O FIM: ANTÍOCO EPÍFANES, IMPÉRIO ROMANO, OUTRO PODER FUTURO -- 03/03/2003 - 13:59 (JOÃO DE FREITAS) Siga o Autor Destaque este autor Destaque este Texto Envie Outros Textos
Se o chifre pequeno não é Roma, então quem é? Há uma opinião quase unânime entre os eruditos bíblicos de todas as denominações - deus e cristãos, e até alguns destacados eruditos adventistas - que o chifre pequeno é Antíoco Epífanes. Ao examinar a evidência que segue, parecerá abundantemente claro que Antíoco Epífanes cumpre com exatidão todas as especificações de Daniel 8. Não se pode dizer o mesmo de Roma.
·	· O bode aparece com um grande chifre entre os olhos
·	· O chifre do bode é quebrado
·	· Em seu lugar surgem quatro chifres
·	· De um destes quatro chifres sai outro chifre
·	· Todos os chifres estão ainda unidos ao corpo do bode (Grécia)
A " dos criadores dos textos bíblicos sempre era esta: dar ao povo a idéia de que seus sofrimentos estavam acabando; que eles finalmente dominariam o mundo, conforme prometido pelo seu deus. Como apareceram os textos dos primeiros livros bíblico na reforma do templo de Josias, onde tudo parecia crer que Josias acabaria com a opressão aos hebreus, as profecias seguintes sempre foram aparecendo com a mesma mensagem: seus problemas estarão brevemente definitivamente acabado. A predita queda de babilônia prometia a nova Jerusalém, que nunca mais seria destruída. Falhou também como o anúncio do messias de Belém que deveria derrotar a Assíria e estabelecer o reino eterno. Como justiça eterna após a restauração do templo nos dias de Judas Macabeu também falhou, esse reino teria que ser estabelecido com a queda do império romano. Assim, o povo não perdeu a fé.
Para os hebreus, seu reino seria restabelecido com a queda de Roma. Mas, para os cristãos, esse reino já não pertenceria mais aos hebreus, e sim aos que se convertessem ao cristianismo.
Aí vemos o evangelista fazendo referência aquilo que está na profecia de Daniel, não como as ações de Antíoco e a restauração do templo por Judas Macabeu, mas ao cerco e destruição de Jerusalém pelos romanos e um final feliz após aquela tribulação. Para ficar mais claro o que seja " a abominação de desolação, predita pelo profeta Daniel" "no lugar santo", citemos o evangelho de Lucas: "quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação" (Lucas, 21: 20).
Aplicando um ano para cada dia, considerando que o cerco foi iniciado no ano 64, ou 66, ou 68, conforme divergem os relatores da história, mil duzentos e sessenta anos terminariam na primeira metade do século XIV. Aí, a tribulação deveria ser eliminada, o sol deveria escurecer, e as estrelas deveriam cair do céu, para Jesus descer com as nuvens e reunir seus seguidos do mundo inteiro. Nada disso ocorreu no século XIV, nem nos subseqüentes.
Muitas igrejas atuais dizem que a grande tribulação está prestes a ocorrer, até mesmos os adventistas a aguardam. Todavia, o evangelho de Mateus referiu a ela como sendo aquela última destruição de Jerusalém e dispersão dos judeus pelos romanos e asseverou: " uma tribulação tão grande, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá" (Mateus, 24: 21).
Agora, como ninguém com um pouquinho de bom senso se arrisca mais a marcar uma data, a volta de Jesus vai sendo aguardada como a justiça social no Brasil. E aquele reino eterno que Josias deveria estabelecer no século VII antes da era cristã, passou para a nova Jerusalém após a queda de Babilônia, um novo reino após a desolação praticada por Antíoco Epífanes, o restabelecimento do reino extinto dos hebreus após a queda de Roma ou num futuro que os judeus ainda aguarda e o reino espiritual de Jesus, não se sabe quando. É essa a história espiritual do mundo.