A crítica, a arte de escrutínio, é limitado aqui, principalmente, mas não exclusivamente, para a crítica literária da Bíblia, agora, seguindo Eichhorn, comumente chamado de Alta Crítica. Assim, "Arqueologia e Crítica", o título deste artigo, destina-se a designar o rolamento da arqueologia de terras bíblicas sobre a crítica, especialmente a Alta Crítica, da Bíblia. O assunto assim definidas as chamadas para a discussão de, I. O que a arqueologia pode fazer no caso - os poderes, direitos e autoridade, isto é, a função da arqueologia na crítica; e II. O que a arqueologia tem feito no caso, os efeitos resultantes de tal evidência arqueológica, ou seja, a História do rolamento da arqueologia sobre a crítica da Bíblia.
A função da arqueologia na crítica só recentemente foi dada muita atenção e as opiniões nele têm variado muito.
Enciclopedistas bíblicos em geral, até o mais recente, não ter dado este assunto um lugar em tudo (Hastings Dicionário da Bíblia , Enciclopédia Bíblica , Smith, Dicionário da Bíblia , Kitto, Enciclopédia de Literatura Bíblica , Hamburger, Veja Hauck-Herzog, Realencyklopadie fur Theologie und Kirche protestantische , Eadie, Enciclopédia Bíblica ). De McClintock e Strong Enciclopédia Bíblica e Eclesiástica Literatura tem um artigo sobre "Arqueologia Bíblica", que consiste inteiramente de bibliografia, também um artigo de carácter geral sob o título "Sac. Ant." The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge Enciclopédia tem um artigo, O Enciclopédia Católica de 1907, tem um artigo sob o título "bíblico Antiguidades", ea Enciclopédia Judaica de 1902, tem um artigo de cinco páginas sobre "Arqueologia Bíblica" Mas a função da arqueologia na crítica não há quase nada a lugar nenhum.
Os críticos têm variado muito em sua estimativa do valor da arqueologia na crítica, de acordo com suas preferências individuais e suas teorias críticas, mas até muito recentemente arqueologia em geral, não foi dado um comando, ou mesmo um proeminente lugar na crítica. Wellhausen parece declarar para o domínio da arqueologia da crítica no início de sua história de Israel , embora muito ignora-lo nas páginas que se seguem ( História de Israel , 12). Driver ( Autoridade e Arqueologia , 143-50), acredita que "o testemunho de arqueologia, por vezes, determina a questão decisiva", mas é "muitas vezes estranhamente mal interpretado", e as derrotas de críticas nas mãos de arqueologia muitas vezes são "puramente imaginária" ( LOT , 1897, 4). Orr pensa "lances arqueologia justos antes de tempo para controlar tanto a crítica e história" ( POT , 305-435). Eerdmans, sucessor de Kuenen em Leyden, definitivamente e absolutamente rompe com a escola de Wellhausen de críticas, principalmente pela razão de que a arqueologia tem desacreditado o seu ponto de vista ea atmosfera histórica com a qual eles cercaram o Antigo Testamento. Wiener, o mais proeminente dos críticos judeus recentes, também acredita que uma apreensão adequada da natureza das instituições, os costumes antigos, documentos e códigos, ou seja, a arqueologia, e especialmente a arqueologia da própria Bíblia, é claramente decisiva em sua influência sobre a questão levantadas pela escola Wellhausen ( BS , 1908-1910).
Os arqueólogos geralmente por um longo tempo foram apresentar as reivindicações superiores de sua ciência na polêmica crítica (Brugsch, Egito sob os faraós ; Naville, Recueil de Travaux , IV, NS; Petrie, hicsos e israelitas Cidades , capítulos I a IV; Pesquisas em Sinai, 188-223; Spiegelberg, Aufenthalt Israels em Aegypten ; Steindorf, Explorations in Terras Bíblicas (Hilprecht), 623-90; Sayce, alta crítica e os monumentos ; Hommel, antiga tradição hebraica , XI; Jeremias, Das alte Testamento im Lichte des Alten Orients ).
