Blog do Luciano de Paula Lourenço: Julho 2010
Postado por Luciano de Paula Lourenço às 10:24 4 comentários:
Texto Base: Isaías 53:2-9
"E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Mq 5:2).
A autenticidade da profecia bíblica pode ser averiguada através de sua precisão e fiel cumprimento. Se somente uma profecia houvesse falhado, então saberíamos que Deus não seria verdadeiramente Deus, porque o criador de todas as coisas, inclusive do tempo, não pode errar em predizer o futuro. Se uma profecia é autêntica, se vem da parte de Deus, ela deve ter um cumprimento na história. Da abundância de profecias relacionadas ao nascimento, à vida e à morte de Jesus, destacamos, como exemplo, o Salmo 22.16-17: "...traspassaram-me as mãos e os pés. Posso contar todos os meus ossos...". Não há dúvida de que essa passagem fala da crucificação, pois o sofrimento descrito pelo salmista só acontece nesse tipo de morte. Entre os judeus a crucificação jamais foi uma forma de execução de condenados à morte e ainda não era conhecida quando o salmo foi escrito. Bem mais tarde os romanos copiaram dos cartagineses a pena de morte por crucificação. Portanto, seria muito mais lógico se o salmista tivesse descrito a morte por apedrejamento ou pela espada. Numa época tão remota (1000 a.C.), por que ele falou da morte pela cruz, completamente desconhecida dos judeus? A resposta é que o salmista, inspirado pelo Espírito de Deus, era um profeta e apontava a morte futura de Jesus(Lc 23:33). "Mas tudo isso aconteceu para que se cumpram as Escrituras dos profetas" (Mt 26:56).
"Conforme o Dr. Roger Liebi, 330 profecias extremamente exatas e específicas referentes ao Messias sofredor se cumpriram literalmente por ocasião da primeira vinda de Cristo"((Norbert Lieth - http://www.chamada.com.br). Mas, nessa aula, nos deteremos a analisar apenas as profecias messiânicas registradas em Isaías 53.
Neste tópico estudaremos que a autenticidade profética é reconhecida mediante o cumprimento das profecias vetero-testamentárias relativas à apresentação, aparência, rejeição e mensagem do Senhor.
1. A apresentação do Senhor. A apresentação de Jesus como "O Servo Sofredor do Senhor" está exarada em Isaias 52:13 – 53:12. Esta passagem é a mais importante entre todas as profecias messiânicas do Antigo Testamento. Quem, além de Isaias, poderia ter escrito um milagre literário dessa magnitude? E quem, além do Espírito Santo, poderia ter inspirado seus detalhes? Policarpo chamou-a de passagem dourada do Antigo Testamento. Nessa passagem é anunciado e descrito de forma tão clara como se o próprio profeta estivesse parado sob a cruz observando a crucificação. Essas predições foram cumpridas em Jesus Cristo. Assim, o Servo do Senhor não é ninguém mais do que o próprio Filho do Homem. É dessa maneira que o Novo Testamento se refere a Ele(cf Is 53:7-8 com At 8:26-35; cf. também Lc 24:25-27; 44-47). O apóstolo Paulo comenta acerca de Isaias 53 em Filipenses 2:5-11.
2. A mensagem do Senhor. Jesus era Profeta. Ele mesmo assim o disse: "Importa, contudo, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte; porque não convém que morra um profeta fora de Jerusalém"(Lc 13:13); "Então Jesus lhes dizia: Um profeta não fica sem honra senão na sua terra, entre os seus parentes, e na sua própria casa"(Mc 6:4). Ora, se Jesus se intitulou como profeta, quem somos nós para desmenti-lo? Jesus, por várias vezes, disse estar a anunciar as palavras do Pai, a revelá-las, a cumprir com aquilo que Lhe havia sido determinado (João 17:14,25,26). E o profeta além de predizer o futuro e operar sinais e maravilhas, anunciava a Palavra de Deus. Jesus pregou o Evangelho, ou seja, as boas novas de salvação (Mc 1:14,16), tendo, por algumas vezes, dito explicitamente que o que falava era por determinação do Pai (João 7:16-18; 14:10; 15:15). Sendo assim, sua mensagem era singular e despertava interesse e admiração entre o povo(Mt 7:14; 7:29); (João 7:46).
Suas mensagens de ensino e os sinais e maravilhas que operava caracterizaram a singularidade do seu ministério profético e demonstravam que Ele não somente era um profeta, mas o Messias prometido, o "Servo Sofredor". Conquanto Jesus fosse o Messias de Deus, muitos o rejeitariam e, portanto ficariam sem a salvação(ver João 12:38; Rm 10:16). Houve relativamente poucos salvos entre os judeus na primeira vinda de Jesus. Até mesmo os de sua casa não compreenderam o seu ministério (Mc 3.21; Jo 7.5). Essa rejeição da mensagem do Senhor tinha sido previsto pelo profeta Isaias quando diz: "Quem deu crédito à nossa pregação?"(Is 53:1).
A aparência do Senhor. Ao longo dos anos, todos, de uma forma em geral, nos acostumamos a "identificar" a figura do Senhor Jesus na forma "tradicional": olhos azuis (?), cabelos longos em madeixas, barba longa, semblante de um jovem de aparência bonita... Todavia, não há relatos bíblicos suficientes para se ter uma idéia de Sua aparência. Há somente uma profecia de como ele seria quando estivesse sofrendo na cruz: Isaías 52.14 - "Como pasmaram muitos à vista dele, pois a sua aparência estava tão desfigurada, mais do que o de outro qualquer, e a sua figura, mais do que a dos outros filhos dos homens". Este versículo descreve os maus tratos que os judeus e os soldados romanos infligiam a Jesus, no seu julgamento e crucificação (cf Sl 22:6-8; ver Mt 26:67).
