47. Comando Tuas moças que Te seguem a que nos faças uma cama de flores imortais, para que ali tomemos nosso prazer. Comanda Teus sátiros a que amontoem espinhos entre as flores, para que ali tomemos nossa dor. Que o prazer e a dor sejam misturados em uma suprema oferta ao Senhor Adonai!
47. Finalmente, prazer e dor devem ser misturados, identificamos, em uma Boda Química deles próprios. Pois todos os possíveis elementos de sensação devem tomar parte do supremo Sacramento. Omitir o que quer que seja seria deixar imperfeita, e portanto ‘maligna’, a coisa omitida; seria excluir um hóspede do Festim Nupcial; restringir o Universo naquela dimensão particular.
48 – 52. Uma vez mais, o plano da Comunhão entre o Adepto e o Anjo muda: esta passagem é uma simples instrução. Deveria ser lida em conexão com o Capítulo I, v. 9, e outros textos onde se menciona ‘aquilo que está além’. É-me dito aqui, como pela primeira vez na minha Iniciação de 1905 – 1906, que minha Missão à Humanidade concerne ao Próximo Passo na Escada de Jacó da Ascensão Espiritual da Raça. Eles devem progredir de uma maneia sadia e ordeira; não subindo que nem Ícaro a alguma mal-definida percepção como Nibbana; mas, com firmeza e espírito crítico, usando as faculdades que tem da maneira mais vantajosa; satisfazendo adequadamente, acuradamente, com aspiração inteligente, cada função de suas naturezas; sem tentar escapar ao duro trabalho da evolução, sem tentar correr antes de poderem andar; assegurando cada passo à medida que é tomado; fortificando cada posição à medida que é conquistada antes de procederem ao ataque da linha seguinte de trincheiras.
Em minha experiência eu tenho notado que este erro é o mais perigoso que jovens magistas que prometem tendem a cometer; enquanto que, no caso da grande maioria, isto simplesmente os impede de fazerem o mínimo progresso.
49. Que os habitantes de Tebas e seus templos não boquejem sempre dos Pilares de Hércules e o Oceano do Oeste. Não é o Nilo uma água bela?
49. Cf. Cap. II, vv. 37 – 44 e Comentário. Vivendo em Tebas, busquei vossa água no Nilo, em vez de perder vosso tempo em vastas, vagas, vaporosas fantasias sobre o Atlântico. Em bom português, segui precisamente e pacientemente o sistemático curso de Iniciação prescrevido pela A∴A∴ SÊDE MINUCIOSOS E METÓDICOS; COMPLETAI TODOS OS DETALHES E CONDIÇÕES. Um pássaro na mão é melhor que dois voando. De grão em grão a galinha enche o papo. Esses que desprezam detalhes são eventualmente destruídos precisamente por essas coisas que eles julgaram triviais; e seu desapontamento e desgraça são ainda mais humilhantes.
50. Que o sacerdote de Isis não descubra a nudez de Nuit, pois todo passo é uma morte e um nascimento. O sacerdote de Isis levantou o véu de Isis, e foi morto pelos beijos da sua boca. Então foi ele o sacerdote de Nuit, e bebeu do leite das estrelas.
