Mas o que nos leva a julgar e classificar uma ação como certa ou errada? São os critérios, e a ética é a disciplina da Filosofia que reflete sobre estes critérios, procurando elucidar se uma atitude, ou postura, é boa ou má, correta ou incorreta, justa ou injusta, coerente ou incoerente. Porque não posso justificar minha avaliação apenas pelo fato de que a lei assim determina (a lei também dá margens a interpretações, ela não é absoluta); também não posso justificar pelo fato de que foi meu pai, minha mãe, meu professor, ou alguém de indiscutível credibilidade que me ensinou e disse que era assim e pronto. Se aprendemos algo é necessário uma justificativa para que este algo seja coerente e tenha consistência, não basta que tenha sido dito por uma autoridade. É necessário fundamentação reflexiva. Também uma determinada justificativa pode sofrer mudanças ao longo do tempo. O que era uma verdade no passado, hoje pode não ser mais. Por conseqüência, podemos e devemos mudar de postura caso os critérios de julgamento variem, porque os contextos variam. O que não significa dizer que sejamos “Maria vai com as outras” ou que não temos posição. Como já dizia o filósofo grego Heráclito “uma pessoa não se pode banhar duas vezes no mesmo rio”, dando a entender que a pessoa muda e o rio que corre também muda, pois as partículas de água não são as mesmas já que estão em constante movimento.
Na história do pensamento humano, encontramos três vertentes principais que procuram fundamentar os critérios para julgamento de uma ação. Há os que pensam que uma ação é correta quando praticada por um agente virtuoso; há os que pensam que ser ético é cumprir com uma máxima universalizável, ou seja, um dever que se aplica a todos e há aqueles que entendem que medimos a validade de um ato pelo que traz de felicidade a mim e ao outro. Porém, todas estas tendências apresentam algum tipo de problema, pois todas requerem algo comum entre todos os agentes. Na prática, verificamos que o virtuoso também erra, que a felicidade para mim necessariamente não é a felicidade do outro, assim como o dever de um muitas vezes não é o dever de outro.
O problema central da ética é a dificuldade que temos de conciliar entendimentos e desejos. Fica aqui uma indagação sobre até que ponto conseguimos nos colocar na posição do outro para avaliarmos se uma ação é correta, é válida, é justa, é honesta. Talvez, se assim conseguirmos fazer, estaremos nos aproximando de uma fazer ética.

Vai entender... A linha 40 tinha um carro grande (196) é um mais curto(215). Aí disseram que os carros que chegaram ia pra 40,41,60. Logo imaginei que iam tirar o 215 e colocar outro grande, foi o que fizeram. Só que aí tiraram o 196, e colocaram o 219 no lugar. Voltou tudo como era, um carro longo 222, é um carro curto o 219. Num entendi.
Na 41 tiraram o 197 e colocaram o 220, para rodar só no pico da manhã e no pico da tarde, enquanto o 183 roda de domingo a domingo até perto da meia noite.

O trabalho clínico é sempre surpreendente. Por mais tempo e experiência que o profissional tenha, ele sempre acaba sendo surpreendido por situações inesperadas e as vezes encantadoras. E é sobre

A jiboia-constritora (Boa constrictor) ou simplesmente jiboia[1] é uma serpente que pode chegar a um tamanho adulto de 2 metros (Boa constrictor amarali) a 4 metros (Boa constrictor constrictor), raramente chegando a este tamanho máximo. Existe no Brasil, onde é a segunda maior cobra (a maior é a sucuri) e pode ser encontrada em diversos locais, como na Mata Atlântica, restingas, mangues, no Cerrado, na Caatinga e na Floresta Amazônica.
No Brasil, existem duas subespécies: a Boa constrictor constrictor (Forcart, 1960) e a Boa constrictor amarali (Stull, 1932). A primeira é amarelada, de hábitos mais pacíficos e própria da região amazônica e do nordeste. A segunda, jiboia-amarali, pode ser encontrada mais ao sul e sudeste do país, sendo encontrada algumas vezes em regiões mais centrais do país.
É basicamente um animal com hábitos noturnos (o que é verificável por possuir olhos com pupila vertical), ainda que também tenha atividade diurna.
É considerado um animal vivíparo porque, no final da gestação, o embrião recebe os nutrientes necessários do sangue da mãe. Alguns biólogos desvalorizam essa parte final da gestação e consideram-na apenas ovovivípara porque, apesar de o embrião se desenvolver dentro do corpo da mãe, a maior parte do tempo é dedicado à incubação num ovo separado do corpo materno. A gestação pode levar meio ano, podendo ter de 12 a 64 crias por ninhada, que nascem com cerca de 48 centímetros de comprimento e 75 gramas de peso.	

Masazo Nonaka, o homem mais velho do mundo até então, morreu nas primeiras horas deste domingo (20), aos 113 anos. Ele faleceu enquanto dormia em sua casa em Ashoro, na ilha de Hokkaido, no Japão.
O homem mais velho do mundo morreu de forma tranquila e de causas naturais, de acordo com sua neta, Yuko Nonaka.
O supercentenário, cuja família comanda uma pousada com fontes termais por quatro gerações, foi certificado pelo Guinness World Records em abril de 2018 como o homem vivo mais velho do mundo aos 112 anos e 259 dias.
Nascido em 25 de julho de 1905, Nonaka cresceu em uma grande família e sucedeu seus pais no comando da pousada. O estabelecimento de 106 anos agora é gerenciado por sua neta, Yuko.
Ela disse que seu avô parecia estar como sempre até que sua irmã mais velha notasse que ele não estava respirando. “Ele não tinha nenhum problema de saúde… Foi em paz e esse ao menos é o nosso consolo”, disse.
O homem mais velho do mundo gostava de comer doces e costumava banhar-se nas fontes e se locomovia pela pousada em uma cadeira de rodas, usando um gorro, sua marca registrada. Todos os seus sete irmãos, assim como sua mulher e três de seus cinco filhos morreram antes dele.
País que mais envelhece no mundo, o Japão tinha uma população centenária de 69.785 pessoas em setembro de 2018, cerca de 90% delas mulheres, de acordo com o Ministro da Saúde, Trabalho e Bem-Estar.
A pessoa mais velha do mundo atualmente também é japonesa: Kane Tanaka, uma mulher de 116 anos de Fukuoka, ao sul da ilha principal de Kyushu.

Por isso e, por julgarmos de interesse, para recordação de uns e conhecimento de outros, transcrevemos o texto do folheto entregue aos coleccionadores durante a IV FEIRA DE TROCAS DE ÉVORA que se realizou a 4 de Abril de 1987 no Salão do Inatel, até por que para além de informações sobre coleccionismo mencionava também outras notícias relevantes para a Cidade de Évora.
«Foi no dia 29 de Janeiro de 1984 que, numa conversa em Lisboa com o cloleccionador Manuel Barbosa Ferreira Leão, natural e residente em Parada de Todeia que, Armando Ribeiro sugeriu que se realizasse em Évora ou no Sul do País uma Feira de Trocas.