Nos meus anos valeparahybanos de tudo vi, não ouso dizer que “tudo aprendi’, porque há muito adotei a máxima socratiana do “só sei que nada sei” como filosofia de vida. Uma das coisas mais me intrigantes do meu “lembrar” taubateano: nunca vimos discos voadores naqueles tempos. Ninguém; nem eu, nem o Júlio Guerra, nem o padre Evaristo, nem ninguém. Nem os bêbados. A conclusão que eu chego é que por aqui os extras terrestres não chegam.
Pode ser que cheguem a Tremembé, mesmo que via Rádio Difusora num dos maiores engodos radiofônicos de todos os tempos quando um professor de matemática, cujo nome infelizmente eu não recordo, resolveu imitar Orson Wells e promoveu uma invasão de marcianos que parou a cidade e esvaziou o estádio do bosque num dia de jogo do Santos com Pelé e tudo. Felizmente, ninguém se suicidou se atirando das janelas como ocorreu nos Estados Unidos. Talvez porque não tivéssemos prédios altos, bons para suicídios. Como nada acontecia na área astronômica, a gente quase não falava sobre o improvável. Confesso que só ouvi falar na física quântica, por exemplo, quando já morava em São Paulo. Nem física quântica; vejam vocês!
Fatos estranhos, confesso que não me lembro de nenhum. Talvez aquela viagem da fanfarra do Estadão para Lorena quando nosso amado editor chefe resolveu subir no teto do trem em movimento e tocar fogo no vagão.
Alguns fatos, como a fuga do rapaz que emprenhou a moça e preferiu fugir, poderiam ser considerados “fatos estranhos”, mas hoje em dia as pessoas nem se casam mais… tem moça que engravida e nem sequer aos próprios pais revelam o nome do inseminador.
Certa vez, uma grande amiga foi contratada por uma multinacional da região para desvendar o perfil psicológico do cidadão taubateano. Foram seis meses de trabalho que ao fim deixaram minha amiga em estado de choque. Não vem ao caso entrarmos nos detalhes da pesquisa porque dez números completos do nosso Jornal seriam insuficientes para contar tudo.
José Carlos Sebe Bom Meihy.
O fato é que minha amiga se internou numa clinica de recuperação para tentar continuar vivendo normalmente, como antes da pesquisa. Minha amiga também ficou eternamente agradecida pelo fato de eu ter lhe apresentado o mestre Zé Carlos Sebe por quem ela desenvolveu uma admiração intelectual incontida. Confessou-me que, não fosse a lucidez do Zé, ela poderia muito bem afirmar que Taubaté fica em outro planeta.
Como vocês podem perceber, Taubaté tem um mistério que ninguém decifra e que, segundo Mayra, mulher do Tony Campelo, se deve ao fato de a cidade estar pousada sobre uma imensa pedra que vai de Pinda a Caçapava, irradiando uma energia que mantém tudo em suspensão permanente. Talvez estejam aí as impossibilidades dos discos voadores na nossa cidade.
Eu não sou exotérico e nem quântico, pois, ter que inventar música já satisfaz meus compromissos com os mistérios da vida. Acredito no que não vejo e aceito o que não é. Acho também que o que não existe pode vir a existir de uma hora pra outra. Tenho a certeza absoluta que outras dimensões também estão por aí esperando a hora de entrar em cena. É tudo uma questão de tempo.
A minha Taubaté, aquela que eu habitei, continua viva, repercutindo em algum lugar do espaço, bem mais do que uma simples lembrança, uma coisa física bem real, palpável. O universo ainda não se revelou completamente para a humanidade. A nossa cidade ainda não é o que será e tudo o que já foi não deixará jamais de existir.
Por isso estamos aqui, nós os humanos que rebanhamos almas e espíritos através das artes; para deixarmos claro que a jornada está apenas começando e o improvável estará sempre grudado em nós esperando que o nosso querido e admirado Professor Marmo nos mostre o caminho.
