O erotismo feminino Anais Nin Segundo minha prpria observao, acho que a mulher no separou, como o homem, amor
r e sensualidade. Amor e sensualidade esto geralmente interligados na mulher; ela precisa amar o homem ao qual se entrega e ser amada por ele. Na relao amorosa ela precisa estar segura de que se trata de amor e de que o ato sexual representa apenas uma parte da troca ditada pelo amor. Os homens costumam se queixar de que as mulheres necessitam de segurana e exigem provas de amor. Os japoneses reconheceram essa necessidade e antigamente era de regra que o homem escrevesse, aps uma noite de amor, um poema que deveria chegar amada antes do seu despertar. No seria esta uma maneira de vincular o ato amoroso ao amor? Acho que as mulheres reparam at hoje numa partida precipitada ou na falta de respeito ao ritual que foi cumprido; elas ainda precisam das juras, do telefonema, da carta, gestos que fazem do ato sexual um ato nico, e no annimo e puramente sexual. Pode ser que esse aspecto desaparea ou no na mulher moderna, decidida a renegar todos os componentes de sua antiga personalidade, e que ela chegue a separar o sexo do amor, o que, na minha opinio, diminuir o prazer e prejudicar a qualidade do ato amoroso. o contedo afetivo ato amoroso que o reala, o eleva e o intensifica. Como a diferena entre um solista e as ricas variaes de uma orquestra. Todas ns estamos engajadas nesta tarefa de liberao dos falsos eus, o eus programados ou os eus criados pelas nossas famlias, nossa cultura, nossas religies. Tarefa difcil, pois a histria das mulheres foi to mal contada quanto a dos negros. Muita coisa foi dissimulada. Certas culturas como as da ndia, do Camboja, da China ou do Japo tornaram sua vida sexual acessvel e familiar atravs da expresso de seus artistas masculinos. Mas em geral, quando as mulheres desejaram revelar certos aspectos da sua sensualidade, suas vozes foram abafadas. Menos abertamente do que a queima dos livros de D.H. Lawrence ou o banimento das obras de Henry Miller ou James Joyce, mas atravs de um longo e contnuo denegrimento por parte da crtica. Vrias mulheres recorreram ao uso de nomes de homens para assinar suas obras, a fim de escaparem aos preconceitos. Somente h pouco tempo Violette Leduc ofereceu-nos as descries mais precisas, eloqentes e emocionantes do amor entre duas mulheres. E foi graas a Simone de Beauvoir que ela pde chegar ao seu pblico. Mesmo assim, todas as crticas que li sobre Violette Leduc faziam um julgamento moral sobre a sua franqueza. No entanto nunca se fez um julgamento moral sobre o comportamento das personagens de Henry Miller; apenas objees sua linguagem. No caso de Violette Leduc, era o seu prprio carter que era visado. Em La Btarde Violette Leduc est totalmente solta:
Isabelle puxou-me para trs, deitou-me sobre a colcha, ergueu-me, segurou-me em seus braos; ela me tirava de um mundo onde eu nunca vivera e me transportava para um outro onde ainda no vivia; seus lbios entreabriram os meus, umedeceram meus dentes. A lngua carnuda assustou-me; o sexo estranho no forou caminho. Ausente e quieta esperei. Seus lbios deslizaram sobre os meus. Meu corao batia forte demais, eu queria prolongar a marca dessa doura, desse contato novo. Isabelle est me beijando pensava. Ela traava um crculo em trono de minha boca, detinha inquietao, depositava um beijo fresco em cada canto, duas notas destacadas em meus lbios, depois voltava, deixava-se ficar... Ns nos abravamos cada vez mais, como se desejssemos nos engolir uma outra... Queria que Isabelle, apertada contra meu corao escancarado, nele penetrasse... A musa secreta do meu corpo era ela. Sua lngua, sua pequena chama, embriagava meus msculos, minha carne.Temos de deixar extravasar essa nossa conscincia. As mulheres no devem mais imitar Henry Miller. Tratar a sensualidade com humor, com obscenidade, caricatur-la, muito