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A história dos hititas
Os hititas eram um povo que viveram no que é hoje a moderna Turquia e no norte da Síria. Muito do que sabemos sobre eles hoje vem de textos antigos que foram recuperados.
Parece que a primeira indicação de sua existência ocorreu em cerca de 1900 aC, na região que viria a se tornar Hatti. Lá, eles estabeleceram a cidade de Nesa. Durante os próximos 300 anos, sua influência cresceu até em cerca de 1680 aC, um verdadeiro império nasceu.
História da Civilização Hitita
Por volta de 2000 aC, a região centrada em Hattusa, que mais tarde se tornaria o núcleo do reino hitita, era habitada por pessoas com uma cultura distinta que falavam uma língua não indo-europeia. O nome "Hattic" é usado por Anatolianists para distinguir este idioma na língua indo-européia hitita, que apareceu na cena no início do segundo milênio aC e se tornou a língua administrativa do reino hitita nos próximos seis ou sete séculos . Como mencionado acima, "hitita" é uma convenção moderna para se referir a essa linguagem. O termo nativo foi nesili, ou seja, "Na linguagem da Nesa".
Os primeiros hititas, cujo paradeiro é desconhecido antes, bebeu muito da cultura Hattian pré-existente, e também da dos comerciantes assírios - em particular, a escrita cuneiforme e a utilização de selos cilíndricos.
Desde Hattic continuou a ser usado no reino hitita para fins religiosos, e não há continuidade substancial entre as duas culturas, não se sabe se os alto-falantes Hattic - os Hattians - foram deslocados pelos falantes de hitita, foram absorvidos por eles, ou acaba de adoptar a língua deles.
O início da história do reino hitita é conhecida através de comprimidos que podem primeiramente foram escritos no século 17 aC, mas sobreviveram apenas como cópias feitas no séculos 14 e 13 aC. Estes comprimidos, conhecidos coletivamente como o tex Anitta, começar dizendo como Pithana o rei de Kussara ou Kussar (uma pequena cidade-estado ainda não foram identificados pelos arqueólogos) conquistou a cidade vizinha de Nesa (Kanesh). No entanto, o verdadeiro sujeito destes comprimidos é filho de Pithana Anitta, que continuou onde o seu pai parou e conquistou várias cidades vizinhas, incluindo Hattusa e Zalpuwa (Zalpa). Os Hititas
O reino hitita, ou pelo menos a sua região central, foi aparentemente chamado de Hatti na língua hitita reconstruído. No entanto, os hititas deve ser distinguida da "Hattians", um povo anteriores que habitavam a mesma região, até o início do segundo milênio aC, e falavam uma língua não indo-europeia convencionou chamar Hattic.
Hititas ou, mais recentemente, heteus é também o nome Inglês comum de um povo bíblicos que são chamados filhos de Hete. Essas pessoas são mencionados várias vezes no Antigo Testamento, desde o tempo dos patriarcas até o retorno de Esdras do cativeiro babilônico. Os arqueólogos que descobriram os hititas da Anatólia, no século 19, inicialmente, acreditava que os dois povos a ser o mesmo, mas essa identificação permanece disputed.Os hititas também eram famosos por sua habilidade em construir e usar carros. Alguns consideram os hititas para ser a primeira civilização a ter descoberto como trabalhar o ferro, e, portanto, o primeiro a entrar Idade do Ferro. Ruínas de Hattusa (Porta dos Leões)
A primeira evidência arqueológica para os hititas apareceu em tabuletas encontradas na colônia assíria Kultepe (antiga Karum Kanesh), contendo registros de comércio entre mercadores assírios e uma certa "terra de Hatti". Alguns nomes nas tabuletas não eram nem Hattic nem assírio, mas claramente indo-européia.
O roteiro em um monumento em Bogazkoy por um "povo de Hattusas" descobertos por William Wright, em 1884 foi encontrado para combinar os roteiros hieroglíficas peculiares de Aleppo e Hamate no norte da Síria. Em 1887, escavações em Tell el Amarna, no Egito descobriu a correspondência diplomática do faraó Amenhotep III e seu filho Akhenaton. Duas das cartas de um "reino de Kheta" - aparentemente, localizados na mesma região geral, como as referências da Mesopotâmia a "terra de Hatti" - foram escritos em escrita cuneiforme acadiana padrão, mas em uma língua desconhecida.
