No que diz respeito a estarmos fisicamente com o professor – por muito ou pouco tempo – isso não é necessário. Não é necessário passar muito tempo com o professor. Mas a prática do tantra é de muita repetição: Quando geramos um comprometimento no empoderamento... E o comprometimento é sempre através dos votos. Mas, além disso, existe também um comprometimento com a prática, e ele será determinado pelo professor. Na maioria dos casos, o compromisso é de fazer a prática diariamente pelo resto de nossas vidas. Por isso eu disse que essas práticas são de muita repetição: fazemos a mesma coisa todos os dias, e precisamos de energia e inspiração para continuarmos fazendo. Essa energia certamente vem da compreensão do que estamos fazendo, mas a inspiração que vem do professor é muito, muito crucial.
O professor não é alguém separado, que está lá, e nós aqui fazendo nossa prática; o professor é inseparável da figura búdica que internalizamos e visualizamos na nossa frente. Assim, nos integramos completamente com o professor, considerando-o como um buda. Esse é o ponto naquilo a que se refere como “guru-yoga”. E apesar de podermos fazer guru-yoga – talvez como uma prática preliminar que está presente em todas as sadhanas – apenas como a visualização de alguma figura histórica, como Padmasambhava ou Tsongkhapa, na forma dessas figuras búdicas, a prática tem muito mais energia se usarmos um professor que esteja vivo e com quem tenhamos tido algum contato. Mesmo se estivermos em uma plateia de vinte mil pessoas – como é o caso de Sua Santidade o Dalai Lama – existe uma experiência pessoal e realmente estamos vendo um ser humano como nós. Isso dá muito mais energia à nossa prática. E muitas vezes visualizaremos o professor, o fundador da linhagem e a figura búdica unificados.
Mas, claro, o professor precisa ser qualificado. E nosso relacionamento com ele tem que ser saudável, e não misturado com emoções perturbadoras, do tipo “eu sei mais do que você!”, com arrogância, com raiva ou com muito apego. Precisa ser uma relação livre dessas emoções perturbadoras, um relacionamento saudável e maduro. E isso não é fácil, afinal temos um forte apego ao um “eu” sólido, tendemos a achar que somos especiais. E se olharmos sinceramente para o professor como um buda – bom, o buda preocupa-se igualmente com todos. Ninguém é especial para um buda. Ou todos são igualmente especiais. Mas o ponto é que o buda é igual com todo mundo. Então nos inspiramos com o professor, com o qual não devemos pensar coisas do tipo “sou tão especial”. O trabalho, nós é que precisamos fazer.
São pontos difíceis, devo dizer. O ponto de ver o professor como inseparável da figura búdica é muito difícil, apesar de ser mencionado e enfatizado em todas as práticas tântricas. Precisamos trabalhar muito para entender isso de forma a que realmente funcione de uma maneira saudável. E também acho que precisamos ser realistas: “Eu não me sinto igualmente inspirado o tempo todo. Não me sinto sempre inspirado a fazer minhas práticas”. Afinal, isso é o samsara. A natureza do samsara é ter altos e baixos. Portanto, é claro que nosso nível de inspiração, nosso nível de prática, terá altos e baixos. Mas precisamos continuar, independente de... de estarmos de bom humor ou mau humor, de estarmos inspirados ou não. Simplesmente fazemos a prática. E se nos lembrarmos das boas qualidades do professor, de sua gentileza, etc, e integrarmos isso a nossa prática tântrica, isso nos ajudará a sustentar nosso nível de energia, de inspiração, mesmo não sendo algo dramático. Portanto, é importante ser bem discriminativo no que diz respeito ao professor de quem vamos receber o empoderamento. Primeiro precisamos estar prontos para recebê-lo, depois o professor precisa ser qualificado e precisamos sentir alguma conexão com ele, alguma inspiração vinda do professor. Se alguma dessas coisas não estiverem presentes, teremos alguns problemas.

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