Porque tanta gente estará ainda disposta a pagar cerca de 20 euros (cerca de 50 reais) por algo que está disponível sem custos na internet? Se ainda se tratasse de literatura, poder-se-ia desenvolver argumentos tais como a magia do livro ou a sensualidade de tocar a página impressa de papel. Mas trata-se de um relatório, que por definição, demanda uma leitura fragmentada e muito localizada.
A que conclusões chegarão os membros da Comissão pelo Futuro do Livro ao Momento da Digitalização, dirigida por Bruno Patino e como esta formatará o seu próprio relatório em proposta para a leitura no instante de sua publicação? Será colocado em internet, estará impresso nas livrarias, será enviado por pombos correios ou de alguma outra maneira mais apropriada?
Molypop acaba de lançar na França seu CD “Sous la barque (Quand on Creuse)” por Trackmusic, em fevereiro 2008.
O projeto do grupo MOLYPOP, que é uma comunidade musical em evolução, foi o de aprofundar o conteúdo de seu novo CD em torno de temas ligados à natureza, a sua fragilidade e o risco de sua extinção, num conceito que resgata a tradição da canção pop francesa e as suas exigências contextuais, unindo-a com a forma exuberante, aventureira e rebelde da canção pop anglo-saxã dos anos sessenta e setenta, fonte predileta dos membros do grupo, no universo dinâmico e abrangente de sua proposta criativa.

