Há um barulho enorme, um estrondo que se ouve em todas as cabanas da cidade, ao fim dum determinado tempo. Nos campos, com poucas ou nenhuma cabana há pessoas que se ajoeçham e rezam viradas para a torre da cabana com a máquina fazendo cruzes ao Grande Espírito. Os relógio grandes das cabanas em vez dum ferro batendo noutro ferro, há um pássaro que sai assustando-nos igual a um qualquer pássaro colorido da nossa ilha de Samoa. O Papalagui quando bate a hora queixa-se “mais uma hora, bolas! Necessito de tempo para …” Ao dizer isto, mostra um ar triste, como alguém condenado a uma grande tragédia mas, logo a seguir principia uma nova hora! Que chatice diz ele. Nunca fui capaz de entender isso e julgo que se trata de uma doença grave. «O tempo escapa-se entre os dedos!», «Escapa-se como um cavalo». «Dá-me um pouco mais de tempo». São estes os queixumes do homem branco.
Ao fim de quatro meses lá consegui chegar ao fim do livro, solicitando um fósforo para o fazer arder; queimá-lo como a carta lilás da morte enviada ao violoncelista que lutou pela vida até se deitar com a morte no derradeiro momento em quer as pálpebras se fecharam; precisamente no momento em que em sonhos folheava a partitura opus mil e doze de Johann Sebastian Bach. Ele, o violoncelista, momentos antes desta partitura e na companhia duma misteriosa donzela de nome gadanha, folheava o caderno da suite número seis de Bach. A donzela dissera nesse prelúdio de tempo que a suite número seis era demasiado extensa para ele a poder interpretar, que já não tinha tempo. Com a femeninissima e cheirosa senhora, definhou a morte abraçado-a no preciso momento em que as cinzas da queima da carta lilás se dissiparam na floresta silênciosa do paraíso.
O dia que se seguiu era um domingo e, naquela ilha de Lançarote eu, relator desta missiva descolorida, tinha por obrigação de levar o cão à praia, dar um largo passeio de bicicleta borrifado pela maresia vinda de África, depois talvez ir à missa a recordar o envangelho segundo São Mateus, ou São Lucas, e as lendas da minha mãe de quando me explicava que aquelas manchas da lua eram molhos de lenha a ser transportados por homens, do lobisomem que lá pela meia noite atormentava o meu pai no regresso do namoro, uma bruxa bonita que o enfeitiçou nas terras de Nesprido da Beira Alta, num lugar de Povelide nas encostas da Serra da Estrela um pouco acima das margens do rio Dão; os pinheiros quando da sua passagem rosnavam-lhe medos como se fossem gente e, até um grande cavalo escuro fazia trote entre roncos estranhos, fogachos misteriosos e coisas dum mundo de assustar meninos. Saramargo, viu-se aflito naquele aperto enorme feito drácula da transilvânea que não morre por mais que o matem, a não ser que que lhe cravem uma estaca no coração.
A ressurreição do Grande Espírito deu-se ao terceiro dia porque não tinha podido ser no segundo. Neste tempo de satélites o homem da lua não transporta silvas como dizia minha mãe dona Arminda, nem há iguais bruxas de Nesprido como afirmava meu pai Manuel para meter medo a meus filhos que curiosos ficavam inchados de olhos e medo, mas é certo que num qualquer recanto do planeta, num outro tempo, havia formigas do tamanho de cães e cães do tamanho de formigas. Também havia mulheres que deixavam escorrer o sangue da menstruação pelos campos cultivados para aumentar a fertilidade das sementeiras. Neste especial dia de peneirar preguiça vagueei no dorço de uma bruxa chamada vida de soluços portugueses, duma mangonha feita tuge de Angola ou frescura brasileira. A merda da gadanha não se afasta; estou mesmo chateado.
Quem se educa, pode ler e entender melhor o que lê e as coisas de proximidade, não vai aguentar ficar calado vivendo em soluços de prestações num dia-a-dia permanentemente caducado. Quem tem formação e educação não aceita que as crianças morram em corredores de hospitais, ou de fome, falta de assistência, de informação verdadeira e de dignidade. Quem se informa sabe das coisas, não vai mais achar que a corrupção nos altos escalões é coisa normal ou aceitável, assim mesmo, não aceitará a injustiça, gritos de brutalidade ou humilhação.
