A aparente excentricidade ou irreverência é a quebra de pactos que se insere na própria personalidade de Hilda, o tom de deboche imoral — ora sutil, ora escancarado —, inserido na encenação de seriedade, é percebido em qualquer uma de suas entrevistas. A vida sexual que levava, tão incomum à época para uma mulher. A ousadia em, ao criticar o obsceno do mercado editorial, ter escolhido um eu-lírico que era uma criança falando de suas experiências sexuais quando se vendia — é difícil ir além do incômodo da leitura e perceber a crítica, mas Hilda não se importa com vocês, leitores, ela se importa com a desestabilização.
“Não se pode mais escrever coisas como: ‘O sol estava forte naquela tarde’, ou ‘Eu me sentia bem, levantei-me em um tal estado de felicidade’ etc. Eu proponho uma remodelagem, dirijo uma proposta diferente para atingir o outro, de acordo com uma visão que tenho dele, uma torrente, fazer com que o outro exploda, que ele seja obrigado a praticar por conta própria esse processo que é, ao mesmo tempo, de regresso e de autoconhecimento. Todos os meus textos se resumem a este tipo de proposta: uma sequência de instantâneos, uma sequência de flashes, como se eu estivesse fotografando a visão que tenho do outro, minha visão sobre você. E meus textos reunidos só têm uma ambição: expor essa visão do outro. Aquele que diz que não entende, um dia será cobrado, e vai chegar o momento em que esse processo de desnudamento lhe será exigido e ele vai ter que fazê-lo.”
A quebra de pactos também se insere em sua experiência de ter deixado a literatura de lado, mesmo que minimamente, para se dedicar a gravar vozes sobrenaturais, segundo as experiências de Friedrich Jürgenson — já que a noção do que é natural é também um pacto. A junção do mundo espiritual à ideia de estudo, a concentração de realizar tais gravações durante horas a fio, rebobiná-las da maneira correta e disciplinar os ouvidos para se atentar a vozes que aparecem entre os sons de fato registrados, e no fim ser taxada de louca por isso é um processo que não se difere muito do que Hilda exerceu na própria literatura. Em uma reportagem do Fantástico, Hilda mostra as suas gravações, em uma delas, é possível ouvir um: “Hilda, tu es près de moi” (Hilda, você está perto de mim), sussurrado.
Em 2015, quando gravei uma matéria pra faculdade na Casa do Sol, no meio de uma entrevista com Olga Bilenky, artista plástica e moradora do local, quando falávamos da Hilda, a vitrola da sala ligou sozinha, e uma música alta começou a tocar, o barulho interrompendo qualquer possibilidade conversa. Lembro de ter brincado que era a Hilda se rebelando e Olga disse: “mas é a cara dela!”.
A prosa hilstiana é sempre debruçar-se no labirinto. O que ela propõe não é chegar ao centro (até porque, o centro, para as temáticas que escolheu, é impossível), mas perder-se, aproveitar se perder, apreciar a arquitetura do labirinto. De forma mais crua, talvez a geração que cresceu com a internet esteja muito mais apta a entender essa narrativa que parte de uma coisa que vai dar em outra que vai dar em outra etc. É como se lêssemos um texto online e, antes de terminá-lo, clicássemos em um hiperlink e, ao ler o texto deste, clicássemos em outro, sem tê-lo terminado novamente, e assim por diante. Ao fim, há a troca da noção de linearidade e organização pela noção de pluralidade impressa na individualidade de cada coisa; com isso, quebra-se a noção que se tinha da coisa em si e se está mais perto de outra coisa, mais funda. Mas que outra coisa?