A função da arqueologia na crítica, como totalmente trazida à luz por uma discussão recente, é a seguinte:
Arqueologia fornece o verdadeiro cenário histórico das Escrituras. Na crítica de uma pintura, é de extrema importância para pendurar o quadro corretamente antes de crítica começa. Não é muito diferente na crítica de literatura, e especialmente a literatura bíblica. Os patriarcas e profetas e salmistas são os "velhos mestres" da espiritualidade e da literatura religiosa; suas produções nascessem sob certas sociais, políticos, morais e religiosos condições e dentro de certos ambientes de influências, inimigos, oportunidades, tentações e privilégios espirituais. É só a arqueologia que pode pendurar suas fotos corretamente, e é só quando assim pendurado que a verdadeira crítica está pronto para começar. O crítico é somente então um crítico quando ele viu como a arqueologia tem pendurado a imagem ( BST , 1906, 366).
No que diz respeito aos pressupostos . Pressupostos são inevitáveis ​​de nossas constituições mentais, e necessário para a consideração de qualquer assunto, uma vez que todos os indivíduos não podem ser considerados ao mesmo tempo. Mas os nossos pressupostos são naturalmente, em grande medida, os provocados por nossa própria experiência e ambiente, até que sejamos de outra forma indicado. Como é só a arqueologia que é capaz de nos instruir sobre as circunstâncias exatas de certas porções da Bíblia, é evidente que, nessas partes, sem a instrução que a arqueologia pode dar, não podemos ter a certeza de pressupostos corretos no crítico.
Arqueologia dá orientações sobre os cânones da crítica. É de extrema importância que a literatura deve ser julgado apenas pelos cânones seguidos por seus próprios literatos. Os restos literários inumeráveis ​​do Egito e da Babilônia revelam métodos e padrões muito diferentes uns dos outros, e ainda mais diferentes daqueles da literatura ocidental moderna, mas exibindo a um grau acentuado as peculiaridades literárias do Antigo Testamento. Na literatura babilônica, muita atenção é dada a cronologia de época. Na literatura egípcia, relativamente pouca atenção é dada a cronologia, e que não há cronologia, raramente é de época, mas de qualquer sincronicidade ou meramente historianic. No Antigo Testamento, há uma mistura de todos estes tipos de cronologia. Mais uma vez, na literatura babilônico, existe cuidado e algum grau de precisão; na literatura egípcia, descuido, desleixo e imprecisão são provocadoramente freqüente. As Escrituras do Antigo Testamento são, a este respeito, em flagrante contraste com estas outras literaturas, ye t em nenhum lugar na antiga literatura oriental existe a rigidez matemática da declaração exigida na literatura ocidental hoje; Por outro lado, há freqüentemente uma breve e abrupto do método literário que, para as mentes ocidentais, parece ser fragmentário de documentos. A tentativa de elucidar literatura oriental na Bíblia e fora dela, aplicando aos mesmos testes e padrões da literatura ocidental não é menos desastroso do que seria a tentativa de julgar a literatura ocidental por essas peculiaridades orientais.
Arqueologia dá orientação sobre a forma literária . Grande parte da definitividade e da unidade da literatura moderna é devido às artes de impressão e encadernação de livros. Toda a literatura arqueológica de terras bíblicas, faltando, como o faz, a influência destas artes, é, na forma, por tempo indeterminado, ou fragmentário, ou ambos. Essas peculiaridades na forma e as causas da mesma, a arqueologia torna muito simples por ilustração abundante. Ele deixa claro, também, que fragmentário e indefinição na literatura oriental, na medida em que surge a partir da forma literária e não de destruição parcial de documentos, não milita contra a integridade sábios.