Em Isaias 53:2, também descreve a aparência do Messias Sofredor: "Porque foi subindo como renovo perante ele e como raiz de uma terra seca; não tinha parecer nem formosura; e, olhando nós para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos". Aqui, demonstra que não havia nada nele majestoso ou de caráter nobre que atraísse a admiração humana. A pergunta nos dias de Jesus era: "Pode alguma coisa boa vir de Nazaré"?
O Messias não teria grandeza terrestre e nem atrativos físicos. Deus sempre contempla mais o caráter, santidade e obediência da pessoa, e não primeiramente a sua condição social terrestre, nem sua beleza física(cf 1Sm 16:7).
A rejeição do Senhor - "Era desprezado e o mais indigno entre os homens, homem de dores, experimentado nos trabalhos e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum"(Is 53:3). Duas vezes este versículo afirma que Ele era "desprezado" e termina dizendo: "não fizemos dele caso algum". Tal descortesia cumpre-se de forma notória nos Evangelhos (João 1.10,11).
O Criador do mundo, a segunda Pessoa da Trindade, o Deus Filho, estava aqui no mundo, mas este não o reconheceu, conforme descreve João 1:10,11 – "estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu [seu próprio lugar, a Terra que criara], e os seus [seu próprio povo, Israel] não o receberam". Os herdeiros da aliança, os descendentes físicos de Abraão, não o receberam. Este tema é destaque e percorre todo o Evangelho de João: a rejeição de Jesus. Desde o tempo de seu nascimento em Belém até o dia em que voltou aos céus, ele estava exatamente no mesmo mundo em que vivemos. Ele fez o mundo, sendo seu Proprietário por direito. Em vez de reconhecê-lo como Criador, os homens pensaram que Ele era apenas outro homem qualquer. Eles o trataram como um estranho e réprobo. Especificamente, a nação judaica foi o povo escolhido por Ele; quando veio ao mundo, Ele apresentou-se aos judeus como o Messias, mas eles o rejeitaram.
Quando Jesus pregava, alguns judeus zombavam. Quando Jesus disse: "Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se", os judeus na sua incredulidade, retrucaram: "Ainda não tens cinqüenta anos e viste Abraão?" Então Jesus declarou: "Antes que Abraão existisse, eu sou" (Jo 8.57, 58). Aqui Jesus mostra claramente a sua divindade. Ele não disse: Antes que Abraão existisse, eu era. Isto poderia simplesmente significar que Ele veio a existir antes de Abraão. Antes, Ele usou o nome de Deus: EU SOU. O Senhor Jesus habitou com Deus Pai desde toda a eternidade. Nunca houve um momento em que Ele não existiu. Por essa razão Ele disse: Antes que Abraão existisse, EU SOU. Ele é o Messias prometido, contudo, foi rejeitado pelos judeus, até o dia de hoje.
Neste tópico estudaremos que a autenticidade profética é reconhecida mediante o cumprimento das profecias vetero-testamentárias relativas à paixão e sofrimento de Cristo.
1. O sofrimento sem igual de Jesus – "Era desprezado e o mais indigno entre os homens, homem de dores"(Is 53:3). A missão de Jesus envolveria muita dor, sofrimento, desagrado e pesar, por causa dos pecados da humanidade. Seus sofrimentos físicos começaram no Getsêmani. Lá, seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue"(Lc 22:44). Esse homem de dores era – e ainda é – desprezado e rejeitado por muitos. Alguns rejeitam a Cristo ao colocar-se contra Ele. Outros desprezam não só a Ele como a sua grande dádiva: o perdão. Você o aceita, rejeita ou despreza?
Médico francês reconstitui o sofrimento de Jesus
"Sou um cirurgião, e dou aulas há algum tempo. Por treze anos vivi em companhia de cadáveres e durante a minha carreira estudei anatomia a fundo. Posso, portanto escrever sem presunção a respeito de morte como aquela. 'Jesus entrou em agonia no Getsemani e seu suor tornou-se como gotas de sangue a escorrer pela terra'.
O único evangelista que relata o fato é um médico, Lucas. E o faz com a precisão de um clínico. O suar sangue, ou "hematidrose", é um fenômeno raríssimo. É produzido em condições excepcionais: para provocá-lo é necessário uma fraqueza física, acompanhada de um abatimento moral violento causado por uma profunda emoção, por um grande medo. O terror, o susto, a angústia terrível de sentir-se carregando todos os pecados dos homens devem ter esmagado Jesus. Tal tensão extrema produz o rompimento das finíssimas veias capilares que estão sob as glândulas sudoríparas, o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a pele, e então escorre por todo o corpo até a terra.
Pilatos, depois de ter mostrado aquele homem dilacerado à multidão feroz, o entrega para ser crucificado. Colocam sobre os ombros de Jesus o grande braço horizontal da Cruz; pesa uns cinqüenta quilos. A estaca vertical já está plantada sobre o Calvário. Jesus caminha com os pés descalços pelas ruas de terreno irregular, cheias de pedregulhos. Os soldados o puxam com as cordas. O percurso é de cerca de 600 metros. Jesus, fatigado, arrasta um pé após o outro, freqüentemente cai sobre os joelhos. E os ombros de Jesus estão cobertos de chagas. Quando ele cai por terra, a viga lhe escapa, escorrega, e lhe esfola o dorso.
Por que este esforço? Porque Jesus quer falar: 'Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem'. Logo em seguida o corpo começa afrouxar-se de novo, e a asfixia recomeça. Foram transmitidas sete frases pronunciadas por ele na cruz: cada vez que quer falar, deverá elevar-se tendo como apoio o prego dos pés. Inimaginável!
Logo serão três da tarde, depois de uma tortura que dura três horas. Todas as suas dores, a sede, as cãibras, a asfixia, o latejar dos nervos medianos, lhe arrancam um lamento: 'Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?'. Jesus grita: 'Tudo está consumado!'. Em seguida num grande brado diz: 'Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito'. E morre. Em meu lugar e no seu"(Dr. Barbet, médico francês).
