PROTAGONISMO DOS LEIGOS — CEFEP
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por Pietra Soares — última modificação 24/11/2017 16:43
Evolução da consciência laical na Igreja Dom Demétrio Valentini Bispo Emérito de Jales
De tal modo que os documentos do Concílio continuam como referências qualificadas, pela natureza conciliar de que estão revestidos. Ao mesmo tempo, as formulações conciliares se concretizam em propostas operativas mais consistentes, na medida em que são confrontadas com os passos que a Igreja vai dando.
De tal modo que o concílio aparece como um "tesouro", de onde dá para tirar "coisas velhas e coisas novas", no dizer do Evangelho (Mt 13, 52).
De acordo com os passos que a Igreja vai dando, emerge algum aspecto do Concílio que servem de referência esclarecedora, possibilitando avanços firmes e consistentes.
Assim, podemos dispor das riquezas do Concílio. Elas emergem, na medida de nossas
E´ o que podemos constatar de novo, a respeito da natureza, e da condição dos leigos e leigas na Igreja.
Podemos identificar diversos episódios, que ressaltam a importância da vida e da missão dos leigos e leigas na Igreja.
Em primeiro lugar, convém evocar os diversos contextos dentro do próprio Concílio, onde a identidade cristã dos leigos foi ressaltada.
Esta visão de "Igreja Povo de Deus" veio a calhar tão bem nos debates conciliares, tanto que foi comparada por alguns padres conciliares como equivalente à "revolução copernicana" na teologia sobre a Igreja, em que antes de falar das diferentes situações eclesiais, se afirma a igual dignidade de todos os cristãos.
Ainda dentro do contexto conciliar, temos o Decreto sobre os Leigos, que levou o nome de Apostólicam Actuositatem, onde se descreve de maneira mais detalhada a importância dos leigos, sobretudo por sua vocação própria de membros da Igreja e ao mesmo tempo presentes no mundo, como testemunhas de Cristo no cotidiano da vida humana. Um decreto que decorria das posições teológicas expressas na Lúmen Gentium.
Através dos diversos sínodos realizados a partir do primeiro, em 1967, muitos temas centrais do Concílio foram retomados como assuntos de Sínodos.
Foi o que aconteceu o Sínodo realizado na década de noventa, de onde resultou a exortação pós conciliar "Christi Fideles Laici".
O impacto mais salutar deste Sínodo sobre os Leigos, foi a mudança semântica que ele produziu. Se falava sempre em "leigos cristãos", onde a palavra substantiva era "leigo", e a palavra qualificativa era "cristão". A ênfase ficou invertida. Em vez de "leigos cristãos", se passou a falar em "cristãos leigos", para ressaltar que os leigos, em primeiro lugar, são "cristãos", que assumem sua vocação e missão na forma leiga de viver esta vocação e missão cristã.
E assim os desdobramentos do Concílio foram encontrando sua expressão mais adequada.
A proposta inicial da Conferência era colocar um "e" cumulativo entre as duas palavras: "discípulos e missionários". Para ressaltar que o cristão integra por igual as duas dimensões de sua identificação com Cristo, se achou melhor suprimir o "e" cumulativo, também para expressar que as duas dimensões são fundamentais e indispensáveis. Tanto que ninguém pode ser missionário, se não for ao mesmo tempo discípulo, e vice versa.
E agora, dá para conferir como fica o "trem dos leigos", na estação proposta pela CNBB.
Ao pensarmos a Igreja em termos de "comunidade", logo nos damos conta que a dimensão comunitária integra as diversas dimensões da vida cristã. E´ no âmbito da comunidade que encontramos nossa identidade comum de cristãos. E´ também no contexto da comunidade que identificamos a forma que pode tomar nosso compromisso missionário.
E´ em comunidade que somos discípulos missionários de Jesus Cristo.
Com nossa presença, e nosso protagonismo, tomamos nossas iniciativas, provocados pela consciência missionária, mas também urgidos pelos apelos que nos vêm da realidade.
A dimensão comunitária é a mais completa e a mais abrangente referência para situar nossa identidade e nossa missão de cristãos.
O cristão leigo participa da vida e da missão da Igreja.
Foi o que afirmou o Concílio: "Desta maneira aparece a Igreja toda como o povo reunido na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo". ( LG. 4).