Arqueologia dá orientação sobre interpretação . Arqueologia nos adverte do truísmo, muitas vezes negligenciado, que uma língua ou literatura significa apenas o que se entende por aqueles de quem se trata, de modo que o etimológico, métodos sintáticos e especulativos de interpretação empregado na crítica, a fim de ser confiável, deve ter o apoio do método histórico. Na ausência desse apoio, mais especialmente se a história contemporânea como revelado pela arqueologia ser antagônicas, interpretação, embora apoiada por todos os outros métodos de crítica, é muito precária. A interpretação de uma rubrica pelos métodos etimológicos e analíticas podem ser parcialmente ou totalmente derrubado por uma única imagem ou uma breve descrição do padre no altar. Por exemplo, é muito inquietante para comparar as observações de comentadores de referências bíblicas para o culto em lugares altos com os fatos revelados pela recente descoberta de lugares altos e ao culto lá realizado (Macalister, FIPs , 1903, 23-31; Robinson , BW , janeiro de 1901, janeiro de 1908, 219-25, 317-18; Vincent, Canaã , 144). Arqueologia deve orientar na interpretação de literatura antiga, se o que acaba de ser desenterrado, como as recentes descobertas de manuscritos e monumentos, ou o que nunca foi perdido, como na própria Bíblia.
Não pode haver antagonismo real entre os fatos da arqueologia e uma crítica literária correta de documentos fidedignos. Mas quem ou o que é determinar quando a crítica é correta? Se houver conflito entre os fatos da arqueologia e as conclusões da crítica, que deve dar lugar? Para fazer a pergunta é respondê-la. A teoria deve sempre dar lugar aos fatos. "Onde o testemunho de arqueologia é direto, é do mais alto valor possível, e, via de regra, determina uma questão decisiva, mesmo onde é indireta, se for suficientemente circunstancial e precisa, pode fazer um acordo altamente provável" (Motorista, Autoridade e Arqueologia , 143).
Essa prerrogativa de fatos arqueológicos no teste de teorias críticas devem, então, ser necessariamente dado amplo reconhecimento e positiva.
Nenhuma teoria é para ser finalmente aceito e ser aplicáveis ​​a fé ea vida até testado e comprovado por fatos; se é uma teoria no campo da Natureza, pelos fatos da Natureza; se no campo da experiência, por fatos da experiência; se no campo da história, byfacts da história. O Mestre traz ainda a revelação para este teste, quando Ele diz: "Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo" ( João 7:17 ). Qualquer coisa na Bíblia pode ser desacreditado pela teoria; como tudo no céu e terra pode ser - na verdade, tem sido - desacreditado pela teoria. Pode-se abandonar a segurança de estrada para a aparência mais atraente, mas não confirmado de um deserto oriental, como transformar a sua vida de lado para uma teoria atestada pelo fato. No entanto aperfeiçoar a aparência, pode, afinal, ser apenas a miragem, eo peregrino decepcionado nunca pode voltar ao caminho seguro. Vamos teoria primeiro ser confirmado pela verdade; , então ele pode ser recebido na vida.
Mesmo uma teoria que reúne todas as condições conhecidas do caso em questão não é por esse fato provou ser verdadeiro e, portanto, a ser recebido na vida. O perigo mais atraente para que a crítica está sujeito é o pressuposto contrário, que uma teoria que reúne todas as condições conhecidas do caso em questão é, portanto, provou ser verdade. Este não é o caso. Tal teoria deve, além disso, ser corroborada pelos fatos trazidos à luz de forma independente, ou por mistérios desbloqueado; e mesmo que os mistérios ser desbloqueado, a teoria não é necessariamente uma teoria totalmente correto - a chave que transforma o bloqueio deve ser algo como a chave que pertence a ele, mas pode, afinal, ser uma chave falsa. Não deve, em qualquer caso, se de mistérios desbloqueado ou de fatos de outra forma trazida à luz, ser uma evidência independente, genuíno, além da capacidade de adaptação da teoria para todas as condições conhecidas do caso em questão. E, além disso, uma teoria não deve apenas ser capaz de passar no teste de alguns fatos adicionais, mas o teste de todas as condições impostas por quaisquer fatos adicionais trazidos à luz, e ser capaz, também, de incorporar esses novos fatos tão naturalmente como os sobre a qual a teoria foi originalmente construído.
