885. Hereges. - Ezequiel. Todos os pagãos, e também o Profeta, falavam mal de Israel. Mas os israelitas estavam tão longe de ter o direito de dizer-lhe: "Você fala como os pagãos", que ele é mais firme sobre isso, que os pagãos dizem o mesmo que ele.
887. Você é ignorante das profecias, se você não sabe que tudo isso deve acontecer; príncipes, profetas, papa e até os sacerdotes. E ainda assim a Igreja deve permanecer. Pela graça de Deus, não chegamos a isso. Ai destes sacerdotes! Mas esperamos que Deus conceda Sua misericórdia a nós de que não seremos deles.
888. ... Então, se é verdade, por um lado, que alguns monges negligentes, e alguns casuístas corruptos, que não são membros da hierarquia, estão mergulhados nessas corrupções, é, por outro lado, certo que os verdadeiros pastores da Igreja, que são os verdadeiros guardiões da Palavra Divina, a preservaram imutavelmente contra os esforços daqueles que tentaram destruí-la.
E assim, os verdadeiros crentes não têm pretexto para seguir essa frouxidão, que lhes é oferecida apenas pelas mãos estranhas desses casuístas, em vez da sã doutrina que lhes é apresentada pelas mãos paternais de seus próprios pastores. E os ímpios e hereges não têm base para publicar esses abusos como evidência de imperfeição na providência de Deus sobre a Sua Igreja; desde então, a Igreja consistindo propriamente no corpo da hierarquia, estamos tão longe de sermos capazes de concluir do presente estado de coisas que Deus a abandonou à corrupção, que nunca foi mais aparente do que no tempo presente que Deus protege-a visivelmente da corrupção.
Pois se alguns desses homens que, por uma extraordinária vocação, fizeram a profissão de se retirar do mundo e adotarem a vestimenta dos monges, para viver em um estado mais perfeito que os cristãos comuns, caíram em excessos que horrorizam os cristãos comuns. e tornou-se para nós o que os falsos profetas estavam entre os judeus; esta é uma desgraça privada e pessoal, que deve ser deplorada, mas da qual nada pode ser inferido contra o cuidado que Deus toma de Sua Igreja; já que todas estas coisas são tão claramente previstas, e já faz tanto tempo que anunciamos que essas tentações surgiriam de pessoas desse tipo; de modo que, quando estamos bem instruídos, vemos nessa evidência do cuidado de Deus mais do que o Seu esquecimento em relação a nós.
890. Os hereges, que se aproveitam da doutrina dos jesuítas, devem saber que não é o da Igreja [a doutrina da Igreja] e que nossas divisões não nos separam do altar.
891. Se em diferentes condenamos, você estaria certo. Uniformidade sem diversidade é inútil para os outros; diversidade sem uniformidade é ruinosa para nós. Aquele é nocivo externamente; o outro interiormente.
892. Ao mostrar a verdade, fazemos com que seja acreditado; mas mostrando a injustiça dos ministros, nós não a corrigimos. Nossa mente é assegurada por uma prova de falsidade; nossa bolsa não é garantida pela prova de injustiça.
893. Aqueles que amam a Igreja lamentam ver a corrupção da moral; mas as leis pelo menos existem. Mas isso corrompe as leis. O modelo está danificado.
894. Os homens nunca fazem o mal tão completa e alegremente como quando o fazem da convicção religiosa.
895. É em vão que a Igreja estabeleceu estas palavras, anátemas, heresias, etc. Elas são usadas contra ela.
896. O servo não sabe o que faz o seu senhor, pois o mestre lhe diz apenas o ato e não a intenção. [10] E é por isso que ele freqüentemente obedece servilmente e derrota a intenção. Mas Jesus Cristo nos disse o objeto. E você derrota esse objeto.
897. Eles não podem ter perpetuidade e buscam a universalidade; e, portanto, corrompem toda a Igreja, para que sejam santos.
