04 de novembro de 2016 – Sexta feira, 31ª semana | Diocese de Barreiras
04 de novembro de 2016 – Sexta feira, 31ª semana
Leitura: Fl 3,17-4,1
Na leitura de hoje, o apóstolo Paulo, apesar de estar preso, convida a comunidade a lhe seguir o exemplo, no esforço ruma à "perfeição", com os olhos fitos na "meta" final (v. 14; cf. Rm 6,12-14; Hb 12,2).
Sede meus imitadores, irmãos, e observai os que vivem de acordo com o exemplo que nós damos (3,17).
Os nossos santos imitam as atitudes (sentimentos, cf. 2,5) de Cristo. Paulo pode propor-se como exemplo, porque segue o de Cristo (1Cor 11,1; cf. Jo 13,15). Não imitar algo acabado, mas um esforço constante como Paulo vive de Cristo e luta por ele (4,9; 1Cor 4,16; 1Ts 1,6; cf. Gl 2,20). Paulo escreve esta carta na prisão (1,7.13s.17), provavelmente em Éfeso, e já passou um tempo preso em Filipos (cf. At 16,16-40).
A Tradução Ecumênica da Bíblia (p. 2307) especifica: Vê se portanto, que nos primeiros escritos paulinos, "imitar" não significa "procurar reproduzir as atitudes ou virtudes morais de alguém", mas se trata para o discípulo de Cristo, de aceitar a condição de "servo sofredor" que foi a de Jesus: "Se eles me perseguiram, hão de perseguir também a vós" (Jo 15,20; cf. Mt 10,18 e par).
Já vos disse muitas vezes, e agora o repito, chorando: há muitos por aí que se comportam como inimigos da cruz de Cristo. O fim deles é a perdição, o deus deles é o estômago, a glória deles está no que é vergonhoso e só pensam nas coisas terrenas (vv. 18-19).
A emoção leva Paulo às lágrimas: Quem são estes "muitos por aí que se comportam como inimigos da cruz de Cristo"? Outra vez, Paulo permanece no vago: é que então era compreendido por meias-palavras. A semelhança das censuras expressas e da inquietude sentida permite pensar nos mesmo adversários judaizantes dos vv. 2-5 que não aceitam o esvaziamento de Cristo (v. 18), ao afirmarem a necessidade da circuncisão e das práticas da Lei mosaica (cf. At 15,1).
Os vv. 18-19 podem referir-se a estes judaizantes ou a outros em geral. Para Paulo, os judaizantes são inimigos da cruz de Cristo, porque buscam sua segurança em ritos e desempenhos puramente humanos e "terrenos" (segundo 3,3 "confiam na carne").
"O deus deles é o estômago (ventre)", alusão às observâncias alimentares que ocupavam um lugar importante na religião judaica (Lv 11; cf. Rm 14; 16,18; Gl 2,12; Cl 2,16.20s; Mt 15,10p; 23,23-26; At 15,20). "A glória deles está no que é vergonhoso", alusão provável ao membro que recebe a circuncisão. No culto material ("coisas terrenas") colocam a salvação futura.
Outros comentaristas pensam que se refere a libertinos (gregos e romanos com suas orgias), talvez como os descritos em Sb 2. Em Corinto, são dois os grupos que não entendem o significado da "cruz de Cristo" (1Cor 1,17): "para os judeus é um escândalo, para os pagãos é loucura" (1Cor 1,23). Aqui também, Paulo pode pensar igualmente nos judaizantes e nos libertinos pagãos.
Nós, porém, somos cidadãos do céu. De lá aguardamos o nosso Salvador, o Senhor, Jesus Cristo. Ele transformará o nosso corpo humilhado e o tornará semelhante ao seu corpo glorioso, com o poder que tem de sujeitar a si todas as coisas (vv. 20-21).
Em vez de se deixar captar pelo mundo pagão ou escravizar pelos judaizantes (cf. Gl 5), o cristão pertence ao Senhor Jesus Cristo, e sua pátria é o reino dos céus (cf. v. 14; 1,27). Paulo era judeu e também cidadão romano (cf. At 22,3.25-29), mas como cristão é cidadão do reino de Deus.
A Bíblia do Peregrino (p. 2822) comenta: "Céu" substitui com frequência o nome de Deus e representa imaginativamente a morada divina. Somos "cidadãos" de uma cidade onde o próprio Deus governa (Hb 12,22), o qual do alto (3,14) enviará Jesus Cristo para que leve a bom o termo a salvação começada, transformando gloriosamente todo o nosso ser, à imagem de sua glória consumada (Rm 8,29). A representação espacial importa pouco; o que importa é nossa glorificação à imagem do Ressuscitado e por sua "eficácia".
