Segundo a Secretaria, o sítio onde ocorreu o confronto fica no povoado de Bahias e tem 22 hectares, número que dificilmente permite qualificá-lo como “latifúndio” e constitui a ordem de grandeza das maiores propriedades da área, onde a maioria delas é ainda menor.
O ouvidor deixou subentendido que o próprio governo do estado não tinha clareza sobre a situação: “Trata-se de uma situação que requer muita cautela. É preciso fazer um procedimento que permita identificar que posseiros e fazendeiros ocupam a região. A identificação do território indígena por eles reivindicado vai requerer um certo estudo de laudos antropológicos, que não se resolve de um dia para outro.”
É digno de registro que a nota oficial emitida antes tenha se referido ao evento como um “conflito entre moradores da região e um grupo que reivindica reconhecimento como povo gamela”. A mesma nota negou que algum indígena tenha tido membros decepados, o que também foi confirmado pelo médico que os atendeu (na quinta-feira 4 de maio, o Cimi ainda insistia em noticiar que dois indígenas haviam tido as mãos decepadas).
Por sua vez, a investigação conduzida pelo delegado de Viana estabeleceu que os dois lados tinham armas de fogo: “Estamos no começo ainda da investigação, mas as primeiras informações dão conta de que houve agressão das duas partes, pois ambas estavam com armas de fogo. (…) É uma região que tem o conflito, mas como está bastante policiada não tem como acontecer um conflito como aquele. Estamos cuidando para evitar os casos isolados também (G1 MA, 04/05/2017).”
Ou seja, um quadro bem diferente do descrito pela mídia em geral. Não obstante, na era da “pós-verdade”, as emoções e percepções – e as manipulações correspondentes – costumam valer bem mais que os fatos reais. Por isso, o aparato indigenista se mobilizou rapidamente para amplificar o alcance potencial do episódio, inclusive, com o tradicional apelo ao apoio externo, com o pedido de intervenção da Anistia Internacional, feito pela seccional Maranhão da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB).
O advogado Rafael Silva, da Comissão de Direitos Humanos da OAB-MA, defendeu a medida, argumentando que a intervenção da ONG internacional é necessária para pressionar o Estado brasileiro, para acelerar a demarcação de terras indígenas, inclusive a dos gamelas. Segundo ele, a ação divulgará pelo mundo a situação do povo gamela (UOL, 02/05/2017).
No Congresso Nacional, o deputado federal Zé Geraldo (PT-PA) se juntou ao caso, exibindo uma cópia de um documento da Coroa Portuguesa de 1784, conferindo uma sesmaria aos índios gamelas que habitavam a região, ao mesmo tempo em que criticava a primeira nota oficial do Ministério da Justiça sobre o caso, que falava em “supostos índios”. “Foi a primeira sesmaria dada aos índios brasileiros, ou seja, os primeiros índios do Brasil que tiveram a doação de uma sesmaria foram os índios gamela no Maranhão, e o ministro vem falar em supostos índios”, trovejou (Brasil247, 02/05/2017).
Definitivamente, documentos do século XVIII e argumentos risíveis como o do nobre parlamentar não contribuem para um enfrentamento sério da crucial questão indígena no País.
Primeiramente, não houve um “ataque a uma aldeia indígena” (até porque elas não existem na região), mas um confronto entre invasores de uma propriedade privada e habitantes locais cansados de presenciar os abusos dos autodenominados gamelas. A propósito, não há “latifúndios” na área, onde a maioria das propriedades não chega a dez hectares, algumas poucas têm entre 20 e 30 hectares e a maioria dos agricultores locais se dedica a atividades de subsistência.
Ademais, a etnia gamela chegou a ser considerada extinta, na década de 1950, não havendo registros a seu respeito, nem na própria Fundação Nacional do Índio (Funai), nem no Censo de 2010. Em 1937, o antropólogo alemão Curt Nimuendajú (1883-1945), que viveu quatro décadas entre os indígenas brasileiros, visitou o último povoado onde havia registros dos gamelas “originais”, situado entre os municípios de Viana e Penalva, e relatou que “os últimos indivíduos minimamente ‘puros’ já haviam falecido, e a última mulher que reconhecidamente possuía ‘sangue misturado’ era capaz de fazer um uso extremamente básico do dialeto gamela”. Para ele, a cultura material do povoado não revelava nenhum traço que os distinguisse dos vizinhos não índios e suas características não preservavam nada das heranças indígenas (O Imparcial, 05/05/2017).
Segundo o antropólogo, os gamelas haviam se miscigenado intensamente com os descendentes de negros africanos. “As características negras sobrepunham as características indígenas gamela, apenas três ou quatro indivíduos ‘descendentes’ do povo revelavam traços indígenas”, escreveu.
Quer dizer, os gamelas “se extinguiram” com o intenso processo de miscigenação característico da população brasileira. A foto do grupo retratado em 2015 corrobora a avaliação de Nimuendajú sobre a predominância das características africanas sobre os seus descendentes.
