27/10/2016. Professora Cíntia. 100 anos de samba. Professora Cíntia - PDF
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William Sampaio Morais
1 Professora Cíntia 100 anos de samba Professora Cíntia 1
2 Osamba é um gênero musical, o qual deriva de um tipo de dança, de raízes africanas, surgido no Brasil e considerado uma das principais manifestações culturais populares brasileiras A data remete ao primeiro samba oficialmente registrado no país na Biblioteca Nacional. A música Pelo Telefone foi registrada em 1916 por Donga ( ), mas foi composta coletivamente na casa de Tia Ciata. Com essa música, a palavra samba também apareceu pela primeira vez no selo de um disco de vinil. Pelo Telefone é considerado um maxixe (ritmo fruto da fusão da polca europeia com o lundu de origem africana), mas que entrou para a história como o primeiro samba oficial do país. Apesar disso, muitos outros sambas foram compostos antes de "Pelo Telefone". 2
3 O Samba e a História Herdeiros de Tia Ciata No início do século 20, o Rio de Janeiro era um lugar efervescente. A República acabara de se proclamada e o país vivia os primeiros anos após a Abolição da Escravidão (1888). A cidade crescia e se modernizava, atraindo uma massa de trabalhadores negros e migrantes vindos de diversas regiões do país. Na zona portuária da capital carioca, destacava-se a região da Pedra do Sal, considerada berço do samba carioca. Desde o século 18, funcionava no local um mercado de escravos, o Cais do Valongo, que entre 1769 e 1830 foi porta de entrada no Brasil para 500 mil escravos oriundos da África. No século 19, escravos vindos do Nordeste também desembarcam na cidade para trabalhar nas plantações de café do Vale do Paraíba e no interior paulista. Após a Abolição, os escravos alforriados foram marginalizados e não houve uma política de integração dos libertos. Muitos foram viver nos arredores da praça Onze e da Pedra do Sal, local em que já existiam remanescentes de um quilombo. Soldados negros egressos da Guerra do Paraguai também foram viver nos morros próximos. Essa comunidade negra de diferentes origens passou a ser conhecida como Pequena África, onde hoje ficam os bairros de Santo Cristo, Saúde e Gamboa. Era na Pedra do Sal, local simbolizado por uma rocha, que estivadores começaram a se reunir em rodas para cantar e dançar. Ali também eram realizadas rodas de capoeira e surgiram os primeiros ranchos carnavalescos, afoxés e rodas de samba. A cultura afro-brasileira se formou a partir da cultura trazida pelos escravos com a mistura de influências europeias. Os batuques estavam presentes nas fazendas coloniais e em festas religiosas, em manifestações afro-brasileiras como o jongo, a umbigada, o tambor de criola e a congada. 3
4 Os gêneros musicais considerados ancestrais diretos do samba são o lundu e o maxixe, que ficaram muito populares no final do século 19 e no começo do século 20. O lundu trazia músicas com letras bem-humoradas e uma dança com caráter sensual. O maxixe usava flauta, violão e cavaquinho em sua formação e influenciou a criação do chorinho. Atualmente, o samba tem uma importância fundamental para a cultura brasileira. A diversidade que caracteriza essa manifestação popular é resultado de um processo histórico e cultural que começou no século 19 com os batuques dos escravos e pretos livres. Inicialmente proibida, essa prática sobreviveu, fortaleceu-se e hoje se constitui como uma atividade de importância mundial. A escola, como instituição de formação social, não pode ignorar as diferentes dimensões culturais que formam a identidade brasileira,entreelasaculturadosamba,quesefortaleceemeventoscomoo carnaval e o dia nacional do samba. Trazer a cultura do samba para o processo de ensino-aprendizagem é uma forma de resgatar a história do Brasil e valorizar as múltiplas linguagens que caracterizam a sociedade brasileira e que figuram em nossas salas de aulas. Nesse sentido, a escola demonstra aos educandos que nossa identidade nacional é formada por diversas manifestações culturais e que ela está disposta a aceitá-las, respeitá- -laseapropriar-se doqueelastêmdemelhoraoferecer. A origem da palavra samba A palavra samba é de origem africana. Seu primeiro registro no Brasil remonta ao ano de 1838, na revista O Carapuceiro, de Pernambuco. No entanto, ainda não existe um consenso entre os historiadores sobre suas possíveis origens. Segundo o pesquisador Nei Lopes, seria a etnia quioco, na qual samba significa brincar, divertir-se como cabrito. Há quem diga que vem do quimbundo semba, com o significado de umbigo ou oração. O quimbundo é uma língua banto falada na Angola. Para muitos povos bantos, a música era um elemento religioso e a umbigada se referia a danças sagradas, em uma espécie de ritual de fertilidade e conexão com as forças do universo. No Brasil, o batuque de umbigada é uma forma de dança e música que se desenvolveu partir do século 16, trazido pelos escravos de origem banto, povos vindos de regiões como o Congo e Angola. O batuque é caracterizado pela troca de umbigadas entre os casais participantes, dispostos em fila, dançando ao som do toque de tambores. 4
