Bento XVI: um pedido de desculpas
Bento XVI: um pedido de desculpas
Refazer o pontificado de Bento XVI faz bem à mente e à alma. E nos permite entender melhor os nós culturais e espirituais de nosso tempo.
"Gostaria que meu livro sobre o Papa Bento XVI fosse um esboço popular e acessível de uma grande figura histórica, na minha opinião um dos maiores papas da história da Igreja." Assim escreve Joseph Pearce, autor de Benedict: Defender of the Faith . A seguir está a tradução de um trecho do prólogo.
Como a maioria das pessoas, ou pelo menos a maioria dos católicos, lembro exatamente onde estava em 2 de abril de 2005, o dia em que João Paulo II morreu. Poucos minutos depois de saber da triste notícia, reuni-me com o padre Joseph Fessio e um pequeno grupo de alunos no campus ao ar livre da Universidade Ave Maria, na Flórida, para orar pelo papa. Não me lembro das orações que foram proferidas, mas lembro que cantamos o Salve Regina , implorando a intercessão da Santíssima Virgem pelo Papa e pela Igreja.
Embora estivéssemos tristes com o falecimento de um papa, nossas mentes e orações já estavam se voltando para o sucessor. A Igreja foi sitiada por seus inimigos seculares de fora e traída de dentro pelos modernistas. Ela precisava de um pastor forte e fiel para proteger o rebanho dos lobos que estavam fora de suas paredes, latindo por seu sangue, e dos lobos em pele de cordeiro dentro de suas próprias fileiras, aqueles que a traíram com um beijo. Mesmo sabendo que Cristo protegeria Sua Noiva, era difícil evitar sentimentos de ansiedade enquanto esperávamos a eleição do sucessor de João Paulo e Pedro.
Como a maioria dos católicos, também me lembro onde estive em 19 de abril de 2005, o dia em que o Papa Bento XVI foi eleito. Estive novamente no campus da Universidade Ave Maria e, em união com católicos de todo o mundo, esperei ansiosamente pelas notícias do conclave. Quando o sino da capela da universidade começou a tocar, eu sabia que a espera havia acabado. A fumaça branca deve ter subido da chaminé acima do Vaticano. Tivemos um novo papa! Corri para o refeitório, onde um grande grupo de alunos e professores já estava reunido, amontoados em torno da tela da televisão. Esperança e ansiedade encheram a sala. A espera parecia interminável, a tensão insuportável, o silêncio ensurdecedor. Emoções fortes foram controladas pela ausência de conhecimento; um vórtice no vazio. As portas se abriram.
Annuntio vobis gaudium magnum: habemus papam!Quando o nome de Joseph Ratzinger foi proclamado como o novo Vigário de Cristo, todo o céu foi liberado! Todos na sala explodiram em pura alegria e júbilo, gritos e dança. Eu me peguei fazendo uma dança improvisada com o diretor, pulando um nos braços do outro de uma forma indecorosa! O padre Fessio desatou a chorar de alegria irreprimível. Ex-aluno de Ratzinger e apoiador de longa data da obra do cardeal, Fessio, como fundador da Ignatius Press, publicou a primeira tradução para o inglês de muitas das obras de Ratzinger. Para este grande e fiel jesuíta, a eleição do seu mentor para a Cátedra de Pedro não foi apenas uma resposta à oração, mas um sonho que se tornou realidade. Sua alegria pessoal foi, portanto, mais um motivo de minha alegria, acentuando a pura euforia do momento.
Pode-se pensar que as mesmas cenas de alegria explodiram em todo o mundo, onde quer que dois ou três fiéis católicos se reunissem. Pelo contrário, a eleição de Ratzinger foi recebida com dor e horror por aqueles teólogos de mesa heréticos e católicos cujas heresias e mal-entendidos foram condenados pelo novo papa durante seus muitos anos como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Como de costume, esses lobos em pele de cordeiro uivaram em uníssono com os lobos da mídia secular, juntando-se aos declarados inimigos da Igreja em seu ódio ao herói da ortodoxia que os forçara a recuar durante seus anos como destemido servo de João Paulo II. Na guerra de palavras que se seguiu à eleição do papa, os inimigos da ortodoxia desacreditaram o novo pastor alemão chamando-o de "o rottweiler de Deus".
Sinto na presença de Bento o que GK Chesterton sentiu na presença do santo dominicano Vincent McNabb. Chesterton escreveu que "Padre McNabb está caminhando sobre um piso de cristal acima da minha cabeça". Também eu sinto que o Papa Bento XVI está caminhando sobre um piso de cristal acima da minha cabeça, não só em termos de santidade, mas em termos de sabedoria e cultura. Como podemos esperar encapsular alguém que é muito maior e mais alto do que nós? Não seria mais seguro e apropriado fazer o que TS Eliot aconselhou sobre o gênio de Dante? "Sinto que tudo o que posso dizer sobre esse assunto é trivial", escreveu Eliot a um amigo. "Sinto-me completamente inferior na sua presença: parece mesmo que não há mais nada a fazer a não ser apontá-lo como exemplo e ficar calado."Dante como guia espiritual .
