O Sr. Proctor diz: “Tudo o que está sobre a Terra e dentro dela, todas as formas vegetais e todas as formas animais, nossos corpos, nossos cérebros são formados de materiais que foram tirados dessas profundezas do espaço que nos cerca por de todos os lados”12. Os herméticos, e posteriormente os rosa-cruzes, afirmam que todas as coisas visíveis e invisíveis foram produzidas pela disputa entre a luz e a escuridão e que toda partícula de matéria contém em si mesma uma centelha da essência divina – ou luz, espírito – que, por meio da sua tendência a se libertar dos seus obstáculos e retornar à fonte central, produziu movimento nas partículas e, do movimento, formas. Diz Hargrave Jennings, citando Roberto de Fluctibo: “Assim, todos os minerais, nessa centelha de luz, têm a possiblidade rudimentar das plantas e dos organismos que crescem; assim, todas as plantas têm sensações rudimentares que podem (no curso dos séculos) capacitá-las a se aperfeiçoarem e se transmutarem em novas criaturas locomotoras, de grau mais ou menos elevado e de funções mais nobres ou mais banais; assim, todas as plantas e toda vegetação podem passar (por caminhos secundários) em estradas mais ilustres, por assim dizer, de avanço independente, mais completo, deixando que a sua centelha original se expanda e brilhe com uma força mais elevada e mais vívida e que avance com mais pleno e consciente propósito, pela planetária influência dos invisíveis operários do Grande Arquiteto”13. 12. [Our Place Among Infinities, p. 10.] 13. The Rosicrucians, 1870, p. 204.
A luz – (primeira criação segundo o Gênese) – é chamada pelos cabalistas de Sephîrâh, ou a Inteligência Divina, a mãe de todos os Sephîrôth, ao passo que a Sabedoria Oculta é o pai. – A luz é o primeiro elemento que nasceu e a primeira emanação do Supremo, e luz é vida, diz o evangelista. Ambos são eletricidade – o princípio vital, a anima mundi, que penetra o universo, o vivificador elétrico de todas as coisas. A luz é o grande mágico Proteo; sob a ação da Vontade Divina do Arquiteto, as suas ondas multifárias, onipotentes, dão origem a toda forma, bem como a todo ser vivo. Do seu seio avolumado, elétrico, procedem a matéria e o espírito. Nos seus raios repousam os começos de toda ação física e química e de todos os fenômenos cósmicos e espirituais; ela vitaliza e desorganiza; dá a vida e produz a morte, e do seu ponto primordial emergem gradualmente à existência as miríades de mundos, corpos celestiais visíveis e invisíveis. Foi no raio desta Primeira Mãe, uma em três, que Deus, segundo Platão, “acendeu um fogo, que agora chamamos Sol”14, e que não é a causa da luz nem do calor, mas apenas o foco, ou, como podemos dizer, a lente pela qual os raios da luz primordial se materializam e se concentram no nosso sistema solar e produzem todas as correlações de forças. 14. Timeu, 38 C, D.
Eis o que toca à primeira das duas proposições do Sr. Proctor; agora, à segunda. A obra que estamos comentando compreende uma série de doze ensaios, dos quais o último se intitula “Pensamentos sobre a Astrologia”. O autor trata do tema com mais consideração do que é costume entre os homens da sua classe, que é evidente que lhe dedicou a mais conscienciosa atenção. De fato, ele chega até a dizer que “Se considerarmos a matéria corretamente, devemos reconhecer (...) que de todos os erros em que os homens incidiram em seu desejo de penetrar no futuro, a Astrologia é o mais respeitável, poder-se-ia dizer mesmo o mais razoável”15. 15. Our Place Among Infinities, p. 313.