A "Fórmula" do Socialismo cristão PRÉ MARXISTA, especialmente o Socialismo católico Archives - Blog Luiz Francisco F. de Souza
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Uma citação de Karl Marx, de uma frase de São Pedro, pois o jovem Marx foi educado num Ginásio católico, cheio de seminaristas católicos, em Trier
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 27/09/2018
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São Pedro, o primeiro Papa (bispo com prioridade sobre os demais bispos): “é preciso obedecer antes a Deus do que aos homens” (cf. At 5,29).
O próprio Karl Marx, no texto “Debates sobre a liberdade de imprensa” (1842), usa esta imagem cristã, como é costume em seus textos (cf. a análise de Dussel sobre as metáforas religiosas de Marx), dizendo que o escritor deve “se necessário”, sacrificar a própria vida por suas obras, deve erigir, “como princípio, mais ou menos como o pregador religioso”, a máxima “é melhor obedecer a Deus que aos homens”.
O jovem Marx entendeu corretamente a lição de Cristo: os maridos e os que exercem o poder devem, se for preciso, darem a própria vida em prol da esposa (da família) e da sociedade (do bem comum).
Em todos os atos, a pessoa racional e o cristão devem ter em conta a causa do próximo (amar ao próximo como a si mesmo), a causa do povo, da sociedade.
Os melhores textos de Spinoza são baseados no melhor da Tradição católica da Península ibérica
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 27/09/2018
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Spinoza constatou a existência de elementos democráticos na Idade Média e no pensamento cristão, especialmente católico.
Baruch Spinoza (1632-1677), um judeu de origem portuguesa cuja família foi para a Holanda, foi influenciado pelo pensamento hebraico, inclusive pela Cabala, um ramo da cultura hebraica que tem pontos próximo ao cristianismo.
Também foi influenciado pelo estoicismo, por grandes filósofos cristãos (Descartes e outros), pelo arminianismo (corrente próxima do catolicismo, na Holanda, que criticava erros de Calvino) e por outras fontes.
Spinoza era panteísta. Elogiava Cristo e o cristianismo. O panteísmo tem uma parte correta, a onipresença de Deus no mundo. Erra, no entanto, por não apontar a diferença entre Deus e o mundo, e a transcendência de Deus. Deus está presente em tudo, no centro de tudo, mas vai além de tudo.
Em seu livro “Tratado político” (São Paulo, Ed. Ícone, 1994, pp. 96-97), Spinoza cita, com elogios, o exemplo dos Aragoneses católicos (o Reino de Aragão), na Idade Média, uma forma política organizada com o apoio do Papa, na época.
Este livro, o livro socialista de Spinoza, foi o último de Spinoza e ficou inclusive inacabado, sem o final do livro.
Após Spinoza esboçar as linhas de um Estado social democrático ideal, este pensador demonstra a possibilidade de seu projeto, com o exemplo do antigo Estado de Aragão, católico, na Espanha:
“§ 30 – Apesar de que nenhum Estado, que eu saiba, tenha tido as instituições aqui expostas, poderíamos demonstrar, mesmo pela experiência, que esta forma de monarquia é a melhor… (…)
“Citarei, portanto, um único exemplo, na minha opinião, digno de memória: o Estado dos Aragoneses, que foram fidelíssimos ao rei e mantiveram sem violação as instituições do reino. Depois de se terem libertado do jugo dos mouros, decidiram eleger um rei; todavia, não estando de acordo entre eles sobre as condições a estabelecer, resolveram consultar a este respeito o Soberano Pontífice Romano. Este último, representando no caso o papel do vigário de Cristo, reprovou quererem obstinadamente um rei sem tomar em consideração o exemplo dos hebreus.
“Se, todavia, se recusassem a mudar de opinião, aconselhou-os a não eleger rei sem terem estabelecido regras justas de acordo com o caráter da raça e, em primeiro lugar, a criar um conselho supremo que pudesse opor-se ao rei, como os éforos em Esparta, e que tivesse o direito absoluto de regular os litígios que pudessem surgir entre o rei e os cidadãos.
“Seguiram este conselho, instituíram as leis que lhes pareceram mais justas e cujo intérprete supremo não era o rei, mas o conselho chamado dos Dezessete, cujo presidente usava o nome Justizia [Justiça].
Este presidente Justizia, portanto, e os dezesseis nomeados vitaliciamente, não por sufrágios, mas pela sorte, tiveram o direito absoluto de revogar e anular todas as sentenças dadas contra qualquer cidadão por outros conselhos civis e eclesiásticos, ou pelo próprio rei, de tal modo que qualquer cidadão podia chamar o rei perante este Tribunal. Os aragoneses tinham, além disso, outrora, o direito de eleger o rei e de o depor. (…)
“Defendidos por estas regras, instituídas por consenso comum, não tiveram de suportar durante um tempo incrível nenhuma violação e a fidelidade dos súditos ao rei, como a do rei aos súditos, nunca se desmentiu”.
Vejamos a conclusão de Spinoza, depois deste texto: “a nossa conclusão será, portanto, a de que o povo pode conservar sob um rei uma ampla liberdade, desde que o poder do rei tenha por medida o poder do próprio povo e não tenha outra proteção senão o povo”.
Spinoza era descendente de judeus portugueses, emigrados, chamados de sefarditas. Em sua casa e em sua rua, na Holanda, as línguas mais faladas eram o português e o espanhol.
Spinoza foi profundamente influenciado pelas idéias dos grandes juristas católicos de Portugal e da Espanha, do século XVI, por sua vez, embebidos em idéias hebraicas e da Paidéia.
Além do exemplo dos aragoneses, existiam outros exemplos de democracia na Idade Média: os suíços, a Islândia, as comunas (especialmente as cidades-estados italianas, suíças e alemãs), o Franco-Condado, a Carta Magna, os Parlamentos, as Cortes Gerais etc.
Spinoza cita, aprovando implicitamente, a boa resposta do Papa aos aragoneses, que lembrou e alertou sobre as frases bíblicas que vêem com maus olhos a instituição jurídica e política dos reis.
A resposta do Profeta Samuel à reclamação do povo que pedia um rei é clássica e é bem citada por vários teólogos da libertação.
A resposta de Samuel ao pedido do povo para que houvesse um rei em Israel foi lembrar que as Leis de Moisés não prevêem um rei, são regras republicanas.
Samuel, inspirado por Deus, destacou, então, os perigos da monarquia, especialmente o militarismo, o uso da força militar para implantar tiranias. Os hebreus, como os romanos, cultivavam sólidas tradições anti-monárquicas, republicanas, não militaristas.
Conclusão: o modelo preferido por Spinoza (tal como por Santo Tomás) é uma mistura da república hebraica (com as linhas comunitárias e socialistas de Moisés) com idéias vindas do Egito (as leis agrárias, atribuídas, pela Bíblia, a José do Egito, filho de Jacob, de Israel), da Esparta (pela via de Creta, que tinha sólidas relações com os fenícios e estes com os hebreus, permitindo, assim, a influência hebraica na Grécia e na Itália antiga),
idéias de Platão (dos livros “A República” e “Leis”), do livro “Política” de Aristóteles, dos estóicos, cínicos etc.
A Doutrina social da Igreja trabalha com estas ideias e outras melhores.
A própria Bíblia, no livro dos “Macabeus”, explicita a ligação e a semelhança entre as instituições espartanas (inspiradas nas idéias cretenses, como destacou Platão, que elogia Creta, ligada aos fenícios), romanas e hebraicas, instituições republicanas, democráticas.
Esta semelhança foi destacada por Werner Jaeger, mostrando como o melhor da Paidéia antiga (permeado pela influência hebraica, difundida por várias vias, inclusive pelos fenícios e persas) foi recepcionado pelo cristianismo, por coincidir, em vários pontos, com o pensamento hebraico-cristão.
A legislação de Esparta foi criada, em suas linhas gerais, por Licurgo. Este, segundo Plutarco, seu biógrafo, teria se baseado na legislação de Creta e do Egito, duas civilizações gêmeas, em sólido contato com os hebreus.
O próprio alfabeto grego veio do alfabeto fenício-cartaginês, com influência também do Egito e da Mesopotâmia (que deu vastas lições sobre calendário, estrelas, matemática etc aos gregos).
Os fenícios estavam em amplas ligações amistosas com os hebreus, servindo como veículo das idéias hebraicas, acolhidas e difundidas, por serem racionais.
Spinoza estava certo em suas melhores idéias políticas: o poder dos governantes, de todos os agentes públicos, depende (tem como medida) do “poder do próprio povo”, de regras consensuais e racionais que assegurem o bem do próprio povo, o bem comum. E cabe ao Estado assegurar e promover a destinação universal dos bens.
