Os policiais militares da 27º CICOM que estiveram no local, informaram que a jovem tem um possível envolvimento com o tráfico de drogas e que acreditam ser um acerto de contas.

Nesses dias, ao voltar de uma missão no norte da Itália, através de amigos, recebi referências de um site na internet que me revelavam a reação de um grupo de católicos tradicionalistas a um texto meu, publicado pela Editora Paulus no folheto "O Domingo" dessa festa de Natal.
Em princípio, procuro responder a todas as pessoas e grupos que me questionam ou criticam, desde que possa perceber nelas uma mínima abertura ao diálogo e à busca da verdade. Aos que se refugiam em uma atitude dogmática e mostram não estar abertos a dialogar, não respondo para evitar mais polêmicas. Faria isso no caso dos ataques desse grupo, se não visse na internet que eles interpelaram a editora Paulus e que a editora respondeu. A resposta de vocês foi muito sábia e nem precisaria mais que eu me pronunciasse. No entanto, como mantenho com vocês um diálogo de cooperação e a editora pode ainda ser perguntada sobre o texto que provocou esses desencontros, resolvi lhes escrever para esclarecer do que se trata e quais as razões e fundamentos do que propus no "Anúncio do Natal", publicado no folheto do Natal de 2016 e que, antes, tinha sido objeto de uma gravação na Paulus, com letra minha e música de frei Telles Ramon, compositor ligado à Rede Celebra.
O texto comumente chamado de "Calendas do Natal" era simplesmente o texto do Martirológio Romano para o dia 24 de dezembro. Era e ainda é lido nos mosteiros e conventos, na refeição da tarde do dia 24, como diariamente se lê o martirológio do dia seguinte. Esse do Natal é cantado e tem o caráter de anúncio do Natal. Por querer tornar esse texto mais acessível ao povo de Deus e não só aos religiosos, a partir do papa João Paulo II, iniciou-se o costume de ler esse texto no começo da Missa da Noite, na Basílica de São Pedro e isso se espalhou pelo mundo. O papa Bento XVI preferiu colocá-lo no final do "Ofício de Leituras" que serve como Vigília de Natal, imediatamente antes da Missa da noite (portanto, fora da própria liturgia). O texto acabou tendo a função de "anúncio do Natal", um pouco comparado com o que o Precônio Pascal (o Esxultet) é para a Vigília Pascal. Tanto é assim que o Diretório Litúrgico da CNBB o propõe (é uma proposta) para ser lido ou cantado no começo da missa da noite do Natal (Diretório de 2016, p. 40).
O precônio pascal é uma peça litúrgica, reservada liturgicamente ao Diácono. Tem caráter de ação de graças e estilo de prefácio de missa. Serve como louvor da noite clara como o dia, mãe de todas as vigílias da Igreja. Assim, o Esxultet introduz toda a festa pascal. Já esse "anúncio do Natal" tirado do Martirológio não faz parte do Missal Romano e não tem o mesmo peso, nem a mesma profundidade.
Então, a primeira observação que podemos fazer é que não se trata de um texto litúrgico oficial e, por isso, tem uma natureza que se presta mais a adaptações e atualizações.