Procurando uma palavra outra PE15 | Pedro & João Editores
Ref.: PE15 Compra Segura
Eu digo aos meus alunos que me perguntam como ler os textos que "são cobrados nas provas", que existem quatro tipos de leitura. A primeira é a leitura da criança na escola primária, que é uma simples sonorização, ortográfica ("Como lê bem; olha como lê bem; faz até pausa no ponto e na vírgula!"). Depois tem a leitura com os olhos. A leitura de passagem, intermediária, do semialfabeto ou do semianalfabeto: vocês devem ter visto alguém que lê, no trem, no ônibus, na sala de espera, ou que lê o jornal; lê com os olhos, porém fica movendo os lábios, porque a passagem à "leitura silenciosa" não está ainda completada.
Não se lê só com os olhos, mas é necessário o ouvido, e então o terceiro tipo de leitura é aquele proibido na escola, proibidíssimo na escola. "Eu vi você; você levantou os olhos; continua a leitura você agora; te vi distraído; estava pensando em suas próprias coisas...!". E eis o terceiro tipo de leitura, levantando os olhos, pensando as próprias coisas. Como, pensando as próprias coisas? Sim. Porque, se quem lê não pensa as próprias coisas, qual encontro, qual curto circuito pode-se realizar entre o texto e a pessoa que lê? Se você lê e pensa as próprias coisas, quer dizer que alguma coisa o texto lhe comunicou. E esse é o terceiro tipo de leitura.
Depois tem aquele recomendado por Søren Kierkegaard. Kierkegaard, como se sabe, usava o subterfúgio do pseudônimo, a polinomia: cada um dos seus livros era atribuído a um pseudônimo diferente. Dizia: Eu nunca disse nada daquilo que encontrarem escrito; disseram eles, os autores dos livros que eu simplesmente limitei-me a transcrever e a publicar. Kierkegaard, porém, era também um pastor, um pastor dinamarquês, um padre. Consequentemente, fazia sermões na igreja e, quando decidiu publicar Dezoito discursos edificantes, publicou-os em seu nome. Dirigindo-se aos leitores, escreveu no prefácio mais ou menos assim: Quando ler, leia em voz alta, porque assim eu não mais existo, existe você e a sua voz; logo, é um diálogo entre você e você mesmo,fazendo com que aquilo que você está lendo se transforme em elemento, matéria, instrumento de discussão com você mesmo e, então, não me deve atribuir coisa alguma, ou aprender, ou relatar algo.
Existem alguns alunos que, quando se aproxima o dia da prova, da prova oral, fecham-se em um quarto e leem em voz alta, porque se preparam para despejar na prova o que aprenderam; esta consiste em verificar se tudo foi assimilado ou não; primeiro a ingestão, depois o vômito. Diz-se "assimilar", que é uma expressão relativa à digestão; trata-se de verificar se você digeriu aquilo que leu. Ler em voz alta, ao contrário, não deve ser entendido no sentido de poder despejar o que se estudou em cima do professor; este, quando a resposta coincide exatamente com aquilo que esperava estimular com a pergunta, fica muito feliz com o vomitozinho que o aluno fez. Não. Leia em voz alta, diz Kierkegaard, porque é como se você estivesse discutindo com você, mas não dentro de você, em segredo, não com você mesmo, mas com o outro você. Eu não tenho mais nada a ver. Bem, então Kierkegaard, não somente quando usa pseudônimos, mas também quando assina em primeira pessoa, consegue dizer ao leitor: isso é da sua conta, resolva com você mesmo, leia em voz alta, escutando a sua voz enquanto lê, e assim pode ser que você escute seu outro eu, o outro de você mesmo. O outro não é somente o outro em relação a você, mas é também outro você, o outro de cada um. E você o pode encontrar no momento em que sai do papel, sai do gênero, sai da identidade, sai do padrão, sai das emboscadas mortais das oposições, dos conflitos. Ali se encontra a sua outra palavra.
Existe a outra palavra como palavra do outro em relação ao próprio eu identitário e como palavra de outra pessoa, "o mesmo" e "o diferente", "o diverso" e "o oposto", reduzido também esse, nos lugares da ordem do discurso, ao eu identitário, assimilado, representado, julgado, tolerado, segregado, posto fora de lugar.
Mas é preciso uma palavra outra para encontrar o outro de si mesmo, e o outro de si mesmo como outra palavra não representável, não assimilável, não julgável. É preciso a palavra que cala e a palavra que escuta.
Por isso, a palavra que temos que procurar com urgência, e antes de qualquer coisa, é essa palavra outra; cada um deve procurar, e deve procurar em si mesmo, perguntar a si mesmo; e não esperar, querer ouvir, exigir, orgulhosamente e com arrogância, do outro. Uma palavra outra a partir de si mesmo, uma palavra capaz de ouvir a outra palavra.
Intitulamos esse livro Procurando uma palavra outra. Procura difícil; demanda difícil nos tempos contemporâneos.