Seguindo o exemplo de Eliot e não a letra de sua lei, apesar de meu senso de inadequação, sou encorajado a jogar a cautela ao vento, pelo caminho que Chesterton traçou em seu livro sobre São Tomás de Aquino. Só podemos imaginar o que Chesterton deve ter sentido quando começou a escrever este livro. Afinal, o Angelic Doctor não estava apenas andando em um piso de cristal acima da cabeça de Chesterton, mas também em um piso de cristal acima da cabeça sagrada do Padre McNabb.
Como um humilde dominicano, McNabb era um seguidor de Tomás de Aquino, assim como Dante, ambos os quais olhavam com admiração atordoada para o chão de cristal em que Santo Tomás caminhava.
Ciente da enormidade da tarefa e da inadequação de sua habilidade para executá-la, Chesterton começou seu estudo de Tomás de Aquino "respondendo pelo nome daquele personagem infame, que corre para onde até os Anjos do Doutor Angélico poderiam temer. Caminhar". Tendo se equiparado à imprudência do tolo, ele habilmente virou o jogo contra seus potenciais críticos, ligando sua tolice à loucura de São Francisco de Assis: "Há algum tempo escrevi um livreto desse tipo e forma sobre São Francisco de Assis; e algum tempo depois ... prometi escrever um livro do mesmo tamanho, ou da mesma pequenez, sobre São Tomás de Aquino. A promessa foi franciscana apenas em sua imprudência ... ".
Ao usar o adjetivo "franciscano" para descrever sua imprudência, Chesterton justificou a loucura de um leigo, não formalmente treinado em filosofia e teologia tomistas, para escrever um livro sobre o eminente filósofo e teólogo da Igreja. Sua loucura pode realmente ter sido a de São Francisco entrando na fé onde os anjos caídos temiam andar, mas seu foco era o de São Tomás, cuja agudeza apontava para uma agulha na qual os anjos caídos temiam dançar.
Embora eu só possa dizer que compartilho da loucura de Chesterton, e não de sua astúcia, sinto-me confortado por seu exemplo pioneiro. Não tenho dúvidas de que valeu a pena escrever o livro que escrevi e que o tempo que gastei para escrevê-lo foi bem gasto. Como poderia ser diferente? Foi um tempo passado com o Papa Bento XVI! E é por isso que posso prometer que vale a pena ler o livro e que o tempo gasto lendo será um tempo bem gasto. Todos deveriam passar mais tempo com este homem, o mais sábio e santo, o melhor dos professores. Temos muito a ganhar em sua presença e nada a perder, exceto as cadeias da ignorância.
Tendo me desculpado pela inadequação deste volume dizendo o que ele não é, eu gostaria de concluir essas observações introdutórias dizendo sem desculpas o que ele é, ou pelo menos o que deveria ser. Por mais inadequado que seja, ele compartilha o mesmo objetivo louvável de Santo Tomás de Aquino de Chesterton: "Afirma ser nada mais do que um esboço popular de uma grande figura histórica que deveria ser mais popular." Meu objetivo é o mesmo de Chesterton. Eu gostaria que o livro a seguir fosse um esboço popular e acessível de uma grande figura histórica, na minha opinião um dos maiores papas da história da igreja, que deveria ser mais popular. Além desse objetivo simples, não tem pretensão alguma.
A justificativa final para este livro é que se trata de desculpas. É um pedido de desculpas, uma defesa animada e sincera das palavras e obras do Papa Bento XVI, uma homenagem à sua vida e ao seu legado, uma homenagem à sua sanidade e à sua santidade. É uma defesa vigorosa de um defensor rigoroso e vigoroso da fé. Por isso, pelo menos, não peço desculpas, porque nenhuma desculpa é necessária.
Na foto acima do título, Bento XVI cumprimenta a multidão no final de sua última audiência na Praça de São Pedro em 27 de fevereiro de 2013 (foto CNS / Paul Haring)
Com a sensacional decisão de renunciar, Bento XVI surpreendeu a Igreja Católica e o mundo. No entanto, em retrospectiva, Joseph Ratzinger foi o papa das surpresas desde o início. Já no primeiro dia, quando, apresentando-se como "humilde trabalhador na vinha do Senhor", deu-se imagem muito diferente daquela que lhe fora esculpida, de guardião severo e inflexível da doutrina correta. O de Bento XVI foi um pontificado cheio de espinhos, de momentos difíceis, de mal-entendidos. O caso da lectio magistralis é típico de Regensburg. Considerado por muitos como um passo em falso do Papa Bento XVI por causa da citação erudita, aparentemente anti-islâmica, tirada das palavras de um antigo imperador bizantino, tratava-se, ao contrário, de uma tentativa de enunciar uma tese central em seu ensino, a saber, a entre religiosos fé e racionalidade não há oposição e que a fé, quando é autêntica e, portanto, verdadeiramente dirigida a Deus, é na realidade uma expressão da racionalidade humana. Não é a fé religiosa enquanto tal que é inimiga da racionalidade, mas a fé fanática, a fé inconsistente, a fé colocada a serviço da violência. Refazer o pontificado de Bento XVI faz bem à mente e à alma. E nos permite entender melhor os nós culturais e espirituais de nosso tempo.