bom mas apenas uma nova maneira de releg-la a experincias fortuitas e sem importncia. As mulheres sempre foram desencorajadas quando quiseram revelar a natureza da sua sensualidade. Quando escrevi Spy in the House of Love, em 1954, alguns crticos srios consideraram Sabina uma ninfomanaca. Em dez anos de casada ela teve dois amantes e uma amizade platnica com um homossexual. Esse era o primeiro estudo sobre uma mulher em busca da liberdade sexual que tenta, como os homens, separar o amor da sensualidade. O livro foi considerado pornogrfico na poca. Eis um desses trechos pornogrficos: Eles fugiram dos olhos do mundo, dos preldios profticos, speros, ovarianos, do cantor. Para alm das grades enferrujadas das escadas, at os subterrneos da noite, propcios ao primeiro homem e primeira mulher no incio do mundo, onde no havia palavras atravs das quais um possusse o outro, sem musica para serenatas, sem presentes para cortejas, sem subterfgios para impressionar e forar a rendio, sem acessrios secundrios, sem enfeites, colares, coroas a conquistar, mas apenas um ritual, uma empalao orgistica, orgistica, orgistica de mulher no mastro sensual do homem.Eis um outro trecho de Spy, tambm considerado pornogrfico pelos crticos: Suas caricias eram to delicadas que mal a afloravam, numa provocao fugidia que ela temia corresponder e esvanec-las. Seus dedos apenas a tocavam, despertavam seus sentidos e se retiravam; sua boca a roava e se esquivava, o rosto e o corpo se aproximavam, colavam-se a cada membro dela e desapareciam na escurido. Ele ia buscar cada curva, cada ngulo onde pudesse pressionar seu corpo quente e esbelto, aquietando-se de repente, deixando-a na expectativa. Quando tomou sua boca, afastou-se de suas mos; quando ela retribuiu presso de suas coxas, imobilizou-se. No deixava prolongar nenhum contato, degustando cada toque, cada parte do seu corpo para abandon-lo em seguida, como se quisesse
apenas inflam-lo, esquivando-se da unio final. Um curto-circuito dilacerante, quente, trmulo, esquivo, dos sentidos, to agitado e incansvel quanto o comportamento dele o dia todo; e agora, noite, quando a luz da rua iluminava a nudez dos corpos e deixava os olhos dele na penumbra, ela era levada a uma expectativa de prazer quase insuportvel. Ele transformara seu corpo num buqu de rosas de Sharon, secretando plen, prontas para o prazer. To adiada, to exasperada, a posse retribuiu a espera com um longo, prolongado xtase penetrando fundo. As confisses das mulheres sempre revelam uma represso permanente. No seu dirio, George Sand conta que Zola, seu admirador, obteve dela uma noite de amor; como ela deu livre curso sua sensualidade, ao partir ela deixou-lhe dinheiro sobre a cabeceira, para significar que a seus olhos uma mulher apaixonada era uma prostituta. Se nos aprofundarmos no estudo da sensualidade feminina chegaremos mesma concluso de sempre: no se pode generalizar, h tantos tipos de mulheres quanto as prprias mulheres. E uma coisa certa: a literatura ertica dos homens no satisfaz s mulheres. tempo de escrevermos a nossa; nossas necessidades, fantasias e comportamentos erticos so diferentes. A maioria das mulheres no se sente excitada por descries explicitas, por uma linguagem crua. Quando os primeiros livros de Henry Miller foram publicados, percebi que as mulheres gostariam muito deles. Sabia que elas apreciariam esse testemunho honesto do desejo, que corria o risco de desaparecer na nossa cultura puritana. Mas elas no aceitaram a sua linguagem agressiva e brutal. O Kamasutra, um compndio indiano de sabedoria ertica, insiste na delicadeza, no romantismo que devem envolver a aproximao de uma mulher, sem procurar diretamente sua posse fsica, mas preparando-a atravs de uma corte romntica. Esses hbitos, costumes e ritos modificam-se segundo as culturas e os pases; No primeiro dirio de autoria de uma