Lá onde tudo está
Ainda não é
Tudo o que será amanhã
Lá por onde eu passei
Ninguém vai chegar
Antes de viver
La não há
Quando eu vim da minha terra
Pela Dutra num fuscão
Eu só era uma camisa velha
Um sonho e um violão
E tudo que eu vivi
E tudo que sonhei
Eu trago guardado
No fundo do meu coração
Céu
Máquina geral
Outras dimensões
Aparecerão mais além
Não quero compreender
Eu só quero estar
Eu só quero olhar… e viver
Lá no Vale
De noitinha
Eu pegava um violão
E compunha umas coisinhas
Só e são
E tudo que sonhei
Eu trago guardado
No fundo do meu coração
_________
Publicado originalmente na edição 564 do Jornal Contato
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O Comendador e Professor Theodoro Corrêa Cintra: De diretor à máxima católica
fevereiro 21, 2013	
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Um dos exercícios do historiador é fazer com que a partir de todas as fontes que existem sobre o tema sejam colocadas como aliadas e às vezes como contraponto. Vasculhando para minha monografia os arquivos particulares e públicos, foi possível traçar algumas características de vida e trabalho do Comendador e Professor Theodoro Corrêa Cintra. Longe de ser uma biografia, o trabalho com as fontes e a análise vem trazer à tona a construção de um homem conhecido por toda a cidade nos aspectos: religioso, social e familiar, tendo como base a sua contribuição para a formação do Ginásio Taubateano no seio da cidade. Neste texto, o leitor encontra a junção de fontes primárias e análise por entrevistas através da História Oral.
A promoção de um “novo” modelo escolar pelo Ginásio Taubateano, foi proposto pelo professor Theodoro Corrêa Cintra, que ideologicamente exercia forte influência religiosa, educacional e radiofônica. Como sujeito representativo de sua época, o professor Theodoro era um homem cujos ideais transitavam entre o moralismo católico e o modelo educacional de São João Bosco, que por sua pedagogia acreditava que além da prática deveria haver também a valorização da teoria.
Professor Cintra em meio aos alunos. Acervo Família Beringhs/Rádio Difusora.
Esse modelo pedagógico aderido pelo professor Theodoro se baseava em três pilares: o amor, a razão e a espiritualidade. O objetivo era não possibilitar o contato com o conhecimento ao aluno por imposição, mas sim, que esses valores possam ser incorporados através da vivência e reflexão.
É importante ressaltar que esse modelo educacional era típico de instituições confessionais, mas a adesão dessa pedagogia ocorreu pelo contato que o professor Theodoro teve com o modelo ainda quando morava em Passos, pois havia estudado em um seminário e fora influenciado por essas ideias.
Ainda assim, mesmo que implantado no Ginásio Taubateano essa pedagogia que não era opositora ao modelo federal, mas enquanto colégio não confessional, mas particular, poderia adotar o seu modelo educacional, ou seja, o qual lhe era cabível, conforme a legislação do ensino secundário.
Não era um homem de sorriso, nunca vi esse homem […]. É claro, em casa ele devia sorrir com os filhos, com a mulher, mas ele era muito sóbrio, muito religioso né![…] Naquele tempo, religião era sinônimo disso: sobriedade. Uma pessoa barulhenta, por exemplo, naquele tempo não era um bom cristão.
E ai assim nas gozações de juventude, porque ele era bravo, porque era isso, era aquilo […] mas respeitadíssimo, então você via nas procissões que tinha, com a gente estava falando da escola, porque antes naquele tempo havia o Dom Francisco havia muita parada religiosa, era um tempo ainda de Igreja-Poder-Cristandade, ser católico era ser de Roma, ser ainda cruzada, a Igreja até nesses tempos era uma Igreja muito medieval, com Cruzadas, com Congregações Marianas, uma coisa assim meio de exército de batalha (Padre Fred).
O professor Corrêa Cintra exercia influência nos diversos segmentos que atuava por sua atuação frente aos projetos católicos de difusão da religião, sempre contando com a participação de sua família. Por sua militância religiosa era conhecido por toda a cidade e a própria imprensa taubateana cuidava de construir um mito na figura do professor Theodoro ao enaltecer a criação do ginásio e das ações organizadas por ele, difundindo na sociedade o pensamento da do professor como aliado da Igreja na realização de projetos, vista como uma aliança cujo apoio veio dos setores sociais mais fragilizados pela modernização na cidade, sendo eles o principal alvo de suas políticas públicas.
