De vez em quando, ouvamos um rudo surdo ou um rosnado, o equivalente ao ronronar de um gato. Era evidente que estava se divertindo e no tinha pressa.
Depois de algumas horas que custavam a passar, ele enterrava o osso e voltava no dia seguinte para apanh-lo. Um osso mdio durava cerca de uma semana. Eu sempre me alegrava com a alegria de meu cachorro, com seu jeito srio de brincar, a espontaneidade infantil, agora totalmente absorvido na nica coisa necessria.
Imagine, porm, meu deleite ainda maior quando 18 maravilhosa bblia li Isaas e encontrei o profeta-poeta observando algo similar ao que eu gos- tava tanto em meu co, com a diferena de que o animal dele era um leo, e no um cachorro: Assim como quando o leo, o leo grande, ruge ao lado da presa Is Ruge foi a palavra que me chamou a ateno e pro- duziu uma nova exploso de alegria em meu ser. O que meu cachorro fazia com seu osso precioso, provocando aqueles rudos guturais de deleite en- quanto roa, aproveitava e saboreava o seu prmio, o leo de Isaas fazia com sua presa.
O mais prazeroso foi notar a palavra hebraica traduzida nessa pas- sagem bblica por rugir hagah , geralmente traduzida como meditar, como no salmo nmero 1, que descreve o homem ou a mulher abenoado cuja satisfao est na lei do Senhor, na qual medita dia e noite v.
Ou no salmo Quando me deito lembro-me de ti; penso em ti durante as viglias da noite v. Isaas, porm, usa essa palavra para se referir a um leo rugindo sobre a presa, como meu co enquanto mordia o osso.
Hagah uma palavra que nossos ancestrais hebraicos usavam freqen- temente para se referir ao tipo de leitura que trata de nossa alma. Medi- tar, porm, um termo muito leve para o que est sendo especificado. Meditar parece mais adequado ao que fao em uma capela silenciosa, de joelhos, com uma vela queimando no altar.
Ou o que minha esposa faz sentada em um jardim de rosas com a Bblia aberta sobre o colo. Mas, quando o leo de Isaas e o meu cachorro meditavam, eles mastigavam e engoliam, usando os dentes e a lngua, o estmago e os intestinos: o leo de Isaas meditando o seu bode se que se tratava de um ; meu co me- ditando o seu osso.
H certo tipo de escrita que convida a esse tipo de leitura: ronronar suave e rosnados baixos, enquanto experimentamos e saboreamos, aguar- damos com ansiedade e comemos aos bocados as palavras doces e tempe- radas que do gua na boca e energizam a alma. Provem, e vejam como o Senhor bom Sl Isaas emprega a mesma palavra hagah algumas pginas depois para o gemido arrulhar de uma pomba O baro Friedrich von Hgel comparou esse mtodo de leitura a permitir que uma pastilha expectorante se dissolva lenta e imperceptivelmente em sua boca.
Toda escrita sria e boa prev exatamente esse tipo de leitura de maneira reflexiva e lenta, um flerte com as palavras, em contraste com o ato de devorar infor- maes.
Eles compem uma escola de escritores usados pelo Es- prito Santo para gerar as Sagradas Escrituras, assim como para nos manter em contato com a realidade e reagir diante dela, quer visvel ou invisvel: a realidade de Deus, da presena de Deus. Todos se distinguem por uma profunda confiana no poder das pala- vras expresso usada por Coleridge para nos levar presena de Deus e mudar nossa vida. Ao se juntar aos escritores das Sagradas Escrituras, somos instrudos em uma prtica de leitura e escrita infundida de enorme respeito mais que respeito, profunda reverncia pelo poder revelador e transformador das palavras.
A primeira pgina do texto cristo para a vida, a Bblia, conta-nos que todo o cosmos e cada ser que nele vive tomaram forma por meio de pa- lavras. So Joo escolhe o termo Palavra para dar conta, em primeiro e ltimo lugar, do que mais caracterstico sobre Jesus, a pessoa no centro revelado e revelador da histria crist. A linguagem, falada e escrita, o meio principal para nos apresentar ao que existe, ao que Deus e ao que est fazendo.
