Nossa cidade sediará amanhã, domingo, dia 09 de junho, na Arena, o amistoso entre a seleção brasileira e a seleção francesa de futebol. O técnico da nossa seleção, o gaúcho Felipão, deixou aberta a provável escalação no último treino, com os jogadores: Julio Cesar, Daniel Alves, Thiago Silva (Rever), David Luiz e Marcelo; Luiz Gustavo, Paulinho e Oscar; Hulk, Neymar e Fred, enquanto a equipe francesa faz mistério.
Será a chance de ver de perto nossa seleção antes da Copa das Confederações e ter uma ideia das chances da equipe que representa nosso país.
Ainda sobre este tema, o atacante colorado Leandro Damião, foi cortado ontem, dia 07 de junho, da partida deste domingo e também da Copa das Confederações em razão de uma lesão muscular que deverá tratar por cerca de três semanas. Desejo que o jogador tenha uma boa recuperação e volte logo ao colorado, onde terá que mostrar seu talento para continuar tendo chances de estar na seleção na Copa do Mundo do ano que vem.
Assisti na semana passada ao filme Faroeste Caboclo, que traz a história da música de mesmo nome da banda Legião Urbana. Gostei muito do filme e recomendo! A qualidade do cinema nacional está excelente! Já havia assistido no mês de maio ao filme Somos tão jovens (que também é muito bom), E, além destes dois exemplos que citei, outros tantos filmes estão sendo lançados e todos com um padrão de produção espetacular. É muito bom para a cultura brasileira essa “nova safra” de filmes. Considero que ir ao cinema é uma boa opção de cultura e lazer.

– o Princípio da Liberdade Pessoal Absoluta, que considera moralmente permissível toda e qualquer conduta, desde que ela não cause um mal direto a quem não consentiu nessa conduta;
– o Princípio da Tolerância Absoluta, que nos obriga a tolerar toda e qualquer conduta dos outros, desde que essa conduta não cause um mal direto a quem não consentiu nela.
Essa teoria vem sendo praticada ao longo dos últimos cinquenta anos para justificar muitos comportamentos antes considerados imorais: sexo antes do casamento, coabitação entre solteiros, filhos fora do casamento, aborto, práticas homossexuais, casamento entre pessoas do mesmo sexo e suicídio assistido por médicos, entre outros exemplos.
Algumas dessas condutas são condenáveis até mesmo pelos “princípios” do próprio liberalismo moral (que finge que não percebe as próprias contradições). O aborto, por exemplo, provoca um mal direto, nada menos que letal, contra alguém que não consentiu nele: o feto. Mas os campeões de aborto contornam esta “pequena dificuldade” negando que o feto seja um ser humano. Essa negação se baseia, é evidente, em tentativas forçadas, ilógicas e anticientíficas de argumentar que um ser humano vivo não é um ser humano vivo. Ou, pior ainda, em pura e simples desonestidade e manipulação proposital. E tem funcionado: para milhões de liberais morais que aprovam o aborto, essa pseudociência tem sido psicologicamente eficaz.
A adoção generalizada do liberalismo moral no ocidente, ao longo do último meio século, implica a rejeição de uma moralidade tradicional anterior: a moral cristã, que, por exemplo, defende a alegria da entrega mútua e exclusiva entre dois cônjuges, um homem e uma mulher, comprometidos em matrimônio sólido até que a morte os separe, mantendo-se abertos à vida e à sua proteção desde a concepção até o fim natural. É dessa proposta positiva, madura e civilizatória de vida e família que surgem as posturas claras da moral cristã quanto à sexualidade, ao aborto, à eutanásia, ao adultério, etc. Não são meras e aleatórias “proibições antiquadas”. E quando se rejeita a moral cristã, rejeita-se, logicamente, o próprio cristianismo.
Muita gente defende a teoria moral liberalista e ainda assim se considera cristã, tanto entre católicos quanto entre protestantes. É uma forma bastarda de cristianismo. É um pseudocristianismo que deixou de lado muito da bagagem cristã, tanto doutrinal quanto moral. É o tipo de abordagem religiosa que vem sendo chamada de “cristianismo liberal ou progressista”, uma espécie de meio do caminho entre o cristianismo e o ateísmo prático.