2. O silêncio de Jesus – "Ele foi oprimido, mas não abriu a boca; como um cordeiro, foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca"(Is 53:7). Cumprimento desta profecia: Mateus 26: 63(diante do sumo sacerdote no Sinédrio); 27:12-14(perante Pôncio Pilatos).
"Não abriu a sua boca". Essa observação do profeta acerca do Sofredor paciente ocorre duas vezes neste versículo. Ele não abriria a sua boca. Em primeiro lugar, Ele não precisava se defender, visto que nenhuma acusação válida foi feita contra Ele. Em segundo lugar, seu julgamento foi apenas uma farsa judicial conduzida por hipócritas sem princípios, reivindicando motivos piedosos, enquanto naquele exato momento estavam violando as leis judaicas da jurisprudência; por conseguinte, nenhuma defesa faria diferença. Ela falou ao Sinédrio somente quando o silêncio significaria uma renúncia da sua divindade e de ser o Messias(Mt 26:63,34). Diante de Pilatos, Ele somente falou quando o silêncio significaria a renúncia da sua realeza. E diante do incestuoso Herodes, o Tetrarca, não falou uma só palavra(Lc 23:9). Como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim o nosso Senhor suportou em silêncio.
3. A crucificação e a sepultura de Jesus
A crucificação de Jesus. "[...]porquanto derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu"(Is 53:12). Cumprimento desta profecia: Marcos 15:27,28,34.
A morte de Jesus Cristo na cruz do calvário foi uma morte vicária, isto é, substitutiva. Ele veio ser a vítima do sacrifício necessário, veio substituir toda a humanidade, morrendo em lugar dos homens (Rm 5:8; 1Ts 5:10), para satisfazer a justiça divina e, por meio do derramamento do seu sangue, permitir que se restabelecesse a comunhão entre Deus e o homem(Ef 2:13-16), algo que só poderia ocorrer mediante a remoção dos pecados e não somente a sua desconsideração por força da morte de animais, como ocorria com a lei (Hb 7:26,27; 9:7-10). Deus, em sua santidade, exigia a penalidade do pecado. Nos sacrifícios do Antigo Testamento era indispensável uma vitima para ser oferecida pelo pecado, mas era uma oferta imperfeita, pois só apenas cobria o pecado, não o extinguia; agora surge o sacrifício perfeito do "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo"(João 1:29). O sacrifício no Antigo testamento era realizado em substituição ao pecador, assim o Cordeiro de Deus, santo, imaculado, assumiu o nosso lugar.
A morte de Cristo na cruz é o ponto central da história. Para lá todas as estradas do passado convergem; e de lá saem todas as estradas do futuro. Somente conhecemos a Cristo vendo-o na cruz. Somente encontramos Jesus se pudermos vê-lo como Cristo crucificado. Não podemos vê-lo antes da cruz somente, nem depois somente. Muitos param antes da cruz. Outros tentam encontrá-lo somente como ressuscitado. Muitos evitam a cruz, e assim fazendo rejeitam a Jesus. É bom ressaltar que não estamos simplesmente falando do madeiro em si mesmo, mas da "cruz" de Cristo que representa a sua obra redentora mediante sua morte substitutiva no Calvário.
A Sepultura de Jesus - "E puseram a sua sepultura com os ímpios e com o rico, na sua morte; porquanto nunca fez injustiça, nem houve engano na sua boca"(Is 53:9). Cumprimento: Mateus 27:57,58,60. O termo: "E puseram a sua sepultura com os ímpios", pode significar que os soldados romanos pretendiam sepultá-lo juntamente com os dois malfeitores. Sem dúvida, seus inimigos planejavam lançar o corpo no vale de Hinon, para ser consumido pelas chamas da lixeira ou comido pelas raposas. Mas Deus Pai prevaleceu sobre os planos deles usando um homem rico, chamado José, da cidade de Arimatéia, membro do Sinédrio(Mc 15:43) para assegurar que Jesus fosse sepultado com os ricos, ou seja: o Filho de Deus foi enterrado honrada e dignamente. José cedeu seu túmulo novo, que havia aberto em rocha, para que neste fosse posto o corpo do Senhor (Mt 27:57,58,60). Podemos tentar imaginar a surpresa de Pilatos, e a provocação aos judeus, que um membro do Sinédrio se posicionasse publicamente ao lado do crucificado.
Neste tópico estudaremos algumas lições doutrinárias do sacrifício de Cristo: nossas dores, enfermidades, nossos pecados, a humildade e o amor de Jesus Cristo.
1. As nossas dores e as nossas enfermidades. "Ele tomou sobre si as nossas enfermidades"(Is 53:4). Aqui, o profeta mostra a vicariedade do sacrifício de Jesus Cristo. Isto é, Ele padeceu em nosso lugar, tomando sobre si "as nossas enfermidades e as nossas dores". O Novo Testamento cita este versículo em Mateus 8:17, com referência ao ministério de Jesus, na cura dos enfermos – tanto física, como espiritualmente(ver 1Pe 2:24). O Messias sofreria o castigo que nos era devido, para nos livrar das nossas enfermidades e doenças, e não somente as doenças do pecado. É, portanto, bíblico orarmos pela cura física. Assim, como Ele levou sobre si os nossos pecados, Ele também levou a doença e a aflição que nos atinge.
A promessa da cura é destinada aos que crêem. Todavia, não devemos esquecer de que o propósito da cura divina não é a saúde física de alguém, mas a glorificação do nome do Senhor, a confirmação da palavra da pregação e a comprovação da presença de Deus no meio do seu povo. Por causa disso, nem sempre Jesus cura, pois a cura tem propósitos que não se confundem com a nossa vontade ou com os nossos caprichos.
