Caminho neocatecumenal - SAPO Saber
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O caminho neocatecumenal (ou neocatecumenato) é um itinerário de formação cristã, iniciado na Espanha em 1964, por iniciativa do pintor e músico Kiko Argüello e de Carmen Hernández, como resposta às novas diretrizes trazidas pelo Concílio Vaticano II, cujo objetivo consiste em abrir um caminho espiritual concreto de iniciação, revovação e valorização do sacramento batismal, que permita ao "catecúmeno" descobrir o significado concreto de ser cristão
Mais tarde se uniria a eles o sacerdote Mario Pezzi. A Igreja Católica reconhece o Caminho Neocatecumenal como "Um itinerário de formação católica válido para a sociedade e os dias de hoje" que busca a redescoberta do Batismo. Se encontra atualmente difundido em mais de 100 países, incluindo algumas que tradicionalmente não são cristãs como China, Egito, Coréia do Sul e Japão.
2 Origem da terminologia e pedagogia catequética
2.1 O que é a Comunidade?
2.2 Missão destas Comunidades na atual estrutura da Igreja
2.3 Como se realiza esta missão
2.4 Apresentação do caminho à Congregação do Culto Divino
3 Etapas: O Itinerário Neocatecumenal
3.1 Do Pré-catecumenato ao Catecumenato
3.2 Do Catecumenado à Eleição
3.4 O Processo de Educação Permanente à Fé
4 Carismas
5 Catequistas Itinerantes
6 Famílias em Missão
7 Seminários Redemptoris Mater
8 Reconhecimento do Caminho Neocatecumenal
9 O Caminho em Números
10 Comunidades do Caminho Neocatecumenal na Europa e na América
[editar] História do Caminho neocatecumenal
O Caminho foi iniciado pelo pintor Kiko Argüello, convertido do existencialismo ateu, e pela missionária Carmen Hernández, ambos espanhóis, na miserável favela de Palomeras Altas em Madri em 1964, sob a forma de formação iniciação catequética e evangelização para adultos afastados, inicialmente dirigida para prostitutas, ciganos e ex-presidiários, maioria entre os habitantes de Palomeras Altas na época.
O primeiro foi em 1990, em forma de carta de reconhecimento ao Pontifício Conselho para os Leigos, no qual se definia como "(...)um itinerário de formação católica válida para nossa sociedade e para o homem atual(...)".
E, finalmente, em 13 de junho de 2008, o cardeal Stanislaw Rylko, o atual presidente do Pontifício Conselho para os Leigos, entregou aos Iniciadores do Caminho Neocatecumenal, o decreto de aprovação definitiva dos estatutos dessa realidade eclesial ad eternum.
[editar] Origem da terminologia e pedagogia catequética
A Virgem e o Menino, ícone de Kiko Argüello
Na Igreja primitiva, quando alguém queria tornar-se cristão, tinha que fazer um itinerário de formação ao cristianismo, que se chamava "Catecumenato", da palavra "catechéo", que significa "ressonância", escuta.
O processo de secularização tem levado muitos a abandonar a fé e a Igreja. Por isso, é necessário abrir de novo um itinerário de formação ao cristianismo. O Caminho Neocatecumenal não pretende, portanto, formar um novo movimento em si, senão ajudar as paróquias a abrirem um caminho de iniciação ao Batismo, que faça descobrir o que significa ser cristão. É um instrumento ao serviço dos Bispos nas paróquias para recuperar a fé de tantas pessoas que a tem abandonado. Hoje, no Ocidente, muitas Dioceses estão tentando fazer uma catequese para adultos. O Neocatecumenato é uma síntese teológico-catequética, um catecismo, um catecumenato para adultos, um itinerário de formação cristã para o homem contemporâneo.
Na Igreja primitiva , o catecumenato estava formado por uma síntese entre Palavra (kerygma), Moral e Liturgia. A Igreja antiga tinha sobretudo um Kerygma, isto é, um "anúncio da salvação". Este anúncio do Evangelho, feito pelos apóstolos itinerantes como Paulo e Silas , causava nos que o escutavam uma mudança moral. Mudavam de vida ajudados pelo Espírito Santo que acompanhava aos apóstolos. Esta mudança moral era selada e ajudada por meio dos sacramentos. Concretamente, o Batismo se administrava por etapas. Assim, a catequese primitiva era uma "gestação" à vida divina.
