SAMBA DO CURURUQUARA – Acervo das Tradições
O samba do Cururuquara é uma expressão coreográfico-musical de origem afro-brasileira, que reúne sambadores e sambadoras com os objetivos, sobretudo, de cultivar suas ancestralidades e praticar devoção a São Benedito, assim como também comemorar o fim da escravidão. De acordo com os relatos dos descendentes do antigo sambador Leandro Manoel de Oliveira, a primeira Festa do Cururuquara foi realizada no ano de 1888, após a Abolição da Escravatura, quando os negros, livres a partir daquele momento, foram à pequena capela de Santa Cruz existente no local e lá festejaram com seus bumbos por quatro dias e quatro noites. Em frente à capela foram plantadas quatro palmeiras, dando ao local o nome de Largo das Palmeiras, onde se realiza a festa anualmente, no dia 13 de maio ou data próxima.
O bairro do Cururuquara, pertencente a Santana do Parnaíba, concentrou parte do fluxo de mão de obra escravizada trazida para a região durante os séculos XVIII e XIX decorrente de fatores tais como o declínio das plantações de café do Vale do Paraíba Fluminense e Paulista e, anteriormente, das áreas produtoras de açúcar no Nordeste. Tais fatos, somados aos efeitos da Lei Eusébio de Queirós, de 1850, proibindo o ingresso de escravos no Brasil, fizeram aumentar o tráfico ilegal interno para as fazendas de café da região chamada de "Oeste paulista", em cidades como Campinas, Piracicaba, Rio Claro, entre outras.
Podemos ainda observar no Samba do Cururuquara elementos presentes em outros "batuques" – como foram denominadas pelos cronistas e viajantes coloniais certas celebrações intra-comunitárias em geral noturnas realizadas pelos negros nas senzalas, as quais, por meio da música, da dança e da linguagem por vezes cifrada dos cantos possibilitavam a diversão, o equilíbrio de forças espirituais e até mesmo a articulação de fugas. Os "pontos" (formas poético-musicais) do Samba do Cururuquara tratam de situações tais como saudação ao local, aos antepassados ou santos de devoção, disputas entre indivíduos ou grupos, diversão e despedida, sendo, neste sentido, análogos aos pontos de louvação, demanda, visaria e encerramento de outra expressão coreográfico-musical de comunidades negras do Sudeste brasileiro identificada como jongo.
Entrevista com Sr. Carmelino Eusébio de Jesus e dona Luiza Camargo de Jesus em 14/06/14
O PONTO de cultura Leandro Manoel de Oliveira e a preservação da cultura afro-brasileira em Santana de Parnaíba. Santana de Parnaíba, SP: Fundação EPROCAD, 2013
MANZATTI, Marcelo. Samba paulista, do centro cafeeiro à periferia do centro: estudo sobre o samba de bumbo ou samba rural paulista. São Paulo: PUC, 2005 (Dissertação de mestrado)