COMENTÁRIO: Não sei porque você diz estas coisas, só sendo brincadeira mesmo, porque tudo o que eu disse foi baseado no que você havia me falado e o blefe é uma verdade, você não pode dizer que não. E se você acha que posso tomar uma atitude dessa natureza, que tal nos encontrarmos no Conjunto Nacional, lá não tem como eu lhe atirar pedra, além do mais, você pode pedir ajuda aos guardas de segurança, dizer que vai se encontrar com um espírita, e como os espíritas são muito violentos e perigosos, precisa dessa ajuda.
A Umbanda é filha bastarda do espiritismo. Nasceu, em verdade, impulsionada pelo preconceito dos espíritas, a “elite branca” da época, que não admitiam que espíritos de negros e índios pudessem se comunicar em suas sessões, uma vez que eram considerados inferiores e atrasados. Um contrassenso, já que a doutrina espírita ensina que todos somos iguais, independentemente da cor da pele ou da classe social. Na verdade, o próprio espiritismo é contraditório em sua essência, porque prega a igualdade (que é representada pelo dogma da reencarnação, já que todos concorrem para um fim comum), ao mesmo tempo em que é eurocêntrico e tem uma prática desigual, traduzida na noção de “raças superiores” e “inferiores” e no inevitável “gap” existente entre “magnetizadores” e “sonâmbulos(as)” – na nomenclatura anterior – ou “evocadores/doutrinadores” e “médiuns”, na atual. Os primeiros têm um perfil não oficial, mas desejável: homens, brancos, de instrução superior e pertencentes às classes altas; os segundos são geralmente pessoas de menor instrução, classe social mais baixa e não brancas – CX é o exemplo clássico – e, no passado, mulheres, que viam na mediunidade uma maneira de ascender socialmente. J. Warne Monroe em seu Laboratories of Faith
(2006) mostra com muita clareza essa distinção sócio-econômica e de gênero existente entre os que presidiam as sessões e os médiuns que os assistiam. Isso sobreviveu de certa forma no espiritismo brasileiro, e a existência da umbanda nada mais é do que uma consequência dessa forma velada de preconceito. No fundo, a umbanda surgiu como uma espécie de “espiritismo popular”, que falasse mais diretamente ao povo, com seus temores, suas superstições e suas crenças. Mas não há a menor dúvida de que ela surgiu (1908) em decorrência da intolerância da elite espírita da época.