Quando nos séculos posteriores desaparece o catecumenato, esta síntese (Kerygma- Mudança de vida - Liturgia), se perde. O Kerygma como chamada à fé, que implica uma decisão moral, já não existe, transforma-se em "doutrina escolástica". A moral vem a ser "foro interno", isto é, privado. A Liturgia chega a ser única para todos.
O Caminho Neocatecumenal quer recuperar de novo esta "gestação", esta síntese, entre Kerygma, mudança de vida (moral) e Liturgia.
Em 1964, Francisco (Kiko) Argüello, um pintor nascido em León (Espanha), e Carmen Hernández, licenciada em Química e formada no Instituto Missionárias de Cristo Jesus, encontraram-se entre no bairro de barracas de Palomeras Altas, na periferia de Madrid. Três anos depois, neste ambiente composto sobretudo de pobres, forma-se uma síntese Kerigmático-catequética que, sustentada pela Palavra de Deus, pela Liturgia e pela experiência comunitária, e seguindo a esteira do Concílio Vaticano II, tornar-se-á a base daquilo que o Caminho Neocatecumenal levará a todo o mundo.
A partir das barracas, a experiência passa rapidamente para algumas Paróquias de Madri e de Zamora. Neste contraste ao qual foi submetida, a síntese Kerigmático-catequética, surgida nas barracas de Palomeras Altas, rapidamente se viu que nas Paróquias, sobretudo nas mais cómodas, as catequeses eram usadas para "sobrevestir-se", como conferências, não como um caminho de conversão e de kenosis, no qual se faz morrer pouco a pouco o homem velho, para poder ser revestido da nova criação no Espírito Santo.
Assim, gradualmente, foi aparecendo o Baptismo como caminho a ser percorrido para se chegar a uma fé adulta, capaz de responder às mudanças sociais que estavam sendo verificadas.
Bem cedo, aparece a necessidade de fazer uma primeira reflexão sobre a experiência que estava acontecendo, daquilo que o Senhor estava realizando naquelas comunidades. Em Abril de 1970, em Majadahonda, nas proximidades de Madri, os iniciadores do Caminho, Kiko e Carmen, juntamente com os responsáveis, presbíteros e alguns párocos das primeiras comunidades existentes, reuniram-se para fazer uma primeira reflexão sobre aquilo que o Espírito Santo estava realizando no meio deles. Preparou-se um questionário com uma pergunta de base: o que são estas comunidades que estão surgindo nas Paróquias?
[editar] O que é a Comunidade?
1 - A Comunidade é a Igreja: que é o Corpo visível de Cristo Ressuscitado. Nasce do anúncio da "Boa Nova" que é Cristo, vencedor em nós de tudo aquilo que nos mata e destrói;
2 - Este anúncio é apostólico: unidade e dependência do Bispo, garantia da verdade e da universalidade;
3 - Somos chamados por Deus a ser sacramento de salvação no seio da atual estrutura paroquial; início de um caminho em direção à fé adulta, por meio de um Catecumenato vivido mediante o tripé: Palavra de Deus, Liturgia e Comunidade.
[editar] Missão destas Comunidades na atual estrutura da Igreja
1 - Tornar visível um novo modo de viver hoje o Evangelho, tendo presente as profundas exigências do homem e o momento histórico da Igreja.
2 - Abrir um caminho. Chamar à conversão.
3 - Não se impor. Sentir o dever de não destruir nada, de respeitar tudo, apresentando o fruto de uma Igreja que se renova e que diz aos seus Pais que foram fecundos, porque deles nasceram.
[editar] Como se realiza esta missão
Estas comunidades nasceram e desejam permanecer dentro da Paróquia, com o Pároco, para dar os sinais da fé: o amor e a unidade. "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Nisto reconhecerão todos que sois meus discípulos" (Jo 13,34-35). "Pai, eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade e para que o mundo reconheça que me enviaste" (Jo 17,23). O amor na dimensão da Cruz e a unidade são os sinais que criam os questionamentos necessários para que se possa anunciar Jesus Cristo.