Dutton, , p. O objetivo direto ou indireto dessas palavras entrar em ns, trabalhar em nossa alma, formar uma vida de acordo com o mundo que Deus criou, a salvao que ele ordenou e a comunidade que ele reuniu. Tal escrita pres- supe e exige determinada modalidade de leitura, do tipo co e osso. Escritores de outras tradies de f e outros que no seguem qualquer tradio ateus, gnsticos, secularistas tm, claro, acesso a essa es- cola e se beneficiam imensamente da experincia que ela propicia no que concerne santidade das palavras.
O adjetivo espiritual, porm, serve para identificar como os escritores que escreveram coletivamente a Bblia usaram a linguagem para formar a mente de Cristo em seus leitores. O adjetivo continua a ser til para identificar os homens e as mulheres ps-bblicos que continuam a escrever textos jornalsticos e comentrios, estudos e reflexes, histrias e poemas para ns, enquanto prosseguimos submetendo a nossa imaginao sintaxe e dico dos mestres bblicos, cuja finalidade nos moldar.
No entanto, as Escrituras Sagradas consti- tuem documento original, a fonte de autoridade, a obra do Esprito defi- nitiva em toda a verdadeira espiritualidade. O que desejo deixar claro que a escrita espiritual aquela originria do Esprito exige uma leitura igualmente espiritual, que honre as pala- vras como sagradas, por intermdio das quais se forma uma teia complexa de relacionamentos entre Deus e o ser humano, entre todas as coisas vis- veis e invisveis.
S h uma modalidade de leitura que corresponde s nossas Sagradas Escrituras, uma forma de escrita que confia no poder das palavras para penetrar nossa vida e criar verdade, beleza e bondade uma escrita que requer um leitor que, nas palavras de Rainer Maria Rilke, nem sempre permanece curvado sobre as pginas; ele freqentemente se recosta e fe- cha os olhos sobre uma linha. Barth tinha trinta anos.
Ele havia trabalhado como pastor em Safenwil durante cinco anos e estava apenas comeando a descobrir a Bblia. Eliot expusera em sua poesia, antecipando o futuro: a terra assolada. Numa poca em que mentira e morte eram abundantes, do outro lado das fronteiras alems e francesas, na Sua neutra, aquele jovem pastor des- cobrira a Bblia como se fosse pela primeira vez, passando a consider-la um livro absolutamente singular, sem precedentes.
Os primeiros rascunhos deste material, agora consideravelmente revisado, surgiram pela primeira vez nos boletins Crux e Theology Today. Os professores Iain Provan e Sven Soderlund, colegas do Regent Colle ge, empreenderam uma leitura cuidadosa do manuscrito. Sua ajuda foi inestimvel, aprimorando o material muito alm de minhas expectativas. Jon e Cheryl Stine foram companheiros resolutos e perseverantes nessa tarefa interminvel que preparar refeies nas quais o prato principal a Palavra de Deus.

A maior parte dos dias acho que não faço a mínima ideia do que ando a fazer - principalmente quando os dois discutem, quando não consigo cumprir o que prometi por questões profissionais, quando a pré-adolescente me faz mau ar por não a deixar fazer algo que ela quer muito.
Que nunca temos bem a certeza se vai correr na perfeição, que tem falhas, que precisa ser melhorado, que tem dias bons e de entusiasmo e outros de quase desespero.
É sem duvida o maior desafio da minha vida e não mudava nada para poder estar onde estou - com estes dois miúdos que me fazem cabelos brancos e me arrancam sorrisos e lágrimas enquanto o diabo esfrega um olho.
(Posto isto, estou mesmo a precisar de comemorar o dia da Mãe em bom - e felizmente amanhã é dia de rumar ao Zmar para um fim de semana dedicado a todas as mães.
Espera-nos uma tertúlia entre mães na qual vou participar e que aguardo com expectativa - à conversa vão estar várias mães que admiro muito, podem ver tudo aqui.)

O orçamento de rufo pingadeira calha Aricanduva realiza um excelente trabalho de proteção contra infiltrações e escoamentos, sendo uma ótima escolha para reformas e construções que desejam alta qualidade em suas obras. Além do mais, o material possui ótima qualidade e fornece um excelente revestimento final. Os rufos também podem ser utilizados para realizar a separação das paredes com as telhas, sendo essencial para a finalização de obras.