Questões teóricas expressam riqueza e pobreza no debate epistemológico do fenômeno turístico - Uma ciência em construção - Parte I JOÃO DOS SANTOS FILHO
Questões teóricas expressam riqueza e pobreza no debate epistemológico do fenômeno turístico Uma ciência em construção
Tal era o homem de ciência. Mas não constituía, por muito que fosse a metade do homem. Para Marx a ciência era uma força histórica motriz de uma força (sic) revolucionária. Por mais puro que fosse o prazer que oferecesse uma nova descoberta feita em qualquer ciência teórica e cuja aplicação prática talvez não pudesse ser ainda prevista de modo algum, era outro o prazer que experimentava quando se tratava de uma descoberta capaz de exercer imediatamente uma influência revolucionadora (sic) na indústria e no desenvolvimento histórico em geral. (MARX e ENGELS, s.d: 351-2) (grifo nosso) Apenas conhecemos uma ciência, a da história. Esta pode ser examinada sob dois aspectos; podemos dividi-la em história da natureza e história dos homens. Porém esses dois aspectos não são separáveis; condicionar-se-ão reciprocamente. (MARX, 1976, p. 18) (grifo nosso)
a) o predomínio de modelos analíticos que não tentam verificar a complexidade de um tema; b) a ausência de busca da compreensão das controvérsias científicas sobre o tema;
c) a massificação de um discurso dominante, ideologicamente pró-turístico, absorvido sem nenhuma análise em pesquisas acadêmicas;
d) por fim, revela a produção desses "paradigmas" dominante e não a produção de novos conhecimentos sobre o tema do turismo. (OURIQUES, 2005: 69 e 70) Ampliando as referências de Ouriques podemos acrescentar que as predominâncias dos modelos analíticos se dão dentro dos princípios positivistas, os
dados empíricos são supervalorizados no estudo do contato humano, que incessantemente busca entender as quantificações das relações de fraternidade e solidariedade entre as pessoas. Na luta por respostas lógicas tenta explicar e intervir no mundo físico buscando apreender à regularidade e constância, que acredita existir entre os fatos sociais. Essa singularidade axiomática se exprime na essência do método funcionalista e esta presente na epistemologia do turismo, que está preparado para estudar objetos com alto grau de estabilidade e permanência, portanto, dando a sensação de poder explicar o fenômeno social dentro das ciências biológicas e físicas. Segundo o sociólogo Florestan Fernandes o funcionalismo:
O funcionalismo teve sua ampla aceitação junto à antropologia e seus estudos etnológicos, estendendo-se para as outras ciências, cujo objetivo, é captar as regras explicativas e as funções do cotidiano de uma sociedade ou grupo social. Essa obsessão em querer descobrir as regularidades, e a função dos fatos sociais está ligado à necessidade de eliminar (negar) as conexões causais, para que a idéia de estabilidade se explicite em sua plenitude. A leitura do turismo feita dentro do funcionalismo acaba atendendo aos interesses do Capital, para sua reprodução, sendo que, mercadologicamente ela serve à empregabilidade e ao mito da competência, como saídas para a idéia fascista do empreendedorismo.[1]
O fenômeno turístico se apresenta como possível de ser realizado dentro do conceito de sustentabilidade, ou seja, o turismo sustentável adquire uma qualificação metafísica e existencialista que o torna ideologicamente capaz de salvar o capitalismo de sua crise. Mais uma vez, o método funcionalista ajuda a formação de uma epistemologia do turismo, pois ao destacar o status quo da regularidade e a busca no entendimento das funções de cada instituição, esta se afastando das contradições para salientar o equilíbrio e a funcionalidade do turismo como atividade econômica.
A ideologia do turismo, ao reservar à periferia em geral e ao Brasil em particular a função de servirem de "colônia de férias" dos habitantes dos países centrais, acaba reforçando a máxima da disponibilidade colonial: de que existimos para satisfazer as necessidades metropolitanas, agora como "museus vivos", serviçais, paisagens maravilhosas e fontes de prazer sexual. É por isso que o turismo é uma forma de fetichismo e de dependência. (OURIQUES, 2005: 141)
O turismo surge então, como sendo, capaz de trazer de volta o equilíbrio e harmonia perdida da sociedade capitalista, adquirindo a característica de poderes salvatérios[2]. E por isso, o método funcionalista é aquele mais "adequado" a entender o fenômeno turístico dentro da perspectiva do mercado, e não do turista ou do nativo.
O estruturalismo na pessoa de Max Weber desenvolveu a concepção lógica do tipo ideal, em que os conceitos são uma construção a priori decorrente do modelo estrutural proposto e racionalmente construído. È com essa visão, que o turismo faz a leitura dos mega-empreendimentos, como modelos infalíveis de "sucesso" os Resorts.
O professor Florestan Fernandes esta se referindo ao conceito de concreto usado por Marx em seu artigo "Para a crítica da economia política; Salário, preço e lucro; o rendimento e suas fontes: a economia vulgar". Em que trabalha de forma comparativa o método Positivista e o método do Materialismo histórico. O método funcionalista e estruturalista são instrumentos fundamentais para o entendimento da realidade e produziram estudos primorosos sobre o homem e a sociedade. Com um arcabouço teórico e filosófico constituído permite entender a importância destes instrumentos explicativos para entendimento da realidade, sem, contudo, se aproximar ou situar no movimento da história. Introdução
Portanto, partimos do pressuposto de que, o estudo do fenômeno turístico quando delimitado por processos e instrumentais científicos de forma sistemática perante os diferentes enfoques teóricos, pode ser um elemento forte para o desenvolvimento de uma ciência do turismo. Isso reforça seu aporte teórico/filosófico perante as outras áreas do conhecimento humano, com isso, o se tornar ciência depende de como a racionalidade dos homens, e como os interesses econômicos tratam os desafios para conhecer realidade. O desenvolvimento das Ciências Sociais traz avanços no campo da racionalidade, permitindo que o conhecimento humano galgue saltos de refinamento do conhecer científico. Para isso, a contribuição de seu arcabouço terminológico permitiu descrever, com maior precisão, os conceitos científicos, e estes, por sua vez, refletem a essência dos fatos e fenômenos sociais.
