Abril 2014 - opinioesalheias
Eu sou, mas preciso conhecer-me todo.
"Senhor, aumente meus limites".
Estas quatro palavras são parte de uma oração. Quem a fez tem sua história contada na Bíblia. É a biografia mais curta que já li, toda vida de um homem descrita em 50 palavras. Outro dia conto esta história. Agora, quero falar dos limites da gente, o que aprendi no livro Quem me Roubou de Mim? , do padre Fábio de Melo. Olha que descrição maravilhosa na p 59. "A palavra 'pessoa' vem do latim persona, eram as personalidades representadas pelo ator. Ser pessoa significa também 'dispor de si, ter posse do que se é'". Até aqui é didático, mas escute com o coração o que vem a seguir: "Quando vivemos passamos pela aventura de desvendar nossos limites. Em cada dia que acordamos fazemos uma caminhada pelo espaço que ocupa nossa alma e sempre descobrimos locais que nunca havíamos percebido. Cada coisa que descobrimos sobre nós mesmos passa a incorporar o território que somos. Olhamos a novidade e dizemos: Isso sou eu. Enquanto nos esforçarmos em descobrir o que somos, estaremos aumentando nossa propriedade. É duro o processo de autoconhecimento, pois estamos desbravando fronteiras, abrindo as porteiras que mantínhamos fechadas e que nos impediam de ir além. Cada pessoa recebeu uma propriedade que precisa ser toda conquistada. Diga para si mesmo: eu sou, mas preciso conhecer-me todo. Tenho a escritura de minha pessoa na mão, porém preciso tomar posse de cada recanto dela. A vida é um presente que tem o poder de nos encantar a vida inteira".
(ciclistas desbravando caminhos às margens do rio Preto, MG)
Ser pessoa também inclui 'estar disponível a outro', mas com certeza isso será feito melhor quanto mais conhecermos de nós mesmos.
tags: meus limites
publicado por joseadal às 03:06
Deus não precisa ter afeto pela justiça
No final do século XIII, o sacerdote franciscano John Duns Scotus (1266-1308), mestre na universidade de Oxford,
identificou no livro Lectura "duas inclinações (affectiones) fundamentais na vontade humana: o afeto pelo vantajoso (affectio commodities) e o afeto por justiça (affectio iustitiae). A afeição pelo vantajoso é sempre uma inclinação para a própria felicidade do agente". A vontade, que é o que impulsiona a pessoa, ele denominava apetite,e também pode ser de duas formas: "apetite de natureza intelectual e o apetite – comum a um animal – de uma natureza sensível." E ele deixa claro nesse escrito "que o apetite natural de toda criatura visa sua perfeição física, já a perfeição da natureza intelectual é a felicidade". Então, Scotus diz: "Este apetite para a felicidade pode, se não for controlado, tornar-se imoderado; viver muito intensamente, ser muito impaciente, ou seguir no caminho errado (não se dar ao trabalho de merecê-la). Assim, a natureza intelectual precisa de um freio para este apetite potencialmente imoderado. Essa é a tarefa da afeição pela justiça". O teólogo diz que precisamos muito ter afeição pela justiça, se não a vontade, o apetite de encontrar a felicidade, vai nos levar para o erro.
Até aí tudo bem. Então ele dá uma guinada no pensamento e diz que Deus "não tem afeição pela justiça".
- Mas como pode ser isso, Zé?
Acompanhe o raciocínio desse pensador: "Deus necessariamente tem a felicidade perfeita, e por isso não faz sentido pensar nEle como tendo um apetite intelectual para a felicidade. Nem é possível para Deus amar sua felicidade imoderadamente. Se a tarefa do afeto pela justiça é a de manter a vontade do pecador dentro da moderação, Deus não precisa ter afeto pela justiça". Por favor, releia o texto, não há nenhuma heresia nele. Pois Deus é a própria Justiça.
tags: afeição pela justiça
publicado por joseadal às 00:08
Temos de separar tempo, um bom pedaço de nossos dias.
Não é por acaso que O Alquimista está entre os livros mais vendidos do mundo. Cada página tem uma ideia que nos faz refletir, seja pelo enfoque novo seja pela maneira como foi formulada.
Na p. 86 um comerciante de cristais, na Tunísia, diz: "O Profeta nos deu o Alcorão e nos deixou cinco obrigações para serem seguidas em nossa existência. A mais importante é nunca esquecer que só existe um Deus. Outras são: rezar cinco vezes ao dia, fazer jejum no Ramadã e praticar caridade com os pobres". O rapaz perguntou qual era a quinta. "A quinta obrigação de todo mulçumano é fazer uma viagem. Ir, pelo menos uma vez na vida, à cidade sagrada de Meca".
Ocorreu-me que sempre houve esses homens especiais. Visionários, comunicativos e que formaram multidões de seguidores. Podiam ter outros interesses, mas o principal era guiar os corações dos homens para além dessa vida passageira. Ela parece durar toda vida, mas com muita sorte dura só 80 anos. Então, mostraram que temos de separar tempo, um bom pedaço de nossos dias, para lembrar e adorar nosso Criador.
tags: o alcorão
publicado por joseadal às 01:41
Dá pra acreditar que "o sol há de brilhar mais uma vez"?
Peguei o finalzinho de um filme brasileiro, nem o nome sei, mas contava de jovens que se envolveram com a marginalidade uniformizada. Como fundo musical dos créditos do filme Nelson Cavaquinho cantava com sua voz de cana-rachada O Sol há de Brilhar mais uma Vez. E sua letra singela repetia o que li hoje à tarde no início da Encíclica do papa Francisco, Lumen Fidei: "No mundo pagão, com fome de luz, tinha-se desenvolvido o culto do deus Sol, Sol Invictus. Mas o sol não ilumina toda a realidade, sendo os seus raios incapazes de chegar até às sombras da morte. Conscientes do amplo horizonte que a fé lhes abria, os cristãos chamaram a Cristo o verdadeiro Sol, 'cujos raios dão a vida'. À Marta, em lágrimas pela morte do irmão Lázaro, Jesus diz-lhe: 'Eu não te disse que, se acreditares, verás a glória de Deus?'" A luz mais brilhante.
Nelson compôs assim, escuta aí: https://www.youtube.com/watch?v=rgcTGJQNNe8
(assim raiou i doa em que subimos ao pido dos Marins, em Piquete, SP)
Mas será que nosso tempo ainda se preocupa com "essa luz"? "Nos tempos modernos, pensou-se que tal luz poderia ter sido suficiente para as sociedades antigas, mas não servia para os novos tempos, para o homem tornado adulto, orgulhoso da sua razão, desejoso de explorar de forma nova o futuro. Nesta perspectiva, a fé aparecia como uma luz ilusória, que impedia o homem de cultivar a ousadia do saber".