Hesíodo (VIII-VII a.C) produz uma obra que tende superar a poesia impessoal e coletiva das epopeias. Ele valoriza o trabalho e a justiça, destacando a importância das regras que balizam o comportamento humano. Sua obra Teogonia (teo=Deus, gonia=origem) reflete ainda o interesse pela crença nos mitos.
Outros estudiosos realçam o fato de que essa passagem resultou de um processo lento, preparado pelo passado mítico. Ou seja, a filosofia grega não é fruto de um “milagre”, mas a culminação de um processo gestado através dos tempos.
(Pag.81) Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia: a escrita, a moeda, o nascimento da pólis e a ei escrita.
A consciência mítica predomina em culturas de tradição oral (mythos significa palavra). A palavra antes da escrita estava ligada a um suporte vivo que a pronunciava. É bem verdade que, de início, a primeira escrita era mágica e reservada aos privilegiados, aos sacerdotes e aos reis. Entretanto, num segundo momento, a escrita assume função diferente, porque se desligou de preocupação esotéricas e religiosas.
Os escritos deixam de ser reservados apenas aos que detêm o poder e passam a ser divulgados em praça pública, sujeitos a discussão e a crítica. Isso não significa que a escrita tenha se tornado acessível a todos (a maioria da população era analfabeta). O que está em destaque aqui é a dessacralização da escrita.
Entre os séculos VIII e VI a.C dá se o desenvolvimento do comércio marítimo, decorrente da expansão do mundo grego. O enriquecimento dos comerciantes provoca a substituição de valores aristocráticos por valores da nova classe em ascensão. Na época da aristocracia rural a economia é pré-monetária. Os objetos usados para a troca vêm carregados de simbologia sagrada. A moeda, inventada na Lídia, aparece na Grécia por volta do século VII a.C, o que facilita os negócios e impulsiona o comércio.
Os produtos que antes se restringiam ao seu valor de uso passam a ter valor de troca, isto é, transformaram-se em mercadorias. Daí a exigência de algo que funcionasse como valor equivalente universal das mercadorias. Muito mais do que um metal precioso que se troca por qualquer mercadoria, a moeda é artificio racional, convenção humana, noção abstrata de valor que estabelece a medida comum entre valores diferentes.
(Pag.82) Para Jean-Pierre Vernant, pensador francês o nascimento da pólis (VIII-VII a.C) marca a verdadeira invenção, por provocar grandes alterações na vida social e nas relações humanas.