A política é carregada de uma duração específica do espírito dos movimentos que é proporcional à temporalidade dos Estados, e não um simples episódio negativo de sua dominação. Sua definição geral é a organização entre os diferentes componentes do povo e, na maior escala possível, de uma discussão em torno das palavras de ordem que devem ser tanto da propaganda permanente como dos movimentos futuros. A política fornece o quadro geral para essas discussões: é a afirmação de que existem hoje duas formas de organização geral da humanidade, a forma capitalista e a forma comunista. A primeiro é apenas a forma contemporânea do que existia desde a Revolução Neolítica, há alguns milhares de anos atrás. A segunda propõe uma segunda revolução global e sistêmica no futuro da humanidade. Ela se propõe a sair da Idade Neolítica.
Comentário. Nesse sentido, a política consiste em localizar, por meio de amplas discussões, a palavra de ordem que cristaliza na situação a existência desses dois caminhos. Esta palavra de ordem, já que é local, só pode vir da experiência das massas envolvidas. É aqui que a política aprende o que pode tornar a luta efetiva localmente, quaisquer que sejam os meios, pelo caminho comunista. Deste ponto de vista, a mola da política não é imediatamente o confronto antagônico, mas a investigação contínua, na situação, a respeito das ideias, palavras de ordem e iniciativas capazes de dar vida localmente à existência de duas vias, uma das quais é a conservação do que existe, a outra a sua completa transformação segundo princípios igualitários os quais a nova palavra de ordem cristalizará. O nome desta atividade é: “trabalho de massa”. A essência da política, fora do movimento, é o trabalho de massa.
A política é feita com pessoas de todos os lugares. Não pode aceitar submeter-se às várias formas de segregação social organizadas pelo capitalismo.
Comentário. Isso significa, especialmente para a juventude intelectual, que sempre desempenhou um papel crucial no nascimento de novas políticas, a necessidade de um trajeto contínuo em direção a outros estratos sociais, particularmente aos mais pauperizados, onde o impacto do capitalismo é mais devastador. Nas condições atuais, deve ser dada prioridade, tanto nos nossos países como à escala global, ao vasto proletariado nômade, que, como os camponeses de Auvergne ou bretões no passado, chega em ondas inteiras, à custa dos piores riscos, para tentar sobreviver como trabalhador aqui, já que não pode mais fazê-lo como camponês sem terra ali. O método, neste caso como em todos os outros, é a investigação paciente nos lugares: mercados, cidades, lares, fábricas … A organização de reuniões, mesmo muito limitada no início, a fixação de palavras de ordem, a sua difusão, o alargamento da base de trabalho, o confronto com as várias forças conservadoras locais, etc. É um trabalho emocionante, assim que você sabe que a teimosia ativa é a chave. Um passo importante é organizar escolas para disseminar o conhecimento da história mundial da luta entre as duas vias, seus sucessos e seus atuais impasses.
O que foi feito pelas organizações que surgiram com esse propósito depois de maio de 68 pode e deve ser refeito. Precisamos reconstruir a diagonal política de que falei, que hoje permanece uma diagonal entre o movimento da juventude, alguns intelectuais e o proletariado nômade. Já estamos trabalhando nisso, aqui e ali. Esta é a única tarefa propriamente política do momento.
O que mudou é a desindustrialização dos subúrbios das grandes cidades. Aí reside a reserva dos trabalhadores da extrema-direita. Devemos lutar contra isto nestes locais, explicando porque e como sacrificamos duas gerações de trabalhadores em poucos anos, e investigando simultaneamente, tanto quanto possível, o processo oposto, ou seja, a industrialização de violência extrema na Ásia. Trabalhar com trabalhadores do passado e de agora é algo imediatamente internacional, mesmo aqui. Nesse sentido, seria extremamente interessante produzir e distribuir um jornal dos trabalhadores do mundo.
Não existe mais nenhuma organização política real. A tarefa é, portanto, garantir os meios para reconstruí-la.
Comentário. Uma organização é responsável por conduzir as investigações, por sintetizar o trabalho de massa e as palavras de ordem locais que delas resultam, de forma a incluí-las em um ponto de vista global, para enriquecer os movimentos e garantir um controle de longo prazo de suas consequências. Uma organização é julgada não por sua forma e seus procedimentos, como alguém julga um Estado, mas por sua capacidade controlável de fazer o que está encarregada. Podemos usar aqui a fórmula de Mao: organização é o que podemos dizer que “devolve às massas de forma precisa, o que delas recebeu de forma ainda confusa”.