Manter as torneiras fechadas, apagar as luzes, separar o lixo (mesmo sem existir coleta seletiva na época) e reutilizar foram hábitos introduzidos muito precocemente em casa. Eles incluíam uma história de escassez vivenciada pelos antepassados, mas não só, havia um olhar em direção ao futuro, a preocupação com as próximas gerações e a preservação do planeta. Era preciso fazer a nossa parte! E o contato frequente com a natureza possibilitava uma vivência concreta desses valores. As corredeiras e correntezas traziam em suas águas partes da história materna (e paterna), o amor pela biodiversidade e muito aprendizado. O discurso do cuidado ampliava as esperanças no amanhã, pois uma “óbvia” conscientização estava se formando e nosso papel era manter essa transmissão como pagamento pela dívida contraída ao receber a dádiva da vida e do conhecimento, num movimento metonímico. Liberdade e criatividade foram grandes presentes, desenvolvemos a capacidade de transformar uma coisa em outra, pela ação metafórica sucata virava brinquedo e narrativas viravam brincadeiras e descobertas.
A transmissão geracional, para a psicanálise, se dá através de um lugar que se ocupa. Os pais devem se apropriar de uma posição de alguém que vai passar algo que recebeu da geração anterior e isso lhes confere uma autoridade; são encarregados de estabelecer um limite em relação aos filhos e transmitir um saber do qual um dia foram os beneficiários. Essa relação entre lugar, função e saber produz uma dívida, nomeada por Jacques Lacan de “dívida simbólica”. Os pais não podem ser reembolsados pelo pagamento da dívida, ela é transmitida à próxima geração que, espera-se, produza algo com isso, e assim sucessivamente.
Quando se trata de psicanálise, o nascimento de um sujeito não se dá apenas pelo biológico, mas principalmente pela inserção no campo da linguagem e da cultura. E cabe àqueles que ocupam a função de cuidadores transmitir os significantes que vão marcar esse sujeito, estabelecer proibições e humanizá-lo pelo laço afetivo. Como o universo simbólico já existe antes de chegarmos, ocupamos os lugares de receptores e transmissores, constituindo ativamente nossa subjetividade.
E como se humaniza um sujeito? Pela via do amor e do cuidado e pela via da proibição, do interdito do incesto (não se pode tudo). A intersecção das duas vias produz a lei do desejo, que faz com que o sujeito olhe também para fora da família e amplie suas possibilidades discursivas, desejantes, relacionais; ou seja: que se abra para outras referências. É a lei do desejo que institui a dívida simbólica e organiza as sociedades civilizadas.
No livro “A imagem inconsciente do corpo” a psicanalista Françoise Dolto desenvolve a ideia de três castrações em que aborda a transmissão da dívida simbólica:
Essas castrações simbólicas permitem à criança uma organização do seu próprio corpo e das pulsões, a abertura para a linguagem, maiores possibilidades para o lúdico e a criatividade e o acesso à autonomia e o campo da cultura; pois por um lado a interdição limita a agressividade e destrutividade e por outro provoca uma expansão dos interesses em outras direções.