Diante esta situação, pode-se perguntar: a Unidade é favorecida com essas posições? A Unidade é promovida quando outras formas de ministerialidade são encontradas noutras confissões, incluso em outras tradições da confissão católica – como por exemplo sacerdotes casados no rito católico oriental, ou os sacerdotes vindos do anglicanismo? Estamos preparados para ser promotores da Unidade se não valorizamos o papel que as mulheres desempenham na Amazónia, ou nas confissões irmãs, dentro ou fora do ministério ordenado?
E por ocasião do ministério diaconal, podemos nos perguntar, na linha do ecumenismo prático que o Papa Francisco propõe insistentemente quando fala de um “ecumenismo do sangue”, que une os cristãos de todas as confissões cristãs: por que não viver como um meio para promover a Unidade, compartilhar os serviços e tarefas que os diáconos e as diaconisas das diversas confissões cristãs realizam em favor dos mais desfavorecidos? Conhecer-nos mutuamente, ser capazes de nos explicar a alegria com a qual vivemos todos os dias o ministério diaconal? Reconhecer a identidade do ministério diaconal que se tornou realidade ao longo dos séculos em cada uma das confissões?