[editar] Apresentação do caminho à Congregação do Culto Divino
Ao término da convivência, veio o então Arcebispo de Madrid, que já tinha conhecido a experiência da favela e tinha convidado para que ela fosse levada às Paróquias. Foi-lhe lida a reflexão amadurecida durante o encontro. O Arcebispo, depois de tê-la escutado, começou dizendo: "Se eu a tivesse escrito, seria a página mais bela da minha vida".
Alguns anos depois, quando o Caminho já se tinha difundido em muitas Paróquias de Roma e em várias Dioceses da Itália, os iniciadores foram chamados pela Congregação do Culto Divino, porque esta queria saber em que consistia aquele itinerário de redescoberta do Batismo e os ritos que eram feitos. O então Secretário da Congregação, Dom Annibale Bugnini, e o grupo de experts que estava com ele, ficaram enormemente impressionados ao ver que aquilo que estavam elaborando há alguns anos sobre o catecumenato para os adultos – e que logo seria publicado como "Ordo Initiationis Christianae Adultorum" (OICA) –, o Espírito Santo, partindo dos pobres, já o estava colocando em prática.
Depois de dois anos de estudo daquilo que faziam as Comunidades, publicaram na revista oficial da Congregação (Notitiae), em latim, para toda a Igreja, una nota laudatória: "Praeclarum exemplar" da obra que estava desenvolvendo o Caminho Neocatecumenal. Com eles, se acordou o nome que deveria ser dado ao Caminho: "Neocatecumenato", como itinerário de formação cristã pós-batismal que segue as indicações propostas no Capítulo IV do mesmo Ordo. Neste se diz, de fato, que alguns ritos para os não batizados, propostos pelo OICA podem ser adaptados, também para aquelas pessoas já batizadas, mas não suficientemente catequizadas.
Além destes momentos destacados da história do Caminho, é importante recordar também a característica de fundo que o constituiu e que o Estatuto reconheceu: a possibilidade de viver a vida cristã em comunidade, recuperando o modelo eclesial dos primeiros séculos. O Caminho Neocatecumenal se propôs, desde sua origem, como um caminho de iniciação à fé,assim, não é uma espiritualidade particular, mas um caminho de gestação, "um itinerário de formação católica, válida para a sociedade e para os tempos hodiernos" (João Paulo II, Carta "Ogniqualvolta").
[editar] Etapas: O Itinerário Neocatecumenal
[editar] Do Pré-catecumenato ao Catecumenato
Do Pré-catecumenato ao Catecumenato A primeira fase do Neocatecumenato é o Pré-catecumenato Pós-batismal, que é um tempo de kénosis (cfr. Flp 2,7) para aprender a caminhar na humildade. Esta fase se divide em duas etapas:
1ª. Na primeira etapa, que vai desde as Catequeses Iniciais até o Primeiro Escrutínio de passagem ao Catecumenato Pós-batismal, e que dura aproximadamente dois anos, os neocatecúmenos aprendem a linguagem bíblica, celebrando semanalmente a Palavra de Deus, com temas simples que percorrem toda a Escritura, como: água, rocha, cordeiro, etc. A Palavra de Deus, a Eucaristia e a Comunidade ajudam gradualmente os neocatecúmenos a esvaziar-se dos falsos conceitos de si e de Deus, e a descer à sua realidade de pecadores, necessitados de conversão, redescobrindo a gratuidade do amor de Cristo, que lhes perdoa e ama.
Na celebração conclusiva do Primeiro Escrutínio de passagem ao Catecumenato Pós-batismal, após a inscrição do nome, os neocatecúmenos pedem à Igreja que os ajude a amadurecer na fé para realizar as obras de vida eterna (cfr. 1 Jo 3,14-15; Ef 2,10), e recebem o sinal da cruz gloriosa de Cristo, que ilumina a função salvífica que tem a cruz na vida de cada um.
2ª. Na segunda etapa, de análoga duração, os neocatecúmenos celebram as grandes etapas da história da salvação: Abraão, Êxodo, Deserto, Terra Prometida, etc., e lhes é dado um tempo para que provem a si mesmos a sinceridade de sua intenção de seguir a Jesus Cristo, à luz da sua Palavra: "Não podeis servir a Deus e ao dinheiro" (Mt 6,24).
