"E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo".
Paulo está se referindo ao episódio acontecido em Horebe, quando os filhos de Israel saíram do Egito, rumo à terra prometida. Encontramos a narrativa bíblica em êxodo 17. 5,6, onde diz: "Então, disse o Senhor a Moisés: Passa diante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua vara, com que feriste o rio, e vai. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dele sairão águas, e o povo beberá. E Moisés assim fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel". E ainda em Números 20.11, onde diz: "Então Moisés levantou a sua mão e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saíram muitas águas; e bebeu a congregação e os seus animais".
A rocha de Horebe era um tipo de Cristo, e Paulo, a chama de: "... pedra espiritual". Daquela rocha espiritual podemos aprender algumas profundas lições:
1. Aquela rocha estava em um lugar seco e estéril. Horebe significa seco ou vazio. Ela estava no deserto de Elim, um lugar estéril, e por si mesmo uma ajuda aparentemente inútil. Cristo estava no mundo, porém o mundo não lhe conheceu. "Porque foi subindo como renovo perante ele e como raiz de uma terra seca; No tinha parecer nem formosura; e, olhando nós para ele, nenhuma beleza víamos para que o desejássemos" (Is 53.2). "E deu à luz a seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem" (Lc 2.7). "Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (Jo 1.10,11). "Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" (Jo 1. 46).
2. Aquela rocha era nativa do deserto. Ela era uma entre tantas outras, sim, não havia nenhuma diferença aparentemente destacada nela. Seria como olhar e querer diferenciar as pedras no cariri e sertão nordestino. Jesus era tão parecido aos seus irmãos judeus, que quando estava entre a multidão, ninguém distinguia ele dos demais – "... Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?"; "Jesus respondeu e disse-lhe: Se tu conheceras o dom (dádiva, presente) de Deus e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pediria, e ele te daria água viva" (Jo 4. 9,10). "Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;" (Fl 2. 7). "... Deus, enviando seu Filho, em semelhança da carne do pecado..." (Rm 8.3). O escritor aos Hebreus, fazendo referencia ao Senhor Jesus, citou o Salmo 8.5, e disse: "Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste..." (He 2.7).
3. Aquela rocha foi escolhida por Deus. Não foi Moisés que escolheu a rocha, mas sim Deus. O Senhor indicou para Moisés qual seria a rocha, qual seria a pedra que ele deveria tocar. A rocha que deveria ser ferida, golpeada foi designada e indicada por Deus. Jesus é o escolhido de Deus. "E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu, E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo, escutai-o" (Mt 17.5).
4. Aquela rocha esta possuída por Deus. "Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha..." (Ex 17.6a). Aqui estava o segredo de suas riquezas. Ai onde consiste a diferença das demais rochas: Porque Deus estava sobre naquela rocha, Deus estava sobre ela. Moisés, em seu último cântico disse: "Porque a sua rocha não é como a nossa Rocha, sendo até os nossos inimigos juízes disso" (Dt 32.31). Nisto consistia a sua capacidade de suprir as necessidades dos sedentos israelitas. "Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo..." (2Co 5.19); "Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim se alimenta também viverá por mim" (Jo 6.57). "O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração" (Lc 4.18).
5. Aquela rocha estava cheia das bênçãos invisíveis. Um dos lugares mais improváveis. Alguém poderia até perguntar: "Poderá sair alguma coisa boa daquela rocha seca no deserto de Elim?". Porém, pela infinita misericórdia e plenitude de Deus havia nela profundidades insondáveis de bênçãos. Natanael perguntou se referindo ao Cristo: "... pode vir alguma coisa boa de Nazaré? Disse-lhe Filipe: Vem e vê" (Jo 1.46). E como há! Disse Paulo: "Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor e enriquecidos da plenitude da inteligência para conhecimento do mistério de Deus – Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência" (Col 2.2,3). Dele escreveu Joao: "E o verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua gloria, como a gloria do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (Jo 1.14), e disse mais: "E todos nós recebemos também da sua plenitude, com graça sobre graça" (Jo 1.16). Ele mesmo disse: "Quem me vê a mim, vê o pai" (Jo 14.9). Chamou a todos dizendo: "... Se alguém tem sede, que venha a mim e beba" (Jo 7.37).
6. Aquela rocha foi ferida. "... e tu ferirás a rocha..." (Ex 17. 6). Isto nos faz recordar palavras similares quão respeito ao Senhor Jesus: "... Fere o Pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas..." (Zc 13.7). A rocha foi ferida com uma vara. A vara do juízo de Deus caiu sobre Cristo. Não foi ferido por causa dele mesmo, mas por nossa salvação. Ele sofreu por nós, o justo pelos injustos. Veja o que o profeta Isaias escreveu sobre Ele (Is 53. 2-5).
