Atenção Plena ou Auto-observação - Jardim dos Mestres
Atenção Plena ou Auto-observação
Ninguém muda nada em si mesmo, em seu comportamento, em sua maneira de ser, se não perceber que algo está errado, que algo pode ser corrigido, refinado, melhorado. E é somente a auto-observação do que ocorre dentro e fora de nós mesmos que possibilita esta percepção. Se implementarmos isso em nossas vidas, nos tornaremos um objeto de estudo para nós mesmos. Com a auto-observação vamos nos conhecendo e nos familiarizando conosco.
Infelizmente, nossa capacidade de auto-observação está atualmente atrofiada, já que vivemos olhando para fora, projetando e fantasiando, julgando e criticando os demais. Mas esta habilidade pode ser recuperada e desenvolvida pela prática constante.
Em capítulos anteriores, falamos de atenção zero, atraída e dirigida. Atualmente, nossa atenção é zero, é dispersa, mas para mantermos a auto-observação, precisamos dirigir e sustentar a atenção, e para tanto precisamos desenvolver a concentração. A capacidade de concentrar-se é necessária para a auto-observação. Para desenvolvermos a concentração e a auto-observação precisamos ter uma forte intenção de manter a atenção.
Na vida diária, no convívio com a família, no trabalho ou na escola, no trânsito ou na condução, no relacionamento com as pessoas, se estivermos atentos, veremos nossos defeitos se manifestando, e então podemos analisá-los, a fim de compreendê-los e eliminá-los.
Para conseguirmos eliminar nossos defeitos, precisamos aprender a conhecê-los, a detectá-los. Os defeitos precisam ser percebidos quando eles ocorrem. Uma coisa é analisar o que foi percebido, e outra, muito diferente, é tentar perceber depois. Depois que a situação passou, a nossa percepção é completamente diferente, nossa mente já está convencida com suas histórias, os fatos já estão distorcidos.
No Budismo, a auto-observação é chamada de atenção plena. Os quatro fundamentos da atenção plena são: o corpo, a mente e estados mentais, as sensações e as ideias da doutrina.
Como nos ensina Mestre Samael, para desenvolvermos a capacidade de auto-observação devemos utilizar a chave SOL, que é a divisão da atenção em sujeito, objeto e lugar. De uma maneira muito simplista, podemos dizer aqui que o sujeito somos nós, o objeto é o que estamos fazendo e o lugar é o espaço em que nos inserimos. Mas aprofundemo-nos passo a passo.
No sujeito, em nós mesmos, vamos observar os pensamentos, sentimentos, emoções, sensações, estados, gestos, posturas. Quanto ao objeto, vamos observar o que estamos fazendo, observar qual o objetivo, qual a intenção, vamos colocar atenção, vamos nos concentrar no que estamos fazendo, mas sem nos esquecermos de nós mesmos. E, no que se refere ao lugar, vamos observar o contexto em que estamos inseridos, o contexto em que nosso personagem está atuando, observar cada lugar como se fosse a primeira vez.
Auto-observar-se não é ser cuidadoso ou esperto, não é criar tensões para evitar erros, nem perturbar-se com emoções e sensações, não é fugir das situações. Observar não é interpretar, analisar, comparar, julgar, aceitar ou rejeitar. É perceber, contemplar, experienciar, vivenciar. Quando tentamos explicar a experiência, conceituar o que estamos observando, acabamos nos distraindo, perdemos o estado de observação, perdemos a experiência. Observar é ter consciência da situação de forma objetiva, sem projeções, sem subjetividade, sem histórias da mente, é perceber as situações como elas são. Contemplação é um estado em que não há atividade dualista. Auto-observar-se é estar presente.
No início, como não estamos acostumados a nos auto-observar, os detalhes nos escapam. Mas a auto-observação se desenvolverá gradativamente, desde que tenhamos disciplina e persistência, desde que tenhamos interesse em nos conhecermos, em nos purificarmos, desde que tenhamos interesse nas situações e no despertar. Conforme desenvolvemos a atenção e a capacidade de auto-observação nos tornamos mais sensíveis e perceptivos.
Devemos começar aos poucos, no início não adianta querer prestar atenção em tudo, pois aí não prestaremos atenção em nada. Com a prática, o estado de observação começará a penetrar o sono.
Comecemos por observar o sujeito, a nós mesmos, e depois passemos aos demais passos. Na observação de nós mesmos, precisamos de certo distanciamento, que é a desidentificação, ou seja, para nos auto-observarmos, precisamos nos desidentificar de nós mesmos.
Não devemos nos identificar com as coisas, pois a identificação leva à fascinação, atrapalha ou impede a observação, nubla a mente. Identificados, não temos uma visão clara do que está ocorrendo. Ao avançarmos na prática da chave SOL, não devemos nos identificar com o objeto e nem com o lugar.
Com a auto-observação, aprendemos a lidar com as situações serenamente, sem nos identificarmos. A atenção plena nos leva a agir com generosidade, amor, bondade, sabedoria, compaixão, equanimidade e alegria altruísta. Se não estamos agindo desta forma, não estamos com atenção plena.
Na auto-observação precisamos ser exigentes conosco, mas sem culpa, sem repressão. Culpar-se é apegar-se à derrota. A auto-observação deve conter um certo contentamento.
Auto-observação sem reflexão e sem uma doutrina pode até contribuir para aumentar as travas que nos prendem. Auto-observação sem sabedoria é como estar dentro de um carro desgovernado, a mente é arrastada por todos os desejos e aversões.
Quando nos observamos em um estado equivocado, ou sentindo emoções negativas, precisamos entender que estamos percebendo pelo condicionamento, que estamos interpretando mal as situações ou interpretando-as de forma não hábil, não virtuosa, que não estamos percebendo segundo a doutrina, segundo a impermanência, pois tudo passa, tudo passa.
É importante lembrarmo-nos da doutrina e de tudo que compreendemos em meditação. Isso é memória trabalho, que deve estar viva em nós para que possamos aplicá-la às percepções e compreensões nos momentos necessários.
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