Família Cintra demonstra a religiosidade. Acervo Família Cintra
[…] Então, o professor Theodoro era um homem que tinha Taubaté inteiro e essa região do Vale inteiro conhecia ele de voz pelo menos porque todos os dias, de segunda à sábado, no domingo eu não me lembro se tinha ou não, mas de segunda à sábado havia ao meio-dia na Rádio Difusora um programa chamado Minuto Azul da Ave Maria, que começava com uma Ave Maria. Ele fazia uma meditação e depois eu não esqueço a frase “De público agradece ao Cristo Redentor…”, então nome de um monte de gente que escrevia para lá para agradecer pelas graças, e era gozado, porque a gente tava almoçando e escutando […] fulano agradece a cura do câncer, fulano agradece a ferida da perna (risos) (Padre Fred).
A atuação em conjunto com a Igreja, aliado as práticas sociais de promoção de obras assistenciais na cidade e seu carisma ao lidar com as massas, fazia com que na rádio sob a direção e atuação no programa “Minuto azul da Ave Maria” o projeto católico de atrair mais adeptos, pois já haviam perdido muitos nos anos anteriores, ganhasse força. O programa acontecia de segunda a sábado, ao meio-dia, na Rádio Difusora Taubaté AM ZYA-8 sendo um forte articulador da difusão em massa do catolicismo apresentado em cadeia com a Rádio Difusora AM de Pindamonhangaba e abrangendo várias cidades do vale do Paraíba, como apresenta um relato do entrevistado sobre um rapaz de São Luiz do Paraitinga que veio para Taubaté
[…] O rapaz, bem sucedido trabalha, tem a empresa dele, mas ele era um exemplo daquela pessoa simples, que veio lá de Carapeba, São Luiz do Paraitinga, veio para Taubaté, e quando ele veio morar aqui para estudar tudo, e ele disse que a única pessoa que ele conhecia de voz era o professor Theodoro, entendeu?[…] Porque era o homem que entrava na casa, na (pausa) casa dele pelo rádio, num discurso que era compatível com que ele esperava, foi claro, repórter, jornalista, a novela, tudo entrava na casa dele pelo rádio. Mas o homem que falava com ele, que ele sentia como se fosse “eu estou falando com você”, “é com você que eu quero rezar o terço”, “é com você que eu quero rezar o desagravo”, ele lembrava disso, ele ligava o rádio em São Luiz do Paraitinga, o professor Theodoro é como se tivesse falando com ele, então ele veio para Taubaté e “você conhece alguém daqui?”Ele disse, “conheço”, quem “o professor Theodoro”, porque ele nunca tinha visto, dá para entender? (Padre Fred).
Na religião com a participação nos movimentos religiosos com o apoio do Bispo Dom Francisco Borja do Amaral e o Padre Evaristo, o Cura da Catedral, encontrava meios para ajudar na manutenção da ordem social. A ideia da “modernização conservadora” encontrava nele seu grande expoente, pois mesmo clerical e moralizador, promovia junto a Igreja Católica da época movimentos e projetos que fossem de certa forma, liberais para o período, mas que se adaptassem ao novo modelo social.
[…] Pela Igreja sem dúvida, sem dúvida e o interessante eu não sei se os filhos, a esposa sabem de algum por menor, mas tanto quanto eu ouço, enquanto eu sou Igreja, padre e o quanto eu era, ele nunca teve oposição dos padres, se eu soubesse assim explicita da amizade dele com o Bispo, assim a percepção eu nunca soube. Ele era respeitado pelo clero, eu acho o clero de então. E pelo Bispo endosse total, se você soubesse quem era o melhor amigo do senhor Bispo? Quem é o único amigo, porque antes não tinha amigo, porque na solidão do poder, até porque ele confinava a esse encastelamento o Dom Francisco […] Mas o melhor amigo, o único amigo do Dom Francisco sempre foi […] o professor Theodoro, de igual para igual, era o homem que chegava para tomar sopa, para tomar um lanche e conversavam assuntos que não eram banalidades “nossa tá calor hoje”, “o mundo tá mudando”, não. Eles planejavam e tudo o senhor Bispo queria que fosse feito em sistema leigo como essas paradas, essas passeatas (Padre Fred).
Sem contar com as benfeitorias como a criação do Caritas Diocesano (1958), Monumento ao Cristo Redentor (1956), a Escola Vocacional Cristo Redentor e outras obras assistenciais, como a distribuição de sopa no Cristo Redentor e sua participação e eleição para o legislativo da cidade em 1963, no qual se candidatou a vice-prefeito e vereador, cuja legislação do período permitia.
