Combate o divórcio, que se opõe à indissolubilidade, invocando novamente a lei de Deus, confirmada por Cristo e que não pode ser abalada pela vontade humana e cita Mt 19,6 "Não separe o homem aquilo que Deus uniu", Lc 16,18 "Todo aquele que repudia a sua mulher e casa com outra é adúltero e quem casa com a repudiada é adúltero", trazendo novamente a fonte divina, reafirmando que a indissolubilidade é própria de todo verdadeiro matrimônio e por causa disso, a esse matrimônio fica subtraída, quanto à indissolubilidade, o arbítrio das partes e o poder civil.[21]
Alerta os cônjuges sobre a santificação e fortificação de seus deveres e de seu estado matrimonial em razão do sacramento do matrimônio que é permanente.[22] Exorta-os a não desprezarem a graça que provém do sacramento, utilizando-a de forma diligente, na observância de seus deveres.[23]
A Constituição Pastoral GS, serve como fonte imediata ao novo Código de Direito Canônico, nos ns. 47-50.[24]
Nessa Constituição Pastoral já mencionada anteriormente neste trabalho, João Paulo II deixa clara a fonte do c. 1056, quando afirma que o vínculo sagrado que une os cônjuges não depende de arbítrio humano, e que pelo pacto conjugal, homem e mulher deixam de ser dois, e passam a ser uma só carne (Mt 19,6), e que essa união assim íntima de doação recíproca de duas pessoas, exige a fidelidade e é indissolúvel.[25]
Esclarece que é através do amor conjugal que os cônjuges, por meio da afeição exclusiva que envolve o bem de toda a pessoa e, portanto, é capaz de enobrecer as expressões do corpo e da alma, e enriquece-los com uma especial dignidade, se doam a si mesmos, com afeto e com obras que se lhes impregnam na vida, e que, pela graça especial do Senhor, aperfeiçoa, eleva e restaura esse amor, que consagrado pelo Sacramento de Cristo, é indissociavelmente fiel ao corpo e à alma e, portanto, opõe-se ao divórcio e ao adultério.[26]
Ressalta que pelo amor dos cônjuges, pela fecundidade, pela unidade e fidelidade e da cooperação entre o casal, o matrimônio se torna a imagem e participação do pacto de amor entre Cristo e a Igreja.[27]
Mesmo quando trata da fecundidade no matrimônio, ensina que este não foi instituído unicamente para a procriação e que, mesmo quando os filhos não sejam gerados, o matrimônio que é comunhão de toda vida, conserva seu valor e sua indissolubilidade.[28]