O padre Morelly, um dos maiores precursores católicos de Marx
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 22/08/2018
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Um bom texto realista de Frederico Engels, o maior amigo de Marx
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 17/08/2018
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No final da vida, Engels escreveu vários ensaios pequenos sobre o “cristianismo primitivo” e também reconheceu que:
“a situação econômica é a base, mas os diversos elementos da superestrutura–formas políticas da luta de classes e seus resultados, a saber:
“constituições estabelecidas pela classe vitoriosa após uma batalha etc,
“fórmulas jurídicas e até mesmo reflexos de todas essas lutas no cérebro dos participantes delas, teorias políticas, jurídicas, filosóficas, pontos de vista religiosos e seus desenvolvimentos em sistemas de dogmas–
“também exercem influência sobre o curso das lutas históricas e, em muitos casos, são preponderantes na determinação de sua forma.
“Há uma interação de todos esses elementos, na qual, por entre a infindável coorte de acidentes (isto é, coisas e acontecimentos cuja conexão íntima é tão remota ou tão impossível de provar que podemos tê-la como não-existente, desprezível), o movimento econômico afirma-se finalmente como necessário”.
Rosa de Luxemburgo, Lukács, Gramsci, Sartre, Garaudy e outros destacaram o papel da consciência, da cultura, das formas jurídicas e das idéias no processo histórico, reaproximando o “marxismo” das idéias cristãs e clássicas.
Pio XI e Maritain reconheceram os elementos cristãos dentro do socialismo
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 14/08/2018
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Como reconheceu Pio XI, em 1931, na “Quadragesimo anno” (n. 119), “o socialismo, como todos os erros, encerra algo de verdade (o que os sumos pontífices nunca negaram)”.
Mais ainda. Segundo Pio XI, no mesmo texto, estas verdades “não se afastam da verdade cristã”, “não pertencem exclusivamente ao socialismo”, “suas reivindicações concordam, às vezes muitíssimo, com as reclamações dos católicos que trabalham na reforma social” (n. 113).
Pio XI também reconheceu que as mudanças do socialismo levaram o próprio socialismo a se “aproximar” do cristianismo.
Pio XI talvez tenha sido assassinado pelos nazistas ou fascistas, pois morreu quando estava terminando uma encíclica contra o racismo, com ótimos textos.
Pio XI também afirmou que os grandes meios de produção devem pertencer ao Estado, o que implicaria, cedo ou tarde, na supressão do latifúndio e do capital monopolista.
A tradição colbertista e dos tempos de monarquia, da Igreja, a Tradição católica mais antiga, sempre aceitou um amplo grau de intervenção estatal na economia, basta a leitura dos textos de Vieira e outros autores renascentistas.
Maritain, no livro “Humanismo integral” (Ed. Dominus, São Paulo, 1962, p. 34), apontou os elementos de verdade no comunismo, deixando claro que dentre as fontes (“elementos originários”) que geraram o comunismo há “elementos cristãos”. Vejamos o texto do grande Maritain, autor da Igreja citado por Paulo VI em sua principal encíclica sobre a questão social, a “Populorum progressio”:
“Há também, entre os elementos originários do comunismo, elementos cristãos.
“S. Tomás Morus tinha idéias comunistas. Em suas fases preparatórias, não foi sempre ateu o comunismo. A idéia mesma de comunhão que constitui sua força espiritual, e que ele quer realizar na vida social-terrestre (e ela se deve nela realizar, mas não exclusivamente nela, nem arruinando a vida justamente onde ela se realiza do modo mais perfeito e segundo as aspirações mais altas da pessoa humana), a idéia mesma de comunhão é uma idéia de origem cristã. E são virtudes cristãs desviadas, as “virtudes enlouquecidas” de que falava Chesterton, é o espírito de fé e de sacrifício, são as energias religiosas da alma que o comunismo se esforça por canalizar em proveito da sua própria obra e de que tem necessidade para subsistir”.
Os “elementos originários do comunismo”, ou seja, as fontes religiosas do mesmo, devem ser reconhecidas e resgatadas e são as pontes para um bom diálogo.
Os melhores marxistas escreveram textos defendendo a ética cristã e judaica
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 10/08/2018
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Jules Guesde e Maurice Thorez reconheceram a ética (ideias práticas sobre o que fazer e não fazer) do cristianismo primitivo como uma das fontes do socialismo e do comunismo.
No livro “Sobre la religion” II, organizado por Hugo Assmann e Reyes Mate (editado pela Ediciones Sígueme, em Salamanca, Espanha, 1975), há vários textos sobre religião, escritos por Bebel, Lafargue, Dietzgen, Jaurès, Sorel, Kautsky, Labriola, Korsch, Togliatti, Rosa de Luxemburgo e outros socialistas.
Estes textos mostram a influência do cristianismo sobre as principais ideias do socialismo, que usa pilhas de textos e ideias cristãs.
Há um texto, retirado de um livro de Maurice Thorez, que vale a pena transcrever. Thorez é tido como o pai da política de mãos estendidas aos cristãos. Nasceu em 1900 e faleceu em 1964. Foi nomeado secretário geral do Partido Comunista Francês, em 1930. Em 1947, foi Ministro de Estado, no primeiro governo do católico De Gaulle. Merece a gratidão por parte dos católicos, por ter auxiliado a diminuir o anticlericalismo no PCF.
Maurice Thorez, no livro “A França da frente popular e sua missão no mundo”, retirado do informe apresentado no IX Congresso do PCF, em Arles, em 25.12.1937, escreveu:
“Junto com as palavras de Engels sobre o papel do cristianismo primitivo que citamos na Mutualidade, e que acarretaram algumas críticas bastante vivas, acrescentaremos estas declarações de Jules Guesde na tribuna do Palais-Bourbon, em 24 de junho de 1896.
“A um interpelador de direita que o acusava de clericalismo – vê-se como não fomos nós os primeiros a nos expormos a estes ataques, não é verdade? – Guesde, o apóstolo do socialismo na França, lhe respondeu:
“Não creio nem me inquieta essa acusação de clericalismo; no entanto, sou mais justo com o cristianismo, com o grande passado da Igreja católica, que esses membros do Centro com o qual vos confundis cada vez mais vossos votos”.
Guesde ainda dizia:
“Nos repugna o papel de acusadores públicos contra a série de séculos que estão atrás de nós. Não desconhecemos nem insultamos nenhuma das diferentes fases da evolução social. As classificamos, proclamando sua razão de ser sucessiva e fazendo-lhes sucessivamente justiça.
“Assim foi como no século XIII a Igreja – não temos nenhuma dificuldade em confessá-lo – desempenhou uma missão muito grande e muito útil.
“Foi ela que, levantando-se contra os homens forrados de ferro de então, não somente no físico, senão na moral, surgiu como a única potência intelectual capaz de impor um limite, um freio, ao menos relativo, às brutalidade e violências de cada dia”.
“E não é estranho que alguns socialistas, alguns comunistas formados na escola de Guesde e de Cachin, observem uma atitude justa diante dos trabalhadores católicos. (…)
“Leon Blum fez a um semanário católico estas declarações, que não chegaram no entanto ao conhecimento dos operários socialistas nos periódicos de seu partido:
“Perguntais se creio possível uma colaboração entre católicos franceses e o governo da frente popular. Sim, acredito que é possível…E posto que é possível, não estarão de acordo os católicos franceses que isso é desejável?”.
“Os desejos de Leon Blum se realizaram pelo menos parcialmente, já que sentou a seu lado no governo da frente popular o católico Felipe Serre. Então, será que para alguns é possível esta colaboração no governo e não na fábrica nem na aldeia? Aprovariam eles ao partido operário belga, ao partido que dá seus presidentes à II Internacional, e que desde faz vinte anos pratica quase sem intermitência uma política de coalizão governamental com os conservadores católicos? E desaprovariam aos operários comunistas da França que estendem a mão a seus irmãos, o operários cristãos?
“Os que “proclamam o ateísmo como um artigo de fé obrigatória” vão pedir, então, que se exclua do partido socialista ao cidadão Philip, deputado de Lyon e cristão militante? Vão acusar ao Partido Trabalhista, cujos dirigentes lêm com maior agrado a Bíblia que O capital?”.
Jules Guesde foi preso em 1878, quando estava auxiliando a organização de um congresso internacional de operários, em Paris. Guesde foi interrogado em 24.10.1878, perante a 10ª Câmara Correcional. Ao defender-se, acusou a burguesia de confiscar os direitos subjetivos positivos decorrentes da Revolução Francesa e disse:
“ou a sociedade está fundada na justiça, na igual repartição entre todos dos encargos e vantagens, na igual satisfação das necessidades de cada qual” “ou a sociedade está fundada no monopólio… e na exploração que deriva dele, de um maior número por alguns; e , nessa sociedade, que só uma minoria tem interesse em conservar, a ordem é uma questão de força; é o arbítrio e a violência…” (texto retirado do livro “A defesa acusa…”, de Marcel Willard, Editorial Calvino, Rio de Janeiro, 1946).
As palavras de Guesde, transcritas acima, são perfeitamente harmônicas com a fé cristã, especialmente na parte concernente à justiça social e distributiva, que exigem que os bens sirvam (seja controlados, atribuídos, usados) por todos, para satisfazerem as necessidades de cada um, dando a todos uma vida digna e feliz.
