O que se comemora na Páscoa é a permanência do indivíduo em seu projeto de vida plena, de liberdade.
A Páscoa para o cristão é marcada pela ressurreição de Cristo, portanto, a permanência de Deus vivo no meio de nós.
Para os judeus, a data celebra a libertação dos israelitas da escravidão em que viviam no Egito. Por esse ato, Deus restituía a eles a liberdade. Não uma vida nova, mas o resgate da antiga, o direito de permanecerem livres, como sempre foram.
A Páscoa, definitivamente, teria seu início há, aproximadamente, quatro mil anos, com a ideia de Deus único e poderoso, maior que todos, capaz de tudo.
Essa descoberta mudou a história do mundo. As tantas divindades das tribos nômades, dos deuses egípcios, gregos e romanos foram reduzidas a curiosidades antropológicas.
Abraão seria a figura central dessa grande descoberta, o homem a quem Deus teria se aproximado e firmado com ele um pacto. O patriarca deveria fazer uma nova cidade e dela surgir uma nova nação. Em contrapartida, Deus faria sua descendência prosperar por toda a Terra.
Porém, assim como Abrão, Javé, o Deus único, não era um pai amoroso e de bondade como vemos surgir na figura de Jesus, o criador de uma nova corrente do judaísmo.
Com Abrão, a circuncisão e o sacrifício humano faziam parte do tratado de obediência e da contrição do homem com o Criador.
Com Jesus Cristo, o Pai assume a forma humana, no melhor de sua essência, com o compromisso de acolher, perdoar e restituir a dignidade de seus filhos.
Exatamente quando Jesus surge em Nazaré a descendência de Abraão, aquele que havia pactuado com Deus no início de tudo, estava sob domínio de Roma.
Automaticamente o Galileu assume a responsabilidade de restituir a liberdade de seu povo, tanto do fardo de Roma quanto do jugo dos sacerdotes judeus.
Reuniu discípulos, anunciou um governo em nome de Deus na terra, o reino dos céus, não o de Roma, e lançou-se no mundo pondo em prática o seu ousado projeto.
Com essa nova leitura – o Deus de amor e de bondades -, Jesus ameaça não somente as autoridades judaicas como também as romanas. Seu caminho natural, portanto, seria mesmo morrer na cruz.
O medo de Roma era perder o domínio sobre o território. Já os sacerdotes e membros do Sinédrio temiam ficar sem o dinheiro e as regalias que a manipulação da fé lhes rendia.
A dissidência do Messias se referia a um Deus de bondade provedor e não a um bárbaro que cobrava tudo em troca.
Por tais razões, quem acha que Jesus morreu na cruz pelo perdão das nossas transgressões precisa ler a Bíblia novamente. Ele morre na cruz por lutar contra o sistema, pela audácia de fazer o povo sonhar com um mundo de igualdade, sem injustiças, de partilha e comunhão.
Dessa forma, Jesus se torna um problema político para Roma e teológico para os judeus, o que acaba por ser a mesma coisa, haja vista que a rebelião causada pelo galileu propunha a reforma do judaísmo e a derrubada do governo de Roma, em detrimento da criação do reino de Deus na terra.
Em palavras mais curtas, o fim do politeísmo e a elevação do Deus único.
O pecado do mundo ao qual Jesus se referia era a promiscuidade romana, a ganância dos judeus.
Contra isso, Ele lutou; por essa causa, foi crucificado.
A ideia de que Jesus morre na cruz pelos nossos pecados contribui diretamente para a mercantilização da fé, para o surgimento de falsos profetas, para a instalação desse estado de barbárie em que vivemos, onde tudo é permitido: matar, morrer, furtar, pois para ter a reparação dos pecados, basta o indivíduo entrar na primeira igreja à sua frente – e são muitas -, dar alguns níqueis para um "ungido do Senhor" e sair dali limpo, pronto para errar de novo, tal qual faziam os sacerdotes judeus.
A morte de Cristo não é projeto de Deus, é consequência da sua atuação em defesa de um mundo melhor para os que viviam sob o jugo do Estado e de uma religião escravizante.
Com Abraão e Isaac é posto por terra o Deus de sacrifício. Então, por qual razão retornaria exatamente com Jesus Cristo, contrariando tudo aquilo que a Ele foi revelado, e que nos deixou como herança: o amor ao próximo e o perdão?
Deus mataria Jesus na sexta para ressuscitá-lo no domingo somente para provar que tudo pode? E por que, depois de ressuscitado, apareceria a poucos e ficaria tão pouco tempo entre nós?
Parecem-nos inócuas as razões.
Rogo a sabedoria divina para entender como um deus de amor pode retroceder milhares de anos em tão pouco tempo.
Desafiar Roma fazia parte do plano de Deus e ir às últimas consequências estava no arbítrio de Cristo. Então, Ele, com sua infinita glória, resolveu beber do cálice. O desfecho todos conhecem.
Passados mais de dois mil anos daquela fatídica sexta-feira em Jerusalém, o que nos deixa perplexos é ver que o homem dos nossos dias está mais próximo a Abraão, dos primórdios, do "dente por dente, olho por olho", do que do Deus de bondade proclamado por Cristo.
Por fim, Páscoa assume o sentido de passagem por assinalar a superação de um período de turbulência com o propósito de permanecer fiel ao compromisso do homem com Deus.
E serás novo tanto o quanto se aproximar de seu filho que se colocou em sacrifício para a pudéssemos entender uma coisa simples: o amor vencerá e Jesus venceu por nós!
Há um mês, João Teixeira de Faria, de 78 anos, havia sido condenado por posse ilegal de armas de fogo. Advogado dele vai recorrer da condenação de 19,4 anos.