Ramon Llull (1232-1316) foi o filósofo da tolerância na Idade Média? - O Livro do Tártaro e o Cristão (1288) | Idade Média - Prof. Dr. Ricardo da Costa
Nesta colorida e expressiva ilustração da artista catalã África Fanlo para uma edição infantil do Livro do Gentio e dos Três Sábios (Barcelona: Petit Fragmenta, 2015), o melancólico gentio (à direita, de pé) encontra os sábios das três religiões (o muçulmano, com um pássaro azul no ombro; o judeu, ao centro, e o cristão, de vermelho) e expõe sua angústia, em meio à Natureza que, atenta, observa o diálogo.
Antes de tudo, por um princípio racional, é necessário definir: o que é tolerância? Sempre com base factual, com a História a alicerçar nossas considerações teóricas, estabeleçamos três âmbitos, três perspectivas que denominaremos de via negativa, via positiva e via extrema. Por via negativa, entendemos todas e quaisquer atitudes mentais privadas, íntimas, ou seja, excluídas do foro público, da coisa pública. Trata-se da vida interior, vida do espírito. Por exemplo, posturas de resignação ou impassividade diante de pessoas ou grupos que pensam ou se comportam de um modo diferente do nosso. É o que a historiografia conceituou como o “outro”.1 A via negativa em relação a esse “outro”, aos outros, é um comportamento passivo muito semelhante aos que os antigos (estoicos, por exemplo) e, especialmente, os medievais (com o Cristianismo), atribuíam como consequência da virtude da paciência.2
Por sua vez, a via positiva é a defesa pública da coexistência pacífica entre pessoas ou grupos com pensamentos diferentes. Difere da via negativa por sua manifestação social (ou política). O defensor dessa via, necessariamente, expõe seus pontos de vista, se comporta como um animal político, atua e pretende interferir e influenciar outras pessoas, outros grupos que pensam de modo distinto. Como veremos, apenas em seu entardecer a Idade Média conheceu esse novo tipo social. Isso porque o convencimento pacífico através do diálogo é algo estranho às formas políticas anteriores às democracias contemporâneas (e mesmo nessas, ainda hoje, têm em seu seio defensores da violência como um instrumento político, especialmente pensadores de esquerda).3
Por fim, a via extrema, historicamente mais recente que as anteriores, é a defesa da tolerância com o uso de todos e quaisquer meios possíveis (através da violência verbal, da intimidação, da censura, etc.). Durante toda a história da civilização ocidental prevaleceu, sempre que a tolerância foi pensada por filósofos e literatos, a via negativa. A positiva só mais recentemente (a partir do Iluminismo).4 A extrema, por fim, só a partir da segunda metade da década de 1960, especialmente com a ascensão dos radicais nas universidades.5