Mas pode-se ainda ir além. Os tais “critérios de discernimento” das mensagens dos espíritos que Kardec engendrou eram tremendamente limitados, falhos, não operacionais – creio que isso ficou claro nos últimos parágrafos. Mas a assimetria das comunicações em cada lado do Canal da Mancha, ainda assim, é notável. Tudo bem; não sabemos ao certo o que ocorre na Ultratumba; há espíritos e espíritos; uns dizem que existe reencarnação, outros que não existe. Fosse como fosse, o fato é que se haveria de esperar que, tanto nos EUA como na Inglaterra e na França, SURGISSE UM PADRÃO. Com algumas diferenças e desvios, tudo bem, mas, na média, um padrão deveria emergir desse conjunto de comunicações, que em 1857 já ocorriam por quase dez anos. Suponha-se, apenas para fins de argumentação, que a visão de Kardec do Além estivesse correta: há reencarnação, que é cíclica, purgativa e evolutiva. Ora, então, por que alguns bondosos espíritos “superiores” não “baixaram” nos EUA e na Inglaterra, ensinando isso? Ou seja, por que esse ensinamento específico NÃO CONSTA em quase dez anos (à época) de inúmeras comunicações “espirituais” nos EUA e na Inglaterra? Mesmo que fossem minoritários – por que os “espíritos superiores”, que sabem a “Verdade”, não se manifestaram, mas, ao contrário, calaram-se, surgindo como que de repente num grupinho específico em Paris, meio que do nada? Isso não faz sentido algum; isso não é “lógico”… Por que essa diferença? Por que não uma relativa semelhança nas comunicações? Afinal, se está tratando de norte-americanos, ingleses (e escoceses) e franceses, todos povos europeus ocidentais, membros duma mesma matriz civilizacional, representantes da civilização cristã européia ocidental, num mesmo período histórico; havia diferenças, mas as semelhanças entre esses povos, em termos de herança cultural, de nível educacional e tecnológico, mesmo de religião, etc., eram muito mais pronunciadas do que as eventuais diferenças. Raios, por que, então, essa diferença tão marcante, tão nítida, no que dizia respeito às mensagens do Além?
Quanto à situação das comunicações mediúnicas, tais como se apresentavam no fatídico ano de 1857, há três hipóteses, e creio que apenas três:
A) Os espíritos, tanto os “superiores” quanto os “médios”, revelaram ao mundo anglo-saxão (e a parte do mundo francês) as coisas como efetivamente eram na Ultratumba; o reencarnacionismo cíclico evolutivo é falso, não importando quão “lógico” pareça, ou quão “consolador” se mostre; os espíritos que se manifestaram ao “grupo de Kardec”, ao contrário, eram uma súcia de zombeteiros, despeitados e ignorantes; e tal grupo (ou, ao menos, seus líderes mais destacados), já embebidos na filosofia reencarnacionista evolutiva de Leroux e de Reynaud, caiu direitinho na esparrela, espalhando depois esse equívoco pelo mundo (o fato de ser majoritário atualmente não é, como se viu, por si só, nenhuma garantia de “veracidade”, como não o é qualquer caráter pretensamente “lógico” ou “consolador” que a coisa possa vir a ter – o tornar-se majoritário pode dever-se simplesmente a auto-sugestão, ao “wishful thinking” e ao “efeito manada”, a partir do estabelecimento duma doutrina consoladora, embora falsa); ou então
B) Os espíritos que “fizeram a festa” no mundo anglo-saxão entre 1848 e 1857 (e mesmo depois), e na França, no mesmo período, em círculos como os de Piérart, eram, substancialmente, uma súcia de zombeteiros, despeitados e ignorantes; durante todo esse período, os inefáveis espíritos “superiores” mantiveram-se substancialmente quietos, e somente se manifestaram a um grupo bem determinado, em Paris, escolhendo especificamente um certo professor Rivail para ser o Codificador de sua Nova Revelação; a progressiva vitória do ponto de vista explicitamente esposado por esse grupo (o reencarnacionismo cíclico evolutivo) é, inclusive uma evidência adicional de sua superioridade e de sua veracidade; mais uma vez, Deus falou aos pequeninos, e do grupo de Kardec, como Nova Jerusalém, espalhou-se a verdadeira luz, ao menos em linhas gerais, acerca da Ultratumba;
C) Não houve, em nenhum dos casos, comunicação alguma (ou, ao menos, quase nenhuma) por parte de pretensos espíritos de mortos; e a evidência disso é que, em cada ambiente, as mensagens tomaram formas distintas (e continuaram a tomar tais formas, mesmo depois); sendo quase absolutamente desconhecidas no meio anglo-saxão as idéias reencarnacionistas de Lessing, de Leroux, de Reynaud, os “espíritos” (de fato, quase sempre, se não sempre, o inconsciente dos médiuns, se não coisa pior…) não as ensinaram (e assim também em certos círculos espíritas franceses, que beberam diretamente no “New Spiritualism”); por outro lado, especificamente no “círculo de Kardec”, e em seu entorno, já fortemente influenciado por ideais socialistas utópicos e reencarnacionistas, quase que “naturalmente” as mocinhas mesmerizadas metralharam ao Grande Druida suas doutrinas reencarnacionistas cíclicas evolutivas. Cada meio, especificamente, moldou as comunicações e as revelações à sua imagem e semelhança, que eram (se não na totalidade, ao menos na esmagadora maioria) oriundas do inconsciente dos próprios “encarnados”, daquilo que eles (quase sempre sinceramente) supunham que a Ultratumba “deveria ser”, a partir de “sonâmbulos”/“médiuns” ora mais, ora menos, sugestionados por seus “magnetizadores”, não dos inefáveis e vaporosos espíritos; e o triunfo do reencarnacionismo kardecista na França (e depois, progressivamente, de vários tipos de reencarnacionismos semelhantes, embora não iguais, no próprio meio anglo-saxão, desde os fins do séc. XIX, a partir, p.ex., de influências ocultistas e teosóficas) deveu-se a fatores exclusivamente humanos, que nada tinham, e que nada têm, a ver com o que quer que ocorra na Ultratumba – principalmente: a) pela sua veia exótica (“quem teria sido eu noutra vida? Napoleão? Públio Lêntulo? Uma princesa egípcia? Um ‘lucumon’ etrusco? Um nababo da Índia?”); b) pela bem montada atratividade do produto, qual seja, por sua lógica superficial, bem como pelo seu poder de, ao menos numa primeira análise, explicar o “problema do mal” (“Sofro porque estou purgando pecados pretéritos” – mas quais? E por que deles não me lembro? Ah, isso não interessa… Sofro porque mereço, e ponto final). Mas, por mais fascinante que seja, nada disso tem origem sobrenatural.