At 15,1-6 (Controvérsia em Antioquia) – No começo do fragmento aparece exposta a questão que tanto interessou e perturbou os primeiros discípulos: faz falta a circuncisão para salvar-se? Paulo e Barnabé respondem decididamente que não. Porém, que fazer se os que dizem o contrário contaram com o aval das colunas da Igreja de Jerusalém? Dai vem à decisão: ir diretamente a Jerusalém. Ali, após uma viagem, na qual contam seus êxitos apostólicos, suscitando uma «grande alegria a todos os irmãos», foram recebidos pela «igreja, os apósto­los e demais responsáveis», mas encontram também a mesma opo­sição que falaram em Antioquia por parte dos fariseus convertidos. Sua tese é a típica dos judaizantes, contra os quais Paulo terá que lutar durante muito tempo (cf., sobretudo, Gl 5,6-12). Para estes, a lei de Moisés tinha uma validade perene e, portanto, também tinha que ser imposta aos convertidos do paga­nismo. A questão é séria: daí que se convoque uma reunião à qual assistem os apóstolos e os demais res­ponsáveis. Segundo uma variante ocidental do texto ori­ginal, assistiram, também, “o conjunto dos irmãos». São as premissas do célebre ”Concilio de Jerusalém», a primeira reunião oficial da Igreja para resolver uma questão grave, da qual podia depender a difusão da Palavra entre o mundo pagão. Sobre esta reunião tem se derramado rios de tinta (em parte pela dificuldade de harmonizar os dados de Lucas com os de Paulo). Contudo, a importância da reunião é incontestável e seus resultados serão alta­mente positivos.
Sl 121/122 (Saudação a Jerusalém) – Esta é, sem dúvida, uma das orações mais belas já pronunciadas: ao amor ao templo. Infelizmente, o templo perdeu a importância dia a dia e nós, a sacralidade da Igreja como o lugar onde Deus está e faz morada de modo especial. É o lugar santo por excelência. Para o piedoso judeu, ir a Jerusalém era um acontecimento de imensa alegria. Sentia-se amado e abençoado por Deus. Quem de nós não desejaria ir até Aparecida ou a Jerusalém ou Roma? Não como turistas desejosos apenas em passear e conhecer a cidade, mas como pessoas de fé que visitam lugares santos que falam de Deus, da Virgem Maria. Como é belo o sentimento que nasce no coração de quem avista pela primeira vez um lugar santo. Tenho tido a alegria de visitar e rezar em lugares muito santos, e sentir que Deus está me abraçando no seu amor. É verdade que Jesus nos anuncia um novo templo, não mais feito de pedra, mas de carne: o corpo humano, do qual a Trindade toma posse e transforma em templos vivos de amor. Hoje o templo, a Igreja, é carne viva do povo que caminha para a nova Jerusalém. A beata Elisabeth da Trindade, mística e carmelita, sente-se como templo vivo de Deus Pai, Filho e Espirito Santo. Faço minha sua oração:
“Ó meu Deus, Trindade que adoro, ajudai-me a esquecer totalmente de mim mesma(o) para fixar-me em vós, imóvel e pacífica(o), como se minha alma já estivesse na eternidade. Que nada possa perturbar-me a paz nem me fazer sair de vós, ó meu Imutável, mas que em cada minuto eu adentre mais na profundidade de vosso Mistério. Pacificai minha alma, fazendo dela vosso Céu, vossa morada preferida e o lugar do vosso repouso. Que eu jamais vos deixe só, mas que aí esteja toda(o) inteira(o), totalmente desperta(o) em minha fé, toda(o) em adoração, entregue inteiramente à vossa ação criadora.” Senhor, só com essa consciência de que somos tua morada nasce de verdade o respeito pelo outro. Sinto-me comprometido e pecador sempre que nego o pão, o amor, o respeito ao meu irmão porque tu és carne minha e d’Ele também. Amém.
MEDITATIO: Devo cair em conta que o cristianismo não é só uma mensagem, mas uma vida. Não afeta só à mente, mas nos faz dar um salto qualitativo na ordem do ser. Não é só algo iluminador, mas trans­formador. É a vida divina derramada em mim por Cris­to, que vivifica minha existência, graças a minha comunhão com Ele. Quem pode dar-me a vida divina, a partici­pação na vida imortal, uma vida além de toda imaginação, senão Deus mesmo? Não posso subir ao céu, só posso receber o que do céu me vem. E recebo estando em comunhão com Cristo, a videira, e com os irmãos, os outros sarmentos. O Pai dá a vida ao Filho e o Filho a transmite aos que estão unidos a Ele: essa é a realidade que transforma tudo. Penso alguma vez na unicidade da «vida divi­na»? Esta expressão pode parecer-nos, às vezes, vaga, visto que não é verificável com instrumentos humanos, porém é decisiva, porque é a razão de meu «ser filho» de Deus, de minha vida definitiva com Ele, uma vida que será vida de «família» com a inacessível e gloriosa Trindade, posto que agora sou «consanguíneo» seu. O ponto de ligação insubstituível entre o divino e o humano se­gue sendo Jesus e a comunhão com Ele. Jesus é insubstituível à minha vida de filho de Deus; Ele me converte em um sarmento curado com sua palavra, Ele me faz chegar à linfa vital da imortalidade, que vem da eternidade e submerge na eternidade.
ORATIO: Ó Jesus, quão grande e decisivo és! Contigo estou vivo, sem ti estou morto. Contigo me arrasta o rio i­mortal da vida divina para o oceano divi­no, ilimitado e sem ocaso. Contigo sou tudo, sem ti sou nada. Dou-te graças, Senhor, cheio de admiração, por ter vindo unir-me com a eternidade; mais ainda, com o Pai, fonte da vida perene. Ata-me a ti, para que eu não seja um sarmento cortado, um sarmento sem fruto. Mantém viva em mim a consciência da necessidade de minha comunhão contigo. Por isso te apresento toda a necessidade que tenho da Palavra que me une a ti, da Eucaristia que me alimenta de ti, do mandamento novo que me une com meus irmãos e produz o fruto precioso da fraternidade, do testemunho de teu nome, que enche de cachos maduros meu sar­mento… Amém.
CONTEMPLATIO: Que ninguém pense que o sarmento, por si só, pode produzir algum fruto. O Senhor disse que quem está nele produz “muito fruto». Não disse: “Sem mim podeis fazer pouco», senão: “Sem mim não podeis fazer nada». De todos os modos, seja pouco ou muito, não podemos fazer sem Ele, visto que sem Ele não podemos fazer nada. Porque quando o sarmento produz pouco fruto, o agricultor poda para que produza mais; sem dúvida, senão está unido à videira e não toma alimento da raiz, não poderá dar por si mesmo nenhum fruto (Santo Agostinho).