Dario I dominou o Império Aquemênida durante o século VI a.c e suas posturas podem ser observadas nas agonias de Pôncio Pilatos ao condenar Jesus, afinal lavou as mãos em um gesto político brilhante exigido pelo poder/ ação administrativos, que impunha deixar de lado querelas religiosas alheias aos interesses da manutenção dos deuses romanos. Pois então, quem sabe resta, também, sonhar com Tutacamom em sua malograda tentativa de instaurar o monoteísmo no Egito.
O Brasil do século XIX penso que deva ser investigado em suas multiplicidades, tolerâncias, intolerâncias e, por enquanto, saudavelmente híbrido, porque, naturalmente, hibridismos não significam ausências de tensões.
O nosso campo de pesquisa é esmagadoramente constituído por historiadores, teólogos, sociólogos, filósofos, psicólogos, profissionais da educação, antropólogos e cientistas da(s) religião(ões). Com alegria, vemos os cientistas da(s) religião(ões) proliferando cada vez mais, o que nos sinaliza que , aliado ao campo fértil de pesquisas referido anteriormente e a este saudável aumento de especialistas em religião no Brasil, o panorama que se configura entre nós indica que seremos, dentro em breve, o maior celeiro de estudos de religião, com densidade em pesquisas e ensino, no mundo ocidental. Sejamos, pois, emancipados desde sempre, das cansativas reproduções intertextuais no campo da epistemologia, abordagens metodológicas e temáticas.
Do que foi dito, eis que a sucessão dos textos desta coletânea confirma nossos anseios. Marcelo Camurça, como sempre, nos abrilhanta com um olhar amplo e respaldado em dados consistentes. Ancorado na fenomenologia e com seu viés perspicaz de sociólogo, antropólogo e historiador, nos remete à constatação de como fez falta nos currículos nacionais das graduações em História a tão necessária História das Religiões e História Comparada das religiões. Não que devêssemos ou devamos filiações prementes a M. Eliade e R. Otto, mas como nos faz falta a disciplina de História das Religiões no Brasil; por um tempo esquecida pelos clássicos fundadores dos cursos de História no Brasil, de opções positivistas/idealistas, e por mais tempo, repudiadas e perseguidas pelo hegemonia marxista. Camurça é genial em suas comparações sobre filiações (ou não) da juventude francesa e brasileira à hierarquia católica. Texto lúcido para o pensamento atual, principalmente sobre como refletir acerca dos caminhos conservadores que brotam como ervas daninhas por todo Brasil.