Os movimento sociais foram crescendo e também contavam com o suporte que a Igreja Católica fornecia. No caso de Duque de Caxias o avanço dos movimentos aconteceram após a desvinculação da Diocese de Petrópolis, pois Dom Mauro Morelli alavancou os debates com a Teoria da Libertação na Diocese de Caxias. Os movimentos negros e as pastorais também ganharam forças devido ao eram acolhimento pela Diocese.
Através da MUB, Silvia começou a ter contatos com outros movimentos negros, dentre eles o MNU – Movimento Negro Unificado. Na questão de violência, a luta era forjada principalmente pela questão latente de violência contra as mulheres na Baixada. A luta também se dava contra o genocídio da juventude negra já que naquela época as juventudes negras moradoras da baixada eram mortas por grupos de extermínio, o que não mudou nos dias de hoje, principalmente pela política de morte do Estado.
“Hoje o pensamento é fazer o caminho inverso, viver mais, construir um projeto político em conjunto com o povo, precisamos parar de teorizar e voltar para os nossos, principalmente para a população negra, precisamos voltar a atuar com estratégias e práticas que tínhamos.”
E sobre a questão de proteção para pessoas que lutavam contra a violência do Estado, Silvia conta que a proximidade com políticos de esquerda era estratégica e muitos desses na época frequentava terreiros e casas de santo e isso também colaborava na articulação e proteção política. Outro suporte era a Diocese, a Igreja enquanto instituição também acabava protegendo. Estar junto com pessoas de partidos de esquerda nas décadas de redemocratização do Brasil ajudava nessa discussão e como dispositivo de proteção também.