"Semelhante ao seu corpo", lit. "da mesma forma que seu corpo…" O corpo ressuscitado de Jesus Cristo no qual resplandece a glória de Deus é a "forma" à qual o nosso próprio corpo será conformado, configurado, "transformado" (v. 10; Cl 3,1-4; cf. 1Cor 15,42-49: "corpo espiritual"; cf. a transfiguração em Mc 9,2-10p; 2Cor 3,17s; Rm 8,11).
Assim, meus irmãos, a quem quero bem e dos quais sinto saudade, minha alegria, minha coroa, meus amigos, continuai firmes no Senhor (4,1).
Para Paulo, a comunidade, que vive sua fé, é sua "alegria" e sua "coroa" (cf. 1Ts 2,19s). Depois das lágrimas (3,18), o último cap. (4) é só alegria, com o repetido refrão "alegrai-vos" (4,4).
O cap. 16 reúne duas parábolas e várias palavras de Jesus sobre o uso do dinheiro (com exceção dos vv. 16-18). A primeira parábola se dirige aos discípulos e apresenta um caso muito comum no mundo do comércio e do trabalho: um administrador corrupto (talvez um caso concreto da época?). O patrão descobre as falcatruas e decide de mandá-lo embora. O gerente começa a pensar o modo de superar a crise. Calcula bem as alternativas e encontra uma saída para ele. E Jesus? "Elogia" a esperteza do administrador "desonesto" (v. 8)! Portanto, esta parábola do gerente espertalhão pode soar desconcertante e é difícil de interpretar.
Um homem rico tinha um administrador que foi acusado de esbanjar os seus bens. Ele o chamou e lhe disse: "Que é isto que ouço a teu respeito? Presta contas da tua administração, pois já não podes mais administrar meus bens" (vv. 1b-2).
O administrador então começou a refletir: "O senhor vai me tirar a administração. Que vou fazer? Para cavar, não tenho forças; de mendigar, tenho vergonha. Ah! Já sei o que fazer, para que alguém me receba em sua casa quando eu for afastado da administração" (vv. 3-4).
Aquele administrador que vivia folgadamente enfrenta uma emergência e começa refletir. Monólogos são frequentes em Lc (cf. 12,17; 15,17-19; 18,4s). Não tem força para trabalho braçal nem para mendigar. "É melhor morrer que andar mendigando; quem depende da mesa alheia tem de saber que não vive" (Eclo 40,28-30). Enquanto ainda está no cargo, tem que aproveitar-se da última oportunidade.
Então ele chamou cada um dos que estavam devendo ao seu patrão. E perguntou ao primeiro: "Quanto deves ao meu patrão?" Ele respondeu: "Cem barris de óleo!" O administrador disse: "Pega a tua conta, senta-te, depressa, e escreve cinquenta!" Depois ele perguntou a outro: "E tu, quanto deves?" Ele respondeu: "Cem medidas de trigo". O administrador disse: "Pega tua conta e escreve oitenta" (vv. 5-7).
A Bíblia de Jerusalém (p. 1961) comenta: Segundo o costume tolerado na Palestina naquela época, o administrador tinha direito de conceder empréstimos com os bens do seu senhor. E, como não era remunerado, ele se indenizava aumentando, no recibo, a importância dos empréstimos. Assim, na hora do reembolso, ficava com a diferença como um acréscimo que era o seu juro. No presente caso, ele não havia emprestado, na realidade, senão cinquenta barris de óleo e oitenta medidas de trigo. Colocando no recibo a quantia real, ele estava se privando apenas do beneficio – para dizer a verdade, usurário – que havia subtraído. Sua "desonestidade" (v. 8) não consiste, pois, na redução dos recibos – o que não é senão um sacrifício dos seus interesses imediatos, manobra hábil que o senhor pode louvar – mas antes nas malversações anteriores que motivaram sua demissão.
O v. 8a já poderia ser o final original da parábola. O recurso é tão engenhoso quanto desonesto. Quem é este "senhor" que elogia? É o patrão que admira o engenho (cf. Pr 22,3; 27,12)? Para nossa liturgia, escrevendo em minúscula "senhor", é o dono, o homem rico de v. 1 (na antiguidade até o século IX d.C., porém, não existiam minúsculas, apenas maiúsculas). Não se deve esperar que o dono comente seu prejuízo assim. É o próprio Jesus (portanto deve ser escrito com maiúscula "Senhor"), como se pode verificar em 18,6, onde Jesus também comenta o final de uma parábola! Jesus não elogia a falta de ética deste gerente (qualificado como "desonesto"), mas a determinação dele (cf. 14,28-32: na parábola da torre e da guerra calcula-se os recursos para tomar uma decisão razoável). Deus é o dono da nossa vida que nos é confiada para administração fiel, mas um dia devemos prestar conta dela (cf. a parábola em 19,11-27p, etc.). Diante do juízo que pode chegar de repente, no final da própria vida (cf. 12,20; 16,22) ou no do mundo (17,22-37 etc.), há de reagir com determinação e não se pode ficar parado (cf. a mulher de Ló, 17,32; Gn 19,26).