2. Os nossos pecados. "[...] quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os dias, e o bom prazer do SENHOR prosperará na sua mão. O trabalho da sua alma ele verá e ficará satisfeito; com o seu conhecimento, o meu servo, o justo, justificará a muitos, porque as iniqüidades deles levará sobre si."(Is 53:10,11).
A morte de Jesus, o justo que morreu no lugar dos injustos, o derramamento do seu sangue para satisfação da justiça divina, era uma necessidade. O texto bíblico aponta esta necessidade (Mt 16:21; Mc.8:31; Lc 9:22; 24:46,47; João 12:24). Sem que o justo entregasse sua vida em favor dos injustos, não seria possível a salvação. Para que o pecado fosse removido fazia-se absolutamente necessário que um não pecador morresse em lugar dos pecadores. A morte de Jesus, o derramamento do seu sangue, era absolutamente imprescindível para que houvesse o resgate da humanidade. Por isso, Jesus disse que veio para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mc 10:45).
3. A humildade e o amor de Jesus Cristo (Fp 2:3-11). O Senhor Jesus esvaziou-se de sua glória para assumir a forma humana, viver entre os homens, derrotar Satanás e o pecado, e dar oportunidade para que o homem se reconciliasse com Deus. Em sua encarnação, o Cristo tornou-se em tudo semelhante a nós, exceto quanto à natureza pecaminosa e ao pecado (Fp 2.7,8 - ARA). Tal humildade e amor benevolente servem-nos de exemplo para que possamos agir da mesma forma em relação aos nossos semelhantes (João 3.16; 1João 3.16).
É bom ressaltar que Jesus não deixou de ser Deus quando se tornou homem, mas, por livre e espontânea vontade, para cumprimento da vontade do Pai (Hb 10:5-9), veio a este mundo, despindo-se da sua glória (Fp 2:5-8), cumprindo a lei (Mt 5:17), fez-se oferta e sacrifício ao Pai para a salvação dos pecadores (Is 53:4-9). "Isto não quer dizer que perdeu ou desvencilhou totalmente da sua divindade, mas precisou sujeitar-se ao corpo humano e, portanto, ficou sujeito a certas limitações pelas quais passam os homens. Mas, quando ressuscitou e adquiriu corpo glorioso, voltou a possuir plenamente todos os atributos, como o Pai.…" (SILVA, Osmar J. da. Reflexões filosóficas de eternidade a eternidade, v.1, p.23).
Profecias cumpridas são uma forte evidência de que Deus é o autor da Bíblia porque, quando se olha a probabilidade matemática de uma profecia ser totalmente cumprida, rapidamente se vê um projeto, um propósito e uma mão guiando os fatos por trás da Bíblia. Quando alguém indagar sobre a inspiração da Bíblia, uma das melhores maneiras de provar a sua inspiração é examinar as profecias. Existem muitos livros religiosos no mundo que dizem muitas coisas boas, mas somente a Bíblia está repleta de profecias -- tanto já realizadas, como ainda por realizar. A Bíblia nunca errou no passado, e não errará no futuro. Isto sustenta a sua inspiração por Deus (2Tm 3:16). Tudo está debaixo do Seu controle. Somente Ele, então, sabe ao certo o que acontecerá no futuro.
"A Bíblia contém 6.408 versículos com declarações proféticas, das quais 3.268 já se cumpriram. Não se sabe de nenhum caso em que uma profecia bíblica tivesse se cumprido de forma diferente da profetizada. Esses números equivalem à chance de que ao jogar-se 1.264 dados, todos caiam, sem exceção, com o número 6 para cima. Essa probabilidade é tão pequena que exclui toda e qualquer obra do acaso"(Norbert Lieth - http://www.chamada.com.br). A única explicação racional para o fiel cumprimento das profecias da Bíblia é que Deus tudo revelou aos seus profetas.
Postado por Luciano de Paula Lourenço às 08:32 Um comentário:
MODISMOS SUPERTICIOSOS NO COTIDIANO DO POVO EVANGÉLICO
APÊNDICE DA AULA 04 - Profecia e Misticismo
Uma das principais características destes tempos trabalhosos em que estamos a viver é a apostasia, ou seja, o afastamento do homem do caminho do Senhor, o desvio espiritual de muitos que, uma vez, haviam sido resgatados da sua vã maneira de viver (cfr. 2Pedro 2:1). E a apostasia não se dá apenas pela rejeição pura e simples do Evangelho, mas, também, pela substituição da Palavra de Deus, da sã doutrina, por doutrinas outras, criadas pelos homens. A Igreja de Cristo não precisa de novidades, e sim, de constante renovação no Espírito Santo. É dever de todo crente sincero e temente a Deus, preservar a sã doutrina.
Crendices, práticas e comportamentos totalmente sem respaldo bíblico têm conseguido invadir as igrejas locais e desvirtuado a fé de muitos. Quem já não viu alguém procurar se proteger com um galho de arruda, com ferradura de cavalo na porta de casa, com sal grosso ou usar uma figa esperando obter sucesso? Os supersticiosos estão inclinados a acreditar em tudo, menos na Palavra de Deus.
Normal seria esperar que a superstição não tivesse lugar nem espaço no meio do povo de Deus, já que não há comunhão entre a luz e as trevas (2Corintios 6:14), e quem está em Cristo, anda na luz (1João 1:7; 2:10). Contudo, existem aqueles que dizem estar na luz, mas estão em trevas (1João 2:9), os falsos cristãos, aqueles que embora estejam entre nós, não são dos nossos (1João 2:19) e que, no tempo de Deus, serão revelados (Mateus 10:26; Marcos 4:22; Lucas 12:2). Daí porque haver, lamentavelmente, em nosso meio, práticas supersticiosas, numa onda de "misticismo" que tem causado enorme prejuízo espiritual.
