Um hiyab nom é um burka, nem muitíssimo menos. Nem a situaçom das mulheres em Marrocos é a mesma que no Afeganistám, nem é sequer igual a situaçom de umha mulher marroquina na sua terra natal do que fora dela. E em qualquer caso, eu, que conheço bairros da Corunha com ampla presença magrebina, como a Agra ou Monte Alto, vejo nos parques, pola rua, nas cafetarias… mulheres magrebinas que utilizam hiyab, a falarem com outras mulheres magrebinas que nom utilizam hiyab e que fam com o seu cabelo cousas tam pouco mussulmanas como pintá-lo ou cardá-lo, com o qual parece que num contexto como o nosso as conotaçons religiosas do hiyab se diluem de maneira bastante manifesta com outros motivos que tenhem mais a ver com a cultura, com os usos estéticos de umha zona determinada do planeta, etc. E seguramente o facto de utilizar o hiyab nom tenha muito a ver com o grau ou nom de devoçom religiosa de cada mulher (e se fosse ao contrário, porque tinha que ser negativo?), já que me consta que mulheres que nom usam hiyab na sua vida diária, sim o usam para ir à mesquita.
Querem desterrar o hiyab dos liceus e das escolas para que o hiyab se converta numha anomalia, num sintoma de algo mau, perigoso, estranho. Um traço intruso na paisagem de modernidade europeia em que nos queremos ver reflectidos. E também, claro, para fomentar o auto-ódio na comunidade mussulmana. O problema é que, a partir da razom, é muito complicado fundamentar a proibiçom do hiyab. Porque se for por umha questom estética, nom deixa de ser um pano. Um pedaço de tecido, nom muito diferente dos que luzem nas suas cabeças jovens de qualquer dos dous sexos que tiverem umha estética inspirada no hip-hop, ou no hardcore, ou no heavy metal, ou no rock and roll… se se proíbe às jovens mussulmanas o hiyab, haverá que proibir outras cousas; estamos dispost@s? E se o que se pretender é proibir o hiyab enquanto a que é um “distintivo” religioso, proibamos as cruzes e as estrelas de David, e porque nom, também as rastas e as bandeiras da Etiópia com o leom branco, ou esses nom som distintivos igualmente religiosos? Evidentemente, nom som as cousas tam singelas como alguns pretendem. De facto, despejemos os crucifixos das salas de aulas, e mais ainda, eliminemos a religiom, qualquer religiom, do currículo escolar. Está disposto a fazer isso o executivo de Esperanza Aguirre? Está disposto a fazer isso o PSOE, actualmente no governo do Estado espanhol?
Francamente, se nos queremos preocupar da liberdade das mulheres, preocupemo-nos com quem a ameaça de verdade. Essa cúria católica que interfere na vida social e política continuamente, fazendo juízos de valor escandalosos, incitando à agressom sexual contra as mulheres que abortam, ou fazendo leituras delirantes sobre a violência machista, enfim, essa igreja católica, ainda poderosa e influente, grande valedora da direita a que pertence Esperanza Aguirre, obscurantista, ultra, que nom sai da demonizaçom do corpo e a sexualidade da mulher. O hiyab, neste momento e neste lugar, nom é o problema.

A distância em linha reta entre Entroncamento (Santarém) y Coimbra (Coimbra) é 82.89 km, mas a distância de condução é 96 km.

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No dia 8 de março, comemorou-se o dia internacional da mulher. A data é uma homenagem a manifestação das operárias de uma fábrica de tecidos, por condições de trabalho.
Seus filhos serão fortes e cheios de saúde como uma oliveira nova reunidos a volta da mesa. Salmos 128:3
Maria teve que se mudar para o Egito, para proteger o seu filho Jesus. – Mateus 2:13, 14 e 15 – Jesus era filho da promessa de Deus, mas estava sob cuidados de Maria.
Madame Guyon(1648-1717), irmã católica, que nos deixou um grande legado, que levam leitores de seu livro a buscar uma experiência viva com Jesus Cristo. Muitos pregadores recomendavam seu livro. François Fénelon, John Wesley, Hudson Taylor, Watchman Nee, etc.
Eu recomendo que você leia esse livro: Experimentando as profundezas de Jesus Cristo, através da oração – Editora Clássicos.
Aimée Semple Macpherson, que fundou a Igreja do Evangelho Quadrangular, através de uma inspiração de Deus em 1922.
Aimée deu a sua vida pela causa do Evangelho, pregando e todo o território americano. Ela obedeceu a visão de Deus, e viveu entre 1890 e 1944.
Não poderíamos deixar de falar de Katryn Kuhlman, uma de minhas mentoras. Mulher cheia do Espírito Santo de Deus, pessoas viajavam de um Estado para outro, dormiam nas filas onde haveriam cultos ministrados por ela. Curas milagrosas aconteciam em suas reuniões, e ela tinha o cuidado de atribuir a Glória a Deus.