Embora reconhecendo os problemas potenciais relacionados com a perda da metanarrativa científica, os pensadores pós-modernos não lamentam a situação acarretada por essa perda. Lyotard saúda um mundo em que múltiplos jogos lingüísticos incompatíveis florescem lado a lado. Ele se alegra com o fato de que não somos mais governados pela preocupação moderna de que toda discussão deva resultar num consenso. Ele admite, de modo sugestivo, que não busca mais a reconciliação dos diferentes jogos lingüísticos
Para Lyotard, a condição pós-modema é benéfica porque intensifica nossa capacidade de lidar com a situação pluralista em que vivemos. Ela nos auxilia na tarefa de viver com as diferenças e de tolerar coisas que não podem ser reunidas num todo único. Todavia, mais importante ainda, ele antecipa que a era pós-moderna será uma época de grande inventividade. De acordo com Lyotard, a condição pós-modema fomenta a invenção porque é fruto da dissensão, e não do consenso.
Os arautos da pós-modernidade fazem coro com Lyotard na celebração do glorioso evento da morte da era moderna.
A era pós-moderná nasceu da perda da idéia moderna de "universo". Os pós-modernos não aceitam mais a validade da visão de um mundo único e integral. O espírito intelectual pós-moderno, diante disso, resiste a explicações consideradas abrangentes e válidas universalmente. Os pós-modernos tendem a valorizar a diversidade em detrimento da uniformidade, e a respeitar o local e o particular mais do que o universal. Por esse motivo, os pensadores pós-modernos não lamentam a perda da ciência como empresa unificadora. O pós-modernismo talvez seja o presságio do fim do "mundo", das "metanarrativas", e da "ciência", porém, assinala o começo de uma revolução no conhecimento.
A perspectiva pós-modema tem também outra ligação com a ciência. Em certo sentido, a visão pós-modema é o resultado final de alguns desenvolvimentos da ciência do século XX. Descobertas recentes revolucionaram o modo como os cientistas —especialmente os físicos— vêem o mundo e a natureza da pesquisa científica. No geral, esses desenvolvimentos corroeram nossa confiança numa ordem objetiva e nos absolutos conhecíveis.
A modernidade nasceu da revolução intelectual. A fagulha da dimensão científica específica dessa revolução foi lançada por Galileu (1564-1642) e atingiu o clímax com Newton (1642-1727).
A inovação de Galileu consistia em sua tentativa de interpretar o mundo de um ponto de vista estritamente quantitativo. A experiência que produz resultados quantificáveis (ou seja, números em vez de qualidades não-numéricas) tornou-se a principal técnica da empresa científica emergente. A ênfase nas medições numéricas deu aos cientistas um sentimento de que trabalhavam num campo de pesquisa que produzia conhecimento exato e sem ambigüidades Organizado em equações, tal conhecimento dá expressão a leis ou padrões no âmbito da própria natureza e, portanto, pode ser usado para predizer outras ocorrências "naturais".
impulso dado por Galileu e Newton levou os pensadores modernos a rejeitarem a visão orgânica do mundo que dominava a antiga compreensão, substituindo-a por uma compreensão mecanicista.