Comunicado ao povo
[…] O Prof. Correa Cintra, um homem de grande prestígio em todos os setores sociais, por força das suas realizações sociais, no campo cultural como emérito educador que é, e no campo assistencial, em que só um abnegado, com sua capacidade de trabalho, disposto a enfrentar uma série incomensurável de obstáculos e aborrecimentos inclusive o cetecismo de muitos, conseguiria o êxito que tem alcançado êsse ilustre professor.
[…] só decidindo ingressar nela agora, com o alto objetivo de ter cobertura a sua atuação no campo assistencial.
[…] O nome do Prof. Correa Cintra é respeitado por todos quantos conhecem sua obra. Sem ocupar cargo público tem sido êle um extraordinário mobilizador da opinião pública em torno de determinados problemas que, de algum modo, interessam à coletividade taubateana”.
“Estamos seguros de que o povo não falhará para com aquêle que, sem ocupar cargo público, tem sido um grande amigo do povo, educador emérito, defensor dos humildes e dos desventurados (Panfleto eleitoral de 31 de agosto de 1963).
Ainda sobre sua participação nas atividades religiosas, era muito bem visto e aceito não somente pela Igreja, mas também pelo clero
[…] Então, ele era um homem de Igreja muito respeitado, todo o povo simples venerava o professor Theodoro, venerava porque ele era famoso pela caridade que ele fazia no Cristo, ele era presidente do Caritas, Caritas Diocesano era uma instituição da Igreja que existe até hoje no mundo todo. E como a palavra quer dizer Caritas é caridade em latim! Então quando tem desastres, tudo, a Caritas Romana manda uma ajuda, uma verba, e o mundo inteiro colabora (Padre Fred).
Pelas benfeitorias realizadas na sociedade pelo professor Theodoro, foi concedido a ele, por indicação do Bispo Dom Francisco Borja do Amaral, o título de Comendador Cavaleiro da Ordem de São Silvestre o Papa em 1960, como explica em entrevista o padre diocesano
[…] Theodoro, mas depois de uma época pra cá, não vou nomear data porque eu não me lembro, ele recebeu uma comenda do Papa, ele era camareiro secreto do Papa, era comendador […], era um cargo à distância, mas significava que ele podia se ele tivesse em Roma entrar no quarto do Papa, só para auxiliar o Papa. É uma tradição que tem na Igreja. É claro que ninguém vai no quarto do Papa, mas teoricamente era Comendador da Câmara Secreta do Papa […] Ai então, o professor Theodoro caminhava ao lado do Bispo, ao lado do padre, mas da guarda pessoal do Bispo, que não representando o Papa, mas do colégio do Papa (Padre Fred).
O jornal O Lábaro noticia e caracteriza em suas páginas a confecção da roupa que compunha a comenda e as circunstâncias em que era usada
O Cavaleiro da Ordem de S. Silvestre Papa usa, em circunstâncias especiais, um uniforme próprio, preto, com gola e punhos de veludo de seda, bordados a ouro; botões grandes em número de nove no peitilho e três outros menores em cada punho; enfeites de folha de louro, botões de outro com a cruz da ordem, cordões de ouro, chapéu preto de felpa com fita de seda e pequenos flocos de ouro, etc. Com espadim de punho de madrepérola em cinturão dourado, completam o uniforme de gala do Cavaleiro (O Lábaro, apud GONÇALVES, 2003 p. 69).
Munido de uma personalidade emblemática, o Comendador professor Theodoro Corrêa Cintra era sempre atuante, uma figura confirmada em todas as paradas de segmentos religiosos ou mesmo educacionais e sociais.
Guardadas as devidas proporções, havia sempre os interesses individuais, mas para ser caracterizado como legitimo representante deste período de modernizar conservando, ele foi clerical, conservador mais ao mesmo tempo liberal.
Professor Cintra em meio a evento cultural. Acervo Família Cintra.
Esse pensamento moderno sob a pedagogia de São João Bosco que ele implantara no ginásio, proporcionava um estudo misto inovador para a época. Mesmo sendo um colégio não confessional e particular, como mencionado anteriormente, tinha também em suas práticas características culturais marcantes do período tais como os bailes dançantes, como aborda o ex-aluno sobre a impressão que esses bailes causavam na sociedade.
