Terra na Bíblia: uma reflexão sobre o alcance social das leis de Lv 25,23 e Ne 5 | Scardelai | Revista de Cultura Teológica
Estudou Bíblia e Judaísmo em Jerusalém, Israel, onde desenvolveu pesquisas sobre messianismo no Centro de Estudos Ratisbonne. É mestre em Teologia e Judaísmo pela faculdade de Teologia Saint Michael's College, da Universidade de Toronto, Canadá. É doutor em Letras pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, programa de Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaica da Universidade de São Paulo. Atualmente é professor de Teologia na área de Sagrada Escritura.
Capa > n. 72 (2010) >	Scardelai
Terra na Bíblia: uma reflexão sobre o alcance social das leis de Lv 25,23 e Ne 5
Partindo de breves considerações semânticas, esse ensaio procura avaliar a legislação mosaica sobre a terra, com especial ênfase nas questões sociais associadas ao campo. Sendo dom de Iahweh ao povo de Israel, a terra incorpora um ideal de propriedade inalienável, cujo direito de posse pertence somente a Deus. Israel se torna um inquilino comprometido com a prática das leis da justiça social. Ao fazerem duras críticas aos desvios causados pela estrutura político-social da monarquia, os escritores bíblicos pretendem chamar atenção para as experiências que estimularam a vida comunitária primitiva, denunciando o modelo monárquico de conceber a terra. O latifúndio é, pois, condenado nas leis mosaicas por causa da concentração da principal fonte de subsistência nas mãos de poucos. A crítica a esse projeto monárquico é retratada na Vinha de Nabot (1Rs 21), enquanto uma alternativa de solução emerge nas reformas de Ne 5,1-19. Fora do palácio, Lv 25 recorre à celebração do Ano Jubilar, festa camponesa que trás à memória as origens camponesas de Israel. A vida camponesa e as aldeias concebiam a terra como fonte de subsistência dos clãs. No âmago dessas tensões vividas entre a aldeia camponesa e o palácio real estava o projeto social de superar o individualismo e promover a cooperação no meio comunitário.