Um povo educado, reclama, elege diferente, lê o jornal, conhece livros, assina sabendo o que está no papel, interpreta o preto no branco e vice-versa e o que vê na televisão ou escuta na rádio. Ambicionará para seu filho algo mais do que viver na rua ou morrer aos poucos na droga dos arrabaldes ou próxima esquina. A educação faz enxergar as reticências com outros olhos, ver a sombra maquiavélica da maldade e suas nuances, enxergando os outros nos olhos. O sabedor das coisas, o educado, formado e informado vai reclamar de quem mentiu, prometeu e não cumpriu, o que se tornou corrupto e segue sem impunidade; não permitirá ser usado ou vilipendiado por pensar diferente e lutará contra todos os tipos de preconceitos.
A 25 de Setembro de 2011, completar-se-ão107 anos sobre a data em que se produziu a maior derrota dos Portugueses na chamada África Negra.
Foi no Sul de Angola, a cerca de 500 quilómetros da costa, quando uma coluna comandada pelo governador da Huíla, João Aguiar (de que fazia parte Gomes da Costa, mais tarde famoso pela revolução portuguesa de 1926), se internou para lá do rio Cunene, através do vau do Pembe, numa campanha de início orientada contra a poderosa tribo dos Cuanhamas. Os Portugueses, apanhados numa emboscada, caíram às mãos de outra tribo do grupo dos Ambós, os Cuamatos, e deixaram no local centenas de mortos, o que representou, à escala africana, uma trágica surpresa para a Europa colonizadora. Pouco depois das oito horas da manhã, ao cabo de trinta minutos de luta, as li­nhas portuguesas denotam assustadores indícios de desagregação. Do lado dos Disciplinares, na face da frente, informa-se que as munições estão a chegar ao fim. A artilharia emudece bruscamente, após cada uma das peças ter desfechado vinte e quatro tiros sobre a mata fronteira. Os Cuamatos aproveitam para se aproximarem a coberto dos acidentes naturais e são detectados guerreiros a cinquenta metros do quadrado. Ao mesmo tempo, os lengas procuram fechar o cerco e fazem com que se inicie o ataque à face da retaguarda.
Transcrevem-se do livro "Senhores do Sol e do Vento" alguns momentos culminantes desse combate terrível e memorável, que fez estremecer nos alicerces a presença lusitana em Angola no início do século XX.
(...) O comandante da expedição dirige as operações da travessia a partir da margem direita, onde mandou improvisar um cais para os barcos de lona de que a coluna vem munida. Aguiar parece ter alimentado durante muito tempo a convicção de que não depararia com resistência significativa nas imediações do rio, o que lhe teria possibilitado acercar-se em dois ou três dias de Mogogo, no Cuamato Pequeno. Esse foi apenas um dos seus erros capitais. Com efeito, do outro lado das águas, por detrás da quietude aparente da mata de Mucohimo, oculta-se aos olhos dos Portugueses um perigo mortal: vindos de Mogogo, onde se realizara a concentra­ção, milhares de guerreiros Cuamatos confundem-se, silenciosos e determinados, com as sombras do arvoredo, espiando, desde o início, os passos dos invasores. Trata-se na maioria de gente de Igura, o soba do Cuamato Pequeno. Mas há também aliados do Cuamato Grande, enviados de Nalueque pelo soba Chaúla. Organizadas em etangas - unidades dos exércitos ambós, de cem a seiscen­tos ho­mens, chefiadas por lengas, as forças do Cuamato exibem um armamento hetero­géneo, mas em todo o caso temível. As espingardas mais aperfeiçoadas -Kropatscheck, Winchester, Mauser - foram distribuídas aos lengas e aos atirado­res especiais. Os parentes dos senhores importantes possuem armas Martini, ao passo que os guer­reiros comuns empunham espingardas Snider e de pistão. A gran­de massa do exército dispõe, todavia, do armamento tradicional - arco e flecha, za­gaia, punhal e porrinho, a mortífera moca, frequentemente eriçada de cabeças de pregos.