II. O QUE É SUPERSTIÇÃO?
Segundo o dicionário Aurélio, é o sentimento religioso baseado no temor ou na ignorância, e que induz ao conhecimento de falsos deveres, ao receio de coisas fantásticas e à confiança em coisas ineficazes; crendice; apego exagerado e/ou infundado a qualquer coisa.
A superstição seria uma tentativa do desejo humano de solucionar seus problemas, através de práticas que possam manipular forças sobrenaturais para o seu próprio proveito. A idéia inclui fazer com que Deus, os anjos ou até mesmo demônios possam estar ao seu serviço. Eles seriam uma espécie de gênio-da-lâmpada-de-Aladim. O "xis" da questão está no fato de a pessoa achar que ela mesma poderá resolver todos os seus problemas, independente de Deus. Na proporção em que o homem se desvia do Deus verdadeiro, ele se inclinará à superstição.
A superstição é a fé desviada de seu curso natural, Deus. A raiz da superstição está no fato de o homem, criado à imagem e semelhança de Deus, feito para sua glória, recorrer a objetos e fórmulas aparentemente mágicas a fim de resolver seus próprios problemas, sem levar em conta seu Criador. Tal desejo de independência de Deus é um pecado, um desvio da verdadeira fé, que é direcionada para coisas, como rezas, talismãs, cristais, pêndulos, pirâmides etc.
A superstição produz no ser humano um comportamento descontrolado, irrazoável, sem qualquer critério de racionalidade ou de dignidade para com o homem. Por isso, vemos os homens praticando atos totalmente sem sentido e sem propósito, não raras vezes levando as pessoas à morte ou a comprometimentos sérios seja de sua vida, seja de sua saúde, seja de sua moral ou, mesmo, de sua vida financeira. Quantos prédios não partem do 12º para o 14º andar, só para evitar o número "13"? Quantos não se intoxicam por causa de ingestão de substâncias para satisfazer as "simpatias" ou atender a conselhos de "benzedeiros" e curandeiros de toda espécie? Quantos não se endividam por causa de "trabalhos", de "sacrifícios" ou "fogueiras santas" para ter prosperidade e "sorte no amor?".
Bem diferente, porém, é o servo de Deus. Seu comportamento é pautado pela moderação, pelo equilíbrio, pois, como alguém que produz o fruto do Espírito, é uma pessoa que tem como qualidade de seu caráter a temperança (Gálatas 5:22), ou seja, o autodomínio, o autocontrole, a moderação. É uma pessoa que, mesmo passando por grande aflição, como a sunamita, não se descabela, nem se desespera, mas vai até a presença de Deus para solicitar a solução para o seu problema.
III. ALGUNS EXEMPLOS DE MODISMOS SUPERSTICIOSOS NO COTIDIANO DO POVO EVANGÉLICO
1. Unção de Objetos. A unção de objetos é uma prática supersticiosa, que não tem qualquer respaldo bíblico. Para proceder à unção de objetos, os defensores desta prática costumam recorrer a textos do Antigo Testamento, onde se relata que objetos eram ungidos, em especial, as peças do tabernáculo, que foram ungidos por Moisés (Lv 8:10). Com base nisto, entendem ser possível a unção de objetos na atualidade.Temos aqui, uma vez mais, uma distorção do texto bíblico, ou seja, a prática da Eisegese. Só para lembrar: a Eisegese é o inverso da exegese. A preposição grega "eis", "para dentro", indica movimento de "fora para dentro". Trata-se de uma maneira de contrabandear para o texto das Escrituras Sagradas as crenças e práticas particulares do intérprete. A serpente, no Éden, argumentou com Eva algo que Deus não havia falado (Gn 2.16,17; 3.1).
A unção de objetos é relatada na Bíblia única e exclusivamente no Antigo Testamento. Por quê? Porque tudo o que foi escrito ali foi escrito para nosso ensino (Rm 15:4). O tabernáculo que Deus mandou Moisés construir era figura de Cristo, era sombra da realidade espiritual que seria revelada plenamente com a vinda do Senhor Jesus (Hb 8:5; 10:1). Desta maneira, o fato de Moisés ter ungido as peças do tabernáculo na sua consagração tem um significado simbólico, qual seja, o de que Jesus, que é tipificado pelo tabernáculo (que era, a exemplo de Jesus, a presença de Deus no meio do povo, o Emanuel, o Deus conosco), seria ungido pelo Espírito Santo para cumprir a Sua missão sobre a face da Terra (At.10:38). Depois que Jesus veio e cumpriu a Sua missão, realizando-se, assim, aquilo que fora figurado na antiga aliança, não há mais motivo algum para que se proceda à unção de objetos, pois um objeto não é santificado ou consagrado pelo derramamento de azeite em si, mas, sim, nós, como filhos de Deus, é que devemos ter a unção do Espírito Santo e, em função da nossa santificação, utilizarmos dos nossos bens para que façamos boas obras e, por meio destas obras, os homens glorifiquem ao nosso Pai que está nos céus (Mt.5:16).
A prática de ungir objetos, para que eles sejam "santificados" é pura superstição, é resquício de animismo, pois só tem sentido falarmos em "purificação", "santificação" ou "consagração" de objetos na medida em que entendemos que este objeto possui uma "energia vital", uma "alma" e isto nada mais é que "animismo". Muitos assim agem, porque são idólatras e reconhecem nas coisas e nas criaturas não só a presença de espíritos ou almas, mas até mesmo uma condição divina.
Só para lembrar: Animismo é a crença que atribui vida espiritual ou alma a coisas inanimadas. Os animistas acreditam que plantas e animais possuem alma, que a natureza está carregada de seres espirituais e que o espírito dos mortos vagueia pelos lugares onde as pessoas viviam ou costumavam freqüentar (Isaias 34.14). A crença de que fenômenos e forças da natureza são capazes de intervir nos assuntos humanos constitui o fundamento de todas as idéias religiosas consideradas animistas.
