Por essa concepção, o verdadeiro homem viril é o homem virtuoso (vir virtutis), aquele que alcançou o ápice da excelência humana. E sobre quem pode ser dito o mesmo que Marco Antonio afirmou a respeito de Brutus, na peça Júlio César, de Shakespeare (o exemplo é de Skinner): “Este era um homem”.
Mas qual era o meio indicado por Cícero para se tornar um vir virtutis, que seria o cume da realização do homem enquanto tal? Em primeiro lugar, devia-se procurar o caminho da sabedoria. Para tanto, tornava-se necessário dedicar-se ao estudo da filosofia moral, central para a formação do caráter. Contudo, esse conhecimento, por si só, não era o suficiente, porque era preciso também colocá-lo em prática. Daí a importância, no projeto formativo ciceroriano, da arte da retórica: não bastava saber, mas falar bem, de forma a persuadir os demais.
A união da sabedoria com a eloquência tornava, assim, aqueles que dedicavam-se a elas aptos a exercer influência nos assuntos públicos. Para quem dedicou-se à vida pública como Cícero, a excelência humana não se revelava na condição do sábio voltado para os seus livros e suas reflexões, mas na convivência humana, entre cidadãos.
O ideal de vis virtutis concebido por Cícero influenciou todo o humanismo clássico, culminando, como descreve Quentin Skinner, no modelo do “homem do Renascimento” ou do Uomo universale, aquele que almeja uma excelência universal. Esse Uomo universale representa um projeto educativo que contempla o homem em sua totalidade, que o permita desenvolver todas as suas potencialidades. Como Ofélia diz a respeito de Hamlet (outro exemplo de Skinner), ao exaltar a “nobre inteligência” do trágico herói: “O olho do cortesão, a língua e o braço do sábio e do guerreiro, a mais florida esperança do Estado, o próprio exemplo da educação, o espelho da elegância” – seja na arte de governar, seja na estratégia da guerra, seja no papel de sábio e ainda como modelo de refinamento e bom gosto, o homem renascentista tem a ambição de triunfar em todos esses campos.
Deve-se fazer a ressalva de que, ainda à época de Cícero, o que se opunha à verdadeira virilidade que se alcançava por meio do cultivo da virtude era a mollitia, a efeminação. Em seus discursos, uma das armas de Cícero para atacar os adversários era qualificá-los de “efeminados”, de agir como mulheres. Mas o que significava “agir como mulheres”, na visão do orador? Tinha o sentido de se submeter ao poder de um outro, de ter um caráter servil – em outras palavras, aceitar a ter um papel passivo e submisso, tradicionalmente atribuído às mulheres.
O homem viril, portanto, devia ser sempre um agente ativo, porém, essa qualidade tinha muito mais a ver com o fato de ter domínio sobre si próprio do que com a posição ocupada pelo macho na relação sexual, de dominação sobre a parceira (ou parceiro), aquele que penetra e não se deixa penetrar (muito embora deva ser lembrado que, apesar de os romanos antigos não condenarem explicitamente o homossexualismo, era considerado vergonhoso e sinal de efeminação para um homem assumir um papel passivo nas relações sexuais).
A ênfase nos poderes criativos do homem foi uma das características mais marcantes do Renascimento humanista, contrastando-se com a visão pessimista agostiniana da natureza humana, segundo a qual o homem, por si só, é incapaz de ser virtuoso e alcançar a excelência, necessitando sempre da graça divina. O homem renascentista não se vê como um ser decaído à espera dos favores dos céus – por seus próprios esforços, ele se acredita capaz de desenvolver sua “manly virtù”, como diz Skinner – em outras palavras, sua “virtude viril” – e empregar a sua liberdade para “se tornar o arquiteto e o explorador de seu próprio caráter” e controlar o seu próprio destino.
É verdade que essa visão otimista das capacidades humanas raramente alcançaria outras vezes na história um patamar tão alto – e que deixou como legado as grandes obras da pintura, da arquitetura, da poesia e da filosofia que caracterizaram o Renascimento. Mas, lembrando Heidegger, segundo quem as palavras carregam a memória de percepções passadas, é interessante recuperar o sentido de virilidade no humanismo renascentista, vinculado à ideia da mais alta excelência humana. Nesse sentido, tanto homens quanto mulheres podem ser viris, desde que desenvolvam as qualidades que os tornem verdadeiramente humanos.

