Você que é vidraceiro ou distribuidor de produtos nessa área, já ouviu falar dos kits com roldana de piso?
Já é muito comum e inclusive tradicional a utilização de roldanas em box de banheiro, portas de vidro e etc, devido à grande utilidade e praticidade que elas proporcionam.
Além disso, nos últimos anos, vimos crescer cada vez mais a tendência das roldanas aparentes, que agora fazem até mesmo parte da decoração e ficam lindas nas instalações.
De peças que antes eram somente funcionais, as roldanas passaram a desempenhar um papel importante e de destaque na decoração dos ambientes.
Atualmente, quanto mais aparente e elegante melhor, e é nesse sentido que surgiram também as roldanas de piso.
As roldanas de piso ficam, como o nome já sugere, na parte de baixo das portas de vidro, boxes ou demais instalações, servindo como uma base ou suporte.
A funcionalidade das roldanas de piso é justamente ser um dispositivo feito com o objetivo de distribuir o peso e equilibrar toda a estrutura da instalação.
Neste sentido, é que as roldanas de piso são tão recomendadas especialmente para grandes projetos ou fora do padrão, onde esse dispositivo inovador servirá para distribuir a carga de peso das portas de vidro, tornando-as ainda mais seguras.
Além de todas essas vantagens, as roldanas de piso dispensam a necessidade de parafusos, podendo ser colocadas ou retiradas facilmente quando preciso, apenas com um simples encaixe.
O modo de encaixar é muito simples, e você poderá movimentar o box ou outro equipamento, sem problema nenhum e nem interferência no trilho.
Com a utilização das roldanas de piso, esse rolamento que é colocado no guia ou trilho inferior, você poderá realizar projetos com vidros muito maiores que os tradicionais, garantindo maior qualidade e segurança.
O acabamento possibilitado pelas roldanas de piso é perfeito, pois conta com o design super atual, moderno e elegante de roldanas aparentes, e ainda é feita de inox e latão cromado, se encaixando em qualquer decoração com facilidade, como um acessório.
E então, gostou de saber mais sobre as roldanas de piso e como ela pode ser um item muito útil e prático para seus projetos?

A Companhia Siderúrgica Nacional – CSN, reportou lucro líquido de R$ 52 milhões, no primeiro trimestre deste ano, frente a igual período de 2013, representando 225% de alta. Sua receita líquida, no referido trimestre foi de R$ 4.371 bilhões, 20% maior na relação com o mesmo trimestre de 2013. O lucro líquido da Siderúrgica Gerdau (no 1º trimestre), apresentou alta de 175% ao atingir R$ 440 milhões sobre o mesmo trimestre de 2013. (Da mídia)

“Quanto a mim, julgar-me-ei mais do que recompensado, se as sementes de Liberdade, direito e justiça, que estas páginas contêm, derem uma boa colheita no solo ainda virgem da nova geração; e se este livro concorrer, unindo em uma só legião os abolicionistas brasileiros, para apressar, ainda que seja de uma hora, o dia em que vejamos a Independência completada pela abolição, e o Brasil elevado à dignidade de país livre, como o foi em 1822 à de nação soberana, perante a América e o mundo.”
Assim sintetiza o grande liberal brasileiro Joaquim Nabuco (1849-1910) a missão de seu opúsculo O Abolicionismo, vindo à luz em agosto de 1883. Trata-se de obra seminal para todos os amantes da liberdade em nosso solo. O nosso gigante recifense constrói em suas páginas uma análise histórica e sociológica, pincelada de paixão e ardor humanitário, da trajetória da escravidão desde a América Portuguesa até aqueles tempos em que começava a soçobrar o Segundo Império, ao mesmo tempo em que se anunciava o alvorecer do eterno e reluzente 13 de maio.