Quando se trata de moralidade, este cristianismo bastardo tenta combinar, incoerente e ridiculamente, o liberalismo moral com a ética de Jesus, reduzindo a própria ética de Jesus a um único princípio genérico: o amor ao próximo. Jesus, de fato, defendeu a ética do amor ao próximo, mas não pretendeu anular a moralidade tradicional, relacionada, por exemplo, com a sexualidade centrada no acolhimento da vida. Os “cristãos progressistas”, no entanto, argumentam que Jesus, a quem consideram um “gênio religioso e da ética”, não detalhou as implicações práticas do amor ao próximo.
E assim, nós, cristãos contemporâneos, graças a muitos séculos de “experiência” e à “inteligência” que adquirimos como homens e mulheres, agora achamos que amar o próximo significa tolerar, ou mesmo apoiar, práticas como a fornicação generalizada, a coabitação entre solteiros sem nenhum comprometimento, o aborto, o casamento homossexual equiparado ao casamento natural aberto à vida e até o suicídio assistido (e induzido, em muitos casos) para doentes terminais.

Isto soa familiar, não é mesmo? Não é só com você. Aliás, os dois principais jornais norte-americanos abordaram esta questão: o New York Times e o Washington Post também trataram da complexa questão de como conversar com os filhos sobre o que acontece no seu dia-a-dia.
A psicóloga Lisa Damour comenta: não é que eles necessariamente escondam algum segredo ou sejam “esquisitos”. Se as crianças e os adolescentes não ficam muito entusiasmados para contar sobre o seu dia, na maioria das vezes é porque eles estão mental e emocionalmente exaustos. Eles podem se divertir na escola com seus amigos, mas também estão em contato próximo com colegas que eles não puderam escolher, explica Lisa. O equivalente para um adulto seria passar mais de nove meses do ano em reuniões diárias com vinte ou mais indivíduos de idades próximas, ir para casa e ficar altamente animados para contar todas as novidades à família…
A realidade, após um dia pesado de trabalho, é outra: em vez de repassar tintim por tintim o que aconteceu no escritório, o que se quer é ficar quieto, falar de outras coisas, relaxar a cabeça, se distrair. E é a mesma coisa, provavelmente, o que acontece também com os jovens estudantes.
Um jeito de romper essa barreira com as crianças é simples: contar a eles, primeiro, a própria jornada, as coisas divertidas, o comportamento dos outros. Esta é a abordagem sugerida por Sarah Ackerman, conforme matéria do Il Post:
Quando começou o ano escolar, experimentei uma nova abordagem à mesa: perguntei se ela queria saber como tinha sido o meu dia. Daí em diante, ela nunca me disse que não. Eu conto sobre reuniões e fotocópias, da impressora travada, das chaves que eu perdi e depois encontrei, das brincadeiras no pátio, das aulas que dei e das crianças que foram à enfermaria. Parto da chamada matutina e termino com o fim das aulas. Eu dou aulas, a propósito, na mesma escola em que a minha filha estuda, mas em outro edifício. Assim que eu termino de contar a minha jornada, como se fosse a vez dela num jogo de cartas, minha filha começa a me falar do seu dia. Ela me conta do audiobook ouvido na biblioteca, explica que tirou sozinha as botas de borracha impermeáveis para calçar os tênis de ginástica, revela por que recebeu punição… Diz também quais crianças receberam tarefas para realizar na sala e quem se sentou ao lado dela no intervalo. Canta as musiquinhas que aprendeu na escola e, sussurrando, me pergunta: “Você escreveu letrinhas no tabuleiro de areia hoje?”. Antes mesmo que eu responda, ela já vai me dizendo: “Eu sim!”.
No caso dos adolescentes, é preciso trabalhar um pouco mais. Pode-se propor a conversa de modo indireto, perguntando sobre os colegas ou sobre algum projeto realizado.
Também é muito importante saber aproveitar certas deixas: se um adolescente se mostra inclinado a falar de certo fato ocorrido na escola, faz sentido nesse momento fazer mais perguntas sobre o assunto.
A psicóloga Lisa Damour comenta: se um adolescente reclama do seu dia na escola, é melhor deixá-lo falar e saber ouvi-lo. Inundá-lo de conselhos não é o caminho certo nessa hora, porque o leva a fechar-se em si mesmo. Assim se cai na mesma armadilha de sempre: os pais tentam convencer o filho com as suas próprias ideias e o filho tenta convencer os pais de que não precisa da sua ajuda… Os adolescentes, assim como os adultos, muitas vezes só querem um pouco de solidariedade, de escuta, de presença – não conselhos.