Na celebração conclusiva do Segundo Escrutínio de passagem ao Catecumenato Pós-batismal, renovam perante a Igreja a renúncia ao demônio e manifestam a vontade de servir só a Deus. A seguir, estudam e celebram as principais figuras bíblicas: Adão, Eva, Caim, Abel, Noé, etc., à luz de Cristo.
[editar] Do Catecumenado à Eleição
A segunda fase do Neocatecumenato é o Catecumenato Pós-batismal, que é um tempo (cfr RICA 20) de combate espiritual para adquirir a simplicidade interior do homem novo que ama a Deus como único Senhor, com todo o coração, com toda a mente, com todas as forças e ao próximo como a si mesmo. Sustentados pela Palavra de Deus, pela Eucaristia e pela Comunidade, os neocatecúmenos adestram-se na luta contra as tentações do demônio: a busca de seguranças, o escândalo da cruz e a sedução dos ídolos do mundo. A Igreja vem em ajuda dos neocatecúmenos entregando-lhes as armas necessárias, em três etapas:
1ª. "O 'combate espiritual' da vida nova do cristão é inseparável do combate da oração" (CIC 2725) que leva à intimidade com Deus. A Igreja realiza uma primeira iniciação dos neocatecúmenos à oração litúrgica e pessoal, também noturna, que culmina com as catequeses dos Evangelhos sobre a oração e com a celebração da entrega do livro da Liturgia das Horas. Desde então, começam o dia com a oração individual das Laudes e do Ofício das Leituras e aprendem a fazer um tempo de oração silenciosa e a oração do coração.
Os neocatecúmenos, perscrutando os salmos em pequenos grupos, são iniciados à prática assídua da "lectio divina" ou "scrutatio scripturæ", "na qual a Palavra de Deus é lida e meditada para transformar-se em oração" (CIC 1177). Com efeito, "a ignorância das Escrituras é ignorância de Cristo" (CIC 133).
2ª. A Igreja entrega aos neocatecúmenos o Credo ("Traditio Symboli"), "compêndio da Escritura e da fé" (DGC 85), e os envia, dois a dois, a pregá-lo pelas casas da Paróquia. Eles estudam e celebram artigo por artigo o Símbolo apostólico e o restituem à Igreja ("Redditio Symboli"), confessando a sua fé e proclamando o Credo solenemente perante os fiéis, durante a Quaresma.
3ª. A Igreja realiza uma segunda iniciação dos neocatecúmenos à oração litúrgica e contemplativa, que culmina com as catequeses sobre a oração do Senhor e com a celebração da entrega do "Pai nosso", "síntese de todo o Evangelho" (DGC 85). Desde então, nos dias feriais do Advento e da Quaresma, eles começam a celebrar comunitariamente na Paróquia, antes de ir ao trabalho, as Laudes e o Ofício das Leituras, com um tempo de oração contemplativa.
Os neocatecúmenos são iniciados a tornarem-se pequenos (cfr. Mt 18,4) e a viverem abandonados filialmente à paternidade de Deus, protegidos pela maternidade de Maria e da Igreja, e na fidelidade ao Sucessor de Pedro e ao Bispo. A tal fim, antes da entrega do "Pai nosso", os neocatecúmenos fazem uma peregrinação a um santuário mariano para acolher a Virgem Maria como Mãe (cfr. Jo 19,26-27), professam a fé na tumba de S. Pedro e fazem um ato de adesão ao Santo Padre.
Nesta etapa os neocatecúmenos estudam sistematicamente cada uma das petições do "Pai nosso" e temas sobre a Virgem Maria: Mãe da Igreja, Nova Eva, Arca da aliança, Imagem do cristão, etc. salmos
A terceira fase do Neocatecumenato é o Redescobrimento da Eleição, "eixo de todo o catecumenato" (RICA 23). É um tempo de iluminação no qual a Igreja ensina aos neocatecúmenos a caminhar no louvor, "inundados pela luz da fé" (RICA 24), ou seja, a discernir e cumprir a vontade de Deus na história para fazer da própria vida uma liturgia de santidade. Eles estudam e celebram cada um dos fragmentos do Sermão da Montanha.
