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Munasabat com o Shaik
Fig.1) Túmulo de Imam Abu Hanifa
A experiência provou que para se ganhar benifícios especiais ( fuyudh-e-batini), a recíproca confiança e mutual Harmonia (munasabat) entre o Shaik e o Mureed (aprendiz) é uma condição necessária para tal. Normalmente o seu benefício depende da afecção que é a realidade da harmonia natural (munasabat-e-fir). De vez em quando um Shaik irá referir um aprendiz a outro Shaik devido à possível falta de munasabat entre eles. Ao fazer tal acção, o Shaik estabelece isto pela dedução ou kashf(inspiração de Allah Ta'ala) de que o mureed tem uma melhor confiança com outro Shaik. Neste trajecto é essencial que exista verdadeiramente confiança e harmonia entre esses novo Shaik e o Mureed, senão não haveria benefício algum na tal transferência.
Essa harmonia, esse munasabat é a base para a aquisição do seu benefício e a passagem da fé (graça divina) ao mureed. O munasabat visa que exista entre o Shaik e o Mureed compatibilidade e harmonia para tal degrau, que o Mureed afasta qualquer rejeição no seu coração por qualquer palavra ou acto do Shaik. De qualquer forma aquele (Mureed) pode ficar atribulado por desacordo psicológico com qualquer palavra do Shaik.
Contudo, esse desacordo mental não vai apoiar qualquer rejeição pelo Shaikh no coração do mureed. Em suma, harmonia e compatibilidade são condições para o sucesso. É ainda necessário ensinar primeiramente o próprio munasabat ao Mureed.
A necessidade de tal é imperativa. Na inexistência dessa condição, mujahadat (esforços), riyadhat (determinadas formas de conquistar os nafs), muraqabat (meditações) e mukashafat (revelações intuitivas) são todas inúteis e fúteis.
Na ausência do munasabat natural, o Mureed deve esforçar-se em imprimir o munasabat no seu espírito, pois os benefícios estão dependentes disso. Por essa razão, ele deve tentar manter total harmonia com o Shaik, mesmo após o fim do "curso".