E Pinto de Almeida, o que é feito do comandante do destacamento? Ele vagueia pelo interior do quadrado, perdido num distanciamento de sonâmbulo, contem­plando com uma fleuma arrepiante a inexorável realização do destino. À sua volta desenha-se um espectáculo pavoroso. Com excepção da retaguarda, as linhas por­tuguesas oscilam, retrocedem, abrem brechas repentinas. Os homens clamam que vão ficar ali todos. O doutor Silveira, o amigo de João Roby, rodeado de sangue e de brados de dor, informa que já não há onde meter tantos feridos. O quadro de ofi­ciais reduz-se a olhos vistos. O capitão Morais está inutilizado, o tenente Adolfo Ferreira morreu, o tenente António da Trindade tem uma perna fracturada, o tenente José Maria Ferreira, dos Disciplinares, tombou morto no início da emboscada, e o alferes Oliveira, da 16.ª, jaz de borco com um orifício na nuca de onde jorra sangue abundante. (...)O inimigo viu bem que não podíamos continuar a resistir por mais tempo e, temendo que viessem reforços em nosso auxílio, precipitou-se em massa sobre nós, travando-se um combate corpo-a-corpo, à zagaia, à faca, a machadinho, ao porrinho, defendendo-se os nossos à espada, à baioneta, à pistola, fazendo das espingardas achas de armas (...). Houve rasgos de heroicidade e de lou­cura!
Mas, por enquanto, na floresta de Mucohimo, a hora é ape­nas dos guerreiros Cuamatos. As etangas empreendem o regresso às ombalas de Mogogo e Nalueque, entoando alegres cânticos de vitória. Os jovens e destemi­dos guerreiros trazem consigo as peças de artilharia conquistadas, centenas de ou­tros troféus de guerra e um único prisioneiro - o auxiliar negro que serviu de in­térprete aos invasores. Permitiram-lhe que an­dasse com eles pelos sítios da batalha e dei­xarão que testemunhe as suas comemo­rações, após o que lhe concederão a li­ber­dade para ir contar aos Portugueses como fora inexcedível a bravura dos Cuamatos e esmagadora a sua vitória. No campo da luta começam entretanto a apodrecer os mártires negros e brancos de um império insólito. Por ali ficarão, abandonados ao tempo e às feras, até restarem apenas os­sadas dispersas.
Eu, Claudio Angelo, editor de Ciência da Folha, e Rafael Garcia, repórter do jornal, decidimos abrir uma igreja. Com o auxílio técnico do departamento Jurídico da Folha e do escritório Rodrigues Barbosa, Mac Dowell de Figueiredo Gasparian Advogados, fizemo-lo. Precisamos apenas de R$ 418,42 em taxas e emolumentos e de cinco dias úteis (não consecutivos). É tudo muito simples. Não existem requisitos teológicos ou doutrinários para criar um culto religioso. Tampouco se exige número mínimo de fiéis. Com o registro da Igreja Heliocêntrica do Sagrado Evangélio e com o número do CNPJ, pudemos abrir uma conta bancária na qual realizamos aplicações financeiras isentas de IR e IOF. Mas esses não são os únicos benefícios fiscais da empreitada. Nos termos do artigo 150 da Constituição, templos de qualquer culto são imunes a todos os impostos que incidam sobre o patrimônio, a renda ou os serviços relacionados com suas finalidades essenciais, as quais são definidas pelos próprios criadores. Ou seja, se levássemos a coisa adiante, poderíamos nos livrar de IPVA, IPTU, ISS, ITR e vários outros "Is" de bens colocados em nome da igreja. Há também vantagens extratributárias. Os templos são livres para se organizarem como bem entenderem, o que inclui escolher seus sacerdotes. Uma vez ungidos, eles adquirem privilégios como a isenção do serviço militar obrigatório e direito a prisão especial.
Eduardo Costa que foi governador de Angola, logo após a sua posse, procurou ocupar as terras Cuanhamas que estavam em revolta permanente. Logo em inícios de 1904 assassinaram dois comerciantes portuguêses o que levou o governo da metrópole a enviar reforços o que se veio a verificar com a chegada a Junho de 1904 de duas companhias de infantaria, um esquadrão de dragões e uma bateria de artilharia do Puto com mais uma secção de artilharia da marinha com duas peças de 37mm e oito marinheiros comandados por um guarda-marinho. Esta expedição foi entregue ao comando do capitão João Maria da Aguiar então governador dos distritos de Moçamedes e Huila. A 25 de Setembro daquele ano, o capitão de artilharia Luís Pinto de Almeida, assumindo o comando de 500 homens interna-se em território Ovambo vindo a sofrer aquele que ficou conhecido como o massacre do Pembe; uma força avaliada em 15.000 Cuamatos, atacaram aquela força portuguesa tendo dizimado mais de metade dos seus efectivos.