Há, ainda, aqueles que dizem que devemos ungir os objetos apenas como um "reforço à fé", uma "materialização da fé", um "meio" para que a fé das pessoas progrida, cresça, desenvolva-se. Este argumento, porém, não tem cabimento algum. A fé existe quando não precisamos "ver algo". Ela é a prova das coisas que não se vêem. A fé não é por vista (2Corintios 5:7), mas, pelo contrário, quem realmente crê é aquele que não vê (João 20:29).
A única unção que se verifica autorizada nas Escrituras, depois da vida, morte e ressurreição de Cristo, é a unção com óleo sobre os crentes enfermos (Tiago 5:14), unção a ser feita apenas pelos presbíteros da Igreja, isto é, pelos ministros do Evangelho, nos casos de enfermidade, e esta unção deve ser feita à moda bíblica, ou seja, na cabeça, pois assim é a unção que se encontra nas Escrituras (2Reis 9:3,6; Salmo 133:2). Não há qualquer base para se fazer a unção nas partes enfermas, como tem sido feito em alguns lugares, para não dizer de unção de partes íntimas para "santificação", "purificação sexual" ou "libertação da prostituição", como se vêem nestes "encontros" gedozistas. Fora esta hipótese, não se deve proceder a qualquer unção, pois a "necessidade de unção" em outras hipóteses, mesmo sobre pessoas, é fruto de superstição, é resquício de animismo, sem qualquer base bíblica.
Práticas de unção de pessoas separadas para o ministério, também, não têm respaldo bíblico. Esta prática também é supersticiosa, porque repete costumes gentílicos, observados nas várias religiões pagãs e que acabou sendo absorvida, inadvertidamente, por algumas igrejas ditas cristãs e pelas Igrejas orientais ao longo dos séculos. A unção dos profetas, reis e sacerdotes na antiga aliança, a exemplo do que ocorre com a unção de objetos, apontava para o tríplice ofício de Cristo, que é Rei(Mateus 2:2), Profeta(João 4:19) e Sacerdote(Hebreus 6:20). Agora, os ministros devem ter a unção do Espírito Santo (At 1:8; 6:3), devendo, no ato da separação, haver tão somente a imposição das mãos sobre os escolhidos (At 6:6; 13:3; 1Tm 4:14).
2. Amuletos e talismãs. Diz o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa que amuleto é "objeto, fórmula escrita ou figura (medalha, figa etc.) que alguém guarda consigo e a que se atribuem virtudes sobrenaturais de defesa contra desgraças, doenças, feitiços, malefícios etc."; palavra que vem do latino "amuletum", que era "remédio supersticioso que preservava contra feitiços, venenos etc.". Também é conhecido como "talismã", "objeto a que é atribuído um poder mágico efetivo fora do comum", "efeito desse poder mágico; encantamento", "tudo que produz um efeito súbito e fantástico", palavra de origem grega, vinda do árabe, que significa "rito religioso", "amuleto".
É comum associarmos o uso de amuletos ou de talismãs ao baixo espiritismo ou a práticas animistas de povos primitivos, mas, lamentavelmente, também os há no meio daqueles que se dizem cristãos, apesar de isto ser explicitamente condenado pelas Escrituras (Levíticos 20:27; Deuteronômio 18:11).
· Porventura, não se trata de amuleto uma Bíblia que esteja aberta seguidamente no Salmo 91, como se vê em muitas casas de crentes? Não é a Bíblia um amuleto quando posta nestas circunstâncias, como se ela, enquanto um objeto, um livro, tivesse poder para proteger o ambiente ou o lar das pessoas? A Bíblia diz que quem nos protege é o próprio Deus, sob cujas asas encontramos descanso (Salmo 91:1). Não é o salmo que traz proteção, mas, sim, "habitar no esconderijo do Altíssimo", ou seja, viver em comunhão com Deus, obedecer-Lhe e ter os pecados perdoados pela nossa fé em Cristo Jesus. Quando vamos a Cristo, somos recebidos em Sua mão e ali estamos bem seguros (João 6:37; 10:27-29).
· Porventura, não se tem um amuleto, um talismã quando se usa a Bíblia para repreender um espírito maligno que esteja a possuir alguém, como se a Bíblia fosse o objeto dotado de poder para tal libertação? (há, ainda, as pessoas que não se contentam em usar a Bíblia, mas em batê-la na pessoa possessa, muitas vezes na cabeça…). Entretanto, a Bíblia diz que a expulsão de demônios não é resultado do uso deste ou daquele objeto, pois é um sinal que segue aquele que tem fé em Cristo Jesus (Marcos 16:17). Trata-se, portanto, de um poder trazido pela aceitação do Evangelho, o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Romanos 1:16,17).
· Não é sequer o nome de Jesus, enquanto uma fórmula mágica, que opera a expulsão dos demônios, como nos mostra claramente o episódio que envolveram os filhos de Ceva, que, embora tivessem usado "a fórmula do nome de Jesus", foram humilhados pelo inimigo, pois não tinham o essencial, que é a comunhão com Cristo (At.19:13-16).
· Porventura não se tem a Bíblia como um amuleto, como um talismã, quando é ela aberta aleatoriamente, para se "tirar uma palavra", num verdadeiro exercício de "bibliomancia", que é "adivinhação do futuro através da interpretação de uma passagem de um livro, aberto ao acaso"? É triste vermos pessoas que têm reduzido a Palavra de Deus a um mero exercício de futurologia, a uma simples questão de sorte ou de palpite. A Bíblia não é para ser consultada ao acaso, como se fosse um instrumento de adivinhação, mas deve ser lida diariamente, com devoção, para que saibamos qual é a vontade de Deus para as nossas vidas. Não somos contra as pessoas terem uma "caixinha de promessas", mas desde que esta "caixinha" não seja um instrumento divinatório, desde que não substitua a leitura constante e profunda das Escrituras, que é dever de todo o cristão. Não se deve "consultar" a Bíblia, mas, sim, lê-la, pois, caso contrário, estaremos diante de uma prática supersticiosa. Lembremos que Jesus não leu as Escrituras a esmo, mas achou onde estava escrito (Lucas 4:17).