mulher (em 900), os Conto deGengi, de Ladu Murasaki, o erotismo extremamente sutil e potico, localizando-se em partes do nosso corpo que geralmente escapam a um ocidental: o pescoo nu entrevisto entre o cabelo negro e o quimono. Em geral, admite-se que as zonas ergenas femininas esto distribudas por todo o corpo, que a mulher mais sensvel s caricias e que sua sensualidade quase nunca to direta e imediata quanto a do homem. preciso provocar uma atmosfera de vibraes, que trar o desenlace final. A feminista Kate Millett injusta com Lawrence. Ela no foi capaz de perceber que, apesar da posio ideolgica de Lawrence, na sua obra que onde se exprime o seu verdadeiro eu ele sempre se preocupou com a reao da mulher. Este o meu trecho preferido de O Amante de Lady Chatterley: Ento, quando ele comeou a mexer, no repentino inevitvel orgasmo, despertaram nela tremores estranhos, novos, molhando por dentro. Molhando, molhando, molhando, como lambidas envolventes
de chamas suaves, suaves como plumas, aguando at pontos fulgurantes, agudssimos, agudssimos e fundindo-a inteirinha fundida por dentro. Era como sinos subindo mais e mais at o repicar. Ela prostrada, inconsciente dos gemidos selvagens que escaparam at o fim... e sentiu o broto macio dele aguilhoando dentro dela, e ritmos estranhos inchando dentro dela num movimento rtmico estranho e crescente, engrossando e engrossando at que preencheu a fenda de sua conscincia, e ento comeou de novo o inefvel movimento que nem chegava a ser movimento, mas puros turbilhes de sensaes afundando, rodopiando fundo, mais fundo em sua carne e conscincia, at que ela fosse um perfeito fluido concntrico de sensaes, estendida ali, gritando gritos inconscientes inarticulados. Voz saindo da noite extrema, da vida! desanimador descobrir hoje em dia que as mulheres que se amam no escolhem necessariamente os caminhos mais sutis, mais sensuais do desejo, mas utilizam o mesmo tipo de aproximao agressiva e direta dos homens. Na minha opinio, uma linguagem brutal como a de Marlon Brando em O ltimo Tango em Paris enoja a mulher em vez de toc-la. Ela avilta, vulgariza a sensualidade, mostrando-a como os puritanos a viam, rasteira, m e suja. Ela no desperta o desejo; apenas um reflexo desse puritanismo que torna a sexualidade animal. Acho que para a maioria das mulheres isto que destri o erotismo. Ns j distinguimos o erotismo da pornografia; a pornografia trata a sexualidade de uma maneira grotesca, rebaixando-a ao nvel animal. O erotismo desperta a sensualidade sem precisar rebaix-la. A maioria das mulheres com as quais discuti concorda com a necessidade de criar uma literatura ertica completamente diferente da do homem; esta no tem nenhum interessa para as mulheres: ela mostra o caador, o estuprador, para quem a sexualidade apenas violncia. Ligar o erotismo emoo, ao amor, escolha de uma nica pessoa, personalizar, individualizar: esta ser a tarefa da mulher. E haver cada vez mais escritoras para exprimir seus sentimentos, falar de suas experincias. A descoberta das faculdades erticas femininas e sua expresso, emergiro medida que as mulheres deixarem de se queixar dos homens. Se elas no desejam que o amor seja reduzido caa, perseguio, cabe-lhes mostrar aos homens suas preferncias, ensinando-lhes, como nos contos orientais, as delcias de outras formas d prtica amorosa. Por enquanto, sua literatura negativa. S fala do que as mulheres no gostam. Elas recusam a seduo, a provocao ou qualquer outro meio para criar a atmosfera do erotismo que tanto sonham. Como os homens podero perceber esta sensibilidade distribuda por todo o corpo da mulher se este est escondido por jeans que a tornam parecida com seus amigos, alm de oferecerem apenas uma abertura para a penetrao? Se verdade que a sensibilidade da mulher est em todo o seu corpo, sua maneira de se vestir hoje em dia uma negao total desse fato.
