Editora Fiel - Artigo: Jo�o Calvino e a Universidade
Jo�o Calvino e a Universidade
Breve Hist�rico de Calvino Jo�o Calvino cursou filosofia e humanidades no Coll�ge de Montaigu, ligado � universidade daquela cidade.Sentiu-se atra�do pelo humanismo, ou seja, a aprecia��o pela antiga cultura greco-romana. Dedicou-se ao estudo do latim, do grego, da teologia e dos autores cl�ssicos, al�m de fazer cursos na �rea do direito. Atrav�s de parentes, amigos e professores, recebeu influ�ncias do novo movimento protestante, convertendo-se � f� evang�lica por volta de 1533. Dedicou-se, ent�o, ao estudo sistem�tico e aprofundado da B�blia, publicando em 1536 a primeira edi��o de sua obra mais famosa, As Institutas da Religi�o Crist�. No mesmo ano, passou a residir em Genebra, na Su��a, cidade que recentemente havia abra�ado o protestantismo. Ap�s breve perman�ncia ali, viveu por tr�s anos em Estrasburgo (1538-1541), no Sul da Alemanha, junto ao reformador Martin Bucer (1491-1551). Nesse per�odo, pastoreou uma igreja constitu�da basicamente de franceses exilados e lecionou na academia de Johannes Sturm (1507-1589).Em 1541, regressou a Genebra e ali passou o restante de sua vida. Em 1559, tornou-se cidad�o de Genebra, publicou a edi��o definitiva das Institutas e fundou a Academia de enebra, embri�o da futura universidade. Faleceu em 1564, aos 55 anos. Alister McGrath demonstrou, em sua biografia sobre Calvino, como o mito de "o grande ditador de Genebra" est� enraizado em conceitos populares difundidos especialmente por afirma��es sem fatos hist�ricos que as apoiassem, mas que acabaram por moldar a vis�o de Calvino que hoje prevalece em muitos meios acad�micos. No aspecto religioso, Calvino � considerado o pai da tradi��o protestante reformada, que engloba presbiterianos, congregacionais, parte dos batistas e parte do anglicanismo. Seus seguidores ficaram conhecidos, em geral, como reformados. Um quadro mais pr�ximo aos registros hist�ricos mostra que Calvino era um pastor atencioso, que visitou pacientes terminais de doen�as contagiosas no hospital que ele mesmo havia estabelecido, embora fosse advertido dos perigos de contato. Al�m disso, tomou diversas atitudes que mudaram a vida social da cidade. Foi ele quem instou o conselho municipal de Genebra a afian�ar empr�stimos a juros baixos para os pobres. Genebra foi o primeiro lugar na Europa a ter leis especiais que proibiam: jogar detritos e lixo nas ruas; fazer fogo ou usar fog�o num c�modo sem chamin�; ter uma casa com sacadas ou escadas sem que as mesmas tivessem grades de prote��o; alugar uma casa sem o conhecimento da pol�cia; sendo comerciante, cobrar al�m do pre�o permitido ou fraudar no peso e estocar mercadorias para faz�-la faltar no mercado e, assim, encarec�-la (e isso se estendia aos produtores). Assim como Lutero e outros reformadores, Calvino defendeu a educa��o universal para todos os habitantes da cidade.
