Novembro 2010 - Associação RUMOS NOVOS - Católicas e Católicos LGBTQ (Portugal)
Os media fixaram-se no preservativo. Mas o livro é muito mais abrangente. O seu fio condutor é: "o cristianismo dá alegria, alarga os horizontes. Em última análise, uma existência vivida sempre e só 'contra' seria insuportável". Mas uma coisa é o cristianismo e outra a Igreja. Por isso, o Papa confessa que foi "um choque enorme" a constatação da pedofilia do clero, sobretudo pelas suas dimensões. Admite que o caso terrível de Marcial Maciel, fundador dos Legionários de Cristo, "foi encoberto" por responsáveis do Vaticano. Lamenta não ter tido informação sobre o bispo negacionista R. Williamson, a quem levantou a excomunhão.
Não foi por acaso que a revelação sobre o uso do preservativo apareceu no mesmo dia em que o Papa impôs o barrete a mais 24 cardeais. No dia seguinte, lembrou-lhes que devem estar sempre junto de Cristo na cruz. Mas cá está! No meio de todo aquele aparato do Vaticano, há aqui uma contradição entre a pompa e a cruz. Há aquele texto do filósofo dinamarquês Sören Kierkegaard, que diz mais ou menos assim: vai Sua Excelência Reverendíssima o Bispo de Copenhaga, revestido de paramentos com filamentos de ouro e um báculo e uma mitra debruados de pedras preciosas, com todo o seu séquito em esplendor, senta-se num cadeirão de prata e dá início à sua homilia sobre a pobreza. E ninguém se ri! ...
A alguém que se sentisse irritado com estas perguntas lembro um texto de Joseph Ratzinger, no qual escreveu que, se hoje se critica menos a Igreja do que na Idade Média, não é porque se tem mais amor à Igreja, mas a si à carreira.
in: Diário de Notícias (27-11-2010)
colunista: Pe. Anselmo Borges
A Igreja tem medo de enfrentar a sua homossexualidade
Há uma forma para sobreviver como homossexual nas hierarquias eclesiásticas e é bem simples: frequentar de maneira anónima os ambientes homossexuais, não chamar a atenção, não criticar o Papa ou os Bispos, aceitar as chantagens. Há quem viva bem assim, Outros, contudo, acabam sentindo-se sós e, às vezes, a obrigação de silêncio leva à depressão. Conta-o David Berger, teólogo alemão ultraconservador, homossexual e ex-professor na Academia Pontifícia São Tomás de Aquino.
«Vi tantos teólogos conservadores homossexuais que pensei que podíamos coexistir.»
«Muitos vivem bem assim, outros sofrem de solidão e alguns padecem de depressão.»
Berger, de 42 anos, saiu do armário em Julho, depois da enésima insinuação de uma relação entre homossexualidade e pedofilia. Não se conteve e escreveu Não posso calar mais, artigo publicado no diário alemão Frankfurter Rundschau, onde detalhava a brutalidade da homofobia vivida diariamente. Foi suspenso como professor, após sete anos na Academia Pontifícia. Deixou igualmente a direcção da revista Theologisches, a mais importante publicação do catolicismo conservador na Alemanha. Agora relata a sua experiência no livro A sagrada aparência (edições Ullstein), ontem publicado (na Alemanha).
«Não pude mais ficar calado», explica numa entrevista ao jornal espanhol EL PAÍS. «Não posso trabalhar mais para instituições que estão contra todas aquelas liberdade que há anos disfruto». No início, Berger pensou que a sua homossexualidade não seria um obstáculo para a sua carreira como teólogo conservador. «Fascinava-me o mundo masculino das antigas liturgias tridentinas. Foram para mim a droga de iniciação. Depois, entre os teólogos conservadores sempre encontrei tanto homossexuais que pensei que as coisas podiam coexistir», explica.