Hoje certas mulheres se rebelam contra o papel passivo que lhes atribudo. Elas sonham com a busca, a conquista, a posse, tal como o homem. A fora de liberao que vem dessa nossa tomada de conscincia est na origem do desejo de comear tudo de novo e de criar para cada mulher um modelo individual, diferente. Gostaria que existisse um computador to sensvel que pudesse atribuir a cada mulher um modelo estabelecido a partir de seus prprios desejos inconscientes. Estamos mergulhadas numa apaixonante aventura: questionar todas as histrias, estatsticas, autobiografias e biografias para criar nosso prprio modelo. Para tanto, devemos aceitar o que nossa cultura negou durante muito tempo: a necessidade da introspeco. S ela trar tona a mulher escondida em ns, nossas reflexes, nossas preferncias e recusas, permitindo-nos lev-las a cabo sem hesitaes nem culpas. Muitos homens vem o amor da mesma maneira que ns; h pelo menos um desses homens para cada mulher. Mas antes de tudo precisamos descobrir quem somos ns, quais so os segredos e caprichos do nosso corpo e os ditames da nossa imaginao. Devemos descobrir o que nos solicita, nos desperta, nos estimula e co chegar at l. Sob esse aspecto, eu diria que as mulheres se conhecem muito pouco; e elas acabam por edificar o seu prprio modelo ertico a partir de uma srie de meias verdades ou de revelaes incompletas. A literatura americana est profundamente marcada pelo puritanismo. Este faz o escritor encarar a sexualidade como um vcio baixo, vulgar e animalesco. Na falta de outros modelos, certas escritoras os imitaram e conseguiram apenas inverter os papis: as mulheres se comportam como os homens, fazem amor e partem ao amanhecer sem nenhuma expresso de ternura, sem promessas. A mulher passa a ser o destruidor, o agressor. Essa atitude entretanto no muda o fundo da questo. Continuamos precisando saber quais so os sentimentos da mulher e isto que elas tero de exprimir em seus livros. Algumas mulheres vm-se reunindo para discutir sua sensualidade e tentar reduzir suas inibies. Um jovem professor de literatura, Tristine Rainer, convidou vrias estudantes da U.C.L.A. para falarem de literatura ertica e discutir por que se sentiam to embaraadas ao descrever sua prpria sexualidade. O peso do tabu parecia grande demais. Mas a partir do momento em que elas conseguiram expor seus fantasmas, seus desejos, suas experincias, a escritura tambm se liberou. Estas jovens esto procurando novos modelos, pois esto conscientes de que a imitao do homem no conduz liberdade. Os franceses foram capazes de produzir maravilhosos textos erticos porque no tinham esses tabus puritanos; os melhores autores procuravam a literatura ertica sem essa impresso da sensualidade como uma coisa vergonhosa, que deveria ser tratada com desprezo. Nosso ideal deve ser o reconhecimento da natureza sensual da mulher, a aceitao de suas necessidades, o conhecimento das amplas variedades de temperamentos femininos que devero ser
acolhidos com felicidade, como algo de to natural quanto a flor que desabrocha, o movimento das mars e dos planetas. Sensualidade natural, com todas as possibilidades de xtase e de alegria. Em linguagem Zen, com possibilidade de sartori. Ainda somos vtimas da opresso do puritanismo. O fato de as mulheres escreverem sobre sua sexualidade no significa sua liberao. Para exprimi-la, elas ainda no adotam a atitude baixa e vulgar dos homens. No escrevem com orgulho nem alegria. A verdadeira liberao do erotismo realizar-se- no dia em que admitirmos que ele apresenta mil facetas, milhes de formas, de objetos, situaes, atmosferas e variaes. Devemos antes de tudo liberar-nos da culpabilidade face descoberta do erotismo, permanecer abertas a todas as suas surpresas, mltiplas expresses e, enfim acrescento aqui minha frmula pessoal para a sua plena realizao -, lig-lo ao amor e paixo por um ser nico, incluindo-o nos nossos sonhos, fantasias e emoes para atingir o mximo de sua potencialidade. provvel que a liberao sexual tenha atingido o seu apogeu na poca dos rituais coletivos, mas esta poca est superada e quanto maior for a paixo por um s ser, mais o ritual a dois ser essencial, intenso e cheio de xtase.