898. Contra aqueles que fazem mau uso de passagens da Escritura, e que se orgulham de encontrar uma que pareça favorecer seu erro. - O capítulo das Vésperas, Domingo de Páscoa, a oração pelo rei.
Explicação dessas palavras: "Aquele que não é comigo é contra mim". [11] E destes outros: "Aquele que não é contra você é para você". [12] Uma pessoa que diz: "Eu não sou nem a favor nem contra", devemos responder a ele ...
899. Aquele que der o significado da Escritura, e não a tirar da Escritura, é um inimigo da Escritura. (De. De Doct. Christ.)
901. "De fato deve ser", diz Feuillant, "que isto não é tão certo, pois a controvérsia indica incerteza, (Santo Atanásio, São Crisóstomo, a moral, os incrédulos)".
Contradição sempre foi permitida, a fim de cegar os ímpios; pois tudo que ofende a verdade ou o amor é mal. Este é o verdadeiro princípio.
902. Todas as religiões e seitas do mundo tiveram uma razão natural para um guia. Somente os cristãos foram obrigados a tirar suas regras de si mesmos e a se familiarizar com aqueles que Jesus Cristo legou aos homens de outrora para serem transmitidos aos verdadeiros crentes. Esta restrição cansa esses bons Padres. Eles desejam, como outras pessoas, ter liberdade para seguir suas próprias imaginações. É em vão que clamamos a eles, como os profetas disseram aos antigos judeus: "Entrem na Igreja; familiarizem-se com os preceitos que os homens de outrora lhe deixaram e sigam esses caminhos". Eles responderam como os judeus: "Não andaremos neles, mas seguiremos os pensamentos de nossos corações"; e eles disseram: "Seremos como as outras nações". [15]
Os antigos homens deram a absolvição antes da penitência? Faça isso como excepcional. Mas da exceção você faz uma regra sem exceção, de modo que você não quer que a regra seja excepcional.
Deus considera apenas o interior; a Igreja julga apenas pelo exterior. Deus absolve assim que vê a penitência no coração; a Igreja quando ela a vê em obras. Deus fará uma Igreja pura por dentro, que confunde, por sua santidade interior e inteiramente espiritual, a impiedade interior de sábios e fariseus orgulhosos; e a Igreja fará uma assembléia de homens cujas maneiras externas são tão puras que confundem as maneiras dos pagãos. Se há hipócritas entre eles, mas tão bem disfarçados que ela não descobre seu veneno, ela os tolera; porque, embora não sejam aceitos por Deus, a quem não podem enganar, são de homens a quem enganam. E assim ela não é desonrada por sua conduta, que parece santa. Mas você deseja que a Igreja não julgue o interior, porque isso pertence somente a Deus, nem ao externo, porque Deus habita apenas no interior; e assim, tirando dela toda a escolha de homens, retém na Igreja a mais dissoluta, e aqueles que a desonram tão grandemente, que as sinagogas dos judeus e das seitas de filósofos os baniram como indignos, e os abominam. como ímpio.
905. As condições mais fáceis de viver de acordo com o mundo são as mais difíceis de viver de acordo com Deus e vice-versa. Nada é tão difícil de acordo com o mundo quanto a vida religiosa; nada é mais fácil do que viver de acordo com Deus. Nada é mais fácil, de acordo com o mundo, do que viver em altos cargos e grande riqueza; nada é mais difícil do que viver neles de acordo com Deus e sem adquirir interesse neles e gostar deles.
906. Os casuistas submetem a decisão à razão corrupta e a escolha das decisões à vontade corrupta, a fim de que tudo o que é corrupto na natureza do homem possa contribuir para sua conduta.
Diferença entre descanso e segurança de consciência. Nada dá certeza, mas verdade; nada dá descanso, mas a busca sincera da verdade.
908. Toda a própria sociedade de seus casuístas não pode dar segurança a uma consciência em erro, e é por isso que é importante escolher bons guias.