Guesde continuou a defesa, citando a frase de Mazzini: “os direitos não passam de palavras vãs para aqueles a quem faltam os meios de fazê-los valer”. E reivindicou o direito de “cada homem para um gozo igual do patrimônio da humanidade, restituído à humanidade” (ou seja, o domínio eminente da sociedade ou bem comum).
O termo “patrimônio da humanidade” tem clara raiz bíblica, pois, como apontaram vários Papas (inclusive Leão XIII), Deus deu todos os bens às pessoas, a humanidade, para que todos vivam felizes. O termo “restituído” vem de restituir, ou seja, entregar os bens a quem de direito, a quem tem o direito natural aos bens (ao povo, na medida das necessidades para uma vida digna). A restituição é também um termo cheio de religiosidade, que consta em várias passagens bíblicas.
Guesde queria “o sufrágio na oficina, a República no domínio econômico”. Ou seja, queria o controle dos trabalhadores sobre os meios de produção, o primado do trabalho, como consta claramente no “Gênesis” (subjugai os bens…). São ideais profundamente cristãos, que Maritain e Alceu não hesitariam em assinar embaixo.
Leon Blum definiu o socialismo (na “Revue de Paris”, de 01.05.1924), como a doutrina que pretende “reduzir o sofrimento e a desigualdade até seu resíduo incompressível, e instalar a razão e a justiça onde hoje reinam o privilégio e o acaso”.
Os melhores textos de Blum também são perfeitamente coerentes com o cristianismo.
Thorez exerceu uma boa influência no PCF e o crescimento do mesmo, creio, tem muito a haver com esta política de mãos estendidas, de mãos abertas, de diálogo e de ecumenismo (de respeito ao pluralismo, às diversas fontes do socialismo).
Na Itália, Palmiro Togliatti (1893-1964), co-fundador do jornal “Ordine Nuovo”, em 1919, com Gramsci, teve papel semelhante. Após a prisão de Gramsci, Togliatti lidera o Partido Comunista na Itália, como secretário geral do partido. O PCI, em 1956, graças a Togliatti, superou bem a crise do XX Congresso do PCUS, indo além da desestalinização. No final da vida, Togliatti emitiu vários juízos favoráveis sobre o trabalho conjunto com os cristãos. O “testamento de Togliatti”, um memorando que ditou pouco antes de morrer, tem boas críticas ao socialismo soviético.
Togliatti, líder do Partido Comunista Italiano, deixou claro, durante a II Guerra Mundial e em várias ocasiões (como Fidel Castro o faria mais tarde) que a consciência religiosa não é avessa ao socialismo humanista: “Não é verdade que a consciência religiosa traga, necessariamente, obstáculos à compreensão e à realização dos deveres e perspectivas (da construção do socialismo) e à adesão a este combate” (março de 1963).
Togliatti aproximou os comunistas e socialistas da religião e da Igreja.
Enrico Berlinguer seguiu a mesma linha.
Os textos de Berlinguer sobre saúde pública, especialmente as políticas preventivas e sobre a reforma sanitária são também excelentes, tendo como seguidor, no Brasil, dentre outros, o Senador Tião Viana, do PT do Acre.
Pio XI, em dezembro de 1937, escreveu aos bispos franceses sobre a política de mãos estentidas (“main tendue”):
“Aos católicos franceses fala-se muito da mão estendida…Podemos apertar esta mão estendida? Gostaria muito de fazê-lo. Não se recusa uma mão estendida. Mas não se pode fazer isso em detrimento da verdade. A verdade é Deus. E não se pode sacrificar Deus. Agora, os que falam da mão estendida não se declaram inequivocamente sobre este ponto. Em sua linguagem há confusões e obscuridades que deveriam ser esclarecidas. Colhamos pois sua mão, para levá-la para a doutrina divina de Cristo”.
Maritain elogiou a resposta de Pio XI, que defendia o diálogo, a necessidade de esclarecimentos e distinções (seria bom se esta linha tivesse sido mantida e ampliada, mas, infelizmente, Pio XII cerceou, na década de 50, a experiência dos padres operários).
Mounier esforçou-se por ampliar o diálogo entre católicos e marxistas.
Depois do XX Congresso do PC da URSS, o diálogo foi um pouco ampliado. Embora Kruchov tenha em alguns pontos reforçado a pregação do ateísmo e do anticlericalism, mas Kruchov teve, no final das contas, um papel positivo. Após a derrubada de Kruchov, a URSS ficou ainda mais burocrática e estagnada.
Robert Havermann e Georg Lukacs (no discurso na Academia Política do PC da Hungria, em 28.06.1956) defendem o diálogo. No começo da década de 60 há semanas de diálogo, tendo Garaudy (com textos magníficos e correspondente de Dom Hélder Câmara) como principal fautor do mesmo.
Além deste, participaram J.P. Vigier, J.P. Sartre e J. Hyppolite.
Em 1964, Togliatti, no “Memorial de Yalta”, escreveu: “a velha propaganda de ateísmo não serve para nada” e pediu aos comunistas para “não contrapor suas convicções de forma abstrata às tendências e correntes diferentes, e sim entrar no diálogo com estas correntes”.
Togliatti elogiou muito os documentos do Concílio Vaticano II e João XXIII.
O Concílio Vaticano II acatou o espírito de João XXIII e ampliou o diálogo.
Em 1964, Ernst Bloch e Adam Schaff se destacaram, no lado marxista, na defesa do diálogo.
Houve inclusive congressos internacionais de diálogo entre cristãos e marxistas, em Salzburgo (1965), em Herrenchiemsee (1966), em Marienbad (1967) e em Praga (1967), na então Tchecolováquia. Somente a URSS, a Albânia de Hoxha e a RDA (Alemanha Oriental) não participaram.
A Ação Católica Operária (ACO), na França, no congresso anual de maio de 1971, deu um bom exemplo de saudável laicidade (tolerância, ecumenismo), ao aceitar trabalhadores marxistas na organização.
Alceu e Paulo VI, pontos em comum em prol de um socialismo católico
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 11/05/2018
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Alceu Amoroso Lima, no início da vida, era democrata, distributista ( há textos de Alceu desde 1927) e também adepto de formas de socialismo democrático, como o modelo defendido pelo Grupo Clartè ( Claridade), na França.
Um modelo que também apaixonava o jovem que foi Paulo VI, pois o socialismo do grupo Clartè tinha inúmeros pontos em comum com o catolicismo.
Nas décadas de 30 a 60, Alceu reencontra suas raízes e vê que eram perfeitamente conciliáveis com o catolicismo.
Os bispos Católicos das Antilhas defendem um socialismo democrático, como o melhor da Tradição política do Brasil
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 28/01/2018
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José Marins e equipe, no livro “De Medellín a Puebla” (São Paulo, Edições Puebla, 1979, p. 138), transcreveu um texto dos Bispos das Antilhas que mostra a mesma concepção de socialismo humanista e participativo, exposta neste blog.
Um modelo de socialismo participativo, humanista, comunitário, personalista foi e é recomendado por expoentes e simpatizantes da Igreja, como Dom Hélder, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Tomás Balduíno, Dom Mauro Morelli, Alceu, Marciano Vidal, Frei Betto, Chico Alencar, Plínio de Arruda Sampaio, Selvino Heck, Frei Anastácio, João Pedro Stédile, Ivan Polleto, Paulo Freire, Madre Cristina Sodré, Patrus Ananias, Pedro Ribeiro de Oliveira, Dom Tomás Balduíno, Antônio Cândido (católico socialista e humanista), Azis Simão, Hélio Pellegrino, Paulo Freire, Henfil, Betinho, Sérgio Buarque de Holanda, José Gomes da Silva (expoente em prol da reforma agrária, autor do livro “Reforma agrária brasileira na virada do século”), Luci Choinacki e outros.
As Antilhas abarcam as ilhas britânicas, holandesas e ligadas à França. Vejamos o texto antológico e exemplar da Conferência Episcopal das Antilhas, dos Bispos das Antilhas:
“Uma sociedade que reclama a si o pensamento socialista deve ter como objetivo assegurar a seus membros, particularmente aos operários e aos agricultores, diretamente implicados na produção, uma parte das responsabilidades na sua própria concepção, o que implica não somente em compartilhar a propriedade, mas também numa participação no poder de decisão, em todos os níveis”.
“A participação dos trabalhadores da indústria sempre se constituiu num tema capital da formação social do cristão”.
“Para o socialismo, representa uma exigência fundamental, posto que todas as revoluções devem ser feitas em nome dos agricultores e dos operários”.
“Atualmente, subsiste o perigo de que uma nova elite privilegiada venha a substituir a antiga e, por conseguinte, de que os trabalhadores voltem a viver no mesmo estado de opressão anterior. Devemos estar particularmente atentos para es­se perigo, se não quisermos simplesmente mudar de patrões. (…)”
“Nenhum sistema socialista é aceitável se ele destrói os direitos fundamentais…”
“Longe de destruí-las, o verdadeiro socialismo, aceitável para o cristão, deve combater para defender essas liberdades e inclusive para ampliar o seu campo”.