Embora os estudiosos poderia lê-lo, ninguém conseguia entender. Pouco depois, Archibald Sayce propôs que Hatti ou Khatti na Anatólia era idêntico ao "reino de Kheta" mencionado nesses textos egípcios, bem como com os hititas bíblicos. Identificação de Sayce veio a ser amplamente aceito no curso do início do século 20; e assim, com ou sem razão, o nome "hitita" tornou-se ligado à civilização descoberto em Bogazkoy. Idioma
Foi a chegada dos hititas, em torno do ano 2000 a.C., que deu unidade política à região da Anatólia. Até então, as populações que ali habitavam desde o neolítico haviam alcançado notável desenvolvimento cultural, mas mantinham-se independentes. Os hititas foram um dos vários grupos indo-europeus que atingiram a Anatólia a partir do terceiro milênio a.C. Os hititas souberam assimilar as culturas autóctones da Anatólia para criar um estado poderoso, que resultou da extinção ou subordinação de comunidades isoladas, e uma notável civilização. A integração dos pequenos povos da região em um poderoso estado ocorreu ao tempo do rei Labarna. Seu filho Hattusilis I reconstruiu a antiga cidade de Hattusa (posteriormente Bogazköy, na Turquia) e dali organizou incursões para o sudeste, chegando até o Eufrates, com intenção de apoderar-se do norte da Síria. Seu herdeiro e continuador, Mursilis I, chegou até a Babilônia, onde derrotou a dinastia amorrita em 1590 a.C. Com a morte de Mursilis I, ocorreram lutas dinásticas, das quais saiu vencedor Telipinus I, que mobilizou o exército hitita para defender suas possessões na Anatólia dos ataques de povos vizinhos. No princípio, os hititas não participaram das lutas entre Egípcios e hurritas na Síria; mais tarde intervieram contra os egípcios, de quem arrebataram Alepo. No entanto, os hurritas logo depois ocuparam a cidade e uniram-se aos egípcios. O império hitita perdeu o controle da Síria e entrou em processo de decadência, agravado por invasões dos hurritas e de outros povos, como os kaska, do norte.
A capital, Hattusa, foi incendiada durante um ataque. Entre 1380 e 1346 a.C., Suppiluliumas conseguiu reconquistar e repovoar a Anatólia e empreendeu a conquista da Síria. Esse foi o reinado em que a civilização hitita alcançou o ponto culminante. O novo império demonstrou a superioridade de seu exército frente aos egípcios e hurritas. Durante o reinado de Muwatallis, entre 1320 e 1294 a. C., ressurgiu a luta pela conquista da Síria e houve um grande choque entre hititas e egípcios na batalha de Kadesh. Mesmo com a área sob domínio hitita, o faraó Ramsés II proclamou-se vitorioso; a batalha foi representada no famoso relevo do templo egípcio de Karnak. Com Hattusilis III (1275-1250 a.C.), houve um período de estabilização, no qual empreenderam-se grandes construções em Hattusa e restabeleceu-se a amizade com o Egito. Pouco depois do ano 1200 a.C., o império hitita desfez-se, provavelmente devido a incursões dos chamados "povos do mar" e dos frígios no interior. Algumas zonas da Cilícia e Síria mantiveram a identidade hitita e organizaram-se em pequenos principados independentes que, pouco a pouco, foram incorporados pelos assírios. A história dos hititas foi reconstituída pelos arqueólogos a partir do século XIX, quando Archibald Henry Sayce começou a investigar a existência dos hittiim, a que o Antigo Testamento se refere como habitantes da zona palestina antes dos israelitas. A documentação escrita revelou a história desse povo, mas os períodos mais antigos, anteriores à escrita, permaneceram desconhecidos até achados arqueológicos mais completos. Os documentos hititas, gravados em tábulas e esculturas, demonstraram que a região da Anatólia teve uma notável organização política e social. A principal forma de escrita, de origem Mesopotâmica, era a cuneiforme, embora no norte da Síria também se empregasse um tipo de hieróglifo. A língua hitita era indo-européia, ainda que com raízes de outros ramos lingüísticos. Desde os tempos mais remotos, os chefes de estado adotavam o título de reis com caráter hereditário. O monarca era legislador, chefe do exército e juiz supremo. A assembléia de nobres, pankus, a cuja jurisdição estava submetido o monarca, foi criação de Telipinus, e sua função era a de um tribunal especial, que regulava a sucessão ao trono.
