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Com o objetivo de promover o fortalecimento da agricultura familiar sustentável, garantindo a geração de renda, bem-estar social, exercício da cidadania e qualidade de vida aos agricultores familiares das comunidades indígenas radicadas no Município de Caarapó, o prefeito Mário Valério (PR) acaba de estabelecer parceria com a Agência de Desenvolvimento Agrário e Extensão Rural de Mato Grosso do Sul (Agraer). O convênio, assinado no início deste mês, prevê o repasse de recursos estaduais, com investimento municipal como contrapartida, para a manutenção de máquinas agrícolas e fornecimento de combustível para preparo do solo para o plantio nas aldeias Guiraroká e Te'yikue.
Pela parceria, entre recursos estaduais e municipais, serão investidos R$ 34.529 na agricultura indígena, cujo convênio ainda prevê ações com grupos de mulheres e jovens. "Trata-se de importante parceria para melhorar a qualidade de vida das nossas comunidades indígenas", observou o prefeito Mário Valério, que fez referência especial à atenção do governador Reinaldo Azambuja (PSDB). "Agradecemos ao governador pela sensibilidade em relação às causas da nossa comunidade indígena, que tem na agricultura uma das fontes de sobrevivência", sublinhou. O dirigente caarapoense destacou ainda o esforço do diretor-presidente da Agraer, Enelvo Felini, na agilização do processo que resultou na celebração da parceria.
Durante a gestão do prefeito Mário Valério, uma série de ações foi desenvolvida nas terras da reserva indígena Te'yikue de Caarapó. Os benefícios englobam desde a educação até a infraestrutura rural, com fortalecimento da educação, cultura, lazer e recuperação de estradas. "Destacamos aqui o protagonismo dos guarani-kaiowá de Caarapó, que tem lutado pela sua sobrevivência ao longo dos tempos, merecendo, portanto, a atenção do Poder Público municipal", destacou o gestor caarapoense.
Conforme o chefe do Poder Executivo caarapoense, haverá novos investimentos visando ao benefício social dos indígenas de Caarapó. "Estamos sempre atentos às questões indígenas. Certamente, novos investimentos serão realizados. Estamos em permanente contato com as autoridades estaduais e federais, com vistas a melhorar as condições de vida dos indígenas de Caarapó", destacou Mário Valério, que recentemente manteve reunião com a coordenação da Secretaria Especial de Saúde Indígena (Sesai), em Campo Grande, na companhia do deputado estadual Pedro Kemp (PT), do vereador Luiz Macarrão (DEM), do presidente do Hospital São Mateus, Paulo Roberto Batista da Silva, e do secretário de Saúde de Caarapó, Valberto Costa, para tratar de melhorias na área de saúde indígena.

Novo livro do historiador Asad Haider debate a mutável relação entre identidade pessoal e ação política.
A política identitária atende a todos os gostos, mas não no bom sentido. Em sua campanha eleitoral de 2016, Hillary Clinton invocou a “interseccionalidade” e o “privilégio branco” como um aceno vazio aos jovens eleitores liberais. Richard Spencer e membros da “alt-right” (“alternative right”, um movimento de extrema-direita nos EUA) se autodenominam “identitários” para mascarar o fato de que são, na verdade, supremacistas brancos. E, para algumas pessoas “conscientes”, usar uma camiseta onde se lê “feminista” e criticar celebridades por serem vagamente “problemáticas” é a máxima extensão de sua participação política.
O que pretendia ser uma estratégia revolucionária para derrubar opressões entrecruzadas tornou-se uma palavra de ordem nebulosa e carregada, que foi cooptada pelos diferentes polos do espectro político. Um novo livro, “Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump” (“Identidade Trocada: Raça e Classe na Era Trump”, ainda sem tradução no Brasil), empreende uma análise rigorosa das políticas raciais e da história racial nos Estados Unidos para debater a mutável relação entre identidade pessoal e ação política.
Em “Mistaken Identity”, Asad Haider defende que a política identitária contemporânea é uma “neutralização dos movimentos contra a opressão racial”, e não uma progressão em relação à luta de base contra o racismo. Haider, doutorando da Universidade da Califórnia, em Santa Cruz, coloca o trabalho dos acadêmicos e ativistas negros radicais em diálogo com suas experiências pessoais de racismo e organização política. Ele mapeia o processo por meio do qual as visões revolucionárias do movimento de libertação negra – que viam o racismo e o capitalismo como dois lados da mesma moeda – foram substituídas por um conceito restrito e limitado de identidade.
Ele argumenta que a identidade foi abstraída das nossas relações materiais com o Estado e a sociedade, que a tornam relevante para as nossas vidas. Assim, quando a identidade serve de base para as crenças políticas de alguém, ela se manifesta em divisionismo e atitudes moralizantes, em vez de estimular a solidariedade.
“O enquadramento da identidade reduz a política ao que você é como indivíduo e enquanto ganha reconhecimento como indivíduo, e não à sua participação em uma coletividade e na luta coletiva contra uma estrutura social opressora”, escreve Haider. “O resultado é que a política identitária paradoxalmente acaba reforçando as mesmas normas que se dispõe a criticar.”
O conceito de política identitária foi originalmente criado em 1977 pelo Coletivo Combahee River, um grupo de feministas socialistas lésbicas negras que reconheciam a necessidade de uma política autônoma própria, uma vez que se confrontavam com o racismo no movimento das mulheres, o sexismo no movimento de libertação negra, e o reducionismo de classe. Foi fundamental para sua política emancipatória trazer para o centro a forma como as opressões econômica, racial e de gênero se materializavam simultaneamente em suas vidas. Seu trabalho político, porém, não parou aí. As mulheres de Combaheem defendiam a construção de alianças em solidariedade a outros grupos progressistas para erradicar todas as formas de opressão, ao mesmo tempo em que traziam a que elas próprias sofriam para o primeiro plano.
Ao fundamentar sua crítica em histórias específicas e relações materiais, Haider adota uma abordagem de múltiplas vertentes para explorar em que intensidade a política identitária se afastou de suas origens radicais.