Essas são imagens de si que a sensibilidade além da superfície revela diante da mesma visão, como consequência de experiências de vida para quem é preto e não preto, bem como para um Preto que passou pela triste experiência da escravidão e está ali diante de outro Preto que não teve esta mesma experiência. Essa sensibilidade define a conduta do homem preto liberto que se negou a lutar contra o sistema escravista ao lado daqueles que estavam a serviço do capital e compõe em meus ouvidos uma canção de liberdade, ao invés de uma canção de redenção. Esta canção, assim como o poema "Negros" de Solano Trindade, fala sobre DIGNIDADE a toda pessoa preta de hoje.
E é por este motivo que o grito de liberdade do povo Preto cearense proferido em 27 de janeiro de 1881 afirmando que a partir dali, naquele porto, diante do mar, não se embarcavam mais pretos para serem escravizados no Brasil, não é uma história contada nos institutos educacionais brasileiros pois, como diria a ativista e ex Pantera Negra Assata Shakur, “ninguém vai te dar a educação que você precisa para derrotá-los. Ninguém vai lhe ensinar sua verdadeira história, seus verdadeiros heróis, se eles sabem que esse conhecimento irá lhe libertar.” São distintos significados para uma mesma palavra que se definem pelo ato, pela experiência de vidas.
Diante da palavra, o significado é definido pelo olhar. As palavras estão por aí soltas como sementes, mas a mente precisa estar livre para que os olhos colham estas palavras e as frutifiquem. Mentes libertas, visões libertas e, novamente, palavras de liberdade serão semeadas em nossa história. De nada adianta, irmão, se deixar conduzir pelo desejo de ser parte do sistema que escraviza tua mente e controla o teu corpo. A educação necessária para firmar nossa conduta de forma digna para a libertação está no modo de vida daqueles e daquelas que se davam as mãos primeiramente dentro de si. Então o movimento sincronizado em volta do outro se dá naturalmente. Aqui palavra e ato são uma coisa só. Pretos assimilados pelo sistema ou, como diria Lélia Gonzáles, pretos que se identificam com o seu opressor (e com ele contribui), possuem um imenso abismo entre sua própria mente e corpo, abismo este instituído pelo sistema opressor.