Sobre a minha mentalidade na época, forjada desde muito jovem na Ação Católica, caíram umas ideias que me pareceram novidades agressivas para o modo de entender a religião que eu tinha então. O Padre falava constantemente de santificar o trabalho diário com uma insistência que sem dúvida destacava um ponto fundamental; do apostolado “ad fidem” – de amizade com protestantes e judeus – o que então parecia um tanto estranho; da ascética sorridente junto com essa outra ideia maravilhosa da vida contemplativa no meio do mundo. Tudo isto soava a renascimento religioso, a glória viva. De repente, víamos as mesmas coisas que antes, mas com uma cor diferente. Surgia uma visão otimista e exigente ao mesmo tempo, que falava de vocação de santidade aos seculares, quando em todos os lugares nos consideravam como uma espécie de católicos de segunda categoria. Sobretudo a vida matrimonial, aparecia com uma riqueza religiosa para mim, e creio que para todos, desconhecida até então [98].
Ficou-lhes claro, segundo os testemunhos que possuímos, que o Opus Dei não era uma associação circunstancial. Era algo diferente, que compreenderam bem ao receber as explicações do fundador. Antonio Ivars escrevia:
A Obra era muito jovem e estava se estendendo com rapidez. [...] Um painel de tecido recordava que “as águas passarão” e, numa fontezinha situada num dos corredores, lia-se “ inter medium montium pertransibunt aquae” [99]. A Obra queria ser uma injeção intravenosa na corrente circulatória da sociedade. Todo o quid estava no “unum necessarium”; a santidade pessoal, fazendo cada um o seu, no seu lugar, com perfeição, pela glória de Deus, com esquecimento de si e sem ruído [100].