M. Antunes e a definição de Filosofia - Rotas Filosóficas
M. Antunes e a definição de Filosofia
Filosofia não é ciência no sentido em que o são, por exemplo, a físico-química, a matemática, a biologia, etc. Diferem pelo objecto e pelo método. As ciências, caminhando através de regiões particulares do ser — os corpos e suas propriedades, a vida e seus fenómenos, os números e os símbolos operatórios —, podem aparentar um método mais rigoroso e alcançar resultados mais visíveis. Elas estudam tais objectos precisamente tais como esses objectos são. A filosofia. pelo contrário, sendo transcendental, quer dizer, estendendo-se a todo o ser — que ela estuda precisamente enquanto ser — tem originado, de facto, através da descrição e da interrogação, na análise — indutiva ou dedutiva — , e, a maior parte das vezes, da mais ou menos sábia interferência destes vários métodos, tem originado, historicamente, muito maior diversidade de soluções. [...]
Filosofia não é arte. Quer esta última palavra se empregue no sentido antigo de tecnh, quer no sentido mais moderno e mais restrito de «produção da beleza pela acção do ser consciente». A razão está em que a arte se realiza, à raiz, no singular e no concreto, ao passo que a filosofia pressupõe, sempre, o universal e um certo abstracto. Ou, mais exactamente: arte e filosofia implicam, pelo seu próprio movimento interno, um diálogo vivo, existencial, de singular e de universal, de concreto e de abstracto. Nisso comungam. Diferem, porém, na acentuação: para a arte, o singular é primeiro e o universal é segundo, ao contrário do que se dá com a filosofia onde o universal é originário e o singular derivado. [...]
Filosofia não é sensibilidade, geral de uma época ou peculiar de um povo. Porque esta, num e noutro caso, existe como clima difuso ou na ordem directa do conhecimento. Poderá portanto originar motivos ou fornecer temas para o filosofar, poderá envolver tal filosofia de particular tonalidade afectiva ou outra, mas não é ela própria filosofia. [...]
Filosofia não é história da filosofia. Nem no sentido enumerativo, erudito, nem no sentido hegeliano. [...]
Posto isto, voltamos a perguntar: Que é filosofia? Mas, ao tentarmos responder, não nos parece lícito eliminar, em proveito de umas, outras partes, notáveis, das histórias da filosofia — monumentaisou manuais —, embora em certos casos desejássemos mais criteriosa ordenação. [...]
Filosofia é saber. Um saber geral e gerante; um saber universal e universalizante; um saber que se formula, actu, — ou seja formulável — numa certa ordem coerente de sistema ou, ao menos, de temas maiores (imagem arquitectónica ou musical); um saber reflexo, simultaneamente anterior e posterior às outras formas do saber: anterior porque, fundando-se, as funda; posterior, em parte certamente, porque reflexo.»