[…] Então tinha aqueles bailinhos da vida, quer dizer… Imagina isso foi uma explosão na época, foi um colégio… O colégio é uma boate? O colégio é não sei o quê? E sabe… […] Nossa… Porque o Theodoro era um homem dedicado, de Igreja, um homem muito católico (Fernando Frediani).
A ex-secretária do Taubateano lembra ainda que mesmo quando o professor Corrêa Cintra resolvia fazer algo de diferente aos alunos, como a brincadeira dançante, que na verdade era um baile para os alunos brincarem sob sua supervisão, o que incomodava alguns moradores
[…] A banda do Sete de Setembro tá aqui! Aquele conjunto OK aqui do clube do TCC, ele começou lá no Taubateano porque o papai além de tudo ele queria proporcionar para os alunos, fazer uma brincadeira dançante. Então foi formado ali que chamava assim é […], é fazia parte do grêmio, Grêmio MAC é tanto que a […] bateria vinha escrito assim Grêmio MAC Bateria, então começou ali, ai depois eu não sei quem que reclamou “porque onde já se viu, ele tão religioso”, foi reclamar para o Bispo. Aí o Bispo achou ruim e ele acabou com a brincadeira dançante lá (Maria da Glória).
Ao mesmo tempo era liberal e conservador, delimitando e permitindo que à década de 1950 em Taubaté fosse marcada por forte ideologia católica para manutenção da ordem, mas ao mesmo tempo pela sua geografia, foi favorecido e até aos meios de comunicação pela difusão dos novos ideais de massa pela imprensa genuinamente taubateana e pelo rádio.
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Giovanna Louise Nunes é graduada pela Universidade de Taubaté, Mestranda em História Social pela Universidade de São Paulo. E professora na Rede Estadual em Taubaté.
Anthony Knivet e a região do vale do Paraíba
dezembro 27, 2012	
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Por Giovanna Louise Nunes
O vale do rio Paraíba, como é conhecido nossa região, várias vezes, durante o processo de colonização do território e interiorização da metrópole, foi passagem para muitos aventureiros e viajantes. Os viajantes sejam, liderados por expedições governamentais, científicas ou mesmo particulares, descreveram a costa brasileira e as regiões por onde passavam com dados que nos possibilitam hoje um melhor estudo das relações entre o gentio e os portugueses, e também do cotidiano da colônia.
Na coluna desta semana, o estudo é sobre o corsário inglês Anthony Knivet, que esteve na região entre 1596 e 1597, verificando a utilização dos recursos naturais durante sua viagem do Rio de Janeiro até os sertões.
Anthony Knivet e a região do vale do Paraíba
O marinheiro de Cavendish viveu a serviço e submissão da família Correia de Sá por quase uma década. Foi durante esse período que Knivet adentrou os sertões e consequentemente passou pela região do vale do Rio Paraíba, sendo citadas várias vezes no relato, pelos caminhos indígenas da serra do Mar.
[…] Knivet embrenha-se pelo sertão, por lugares nunca antes pisados por um europeu, entrando em contato com tribos desconhecidas e negociando escravos que serão usados nos engenhos e em trabalhos domésticos. Suas entradas pelo interior do Brasil, seguindo rotas indígenas e caminhos desconhecidos, são viagens de exploração em busca de minas de ouro e pedras preciosas, que se incrementaram no governo de d. Francisco de Souza.[1]
A facilidade de adaptação e contato com os povos indígenas permitiu ao Knivet um relativo sucesso, como o apontado em suas crônicas e em outros documentos como o inventário realizado a pedido de Martim de Sá sobre despesas, no qual podemos verificar a seguinte passagem:
[…] O objetivo de Martim de Sá era a compra de escravos por missangas e ferramenta; mas, apesar de os Guaianazes serem muito dados a esse comércio, a ponto a ponto de venderem suas próprias mulheres e filhos, na ocasião encontravam-se em extrema escassês[2]. Por isso Martim de Sá resolveu enviar Knivet, com oito de seus escravos, aos Puris, gentio amigo dos contrafortes da Mantiqueira, cujo morubichaba acolheu muito bem o emissário e, depois de recebidas as dádivas de Martim de Sá, lhe entregou setenta escravos, fazendo-os acompanhar por trezentos frecheiros até à outra banda do Paraíba, rumo ao litoral [….].[3]
Ainda sobre o caminho dos Guaianazes, segundo o relato de Knivet havia sido prometido a ele um escravo para realizar trabalhos para o inglês quando retornando ao Rio de Janeiro. Mas o prometido não aconteceu. Continuou a cumprir suas entradas.
