Amor de transferência | LACANEANDO
Por que nos ocuparmos, passados já quase cem anos, de um texto como "Observações sobre o amor transferencial" (2)? Parece estranho, para olhos estrangeiros, que nós, os analistas, continuemos vasculhando as obras de Freud para encontrar inspiração na solução de problemas que a clínica nos coloca no presente.
Sem tentar discutir a "cientificidade" da psicanálise e deixando de lado alguns exageros talmudistas na leitura da obra de Freud, sabemos que seus textos tem sido referência permanente dos analistas, objeto constante de "leituras" que se recriam cada vez que revisitamos suas obras. Isso chega a ponto de às vezes não se saber mais o que ele próprio escreveu, tal é o atravessamento que suas obras possuem daqueles que tem sido seus leitores. Há um Freud Kleiniano, Lacaniano, Winnicotiano etc.
Por outro lado, a formação dos analistas repete muitas vezes a própria história da psicanálise, história essa que, como bem tem descrito O. Manonni, é a historia do vencimento das "resistências" mais do que o da ignorância. (3).
Nos inícios da prática psicanalítica vemos um Freud preocupado pelo que ele conceituava como "falsa conexão". O ponto central da sua técnica consistia no desmantelamento da ligação "errada" que o traumatismo tinha ocasionado. Os recursos mobilizados tinham como objetivo desfazer o "engano" para assim assegurar a continuidade da vida mental. Assistimos a uma sucessão de técnicas: hipnose, sugestão até chegar à livre associação, que se transformou em sinônimo de psicanálise. A preocupação pela descoberta da verdade inconsciente marca essas épocas heroicas e leva Freud a atitudes que hoje nos parecem radicais. Não é infrequente uma postura "detetivesca", como a de um Sherlock Holmes na procura do desvendamento do crime. (4) Para isso recorre não só a uma leitura dos indícios senão também a informações obtidas das mais diferentes fontes. Nesse modo de proceder, o conceito de "resistência" cumpre um papel fundamental. A "verdade" deve ser como "arrancada" do paciente, pois seu "eu" resiste a admitir "aquilo" que poderia libertá-lo. Esse enfrentamento reflete não só uma época. Ele reaparece nos inícios da formação analítica e marca, às vezes demasiadamente, o estilo em que alguns analistas concebem a sua prática. Uma certa atitude desconfiada forma parte do "savoir faire" de todo analista, embora em alguns assuma matizes francamente persecutórios.
Aquele trabalho de detetive ao que nos referimos antes fica assim muito mais complexo. Não se trata só por parte do analista de uma "leitura" de indícios. Sua presença faz dele próprio uma "pista". Não é mais comunicar e vencer a resistência. A sua leitura é por sua vez "lida" pelo paciente e variará segundo o lugar aonde o analista é colocado. Lugar materno, paterno, fraterno, lugares clássicos que a psicanálise pesquisou como os lugares da repetição transferencial. Repetição que faz obstáculo e permite ao mesmo tempo a elaboração na transferência. A ideia de uma contra-transferência concomitante complica mais o processo. Quer seja na sua versão de "transferência do analista", quer naquela outra, "sentimentos do analista provocados pelas identificações projetivas do paciente", a que nos acostumou a escola inglesa, a contra-transferência ocupou o cenário da psicanálise gerando controvérsias.
Agora bem, analisar a transferência não deve confundir-se com auto-referência. Nem sequer nas orientações que entendem a transferência como abarcando a totalidade da relação analisando-analista, que comungam com o que no final dos anos sessenta ficou denominado técnica de "tradução simultânea", analisar a transferência significa transpor as associações do paciente simplesmente para a pessoa do analista. E ainda, a interpretação da transferência no supõe necessariamente uma referência explícita à pessoa do analista.
Temos nos familiarizado com diferenciações tais como "interpretação DA transferência" e "interpretação NA transferência" (5) que auxiliam a conter excessos às vezes frequentes no início da formação e na obediência cega a algumas orientações doutrinárias.
Eu gosto particularmente desse texto. O tema central do artigo, a transferência erótica, em si mesmo instigante, é alternado com assuntos que podem parecer laterais, mas que, a meu modo de ver, marcam modos diferentes de conceber a prática analítica.
"Interpretar" as associações é comparado aqui a "manejar" a transferência e o manejo da transferência parece não só algo mais difícil, mas também algo mais amplo que a "simples" interpretação. Efetivamente, quando uma paciente declara abertamente estar enamorada de seu analista, a interpretação parece insuficiente para dar conta da situação. A insistência em "interpretar" pode ter valor de rechaço. As palavras perdem seu poder evocativo, metafórico, e são lidas como indicadoras de aceitação ou rejeição. Sabemos que foi por isso mesmo que o "amor de transferência" foi pensado como transferência negativa, como resistência. Mais ainda, a subjetividade do analista está aqui particularmente em jogo. Supondo que ele próprio não se veja envolvido, é no mínimo exigido dele uma resposta comprometida na qual a isenção parece encontrar seus limites.
