Porém, a orientação é, muitas vezes, ignorada, sobretudo por aqueles grupos que tentam dividir a Igreja entre pré e pós Concílio Vaticano II.
Apresentando São Tomás em uma audiência, o papa Bento XVI explica de que forma o Doutor Universal conciliou fé e razão, citando um dos princípios da pedagogia de Schoenstatt, de que a graça constrói sobre a natureza:
“Este acordo fundamental entre razão humana e fé cristã entrevê-se num outro princípio basilar do pensamento do Aquinate: a Graça divina não anula, mas supõe e aperfeiçoa a natureza humana. Com efeito, esta última, mesmo depois do pecado, não é completamente corrupta, mas ferida e debilitada. A Graça, concedida por Deus e comunicada através do Mistério do Verbo encarnado, é uma dádiva absolutamente gratuita com que a natureza é curada, fortalecida e ajudada a perseguir o desejo inato no coração de cada homem e de cada mulher: a felicidade. Todas as faculdades do ser humano são purificadas, transformadas e elevadas pela Graça divina” [2].
Outro princípio filosófico de São Tomás adotado pelo Pe. José Kentenich é o “Ordo essendi est ordo agendi” – a ordem do ser é a ordem do agir. Esta lei é apontada pelo Pai e Fundador como um remédio eficaz contra todo relativismo, bem como a separação entre espírito e forma, que estão na raiz tanto do totalitarismo político, quanto de todas as desordens morais que vemos hoje.
Que em seu dia, possamos atender o pedido dos papas de buscar conhecer ainda mais sobre esta coluna mestra da Igreja e, junto a São Tomás, rezar: “Concedei-me, suplico-vos, uma vontade que vos procure, uma sabedoria que vos encontre, uma vida que vos agrade, uma perseverança que vos espere confiadamente e uma confiança que no final chegue a possuir-vos”.

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