"Esperemos que o Pokémon-Go nos tire de casa, mas principalmente que ele nos tire de dentro de nossas próprias Pokébolas."
Publicado em 16/08/2016 // 8 comentários
A literatura de China Miéville, da qual falei na minha última coluna, trabalha sobre uma duplicidade constitutiva de nossa experiência contemporânea: estamos em um território, mas ele se duplica em espaços de experiência que não se sobrepõem a ele. É a experiência banal de um jantar em família no qual todos estão ao celular. Isso não é apenas a réplica da experiência de Pascal, que nos falava daqueles que participam do rito religioso, mas em silêncio estão a dizer blasfêmias e impropérios. Qualquer professor consegue reconhecer aqueles alunos que estão em sua sala de aula apenas de corpo presente, alguns com a alma liberta a navegar por territórios imaginativos nunca antes experimentados. Hegel diria que essa atitude exprime uma espécie de resistência interna dos vencidos, típica dos estoicos: "por fora me comporto como um escravo, mas por dentro sou livre e senhor de mim mesmo".
Os primeiros heróis consagrados pela vida digital tinham outra compleição. Lançado em 1996 o Pokémon é um ótimo exemplo disso. Ash Ketchum é um menino sem superpoderes, os quais adquire através dos Pokémons que captura e treina. Seu processo é pedagógico: ele treina os monstros portáteis supervisionado pelo Professor Carvalho. As aventuras de Ash, Brock e Misty, são uma saga contemporânea. Assim como Yu-Gi-Oh, Isa TKM, Jonas Brothers ou High School Musical, o tema é a passagem adolescente, a vida entre batalhas e conflitos baseados no princípio do aperfeiçoamento e da continuidade. Eles trabalham com uma série evolutiva na qual um problema inicialmente simples torna-se incrivelmente complexo, elevando a capacidade de pensar combinatoriamente elementos, habilidades, sorte e senso de perspectiva. Sua ética é a da honra e da vergonha, com um senso sincero de hierarquia. Ash, assim como Naruto, o hospedeiro da "Raposa de Nove Caudas", é um empreendedor, que precisa fazer escolhas e tomar decisões sem contar com poderes massivos a seu favor. Muitas vezes ele perde e deve reconhecer a existência de forças mais elevadas. Também não existem vilões fixos tomados por uma monomania persecutória. Um dos traços que fizeram a força de sua franquia são seus desdobramentos em jogos de cards, filmes, seriados. Essa multiplicação dos meios de linguagem foi fundamental para a produção da eficácia de Pokémon, pois foi assim que ele deixou de ser apenas uma narrativa envolvente e passou a ser um discurso.
Esse novo tipo de divisão subjetiva não posiciona alguém entre duas dimensões, a pública e a privada, mas cria uma espécie de "condomínio interior ampliado". Todos que acompanharam filhos crescendo nessa primeira geração inteiramente conectada e totalmente inscrita na lógica do video game sabem o que significam as sete gerações de Pokémons, as evoluções de Bulbassauro, Squirtle e Charmander. Eles criavam, como todo universo imaginário socialmente compartilhado, uma referência comum sobre como devemos fantasiar: acumulando potencialidades, aprimorando talentos e trabalhando em equipe. O efeito colateral, dos quais muitos pais se queixam, é o embotamento da vida reduzida ao sofá. A conversa interminável que exige uma semântica específica, da qual os adultos podem entender os princípios, mas não propriamente fruir da satisfação específica que decorre da prática. Perfeito, portanto, para essa função de separação entre mundos que se estreitaram perigosamente nos últimos tempos, com os adultos se tornando mais e mais adolescentes.
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Leia também, no Blog da Boitempo: "Pokémon Go: temos que resistir", de Sam Kris, e "A cidade entre o espaço e o território", de Christian Dunker.
6 comentários em Pokémon Go: este jeito de viver
Davi Alex Araujo Silva // 17/08/2016 às 9:33 pm // Responder
Professor Cristian, se pensarmos nas facetas de Pokémon go, e verificarmos repetições como : acumulos de Pokemons, jogadas de pokebola, em movimentos unicos, pouco proposito conclusivo de um possivel termino do jogo, essas repetições assim como os rituais ja é uma neurose obessessiva universal? Pokemon go pode se tornar uma neuros obsessiva individual?
emocoesesentimentos // 17/08/2016 às 10:21 pm // Responder
Algumas informações quanto ao jogo estão erradas e consequentemente influenciam na análise mas ela foi feita com um rigor técnico excelente!
emocoesesentimentos // 17/08/2016 às 10:22 pm // Responder
Raul Pereira // 18/08/2016 às 4:02 am // Responder
A análise é extremamente válida e trata de aspectos importantes da convivência social que enfrentamos hoje, mas peca por desconhecer aspectos principais da franquia, do jogo em si e da cultura que envolve ambos, levando a algumas conclusões equivocadas por parte do autor. Alguns dos maiores exemplo são: os Pokémon são sexualizados, a ideia é o app proporcionar a experiência de troca de conhecimento e amizade entre aqueles que jogam o jogo, contribuindo para a tomada/manutenção de ginásios e para achar novos Pokémons, como também há a cultura do universo da franquia que incita a amizade e competitividade construtiva, sendo que os melhores treinadores são amigos de seus Pokémon realizam conquistas juntos como uma equipe igualitária. O app tem diversos defeitos, mas seu principal objetivo ainda é a interação entre os jogadores e troca de conhecimento e experiências por interação no mundo real.
Yuri // 19/08/2016 às 6:17 am // Responder
Interessante em pontos. Outros completamente discutíveis.
Lenny Lopez // 13/09/2016 às 12:01 pm // Responder
Sou aluno da ECA e estou interessdo em entrevistá-lo para falar sobre o mesmo tema. Será que é possível?