O problema não é determinar um ou vários dos modos pelos quais um evento pode ter ocorrido, mas a maneira em que ele ocorreu. Uma teoria que atende a todas as condições do caso em questão pode ser uma das várias maneiras em que o evento poderia ter ocorrido, mas apenas por provas independentes, genuíno, comprobatória é qualquer teoria a ser atestada como a maneira em que o evento realmente aconteceu. Que esta declaração do caso está correto em experiências de vida , temos provas abundantes no processo nos tribunais. O procedimento mais cuidadoso não inteiramente evitar falsas convicções. O promotor apresenta uma teoria da prática de um crime, que atende a todas as condições do caso, como feito pela evidência, convence doze jurados, e garante uma condenação. No entanto, por vezes, mais tarde, ele é descoberto que outra pessoa cometeu o crime de uma forma totalmente diferente. Que o ditado em discussão, é inaplicável a literatura é igualmente bem estabelecida.
Sir Peter LePage Renouf discutiu com grande acuidade e força que é possível atribuir significados a um roteiro desconhecido, dar significados às palavras assim formados, construir uma gramática e traduzir inscrições como declarações históricas e fazer bom sentido, embora não seja um único sinal, ou palavra, ou construção, ou pensamento estar correto ( Life-obra , I, 6, 7). Ele diz de tal método: "Não é difícil fazer os Dez Mandamentos, os Salmos de Davi, os poemas homéricos, ou as Melodias irlandesas, em qualquer monumento antigo ou moderno que seja, e em qualquer idioma, por favor."
Exemplos reais na realização da tese de aviso do Renouf não está querendo. Os esforços grotescos, mas confiantes, na decifração dos hieróglifos egípcios antes da descoberta da Pedra de Roseta não são esquecidos. Dr. Budge diz ( The Mummy , 124): "Em tempos mais modernos, o primeiro escritor em qualquer comprimento em hieróglifos era Athanasius Kircher, o autor de algumas obras pesadas em que ele fingiu ter encontrado a chave para as inscrições hieroglíficas, e traduzi-los. Apesar de ser um homem de grande aprendizado, deve ser claramente dito que, julgado por estudiosos de hoje, ele seria considerado um impostor ". Joseph de Guignes (1770) afirmou que a China foi colonizada por egípcios e os caracteres chineses só degenerar hieróglifos egípcios. Falhas semelhantes na tentativa de decifrar os hieróglifos hititas e traduzir as inscrições hititas deve formar lembranças dolorosas para ilustres estudiosos ainda vivo, cujos esforços, estendendo-se, em alguns casos, não só para as listas de sinais, mas a silabários, vocabulários, gramáticas e traduções, são agora , em parte, e, em alguns casos, na sua globalidade , rejeitado pelo conjunto aprendido mundo. No entanto os esforços atuais ou futuras de sucesso desses estudiosos pode vir a ser, eles têm, pelo menos em parte, se repudiou as suas obras antigas. A teoria mais plausível de uma literatura, ainda que parecem abraçar cada detalhe, pode, afinal, ser considerado, como em um ou dois dos exemplos acima referidos, totalmente falsa, quando testado pelos princípios da filologia e os fatos da história contemporânea.
