cigano dizia aos gritos, sem que conseguissem cal�-lo: � Com esta minha boca imunda n�o posso beijar o Senhor! � Mas, tu vais dar-Lhe, j� a seguir um grande abra�o e um grande beijo, no C�u!� [...] Viste uma maneira mais formosamente tremenda de manifestar a contri��o?� (22).
Este epis�dio da vida do Fundador mostra fielmente a sua atitude frente � morte e � dor. O valor purificador do sofrimento do cigano adquire uma dimens�o ilimitada e, juntamente com a gra�a do sacramento da Penit�ncia, a morte perde o espectro do temor. Converte-se, pelo contr�rio, na oportunidade que a f� de todo o homem espera: a de poder contemplar a Deus cara a cara, n�o como Juiz, mas como Pai amoroso que nos espera para nos abra�ar.
N�o � f�cil enfrentar a situa��o de pessoas que sofrem diariamente e, ao mesmo tempo, manter um interesse vivo pelos seus problemas e tristezas. Nestas circunst�ncias existe o risco de manusear a dor de maneira an�nima, procurando aliviar falsamente a atmosfera em que os profissionais da medicina devem viver diariamente.
Podem encontrar-se enfermeiros muito competentes para quem a dor j� n�o afeta profundamente. Em lugar de ver o doente como um ser humano, com uma vis�o integral das suas necessidades, centram a sua preocupa��o no que se requer para responder �s necessidades cl�nicas da pessoa. Os m�dicos encontram-se tamb�m frequentemente em risco de considerar os doentes de um ponto de vista meramente pragm�tico, limitando a sua aten��o ao diagn�stico e �s op��es terap�uticas.
Aparte o contacto com o doente durante as etapas de diagn�stico e planeamento de tratamento, os m�dicos s�o invis�veis, absorvidos por actividades administrativas, cursos, consultas com colegas e confer�ncias.
As palavras do Fundador do Opus Dei a um cirurgi�o ortop�dico s�o significativas. O m�dico perguntou-lhe como era poss�vel evitar a rotina na sua profiss�o: �Vive na presen�a de Deus, como seguramente j� fazes. Ontem visitei uma pessoa doente a quem amo com todo o meu cora��o de pai, e entendo o grande trabalho sacerdotal que v�s, m�dicos, fazeis. Mas n�o fiques orgulhoso com isto, porque toda a gente tem alma sacerdotal! Necessitais de p�r em pr�tica a vossa alma sacerdotal! Quando lavas as m�os, quando usas a tua bata branca, quando p�es as luvas, pensa em Deus e no Seu sacerd�cio real, a que S�o Pedro se refere. S� assim evitar�s a rotina no trabalho. Far�s bem ao corpo e tamb�m � alma� (23). O trabalho dos m�dicos e dos enfermeiros � uma realiza��o ininterrupta e intang�vel daquele que levou a cabo Nosso Senhor durante a Sua vida na terra. Os Seus milagres demonstram-no: os cegos viam; os mudos falavam; os surdos ouviam; os coxos andavam. Curou os epil�ticos e os leprosos, e inclusivamente ressuscitou mortos. Um m�dico, ao ler o Evangelho, n�o pode evitar aperceber-se da profunda compaix�o de Jesus quando se aproximava dos doentes, tomando Ele a iniciativa para ir ao seu encontro e atendendo sempre as suas s�plicas. No entanto, o Senhor p�s uma condi��o: f�, uma f� humana e sobrenatural n�Ele.
Quando no Evangelho aquele pai pergunta porque � que os Ap�stolos n�o tinham podido curar o seu filho Jesus responde que a causa � a sua falta de f� (24). Atualmente, os m�dicos esquecem com frequ�ncia a necessidade fundamental de estabelecer uma rela��o de verdadeira confian�a com os seus doentes. Estes v�em-se estimulados a p�r a sua confian�a mais nos medicamentos do que na pessoa que lhos administra. A burocratiza��o inapropriada na pr�tica m�dica pode efetivamente destruir a rela��o m�dico-doente e reduzi-la a um mero interc�mbio de informa��o e prescri��es, onde as estat�sticas tomam o lugar da comunica��o interpessoal.
S�o Josemar�a Escriv� recordava aos m�dicos a dimens�o �nica que possui a sua rela��o pessoal com o doente, e estimulava-os a evitar cair na rotina no seu trabalho. Incitava-os a manter o seu cora��o em sintonia com o cora��o de Deus. N�o se tratava de sentimentalismo, mas da forte convic��o de que n�o se pode exercer a profiss�o m�dica como se fosse qualquer outra profiss�o, nem sequer movido meramente pelo amor � ci�ncia.
Numa ocasi�o, algumas enfermeiras perguntaram-lhe como podiam melhorar no seu trabalho, e ele respondeu: �Necessitamos de muitas enfermeiras crist�s. O vosso trabalho � um sacerd�cio, muito mais do que o trabalho de um m�dico. Disse muito mais porque v�s tendes a delicadeza, a proximidade de estar sempre perto do doente. Creio que para ser enfermeira, se requer uma verdadeira voca��o crist�. Para aperfei�oar essa voca��o, requer-se estar cientificamente preparado e ter uma grande delicadeza� (25).
