Les beaux esprits ... - Corta-fitas
por José Mendonça da Cruz, em 21.11.14
A propósito do EIIL, da Revolução Francesa, da presunção da esquerda, dos crimes fascistas e comunistas, e da política em geral, duas leituras cristalinas:
Henry Kissinger sobre governação, no luminoso livro A Ordem Mundial, que a D. Quixote vai publicar a tempo do Natal:
A tradição importa porque a nenhuma sociedade é permitido evoluir na história como se não tivesse um passado e como se todo e qualquer curso de acção lhe estivesse autorizado. A trajectória anteriormente seguida só autoriza uma curta margem de desvio. Os grandes estadistas actuam nas franjas exteriores dessa margem. Se ficam aquém dela, a sociedade estagna. Se a ultrapassam, perdem a capacidade de moldar a posteridade.
João Pereira Coutinho, no indispensável Conservadorismo, publicado pela mesma D.Quixote:
O conservadorismo como ideologia pluralista reconhecerá, assim, a imperiosa necessidade de «valores primários»: linhas morais mínimas que uma sociedade civilizada não deve cruzar (não por acaso Isaiah Berlin prefere designá-las como «fronteiras da humanidade») … É importante evitar certos males, mas é também importante conservar e perseguir o que (John) Kekes designa por «valores secundários»: valores que expressam a forma como diferentes sociedades vivem e se organizam em busca de fins particulares.
A função do estadista, abstendo-se de acrescentar à lista de «males primários» alguns males da sua lavra, passa em seguida por identificar os «valores secundários» que são úteis para a comunidade hoje. (…) Em política, o motivo pelo qual não existem rotas traçadas a priori é porque a actividade política é ela própria o processo contínuo que permite a definição de uma rota em consonância com as necessidades reais de uma comunidade real.
Mas não só: o facto de não existir uma rota para a navegação política não significa que não haja também uma tradição capaz de informar a rota da navegação presente. Roger Scruton é particularmente enfático sobre este ponto: «Os políticos podem ter objectivos e ambições para os povos que eles procuram governar. Mas uma sociedade é mais do que um organismo mudo. Ela tem personalidade e vontade. A sua história, as suas instituições e a sua cultura são repositórios de valores humanos.»
Procurar impor sobre a comunidade um programa elaborado a priori sem ouvir antes o que ela tem para nos dizer (…) é quebrar o elo fundamental de confiança que deve existir e presidir à relação entre governantes e governados.