Se consideramos o que mais representa a nós a materia­lidade da Matéria, veremos que é seu aspecto de solidez, de ser tangível, de resistência crescente, de firme resposta ao contato com a Sensação. A substância parece mais certamente material e real em proporção a como nos apresenta uma sólida resistência e em virtude dessa resistência, uma durabilidade da forma sensível na que nossa consciência poda morar; em proporção a como resulta mais sutil, menos densamente resistente e menos duradouramente percebido pelo sentido, nos parece menos material. Este atitude de nossa cons­ciência ordinária para com a Matéria é símbolo do objeto essencial para o qual há sido criada a Matéria. A substância mora dentro do estado material a fim de poder apresentar-se à consciência, à qual tem que entregar com ele imagens duradouras, firmemente apreensíveis sobre as que a mente possa apoiar e basear suas operações e às que a Vida possa manejar, com ao menos, uma relativa segurança de permanência na forma sobre a que opera. Portanto, na anti­ga fórmula Védica, a Terra, modelo dos estados mais sólidos de substância, foi aceitada como o nome simbólico do princípio material. Por isso também o tato ou contato é para nós a base essencial de Sensação; todos os outros sentidos físicos, gosto, olfato, ouvido, vista, se baseiam em uma série de contatos cada vez mais sutis e indiretos entre o perceptivo e o percebido. Igualmente, na classificação Sankhya dos cinco estados elementais da Substância desde o éter à terra, vemos que sua característica é uma constante progressão desde o mais sutil até o menos sutil de modo que na cúspide temos as vibrações sutis do etéreo e na base a densidade mais grossa da elemental condição terrena ou sólida. A Matéria, portanto, é a última etapa conheci­da por nós no progresso da pura substancia para uma base de relação cósmica, na que a primeira palavra não será espírito senão forma, e forma em seu máximo desenvolvimento possível de con­centração, resistência, imagem duradoramente densa, mútua impenetrabilidade, —o ponto culminante da distinção, separação e divisão—. Esta é a intenção e caráter do universo material; é a fórmula da consumada divisibilidade.