Berger assegura que grande parte dos clérigos que encontrou têm a sua orientação sexual. A estrutura hierárquica estritamente masculina, afirmou, favorece-o. «A maioria deles procura acesso ao «mundo» homossexual, para aí encontrar sexo rápido e anónimo. Tentam não chamar a atenção, por isso procuram nunca criticar o Papa. Muitos vivem bem assim; outros sofrem de solidão, alguns padecem de depressões«, assegura.
Frequentemente a homossexualidade é utilizada como instrumento de chantagem e pressão dentro das hierarquias, segundo Beger. Ele mesmo foi vítima dela quando decidiu assinar uma petição contra a decisão de reabilitar o bispo anti-semita Williamson. «Disseram-me: Não sabe que esta lista foi assinada por homossexuais? Não quererá certamente aparecer numa lista dessas? Interpreto isto como pressões».
No livro-entrevista ao Papa publicado esta semana, Joseph Ratzinger assegura que a homossexualidade se apresenta como uma prova que tem que ser superada na vida de um homem. O Papa afirmou ainda que, embora seja congénita, é moralmente inaceitável. Com estas declarações, segundo Berger, «a homofobia chegou ao máximo». «Não há que deixar-se desorientar pelas suas declarações acerca do preservativo. A Igreja, com este pontífice, parece-se cada vez mais com uma seita». «Nenhuma mudança é possível», acrescenta, até que a Igreja abandone a interpretação «estritamente biológica da sexualidade».
Um conjunto de situações fez com que Berger se sentisse cada vez menos confortável e a ter a sensação de que estava a jogar uma partida na equipa errada. Em vez de lutar pelos seus direitos e aqueles do seu companheiro, do qual não podia falar publicamente, apoiava aqueles que os discriminavam. «Afastava sempre estes pensamentos porque o Estado secularizado nos garantia espaço para vivermos as nossas vidas. Porém, quando determinados círculos políticos começaram a fazer pressão para reduzir os nossos direitos, comecei a alarmar-me».
Berger assegura que agora se sente libertado. Voltará a ensinar filosofia medieval e irá comprometer-se em projectos reivindicativos dos direitos dos homossexuais. É claro para ele que qualquer trabalho dentro da Igreja é impossível: «O medo de enfrentar-se com a sua própria homossexualidade é demasiado grande».
in: El País (25/11/2010)
Jornalista: Laura Lucchini
Eu pecador e presbítero, peço perdão aos meus irmãos e irmãs homossexuais, em meu nome, em nome de outros, muitos, presbíteros e em nome da Igreja Católica, da qual faço parte desde o meu baptismo. Peço perdão porque não soube apreciar o dom do corpo e da sexualidade; porque coloquei reservas ao prazer e o considerei algo baixo, sujo e desprezível; porque preferi seguir Agostinho de Hipona[1] em vez de fixar os meus olhos em Jesus de Nazaré.
Peço perdão porque me juntei aos que discriminam as pessoas homossexuais, escutei em silêncio e até contei algumas piadas que os degradam. Tolerei que se fale deles com desprezo e sejam catalogados com epítetos humilhantes. Senti medo de ser visto em público acompanhado de alguma pessoa abertamente homossexual.
Peço perdão porque não abri espaços para as pessoas homossexuais, no seio das paróquias onde servi; porque me calei perante seminaristas homossexuais que foram expulsos do seminário somente por essa razão; porque guardei para mim as minhas opiniões sobre encerramento da Igreja no que respeita aos homossexuais, em vez de abrir um debate público que tanta falta faz na comunidade cristã.
Peço perdão porque não soube valorar e apreciar a entrega de tantos catequistas, ministros e servidores homossexuais que há nas nossas igrejas, porque baixei a voz até que esta se transformasse em sussurro de capelinha nas reuniões de presbíteros, quando deveria elevá-la para falar sobre os homossexuais.
Peço perdão porque no sacramento da confissão, não soube dizer uma palavra de alento para os corações dos meus irmãos e irmãs homossexuais, brandi antes sobre eles o chicote do castigo, em vez de lhes abrir os braços e animá-los a serem fiéis a Deus, na orientação sexual que receberam; porque me neguei a benzer as casas daqueles que se haviam atrevido a desafiar a sociedade vivendo juntos e juntas; porque não quis benzer umas alianças que iam simbolizar a sua união fiel e permanente.
