No nosso país, a lei do valor estende a sua ação, sobretudo, na circulação de mercadorias, no intercâmbio de mercadorias mediante a compra e a venda, no intercâmbio principalmente das mercadorias de consumo pessoal. (...) mas, a ação da lei do valor não fica limitada à esfera da circulação de mercadorias. Estende-se também à produção. (...) a esfera de ação da lei do valor está limitada no nosso país pela existência da propriedade social sobre os meios de produção.[15]
A título de introdução ao tema, sem aprofundar ainda a análise da “teoria chinesa da transição ao socialismo”, podemos afirmar que Mao-Zedong e os reformadores – com Deng Xiaoping à frente –, inspiraram-se na teoria marxista-leninista e em todo acúmulo da experiência soviética para colocarem os fundamentos da ação revolucionária do PCCh – seja na etapa da conquista do Poder, seja na etapa da transição socialista –, sempre preocupados em evitar as cópias mecânicas, sempre procurando ter em conta as especificidades da realidade da China: “em 1938, nós dissemos que ‘toda a afirmação sobre Marxismo, desligada das características específicas da China, é apenas marxismo abstrato, marxismo no vácuo.’ Quer dizer, devemos opor-nos a toda a afirmação vazia sobre o marxismo, e os comunistas que vivem na China devem estudar o marxismo ligando-o às realidades da revolução chinesa.”[16]
De início, os boxers estavam mal equipados e desorganizados, mas altamente motivados a livrar a China dos "demônios" estrangeiros.
A China entrou no século XX sob o estigma da humilhação nacional. Parte do seu território, inclusive de sua capital estava ocupada por oito potências estrangeiras – Inglaterra, Estados Unidos, Alemanha, França, Rússia czarista, Japão, Itália e Áustria.
Em 1900, a rebelião dos Boxers foi cruelmente sufocada por uma coligação militar dos países europeus sob o comando do exército alemão, ao qual o Imperador Guilherme II recomendara que seguissem o exemplo de Átila e “arrasem Beijing”: