Se tem uma realização que nos parece evidente hoje, é a da incapacidade da ciência de solucionar todas as fatalidades – como, por exemplo, não pôde salvar a filha de Neil, apesar de todo o aparato tecnológico que tinham à disposição – e de pavimentar, por si só, os futuros progressos da humanidade. No longo percurso histórico da evolução científica, já se acreditou, pelo menos em parte, nessa possibilidade; isso porque a ciência também é uma forma de fé que nós alimentamos diariamente, tal como aqueles astronautas alimentavam ao entrar nas espaçonaves, com a crença de que elas poderiam levá-los à Lua. É preciso acreditar. A essa altura, já percebemos de modo mais ou menos consensual que a ciência é puro produto da humanidade, o que a deixa sujeita aos seus erros e, principalmente, às suas ideologias. A ciência não é uma entidade, mas uma ferramenta e, como toda ferramenta, só vale em função de quem a utiliza, como é utilizada e para que fim é utilizada. A residual percepção apoteótica sobre a ciência permite que, a partir dessa ferramenta, opressões mascaradas de revolução se construam, como é o caso da viagem espacial retratada no filme, que agrega investimentos só para fomentar uma competição de supremacia com os russos, enquanto uma grave deficiência social ocorre bem na esquina ao lado – como demonstram os protestos. Os resultados da aliança entre publicidade e ciência não são dos melhores.