50. Todo incidente da vida é de importância estrutural. Nenhum homem se pode permitir omitir a experiência própria ao seu presente estágio de iniciação. Satisfaça a fórmula de Isis – não importa, no momento, que Isis seja uma manifestação ‘mais baixa’ do Yin que Nuit! – e você chega imediatamente a ser sacerdote de Nuit, e recebe o Seu infinito amor. (Veja-se meu ‘Através do Golfo’, Equinócio I, vol. 7, pp. 295 – 354.) Eu prefiro o Aspirante ao diário de S.H. Frater O.I.Y.V.I.O., o qual, em vez de percorrer pacientemente e metodicamente a trilha própria e o Trabalho apontado ao Zelador, tomou vantagem de uma Regra sutil da A∴A∴ a qual permite a qualquer homem, qualquer que seja o grau dele, o declarar-se um Mestre do Templo, e, por mera virtude do seu Juramento, tornar-se um. Neste caso a intensa pureza da aspiração do nosso Irmão, e a Necessidade Mágica – em um assunto não diretamente ligado à sua carreira pessoal na Ordem – de que ele tomasse um tal espantoso passo, com seus olhos abertos à responsabilidade e perigo envolvidos, salvou-o das consequências que teriam esmagado qualquer pretendente arrogante, insolente ou presunçoso. Entretanto, sua ignorância nos detalhes dos Graus intermediários levaram-no constantemente a cometer os mais deploráveis erros, das devastadoras penalidades dos quais ele foi salvo pela amante vigilância do seu Superior na Ordem, pelo menos no que se referia as catástrofes mais críticas.
51. Que o fracasso e a dor não desanimem os adorantes. As fundações da pirâmide foram talhadas da rocha viva antes do pôr-do-sol; chorou o rei na madrugada porque a coroa da pirâmide ainda não havia sido cortada da pedreira na terra distante?
51. Existe ainda uma terceira consideração a fazer sobre a doutrina do Próximo Passo. Parece de fato ser muito mais fácil vagar pelo País das Maravilhas da Tríada Superna do que cavocar penosamente através do Caminho de Tau; formular o voto de Renúncia de um Dhamma-Buddha, em vez de conquistar Asana através de angustiante aplicação e terrível agonia daquele detestado e desprezado fantasma físico, o corpo, cuja obsessão é ao mesmo tempo um insulto, uma amolação, e o âmago de Distração, Dispersão, Degradação, Desgosto e Desespero!
Mas isto é uma ‘danosa heresia e uma perigosa ilusão’, devido ao simples fato que ninguém pode de forma alguma ter a mínima ideia da Natureza do Trabalho de qualquer Grau além do seu – e eu digo isto com toda ênfase, a despeito da minha devoção e determinação de descrever os detalhes do Caminho dos Sábios – tendo mesmo me dado ao trabalho de inventar o que é praticamente uma linguagem nova para este fim.
É verdade que eu tenho sido bem-sucedido em que o Iniciado, ao chegar a qualquer Grau, instantaneamente reconhece a autoridade de minha descrição, assim confirmando sua confiança no meu conhecimento do assunto, e sua segurança que ele realmente atingiu o grau em questão, e não está sendo enganado pela sua vaidade. Mas, até ele ter real experiência desta parte do Caminho, ele fatalmente interpretará erroneamente minha mais simples exposição dos seus mais evidentes sintomas.
A não ser que o Aspirante compreenda por completo e se conforme por completo com esta inerente incapacidade, ele está muito sujeito a tentar evadir a imprecisa, tediosa, terrível disciplina do seu Grau, tanto mais repugnante porque representa precisamente a limitação dele no momento, e a se divertir muito imaginando-se um Adepto Exempto, ou um Arahat, ou mesmo – eu conheci um tal especialista na arte de se enganar a si próprio – um Ipsissimus! Não significava nada para o grande homem que a única referência àquele Grau em todos os nossos Livros Sagrados é uma indicação de uma certa prática (a qual em si está além da compreensão de qualquer pessoa a não ser os Mestres do Templo de mais poderosas mentes!) como a ‘abertura do Grau’.
A passagem toda pode ser sumarizada como um apelo ao Bom Senso – chamado Senso Comum (lucus a non lucendo), porém a mais rara das faculdades humanas. No entanto, a verdade jaz além deste cínico apotegma. Bom senso é realmente comum a todos os homens: é a propriedade do Inconsciente, cuja Onisciência iguala sua Onipotência. O problema é que, praticamente em todo caso particular, o Intelecto insiste em interferir: a vaidade anseia por ser lisonjeado tentando ‘aperfeiçoar’ o que é naturalmente perfeito – com resultados uniformemente desastrosos. Esta é uma das principais interpretações das repetidas diatribes no Livro da Lei contra ‘a Razão’, contra ‘Porque e sua raça’ (CCXX, II, 27 – 33, etc.) ou qualquer outra semelhante usurpação da realeza do indivíduo pelas suas próprias, auto-criadas ilusões.