A Judicialização dos Direitos Humanos - A Atividade Judicial na Garantia dos Direitos Individuais Decorrentes das Uniões Estáveis Homoafetivas
A eficácia imediata dos direitos fundamentais individuais nas relações privadas e a ponderação de interesses
Disponível, pela diretoria de educação a distância da Universidade Estádio de Sá, da disciplina Teoria

Análise dos principais poemas do livro "Sentimento do Mundo" - Aqui o poeta nos revela sua limitação e impotência perante o mundo ("tenho apenas duas mãos/ e o sentimento do mundo"), mas se declara "cheio de escravos".
tratar de uma obra com forte cunho social e tendncias de esquerda, podese relacion-la aos livros de Jorge Amado (Capites de Areia) e Graciliano

Rio de janeiro — No final da manhã de sexta-feira (6) vários homens tentaram resgatar um suspeito de ser um narcotraficante internacional, Alessandro Castiglione . O acusado está sob custódia policial no Hospital Penitenciário Heitor Carrilho.[1][2]
Na tentativa de fuga, Castiglione tinha apoio de vários homens fortemente armados que davam cobertura com tiros contra o Serviço de Operações Especiais. Haviam dois outros presos na tentativa de fuga junto com o italiano.
Castiglione foi preso pela A Polícia Federal na Baixada Fluminense (em 2003) e verificou que o italiano também estava sendo procurado pela Interpol, por outras ligações criminosas.[3] É acusado de tráfico internacional enviando drogas do Nordeste do Brasil para a Europa, Espanha, Itália entre outros países. A droga, segundo a Polícia Federal seria enviada em containers lacrados. O grupo tentava usar trabalhadores de navios em portos do Brasil para enviar as remessas para fora do país.[4]
O suposto traficante não foi resgatado. Testemunhas informaram que havia pelo menos vinte homens na tentativa de resgate. Não foi informado se houveram feridos ou mortos após o intenso tiroteio.
Após a ocorrência Castiglione foi submetido a interrogatório e transferido do hospítal para 6º Distrito Policial, em Cidade Nova, também no Rio de janeiro. Isabela Rodrigues, delegada, já abriu um inquérito para o caso.[5]

Monteleone di Fermo é uma comuna italiana da região dos Marche, província de Fermo, com cerca de 454 habitantes. Estende-se por uma área de 8 km², tendo uma densidade populacional de 57 hab/km². Faz fronteira com Belmonte Piceno, Monsampietro Morico, Montelparo, Santa Vittoria in Matenano, Servigliano.[1][2][3]

Caso tenha alguma dúvida na utilização procure algum usuário, administrador ou pergunte na Wikiversidade:Esplanada. Desejo-lhe uma boa estadia e bons estudos na Wikiversidade! Rodrigo Tetsuo Argenton (discussão) 17h59min de 12 de junho de 2013 (UTC)

Farmácia Popular, Brasil Sorridente, Samu, Mais Médicos. Esses são apenas alguns exemplos das marcas deixadas pelos governos petistas na saúde pública do Brasil. Em 14 anos, novas ações de Saúde se consolidaram, os repasses do Orçamento se ampliaram, o acesso universal previsto na Constituição tornou-se mais próximo, médicos chegaram a comunidades remotas, como pequenas vilas, aldeias indígenas e comunidades quilombolas.
Também foi ideia dos governos populares e socialistas a criação de 500 Unidades de Pronto Atendimento (UPAs), a inclusão de remédios para hipertensão e diabetes na lista de medicamentos gratuitos fornecidos pelo governo, a aplicação do cartão do SUS, a criação de clínicas especializadas em tratamento de dependentes químicos pelo programa Crack, É Possível Vencer e outras várias ações.
Como informa o Ministério da Saúde, quando a presidenta Dilma Rousseff assumiu seu primeiro mandato,145 unidades de pronto atendimento já funcionavam. Os remédios para hipertensão e diabetes incluídos no programa Farmácia Popular, então, chegavam a 13,6 milhões de pessoas.
A ampliação de cobertura da atenção básica pulou para mais de 73% da população. Isso sem contar que todos os brasileiros de uma forma ou outra, utilizam a saúde pública: ou porque recebem vacinas nos postos de saúde pública ou porque têm a garantia do suporte do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (SAMU). Eles são dois dos principais exemplos de que é possível, sim, assegurar a universalidade do sistema de saúde, conforme determina a Constituição.
Podia não ser o sistema público de saúde dos sonhos de todos os brasileiros. Mas a situação era muito melhor que a que deixaram os tucanos e da que ameaçam os partidários do governo sem voto de Michel Temer.