A respeito da questão envolvendo a política brasileira, temos um viés ainda mais instável e “líquido”. Retomando o pensamento de uma ética histórica de Cortella, Gilberto Dimenstein (2016, p. 19) fala sobre a influência ou não dela no panorama geral quando confrontada com outros fatores: “Mas o que penso é o seguinte: se a situação econômica estivesse prosperando, a ética seria diferente. A questão ética não seria tão importante.”
Essa situação nos soa bastante familiar, é a famosa frase “rouba, mas faz” a que o povo já “se acostumou”. Ora, esse “acostumar-se” é um claro exemplo da mudança constante da Ética como um todo quando em contato com situações críticas que colocam todos os valores de um povo e, logo, a própria Ética, em “xeque”. A crise, entretanto, trouxe à comunidade uma oportunidade de refletir (atitude ética) sobre seus comportamentos e exigir maior congruência por parte de seus representantes.
Concluindo, a Ética se torna para nós um valor uniforme a ser seguido como o ideal, portanto temos que a comunidade a adota como máxima axiológica, isto é, valor último ao qual se convergem os comportamentos humanos. É pois, Valor Social em evolução.
Antes de entrarmos no mérito do Direito, é necessário analisar porque os valores se transmutaram e atentar, mais do que nunca, para a “modernidade líquida” de Bauman. Um trecho que funciona como chave para entender o pensamento do sociólogo neste corrimão é o seguinte: “’Derreter os sólidos’ significava, antes e acima de tudo, eliminar as obrigações ‘irrelevantes’ que impediam a via do cálculo racional dos efeitos; como dizia Max Weber, libertar a empresa de negócios dos grilhões dos deveres para com a família e o lar e da densa trama das obrigações éticas;” (BAUMAN, 2000, p. 10)
Nesse caso, a família, o lar e o casamento são exemplos de paradigmas que foram “derretidos” (tornados líquidos) para serem “colocados em uma nova forma”, para assim se formar a “nova ordem”. Esses modelos estavam unidos, como foi citado, às obrigações éticas das pessoas e dessa forma, liquefazer esses conceitos resultou em uma realocação de valores e condutas de todos.
Um exemplo muito fácil e evidente da revolução ocasionada pelas relações humanas líquidas é o que hoje temos por família; esse conceito está tão abstrato, tão “líquido” que torna-se extremamente difícil fixar algo sobre ele, isto é, qualquer construção teórica acerca da “família” cai no relativismo da visão individual, na qual “cada um enxerga de uma forma”. Esta é a fase pela qual estamos passando no mundo todo. É intermediária, até que outras “formas” apareçam para estabilizar novamente os paradigmas.
Chegamos, então, à crise ética atual. É preciso, no entanto, entender o que fez com que a visão do cidadão começasse a se converter na visão do indivíduo. Bauman traz o conceito da modernidade líquida para explicar isso, ou seja, estamos vivendo em um momento no qual nada é estruturado para “durar”, as relações sociais são cada vez mais instantâneas, tendo em vista que o “tempo” passou a ser o referencial mais visado. Antigamente, o foco era voltado para o “espaço”, isto é, aquilo que é sólido, tangível, a Revolução da Comunicação e a Globalização mudaram o referencial para o “tempo”, isso quer dizer que agora, as relações sociais e os comportamentos se fundamentam não mais em algo material mas sim em concepções abstratas e passageiras, líquidas.
Temos, portanto, uma sociedade mais dinâmica do que nunca, tendo como consequência uma instabilidade de valores e princípios. Ora, os modelos que por tanto tempo nortearam a coletividade, se ainda não foram, estão sendo mudados. O caráter líquido vem da questão de que, por ser um período instável, marcado pelas mudanças na forma de pensar e agir, não se pode fixar nada com concretude, solidez, pois tudo corre o risco de ser desfeito, atingido por uma “liquefação”.
Essa é uma condição relativamente recente, que decorreu principalmente do desenvolvimento absurdo da tecnologia. A globalização permitiu que o homem extrapolasse o “espaço”, um exemplo disso é conversar em tempo real com alguém do outro lado do mundo, deixando claro que a noção de distância física foi ultrapassada pelo referencial “tempo”.