aula 5 psicologia sócio-histórica
Igor Carvalho | comentários
Arquivado no curso de Odontologia na UFBA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA INSTITUTO DE PSCOLOGIA IPSA01-Psicologia I
História das ideias (Sampson, 1988):
Medieval: concepção que define o homem como resultado das instituições sociais (castas).
Iluminista: homem como instituinte, cidadão e indivíduo.
"O homem cotidiano, com seus momentos irregulares, contraditórios e irreversíveis, é expulso e cede lugar a um construto individualista, impessoal, determinado e universal, para quem noções como ação, construção, história, intercâmbio social e cultura são comumente aparências irrelevantes" (Neubern, 2005, p. 59).
Marxista: homem dependente social e economicamente das relações de produção.
Pós-moderna: interdependência entre indivíduos e comunidade.
Locke: nada há na mente que não tenha passado pelos sentidos (empirismo).
Leibniz: "...nada, com exceção do intelecto" (racionalismo).
Sujeito-agente: indivíduo/grupo através do qual se manifesta a lógica do sistema. O pensamento segue a ação (reativo).
Sujeito-ator: indivíduo/grupo que modifica o desenvolvimento social. O pensamento comanda a ação (ativo).
Hobbes: disposições psicológicas produzem as instituições sociais.
Rouseau: condições sociais determinam o comportamento individual.
A concepção da pessoa como agente de seus próprios atos. Interação social é produto da interpretação que a pessoa faz de seu meio, e não da atuação de fatores externos (Álvaro e Garrido, 2003).
Distancia-se do conceito de conduta e seu caráter reativo, e aproxima-se do conceito de ação enfatizando o caráter reflexivo e interacional.
O ser humano orienta seus atos em direção às coisas em função do que estas significam para ele;
Esses significados surgem como consequência da interação social;
Eles se modificam mediante um processo interpretativo desenvolvido pela pessoa no encontro com as coisas.
Interacionismo simbólico:
"Podemos nos referir ao mito como produto de um conjunto de identidades possíveis para a personalidade individual (...). A comunidade mitologicamente instruída mune os seus membros de uma biblioteca de argumentos a partir dos quais o indivíduo pode ajuizar o jogo de suas múltiplas identidades" (Jerome Bruner, 1962, p.36)
A História de Severino e a História de Severina João Cabral de Melo Neto
O que tem levado o homem a ser o que é hoje?
De onde surgem as capacidades humanas, da natureza ou da história?
Objeto da psicologia: experiência pessoal dos indivíduos
Visão psicanalítica: conflito existencial entre vida e morte
Visão behaviorista: interação mecanicista entre indivíduos e mundo
Visão Sócio-histórica: Conquista humana a partir de sua atividade e sua intervenção transformado sobre o mundo.
experiência das pessoas se constitui no coletivo e na cultura
Cada pessoa contém as experiências de nossos antepassados humanos.
Estrutura psíquica: conteúdos psíquicos foram construídos ao longo dos milhões de anos de desenvolvimento da humanidade.
Pensar a mente humana como um processo desenvolvido ao longo do tempo histórico
O mundo psíquico que temos hoje não foi e nem será sempre assim, pois está ligado às formas de vida das sociedades modernas.
Trabalho: atividade instrumental de transformação do mundo para obter sobrevivência. A descoberta da ferramenta como instrumento de ação do homem no mundo é acompanhada pelas mudanças nas capacidades humanas (linguagem como ferramenta).
Ferramenta permitiu ir além do imediatismo e criar o tempo, conquistando a capacidade de planejamento.
Subjetivação: como pensamos, sentimos, desejamos e damos significado às experiências que vivemos?
Tempo e espaço: o mundo psicológico nunca foi o mesmo. O que sabemos hoje não servirá para entender os futuros seres humanos, nem para entender os seres humanos orientais ou indígenas, que têm um mundo psicológico diferente.
A psicologia que temos hoje serve para compreender qualquer ser humano?
Para os sócio-históricos, não existe uma essência abstrata, universal e eterna do ser humano.
Natureza humana: capacidade (pronta) que nasce e se desenvolve conosco
Condição humana: construímos nossas formas de satisfação de necessidade com outros seres humanos, coletivamente.
Invenção da mamadeira, da pílula anticoncepcional abriram novas possibilidades para a mulher no mundo, inclusive o movimento feminista.
Condição humana não é natureza humana, é a possibilidade de os humanos criarem a si próprios, libertando-se dos limites impostos pelas biologia de seus corpos.
Nossas conquistas estão expressas nos objetos e nas ideias que construímos ao longo do tempo histórico em que nos desenvolvemos
A cultura é a humanização do mundo
Cultura: carrega possibilidades psíquicas, de subjetividade, que vamos construindo em nós
Cada um se tornará igual nas capacidades, mas diferente porque construirá diferentemente sua experiência e com pessoas diferentes
Nosso mundo interior é formado por imagens, sensações, que tomam forma pela linguagem.
Quando aprendemos uma língua, estamos aprendendo a pensar e a sentir a partir de uma cultura.
Ao conhecer o ritual de um grupo social, podemos conhecer a forma de pensar de seus membros
Ao conhecer as ideias de uma pessoa, podemos conhecer sua sociedade e suas formas de vida
"Um macroconceito que integra os complexos processos e formas de organização psíquicos envolvidos na produção de sentidos subjetivos. A subjetividade se produz sobre sistemas simbólicos e emoções que expressam de forma diferenciada o encontro de histórias singulares de instâncias sociais e sujeitos individuais, com contextos sociais e culturais multidimensionais" Gonzaléz-Rey, 2004, p. 137.