As dimensões do tempo. Quantos lados tem o tempo? Haveria um local fora do tempo? Como Sísifo, haverá alguém que tenha experimentando o tempo assim de maneira tão cruel? Enquanto interrogação, talvez o tempo seja mesmo a nossa própria condição de estada no mundo. “O ser é tempo” – dá-se. Enquanto fruição, o relógio tilinta sob a pele e as gotas de suor – rugas e desamor inscritos ali. Seria a ideia de Nietzsche, seu “eterno retorno”, esse local niilista, um bom aparador para pensar o tempo? Sabemos que ontens, amanhãs e tardes são conceitos que de objetivos têm apenas os calendários. A lógica de Kronos, essa nossa morte anunciada em segundos. Esse arremedo de vida que são as agendas. Não seria isso a asfixia do tempo presente? Tanto já cantou e disse sobre o tempo. Chamaram-no “rei”. Até o Raul Seixas: “o hoje é apenas um furo no futuro, por onde o passado começa a jorrar” – mesmo Agostinho rendeu-se à impossibilidade de dizer acerca dele. Bom, depois da física quântica, talvez seja a hora de repensar essa coisa, o tempo.
No filme La Giovenezza, de Paolo Sorrentino, observamos a todo momento essa questão sendo colocada. Dois amigos idosos, um cineasta ainda em ação, Harvey Keitel, o outro, um maestro aposentado, Michael Caine, encontram-se em um hotel nas férias, e o filme, além de um cenário exuberante, evidencia questões que, parece, tornam-se mais latentes ao fim da vida. Contudo, importa questionar acerca de alguns pontos importantes. O primeiro deles seria pensarmos a própria relação dos personagens com o tempo. O maestro, notadamente metódico, interpreta essa saída de cena como algo que lhe ocorre naturalmente. Assim como uma orquestra que tem início, meio e fim. Porém, seria possível ao humano essa previsão? A matemática da música que ele seguia seria possível a vida? Qual a distância da arte com o tempo da vida? Enquanto esteve a cuidar de sua carreira, isso se torna claro na fala da filha, descuidou do tempo da jovem. Há tempo sem arte? O próprio Sócrates diria que uma vida sem reflexão não valeria a pena. Quiçá uma vida sem arte. A arte do pai fez a filha sair de cena. O caminho para alcançar a nota perfeita talvez seja o amor. Amar seria, portanto, arte. Assim, introduzimos outra questão na prosa, qual seja, a do amor que inaugura o tempo. Parece que ao fim isso fica evidente.
O cineasta estava a dirigir aquilo que chamou seu testamento. Um filme que seria sua despedida. Antes disso preciso dizer, havia entre os dois amigos uma velha querela filosófica: um racional, o outro, emocional. Voltaremos a isso. Mas como estava a dizer, havia no cineasta a verve de um jovem que entendia a vida como essa incerteza que vem a partir das emoções. Seria aí um duelo entre Apolo e Dionísio. A racionalidade de uma forma de vida mostrada nas ações do maestro que queria sair de cena. A virilidade do cineasta que queria experimentar a emoção até o fim. De um lado um fim monótono e previsto, do outro, uma reinvenção de si.
É ainda deveras interessante, um filme estrelado por dois atores em idade avançada, e intitulado “juventude”. Nessa dimensão, quase sem querer, chegamos onde pretendíamos. Ora, em um tempo hedonista como o de “agoras”, como vivemos, qual seria a peça que o filme queria nos pregar? Talvez nenhuma, talvez evidenciar vida para além da juventude. Talvez uma ode à idade mais entardada? Parece-nos que não seria simples assim. Ora, o talvez, encerre aqui a possibilidade de dizer acerca destas questões, posto que o dizer da juventude talvez não estivesse na beleza da miss universo que aparece por ali. E é importante pensar a beleza nestes termos. Ora, beleza e tempo também se fundem. Haveria beleza apenas na juventude? Beleza e juventude são questões sinônimas? A beleza da velhice é menos bela? Haveria o tempo do belo? Quando há o efeito do tempo, a beleza se esvai? Por que um filme sobre juventude encenado por duas pessoas em idade avançada? Ou erramos, e ali está o dizer: arte infinita, vida finita? Porém, se beleza é arte, há ali então a mostração de que o artista esvai e a obra permanece bela? E Dorian Gray?
Conversar sobre o tempo é também jeito de nos desvencilharmos de amarras inventadas. Queremos dizer que a idade avançada entrega uma espécie de libertação. Mas sempre há dimensões várias. Liberta-se, por exemplo, de buscar cacos que já ficaram no caminho e que na juventude não queremos deixar para trás. Talvez a idade avançada ensine que na derrota há uma vitória. Mesmo que escondida no tempo. Ganhamos vida enquanto perdemos o tempo? Dissemos que o maestro havia construído a maneira de viver seu excesso de tempo. O cineasta não queria ir. Por isso, mais uma emoção. Cada um a experimentar o tempo. E o tempo a experimentá-los. Feito amantes, lutavam a favor e contra ao mesmo tempo. Estar no tempo é lutar com ele. Enquanto invadimos o tempo, ele, ou ela, nos invade. Talvez haja “a tempo”. Seria esse o antídoto? “A tempo” enquanto fêmea que inspira e atiça. Enquanto recebe e umidifica. A vulva enquanto tempo. Seria assim que porventura nasceria salvação? “A tempo” é sem tempo e também ainda no tempo esperado. Estar “a tempo”, portanto, seria esse estado de fêmea, que ama e do mesmo jeito, se esvai enquanto vento que passa. A fêmea estaria para além do tempo. Ela não poderia, portanto, ser dita, daí o filme estrelar-se por homens. “A tempo” seria o local sem tempo da fêmea. Que é e não, mistura-se àquilo que consumia os homens. Não é em vão que a esposa do maestro e a estrela do último filme do cineasta estavam a fundar o tempo dos dois, mesmo que fora dele. Elas não aparecem no filme de maneira direta, senão, ao fim, elas são aquilo que está para antes do tempo. Fundando-o.
O tempo do maestro findara quando sua esposa, a quem havia dedicado suas mais conhecidas obras e quem as interpretava, adoeceu. O tempo dele não estava no relógio. A emoção era tanta que ele sucumbiu. Não queria mais reger. O cineasta, vivedor do tempo da emoção, ao fim foi racional, sem sua estrela principal, deixou a vida em ato de extrema racionalidade. O suicídio é inaugurador de tempo. Enquanto a razão do maestro foi furtada pelo amor da esposa doente. A emoção do cineasta quedou-se à razão de não cumprir seu último ato. Que não foi na tela do cinema. Cada um à sua maneira enganou o tempo. Os dois, apaixonados, também foram enganados. Dionísio foi Apolo. Pois filme tem que chegar ao fim. Vida não. Assim, só há juventude enquanto de dentro. Pra fora é só relógio. Tempo sem amação.
26 de setembro de 2019 26 de setembro de 2019 análise, Cinema, cinema italiano, Crítica, envelhecer, Filme, Harvey Keitel, interpretação, Jane Fonda, juventude, La Giovenezza, longa-metragem, Michael Caine, paolo sorrentino, Paul Dano, Rachel Weisz, Tempo	

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No hemisfério norte, o mês de fevereiro é um dos meses mais importantes do ano para a comunidade negra mundial. Conhecido como ‘Mês da História Negra’, fevereiro já foi reconhecido oficialmente além dos Estados Unidos, em países como Canadá e recentemente no Reino Unido e Irlanda, como um mês para a conscientização sobre a desigualdade racial e o racismo.
Como parte da programação do ‘Mês da História Negra’ do Beatport, Seth Troxler conversou com o Dr. Cornel West, um professor americano da Universidade de Harvard, via twitch, para o lançamento da série. A sessão faz parte de um amplo programa conduzido pela plataforma de vendas de músicas, para qual Troxler está envolvido em uma série de palestras com grandes artistas e representantes da comunidade negra e latina.
Os painéis acontecerão todas as segundas-feiras à partir do meio dia aqui no Brasil, sempre com Seth como intermediador das conversas. Você pode ver o post abaixo sobre o próximos painéis e também ouvir os primeiros diálogos com o Dr. Cornel West, Ron Trent e Tony Humphries.

Batinha Indiana azul mariho bordada, uma escolha especial para todas as estações, o tecido é leve e com ótimo caimento.