As sequencias de datas das entradas, seguem ainda com alguns espaços a serem preenchidos durante as análises dos documentos de viagem e cartoriais, como é o caso do solicitado pela família Sá (inventário). Isso aponta a um conflito de datas constante e de “versões”, como o artigo está preocupado com a verificação do caminho e da utilização do rio como transporte e alimentação para os viajantes, prevalecem às relações cruzamentos dos dados. Assim, as datas funcionam aqui como acessórias a análise, apenas como guia temporal dessas entradas paulistas.
Em 1593, em seu inventário, Martim de Sá descreve sua entrada no sertão ao lado de Knivet. Mas, suas expedições pela região ganham mais força dois anos depois, em 1595, por um fator pessoal. Após uma discussão com sua madrasta o jovem é enviado pelo pai a fazer o caminho dos Guaianases, que ia de Angra dos Reis à Cananéia (do Rio de Janeiro à região de São Paulo), com o intuito de apresamento indígena e reconhecimento local e de seu gentio. Nesse momento, o objetivo era o de retornar a Ilha Grande, onde estavam fixados, e após o contato com os Puris próximo a Mantiqueira, quarenta dias depois de dobrar o rio Paraíba, retornou a Ilha Grande.
No inventário mencionado de Sá, já é sem tempo relatada a escassez de indígenas, mesmo aqueles que eram ligados ao comércio escravo, chegando a vender seus filhos e mulheres, quando Knivet seguia viagem verificava que a disponibilidade de obter escravos cativos diminuía, por isso a incursão ao interior do território da colônia.
Na entrada de 14 de outubro de 1597, com a bandeira em regra, seguiram juntamente a Sá e Knivet, o também inglês Henrique Banaway, além de um capelão, muitos moradores e colonos do Rio de Janeiro. Nessa passagem Knivet comenta que partindo de Parati para o sertão, a oeste verificava um grande número de canoas a navegar entre as ilhas e a terra firme, o que leva à crença em um comércio entre os moradores do Rio de Janeiro com as cidades do litoral norte paulista e o vale do Paraíba.[4]
Isso tornava a região atrativa e propícia ao abastecimento servido de rota para as incursões, que desde 1560, vasculham com o intuito de fazer o reconhecimento da região e dos nativos, tornando o rio Paraíba importante durante os anos verificados na pesquisa e permitindo com isso o deslocamento não somente de brancos, mas também de outros indígenas para ocupar a região.
Esse processo fica mais intenso até 1640, principalmente na região onde seria formada a vila de Taubaté. E os muitos relatos de viajantes e bandeirantes que por vezes partindo da vila foram formar muitas cidades mineiras e nessas descrições falam do intenso fluxo de povoadores passando pela região.
Bibliografia
FRANÇA, Jean Marcel Carvalho. A Construção do Brasil na literatura de viagem dos séculos XVI, XVII e XVIII – Antologia de textos – 1591 – 1808. Rio de Janeiro: José Olympio; São Paulo: Unesp, 2012
GARCIA, Rodolfo. Processo relativo às despesas que se fizerão no Rio de Janeiro por ordem de Martim de Sá, para defesa dos inimigos que inventavão cometer a cidade e porto (1628-1633). Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1937. Vol. LIX.
KNIVET, Anthony. As incríveis aventuras e estranhos infortúnios de Anthony Knivet (1591). Organização, introdução e notas: Sheila Moura Hue. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
LIMA, Leandro Santos de. Bandeirantismo Paulista: o avanço na colonização e exploração no interior do Brasil (Taubaté, 1645 a 1720). São Paulo: Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Universidade de São Paulo. Dissertação de Mestrado, 2011.
MARIOTTO, Lia Carolina Prado Alves. Em busca de um roteiro esquecido: o caminho entre as vilas de Parati e Taubaté. Filol. linguíst. port., n. 10-11, p. 317-344, 2008/2009.
[1] KNIVET, Anthony. Op. Cit. p. 20-21.
[2] SIC. Opção por utilizar a grafia da época, permanecendo como origina o documento e sem repetição do termo SIC para essa denominação.
