Posso dizer que muitas coisas mudaram a partir do momento que passei a ser esta aluna/ pesquisadora. Como previsto, fiquei muito mais próxima das pessoas principalmente dos alunos, mas também de funcionários e professores.
Além desta participação como integrante, tenho me valido de outros instrumentos de investigação, como encontros, trocas de idéias com a equipe da Associação (e também com pessoas que freqüentam/ trabalham/ visitam a MM). Nestes momentos, procuro captar suas posições, suas percepções, suas práticas, seus referencias teóricos, formação, experiências em educação e/ ou outras áreas, apreciação que fazem do próprio trabalho no conjunto das ações educacionais da Associação.
Da mesma forma, continuei conhecendo o que pensavam as crianças e jovens da Associação, procurando saber o que os motivava a freqüentarem os programas que a mesma lhes propicia e quais interferências esses programas têm na vida escolar de cada um.
Também foi muito interessante acompanhar os contatos que a Associação fez com as famílias dos integrantes, através do programa “Família e seus contextos” , o que contribui para que de certa forma seja fosse conhecido pensam os pais em relação ao trabalho realizado na Associação.
Além disso, tenho criado momentos de entrevista formais com várias pessoas da MM, entrevistas estas que gravadas em cassete.
Como se vê, minha proposta metodológica implicou em reunir uma quantidade tão grande quanto diversificada de informações ao longo da pesquisa e para organizá-las não poderia perder de vista o fato de que o cotidiano é algo que se tece diariamente, e que estas informações fazem parte de um conjunto de conhecimentos interligados constante e infinitamente. Além disso, é imprescindível que esta organização dos dados produzidos explicite que aquilo que foi visto, sentido, destacado é fruto da minha percepção e por isso carregado, como não poderia deixar de ser, da minha forma de ver o mundo, de interpretar a realidade. Ou seja, é preciso prezar para que a organização dos dados produzidos especifique o lugar de onde fala o pesquisador. Este gesto, segundo NAJMANOVICH (2001),
não é um mero indicativo, nem uma regra protocolar. Ao contrário, trata-se de uma afirmação: ética, porque indica a decisão do falante de fazer-se responsável por seu discurso; estética, já que reconhece a importância do conteúdo, da forma e dos vínculos específicos que esta cria; e política, porque pretende um lugar no
Desta forma, retorno o início deste texto pois considero oportuno ainda destacar mais um dos quatro aspectos levantados por ALVES (op. cit.) em relação à pesquisa no/ do cotidiano, sendo ele “narrar a vida e literaturizar a ciência”. Isto, segundo a autora, se traduziria numa escrita que
Sendo assim, apresentarei os dados produzidos durante a minha imersão no cotidiano da Associação Meninos do Morumbi na forma de pequenas crônicas, todas baseadas em fatos vivenciados neste cotidiano, porém (re)inventando-o. Esta “reinvenção” me permitirá expressar minhas idéias de uma forma muito mais envolvente e menos estéril e asséptica do que a mera descrição permitiria. Da mesma forma, permitirá ao leitor participar ativa, pessoal e inteiramente daquilo que ocorre na Associação e que ao meu ver é passível de análise. Sendo assim, nestas crônicas, virão à tona as percepções que tive durante os episódios, o que presumi e o que inferi sobre o fato narrado. Ainda segundo ALVES (op.cit), “é preciso pois que eu incorpore a idéia que ao narrar uma história, eu a faço e sou um narrador praticante ao traçar/ trançar as redes dos múltiplos relatos que chegaram/ chegam até mim, neles inserindo sempre, o fio do meu modo de contar” (p.32, grifo da autora). Acredito que esta é, se não a única, uma das poucas formas que me permitirá conduzir o leitor para o interior da Associação e fazê-lo entender pouco a pouco o que lá se vive e se faz na busca de atingir os objetivos a que a própria Associação se propõe.
Se o meu estudo estivesse pautado nos pressupostos da ciência moderna, para demonstrar a validade dos dados produzidos, eu deveria utilizar nesta tradução uma linguagem que configurasse a minha neutralidade em relação ao conhecimento que estaria sendo produzido e, a minha imparcialidade diante da realidade vivenciada. Para isso, deveria me valer de um discurso impessoal e tentar descrever da forma mais clara e objetiva possível, e por isso mesmo estéril, toda a minha experiência.