Lama Govinda: 'A Divindade não pode ser conquistada por convicções, ideais e metas baseadas no raciocínio, imaginação, orações, sacrifícios, mas através da penetração consciente nas camadas da nossa mente que não podem ser alcançadas nem influenciadas por argumentos lógicos (raciocínio) nem pelo pensamento. Essa penetração só é possível pelo poder coercitivo da visão interior (meditação) cujas imagens primordiais ou arquétipos são os princípios formadores de nossa mente. Quando esse processo se acelera, o homem perde o sentimento de ser um 'eu' separado e, portanto, já não fica mais apegado aos problemas puramente pessoais. Percebe que seus medos, ansiedades, depressões e conflitos deixam de existir, e começa a vê-los com clareza e com a mesma indiferença com que vê as nuvens flutuando no céu.
A psicologia oriental faz afirmações que contrariam completamente as pressuposições ocidentais relativas à consciência. A atual ciência, contudo, concorda plenamente com essas firmações:
H. Smith: 'Schuon traça a linha entre o esotérico e o exotérico. A diferença fundamental não está entre as religiões; a diferença não é uma linha que divide verticalmente hindus de muçulmanos, de budistas, de cristãos, judeus etc. A linha divisória é horizontal e ocorre apenas uma vez, cortando de um lado a outro todas as religiões históricas. Acima, está o esoterismo (superficial, de muitos adeptos, de vários deuses, popular, recheado de crenças, com divisões indicadas pelas diferentes denominações); abaixo, o esoterismo (profundo, de poucos, de um só deus, a essência, sem nenhuma divisão, no qual todas as experiências são, em qualquer época e em qualquer lugar, idênticas). ' Essa linha é o dualismo primário, a divisão entre o eu e o não-eu. Exotéricas são as religiões históricas, dualistas, populares onde o modo de conhecer é simbólico, dual. Esotéricas são as religiões (escolas tradicionais de experimentação) monísticas, onde o modo de conhecer é não-dual.
Acerca da concepção de que o observador (o sujeito) é a coisa observada (o objeto), o psicólogo e maior filósofo da América, William James, explica essa visão com precisão: 'Consideremos a sensação direta que nos dão as paredes desta sala. Podemos afirmar que o psíquico (percepção das paredes) e o físico (as próprias paredes) são totalmente diferentes? Pelo contrário, são tão pouco diferentes que, se pusermos de lado todas as invenções explanatórias (do homem), se tomarmos a realidade como ela se nos apresenta, sem intermediários (sem a interferência do ego, com suas memórias, imaginações, associações, interpretações), a realidade sensível (percebida) e a percepção que temos dela são absolutamente iguais uma à outra no 'momento' em que ocorre a percepção. A Realidade é a própria percepção. O conteúdo físico é exatamente idêntico ao conteúdo psíquico. O sujeito e o objeto se confundem' (Krishnamurti: o observador é a coisa observada).
Brown: 'O inconsciente é aquele mar imortal que nos trouxe aqui, sinais do qual nos são dados em momentos de 'sentimento oceânico'; mar de energia ou de instinto, que abarca todo o gênero humano, sem distinção de raça, língua ou cultura; que abrange todas as gerações passadas, presentes e futuras, num só corpo místico. O inconsciente é a verdadeira realidade psíquica, o Espírito Santo'. Assim, se realizarmos o Inconsciente, nos uniremos ao Espírito, seremos a Divindade conscientemente pois, inconscientemente, já a somos.
Ramana: 'A ideia de que o observador é diferente do observado está na mente. Para aqueles que estão na Subjetividade Absoluta, o observador é o observado'. Em suma, a Subjetividade Absoluta se acha em comunhão (pois é o próprio) com seu universo de conhecimento, de modo que nós somos aquilo que observamos (Krishnamurti: 'observador é a coisa observada').