Os perigos da teoria não confirmado na vida e na literatura são ainda maiores na história , o que, na sua forma atual, mas a vida é escrita, experiências humanas dedicadas à todos os acidentes e convencionalismos da literatura. As advertências aqui da história e da literatura egípcia e clássica não devem ser desconsideradas. Menes e outros primeiros reis do Egito foram declarados pelos críticos de ser meros personagens mitológicos; Da mesma forma Minos de Creta; e as histórias de Troy e seus heróis foram disse pertencer a "cloudland." Mas as espadas de Petrie em Abydos ( Tumbas Reais ), de Evans em Cnossos ( Quarterly Review , Outubro, 1904, 374-95), e de Schliemann em Tróia ( Ilios: Cidade e País dos troianos ), mostraram a "cloudland "como terra sólida, e os heróis fantasmagóricas ser homens substanciais de carne e osso. Se quisermos aprender alguma coisa com a experiência, certamente, nenhuma teoria de qualquer história sagrada ou profana é para ser aceito como definitivo até testado e comprovado por fatos.
Nem uma única teoria crítica ainda mantida, de forma geral ou por proeminentes críticos individuais, que propõe tomar Escritura no outro do que o seu valor de face, tem sido sustentado pela arqueologia. A afirmação de que é o contrário, que "em todos os outros (controvertidas) pontos, os fatos da arqueologia, medida em que são, actualmente conhecida, harmonizar inteiramente com as posições defendidas geralmente pela crítica" (Motorista, Autoridade e Arqueologia , 145; LOT (1897), Pref, xviii; Gen, adendos para 7 ª edição, XXXIV-XXXVI), Significa que ou essas teorias não sustentados não são defendidas pela pessoa que fez a afirmação e não por ele considerado como geralmente defendida por críticos, ou, mais comumente, que theori es em causa não tenham sido positiva e definitivamente contrariada pela evidência arqueológica. Mas não é o suficiente para que as teorias não são, definitivamente, contrariada pela evidência arqueológica; vimos (compare acima) que devem ser definitivamente confirmada antes de ser aceito e autorizado a afetar a própria fé. Um exemplo das reivindicações de críticas relativas a harmonia entre as suas teorias e os fatos da arqueologia, uma reivindicação cuja importância merece apresentação no comprimento, encontra-se no adendo que ele t sétima edição da Introdução de motorista para Gen , o enunciado mais recente e positiva de crítica sobre o assunto. Motorista diz (XXXIV):
É indicado pelo Professor Sayce expressamente, e pelo Dr. Orr e professor Clay, implicitamente, que os argumentos de Noldeke contra o caráter histórico da narrativa de Gn 14 foram refutadas pela arqueologia. As fontes de instrução tal objeto-lição dos métodos em que os adversários da crítica não raro dependem, para que valha a pena explicar aqui os fundamentos sobre os quais se assenta. Aqui estão as palavras do Professor Sayce ( Fatos Monumental , 1904, 54; cf, embora sem o nome de Nöldeke, Monumentos , 161 f): "Em 1869, o grande estudioso semita, Professor Nöldeke, publicou um tratado sobre o Personagem a-histórica de Gen 14 Declarou que 'crítica' tinha sempre refutada sua pretensão de ser histórico, a situação política pressuposta por ele foi incrível e impossível;. tão distante em uma data exércitos babilônicos não podia ter marchado para Canaã, e muito menos poderia Canaã ter sido uma província tema da Babilônia. . toda a história, na verdade, era uma ficção baseada na conquista assíria de Palestina em dias posteriores Os nomes dos príncipes comemoradas nos fosse invenções etimológicas: estudiosos semitas eminentes já havia explicado as de Quedorlaomer e seus aliados do sânscrito, e aqueles dos príncipes cananeus foram derivados dos eventos em que eles deveriam ter suportado uma parte. " E então ele passa a declarar triunfante (55) como o progresso da arqueologia refutou aH estas declarações ....
