Outro aspecto fundamental para esta nova leitura bíblica feminista é a opção por não-neutralidade. São as mulheres assumindo suas histórias, dores, sonhos e se alinhando com o povo pobre na tentativa de revisar significativamente tradições bíblicas e eclesiásticas, revalidando-as ou rechaçando-as a partir de sua capacidade de iluminar ou não experiências contemporâneas, onde Deus acontece como libertação na história. O engajamento na luta por assim na terra como no céu é, pois, fundamental para que esta leitura crítica se mantenha compro¬metida com este tempo e esta história, sendo simplesmente questão de malabarismos intelectuais.
Trazidos à tona estes pressupostos, passamos à explicitação, discussão e exercício de quatro etapas fundamentais para esta hermenêutica feminista libertadora (conforme a teóloga Elizabeth Schüssler Fiorenza e as matizes latinas derivadas por Ivone Gerbara e Ana Maria Tepedino). Agora já se entende hermenêutica como sendo arte de interpretar, com aqueles óculos que se constrói e com o qual se apropria e se é apropriado por mensagens presentes e ausentes do texto/evento em questão. Hermenêutica, além de vir do termo grego hermenóiein, traz também, na sua origem etimológica, a figura de Hermes, o contador de causos, de meias-verdades, brincalhão, emissários entre deuses e humanos. E nossa hermenêutica tem também dessa abertura ao prazer da brincadeira, de arriscar o desconhecido, não se arrogar as verdades inteiras. . . E por aí vão as quatro etapas que, uma vez entendidas, são testadas na prática com o manuseio de textos bíblicos.