[3] GARCIA, Rodolfo. Processo relativo às despesas que se fizerão no Rio de Janeiro por ordem de Martim de Sá, para defesa dos inimigos que inventavão cometer a cidade e porto (1628-1633). Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1937. Vol. LIX.
[4] GARCIA, Rodolfo. Processo relativo às despesas que se fizerão no Rio de Janeiro por ordem de Martim de Sá, para defesa dos inimigos que inventavão cometer a cidade e porto (1628-1633). Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1937. Vol. LIX.
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by almanaqueurupes	
15 de abril de…
abril 15, 2021	
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1873 Lei municipal obriga os proprietários de prédios e terrenos e na sua falta os inquilinos a caiar a frente do prédio ou muro e a calçar de pedras ou tijolos a frente de suas casas ou terrenos. (Gazeta de Taubaté de 10 de junho de 1883 pág. 4).
1879 Lei provincial n.º 49 confirma as divisas entre os municípios de Jambeiro e Caçapava.
1883 A Junta Revisora da Comarca de Taubaté publica 1.ª relação de nomes de cidadãos da paróquia de Taubaté obrigados ao serviço de paz e guerra, da cidade, do quarteirão do bairro do Barranco, do bairro do Areão, do bairro do Tremembé e do bairro do Una e Tetequera, ao todo 66 indivíduos. (Gazeta de Taubaté).
1883 O Sr. José Leandro inaugura linha de troles entre Taubaté e Tremembé cobrando 500 réis de ida e volta por pessoa. Sai de Tremembé às 6 h. da manhã e de Taubaté às 9 h. A hora de volta à tarde será combinada com os passageiros. O Sr. Teixeirinha está preparando animais e troles para uma outra linha. (Gazeta de Taubaté).
1883 A alfaiataria dos srs. Leonardo & Pinto da Rua Dr. Falcão Filho contíguo ao Largo da Matriz se chama “Alfaiataria da União”. (Gazeta de Taubaté).
1886 Lei provincial n.º 46 transfere para o distrito de Campos Novos de Cunha a fazenda de Daniel Gomes dos Santos Pinho.
1888 Telegrama procedente da Corte noticia o falecimento ali da progenitora do Dr. Mathias Guimarães, engenheiro radicado em Taubaté, onde se encarrega do levantamento cadastral da cidade e iria ocupar o cargo de delegado de polícia. (O Liberal Taubateense).
1895 Realizam-se em Taubaté eleições para preenchimento de duas vagas de senadores. As eleições começam às 10 h. e as vagas de senadores decorrem da eleição do Dr. Prudente José de Moraes Barros para a Presidência da República e a da nomeação do Dr. Francisco de Paula Rodrigues Alves para ministro da Fazenda. As eleições se realizam em 10 seções instaladas inclusive nos bairros e no distrito de Tremembé. Há 2.260 eleitores inscritos. Os Drs. Moraes Barros e Dr. Paulo Souza obtém 387 votos cada. (O Popular).
1895 Após a entrada da procissão de São Benedito quando grande número de pessoas permaneciam em frente da Igreja Matriz o cocheiro da empresa de carris urbanos puxados a burro tenta atravessar a multidão com um bonde sendo impedido e preso por um popular. Não é a primeira vez que tal fato ocorre. (O Popular).
1898 Morre, em Taubaté, seu insigne filho D. José Pereira da Silva Barros, Arcebispo de Darnis, fundador do Colégio Nossa Senhora do Bom Conselho e do Externato São José. Era filho do Cap. Jacinto Pereira da Silva Barros e de D. Anna Joaquina de Alvarenga, tendo nascido em Taubaté a 24 de novembro de 1835. Fez os seus primeiros estudos no Liceu que então funcionava no Convento de Santa Clara e depois fez seus estudos eclesiásticos em São Paulo. Foi vigário de Taubaté por 19 anos. Reformou a nossa Matriz. Foi de grande abnegação durante a epidemia de varíola de 1873 a 1874 que assolou Taubaté, quando lhe ocorreu a idéia de fundar o Hospital Santa Isabel. Foi bispo de Olinda e do Rio de Janeiro e Deputado Provincial. (A Folha de 17/04/1932).
1900 O Grupo Particular Filhos de Talma realiza no Teatro São João um espetáculo em benefício das obras do prédio da sede da Associação Artística e Literária. (Jornal de Taubaté).
