A crítica que se faz ao jornalismo feito sob condições capitalistas é a de que é da essência do modo de produção capitalista ´produzir esse tipo de imprensa. A mercantilização da informação, seu duplo caráter, a aparência do valor de uso são peças-chave na organização capitalista da atividade econômica e da sua perpetuação. Ora, uma sociedade não estruturada sob as bases de exploração do lucro e do trabalho assalariado levaria, em tese a um tipo de jornalismo menos alienador e menos manipulador. Ocorre que esse raciocínio ignora que a informação veiculada publicamente e assim explorada encerra em si- em decorrência mesmo do seu tratamento jornalístico- uma inseparável função manipulativa. A manipulação não é apenas furto do ato premeditado, intencional. A manipulação é parte integrante, necessária, da transmissão jornalística (MARCONDES FILHO, 2009, p. 103-104).
Marcondes Filho (2009) reforça a ideia de que o imaginário coletivo é fruto da repetição de notícias voltadas a determinados interesses e grupos capitalistas. Ele utiliza-se da forma crítica Marxista para dar ênfase ao processo de construção de mentes que envolve o jornalismo atual. Conforme ele, a produção de notícias precisa ser explicada pelo viés econômico e político da realidade que se instaurou no país nos últimos anos.
O Jornalismo para ele, forja-se a partir do objetivo de manipulação de mentes, da reprodução em escala das notícias. O Jornalismo investigativo segundo o autor ainda existe, no entanto, é praticado em poucos meios de comunicação.
Criar jornais é encontrar uma forma de elevar a uma alta potência o interesse que tem indivíduos e grupos em afirmar publicamente as suas opiniões e informações. É uma maneira de se dar eco ás posições pessoais, de classe ou de nações, através de um complexo industrial-tecnológico que, além de preservar uma suposta impessoalidade, afirma-se, pelo seu poder e soberania, como “a verdade” (MARCONDES FILHO, 2009, p. 75).
É relevante que façamos a análise: Em que momento as vozes silenciadas pelo sistema aparecem? Ou elas simplesmente desaparecem do plano midiático? As populações nativas não inseridas politicamente no modelo de sociedade vigente e com quase nenhuma possibilidade de defesa do que é reproduzido nos veículos de comunicação de massa, também foram sendo “esquecidas” na história da imprensa. Isso porque, ao representar interesses de manutenção capitalista, a possibilidade se esvai, abrindo espaço para outras fontes mais interessantes ao novo modo de produzir e divulgar notícias.
Por isso o autor diz que a imprensa perdeu a inocência de ser defensora dos pobres e afirma que as massas nunca quiseram estar no poder. Mas, mesmo assim, apesar de toda a análise catastrófica do fazer jornalístico da sua pretensa morte, ele ainda crê na potência da imprensa como pátria dos revoltados, logo, crê no jornalismo como uma possibilidade de crítica, denúncia e insubmissão. Lembra que não se trata de resgatar mitos de uma modernidade falida, como a objetividade, a clareza, a transparência, mas sim, manter o caráter de denúncia que sempre caracterizou o jornalismo. Assim, ainda que decretando a morte do jornalismo, paradoxalmente Marcondes Filho parece que ainda crê na sua ressurreição (TAVARES, 2011, p. 101).
Diante da compreensão de que precisamos efetivamente construir meios de comunicação responsáveis, comprometidos com a causa da vida, é que deixamos registrada a nossa profunda solidariedade aos nossos\as irmãos\as haitianos\as de São Miguel do Oeste. Por esta dor, este sofrimento e por sua luta constante pela sobrevivência em um país que ainda precisa compreender a diversidade, a cultura, a história, a vida. Recordo aqui, o dizer de um menino Cubano: “Nossos interesses coletivos precisam estar acima dos interesses individuais”, e com isso, entendemos a necessidade de construir uma comunicação que liberte, que não esteja a serviço de poucos buscando audiência. Que fique registrado que a vida da Glória, que a vida do nosso povo não é um ‘Detalhe’, que a sua origem não é ‘Especulação’. Quando narramos as realidades precisamos no mínimo, sensibilidade, humanidade, não podemos ser indiferentes, é nossa tarefa, compromisso SER HUMANO.
TAVARES, Elaine. Em busca da utopia: os caminhos da reportagem no Brasil dos anos 50 aos anos 90. Pobres e Nojentas, 2011.
Com as contribuições ainda do Coletivo da Pastoral da Juventude do Meio Popular (PJMP), Pastoral da Juventude Rural (PJR) e Paróquia São Miguel Arcanjo.
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La Paz (Prensa Latina) As novas leis bolivianas promovem a proteção das mulheres ante a violência, o acesso à educação e à vida política, mas ainda falta elevar o nível de consciência dos atores sociais para que estes avanços se convertam em verdadeiras garantias.
Bolívia é assinante do Consenso de Montevidéu, o qual inclui mais de 120 medidas sobre oito temas identificados como prioritários para dar rastreamento ao Programa de Ação da Conferência Internacional sobre a População e o Desenvolvimento das Nações Unidas, realizada no Cairo em 1994.