“Cabe-lhe o dever de assegurar que esses direitos fundamentais sejam respeitados, no interesse de todos, de sorte que essas orientações da liberdade de cada ser humano não se convertam em outra forma de escravidão. (…)”
“a Igreja jamais defendeu a propriedade privada como um direito absoluto”.
“O único direito absoluto que ela defende é o destino universal da criação e, conseqüentemente, o direito do indivíduo a possuir o que necessita para si mesmo. (Antilhas, documento da Conferência Episcopal, 21-11-1975)”.
A Doutrina social da Igreja é basicamente um socialismo personalista, de economia mista, Estado social, distributista, cooperativista, amplamente democrática e participativa
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 24/10/2017
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João XXIII ensinou, na “Mater et magistra” (n. 219), que “o princípio mais importante desta doutrina [da doutrina social da Igreja, da lei natural] consiste em cada um dos homens [dos seres humanos] ser necessariamente o fundamento, a causa e o fim de toda a instituição social”.
Toda a estrutura estatal deve ser construída para assegurar a cada pessoa, uma vida simples, plena, digna, abundante e feliz.
Este princípio fundamental – a pessoa como centro do mundo, como medida dos bens – foi explicitado e cunhado por Pio XII, na “Radiomensagem do Natal, de 1944. Neste documento, este papa ensinou que “a pessoa humana” nunca deve ser “considerada como mero objeto ou elemento passivo da vida social, mas, muito pelo contrário, deve ser tida como o sujeito, o fundamento e o fim da mesma”.
O fundamento democrático popular é claro – o povo (as pessoas) são o sujeito natural da soberania, devem ser sujeitos, controladores, do povo nasce a soberania. O Estado é um servo natural do povo.
O povo deve se autocontrolar por um modo de produção cooperativista e solidário, economia mista, Estado social, distributista, tal como deve controlar o Estado.
No mesmo sentido, Pio XII, na “Com sempre nuova freshezza” (no Natal de 1942), ensinou que “a estrela da paz” só despontaria, se fosse restituída “à pessoa a dignidade que Deus lhe concedeu desde o princípio”. Para isso, era importante que a sociedade fosse organizada sem “excessiva aglomeração”, sem grandes cidades, como queriam Engels, Bebel, Owen, Fourier, Soria y Mata e outros.
Uma estrutura descentralizada baseada em “formas sociais” (jurídicas, políticas, econômicas etc) onde exista a “possibilidade e garantia para uma plena responsabilidade [participação] pessoal”, baseada nos “direitos fundamentais da pessoa”.
Uma boa organização social adota a estrutura das cidades-lineares e das cidades-aldeias, sem latifúndios, sem grandes fortunas privadas, sem miséria. Um grande arquiteto católico, Soria y Mata, formulou a estrutura ótima das cidades-lineares, com ferrovias estatais, reforma agrária etc.
A nota personalista, democrática e participativa é evidente, podendo ser chamado de primado da pessoa (ou dos direitos humanos), em torno do qual deve gerar a sociedade, o Estado, as leis positivas, a formação dos preços (cf. Galiani) etc.
A concepção política do cristianismo subordina a economia à política; a política à sociedade; e a sociedade à pessoa. Por isso, os papas ensinaram que “o bem comum”, que é a finalidade da sociedade e das pessoas, significa atender e promover os direitos humanos naturais, fundamentais.
O Vaticano II acolheu esta proposição que tem em seu núcleo uma concepção democrática participativa, que condena o capitalismo e todas as formas de regimes baseados no que Jack London chamou de “tacão de ferro” (São Paulo, Ed. Boitempo, 2003).
A sociedade deve ser organizada de forma protetora e promotora dos direitos humanos, do ser humano, tal como o Estado deve ser uma instituição protetora e promotora dos interesses legítimos (das necessidades) das pessoas.
Em outras palavras, a sociedade deve ser regida pela ética, pelos princípios naturais que nascem da luz natural da razão, presente em todos. Este primado da ética (do bem comum) foi ressaltado por Gregório XVI, na “Mirari vos” (15.08.1832), quando condenou o liberalismo por querer cindir a atividade social, política e econômica dos juízos éticos. No mesmo sentido, Leão XIII condenou o “naturalismo”, irmão do “liberalismo”, pela cisão entre ética e a economia e a política.
João Paulo II teve o mérito de sublinhar, na encíclica “Sollicitudo rei socialis” (n. 15) a relação intrínseca entre “a subjetividade criadora” de cada ser humano e a “subjetividade” da sociedade, das cidades, das nações, ou seja, a “soberania” e o primado da sociedade.
O totalitarismo – tal como o absolutismo e o capitalismo – foi condenado pela Igreja porque “nessa situação, o homem e o povo convertem-se em objeto”, tal como a opressão contra a mulher a reduz a um objeto sexual.
Cada ser humano, tal como as nações e as cidades (e regiões etc), tem o direito sagrado e divino à “autonomia” (à liberdade) dentro dos limites do bem comum. O próprio Deus planejou estes itens que estão inscritos no núcleo da natureza humana.
Na encíclica “Pacem” (“Paz na terra”, n. 26), João XXIII destacou que “a dignidade da pessoa” requer um regime político coerente e condizente com a natureza humana, que é social, política, comunitária, familiar, boa, afetiva etc. Esta natureza estabelece, como direito humano natural, os “direitos políticos” (tal como os direitos econômicos, sociais, familiares, religiosos etc), “o direito de participar ativamente da vida pública” (e do bem comum, dos bens destinados a todas as pessoas), o direito ao acesso aos bens necessários e suficientes para uma vida digna (renda estatal, moradia, jornadas pequenas de trabalho não reificantes etc), tal como de “trazer, assim, a sua contribuição pessoal ao bem comum dos concidadãos”.
Os bispos latino-americanos, na assembléia em Puebla, em 1979, ressaltaram que “a transformação das estruturas” deve ser uma “expressão externa da conversão interior” (n. 1.221). Quiseram ressaltar que “a conversão interior” (a santidade, a correção ética) exige “a transformação das estruturas”. Como ensinou o 3º Encontro Nacional das CEBs, a Igreja está comprometida “com a mudança das estruturas econômica, social e política”.
Conclusão: a premissa implícita neste raciocínio é clara: as estruturas (“as leis e as estruturas”, especialmente no tocante à gestão dos bens, cf. n. 199, do doc. de Puebla) devem ser a expressão da consciência (logo, das necessidades, dos interesses legítimos) do povo. Em outras palavras, devem ser a expressão e a forma de atender aos interesses, às necessidades, às aspirações do povo, de cada pessoa, pois toda pessoa é sagrada e única.
Com outra terminologia, Pio XI ressaltava a função do Estado de “guardião do direito” e que “o conjunto das leis, das instituições, a constituição e a administração da sociedade” devem ser conformadas no sentido do bem comum, para que “façam florescer naturalmente a prosperidade pública e privada” (a mesma ideia foi ensinada por Leão XIII, na Rerum).
O Estado deve assegurar “a proteção da comunidade e dos membros que a compõem”.
A ética cristã e judaica formam o núcleo mais profundo do que há de melhor nas ideias socialistas
Postado por:Luiz Francisco Fernandes de Souza Em : 02/11/2016
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Lênin, no livro “O Estado e a revolução” (Lisboa e Moscou, Edições Avante! e Edições Progresso, 1981, “Obras escolhidas”, tomo 2, p. 251), reconheceu expressamente o “espírito democrático revolucionário” do “cristianismo primitivo”. Em 1905, Lênin, num artigo chamado “O terceiro congresso”, ressaltou a “efervescência entre o clero, que aspira a novas formas de vida”, principalmente “os socialistas cristãos e os democratas cristãos”. Marx também constatou a importância do movimento operário liderado por Ketteler, na Alemanha, tal como por Montalembert e Lacordaire, na França.
O bispo Ketteler, de Maguncia, em 1864, escreveu o livro “A questão operária e o cristianismo”, defendendo as ideias básicas de Buchez, que também eram defendidas por Lassalle. Ideias de fortalecimento do Estado, da criação de um Estado social, de um Estado do bem estar social. Defendia que o Estado apoiasse as pequenas e médias empresas e as cooperativas. Assim, a economia seria formada por milhões de pequenas empresas familiares organizadas em cooperativas e por grandes cooperativas, que iriam gerir os meios de produção. Buchez e Ketteler foram as grandes estrelas do catolicismo social.
Foi pena que Lênin não tenha desenvolvido mais esta bela proposição. O livro do padre Affonso Urbano Thiesen S.J., “A ética política de Lênine” (Porto Alegre RS, Ed. Instituto de Filosofia da UFRS, 1967) também mostra como Lênin usava termos religiosos em suas cartas e textos. As fontes cristãs e hebraicas ficam claras nos textos de Lênin. Por exemplo, num artigo de 1905, ele defendeu que o ateísmo não deveria integrar o programa do partido comunista, pois, segundo ele, o importante era transformar a terra num paraíso, sendo esta exatamente a meta do judaísmo e do cristianismo. Na verdade, o cristianismo busca algo mais: quer transformar o universo no Céu, interpenetrando-os, renovando o universo e unindo-o ao Céu.
