Revista Permanência 268 - Tempo do Natal 2012
ÍNDICE DA REVISTA (282 - Natal 2012) 152 págs
(Editorial) Burguês, mundano e soberbo Dom Lourenço Fleichman
A crise das elites Marcel de Corte
O que devemos e o que não devemos aos árabes Jean Sévillia
O Magistério contra a Tradição? Pe. Pierpaolo Maria Petrucci
Comentário ao Salmo 5 Santo Tomás de Aquino
A possibilidade da encarnação sem desvios panteístas Pe. Rég. Garrigou-Lagrange
Naquele dia Pe. Luiz Cláudio Camargo
Novena de Natal Santo Afonso Maria de Ligório
As grandes lições que recebemos Júlio Fleichman
Encontro com Henri Charlier André Charlier
Como apreciar o canto gregoriano Pe. Gustavo Camargo
O primeiro livro Gustavo Corção
(Recensão) As caravelas de Cristo Fernando Prado de Barros
EDIÇÃO ESPECIAL COM 190 PÁGINAS:
* NOTAS SOBRE A REVOLUÇÃO DE 1974 EM PORTUGAL
* QUEM INSPIROU RENÉ GUÉNON? (leia as primeiras páginas)
* TRATADO PARA CONVERTER OS JUDEUS (PARTE IV)
* VIDA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (leia as primeiras páginas)
* OS MÁRTIRES IRLANDESES NO SÉCULO XVII (leia as primeiras páginas)
* ASSASSINATO NA CATEDRAL (TRADUÇÃO DA PEÇA DE T. S. ELIOT)
Vejam que haverá necessidade de pedir folga no trabalho na sexta-feira antes do Carnaval. Caso tenha dificuldades com o horário, entre em contato conosco. (capela@capela.org.br - 21-26162504)
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45. Sexta-feira santa: *A morte de Cristo.
44. Quinta-feira santa: *A ceia do Senhor
O Sacramento do Corpo do Senhor foi convenientemente instituído na Última Ceia, e isso por três razões:
1. Em razão daquilo que este sacramento contém: ou seja, o próprio Cristo. No momento de deixar os discípulos em sua própria figura, Ele permanece com eles sob a forma sacramental, assim como, na ausência do imperador, exibe-se a sua imagem. Daí o dizer Eusébio: "Como o corpo que assumira havia de ser retirado da nossa visão corporal e elevado ao céu, era preciso que, na Ultima Ceia, Ele consagrasse para nós o sacramento de seu corpo e de seu sangue, afim de que pudéssemos continuar a adorar no mistério o que uma vez ofereceu para nosso resgate".
3. Sexta-feira depois das cinzas: A coroa de espinhos [*]
02 de fevereiro: A Purificação da Santíssima Virgem [*]
Depois que se completaram os dias da purificação de Maria, segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor (Lc 2, 22).
Neste Evangelho podem ser notadas sete virtudes da bem-aventurada Virgem: Primeiro, a humildade na purificação, da qual não precisava; segundo, o amor da pureza pela superabundância da purificação; terceiro, o amor da obediência: segundo a lei; quarto, a reverência ao Filho ao levá-lo ao Templo: levaram-no; quinto, a devoção aos lugares santos: a Jerusalém; sexto, a ação de graças na oblação do Filho: para o apresentar ao Senhor, pois a vós, Senhor, oferecemos tudo que nos destes; sétimo, a pobreza na oblação: dois pombinhos, que era a oblação dos pobres.
Ora, ao querer a bem-aventurada Virgem ser purificada, sem ter necessidade, nos ensinou como nós, que carecemos, devemos ser purificados. Devemos ser purificados de oito modos, conforme se pode tirar do texto:
1. Da mancha do pecado. O Senhor o purificou dos seus pecados. Ecle 47, 13.
2. No conhecimento, quanto à inteligência. De um coração puro. 1 Tm 1, 5; i. é, de um entendimento sem erro.
3. No afeto, quanto ao amor. Aqueles que invocam o Senhor com um coração puro. 2 Tm 2, 22.
4. No espírito, pela reta intenção. Purificai-vos do velho fermento. 1 Cor 5, 7; i. é, da hipocrisia. Guardai-vos do fermento dos fariseus. Lc 12, 1.
5. Na boca, quanto à fala. O Senhor está longe dos ímpios, mas atende às orações dos justos. Pr 15, 29.
6. Na mão, quanto às obras. Levantando as mãos puras. 1 Tm 2, 8.
7. Em todo o corpo, quanto à maneira de viver.
8. Nas coisas, quanto a supressão dos supérfluos. Toda a vara que não dá fruto em mim, ele a cortará. Jo 15, 2.
(Serm.)
