Unir o conhecimento produzido pela academia com as necessidades da sociedade: este é o objetivo das principais publicações da PUCPRESS, editora da PUCPR desde 1983 e anteriormente conhecida como Editora Champagnat. As obras contribuem para o desenvolvimento de competências fundamentais para um mundo complexo e em constante transformação.
Para que as publicações da PUCPRESS atinjam ainda mais reconhecimento e projeção em âmbito nacional e internacional, valores maristas, excelência e inovação norteiam os processos editoriais. O conteúdo acadêmico e profissional é disponibilizado nos formatos de livros digitais e impressos e revistas científicas, com parcerias estratégicas e eventos de divulgação.
A PUCPRESS presta assessoria aos seus autores desde o planejamento da publicação, passando pelas etapas de avaliação e projeto editorial, até a escolha das melhores estratégias de distribuição do conteúdo.
A Editora é vencedora do 60º Prêmio Jabuti 2018 na categoria Ciências, do eixo Ensaios, 3ª colocada no Prêmio ABEU 2018, na categoria Ciências naturais e matemáticas e duas vezes finalista do Prêmio Jabuti nas edições de 2014 e 2016.

A Semana Santa se inicia liturgicamente com o domingo de Ramos—a entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalém, não para ser coroado como um Rei político, mas para ser oferecido como Vítima na Cruz—, mas neste ano de 2019 a Semana Santa se iniciou simbolicamente—e isto é incontestável—com o incêndio da Catedral de Paris, na segunda-feira. O mundo se comoveu com a destruição considerável deste patrimônio, e nós, católicos, tememos a consumação da Santíssima Eucaristia e a perda das suas relíquias insignes, como a Coroa de espinhos. Felizmente, o que havia de santo foi salvo. No entanto, quando Deus Nosso Senhor permite que uma das mais belas jóias da arquitetura cristã, que contém dentre os mais preciosos tesouros da nossa Fé, seja praticamente destruída temos que nos convencer de uma vez por todas de que não somente a nossa vida passará, mas este mundo também. A vida passa, o mundo passa, e nesta segunda-feira os 850 anos da Catedral de Paris foram praticamente incinerados durante algumas poucas horas; e graças à lente das câmeras, nós também pudemos assistir, deste lado do Atlântico, a este dramático momento da História.
Ainda que a dita Catedral não tenha sido consumida por este incêndio, eu não inventaria nada se lhes dissesse que, cedo ou tarde, ela passará. Bem sabemos disso, porque no Evangelho lemos que “O céu e a terra passarão […]” (Mt. XXIV, 35), assim como no Apocalipse encontramos esta visão de São João: “Vi, então, um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra desapareceram e o mar já não existia.” (Ap. XXI, 1)
Apesar do fogo, a Catedral de Paris ainda não passou, mas seu incêndio já foi trágico o suficiente para comover o mundo. O que sentiremos, então, se viermos a testemunhar o seu desmoronamento ou o seu incêndio por completo? Que sentimento de perda para a religião e a cultura, que sensação de luto pela ausência de um edifício símbolo da História do Ocidente, que saudades, talvez, de um monumento visitado, que recebeu a admiração e abrigou as preces de uma multidão incontável?
A comoção do mundo é legítima e a tristeza dos católicos é sensata. Porém, não estamos fazendo com a Catedral de Paris o que as Santas mulheres fizeram no caminho do Calvário considerando a desgraça alheia sem considerar a própria? De fato, as mulheres que encontraram Nosso Senhor carregando a Cruz batiam no peito e O lamentavam (cf. Lc. XXIII, 27); no entanto, o Salvador não aceitou a pena que elas sentiram dEle, pois lhes disse: “Filhas de Jerusalém, não choreis sobre mim, mas chorai sobre vós mesmas e sobre vossos filhos.” (Lc. XXIII, 28)
Ainda que as Santas mulheres tenham encontrado Nosso Senhor flagelado, coroado de espinhos, esgotado de cansaço, sentenciado de morte, carregando um pesado madeiro até o alto de um monte, o Cristo não teria sofrido a menor violência contra a Sua humanidade santíssima se Ele não tivesse permitido, como ouvimos no profeta Isaías (LIII, 7): “Foi maltratado e resignou-se; não abriu a boca como um cordeiro que se conduz ao matadouro, e uma ovelha muda nas mãos do tosquiador. Ele não abriu a boca.” O Cristo foi vítima, mas Vítima voluntária. O que devemos lamentar não é a Sua Paixão enquanto tal, isto é, as dores que sofreu, mas por quê sofreu. Quando consideramos que é Deus encarnado que sofre para salvar a criatura pecadora, lamentamos o pecado e nos ardemos de caridade para com este Deus sofredor. São assim as dores de Maria Santíssima, dores de compaixão, ou seja, de união à Paixão de Nosso Senhor. Ela sofre por participação, unida ao Filho, ao invés de lamentar o Filho. Se há algo que Maria Santíssima lamenta são nossos pecados, causa dos sofrimentos do Salvador. A Paixão, porém, não é objeto do seu lamento; a Paixão é para Maria Santíssima uma espada de amor, porque quem não amará de volta a Deus ao vê-Lo se obrigar a tanto para nos resgatar e nos devolver a Sua graça? E quem ama, sofre pelo amado, está disposto a perder tudo, inclusive a própria vida, mas não o amado. E não podendo a Santíssima Virgem morrer com o seu Filho, ela oferece a sua alma em martírio ao contemplar dolorosamente cada delicadeza do amor de Nosso Senhor para conosco, que Ele manifesta na Sua crudelíssima Paixão. Se a Santíssima Virgem pudesse morrer durante a Paixão, morreria de amor.