A figura tirânica do imaginário identificada por Campbell, em muito me lembra a figura do pai primevo. O detentor único do gozo, egoísta, que expulsava os filhos para manter para si as mulheres. Justamente a situação que os tabus impostos sobre os reis-sacerdotes possivelmente procuram evitar.
O herói surge então para derrotar o tirano e libertar a terra, para redimi-la. O herói, como vimos, é uma representação do pai primevo. Logo, temos um pai primevo contra outro. O pai primevo restrito pelos tabus (herói) vem a serviço da comunidade para derrotar o pai primevo irrestrito e detentor único do gozo (o tirano), e redimir a terra. Depois, o herói morre, sendo “desmembrado” para expiar o crime que cometeu. Por ter “ousado” ser herói e usufruir de um gozo normalmente não permitido aos demais membros da comunidade – o de destruir o tirano. Desmembramento esse que é pranteado e celebrado pela comunidade ao mesmo tempo, de forma ambivalente. Essa é a formulação dos papéis simbólicos do Herói e do Tirano (ou vilão) a que cheguei nesse primeiro estudo exploratório sobre a figura heróica. [17]