Com o entendimento acima, torna-se questionável as afirmações[3] de que o turismo começou com o capitalismo ou iniciou com Thomas Cook. A crítica a esses pressupostos, aceita como corretos, traz novas questões e leva à discussão em nível das questões epistemológicas. Em segundo lugar, o fenômeno turístico já apresenta um conjunto de interpretações científicas sobre seu objeto de apreciável referência acadêmica, produzida nos grandes centros de investigação, o que permite distinguir diferentes abordagens teóricas que pressionam o embate entre elas, fazendo do turismo elemento plenamente discutível no interior das outras ciências.
Portanto, partimos do pressuposto de que qualquer objeto que for delimitado por processos e instrumentais científicos para ser estudado de forma sistemática perante diferentes enfoques teóricos. Reforça seu aporte como ciência em si e perante as outras áreas do conhecimento humano, com isso, o se tornar ciência depende de como a racionalidade dos homens e os interesses econômicos tratam os desafios para conhecer realidade. O desenvolvimento das Ciências Sociais traz avanços no campo da racionalidade, permitindo que o conhecimento humano galgue saltos de refinamento do conhecer científico. Para isso, a contribuição de seu arcabouço terminológico permitiu descrever, com maior precisão, os conceitos científicos, e estes, por sua vez, refletem a essência dos fatos e fenômenos sociais.
O importante é conhecer cada um dos métodos existentes, que explicam a realidade, para isso, devemos lembrar que a opção metodológica escolhida, seja ela qual for, não impede a utilização de diferentes arcabouços epistêmicos em um estudo científico, com a devida parcimônia e cuidados explicativos de quem o utiliza. Tal procedimento metodológico é comum nos escritos do professor Florestan Fernandes, pois, o ecletismo teórico enriquece seus estudos, e o consagra como um dos intelectuais brasileiro mais conhecido no exterior no campo da sociologia. Em um texto sobre a contribuição teórica de Florestan para as ciências sociais, o sociólogo e pesquisador Gabriel Cohn confirma nossa observação:
Essa disposição para articular modalidades diversas de acesso à realidade social, para mobilizar formulação metodológica e esquemas teóricos diversos no interior da mesma pesquisa, é uma maneira de dar conta dessa tensão entre a inserção prática angustiada, tensa – (sic) e, por que não dizer, em muitos momentos contraditória no seu mundo – e as exigências da consistência interna, do acabamento, da integridade da obra. Eu tenho a impressão de que no caso de Florestan isso se realiza com muito êxito. Ele consegue de fato dar conta de diversas formas de acesso ao seu objeto e produzir análises inteiramente consistentes internamente. (COHN, 1987: 53) O desenvolvimento da ciência depende, não só do uso de epistemologias diferentes, mas também, em saber usá-las de forma crítica e inteligente, como fazia o cientista social Florestan Fernandes. Demonstrando que qualquer fenômeno, e entendo principalmente o turístico, não pode ficar restrito ao monopólio explicativo de uma única linha epistemológica, mas, sim, com os cuidados necessários por parte do investigador, podem-se produzir estudos baseados em diferentes conceitos que aderem à explicação do objeto, sem, contudo, minar a vertente teórica escolhida em sua base originária.
[1] Existe uma processualidade histórica explicativa para o aparecimento hegemônico do conceito de empreendedorismo no âmbito da economia neoliberal que acaba contaminando toda e qualquer relação social. Essa ideologia empreendedora ganha corpo e espaço dentro do sistema econômico mundial em razão da cristalização de um modus operantis do capital; desemprego estrutural e crônico em decorrência dos fatores de avanço tecnológico no campo da informação, telecomunicações e do gerenciamento, que acabam suprimindo empregos no conjunto das diferentes cadeias produtivas. Com isso, a classe operária vê enfraquecer a luta de classe; depara-se com o fim do emprego, o que a leva ter como única "opção" o estabelecimento de um negocio próprio. Na verdade esse "falso" avanço do conceito de empreendedorismo nos países da América – Latina e especificamente no Brasil é resultado da crise econômica e política do capital e não como diz Schumpeter do poder inovador do homem em criar coisas novas para o desenvolvimento da economia. Assim, o desenvolvimento e modismo do empreendedorismo ressurgem como elemento salvatério da sociedade contemporânea, pois é reflexo da crise do capital na qual leva o individuo a se aventurar a ser empresário, por impossibilidade de ser assalariado.
[2] Como se o fenômeno turístico possuem-se poder providencial, para resolver questões terrenas e que a harmonia e equilíbrio imperam diante dos interesses do Capital e resolvam suas contradições.
[3] Sugiro que o leitor consulte o livro Ontologia do turismo: estudo de suas causas primeiras, em que faço a discussão dessas questões de forma profunda e apresento outro entendimento do fenômeno turístico. versão para imprimir (arquivo em pdf)