Não obstante os benefícios, forçoso é reconhecer que o homem não é essencia’ lmente moldável ao conceito de mercadoria que integra a dita ‘sociedade de mercado’ em pleno curso do século XIX aos nossos dias, a relativa adaptação hoje perceptível entre alguns terá sido conseguida por via de uma permanente guerra de extermínio, guerra de extermínio, mesmo, dada a condição de flagrante assimetria entre as classes sociais em luta, ou seja, entre o povo e os alçados em elite, tanto no plano local quanto no internacional, guerra cujas batalhas mais sangrentas têm como marcos históricos (exclusive o quadro contemporâneo):
a) escravização em três séculos de no mínimo 100 milhões de africanos, com a destruição irreversível de suas culturas, não obstante o esforço dos seus descendentes na diáspora em preservar-lhes aspectos;
b) a destruição dos grandes núcleos de civilização das Américas, o maia e o inca, entre outros; destruição de tribos e povos em marcha para o estágio de civilização;
c) a dizimação e/ou escravização por séculos das populações autóctones sobreviventes das Américas, da Ásia, Austrália e da Oceania, não insistindo na questão africana, espetáculo dantesco diante de nossos olhos;
d) oficialização das políticas de butim interno, quer nas ‘cortes’, quer nas colônias, a começar pela apropriação das terras comunais na Inglaterra a partir do século XV/XVI, mas que se estenderá à totalidade dos países europeus, finalizando na recusa da atual potência em assinar o Protocolo de Kioto, origem de crimes de lesa-humanidade que entre outras conseqüências criará e/ou exponenciará a pobreza – o homem deslocado, que não pertence a ninguém, ser desconhecido no mundo feudal, ancestral do nosso sem-terra, de nossos refugiados;
f) aceleração dos processos ligados ao binômio ‘ciência e tecnologia’ como senha para o domínio da natureza, descobertas no nível macro e micro, invenção de máquinas e processos fabris que aumentam a produção de mercadorias de modo jamais visto, a sua venda com lucro implicando a existência de um permanente mercado demandante, justificativa para o imperialismo e a escravização;
g) entre os sangrentos embates que precedem e seguem o parto da sociedade de mercado, tem destaque a Revolução Francesa, com a implosão definitiva das heranças do mundo antigo e feudal, a partir de seus diversos estatutos jurídicos para a propriedade, para o homem, para o trabalho, estabelecendo o fim das corporações e das guildas, a separação entre igreja e Estado, conquistas de valor relativo, pois têm como limites os marcos da liberdade burguesa;
h) a partir da consolidação da democracia burguesa e culto da abstração ‘cidadão’, surge nova versão do racismo, com suas justificativas agora cientificistas, principalmente contra os negros e os judeus, hoje evoluindo em direção da polarização apenas dos povos negros; por fim, sem querermos ser exaustivos,
i) a hegemonia, nos quadros da humanidade, em termos econômicos, tecnológicos e militares, de alguns povos europeus, a qual, porém, a partir da faculdade lógico-simbólica do homem, estender-se-á a todos os europeus. Eis o que temos de herança no século XXI ao lado da percepção geral do fenômeno degradação ambiental no nível planetário; devassamento e ultrapassagem dos limites da capacidade auto-regeneradora da Natureza impondo marcos instransponíveis ao modelo de produção/reprodução hegemônico;