Uma omissão importante deste artigo – entre várias outras, diga-se –, que precisa pelo menos ser emendada antes do ponto final, é que o campo dos estudos da ignorância é por excelência interdisciplinar. Para entender melhor porque não sabemos o que não sabemos, precisamos entender como a sociedade se organiza; como funciona nossa cognição; e as características da própria realidade à nossa volta. A nossa vontade de saber encontra limites específicos em cada uma dessas três dimensões da existência. Por isso mesmo, os estudos da ignorância são um solo fértil para aproximações entre a filosofia, a sociologia, a psicologia e mesmo a biologia. E isso inclui não só aproximações com aquelas tradições que nós, cientistas sociais, já conhecemos bem – como a filosofia continental e a psicanálise –, como com outras que a maior parte de nós na prática desconfia e ignora, como a filosofia analítica, a psicologia cognitiva e a neurociência. Afinal, se queremos mesmo – como não disse Merkel – levar a sério o que não sabemos, então devemos estar dispostos a confiar na produção intelectual desses outros pesquisadores que se debruçaram sobre as questões que nos preocupam, como aquelas que dizem respeito a como manejamos o que sabemos e o que não sabemos a respeito do mundo à nossa volta.
[1] Sou atualmente pesquisador de pós-doutorado vinculado ao Departamento de Sociologia da USP, e gostaria de agradecer à CAPES, por financiar minha atual pesquisa; e à FAPESP, por financiar minha pesquisa de doutorado (encerrada em 2018), ambas no âmbito dos estudos da ignorância. Também agradeço à Ellen, pela leitura cuidadosa do primeiro esboço deste texto e pelos comentários valiosos que ajudaram a aprimorá-lo.
[3] A coletiva de 11 de março está disponível no Youtube, no endereço a seguir (ver a partir de 23:08):
[6] Agradeço a Matthias Gross e Peter Wehling – dois sociólogos contemporâneos com contribuições importantes para os estudos da ignorância – por terem me chamado a atenção para esse ponto nas conversas que tive com eles.
[12] Embora empregado por McVeigh, o termo “ignorância cultural” foi cunhado na década de 1970 por Michael Schwartz, em trabalho influenciado pela tradição marxista.
[13] A comparação do clítoris com o pênis se justifica, de resto, porque se trata de dois órgãos homólogos, isto é, que se desenvolvem a partir do mesmo tecido embrionário.
[15] Em um texto clássico sobre a sociologia das organizações, March & Simon (1958, Organizations. New York, Wiley) deram a esse fenômeno o nome de “absorção da incerteza”. O conceito é retomado e relacionado à questão da ignorância por Niklas Luhmann. A ideia, aplicada ao caso discutido no parágrafo a que se liga esta nota, é que o especialista “absorve” a incerteza que, de outro modo, dificultaria a tomada de decisão – permitindo à maioria de nós, que conta apenas com conhecimentos mais limitados e fortuitos de farmacologia, agir levando em conta conhecimentos que, para todos os efeitos, não possuímos.
[16] A fala virou notícia mais pela formulação atrapalhada de Bolsonaro do que pelo seu conteúdo. Suas palavras na live de 16 de julho foram: “Ah, não tem comprovação científica de que seja eficaz; mas também não tem comprovação científica que não tem comprovação eficaz; nem que não tem, nem que tem”. Para nós, menos importante do que a formulação embaraçosa é o conteúdo da mensagem, que certamente tem apelo e poder de convencimento – o que tendemos a perder de vista, ao focar na formulação atrapalhada.
[17] Isso, diga-se, nem sempre é muito claro na literatura contemporânea sobre o tema, sobretudo quando orientada pela matriz teórica proposta por Berger & Luckmann – que tende a confundir a ignorância com o que se passa por ignorância. Discuto a questão alhures. Por aqui, contento-me em pedir ao leitor cautela antes de sair afirmando, à maneira de Berger & Luckmann, que toda ignorância é socialmente construída.
[18] Ele mostra, de maneira convincente, que o autor desse verbete tinha pouca familiaridade com a discussão acadêmica sobre o tema. Pelas referências usadas pelo autor, tratava-se provavelmente de alguém com formação em contabilidade.
[19] Em particular com o trabalho de Nottelmann, citado na segunda seção deste texto. Seu trabalho – cujo título por sinal é similar ao de Abbott – também discute a ignorância de habilidades, embora não a de literatura. Esta, porém, pode ser pensada como um tipo de ignorância de fatos, na concepção de Nottelmann.
[20] Cf. Gross, 2008 – confira em particular o capítulo 6 do livro, em que Gross apresenta em maior detalhe sua discussão sobre o que chamo aqui de atitude experimental – ecoando os termos do próprio autor (que fala, para ser mais exato, em uma “sociedade do conhecimento experimental”).
Bárbara, Lenin Bicudo. As Leituras Elementares da Vida Acadêmica: os estudos sobre a ignorância. Blog do Labemus, 2021. [publicado em 15 de fevereiro de 2021]. Disponível em: https://blogdolabemus.com/2021/02/15/leituras-elementares-da-vida-acadêmica-os-estudos-sobre-a-ignorância-por-lenin-bicudo-barbara
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