O espírito democrático e socialista do cristianismo foi também registrado por autores como: Michael Lowy; Ernst Bloch; os expoentes da Escola da Frankfurt, como Max Horkheimer; Erich Fromm (1900-1980, com Horney, depurou erros das idéias freudianas e aproximou-se das idéias religiosas e de um socialismo humanista); Walter Benjamin; Garaudy e outros.
Estes autores redigiram textos de reconhecimento e apreço ao cristianismo primitivo, como fizeram Engels, Kaustky, Bebel, Rosa de Luxemburgo e Marx. Por exemplo, a carta de Marx a Domela (um pastor), em 1881, contém um elogio ao cristianismo primitivo. Engels deixou vários textos de elogio. Rosa de Luxemburgo (no livro “O socialismo e as igrejas”), Bakunin, Trotski, Marx, Engels, Kautsky (“A origem do cristianismo”), Bebel (em vários textos no livro “A mulher” e em discursos), Liebknecht e outros marxistas elogiaram o “cristianismo primitivo”. No fundo, estes autores elogiaram a ética cristã.
Fidel Castro elogiou inúmeros pontos do cristianismo. Estes autores constataram, assim, que os primeiros cristãos eram “comunistas” (na verdade, comunitários e solidários, partidários da comunhão dos bens, do bem comum), favoráveis a propriedades comunitárias, de auto-ajuda etc. Por via oblíqua, reconheceram que o cristianismo é o movimento precursor do socialismo, tendo sido a alma do socialismo utópico, pré-marxista. Os melhores textos de Mao Tse Tung, especialmente sobre a ética do “servir ao povo”, tem a mesma base. No Vietnam, há também textos praticamente cristãos de Ho Chi Minh (1890-1969, que inclusive esteve no Brasil, lá por 1911). O próprio pseudônimo de “Ho Chi Minh” significa “Aquele que ilumina”.
A 3ª. Internacional lançou, na década de 30, a política das mãos estendidas aos católicos, política que implicitamente reconhece e aprecia a crítica cristã ao capitalismo. O livro do Deão de Canterbury, anglicano,com edições em vários países, foi editado por orientação da Internacional (sob o controle de Stalin, que estudou em seminário ortodoxo por uns nove anos) explicitando a tese que o cristianismo condenava o capitalismo, o latifúndio, o imperialismo, o belicismo etc. Este livro lançou vastas pontes entre os ortodoxos e parte dos anglicanos com o movimento socialista. Dentre os ortodoxos, houve a aproximação com Stalin, na 2ª. Guerra, aproximação fácil, pois Stalin foi praticamente criado em escola religiosa ortodoxa e no seminário ortodoxo, na Geórgia, onde brilhou entre os alunos pelos estudos.
O cristianismo é o precursor do socialismo, pelo movimento do socialismo utópico. Assim, fica claro que, mesmo no bojo do socialismo marxista, há elementos cristãos, tal como há nas outras correntes socialistas. Afinal, o precursor e o movimento subseqüente têm, por força, elementos comuns e, por isso, a antecedência é considerada como precursora. Por esta forma, por via oblíqua e às vezes explícita, estes grandes marxistas reconheceram a prioridade dos ensinamentos cristãos. Reconheceram implicitamente que no bojo do que se chama socialismo/comunismo há uma porção de idéias cristãs, oriundas do socialismo utópico e do movimento democrático universal, quase todo movido por idéias cristãs e hebraicas.
Um exemplo basta para provar a existência destes elementos cristãos e também racionais e naturais: a máxima “a cada um de acordo com suas necessidades”, que é o princípio mais importante para Marx de uma sociedade comunista consta expressamente duas vezes no livro “Atos dos Apóstolos” (capítulos 2 e 4) como característica (princípio dirigente) que distinguia as comunidades cristãs, a marca específica de uma sociedade cristã.
As idéias éticas deste livro, que narra os primeiros 30 anos da Igreja (de 33 a 63 d.C.), são claras: “não havia entre eles necessitado algum”; tinham “um só coração e uma só alma”; dividiam tudo “entre todos, segundo as necessidades de cada um”; “tudo entre eles era comum”; e distribuíam “a cada um, segundo a sua necessidade”. Estas idéias formam o núcleo do ideal do bem comum e do que há de bom nas idéias democráticas e socialistas.
A comunhão (ou socialização) de bens não é a estatização dos bens. É, isso sim, a titularidade (o controle) pela sociedade de todos os bens, inclusive do poder, para que todos tenham os bens necessários e suficientes para uma vida digna. Deus deu os bens todos à humanidade, para que a sociedade organizasse a distribuição e o controle, de acordo com as necessidades de cada pessoa. E também para que todos controlassem os bens (pelo trabalho desalienado), como está claro no “Genêsis” (1,26-29). Os bens foram criados para que as pessoas pudessem povoar, multiplicar e controlar a terra, todos os bens. Moisés, que ouvia a voz de Deus e do povo, explicou bem estes pontos.
Os bispos católicos de todo o mundo, na “Gaudium et spes (n. 57), resumiram bem: as pessoas devem cultivar (controlar) a “terra” (os bens), controlando-a, para construírem “uma habitação digna da família humana” e, para isso, é um dever a participação consciente na vida da sociedade, sendo este o plano de Deus. “Dominar a terra e completar a criação” implica em formas de co-gestão, autogestão (comunidades “autogestionárias”, cf. Leonardo Boff, em entrevista na “Caros Amigos”, n. 3, junho de 1997, pp. 27-35), de trabalhos livres, de planificação participativa (como ensinaram Karl Manheim e Jaspers). Os bens, para que atendam às necessidades de cada pessoa, devem estar sob o controle destas mesmas pessoas (destinatários naturais dos bens), sujeitos às idéias verdadeiras de cada pessoa. Este é o conteúdo da expressão “comunhão de bens”, “bem comum”, comunhão das almas (nos bens etc) etc.
O projeto carro-chefe do catolicismo social passa pela desproletarização (de-reificação, desalienação) dos trabalhadores, para que todas as pessoas tenham pequenos bens, círculo de proteção, poder sobre pequenas porções, para não serem reificados, transformados em objetos, em robos, em marionetes.
Foi na Bíblia que os grandes expoentes da democracia e do socialismo retiraram o sumo de suas idéias. Isto fica claro nos textos de homens como os Santos Padres, Santo Tomás Morus, Campanella (cf. “A Cidade do Sol”, 1623), Morelly, Mably, Rousseau, Babeuf, Buonarotti, o Círculo Social (com o padre Faucher e outros), o padre Jacques Roux e nos “enraivecidos”. Outras pessoas influenciadas profundamente pelas idéias cristãs foram: a antiga Liga dos Justos (baseada nos textos de Weitling, Sismondi, Lamennais e de outros autores religiosos), os cabetistas e centenas de outros autores.
Karl Marx, a partir de 1842, sintetizou idéias destas correntes cristãs e religiosas, mais antigas, esboçando sua síntese, baseada nestes antigos conteúdos, mantendo-os, como núcleo de seu ensinamento, mas dentro de termos da terminologia hegeliana e dos economistas da época. Em Marx, há boas ideias e ideias ruins. O catolicismo defende a depuração, ficamos com o bom trigo, e deixamos o joio.
