« Restava, para este filósofo, uma questão: saber se a metafísica poderia ser considerada uma ciência. Mas a resposta foi negativa porque, em metafísica, não era possível formular juízos sintéticos a priori. As questões metafísicas - a existência de Deus e a imortalidade da alma - caíam fora do âmbito da ciência, ao contrário da ciência medieval em que o estatuto de cada ciência dependia, sobretudo, da dignidade do seu objecto, sendo a teologia e a metafísica as mais importantes das ciências.
A «solução» de Kant dificilmente é satisfatória. Ao explicar o carácter necessário e universal das leis científicas, Kant tornou-as inter-subjectivas: algo que resulta da nossa capacidade de conhecer e não do mundo em si. Quando um cientista afirma que nenhum objecto pode viajar mais depressa do que a luz, está para Kant a formular uma proposição necessária e universal, mas que se refere não à natureza íntima do mundo, mas antes ao modo como nós, seres humanos, conhecemos o mundo. Estavam abertas as portas ao idealismo alemão, que teria efeitos terríveis na história da filosofia. Nos anos 70 do século XX, o filósofo americano Saul Kripke (1940- ) iria apresentar uma solução parcial ao problema levantado por Hume que é muito mais satisfatória do que a de Kant. Kripke mostrou, efectivamente, como podemos inferir conclusões necessárias a partir de premissas empíricas, de modo que a necessidade das leis científicas não deriva do seu carácter sintético a priori, como Kant dizia, mas antes do seu carácter necessário a posteriori.»
Este artigo de Aires Almeida encontra-se integralmente disponível em www.criticanarede.com. A pequena introdução é da minha responsabilidade.
“Este livro procura fazer da filosofia algo apetecível. (…) espero que o leitor acabe a leitura deste livro com uma ideia clara da importância da filosofia, não somente das questões especializadas, mas também para a vida no mundo moderno”
Este é a mensagem que aparece logo no prefácio desta obra de Roger Scruton, o filósofo Britânico. De leitura acessível, o autor percorre diversos temas e problemas da filosofia, com uma análise que tem tanto de clara, como rigorosa. Scruton introduz o leitor nos problemas com algumas noções históricas relevando a importância das suas principais influências, Kant e Wittgenstein. Nesta pequena obra atravessa-se alguns dos principais problemas da filosofia, desde a verdade, sujeito – objecto, tempo, deus, a liberdade ou a moralidade.
Leitura aliciante e que se recomenda não só a professores do secundário, mas também ao público em geral. E seria muito interessante traduzir esta obra.
Os bons professores inspiram os seus estudantes, bom, alguns deles. Em contrapartida, os maus professores podem fazer com que os estudantes fiquem a odiar um assunto para o resto da vida. Infelizmente, é muito mais simples ser um mau professor do que ser um bom, e não é preciso ser mesmo mau para ter o mesmo efeito negativo do que alguém que é, genuinamente, completamente horrendo. É muito mais fácil destruir a confiança de alguém do que ajudá-los a recuperá-la.
O ensino é muito importante. Não é só uma necessidade chata que paga o nosso salário para que possamos usufruir do prazer da pesquisa.
Na minha opinião, a característica mais importante dos bons professores é que se põem na posição do estudante. Não é só uma questão de dar aulas claras e correctas e corrigir testes; o objectivo principal é ajudar o estudante a compreender as matérias. Quer estejas a dar uma aula ou a falar com estudantes durante as horas de serviço, tens de lembrar-te que aquilo que parece ser perfeitamente óbvio e transparente para ti pode bem ser misterioso e opaco para alguém que nunca se deparou com essas ideias na vida.
Eu tentava sempre lembrar-me disso. Quando se está a corrigir testes, é fácil começar a pensar, «Já lhes ensino estas há vinte anos, e eles ainda não compreendem». Mas cada novo ano traz novos estudantes, que se deparam com muitas das mesmas dificuldades dos seus predecessores, cometem os mesmos erros, enganam-se nas mesmas coisas. Não é culpa deles se tu já viste tudo isso a acontecer várias vezes.