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Fazia tempo que o Gourmet San não ia a um restaurante através de um cupom de compra coletiva, mas como o Tiger era um restaurante que sempre chamou a atenção, não perdi a oportunidade! Para quem não sabe, o Tiger é um restaurante que serve tanto comida japonesa como tailandesa, fica na Rua Jacques Félix, 694, tel 3045-2200 ( tigerrestaurante.com.br).
Foi um pouco difícil de achar o restaurante na rua, antes havia a imagem do rosto de um tigre iluminado do lado de fora, mas agora ele está escondido. O interior é diferente da maioria dos restaurantes japoneses, os móveis são um pouco mais imponentes, maiores e mais estofados.
Chegamos, entregamos o cupom e como o Gourmet San sempre faz logo pediu a garçonete que pudesse trazer tudo que eles tivessem de mais exótico. Com uma cara muito fechada ela disse que eles não tinham nada de exótico…pensei, ok, aqui já não me surpreenderá com nada em termos de gastronomia japonesa.
No começo foi bem rápido, serviram a clássica saladinha de pepino, a sunomono, o shimeji e um shot de suco de abacaxi com gengibre e no fundo um líquido vermelho que me parecia pimenta! Quem gosta de sabores mais picantes irá gostar, vejam abaixo:
Trouxeram as bebidas também e as entradas clássicas, guioza e harumaki e também bolinhos e trouxinhas de salmão!
Aqui o Tiger mandou bem, o sabor estava ok, mas a apresentação é muito inteligente, colocando todos num recipiente só. As vezes cansa ver os garçons trazendo mil cumbucas e pratinhos pra cada entrada, poxa não custa nada trazer tudo junto desde que bem montado como no Tiger, deem uma olhada:
Após essas entradas começou a demora, logo pensei: pronto, começou o drama do cupom…não vão nos servir bem! De fato, eu acho que a garçonete estava de má vontade conosco, mas um outro garçom, de óculos, prestou um serviço exemplar e se mostrou muito preocupado em nos trazer o primeiro combinado de sushis!
Quanto a qualidade dos sushis não há do que reclamar, peixes frescos e bem fatiados, 4 variedades de peixe já é um número bom. O arroz estava bem temperado, não foi o melhor arroz do mundo, mas acima da média. Algo que vou frisar é realmente o salmão, muito saboroso, com fatias grossas e bem cortadas. Dei uma olhada para os 2 sushimans atrás do balcão e eles tinham cara de que sabiam mesmo o que estavam fazendo.
Nos serviram também a pequena porção de hot rolls abaixo, achei muito pouco…estávamos em 4 na mesa, poxa, 1 para cada um é muito pouco, mas estava gostoso! A casquinha bem crocante, sinal de que tinham acabado de fritar! Com uma massinha bem sequinha. Falando em fritar, neste momento pedimos uma porção de tempurá que não havia vindo, demorou um pouco mais veio.
Os vegetais foram batata doce, abobrinha, berinjela e cebola! Prato muito similar ao irmão de endereço deles, o Kinoshita, que fica na mesma rua, mas mais a frente!
