Num primeiro momento, a articulação foi um sucesso e enquanto nos fortalecíamos recebíamos notícias de que outras organizações locais passaram também a se articular em nível nacional. Para nós, as coisas estavam saindo como planejado e, em pouco tempo, poderíamos organizar ações mais agressivas:
Ocupar! O coração da periferia / Resistir aos ataques da burguesia Produzir! / Os versos loucomunistas de um novo dia / Clã Nordestino! A peste negra do nordeste. [[xviii]]
No ano seguinte, quando regressamos a Porto Alegre para participar do III Fórum Social Mundial, já havia diversas Organizações Nacionais de Hip-Hop estruturando-se, algumas das quais, atualmente, são bastante conhecidas, e, em dada medida, a realização, durante o evento, do I Encontro Nacional de Hip-Hop foi marcada por disputas gigantescas. A vertente militante do Hip-Hop estava se organizando e enfrentando os problemas comuns da militância de esquerda no Brasil. Nós, do MHHOB, nos sentíamos fortalecidos para esse embate e, nele, nosso líder incontestável era o Preto Ghoez, MC do Grupo Clã Nordestino, do Maranhão.
Da minha perspectiva na época, o Ghoez, em sua genialidade e rara habilidade política, conseguia dialogar e aglutinar em torno de si setores diversos, como os ongueiros (o pessoal que queria montar uma ONG para captar recursos e oferecer oficinas de arte e educação); os partidários (militantes do hip-hop vinculados principalmente ao PT e ao debate sobre políticas públicas); os artistas (que priorizavam a sua produção artística e, em geral, não tomavam muito partido das discussões políticas que se travavam) e nós, os que se achavam revolucionários (e, embora artistas, priorizássemos a luta política a partir de posturas que acreditássemos ser radicais).
No entanto, a Organização levaria um duro golpe do destino. No dia 29 de janeiro de 2004, Márcio Vicente Góis, o Preto Ghoez, principal mentor e articulador político do MHHOB morria em um acidente de carro. A Organização, agora acéfala, começa a desabar em intensos embates políticos/ideológicos e dissidências internas que custaram alianças e amizades.
No âmbito nacional, as disputas por legitimidade entre as diversas organizações nacionais de hip-hop também crescia. Se o ano anterior foi marcado pelo desejo de unidade política e aglutinação de forças em nome de uma autonomia em relação aos partidos, às empresas e ao governo, agora, com a comemorada eleição do Governo Lula, as coisas começavam a mudar substancialmente.
O então ministro da Cultura, Gilberto Gil, avisou que estaria disposto a dialogar com as organizações de hip-hop para estabelecer parcerias em um projeto inovador que eles nomearam como Ponto de Cultura. O projeto consistiria em disponibilizar recursos às organizações culturais atuantes, de forma potencializar as suas ações comunitárias. Tudo muito atraente e aparentemente coerente com o que se vinha discutindo. Entretanto, o que se seguiu foi uma corrida fratricida por legitimidade política. A disputa resultou no desmembramento do Fórum Nacional de Hip-Hop, no redirecionamento das atenções e dos discursos – anteriormente voltados à auto-gestão política e financeira – para uma busca pelo reconhecimento do Estado.
Para nós, do Núcleo R.O.T.Ação, a situação piorou ainda mais quando, em 2004, após o golpe político/militar no Haiti, o Brasil aceitou a liderança das tropas da Organização das Nações Unidas (ONU) naquele país. Tentamos iniciar uma campanha nacional pela retirada das tropas brasileiras, mas, na época, a maioria dos grupos que compunham o MHHOB temia que a manifestação fosse atrapalhar as negociações e a corrida pelos Pontos de Cultura. A discussão foi seguida por um racha no MHHOB e nosso grupo retirou-se da organização, assim como outros parceiros do Rio de Janeiro e Santa Catarina, para fazer uma campanha pela retirada das tropas do Haiti.
A reação do Governo ao nosso protesto foi criar uma campanha que se contrapunha à nossa. A campanha intitulada Zele pelo Haiti, organizada pela Seppir/PR propunha financiar shows de rap com artistas famosos e anônimos para arrecadar material escolar que seria enviado ao Haiti; tudo isso, desde que não se mencionasse a presença das tropas brasileiras. Foi um golpe de mestre: A campanha Zele pelo Haiti não chegou a emplacar, mas cumpriu o seu papel ao enfraquecer a campanha pela retirada das tropas e nos isolar politicamente.
Passado algum tempo, foi possivel perceber que muitos grupos dessa época – como a Rede Mocambos, Coletivo Quilombaque, a Casa de Cultura Tainã e outros espalhados pelo País – conseguiram aproveitar essa abertura política criada no Governo Lula e desenvolver parcerias frutíferas com o Estado, que fortaleceram as ações que já existiam e/ou ainda incentivaram novos polos de resistência política e cultural. Mas também é verdade que outros tantos, em meio às exigências burocráticas implícitas a essas parecerias, acabaram por se atolar na institucionalização, para se converterem em expressoes empobrecidas dos aparatos neogovernamentais. Em meio a essas duas perspectivas pragmáticas, seguimos em frente, endurecidos por nossas pretensas perspectivas revolucionárias, em um universo político em que a “revolução” ficava cada vez mais distante.
Desgastados e, a essa altura, já bastante distantes de nossa base de atuação no Sítio dos Vianas – onde tudo começou – o Núcleo R.O.T.Ação desiste dos esforços de articulação nacional e tenta voltar-se para as suas origens. Entretanto, uma série de fatores, dentre os quais destaca-se a nossa excessiva “intelectualização” e dedicação exclusiva às articulações políticas em âmbito nacional, tiveram como consequência a nossa desmobilização nas quebradas em que exercíamos alguma influência.
Para além disso, o assédio exercido por grupos organizados a alguns militantes do R.O.T.Ação apresentava conflitos que nem sempre podíamos superar. O tráfico, a Igreja e os partidos políticos sempre disputaram nossos quadros, mas, nessa época de crises, perdemos três dos mais brilhantes membros do grupo para essas agremiações. Progressivamente, o Núcleo foi ficando sem a capacidade de influenciar a dinâmica da quebrada e se perdeu em um processo progressivo de dissolução.
Hoje cedo, quando eu acordei / Não te vi, eu pensei em tanta coisa / [..]. / Vagabundo, a trilha é um precipício, tenso, o melhor / Quero salvar o mundo, pois desisti da minha família e numa luta mais difícil / A frustração vai ser menor / Digno de dó, só o pó, vazio comum / que já é moda no século 21 / Blacks com voz sagaz gravada / Contra vilões que sangram a quebrada / Só que raps por nóiz, por paz, mais nada / Me pôs nas gerais, numa cela trancada / Eu lembrei do Racionais, reflexão / Aí, os próprio preto num tá nem aí com isso, não / É um clichê romântico, triste / Vai perceber, vai ver, se matou e o paraíso não existe / Eu ainda sou o Emicida da Rinha / Lotei casas do sul ao norte / Mas esvaziei a minha / E vou por aí, Taleban / vendo os boy beber dois mês de salário da minha irmã / Hennessys, avelãs, camarins, fãs, globais / Mano, onde eles tavam há dez anos atrás / Showbiz como a regra diz, lek / A sociedade vende Jesus, por que não ia vender rap / O mundo vai se ocupar com seu cifrão / dizendo que a miséria é quem carecia de atenção[[xix]]