O grupo que atualmente habita aquela região do Maranhão, em número da ordem de 1.400 pessoas, se autodenominou como integrante da etnia apenas em 2013. A partir de então, passaram a reivindicar uma área de 14 mil hectares, abrangendo partes dos municípios de Viana, Matinha e Penalva, na Baixada Maranhense, que corresponderia à sesmaria concedida pela Coroa Portuguesa.
No final de 2015, sem esperar pelos procedimentos habituais da Funai, os gamelas reforçaram as suas reivindicações, com invasões de propriedades situadas na área pretendida, muitas delas com registros legais de mais de 100 anos. Na ocasião, o coordenador da Funai no estado, Daniel de Carvalho, se manifestou com cautela: “Todo o processo de reivindicação de um povo por algum território tem que passar por um estudo antropológico, né? E, antes desse estudo, é necessário primeiro qualificar a demanda. A Funai está na fase de qualificação da demanda pra enviar pra Brasília e Brasília vai decidir ou não sobre a criação de um grupo de trabalho pra tentar montar essa equipe técnica, que vai ser responsável por elaborar esse relatório circunstanciado de reivindicação desse território gamela (G1 MA, 10/12/2015).”
Sem surpresa, as invasões têm sido incitadas por elementos ligados ao aparato indigenista. Um deles, conhecido como Padre Inaldo, é notoriamente vinculado à Comissão Pastoral da Terra (CPT). Inaldo, que se chama Inaldo Vieira Serejo, adotou o nome indígena Kum ‘Tum Gamela, é ex-coordenador da CPT no estado e é formado em Filosofia, Teologia e Sociologia. Ele foi um dos feridos no confronto de 30 de abril (Blog de Jaílson Mendes, 01/05/2017).
Como há também elementos do Cimi trabalhando entre os gamelas, é de se supor que eles estejam diretamente engajados no processo, como têm feito em outros estados do País.
A atuação dos indigenistas ajuda a explicar o miraculoso “ressurgimento” dos gamelas, quase oito décadas depois que Curt Nimuendajú considerou que estavam praticamente extintos.
De acordo com uma equipe de reportagem do UOL, os moradores locais não apenas negam que os gamelas sejam indígenas, como denunciam que posseiros e trabalhadores têm sido cooptados para se autodeclararem indígenas, para reivindicar terras. Maria de Lourdes Borges, de 81 anos, a mais antiga moradora da área, que nasceu e viveu em comunidades rurais de Viana, garante que nunca existiram índios na região: “Esses anos todos que estou aqui, nunca ouvi falar em índio. Esses que se dizem agora são moradores daqui, civilizados, não têm nada de indígena. É invenção deles (UOL, 05/05/2017).”
Outro morador, que pediu para não ser identificado, complementou: “Só pode ser coisa do demônio isso. Não tem explicação como é que gente daqui, que se criou conosco, que todo mundo conhece, de uma hora para outra larga tudo para dizer que é índio e viver tomando terra. Muitos deles têm terreno já. Acredito que acham que podem ganhar novas terras.”
Por conseguinte, são mais que pertinentes as dúvidas das autoridades federais e estaduais sobre a legitimidade da qualificação do grupo como indígena.
O problema é que, como signatário da notória Convenção no. 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT) sobre Povos Indígenas e Tribais, o Brasil se obriga a seguir o documento, cujo Artigo 1º. determina que: “A autoidentificação como indígena ou tribal deverá ser considerada um critério fundamental para a definição dos grupos aos quais se aplicam as disposições da presente Convenção.”
Não por acaso, o documento tem sido um dos principais instrumentos empregados pelo aparato indigenista em suas ações judiciais envolvendo causas indígenas, contra empreendimentos e projetos de desenvolvimento no País. Por isso, apesar de os gamelas originais terem desaparecido há tempos, os seus descendentes se arrogam no direito de reivindicar o pertencimento à etnia e, consequentemente, à posse das suas “terras tradicionais”.
Enquanto o País não se livrar dessa camisa-de-força, imbróglios como esse, um exemplo clássico do modus operandi do indigenismo no Brasil, continuarão ocorrendo.

23 de março de 2020 23 de março de 2020 Lara Vieira	crise ambiental, deuses, mitologia, netflix, ragnarok, thor
Ragnarok é uma produção norueguesa e tem uma pegada bem sutil. Abordando deuses e monstros da mitologia nórdica, porém sem

O parque aquático é focado em famílias com crianças de até 12 anos e oferece diversas atrações, das mais tranquilas às radicais
Aberto em 2018, o Hot Beach Resort é o terceiro empreendimento do Grupo Ferraza em Olímpia. Como diferencial, é o único da cidade conjugado com um parque aquático – isso quer dizer que os hóspedes têm acesso direto e gratuito ao Hot Beach. Com 484 quartos, o resort tem clara vocação familiar, o que deixa a estada com crianças bem confortável e prática.