Em 1536, Calvino apresentou um plano ao conselho municipal de Genebra que inclu�a uma escola para todas as crian�as, na qual as crian�as pobres teriam ensino gratuito. Era a primeira escola prim�ria obrigat�ria da Europa. Em uma delas as meninas eram inclu�das junto com os meninos. Calvino tinha um alvo muito claro quanto � educa��o. Ele desejava que os alunos das escolas de Genebra fossem futuros cidad�os da cidade, bem preparados "na linguagem e nas humanidades", al�m de terem forma��o crist� e b�blica. O curr�culo que ele ajudou a elaborar tinha �nfase nas artes e nas ci�ncias, al�m da �nfase nas Escrituras. Conformenos diz Moore, "o principal prop�sito da universidade [de Genebra] era eminentemente pr�tico: preparar os jovens para o minist�rio ou para o servi�o no governo." Essa preocupa��o de Calvino com a educa��o decorria de sua vis�o crist� a respeito do mundo. Entre os pontos de sua teologia que o impulsionavam � miss�o como educador,havia a concep��o do ser humano criado � imagem e semelhan�a de Deus, conforme an�lise de H�ber Carlos de Campos: Em sua teologia sobre a imagem de Deus no homem, Calvino viu o ser humano como um ser que aprende inerentemente. Deus depositou no ser humano "a semente da religi�o" e o deixou exposto � estrutura total do universo criado e � influ�ncia das Escrituras. Por causa dessas coisas, qualquer homem poderia aprender, desde o mais simples campon�s ao indiv�duo mais instru�do nas artes liberais. Outro ponto das convic��es religiosas de Calvino era o entendimento de que todo conhecimento vem de Deus, quer seja o conhecimento "sagrado", quer seja o "profano". Calvino tinha uma vis�o ampla da cultura, entendendo que Deus � Senhor de todas as coisas e que, por isso, toda verdade � verdade de Deus. Essa perspectiva amparava-se no conceito da "Gra�a Comum" ou "Gra�a Geral" de Deus sobre todos os homens. Ele disse: Visto que toda verdade procede de Deus, se algum �mpio disser algo verdadeiro, n�o devemos rejeit�lo, porquanto o mesmo procede de Deus. Al�m disso, visto que todas as coisas procedem de Deus, que mal haveria em empregar, para a sua gl�ria, tudo que pode ser corretamente usado dessa forma? Calvino defendia que Deus havia agraciado todas as pessoas com intelig�ncia, perspic�cia, capacidade de entender e transmitir, indistintamente de sua f� e cren�a. Assim, desprezar a mente secular era desprezar os dons que Deus havia distribu�do no mundo, at� mesmo aos incr�dulos, mediante a gra�a comum.
N�o devemos estranhar que, � luz das convic��es teol�gicas de Calvino, ele tivesse seu cora��o voltado para a educa��o da popula��o de Genebra e da Europa em geral. Desde 1541 encontramos registros da sua preocupa��o di�ria em como dar a Genebra uma universidade. Ele desejava criar uma grande universidade, mas os recursos da Rep�blica eram pequenos para isso. Assim, ele se limitou � cria��o da Academia de Genebra (1559), que o historiador Charles Bourgeaud (1861-1941), antigo professor da Universidade de Genebra, considerou como "a primeira fortaleza da liberdade nos tempos modernos". No curr�culo, inclu�a-se o ensino da leitura e da escrita e cursos mais avan�ados de ret�rica, m�sica e l�gica. Conforme Campos nos diz em sua pesquisa, os alunos passavam do alfabeto � leitura do franc�s fluente, gram�tica latina e composi��o em latim, literatura grega, leitura de por��es do Novo Testamento grego, juntamente com no��es de ret�rica e dial�tica, com base nos textos cl�ssicos. N�o � sem raz�o que, diante de sua capacidade no latim, se dizia que os meninos de Genebra falavam como os doutores da Sorbonne. O curr�culo da Academia enfocava n�o somente as artes e a teologia, como igualmente as ci�ncias. Na mente do Reformador, n�o havia conflito entre f� e ci�ncia na universidade. Ao contr�rio da vis�o educacional escol�stica medieval, Calvino considerava que o estudo da ci�ncia f�sica tinha como prop�sito descobrir a natureza e seu funcionamento, pois Deus se revelava � humanidade por meio das coisas criadas, da natureza. Estudando o mundo, o ser humano acabaria por conhecer mais a Deus. A Academia veio a se tornar modelo para outras escolas da Europa.