O restaurante quando chegamos estava meio vazio, mas neste momento já estava mais cheio, quase com que todas mesas ocupadas e foi possível ver outras mesas sendo servidas com enrolados muitos diferentes…aí chamei a garçonete e pedi enrolados que nem os que estavam sendo servidos para outros clientes. Ela disse que nao estavam inclusos em nosso rodízio e que não poderia, aí eu perguntei que outro rodízio existia, ela mudou de argumento e disse que ia trazer. Esperamos 15 minutos e nada…
Chamamos o garçom loirinho de óculos novamente e falei pra ele que queríamos aquele prato. Ele disse que não estava incluso em nosso rodízio…e ele soltou a temível construção: “rodízio-peixe urbano”. Ou seja, nós somos clientes diferentes? Nós não merecemos o mesmo? Eu disse a ele que no cupom não estava descrito nada disso e que ele se virasse pra trazer, pra ver com o chefe e tal. Passado alguns minutos, nos trouxeram o prato abaixo:
São enrolados de salmão chamuscados, com shimeji em cima, estava simplesmente maravilhoso, esse prato é dos melhores mesmo, vale a pena! Apenas nota-se para um dos enrolados ter vindo meio que abrindo…
Como a fome ainda não tinha sido saciada, pedimos mais um combinado, que como no primeiro, veio muito bom, manteve-se o padrão. O que eu gostei é que não serviram enrolados de pepino e kani! Pior coisa é querer entuchar isso ao cliente! Agora parem e olhem com atenção no primeiro nigiri de salmão da esquerda e como é possível ver os sulcos no peixe! coisa linda!!!
Nisso o Tiger não decepcionou, sobretudo com o tempurá de sorvete! O petit gateau estava normal, já comi muitos melhores. Mas fica a dica, peçam o tempurá de sorvete do Tiger! Além de bonito é muito bem feito e saboroso!
Para minha surpresa negativa, alguns pontos…primeiro, 5 reais um refrigerante!!! Segundo, como esperado, nos cobraram os 10% de cada rodízio, ok, até aí normal, mas no cobraram 10% de um rodízio cujo preço era 41 reais! Esse não foi o mesmo rodízio vendido no Peixe Urbano!
Na promoção estava claro que o valor do cupom era de 82 reais, o que incluía um rodízio e uma sobremesa, ou seja, ou cada sobremesa custa 40 reais ou nos serviram o rodízio de 41 reais e não o de 60 reais como prometido, lamentável e triste, sobretudo por que depois nós conferimos a diferença dos preços dos rodízios deles e realmente o de 60 e poucos seria o que viria com todos os outros enrolados especiais…
Gourmet San lamenta, poderia ter comido coisas novas no Tiger, mas ficou na mesmice…Mais uma vez o cupom de compra coletiva decepcionando…
Fora isso, o Tiger parece ser um restaurante bom para você ir normalmente, claro, sem o cupom…se não, espere um rodízio normal!

29/06/2019 · Audio Análise do livro "A Arte de Viver - O manual clássico da virtude, felicidade e sabedoria" de Epicteto. Na interpretação de Sharon Lebell Voz e análise: Jadem Freitas. Epicteto acreditava que a meta principal da filosofia é ajudar as pessoas comuns a enfrentar positivamente os desafios cotidianos e a lidar com inevitáveis perdas, decepções e mágoas da vida. A Arte de viver prega a liberdade e a tranquilidade interiores e demonstra que virtude e felicidade são estados estreitamente relacionados. Compre o livro A arte de viver: O manual clássico da virtude, felicidade e sabedoria, de Epicteto, Sharon Lebell, Maria Luiza Newlands Da Silveira na Loja Livros da.
A prudência decide bem, mas com a espontaneidade da virtude. Aliás, segundo Tomás, a função da virtude como a de todo hábito em geral é precisamente a de permitir realizar o ato com facilidade, “espontaneamente”, com um certo “automatismo” que não tira a liberdade, antes pelo contrário. Mas seria especialmente nos chamados ‘livros de destilação’ — nos quais, além de se descrever instrumentos e fornos destilatórios, se discorria sobre as virtudes das plantas, minerais e partes de animais considerados curativos — que as vantagens da arte da destilação viriam a ser enaltecidas. A ARTE DA PRUDÊNCIA BALTASAR GRACIAN 1. Tudo alcança a perfeição, e tornar-se uma verdadeira pessoa constitui a maior perfeição de todas Fazer um sábio no presente exige mais do que se exigiu para fazer sete no. Assim sendo, apesar de ser “da hora” alcançar a Virtude, é muito mais “da hora” atingir esse estado virtuoso para uma nação. Como diz Aristóteles, o objetivo da vida política é o melhor dos fins, e cabe a Filosofia dedicar o melhor de seus esforços para fazer com que os cidadãos sejam virtuosos.