Nesta encruzilhada, a velha distinção entre o privado e o público não é mais capaz de satisfazer a necessidade de responder a questão fundamental de como compartilhar recursos vitais. O bem comum emerge ao mesmo tempo como o objeto -a demanda de mais recursos para os serviços públicos de saúde e educação- e como a forma de organização -as acampadas ou no caso extremo, a garrafa de água que a multidão usa para defender-se do gás lacrimogênio-. A cidade, seja Fortaleza, Cairo ou Madrid, Reijkiavik, Ankara ou Lisboa, se torna o cenário genérico dessa luta.
Mapping the Commons (Mapeando o bem comum) é um projeto internacional de exploração e representação do bem comum urbano que começou em Atenas2 no final de 2010, ano em que a Grécia perdeu a sua independência financeira. Meses após o primeiro memorando do FMI e a implementação das primeiras medidas de austeridade, a capital grega foi chamada a desempenhar um novo papel. Atenas foi convidada a se tornar a cidade “beta” da crise, a enfrentar, pela primeira vez na Europa, o impasse do capitalismo da doutrina de choque. A metrópole parecia vulnerável, mas também infatigável, e seu território foi aquele em que formas antigas e novas de resistência e contra-práticas estavam prestes a ser formadas, mas também desafiadas.
Inspirado pelo pensamento de Hardt e Negri no livro “Commonwealth: El proyecto de una revolución del común”, a iniciativa Mapping the commons of Athens teve como objetivo estudar e empoderar essas formas emergentes de resistência e produção de riqueza social. Partimos da hipótese do ‘comum’ elaborado por eles sobre a idéia de que, em nosso mundo atual, a produção da riqueza e a vida social dependem em grande medida da comunicação, da cooperação, dos afetos e da criatividade coletiva. O ‘comum’ compreenderia então os ambientes de recursos compartilhados que são gerados pela participação de muitos e que constituem o tecido produtivo essencial da metrópole contemporânea. Se fazemos esta conexão entre o ‘comum’ e a produção, temos que pensar na economia política, no poder, nos rendimentos e nos conflitos.
O projeto adquiriu a forma principal de laboratório temporário onde se encontraram ativistas, artistas, cientistas sociais e estudantes de diferentes disciplinas para explorar e discutir os bens comuns da cidade, uma busca que tomou a forma de um processo de mapeamento. Entendemos a cartografia segundo o proposto por Deleuze e Guattari, e do modo como artistas e ativistas sociais a tem usado durante a última década, como uma atuação que pode se converter em uma reflexão, uma obra de arte, uma ação social. Se a cidade é “a fonte do comum e o receptáculo no qual ele flui” como os filósofos discutem, uma cartografia dos bens comuns de Atenas (uma cidade em situação de crise) seria capaz de realçar suas dinâmicas vivas e suas possibilidades de mudança.