Você convida as comunidades cristãs e a Teologia da Libertação a participar desse processo, mas parece que, de fato, a Igreja tem se pronunciado contra tanto o processo bolivariano na Venezuela, como o processo atual político do Equador e da Bolívia. Por que?
Antes de mais nada, precisamos esclarecer: não é “a Igreja” que tem se pronunciado contra essas experiências novas. Nos países que você citou, conheço muitas comunidades eclesiais, muitos padres e religiosos engajados e comprometidos com esses processos que formam a Igreja real na América Latina e nunca se pronunciaram contra esse processo. Foram bispos e cardeais que, em algum momento, se pronunciaram negativamente e o fizeram mais sobre alguns governos do que avaliando o processo em si. Não posso dizer porque ou baseado em que fizeram isso porque não me compete falar em nome deles ou interpretar as declarações deles. Mas, não me parece que, ao fazer isso, representem a maioria do povo e mesmo dos católicos do país. Representam mais a sensibilidade e pensar de uma elite. E muitos deles nunca se pronunciaram contra quando os governos eram de direita e corruptos. Agora que são governos populares se manifestam critica e negativamente.
Apesar de todo mundo reconhecer que o Cristianismo primitivo vivia e propunha para as comunidades uma forma de Socialismo. Além disso, nas últimas décadas, vários bispos latino-americanos se pronunciaram profeticamente favoráveis a um novo socialismo. Por exemplo, Monseñor Sergio Mendes Arceo, quando bispo de Cuernavaca (México) fez várias declarações favoráveis ao Socialismo. Também Dom Hélder Câmara iniciou um diálogo criativo com o Socialismo e em uma carta circular de 1965 defendia o processo do bolivarianismo latino-americano. Isso sem falar em Mons. Oscar Romero, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Tomás Balduíno e tantos outros bispos e pastores que atuaram no mesmo sentido.