O intelecto deveria ser um aparelho através do qual podemos expressar os fatos da Natureza. Mas não é capaz sequer de interpretá-los: essa é a função de Neschamah. Mesmo sua faculdade crítica está limitada ao propósito de aparente coerência interna: de evitar qualquer aparência de conflito. Quando se arroga qualquer outra função, é ultra crepidam.
Note-se a palavra Mas em CCXX, ii, 34, marcando a antítese do correto curso de ação (vv. 34 – 51) contra o errôneo (vv. 27 – 33).
52. Houve também um beija-flor que falou ao cerastes de chifres, e rogou-lhe por veneno. E a grande sobra do Khem o Santo, a real serpente Ureus, respondeu-lhe e disse:
Qualquer comentário seria impertinente: o significado da parábola, por profundo que seja, é tão lúcido quanto qualquer passagem em literatura; e a linguagem, lindamente ornada como é, possui uma sublimidade e simplicidade toda sua.
O valor mora, em particular, desafia aquele das tão elogiadas parábolas dos Evangelhos. Contraste-se o sectarianismo, a trivialidade e (com demasiada frequência) a obliquidade moral daquelas com esta obra prima.
53. Eu naveguei sobre o céu de Nu no carro chamado Milhões-de-Anos, e não vi nenhuma criatura sobre Seb que fosse minha presa igual. O veneno da minha presa é a herança de meu pai e do pai de meu pai; e como o darei a ti? Vive tu e teus filhos como eu e meus pais temos vivido, mesmo durante cem milhões de gerações, e pode ser que a misericórdia dos Poderosos confira sobre teus filhos uma gota do veneno antigo.
54. Então o beija-flor afligiu-se em seu espírito, e voou por entre as flores, e foi como se nada tivesse sido dito entre eles. No entanto daí a pouco uma serpente golpeou e ele morreu.
55. Mas um Íbis que meditava sobre a margem de Nilo o lindo deus ouviu e escutou. E ele abandonou seus hábitos de Íbis e tornou-se como uma serpente, dizendo Talvez em cem milhões de milhões de gerações dos meus filhos eles conseguirão uma gota do veneno da presa do Exaltado.
56. E vede! Antes que a lua enchesse três vezes ele virou uma serpente Ureus, e o veneno da presa foi estabelecida nele e sua semente mesmo para sempre e para sempre.
57. Ó tu Serpente Apep, meu Senhor Adonai, é um grão do tempo mais mínimo, esta viagem pela eternidade, e à Tua vista as marcas são de lindo mármore branco intocado pela ferramenta do gravador. Portanto Tu és meu, mesmo agora e para sempre e para sempre mais. Amém.
57. Este verso completa a concepção do tempo estabelecida na Parábola. No Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião, as divisões do tempo não mais implicam diferença. Para usar a metáfora romana, cada dia é marcado com uma pedra branca. Mas não existe diferença entre estas pedras; todas parecem ser igualmente monumentos de brilhante candura, intocada pelos detalhes da vida. Todos os eventos ordinários param de perturbar o brilho uniforme da Pura Consciência da Eterna Comunhão.
58. Além disto, eu ouvi a voz de Adonai: Sela o livro do Coração e da Serpente; no número cinco e sessenta sela tu o santo livro.
Como ouro fino que é batido em um diadema para a linha rainha de Faraó, como grandes pedras que são cimentadas juntas na Pirâmide da cerimônia da Morte de Asar, assim liga tu as palavras e os atos, de forma que em tudo há um só Pensamento de Mim Adonai teu deleite.