Até chegar à Lei Áurea, Joaquim Nabuco descreve a evolução de todas as legislações, desde a Lei Eusébio de Queirós, abolindo oficialmente o tráfico de africanos – mas sensivelmente desrespeitada -, passando pela Lei do Visconde do Rio Branco (Ventre Livre), libertando filhos de escravos. Demonstra o impacto de cada uma e as limitações de sua aplicação; desvela também aqueles que, desde o pai fundador José Bonifácio no ainda Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves até os seus contemporâneos de luta, desafiaram um costume tão entranhado em nossa sociedade. Finalmente, desfralda a bandeira da importância de sustentar a abolição total e irrestrita o quanto antes, sem transigir mais com as escusas da época, e distingue o Abolicionismo de então de outras propostas de emancipação notadamente por essa característica de não mais admitir a espera, de não mais se sujeitar a aceitar uma só alma aprisionada à servidão.
“Foi na legislatura de 1879/80 que, pela primeira vez, se viu dentro e fora do Parlamento um grupo de homens fazer da emancipação dos escravos, não da limitação do cativeiro às gerações atuais, a sua bandeira política, a condição preliminar da sua adesão a qualquer dos partidos”, delimitou. O abolicionismo, porém, era para Nabuco muito mais do que isso. Era, acima dos partidos correntes – o Saquarema, o Luzia ou mesmo o Republicano -, uma grande concepção social, que previa uma vasta obra a ser feita para adiante da própria oficialização de um Brasil sem escravos.
O entendimento central expresso por Nabuco é de que a escravidão era mais do que um fato isolado no Brasil; era elemento essencial de sua formação como sociedade, a força motriz dos seus atrasos e das suas infâmias. Justamente porque no Brasil a escravidão não promoveu, como nos Estados Unidos, uma divisão política entre Norte e Sul – desmoronando em uma violentíssima Guerra Civil – e uma tensão racial tão profunda que cingisse quase completamente o povo em metades apartadas, envolvendo aqui, ao contrário, muito mais doses de mistura e assimilação, é que ela se enclausurou na alma do país com uma naturalidade muito mais longeva.
Se podemos apontar o patrimonialismo como uma mácula estrutural, potencializada nos primórdios pelo pombalismo, arduamente combatida por pensadores como Ricardo Vélez Rodríguez, Antônio Paim ou mesmo Roberto Campos, Nabuco identifica a escravidão como uma chaga tão poderosa quanto e que, casando-se com esse mesmo patrimonialismo e até mesmo estimulando o seu contínuo enraizamento, marca profundamente todas as esferas da nação.
“O que esse regime representa”, ele sintetiza, “já o sabemos. Moralmente é a destruição de todos os princípios e fundamentos da moralidade religiosa ou positiva – a família, a propriedade, a solidariedade social, a aspiração humanitária: politicamente, é o servilismo, a degradação do povo, a doença do funcionalismo, o enfraquecimento do amor da pátria, a divisão do interior em feudos, cada um com o seu regime penal, o seu sistema de provas, a sua inviolabilidade perante a polícia e a justiça”, porque, submetido a um regime que anula a cidadania de amplas parcelas, obstaculizando a integração e possuindo alcance limitado na geração de riquezas, o regime escravocrata estimula a sua elite a se alimentar dos cargos na burocracia estatal, favorece a indolência e compromete a gestação de espírito público.
“Econômica e socialmente”, prossegue Nabuco, “é o bem-estar transitório de uma classe única, e essa decadente e sempre renovada; a eliminação do capital produzido, pela compra de escravos; a paralisação de cada energia individual para o trabalho na população nacional; o fechamento dos nossos portos aos imigrantes que buscam a América do Sul; a importância social do dinheiro, seja como for adquirido; o desprezo por todos os que por escrúpulos se inutilizam ou atrasam numa luta de ambições materiais; a venda dos títulos de nobreza; a desmoralização da autoridade desde a mais alta até a mais baixa; a impossibilidade de surgirem individualidades dignas de dirigir o país para melhores destinos, porque o povo não sustenta os que o defendem, não é leal aos que se sacrificam por ele, e o país, no meio de todo esse rebaixamento do caráter, do trabalho honrado, das virtudes obscuras, da pobreza que procura elevar-se honestamente, está, como se disse dos estados do Sul (dos EUA), ‘apaixonado pela sua própria vergonha’.”