3. "Bênção da Água". Na prática da "bênção da água", tem-se, mais uma vez, nítido animismo inserido indevidamente no meio do povo de Deus. Esta prática nada mais é que uma "roupagem evangélica" para a "água benta", umas das primeiras práticas pagãs absorvidas pelo romanismo.
Não é pela água que se purifica alguma coisa, nem que se consegue alguma bênção, muito menos que se espantam demônios ou espíritos malignos, mas por uma vida de comunhão com Cristo Jesus. A água, na Bíblia, é símbolo da Palavra de Deus e é por ela que somos santificados e regenerados (João 17:17; Efésios 5:26; 1João 5:7,8). O único momento em que usamos água com significado espiritual é o instante do batismo, em que, por imersão em água, testificamos publicamente que cremos em Jesus, nascemos de novo e estamos mortos para o mundo (Romanos 6:3,4). É um instante singular, único em que usamos a água.
4. "Coreografias". Estes movimentos têm invadido muitas igrejas locais, para a "invocação do Espírito de Deus". Há pessoas que, na atualidade, para "sentirem a presença de Deus", começam a dançar, a criar "círculos de dança" em volta de pessoas, para que elas sejam "batizadas com o Espírito Santo" ou "sintam o poder de Deus", em meio a cantorias e ritmos que são verdadeiras repetições de "pontos de macumba" e sons a eles muito semelhantes. Trata-se de pura superstição, quando não de absorção de rituais satânicos dentro da liturgia evangélica, sob o pretexto de "avivalismo" e "presença do poder de Deus".
A verdadeira adoração a Deus, o culto que se presta ao Senhor é "racional' (Romanos 12:1,2), ou seja, não é feito sem propósito, sem objetivo, sem finalidade. É uma adoração genuína e que é marcada pela simplicidade que há em Cristo Jesus (2Coríntios 11:3).
O culto genuíno a Deus traz alegria aos corações, uma sensação de comunhão com Deus, não uma histeria ou uma situação de transe e de inconsciência, como temos visto em diversas manifestações que se dizem "demonstradoras do poder de Deus", tais como "risadas santas", "vômitos santos", "quedas pelo poder de Deus" e tantas outras coisas que pela sua extravagância e pela falta de edificação espiritual e de resultado no comportamento das pessoas só nos fazem lembrar as estranhas e sobrenaturais artimanhas feitas pelo adversário de nossas almas, com seus encantamentos e manifestações ao longo da história sagrada.
5. "queima dos pedidos de oração", "queima das necessidades" ou, ainda, "queima dos pecados dos antepassados" ou "queimas das maldições hereditárias". Esta prática de se levar ao fogo para destruição ou purificação de algo é, nitidamente, uma prática retirada dos cultos pagãos, que o digam os sacrifícios feitos a Moloque, abomináveis aos olhos do Senhor (2Reis 16:3; 17:17; 21:6; 23:10; 2Crônicas 33:6; Ezequiel 20:31; 23:37). Por que fazer algo que o Senhor já declarou, explicitamente, em Sua Palavra, que abomina? Isto é puro animismo, pois é dar ao fogo o poder espiritual de atendimento às nossas preces, o que contraria totalmente o que ensinam as Escrituras. Repudiemos este "falso ensino", verdadeiro exercício de feitiçaria!
O fogo não tem mais nenhum papel no culto a Deus, sendo, tão somente, símbolo da presença do Espírito Santo em nossas vidas, verdadeiro fogo purificador (Mateus 3:11; Lucas 3:16; Atos 2:3), ou, então, símbolo do julgamento divino dos homens, crentes ou não (Mateus 3:12; 5:22; 25:41; João 15:6; 1Coríntios 3:13).
Dizem os defensores desta prática que os sacrifícios eram levados ao fogo, para serem consumidos e que o fogo representaria a prova desta confiança na consumação, na destruição da dificuldade e da necessidade. Trata-se, mais uma vez, de grande distorção da Palavra de Deus. Os sacrifícios do antigo concerto apontavam para Cristo, que, tendo morrido uma só vez, aboliu a prática de sacrifícios. Nossos sacrifícios, agora, são apenas ofertas pacíficas ao Senhor, representados pelo nosso culto racional (Romanos 12:1,2) e pelos louvores (Hebreus 13:15), porquanto Jesus já Se sacrificou por nós, removendo o pecado do mundo (João 1:29).
6. "Oração no monte". É muito praticada pelos evangélicos neopentecostais. Há aqueles que somente adoram a Deus "no monte", que somente sentem a presença do Senhor "no monte", já que lá Deus realmente se manifesta, até porque costumam ocorrer certas manifestações "sobrenaturais", como o "brilho de galhos de árvore, de plantas" e outras "provas da presença do Senhor". Para dar "respaldo bíblico" a suas teses, os defensores da "oração no monte" não cessam de dar exemplos de várias manifestações divinas nos montes, como Abraão no monte Moriá, Moisés no monte Sinai e até mesmo de Jesus no monte da transfiguração, para não dizer que Jesus morreu no monte Calvário e ascendeu aos céus no monte das Oliveiras, aonde retornará para derrotar o Anticristo…
A utilização de montes como lugar de adoração, no entanto, nada tem que ver com estas narrativas bíblicas. Jesus orou no monte, é bem verdade, mas também orou no jardim do Getsêmani, que fica ao pé do Monte das Oliveiras, portanto em lugar plano, uma das orações mais fervorosas de seu ministério. O próprio Jesus nos ensina que não é o lugar da adoração o que importa, mas, sim, que sejamos verdadeiros adoradores, que adoram ao Pai em espírito e em verdade, ou seja, em qualquer lugar (João 4:20-24). Aliás, há uma recomendação de Jesus que deve ser atendida por todos nós: "Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que vê o que está oculto; e teu Pai, que vê o que está oculto, te recompensará"(Mateus 6:6).