58 – 65. A passagem final sumariza o Livro inteiro. Ela exige íntimo estudo e destro manejo por parte do Comentarista; pois cada verso, se bem que completo por si só, é um elemento integral e necessário do todo.
A significação do número LXV foi explicado na nota prefacial. As metáforas neste texto são curiosas. Uma é de ouro – ouro fino – batido com ouro fino para formar um círculo (Nota de M.: O diadema, tradicionalmente, é um círculo de algum metal precioso, ornamentado ou não, para enfeitar o toucado de senhoras) para enfeitar uma noiva e rainha. A referência é ao Adepto em sua relação com Adonai.
A metáfora da pedra é, por outro lado, de Tiphareth. (O texto assume que a Grande Pirâmide de Gizeh foi de fato planejada como um Templo de Iniciação onde muito apropriadamente se celebrava o Ritual do Deus Sacrificado.) Para o simbolismo todo da pedra, veja-se a Qabalah, os rituais da Maçonaria, etc.
Note-se que as palavras e atos, sendo corretamente ligados, perdem sua natureza grosseira e tornando-se puro pensamento. (As letras capitais, Th, M, A podem ser lidas אמת, Verdade. (Nota de M.: No original inglês, a frase traduzida como ‘de forma que em tudo há um só Pensamento de Mim Adonai teu deleite’ é ‘so that in all is one Thought of Me thy delight Adonai’. Daí o acróstico.)
59. E eu respondi e disse: Está feito mesmo de acordo com a Tua palavra. E foi feito. E aqueles que leram o livro e debateram sobre ele passaram à terra desolada das Palavras Estéreis. E aqueles que selaram o livro no seu sangue foram os escolhidos de Adonai, e o Pensamento de Adonai era uma Palavra e um Ato; e eles habitaram na terra que os viajantes longínquos chamam Nada.
59. Criticismo intelectual deste Livro induz estéril controvérsia – mero pedantismo. Ele deve ser apreciado como poema (selado no sangue), tomado como a nutrição da vida interior mais íntima. Estes que assim fazem se tornam candidatos de escol para o C. & C. do S.A.G. Sua Aspiração (Pensamento) é então cristalizada em Palavra e Ação: eles completam a Operação da Magia Sagrada.
‘A Terra’: a referência é Nuit. Eles se tornam conscientes de que são Estrelas no Espaço. Para a interpretação toda deste símbolo como equivalente à Complecção da Grande Obra veja-se CCXX, Liber Aleph vel CXI, Liber NV vel XI, e diversas passagens neste Livro e em Liber VII.
61. E o Senhor Adonai deleita-Se em mim, e eu porto a Taça da [segue trecho ausente nos originais] Sua alegria à gente cansada da velha terra cinzenta.
61. – e aqui, em relação aos seus semelhantes. Minha própria carreira deve- [segue trecho ausente nos originais] –ria ser uma explicação adequada destes dois versos.
[Os originais encontrados em nossos Arquivos acabam neste ponto. Todos os trechos faltantes foram retirados da publicação de 2002 e.v. feita por Frater BenHoor (Tarcísio Araújo) pela Editora Bhavani. É possível que, naquela época, o material estivesse completo.]
62. Aqueles que dela bebem são atacados de aflição; a abominação tem poder sobre eles, e seu tormento é como a grossa fumaça negra da habitação maligna.
62-64. Esta doutrina é o mais mortífero veneno para os indignos (mesmo os místicos cristãos tiveram alguma concepção disto de ‘comer e beber danação para si próprios’).
É estranho que o texto se abstenha de especificar a natureza do erro (verso 63); aparentemente o único ponto em questão é se somos ‘escolhidos’ ou não.
Note-se que a palavra ‘cansada’, e o símbolo de estagnação e passividade: a) tem poder sobre eles, b) grossa, c) fumaça, d) negra, e) habitação. Contraste-se com estes os estigmas de Consecução no v. 64, todos fogosos, ativos e prontos, mesmo na esfera usualmente associada com a ideia de repouso – ‘poente’. A própria Coroa do Sol é o cinturão deles (Cf. a adjuração Rosacruz ‘Seja tua mente aberta’, etc) – o cinturão dos ‘beijos mortais’, assim identificando a morte com o amor, a energia criadora.
