3. A unidade dos dois aspectos do problema —da dimensão sacramental (ou seja, teológica) e da dimensão personalística— corresponde à global “revelação do corpo”. Daqui, deriva também a conexão da visão estritamente teológica com a visão ética, que procede da “lei natural”.
O sujeito da lei natural é, de fato, o homem não só no aspecto “natural” da sua existência, mas também na verdade integral da sua subjetividade pessoal. Ele se nos manifesta na Revelação, como varão e mulher, na sua plena vocação temporal e escatológica. É chamado por Deus a ser testemunha e intérprete do eterno desígnio do Amor, tornando-se ministro do sacramento, que “ao início” é constituído no sinal da “união da carne”.
4. Como ministros de um sacramento que se constitui mediante o consenso e se aperfeiçoa mediante a união conjugal, o homem e a mulher são chamados a exprimir aquela misteriosa “linguagem” dos seus corpos em toda a verdade que lhe é própria. Por meio dos gestos e das reações, por meio de todo o dinamismo, reciprocamente condicionado, da tensão e do prazer —cuja fonte direta é o corpo na sua masculinidade e feminilidade, o corpo na sua ação e interação—, através de tudo isto “fala” o homem, a pessoa.