1901 Às 8 h. na Igreja Matriz celebram-se missas pelo 3.º ano de falecimento de Dom José Pereira de Barros e pelo 1.º ano do capitão Francisco Lopes Malta. (Jornal de Taubaté).
1903 Morre, em Taubaté, o Sr. Francisco Soares Barbosa, casado com D. Maria Soares de Oliveira. (Jornal de Taubaté 14 – missa 2.º aniversário).
1906 Realizam-se, em Taubaté, solene Te-Deum e manifestação de júbilo em homenagem ao vigário da paróquia Côn. Antônio do Nascimento Castro por ter sido agraciado por S.S. Papa Pio X, a 19 de fevereiro último com o título de Monsenhor Prelado Doméstico. No Te-Deum toca a banda Philarmônica Taubateense, na passeata cívica a banda João do Carmo, ambas de Taubaté e na residência do homenageado a banda Dr. Antônio Maria, de Tremembé, cedida pelo c.el Antônio Monteiro Patto. (O Norte).
1909 Lei municipal n.º 126, em virtude de ter sido a água que abastece a cidade declarada impotável e conter grande quantidade de amônia conforme exame feito a pedido do Prefeito Dr. Gastão Aldano Vaz Lobo da Câmara Leal pelo Laboratório de Análises Químicas do Estado, é declarado de utilidade pública e decretada a desapropriação do serviço de abastecimento de água de Taubaté que vinha sendo feito pela Companhia Norte Paulista desde… (O Norte).
1910 Por motivo da passagem do 12.º aniversário da morte do ilustre taubateano D. José Pereira da Silva Barros, arcebispo de Darnis, 1.º depois da criação da diocese de Taubaté, realizam-se na Catedral solenes exéquias pelo sufrágio de sua alma oficiadas pelo nosso 1.º bispo D. Epaminondas Nunes D’Ávila e Silva. (O Norte).
1914 Noticia-se, em Taubaté, que o Dr. Oswaldo Cruz que durante muito tempo foi diretor da Saúde Pública no Rio de Janeiro acaba de ser agraciado com a Cruz da Legião de Honra. (O Norte).
1914 Circula o boato de que surgirá brevemente em Taubaté outro jornal de nome “O Paulista” à frente do qual estará o Prof. Bernardino Querido, colaborando Floriano de Lemos, Dr. Carlos Varella, Coelho Neto, Álvaro Guerra, Antônio Miranda e outros. (O Norte).
1914 Nas cerimônias da semana santa serviu a corporação musical João do Carmo, sob a regência do maestro Prof. Francisco Monteiro de Camargo. (O Norte).
1914 A firma Ramos & C.ia da Rua Duque de Caxias, 34, em Taubaté, compromete-se a entregar diariariamente garrafões de água de Quiririm mediante assinatura mensal a 3$000 o garrafão ou dois por 5$. Na mesma rua n.º 78 o empório Saraiva vende água de Cambuquira a $600 a garrafa para evitar os males do estômago. (O Norte)
1927 O Dr. Pedro Luiz de Oliveira Costa e a Ex.ma Sr.a D. Maria Eudóxia de Castilho Costa comemoram as suas bodas de prata matrimoniais mandando celebrar, a 19, missa em ação de graças. (Norte).
1932 Instala-se, em Taubaté, solenemente, o Ginásio Estadual, sob a Direção Prof. Major Acácio G. de Paula Ferreira. Constituem o seu 1.º corpo docente os professores: Cesídio Ambrogi, Joaquim Manoel Moreira, Dr. Jayme Pereira Vianna, Dr. Urbano Pereira, Dr. Pedro Barbosa Pereira, Emílio Simonetti, Clóvis Gomes Winther, Zita Conceição Rabello e maestro Fêgo Camargo. A secretaria estava a cargo do Sr. Cícero Azevedo sendo escriturária D. Carmosina Monteiro. Presente o Prefeito Municipal major João Cândido Zanani de Assis, proferiu a aula inaugural o Dr. Pedro Barbosa Pereira. (A Folha).
1949 Com a Catedral em reformas, a Semana Santa é realizada no Santuário de Santa Teresinha. Hoje é sexta-feira santa. (Taubaté Jornal).
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Extraído das Efemérides Taubateanas, de José Cláudio Alves da Silva. Acervo Maria Morgado de Abreu
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