A interpretação desta definição dogmática leva em conta que Maria, através dos méritos de Cristo, foi preservada do pecado original por decisão divina ao ser escolhido como a mãe de seu filho, sem ser mencionadas as consequências desse pecado original. “O mistério da” cheia de graça “que começa no momento da sua concepção, se desdobra ao longo de toda sua história, e sentiu-se no âmbito da aliança que envolve a escuta e a resposta como pessoas que se realiza livremente na história. (…) A Imaculada traz uma visão positiva sobre o surgimento humano e as nossas origens, superando a ligação geração-pecado, e nos permite recuperar o sentido positivo da corporeidade e da sexualidade. Afirma a nossa confiança no valor da vida em geral e das pessoas. “(Cfr. TEMPORELLI, M. C., 2008, p.145).
O dogma da Assunção de Maria, proclamada pelo Papa Pio XII em 1950: “É um dogma divinamente revelado que Maria, a mãe de Deus, imaculada e sempre virgem, após o término do curso terreno de sua vida, foi levada em corpo e alma à glória celestial “(DS 2803). Esta fórmula não aborda o problema da morte de Maria, não diz explicitamente se ela morreu. Esta questão fica na interpretação livre da discussão teológica. A palavra assunção é um conceito teológico que não expressa a ideia de mudança de lugar, mas de estado. Podemos dizer que a Assunção significa uma integração das condições mortais do ser humano nas suas aspirações à felicidade e, ao mesmo tempo, o esforço da libertação de toda a vitalidade humana, de modo que, sem negar a verdade da dor, o sofrimento e a morte, o ser humano pode interpretar seu próprio fim, sem dar â morte a última palavra “, (TEMPORELLI, MC, 2008, p. 194).