Ritmos e Visões - José Gil (Relógio d´Água) - INTRO
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Ritmos e Visões – José Gil (Relógio d´Água)
O conhecido filósofo português José Gil, é autor de obras publicadas sobre Fernando Pessoa como O Devir-Eu de Fernando Pessoa e Fernando Pessoa ou a Metafísica das Sensações, obras que usam a hermenêutica filosófica como uma metodologia interpretativa das obras e do pensar de Fernando Pessoa. Ritmos e Visões (Relógio d´Água, 2016), é o seu mais recente livro sobre o grande poeta Português, no qual Gil propõe que toda a obra poética de "Fernando Pessoa se tece à volta de ritmos e visões".
Neste livro, José Gil explica que a sua definição de "visão" engloba a projecção da obra poética para um mundo interior, onde forças psicanalíticas se conjugam com imagens para produzirem uma multiplicidade capaz de englobar o real. Posteriormente, Gil esboça a teoria de que os"ritmos" associados à vida moderna transformam as imagens do real em "visões" poéticas. Ao mesmo tempo, o processo de desfragmentação interior do poeta está associado às "visões" do poeta e este processo está associado a um acto criador, em que o poeta é capaz de conseguir uma reunificação ontológica do sujeito a partir do "caos" psicanalítico presente no acto criativo:
"Um risco recorrente é o da loucura- que leva ao desmoronar do processo criativo. A nossa interrogação torna-se mais precisa: como é que o artista que convoca o caos para criar o novo escapa ao movimento destruidor desse caos? E o que sucede quando precisamente a criação falha- e a psicose ameaça? Haverá um caos destruidor e um caos criador, ou tudo depende dos poderes do artista- ou do acaso?"(Gil: 34).
O que poderia ser mais uma nova e interessante interpretação da obra de Fernando Pessoa, acaba rapidamente por tornar-se numa tentativa fracassada de impor categorias filosóficas tão fechadas e crípticas, que de tanto quererem elucidar, pouco acabam por explicar. Gil, com o seu insustentável arcaboiço filosófico, deixa muito pouco espaço para considerar a ambiguidade metafórica dos poemas de Pessoa. E a redução de todos os artífices da linguagem a uma interpretação psicanalítica do "caos criador", modelado por um "ritmo" e expresso por "visões", constitui um por padrão filosófico recorrente ao longo deste livro, que faz pouco para explicar a singular multiplicidade estética dos poemas de Fernando Pessoa e dos seus heterônimos.
Para além disso, as constantes tentativas de Gil de extrapolar directamente acontecimentos biográficos da vida de Pessoa para alguns dos seus poemas, e com elas estabelecer uma teoria critica psicanalítica mais alargada, descuram toda a obra académica mais recente sobre Pessoa. Gil chega ao extremo de sugerir que um sinal ortográfico de um poema de Pessoa possa ter uma interpretação hermenêutica/psicanalítica de um episódio real da vida do poeta:
Que indica o travessão? Um branco que marca a passagem inominável e inexprimível do acontecimento real ( o sentido-sofrimento do trauma) e a sua tradução literária." (Gil: 47).
Neste exercício de psicanalisar um travessão, Gil faz uma correspondência inequívoca para um episódio particular da vida do poeta, episódio este que nunca é devidamente contextualizado. Que correspondência terá igualmente, uma doença neuro-degenerativa como o Alzheimer, que envolve a limitação de movimentos individuais, com uma restrição da capacidade da percepção do tempo e do espaço sugerido num dos poemas de Fernando Pessoa?
Outro tema recorrente neste livro de José Gil é a sugestão de que o poeta é um "organizador do caos", o que constitui uma visão caduca do Romantismo literário e que ignora as interpretações mais recentes sobre a fragmentação subjectiva e de multiplicidade estética que caracterizam o grande poeta do Modernismo Português. José Gil considera que Fernando Pessoa é o recipiente de uma espécie de poder divino que parece ser capaz de organizar os motivos literários da sua poesia, e com eles resolver os seus problemas existenciais. É nomeadamente através do aparecimento dos heterónimos, que se dá o processo de "heteronimização", um processo que para Gil funciona como um dispositivo terapêutico que condiciona, e ultimamente parece ser capaz de resolver a caótica fragmentação psicanalítica do poeta:
"Foi certamente o que fez Fernando Pessoa- que possuía a extraordinária capacidade de manter uma distância estável de si a si, no meio das maiores tormentas psíquicas, e assim de sair, dominar e "aproveitar" o caos. " (Gil: 40).
Segundo José Gil, é a desconstrução de uma componente psicanalítica (por vezes quase patológica) da poesia de Pessoa que permite explicar o desdobramento poético e o desencadear do seu processo criativo.Esta leitura crítica pouca sustentada sugere que existe uma associação entre uma interpretação clínica da vida do poeta que compreende a realidade do "caos" poético, e que permite explicar o fenómeno literário de Pessoa. No entanto, muito do que aqui é proposto não passa de uma escrita filosófica circular, um jogo de fumo e de espelhos, que se revela contraditório e redundante, tanto nos seus termos, como nos seus argumentos:
Que efeito teve no sujeito o mergulho no caos e no inconsciente? Cindiu-o, duplicou-o, melhor: reduplicou-o multiplamente"(Gil: 41).
Uma outra tese proposta nesta obra é sugerir que a ideia do "caos" poético está associada a uma "erogenização" (referência Lacaniana novamente) do corpo, a partir do qual se cria a linguagem poética, sendo esta balanceada por diferentes fontes de energia e por diferentes "ritmos". Consequentemente, a escrita poética revela-se num "estado de criação", e os grandes artistas são aqueles que funcionam em "intensidade máxima" numa aceleração de "máquinas" que é capaz de controlar o caos poético:
O volante entra na dinâmica total da máquina, vibrando como uma peça que a sacode. O volante envolve-se assim no movimento geral das sensações. Tudo isto traduz uma mudança de ritmo, que vai acelerar cada vez mais até quebrar com o fim do delírio. (Gil: 62)
Os termos escolhidos por Gil, provenientes de uma fenomenologia gasta e reciclada, e a sua escolha de metáforas pouco imaginativas, explicam pouco da riqueza, da complexa estrutura, ou do sentido da Ode Marítima de Álvaro de Campos. O longo culminar deste jargão filosófico é uma metáfora grotesca criada pela imaginação de Fernando Gil, uma espécie híbrida de um dispositivo filosófico-estético-psicanalítico: o "Corpo-sem- órgãos (CsO)", um dispositivo que patenteando o caos da vida poética, parece conseguir tudo tematizar e porventura tudo explicar na poesia de Pessoa:
"Concretamente, Fernando Pessoa vai criar o caos ao mesmo tempo que cria as condições para sair dele, isto é, vai construir o corpo-sem-orgãos (CsO) do poema. O paradoxo é que a própria Ode Marítima resulta, enquanto obra poética, do processo que, indirectamente, encarnando-o num exemplo, "tematiza". O caos manifesta-se na "balbúrdia" das cenas, das imagens excessivas, das intensidades desvairadas. " (Gil:98)
A multifacetada obra poética de Fernando Pessoa é objeto de inúmeras análises críticas, usando as mais diversas expressões de pensamento. Este novo volume de José Gil, constituído por quatro ensaios sobre a obra de Fernando Pessoa, falha em oferecer uma critica consistente, ou uma leitura reconfortante para os inúmeros leitores devotos do grande poeta Português.