Noutra oportunidade, explicou ainda mais este ponto de vista: �Que Deus vos aben�oe! Pensai que estais a cuidar da Sagrada Fam�lia de Nazar� e que a pessoa doente � Jesus [...] Ou pensai que � a Sua M�e. Tratai-os com amor, com cuidado, com delicadeza. Assegurai-vos de que n�o necessitem de nada, especialmente de ajuda espiritual [...] Rezo por v�s porque penso no bem ou no mal que podeis fazer. A uma pessoa que est� espiritualmente preparada, pode-se-lhe falar do seu estado com franqueza. Mas se n�o � esse o caso, deveis aproveitar qualquer oportunidade para os ajudar a recorrer � Confiss�o e a receber a Comunh�o. E chegar� o momento em que a pessoa que est� doente, desejar� que se lhe diga que vai para o C�u. Eu pr�prio conhe�o alguns exemplos muito bonitos� (26).
Mais de uma vez, S. Josemaria sublinhou a dimens�o sacerdotal deste trabalho: �Impressiona-me quando me dizem algo que muitos de v�s j� conheceis. Os m�dicos devem fazer o que fazem os bons confessores, mas na esfera material. Os m�dicos devem n�o s� preocupar-se com o estado f�sico do doente mas tamb�m da sua alma� (27).
O prest�gio profissional, uma maneira de dar gl�ria a Deus
O fundador do Opus Dei sabia como aplicar a chamada universal � santidade � profiss�o m�dica. Para procurar a santidade no trabalho, devemos levar a cabo o trabalho com perfei��o, com compet�ncia profissional. �Ao que possa ser s�bio n�o lhe perdoamos que o n�o seja� (28). � A santidade comp�e-se de hero�smos. � Por isso, no trabalho pede-se-nos o hero�smo de rematar bem as tarefas que nos cabem, dia ap�s dia, embora se repitam as mesmas ocupa��es. Se n�o, n�o queremos ser santos!� (29).
S. Josemaria referia-se tamb�m, com frequ�ncia � necessidade de que o m�dico tenha alma sacerdotal. �Afirmas que vais compreendendo a pouco e pouco o que quer dizer �alma sacerdotal�... � N�o te zangues se te respondo que os factos demonstram que o compreendes apenas em teoria. Todos os dias te acontece o mesmo: ao anoitecer, no exame, tudo s�o desejos e prop�sitos; de manh� e � tarde, no trabalho, tudo s�o dificuldades e desculpas. � Assim vives o �sacerd�cio santo, para oferecer v�timas espirituais, agrad�veis a Deus por Jesus Cristo�?� (30).
Entendeu tamb�m a conex�o entre a santidade e os interesses do intelecto humano: �Se tens de servir a Deus com a tua intelig�ncia, estudar para ti � uma obriga��o grave� (31) e �P�e um motivo sobrenatural no teu trabalho profissional habitual e ter�s santificado o trabalho� (32). E de novo, dirigindo-se aos m�dicos, S. Josemaria dizia: �Imitai-O; desta maneira, sereis mais refinados, mais crist�os cada dia; n�o s� mais doutos, inclusive mais do que peritos, mas mais como um dos disc�pulos de Cristo� (33). (...)
S. Josemaria convidava enfermeiros e m�dicos a comparar o seu trabalho com o de um sacerdote. Falava do seu trabalho atribuindo-lhe o qualificativo de miss�o sagrada, pela sua proximidade com os que sofrem, que s�o imagens de Cristo na Cruz. O seu afeto e aten��o recordam-nos o amor compassivo de Jesus pelos doentes durante a Sua vida terrena. Por estas raz�es, S�o Josemar�a Escriv� referiu-se com clareza � necessidade de viver a voca��o de m�dico e de enfermeiro com uma atitude verdadeiramente profissional: com per�cia cient�fica, com o cuidado amoroso de uma m�e e com esperan�a humana e sobrenatural. � dif�cil entender realmente a doen�a se n�o se experimentou a sua carga, pelo menos uma vez na vida, e se n�o se viveu esses momentos em que surge a tenta��o de cair na ira ou na recusa. S�o Josemar�a Escriv� est� capacitado para falar t�o clara e caritativamente acerca do sofrimento e da dor porque os experimentou na sua pr�pria vida. P�de conviver com o sofrimento e a dor precisamente porque acreditava no amor de Deus. Confiava em Deus com a mesma confian�a que uma crian�a pequena tem com o seu Pai. Transmitia claramente esta atitude na sua prega��o e as suas a��es falavam t�o eloquentemente como as suas palavras. Qualquer pessoa que recorra a S. Josemaria para lhe confiar a sua dor e tristeza aprender� a confiar o seu sofrimento a Deus.
1. JO�O PAULO II, Carta Apost�lica, Salvifici doloris, 4.
19. Cfr. G. HERRANZ, "Sem medo � vida e sem medo � morte. Palavras de Monsenhor Josemar�a Escriv� de Balaguer y Alb�s a m�dicos e doentes", em AA.VV., Em mem�ria de Mons. Josemar�a Escriv� de Balaguer, cit., p. 164.