O estado era do tipo feudal, sendo os familiares do rei os príncipes das cidades e estados vassalos. Em um nível inferior estavam os sacerdotes e os funcionários civis e militares e, abaixo desses, os artesãos e comerciantes das cidades. Nas zonas rurais encontravam-se os agricultores e os pastores, esses últimos habitualmente nômades. Os deportados, reféns de guerra e escravos chegaram a formar um contingente considerável na sociedade hitita. Os colonos povoavam as zonas rurais e recebiam do governo sementes e animais para trabalhar a terra. A administração das aldeias estava a cargo dos anciãos ou notáveis. O exército era numeroso e constava de unidades de infantaria e de carros ligeiros. Hábeis na arte da cavalaria - sobre a qual escreveram um tratado - os hititas alcançaram grande perfeição no manejo de carros dotados de arqueiros, com que atacavam de surpresa seus inimigos e deslocavam-se silenciosamente à noite. Consideravam a guerra como uma decisão divina, se bem que não deixassem de mostrar grande interesse pela justiça e acordos internacionais, como testemunham os numerosos textos legais encontrados. Os hititas respeitaram e toleraram as formas religiosas dos povos autóctones e chegaram a integrar em seu panteão inúmeros deuses de outras procedências. Os mais importantes eram a deusa solar e o deus da tempestade. O rei era também sumo sacerdote, considerado intermediário entre as divindades e os homens. Diversos documentos descrevem as preces e os rituais nos grandes festivais religiosos. A arte hitita que sobreviveu está ligada geralmente ao culto religioso. Não foram encontrados restos anteriores a 1.400 a.C. Exceção feita para a arquitetura, de tipo ciclópica, da qual existem restos nas tumbas de Alaca Hüyük, bem como nas muralhas e na acrópole de Hattusa, a arte é especialmente abundante em esculturas. Nela manifesta-se a influência de egípcios e babilônios, povos mais avançados. No período do novo império, a escultura destacou-se por apresentar maior originalidade, ainda que conservando a rusticidade do estilo; maior volume e naturalismo aparecem em relevos de um deus da Porta do Rei, em Hattusa. Da Síria os hititas copiaram as esculturas monumentais de animais, como leões e esfinges, protetores das portas das cidades. Alcançaram alto nível artesanal na cerâmica e no trabalho de metais preciosos, assim como na carpintaria. Fonte: www.nomismatike.hpg.ig.com.br
Os hititas são um povo nômade procedente do Cáucaso, estabelecem um reino na Capadócia em 1640 a.C., tendo Kussar como capital. Empreendem uma política expansionista em direção à Síria, à Babilônia e ao Egito, mas são dominados pelos gregos (aqueus) em 1200 a.C. Desenvolvem a mineração de ferro, a agricultura, o artesanato e o comércio nos mercados e caravanas. Servos e escravos (prisioneiros de guerra ou por dívidas) encarregam-se do trabalho. Ricos comerciantes e a nobreza administram os negócios do Estado por meio de uma monarquia hereditária. O rei centraliza o poder: é juiz supremo, sumo-sacerdote e chefe do Exército. Possuem normas de direito nas quais são previstas penas pecuniárias (pagas com dinheiro), privação de liberdade e escravidão. Criam as escritas hieroglífica e cuneiforme. Politeístas, cultuam divindades da natureza.
Fonte: www.espirito.com.br
Grande império que enfrentou em termos de igualdade a força dos egípcios dominadores do mundo antigo, os Hititas tiveram criações absolutamente originais de arte e linguagem, mas foi um povo que desapareceu subitamente da história, restando algumas poucas linhas do Velho Testamento como lembrança desse povo. Mas um trabalho de escavações arqueológicas e um intenso esforço na decifração de escritas misteriosas no início do século passado trouxeram de novo à luz a existência de tal civilização.