O mistério se esclarece com referência ao v. 59. ‘Ser escolhido’ é uma decisão que depende de nossa própria Vontade. Se o Livro for estranho ao estudante, envenená-lo-á completamente; ele deve ‘sela-lo em seu sangue’; então, bebendo dele como de um Vinho que é idêntico à sua vida mesma, o livro os intoxica à realização de si mesmos como o Senhor Adonai, a Alma do Livro.
63. Mas os escolhidos beberam dela, e tornaram-se mesmo como meu Senhor, meu lindo, meu desejável. Não existe nenhum vinho como este vinho.
64. Eles estão reunidos em um coração luminoso, como Ra que reuniu suas nuvens em volta Sua no poente num flamejante mar de alegria; e a serpente que é a coroa de Ra os cinge com o cinturão dourado dos beijos mortais.
65. Assim também é o fim do livro, e o Senhor Adonai o rodeia todo como um Raio, um Pilone e uma Cobra e um Falo; e no meio Ele é como a Mulher que esguicha o leite das estrelas de seus seios; sim, o leite das estrelas de seus seios.
65. Cf. v. 14; meditai estritamente sobre a propriedade da primeira aparição deste particular símbolo justamente aqui.
O símbolo é agora completado pela introdução de Nuit em seu meio. Compare-se à aparição similar de Shin em IHVH.
Que letra então, significando Nuit, transmutará ארני como Shin transmuta יהוי? A letra usual é He, ‘A Estrela’, Atu XVII, ♒. (Note-se que pela precessão dos Equinócios, o Sol está agora em Aquário em vez de Pisces no Equinócio Vernal) No Æon do Deus Sacrificado os homens adoravam ♍ e ♓️, a Virgem e o Peixe. Nós substituímos estes por ♒ (Nuit) e ♌ (Babalon e a Besta conjugados). Mas como צ ‘não é a Estrela’, ♒ e ♈ pivotam em torno de ♓️ como ♌ e ♎ em torno de ♏ (Atus VIII e XI trocam de lugar, e assim Atus XVII e IV). Mas o atual Deus adorado progrediu de ♉, o laborioso Touro de Mitras sacrificado,⊙ no Norte, ♊ as Crianças R.H.K. e H.P.K. Nós assim obtemos um Pentagrammaton ארהני, cujo valor é 70, ע,o Olho, Set ou Saturno, Atu XV, ‘O Diabo’.

A fé faz o mundo girar e dá-nos propósito! Joalharia em prata de lei com banho de ouro e com zircónias.

Todo ano, desde 2004, a Comissão Europeia faz um levantamento quanto à qualidade de vida nas cidades europeias. E Braga é destaque entre as cidades com melhor qualidade de vida na Europa 2020. Confira.
A pesquisa da Comissão Europeia constatou que as dez melhores cidades da Europa em que as pessoas demonstraram mais satisfação em morar são:
Vale destacar que apenas Copenhagen, na Dinamarca, e Estocolmo, na Suécia, tiveram resultado pouco acima no estudo.
A pesquisa revela que 97% das pessoas que residem em Braga se dizem satisfeitas com as condições da cidade em termos de qualidade de vida. Para 56%, a qualidade de vida aumentou consideravelmente nos últimos cinco anos.
A pesquisa foi feita com base em quase 60 mil entrevistas e tomou como base critérios como emprego, segurança, transporte público, cuidados com saúde e acesso à habitação.
Quanto à segurança, 85% dos entrevistados afirmaram sentir-se seguros a caminhar à noite sozinhos. Braga também é considerada um bom lugar para os idosos viverem. Dos entrevistados, 94% consideram a cidade amistosa com esta faixa etária.