Peço perdão porque olhei com desconfiança as pessoas homossexuais e acreditei que a única motivação das suas acções era a busca do sexo; porque permiti que, com ligeireza, se fizesse a identificação entre perversão e homossexualidade, pederastia e homossexualidade, libertinagem e homossexualidade, SIDA e homossexualidade.
Peço perdão porque a afligi muitos pais de família com filhos e filhas homossexuais, em vez de os ajudar a descobrir que essa era uma riqueza que Deus concedia a esse lar para lhes permitir ser casa de amor, de tolerância e de respeito pelas diversidades. Peço perdão porque lhes recomendei que levassem os filhos a terapias psicológicas para que se fizessem «homens» e «mulheres» de verdade.
Peço perdão porque me apoiei na posição discriminatória que a Igreja mantém como posição oficial, em vez de contribuir para o seu desmantelamento, somente para não arriscar o meu prestígio e a minha fama.
Hoje peço perdão a Deus por não ter aprendido a velha lição de amor sem excepções e sem condicionamentos. E peço perdão aos meus irmãos e irmãs homossexuais, porque poderia ter feito muito mais para pugnar pela sua plena participação na vida da Igreja, podia ter derrubado mais barreiras, podia ter sido mais audaz.
Eu, pecador e sacerdote, peço perdão.
Tradução do espanhol: Rumos Novos - GHC
[1] Santo Agostinho
Nações Unidas elimina referência a homossexuais e lésbicas
Um painel das Nações Unidas eliminou a referência a homossexuais e lésbicas, numa resolução que condena as execuções injustificadas.
A moção foi apresentada por Marrocos e pelo Mali e a grande maioria dos países apoiantes eram árabes ou africanos.
Muitos dos países apoiantes criminalizam a homossexualidade e cinco tratam-na como ofensa capital.
A alteração pede que as palavras «orientação sexual» sejam substituídas com «razões discriminatórias com qualquer base». A resolução faz referência explícita a um amplo número de grupos, incluindo defensores dos direitos humanos, minorias étnicas e religiosas e crianças sem-abrigo.
Foi aprovada à tangente, 79-70, e foi posteriormente aprovada pelo comité da Assembleia-Geral das Nações Unidas com 165 votos a favor e dez abstenções.
A alteração, que condena as execuções extrajudiciais, sumárias e arbitrárias, é votada pela Assembleia-Geral das Nações Unidas, de dois em dois anos e continha há dez anos uma referência à orientação sexual.
Cary Alan Johnson, director executivo da Comissão Internacional para os Direitos de Homossexuais e Lésbicas, afirmou: «Esta votação é um desenvolvimento perigoso e perturbante. No essencial remove o reconhecimento importante das vulnerabilidades particulares enfrentadas pelas pessoas lésbicas, homossexuais, bissexuais e transgéneros. Um reconhecimento que é crucial numa altura em que 76 países no mundo criminalizam a homossexualidade, cinco consideram-na um crime capital e países como o Uganda consideram acrescentar a pena de morte às suas leis que já criminalizam a homossexualidade.»
Lei do Apadrinhamento Civil
Na lei (do apadrinhamento civil), a candidatura de casais homossexuais ao acolhimento de crianças institucionalizadas não é factor de exclusão, mas de ponderação.
A lei do apadrinhamento civil deixa a porta entreaberta ao acolhimento de crianças por casais do mesmo sexo. Não há nenhum ponto na lei que regulamenta esta nova figura jurídica que proíba homossexuais solteiros ou casados de apadrinharem crianças institucionalizadas. Aqui, a homossexualidade é meramente um factor de ponderação à habilitação dos padrinhos, ao lado de outros factores como as condições económicas, sociais e emocionais dos candidatos.