Os apartamentos estão divididos na categoria King – com uma cama king size e duas de solteiro – e Queen, com duas camas de casal. Além disso, há apartamentos para pessoas com necessidades especiais, que ficam no primeiro andar.
Olímpia fica pertinho de São Paulo. Sendo assim, a melhor opção é alugar um carro. Clique aqui e veja as ofertas que separamos para você!
As acomodações têm televisores, frigobar e cofre. A área da pia é separada do banheiro, e a quantidade de armários é um dos pontos fortes – ou seja, roupas, sapatos e malas não ficam pelo caminho –, enquanto o varal na sacada quebra o galho para secar toalhas e maiôs.
A decoração, aliás, é clean com inspiração praiana, incluindo estrela-do-mar na parede. Se possível (já que é um pouco mais caro), reserve um apartamento com vista para a praia do Hot Beach, bem mais empolgante que a vista insossa para a cidade.
Mesmo tendo um parque inteiro como área de lazer, o resort conta ainda com uma piscina de água quente, servida por dois bares, academia, sala de massagem, playground, kids e teen clubs. Além disso, a monitoria funciona o dia inteiro e vai até as 22h, realizando atividades, inclusive, dentro do Hot Beach.
As diárias para casal e duas crianças de até 12 anos são a partir de R$ 950, com café da manhã e jantar, estacionamento e ingresso do parque. O valor muda para tarifas com apenas o café da manhã ou no caso de pensão completa. No resort, há dois restaurantes que funcionam no esquema de bufê e oferecem boa variedade de pratos, inclusive para crianças e pessoas não chegadas em carne. Aliás, a feijoada de sábado e as pizzas à noite são ótimas pedidas.
É um parque aquático focado em famílias com crianças de até 12 anos. Há dois brinquedos mais fortes, mas a maioria é tranquila, inclusive para crianças que estão aprendendo a andar e para aquelas que ainda não sabem nadar. Não é um parque grande, por isso é fácil circular e são raras as atrações que formam filas. A temperatura média da água é em torno de 32 ºC.
Adultos pagam a partir de R$ 90 (1 dia) e R$ 136 (2 dias). Crianças até 6 anos não pagam. Por fim, hóspedes do complexo turístico Hot Beach, incluindo o Hot Beach Resort, Thermas Park e Celebration, têm entrada gratuita durante a estada. Os ingressos podem ser comprados pelo site (hotbeach.com.br) ou diretamente na bilheteria.
No centro do parque há uma grande praça de alimentação climatizada, com a surpreendente capacidade de acomodar 800 pessoas. Portanto, é uma boa para quem deseja um almoço mais reforçado com a variedade do self-service. Além disso, para petiscar, as opções são as coxinhas e esfihas dos quiosques. A carta de drinques, por sua vez, é bem caprichada, com variações de caipirinha e mojitos servidos em copos com decoração tropical. Uma hamburgueria atende os afoitos por sanduíches, fritas e companhia.
Acqua Brinke: logo na entrada do parque, é um espelho d’água com play aquático incluindo balanço, gangorra, chafariz e minibalde;
Splash Show: em uma piscina rasinha, este brinquedão conta com escorregadores, túneis e um baldão que transborda e despeja água;
Slider Kids: uma sequência de escorregadores para crianças pequenas, mas que já tenham mais de 1,05 m.
Little Island e Mini Rio Lento: minitoboágua cercado por um rio rasinho com corredeiras suaves que levam as boias;
Ebaa River: a versão do rio lento para os adultos. O circuito é bem gostoso, com trechos passando por dentro de uma caverna e outros contornando ilhas com coqueiros. Em alguns pontos há um acelerador que faz a boia ir mais rápido. Na beira d’água, cabanas de madeira com espreguiçadeiras estão disponíveis para aluguel. Crianças pequenas, por sua vez, podem ir no colo dos pais;
Praia Hot Beach: clássica piscina de ondas margeada por uma praia de areia e mais de 600 coqueiros, espreguiçadeiras, guarda-sol de sapé e bares que vendem coquetéis, água de coco e petiscos. Ou seja, opções para todos os gostos;
Irado: não é muito forte, mas rende um friozinho na barriga. É um emaranhado de toboáguas com quatro tipos de descida. É possível descer com boia ou deitado com braços e pernas cruzados;
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Vista do Observatório DeMarquis do Parque Marinho | Mercado de enforcamento de frutos do mar de Osaki em cada porto de Maezaki, prefeitura de Shizuoka ||Marisco,Marisco|Turismo,Lembranças

Zinaida Kononova, de 81 anos, não apresentou sinais vitais depois de tentativas de reanimação da equipe; Imagem ilustrativa (Foto: sudok1/iStock)
Em um hospital no distrito de Gorshechensky, na Rússia, uma situação um tanto surpreendente aconteceu. Uma idosa de 81 anos foi oficialmente declarada como morta após cirurgia no intestino, mas acordou viva no necrotério no dia 14 de agosto.