Ele provavelmente irá surpreender o leitor a ser informados de que, de uma série de argumentos, assim, atribuídas ao Professor Nöldeke, enquanto aquele sobre os nomes são atribuídos a ele com correção parcial (embora, na medida em que é declarado corretamente, não foi refutado pela arqueologia), os outros argumentos nunca foram usados ​​por ele em tudo ... (XXXV). A um grão de verdade em longo acusação de Professor Sayce é que os nomes dos cinco reis cananeus, que são dadas, Bera e Birsa (sugerindo a idéia do "mal" e "maldade"), e talvez Shinab e Shemeber, bem como, são formados artificialmente; mas esta (NB) não é afirmada do nome de qualquer um dos quatro reis do Oriente .... O fato é que os argumentos de Noldeke sobre Gen 14 não foram refutadas, nem tocadas, pela arqueologia .... Professor Sayce simplesmente não mencionou argumentos reais do Noldeke em tudo. Também não são mencionados pelo Dr. Orr ou professor Clay .... Arqueologia encontrou os argumentos que Nöldeke não usam; ela não cumpriu os argumentos que ele usou. Nöldeke nunca questionou, como Professor Sayce declara que ele fez, a possibilidade geral neste momento de uma expedição a ser enviada a partir do Extremo Oriente para a Palestina: seu argumento consistia em apontar vários improbabilidades históricas inerentes aos detalhes de uma expedição particular; e arqueologia pode derrubar este argumento só através da produção de prova de que esta expedição, com os detalhes contidos na Gen 14, realmente ocorreu. E isso até o presente momento (junho de 1909) a arqueologia não fez.
Compare com estas declarações de motorista, um por um, embora de forma um pouco diferente, as próprias palavras de Noldeke. Ele diz ( Untersuchungen , 157-60):
O capítulo começa com uma enumeração imponente de reis, em cujo tempo o evento narrado é supostamente teriam ocorrido .... De que serve o namoro de acordo com os reis, o tempo de cujo reinado é perfeitamente desconhecido para nós? ... Então que o namoro é totalmente supérfluo e não nos diz nada.
muito decididamente anti-histórica .... A dupla alliterative também destes nomes fala mais por seu fictício do que por sua origem histórica. É surpreendente que, para a única cidade histórica de Zoar, nenhum nome do rei é dado .... Além disso, somos obrigados a nenhum momento, para o evento contou podia tão bem ter ocorrido no ano de 4000 como de 2000; a cronologia artificial de Gen é para nós nenhuma regra .... Daí o narrador tem os nomes dos reis hostis não podemos dizer. Eles podem realmente ter sido transmitida a ele, talvez muito em outra conexão. Seja como for, o máximo que podemos admitir é que ele tem utilizado alguns nomes corretos misturados com os falsos ou inventados, ea aparência de historicidade assim produzido pode tão pouco nos enganar permanentemente como os nomes e datas adequadas no livro de Ester Concede .... provisoriamente a correção dos nomes dos reis e testar ainda mais a narrativa.
Aqui em um longo parágrafo, Nöldeke segue o reductio ad absurdum , argumentando que, do ponto de vista histórico, a suposição provisória é incrível e impossível, e conclui (163): "Agora toda esta expedição é historicamente improvável na mesma medida que é adaptado para a produção de um efeito impressionante, o sinal habitual que é fictício .... Não a improbabilidade manifesto da narrativa residir precisamente nos detalhes que dão a aparência de historicidade "?
No que diz respeito a história da perseguição dos reis de Abrão eo resgate de Lot, diz ele (165).: "Se isso for possível, então não é nada impossível Ele pode ser respondido que o número de funcionários de Abrão era, na realidade, muito maior, mas tudo depende dele, e o número pertence novamente para as mesmas coisas que se espalham ao longo da narrativa o brilho enganoso de historicidade ".
De Melquisedeque e os aliados amorreus de Abrão, ele diz (168): "Então, fazer as provas se acumulam, que a nossa narrativa não tem valor histórico .... Mesmo que o resto do capítulo foram histórica que ainda iria realizar Melquisedeque uma poética figura. " Ele resume o argumento com as seguintes palavras (170-71): "De acordo com o que foi dito, é muito improvável que o compositor nos principais assuntos repousava sobre uma tradição real das pessoas, mas temos de aceitar como fato de que é uma criação livre durante todo ".