A idéia de uma sucessão hereditária parece ter nascido com o Rei Telipinus (1525 - 1500 a. C.), o qual teria criado uma espécie de monarquia constitucional: a sucessão através do herdeiro masculino era estabelecida pela lei, mas o direito de julgar o próprio rei era dado ao Pankus, o concílio dos nobres. Esse concílio podia emitir uma advertência, se suspeitasse de ter o rei intenções contra a vida de qualquer de seus familiares. E mais, segundo C.W. Ceram, autor de "O Segredo dos Hititas". Itatiaia. 1973), podia decretar a pena de morte contra o rei, se houvesse prova de que este realmente assassinara qualquer de seus parentes".
Não é de surpreender que a primeira codificação das leis hititas se verificasse nesse período. Não obstante, um dos temas mais discutidos sobre o chamado "Código Hitita" é sobre se ele vem a ser uma compilação emanada da autoridade do rei, provavelmente sob a direção do próprio Telepinus, ou se é, ao contrário, diferentemente de outros textos legais do Antigo Oriente Próximo como o Código de Hamurabi, uma reunião de sentenças emitidas em diversos casos que foram se incorporando ao direito consuetudinário, formando um tipo de jurisprudência prevalente (Juan Antonio Alvarez; Pedrosa Núñez. .La Estructura Composicional de las Leyes Hititas. Universidade Complutense de Madrid).
A favor do seu caráter de código estaria o fato de que as diversas cópias são amplamente coincidentes entre si, mas a favor de que o "Código Hitita" é uma compilação de sentenças está o fato de que o mesmo não possui a estrutura de uma compilação legal, além do que os parágrafos não estão ordenados de forma coerente. Faltam nas leis hititas a regulamentação sobre certos temas como o matrimônio, a adoção, a herança e até para algumas formas de assassinato, tão amplamente regulamentado no Código de Hamurabi, o que é atribuído à perda irreversível das partes dedicadas a estes aspectos.
Eram inteiramente diferentes de todos os outros códigos de leis orientais, pela suavidade de suas penalidades, e continham muitíssimas inovações legais. Pela redação precisa de cada situação das que nos restou, parece mesmo que o "Código Hitita" é uma compilação de decisões daquela época.
Império Hitita - Leis
"§1. Se alguém mata um homem ou uma mulher em uma disputa, o homicida deve devolver seu corpo a seu descendente, o herdeiro, e dar-lhe 4 cabeças (provavelmente escravos, em compensação), homens ou mulheres; e assim restituirá.
§20. Se qualquer homem livre hitita rouba um escravo hitita da terra de Lawiya e o traz ao país de Hatti e se o dono descobre, o ladrão deve dar-lhe 12 siclos de prata; e assim restituirá. [...]
§25. Se uma pessoa contamina uma tina de armazém ou uma cisterna, então pagará 6 siclos de prata. À pessoa lesada se pagava 3 siclos de prata. Mas agora o rei renunciou a parte do Palácio e o contaminador só pagará 3 siclos de prata; e assim restituirá.
§26. Se uma mulher repudia a seu marido pagará [...] e a sua linhagem [...]; o homem receberá os filhos. Se, de outra maneira, o homem se divorcia da mulher, ele pode vendê-la. Qualquer um que a compre pagará 12 siclos de prata.
§37. Se alguém foge com uma mulher e um grupo vai atrás deles; se 2 ou 3 homens morrrem não haverá compensação. Se dirá ao fugido: te convertestes em um lobo (fórmula ritual que lhe converte em inimigo público).
§38. Se vários homens estão em uma disputa e um outro vai ajudar um deles; se o rival irritado na disputa golpeia o chegado e este morre, não haverá compensação."
As leis hititas não incluíam as crueldades mutiladoras do antigo código babilônico, nem do mais ressente, assírio. Evidentemente, o desafio à autoridade real recebia uma punição draconiana: a casa do infrator era "reduzida a um monte de pedras" e o criminoso, apedrejado até a morte - junto com a família. Fora disso, a pena de morte era obrigatória apenas para o bestialismo e o estupro, em ralação ao qual se fazia uma estranha distinção entre atacar uma mulher casada 'nas montanhas', que era um crime capital, ou na casa dela. Neste último caso, se ninguém ouvisse a mulher gritar por ajuda, ela seria condenada à morte, talvez com base na teoria de que ela estaria voluntariamente cometendo adultério.
