Solenidade de Corpus Christi – Edição 195 – Ano 2019
Por Profa. Me. Lúcia Maria Quintes Ducasble Gomes – docente da Faculdade de Teologia da PUC-Campinas
Era o ano de 1264, o Santo Padre Urbano IV, movido pelo prodígio do milagre eucarístico de Bolsena e por petição de vários bispos, fez com que a festa do Corpus Christi se estendesse por toda a Igreja por meio da bula "Transiturus", de 8 setembro do mesmo ano, fixando-a para a quinta-feira depois da oitava de Pentecostes. O Concílio de Trento, realizado de 1545 a 1563, declarou que, muito piedosa e religiosamente, o costume foi introduzido na Igreja de Deus, para que, em todos os anos, em determinado dia festivo, seja celebrado este sacramento com singular veneração e solenidade, levado em procissão pelas ruas e lugares públicos. Assim, escrever sobre o significado e o sentido da solenidade do Corpo e Sangue de Cristo na vida dos católicos é relatar uma história de fé, de amor e de comunhão eclesial, de um povo que se reúne para dar graças, com alegria íntima e irrefreável, pelo esperado acontecimento da redenção messiânica.
Uma história de fé, da parte dos fiéis, porque verdadeiramente a Eucaristia é um mysterium fidei, mistério que supera os nossos pensamentos e só pode ser aceito pela fé. Na consagração do pão e do vinho opera-se a conversão de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo, e de toda a substância do vinho na substância do seu sangue; a esta mudança, a Igreja Católica chama, de modo conveniente e apropriado, transubstanciação (cf. SS JOÃO PAULO II. Ecclesia de Eucharistia, n. 15). São Cirilo de Jerusalém retrata bem esta dimensão humana ao dizer "não hás de ver o pão e o vinho (consagrado) simplesmente como elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que são o seu corpo e o seu sangue: a fé o assegura a ti, ainda que os sentidos possam sugerir-te outra coisa" (cf. SS JOÃO PAULO II. Ecclesia de Eucharistia, n. 15). Também São Tomás de Aquino, na sua linda composição "Adoro te devote, latens Deitas", afirma que os nossos sentidos falham – "visus, tactus, gustus in te fallitur" -, mas basta-nos simplesmente a fé, radicada na palavra de Cristo, que nos foi deixada pelos Apóstolos. Então, como Pedro no fim do discurso eucarístico, segundo o Evangelho de João, também o povo de Deus repete em seu coração: "Senhor, para quem havemos nós de ir? Tu tens palavras de vida eterna" (Jo 6, 68; cf. SS JOÃO PAULO II. Ecclesia de Eucharistia, n. 59).
Uma história de amor, da parte de Deus, que amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que "todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3,16). Bento XVI, em sua Exortação Apostólica sobre a Eucaristia, escreve: a santíssima Eucaristia é a doação que Jesus Cristo faz de Si mesmo, revelando-nos o amor infinito de Deus pelos homens. Neste sacramento admirável, manifesta-se o amor maior: o amor que leva a dar a vida pelos amigos (cf. Jo 15,13). De fato, Jesus amou-os até o fim (cf. Jo 13,1). Com estas palavras, o evangelista introduz o gesto de infinita humildade que Ele realizou: na vigília da sua morte por nós na cruz, pôs uma toalha à cintura e lavou os pés aos seus discípulos. Do mesmo modo, no sacramento eucarístico, Jesus continua a amar-nos até o fim, até o dom do seu corpo e do seu sangue. Que enlevo se deve ter apoderado do coração dos discípulos à vista dos gestos e palavras do Senhor durante aquela Ceia! Que maravilha deve suscitar, também no nosso coração, o mistério eucarístico! (Sacramentum Caritatis, n. 1). Lembremos ainda que, ao instituir a Eucaristia, Jesus não se limitou a dizer: "isto é o meu corpo; isto é o meu sangue", mas acrescenta: "entregue por vós", "derramado por vós" (cf. Lc 22,19-20; cf. SS JOÃO PAULO II Ecclesia de Eucharistia, n. 12).
Uma história de comunhão eclesial, da parte da Igreja, que, em sua peregrinação terrestre, é chamada a conservar e promover tanto a comunhão com a Trindade divina como a comunhão entre os fiéis (cf. SS JOÃO PAULO II Ecclesia de Eucharistia, n. 34). Na solenidade de Corpus Christi, Igreja e fiéis, em comunhão, prolongam no tempo e na história a ação de graças de Cristo na última Ceia, com os seus discípulos "priusquam pateretur" (cf. Congregação para as Causas dos Santos. Reflexões do Cardeal José Saraiva Martins sobre a Encíclica de João Paulo II Ecclesia de Eucharistia, n. 4). O sacramento do pão eucarístico representa e realiza a unidade dos fiéis que se constitui num só corpo em Cristo (Lumen gentium n. 3; cf. 1 Cor 10,17). Sim, a Eucaristia é o sacramento da koinonia cristã, é o "sacramentum unitatis" (Congregação para as Causas dos Santos – Reflexões do Cardeal José Saraiva Martins – sobre a Encíclica de João Paulo II – Ecclesia de Eucharistia, n. 3).
"A devota participação dos fiéis na procissão eucarística da solenidade do Corpo e Sangue de Cristo é uma graça do Senhor que anualmente enche de alegria quantos nela participam" (SS JOÃO PAULO II Ecclesia de Eucharistia, n. 10).