Com a globalização, nasce um novo tipo de racismo, do século 21 - 28/07/2016 - Contardo Calligaris - Colunistas - Folha de S.Paulo
Com a globalização, nasce um novo tipo de racismo, do século 21
28/07/2016 02h09
Nos anos 1950, em Mil�o, havia uma pequena comunidade de chineses que viviam como vendedores ambulantes pelas ruas do centro.
"Sab�amos" que eram chineses porque 1) eram obviamente asi�ticos e 2) n�o conseguiam pronunciar a letra "r". Eles n�o vendiam "cravatte, cinque lire", vendiam "clavate, cinque lile". Eu pensava que essa hist�ria de n�o conseguir pronunciar a letra "r" fosse um tra�o comum a todos os orientais, chineses, japoneses, vietnamitas, mong�is, talvez at� t�rtaros –que ent�o deviam ser "t�ltalos".
S� soube que n�o era assim quando, na feira do patrono de Mil�o (S�o Ambr�sio), adquiri uma pe�a para minha cole��o de rel�quias da Segunda Guerra (a qual terminara sete ou oito anos antes). Era um livrinho distribu�do aos soldados dos EUA que serviam no Pac�fico para que conseguissem fazer a diferen�a entre um japon�s (inimigo na guerra) e um chin�s (aliado). Chamava-se "How to Spot a Jap" (como detectar um japa) e era em quadrinhos.
Soube assim que os japoneses, contrariamente aos chineses, n�o pronunciavam o "l" no lugar do "r", mas o "r" no lugar do "l". Tamb�m soube que eles eram mais baixos que a gente, mais barbudos que os chineses e (mamma mia!) tinham o ded�o do p� separado por causa da tira de couro da "geta", a sand�lia de madeira japonesa.
Naquela �poca, conhec�amos o mundo por estere�tipos. Os negros africanos eram crian�as sempre alegres, mesmo na hora de cozinhar e devorar a gente. Os su��os eram pontuais. Os indianos eram sanguin�rios como a deusa Kali. E os orientais eram trai�oeiros.
A for�a do estere�tipo era diretamente proporcional ao nosso desconhecimento de quem eram e como eram os negros africanos, os indianos, os orientais etc. A alteridade, a dist�ncia e a ignor�ncia alimentavam nosso racismo.
A maioria dos milaneses mal tinha cruzado com alguns negros norte-americanos durante a ocupa��o no fim da guerra; dos orientais, fundamentalmente, s� conhec�amos os vendedores de "clavate, cinque lile".
Eu nunca ouvira a hist�ria de ningu�m que tivesse sido tra�do pelos chineses, os quais, ali�s, foram fi�is aos Aliados contra as for�as do Eixo (Jap�o e Alemanha), enquanto a mesma coisa n�o podia se dizer dos pr�prios italianos, que mudaram de lado bem no meio da guerra. Ent�o, por que os chineses (e os orientais em geral), para n�s, seriam "trai�oeiros"?
Encontrei uma resposta anos depois, estudando psicologia, na pesquisa de um criminologista, C. A. Feingold, o qual se perguntava por que, na hora de descrever um suspeito da ra�a X, as testemunhas da ra�a Y s� conseguiam dizer que o suspeito era da ra�a X, sem atributos singulares que permitissem identific�-lo.
Feingold concluiu que os membros de uma ra�a X s� conseguem diferenciar entre eles os membros de uma ra�a Y quando as ditas ra�as X e Y convivem ass�dua e cotidianamente. Ou seja, para os milaneses dos anos 1950, os chineses eram todos iguais entre si (e eram tamb�m iguais aos japoneses).
A seguir, outros pesquisadores mostraram que, sem a tal conviv�ncia ass�dua e cotidiana, o membro da ra�a X n�o consegue sequer interpretar as express�es b�sicas dos membros da ra�a Y. Portanto, a ra�a com a qual eu convivo pouco me parece sempre trai�oeira, porque n�o sei decifrar o outro dessa ra�a, n�o sei entender se ele est� querendo me dar uma bala ou uma facada.
Pergunta em aberto: n�o reconhecemos os afetos dos membros de outra ra�a porque somos racistas (e recusamos qualquer empatia com eles)? Ou somos racistas como consequ�ncia do fato de que eles nos apavoram porque n�o sabemos ler seus rostos? Ou um pouco dos dois?
Seja como for, a globaliza��o nos levou a conviver ass�dua e cotidianamente com o diferente. Com isso, o racismo n�o acabou, mas ele mudou substancialmente.
Passamos do racismo da alteridade –em que desconfi�vamos do distante, diferente, ex�tico, misterioso e, de fato, desconhecido– ao racismo da conviv�ncia, da proximidade, da familiaridade "excessiva". No s�culo 21, n�o odiamos os que est�o longe demais, quase invis�veis, mas os que est�o perto demais, j� entre n�s.
A quest�o n�o � mais "quem s�o voc�s l�, no horizonte?", mas "o que voc�s est�o fazendo aqui, na nossa casa, nos nossos sonhos, nos nossos desejos?". Essas reflex�es nasceram assistindo a "Chocolate", de Roschdy Zem, com o extraordin�rio Omar Sy. N�o perca.