Contudo, mesmo que se suponha que, no Rio de Janeiro, então capital federal, tal obra não estivesse disponível, ou então que fosse de difícil consulta, na Biblioteca Nacional duas obras de referência já se encontravam presentes, e traziam informações interessantes sobre esse “Lêntulo”.
A primeira é a “La Grande Encyclopédie” (Paris, H. Lamirault et Cie. Éditeurs), que já estaria disponível (já que a obra em questão foi publicada por Lamirault entre os anos 1886 e 1902; ademais, os volumes ostentam um carimbo datado de 1935 do catálogo da “Bibliotheca Nacional”). No tomo 22, pág. 18, após a enumeração dos Lêntulos históricos (esses, sim, existentes…), pode-se ler: “Le Publius Lentulus, prédécesseur supposé de Pilate en Judée, auquel on a atribué une lettre ao Sénat décrivant la physiognomie de Jésus-Christ, n’as pas de caractère historique”. (tradução livre: O Públio Lêntulo, suposto predecessor de Pilatos na Judéia, a quem se atribui uma carta ao Senado descrevendo o aspecto físico de Jesus Cristo, não tem comprovação histórica).
A segunda é o “Dictionnaire de la Biblie”, de F. Vigouroux e outros, Letouzey & Ané Éditeurs, Paris, 1908 (portanto, também disponível na época da “aparição” de “Lêntulo” nos confins das Gerais). No seu quarto tomo (quatrième tome), entre as colunas 167 e 172, encontra-se um detalhado verbete acerca de “Publius Lentulus”. Alguns trechos fundamentais:
Tais textos, repito, estavam disponíveis a qualquer um que os quisesse consultar, em 1939. A mim me custaram umas poucas horas de pesquisa na Biblioteca Nacional, na Cinelândia, Rio de Janeiro, para obter essas informações. A qualquer espírita, na época, teria custado mais ou menos o mesmo tempo (pois não utilizei busca eletrônica, indo diretamente ao salão de livros de referência e manuseando enciclopédias e livros antigos de História). No entanto, torna-se claro que as pretensões do “guia” Emanuel de ser esse implausível “Lêntulo” foram tomadas pelos espíritas ao pé da letra, com credulidade ímpar, tanto então quanto depois. Causa espécie o fato de a FEB, p.ex., não se ter dado ao trabalho de investigar a situação (que era séria e importante, e merecedora de especial atenção) no mínimo que fosse.
Assim sendo, teria sido perfeitamente possível conhecer-se, na época, a fragilidade da alegação da identidade do “guia”. Tal tipo de pesquisa teria sido uma das primeiras, e principais, e mesmo primárias, responsabilidades dos próprios espíritas – trata-se de tal tópico a seguir.