A Reforma e a Educa��o
Os crist�os reformados, a exemplo de Calvino, dedicaram-se igualmente a promover a educa��o, as artes e as ci�ncias. Nunca viram a f� crist� como inimiga do avan�o do conhecimento cient�fico e do saber humano. Alister McGrath cita a pesquisa feita por Alphonse de Candolle sobre a participa��o de membros estrangeiros na Academie des Sciences Parisiense, durante o per�odo de 1666 a 1883, os primeiros s�culos posteriores � Reforma protestante. Segundo McGrath, Candolle verificou: Os protestantes excediam em muito a quantidade de cat�licos. Tomando como base a popula��o [de Paris], Candolle estimou que 60% dos membros [da Academie] deveriam ter sido cat�licos, e 40%, protestantes; as quantias reais acabaram por ser 18,2% e 81,8%, respectivamente. Embora os calvinistas fossem consideravelmente uma minoria, na parte Sul dos Pa�ses Baixos, durante o s�culo XVI, a vasta maioria dos cientistas naturais dessa regi�o foi proveniente desse grupo. A mesma pesquisa mostrou que, na composi��o primitiva da Royal Society de Londres, a maioria dos seus membros era composta de reformados. Tanto as ci�ncias f�sicas quanto as biol�gicas foram influenciadas fortemente pelos calvinistas durante os s�culos XVI e XVII. Todos esses pesquisadores e cientistas, por sua vez, haviam sido influenciados pela Reforma Protestante, especialmente pela obra de Jo�o Calvino. Na �rea da educa��o, especificamente, destaca-se a obra de Jo�o Am�s Com�nio, um mor�vio que recebeu influ�ncia reformada em sua educa��o. Em 1611, ingressou na Universidade de Herborn, em Nassau, um dos centros de difus�o da f� calvinista, sendo aluno do te�logo calvinista Johann H. Alsted (1588-1638). Em 1613, foi admitido na Universidade de Heidelberg (Alemanha), onde estudou teologia. Aqui tamb�m havia forte influ�ncia calvinista. Com�nio ficou conhecido por sua obra Did�tica Magna, publicada h� 300 anos. Produziu, al�m disso, uma obra vast�ssima ligada especialmente � educa��o (mais de 140 tratados). Sua obra Did�tica Magna � considerada o primeiro tratado sistem�tico de pedagogia, de did�tica e de sociologia escolar. Nessa obra, Com�nio defende que a educa��o, para ser completa, deve contemplar tr�s �reas: instru��o, virtude e piedade. Sua vis�o educacional, influenciada pela Reforma, atinge a dimens�o intelectual, moral e espiritual do ser humano.No per�odo que antecedeu a Guerra Civil nos Estados Unidos, os reformados que para l� tinham ido, partindo da Europa, haviam constru�do dezenas de col�gios e universidades.E isso numa �poca de poucos recursos financeiros e econ�micos.N�o podemos deixar de citar que muitas das maiores e melhores universidades do mundo foram fundadas por reformados. A Universidade Livre de Amsterdam, por exemplo, uma das melhores do mundo, foi fundada em 1881 pelo reformado holand�s Abra�o Kuyper, que mais tarde se tornou Primeiro Ministro da Holanda. A princ�pio, a universidade era aberta somente aos crist�os reformados e financiada por doa��es volunt�rias. Mais tarde, em 1960, abriu-se ao p�blico em geral e passou a ser financiada como as demais universidades holandesas, embora ainda retenha as suas tradi��es e valores reformados.A Universidade de Princeton, tamb�m considerada uma das melhores do mundo, foi fundada em 1746 como Col�gio de Nova Jersey.Seu fundador foi o governador Jonathan Belcher, que era congregacional, atendendo ao pedido de homens presbiterianos que desejavam promover a educa��o juntamente com a religi�o reformada. Atualmente, � reconhecida como uma das mais prestigiadas universidades do mundo, oferecendo diversas gradua��es e p�s-gradua��es, bem como, mais notavelmente, o grau de Ph.D. Est� classificada como a melhor em muitas �reas, incluindo matem�tica, f�sica e astronomia, economia, hist�ria e filosofia.A famosa Universidade de Harvard foi fundada em 1643 pelos reformados, apenas seis anos ap�s a chegada deles na ba�a de Massachussets, nos Estados Unidos. Suadeclara��o quanto � miss�o e prop�sito da educa��o, sobre a qual Harvard foi erigida, foi redigida da seguinte maneira: Cada estudante deve ser instru�do e impelido a considerar corretamente que o prop�sito principal de sua vida e de seus estudos � conhecer a Deus e a Jesus Cristo, que � a vida eterna (Jo�o 17.3). Conseq�entemente, colocar a Cristo na base � o �nico alicerce do conhecimento e do aprendizado sadios.A Universidade de Yale, uma das mais antigas universidades dos Estados Unidos, foi fundada na d�cada de 1640 por pastores reformados da col�nia rec�m-estabelecida, que desejavam preservar a tradi��o da educa��o crist� da Europa. Essa � a universidade americana que mais formou presidentes dos Estados Unidos. Seu alvar� de funcionamento concedido em 1701 diz: ...que [nesta escola] os jovens sejam instru�dos nas artes e nas ci�ncias e atrav�s das b�n��os do Todo-Poderoso sejam capacitados para o servi�o p�blico, tanto na Igreja quanto no Estado.Ainda hoje existem nos Estados Unidos centenas de escolas de ensino superior confessionais, associadas a institui��es credenciadoras.No Brasil, os reformados trouxeram importantes contribui��es para a educa��o, com a funda��o de escolas e universidades e a influ�ncia nos meios educacionais.
As iniciativas pioneiras de Calvino, em Genebra, na �rea da educa��o lhe valeram, conforme destaca o historiador Philip Schaff, o t�tulo de "fundador do sistema escolar comum".