Os Mÿki também possuem sua terra demarcada, mas reivindicam uma região onde possuem tucum e castanha. Os Manoki (Iranxe) estão na justiça para conseguir o outro lado do rio Cravari onde moravam e que a carta de 1971 do Irmão Vicente mostra escancarada. Mas o caso mais grave no momento são os Ivetin (Tapayuna ou Beiço-de-Pau) que estão retornando do Parque Nacional do Xingu e querem de volta a sua terra tradicional entre o rio do Sangue e o rio Arinos. Esta luta merece atenção especial, pois o governo já tinha uma região reservada para estes indígenas e a sua remoção “forçada” para o Xingu permitiu que muitos grileiros tomassem esta parte do território indígena. O sangue derramado destes índios nestas terras do Mato Grosso também clama por justiça. A memória de Kiwxi tem fecundado a todos nós e nos despertado para a responsabilidade de continuar a sua luta.
As críticas que o Irmão Vicente fazia à sociedade ocidental e à Igreja eram contundentes, servia como um profetismo da classe operária que observa o enriquecimento do patrão com o fruto do seu trabalho. Sendo mais claro, o Irmão Vicente não criou uma Igreja Católica dentro da aldeia, nem batizou nenhum Enawenê-nawê, porque considerava que a vida que levavam tradicionalmente era plena de tudo que eles precisavam. Assim uma Igreja institucionalizada lá dentro só atrapalharia. Hoje, com o recurso mensal que entra da indenização por causa da instalação de Pequenas Centrais Hidrelétricas - PCHs na região, o pedido deles por uma Escola, a estrada construída pelo prefeito de Juína dentro de sua terra e as dezenas de barcos a motor que receberam em troca deste “favor” e que precisam de gasolina, o uso indiscriminado de refrigerantes - só para dizer um dos produtos que eles levam da nossa sociedade e que prejudica enormemente sua saúde -, já não sei se a Igreja mais formalmente entre eles atrapalharia tanto ou auxiliaria para o diálogo e o discernimento.
Claro que tem que ser uma Igreja serviço, uma Igreja comunhão, Católica, que sabe acolher as diferenças, se alegrar com o progresso espiritual dos fiéis e assim acolher a todos sob o seu telhado de palha de buriti como vemos agora entre os Wapichana, formando assim uma grande orquestra para tocar e cantar a paz e a justiça, cada um tocando seu instrumento que mais se adapta aos seus dons e à sua cultura. Não uma igreja crente, fanática que fecha as pessoas aos demais e ao próprio Deus que é Espírito e Verdade para construir a sua igreja que é egoísta, não se alegra com o progresso espiritual das outras denominações, que quer lucrar em cima dos fiéis etc. Coisas que Jesus já muito criticou na forma de os fariseus, saduceus e sacerdotes conduzirem a religião judaica.
Contudo, mesmo de longe, o Cimi tem acompanhado para ver como caminhar junto com eles, mas é difícil encontrar alguém que queira estar com eles dia e noite, mês a mês, ano a ano, dando a vida. O que eles pedem é que alguém fique com eles como o Irmão Vicente Cañas ficava. Pois eles sabem que o prefeito de Juína que pediu para abrir a estrada também tinha interesse em explorar o minério nas suas terras. E o que fazer? Quais as instâncias de decisões que se manterão neste momento em que eles estão encantados com o mundo ocidental e os seus “bens” e possibilidades? Quem auxilia a pensar, quem realmente se aproxima deles de forma gratuita e que não esteja atrelado aos poderes que querem explorá-los e ao seu território?