Subjetividade individual: representa a constituição da história de relações sociais do sujeito concreto dentro de um sistema individual.
A cultura dá sentido à experiências do sujeito.
Subjetividade social: a aresta subjetiva da constituição da sociedade:
"sistema integral de configurações subjetivas (grupais ou individuais, que se articulam nos distintos níveis da vida social..." Gonzaléz-Rey, 1997
Quando nos tornamos humanos (socialmente) nos apropriamos de todos os significados sociais, ao mesmo tempo em que também atribuímos significados, um sentido pessoal. Isso permite o desenvolvimento da consciência.
Condição humana: ser humano é ativo, social e histórico
As necessidades humanas básicas não são apenas biológicas; ao surgirem, são socializadas
Hábitos alimentares e comportamento sexual são formas sociais e não naturais de satisfazer necessidades biológicas.
Trabalho: é um processo de transformação constante das necessidades e da atividade dos homens e das relações que estabelecem entre si para a produção de sua subsistência.
Quando produz os bens necessários à satisfação de suas necessidades, o ser humano estabelece novos parâmetros na sua relação com a natureza, o que gera novas necessidades, que deverão ser satisfeitas também.
Psicologia: o indivíduo jamais poderá ser compreendido fora de suas relações e seus vínculos sociais e de sua inserção em determinada sociedade, num momento histórico específico.
Contradição: para compreender o movimento contraditório da totalidade na qual se encontram os indivíduos, deve-se partir do geral para o particular (relação entre atividade e consciência)
Materialismo histórico e dialético: perceber o singular e seu movimento como parte do movimento geral, e ao revelar essas mediações compreender não só o geral, mas o particular
Atividade: categoria do psiquismo que permite conhecer como os sujeitos se inserem no mundo, que relações estabelecem e como produzem sua sobrevivência, comportam-se e atuam.
Consciência: considerada um reflexo ativamente modificado da realidade objetiva vivida pelos sujeitos. Desenvolve-se no cérebro mas não se resume à atividade cognitiva.
Registro das vivências (razão, emoção e, ação).
Identidade: organização que o sujeito faz sobre si mesmo. Reúne na consciência ações, projetos, relações, noções e julgamentos sobre si, e permite ao sujeito sentir-se único, reconhecer-se.
Identidade: nas atividades e nas relações, o indivíduo vai se apresentando (personagem) e se modificando (Ciampa, 1987)
Metamorfose: as variadas vivências que temos, momentos e pessoas que nos cercam e conosco se relacionam, além das várias atividades que desenvolvemos, tornam nossa identidade algo múltiplo.
Linguagem: "instrumento fundamental nesse processo de mediação das relações sociais, no qual o homem se individualiza, se humaniza, aprende e materializa o mundo das significações que é construído no processo social e histórico" Aguiar
Relações sociais: importante veículo de transporte do campo objetivo para o subjetivo e vice-versa. Ex. ex. "negão", "viado"
"O sentido de uma palavra é a soma de todos os fatos psicológicos que ela desperta em nossa consciência. Assim, o sentido é sempre uma formação dinâmica, fluida, complexa, que tem várias zonas de estabilidade variada. O significado é apenas uma dessas zonas do sentido que a palavra adquire no contexto de algum discurso e, ademais, uma zona mais estável, uniforme e exata. Como se sabe, em contextos diferentes a palavra muda facilmente de sentido. O significado, ao contrário, é um ponto imóvel, imutável que permanece estável em todas as mudanças de sentido da palavra em diferentes contextos..." Vygotsky, 2008
Sentido: articula de forma específica o mundo psicológico historicamente configurado do sujeito com a experiência de um evento atual.
"A categoria de sentido favorece uma representação da subjetividade que permite entender a psique não como uma resposta, nem como um reflexo do objetivo, e sim como uma produção de um sujeito que se organiza unicamente em suas condições de vida social, mas que não é um efeito linear dessas condições. Os processos de produção de sentido expressam a capacidade da psique humana para produzir expressões singulares em situações aparentemente semelhantes" Gonzaléz-Rey, 2004
Aplicação da Psicologia Sócio-Histórica
Em qualquer lugar onde atue, o psicólogo pode trabalhar a partir da vida de cada um, de um grupo ou de uma instituição, relacionando atividades, identidades, vínculos, significados e sentidos.
Políticas públicas: a maior parte das construções políticas da vida pública desconsidera a presença de sujeitos que são vistos e concebidos como meros usuários
Avisos em linguagem escrita desconsideram a grande quantidade de analfabetos
Consideram desnecessário embelezar os locais de prestação de serviço público (ao contrário dos particulares)
Profissionais devem manter o compromisso social com a sociedade em que se insere e para a qual produz
A guerra do fogo: Jean-Jacques Arnnaud, 1981 – descoberta do fogo leva a mudanças dos modos de ser e de comportar dos seres humanos.
2001-uma odisseia no espaço: Stanley Kubrick, 1968 – trajetória do homem de 4 milhões de anos aC. até 2001, abordando a evolução da espécie e a influência da tecnologia nesse crescimento. Descoberta dessa ferramenta leva à transformação do "macaco" em homem.
O enigma de Kasper Hauser: Werner Herzog, 1974 – jovem ficou preso a vida inteira e não sabe falar ou andar. A comunidade o ajudam a adquirir a linguagem.