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"A ECONOMIA CAMPESINA". Frei Sérgio Gorgen OFM. Camponeses devem controlar produção agrícola, sem latifúndios, com COOPERATIVISMO, PROTEÇÃO AMBIENTAL, CIÊNCIA, AMPLO APOIO e PLANIFICAÇÃO ESTATAL (10)
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A "Fórmula" – de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia (48)
A "Fórmula" – Estado distributista, socialismo distributista. Ampla intervenção estatal na economia para assegurar bem comum, destinação universal dos bens, amplos controles públicos no uso dos bens (8)
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A "Fórmula" – Leão XIII e Marx. TRABALHO SEM REIFICAÇÃO. Aumentar a produtividade é aumentar o controle humano sobre a natureza, humanizar a natureza (25)
A "Fórmula" – Planejamento Público PARTICIPATIVO, ECONOMIA MISTA, com amplo PROTAGONISMO dos Trabalhadores e PEQUENOS PRODUTORES, em todas as instâncias. Alceu e Trabalhismo inglês, escandinavo etc (5)
A "Fórmula" – São Tomás Morus – Utopias são Projetos POSSÍVEIS, PRÉ-FIGURAÇÕES, Projetos para MELHORAR A CRIAÇÃO PERENE e ETERNA do Universo (4)
A "Fórmula" A – SOCIALISMO DEMOCRÁTICO de ECONOMIA MISTA. Mais ESTADO, estatais, e MAIS MICRO, PEQUENOS E MÉDIOS PRODUTORES FAMILIARES (7)
A "Fórmula" Abolição CATIVEIROS. CNBB: DESENCARCERAMENTO. PENAS ABERTAS. Unidades PEQUENAS, QUASE todas SEMI-ABERTAS. TRABALHO EXTERNO, EDUCAÇÃO-Cursos, o MÁXIMO de VISITAS etc (42)
A "Fórmula" Abolição gradual, o mínimo de prisão fechada. Francisco I, Zaffaroni-Ferrajoli. GARANTISMO. A solução penal CORRETA são PENAS ABERTAS E SEMI-ABERTAS, TRABALHO-EDUCAÇÃO. Trat. AMBULATORIAL. (78)
A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc (47)
A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A (21)
A "Fórmula" Alceu-Boff-Clement Isnard: A IGREJA PARTICIPATIVA POPULAR, c Estruturas COLEGIADAS-ELETIVAS. Leigos na hierarquia, cf. ALCEU. Ordenar casados e mulheres. LITURGIA POPULAR. CLERO nativo (8)
A "Fórmula" Alceu-Dom Hélder-A LUTA SAGRADA P UM AMPLO ESTADO SOCIAL, DEMOCRÁTICO POPULAR PARTICIPATIVO, ECON MISTA, PROTEÇÃO AOS MICROS (125)
A "Fórmula" Alceu, Paulo Freire, Alvaro Vieira Pinto, Darci Ribeiro e Brizola: Estado EDUCADOR, Educação integral e técnica, erradicar analfabetismo. Ensino baseado na VIDA e no SABER do POVO (10)
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A "Fórmula" AMPLIAR FONTES DE ENERGIA renováveis, BOA MATRIZ, para assegurar GRANDES PORÇÕES de ENERGIA p a sociedade, cada Trabalhador e Pessoa (5)
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A "Fórmula" BANCOS: Estado deve ESTATIZAR OS BANCOS. MICRO CRÉDITO ESTATAL. O capital financeiro rouba o país pela Dívida Externa e pela USURA EXTORSIVA INTERNA (170)
A "Fórmula" Brasil Santuário-Asilo ABERTO A TODO IMIGRANTE e REFUGIADO. Boas vindas a cada IMIGRANTE (1)
A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa (15)
A "Fórmula" cambial: DÓLAR deve ser evitado no comércio mundial. Países pobres financiam o deficit dos EUA, que emite à larga e os pobres pagam a conta (3)
A "Fórmula" católica-ortodoxa-luterana-anglicana de extenso Estado social e econômico e economia mista, dos Expoentes da Doutrina Social da Igreja (45)
A "Fórmula" Chesterton: Distributismo – destinação universal dos bens, apoio estatal aos micros e pequenos E um grande Estado social e econômico, do povo (2)
A "Fórmula" Claus Offe-O´Connor-Beveridge: EXPANDIR o ESTADO SOCIAL é o melhor CAMINHO p o Socialismo. (1)
A "Fórmula" COOPERATIVISMO – Economia mista. Autogestão pessoal e social. Serve p grandes bens produtivos, e para proteção de micros e pequenos bens produtivos, cooperativados (1)
A "Fórmula" CRISTÃ e RACIONAL de distribuição dos bens, adotada por Marx: A CADA UM DE ACORDO COM SUAS NECESSIDADES. Atos dos Apóstolos 2 e 4. JUSTIÇA DISTRIBUTIVA (12)
A "Fórmula" da boa organização econômica: um amplo Estado social e econômico, estatais e milhões de micro, pequenas e médias empresas nacionais familiares. Renda básica e moradia para todos (6)
A "Fórmula" da Ciência contra a miséria e a exploração, por um SOCIALISMO DEMOCRÁTICO (7)
A "Fórmula" da CNBB e Clero: a favor de Democracia Popular, Estado social amplo, ESTATAIS p oligopólios, economia mista, nacionalista, anti latifundiária, trabalhista (69)
A "FÓRMULA" da DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS, Pão NOSSO, quintessência da doutrina da Igreja e do socialismo (11)
A "Fórmula" da DÍVIDA PÚBLICA. AUDITORIA, REPACTUAÇAO e REESTRUTURAÇÃO. Dívida já foi toda paga, sendo pura usura genocida, que beneficia uns CINCO MIL ultra ricos, (2)
A "Fórmula" da Economia SOLIDÁRIA (Trabalho sem REIFICAÇÃO): Ladislau, Paul Singer e outros. ECONOMIA MISTA E POPULAR, formas p ORGANIZAR O TRABALHO FRÁGIL (2)
A "Fórmula" da Eutanásia dos rentistas, ótima ideia de Keynes e Joan Robinson (2)
A "Fórmula" da JORNADA de trabalho: SEIS HORAS ou menos p dia. ESTABILIDADE no emprego, só podendo ser demitido com justa causa, como recomenda a OIT (3)
A "Fórmula" da MELHORIA da IGREJA: luta contra os erros do INTEGRISMO, tipo, as ideias nefastas de Plínio Correia de Oliveira e de outros porta-vozes da Oligarquia (4)
A "Fórmula" da MÍDIA: BANDA LARGA ESTATAL GRATUITA, milhões de MICRO MÍDIAS do povo, BBC ESTATAL brasileira, mais milhões de BLOGS e RÁDIOS COMUNITÁRIAS. Estatizar o PIG e a Rede Globo (47)
A "Fórmula" da PRODUÇÃO: a causa EFICIENTE da produção é o trabalho humano, o PRINCIPAL fator da produção dos bens. Trabalho e natureza são as fontes de riqueza das sociedades. (3)
A "Fórmula" da RECEITA PÚBLICA: Renda de BENS PÚBLICOS, mais TAXA TOBIN interna e externa. MAIS Tributar progressivamente BENS, HERANÇAS, DIVIDENDOS, RENDAS e CONSUMO CONSPÍCUO. Piketty (41)
A "Fórmula" da RENDA ESTATAL BÁSICA FAMILIAR. Suplicy, Naomi Klein, Tobin, Russel Long, Huey P. Long, McGovern, Van Parijs, Duboin, Paine, Léon Bourgeois (4)
A "Fórmula" da SOBERANIA NACIONAL: NÃO ao imperialismo econômico. Estatizar as 500 a 700 multinacionais, q controlam 80% do "mercado" mundial. Trustes e cartéis devem ser estatais e cooperativas (35)
A "Fórmula" da SOCIALIZAÇÃO, da SOLIDARIEDADE. A Igreja defende uma SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZANTE, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam (18)
A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA (85)
A "Fórmula" da VIA CAMPESINA-MST. AGRICULTURA FAMILIAR, AGROVILAS AGRO-INDUSTRIAIS, com SUBSÍDIOS, ENERGIA, máquinas, PRIORIDADE DA PRODUÇÃO LOCAL, (9)
A "Fórmula" das Armas: MODELO JAPONES. Comércio iníquo de armas, mercado da morte. Quanto menos armas, melhor (10)
A "Fórmula" das CLASSES SOCIAIS: NÃO DEVE HAVER CLASSES OPRESSORAS. FRENTE POPULAR AMPLA, para erradicar o grande capital, mega ricos e o latifúndio (8)
A "Fórmula" das divisas: EVITAR DIVISAS EM DOLARES. Dólar como Moeda do comércio mundial é mecanismo torpe imperialismo dos EUA (1)
A "Fórmula" das DROGAS: substituir p SUCEDANEOS: Estado deve criar REMÉDIOS SUCEDANEOS SAUDÁVEIS. Só reprimir tráfico de drogas PESADAS. Q. DE SAÚDE, BOA QUÍMICA e NUTRIÇÃO (5)
A "Fórmula" de Celso Furtado. Desenvolvimentismo inclusivo, demanda agregada, endógeno, com ampla economia mista (3)
A "Fórmula" de como EVITAR DIABETE. EVITAR O EXCESSO DE ACÚCAR e CARBOIDRATO concentrados e sem fibras, VENENOS (4)
A "Fórmula" de como refutar os Expoentes horríveis do neoliberalismo, defensores da exploração que os ricos fazem (17)
A "Fórmula" de Estado popular, democrático, economia mista, de Bento XVI (10)
A "Fórmula" de Estado social ligado a ÉTICA, pois todas as virtudes (regras práticas da vida) são pro democracia popular, socialismo democrático (13)
A "Fórmula" de grandes autores: lutar em prol de um grande Estado social, planificador, intervencionista, dirigista, de redistribuição dos bens e renda, de ajuda aos pobres (29)
