O ESPÍRITO DO NATAL, SEU SIGNIFICADO NO PASSADO E NO PRESENTE, NA CONJUNTURA DE CRISE DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA - Crónicas do Professor Nuno Sotto Mayor Ferrão
Anónimo 23.12.2011 15:40
Muito bem! Revejo-me completamente no espirito do texto.
cronicasdoprofessorferrao 27.12.2011 12:20
Caríssimo/a amigo/a leitor/a,
Fico contente por partilhar o espírito do texto. Só uma interpretação teológica comunitária do Cristianismo e uma ação cívica a favor de uma Globalização mais humana e justa permitirá à Civilização Ocidental ultrapassar os individualismos e os divisionismos políticos que ameaçam flagelar as estruturas institucionais Europeias.
Pipa 22.03.2012 20:13
Caro amigo, embora eu seja uma crisã católica de coração, tenho de admitir que não é necessário 'ter de haver' uma religião para as pessxoas ascenderem espiritualmene, aliás, 'ter de haver' essa necessidade é que talvez indique uma maior limitação das mentes humanas do que se não a houvesse!...
As religiões 'podem' existir, mas se não existir um primeiro impulso individual e verdadeiro para o caminho do Bem, poderá chegar a ser perigoso colocar 'nas mãos da religião' tal responsabilidade. E ainda mais perigoso é também colocar a religião como poder estrutural de um Estado, como tão bem o comprovam, tanto a História como os tempos actuais.
Acoontece igualmente, todavia, que os bons pricípios de conduta de alguém possam ser estimulados pela adesão a determinada religião, por esta da mesma forma os professar, ou até a religião ajudar tantas almas mais perdidas a passarem a se encaminhar iluminadamente, isto também é verdade! -
- mas lá está, a religião deverá ser isto mesmo: a mão que auxilia e conduz, não a que oprime, e castra, e tem pretensões de poder.
A boa religião não é um instrumento, mas antes um fim que em si se esgota.
cronicasdoprofessorferrao 03.04.2012 20:26
Grato por este teu pertinente comentário nesta época Quaresmal! A espiritualidade cristã é, sobretudo, resultado da crença na força do Espírito Santo, tal como nos ensinam os Franciscanos.
A ideia da Igreja Católica como instituição "castradora" resultou do peso histórico das correntes anticlericais que sobrevalorizaram o papel negativo da Igreja Católica. Houve mesmo alguma perseguição, segundo indicam alguns estudos, aos padres no tempo de Afonso Costa que aparece bem caricaturado na imprensa da época. Sem dúvida, que houve a Inquisição que permaneceu até ao século XIX, mas em 1890 com a encíclíca "Rerum Novarum" do Papa Leão XIII houve uma mudança substancial da Igreja Católica e da sua intervenção nas sociedades Europeias.
Concordo com a laicização do Estado e não defendo de forma alguma uma "constitucionalização" da religião cristã/católica! Já basta a ideia perversa da constitucionalização de um limite do défice como defendeu a Chanceler A. Merkel. Nem o próprio Estado Novo o fez formalmente, não obstante os privilégios adquiridos pela Igreja Católica com a Concordata de 1940. Aliás, as próprias deliberações do Concílio do Vaticano II (1962-1965), seguidas por alguns países que inflectiram as suas práticas Constitucionais, vão no sentido da tolerância espiritual e da aceitação da liberdade religiosa.
Pessoalmente, aquilo que defendo é a tese "eco-socialista-cristã" que dá título a um dos meus posts: "ECO-SOCIALISMO CRISTÃO: UMA DOUTRINA PERTINENTE, EM DEBATE, PARA AS CRISES DO SÉCULO XXI". Esta ideologia é a meu ver a alternativa saudável à crise da social democracia/socialismo democrático que resvalou com a "terceira via" do socialismo democrático para este nefasto neoliberalismo que tem conduzido a Civilização Global ao ponto zero da Ética com a consabida"teologia dos mercados"(Adriano Moreira) ou "Capitalismo de Casino"(Mário Soares).
Em suma, a problemática que colocaste da Igreja Católica como organismo libertador ou castrador tem sido uma das grandes dialécticas que tem percorrido o Catolicismo, mas creio que este nó górdio será superável pela mão dos católicos/cristãos progressistas e não através das interpretações puristas dos católicos tradicionalistas.