7. Aquela rocha deu o seu tesouro depois que foi ferida. "... e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas...". Até mesmo aquele que a feriu, podia beber de sua misericórdia. Aquele golpe dado em Jesus com a lança abriu a fonte para limpar pecado e a imundícia. Até mesmo aqueles que o feriram podiam beber da corrente de salvação. Jesus clamou na cruz dizendo: "... Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lc 23.34). "E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor e disseram: Verdadeiramente, este era o Filho de Deus" (Mt 27. 54).
8. A rocha que os seguia. "E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo" (1Co 10. 4). Certamente que não mais terão sede, aqueles que têm a fonte que os acompanham dia a dia em suas peregrinações pelo deserto da vida. "Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna" (Jo 4.14). A presença de Jesus conosco, é como um manancial brotando no coração. Jesus disse: "Eis que estou convosco todos os dias" (Mt 28.20). Essa Rocha espiritual continua nos seguindo. Bebei dela todos!
Ninguém engane a si mesmo, como crente, pois é possível:
· Contribuir como Ananias e Safira (At 5.2);
· Desejar morrer como um justo, como Balaão (Nm 23.10);
· Sacrificar a Deus como Caim (Gn 4.3);
· Ser obreiro, como Demas (2Tm 4.10);
· Chorar como fez Esaú (Gn 27.3);
· Tremer sob convicções divina, como Félix (At 24.25);
· Ser serviçal como Geazi (2Rs 5.20);
· Ser zeloso pelas coisas de Deus, como Israel (Rm 10.2);
· Ser um discípulo de Cristo, como Judas (At 1.25);
· Prestar culto a Deus, como fez Coré (Nm 16);
· Sair de Sodoma, como a esposa de Ló (Gn 19.26);
· Fazer longas e bonitas orações, como os fariseus (Mt 23.14);
· Profetizar, como Saul (1Sm 10.10);
· Ter muitos seguidores, como Teudas (At 5.36);
· Ter lâmpadas festivas e acesas, como as virgens loucas (Mt 25. 1-13);
· Permanecer bem perto do reino de Deus, como o jovem rico (Mt 19.16-22);
· Expulsar demônios e fazer milagres (Mt 7. 22,23);
· E ainda assim estar perdido!
· Reflitamos.
Qual é a verdade desse versículo?
1. Essa verdade é doutrina do Evangelho que Cristo nos trouxe (Jo 3.15-18; Rm 1.16).
a. Evangelho esse que Jesus disse aos seus discípulos: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura" (Mc 16.15).
b. Evangelho esse que Paulo nos fala, que mesmo que um anjo desça do céu, e anuncie outro evangelho seja anátema (Gal 1. 8), querendo ele dizer, a verdade somente existe no Evangelho de Jesus Cristo.
c. Conhece essa doutrina, permite que ela te transforme, e ficarás livre do pecado, das forças de satanás, e de todas as limitações da mortalidade humana (Rm 12.1,2; Jo 5.24).
2. Essa verdade que liberta, é a mesma que santifica (hagiasmos) (Jo 17.17).
3. O verbo veio trazendo a graça e a verdade (Jo 1.14,16,17), e graça veio trazendo salvação (Tt 2.11).
4. Em João 14.6, Jesus nos ensina que ele é a própria personificação da verdade divina. "e vimos nEle a gloria do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (Jo 1.14); (1Jo 1.1).
a. Nele os homens vivem e se libertam do pecado e das limitações mortais. Zaqueu foi livre da avareza; Maria Madalena de sete demônios, etc.
b. Nele os homens passam de um estado de gloria para outro estado de maior gloria (2Co 3.18).
c. Nele os homens chegam a participar da própria natureza divina (2Pe 1.4).
