E tão logo um dos ungidos ladrões-chefes deseje que o seu povo e outros comecem a se matar, os sacerdotes imediatamente preparam água benta, benzem a cruz (a que Cristo suportou e na qual morreu, porque ele repudiou tais ladrões), tomam a cruz e abençoam o ladrão-chefe em seu trabalho de abate, execução e destruição. [8]
A Igreja de Roma adotou o conceito de “guerra justa” e progressivamente tenciona colocar a cruzada do dia nessa categoria. [9] Nesse meio tempo, outros ramos do “Cristianismo” também entraram no caminho “pagão” como quando Vladimir adotou o Cristianismo em 988 D.C. e fez com que o povo de Kiev se dirigisse ao rio Dniepr para ser batizados contra sua vontade. [10]
Uma vez que as Igrejas foram cooptadas pelos diversos imperadores, a maioria dos “cristãos” tem se oposto à filosofia de Jesus de não resistência ao mal. No entanto, ao longo dos séculos, alguns não conformistas ousaram apoiar a filosofia moral de Jesus sob o risco de se tornarem mártires da vingança da Igreja ortodoxa. Os Batistas alemães e Menonitas, os Amigos ou Quakers, e os Shakers são exemplos. Até mesmo a Igreja de Roma tolerou a não violência dentro de algumas de suas ordens monásticas. Francisco de Assis praticou a não violência como parte de sua tentativa de levar uma vida perfeita a maneira de Jesus.
Em 1846, Adin Ballou publicou A Não-Resistência Cristã, que é uma longa defesa da filosofia moral de Jesus que mostra suas implicações libertárias. [11] Liev Tolstói, que foi influenciado pelo livro de Adin Ballou, tornou-se um famoso defensor da não violência cristã e do anarquismo. Ele usou sua influência para levantar dinheiro da Inglaterra e Quakers americanos para contratar navios, em 1899, para levar aproximadamente 12.000 Dukhobors (cristãos russos que se recusaram a portar armas e foram consequentemente perseguidos e exilados pelo governo “cristão” do Tzar) para uma grande área de terra no Canadá onde eles foram autorizados a praticar a não violência. [12]
Albert Schweitzer foi inspirado pela filosofia da não violência de Jesus. Ele a expandiu na filosofia de reverência pela vida. Depois de obter doutorados em filosofia e teologia e de se tornar o principal tocador de órgão de tubo na Europa e autoridade em Bach e também pastor e autor cristão, Schweitzer decidiu que não estava fazendo o bastante por Cristo. Então ele voltou à faculdade, tornou-se doutor em Medicina e depois se mudou para a África Equatorial para ministrar às necessidades médicas e espirituais dos africanos desafortunados. Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo francês o prendeu, trouxe-o de volta da África e o colocou num campo de prisioneiros de guerra nos Pirineus porque tecnicamente ele era um indivíduo alemão. Depois da guerra ele continuou a dividir o seu tempo entre ser médico na África, lecionando e dando recitais de órgãos na Europa. Ele ganhou o prêmio Nobel da Paz em 1952.
Irmão Andrew, um cristão calvinista da Dinamarca, exemplificou outro aspecto do Cristianismo que leva a ações radicais em violação às leis do governo. Como os primeiros cristãos, Irmão Andrew tomou de coração o comando de Jesus de divulgar o Evangelho.
Veja você, eu não acredito que nosso Senhor esteja disposto a que sua Palavra e testemunho sejam mantidos fora de qualquer país por fronteiras guardadas ou decretos governamentais. Isso seria contrário tanto ao espírito e à letra do seu comando a nós a fazer discípulos de todas as nações. De fato, não faz mais sentido concentrar esforços naqueles lugares que são mais resistentes ao Evangelho, os mais dominados pelo poder do diabo?" [13]
Assim, durante a Guerra Fria, o Irmão Andrew contrabandeou Bíblias para os países da Cortina de Ferro em violação às leis dos governos comunistas, e ele se tornou o organizador de dezenas de equipes de contrabandistas internacionais que traziam ilegalmente milhares de Bíblias e documentos cristãos às vítimas do comunismo. Ele ofereceu uma defesa cristã dessas atividades criminosas no livro A ética do Contrabando, em que ele expressa pontos de vista que estão em linha com os libertários mais radicais. Ele acreditava que para ter sucesso contra o diabo que você tem que ser tão dedicado e fanático por Jesus como os comunistas são contra ele. Ele também acreditava que para seguir a lei de Deus às vezes é necessário violar as leis governamentais.
Quero ser muito claro aqui: se somos consistentes em manter a lei de Deus, necessariamente teremos que quebrar a lei de muitos governos Neste momento, em todos os governos sem Deus e ateus, onde eles nos dizem para não ensinar, para não levar Bíblias, temos que violar essa lei ou violar a lei de Deus [14].
O que muitos consideram como uma questão ética, dizendo, 'Oh, você não deve contrabandear, você deve seguir a lei,' nada mais é que um acordo com o diabo. No debate sobre a moralidade de contrabando, nós negamos a Deus o direito de governar o mundo. E é exatamente por isso que o diabo governa. [15]
A ligação entre o Cristianismo e o libertarianismo é muito simples. A filosofia moral cristã inclui os princípios libertários de que é errado iniciar a violência e de que é errado roubar. O Cristianismo é, portanto, uma religião libertária. Como religião, o Cristianismo vai além do libertarianismo, incluindo crenças sobre diversos assuntos, além de justiça e política. No entanto, uma vez que os cristãos aceitem as premissas do libertarianismo, eles devem, logicamente, chegar às mesmas conclusões sobre a moralidade de tributação do governo, legislação e guerra. Se for moralmente errado para um cristão roubar ou iniciar violência, também deve ser moralmente errado para um cristão defender, desculpar, recomendar, aprovar ou autorizar alguém a cometer esses crimes em seu nome. Como Tolstói disse:
Leis são regras feitas por pessoas que governam por meio da violência organizada, e cuja não observância sujeita aquele que não observou a lei a desapontamentos, perda de liberdade ou até mesmo a ser assassinado. [16]
Portanto é moralmente errado a um cristão defender, desculpar, recomendar ou aprovar a tributação do governo, punição, legislação, guerra ou violência de qualquer tipo.