5 Manifesto destaca a importância do samba brasileiro O samba é a manifestação cultural, artística e musical da alma do povo brasileiro. Neste dia, saímos em defesa da cultura brasileira, lutando pela aprovação da PEC 421, antiga PEC 150, que garante um percentual fixo de recursos para a cultura, e também pelo Procultura que renova a Lei Rouanet e democratiza recursos para o setor. Queremos sim orçamento fixo e o samba é quem grita por nós no dia de hoje, destacou a deputada Alice Portugal. (2014) Samba e educação: tudo a ver Se pensarmos na importância do samba para a cultura brasileira e do compromisso da escola com questões culturais, podemos dizer que o samba deve sim estar presente nas salas de aula. O samba conta histórias, remete ao passado, fala de futuro. É contestador, traz consigo as lutas e vitórias do povo brasileiro. É, indiscutivelmente, um documento nacional, que revela as diferentes etapas de nossa história. Por ter tamanha riqueza histórica e cultural, esse ritmo pode ser extremamente enriquecedor em sala de aula. Por meio de uma aula dinâmica e aquecida pelo batuque do samba, os alunos podem aprender a história do país, além de serem estimulados a entender e valorizar a cultura da qual fazem parte. Mesmo os que não simpatizam com o som do tambor e cavaquinho podem tirar proveito do samba, afinal, ele é muito mais do que simples entretenimento, é expressão cultural, social, artística e carrega consigo o multiculturalismo e a pluralidade brasileira. 5
6 Educomunicação e cultura afro A cultura afro compõe uma parte significativa deste grande mosaico cultural que é o Brasil! Não há como falar em Brasil e não citar as inúmeras heranças deixadas pelos negros africanos. Vindos da África, eles trouxeram uma riqueza cultural ímpar, que logo influenciou diversos campos de nossa cultura: culinária, dança, música, idioma e religião. Vatapá, samba, candomblé, berimbau, capoeira, choro, maxixe, acarajé, bossa-nova Tudo isso é comum para você? Pois então! Tudo isso (e muito mais) está relacionado à cultura afro e, como vimos, em uma breve listagem já podemos perceber a enorme influência dos negros africanos em nosso dia a dia. O tráfico negreiro já é tema instaurado e obrigatório no conteúdo programático de toda e qualquer escola brasileira (e não poderia ser diferente, já que estudar história do Brasil sem estudar esse período seria um grande equívoco). Mas, mais do que compreender o que foi o tráfico negreiro, é fundamental que seja compreendido quais foram as consequências que ele trouxe ao nosso país e como a herança que deixou se manifesta até hoje: se a contribuição cultural foi imensa, outras heranças também derivaram desse período, como o preconceito, a exclusão, as diferenças sociais, etc. A influência não foi apenas no campo cultural, mas também nos campos político, econômico e social. Para entender a dinâmica atual de nossa sociedade temos que entender o passado e buscar em suas raízes explicações para o que vemos e vivemos hoje. 6
7 Além disso, o desfile das escolas de samba pode se transformar em verdadeiras aulas. Cada enredo apresenta, na maioria das vezes, uma parte da história do Brasil ou do mundo, um acontecimento cívico, uma atração esportiva ou mesmo a valorização de características da sociedade brasileira. Um exemplo claro é o enredo trazido pela escola de samba Estação Primeira da Mangueira no ano de A eterna Verde e Rosa, escola tradicional do Rio de Janeiro, apresentou na avenida o enredo Minha pátria é minha língua, Mangueira, meu grande amor. Meu samba vai ao Lácio e colhe a última flor abordando a história e a importância da Língua Portuguesa como maior símbolo da identidade brasileira. Intervenções Obrigatoriedade do ensino de história e da cultura afro- -brasileira no currículo escolar. Grupo de Trabalho para Assuntos Afro-Brasileiros da Secretaria de Educação do Estados. É importante lembrar que os compromissos assumidos pelo Brasil na Conferência Mundial contra o Racismo, discriminação Racial, Xenofobia e Intolerância Correlata, realizada em Durban, 2001, alertaram para a urgência de se cumprir o determinado pela Constituição Nacional. Cumprimento 9 DE JANEIRO DE 2003 Lei nº 10639, que altera a lei nº Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira", e dá outras providências. 7
8 Projetos curriculares que valorizem tanto cultura erudita quanto a cultura popular. 8
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