29 de dezembro: O parto da alma penitente [*]
Deve-se advertir que, depois do parto da penitência, a alma penitente deve envolver-se com os panos da caridade contra a torpeza do pecado, que consiste na desordem interior da alma;
Deve inclinar-se ao amor da humildade, e contra a soberba, que é uma aversão a Deus;
Deve ser colocada na creche da austeridade por uma penitência proporcionada, contra o deleite do pecado, que é uma orientação ao mal.
Quanto ao primeiro, aquilo das Escrituras (Pr 10, 12): a caridade cobre todas as faltas. Porém, devemos nos envolver com este pano por todas as partes: primeiro, a fim de amar a Deus que está acima de nós; segundo, para amarmos a nós mesmos; terceiro, para amar ao que está junto de nós, isto é, ao próximo; quarto, para amar o que está abaixo de nós, isto é, nosso corpo. Estes quatro devem ser amados com caridade, como diz santo Agostinho.
Quanto ao segundo, diz o salmista (Sl 50, 19): não desprezarás, ó Deus, um coração contrito e humilhado. São Bernardo: "A humildade nos merece a estima de Deus, nos submete a Deus, nos atrai a complacência de Deus, como disse a bem-aventurada Virgem (Lc 1, 48): porque lançou os olhos para a baixeza da sua serva".
Quanto ao terceiro, aquilo do Evangelho (Lc 3, 8): Fazei, portanto, frutos dignos de penitência. Comenta São Bernardo: "Fugi a voluptuosidade, porque nela está a morte, emboscada nas portas do deleite. Faze penitência porque por ela se aproxima o reino de Deus. É isso o que prega o estábulo, clama a mangedoura, dizem aqueles membros infantis, anunciam suas lágrimas e vagidos"
28 de dezembro: Quatro utilidades do nascimento de Cristo [*]
09 de janeiro: Os presentes dos Magos
« E, abrindo os seus tesouros, lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mirra » (Mt 2, 11)
Prostando-se, o adoraram. Sobre isso, diz S. Agostinho: «Ó menino, a quem os astros se submetem! De quem é tamanha grandeza e glória de ter, perante seus próprios panos, Anjos que velam, reis que tremem e sábios que se ajoelham? Quem é este, que é tal e tanto? Admiro de olhar para panos e contemplar o céu; ardo de amor ao ver no presépio um mendigo que reina sobre os astros. Que a fé venha em nosso socorro, pois falha a razão natural. »
1. O ouro significa a sabedoria celeste. S. Bernardo escreve: «Tereis encontrado esta sabedoria se antes tiverdes chorado os pecados cometidos, desprezado os gozos do mundo e desejado, de todo coração, a vida eterna. Tereis encontrado a sabedoria se cada uma destas tiverem o gosto que tem: as coisas amargas e as coisas de que se deve evitar; estas devem ser desprezadas como caducas e transitórias; aquelas devem ser cobiçadas com todo desejo como bens perfeitos; discerni o gosto no íntimo da alma ».
2. O incenso significa a oração devota. Daí o salmista, « Suba direto a ti a minha oração, como o incenso » (Sl. 140, 2). O perigo para a oração é o de ser tímida, morna ou temerária. A oração tímida não sobe ao céu, pois o medo desmedido reduz o ânimo e impede a alma de lançar sua oração. A oração morna se enfraquece na subida, pois não tem vigor. A temerária sobe ao céu, mas tomba; ela encontra resistência; não apenas não obtém a graça, como é ofensa. No entanto, a oração fiel, humilde e fervente, sobe ao céu e não regressa vazia.
3. A mirra significa a mortificação da carne. « as minhas mãos destilaram mirra, e os meus dedos estavam cheios da mirra mais preciosa » (Ct 5, 5). Comenta S. Gregório: As mãos significam as obras virtuosas, os dedos, a discrição. Portanto, as mãos destilam a mirra quando, pelas obras virtuosas, castiga-se a carne; mas os dedos são ditos cheios da mais preciosa mirra, pois é muito preciosa a mortificação que se faz com discrição.
Acrescenta S. Gregório dos três presentes: « Ao Rei nascido ofereceremos o ouro se, na sua presença, resplendermos com o brilho da divina sabedoria; ofereceremos incenso, se consumirmos, sobre o altar de nosso coração, os pensamentos da carne no santo zelo da oração, afim de que nossos desejos celestes sejam como que um perfume para Ele; ofereceremos mirra, se mortificarmos a carne pela abstinência ».