O princípio básico da lei hitita era o da restituição, em vez da retribuição. Por exemplo: exigia-se que os incendiários substituíssem a propriedade que haviam queimado; mesmo os assissinos poderiam ficar em liberdade, se remunerassem os herdeiros da vítima, em geral com prata, escravos, terras ou um cavalo, além das despesas do enterro. Para os hititas, o alcance da lei estendia as relações exteriores; seu império constituía, de fato, uma rede de estados unidos por tratados, geralmente inscritos em lâminas de ouro, prata ou ferro, cujo poder legal era reforçado pelas intensas crenças religiosas do povo. Um tratado típico invocava uma terrível maldição sobre o signatário que não cumprisse suas disposições. Um desses acordos - com um rei vizinho chamado Duppi-Teshub - dizia que se ele não cumprisse o acordo, 'possa essa divina imprecação destruir Duppi-Teshub, sua esposa, seu filho, seu neto, sua casa, sua cidade, sua terra e tudo que a ele pertence'.Como testemunhas, aparecem os nomes de não menos de oitenta deuses e deusas."
Ásia Menor: império hitita (c. 2000-1200 a.C.)
Hititas (em hebreu, Hittim), antigo povo da Ásia Menor e Oriente Médio, que habitou a terra de Hatti no planalto central, atual Anatólia (Turquia) e algumas regiões do norte da Síria. Os hititas, cuja origem é desconhecida, falavam uma das línguas indo-européias. Invadiram a região, que começou a ser conhecida como Hatti por volta de 1900 a.C., e impuseram seu idioma, cultura e domínio sobre os habitantes originais, que falavam uma língua consolidada que não pertencia ao tronco indo-europeu. A primeira cidade fundada pelos hititas foi Nesa, próxima à atual Kayseri, na Turquia. Pouco depois de 1800 a.C. Conquistaram a cidade de Hattusa, perto da moderna Bogazköy. A história hitita é conhecida, apenas, até o século XVII a.C., quando o líder Labarna (que reinou aproximadamente de 1680-1650 a.C.), ou Tabarna, fundou o denominado Antigo Reino Hitita, tornando Hattusa capital. Labarna conquistou praticamente toda a Anatólia central e estendeu seus domínios até o mar Mediterrâneo. Seus sucessores expandiram as conquistas hititas até o norte da Síria. Mursilis I (que reinou aproximadamente de 1620-1590 a.C.) conquistou o que atualmente é Alepo, na Síria, e destruiu a Babilônia por volta de 1595 a.C. Depois do assassinato de Mursilis houve um período de lutas internas e ameaças externas que terminaram durante o reinado de Telipinus I (que reinou aproximadamente de 1525-1500 a.C.). Para assegurar a estabilidade do reino, o monarca promulgou uma estrita lei de sucessão e adotou medidas contundentes para suprimir a violência. O rei hitita atuava como sumo sacerdote, chefe militar e juiz principal da terra. O reino era administrado por governantes provinciais que eram substitutos do rei. Os êxitos mais relevantes da civilização hitita se encontram no campo da legislação e da administração da justiça. Os códigos civis dos hititas revelam uma grande influência babilônica, embora seu sistema judicial seja muito mais severo do que o dos babilônios. A economia hitita estava baseada na agricultura e suas técnicas metalúrgicas eram avançadas para a época; provavelmente foi o primeiro povo a utilizar o ferro. Os hititas veneravam numerosas divindades locais. A mitologia hitita, assim como a religião, supõe uma combinação de elementos que refletem a diversidade de cultos dentro do reino. São de especial interesse alguns poemas épicos que contêm mitos, originalmente hurritas, com motivos babilônicos. Os estudiosos encontraram influência suméria, babilônica, assíria, hurrita, luvita e outras estrangeiras no panteão hitita. A arte e a arquitetura dos hititas foram influenciadas por praticamente todas as culturas contemporâneas do antigo Oriente Médio e, acima de todas, pela cultura babilônica. Apesar disso, os hititas alcançaram certa independência de estilo que torna sua arte distinta. Os materiais de seus edifícios normalmente eram a pedra e o tijolo, embora também usassem colunas de madeira. Os numerosos palácios, templos e fortificações foram com freqüência decorados com relevos estilizados e intrincados, talhados nos muros, portas e entradas.