O decreto-lei remete para o disposto no regime que permite o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo: não é admitida a possibilidade "legal da adopção por pessoas casadas com cônjuge do mesmo sexo", mas admite-o "para efeitos da ponderação". Ou seja, a lei "não impede [o acolhimento de crianças por homossexuais], diz antes que é um factor a ponderar", explica a advogada Lídia Branco.
O apadrinhamento civil é a nova figura jurídica que permite que pessoas com mais de 25 anos possam acolher uma criança ou jovem em risco, a título definitivo, desde que o vínculo à família biológica não se perca e pais e padrinhos estabeleçam um compromisso. "A partir do momento em que os pais biológicos aceitam, parece-me uma porta entreaberta", acrescenta Lídia Branco.
A omissão de impedimentos ao apadrinhamento civil por casais homossexuais, num momento em que a lei que regula o casamento gay proíbe que pessoas casadas com cônjuges do mesmo sexo possam adoptar, é um dos pontos da nova figura jurídica que merece críticas. "A lei é dúbia. Remete para as normas da adopção por casais homossexuais, mas não as usa como critérios de exclusão nas candidaturas. Ao referi-las como factor de ponderação, pode haver tribunais que venham a permitir", acusa Isilda Pegado, jurista e membro da Plataforma Cidadania e Casamento, que invoca "o superior interesse da criança" para apelar à necessidade de rever a lei. "Não admito que seja este o caminho."
Os pressupostos da adopção "deveriam ser válidos para os padrinhos civis, se não o são, estamos perante uma perversão das normas", entende Luís Villas-Boas. O director do Refúgio Aboim Ascensão questiona: "Uma criança não pode ser adoptada por um casal do mesmo sexo, mas depois é posta em casa de um casal homossexual nos moldes do apadrinhamento civil? Qual é a diferença?"
Preparar a transição António Serzedelo, presidente da Opus Gay, entende que a lei foi feita nestes moldes, não só para "responder ao problema das crianças institucionalizadas", mas também para "preparar a opinião pública para a adopção por casais homossexuais". "É uma resposta inteligente para preparar a sociedade para estas novas famílias, sem chocar tanto como chocaria a adopção."Já Paulo Côrte-Real, presidente da Ilga, não o entende como uma fase preparatória à aprovação da adopção por casais do mesmo sexo, mas como "mais uma proibição". "Ao remeter para o artigo que proíbe a adopção, está a sugerir que se proíba."
Um dos argumentos mais usados contra a adopção por casais de gays e lésbicas é a ausência de uma referência materna e paterna na educação da criança. Se o apadrinhamento civil obriga a manutenção dos laços com os pais biológicos, esse argumento deixa de ser válido? Se Paulo Côrte-Real entende que "não há nenhuma razão científica para recusar o acolhimento, apadrinhamento ou adopção a pessoas do mesmo sexo", Isilda Pegado garante que o problema se mantém porque os padrinhos são a maior referência: "Existe um pai e uma mãe, mas são os padrinhos que têm as responsabilidades parentais."
In: «i» online (9-11-2010)
Jornalista: Sílvia Caneco
Se pretende consultar o texto integral da lei do apdrinhamento civil, por favor clique aqui.
institituições
Criminalização aprovada ontem na reunião do Conselho de Ministros foi aplaudida por representantes dos professores
Jornalista: Natalia Faria
It Gets Better - As Coisas Melhoram (Continuação)
Todas as pessoas merecem ser respeitadas por aquilo que são. Esta é a mensagem que a campanha «It Gets Better - As Coisas Melhoram» pretende que cada um de nós seja capaz de espalhar entre amigos, família e vizinhos. Devemos sempre levantarmo-nos contra o ódio e a intolerância onde quer que os vejamos: na escola e no trabalho. Estamos, desta forma, a dar esperança a muitos adolescentes homossexuais que são vítima de bullying, dizendo-lhe que «As Coisas Melhoram». Os nossos vídeos da campanha, já disponíveis e legendados em português: