« post anterior início post seguinte » Quinta-feira, 14 de Maio de 2009
§ Amante dos prazeres humanos, a figura real é construída através do olhar crítico do narrador, de forma multifacetada: Ä é o devoto fanático que submete um país inteiro ao cumprimento de uma promessa pessoal (a construção do convento, de modo a garantir a sucessão) e que assiste aos autos-de-fé; Ä é o marido que não evidencia qualquer sentimento amoroso pela rainha, apresentando nesta relação uma faceta quase animalesca, enfatizada pela utilização de vocábulos que remetem para esta ideia (como a forma verbal" emprenhou" e o adjectivo "cobridor");
Ä é o megalómano que desvia as riquezas nacionais para manter uma corte dominada pelo luxo, pela corrupção e pelo excesso; Ä é o rei vaidoso que se equipara o Deus nas suas relações com as religiosas; Ä é o curioso que se interessa pelas invenções do padre Bartolomeu de Gusmão;
Ä é o esteta que convida Domenico Scarlatti a permanecer em Portugal; Ä é o homem que teme a morte e que antecipa a sua imortalidade, através da sagração do convento no dia do seu quadragésimo primeiro aniversário.
Ä passiva, Ä insatisfeita, Ä que vive um casamento baseado na aparência, na sexualidade reprimida e num falso código ético, moral e religioso.
§ A rainha vive num ambiente repressivo, cujas proibições regem a sua existência e para a qual não há fuga possível, a não ser através do sonho, onde pode explorar a sua sensualidade. § Consciente da virilidade e da infidelidade do marido (abundam os filhos bastardos), D. Maria Ana assume uma atitude de passividade e de infelicidade perante a vida.
§ Construído enquanto arquétipo da condição humana, Baltasar Sete-Sóis é um homem pragmático e simples, que assume o papel de demiurgo, o deus criador, na construção da passarola (ao realizar o sonho de Bartolomeu de Gusmão). § Participa na construção do convento e partilha, através do silêncio, a vida de Blimunda Sete-Luas.
§ Blimunda representa o transcendente e a inquietação constante do ser humano em relação à morte, ao amor, ao pecado e à existência de Deus. § O seu dom particular (ecovisão, ou seja a capacidade de ver por dentro) transfigura esta personagem, aproximando-a da espiritualidade da música de Scarlatti e do sonho de Bartolomeu de Gusmão. § Ao visualizar a essência dos que a rodeiam, Blimunda transgride os códigos existentes e percepciona a hipocrisia e a mentira.
§ O padre Bartolomeu Lourenço de Gusmão representa as novas ideias que causavam estranheza na inculta sociedade portuguesa. § Estrangeirado, Bartolomeu de Gusmão tornou-se um alvo apetecido da chacota da corte e da Inquisição, apesar da protecção real.
§ A sua personagem risível - era conhecido por "Voador" - torna-o elemento catalisador do voo do passarola, conjuntamente com Baltasar e Blimunda. § A tríade corporiza o sonho e o empenho tornados realidade, a par da desgraça, também ela, partilhada (loucura e morte, em Toledo, de Bartolomeu de Gusmão, morte de Baltasar Sete-Sóis no auto-de-fé e solidão de Blimunda).
§ A necessidade de individualizar personagens que representam a força motriz que erigiu o palácio-convento, sob um regime opressivo, é a verdadeira elegia de Saramago para todos aqueles que, embora ficcionais, traduzem a essência de ser português: Ä GRANDES FEITOS, COM GRANDE ESFORÇO E CAPACIDADE DE SOFRIMENTO
⇨Antagonistas: classe dominante/ opressora (clero e nobreza) Vs. povo, a classe dominada/ oprimida; ao longo da obra, os primeiros acabam por ser rebaixados e ridicularizados, enquanto que o Povo é valorizado pelo narrador. ⇨Mediadores do Conflito: Baltasar, Blimunda, membros do povo; Padre Bartolomeu, membro do Clero; Domenico Scarlatti, aristocrata e músico.
Excerto 1: «Há muitos modos de juntar um homem e uma mulher, mas, não sendo isto inventário nem vademeco de casamentar, fiquem registados apenas dois deles, e o primeiro é estarem ele e ela perto um do outro, nem te sei nem te conheço, num auto-de-fé, da banda de fora, claro está a ver passar os penitentes e de repente volta-se a mulher para o homem e pergunta, Que nome é o seu, não foi inspiração divina, não perguntou por sua vontade própria, foi ordem mental que lhe veio da própria mãe, a que ia na procissão, a que tinha visões e revelações, e se, como diz o Santo Ofício as fingia, não fingiu estas, não que bem viu e se lhe revelou ser este soldado maneta o homem que haveria de ser de sua filha, e desta maneira os juntou. Outro modo é estarem ele e ela longe um do outro, nem te sei nem te conheço, cada qual em sua corte, ele Lisboa, ela Viena, ele dezanove anos, ela vinte e cinco, e casaram-nos por procuração uns tantos embaixadores, viram-se primeiro os noivos em retratos favorecidos, ele boa figura e pelescurita, ela roliça e brancaustríaca, e tanto lhes fazia gostarem-se como não, nasceram para casar assim e não doutra maneira, mas ele vai desforrar-se bem, não ela coitada, que é honesta mulher, incapaz de levantar os olhos para outro homem, o que acontece nos sonhos não conta»
publicado por Isabel Marques às 23:47 | link do post | comentar | « post anterior início post seguinte »
Onde são retirados os excertos ?obrigado
Cara senhoraAgradecia que me enviasse a correção destes exercicios para dspm98@hotmail.com,obrg
Bom dia,Resolvi aventurar-me numa possivel prova de portugues de acesso a universidade.Para tal tenho estado a estudar vários livros, dos quais o memomrial do convento.Gostaria se possivel a correçao destes exercicios. Sei que me iria ajudar muito.Agradeço desde já a sua atençaoAna Sousa