A "Fórmula" de João Pandiá Calógeras, do CONCEITO CRISTÃO DO TRABALHO, para superar o capitalismo, o latifúndio e o imperialismo (1)
A "Fórmula" de Leão XIII; trabalhismo, trabalho origem principal dos bens, com a natureza. Economia mista, trabalhismo, defesa pequenos produtores etc (20)
A "Fórmula" de MONTEIRO LOBATO, de economia MISTA distributista, bem próxima da síntese da Igreja (1)
A "Fórmula" de Prestes – Democracia popular, economia mista, amplo Estado social, aliança com a Igreja (1)
A "Fórmula" de pro Democracia Popular, Economia mista e Estado social, de Grandes autores (45)
A "Fórmula" de seguir os melhores exemplos de países: a Noruega, Dinamarca, Suécia, Finlândia, Austrália, Bélgica, Irlanda, Itália, Espanha, França etc (1)
A "Fórmula" de socialismo democrático, das estrelas que auxiliaram na construção de um extenso Estado social, do povo (7)
A "Fórmula" de Socialismo democrático, de todos os Blogs progressistas, populares, socialistas, de esquerda, que eu recomendo (1)
A "Fórmula" de TRANSIÇÃO para o Socialismo.As grandes corporações que deveriam ser estatais ou cooperativas sob controle do Estado popular (11)
A "Fórmula" de um bom socialismo democrático, que tirei de bons livros que recomendo (22)
A "Fórmula" de um Estado dos trabalhadores. As origens cristãs e hebraicas da socialização, do melhor do socialismo (7)
A "Fórmula" de um extenso ESTADO SOCIAL, socialismo democrático, das pessoas e personalidades de que gosto muito (39)
A "Fórmula" do bom Ecumenismo, ecletismo católico, nossa marca de universalismo, de catolicismo (7)
A "Fórmula" do bom NACIONALISMO DEMOCRÁTICO, anti imperialista, aliado do trabalhismo e do socialismo democrático (1)
A "Fórmula" do bom Populismo, corrente abrangente, mistura de nacionalismo, trabalhismo, socialização e direitos sociais. Odiada pelos Allan Greenspan e pelas multinacionais (7)
A "Fórmula" do Bom protecionismo, sem imperialismo. Industrializar cada país. Erik S. Reinert, Paul Cawes, Schmoller, Kaldor, Hans Singer, os Carey, Lucien Brocard (7)
A "Fórmula" do bom protecionismo. Estado deve PROTEGER a PRODUÇÃO NACIONAL, REGIONAL e LOCAL. Uma das bases do planejamento, anti imperialista (4)
A "Fórmula" do COMÉRCIO EXTERNO JUSTO: REGRAS PÚBLICAS para as trocas. NÃO EXPORTAR MATÉRIAS PRIMAS. INDUSTRIALIZAR CADA PAÍS. SIMETRIA (5)
A "Fórmula" do Diálogo Católicos e Judeus: o MELHOR de nossa teologia e liturgia tem origem HEBRAICA. Somos "espiritualmente semitas", cf. Pio XI, 1938 (1)
A "Fórmula" do Diálogo MELHOR Católicos e Judeus: Samuel Wainer e Getúlio. Destacar as origens hebraicas e cristãs do TRABALHISMO, DA DEMOCRACIA POPULAR (62)
A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS (48)
A "Fórmula" do núcleo da ÉTICA: principalmente ÉTICA SOCIAL, sem hipocrisia. Ética é bem comum, aumentar o bem comum e evitar relações sociais que degradem as pessoas (17)
A "Fórmula" do que é a PARUSIA – o Futuro é CONSTRUÇÃO ETERNA, de Deus e das pessoas. O Céu é o Universo plenificado, um processo eterno, onde o Bem comum deve ser sempre EXPANDIDO (10)
A "Fórmula" do Socialismo cristão PRÉ MARXISTA, especialmente o Socialismo católico (20)
A "Fórmula" do TRANSPORTE com subsídio público: FERROVIAS, HIDROVIAS, METROS, BONDES, VLTs, VIAS EXCLUSIVAS para ONIBUS PUBLICOS, CICLOVIAS, carros elétricos leves etc (1)
A "Fórmula" dos Grandes escritores a favor da economia mista, do Estado social e da DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA (19)
A "Fórmula" dos melhores constitucionalistas, em prol de um socialismo democrático. Direito Constitucional (15)
A "Fórmula" dos melhores Juristas para a Democracia Popular Participativa, economia mista, distributismo, estatais, apoio ao MICRO e PEQUENO (26)
A "Fórmula" Dussel, Boff: Ecosocialismo democrático. Igreja com mais estrutura Popular. Milhares de PADRES CASADOS. Liturgia POPULAR, VIVA. Economia mista, Estado social amplo (1)
A "Fórmula" ECONOMIA MISTA. Existe o caráter semi-público de toda economia. Estado deve ter AMPLA intervenção, controles, apoios, tributações etc (12)
A "Fórmula" Estado social, para refutar as Burrices do neoliberalismo genocida (11)
A "Fórmula" FUNAI dirigida por INDIOS, Terras e Povos indígenas devem controlar o próprio destino. Autogestão pessoal, familiar e social dos povos (1)
A "Fórmula" GANDHI INDÚSTRIA TEXTIL POPULAR, LOCAL, REGIONAL. Produção LOCAL E ENDOGENA de ROUPAS (1)
A "Fórmula" Getúlio Vargas, Alberto Pasqualini, Brizola: TRABALHISMO, NACIONALISMO democrático, Estado SOCIAL, ESTATAIS, proteção aos MICROS (44)
A "Fórmula" Ignacy Sachs, Programa cooperativas para trabalhos públicos, para eliminar desemprego, dar renda ao povo, substituir penitenciárias por trabalho regenerador e útil a sociedade (1)
A "Fórmula" João Paulo II, Laborem exercens: "PRIORIDADE DO TRABALHO HUMANO em todo o processo econômico", "participação ATIVA dos trabalhadores" nas "DECISÕES que afetam a sua VIDA e TRABALHO". (2)
A "Fórmula" João XXIII: PRINC da SUBSIDIARIEDADE: Estado deve AJUDAR-Subsidiar camponeses, micro e pequenos produtores (1)
A "Fórmula" João XXIII: PRINC. da SUBSIDIARIEDADE, ou da participação dos trabalhadores na gestão das unidades produtivas e na organização-estrutura econômica em geral. (4)
A "Fórmula" Josué de Castro: ERRADICAR A SUBNUTRIÇÃO, a FOME. REFORMA AGRÁRIA. Estado deve controlar produção e distribuição de alimentos (16)
A "Fórmula" Ketteler, Buchez, Louis Blanc e Lassalle: Grandes meios de produção devem ser organizados na forma de cooperativas ou estatais, com planificação pública. (3)
A "Fórmula" Laborem (n. 27): A renovação do universo é a CONSTRUÇÃO (Criação contínua) p TRABALHO associado entre Deus e as Pessoas, Construção COOPERATIVA e SOLIDÁRIA, SEM REIFICAÇÃO (1)
A "Fórmula" Lamennais: Destinação universal de bens exige difusão MACIÇA da pequena propriedade, estatais, cooperativas, planejamento participativo da economia etc (5)
A "Fórmula" LaRouche – O ESTADO deve controlar os BANCOS, o melhor é ESTATIZAR OS BANCOS (1)
A "Fórmula" LF – Estado deve ser ampliado, e nunca extinto ou reduzido. Estado produtor, redistributivo tributador, que AJUDA as pessoas (13)
A "Fórmula" Lf da IGUALDADE-MEDIANIA. Estado e estruturas econômicas devem erradicar a MISÉRIA, a REIFICAÇÃO e as GRANDES FORTUNAS (35)
A "Fórmula" LF, transição socialismo. Estado social e sistema tributário progressivo, ótima ideia (11)
A "Fórmula" Liberatore, Pesch, Toniolo, Pavan, Maritain e Mounier: Economia MISTA, em TODAS AS ESTRUTURAS, autogestão pessoal e social (101)
A "Fórmula" LuizF: erradicar a OLIGARQUIA dos multimilionários e dos bilionários, trustes e cartéis, rentistas. 0,001% dos mais ricos. Estado deve ERRADICAR estas e OUTRAS macro fortunas privadas (96)
A "Fórmula" Luizf: GRANDE ESTADO SOCIAL, ESTATAIS c co-gestão, COOPERATIVISMO, renda universal, economia mista, milhões de micros e pequenos negócios familiares (5)
A "Fórmula" MORADIA. Estado deve SUBSIDIAR a construção, reforma e melhoria das MORADIAS POPULARES. Direito SAGRADO (1)
A "Fórmula" Morelly, Mably, Rousseau, Raynal, Círculo Social, Babeuf, Fourier, Saint Simon: ECONOMIA MISTA, SOCIALIZAÇÃO E PERSONALIZAÇÃO (3)
A "Fórmula" Mounier e Alceu: o máximo de personalização com o máximo de socialização. Ideal de economia mista, da Igreja (32)
A "Fórmula" p Agricultura CAMPESINA, SUBSIDIADA, LIMPA, orgânica, COOPERATIVISTA, DISTRIBUTISTA E SOCIALISTA (31)
A "Fórmula" p AGRICULTURA LIMPA, CAMPESINA, SEM Agrotóxicos, SEM latifúndios, SEM EXPLORAÇÃO dos trabalhadores (4)
A "Fórmula" p BOA SAÚDE PÚBLICA. Ampliação MACIÇA do SUS. SUS Preventivo, Gratuito, Socialista, aberto aos MICROS da saúde (2)
A "Fórmula" p compreender sobre emoções, paixões, que existem em Deus, nos anjos e nas pessoas. Parte ESSENCIAL das pessoas (20)
