Ora, o neto do branco é branco, o neto do negro é negro, mas o neto do índio é apenas “descendente”. As outras raças se reproduzem, se perpetuam, mas a nossa raça indígena degenera e logo desaparece. Destino ingrato que querem nos impor. E assim tinha sido até agora, mas as mudanças que observamos apontam para o desmoronamento desse modelo ideológico. É a realização da profecia de Tupak Katari, herói indígena nacional na Bolívia, que liderou uma rebelião, esmagada pelos espanhóis, há mais de 200 anos. Ele disse “A mim vocês só podem matar, mas eu voltarei, e seremos milhões”. É essa volta que incomoda o Governo.
É crescente a tendência da auto-identificação indígena. Mas isso não significa que “agora qualquer um pode ser índio”, como comentam os que querem banalizar algo que é muito sério. Não, como não é qualquer um que pode ser “negro”. Existem os critérios racial-genealógico e o racial-fisionômico, por exemplo. Se a cantora Fafá de Belém e as atrizes Dira Paes e Eunice Baia (dos filmes “Tainá” I e II), entre outros, decidirem identificar-se como índias, não podem ser acusados de mentirosas. Muito provavelmente pertencem à raça indígena, ainda que não tenham uma “etnia” indígena. Aliás, com isso fariam um grande serviço à causa indígena. A auto-identificação é um direito garantido pela Convenção 169 da Organização do Trabalho (OIT), ratificado pelo Brasil. Mas antes de tudo é fruto da consciência política de ser indígena.
O próprio movimento indígena, através das suas organizações e comunidades, terá que explicitar seus critérios de indianidade. A sociedade envolvente também ajudará a estabelecer as fronteiras raciais e étnicas, como acontece sempre em todas as sociedades. Os antropólogos farão a reflexão crítica e teórica sobre o que está em jogo nessa construção das diferenças identitárias. O que não pode é uma pessoa ou instituição querer se arrogar o poder de decidir quem é e quem não é índio. Assim caminha a humanidade.
O Censo do IBGE está provocando a libertação dos índios sufocados e negados ao longo dos últimos séculos. Por isso a auto-identificação pelo critério de “raça/cor” deve continuar e até ser estimulada através de campanhas motivadoras da auto-estima. As igrejas, organizações indígenas e indigenistas, os ministérios ligados à cultura e educação, a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) e a Funai deveriam promover uma campanha massiva nesse sentido, como já aconteceu com a população afrodescendente em censos anteriores.
Tal campanha, somada a outras políticas afirmativas pró-indígenas, seria uma maneira inclusive de o Estado e Igreja Católica repararem parte do mal que provocaram à nossa dignidade e ao nosso orgulho de ser indígenas. E a Funai deveria ser o órgão a liderar e animar esse processo, ao invés de deslegitimar povos e indivíduos que a duras penas rompem a mordaça e gritam, diante de uma sociedade racista, “Nós somos Indígenas, sim!”
* Florêncio Vaz (florenciovaz@uol.com.br e florenciovaz.blog.uol.com.br) é indígena do povo Maytapu (Pará), criador do Grupo Consciência Indígena (GCI), membro da coordenação do Centro Indígena de Estudos e Pesquisas (Cinep), professor da UFPA, mestre em desenvolvimento agrícola (UFRRJ) e doutorando em Ciências Sociais/Antropologia na UFBA.

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