A utilização dos montes e dos lugares altos como local de adoração é algo que remonta à Antigüidade e que era comum nos cultos idolátricos e pagãos. As Escrituras não cessam de dizer que os israelitas, imitando os costumes dos outros povos (Isaias 16:12; Jeremias 48:35), cultuavam a Deus e a outras divindades nos "lugares altos", algo que era reprovado pelo Senhor, vez que não era esta a prescrição da lei de Moisés (1Reis 3:3; 13:33; 22:43; 2Reis 15:4,35; 16:4; 17:32; 2Crônicas 28:4; 33:17 Ezequiel 16:16).
7. "purificação de ambientes", para "proteção do crente e de sua família". Nestas chamadas "purificações" são utilizados os mais variados elementos tais como "sal grosso", "rosa ungida", "óleo de Israel", "água do rio Jordão" e tantas outras besteiras. Queridos irmãos em Cristo, isto é pura idolatria, misturada com a mais banal feitiçaria. Como pode um servo de Deus, lavado e remido no sangue do Cordeiro, crer que, para estar livre dos espíritos malignos, deve ter sal grosso em casa, rosa ungida ou ter um frasco com água do rio Jordão? Qual a diferença deste proceder com aqueles que usam patuás, fitas benzidas, pés de coelho, figas ou outros conhecidos amuletos e talismãs? Evidentemente que é nenhuma!
As pessoas crentes que se deixam levar por isto são tão cegas quanto os incrédulos, para não dizer que estão ainda mais longe da salvação do que aqueles, pois, por pura ignorância, não sabem que Jesus liberta de tudo isto e não impõe estas coisas, como é defendido pelos pregadores deste falso e supersticioso evangelho. Tudo isto é resultado da ignorância espiritual, da falta do ensino da Palavra de Deus, do menosprezo que o ensino da Bíblia tem tido nas nossas igrejas locais. Somente a verdade pode libertar do pecado (João 8:32,36) e a verdade é a Palavra de Deus(João 17:17), a única que testifica de Cristo (João 5:39).
8. "Campanhas seriadas". Prática supersticiosa que se tem disseminado é a da "campanha seriada", também chamadas de "correntes de oração" e outras denominações decorrentes da criatividade marqueteira dos mercenários da fé. Tem sido costume dos mercenários da fé estabelecer "novenas", "sete semanas de oração", "quarenta dias de oração", "mês de jejum" e outras iniciativas, que procuram enfatizar o caráter "mágico" de certos números que se encontram na Bíblia, o que nada mais é que uma versão "evangélica" de "numerologia", que é o "estudo do significado oculto dos números e sua influência no comportamento e no destino dos homens", algo que, como admite o próprio dicionário, é vinculado diretamente ao "ocultismo", a práticas de magia e de adivinhação.
Dizer que é preciso orar "sete semanas", "sete sextas-feiras", "quarenta dias", "quarenta semanas" é pura superstição. Não é na repetição que Deus nos ouvirá (Mt.6:7), nem podemos prender Deus a alguma "força oculta" na quantidade de semanas, dias ou reuniões que compareçamos. Também, não têm fundamento algum as "correntes de oração", como se fosse necessário que houvesse a formação de um "cerco de Jericó perpétuo" para que Deus atenda aos pedidos do Seu povo. Verdade é que devemos promover a oração intercessória, ou seja, que uns devem orar pelos outros e que podemos nos unir em oração em busca da bênção divina (1Tm 2:1; Tg.5:16); trata-se de uma demonstração de amor e de fé em direção a Deus, jamais de uma "tática" ou "estratégia" para "mover a mão de Deus" de forma obrigatória e inexorável, como crêem os defensores destas "correntes de oração", que, assim, nada mais fazem do que reafirmar antigas superstições do paganismo.
A propósito, notamos, também, uma certa superstição com relação aos "dias" das campanhas. Há em relação a "campanhas de libertação", "descarregos" e coisas similares uma preferência pelas "sextas-feiras", a denunciar a inegável inspiração que tais movimentos têm dos cultos afro-brasileiros e do espiritismo em geral, que também escolheram este dia da semana como o preferencial para seus rituais e sessões. Pode coisa assim ser considerada como genuína de um servo de Deus? Tudo isto é resultado da ignorância espiritual, da falta de leitura e estudo devocional da Palavra de Deus. PENSE NISTO, AMADO IRMÃO E AMIGO EM CRISTO!
Viver de modo supersticioso, pois, é distanciar-se de Deus, é criar uma indesejável distância entre o homem e a verdade, que é Cristo. Uma pessoa que se diz crente e que começa a adotar modismos supersticiosos é alguém que, voluntariamente, vai se distanciando de Deus. A superstição é feitiçaria, e sendo feitiçaria é uma expressão de rebeldia contra Deus, de insubmissão à vontade do Senhor (1Samuel 15:23). Crer em coisas triviais, ou nas aparentemente bíblicas, é rejeitar a fé em Deus ou acrescentar algo além dEle. Nós cremos num Deus que pode guardar-nos de todos os males (2Timóteo 1:12).
Elaboração: Luciano de Paula Lourenço – Professor EBD/Assembléia de Deus –Ministério Bela Vista/Fortaleza-CE.
Fonte de Pesquisa: Comentário Bíblico do Prof. Dr. Caramuru Afonso Francisco:"Superstições religiosas"; Bíblia de Estudo-Aplicação Pessoal. Bíblia de Estudo das Profecias; Bíblia de Estudo Pentecostal.