Além de tudo isso, há os "efeitos do trânsito," ou seja, dos planetas sôbre os lugares do Significador (o planeta que rege a Casa) por ocasião do nascimento. Assim os eclipses do Solou da Lua, segundo se afirma, afetam seriamente a saúde quando caem no lugar de qualquer Significador no horóscopo de nascimento.
Finalmente: cada divisão ou Casa traz seu próprio sentido para o corpo humano. A primeira Casa rege a aparência pessoal, principalmente a fisionomia e a cabeça; a segunda Casa rege o pescoço, a garganta e também as finanças, os bens móveis e o comércio; a terceira Casa não só governa viagens breves, cartas e outros meios de comunicação, mas também, no corpo, os braços e as pernas. E assim prossegue até a décima-segunda Casa, que rege as tocaias, restrições, privações e, no corpo, os tornozelos e os pés.
As referências específicas à Astrologia, na Bíblia, são relativamente poucas, porque o assunto se encontra sob o título geral de adivinhação, que é terminantemente proibida, como sendo uma forma de idolatria.?
Contudo, encontram-se referências à Astrologia em Amós 5.21-26 e Atos 7.41-45. Em Amós, Quium ou Moloque, o ídolo dos amonitas e fenícios, era intimamente ligado tanto ao touro solar como ao 'planeta Saturno.
2 Reis 23.5 contém uma alusão ao Zodíaco. Isaías 47.13 denuncia os astrólogos como "os que dissecam os céus e fitam os astros, os que em cada lua nova te predizem o que há de vir sobre ti."
A palavra mago ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento, em Jeremias 39.8,13 (Rabe-Mague) e duas vezes no Novo, onde os magos chegaram a Belém (Mt 2.1,7,16).
Em Isaías 14.12, estrela da manhã refere-se a Vênus.edaí, figuradamente, ao rei de Babilônia. Os magos de Nabucodonosor presumem-se ter sido astrólogos, como também os magos egípcios antes deles.
Têm-se escrito inúmeros artigos e ensaios sobre os magos que vieram do Oriente a fim de achar e adorar o recémnascido Messias. O problema, do ponto de vista cristão, é a questão de como Deus podia aprovar o fato de serem astrólogos ou, pelo menos, não tomar conhecimento disso, quando nos demais casos as Escrituras tomam posição negativa para com a Astrologia. Resumindo o assunto, não temos praticamente base nenhuma. Admite-se universalmente, porém, que esses magos eram astrólogos.
Pérsia, Pártia, Babilônia e até mesmo o Egito, têm sido sugeridos como sendo a terra de onde partiram. Tertuliano propôs a Arábia, citando o Salmo 72.10,15 e Isaías 60.6.
Assim permanecemos às escuras sobre se eram sacerdotes do Zoroastrismo és portanto, monoteístas, ou babilônios, ou apenas uma casta sacerdotal inclinada à magia.
Também não dispomos de elementos para determinar se a palavra "mago" em Mateus 2 é empregada no sentido primitivo e favorável que possuía na antigüidade, ou no sentido posterior e desfavorável.
Igualmente não podemos dizer se a previsão pelos magos do nascimento iminente de um rei judaico remonta à profecia de Balaão (Nm 24.17) ou se deriva da esperança messiânica corrente em Israel na ocasião.
Sobre a natureza do fenômeno sideral que levou os magos a viajarem até a Palestina e sobre o desaparecimento e reaparecimento da estrela, são numerosas as teorias que têm sido sugeridas, porém todas são meras hipóteses. De que modo uma "estrela" podia parar sobre uma casa, continua sendo um místérío.