Dessas ideias o bispo de Hipona já sabia, e escreveu: “em nenhum outro artigo, a fé cristã é tão rejeitada como no da ressurreição da carne”. “Nossa esperança é na ressurreição dos mortos, nossa fé é na ressurreição dos mortos”, diz Santo Agostinho, que também diz claramente: “Cristo morreu uma só vez pelos nossos pecados; ressuscitado dos mortos, Ele não morre mais, e a morte não tem domínio sobre Ele. Nós também, depois da ressurreição, sempre estaremos com o Senhor”.
A popularidade da Nova Era deve-se, entre outras coisas, a uma concepção de espiritualidade que foge de qualquer pertencimento institucional. Na pseudo-filosofia da Nova Era, fala-se do signo astrológico de Aquário como a superação de Peixes, que passaria de uma preponderância do cristianismo para superar as divisões religiosas, manifestando o divino e espiritual que seria comum a todos os seres humanos. O protagonista seria meramente individual, e é rejeitada a pertença a uma comunidade normativa. Alguém até poderia ser cristão, por exemplo, mas sem pertencer à Igreja, sem estar sujeito a um grupo humano, muito menos se for dogmático e hierárquico.
Mas para Santo Agostinho, a espiritualidade cristã é profundamente eclesial. Não é um simples sentimento de pertencer a uma comunidade espiritual, nem algo puramente interior. A Igreja é uma mediação necessária da ação de Cristo, e é por isso que o Bispo de Hipona exorta: “ame a Igreja, que te gerou para a vida eterna”.
Na Nova Era, a oração é nada mais que introspecção, diálogo consigo mesmo, descoberta da própria divindade interna, contemplação do “eu divino”. “Não há ninguém para contemplar… você se torna Deus”, diria o popular Osho. A meditação fecha o ser humano em si mesmo, porque não há alteridade e, portanto, não pode haver encontro ou diálogo com o Outro divino.
Santo Agostinho, pelo contrário, insiste que a oração é um diálogo com quem vive em nós, mas é diferente de nós. Isto é, que em oração não estamos falando conosco: “fale a nós Deus em suas lições, e falemos a Deus com nossas orações. Se escutarmos com submissão a quem nos fala, em nós vive aquele a quem nossa oração é dirigida”. Em muitos momentos, ele retorna à mesma ideia, como quando diz: “sua oração é a sua conversa com Deus”.
A espiritualidade da Nova Era é profundamente individualista. É verdade que muitas de suas propostas buscam fazer o bem aos outros. Mas no final o que se busca é a própria ascensão no nível de consciência, sentindo-se bem.
Santo Agostinho sabe claramente: “meu amor é meu peso; por ele sou levado para onde quer que eu seja levado”. O amor, que é um dom de Deus, é, em primeiro lugar, amor a Deus. E somente desta maneira pode realmente ser amor pelos outros. Quando Santo Agostinho explica o duplo mandamento de amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, ele escreve: “dois são os preceitos e uma a caridade. Não ama o próximo senão a caridade que ama a Deus. E com a caridade com que se ama o próximo, também se ama a Deus”.