Estes inadaptáveis são moralmente inferiores ao homem medíocre. Seus matizes são variados, atuam na sociedade, como os insetos daninhos na natureza.
O rebanho teme seus violadores da sua hipocrisia. Os prudentes não lhes perdoam o impudor da sua infâmia, e organizam, entre eles, um complexo aparelho defensivo de códigos, juízes e presídios; através de séculos, o seu esforço tem sido ineficaz. Constituem uma horda estrangeira e hostil, dentro do seu próprio território, audaz na espreita, embuçada no procedimento, infatigável nos trâmites aleivosos dos seus programas trágicos. Alguns confiam a sua vaidade ao fio do cutelo sub-reptício, sempre alerta para o brandir com fulgurante presteza, contra o coração ou as costas; outros deslizam furtivamente a sua garra ágil sobre o ouro ou a gema que estimula a sua avidez, com seduções irresistíveis; estes violam, como brinquedos infantis, os obstáculos com que a prudência do burguês custodia o tesouro acumulado em intermináveis etapas de economia e sacrifício; aqueles denigram virgens inocentes, para lucrar, oferecendo os encantos do seu corpo venus-to à insaciável luxúria de sensuais e de libertinos; muito sugam as entranhas da miséria, com inverosímens aritméticas de usura, como tênias que alimentam a sua inextinguível voracidade nas pústulas chorosas do intestino social enfermo; outros captam consciências inexpertas para explorar os riquíssimos veios da ignorância e do fanatismo. Todos são equivalentes no desempenho de sua parasitária função anti-social, idênticos na inadaptação dos seus sentimentos mais elementares. Neles converge uma inveterada promiscuidade de instintos e de perversões, o que faz de cada conciência uma pústula, arrastando-se à má vida do vício e do delito.
Seja qual fôr, entretanto, a orientação da sua inferioridade biológica ou social, encontramos uma pincelado comum em todos os homens que estão abaixo do nível da mediocridade: a inadaptação constante para adaptar-se às condições que, em cada coletividade humana, limitam o campo da luta pela vida. Carecem de aptidão que permite ao homem medíocre imitar os preconceitos e as hipocrisias da sociedade em que vegeta.
A honestidade é uma imitação; a virtude é uma originalidade. Somente os virtuosos possuem talento moral, e, qualquer ascensão no sentido do mais perfeito, é obra deles; o rebanho se limita a seguir suas pegadas, incorporando na honestidade banal aquilo que foi, antes, virtude de poucos. E sempre rebaixando.
Fizemos distinção entre o delinqüente e o honesto. É preciso insistir em que a honestidade deste último não é virtude; êle se esforça para confundir essas duas coisas, sabendo que a segunda lhe é inacessível.