Os imigrantes também são bem-vindos em Braga. A cidade só perde para Cardiff, no Reino Unido, que apresenta 98% de satisfação. Braga tem 95% de satisfação neste quesito.
Lisboa é outra cidade portuguesa a aparecer entre as dez mais neste item, com 91% de satisfação na recepção aos estrangeiros.
Para 83%, Braga é uma cidade onde não existe descriminação com base na orientação sexual. Para jovens casais com filhos, Braga também está entre as dez mais. Para 98%, a cidade oferece boas condições para famílias com esta constituição.
Já no quesito satisfação com a situação financeira em que a pessoa se encontra, Braga sai da lista das top 10 e passa a integrar a lista das piores cidades, com 59% de satisfação. A pior é Atenas, com 34%. Lisboa também figura nesta lisa, com 51%.
Braga é uma cidade de população jovem. Em 2012, ela foi eleita a Capital Europeia da Juventude. Braga fica no norte de Portugal e é a terceira maior do país. Já há algum tempo, a cidade faz parte dos planos de quem procura qualidade de vida em Portugal.
Ela vive um certo boom imobiliário, sendo bastante requisitada por quem quer viver bem e com preços mais acessíveis, longe dos principais centros que são a capital Lisboa e a segunda cidade do país, Porto. Braga fica a cerca de 57 quilômetros do Porto.
Um casal que ganhe cerca de 1.400 euros mensais vive confortavelmente em Braga, em um apartamento de dois quartos, tendo plano de saúde, comprando bons alimentos e bebidas no supermercado e fazendo atividades de lazer.
A população de Braga é de 181,2 mil habitantes, com base na estimativa do último senso de 2016. A cidade tem 183,51 km² e densidade demográfica de 990 habitantes por km².
Porém, se tem mesmo a intenção de mudar para o país, recomendamos o nosso produto super especial. O Programa Morar em Portugal conta com uma série de 22 aulas em vídeo com todos os passos que você deve tomar para morar legalmente no país e sem imprevistos e ainda acompanha um ebook exclusivo como material de apoio.

Como uma das capitais mais ecléticas do mundo, fazer intercâmbio em Londres é a preferência de muitos brasileiros. Mas e aí, pensou na libra? Achou que ia ser muito difícil? Então confira algumas dicas e possibilidades para tornar esse sonho realidade e aproveita-lo ao máximo.
De crianças a partir dos 10 anos até para quem já passou dos 60, há sempre uma oportunidade de intercâmbio em Londres disponível. Veja quais são as opções e para quem são direcionadas.
Oferecidos do básico ao avançado, os motivos que levam a essa escolha vão desde a flexibilidade acerca da duração, até os pacotes oferecidos pelas agências. As opções costumam incluir seguro saúde obrigatório, visto (quando necessário), acomodação e algumas refeições.
Quando for contratar um curso de idiomas, certifique-se que a escola oferecida é credenciada pelo British Council. Muitas escolas funcionam como fachada para facilitar a entrada de imigrantes ilegais.
Especialmente para quem já tem inglês fluente ou não tem o idioma como interesse principal, existe a possibilidade do intercâmbio direcionado a algumas áreas de conhecimento específicas. Arte, moda, design, comunicação, marketing e negócios são apenas algumas das possibilidades oferecidas.
Esses cursos podem ser encontrados através de agências de intercâmbio ou entrando em contato com as escolas locais. É preciso ficar atento a data de início e duração, que pode ser a partir de 2 semanas.
Assim como também acontece em outros países, o intercâmbio em Londres é possível para jovens que estejam cursando o ensino médio. As idades abrangidas variam de acordo com a escola, podendo incluir jovens de 14 a 18 anos.
Para crianças e jovens entre 10 e 17 anos existe ainda a modalidade de intercâmbio de férias. A duração parte de 2 semanas e pode chegar a 2 meses, onde o intercambista escolhe as atividades que deseja realizar.