12 Filmes Inspirados no Pensamento de Carl G. Jung – Cineplot
15 de julho de 2017 31 de janeiro de 2018 Philippe Leão 27512 Views 0 comentários A Face do Outro, Carl G. Jung, Filósofos, Jung, Persona, Psicanálise, Psicologia, Um Corpo que Cai
Carl Gustav Jung é um dos mais célebres psicólogos da história. Não apenas por sua famosa rixa com Freud, mas também pela ampliação de conceitos oriundos da psicanálise e a iniciativa de uma nova psicologia, a analítica.
Antes de darmos continuidade, abra uma aba pra nossa lista de filmes inspirados em Freud, você vai gostar, juro. continuemos a leitura!
Em seu pensamento, Jung irá dialogar com muita frequência com a dialética. O psicólogo irá dizer que as pulsões humanas devem buscar uma síntese entre os opostos. Assim surge um conceito fundamental em seu pensamento, a sombra.
A metáfora de Jung parte da ideia de sua materialidade. A sombra é o oposto da luz e, traduzindo para como se manifesta na mente humana, a sombra é o oposto daquilo que aparece, daquilo que desejamos ser, que nos apresentamos. Para tal luz Jung da o nome de Persona, nome bastante conveniente.
Personas, no teatro grego, são as máscaras que cobrem o rosto dos atores e permite com que estes sejam o que desejam apresentar, escondendo o que está por trás, a sombra em Jung. A sombra, contudo, não é uma mentira (nem mesmo a máscara), manifesta a natureza humana presente, mas escondida pela máscara que a cobre. Assim, o processo de busca pelo que realmente somos vem do embate com nossa sombra, a busca pela natureza do ser. Para Jung, não nos resumimos ao que inconscientemente desejamos aparentar.
O processo, porém, é doloroso. O confronto com aquilo que há de mais profundo em nós é também o que nos angustia, aquilo que somos, mas não desejamos ser. Assim, nos vestimos de diversas máscaras sociais adequadas a cada situação, nos adequamos ao meio e à nós.
Em Persona (Ingmar Bergman), a personagem vivida por Liv Ullmann (Elizabeth Vogler) serve como máscara para a enfermeira Alma (Bibi Andersson). Elizabeth é uma atriz, a persona profissional, que parou de falar subitamente e, portanto, permitiu com que Alma falasse, libertando todas as suas angústias e medos, entrando em combate com suas sombras.
Veja um pouco mais sobre Persona na Análise em Vídeo
Em determinado momento Bergman nos proporciona um monólogo em que a personagem de Bibi Andersson revela suas sombras. O diretor repete a cena duas vezes, em uma a câmera está fixa em Bibi, em outra em Liv, calada. O curioso é como a técnica compõe a ideia das sombras e Persona de Jung. Uma vez apresentando uma de cada vez permite que cada Persona tenha sua ocasião. A fotografia, como pode ser vista na imagem, apresenta a luz e a sombra no rosto das personagens. Ao final, o embate com suas sombras faz com que elas tornem-se uma só. Suas personas se juntam, as sombras ganham luz.
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Já em Um Corpo que Cai (Alfred Hitchcock), depois de um intenso relacionamento com John Scottie Ferguson (James Stewart), a personagem vivida por Kim Novak some. Seu retorno é marcado pelo desejo de se apresentar como algo que não é, uma nova máscara. Por outro lado, Ferguson deseja ver nesta a outra que antes desejara, que o fez enfrentar seus medos, suas sombras (o medo de altura) que gradualmente vai sumindo conforme o romance se intensifica.
Pensando nisso, Jung constata que a doença nasce do processo de reclusão da sombra, do impedimento que esta faça parte do consciente social. Portanto, a doença está intimamente ligada ao afastamento do que somos, de nossa natureza.
Impulsos sociais podem ser agentes de tal reclusão. Relegar à sombra pulsões naturais está associada a adoção de uma moral coletiva que impõe de maneira não-reflexiva normas de conduta. Assim, a religião, por exemplo, analisada dentro de seu contexto histórico-espacial, pode estar ligada a renúncia da natureza no processo de adoção de valores religiosos.
A partir dessa interação Jung irá, mais uma vez, ampliar a ideia psicanalítica. Em seu pensamento o psicologo propõe a existência de um inconsciente coletivo, complementando o insconsciente individualizado de Freud.
O inconsciente coletivo não deriva de experiências individuais, mas por imagens e símbolos presentes em todos os seres humanos, muitas vezes se manifestando nos sonhos. A impessoalidade de alguns sonhos assim é solucionada por Jung. Enquanto alguns são explicados pelas experiências individuais, outros apresentam símbolos que fazem parte de uma memória coletiva, derivada e constituidora de mitos. A essas imagens Jung da o nome de Arquétipos.
Os arquétipos estão profundamente fixados ao inconsciente coletivo, projetando em diversos momentos da vida como nos sonhos, narrativas e mitos, conduzindo modos de existência. No inconsciente coletivo surgem, portanto, imagens universais, arcaicas e primordiais.
Estas imagens primordiais surgem da repetição ao longo do tempo (através da narração dos mitos) de uma experiência. Assim, ao vermos as imagens supostamente aleatórias, mais uma vez, em Persona, logo associamos a crucificação ao pecado nas coisas que Alma escondia em sua sombra, por trás da máscara. A ideia da crucificação faz parte de uma imagem do inconsciente coletivo. O cinema está constantemente se utilizando dessas imagens, mais perceptíveis quando assistimos a um filme surrealista.
A repetição de narrativas e costumes passados, de tempos arcaicos, como ainda se reproduzem mesmo perante a ciência de sua presença nos dias de hoje, como sobrevive ao tempo?
Os arquétipos são imagens que, por serem anteriores a formação do Ego, apresentam e conduzem aspectos de indivíduos, tendendo a reproduzir de maneira inconsciente as mesmas experiências ao longo do tempo.