A "Fórmula" p conciliar os melhores textos anarquistas com o socialismo e a Igreja. Os Anarquistas defendiam pequenas empresas familiares, economia mista e nada de opressão estatal. (4)
A "Fórmula" p Diálogo Católicos e Judeus: cultivar, amar e aumentar a Cultura hebraica-católica, a base para melhor formação cultural pro Bem Comum (15)
A "Fórmula" p entender a POBREZA EVANGÉLICA: VIDA SIMPLES, moderada. A MISÉRIA é um MAL, a ser combatido e abolida, erradicada, cf. Pio XII, em Dilecti Filio, 18.10.1949po (1)
A "Fórmula" p explicar a relação da Religião com a Ética, com um vasto Estado social democrático, organização econômica sem reificação etc. (45)
A "Fórmula" p explicar Lei natural: leis naturais são as ideias práticas, experimentais, razoáveis, para a proteção e a melhoria da natureza. Conceito clássico e antigo (3)
A "Fórmula" p explicar Promotores, Juízes e policiais da Direita penal: alienados burros ou filhinhos estragados do Sobrado, com ódio dos pobres e negros (4)
A "Fórmula" p MEDIDAS de TRANSIÇÃO: RENDA BÁSICA, reduzir a jornada 6 horas, democratizar a comunicação via BBC e pequenas mídia, tributar ricos, estatizar bancos e planej público (1)
A "Fórmula" p o aumento da produtividade do trabalho, jornadas curtas, menos extração da mais valia, tudo isso difunde a pequena propriedade pessoal fundada no próprio suor (1)
A "Fórmula" p transição p Socialismo. Apoiar todas as medidas CONTRA A DESIGUALDADE (14)
A "Fórmula" p tratar o Capitalismo de Estado, erro reificante. Estado deve ser social, ter ESTATAIS, ser amplo, mas SOB O CONTROLE DO POVO organizado (3)
A "Fórmula" p um Direito Penal GARANTISTA, pro Abolicionista. Forma de intervenção do Estado, para recuperar o réu e proteger as vítimas (21)
A "Fórmula" para a HISTÓRIA. Parte da ETERNIDADE. Fluxo do tempo. Fomos feito p a ETERNIDADE (61)
A "Fórmula" para AGRIICULTURA LIMPA, SAUDÁVEL. Só aceitar Transgênicos após EXTENSAS PESQUISAS E TEMPO, para evitar DESTRUIR A NATUREZA (3)
A "Fórmula" para boa ética, tipo o Estoicismo católico e hebraico e ideias de Santo Afonso de Ligório (39)
A "Fórmula" para conciliar Igreja e maçonaria: maçonaria deveria abandonar o anticlericalismo, segredos e juramentos estranhos (5)
A "Fórmula" para cultivar a Literatura policial e criminal para melhorar a JUSTIÇA CRIMINAL. Aproveitar o trigo, deixar o joio. Por ex, Maigret é bom exemplo para policiais (4)
A "Fórmula" para DEMOCRATIZAR A ONU, transformando-a numa Confederação, um Estado mundial democrático e popular (48)
A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx (78)
A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas. Marxistas que elogiaram o cristianismo como fator democrático e socialista (26)
A "Fórmula" para entender o termo CLASSES SOCIAIS, nos textos da Igreja, de Marx e nos textos econômicos (1)
A "Fórmula" para erradicar a MISÉRIA. A MISÉRIA é um CATIVEIRO, é ESCRAVIDÃO, OPRESSÃO, REIFICAÇÃO, uma situação inumana, desumana, não natural (1)
A "Fórmula" para explicar a r. entre Filosofia, Política, Religião, Economia e a Luta dos Trabalhadores (76)
A "Fórmula" para explicar a relação entre Teologia, Economia, Política, Ciências e a Luta dos Trabalhadores (32)
A "Fórmula" para hindus serem católicos, mantendo o melhor do hinduísmo. Mantendo as boas bases culturais e religiosas da Índia (3)
A "Fórmula" para reformar o Direito Privado. A função social é inerente a todo direito subjetivo, ou seja, Economia mista é a regra geral, unindo interesse próprio ao social (15)
A "Fórmula" para termos um Estado Mundial DEMOCRÁTICO, PARTICIPATIVO, Confederativo, ponto defendido pela Igreja (3)
A "Fórmula" para um Bom Desenvolvimentismo, cf. REQUIÃO, BRESSER e outros (2)
A "Fórmula" parar erradicar a reificação do Trabalho. Ampliar os direitos do trabalho, valorizar o trabalho humano, diminuir a jornada, aumentar a remuneração e os direitos sociais (1)
A "Fórmula" política: DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, trabalhista, economia-mista. Alceu, Ignacy Sachs, Stiglitz, Ladislau Dowbor, Chomsky, Paul Singer, Belluzzo, Piketty, Porchmann e outros (76)
A "Fórmula" POVO SOBERANO: combater a espionagem da CIA, NSA, FBI, MI 6, Mossad, DEA etc, cãozinhos das multinacionais, servos do grande capital imperialista (59)
A "Fórmula" pro socialismo, dos Bons economistas ligados ao povo (7)
A "Fórmula" que resume os grandes inimigos da humanidade: os Republicanos nos EUA e os Conservadores no Reino Unido. Neoliberais, imperialistas, belicistas, devastadores ambientais (3)
A "Fórmula" SERZEDELO-Rob Simonsen: Substituição de importações, por produção LOCAL, NACIONAL, ESTATAIS, COOPERATIVAS e PEQUENAS EMPRESAS NACIONAIS, sem multinacionais (6)
A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica – DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos (26)
A "Fórmula" sobre a TV. Deve ser substituída pela BANDA LARGA, INTERNET, GRATUITA, PÚBLICA,PARA TODOS (6)
A "Fórmula" sobre Aborto. Devemos ERRADICAR a CAUSA dos abortos: a EXPLORAÇÃO, MISÉRIA, REIFICAÇÃO, ANALFABETISMO FUNCIONAL etc. (1)
A "Fórmula" sobre as Estatais. São ESSENCIAIS para a uma ECONOMIA HUMANA, BOA (12)
A "Fórmula" sobre as PINTURAS, representações e imagens. (17)
A "Fórmula" sobre BONS LIVROS, livros recomendados (12)
A "Fórmula" sobre ESTADO SOCIAL, economia mista, dos Grandes democratas do Brasil (12)
A "Fórmula" sobre ESTADO SOCIAL, economia mista, dos Grandes Filósofos (21)
A "Fórmula" sobre ESTADO SOCIAL, produtor, redistribuidor, dos Grandes católicos (8)
A "Fórmula" sobre ética. Valores fundamentais são pro democracia popular, pro socialismo cooperativista, democrático. Pro Estado popular (4)
A "Fórmula" sobre Laicismo. Estado laico NÃO é Estado ATEU. É Estado com PLURALISMO, que ESPELHA todas as correntes de IDEIAS (2)
A "Fórmula" Soria y Mata: AGROVILAS AGRO-INDUSTRIAIS e REF AGRÁRIA. Cada unidade agrícola deve ter máquinas, energia, educação técnica, subsídios etc (2)
A "Fórmula" Zumbi, do ideal de um Estado social e popular, socialismo democrático. Combate ao racismo. Quotas para tudo (4)
A "Fórmula": ABOLIR penitenciárias. Pequenas unidades, quase todas SEMI-ABERTAS. PENAS ABERTAS. Erradicar a horrível Direita Penal, abominável, sanguinária e covarde, bolsonariana, obscena (61)
A "Fórmula": combate ao RACISMO. Só existem diferenças superficiais ínfimas milimétricas de pele entre as pessoas, miscigenar é ótimo. Todos somos IGUAIS NA NATUREZA (26)
A "Fórmula": MINAS e SUBSOLO ESTATAL, de Osny Duarte Pereira, Alceu e Arthur Bernardes (1)
A "Fórmula"do TRANSPORTE. Os transportes coletivos devem ser os principais, Públicos, GRATUITOS. Metros, trens, bondes, a melhor forma de transporte (2)
A "Fórmula"Milton Santos: Estado deve INDUSTRIALIZAR cada vila e campos. MOEDA FRACA. Bresser Pereira, Lessa, Maria da Conceição Tavares, Theotonio Santos e outros. Neutralizar a doença holandesa (5)
A maluquice do projeto Escola sem partido, ditadura, controle do capital sobre os alunos (1)
A PARUSIA é a regeneração-evolução do universo, gradual, o Céu é o Universo pleno de Deus, renovado a cada dia, pela eternidade, cada diz mais novo e melhor (1)
A teoria da mais valia, elementos corretos e erros (5)
Abolir grandes fortunas privadas é meta excelente (6)
Absurdo da ideologia liberal do Estado Mínimo (15)
Adoção, uma coisa divina mesmo (1)
Agentes públicos são o sal da terra, úteis e benéficos (1)
Alguma coisa de psicologia e psiquiatria, boas noções (1)
Algumas MEMÓRIAS de minha vida (1)
Animais – compaixão. Direitos dos animais e dos seres vivos (3)
Anti BolsoNAZISMO, contra o NEOLIBERALISMO e a DIREITA PENAL anti-povo, anti-pobres (5)
As boas REGRAS DE PROTEÇÃO de militantes na internet, no mundo digital, para termos algumas chances de não sermos espionados (3)