Após terem mostrado com obras que neles está se realizando, ainda que na debilidade, o homem novo descrito no Sermão da Montanha, que, seguindo as pegadas de Jesus Cristo (cfr. 1 Pe 2,21), não resiste ao mal e ama o inimigo (cfr. Mt 5,39-45), os neocatecúmenos renovam solenemente as promessas batismais na Vigília Pascal, presidida pelo Bispo. Nesta liturgia, vestem as túnicas brancas em lembrança do seu batismo. Depois, durante os cinqüenta dias pascais, celebram cada dia a eucaristia solenemente e fazem uma peregrinação à Terra Santa como sinal das bodas com o Senhor, percorrendo os lugares onde Cristo realizou tudo quanto eles viveram durante todo o itinerário neocatecumenal.
[editar] O Processo de Educação Permanente à Fé
A Comunidade Neocatecumenal, após cumprir o itinerário de redescobrimento da iniciação cristã, entra no processo de educação permanente à fé: perseverando na celebração semanal da Palavra e da Eucaristia dominical e na comunhão fraterna, ativamente inseridos na pastoral da comunidade paroquial, para dar os sinais do amor e da unidade (cfr. Jo 13,34-35; 17,21), que chamam o homem contemporâneo à fé:
"A educação permanente à fé - afirma o DGC, nº 70 - se dirige não apenas a cada cristão, para acompanhá-lo no seu caminho rumo à santidade, mas também à comunidade cristã enquanto tal, para que amadureça tanto na sua vida interior de amor a Deus e aos irmãos, quanto na sua abertura ao mundo como comunidade missionária. O desejo e a oração de Jesus ao Pai são um incessante apelo: "a fim de que todos sejam uma só coisa. Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles sejam uma só coisa em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste" (Jo 17,21). Aproximar-se, pouco a pouco, desse ideal, exige, na Comunidade, uma grande fidelidade à ação do Espírito Santo, um constante alimentar-se do Corpo e Sangue do Senhor e uma permanente educação à fé, na escuta da Palavra".
O Caminho Neocatecumenal é assim um instrumento a serviço dos Bispos para realizar o processo de educação permanente à fé solicitado pela Igreja: a iniciação cristã, como reafirma o DGC, nº56, "não é o ponto final no processo permanente de conversão. A profissão de fé batismal coloca-se como fundamento de um edifício espiritual destinado a crescer"; "a adesão a Jesus Cristo, de fato, inicia um processo de conversão permanente, que dura toda a vida".
Deste modo, o Caminho Neocatecumenal contribui para a renovação paroquial desejada pelo Magistério da Igreja de promover "novos métodos e novas estruturas", que evitem o anonimato e a massificação (cfr. João Paulo II, Discurso à Conferência dos Bispos de Ontário, em L'Oss. Rom., 5 maio 1999), e de considerar "a Paróquia como comunidade de comunidades" (Ecclesia in America, 41), que "descentralizam e articulam a comunidade paroquial" (Redemptoris missio, 51).
[editar] Carismas
[editar] Catequistas Itinerantes
[editar] Famílias em Missão
Também na América do Sul, em função da enorme emigração do campo rumo às periferias das grandes cidades e da escassez de clero para abrir novas Paróquias, estes enormes aglomerados urbanos são presas das seitas. Os Bispos, tendo em vista a força de evangelização que tem o Caminho, pediram o envio de famílias para estes centros periféricos, freqüentemente bairros imensos compostos de barracos, para formar núcleos de evangelização que possam conter as seitas, formando pequenas comunidades, à espera de poder enviar um presbítero e fundar novas Paróquias.
[editar] Seminários Redemptoris Mater
[editar] Reconhecimento do Caminho Neocatecumenal
[editar] O Caminho em Números
Comunidades: 41 000
Seminários: 72
Seminaristas: 1.500
Bispo com formação no R.M.: 01 (Callao/Peru)
[editar] Comunidades do Caminho Neocatecumenal na Europa e na América
Sérvia, Macedônia & Bósnia-Herzegovina
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Caminho Neocatecumenal(Página Oficial em Português)
Página Oficial (em várias línguas]
[1]Site espanhol com várias notícias e artigos da Caminho Neocatecumenal na Espanha e no mundo.]
[2]Site italiano, não oficial, com notícias e artigos interessantes sobreo Caminho Neocatecumenal e a Igreja Católica.