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A. B. Yehoshua - Shiva - Editora Companhia das Letras - 536 Páginas - Tradução direta do hebraico de George Schlesinger - Lançamento no Brasil: 08/12/2000.
Abraham B. Yehoshua representa, juntamente com Amós Oz e David Grossman, a fina flor da literatura contemporânea israelense. Os três autores são conhecidos por suas posturas políticas liberais, assim como sendo fervorosos ativistas por uma solução pacífica para o conflito entre Israel e os territórios palestinos ocupados desde 1967. De qualquer forma, neste quinto romance de Yehoshua, lançado originalmente em 1996, a política no Oriente Médio é um tema ausente. O escritor aborda questoes mais humanistas e ambiciosas do ponto de vista literário, utilizando-se para isso de temas como o amor, morte e até mesmo transmigração de almas. É preciso, no entanto, alertar o leitor de que a a abordagem aqui pode não ser exatamente o que se espera de um romance ambientado na Índia, embora conte sim com ricas descrições da cultura e religiões locais.
O protagonista e narrador em primeira pessoa, Benjamim Rubin ou simplesmente Benjy, tem 29 anos e é médico residente em um hospital particular de Tel Aviv, já no final do seu ano de experiência no departamento cirúrgico. Após se dedicar integralmente ao hospital durante o período de residência, sem amigos e uma vida amorosa nula, ele aguarda com ansiedade a sua aprovação como médico assistente. No entanto, para sua decepção, tudo leva a crer que perderá a vaga para um colega, que supostamente é mais identificado com as características necessárias a um cirurgião, segundo o chefe de departamento. Surge então uma indicação e convite para acompanhar Lazar, o diretor administrativo do hospital, numa viagem à Índia com a finalidade de trazer de volta para Israel a sua filha que adoeceu gravemente de hepatite em uma localidade remota do país.
Contrariado pela falta de perspectivas profissionais no hospital, Benjy acaba aceitando o convite para a viagem após ser aconselhado pelos pais e amigos. Afinal, o atendimento ao pedido do diretor poderia lhe render algum crédito profissional em um futuro próximo. O que Benjy não esperava é que teria que acompanhar não somente Lazar, mas também a sua esposa Dori, descrita assim pelo nosso narrador: "uma morena rechonchuda de altura mediana, cerca de quarenta e cinco anos" ou ainda em outro trecho: "Percebi que ela estava disposta a ficar presente o tempo todo, e mais uma vez me pareceu diferente, talvez um pouco mais jovem, porém mais feia, baixa e atarracada (...)". Além da avaliação física pouco favorável, ela se mostra aos poucos uma mulher mimada e controladora do marido
Durante a viagem, o convívio com o casal de meia idade se transforma em um martírio para o jovem médico e o já fragilizado Benjy se isola um pouco, passando neste momento por uma forte experiência espiritual na sagrada Varanassi, a cidade de Shiva, o deus da destruição, às margens do rio Ganges, no caminho entre Nova Delhi e Gaia. Este contato com a espiritualidade latente do país provocará mudanças na sua personalidade e despertará uma paixão surpreendente, não pela filha do casal que está sendo resgatada, Einat de vinte e cinco anos, como seria de se supor, mas sim por Dori, mulher de Lazar, diretor do hospital.
"O pequeno carregador conduziu-me com agilidade às margens do rio e a uma câmara ritual que ele chamou de Lalita, aonde descemos por numerosos degraus quebrados, abrindo caminho entre cores e odores fortes que exalavam os peregrinos, brâmanes e mendigos. Ali, sem me pedir permissão, ele empurrou-me delicadamente para uma das barcaças, em que já estavam dois jovens mochileiros escandinavos, e rumamos para o coração do rio, para assistir aos rituais de dentro das águas sagradas. Mulheres de saris desciam os degraus de modo lento e gracioso, prendendo os cabelos com as mãos e mergulhando-os na água; os homens, quase nus, mergulhavam fundo, desaparecendo por um bom tempo até emergirem purificados. A distância, pontuando a extensa margem, viam-se também as câmaras apinhadas de peregrinos que executavam em profunda reverência seus deveres rituais. Então, na penumbra da noite que caía, começaram a soar dos alto-falantes longos chamados de oração. Muitos fiéis saíram da água e postaram-se na margem do rio ou nos degraus, orando e praticando complicados exercícios de ioga. Também o nosso barqueiro abandonou o posto, ajoelhou-se e rezou longamente, enquanto o barco seguia livre para uma câmara próxima, na qual espirais de fumaça branca se erguiam de uma grande pira vermelha onde estavam sendo cremados os mortos." (Pág. 79)