Duas Mães, Dois Hinos - Catequese Hoje Revista digital de Catequese.
Crer na Assunção de Maria implica crer na exaltação dos pequeninos e humilhados, dos pobres esquecidos, dos injustiçados sem voz, dos sofredores sem vez, dos abandonados sem proteção, dos misericordiosos descartados, dos mansos violentados...
Depois de receber o chamado de Deus, anunciando-lhe que seria mãe do Messias, Maria se põe em marcha, sozinha. Quem foi "agraciada" por Deus não fica só contemplando as maravilhas que Deus realizou nela, mas sai para proclamá-las. Quem tem consigo o Salvador não pode guardá-lo só para si. Começa para Maria uma vida nova, a serviço de seu Filho. Ela marcha "apressadamente", com decisão; sente necessidade de compartilhar sua alegria com sua prima Isabel e de colocar-se o quanto antes a seu serviço. Sua "pressa" está dinamizada pelo fervor interior, pela alegria e, sobretudo, pela fé.
Tudo acontece numa aldeia desconhecida, nas montanhas de Judá. Duas mulheres grávidas conversam sobre o que estão vivendo no íntimo do coração. São elas que, cheias de fé e do Espírito, melhor captam o que está acontecendo. A Visitação realiza o encontro entre a mãe do precursor do Messias e a mãe do Messias, e no entanto, tudo se desenvolve numa casa normal, entre gente simples, na árida região montanhosa da Judéia. A atmosfera é de alegria. A Palavra de Deus adentra a intimidade e o calor familiar de uma casa, e anuncia um evento glorioso e universal.
Todo o Evangelho da infância está envolto em um clima de oração, o qual se espalha como uma brisa que penetra e interpreta todos os acontecimentos. Os cânticos presentes no texto de Lucas exercem a função de interpretar a história, penetrar os segredos da ação de Deus, consolar e revelar. Feliz o povo em que há mulheres que acreditam, portadoras de vida, capazes de irradiar paz e alegria; mulheres que transmitem fé a seus filhos e filhas.
A oração de Isabel (Lc 1, 42-45): trata-se de uma proclamação; a verdadeira oração não é principalmente expressão de um sentimento, mas celebração e reconhecimento da ação de Deus nos pobres e nos humildes. Deus está sempre presente na origem da vida. As mães, portadoras de vida, são mulheres "benditas" pelo Criador: o fruto de seus ventres é bendito. Maria é a "bendita" por excelência: com ela nos chega Jesus, a bênção de Deus ao mundo. O Pai, através do instrumento frágil de uma mulher, ignorada pela sociedade oriental, apresenta ao mundo a sua Salvação.
O grito de alegria de Isabel expressa, com o pulo de alegria de João, a chegada da Salvação que entra na nossa história através de Maria. É um convite a todos para que se unam ao seu louvor e à sua alegria. As palavras de Isabel são a primeira profissão de fé em Jesus como Messias, isto é, como "Cristo".
Magnificat: (Lc 1,46-55) Contra uma concepção cada vez mais "consumista" do mundo, contra o triunfo do possuir, do ter, da escravidão das coisas, o Magnificat exalta a alegria do partilhar, do perder para encontrar, do acolher, do admirar, da felicidade da gratuidade, da contemplação, da doação.
Quem ocupa o centro da cena, do começo ao fim, é a figura de Maria. Nela devem concentrar-se, portanto, nosso "olhar, escutar, observar". Por isso, talvez, o melhor modo de fazer esta contemplação seja o que propõe S. Inácio no "segundo modo de orar" (EE. 249-257), isto é, "contemplar o significado de cada palavra" ou frase, demorando-se "na consideração dela (da palavra ou frase) tanto tempo quanto nela encontrar significações, comparações, gosto e consolação, em considerações relacionadas com a mesma" (EE. 252).
Pedir a graça: Ao longo da oração devemos pedir que as palavras de louvor e de libertação cantadas por Maria penetrem no nosso coração e produzam frutos de conversão, de alegria e de gratidão; devemos pedir especialmente a graça de louvar a Deus, de cantar com um coração transbordante de júbilo, pela salvação recebida.
Gesto: no interior, ainda se conserva o hábito de "fazer visitas" (visitar famílias, doentes...); é preciso recuperar este gesto tão humano e humanizador. Nos grandes centros vivemos fechados em apartamentos, condomínios, com um arsenal de segurança, impedindo a aproximação até dos parentes.