Muito se discute hoje as fronteiras da psicanálise. Não há encontro de psicanalistas no qual não surja a questão do que é e do que não é análise. Essas discussões têm, às vezes, um caráter meramente narcisista. Trata-se de afirmar que o que "eu" faço é análise e o que o "outro" faz não o é, rivalidades estéreis que desviam do verdadeiro desafio: dar conta de uma clínica cada vez mais complexa.
É nesse sentido que acho o texto de Freud sobre o "Amor de transferência" exemplar. Não só ele nos coloca frente aos limites do "interpretável", frente àquilo que requer "manejo", "condução" (ou "intervenção" vai a preferir Lacan (7) ) como ele faz do vivido transferencial um tratamento surpreendente. Apesar dos argumentos em prol de uma teoria da repetição do infantil, o vivido transferencial, embora repetição, é visto como tendo o mesmo status de realidade que qualquer outra vivência. O amor transferencial é tão substitutivo quanto qualquer outra escolha erótica da vida psíquica do paciente, e nesse sentido não é menos real.
"Até o presente nos temos mantido, na nossa técnica, fiéis ao princípio de que aos pacientes deve-se lhes negar toda gratificação erótica. Você sabe também, que aí onde não existe a possibilidade de gratificações mais intensas, estas são facilmente substituídas por carícias menos íntimas, tal como acontece em determinado momento, no curso de uma aventura amorosa ou como no caso do cenário teatral etc.
Ou seja, todos os ingredientes de um bom quadro de histeria: uma posição reivindicadora assentada no complexo de castração, uma sexualização das figuras paternais, ligada a insatisfação edípica, uma rivalidade fálica com os homens e por último, uma "inocência" de consequências castradoras. Não diria que hoje um tal conjunto de fenômenos seja de tão difícil "manejo" pelo menos para um analista medianamente inteligente e experimentado.
Continuaríamos aqui dentro do campo da estrutura histérica, mas em uma modalidade poderíamos dizer, mais atuadora, com uma tendência maior ao "acting out" e uma também maior dificuldade de simbolização.
Agora bem, sabemos que frágeis são as fronteiras que separam esse tipo de pacientes de algumas modalidades da paranoia, em especial de algumas formas da erotomania, assim como do "desafio" perverso. Com que facilidade a reivindicação fálica se tinge de nuanças persecutórias. Que difícil pode resultar às vezes discriminar o desejo de vingança derivado da humilhação decorrente da "abstinência" do analista de uma vingança produto de uma atividade delirante em estruturação. Como custa às vezes separar o ressentimento neurótico de algumas das formas do rancor paranoico. Sabemos que não estar atentos a essas diferenças, não calcular adequadamente os perigos envolvidos, pode ter o preço de uma vida, às vezes a do analista. Quem está familiarizado com o ambiente psicanalítico paulista sabe que não estou falando metaforicamente.
É conveniente quando abordamos as questões da paixão amorosa não banalizar. É esse um terreno de bordas imprecisas e de consequências por vezes desvastadoras.
Queria referir-me, para terminar, a algumas formas de transferência menos graves mas não por isso menos dramáticas nas quais a presença do analista é recoberta por uma tensão que as vezes ameaça o "faz-de-conta" da análise. Tudo acontece como se um "plus" de realismo tivesse que ser a todo momento neutralizado. Como se o dispositivo analítico emprestasse uma exagerada "substância". Não se trata, porém, de pacientes com defeitos na sua simbolização, mas sim na minha experiência com carências precoces: orfandades, afastamentos bruscos das figuras parentais na mais terna infância. A transferência oferece já não um lugar para o reordenamento do vivido senão do nunca experimentado. Surge então um erotismo, um "não-alcança-dizer", uma necessidade de ir "além" das palavras. Suponho que esse tipo de pacientes, pela sua meiguice, pelo seu desamparo, desperte mais que os outros a "tentação Ferencziana".
Vivemos épocas duras. A psicanálise perdeu parte do seu prestigio social e do seu charme. Às vezes me pergunto se isso não é em parte uma coisa boa. Os psicanalistas nos acomodamos nesse prestígio e descansamos demais deixando de fazer trabalhar a própria psicanálise. A ortodoxia está em baixa. Parece que somos agora obrigados a inovar. Frente a arrogância analítica transformada em maltrato do paciente, parece que não fica outra alternativa que reflutuar velhas técnicas de maternagem. Hoje está na moda confessar pecados e/ou fazer deles prova de "plasticidade". É necessário mais do que nunca separar a procura do novo, da reedição da velha sedução transferencial que tanto preocupava Freud quando escreveu este artigo. É entre outras coisas por isso que ele me parece tão atual.
(1) Texto originalmente destinado ao "Ciclo de seminários sobre técnica" do "Departamento Formação em Psicanálise" do Instituto Sedes Sapientiae. (l999)