Os desafios são lançados pela Coordenadora Eco_Escolas aos Eco_Delegados de Turma (e Diretores de Turma) que depois irão partilhar com os colegas. Desta forma todos, de forma livre, podem participar.
Até ao momento surgiram dois desafios aos quais alguns alunos, desde o 5.º ao 12.º ano, de forma criativa e empenhada, decidiram participar. Parabéns!!
Divulgamos os trabalhos que foram produzidos no âmbito das comemorações do Dia Mundial das Zonas Húmidas, que se assinala em todo o mundo a 2 de fevereiro. O desafio foi o seguinte: Desenha a biodiversidade que habita nas diferentes zonas húmidas. (#HáVidaNasZonasHúmidas)
Ficam aqui também as declarações de afeto demonstradas ao Planeta Terra. Este desafio surgiu no contexto do Dia de São Valentim, popularmente conhecido como Dia dos Namorados, comemorado em Portugal no dia 14 de fevereiro.( #LoveEarth)

A política não pode se limitar à arte do possível, deve se transformar na arte de fazer o impossível – que é factível e imprescindível -, construir força social e política capaz de mudar a correlação de forças a favor do movimento popular.
Nos últimos anos, a América Latina e o Caribe vem sendo uma região com enorme dinamismo e originalidade em brigar contra políticas neoliberais e ajustes políticos e sociais regressivos, ainda mais num mundo com notórios retrocessos globalizados, e sofrendo a negativa e desmoralizadora influência de radicalismos superficiais enunciativos que, ao serem frustrados, configuram um cenário sem saída.
Não há dúvidas de que o faz com as idas e voltas e, em grande medida, devido a foram geradas mudanças de cenários e posicionamentos, que resultaram em fortes polarizações. Os processos populares não foram paulatinos – como ocorreu na região em outras épocas – por imprescindível análise de fundo, debates críticos originais e propostas firmes e consistentes, não repetitivas, e, claro, não baseadas em receitas dogmáticas enfrascadas. Houve uma chamativa distância entre os enunciados e as ações concretas.
Foi a partir de 1492 que a Europa conseguiu se impor como o como centro do mundo e, discursivamente, constituir as demais culturas como periferias. E usou a conquista da América Latina e do Caribe para conseguir uma vantagem comparativa determinante com respeito às suas antigas culturas antagônicas (turco-muçulmanas).
As diferentes formas de conhecimento eurocêntrico se construíram %u212 e o pior é que ainda hoje o fazem %u212 sob um conceito de modernidade excludente. Desde a chegada à América, a Europa se erige como modelo único de toda a civilização, então se torna necessário identificar o que é derivado desse eurocentrismo dominador e impositivo, e a partir de aí controlar a economia, a autoridade, o gênero e a sexualidade, e em definitivo, a subjetividade.
Chama a atenção ver como tantos teóricos, acadêmicos, “especialistas”, desembarcaram na América Latina do novo milênio para ajudar os governos progressistas da região a endireitar seus processos libertadores e socialmente justiceiros, de acordo com sua idiossincrasia, conhecimentos, memória e ideologia europeias (às vezes apresentados como marxistas ou gramscianos), tomando posições determinantes com relação a ricas porém complexas experiências na América Latina e inexistentes no velho continente, defendendo a “teoria do possível” contra as possibilidades de revoluções ou medidas imprescindíveis para priorizar a defesa dos interesses sociais ou nacionais.
Alguns dos especialistas “desembarcados” neste século na região colaboraram sim, com seus conhecimentos, na construção dos processos progressistas. Muitos outros quiseram impor seu “deve ser assim” – baseados, claro, na priorização de outros interesses. Estes segundos, ainda podendo ser genuinamente solidários ou de perfil progressista, atuaram a partir de preconceitos ideológicos e da superficialidade, descontextualização de opiniões, posições e propostas.
Sem dúvidas, devemos repudiar terminantemente a estigmatização dos estrangeiros em qualquer lugar do mundo, mas para isso é imprescindível partir do reconhecimento de que se trata de uma problemática comum à relação entre países centrais e periféricos, ou entre países maiores e subalternos, de forma paternalista, e habitualmente degradante, mesmo quando vestida com as melhores intenciones.