''Não tenham medo da homossexualidade'' - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
''Não tenham medo da homossexualidade''
Todas as reservas do mundo católico são admissíveis na mesa das discussões, mas elas serão aceitas somente com a condição de um reconhecimento público e franco do fato de que a homossexualidade é uma sexualidade assim como as outras, que foge da esfera do juízo moral e penal ou do tratamento psiquiátrico, igualmente legítima e digna de reconhecimento como a heterossexualidade.
A opinião é do advogado francês Jean-Pierre Mignard, professor de direito das mídias do Institut d'Études Politiques de Paris, em artigo publicado no jornal Le Monde, 22-08-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Defender a família e convidar para rezar por ela em um país com uma boa progressão demográfica subentende que ela esteja ameaçada. O casamento de casais gays realmente abalaria a família e o direito das crianças?
A Igreja tem o direito de se intrometer nesse debate legislativo. Trata-se de uma liberdade de expressão indiscutível, que não pode ser considerada de forma alguma um ataque à laicidade. A sua opinião é ainda mais útil porque o matrimônio figura na lista dos seus sacramentos. O cardeal arcebispo [André Vingt-Trois], na qualidade de presidente da Conferência Episcopal, pode fazer com que seja lida uma oração que expressa um mínimo de reserva sobre o casamento gay, mas qual opinião ela reflete, além da opinião da hierarquia?
Segundo uma pesquisa do IFOP, 65% dos franceses seriam favoráveis ao casamento homossexual, e 53% à homoparentalidade. A indicação, na mesma pesquisa, de que 45% dos católicos não se oporiam ao casamento homossexual é ainda mais singular. Por isso, é uma pena que não tenha sido organizada uma discussão entre os católicos, convidados a rezar, certamente, mas não para "discernir" entre si e em voz alta. Mas não é tarde demais.
De fato, convém resolver uma antiga disputa antes de se jogar sobre a questão do casamento. A homossexualidade é ou não uma das declinações naturais da sexualidade? O casamento gay, sobre o qual as divergências são concebíveis, justifica que uma ambiguidade seja removida. A tese oficial designa essa sexualidade com o vocábulo "desordem".
Alinhar os homossexuais, junto com outros, entre os "acidentados da vida" expressa um sentimento de compaixão, mas não os considera como sujeitos de direito. Mais inquietante é que uma instrução de 2005 do Vaticano exclui os homossexuais do ministério ordenado, salvo que tal sexualidade seja "transitória". A Santa Sé mantém uma posição hostil à descriminalização da homossexualidade nos debates das Nações Unidas. Isso a coloca na companhia de alguns dos regimes que continuam infligindo a pena de morte aos homossexuais. Trata-se de uma "verdadeira tragédia para as pessoas envolvidas e uma ofensa à consciência coletiva", segundo as palavras do secretário-geral, Ban Ki-moon. Essa humilhação era realmente necessária?
Como católico e cidadão da República, eu espero que a Igreja francesa se expresse sobre esse ponto específico. Muitos de nós desejam isso, dentro e fora da Igreja. Se ela quer intervir no debate público, e pessoalmente eu considero isso um direito seu, ela deve aceitar o veredito da opinião pública. Além disso, é uma homenagem que lhe é feita, porque se espera da Igreja mensagens em favor da dignidade humana.
Há pouco tempo, o cardeal arcebispo de Lyon, Dom Philippe Barbarin, evocava duas grandes figuras homossexuais e cristãs, Michelangelo e Max Jacob. A esses artistas, ele expressava a gratidão da Igreja, mas dizia principalmente que a sua homossexualidade era um fato, colocando-a assim fora de qualquer juízo de valor. Isso não o levou a se declarar a favor do casamento gay, mas ao menos foi possível lançar as bases para uma discussão livre dos seus medos e dos seus fantasmas.
Entende-se muito bem que a Igreja Católica defenda o sacramento do matrimônio e a sua destinação principal. A solução teológica, de fato, não é simples. Mas é preciso implodir os obstáculos. Todas as reservas do mundo católico são admissíveis na mesa das discussões, mas elas serão aceitas somente com a condição de um reconhecimento público e franco do fato de que a homossexualidade é uma sexualidade assim como as outras, que foge da esfera do juízo moral e penal ou do tratamento psiquiátrico, igualmente legítima e digna de reconhecimento como a heterossexualidade.
Ainda não chegou o momento, e é uma pena, de uma pastoral para os homossexuais. Mas chegou o momento de evocar essa questão dentro da Igreja e de se livrar dos seus espantos, que levaram, por exemplo, a separar, no pequeno cemitério de Ebnal (Inglaterra), para as exigências da sua beatificação, em 2010, mas contra a sua vontade testamentária, o corpo do cardeal britânico John Newman (1801-1890) do corpo do seu amigo, o reverendo Ambrose St. John, "que ele amava com um amor tão forte quanto o de um homem por uma mulher". Nada diz que esse grande prelado fosse gay, nada, mas até mesmo essa amizade inquietava.
É assim que se faz a abertura ao mundo, o que não significa se submeter a ele. A Igreja, exemplar no diálogo inter-religioso, se mostraria incapaz de qualquer diálogo intrarreligioso? Os bispos, que não são déspotas, deveriam ousar esse debate. O historiador Michel de Certeau dizia com um trecho fulgurante que, "no fundo, era do risco que se encontrava o sentido". E se há uma injunção bíblica e evangélica em forma de leitmotiv, ela é: "Não tenham medo".