5. Do que essa verdade liberta?
a. O homem é uma criatura decaída. As escrituras nos afirmam isto (Rm 3.23), e as experiências nos confirmam.
b. "... o que comete pecado é escravo do pecado" (Jo 8.34). O pior de tudo, é que o homem não sabe que é escravo. Ele pensa que está livre, mas não é. Goethe dizia: "Ninguém é mais escravo do que aquele que pensa ser livre, sem que, de fato o seja".
c. Sêneca, o filósofo romano estoico (contemporâneo de Paulo), declarou: "Mostrai-me alguém que não seja um escravo. Um é escravo da concupiscência, outro escravo da avareza, um terceiro da ambição, e todos do temor".
d. Essa miserável condição é retratada no trecho de Rm 7. 14-24. Onde Paulo descreve o conflito de uma alma que deseja ser livre, mas que descobre que o mal é dificílimo de ser derrotado. (A figura do gadareno retrata o homem preso no pecado, necessitando de ter um encontro com Jesus (Mc 5).
e. Jesus, a verdade personificada livra o homem dos grilhões do pecado (Rm 8.1-3; 2Co 5.21).
f. O homem não é o tipo de pessoa que pode ser independente. Ou ele é escravo do pecado, ou de Cristo (Rm 6. 16-18).
g. A única escolha que o homem pode fazer é de quem ele será escravo? Ou de Cristo para a vida, ou do pecado para a morte.
h. A identificação de Cristo com os homens o leva a tomar nossas dores, nossos castigos, nossas enfermidades sobre si (Is 53. 5,5; 1Pe 2.22,24). A figura do bode expiatório (Lv 16. 20-22).
116 da HC
Eu vagava pela senda de horror,
Oprimido pelo pecado e temor.
Quando o Salvador eu vi,
Sua terna voz ouvi,
Meu Jesus me libertou por seu amor.
Livre estou! Livre estou!
Pela graça de Jesus livre estou;
Aleluia! Pela fé livre estou!
(Ed 4.2)
Os inimigos de Deus e de sua obra (provavelmente samaritanos, (cf 2Rs 17.24,34) procuraram se infiltrar entre os judeus e interromper a construção do templo. Fingiram união, e hipocritamente ofereceram ajuda num trabalho conjunto para o progresso da obra de Deus. Nesta reflexão, veremos o perigo da infiltração de inimigos em meio aos arraial do povo de Deus. A carta enviada à Igreja de Éfeso, o Senhor Jesus diz: "... e puseste à prova os que dizem ser apóstolos e não são e tu os achaste mentirosos" (Ap 2. 2b).
A igreja, em todos os tempos, vem sofrendo investidas desta natureza. É preciso que àqueles que estão na liderança da mesma, busquem com todo ardor o dom de discernimento de espíritos, para que possam, assim como Zorobabel, identificar, quando de fato são amigos e quando são inimigos. Neemias também identificou, quando foi chamado para descer e ir ao vale de Ono, disse: "Estou fazendo uma grande obra, de modo que não poderei descer" (Ne 6.3). Ele sabia que intentavam contra a sua vida. Veremos algo mais desses inimigos:
1) Esses inimigos de Judá (Ed 4.1), afirmavam que adoravam ao Senhor Deus e que sacrificavam a Ele, igualmente como os Judeus. Entretanto, tinham seus próprios deuses, e não aceitavam a Palavra de Deus escrita como a autoridade suprema para seu povo (cf 2Rs 17.24,29-33). Esse oferta enganosa de ajuda, era de fato, um sinistro complô, parecido com aquele dos inimigos de Neemias (Ne 6.2), para subverter a fé e dedicação do remanescente que voltara.
Estamos em época, onde, muitos procurarão as igrejas, passando por bonzinhos, saudando com a paz do Senhor, e até querendo cooperar com a obra de Deus. Que o Senhor tenha misericórdia do seu povo. Até aqui nosso Deus tem nos ajudado, e continuará nos ajudando (1Sm 7.12).
2) As Escrituras advertem que Satanás procurará perverter a mensagem de Deus e arruinar o santo remanescente, mediante ofertas de cooperação da parte de falsos crentes que não são leais à inspirada revelação da Palavra de Deus (Mt 24.24; At 20.27-31; 2Co 11.13-15; Ap 2-3).
3) A unidade entre os que adoram ao Senhor é um princípio importante e bíblico, mas essa unidade deve basear-se na fé sincera, na justiça obediente e na verdade revelada por Deus (Ef 4.3-13).
4) A mistura com pessoas que não são da mesma linhagem do povo de Deus, ou de falsos cristãos, sempre trazem enormes prejuízos ao povo de Deus (cf Ex 12. 38; Nm 11.4; 2Rs 17.32,33; 2Pe 2.13; Ap 2.9).
Portanto, façamos como Zorobabel, que não aceitou a ajuda disfarçada dos inimigos do judeus. Não devemos aceitar essa mistura em nosso meio. Quem quiser andar conosco, terá que servir unicamente ao Deus vivo e verdadeiro. Ele não aceita mistura.